紫藤萝瀑布读后感

紫藤萝瀑布读后感(合集9篇)。

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？因此，栏目特意整理了紫藤萝瀑布读后感(合集9篇)，请阅读后分享你的朋友！

紫藤萝瀑布读后感 篇1

紫藤萝瀑布读后感（1）：

这天我们学***璞的一篇优美的散文《紫藤萝瀑布》，在老师的引导下，深刻的感受到生命的伟大与坚韧，无论在什么状况下都不放下信心，扬起生命的风帆。

紫藤是一种绿色植物，但随着季节的变化而变化。春季的枝叶更显茂盛，因为它经过了酷暑和寒东的洗礼，人生难道不是象紫藤萝一样只有受过历经坎坷沧桑，才能根深叶绿吗?这正应证了一句格言不经历风雨，怎样见彩虹，我们生活的价值和好处不是与紫藤萝一样吗?

当我们经历坎坷和沧桑的时候，内心的悲痛也会随着紫藤萝瀑布一样的凋谢而化解，幸与不幸只有看自我的对人生看法去理解和体会感悟了。也许乐观的理解会让未来的生活更加幸福。即使开放时没有观花人群，也没有蜂圈蝴蝶阵。

但它们依然一串挨着一串的开放，活泼热闹的开放着，这不正像我们普通人吗?虽然我们的高兴不会像明星们一样有那么多人注视，但它并不影响我们快乐，我们也不能因为无人注视而放下我们的快乐吧!由此我想到那些盲目追星的同学们，多么的不值得呀!

把自我的快乐建立在见明星一面，甚至是收集一双明星的臭袜子上，多么的可悲呀!

我们的幸福应该是我们自己的感受，我们自己的生活。花遇到不适合自己的环境就会枯萎，人遇到挫折就会流连忘返。他们的身心会变老，但我们必须继续我们的生活。不能站在原地看风景。认识到这一点可能是生活中不可或缺的一幕。

笑迎生活，美丽将会随处可见的。

如果我们是牡丹，当然就应国色天香，如果我们像紫藤萝一样，也曾与群花争芳斗艳，也曾与凤蝶偏偏起舞，在一场风雨过后，群花谢了，凤蝶走了，到只剩有一条紫色的藤萝的时候，仍然就应努力，乐观的开花，长枝，不争不求，无怨无悔。健康快乐的生活。

紫藤萝瀑布读后感（2）：

《紫藤萝瀑布》读后感

紫藤花的花语是让人陶醉的爱情，依恋的思念，对你来说是执着和最幸福的时刻，而宗璞所写的紫藤花想表达的时对哥哥的思念。

本文主要讲的是作者有盛开的紫藤萝花，由衰到盛联想到生命的无休止境，从中感悟到人生的完美和生命的永恒，增强了生命的勇气。

宗璞这个人追求本真，崇尚自然，散文集都比较贴近自然，紫藤萝瀑布也不例外，先开始运用了比喻和你人的修辞手法，写出了紫藤萝的繁茂，壮观和生机盎然，透过描述紫藤萝的颜色，形态，样貌和香味，表现出紫藤萝的可爱与美丽。

但是当作者站在紫藤萝面前的时候，回忆起以前的家门前的紫藤萝，又由紫藤萝想到了十年浩劫，在这十年浩劫中，她的弟弟死去，这悲凉的情绪使宗璞描绘出了他们家以前的紫藤萝，但就是这已经与死亡相隔一线的紫藤萝，却以自我顽强的生命力挺过了这一劫，全文的描绘都在为这样一段话做铺垫花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里装满生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的话的河流上航行。它是万花之一，形成了一个灿烂的流水瀑布。

第一句话说明了在人生道路上，会遇到许多困难和挫折，要正视这些困难和挫折，不要向命运低头，我们就应向紫藤萝花一样，不能总深陷在伤痛和焦虑中，就应让生命更加绚丽多彩!

第二、三句话是想告诉我们，人亦如花，时代的洪流总会冲走种种令人不快的往事，只要你勇敢向前，扬起生命之帆，在闪光的时代中航行，你也会再次盛开，也会汇成那灿烂瀑布的一朵浪花。

这篇文章是想告诉我们，个体的生命是有直径的，人类生命的长河是无止境的，所以，我们不能此刻各人的不幸中不能自拔，要坚强，要与祖国人命同命运，共呼吸，在遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的完美持续坚定的信念，厄运过后，要应对新的生活，振奋精神，投身到伟大的事业中去。

紫藤萝瀑布读后感（3）：

读《紫藤萝瀑布》有感

透过学习《紫藤萝瀑布》，使我深刻的懂得了：无论花和人都会在生命的长河中遇到

各种不幸和挫折，但个体的生命是有限的，它不能集合历史的方向和发展趋势。

文中就有这样的例子，如：花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的；它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布等句子能够体现出来。

生活在现实中的的我不也正是这样吗？？那一次，学校举办田径比赛，在比赛中，不幸摔倒，腿脚流出了红红的鲜血，但我坚持跑到了终点获得了第三名，恰恰是这个名次，使我的学***了很大的进步，但也能够说很失败，小考取得了优异的成绩，但从未在千人考试中荣获前十，这是我最大的遗憾

无论遇到怎样的困难，只要我们乐观的应对，勇敢的挑战，就必须会成功！！相信自已吧！！

紫藤萝瀑布读后感（4）：

作者围绕紫藤萝花来抒发感情，由看花、忆花、思花三部分层层深入，表达主旨，而这三部分又扣有层次，看花按花瀑、花穗、花朵来写，越写越见花的活泼热闹，生机勃勃；忆花先写我浸在花朵的光耀中，感到精神的宁静和生的喜悦。次写花所受的苦难，最后以花历尽劫难又焕发生机，作结回应前文，思花则以上的感受上升到理性的思考，感悟到生命的完美和永恒。

的确，花儿和人会遭遇各种不幸，但生命的长河是无尽的、永恒的、完美的。我是个初一学生，在语文方面差劲些，这次期末考试考得不理想，只有60多分，没有评上争三好。但经历了这次挫折，我会振作起来的，我将吸取教训，改变以前轻视语文的学***，改善以前学***，力争做到心眼口到最为真，展卷深思能通解。

我想，只要持之以恒，多在语文上下功夫，阅读广一点，思考范围大一点，思路放开一点，理解深一点，练笔勤一点，有错必改重视一点，那么学***也许就能左右逢源，语文成绩也就能提高了。

紫藤萝瀑布读后感（5）：

《紫藤萝瀑布》读后感

到那一潭紫藤萝瀑布，情绪久久不能平静，一个感觉涌上心头。很美，真的很美，美在那其不见发端的也不见终端的浅浅的紫。美在那泛着点点银光，仿佛在流动欢笑朵朵的花，更美在紫藤萝对生活对理想的忠贞的追求，生命的火花在一次寒冷的冬季一次的点燃。

一片纯静的颜色，一条美丽的瀑布，使我站在原地无法迈开脚步，不得不停下来静静的欣赏这久违的，纯净的田园的美景，那里没有赏花的人群，没有蜂舞蝶队，却有一朵朵一串串的热闹嬉戏紫藤萝，闪光盛开的藤萝花!

她们也曾与群花争芳斗艳，也曾与凤蝶偏偏起舞，但一场风雨过后，群花谢了，凤蝶走了，只剩有一条紫色的藤萝仍在努力，乐观的开花，长枝，它们不争不求，无怨无悔。健康快乐的生活。

我对紫藤有着特殊的感情，就像一个久违的老朋友团聚。所以看到紫藤萝便有特殊的感受，我的情绪也会随着它而改变。紫藤是一种绿色植物，但随着季节的变化而变化。

春季的枝叶更显茂盛，因为它经过了酷暑和寒东的洗礼，也许人就象紫藤萝一样只有受过历经坎坷沧桑，才能根深叶绿吧!。真正认识到生活的价值和好处。

经过坎坷和沧桑，心头的悲痛也会随着紫藤萝瀑布一样的凋谢而化解，幸与不幸只有看自我的对人生看法去理解和体会感悟了。也许乐观的理解会让未来的生活更加幸福。

人的一生和花的生长遭遇过程是一样的，花遇到不适合它的环境会凋谢，人遇到挫折会徘徊身心会变老，但我们生活得继续。不能站在原地看风景。认识到这一点可能是生活中不可或缺的一幕。

笑迎生活，美丽将会随处可见的。

紫藤萝瀑布读后感（6）：

我徘徊在庭中院落，见一片淡紫色的藤萝开的又旺又盛，便停住了脚步，紫藤萝散发出迷人的芳香。颜色上浅下深，花苞像鼓鼓的船舱，在我的家乡，曾今也有过一篇紫藤萝，它依傍着一株枯藤爬的很高，紫色的藤萝遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干。

当我读到紫藤瀑布的池子时，我久久不能平静下来，一种感觉涌上心头。

很美，真的很美，美在那其不见发端的也不见终端的浅浅的紫。美在那泛着点点银光，仿佛在流动欢笑朵朵的花，更美在紫藤萝对生活对理想的忠贞的追求，生命的火花在一次寒冷的冬季一次的点燃。

迈开脚步，不得不停下来静静的欣赏这久违的，纯净的田园的美景，那里没有赏花的人群，没有蜂舞蝶队，却有一朵朵一串串的热闹嬉戏紫藤萝，闪光盛开的藤萝花!

她们也曾与群花争芳斗艳，也曾与凤蝶偏偏起舞，但一场风雨过后，群花谢了，凤蝶走了，只剩有一条紫色的藤萝仍在努力，乐观的开花，长枝，它们不争不求，无怨无悔。健康快乐的生活。又：

我对紫藤有着特殊的感情，就像一个久违的老朋友团聚。所以看到紫藤萝

便有特殊的感受，我的情绪也会随着它而改变。紫藤是一种绿色植物，但随着季节的变化而变化。春季的枝叶更显茂盛，因为它经过了酷暑和寒东的洗礼，liuxue86。

也许人就象紫藤萝一样只有受过历经坎坷沧桑，才能根深叶绿吧!。真正认识到生活的价值和好处。

经过坎坷和沧桑，心头的悲痛也会随着紫藤萝瀑布一样的凋谢而化解，幸与不幸只有看自我的对人生看法去理解和体会感悟了。也许乐观的理解会让未来的生活更加幸福。

只要有压不垮，打不败，不管经历多少风风雨雨，都坚强不屈的精神，蓬勃向上的毅志总会有彩虹出现，总会有花儿绽放。谁又能说人生没有分岔路口，会一向都是一条直线呢?

1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。

2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。

3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。

4、天行健，君子以自强不息。

5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。

7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。

9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。

11、我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。

12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。

13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。

紫藤萝瀑布读后感 篇2

宗璞用精美的文字，用真挚的情感，描写了她深爱的一树花——紫藤萝花，也给读者留下了一树充满深情的花——《紫藤萝瀑布》，这是一树感动读者并给读者以激励的花。

1、 丰富而深刻的命运主题不仅感人，而且感人。

这篇文章用了托物言志的写法，借对紫藤萝花的描写，书写了作者对人生的感悟，对生命的感悟，对命运的思考。这篇文章的主题不是这么单纯和浅薄，还有着更深刻的内涵，那就是作者对中国命运的关注和思考，对个人命运与国家命运关系的思考，对祖国的热爱，这不仅让读者感动，而且让读者受到巨大的鼓舞。

（1） 它表达了作者对个人命运的深刻思考，揭示了深刻的命运哲学。

要理解这篇文章，有几句话是不可忽视的，这与我们对这篇文章主题理解的深度有关。文章第一部分用了七个自然段来描写作者看到的这树紫藤萝花，写了这树花带给作者的影响：“流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚。

”谁的疾病，宗璞弟弟的；谁带给了宗璞“关于生死的疑惑”，也是弟弟。这篇文章是1982年5月6日写的。宗璞的弟弟于1982年10月28日死于癌症。作者深深地爱着他的弟弟，为他的病伤心。宗璞的弟弟是一个热爱中国航天事业的人，也是中国航天技术的专家。

知道中国历史的人都明白，这是一个爱国人士好不容易盼到的、可以大展宏图为国出力展现生命价值的时刻——弟弟想抓住，想铸就生命的辉煌，可是弟弟却得了可怕的癌症。这让作者痛苦，也让作者无限怀疑，命运如何捉弄人。作者陷入了弟弟生病的痛苦、悲观和对生命的怀疑之中。

这时，作者看到了象征着作者灵魂的紫藤花，给了作者一种新的感受和对人生命运的深刻思考：

“我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。”

把“生”长时间地浸染在痛苦中并没有意义，活着就是幸运，应该在活着的时候努力做一些有价值的事情。宗璞的弟弟死前还在查阅航空文献。他抓住了生命中的每一分钟，不让自己的生命白白的。为弟弟高兴是值得的，为他的一生高兴也是值得的。作者不只是由眼前的紫藤萝花想到了“生的喜悦”，而且想到了十年前家门外的那株紫藤萝：

“花朵从来都稀落，后来索性连那稀零的花串也没有了。”十年前后的紫藤萝在作者的心中同时出现，让作者顿悟了生命的真谛：

“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”

作者由眼前的紫藤萝和十年前的紫藤萝的命运，想到了人的命运，在生命长河中，个体的生命都会遭遇不幸，面对不幸，不是沉沦，而是勇敢地面对，在生命存在的时候，去努力让生命开出瀑布一样美丽的花，只有这样，生命才会灿烂辉煌。这是作者从紫藤和弟弟的生活轨迹中领悟到的深刻的人生哲学。

在文章的最后两个自然章节中，作者对紫藤进行了深入的描写和赞美，并写出了作者的心境、精神和行为的变化，这些都是紫藤给作者带来的巨大影响。当我们在这个时候走进许多文章时，我们可以深切地感受到作者对这种人生哲学的实践。

（2） 本文是献给弟弟和作者自己的生命赞歌。它是献给像作者和他弟弟这样的爱国人士的。

作者笔下的紫藤萝花，是“瀑布”，是“空中垂下，不见其发端，也不见其终极”的瀑布，是“上面的盛开，下面的待放”的紫藤萝瀑布。用“瀑布”做比喻，采用夸张的语言，描写了这树紫藤萝瀑布的盛大无比，展现了其生命力的无比旺盛和强大，走进该文，读着文字，仰望这巨大的瀑布，不仅作者被它强大的生命力感染，我们谁又不被它感染呢？陶醉在这瀑布中的宗璞，此刻“别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。

这个句子侧面写出了紫藤萝花展现出的蓬勃生命的感染力。

我们面前的紫藤萝瀑布的描写，是对生命的描写，是对生命的歌颂。走进宗璞的《哭小弟》，聆听她讲述的弟弟的故事，虽然弟弟的肉体生命那么短暂，但是弟弟的生命不就是一树高大的紫藤萝瀑布吗？“医院发现他的肿瘤相当大，需要立即做手术，他还想去参加一个技术讨论会，问能不能开完会再来。

手术后休养期间，仍在看所里的科研**，还做些小翻译。直到卧床不起，他手边还留着几份国际航空资料，总是“想再看看”。”读到《哭小弟》中的这些文字，我想到了杨振林写的邓稼先，邓稼先走得也年轻，在生命结束前也像宗璞的弟弟一样在不断地工作。

读到这些感人的故事，读到他们对生命的珍惜，读到他们迸发出的生命活力，我深深地被作者笔下的紫藤萝瀑布感动着，因为这树紫藤萝瀑布展现出的生命活力，就是这些看似短暂却强大感人的生命的赞歌。

紫藤萝瀑布读后感 篇3

原来生命的延续在于坚持，而每一刻的电闪雷鸣都将是生命的考验。它经历了多少个风风雨雨，友经历了多少个花开到稀落、生命到枯萎，可如今它依然用那优雅的身姿对待任何威胁。就像作者的一句话：“花如人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。这句话让我震叹。是啊，我们来到世界上，不是为了拿着出生证来享受高科技，而是拿着生命证来活出自己。

每当我们遇到困难时，首先想想我们最熟悉的紫藤萝，它比我们的寿命要长的多，可依然坚持了这么多年，更何况它无力与灾难对抗，而我们还有家人和朋友的鼓励，我们又怎能战胜不了灾难呢？

人的人生不可能顺顺利利，风调雨顺，我们也会向紫藤萝一样的坎坎坷坷，当然这是每个人必须要经历的，但如何面对呢？是萎靡不振的向困难低头，还是勇敢的战胜困难？相信大家肯定选择后者，而后者的所在魅力就是紫藤萝所拥有的高尚品质——执着。

我们应该乐观的面对困难，要想困难走的更快一些，要让困难知道你的坚持，勇敢与执着。我们的生活应该自己去感受。花遇到不适应的环境，会凋零；人遇到挫折，会徘徊，但我们的生活还应该继续，不能待在原地。笑迎生活，美丽将随处可见。

原来生命等于执着，执着等于坚持。

紫藤萝瀑布读后感 篇4

我喜欢品读冯钟濮的文章，尤其喜欢她笔下紫色的藤萝香，及这缕悠悠紫色所赋予的生命内涵：花和人一样都会遭遇不幸，但是生命的长河是无止境的。

每每品读这缕紫色的幽香，脑海中便会显现伫立在紫藤萝瀑布下对生命深深思索的作者的身影。

每每品读这缕紫色的幽香，便会不由自主地忆起作者和这株紫藤萝一样遭遇的不幸却依然奋起的人生经历。

每每品读这缕紫色的幽香，花中沉淀的精华，便会给我注入勇气和力量。我也走进过痛苦的深渊，我这样说，一定有人会笑话我，说我是少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。可我不这样认为。一年前，我曾因户口的问题回到家乡上学，那边的学习氛围很不理想，回忆起来那半年的学习生活，更多的是伤心和无奈。是这缕紫色的幽香给了我力量，让我走出了伤心和无奈的漩涡，风雨过后，我品味到了花开花落的真谛，我陶醉在了那紫色的幽香中，对花和人一样都会遭遇不幸，但是生命的长河是无止境的。有了更为深刻的认识。

纵观历史，司马迁颇受赞誉。鲁迅先生赞他的《史记》道：史家之绝唱，无韵之离骚。当然，这部用生命写成的《史记》，也凝聚着作者生命中的花开花落。他曾因为替李陵将军辩护而遭受宫刑，但是他忍辱负重，愤然执笔，写出了这鸿篇巨制。

但是，历史也毫不袒护地留下了这样的一笔：霸王项羽，在四面楚歌中，品味不了落花的味道，最后，在乌江自刎，后人提起这个悲剧英雄，只能有几声无奈的感叹了。

其实就是这样，人的生命就如同紫藤萝花，要经历四季，要经历风雨的打击与阳光的抚慰，要面对盛开，更要面对凋谢，可以说，这是万物发展的定律。

前方的路是未知的，会面临花开或者花落。但是，前行的路上，我们的血液中需要奔流前进的力量。

紫藤萝瀑布读后感 篇5

但是当院子里的紫藤盛开的时候，姐姐还在。我们在紫藤花海下长大。小时候就已经很美了。紫色的身体随着微风起舞，紫藤瀑布的大面积为我们遮挡了盛夏的炎热。鸽子不时在树枝上小憩。单看小紫藤花瓣，看起来珍珠般光滑，琥珀般明亮晶莹，像豆蔻年华的水姑娘。风吹过，吹出一大片紫藤，飞得那么高，仿佛一个骄傲的女孩要飞向天堂和明亮的星空。风过之后，紫藤飘了下来，就像少女在淡金色的天空中荡来荡去。在参差不齐的层层紫藤花的呵护下，背后的风景是假的，看不清。隐约中，仿佛看到一件绣有紫藤的美丽和服，随风舞动的日本传统舞蹈与姬发风格的抚子大和。她把折扇挡在涂着淡红色胭脂的粉小脸前，笑眯眯地笑着，看起来像个“还在吉他后面躲着我们的半张脸”。过了一会儿，大和抚子拿着她的纸扇，但不知道她去了哪里。她只觉得这种情况下人都要醉了。抬头望去，天空布满了紫色的云彩，一朵接一朵。紫色的窗帘从云上垂下，疯狂地飞翔，就像一棵柳树被一个奇怪的小仙女感染了彩虹的颜色之一，所以它变成了紫色，那种紫色的光，就像甜酒巧克力里的酒还没有完全成熟。当时紫藤15岁。

姐姐离开了我，她毕业了。此时的紫藤已经不像以前那么好看了，相当于人的三十五岁，已经成为冷艳中的贵人美妇。她不再有少女时代的天真烂漫和浓妆艳抹，但头上的紫色发髻不变，由浅紫色变成深紫色。极其富有可爱，她更有魅力。深紫色和乳白色交融在一起，互不侵犯。紫藤旁的绿叶让她更加饱经风霜。紫藤的花尖已经蔓延成灰红色，像一簇死亡的火焰，召唤并燃烧着美丽的紫藤。原本舒展的紫藤现在收紧了，似乎更好的保护了自己。乳白色的花瓣就像她一直担心的青苔。

我不再年轻，但我已经成长为一个年轻的女孩。和我们一起长大的紫藤，正在衰老。此时的紫藤相当于六十五岁。紫藤树上，看不到她英俊的身影，石路上，长满了紫藤花瓣，它真的像一条破碎的彩虹，只有紫色漫天，紫藤瀑布和脚手架此刻空无一人。

微风吹拂着紫藤的花瓣。虽然她无法展现自己婀娜多姿的舞姿，一辈子也无法实现自己青春轻浮的与彩虹抗衡的欲望，但微风可以帮助她入土。土生土长死后下葬也没错。我一定会等到明年，她再笑的时候。秋“紫”不是无情，而是化作春泥护花。

紫藤萝瀑布读后感 篇6

感悟人生《紫藤萝瀑布》读后感紫藤萝花的花语是醉人的恋情，依依的思念，对你执着，最幸福的时刻，而宗璞写的紫藤萝想表现出的是对她弟弟的怀念。

本文主要讲的是作者有盛开的紫藤萝花，由衰到盛联想到生命的无休止境，从中感悟到人生的美好和生命的永恒，增强了生命的勇气。

宗璞这个人追求本真，崇尚自然，散文集都比较贴近自然，紫藤萝瀑布也不例外，先开始运用了比喻和你人的修辞手法，写出了紫藤萝的繁茂，壮观和生机盎然，通过描写紫藤萝的颜色，形态，样子和香味，表现出紫藤萝的可爱与美丽。

但是当作者站在紫藤萝面前的时候，回忆起曾经的家门前的紫藤萝，又由紫藤萝想到了十年浩劫，在这十年浩劫中，她的弟弟死去，这悲凉的心情使宗璞描绘出了他们家以前的紫藤萝，但就是这已经与死亡相隔一线的紫藤萝，却以自己顽强的生命力挺过了这一劫，全文的描绘都在为这样一段话做铺垫“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里装满生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的话的河流上航行。它是万花之一，形成了一个灿烂的流水瀑布。

”第一句话说明了在人生道路上，会遇到许多困难和挫折，要正视这些困难和挫折，不要向命运低头，我们应该向紫藤萝花一样，不能总深陷在伤痛和焦虑中，应该让生命更加绚丽多彩!

第二、三句话是想告诉我们，人亦如花，时代的洪流总会冲走种种令人不快的往事，只要你勇敢向前，扬起生命之帆，在闪光的时代中航行，你也会再次盛开，也会汇成那灿烂瀑布的一朵浪花。

这篇文章是想告诉我们，个体的生命是有直径的，人类生命的长河是无止境的，所以，我们不能现在各人的不幸中不能自拔，要坚强，要与祖国人命同命运，共呼吸，在遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的美好保持坚定的信念，厄运过后，要面对新的生活，振奋精神，投身到伟大的事业中去。

感悟人生《紫藤萝瀑布》读后感一片辉煌的新颜色，一条美丽的瀑布，使作者再也无法迈开脚步，不得不停下静静的欣赏这久违、灿烂的美。

美在那不见其发端也不见其终极的浅浅的紫，美在那泛着银光，仿佛在流动欢笑的朵朵的花;更美在作者对生活对理想忠贞不渝的追求，作者希望之火再次点燃。这里没有赏花的人群，没有蜂舞蝶戏，却有一朵朵一串串活泼热闹，正在闪光盛开的藤萝花。好静!

它们也曾与鲜花争芳斗艳，也曾与蜂蝶偏偏起舞，但一场风雨过后，群花谢了，蜂蝶走了，只留下一条紫色的藤萝仍在努力，乐观的长枝开花，它们无争无求，无怨无悔。

作者与莲藕花有着特殊的感情，喜欢久别重逢的老朋友。十年浩劫，藤萝花遭过厄运，花的主人也在期间历尽坎坷。看着眼前的鲜花，作者进一步体会到生命的价值。

一直压在作者心头的焦虑和悲痛被这藤萝一一化解了，幸与不幸对于一个健康坚强的人来说，是没有区别的，因为在我们心中每一件事都是尽力而为的，“不经历风雨，怎么见彩虹。”正是这一个个不幸之后的静思，为我们人生的乐章，点上一个个音符，紧接着的是更辉煌的旋律。

“花和人都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的”，是啊，也正是这一个个所谓的不幸为人生乐章奏出了高低起伏，弹出了抑扬顿挫，成为生命中不可多得景致。每个人都应对生活有正确的意识，怀着乐观的态度，在经历过种种不幸之后，仍能笑迎世界，将自己所做的一切看成一种宝贵尝试，那样，你就能发现生活中的美随处可见。

美丽的花海，梦幻般的瀑布，让我们感受到大自然的伟大，让我们感受到生命的价值，让我们加快脚步

感悟人生《紫藤萝瀑布》读后感通过学习《紫藤萝瀑布》，使我深刻的懂得了：无论花和人都会在生命的长河中遇到

各种不幸和挫折，但个体的生命是有限的，它不能集合历史的方向和发展趋势。

文中就有这样的例子，如：‘花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的’;‘它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布’等句子可以体现出来。

生活在现实中的的我不也正是这样吗??那一次，学校举办田径比赛，在比赛中，不幸摔倒，腿脚流出了红红的鲜血，但我坚持跑到了终点……获得了第三名，恰恰是这个名次，使我的学***了很大的进步，但也可以说很失败，小考取得了优异的成绩，但从未在千人考试中荣获前十，这是我最大的遗憾……

无论遇到怎样的困难，只要我们乐观的面对，勇敢的挑战，就一定会成功!!相信自已吧!!

感悟人生《紫藤萝瀑布》读后感多么茂盛的藤萝，绿色的青藤上缀满紫色的小花，像一条瀑布，从空中垂下。深浅紫色，仿佛在流动，在欢笑，在不断成长。紫色的大旗上，有一点银光，就像泼水一样。

仔细看时，才知道那时每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。

这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹!

“我在开花!”它们在笑。

“我在开花!”它们嚷嚷。

每一穗花都是上面的盛开、下面的待放 。颜色将浅而深，仿佛紫色沉淀，沉淀在最嫩、最小的苞片中。每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的;那里装的什么仙露琼浆?

紫藤在微风中摇曳，仿佛在邀请我品尝花蜜。我凑上去，想摘一朵。

但我没有采摘，站着凝望，我沉浸在这浓密的花朵的光芒中，淡淡的香味笼罩着我。忽记起几年前紫藤萝的模样：它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在试探什么。

后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。我曾遗憾地想：

这里再也看不见藤萝花了。

没想到，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着……

花儿与人，会遭遇各种不幸，不幸总会成为过去，冬天过去了，春天也不会遥远！

紫藤萝瀑布读后感 篇7

“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。”

无意间读到李白的《紫藤树》，生动地刻画了紫藤优美的姿态和迷人的风采。虽然紫藤与紫藤萝是两种不同的植物，紫藤萝花的色彩要淡于紫藤花，但同样美丽。

宗璞作品中的紫藤不再是单纯的美。它是一种壮观的美，像一朵瀑布，带着淡淡的忧伤。

当她在院子里漫步时，看到一株盛开的紫藤，花儿密密如瀑布，然后回忆起过去的经历，从赏花——忆花——悟花，感受玫瑰到理性思考，感受生命的美丽和永恒。

宗璞还用她那特有的含蓄，她只是淡淡地以紫藤萝花朵的“稀落”来比喻家庭在过去所受的苦难折磨；对于那时思想的荒谬，她也没有声色俱厉的批评，而是以“那时的说法是，花和生活腐化有什么必然的联系”讥讽一下；对于小弟的病逝，也只是“一直压在我心上的焦虑和悲痛”一笔带过自己悲痛欲绝的感情。这样的言外之意并不是说感情不深也不真诚。我认为正是作者的出生、性格和成长经历，使她对生命的本质有了理性而深刻的洞察。

正如文章中的一句话“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”一时的不幸，不足以使人畏惧人生，要保持对生命美好的坚定的信念，扬起生命的风帆，像紫藤萝花一样，以饱满的生命力，投身到事业中去，让自己的生命的更加绚丽多彩！

紫藤萝瀑布读后感 篇8

看完这篇文章，我不知道为什么我的心情长时间不能平静下来。只有一种感觉。真漂亮！美就美在那不见其发端也不见其终极浅浅的紫色，更美在作者对生活、对于自己理想的追求和坚定的信念。

作者和紫藤花有着美好的感情，就像一个久违的老朋友团聚。十年浩劫，作者的家庭以及那紫藤萝花，都遭到了厄运，花的主人在期间历尽了坎坷。看着眼前的鲜花，我们似乎都成了作者，了解了他此时的心情，进一步体会到生命的价值。

一直埋在作者心里的痛苦、焦虑以及愤懑，都被这条泛着点点银光的“紫藤萝瀑布”冲淡了，冲走了。人生在世，一生中总要遇到重重困难，难道因为这样就放弃吗？有句话说的好：

“成功的背后有着鲜为人知的故事”。当我们看着那些成功人士，在舞台上闪闪发光，却忽视了最重要的一点，那些成功是他们克服一道道障碍，用汗水和艰辛换来的。是啊！

“不经历风雨，怎么见彩虹”呢？说的就是这个道理。

“世界万物都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的”。但同时，正是因为这些不幸，我们才锻炼意志，为追求理想奠定了基础。不幸并不可怕，可怕的是你惧怕不幸，不愿意去面对，去战胜，那么你只会被不幸压死、逼死，那时你就会明白，如果当时选择以积极乐观的态度去面对，一切的一切却会变得美好起来，发现自己离成功又进了一步。

相信在不幸晴朗之后，幸运之神会关心那些懂得奋斗和追求的人。每个人都应该有正确的态度去面对他们遇到的一切。人不可能总是一帆风顺的，但也不可能一生坎坷，一帆风顺的人不要太得意，应要再接再厉，不要因为有了一点成绩就开始沾沾自喜；而一生坎坷的人也不要自卑，命运是掌握在自己手中的，千万不可气馁，要拾起信心，努力奋斗，这才是最重要的。

这篇文章让我认识到生活的意义，以及如何面对生活中的种种困难。我相信这将是我们走向成功的坚实堡垒和坚强后盾。

紫藤萝瀑布读后感 篇9

透过学习《紫藤萝瀑布》，使我深刻的懂得了：无论花和人都会在生命的长河中遇到各种不幸和挫折，但是个体的生命是有限的，它并不能组装好历史前进的方向与发展潮流。

文中就有这样的例子，如：‘花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的’;‘它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布’等句子能够体现出来。

生活在现实中的的我不也正是这样吗??那一次，学校举办田径比赛，在比赛中，不幸摔倒，腿脚流出了红红的鲜血，但我坚持跑到了终点……获得了第三名，恰恰是这个名次，使我的学习也有了很大的进步，但也能够说很失败，小考取得了优异的成绩，但从未在千人考试中荣获前十，这是我最大的遗憾………

无论遇到怎样的困难，只要我们乐观的应对，勇敢的挑战，就必须会成功!!相信自已吧!

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大瀑布的葬礼读后感

我们听了一场关于“大瀑布的葬礼读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

大瀑布的葬礼读后感 篇1

一（5）孙一帆的家长

今天看了同事小孩教科书上的一篇课文--《大瀑布的葬礼》。感触颇深，与大家共勉。

文章讲述了一个令人惊讶的故事。

1986年9月，在拉丁美洲的巴拉那河上举行了一个特别的葬礼，由巴西人**菲格雷特亲自主持。葬礼是为一个著名的瀑布，塞特克达斯的大瀑布举行的。以前，瀑布的水很汹涌，一泻千里，非常壮观。

现在，因为种种原因，大瀑布就将消失。

读到这里，我想：瀑布怎么能消失这么多水？原来都是环境污染惹的祸。

上世纪80年代初，世界上最大的水电站——伊泰普水电站在瀑布上游建成。水电站高高的拦河大坝截住了大量的河水，使得塞特凯达斯大瀑布的水源大减。此外，周边国家的许多工厂由于不受控制地用水，浪费了大量的水资源。同时，河两岸森林被滥伐，水土流失和瀑布水量逐年减少。

读完这篇文章，我不禁想起了童年的故乡，那是多么的怀旧。那时候，我每次去县城的沙城，都要经过一大片树木，郁郁葱葱，鸟语花香。描述当时的情景并不过分。尤其是从沙城回来时，走了一天的路特别累，但是一走到这片树林的林荫小道上，就感觉特别轻松，一切劳累早已烟消云散。

“一条大河宽又广，河的两岸是故乡”，也是儿时家乡的写照。村头的河水清澈见底，碧波荡漾，白帆飘扬。成群的白鹭在空中飞翔，鱼儿在水里游荡，天空那么蓝，水那么清。

那时的小河十分热闹。每当夏天到来的时候，河上总有一群游泳的孩子，他们喜欢在水中嬉戏玩耍，当他们从岸上猛地扎到水里的时候，就会溅起一片晶莹剔透的浪花，接着就传来一阵阵喝彩声。当时，村民们都饮用这条河水，人们渴了就掬水解渴，当时的水是又凉又甜，十分可口。

人们用它来煮饭，香味让人馋涎欲滴；人们用它泡茶，香味让人耳目一新。河水不仅可以饮用，还可浇灌庄稼。

然而，不知何时，小树林、小河已经逝去，只能成为我心中永远的回忆。

古往今来，地球母亲用甜牛奶哺育了无数代的孩子。原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。然而，现在人类为了自己的利益折磨着她。

人类只有一个地球，地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。现在，地球有十大疾病：

酸雨、水土流失、森林面积减少、土地荒漠化、温室效应、水污染、大气破坏、臭氧层破坏、物种灭绝和动物灭绝。

“非典”时期，人们得到了一些教训，尝到了破坏环境的苦果，知道了除了要养成良好的卫生***，还要注意爱护环境。然而，人们并没有被地球的十大疾病所警醒。“非典”一过，便“好了伤疤忘了痛”，依然没有环保意识。

大瀑布的葬礼读后感 篇2

最近，我读了一篇文章，名字叫《大瀑布的葬礼》。读完着篇文章，我受到了强烈的震撼。

在拉丁美洲的把拉那河上有一条着名的瀑布??塞特凯达斯瀑布。人们为了发电，在瀑布上游修建了发电厂。同时周围的许多工厂用水毫无节制。另外沿河两岸的树被乱砍滥伐，造成水土大量流失。从而导致了这条世界上流量最大的瀑布逐渐枯竭。由此，我想到了奶奶家附近的一座山??东山。听爸爸讲，在二十几年前，东山的美丽是那样让人留连忘返。东山绵延十几公里，远远望去，就象一条巨龙横卧东方。在它的主峰上，有许多巨大的石头，形态各异，层层叠叠。巨石的表面非常光滑，躺在上面，享受着和煦的春风和暖暖的阳光，倍感舒爽。天气晴朗时，站在巨石上，向远处眺望，大自然的美景尽收眼底。

春天来了，到处翠色欲流。许多不知名的花竟相开放：有红的，白的，黄的……还有许多蝴蝶和蜜蜂在那儿追逐嬉戏。尤其是山后面是一片松树林，每当这时，松树就比以前更加翠绿，阵阵的松涛声犹如波涛滚滚。夏天的东山，是人们乘凉避暑的好地方。人们在巨石的阴影下，谈古论今。享受着阵阵清风送来的凉爽，暑意顿消。

每当下雨时，东山笼罩在雨雾之中，似人间仙境。秋天的东山也是那么的美：山上到处是酸枣树。红嘟嘟的酸枣挂满了枝头，让你垂涎欲滴。如果你上山忘了带水，觉得很渴，就找一棵酸枣树，摘下几粒酸枣，用手一搓，便可以品尝，不仅解渴，而且解谗。这时，有些树的叶子慢慢变红了，远远望去，红绿相间，那么奇特，那么让人心旷神怡，让你不得不赞叹大自然的鬼斧神工。冬天的东山也是那么的美：只要下了大雪，山上就会变成银色的世界。偶而有几只野兔出来觅食，在雪地上留下朵朵“梅花”，山后的松林被白雪覆盖，与它的点点绿色，相映成趣。

听完爸爸的话，使我陶醉不已。总想到东山去玩一玩。机会来了，我和爸爸终于来到了东山，刚到半山腰却没路了。好容易找到了一条仅有三米宽的路，沿路有许多小煤井，到处乌烟瘴气，让人“窒息”。路边的几棵孤伶伶的野花低着头，好象在向人们诉说着什么。空中没了蝴蝶，没有了蜜蜂，也没有了蝴蝶和蜜蜂嬉戏的景象，不时有几辆拖拉机栽着粘土和石头在凹凸不平的小路上颠簸着，象一个生命垂危的奄奄一息的老人。

到了山顶，感到空气呛鼻，非常难受.我看了看四周，由于人们无限制地开采粘土，把石头都弄倒了。我又看了看后面的松林，松树们低垂着头，绿色已荡然无存，有很多已经枯了，松叶上落满了粉尘.整个东山满目荒凉。我问爸爸：“这就是你说的东山吗当下雨时，东山笼罩在雨雾之中，似人间仙境。秋天的东山也是那么的美：山上到处是酸枣树。红嘟嘟的酸枣挂满了枝头，让你垂涎欲滴。如果你上山忘了带水，觉得很渴，就找一棵酸枣树，摘下几粒酸枣，用手一搓，便可以品尝，不仅解渴，而且解谗。这时，有些树的叶子慢慢变红了，远远望去，红绿相间，那么奇特，那么让人心旷神怡，让你不得不赞叹大自然的鬼斧神工。冬天的东山也是那么的美：只要下了大雪，山上就会变成银色的世界。偶而有几只野兔出来觅食，在雪地上留下朵朵“梅花”，山后的松林被白雪覆盖，与它的点点绿色，相映成趣。

听完爸爸的话，使我陶醉不已。总想到东山去玩一玩。机会来了，我和爸爸终于来到了东山，刚到半山腰却没路了。好容易找到了一条仅有三米宽的路，沿路有许多小煤井，到处乌烟瘴气，让人“窒息”。路边的几棵孤伶伶的野花低着头，好象在向人们诉说着什么。空中没了蝴蝶，没有了蜜蜂，也没有了蝴蝶和蜜蜂嬉戏的景象，不时有几辆拖拉机栽着粘土和石头在凹凸不平的小路上颠簸着，象一个生命垂危的奄奄一息的老人。到了山顶，感到空气呛鼻，非常难受.我看了看四周，由于人们无限制地开采粘土，把石头都弄倒了。我又看了看后面的松林，松树们低垂着头，绿色已荡然无存，有很多已经枯了，松叶上落满了粉尘.整个东山满目荒凉。我问爸爸：“这就是你说的东山吗?

大瀑布的葬礼读后感 篇3

作者：吕奉方

在谈到大瀑布的葬礼之后，我对如何培养学生的阅读能力有了更深的理解和理解

1.读是在理解的基础上进行的，这一点可谓众所周之、耳熟能详，但在课堂的实际操控中，并没有那么容易，理解一定要到位。例如在理解“尤其是每年汛期，大瀑布的气势更是雄伟壮观，每秒钟有一万立方米的水从几十米的高处飞流之下，落地撞开万多莲花，溅起的水雾飘飘洒洒，水声震耳欲聋。

”这一句时，理解到大瀑布的雄伟壮观，这就到位了吗？不，不仅要明白这一点，还要明白它有风吹水雾飘的样子。这就到位了吗？

也不能这样说，通过自己的读，有了那身临其境的感受才行，才能说理解到位了，理解好了才能读好。

2.朗读是不可有求全责备的心理。学生不同，理解能力不同，生活经验不同，理解习惯不同，对同一个句子，每个学生都有不同的理解，在读中表现的尤为明显，同一句，可以重读这个词语，也可以重读那个词语，不能强求他们把所有能体现本句意思的词语全部重读，既不符合理解的习惯，也不符和读书的实情。

读好第一个句子，树立榜样。让学生开始阅读，必须在老师的指导下阅读第一句话，走读——理解——复读路线。让这个例子的开头一定要树立起来，让其他同学都能学习，这非常有利于学生阅读习惯的养成。

大瀑布的葬礼读后感 篇4

星期三早上听了赵老师的课，真是受益匪浅呀，她的课真的给人一种很美的感觉，这也许和《大瀑布的葬礼》这篇课文有关，也许和赵老师优美的声音有关，但是最关键的还是课堂效果本身。

这节课给我印象最深的还是课堂的前半部分，对有关昔日的大瀑布的雄伟壮观的解读，真是妙哉妙哉呀！赵老师很重视学生的个性化阅读。在语文课堂教学中对学生的个性化阅读的重视是很重要的，只要重视了学生在阅读过程中的主体地位，学生才能在整个课堂中妙语连连，个抒己见。赵老师这一点做的很好，也同时说明在平时老师就很重视这帮学生语言的训练，才有了这次上课的精彩言语。

赵老师也很注重学生的朗读训练，在这节课中学生的很多对昔日的大瀑布的赞美之情都是通过他们优美的朗读体现出来的，确实给人一种雄伟壮观，震耳欲聋呀！

大瀑布的葬礼读后感 篇5

今天，我们学了一篇课文——《大瀑布的葬礼》。它让我深深地感受到了人类对自然的破坏程度。

塞特凯达大瀑布曾是世界上流量最大的瀑布。汹涌的河水从悬崖上咆哮而下，滔滔不绝，绵延数千英里。它曾经是巴西和巴拉圭的骄傲，是世界各地游客的最爱，也是地球上罕见的景观。然而，它会消失，但它会因为人们对自然的破坏而永远消失！

为此，1976年9月，在巴西**菲格雷特的指挥下，举行了一个特殊的葬礼，“大瀑布的葬礼”。

读完这篇，我感到无比震惊。从不知道，人类对环境的影响会如此之大。但这种影响，是因为一些小事积累起来的。

如果一个人小时候随地乱扔纸团，对哗哗流水的水龙头无动于衷，那么，谁能保证他长大以后，不会去偷猎，不会去乱砍乱伐树木呢?别以为这些小事和环境没多少关系，它可能就是影响你前途发展的重要因素，仔细算一算，说不定塞特凯达期大瀑布的枯竭，算到你头上，还有一大笔帐呢!毕竟，从不乱扔垃圾，从不浪费资源的人很少很少。

在学校里，我们经常看到这样一幕：几个人排队洗抹布，最后一个人刚洗完就匆匆忙忙地跑，让水不停地流着，谁也不心疼。水漫金山了，同学们还会踩着砖进踩着砖出，却看不见流水的龙头。

最后，还是好心的老师关上了水龙头。试想，几十年、几百年、几千年后，水库干涸时，雨不会下，到处都是酸雨。人类有生存的条件吗？！人类死后，几颗外星来到地球上，他们互相问：

“人类怎么

会灭亡的?”了解后才明白，是人类破坏了环境的自然平衡，是渴死的。那真是活该啊!

有一则非常著名的广告说：人类最后一滴眼泪将是自己的眼泪！

亲爱的同学们，请记住巴西**的号召。从现在开始，是时候改正了。让我们都努力做环保的小卫士，为地球上生命的延续造势！

大瀑布的葬礼读后感【二】

今天，我怀着激动的心情，打开了语文书。顿时，一个醒目的标题映入我眼帘——《大瀑布的葬礼》，只听说过人有葬礼，没听说过瀑布也有葬礼。我带着好奇而又沉重的心情看完了这篇。

1986年9月，在拉丁美洲的巴拉那河上举行了一个特别的葬礼。当时，巴西人**身穿黑色礼服，主持了这场为著名瀑布举行的特别葬礼。这条瀑布的名字叫赛特凯达斯瀑布。

它的雄伟给巴西和阿根廷人民带来了财富和骄傲。但由于环境的污染和破坏，瀑布干涸了，人们只好含泪掩埋。

当我读到：“几年过去，赛特凯达斯瀑布逐渐枯竭，它像一位生命垂危的老人，容貌枯槁，奄奄一息，许多慕名而来的游人，见此情景，无不惆怅满怀，失望而去，”时，我的心中不禁一酸，人类的破坏多么残忍啊!我不由得想起了我的家乡之水——嘉陵江，听父母说，以前的嘉陵江美丽如一条翠色的带，两岸绿树成荫，每到星期天，两岸坐满了钓鱼的人，人们一边垂钓一边欣赏大江两岸的美景。

可是近几年来，人类大搞建设，江边的树少了，江面上飘浮物多了，有：白色的塑料袋、塑料瓶、烂骨头……更惨的是靠近化工厂的江水，早已被污染成黑色、黄色……一阵阵恶臭，随着风影响着大江边生活的人们。钓鱼的人早已不知去向。

我国的母亲河——黄河，由于水源匮乏早已断流多处。我们的长江也被污染了，它也在咆哮，发泄着它们的愤怒，它们的愤怒。据查地球上条条江都受到人类的破坏。

想到这儿，我眼前出现了一幅漫画，这漫画很有趣、寓言很深。“水中一条鱼撑起了一把保护伞遮住自己，在伞上面有人们丢弃的各种各样的废品：有破鞋子、烂菜帮、肉骨头、破毛巾，甚至连装剧毒药品的瓶子也扔了进去。

”我不禁在心里大声疾呼：“人们啊!都来保护环境吧!

从现在起，我们应该采取紧急行动，控制污染，绿化环境，防止海湾石油污染和其他人类悲剧重演。我们要向所有有良知的人们敲响警钟，快醒悟吧，保护我们的水、我们的树、我们的地球，不要让赛特凯达斯瀑布的葬礼再发生。把一个没有污染的地球留给子孙后代。

”看完，我的心仍难以平静，因为我知道：保护环境不能只说，要靠大家的行动。晚上，我做了一个梦：我在空中种树。很快，山变绿了，水变绿了

大瀑布的葬礼读后感 篇6

今天在网上，我看了一篇名叫《大瀑布的葬礼》的文章。刚看到这个题目，我非常奇怪，只听说人有葬礼，怎么瀑布也有葬礼?带着疑惑，我继续看起来。

这是一个应让人深刻反省的故事。

1986年9月，人们为一条举世闻名的瀑布——塞特凯达斯大瀑布，举行了一次特殊的葬礼。

在当时，塞特凯达斯大瀑布长期以来是人们的骄傲，世界各地的观光者纷至沓来。但到了20世纪80年代初，为了发电，人们在瀑布上建起了一座世界上最大的水电站——伊泰普水电站。这座水电站的拦河大坝截住了大量的河水，瀑布水源

读《大瀑布大减。而且周围的许多工厂用水毫无节制，同时沿河的森林被乱砍滥伐，水土大量流失，大瀑布水量逐年减少，直至消亡。

这种悲剧是怎样发生的呢?不是因为别的，而是因为我们人类自己。

因为人类的贪婪，许多动植物已从这个世界上消亡，黑熊在小时候就被关在铁笼里抽取胆汁;金钱豹成年后就被人们残忍地剥离掉皮毛;鲨鱼在长成后就被割去鱼翅，又扔回海里直至死亡。在现实的生活中，有多少这样血淋淋的事例啊，难道人类不残害这些动物就活不下去吗?

因为人类的放肆，工厂里的废气随便地排放到了大气中，工厂里的废水随便地排放到了江河湖海，导致往日在天空中自由飞翔的小鸟不见了，往日在水中追逐嬉戏的鱼儿不见了。岸边的植物枯萎死亡了，小动物们也都销声匿迹了。这可都是人类的“功劳”啊，要不然如今的世界会变成现在这副模样吗?

人类啊，不要在执迷不悟了，让我们来一起保护环境，给我们的子孙后代留一个美丽的世界。要不然世界上更多的动植物都会像塞特凯达斯大瀑布那样不复存在。如果真是那样，我们唯一的地球也将不复存在。

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大瀑布的葬礼读后感 篇7

我在学习了《大瀑布的葬礼》后，心里非常矛盾。

因为**塞特凯达斯瀑布是一种美丽的享受，而在塞特凯达斯瀑布上游修建伊泰普水电站则是一种物质享受。我矛盾就矛盾在是享受美的感受呢？还是享受物质给人类带来得方便呢？

如果选择前者，在心理感受和视觉上都非常舒适，但在电力、灌溉、防洪、交通等方面却失去了一些便利。噢，何只是一些，应该是许多！因为在《〈大瀑布的葬礼〉另一种版本》中，介绍到伊泰普水电站的一些作用：

伊图普水电站发电量占巴拉圭全国用电量的89%，占巴西全国用电量的35%以上。且不说别的，就单是在电力方面就耽搁了那么多，就不要再提别的了。

如果我们选择后者，它将造福于电力、灌溉、防洪和交通等方面的人们。可为此要使这么美的一个瀑布消失，那也是非常可惜的。说夸张一点，未免有点得不偿失。

我想修建这座水电站的人一定是一次又一次地权衡了！

古人云：鱼与熊掌不可兼得。事实上，像这篇文章一样，大瀑布和水电站不能同时存在。

而且，像三峡工程、新建筑的建设、各个城市的一址保护等等，都不是十全十美的。所以，这些不可兼得的事情是没有办法去评论哪个好哪个不好的。

还有，在《〈大瀑布的葬礼〉另一种版本》中的倒数第二自然段中，解释了“伊泰普”在印第安语中的意思是“会唱歌的石头”，这是为什么呢？众所周知，水电站是用石头做的，而“会唱歌”则是人们对它的一种期望。人们希望etap人工湖永远为塞特克达斯瀑布歌唱！

这说明人们总是会想念塞特克斯瀑布！

大瀑布的葬礼读后感 篇8

大瀑布的葬礼读后感（一）近日，我怀着沉重的心情，读了一篇名叫《大瀑布的葬礼》的文章，它给了我极大的震撼。在一九八六年的九月，拉丁美洲的巴那拉河上，举行了一场给瀑布举办的葬礼，而这个瀑布，就是大名鼎鼎的大瀑布——赛特凯达斯大瀑布。在巴西和巴拉圭的交界处，有一个赛特克达斯瀑布。它曾经是世界上最大的瀑布。汹涌的河水从悬崖上呼啸而出，跃入河中，滔滔不绝，流淌千里。

在每年的汛期，瀑布的声音震耳欲聋。据说30公里外瀑布的声音仍然清晰可辨。长期以来，赛特克达斯瀑布一直是巴西和巴拉圭人民的骄傲。来这里参观旅游的游客更是流连忘返。

可就是这么一个奇观，却在一步步走向尽头。上世纪80年代，为了发电，世界上最大的水电站伊泰普水电站建在瀑布上游。高坝截流了大量河流，大大减少了赛特克达斯瀑布的水源。此外，周围许多工厂用水没有控制。瀑布的水量逐年减少。

几年过去了，大瀑布，曾经多么雄伟壮观的赛特凯达斯大瀑布逐渐枯竭。因此，许多热爱自然的人为瀑布举行了葬礼，悼念瀑布。读完这篇文章，我陷入了深思：

我能为保护大自然做些什么？在外少用一双一次性筷子，就能少砍倒一棵树；少坐一次出租车，就能少排放一些二氧化碳；及时关掉水龙头，就能少浪费一滴水；房间没人时，少开一盏灯，就能节约一点电；用手帕代替纸巾擦手，就能少用一张纸。在日常生活中，我要牢记环保。

出门多走几条路，多骑一会儿，不仅锻炼身体，对大自然也有一点贡献。扔垃圾的时候，顺便看看哪一边可以**，哪一边不能**。分类扔垃圾。**纸张和废铁可以加工和再利用。晚上，出一个房间要随手关上房间的灯，这也是一个好习惯。

我们只有一个地球，只有一个大自然。大自然就像我们的父母，他们给我们食物、衣服、住所和交通工具。我们应该尽力保护大自然不受损害。大瀑布的葬礼读后感（二）今天，我学了《大瀑布的葬礼》这篇文章。

瀑布的消失使我同时感到抱歉和愤怒。这篇文章主要讲的是拉丁美洲塞特凯达斯大瀑布昔日的雄奇和辉煌，游人纷至沓来，赞叹不绝。但是现在，在大瀑布的上游建了一座水电站。此外，沿海森林被砍伐，造成大量水土流失。瀑布的水量急剧减少，游客们又高兴又失望地回来了。

科学家**，过不了多久，瀑布将消失得无影无踪。这是多么令人惋惜啊！这一说法即刻唤起了世人的环保责任心，连巴西**也加入这一行列，号召人们维护生态平衡。

看完后，我觉得保护地球和生态平衡刻不容缓。为了发展区域经济，人类随意建造各种工厂，()排放各种有害气体已使大气层遭受巨大的伤害，冰川融化，海面上升，到头来还是害了人类自己啊！美，和谐，是什么？

我们常说要保护地球，使它更加美丽和谐，但我们做到了吗？世界上的万物都与人类生活在一起，我们应该享受大自然给我们的美好生活。人们常说自己是“高等动物”，我想：

人类应是世上最残忍最笨的物种！鱼知道爱他的美丽大海，鸟知道爱他的蓝天，牛羊知道爱他的广阔草原。人类除了破坏生态、牺牲环境以满足日益增长的物质生活之外，还知道什么？

是呀！读了《大瀑布的葬礼》后，我忽然觉得自己应该立即做点什么了，整个人类也应该觉醒了！大瀑布的葬礼读后感（三）今天，我读了一篇课文，叫《大瀑布的葬礼》，它给我留下了深刻的印象。

这篇课文讲的是：在1986年9月时，在拉丁美洲的巴拉那河上，举行了一次葬礼，是为一条瀑布：塞特凯达斯瀑布准备的，因为科学人士推断这座大瀑布将要停止流水了，是因为人类掠夺了大自然！

这条短信让我很生气。人类，像蝗虫一样，为了自己的利益从自然界掠夺。只有这样的掠夺，世界著名的塞特凯达斯瀑布才会停止。如果人类珍惜更多的资源，节约更多的资源，瀑布就不会停止。大家是不是都很爱去看一些美丽的景色？

爱去一些美丽的地方游玩？如果你爱，请珍惜它，多存点，多爱点，自然会更美。

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。主要工作

1、 在教研组建设方面：1。深入学习理论，积极实施课程改革实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别是要注重一年级新教材的教研活动。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx—2019学年度第二学期高中英语教研组工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。

加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2．加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学***和学***。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。

制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。三．具体安排：二月份：

制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。

二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。

5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

望庐山瀑布读后感(经典8篇)

认真读完一本著作后，你有什么体会呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的望庐山瀑布读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

望庐山瀑布读后感 篇1

多么壮观的景象啊!李白运用极其夸张的浪漫主义创作手法，再现了庐山瀑布的雄奇壮丽的景色，尽情抒发了对大自然的赞美之情。

开始教学古诗，我让学生对照插图，体会诗人描绘了怎样的情景，引导学生把想像的画面说生动，说具体。

接着便问：知道庐山在哪吗?之后马上放庐山的风景图还配上优美的音乐和自己的`解说词，一下便把孩子们带入了景色迷人的庐山。当播放结束时，看到孩子们还是那如痴如醉的神态，于是引导学生朗读和领悟诗情。

领悟诗情这方面，我觉得这首诗有一定的难度，孩子们似乎受到了图片的影响，逐句逐句地对诗去进行解释。这是，巧妙地引导学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，让学生有所感悟，受到情感的熏陶，享受审美乐趣。

课堂中，一直把自主权交给学生，引导学生说发现，说理解，说体验，在学生之间的互动互补中，感悟诗句，走进诗人的情感世界，读书的过程变成了学生自主发现和探索的有趣经历。

望庐山瀑布读后感 篇2

《望庐山瀑布》(唐。李白)日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。大家张口就来，还说李白夸张手法超出常人，老师都这样解释。如果你到过庐山，就不这样认为。庐山南山，秀峰由香炉峰、姊妹峰、双剑峰、龟背峰等六峰组成。诗中第一句就指香炉峰，下面几句的景象，不是亲临其景，很难感受。03年10月份去庐山，工地就在秀峰脚下。初识庐山瀑布，心中很失望。

远远望去，如银丝、似哈达，飘在山峰之间，没有诗中的'景象。失落的心情在来年的五月后，完全改变了。五月江南进如梅雨季节，晚上伴着细雨进入梦乡，早上轰轰的声音叫醒。随声寻去，奔腾的瀑布，如万马藤空而下。瀑布是欢快?是愤怒?气势恢弘，一泻而下。这与”飞流直下三千尺，疑是银河落九天“相差甚远，诗想象力太丰富了。

工地有事，去星子县城。回来时云开日出，远远望去山峰翠绿如洗，香炉峰、姊妹峰、双剑峰、龟背峰等，林间湿气上升，逐渐成雾。峰上丛林若隐若现，如幻如真。红日初照，或紫，或绛，银白的瀑布就挂在翠峰之间。湿气聚集很快，不一会儿，云层笼罩住群峰顶，云层面恰就在瀑布泻出的崖面顶。感觉云层就是神话中的天宫，瀑布恰恰从云层奔腾而出，真是从九天飞落下来。

现在看来，夸张是夸张，但不是凭空想象。只有身临其境，才能感受到诗情画意!

望庐山瀑布读后感 篇3

坐下来，梳理这节课，真的像诗句中描写的那样“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，很多问题，在备课的时候，预想不到，只有上完这节课经过实践以后，问题才会暴露出来。老师的问题，学生的问题，导学案的设计问题等等，只有经过这一节节的课堂实践才能去发现，去解决。反思这节课，主要问题可以归纳如下两个方面：

第一，导学案的设计。其实这也是检验教师对教材的把握和理解能力。这节课，我想达到的学习目标，第一就是让学生会正确朗读这两首诗，A组和B组能背诵其中一首。第二就是理解两首诗的大致意思，结合生活实际理解“不识庐山真面目，只缘身在此山中”和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中蕴含的人生哲理。可是一节课匆匆上下来，总是觉得时间不够，问题一展而过，处理不透彻。所以，我觉得导学案真的要提前下发，在上这节课之前，教师还应该抽查个别学生对导学案的完成情况，因为，新的课堂模式，学生也在适应阶段，需要老师的指导，有时候仅仅利用课堂的15分钟学生很难完成一份导学案，而如果独学在课堂中占用太多时间，又会影响后面的教学流程。另外，在一篇导学案的问题设计上，最好有一个可以让全员参与共同解决的核心问题，比如说这节课的古诗学习中，如果第四题能加上“创意大考验：我们小组能选择其中一种方式展示我们组最喜欢的一首古诗（读、写、背、演……）”，我想学生不管选择哪一种方式小组都会群策群力，积极参与的，实际上在参与活动的过程中，学生不仅对古诗的读和理解都已经达到了，而且还活跃了课堂气氛。调动了学生学习的积极性。

可是，正是因为，导学案没有想到提前下发，觉得课堂时间不够，所以在设计时省略了这一题，这也是导致这节课学习目标得不到完成的直接原因。其实，“学海拾贝”的第一题和第二题学生完全可以在课外完成，不用占用课堂独学时间。所以，从最近的这几节课，可以看出，导学案的使用和设计非常重要，老师要好好利用好这个课堂抓手，这样才能使“高效课堂”成为真正的高效课堂。

第二，学生课堂的很多养成习惯亟待培养。把课堂还给了学生，学生就成了课堂的主人。所以，这个“主人”就应该有主人的`样子和气质。课堂展示的时候要大方，自然，声音洪亮，要学会与台下同学的互动，台下的听展者也要学会认真倾听，尊重别人，因为，课堂老师讲的少了，如果不会倾听学习伙伴的发言，就不会有课堂的点评质疑和补充，而且学习的难点和重点也很难突破。而这一切的实现就要求，课堂上老师的评价机制要跟上。没有及时、公正的评价，学生的学习积极性和课堂的参与性就很难提高。

“当局者迷，旁观者清”，感谢校长耐心及时的听课、评课，让我能够更加清晰的认识自己的课堂，反思自己存在的问题。成功不易，坚持更难，可是课改之路真的需要我们静下心来去钻研，付出更多的耐心去实践，坚持我们当下的选择，只有这样，“高效课堂”才能早一日实现真正的高效！

望庐山瀑布读后感 篇4

这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。首句日照香炉生紫烟。香炉是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个生字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。

次句遥看瀑布挂前川。遥看瀑布四字照应了题目《望庐山瀑布》。挂前川是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。挂字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。

诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

第三句飞流直下三千尺是从近处细致地描写瀑布。飞流表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。直下既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。三千尺极力夸张，写山的高峻。这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句疑是银河落九天。说这飞流直下的.瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个疑，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词。谪仙就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。

望庐山瀑布读后感 篇5

李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下 三千尺，疑是银河落九天。”是诗仙李白隐居庐山时写的一首风景诗。这首 诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。

诗仙李白正是在这种境界下用他那神来之笔创造出流传千古的《望庐山瀑布》。大自然是凝固的旋律，又是流动的画卷。这神来之韵，怎能不令诗人浮想联翩，又怎能不使科学家觅径探幽呢！

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

读着这首诗，我不禁在心中打了许多问号。为什么不见近代诗人作出这样的诗？李白 所看到的美景我为何无缘亲眼得见？现代人，是否有些太溺爱孩子？课余生活何曾让 我们自己支配过？自己那亲近大自然拥抱山河的计划，不都像在梦中一样吗？

生活应该有起有伏，有波浪滔天，有风平浪静。只有那样才能富有生活的热情和激情，才能充满生活的乐趣和希望。为什么非要把我们关进屋子里？让“那蕴藏着大千世界神秘万物的符号也变得死气沉沉，单调乏味。什么叫书的.海洋？我看是充满赤潮到处漂浮着死鱼烂虾的臭水湾吧！什么叫学好数理化走遍天下？都不怕，到头来还是所有的知识乱成一锅粥。减负，减的到底是什么？学校减负，家长加压，还不如不减负！

现在人们崇尚自然，想要返璞归真。我又何尝不是这样呢？但随着时间的消逝却 只有把这个希望永远藏在心中，何时我才能真正迈入我心中的自然，去领略那“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美景呢？我 盼望着这一天的到来！我盼望现状快快改变。

望庐山瀑布读后感 篇6

在上《望庐山瀑布》这可时，导入我用了学生在之前上过的《庐山的云雾》这课，因为学生知道了芦山的云雾的特点，现在来虚席芦山的.瀑布会使他们有熟悉感。这课时教材中第13课《古诗两首》中的一首，这首诗诗描绘了壮丽的庐山瀑布，展现了诗人瑰奇的想像与创造力。本课重点是学生能把4个生字认识和会写，还有能理解课文之中穿插的以描述瀑布的词、句、文等，同时从不同角度激发表达欲望，增进学生语言积累，为他们从读到写做好递进式铺垫。

古诗学习对学生来说，既熟悉又陌生，很多经典能张口倒背，但对其中的字句、意境却隔了一层，对学习古诗的方法更是不求甚解。所以要重视引领学生感悟诗境。我使用了课件的形式，让学生能够通过图片加深对这课的理解，在上这课时对于有些上下文的衔接处处理的不是很恰当。还有在提问的方式上也应该加强。这样才能使学生能够对老师的课感兴趣，带动学生的积极性。 教给学生古诗学习的方法，启发他们抓住重点字词品读想象，借助课外阅读文字激发学生书面表达欲望、积累运用语言。

望庐山瀑布读后感 篇7

《望庐山瀑布》这首古诗，我仔细研读了教材，查阅了大量资料，把深入感受庐山瀑布的壮美这条明线和初步感受诗人豪放、夸张、洒脱的诗风这条暗线相结合，让这两条线索贯穿始终。一节课上完，受益颇多，感慨颇多。我觉得做得比较好的有以下两点：

1、鲁迅先生说过：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”运用多媒体，可以创造悦耳、悦目、悦心的情境，激发学生审美的情感。一开始教学古诗，我便设问：知道庐山在哪吗？之后马上放庐山的风景图还配上优美的音乐，一下便把孩子们带入了景色迷人的庐山，顿时沉浸在美的意境之中。在教师启发的情感体验下谈谈：瀑布给你留下了怎样的印象？学生处于高度兴奋状态，必将争先发言。教师趁势激起学生课文的欲望：唐代大诗人李白游了庐山瀑布后诗性大发写下了千古名诗《望庐山瀑布》，同学们想不想学？带领学生以饱满的情绪，进入了学习古诗的最佳状态。这为整节课做了很好的铺垫。这也就是“良好的'开端是成功的一半”，接下来是朗读和领悟诗情。

2、欣赏意境是学生在理解诗意的基础上的进一步提高，也是有感情地朗读训练的前提，是古诗教学的关键。我先紧扣词句品意境，让学生自由读全诗，说说哪些词语用得好。这些词让你想到一个怎样的画面?

生：先产生再升起，把烟云冉冉上升的景象写活了。

紫烟：则可调动学生已有的情感体验，引导学生通过生活实践，悟出那是香炉峰上的水气蒸腾而上，在太阳光映照下，显示出迷人的颜色。

挂：瀑布本是流动的，作者却巧妙地将动态定格，化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布的美丽壮观。

飞、落：写出了瀑布凌空而出，喷涌而下。

通过品味，引导学生体会诗人正是通过写自己所看到的，所联想的，表现了瀑布磅礴的气势再反复诵读体会情感。结合学生的回答引导学生感悟古诗精湛的语言艺术，指导反复诵读，欣赏意境美，引导学生在读中理解，理解中读，相辅相成。

做得不够的地方有许多：

1、把三、四句诗给分开品析了。潜心再读诗文，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这两句其实是一个整体，要让学生充分感受到瀑布从高处落下，流得快、直、美。而我在学生理解后，没有把两句诗整合起来品析，破坏了瀑布流态的整体之美。

2、时间安排不合理，前松后紧。在“细品诗句，领悟诗情”环节花了太多时间，个别读太多。本来设计的学生练字也无法进行，总觉得结束得太匆忙。

3、对课堂的生成处理的不够娴熟，对学生的发言没做到中肯的、带鼓励性的评价。

遗憾的地方还很多。总而言之，我觉得一堂成功、有效的课既离不开教师精心的“预设”，也不能没有学生精彩的“生成”，让预设与生成相统一，关注学生在课堂中处处闪现的生成点，学习处理好生成点中的智慧火花，学习处理课堂教学中生成与预设之间的关系，是我以后前进的方向。

望庐山瀑布读后感 篇8

古诗是我国的文化精华。《望庐山瀑布》描绘了庐山瀑布壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的感情。教材选编这首唐诗的主要意图，一是丰富学生古诗的积累，从唐诗的音韵和谐、用词精炼中受到熏陶感染，培养语感；二是通过理解诗歌内容，了解祖国山河壮丽，体会作者表达的思想感情。那么，根据唐诗音韵和谐、用词精炼的特点，我认为为了贯彻落实“课标”倡导的新学习方法，可以采用“分步朗读、逐渐深入”的方法，由浅入深，从易到难，分散难点，各个击破，从而达到本课的学习目标。

在《古诗两首》的教学中，我始终以读和图为主，让学生在读中悟，在图中感受。我在讲授《望庐山瀑布》一诗时，导入部分以投影诗中插图入手，让学生对庐山瀑布有一个直观印象，并使学生心灵得到震撼。在出示课题的时候，我利用图层关系，将课文中需要学生学习的生字“庐”和“瀑”进行重点学习，特别是把“庐”与“炉”、“护”进行区分，通过偏旁部首的释义，进行区分这三个字的不同，以此来实现第一个目标。在“学文“过程中，我主要进行了以下教学：其一是自主读文；其二是进行朗读指导；其三是进行会认字学习指导和古诗配画学习；其四是指导背诵。从目标上看，四个目标都已经达成，而且利用课文插图和课件，很好地解决了重点和难点的教学。从效果上看，学生的学习积极性得到了体现。图文结合，激发了学生朗读的趣味性和主动性。另外，利用田字格，让学生将观察到的生字送回家，从而来指导学生的书写，这既让学生获得了一个实践参与的机会，又充分体现了交互、参与的新课程理念。同时，这也体现了课堂教学以学生为主体的教学设计策略，为师生搭起了一个交互的平台，充分调动了学生学习的.积极性。

叶圣陶先生说：“入境始于亲”。首先创设情境，把学生带进了风景优美的瀑布所在地庐山。生动的画面，动人的音乐，优美的讲解，使学生有身临其境的感受，学生的心弦被扣动，思维被激活，激发了学生主动学习的兴趣。紧接着老师声情并茂的范读，让学生浮想联翩，心驰神往。他们对于古诗中的画面都能根据自己的感悟说出一二，接着教师引导学生边读诗句边想画面边理解诗意，过渡无痕，如行云流水，学生对诗意的探究自然是水到渠成。当孩子们对瀑布充满期待时，再展示声色并举的瀑布图片、视频，学生的情感再次受到强烈的震撼，此时学生与诗人已经是心心相印了，站在“瀑布”前的吟诵如痴如醉。整节课，激情的语调，动人的态势，悠扬的音乐也让课堂诗味盎然。

一节课下来，师生仿佛都身临其境。要利用好现实的教学资源，让学生走出文本，利用自己的切身感受去领悟。学生学习兴致高，教学效果就会好。

红色文化读后感(合集9篇)

写作品读后感有什么我们会疏忽的地方吗？读了作品之后，我们仿佛会打开新世界的大门。 读书后写下读后感，能够提高个人的语文素养并加深印象，笔稿范文网编辑为你整理的“红色文化读后感”类内容希望能够让你有所收获。

红色文化读后感 篇1

作为我们民族独特的一种文化，红色文化在我们的生活中占据着非常重要的地位。它深深地打上了共产主义的印记，是广大人民的精神财富和宝库。在我们的生活中，红色文化似乎是无处不在的。从各种历史教材和纪录片到个人随手拍的一些照片，红色文化传达出来的信息时时刻刻地在我们的生活中影响着我们。

《红色文化》一书，以图像、文字、音像为基础，对红色文化这一时代文化进行全方位的阐述、诠释，使读者对红色文化有了更为深入的认识和了解。书中讲述的内容很丰富，让人们不仅更好地认识和了解了红色文化，也更好地了解了当时的社会历史背景和氛围，这对于我们更好地理解和掌握当下的社会变化，具有重要的现实意义。

本书作者以生动、形象的语言和各种视听材料，详细且具体地介绍了红色文化的发展历程、形式特征、内容特点和时代价值等方面，展现出红色文化魅力的方方面面。书中梳理出了红色文化的体系结构和价值取向，并对红色文化的传承、创新和发展进行了深入探讨，让人们对红色文化的发展历程和当下的现状有了更清晰的认识。

读完本书，我被书中深厚的思想力量和丰富的内涵所打动。书中所介绍的那些革命先烈们顶天立地的形象，令人敬佩，大义凛然，思想深邃，勇猛果敢，这些精神品质，是我们今天所追求的生命态度和人生价值。同时，书中所体现出来的“以人为本”的思想，贯穿始终，让人们看到了共产主义的思想内涵。

红色文化作为我们国家的文化遗产，不仅是文化的传承者，而且是文化的创新者。书中所指出的，对红色文化的传承，不是简单地重复历史，而是在传承红色文化的基础上，加入文化创新的元素，通过创新来推动文化的发展和进步。今天各个领域的文化都需要不断地创新，只有如此，才能更好地适应我们社会的发展需求。

红色文化是一份精神财富，因为它蕴含着人们的智慧和热情。它是我们的民族文化的重要组成部分，是我们中华民族精神的集中体现。我们应该牢记红色文化的历史地位和重要意义，倡导、传承、推广红色文化，以提高我们的文化素质，促进社会的发展和进步。

总之，《红色文化》一书，让我们更加了解和认识了红色文化，激发了人们的爱国热情和社会责任。我们应该在日常生活中，弘扬红色文化，让它成为我们继承红军精神、弘扬时代正气、传承信仰精神的重要载体，让我们一起为实现中华民族伟大复兴的梦想而不断努力奋斗！

红色文化读后感 篇2

站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

风，拂过脸颊;雨露，滋润万物;花草，点缀世界;烈士们的鲜血，染红了大地。想了又想，念了又念，却依旧无法表达出我们的哀思。

历史不会把你们忘记，那飘扬着的五星红旗，就是用你们热血浸染的。那高矗的胜利丰碑，正是用你们的头颅堆砌的。立足今天，放眼未来，让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概，在人生道路上，克服重重艰难险阻，迈向光明，迈向未来。

忆往昔，我看见你们置自己的生死于度外，抛头颅洒热血。为了国家和人民，甘愿付出自己宝贵的生命。舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝。

我静静地呼吸着每一口的空气，轻轻闭上眼睛，感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔。血液从指尖流遍全身，我思考，现在的我能这样幸福快乐地生活在这片土地上，能感受这片土地上的一草一木，一花一露，正是曾经的你们，用你们坚强的身躯为我们铺设的道路。战火中，你们出生入死;坚牢中，你们坚贞不屈;面对敌人的屠刀，你们大义凛然。透过泪水审视这个世界，高耸如云的纪念碑苍劲有力的行道树，波涛汹涌除了泪水，还有微笑;除了哀愁，还有敬仰的滚滚长河，一望无际的蓝天白云，我的心里，早已心潮澎湃。;除了思念，还有感激;除了遗憾，还有欣慰;

革命烈士们，你们看到了吗?看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗?我想你们也会欣慰吧!“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。

红色文化读后感 篇3

“没有共产党，就没有新中国”这是老师们常说的一句话，然而，打仗打得多了，革命圣地也就多了。像井冈山，西柏坡这些革命圣地是众所周知的吧。井冈山是一个阳光明媚，空气清新的好地方。

毛秉华老师曾经说过一句话：井冈山红色文化的形成得益于他的光荣历史。秋收起义失败后，毛主席分析了当时的形势，决定放弃攻打湖南中西长沙的原定计划，改向敌人力量相对薄弱的农村进军，放弃了城市包围农村的战略，改走农村包围城市的道路。

1927年10月，毛主席等老一辈无产阶级革命家率领中国工农红军来到井冈山，建立起中国第一个农村根据地——井冈山革命根据地。西柏坡是一个不骄，不躁，艰苦奋斗的地方，他的这些优点都值得我们学习。西柏坡在中国历史上有着独特的贡献，这里被誉为“革命圣地旅游家境”。西柏坡是河北省石家庄市平山市的一个普通山村，1948年5月，毛主席率领中共中央，中国人民解放军总部移驻西柏坡，1949年3月23日，毛主席和党和党中央离开西柏坡前往北京，这一段时间，XXX在这个最后一个农村指挥所里演绎了精彩非凡的战争乐章。“没有共产党就，没有新中国”。这句话永远荡漾在我心中。

为了祖国美好的明天，我们要好好学习，天天向上，长大了为祖国出一份力。

假如有人问你：“看到红领巾，你会想到什么?”你们会是怎样回答?假如有人这样问我，我一定会说：“我会想到革命战士在战场上抛头颅、洒热血的情景，会想到革命先辈们那种宁死不屈的伟大精神，会想到……”

然而，在现实生活中，什么抛头颅、洒热血是不可能再现了的，那么，去哪儿感受这些呢?对了!那就是书了!俗话说：“书中自有黄金屋。”有许多写革命先辈们英勇事迹的书籍，如：“《红岩》、《永远的丰碑》等。因为我热爱红领巾，所以我也就爱上了这些红色经典书籍，与它们结下了不解之缘。

记得《永远的丰碑》中的赵一曼烈士所受得刑法，惨不忍睹，什么：老虎凳啊、电击呀、灌辣椒汤啊等等、等等。但是这些并没有使她屈服，她宁愿付出自己的生命也不泄露半点机密，时刻将党的利益、人民的利益放在第一位，把个人的利益置之度外，她那宁死不屈的精神，人们永远铭记在心，不会忘记她为我们付出的一点一滴，她的精神永远值得我们学习，这种精神是不会朽的。

虽然像她这样的事迹是不会再发生在现在这样的和平年代中了，可是在生活中这样的精神还是存在的。就像在这次汶川大地震中那些武警官兵、医务人员们，他们奋力战斗在生命战争的第一线，奋不顾身，为国家、为人民做贡献。他们也是时刻将国家的利益、人民的利益放在第一位，把个人的利益丢在一边，奋力抢救灾区人民，在多少次的余震中，他们不怕困难，不怕危险，抢救了多少人民，从死神的手中拉回了多少条生命。不管而自己受了多少伤，不管肚子多么饿了，也还要去抢救别人。不耽误一分一秒、只为多救一个人。宁愿用自己的生命去换别人的生命，这种精神是不朽的，会永远刻在人们心中，会继续发扬光大会变得更美、更加灿烂。

红色文化读后感 篇4

今天，我看了一本书，书名叫《少年XXX》。

XXX是我们中华人民共和国的第一代领袖，是他领导着我们中国人从被帝国主义列强的侵华战争。可是是你们知道毛主席小时候是一个什么样的人么，而毛主席又是在什么环境中成长么？

XXX他那时是在韶山上的一个小山村出生的，他长大以后人们觉得他顽皮，就叫他石伢子。石伢子觉得自己该上学了，一天就鼓足勇气对爸爸说：“我想上学！”爸爸便把他送进了学堂。出于考虑找来一个识文断句的老先生个他起了个学名：XXX。有了学名男伢子要有个表字为“润之”。学了几个月便受不了老先生的蜗牛爬树式的教学进度。从在家帮爸爸耕地的空隙把学过的课文背了下来。自己把课文全部一点一点的学完了并背了下来，显示出了他出色的记忆力。

一次，在一个秋天丰收的下午，XXX正在山下放牛，忽然下起了倾盆大雨，他突然想起晒在家门前场上的稻谷，就赶着牛急急忙忙地往家赶。走到毛四阿婆屋前，看见毛四阿婆一个人在收稻谷，眼看稻谷就要被大雨淋湿了，XXX赶紧帮着毛四阿婆收稻谷。他收完阿婆家的稻谷，自己家的稻谷早被淋湿了，结果回去后被父亲责骂了一顿。

XXX宁愿自己家的稻谷被淋湿，也不要让别人家的稻谷被淋湿。这种关心穷苦人的品质多么高尚！我以后一定处处以XXX为榜样，做一个助人为乐的好少年。

到了XXX18岁的时候他考上了长沙专门为韶山所建的一所学校，并在那是为了推翻清王朝的决心鼓动同学们剪掉了辫子。又过了几年XXX又去当了兵，没过半年又回来了。XXX是一个很爱读书的人，在私塾里就四处借书看，到了长沙还是在图书馆一看就是好长时间。不久XXX入了新成立的“新民学会”并是“一师”学友会“文牍”。

不久其中的会员之一罗章龙赴日本学习。这是XXX特写七言古诗为罗章龙送行。

这就是XXX毛主席的少年时光，那时贫穷与现代社会相比，毛主席从一个小山村，从不识字到了领导中国人站了起来，建立了新中国，让中国在世界上站稳了脚。啊，让我们学习毛主席那勤学好读的优良品质吧！

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说，展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。

读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素来对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的、大无畏的精神，在现在当真是一笔无价的财宝了。

试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少？就在我们的身边多少正直年少有为、大展宏图的青年却是那么“不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择死亡，你们难道就真的这么脆弱吗？你们如何对得起那随风而逝的“青春”？买醉的人酒醒后，依然迷途不返；沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感；而那些轻生者，或许你们不会再有后悔的感觉，但你们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运的交给“命运”，而是要自己努力改写命运，尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的共产党，迎来她90岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现祖国的生命，记载了多少沧桑，却表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！回首往昔，在我们遭受外国人的欺凌时，祖国一次又一次地从危险困境中走出来，因为祖国心中有我们，有人民！祖国用伟岸身躯来保护我们，我们也要回报于祖国：永远爱你，保卫你。

红色文化读后感 篇5

作为一种特殊的文化现象，红色文化在中国的发展与演变上扮演着重要的角色。它植根于革命、独立与国家的发展历程之中，成为国家与社会信仰的象征。红色文化也是中华民族文化的重要组成部分，与我国传统文化和现代文化共同构成了中华文化的瑰宝，是我国文化宝库中的重要贡献之一。

在红色文化的内涵中，充满了中国人民的英雄事迹和伟大历程，包含了我国近代以来国家形象与民族情感的表达，是一座记录中国发展历史的珍贵文化宝藏。作为中国革命和建设的产物，红色文化明确地表达了人民在政治、思想、道德以及文化等多个领域的实现和优化。尤其在经历了20世纪前期的辛亥革命、五四运动、五卅运动等大事件之后，中国走上了一条自强不息的发展道路。对于人民而言，这些事件为建立一个独立自主、富强民主的中华民族的国家打下了坚实的基础，也为中华民族的光辉历程增添了亮色。

红色文化可以说是中国社会、政治和文化最为独特的符号之一。这个符号不仅代表着人们对革命历史和优秀人物的敬仰，同时也象征着中国未来的希望和奋斗目标，在激励人们前行的道路上发挥着重要的作用。红色文化中的许多象征，如红绿灯、五星宏辉等，已经成为了人们日常生活中的独特风景。同时，中国的革命歌曲、朗诵、舞蹈和美术作品等也在红色文化的背景下得到了极大的发扬和推广。这些作品不仅在政治、文化、历史领域起到了巨大的积极影响，同时也成为了中华民族独有的精神财富。

这种文化现象与其他国家的文化有着很大差异。红色文化不是当代中国的追求，更不是中国的一个传统文化现象。它来源于当代中国人民在革命和建设中的崇高精神和理想目标，同时也蕴含今天中国的美好愿景。红色文化的历史背景和文化意义不仅体现出中国革命历史和精神文化的独特性，更表现出中国文化在全球范围内的重要地位和意义。

红色文化是中华民族文化中一个鲜明、富有特色的方面，并与中华文化的传统与现代融为一体。例如，中华文化在历史上一直强调道德、爱国、忠诚、勤劳、智慧、诚实、实干、聪慧、深沉、传统、节俭和独立等美德，而红色文化则通过丰富的实践经验、英雄化的人物以及瞪大的反思思想，更加直接地展现了这些美德和精神。同时，红色文化也是一个反映中国历史文化与现代化的重要范畴，为中国现代化走向世界奠定了重要基础。

红色文化的发扬和展示不仅具有民族自尊心的正向影响，也进一步展现了现代中国的“独立自主和自主创新”的特质，增强了中国文化现代化和国际化的能力，对于推进中国文化的国际化，促进中西方文化的相互理解起到了积极的作用。同时，红色文化也具有鲜明的教育意义，使人们能够认识到革命、建设、改革在中国民族和历史进程中的重要性和时代背景，同时也通过红色文化向世界传递着中国的精神文明和社会发展方向。

红色文化是新时代对中国人民精神面貌最好的写照。一方面，它是革命、建设和改革的产物，具有很强的文化自信和民族自尊心。另一方面，它是中华民族丰富文化传承的新领域，与中华文化的其他方面共同构成了中华文化的瑰宝。尤其是在中国走向现代化的进程中，红色文化已经成为中国特色文化中的一个重要组成部分，在推进现代化的同时也让中国文化发扬光大。

总之，红色文化对于中国的发展进程和民族文化传承有着不可替代的作用。它是中华文化的一部分，是中国人民的集体记忆，是中华民族精神文明的重要体现。通过让广大民众更好地了解和体验红色文化，我们可以更加自信地面向未来、参与全球文化交流，为文明进步和人类共同发展做出更加重要的贡献。

红色文化读后感 篇6

《红色文化读后感》

近年来，随着社会的发展和人们思想观念的转变，中国传统文化逐渐被冷落，因而也使我们重视起了其他的文化，如近年来被人们所熟知的西方文化等等。但是，忽视了中国传统文化就是一种损失，并不是说我们要顽固不化地

继承传统而是在以古为鉴，适应新时代，使得传统文化在现代社会中有一定的地位和作用，只有这样才是对发扬传统文化的肯定与实践。

《红色文化读后感》这本书给了我们这样的启示：红色文化一直是我们民族的象征与血液，红色文化也是我们社会主义事业奠基的强力 support者，可以说，“红色文化”是中国民族文化发展进程中十分关键的一脉。

书中关于“红色文化”方方面面的阐述深入浅出，生动而贴切，其中概括重庆的“两山”理论给我留下了非常深刻的印象：那一年重庆市绿化方案中提出了“重庆即是山城，山城也是重庆”的概念。该市依托山水自然资源，将两江、六山、一水分法自然园区、滨江公园等进行整合，较好地实现了景观 化与人居完美结合，将人文与自然完美融合，有较高的教育价值和学习意义。这一理论深刻地指明了我们对城市发展的方向性，重庆成为国际旅游城市的成功，虽然具体实施方面存在差异，但“两山”理论为我们提供了一个参考意义。

在读这本书的时候，怀着尊敬与感慨的心情，我读出了红色文化里面对于价值的追求，对于困难的克服精神，对于爱国主义以及革命精神的表达等等，这些都是中国的传统文化的精髓与品质所在，也许我们短期内难以落地这些精华，但在现今经济、社会与文化建设进程中，我们要学会将国粹与现代科技等等事物相结合，让它们在现代生活中发挥更大的作用，以此达到发展中国传统文化的目标，摒弃之外文化的依赖心态。

这本书不仅仅是对于中国红色文化的尊重与倡导，也是对青少年思想教育方面的成功探索，此书所附之音频、视频使得我们能够更加深刻地理解文化的内涵。总而言之，希望在以后的发展中我们能够学以致用，将所学化为实际效力。

红色文化读后感 篇7

井冈山是中国革命的摇篮，井冈山精神是中国革命精神之源，也是中国人民的傲岸和珍宝。

做前人出做过的事，走别人已走过的路，足耐心地、敢闯新路，这是井冈山精神永褒生命力的珍宝，也是传承井冈山精神的要害。中国人在盘曲和顺境面前，不悲不俗、不悲观，坚持从中国的国情出收，足耐心地地阐收国内里形势，在井冈山竖坐了第一个墟落革命凭据地，斥地了一条墟落困绕皆市、武拆夺与政权的坐异之路。这条道路是XXX等老一辈革命家坚持足耐心地，一切从真际出收，勇于斥地进与的成功规范，这在国际共产主义举止中也是一个伟大的创举。

一、坚决信念、艰辛斗争

井冈山斗争时代，更生的革命军队处于十分壮大的白色反动权力四面困绕和反复围歼傍边，糊口生涯和斗争情况十分邪恶。是甚么力气收撑着凭据地军民同敌人斗争到底?是共产主义的抱负和革命必胜的信念!崇下抱负和坚决信念，是工农赤军挨败一切艰巨的精神收柱。一个国度、一个民族、一个团队、一小我，假设出有抱负信念，出有精神收柱，必将走向沉沦。我们弘扬井冈山精神，就要像革命前辈那样具有坚决的信念。

井冈山斗争时代，凭据地军民面对敌人军事上的疯狂“围歼”和经济上的松稀关闭，收扬革命的乐不俗主义精神，唱着“红米饭、南瓜汤，秋茄子，味好香，餐餐吃得精挨光。干稻草，软又黄，金丝被儿盖身上，不怕冬风和大雪，温暖温暖进梦乡”。独立更生，艰辛斗争，破坏了敌人梦想把赤军饿死、困死在井冈山的诡计。今天，我们的国度富贵昌盛，人民生涯幸祸安康，然则艰辛斗争的杰出传统不克不及丢。

二、足耐心地、敢闯新路

井冈山精神，就是“坚决信念，艰辛斗争，足耐心地，敢问新路，依托群众，勇于胜利。”井冈山精神积薄流光，博大精深，是一个蕴涵歉硕的伟大精神宝库。我们要认真进建井冈山精神、鼎力收扬井冈山精神，使之在新的时代条件下放射出新的光芒。

井冈山精神，是中华民族贵重的精神财产，集中表现了我们民族精神的精华。做为21世纪的热血青年，不仅要承当井冈山精神，更首要的是要鼎力煽动宣传井冈山精神，让年青的一代皆能承当和收扬井冈山精神，让伟大的井冈山精神世代相传，让伟大的井冈山精神在新的历史条件下放射出新的光芒，为中华民族的伟大复兴奉献力气。

“群众门路”是中国长年光光阴革命和建设经验的总结，是党的底子门路，这是由我们党的鞠躬尽瘁为人民效劳的方针所决意的。XXX在总结井冈山斗争经验时曾写到：群众的反对和收持是红色政权收生和存在的首要本果之一，真止工农武拆割据的一个根本条件就是要有很好的群众底子。深深扎根于人民群众傍边，一刻也不离开群众，这就是井冈山斗争给我们的启示，也是井冈山精神的内容之一。

一切为了群众、一切依托群众，从群众中来、到群众中来的群众门路，是我们的奇迹不竭与告捷利的首要珍宝。只有真正做到思想上恭敬群众、政治上代表群众、豪情上掀近群众、动做上深进群众、工做上为了群众，鞠躬尽瘁为群众办真事、办好事，才能得到群众的反对。

红色文化读后感 篇8

七（1）班刘诗宇

指导老师：朱珊珊

假期结束时，我们回到学校大门。久违的熟悉使我很兴奋。我迈着轻快的步伐回到座位上。书桌上的书本，崭新的像让人阅读，我拿起这本书，开始阅读着。

”红色文化”四个大字呈现在我的眼前，怀着本想粗略地阅读，但没想到，这个目录就十分引起了我的兴趣。

”前头捉了张辉瓒”讲述了由毛主席与朱德华同志所率领红军，精心设下包围圈，重兵包围敌第十八师，最终把师长张辉瓒给活捉的故事。这是中国工农红军成立以来歼敌最多、战果最大的一次战斗。

”半月横扫七百里”则讲述了第二次反敌人围剿的详细过程，我们的毛主席也为了这次的围剿所写了一首诗；

渔家傲 · 反第二次大围剿

白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。

枪林逼，飞将军自重霄入。

七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。

有人泣，为营步步蹉何及！

而”六战五捷破‘亲征’”和”黄陂草台岗大捷”是讲述了第三和第四次的围剿也被我们给破灭的故事。

这四次围剿被打破了，给了我们红军很大的信心。真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。

这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。

这本书的精神丰碑也值得学习。为了夺取新民主主义革命的胜利，为了中国人民的幸福，为了中华民族的伟大复兴，千千万万的英雄披荆斩棘，一往无前，不惜抛头颅，洒热血，做出了巨大的牺牲，铸造了一座座惊天地泣鬼神的精神丰碑：红色精神，八一精神，井冈山精神，苏区精神，长征精神，延安精神，西柏坡精神……这些精神成为中国共产党革命文化的”红色基因”,是激励我们克服一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大的精神动力。

红色文化主要是指在中国共产党领导下，中国人民在革命战争中创造的先进文化，是进行道德教育的优质教育资源。

红色文化读后感 篇9

为纪念中国共产党成立96周年，铭记党的光辉历程，开展全员“缅怀革命先烈，弘扬革命精神，促进廉政建设”爱国主义教育活动，12月20日我平顶山教育学院党务工作者一行来到桐柏革命纪念馆参观学习，接受爱国主义教育及廉政教育。

沿着革命先辈踏过的足迹，同志们一行瞻仰了桐柏英雄纪念碑，聆听了革命先烈们在历史风雨中追求真理的倾情呼唤；参观了李先念、王震、王树声等革命先辈曾经工作的办公室，简朴的陈设诉说着昨日的艰难。纪念馆设有“淮源星火”、“红旗漫卷”、“抗日烽火”、“中原伟业”、“桐柏霞光”等5个专题展厅，大量的珍贵史料、**和实物让大家深深地受到心灵的震撼与思想的洗涤，重温昔日革命历程，深入了解抗日、解放战争波澜壮阔的革命历史，无不为共产党人为追求真理、为劳苦大众的翻身解放所进行的艰苦卓绝斗争和不屈不挠、一往无前的大无畏精神所感动，感叹中国革命胜利来之不易。

“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚……”。参观桐柏革命纪念馆后，桐柏县人民英雄纪念碑前的同志们，面对鲜红的党旗，紧握右手，盯着党旗庄严宣誓。

“我也得紧紧跟随党的脚步，牢记自身使命，这次重温入党宣誓意义深远，内心深受教育和鼓舞啊！在今后的工作中，一定要牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，始终严格按照党员标准要求自己，以实际行动扎实工作，创先争优。”我在内心深处对自己说。

12月21日，在参观桐柏革命纪念馆后，我们教育学院和我们一行来到河南省驻马店确山市竹沟革命纪念馆。

纪念馆基本陈列为“竹沟革命斗争史陈列”，比较全面、准确地反映了竹沟革命根据地形成的过程和抗战时期中共**中原局在竹沟领导中原人民发挥的重要历史作用。内容丰富、翔实，共分六大部分：第一部分为“早期革命活动”；第二部分是“开辟豫南桐柏山区根据地”；第三部分是“河南抗战的领导中心”；第四部分为“中原抗战的战略支撑点”；第五部分是“竹沟**”；第六部分为“夺取抗战的最后胜利”。

全部陈列展出实物、**、绘画、文字内容等共计400余件，绘制场景4处，大型雕塑作品四件；真实、形象、生动地再现了XXX、李先念、彭雪枫、王国华、周骏鸣等老一辈无产阶级革命家的光辉业绩，再现了抗日军民在我党领导下，奔赴前线以及与国民党反动势力斗争的场面。

在纪念馆，*实物展览，了解竹沟革命根据地的形成过程和中共中原局在革命战争中发挥的重要历史作用，是一门生动的爱国主义和革命传统教育课。

通过参观学习，深刻感受了先辈们在血与火的艰难岁月里铸就的敢于牺牲、无私奉献的革命精神，大家纷纷表示要把革命的优良传统和革命精神与升级转制工作结合起来，进一步开展创先争优活动，提升党员干部综合素质，为职教事业发展做出积极的贡献。

实践论读后感(合集9篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“实践论读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

实践论读后感 篇1

读实践论有感

在实践论这部哲学著作中，XXX同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的实践经验，深刻地揭示了认识和实践的密切联系。

在读完《实践论》全文之后，我对于《实践论》中的一些观点有了了解。马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类只有在社会实践中才能检验自己的认识的正确性，再得出正确的认识，在这样循环往复的过程中更加容易通过实践得出深刻的认识。实践是检验真理的唯一标准。比如，在我们的生活中，总是会有很多事情发生，我们都必须去面对。我们在实践中深刻地认识到很多东西，总是会经历失败，失败之后就我们才会去反思失败的原因。这样我们才能从失败中吸取教训，更正自己的认识，并且在下一次的实践中成功。在这样的不断的认识实践失败成功中，我们经历失败之后，才能变失败为胜利。

我们不要被经验和教条的不良倾向所束缚、迷惑，要通过实践来验证。不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。

读完《实践论》之后，我发现很多事情都要亲身经历才是最重要的。只有这样才是体会最深的，从实践中认识、成长。说句心里话，毛主席的文章，我读过的并不多。除了那几首脍炙人口的诗词以外，曾给我留下深刻印象的，应当算是《实践论》了。

《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。之所以印象深刻，是因为它引人深思，虽然时光流逝，可这个话题却依然是如此新鲜，值得我们讨论。

《实践论》曾这样总结认识与实践的关系： “第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 “社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。 “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。 只有感觉的十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。其实我们不难发现，XXX在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。

首先，让我们看看《实践论》的产生： 在俄国十月社会主义革命胜利的影响下，马克思主义哲学在中国开始传播和发展。十月革命的胜利，使中国的先进分子认识到马克思主义及其哲学的威力，在“五四运动”后，马克思主义哲学在中国得到了迅速传播。 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为XXX是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线的要求。

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴子的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。

曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。

我读了XXX的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是XXX最杰出的哲学著作之一，XXX在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。

《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。 用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。

实践论读后感 篇2

《实践论》一文是伟大领袖XXX主席1937年7月的论文著作。现收集于《XXX选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在.....内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月XXX写了《实践论》这篇文章。XXX曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。

《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。

首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。

其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。

再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自我的主观世界的任务”。

此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要资料作了高度概括。指出经过实践来发现真理，又经过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的资料，都比较地进行了高一级的程度。

《实践论》为我们供给了认识事物的基本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，细心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。

在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不一样侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。

在实现实践论第一次飞跃之后，我们应当将实践认识理论回到的实践中去，理解实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否?重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。

在认识的过程中，理性认识还依靠于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为仅有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论”错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。

正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。仅有“认识你自我”才能改造你自我，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依靠，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自我观察处理问题的立场、观点和方法的本事，尤其是实践本事，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自我的立场，不能人云亦云。

为了更好地认识自我、改造自我进而认识和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和发展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。仅有创新，才能不断发展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一齐来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现于时俱进的要求。

《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。深刻地阐明了XXX思想活的灵魂中实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的行、知问题，为中国哲学的发展增添了极其光辉的一页。它与《矛盾论》等为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利发展奠定了思想基础。

作为二十一世纪的青年，我们必需应当努力学习理论知识，并不断进取参与实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自我，在实践中检验自我。注重理论实践创新，激发自我不断学习理论知识、实践的活力，不断拓展自我的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自我的素质，做到看清对象，有的放矢，对自我，对社会生活的梦想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的本事，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。

实践论读后感 篇3

《实践论》读后感

学习《马克思主义基本原理与概论》这门课程也有好几个月了，但实际上我对哲学认真的思考并不多。直到我读了XXX的《实践论》，我才开始对这深奥的哲学有了肤浅的思考。

根据百科定义，实践是人类自觉自我的一切行为。所谓自觉自我，我认为这正是XXX同志在其《实践论》中所讲的认识之义。XXX以马克思主义辩证唯物主义为基础，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。

《实践论》对辩证唯物主义的知行统一做了很好的诠释，也让我们更深刻地体会到认识与实践的相辅相成、和谐统一。这种认识与实践的关系已经不是什么好谈的了，我认为XXX也为自己的理论树立了一个很好的实践榜样。我们知道，XXX在写作了《实践论》，确定了马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的四项原则和思想方法之后，即把它运用到中国革命、中国抗日战争的实践之中。

在以这一实践为中心，深入研究中国革命、中国抗日战争的逻辑过程中，写出了一系列鲜明科学性和创造性的军事、政治、经济、文化著作 。从XXX身上我们可以看到，他不仅体现了自己的先进认识思想，而且通过实践向全中国人民展示了自己认识的正确性，证明了他的理论的现实意义。当然，不同人对实践的理解不同。

XXX说，只有人民的社会实践，才是人民认识外部世界的真理标准。XXX同志对这句话作了更深刻、更准确的解释：在社会实践过程中，人们的思想达到了预期的效果，人们的认识得到了证实。否则，他们将在实践中失败，从失败中吸取教训，改正思想，然后成功。

列宁说人的实践活动是由于“世界不会满足人”而展开的，它是改造客观世界同时改造人本身的活动。

那我们呢？我们对实践的理解又如何？当然，我们可能并不能像伟人那样从国家这样很大的角度去很好地理解它，毕竟我们生活的环境较普通，较狭窄。

但是，这不会从根本上影响我们对实践本质的理解。比如，我们可以举一个很常见的例子。通常在马克思主义理论的过程中，有些人往往觉得极其枯燥，因为他没有接触现实去学习。

他看到的只是一句接一句的无聊哲学。如果他不从现实中去理解，肯定会让人觉得有多无聊。相反，如果联系了实际对它加以思考并理解，那么他必定会发现哲学并不是空谈，而是世界上最具有指导价值的理论。因此我们可以看到，实践必需要有认识的指导，而认识必需要有实践的支撑。

从而重新诠释了认识与实践的互补与和谐关系。

另外一点我想谈的是，XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。我认为理论和实践的关系在我们的生活中无处不在。它的正确性和伟大性给我们留下了不可磨灭的烙印。

例如，牛顿、爱因斯坦等科学家发现的所有定律，都是在实践中首先发现的，然后经过大量试验验证，以验证理论的正确性，使之成为真理。在证实了之后，又需要对其进行拓展加以研究，进而使这个真理得到发展。

针对这个问题，我想说的另一点是我国缺乏实践。我为什么这么说呢？在这里我并不是有意批判自己的国家。

而是想谈一谈我对中国式实践的看法。且不说整个中国，就拿大学生来讲吧！我们经常可以看到一些大学生在参加了实践与创新的竞赛后，凯旋归来。

看到他们带回的参赛的模型。我总会有些感慨。我在叹息中国式的教育缺乏真正的实践性。

一些大学生常常为了参加这个比赛为了赢得这场比赛而绞尽脑汁地想出一点所谓的创新，但实质上那些构想根本就不可能运用于社会，因为它不存在可行性，它不可能实践于生活。为什么这些大学生的构想没有实践性呢？这归根究底还得说到中国的教育。

在我国，实践口号与理论口号并存。然而，我们真的做到了吗？没有。当外界竞争压力越来越大时，你为了分数而努力。

也许你不明白知识的真正含义，你只是掌握了一种评分方法。这种情况下你可能连真正的认识都没达到，更别谈实践了。所以，可以想象得到，如果让他把这知识运用到实践中，那他将是一脸茫然吧！

我还可以举一个真实的例子。去年暑假，爸爸正在钉一张小木桌。钉好后，他需要固定四条腿。然后故意装作不懂问正在上高一的弟弟怎么固定，弟弟很自然地说：

“不知道，我又没学过。”当时看到爸爸虽然没读什么书，但他社会实践经验比较丰富，知道应该钉成三角形才稳固。让我感叹的是，我哥哥在学校学的三角形是稳定的，但不能应用到生活中去。

所以，追其原因，还是教育缺乏实践性。学生的任务只是把那些知识记住，只要在考试的时候能够答对就可以，不管他是否真的理解了那些知识，更不管他是否能将之运用于实践中。我认为这是目前中国教育的一个不足之处。

读完XXX的《实践论》，我对实践有了一个更深刻的认识，我想这必定会让今后的我受益。在未来的日子里，我不会忘记练习的重要性。以正确的实践指导思想约束自己，提高自己。

安全1001班

***祝广芬

实践论读后感 篇4

打从学期开始，老师便要求我们细读实践论。本来我一向比较不喜欢那些关于哲学的文章，而已，每次耐下心来细读，尤其是夜晚一人灯下静看，收获良多。关于实践论的介绍，不多说了，开门见山。

首先，毛先导是这样说的。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类活动本质上是一个实践和认识的过程。

实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认知过程的进步和积累，人类的实践始终是猴子的实践生存过程

同时，从文章可以得到实践具有非常明确的特性。也就是说，实践具有实践和地点、局部性和偶然性、层次性和主体性。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。

正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。比如说，我们生活中经常有的第一印象，只是表面的、感性的部分，有局限性。所以我们需要深入的了解这个人，即所说的实践。

人们通过实践发现真理，通过实践证明真理，发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。读到这里，深深感受到毛先导身上散发出浓浓的哲学气息，教我们以一个辩证而客观的态度观世界，悟世界，认识这世界一草一木的内在联系。明白事情发生的因果关系，受益匪浅。

曾经有个人说过这样的一句话：“实践是检验真理的唯一标准”，无可否认的是影响了一代人，但我个人认为他的想法有些片面。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发

现在的真理，通过实践来确认真理和发展真理，实践是不断变化的，真理是相对的和绝对的辩证统一的，所以我们应该随着实践的辩化而发展真理。在实践过程中，不能把马克思主义当作教条，也不能用理论去割断事实。而是要在实践中不断核实、修改、补充和完善工作机制，以适应新形势，解决新问题。因此，我们应该对这句话有更深刻的认识，防止片面的、不充分的意识占据我们的头脑。

在现实中，我们大多数人相信传闻太多，传统经验太多，导致墨守成规，没有创新。

所以，实践需要时常总结。无论在哪里，我们都能发现总结的重要性。战争的成败需要总结，考试需要总结，老师需要总结，学生需要总结等等。

总结的过程是一个认识飞跃的过程。我们要善于借鉴自己的实践经验，在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。

实践理论告诉我们，要经常在实践中升华知识，通过总结，使实践经验上升为理性知识。因此，要努力形成实践、认识、总结、再实践的良性循环。让总结更有效率，更能指引我们以后的方向。

并且《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。就像我们学习数学，看而不做，我们就永远得不到解决问题的要点。我相信我们很多学生也有这样的感受，我们甚至要回去复习，这应该是原因。

“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线，同时也应该是我们坚持的实践路线，这个路线一百年不能改，一千年也不能改。虽然实践第一，但是不忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。

通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，我们要充分调动主观能动性，不要忘记实践自己，从大量的材料中找出自己需要的东西。要知道人的最大特点就是，主观能动性。

要充分善用这个利器，投身于实践中。

在生活中，有些人因为害怕而不敢实践，错过了验证一些东西的机会。在认识的过程中，他们错过了第一步，失去了与外界的联系，又如何才能上升到更高的水平。也有一些人犯了经验主义的错误，认为自己已经准备好了，不需要再练习了，但当他们这样做了，那将是另一种情况。

再有一些人是这样的，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。

”从中我们可以得到深刻的教训，要大胆地去认识和实践，抓住生活中的每一个机会。只有在最严肃的生活中实践，才能得到最朴实、最直接的真理。

在平时的发言和做事中，有些同学是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言；而另一些同学是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼，去实践。但是我现在却发现这两种人在一年中却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但那些胆小、不自信的人，通常会注意自己的锻炼，经常敢于练习。

虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己的机会，锻炼自己。现在他们已经成熟到可以自由发言了。这是实践对人的影响。实践、认识、再实践、再认识是永无止境的。实践和认识的每一个环节的内容都达到了较高的水平。

所以那些胆小的学生在这个过程中达到了一个更高的水平，并不断地骑自行车，最后取得了质的飞跃。

理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这是辩证唯物主义的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我们不断的调整对大学的认识，同时也调整自己的状态，尝试着改变自我的态度，不合适的逐步改进，合适的留下来，逐步的完善自我。在这个过程中，我们学会了真正融入世界各地的学生。当我们到了什么都说的地步，我们会逐渐了解每个人的专长和优秀，了解每个人的才华，这也方便我们走出社会后彼此相处。

可谓是一举多得的。这样我们才了解到原来实践是这么重要与有效，才明白实践对我们人与人相处的重要指引作用。

上面所述，都是毛先导深刻的哲思敲醒我这颗沉睡已久的脑袋，日有所思，希望没有歪曲毛先导的原意。

财税与公共管理学院

实践论读后感 篇5

在这个假期我拜读了《实践论》和《矛盾论》，XXX是.....、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，并且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而XXX所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

《矛盾论》和《实践论》是XXX哲学思想的两篇代表性著作，是XXX哲学思想构成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方应对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，XXX精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，异常指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。XXX言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。经过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的!

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。可是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。经过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，仅有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了很多的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，经过实践发现真理，又经过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情景。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自我有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，可是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自我的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。XXX的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。

实践论读后感 篇6

实践是检验真理的唯一标准，唯有从实践中，真理才能得以检验其是否正确、是否全面、是否客观、是否适用于实践。

那么真理又是从何而来呢？这就需要从最开始的状态进行研究了，人身处在一定的环境，从开始接触某一事物的时候，就会对这一事物有了感性的认识，这一认识最初是片面的、不深入的，经过了一段时间的了解琢磨，人会对它在原有认识的基础上有一定的改观，进而更全面、更客观的去看待它、了解它、认识它。

就像我们学习一首古诗，初次看到它的时候是完全陌生的，这时我们对它的认识还没有开始，当我们继续学习的时候，通常情况下会首先熟悉它每个字的读音、了解这首诗的时代背景、作者写作的用意和所要抒发的情感，然后进行翻译成通俗易懂的白话文，这样才对它有了一个基本的了解。这就是从感性认识到理性认识发展的大概过程。

然而这还没有结束，理性认识已经露出苗头，但并不代表它已经完善，因此这就需要将已经得到的理性认识重新代入到同一类（同一性质）的实践当中去，进行再实践，而代入之后往往会出现与预期所不符甚至极为不符的情况，不过这并不奇怪，因为理性认识是理论，在实践中会出现各种外界的情况和问题，以左右理论付诸于实践的过程。再有是已经得到的理论还未完善，暂时是不完全客观的、全面的（存在一定的或很大的不足或漏洞）。

以上两点问题需要以不同的方式进行解决。先说外界的介入因素所导致的预期不符，这就需要具体问题具体分析，不能盲目的以主观的思想去随意的解释不清楚的问题，这样得出的结论必定是错误的，解决的方式也会有很大的问题，最后的结果也将会以失败而告终，这样我们完善理论的目的是达不到的。针对一个或多个具体的问题，应当根据其不同的性质和特点做出与之相对应的解决方法，不能“一棒子打翻一船人”。

比如我们骑自行车去河边，小路上挡着几块零散的石头，阻碍了车子的前行，这时我们需要停下车来，将这些石头移开再继续骑行，可若是前方小路在施工修路呢，我们能将施工现场移开再继续前行吗？自然是不能的，这时我们恐怕只能换一条路线到达目的地了。这就叫做具体问题具体分析具体解决。

当外界介入因素的问题解决了，接下来我们就要回到理论本身当中去了，若是在外在问题都已解决的情况下，我们的实践结果还是不能完全的符合理论认识，这说明我们的理论并非已经是全面的、客观的、彻底的，它还是有需要甚至有必要补充、发展、完善的，而补充、发展、完善的这个途径就是再实践。

把从感性认识到理性认识的结果，也就是已经得到的理论代入到同类事物的实践当中去，经过解决外部问题和内在矛盾，对于新的理论又有了一次完善的进步，或者是一种进步的完善，经过多次反复的有效果的验证理论，这个理论会经过多次的量变最终达到质的飞跃，完成之后就成为了——真理。

这个真理对于同一类的事物所进行的实践都是行之有效的，当然我们并不能将它代入到不同性质的事物当中去，因为不同性质的事物自然会有其他的不同的真理去解决。不过这些不同的真理所得出的方法都是如前所述大致相同的。

实践论读后感 篇7

《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。XXX在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：

（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2） 认识的辩证过程不仅是实践认识的过程，也是认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。

（4）改造客观世界和主观世界的关系

XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。

在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？

所以实践是重要的。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这是正确的实践观。

“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。

《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。XXX在整篇文章中使用了通俗的词语，但很准确地表达了作者的思想内涵。

比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是XXX的高明之处了吧！

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组成和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。

一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.

只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们应该积极提高自己，积极了解知识和经验的方方面面，这样当机遇来临时，我们就能抓住机遇，创造成功。

我们要抓住实践、认识、实践、再认识的机会，做一个有准备的人。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，在实践中取得成功，在实践中积累经验。

实践论读后感 篇8

读了很多优秀的作品后，你会有一种很好的感觉。

实践论读后感2 1937年7月，正是中国的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。

只有人们的社会实践才是人们认识外界的真理的标准。”主席同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，以便在机遇来临时，抓住机遇，创造成功。

我们一定要抓住机会去实践，去理解，去实践，再去认识，这样才能有所准备。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决根本离不开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

实践论读后感 篇9

《实践论》一文写于1937年7月，是XXX最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，有相当的历史意义。

当时共产党内存在着两种错误的思想倾向：一种是经验主义倾向，另一种是教条主义倾向。有经验主义思想的同志，长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性；而教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思列宁主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思列宁主义书籍的只言片语去吓唬人们。

两种倾向都差点断送的中国的革命事业，在面临抗日战争的严峻挑战，XXX意识到必须要清算这两种错误的倾向、端正思想才能对付强大的日本帝国主义。于是亲自执笔，写了这篇在中国无论是革命历史还是哲学历史上都享有盛名的经典论著。

文章内容分成三个部分:

一、介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。

这里简要介绍了人类实践活动的多种类型，简要介绍了马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。

二、进入文章的主体，也是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。对于认识的过程，他是这样认为的。

“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。

这里开始时候，XXX分析了“秀才不出门，全知天下事”的例子，说明秀才其实只是“间接”的“知天下事”而只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。对于认识的深入过程，XXX通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。

“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这里，XXX同志主要说明了两个重点，它们分别是“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”这里，我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃上”。

第三点，XXX说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。他举了思想与实际脱离而产生不良后果的例子，如右倾机会主义，和左翼空谈主义。

唯心主义，机械唯物论等。他指出这些主义的不足。从当时的现实出发，要求人们要做到主观和客观、理论与实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误。

三、从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界。并最后总结全篇文章的主要观点。即认识论的重要思想——“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。

从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

”在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。

XXX的《实践论》，在当时为端正和统一革命思想做出了极大地贡献，即便是现在，仍然值得我们学习。首先，坚持实践是检验真理的唯一标准。这其实是马克思的基本原理。

现实中我们大都相信太多道听途说的东西，太多相信传统经验，导致墨守成规，不求创新，而《实践论》正好能为我们提供指导思想。其次，虽然实践第一，但是不能忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。

通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。

另一方面，实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。

不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。

金矿读后感9篇

阅读就像大海中的指路灯，给予人们前进的方向。当我们阅读完一部作品后，常常对心灵产生触动，激发勇气。或许你正在思考如何写一篇出色的读后感呢？那么这份特别定制的“金矿读后感”肯定会超乎你的期望。

金矿读后感 篇1

本月研读的精益书刊是《金矿2》，本来早该读完的，不料月中病了一场，落下许多，回过头来再看，却又有别样一番韵味。其实，我是不喜欢看小说的，上学至今都是如此，觉得小说任务太多，情节过于复杂，看着累。但仔细阅读《金矿2》这本书时，却被其深深吸引，可能是书中所述与我现在所做的工作真正相关吧！

它讲述了一个快速破产的企业如何通过一系列的精益管理将亏损转化为利润的故事。当我读这本书时，就像看电影一样，我把整个故事都反映在脑海里。结合我的工作，很容易理解，印象深刻，学到了很多。书中具体描述了大是如何改进操作，以及大量的数据、公式和图表分析。看完后，似乎他自己也参与了改革。

什么是精益管理呢？精益管理源于精益生产，即企业通过不断改进，以最少的资源投入，包括人力资源、设备、资金、材料、时间和空间，为顾客创造尽可能多的价值，提供产品和及时的服务。总的目的是减少浪费，提高利润。

其实我们工厂所推行5s和合理化建议，持续的改善都是为了减少浪费提高利润，成本管控这个支柱更是强有力的点对点解决工厂中成本浪费的顽疾。

这里所说的浪费，不单指的是耗材的浪费，而且还含盖了生产有缺陷的产品或提供不满意的服务的浪费，多余的库存的浪费、过度加工的浪费、多余搬运的浪费、等待的浪费、动作的浪费、提供顾客并不需要的服务和产品的过程浪费，其实简单总结就是大野耐一先生所说的“七大浪费”。努力消除这些浪费现象是精益管理的最重要的内容，这也正是精益项目的价值所在，而这本书就是教我们如何通过管理来消除这些浪费现象的，明白“管理即改善”的真正含义。而《金矿2》这本书在讲述变革时，也把一下新的精益理念传达给了我们。

例如：书中第3章说到生产“节拍时间”，是指在一定时间长度内总有效生产时间与客户需求数量的比值。其功能是调整和控制生产，防止浪费和分段供应中断。

通过节拍与生产周期的对比分析，找出需要改进的环节，从而有针对性地采取调整措施。例如，当生产节拍大于生产周期时，生产能力相应过剩；如果按实际生产能力安排生产，生产就会过剩，导致大量中间产品积压，导致库存成本增加，场地使用不足等。如果按照生产节拍安排生产，会导致劳动力闲置等现象，造成生产能力的浪费。

当生产节拍小于生产周期的情况下，

当生产能力不能满足生产需要时，会出现加班、提前安排生产、分段增库等问题。因此，生产周期大于或小于生产节拍将对生产产生不利影响。

第4章的“标准化操作”和我们公司做iso标准一样目的，对作业流程、作业方法、作业条件加以规定并贯彻执行，使之标准化、使生产出品质均匀、符合规格的产品、减少生产波动、提高产品合格率。

还有第7章所说的“看板系统”和我们公司的班长的kpi指标看板、am标签看板和其它信息展示板是同一道理。就是目视化管理，一目了然，大家都能够看得见以公开化，透明化的基本原则，尽可能的将管理者的要求和意图让大家看得见，借以推动自主管理或叫自主控制。现场的作业人员可以通过目视的方式将自己的建议、成果、感想展示出来，与领导、同事进行相互交流。

提高工作效率，减少遗漏出错。

最后第10章是“持续改善”，书中讲到丰田公司如何通过改善来达到零缺陷。我公司不是也正向着这个方向迈进吗？现在设备部的每个员工都是一个善于发现和解决问题的改进大师。

每个月，合理化建议和改进建议的数量都很高，这证明每个人的改进热情都非常高。还有我们的5s。一些试点地区已经达到了银牌认证体系。加强现场管理，持续改善是核心。

现场管理是制造企业的基础，它以市场为中心，以现场为中心。只有现场管理好了，企业才有基本竞争力。我们公司tpm 推行一直以“发展员工、成就员工、增值员工”为核心，围绕着“提升产品品质竞争力、人才竞争力、生产运营竞争力”这个目标，去达成最终的零浪费。

读了《金矿2》之后，我的信心突然增强，这让我再次意识到，我现在的精益改进项目是非常有意义的！在公司精意识施的过程中，我学到了很多东西，不仅丰富了我的知识，也进一步提高了我的价值观。随着公司精益项目的实施，我相信我能学到更多的知识，有更多的能力为精益项目做出贡献。

金矿读后感 篇2

金矿读后感

也许是文化差异，对于外国人的著作，我看得过程中都感到云里雾里，但是《金矿》这本书，我却认真读了一遍，对某些方面进行了一些思索，现把这些思索记录下来，与大家共享。

产生思索的原因，主要是我所在的公司，正在推行精益生产，我身处其中，协调推进，需要掌握不同的思潮和对精益的不同理解，并在有些地方对公司的现状进行对照，在对照的过程中，产生碰撞，然后，产生了思考，有了更进一步的认识。

一、对人的思索

如果没有员工，企业就会有一些空止的楼房和静止的机器，没有办法投入，没有产出，当然没有利润，企业就不会是企业；

员工的精神风貌，投入工作的状态，直接决定着企业的状态，凝聚力强，向心力大，则是集团军作战，产生的效果不是每个人力量的叠加，而是以指数级增长，就是1+1要远远大于2;如果离散力占据了主导地位，则易使员工缺乏归属感，产生得过且过的念头，甚至做一天和尚撞一天钟，缺乏动力，缺乏创新力，对工作本身不会带来任何有益的地方，管理成本会大大增加，充当灭火队的管理人员也会大大增加。

如何提高员工的凝聚力，应该从问题入手，找到解决办法，营造积极的文化氛围，积极发挥员工的智慧，而不是只为员工的双手付出。经过思考，对于如何留住员工的心，我有以下几点想法：

1、以公平利益吸引人

企业的工资水平决定了企业留住核心员工的能力。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”工资过低，员工“食无鱼”、“出无舆”、“无以为家”，只能弹铗高歌“长铗归来兮”，企业又如何能留住人才?薪酬的影响，不仅取决于由行业平均工资、企业经营状况和员工业绩决定的报酬绝对数量，也取决于报酬的相对数量和员工感受到的公平满意度。许多时候，企业过分讲求“公平”以致平均主义盛行，员工报酬和资历挂钩，和员工现实表现关联不大，导致员工公平感失衡并产生不满情绪。

因此，企业应以业绩为英雄，按贡献付费，通过竞争提高效率。

2、给员工搭建一个展示自己的舞台

企业的员工，无论才能高低，莫不希望能够施展自己的才华，管理者应该从内心深处尊重、爱惜人才，创造一个人尽其才的环境。

2.1委之以责，授之以权

英国卡德伯里爵士认为：“真正的领导者鼓励下属发挥他们的才能，并且不断进步。失败的管理者不给下属做决定的权力，奴役他人，阻止他人取得成功。

区别很简单：好的领导者使人成长，坏的领导者阻碍他们成长；好的领导者为下属服务，坏的领导者奴役下属。”培养员工，最有效的方式是根据员工的才能、潜力委派任务，再适时加以指导和引导。

松下幸之助就很重视企业人才的培养，他常对工作成就感比较强的

年轻人说：“我对这事没有自信，但我相信你一定能胜任，所以就交给你办吧”。对于这类员工，领导者越是信任，越是压担子，他们的工作热情就越高，事情自然就办成了。

2.2用人之长，容人之短

曹操的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准，对今天仍有借鉴意义。管理者应该对失败采取积极的态度，允许员工犯错。杰克·韦尔奇认为：

惩罚失败的后果是，没有人会勇于尝试。容人之短不易，容人之长更难。许多人由于嫉妒而不能容忍才能在自己之上者，千方百计除之而后快。

美国福特汽车公司（ford motor ***pany）董事长亨利·福特（henry ford）不能让李柯卡黯然失色，把他赶走。此后，李柯卡接任濒临破产的克莱斯勒汽车公司总裁。克莱斯勒不仅将自己重组为美国三大汽车公司之一，而且成为福特的有力竞争对手。

3、给普通员工成长的机会

当前的就业形势让很多管理者根本不担心普通员工的辞职。实际上普通员工并不普通，他们如同大厦的基石，大厦的基石动摇了，大厦焉能长久?况且，培养一个同岗位的新人所需的费用是老员工所需费用的十倍之多。

普通员工的工作态度、劳动技能和价值观影响整体绩效水平和企业文化的演进。优秀的领导者决不会放过普通员工。把普通员工当成优秀员工，关注每一个员工的成长和发展，那么普通员工也可以创造出与优秀员工同样的业绩。联合讯号ceo拉里·博西蒂上任头一年就让全公司86000名员工参加一项发展计划，并且和其中的15000人谈过话，进行直接沟通。

由此，博西蒂在三年间把公司市值增长了四倍。从某种意义上说，员工的成长也是企业的成长。

许多跨国公司都有完善的员工培训计划，有助于提高员工的素质和就业能力，吸引一流人才加入竞争。爱德尔曼公公关系部认为，员工在椅子上不是被绑在腿上，而是要给他们插上翅膀。自1988年以来，爱德尔曼一直在始实其全球培训计划，即成立爱德尔曼大学。

爱德曼大学为高级管理人员、业务主管、后勤保障人员、新员工和建兴设置了不同的必修课，并根据公司办公所在地区的不同情况设置了专业选修课。

二、对技术的思索

管理，有人说是对人，有人说是对事;有人说是技术，也有人说是艺术;有人说是通过理事而管人，….非常多，孰对孰非，不加评论，这些言论都有其正确的方面，都对，但都不全面。通过这本书，我认识到，管理无定法，唯适合最好，最适合的就是最好的。

那是否就无迹可寻了呢?不是!

我们应该认识到，近年来，西方一些管理理论逐渐进入我国，有一种管理学的说法，管理就是科学，管理就是技术。

管理应根据环境不同，而采取不同的策略。管理是管理者与环境的函数。

精益生产的技术体现在**?

其中一项技术是系统管理，它从系统的角度审视整个企业，不断优化流程，优化整个价值链，产生增值。

技术之二就是ie，通过ie的七大手法，不断消除过程中的浪费，核心是区分增值何不增值的过程。

这两项技术是精益管理的核心，也是精益管理的核心内容。由于牵扯到许多方面，在这里就不再叙述。

我的理解如下：

有了一个积极的员工团队和适当的技术方法，这两个支柱可以创造奇迹，完成不可能完成的任务。

这本书还有许多其他的要点，这里没有一一介绍。此外，如果本书能结合中国企业的现状，结合中国文化进行再翻译，将起到更大的作用。

金矿读后感 篇3

当陆工把《金矿》一书交到我们手上，要求我们仔细阅读它，这是一本很好关于精益生产管理的书，以**的形式写出来的，开始我还不以为然，但当我仔细阅读时才发现陆工说的没，此书以**的形式写出来，简单的故事情节，却说的都是很实在的东西，这使我阅读起来很轻松，当我全身投入到故事情节中时，才发现精益生产深奥的道理被浅显的娓娓道来。

我刚来**空调的时候，因为担任综合管理的工作，对于现场改善也是我们模块的重点工作，在开始做时自己陆工曾给过我一个家用的关于现场改善的方案，我根据他们的模式自己又做了一个方案，当我把方案发给我以前的一个搞精益生产培训的同事时，他给我总结了两点：

第一点：按照我们的现场我们应该计划是推进5s，而不是精益生产，但是5s和精益生产这两者可以结合，但需要有层次感才行，那样难度会很高，告诉我搞5s需要具体的推进日程表，要有具体推进活动。就5s而言，至少分类、整顿、清洁、清洁和识字都需要一定的阶段！

一直以来，也可以说是在我们大部分看来，5s我们都很清楚，也很熟悉，其实这都是我们大家自以为是的心理导致我们都没有更进一步的去了解，没有去很好的推行5s。对即将要给别人进行5s培训的我也是一样，一直以为很懂5s，可是呢，例如说吧：就如书中说到的清扫，很多人会混淆，我也混淆了，书中说说清扫不仅仅是简单的打扫车间，它其实是重在维护。

我想这点很多人都不会想到吧。就看我们的5s培训也是不尽人意，培训似乎成了我们急着完成的任务一样，就那么个***讲完了就了事了，也从像书中迈克的父亲那样一步一步以各种我们生活中的小事情讲解5s的内容，把整个5s形容的很透彻，通俗易懂，一看就知道下一步将要做什么，给大家讲解完后制定一系列的推进日程表，工具之类用到我们的现场，让全员参与，员工很能容易接受。

第二点：精益生产的推进最好是现场规范到一定程度时推行,而且精益生产需要大量的培训（包括七大浪费、ie、看板管理、标准化作业、价值流图、甚至tpm）。一开始我真的对精益生产很陌生，同事跟我说了很多相关的内容也是似懂非懂，当看完这本书时才明白原来是这么回事，我想书中提到的问题，种种工具都是在过去工作中大家天天面对的，当看过此书的管理层人员我想都会感慨，如果早些看倒这本书的话，一定可以少走不少的捷径。

在书中，精益已经被许多不同的企业广泛使用，其有效性得到了充分的证明。另一方面，以丰田汽车为代表的公司赢得了创记录的利润，为未来的发展打下了良好的基础。在这些成功的领导者的表现出激情和自信的同时，很多曾经尝试过精益管理的人却认为执行精益生产是一个令人气馁，知其然而不易入门的严峻挑战。

《金矿》描述了一个面临破产的企业如何转亏为赢，这家企业即拥有技术的优势，又拥有市场的优势但却陷入了财务困境，经验丰富的精益专家帮助这家企业建立了一套有社会竞争力的生产运作系统，通过不断的改善，提高竞争力，消除浪费，大幅度的提高了生产效率和产品质量，库存很快变为流动资金。

书中重点谈到人的参与，本书坦白的分析了人性的问题，一个企业的成功与否全靠人，迫使成功的是人，阻碍成功的也是人，要扫除障碍的还是靠人，一切与人分不开，一个企业的佼佼者，必然会想办法激活员工的斗志，带领大家认识危机，接受改变、持续改善，不断找回车间里遍地的**。 弗雷迪、伯乐和迈克、伯乐写这本书就是为了帮助我们消除“精益管理”的困惑，本书以**的形式把整个故事情节用精益理念来对它介绍，很多事例处处证明只要你思考，能力就能无限的提高，永不放弃是精益的一个特征。

本书共分十个部分：

由利润第一，现金为王

金子滚滚流节拍时间标准化操万事皆在人拉动生产看板系统现场态度均衡生产持续改善 ，十部分从最开始一步一步阐述了整个开展精益生产的整个过程，我相信生产层面的管理人员看完后将会又是另外的一种挑战，会确定方向，朝着精益道路进攻，带领自己的团队突破重围，消除浪费，使车间转型成为一个以丰田为模式的精益生产管理模式 。

精益整个生产模式以降低成本，提高质量和生产效益为主，书中说到降低成本的前提要经过改善的步骤，提高质量减少返工，提高生产效率从而来降低库存，这样才真正的降低成本，这就是书中所提到的 “大田耐一”所提出生产理念“oh.on”理论，在第一节就直截了当的指出了我们企业的命脉----现金。 在“金子滚滚流”里， “大田耐一”这样一个生产理念“oh.

on”，来提高生产效率。如：当管理者拥有100个工人资源，能够很顺畅的完成某项生产的时候，大田耐一就会调走10%的工人，他希望管理者能够在90%资源的情况下，仍然顺利的完成工作。

当然在此时管理上会遇到一些问题，当他们完成了新的目标后，大田耐一又跑过来说“我现在要调走10%的工人”这个时候操作员就会叫起来“oh.on”。这个方式在他用来可行，我相信如果我们车间要推行精益生产的话，“大田耐一”这样一个生产理念“oh.

on”将是我们所以学习的很有用的理论。

在裁员的情况下，完成某项工作应该是最经济实惠的成本。

书中详细的重申了我们在现实工作中的七大浪费、如何学会解决面临的问题、怎样拉动生产、如何坚持持续改善等等。这也是贯穿全书的主题思想，给我留下的不仅仅是书中的提示和传导，留给我的是一笔比〈金矿〉更丰厚的财富，他让我在工作中不断提升自己的管理理念，不断挖掘我们企业沉积的弊病。

另外，本书中还提到拉动生产和看板管理是精益生产中不可缺少的重要手段，在我之前的公司里，我只理解到看板只用来做简单的信息之类的事情，却不知道其中的重要性，在丰田生产线上，看板是传递生产信息的一种手段，是将信息和物流相结合在一起的完美方式，来到**空调，在陆工的一再带动下，当自己亲自来搞看板管理时，我们才开始重视看板的重要性，在今天的员工座谈会中，看板管理我也深有体会，看板的作用不仅仅在我们工作中得到了很好的沟通，在我们关心员工的生活健康方面，我们也可以通过看板给予更多的知识让大家对生活健康方面的了解，从而让员工了解到除了工作之余，我们更多的要关心自己的健康问题。这也是我们综合模块接下来要重点做的。

最后，我听过，也看过很多看过精益生产和在搞精益生产的前辈们说过这样一句话：“精益是一次长征，一个永无止境的改善过程，要能脚踏实地发现问题，并顺利的解决问题，“只有更好、没有最好”是精益的另一种诠释，惟有切实的把握这一点，才能真正理解精益的精髓。”说的很实在，所以我也引用这句话作为我读完该书后的心得做最后的结尾。

金矿读后感 篇4

本书以讲故事的方式，讲述了一个频临破产的生产装配组装型企业在精益专家的指导下，如何运用精益生产的方法起死回生的故事。本书旨在介绍精益生产的原理和如何实施精益生产。

介绍了精益生产方法，包括价值流、节拍时间、标准化操作、拉动生产、看板系统、均衡生产和持续改进。

在各种场合和网络上都有很多关于精益生产的介绍。我在这里写了几点，我对自己感触很深。点比较散，也没有什么逻辑性在里边，就是感觉这些点马上用到工作中。

1、 当你到达现场时，你应该注意什么？在生产线上，首先要考虑以下因素：

--每个工人每天生产多少件；（产量）

--生产线上废品率（废品率）

--在制品库存 （wip）

二、使用“oh no!”的方式。大家都知道，让人们从心理上接受改变是很困难的事情。

日本人大野耐一在当丰田公司的生产经理时，当经理们拥有了100%的人力资源可以顺利进行某项生产时，大野耐一就会调走10%的人员，让生产利用90%的人员也能够完成这项工作。这时候工人们就会叫起来“oh no!”。

当然，这个时候会有一些问题，但是经过改进，90%的员工能够达到完成这项工作的目标。其实，我自己的理解是：没有什么是不可能的，所以“oh no!

”的方式也可以激发人们寻求更好的生产方式来达成目标。

三、不合格品的处置。现在公司中随处可见生产线的工人们再做着各种返工，比如吹净或着挑着瓶子用、检查上一工序的产品是否合格等。那应该怎样做呢？

只接受零缺陷的产品。也就是说，工人拒绝接受有缺陷的零件和材料，也不返工。现场可放置红盒存放废品和不合格品。目前，线外特殊人员可对不合格品进行返工并记录原因。

其目的是让员工做增值工做；再就是暴露问题—〉解决问题。

四、标准化作业和mtm。测量动作时间时，最好测量20次，至少10次，这样数据才能符合统计原理。测量时，必须有一个准确的起点和终点。

标准化作业的步骤是：

--进行一些测量；（至少10遍）

--找出变量不稳定的原因；（尽可能消除）

--将工作分解为基本操作（动作分解）

--根据节拍时间进行组合和平衡操作

当然还要注意沟通，告诉员工我们的计划，以及如何去干。特别是会节约出来的员工的工作布置问题。或者让员工测量时间，告诉他们方法，让他们根据节拍时间进行优化。

五、进行任何改变后，应该进行双重的质量检验。也就是确保这些变化，没有对质量产生不良的影响。

6、 建立和实施标准化操作是管理者最重要的工作。

好了，先做起这些吧。

金矿读后感 篇5

近期，在工作之余，我阅读了精益管理的书籍《金矿》使我受益匪浅，它在讲述一个转亏为盈的传奇故事；文章的每一章节都在叙述着精益管理的理念，在看这本书的同时，渐渐的你会感觉到它会将“精益”的理念悄无声息地溶入你思考的大潮里。

第一次在书店看到《金矿》一书时，就被书名和醒目的“精益管理，挖掘利润”八个字深深吸引。迫不及待地一口气读完，忍不住掩饰和思索。与其说精益是一种新的生产方式，不如说是一种新的生产方式的改变。

精益，其实是一种颠覆，它会让人经历痛苦，但颠覆之后，它可以创造奇迹。当你全神贯注地一页页阅读时，给人一种身临其境的感觉，书中扮演“导师”角色的父亲，米奇是位心理医师，踌躇满志的菲尔，被称为“巫婆”实则很顽皮的艾米，实施5s管理的大卫，这些人物生动地仿佛从书中站起来，跃然纸上，栩栩如生。让我们看看企业**，看看精益管理，看看用最少的投资满足客户的需求，在最短的时间内获得最大的回报。

全书分为10个章节，引领读者潜入《金矿》，走进“精益思想”。本文指出了企业的命脉——现金。在“金子滚滚流”里，认识了现实工作中的七大浪费：

一是生产过剩（没有需求，就开始生产）；二是不必要的等待，这是由于工作程序的低效；三是不必要的处理（即工作流程不够直接、顺畅）；第四，不必要的操作，有些可以合并；五是不必要的库存；六是不必要的走动；第七是质量缺陷（造成更大的浪费）。这些普遍现象实际上是浪费。在“万事皆在人”里，明白了标准化操作就像摘树上的果子，低的容易摘，高的就要爬梯子。

我们知道**藏在生产线上，但在工人按节拍时间完成任务之前，我们不会看到**流出。“5s标准化操作”和持续改善是将金子从生产流中筛选出来的工具，就像蚂蚁搬家，浪里淘沙一样。它需要执行者的决心、毅力和耐心。

在工作中，接触和体会“精益管理，挖掘利润”这8个字的人并不为少数，但在实际的执行过程中，却往往勉为其难。很多曾经想要尝试“精益管理”的人，都认为这是一个知其然而不易入门的严峻挑战。这本书则深刻剖析了主要是因为“人”的问题：

企业的成功取决与人员：迫使成功的人，阻碍成功的人和消除障碍的人。 这与人们密不可分。一个企业的佼佼者，必然会想办法激活员工的斗志，带领大家认识危机，接受改变、持续改善，不断找回车间里遍地的**。

纵观全书，无论思想还是操作，每一步的执行都是不断细化的。例如，保持现场的清洁和摆放物品的位置，常问问“五个为什么”，精细操作会带来意想不到的收获，细致思考会带来重大的变革，达到事半功倍。金矿就在我们身边，在我们手中。

如果我们用每一个思考的细胞发现每一处细小的问题，用永不放弃的态度去解决问题，为我准备好我想要的东西，在我需要的地方提供价值，在我需要的时候提供价值，在解决问题的时候减少我的决策选择，那我们一定会走在竞争者的前面。

我把“精益”当作是一次长征，一个永无止境的改善过程，在这个过程中，唯有脚踏实地地去发现问题，并且解决问题，才算是真正理解了“精益”的精髓。当你开始思考时，你的能力可以得到无限的提高。当你开始认真工作的时候，细节可以提炼成奇迹！

陈慧2014年9月

金矿读后感 篇6

--事在人为，成也在人，败也在人

《金矿2》一书以**的形式，讲述了主角佛顿工厂总经理沃德为了避免工厂被关停，而通过一系列的精益改善进行自救的故事，生动分享了一家濒临破产的工厂如何运用精益的理念和方法，将危机转化到成功运营的经历。同时，也折**绝大部分创业者们曾经和正在面临的处境，深刻揭示了事在人为，成也在人，败也在人的道理。

《金矿2》这本书侧重于人的问题，描述公司总裁、工厂经理、班组长、操作员工以及公司里各个不同层级与部门的人们，通过实施精益变革，探索自我拯救的历程，在这个过程中精益的思维和工作方式与传统方式不断发生碰撞与冲突，但最终依靠每人每天、人人参与，实现观念和管理方式的彻底转变，以及共同成长。通过这个过程，我们可以了解到企业管理的核心是人的管理，特别是如何让管理者和团队一起学习，追求卓越，不断进步。

管理即是改善，不理不管，就不会有改善与提高。改善就是敢于打破现状，不断地提高标准。在这个过程中，要善于在平静的环境中发现和解决问题，然后确定标准化，不断更新和完善标准，实现持续改进和管理改进

此外，本书通过主人公的亲身经历，为我们提供了很多精益的知识和经验。例如本书强调到现场去，现场其实是问题改善的一个关键点，在我的理解，到现场去不只是去车间一线，更主要是总结出了一个理念，要解决某样问题，就一定要脚踏实地的到问题现场去查找原因，不能凭空做出决定，要找到问题的关键点。所以我们一定要多倾听产线员工的意见。

通过提倡改进，激发每个人每天解决问题的能量。当人们开始对解决自己的问题感兴趣时，他们也会按照标准工作，因为他们明白标准是最好的工作方式。让每个人参与，这样每一天的问题解决会带来每一天的创新，而进一步地创新又会为客户创造更多价值，而这一切都会造福公司、员工以及更大范围的社会，从而达到共同繁荣，这也是tps(丰田生产方式)的真正目标

事在人为，在接下来的工作中，我们自己更需要通过努力具备有沃德那种学***，自我改善能力，不断弥补自我思维的缺陷，将精益改善作为一种理念放在心中不断去培养，最终达到“精益从心开始，改善从我做起”。

海外营销部

2019年6月25日

金矿读后感 篇7

《金矿2》读后感与项目组工作结合感悟

金矿2一书以主角佛顿工厂厂长沃德为避免工厂被关，而不断改善工厂的故事。本书运用小说的体裁和主人公的亲身经历，为您提供了很多精益的知识和经验。其一直也在告诉读者“tps”是一个活的系统，而非只是一个工具箱或路线图，必须把它变活才能真正理解它，因为它不断地发展演化。

总的来说，整本书时终在提醒以客户为中心、现场、持续改进的重点。我们必须认为，tps是一个长期项目，一个长期项目，是一个概念。

这一点也加深了，我对项目本身的理解。

当初，进tpos项目组是因为看了金矿2，受里面的一个句话所影响（精益的理念的是在保证产品质量的基础上降低成本提高利润），这种新鲜的思维使我对这种思想产生了兴趣，今天再次读了这本书，让我对精益又有了新的认识。精益不仅仅是一个项目或一个改进，它是一个改念，一个自律和自我激进的概念。项目不仅要解决某个子项目或具体的事情，而且要通过解决这些事情来调动全体员工的积极性和自觉性，把精益理念贯穿于整个公司。

并且，书中强调的到现场去，其实也是问题改善的一个关键点，在我的理解，到现场去不只是去车间一线，各主要是总结出了一个理念，要解决某样问题，就一定要脚踏实地的去问题发生地去研究观察找原因，不能凭空瞎找，解决问题要解决到实处。

同时，要想把精益做好，客户本位的思想也是必然关键的，在生产时要做到时时刻刻的去客户考虑，才能发现生产中的各个问题点，才能渐渐去解决它。才能把我们经常忽视的问题给暴露出来。

结合我最近的诊断报告，我也从金矿得到了一些见解。数据要保持真实可靠，要来源于实际。精益项目就是要实在的去解决问题。

改善必须要亲力亲为，去现场去观察，去听取一线工人的意见，去和生产班长多交流，从实际结合对自己诊断的判断。相信自己的数据，也要相信现实中班长的经验。要两者结合的去看待问题。

在下一步的工作中，我需要有沃德那种学习能力、自我完善能力，不断弥补自我思考的缺陷，把精益改进作为一个理念放在心里继续培养。

金矿读后感 篇8

《金矿2》主要讲述了一家工厂如何运用精益的理念和方法，从即将关闭的危机转化到成功运营。所谓事在人为，成也在人，败也在人。本书以人的问题为中心，描述一个企业的领导，如何一方面周旋应付总部和外在的政治问题，一方面驾驭并培养手下的经理，让他们同心协力，为工厂也为个人的发展而努力。

培养一个精益的管理者不容易，书中的主人公沃德就是一个例子。企业的一把手首先要能识人，并给与机会历练。企业的上上策是领导层亲自参与培养一批管理人才，分配横向管理的职位，改进顾客的满意度，频繁地与被培养的对象沟通，并检查改善的绩效，按照PDCA（计划-执行-检查-处理）的科学方法学习与检讨，务求持续改善。作者的很多观点非常值得处在不同行业、不同岗位的我们深思，作为日后行事的参考，时刻自省。首先作为常诚公司大家庭质保部的一名质管员，起初狭隘的认为自己的工作就是写写报告，跟领导们汇报汇报工作，但读完《金矿II》后，我认为作为一名质保部的人员，我们一定要去现场，现场才能反映产品的根本问题所在，现场才能让我最现实的去感受产品。正如当顾客对产品质量进行抱怨时，我们首先要做的就是对失效件进行分析，到现场进行模拟的情景再现，有时候我们无法找到头绪，很多情况下要请教现场的操作工，因为他们每天都在和产品打交道，是对产品最了解的人，最有发言权的人。

书中也提到詹金森在纽霍夫工厂参观涂装车间时，发现有很多灰尘混入在油漆之中导致成品的质量瑕疵，纽霍夫的团队无人能解释导致其大量返工的原因，而其实只要管理人员认真与工人进行沟通，任何一个工人都能告诉他油漆罐盖子上的灰尘是潜在的污染源。只有管理层的人能与涂装工程师还有工人一起解决问题，才能一次涂装合格。只有这样，才能满足客户，创造更高的利润。文中还提到了一项促使沃德的精益生产迈向成功的比较重要的运动红箱子运动。沃德按照詹金森的要求在每个生产单元边上放置红箱子，从前工厂的人把红箱子当作垃圾箱，没有很好的利用，发挥出它的作用。而这次，管理团队每天对红箱子内的不良品进行检查。当检查红箱子，进行仔细清点的时候，发现的首要问题就是产线的工人过于谨慎，将很多合格的产品当作不良品一道扔掉了。这与我们公司的现状是一样的，产线员工对质量的要求总是比质保部的要求高，很多可以接受的瑕疵品都被当作不良品扔掉了，红箱子会议展开之后，第一条就是对现场的产线判定的不良品进行第二次判定，从中挑选出了一定的合格品返回产线进行装配，但合格品二次判定造成了一定的工时上面的浪费，最好的方法就是对产线员工做好上岗培训，并且在主机厂更新要求的时候能够及时的通知产线员工，避免不必要的浪费。

书中提出展开红箱子运动的初期，当对红箱子内的不良品进行讨论时，沃德的管理团队只是围绕着红箱子，却背对着工人，这使精益顾问艾米显得一反常态的愤怒。的确，我们在对红箱子内的不合格品进行判定的时候，应该让产线的员工参与其中，因为工人每天与这些零部件打交道，出了什么毛病他们比我们知道的更多。丰田方法的特点在于，他们坚信，客户的价值是所有员工在车间里创造出来的，而不是工程师在象牙塔里，或在销售陈列室里。所以我们一定要多倾听产线员工的意见。并且通过提倡改善，激发每个人解决问题的能量，每天都如此。当人们开始对解决自身的问题感兴趣时，他们也就会按照标准工作了，因为他们明白标准是最好的工作方式。

运动员遵守严格的训练标准，是因为他们希望每次都发挥出最好的水平。这时他们才真正参与进来。这也是TPS（丰田生产方式）的真正目标：让每个人参与，这样，每一天的问题解决会带来每一天的创新，而进一步地，创新又会为客户创造更多价值，而这一切都会造福公司、员工以及更大范围的社会，从而达到共同繁荣。最后，希望公司在吴总带领下不断创新挑战，最终达到精益生产。

金矿读后感 篇9

《金矿》是一本非常好的关于介绍精益管理的书籍，书以作者自己经历的一个以精益管理来帮助他的朋友的公司走出困境的故事来全面的阐述了精益管理的概念和实际的运用。在书中我学到了很多东西，书上的内容再结合我自己的工作经历，我也产生了很多感触。在以前工作中，我不知道领导为什么交代自己要反复统计各工序的标准工时并力求准确；在进行矿山厂房工艺图设计和图纸绘制时我不理解为什么领导会对物流的一点顺畅而要求反复修改图纸；也不知道控制库存在一个企业中是如何重要等等。在读完《金矿》这本书后，我才有了比较清晰的认识。

在书中我学习到精益管理的核心主要是：a、现场发掘并解决问题；b、将质量建立在产品设计制造过程中；c、持续改善。

现场发掘并解决问题。在越靠近成品的下游工位发现不合格品，付出的代价就越高。所以我们必须学会现场发掘并解决问题，发掘问题时我们可以先找出生产的每个步骤中可能出现的问题，并将它们分等级，计算出每100万件产品中的缺陷率，这样就能清楚比较容易出现问题每个步骤。同时必须要让员工了解出现缺陷的原因，并讨论问题出现之后对其他生产步骤的影响，这样员工就会对缺陷有比较清晰的认识，及早发现缺陷。

质量应建立在产品设计制造过程中。质量是不能通过检验来提高的，我们只能通过检验将不合格品找出来。当出现一件产品有缺陷的时候，这个缺陷其实早已在设计或生产途中被埋进产品里了。所以在我们要提高产品质量就必须在产品设计制造过程中着手。

持续改善。在工作中我们要有意识的关注两个方面：a、产品的质量；b、所有不能增加价值的工作都会反映到产品的成本中去。其中关注产品的质量很好理解，但我们对于“不能增加价值的工作都会反映到产品的成本中去”却缺少足够的意识。首先，在工作中我们时常感慨我们的工作效率不高，老是不能及时完成工作任务，在读了《金矿》这本书后我才理解任何没有增加产品价值的工作都是浪费，

提升工作效率的方法就是将那些不必要的浪费转化为必要的工作。其次，产品利润＝价格－成本，既要让产品畅销（合适的价格），又要能够赚取利润，我们就必须寻找各种方法来降低成本，但降低成本不能影响质量，因此我们必须消除浪费。所以精益管理中持续改善的中心就是消除浪费。