十日谈读后感

2025十日谈读后感(合集10篇)。

我们听了一场关于“十日谈读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！

十日谈读后感【篇1】

这部文艺复兴时期的人文主义巨作，以今天的眼光看来，很大一部分的故事都比较平庸，人物形象单薄，故事情节贫乏，甚至是“三观不正”。比如在表现女性思想的崛起的故事中，是鼓励女性追求自己的幸福的，但主流上还是可以看出女性基本是男性的附庸，处于卑微的地位的一种思想。更让我无语的是许多偷情的人反而拥有幸福的结局，真是令人三观炸裂。不过这些跟当时的社会背景是分不开的，也不能完全责怪作者。薄伽丘在文中表现出的以人为本的价值取向，对爱情的圣洁的赞美，对禁欲主义的谴责和对贵族，对教会的腐败堕落的无情讽刺在当时是十分勇敢而又先进的思想，因而也不愧为一部巨作了。

文章的写作手法像是社会小故事一样，语言朴素平实，读来毫无障碍，感觉这么多故事挑着看就行了，没必要每一篇都仔细去看，很浪费时间。很多故事都有直白描绘性事的段落，个人认为不适合少年儿童阅读。

没错就是不适合我我还是个孩子(/ω＼)。

十日谈读后感【篇2】

尽管这段时间已经逐渐习惯了，读完一本书之后写读后感的习惯，但是前面仅仅是简单的总结而已。我不得不承认，我从来没有如此强烈愿望，写一篇读后感。我真的好想把整本书贴到自己博客上，因为我觉得里面的经典太多了。简练而富有哲理，如果把这本书归结到励志类书籍里面，那么这本书是我读的第一本。感受颇多!

还是按照以往的习惯，先将在看这本书让我印象深刻的一些话。

最大的误区就在于模仿

认识自己，超越自己

灯塔不像太阳那样给世界光和热，但它总是在人找不到方向时，给人以指导

营销的广度是一个很重要的问题，营销的深度又是另外一个问题，它强调对不同的人采取不同的营销策略

怀疑，学习，行动，超越

当你常识去欺骗这个世界的时候，聪明的你，最后欺骗的只是你自己，当你尝试去为所有人付出的时候，太傻的你，最后获得的将是整个世界

其实，这些话单独摘出来可能并没有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在读这本书的时候，不自觉的就拿起便签，把他们记了下来。只言片语，这几句话带给我的远没有书中提到的例子更让我震撼，这些例子我会在后面讲到。

很偶然的机会，碰到了这本书。我当时买的时候，因为快递的原因，我在等的过程中，甚至有些怀疑我是否该买这本书，我是不是冲动了。但我是三本书一起买的，我也没有太过于计较这么多。

《十日谈》整个书十部分，我几乎是每天一部分，我大部分时间是在宾馆里读的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不说的一句是，远远没有到废寝忘食的程度，之所以有凌晨是因为我这段时间生活不规律，有时候半夜才睡，中午才起。我还是一样的正常生活，吃饭、出去逛街、转商场、在外滩呆到半夜等倒计时···我觉得自己真的还很年轻，我在我生活的圈子里，不管是以前的学校，还是现在的单位。跟同学、同事相比较，我是年龄比较小的。可能是从小就跟比自己年龄大一点的伙伴们一起读书，一起玩的原因。尽管他们比我大个那么三两岁，跟他们在一起，我甚至觉得我的心态非常的成熟。当然，这是对于外界事物在我心中很难激起波澜而已，在有些问题的处理上我还是像个孩子。毕竟，二十出头的年龄，算个半大孩子吧。说这么多，就是想表达，书是很不错，但我还是按部就班的读的吧!

十日谈读后感【篇3】

或许是因为被列在世界名著之中，在少年时代就在书店翻看过，但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。怎么都很怀疑这本书的价值。现在又翻开了这本书，觉得它写的挺好的，最起码他很会说故事，虽然不能引起人的崇高思想，但字里行间却流露出作者的匠心独到。

初中的时候看的，和简爱那一批书一起看的。这一本和名利场，看的我颇为气闷。

为什么呢？为什么好人没有好报？

现在回想起来，这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的床头读物吧(个人感觉)，尖酸刻薄，但胜在有趣儿。

小学读的，我很强悍吧，读的时候只看男欢女爱了，其他的我也读不懂~又没接触过文学史，年龄又小。

故事很精彩，世间百态，嬉笑怒骂，跟我能接触到的小说或者生活面貌很不一样，冲突转折很多，很有时代风貌，而且开始的楔子给我很美丽的意象，那种n个青年男女带着桂树之冠不理外务的每天聚在一起轮流说故事(我果然是partyanimal)，有种伊甸园一样原初朴素的美。

后来我爸看到我在看这书大惊，你怎么能看这个呢？

传统的未接受过正统文青教育的老爹完全视这为色情读物呀~还好我当时不明白~

十日谈读后感【篇4】

“看了很多成功人士的传记，其实没一本传记都会写一个相同的道理——走一条完全不同的路，你的道路和别人走的道路有多大的差异，你就会获得多大的成功。”两位的谈话已经从解决实际问题上升到解决人生道路的问题，我觉得这里才是本书最精彩的部分。太傻，一个名校高材生，大二就放弃自己原本专业去学销售，大学时期就建立一个出名的留学申请论坛，编写gre黑宝书《太傻英语单词》，毕业后放弃留学的机会，建立一留学申请咨询公司。

他的经历就像走了一条完全不同的道路。“这个世界上成就最卓越的人，都是很快就找到自己真心热爱的事业的人，找到了自己的世界。不管他们做什么样的工作，不管他们给工作带来多大的压力，他们总能从中找到乐趣。

有了这样一种感觉，一个人就能全身心地投入这个世界，取得最大的成就。”“你仔细思考一下，为什么到现在你都还没有找到自己的世界？都是因为你每次有自主选择的念头的时候，都被这个社会左右了，于是，你最终沿着一条所有人都走的路，走下去了。

你年纪越大，你越不愿意改变，也越回避选择。如果你以后再这样下去，你的生活将永远找不到属于自己的世界。像许多人一样，你最终会走向平庸。”什么才是我的所热爱的世界，我能找到属于我的世界吗？

建设总部车站设备部冯腾飞

十日谈读后感【篇5】

人家毕竟是写在文艺复兴之前，为的就是披露教会教条的虚伪，歌颂生活的美好，所以包括了大量青年男女爱恨情仇的故事(爱和情比较多，恨和仇比较少)。基于那个时代的风气，尽管被当时人说成是比较荒淫，可和现在一些小说比起来算还好的了，而且还充满中世纪遗留下来的少许欧洲特色的美德风范。如果是初入世事的年轻人读，估计会被本书挑逗得心潮澎湃，跃跃欲试啊。待人喂养的母鹅，为人歌唱的夜莺，欲入地狱的魔鬼，滋润万物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。

发现人类是很有才的，每个时代都有各自时代特色的隐语，替害羞的人类遮上不便明言的事物。故事里面出现了大量出轨的教士，估计当时的教宗气得半死，人还是人啊，无法克服自身原动力的驱使。虽然内容让一些保守人士所不齿，可总体风格是光明开朗活泼的，比起现代那些内心阴暗的恐怖小说，要健康多了。

十日谈读后感【篇6】

或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。

爱情本该是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。痛的是一对对有情人悲惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议，因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。

故事向我们展示的哲理有很多，但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。作文不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁，依旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强大力量，它能使人更加大胆地享受自我。而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。这种反应是可怕的，也是可笑的。他们完全忽略了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。

《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。

十日谈读后感【篇7】

丁白雪十日谈的故事的**--------1348年意大利的佛罗伦萨。当时，这一地区发生了可怕的瘟疫，昔日美丽的城市逐渐变成了死亡的墓地；昔日的人们，也陆续变成六亲不认的孤魂野鬼，城市十室九空。瘟疫刚平息，薄伽丘即着手写作十日谈。

老师给我讲了一些关于十天谈话的故事。我对这本书很感兴趣，所以我去图书馆借书。

这本书主要讲的是以一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫为背景，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年在诺维拉教堂邂逅，一行人一起到乡村一所别墅避难。他们在那里住了两个星期。除了欣赏风景、宴请、唱歌跳舞外，他们还举行了一个故事会。

在其中10天里，没人每天讲一个故事，有轮流执政的女王火国王规定故事的主题，有一人吟唱歌作为故事会的尾声。他们在10天内讲了100个故事。在这种情况下，故事开始了。

读完《十日谈》后，我若有所思。作者在书的开头向我们描述了瘟疫的可怕，但是这些聚在一起的青年男女面对瘟疫并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的，而是乐观向上地团聚在一起，以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的“魔鬼般”的十天。他们在经历苦难的时候，没有恐慌，坦然面对这个有瘟疫的地方，从而给我们开辟了一片世外桃源。

他们无所畏惧的精神值得学习。

他们每天讲的故事也深深地吸引了我。每个故事都让我感到受益匪浅：有的让我懂得了当时教会的腐败，有的让我懂得了做人不能随波逐流，没有一点自己的见解；已经让我明白了爱情的力量是最无拘束和阻拦的，真正的爱情是高尚的。

有的让我懂得了要见机行事，不能死搬教条；有的让我懂得了不可耍小聪明，否则会聪明反被聪明误。有的也让我懂得了人的高贵不取决于出身，而是决定于人的才智。我也知道我们应该正确对待金钱这些故事收集了作者的智慧和口才，告诉我很多真相！

我记得最深的一个故事是，一个公主爱上了一个仆人吉斯卡多，他们彼此相爱。后来被公主的父亲坦克雷底发现，他怀着不同的意图杀死了吉斯卡多，最后公主死于爱情。虽然这是一场悲剧，但公主和她父亲之间的最后一场争执让我感动。她大胆地说出了她的心声。

她爱吉斯卡多，虽然他是个穷人，但它有良好的性格和才能。她还说她父亲是个伪君子。如果吉斯卡多是个有钱人，他父亲不会反对的。我想在当时男女不平等的情况下，她说出这样的话是多么勇敢和大胆！

我喜欢这个公主敢作敢为。

读完了这本书，很长一段时间我都在回味，想着故事里面的人与事。想着美妙爱情圆满的结局，想着好人有好报，坏人终会得到应有的处分。

十日谈读后感【篇8】

我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。

在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。

在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。

但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不一样，但是有相近的人性。正因都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不一样才有好坏人的区别。

十日谈读后感【篇9】

《十日谈》读后感.txt你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人成功人士是—在牛b的路上，一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗？我会闭上眼睛的好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。

但是所谓的好人和坏人，虽然素质不同，但有着相似的人性。因为他们都是人，都有自己作为人的需要。只有用不同的思想、方法和目的来满足自己的需要，好人和坏人才能有区别。

在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位青年男女的十天生活，讲述了动物人的真善美、假丑美、精神人的百个故事。

在这100个故事中，贯穿于字里行间的是对残暴人民的批判和对善良人民的崇敬。

在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。在这种情况下，七个年轻女孩和三个年轻人走到一起，向远离瘟疫的别墅走去。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。

在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士把他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。

虽然他一生作恶甚多，但在他死的那一刻，他的良心发现他诚心悔改，得到上帝得宽恕，并接受他进入天国。从这个故事中，我们可以看到，作者巴伽丘也对那些弃恶向善的人怀有崇敬之情。

但这本书也体现了一个事实，即好人和坏人的区别在于自然。改变事物的本质是不容易的。但是所谓的好人和坏人，虽然素质不同，但有着相似的人性。

因为他们都是人，都有自己作为人的需要。只有用不同的思想、方法和目的来满足自己的需要，好人和坏人才能有区别。

我不想多谈这本书的反教会和放纵思想。任何明眼人一眼便望见的东西。朱生豪在给宋青如的情书中偶然提到了《十日谈》，评论说“文笔很有风趣，但有些地方姑娘们看见要摇头，对女人很是侮辱，古人不免如此。

”很是在理。

100个故事并且都围绕着同一主题的聚集

在一起读起来未免乏味。可是吸引人读下去的是薄迦丘那幽默风趣的文笔。很自然的挥洒着看似轻松实则具有强烈批判力的文字。

他描述了佛罗伦萨城外的美丽景色，仿佛把我们带进了中世纪上帝统治下的宁静世界。

十日谈读后感【篇10】

每当学业繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。最近在忙--，又编又写的，不甚烦躁。翻翻书架，觉得《十日谈》值得一读。每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。结论可以概括为四个字：相见恨晚。

在继续唠叨之前，请允许我先亮明观点：请大声赞美，这纷纷的情欲。

不同意这个观点的同学，请就此打住，免得浪费了宝贵时间，还给自己添堵。

越来越觉得，我们的文化在许多方面是有问题的。比如说情欲，为什么大家不觉得是美好的，反而会自觉不自觉地认为是邪恶的呢?再比如说财富，为什么大家不觉得是美好的，反而会毫不犹豫地认为是卑贱的呢?

78年以降，这个社会进化的主要脉络十分清晰，一曰改革，二曰开放。自由市场经济加上信息化，令我们改善自身命运、追求美好生活的空间大为扩展。尽管，近年来制度改革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但是，仅就对世界的理解而言，障碍并非大到不可能。除因种.种原因无法接受正常教育和享受互联网的朋友外，我觉得大部分人应当有条件接触到一些随处可见的知识，从而在独立思考的基础上对一些基本问题形成相对符合逻辑的认识。

但现实并不乐观。仅就我周围的许多朋友看，他(她)们似乎对许多问题缺乏独立思考基础上的独立看法，但他(她)们并不惮于大声批评。我不敢使用正确的看法这个词语，因为我深知没有人可以穷尽真理。但我总觉得，人应该在大量阅读、实践和观察的基础上，认认真真地思考一下人生的基本问题。生与死这样的重大哲学问题就不用说了，大家一定已经考虑过许多遍了。而类似于财富和情欲这样的概念，我觉得也非常值得人们认真研究，并得出合乎逻辑的看法来。

说实话，由于打小接受的那种教育的影响，我年轻时候对财富和情欲也持有过负面的看法。但随着年龄的增长，我对财富和情欲的看法越来越积极。

在我看来，财富是美好的东西，追求财富的过程，可以充分激发人的潜力;而合理配置和使用财富的过程，又可以提升人的思想境界。这一点，有例可循，如巴菲特君，一生勤俭节约，殚精竭虑，致力于积累财富，终于得偿所愿，并捐赠370亿美元之巨款，用于促进社会进步。在某种意义上，巴菲特是一个优化资源配置的人，赋予财富以温度。

至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之间，或为肉体所吸引，或为精神所吸引，在自愿而又不伤害第三人的基础上，享受美好的情欲，实在是再美好不过的事情。在我看来，两者都是受益者，其间没有任何人的利益受到损害。即便是其中一个人受益多一些，另一个人受益少一些或者说没有受益，但只要没有人受损，就至少是一个帕雷托改善。无论如何，我看不出有什么值得谴责的地方，更不能理解在这个过程中有吃亏和占便宜一说。

我怀疑大部分人并没有仔细思考过财富和情欲这两个概念，所以，总是先入为主地认为财富是恶的吗，有钱人是坏的，追求财富是不道德的;而情欲，也差不多是万恶之源，是不洁的，追求情欲是罪恶的，享受情欲的结果是痛苦的。

要我说，仅仅是这些负面情绪，就足以阻碍人们积极地追求幸福的生活。鄙视财富者，将难以掌握财富的秘密;丑化情欲的，将无从享受情欲的乐趣。

请允许我大声赞美，这纷纷的情欲。

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有关谈美读后感10篇

优秀的作品读后感范文都有哪些特点呢？当作者写的作品读完之后，自己有了感悟时，为了更好地剖析情节的内涵，我们需要写一篇读后感。因此，栏目特意整理了谈美读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。

谈美读后感【篇1】

看完以后仍然疑惑“美”究竟为何？究竟如何判断，又该如何体验。

美是个人的标准、一群人的标准、一个时代的标准、还是纯粹而客观的标准？尝以为，“美”类似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光华流转的，它呈现、它承载、它放大。美既是其本体，又在于它加入了主观元素后所呈现的变体；虽局限于它本身的形式，又不限于仅仅在这形式内所能传达的内容。美的表象唤起快感；美的隐喻唤起联想；美的形式脱胎于美的冲动，在既成的形式中，某种美的原则被建立，它促使这种美的变体更容易被学习、被复制、被创造。美的形式是不断演变而常新的，新的美的规则及标准被不断创造、传播，这不仅来源于美本身，还来源于文化、经济等社会各方面；美的联想却往往有其共通之处，美的联想指向个人的情感、与个人过往的经历、体验、回忆。美的形式可以趋于客观；美的联想往往落于主观。

“审美”落于个人，往往受特定时代内形成的各类“美的形式”的影响，继而深入“美的联想”，则又转为个人独有的体验了。

谈美读后感【篇2】

一天的光阴转瞬即逝，而就在今天，我度过了一个有意义的时光。我读完了第13封信。然而通过这第13封信，我对美有了一个深刻的认识，这就是朱光潜先生在83岁那年写给青年的美学认识读物《谈美》。

《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。

提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培养美感呢？朱光潜通俗而又深入的进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性；科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。

“当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。

天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话：“读书破万卷，下笔如有神”。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。所谓：台上一分钟，台下十年功。讲的也是这个道理吧！

这第13封信，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这第13封信，深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上这第13封信，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。它会对你有所启示的。

谈美读后感【篇3】

最近几天，我爸推荐朱光潜的《谈美》给我，我随意地翻了翻，发现除了书信没有其他的东西，觉得无趣就放了下来。过了几天，当我翻到傅雷写的《傅雷家书》时，我突然想到，会不会《谈美书简》也是本很好看的书呢？我便带着怀疑的态度读了起来，读完后才感到，这本书实在是太棒了！

这本书中，写的都是朱先生自己的亲身经验以及他所总结的很多人生道理和观点。我觉得虽然是简短的几句话，但是真的是把人生上许多不起眼的、重要的地方都勾勒了出来，让我们看到了这些曾经被我们忽视的东西的重要性。我想如果只是单纯的把人生大道理写下来，我想不会有太多的人接受的。聪明的朱先生便用书信的形式，再加上用形象的语言解释抽象的美学感念，让我们很容易接受。

在“艺术和实际人生的距离”中，有几句话写得很好：“种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；”“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：‘家花不比野花香’。人对于现在和过去的态度也有同样的分别……”看，仅仅是简短的几句话，但是却把道理说得那么清楚，而且也用了几个简单的例子，让我们很容易接受。朱先生用很朴实很精确的语言将一系列抽象的美学概念给我们描绘了出来。其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑人家是怎么看我的，了解人家对我的态度；有时，也要了解到人家的生活方式适不适合我，而不是盲目的思考做决定。大部分人都会因为盲目而错失良机，总是会因为不肯定所以不好好坚守自己的东西。

除此以外，这本书也诠释了很多的人生道理，让人百看不厌。难怪我父亲在我看这本书之前就告诉我，如果你看了这本书，精神领域基本上就上了一个层次。现在一感觉，真的是这样啊！小小的《谈美》，总共可能不到7、8万字，但是其中每行每列都渗透着朱先生亲身实践了一辈子的认真态度，不得不感动你我。我想他的这些文字会促使我一点点的成长，让我看到一个深层次人的所作所为。朱先生把自己的一生奉献到了这里，难道我们不应该敬佩他嘛？

谈美读后感【篇4】

最近学校营造着一种审美的氛围，这促使我去读了一些审美的书籍，前不久跑了国图，好不容易借到了《谈美》一书来看，真是不错！

着名美学家朱光潜先生的《谈美》一书写于1932年抗日战争时期。当时正值国家危时，可是国内很多人都在为由党而官、奔走于大人先生之门而洋洋自得。中国社会闹得非常糟，朱光潜认为这不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。于是他在《谈美》开场语中指出，人一定要从怡情养性，一定要于饱食暖衣，高官厚禄等等之外，别有较高尚、纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。于是朱光潜为青年人写了这本书，通过谈美来净化青年人的心。在这本书中，他指出了美感与快感，考据、批评与欣赏，自然美和艺术美，写实主义和理想主义等之间的区别。读了《谈美》，我就其中的两点很有感触。

一是作者对美的整体把握。作者强调艺术的活动是无所为而为的。人只有摆脱了利害关系的网，在观照事物时，才能真正体会到事物真正的美。他认为无论是讲学问或是做事业的人都要有无所为而为的精神，自己所做的学问事业当作一件艺术品来看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一翻真正的成就。伟大的事物都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。所以他觉得他的时代里一般的那些忙于当官的政治学者和经济家以及那些冒牌的哲学家和科学家都是很俗的。他觉得在人们观照事物时，有三种态度，一是实用的态度，一个科学的态度，一是美的态度。而只有不考虑事物本身的利害关系时，我们才能真正享受事物给人们带来的美。

当代中国，虽然不是30年代那个动乱的社会，但是改革开放以后，西方资本主义社会中的一些腐朽的思想在充斥着人们的心灵，比如官本位主义，拜金主义。人们越来越重视的是事物的实用性。比如在学术界，真正摆脱功名而潜心自己喜欢的学术的人又有多少呢？更多的人写论文、做研究是为了申请教授，得到某一官职或是为了申请国家的科研计划而获得固定的经费。每个学科都有自己特有的美，而现在更多的学者已经将这种事物本身所特有的美抛开而将研究与利益挂钩。对于那些不能马上出成果的领域，很多人都不愿意去涉及。这种风气在各个领域都很盛行，以至于常常感到自己活得很累。我们或许因为太忙于功名或者金钱而忽略了身边处处存在的美。正如朱先生说的那样，当局者迷，旁观者清，在当今社会中，我们应该跳出这个束缚我们的利害关系网，以更客观的态度来看身边的事情，我们会觉原来被我们忽略的事物是如此之美。朱先生在最后一篇中说慢慢走，欣赏啊！许多人在这车马如龙的世界过活，恰如阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首留恋，于是这丰富华丽的世界便成为了一个了无生趣的囚牢。这真是现代社会一个真实的写照。但是如果没有无为而为的情趣，人们是不可能慢慢来欣赏周围的美，也不可能做到忘我的境界而产生移情作用。因此，我觉得，无为而为才是美真正的内涵，也是我们这个社会所缺少的一种精神。因此，我们更有必要来了解美，用艺术来净化人的心灵。

朱先生说人生本来就是一种较为广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。我觉得人生艺术作品的好坏取决于我们到底能否用心去了解生活中的美。在陶渊明的眼中，普通的南山被赋予了悠然的美感，豆苗在他那里则成了良苗。这是因为陶渊明真正摆脱了尘网。他的人生是一个到处充满美的艺术作品，而这些美都源自无为而为的情趣。

另外一点是关于朱光潜所说的考据，批评和欣赏。他说考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。从前老先生们太看中考据和批评的工夫，而现在一般青年又不太肯做脚踏实地的工夫，以为有文艺的嗜好就可以读文艺，这都是很大的错误。虽然我对考据学了解不多，但是通过跟一些教授的交流中，也了解了一些考据的知识。在现代中国，考据学也是一门冷的学科，很多人不愿意去做这一学科，这与社会浮躁的风气有关系。大学时一个考据之学做的很好的教授曾经跟我说，考据并不是单单为了考据，不能陷入考据之中，考据的目的是为了更好地欣赏文学作品。考据对于我们理解美的作用很大。我们年轻人在研究文学作品的时候更多的是对文艺的热情，可是仅仅这些还是不够的。我们不愿意去做这些考据的工夫，根本在于我们缺少无为而为的精神，所以这种精神贯穿审美活动的全部，不仅仅是包括对事物本身的美的无功利的发现的影响，还有对美的欣赏起重要作用的其他工具比如考据学的影响。真正静下心来来做一下考据，对我们的意义不仅仅是学习考据学的知识，为欣赏艺术作品提供材料和支持，更重要的是通过脚踏实地地考据来磨练我们的性情，克服我们青年人的浮躁的心态，从而达到无为而为的境界。

读了《谈美》一书，我对美有了一个新的认识，不仅仅区分了一些概念，更重要的是让我明白了我们在学习美学的时候，在理解美的时候，单单从美本身入手来谈论美，我们更需要做的是如何具有无为而为的精神，只有把握的这一点，才能从本质上真正体会美。另外这本书语言易懂，富有趣味性，适合中小学生阅读，这对培养他们的审美观念和情趣也有很大的帮助。

谈美读后感【篇5】

最先知道朱光潜作为美学家是在高中教室的图书角，教语文的班主任是美学硕士，在教室的窗台上开辟了图书角，放置了中外文学（美学）书籍，其中就有朱的著作（具体是哪一本记不清了）。最先注意到《谈美》这本书，也是因了朱光潜先生的名号，这本书是先生于1932年（时年35岁，算是人生早期阶段）著作的一部谈论美学的书籍，书不算厚，197页，其中讲述了中国的古典美，又引用西方美学家的观点谈鉴赏美，读来不像一般哲学书那般苦涩难懂，也不像一般美学书张口闭口引经据典，非要有厚实的文学基础才能读得顺心遂意，《谈美》这本书就像作者在序言中所说，以一种跟小辈人谈话的方式进行，作者说在著书前不需动辄读十几本参考书，就以最平常的语言和聊天的方式来听谈论生活中的美，文学中的美，让从未接触过理论美学的工科生深深沉浸其中，惊喜于先生的文笔和当中所蕴含的思想。

谈美读后感【篇6】

“美”向来是一个抽象的概念，古人认为“羊大为美”，以具象定义抽象，而直到近现代学术界才出现专门研究“美”的学科——“美学”。但作为哲学范畴下的学科，美学对于普通大众而言略显深奥，朱光潜先生的《谈美书简》却以书信的方式用浅近的语言为青年们揭开美学的神秘面纱，即使没有太多美学基础的我，也能从书中获得诸多感悟。

什么是美？如何学好美学？我带着这些疑问打开了这本《谈美书简》。书中并没有明确的给出这些问题的答案，但却给了我们一些寻找问题答案的方向，让我们循着所给的路去探索美。我们常常会说这样一句话：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”，而这“发现美的眼睛”，其实就是人的内心，即我们如何看待生活中的事物。尽管我们无法为“美”下一个具体的定义，但我们有足够的权利和勇气说一个人或物美或不美。虽然这本书只有薄薄的124页，但我在阅读当中深深地被82岁高龄的朱光潜先生精到的论断、严谨的论证所折服。书中引经据典、深入浅出，对文学和艺术中的美感、审美都做出了系统而科学的分类和阐述。

朱老说：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头’美学家。”可见，美学不是一个孤立的产物，它是系统的、成体系的，这其中融合着多门学问。作文书中，朱老以自己多年的经验，谈论了诸多治学为人的道理。对于怎样开展学术工作，他教导青年说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’”。所以说，无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。

于我而言，阅读《谈美书简》是一趟求知的旅程，更是一次精神世界的升华。

谈美读后感【篇7】

这本小书用平实的语言向青年介绍了其基本美学理念。首先从对于一棵古松的态度开始，区分了实用的、科学的、美感的三种观看态度，并继续阐述美与实际人生的距离，其他话题还涵盖了美感经验、移情现象、美感与快感、美感与批评、美与自然、艺术与游戏、创作与想象/情感、格律/模仿的关系等。

行文中常能见到让人惊喜之语，于是不禁感叹，上世纪30年代的学人就有如此见识了，一边心向往之一边也暗自羞愧。我最喜欢其中的一个观点便是对于美“无所为而为”的欣赏态度，这种“无所为而为”的态度说到底不也是一种游戏精神吗？

不过文中有几处观点，我有一些不同意见。在谈及艺术和实际人生的距离时，朱光潜批评道：“许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的‘文以载道’说起，一直到现代‘革命文学’以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。”他是决意认为艺术/美是超脱于实际生活的，是一种相对独立存在的形象、情景。

但其实文学的教诲作用在现在几乎是不言而喻的，儿童文学的这种作用更加突出。并且，儿童文学为儿童提供的理性的快乐，未尝不是一种美，未尝不是一种发现美的能力。儿童文学的这种教诲作用不是朱光潜批评的那种成人本位、功利主义的道德教训，而是儿童本位、理想主义的道德教诲，是关于美的教诲。道德教诲与美不一定冲突。我想这点是朱光潜受时代局限所没有考虑到的。

朱光潜这种超脱于实际生活的美学观在另一例中体现得更明显。罗斯金曾说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”朱光潜批评这种看法混淆了美感和快感，认为罗斯金错误地把“英国姑娘的引诱性做‘美’的标准”从而导致他认为“对于实际人生没有引诱性”的希腊女神雕像被比了下去。但我推测，对于人性较为关注的罗斯金其实意不在此。朱光潜的这种理解，忽略了血色鲜丽的姑娘作为一个活生生的人之美，一味强调她对于性欲的激发想来是对罗斯金赞颂的生活之美、人性之美、生命之美的误读。

朱光潜认为弗洛伊德的文艺观“毛病也在把快感和美感混淆，把艺术的需要和实际人生的需要混淆。”因为“美感经验的特点在‘无所为而为’地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中，我们不能仍然在所表现的情感里过活，一定要站在客位把这种情感当一幅意象去观赏。”

但是，究竟是怎样做到“站在客位”去欣赏一种情感？文学阅读分明也是一种移情，情感的激发是不可避免的。如若保持冷静客观，那欣赏文学是否会太过“冷淡”，是否也会错失掉很多美感呢？（或者说，这种“站在客位”的欣赏方式只是审美的一种而非全部。）

甚至，他认为联想也是妨碍美感的：“就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。”又继续解释道：“在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。

在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。”但是如果把这种“记得绿罗裙，处处怜芳草”的美感经验排除在美感之外，似乎有些让人难以接受。这种联想固然是从生活出发，是所谓的“持实际人的态度”，但这也是美的自然发生过程（之一），是“美”的铺垫，不能完全与“美”隔离。尽管朱光潜也认可美不能全凭心灵创造出来，作文还需要物“先有使人觉得美的可能性”，实际上赞同了“艺术来源于生活”，但是他对“在艺术本身以外求它的价值”持否定态度，同时，他在本书中对于“艺术”的定义未免有些狭窄和孤立。

我很喜欢他的理想主义（本书成书于上世纪30年代，正是社会动荡、惨案频出、危急存亡的时候，在这个时点谈美、讲艺术，无疑是让人感动的。正如他自己所说：“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏”，在当下的世界，一样需要“美”的滋润），但是就“美”而言，范围应该是可以更大一点的吧。

谈美读后感【篇8】

全书可以说非常薄，没有太多的铺陈啰嗦，全文阅读下来，就好像跟一个亲切的老朋友在聊天，听他讲述他对真善美的经历和见解。真诚、坦率、质朴、亲切，严谨。这里提到严谨，是因为全书语言透着朋友的真诚亲切，却没有一丁点啰嗦和故弄玄虚，这是做文章极为难得的。现在流行的网文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情节离奇引人眼球，这是写于上个世纪的文章，经典之作是经得起时间检验的。

文章从多个角度，以生动有趣的小故事向我们一层一层的揭开什么是美的面纱，不同场景下美的层次，以及真善美的关系。把美放在关系里去看，又抽离出关系来观察。以非常生活化的视角娓娓道来。如观察古松的三种态度，子非鱼安知鱼之乐等等，信手拈来的古诗拆解出美的特性，以及主观上容易产生的理解误区。

对美与游戏，美与创造、美与格律、美与自然、美与模仿等等容易混淆的概念，利用诗词、生活经验、哲人故事以及历史事件进行说理解读。美是关于于个人体验的存在，是主观的。是自然的更是创造的意向。是来自于关系之中又脱离了关系的主观创造，美也分个体美和群体美，群体美是一种更为纯粹和高阶的美。

认识和理解美是对灵魂的净化之旅，美学是一种文化，是人类精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的几个观点如下：

(1)美是基于现实基础之上脱离了一切关系的共鸣。主观态度不同，观察到的意向世界就不同。同样是一段音乐或者一幅画作，不同经历的人，品味出的体验是完全不同。带着实用思维的人会思考这个作品有什么用，带着功利思维的人会思考这个作品能带来多少利益，只有抛弃了所有的主观的念头，理智的思考，打开心灵用直觉去感悟作品，与作品建立意念上的连接，才能体会到美。所以作者告诉我们，美是直观体验，脱离理性思考的感受。

(2)美的创造是理性与直观的统合。源于模仿、精于练习、成于创造。表达传递这种美需要借助工具，语言为载体戏剧、电影、诗歌、散文等等文体为包装的体裁外壳，通过直观创造把意向传递出来。这是汇聚了意识、技巧、潜意识于一体，手、脑、心于一体的创作行为。大家之作必然是知行合一的呈现，真善美浑然一体的表达。

(3)每个人都是生活的艺术家，这是创造美的至高境界。我们于文学作品中呈现美创造美，我们每个人的一生也是谱写生命之美的一生。如果说艺术工作者是由于职业需要而专门进行语言或者工具技巧的训练，以作品的方式来创造美，那我们每个人的人生，站在局外人的角度来审视具体个人的生命活动，这是一段由家庭关系、社会关系及个人自我关系三者谱写的成长史，是人类总体活动的组成部分。在生活历练中不断刷新对三者关系的认识及平衡，不断进行着选择和创造，每时每刻都是对人性善恶的考量，从时间角度回顾一生，那些总有闪光的片段，熠熠生辉的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美闪耀的时刻。

认识美、创造美、提升美学修养就是在修炼人性，净化心灵，自律言行，提升素质。

谈美读后感【篇9】

作者开篇就说明了本文的目的在于学会发现美并欣赏美，“谈美”非“谈风月”。

作者明知身处危急存亡之秋，仍有心思来谈论“美”，换句话来讲，普通人连温饱都不足，何有精力来讲究美学呢？可能在大众眼里，脱离物质基础谈精神追求是空想。

然而，作者不急不躁地解释，“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起······要求人心净化，先要求人生美化。”

现世是名利场，人与人之间的关系无非是利害网，忙忙碌碌地兜转于利害关系之中。人常常对自身境况感到不满，同时又对别人的境遇心生羡慕。

人处于现在和过去，对某件事情的看法以及对某种经历的态度不免会有不同。

在过去那个时空的自己可能会感到无比绝望，而从现在往回看，原来自己还是很坚强地挺过来了；在过去那个时空的自己可能经历着无比心酸的事情，而从现在往回看，原来还有更令人酸辛的事情等着自己；在过去那个时空的自己可能被爱情伤得体无完肤，而从现在往回看，原来还有自己早已渡过那条爱情的河。

过去到现在的这间隔以及这期间所积累的经历会影响我们的看法和态度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的观察视角，这依人而异。

作者认为“一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华丽的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。”

那么，当我们处于某种困境时，是不是也可以放长远去看，或者跳出自身视角来看？又或者直接逃离现实世界，沉浸到创造出来的美感世界。一般而言，美感的世界是纯粹的意象世界，完全与现实世界隔离。

作者认为，艺术是弥补人生和自然的缺陷的，仅模仿现实生活和大自然，便难以让观众欣赏真正的美感。但我认为，现实生活和大自然创造的“艺术”更超乎想象，总有些人的经历诠释了什么是荒诞人生，总有些自然景观展现了什么是鬼斧神工。

文的最后“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”我无比赞同，把生活当做艺术品来雕琢，善于发现身边的趣事，把人生过得更具情趣，欣赏这独一无二的人生。

谈美读后感【篇10】

读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，那么关于朱光潜先生的《谈美》读后感该怎么写呢，下面是职场小编为大家整理的关于朱光潜先生的《谈美》读后感范文三篇，供大家参考。

朱光潜先生的《谈美》读后感1

寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。

美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明她为何物。

于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》这部在他82岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。

朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。

前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。

人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫美!美、美我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱老先生也惊赞雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。

这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也充满着各种艺术手法，对于人物美的雕刻，景色美的赞叹。所以我认为若想钻研美学，文学的研究也是必不可少的。

正如朱光潜所说研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为空头美学家，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的认识又深入了一分，因此我希望凭着对美学的喜爱，求知的精神，我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。

朱光潜先生的《谈美》读后感2

一文中，作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青，进而指出，典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象，而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。典范人物应生存在典范情况中，而不能与情况相脱节。在这里，共性是经过个性来表现的，是在特别中显示一样平常。文学之以是能在偶然性中见出一定性，是与再现典范情况中的典范人物这一实际分不开的。

固然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有资助。

类似如许的例子另有许多，在此也就纷歧一详谈了。

朱光潜先生信奉三此主义，即此身，此时，此地：此身应该做而且可以或许做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。此时应该做而且可以或许做的事，就该在此时做，不拖延到未来。美的历程读后感此地(我的职位地方、我的情况)应该做而且可以或许做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一职位地方去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精力的表现。这很值得我们青少年去学习。

《谈美书函》不是一样平常的高头讲章，它接纳书信体的情势，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识普通化。

《谈美书函》是什么?

《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的老年末年心血之作，它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理，也是给来信未复的朋侪们，尤其是青年朋侪们的一次复兴。卖火柴小女孩读后感全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年朋侪们普遍体贴的美和美感、美的纪律、美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨，同时也对文学的审美特性、文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释，既是头脑上的，又是要领上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本。

八十二岁的高龄仍旧著书立说，对美学头脑回顾和整理，给青年朋侪们复兴，体贴美学教诲，这是何等的学者风范和社会责任感!

朱光潜先生的《谈美》读后感3

看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的来临；眼睛在整个身体中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；脉搏的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。理论希望为我们揭示事物的本质，它是抽象的，但它却来源于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。

我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。真的领域有逻辑学来研究，善的领域有伦理学来研究，感性的领域则有美学来研究。美从哪里来？美是什么？美是怎样的？一连串的问题等待着美学去回答。开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了一点体味。

美，是客观存在还是主观感受

记得好像是20xx年，国际大专辩论会上有这样一个辩题：美是客观存在还是主观感受。当时场上双方唇枪舌剑，说得天花乱坠，把我弄得一头雾水。说它是客观存在，有些大家看起来很难看人的，在艺术家那里也许就是美人，这显然是人主观意愿的作用；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有一定标准的，不是纯主观的。

世界，远远不止于地球这颗行星，远远不止于我们整个物理性的宇宙。世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展。它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展在所有的空间、时间和逻辑方向上。世界太大了，无限的大，我们则太渺校还是禅者说的好：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

人，诗意地栖居在大地上

读完最后一节，心里觉得很震撼。人生的艺术化，可以说是朱光潜美学研究的理想目标，这是一个十分诗意的令人神往的境界。人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是一种顽石，有人能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它成器，分别全在性分与修养。任何理论和学说，都来源于对于世界和生活的思考，但却又经常给人感觉远离生活之感。想起孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和-谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到人们的生活里。朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗透在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界埃

看完这一节，又想起叔本华的一段话：事实上当我们正在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到这件事的本身。我们每日辛勤劳作，考虑的只是达到眼前的目标，完成当下的计划。然而，只有当我们把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才能展现其真实面貌。我们也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，选择那唯一真实的途径。日子本质上都是一样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样去看它。人生也是如此，你觉得它是一本日历，每天撕掉一页就少一页，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你觉得它是一本日记，每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是积极的、情趣丰富的。在这个世界上，青史留名、活得轰轰烈烈的人毕竟是少数，我们不过都是些平凡人，但我们要相信自己在这个世界上的独一无二。我们是平凡人，但我们要做有情趣的平凡人，诗意地栖居在大地上。

中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些土气的东西。但是，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到，因为白天的人心太浮躁。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。城市里的绿地越来越多了，每天从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会发现草地里的野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：慢慢走，欣赏啊！

2025火灾读后感(合集十篇)

下面是编辑为您精心挑选的和“火灾读后感”相关的内容，当我们通过作者写的作品，获得了一些心得感悟之后。写读后感要切合实际，切忌空谈空想，欢迎您的大力支持喜欢我们的内容请收藏并关注！

火灾读后感 篇1

火灾事故观后感

篇1：关于火灾的观后感

关于火灾的观后感

我们看了几个较典型的事例，那熊熊的大火吞噬着许多人的生命，一个个无“插电板，连接牢，用电负荷不要超;点火后，不离人，及时关闭气阀门;油烟机，要清洗，燃气胶管别漏气。出门前，电源关，确保家庭永平安。”这句耳熟能详的广告词，也许每个人都能倒背如流，但是大家是否能够都落实到行动上呢? 今天我们看了关于消防火灾的视屏，当看到那触目惊心的画面时，我感悟到了生命的宝贵和消防的重要性。

我们看了几个较典型的事例，那熊熊的大火吞噬着许多人的生命，一个个无辜的生命随之消逝。 消防安全是生活中隐藏着的最大隐患之一，我们时时刻刻注意着。一个小小的举动可能改变一个人,一个家庭甚至一个城市的命运,不管结果如何,这完全取决于个人的消防意识.例如:在1993年的12月8日那一天,在克拉玛依的友谊馆中发生了一场特大火灾,伤亡者全部都是能歌善舞,品学兼优的好学生和优秀教师.而此次事故发生的原因就是因为电路着火引起的,再加上制作幕布的材料是易燃物,所以更加助长了火势.如果当时的人们注意到了这些细节,也许就不会让那么多无辜的生命白白丧失.但现在说这些又有什么用呢?事情已经发生了,我们只有记住这个教训,引以为戒才能避免更多事故的发生. 现在我们学校在每个学期都会组织学生进行消防安全教育,还会请警-察叔叔们对我们进行安全讲座.叔叔们在上面讲的唾沫横飞,但是看看底下又有几个同学认真听了呢?我们经常会组织一些在火灾发生的疏散活动,但是大多数同学都把这当成了无聊的游戏,又有几个同学把它放在心上了呢?是学校工作做的不到位吗?不,不是的.而是同学们没有真正的经历过.难道非要等失去了才懂得珍惜吗?如果不想后悔,只有从现在做起,做好每一个细节. 珍惜生命.注意消防安全,从细节做起.把这种思想落实到行动上,这个社会就没有人为灾害了! 地震知识观后感

今天下午班会课上，老师组织我们看了一场关于地震知识教育的电影，看后，我不仅知道了地震的可怕，还懂得了许多知识。

地震是一种自然现象，因为地球是由七个板块组成，而板块之间经常相互碰撞，所以地震就发生了。那地震后的危害表现在什么地方呢?地震可以造成泥石流、火山爆发、垮方、房屋垮塌和人员及财产的损失。 地震的时候该怎样做呢?有人说，跑到楼下躲避地震，其实这种办法是错误的，如果你跳-楼也是错误的。正确的是拿个软东西跑到三角空间，或者把床下的东西拿出来，然后准备一个收音机、一些食物、一个小电筒。在学校怎样躲避地震呢?孩子们遇到了地震就钻到桌下并把桌子脚抓牢，然后保护好头部。如果地震非常强烈就一定要把眼睛闭上，以免砖瓦把眼睛刺伤，等平静的时候再迅速跑到操场上去。如果在操场上遇到地震千万不要在教学楼下躲避。在公共场所遇到地震你该怎么办呢?要躲到宽阔的地方并听从工作人员的指挥，不能到处乱跑。地震发生时不能坐电梯，如果地震把震动带弄坏了那你就出不了电梯了，当然如果有按扭，你就要按一下铃声按扭，等待救援。地震的时候千万不要在电线、电线杆、变压器下，这样是很危险的。

地震完了，还要预防震后大疫的发生。想要不得疾病要注意这些：第一：没吃完的苹果不能随便乱扔;第二：不能喝生水;第三：死的了的虫子要赶快处理;第四：要勤洗手;第五：身体不舒服要及时上医院;第六：不能乱捉虫。

希望大家也有所启发，在真正地震的时候保持清醒的头脑，平平安安地活下去。 篇2：火灾事故案例心得体会 火灾事故案例心得体会

在我们日常生活中，火是不可缺少的，在化工厂高温、高压、易

燃易爆的介质更是到处都有，所以我们了解有关于火灾的安全常识是尤为重要的。更要在自己的工作岗位规范自己的操作行为，避免火灾事故的发生，及掌握火灾的急救常识是十分必要的。

案例中的许多火灾事故主要是由于大多数的人没有火灾的安全

常识，从而引发了重大的火灾事故，没有火灾的安全常识在火灾发生后，不仅仅没有救助别人的能力，更是连自救的都不能得救，从而导致事故更加严重，造成的损失更是重大，所以掌握有关于火灾的安全常识不仅仅可以避免事故的发生，同时也能避免自己身陷火灾的危险之中。那么要避免火灾的发生，就要掌握火灾的安全常识：

如果火灾发生居民楼内，楼内居民首先要保持冷静。如果火灾是

出于初起阶段，尽快用水和灭火器破扑救，如果扑救不了，尽快离开火场，不要贪恋财物。为了做好个人防护，可用湿毛巾掩住口鼻，用浸湿的衣服被褥包裹身体，以防止被火烧伤；在浓烟中，要低姿行走，烟大时要匍匐前行，居民应该保持秩序，依次撤离现场，切不可由于火灾使自己更加紧张，逃生心情更为急迫。一直不知道消防通道或安全出口的位置，疏散时辨不清方向，结果不择路线，不顾后果，致使失去有力的逃生机会。如果逃生通道被封锁，一时逃不出去，要爬在窗上挥舞物品或呼喊发出求救信号，以便消防人员及时救助。

如果火灾发生在公共场所，例如宾馆，学校等按照安全出口指示

标志和自己熟悉的逃生路线快速逃生高层建筑发生火灾时，要快速组织求救，同时将各个房门关闭，如果火势较大，无法扑救，要根据平时熟悉的情况确定逃生路线，迅速选择逃生出口逃生，但不要乘坐电梯，以防断电出困在电梯中。如果走廊起火房门被封死，要关紧房门，堵住漏孔，防止烟雾进屋，同时向窗外挥舞物品呼喊，尽快向外发出求救信号；如果烟大，要低姿行走用湿毛巾捂住口鼻，防止毒烟熏呛，要沉着冷静，选择最直接的逃生路线，开门时，要迅速将门关好，防止空气流助长火势和烟雾窜到各个房间。如果通道被封锁，要往远离烟火的地方疏散，可以利用卫生间、楼梯间、水房等场所避难，然后想方法下楼，没有救护措施，不要盲目跳楼，以免造成伤亡。

工厂企业应时刻保证单位的消防安全，加强消防标准化管理。消

防设施要健全，消防疏散通道要保持畅通无阻，工厂企业员工要熟悉单位的消防环境。经常进行消防逃生自救训练，发生火灾时，要迅速组织救援，及时将火扑灭在初起阶段，如果不扑灭，要迅速逃生，每个员工要，熟悉逃生出口，做到临危不乱，沉着冷静，明辨方向，迅速撤离。烟大时要匍匐前进，被烟火围在里面的人员，要尽量呆在阳台、窗口等易于被人发现又能避免烟火熏呛的地方，向外挥舞衣物，发出救援信号，也可以用绳索系到结实的固定物上滑绳自救。烟火大时，自己失去了自救能力，要趴在屋内墙根处，既防止被建筑物砸伤，又便于消防人员寻找。身上起火时，不要乱跑，要迅速脱掉衣服或就地打滚将火压灭。 总之希望我们每个人都能掌握安全常识，对于火灾这样的重大事

故，我们要做到防患于未然，在工厂没有小的事故，更不要说是火灾的事故，我们时时刻刻保持警惕，把一切不安全的因素制止在萌芽时刻。

2012年7月17 篇3：火灾案例观后感

火灾案例观后感

火灾是无情的，火灾是凶猛的。火灾，一个灾难性的词语，一个沉重的词语，更是一个令人恐惧的词语。因此我们更应该去防范它，去遏制它，从根本上去防止它的产生。

在安全生产中，火灾是危害比较严重的一种灾害。它有着突发性和极强的破坏性。

火灾离我们是很远的，多少血的教训告诉我们：“一切非自然灾害都是可以预防的”。是啊，只要我们没有违章作业，没有违章指挥，没有违反劳动纪律，平时注意到了对各类事故的防范，那我们就可以有效地避免各类灾害的发生，火灾就会离我们很遥远。同样，反过来讲，火灾也离我们很近，甚至触手可及，如果我们不按照规章制度、工艺指标和工艺规程去严格的要求自己的话，后果是非常危险的，特别是出现了“三违反”以后，其产生的后果是难以预料的，也将是非常严重的。

消防工作是企业发展的重要组成部分，是企业安全生产和增加经济利益的重要保障。从观看的资料上来看，一把火就造成几十人甚至数百人的伤亡，造成上百万、上千万甚至几亿元的损失，这让多少家庭产生了巨大的伤痛，有多少财富顷刻间化为了灰烬。不仅如此，而且事后牵连的各种问题和造成的不良影响对企业的影响也是巨大的，对事故责任人的处理也是严肃的。教训和警醒是十分沉痛和深刻的，因此做好安全工作，对职工经常做安全教育，具有重要的意义。

消防安全工作是一项需要大众参与性很强的工作，它涉及到企业

的各个岗位，与各岗位之间的工作有着密切的关系。随着公司的不断发展壮大，用火用、电的范围，也将越来越大。每个岗位的，每位职工，都应该时刻保持警惕的心里，遵章守纪的思想，确保安全生产的进行。

总结众多事故案例的教训，大部分火灾都是由于一些管理人员和职工的思想麻痹、认识不到位、重视程度不够，违章作业、不懂得消防规章，或者有章不循，管理不严等造成的。火灾发生后，很多人缺乏消防知识，面对灾害束手无策，或救灾方法不正确，在灾害的初期没做到有效地控灭，以至于态势进一步扩大，造成了无可挽回的损失。更有甚者，一部分人不会报警，不会逃生自救，因为知识的匮乏，在有机会生还的情况下，白白葬送了自己的生命。安全和安全教育工作之重由此可见。

江泽民主席的一段重要讲话，“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”的科学论断，用辩证唯物主义的观点，科学的阐述了安全对于生产工作的重要意义，深刻的揭示了安全工作的内在规律，突出强调了，提前预防是做好安全工作的关键问题，对指导和加强安全工作的意义深远。因此公司内的每位员工，都要重视并配合做好安全工作，认真学习并掌握安全生产知识，共同维护生产工作的安全进行，这样才能更快更好的促进公司的健康发展。

公司的安全管理机制，是生产运行的保障，是事故隐患的消除单元，而不是限制生产的枷锁桎梏。对员工的严格要求及管理，是对员工生命财产的维护和保障，是有爱心和责任心的，而不是对某些人的 “故意找茬或过不去”。安全是生产的根本，是生产的保障，更是对生命的护卫。

“君子以思患而预防之”孔圣人在几千年前用智慧凝练出的一句话，深刻准确的指出了，即使是在现代社会的安全工作中核心的精髓所在。作为现代文明社会的文明人，难道不会较几千年前的古人思想和认识方面有所进步吗？

古人诚不欺我也“君子不立于危墙之下”深刻、简明、扼要！

安全环保部

周毅

2010-11-1

火灾读后感 篇2

我在今天下午观看了学校播放的火灾警示教育片后，学到了不少关于火灾自救及避免火灾的知识，例如，在遇到火灾时，千万要冷静，切勿惊慌，应尽快找到出口逃生，千万不要搭乘电梯;同时应用湿毛巾或湿布捂住口鼻。因为火灾中，因烧伤死亡的人并不多，大部分死亡的人都是由于浓烟而窒息死亡的。火灾发生时，应尽量保护口鼻;当家中出现煤气泄漏时，切勿开灯检查或打电话，应立即打开门窗通风，同时应立即关闭气阀;若煤气瓶发生着火现象，应立即用湿毛巾盖灭，然后把气瓶倒置与水中。

自救是必须的，然而更是重要的，是防范于未然。影片中还提到，应时刻注意防火，出入家门应检查阀门;商场楼梯过道等切勿摆放杂物，应预备灭火器和沙袋;应定时检查灭火器的使用日期并注意更换，不要乱扔烟头……

只有做到防救结合，才能减轻火灾带来的伤害。我们要随时注意用火安全，否则当大火焚烧家园，亲人眼泪流干，一切都来不及。

火灾读后感 篇3

本片给人们一个严肃的警示，警示人们提高消防安全意识，为消防法制观念提供生动的教材。这也表明了火灾对人民群众的危害，对提高公民的消防安全意识和法制观念，加强执法，消除安全隐患，构建和谐社会具有重要的现实意义。它不是普通、呆板的说教，而是通过剧中各行各业人物之间的生活、感情把真实的火灾案例串联到一起。

影片以王兵的工作和生活为主线，刻画了消防官兵的无私奉献和默默奉献，反映了消防队员用自己的生命保卫着国家和人民的生命财产安全。影片中的消防队员真的不顾自己，只关注别人心目中的英雄。在影片中，他们一个接一个地为救人而战，不知道自己有多累。正是因为这样的人才，我们的国家才会发展，这样的人民和国家才会安全和繁荣。片中的消防队员真是我们学习的榜样。

影片通过不同的火灾场景，向观众讲述火灾的危害、如何预防火灾、如何扑灭初期火灾以及如何逃离火灾。看完这部电影，我真的知道防火的重要性，火灾的残酷性和对人的危害性，这样人们才能真正做到防火和火灾后的应急措施。

灾难，让我们懂的珍惜生命，为了美好的明天，为了幸福的明天，让我们学习安全知识，树立安全意识，掌握安全常识，一起奏响生命的乐章。

火灾读后感 篇4

摘要：.水火无情，我们要珍惜每一次演练，演练就是紧急中的一个盾牌，保护我们的生命。安全无小事，我要注重安全、学习安全、理解安全、运用好安全，珍惜生命，健康成长!

新闻大求真观后感200字火灾

今天是“全国中小学生安全教育日”。下午放学后，写了一会儿作业，我观看了湖南卫视专门为“全国中小学生安全教育日”制作的电视节目。节目主要教我们火灾发生时，在不同的环境下如何正确逃生以及怎样防范火灾发生，确保生命财产安全。

比如遇到火灾，逃生时要弯腰，最好用湿毛巾捂住嘴巴;教室外发生火灾时，最好待在原地，呐喊求救;再比如在森林里不能烧烤、抽烟、放鞭炮;火灾发生逃跑时绳子、扇子是不能使用的……看得我津津有味，感觉收获很多，就像前天周六参加的“‘从我做起 文明出行’全国少年儿童交通安全教育体验活动”一样。

我还要把学到的知识应用到日常生活中，比如看完电视、用完电脑要及时地关掉电源;冬天用电褥子一定不能折叠;野外烧烤一定远离树林、草地等容易着火的地方;如果再容易着火的地方有人抽烟我要勇敢的制止这种行为;尤其注意的是自己不能玩火，还要给其他人宣传，让大家预防火灾的发生。

新闻大求真观后感200字火灾

今天我和爸爸一起观看了《新闻大求真》节目，三地的不同情况下的逃生演练。分别是：公共场所、地铁内、山区森林和高层建筑物内的演练。通过这个节目我学到了很多有关消防的知识，比如：地铁内发生火灾时一定要从逃生通道疏散，千万不能从两侧车门疏散;山区森林发生火灾时，一定向开阔地方疏散，不要靠近火源、不要躲在沟内，还有山区禁止一切形式的火源;高层建筑物内发生火灾时，千万不要盲目从大门和窗户逃生，还有就是科学的、安全合理地使用电器，以防发生火灾。

新闻大求真观后感200字火灾

今天是2016年3月28日，是第二十一个“全国中小学生安全教育日”。今天18:00-18:30，我准时收看了《新闻大求真》，这个节目使我受益匪浅。我不但学习了安全防火知识，明白了电器使用不当会引发火灾。我还学会了火场逃生技能。

(一)公共场所发生火灾时，应该使用湿口罩。

(二)地铁发生火灾时，应该按紧急按钮，通知乘务人员，然后在乘务人员的指导下，有序地从地铁的两端撤离。

(三)森林发生火灾时，应该尽快跑到开阔地。应该及时向大人报告，拨打12119森林火警电话。

(四)高层建筑发生火灾时，应该用湿毛巾堵住门缝，通过窗户、阳台等向外呼救，等待救援。

拓展阅读：新闻大求真观后感：怎么预防火灾

3月28日湖南卫视这一期的《新闻大求真》，通过让小学生们实地防火演练告诉我们如何逃离火灾，我看了以后受益匪浅。

防火演练分别在北京、湖南、长沙三个地方进行。北京的同学演练的是在公共场所如何逃离火灾，同学们实地在电影院和地铁中演练如何逃生自救。通过观看演练，我懂得了：如果在电影院里发现烟雾，要尽快报警，还要及时通知旁边的人逃跑，在逃跑时，应将湿毛巾折叠45次，捂住口鼻，匍匐前进，防止被烟雾熏到导致窒息;如果在地铁里发生火灾，要立刻按下紧急刹车按钮，让司机打开地铁前后两侧的紧急逃生门，与群众及时逃脱。如果火势小，便用地铁上的灭火器灭掉火即可。在地铁上逃生时，不能从上地铁的左右两侧门逃跑，因为那样可能会摔伤或触电。

湖南的同学演练山火逃生，虽然山地火灾离我们很远，但我们还是要以防万一，在万不得已时让自己摆脱危险。从这次演练中我学到了：山林是火灾的`“司令部”，我们不要在山中烧纸、烤食物、放鞭炮、乱扔烟头等一些与生成火灾有关的事情;如果在山中遇到火灾，千万不要往火灾处跑，也不要跑向树林或深沟里，应立刻逃往开阔地带，在确保自身安全下打山地火警电话12119;不要自己救火，以免自身受伤。

长沙的同学演练了预防电器火灾。电器是我们生活中必不可少的一部分，稍有不当就会引发事故，甚至会产生人员伤亡，造成极大的财产损失。我很想了解一下怎么预防电器火灾，于是更加认真地观看起来。我从中学到了：在电器使用中，我们有时会因为粗心而导致很多电器使用失误，比如吹风机忘了关、有水的杯子放在电器中间、一个插座上插满了插头、电热毯重叠、电器使用超过期限等问题，这些我们应该经常检查，及时发现，及时解决，特别是家中无人时，一定要切断所有电源，不要因为一个小小的失误引发一个很大的事故。

通过看《新闻大求真》，我更加懂得了生活中怎样预防火灾，怎样让自己在紧急关头中侥幸逃生。在遇到火灾时，千万不要惊慌，惊慌就是死亡的“助手”，要急中生智，静下心来想想怎么安全逃生。

水火无情，我们要珍惜每一次演练，演练就是紧急中的一个盾牌，保护我们的生命。安全无小事，我要注重安全、学习安全、理解安全、运用好安全，珍惜生命，健康成长!

火灾读后感 篇5

看了火灾逃生技能视频，我深受感触，当火灾来临时人是多么脆弱，多么无助，这时候逃生技能就显得尤为重要，平时我们不注意这些可是到了关键时候这些知识能救不知道多少人的命。

正如视频中主持人说的一句话，谁能保证我们这一辈子不遇上火灾这样的险情呢？所以这时候自救知识就显得尤为重要。

现今，在火灾中丧命的人不少，大部分丧命的人都是因为防火意识和自救意识不强所造成的，所以我们要做好相关火灾宣传的工作。

观看这部影片后，我自己结合影片和自身实际情况，总结了如下几条发生火灾时灭火自救的一些方法：

第一：进行逃生预演，临危不乱。每个人对自己工作、学习或居住的建筑物的结构及逃生路径要做到了然于胸，必要时可集中组织应急逃生预演，使大家熟悉建筑物内的消防设施及自救逃生的方法。这样，火灾发生时，就不会出现走投无路的情况。

第二：熟悉环境，暗记出口。当你处在陌生的环境时，如入住酒店、商场购物、进入娱乐场所等时，为了自身安全，务必留心疏散通道、安全出口及楼梯方位等，以便关键时候能尽快逃离现场。

第三：湿布掩鼻，匍匐前进。逃生人员多数要经过充满烟雾的路线，才能离开危险区域，而防止烟雾中毒、防窒息是火场逃生自救的首要一步。为了防止火场浓烟呛人，可采用毛巾、口罩蒙鼻，匍匐前进的办法。烟气较空气轻而飘于上部空间，贴近地面而行是避免烟气吸入、滤去毒气的最佳方法。要穿过烟火封锁区，应配戴防毒面具、头盔、阻燃隔热服等护具，如果没有这些护具，那么可向头部、身上浇冷水或用湿毛巾、湿棉被、湿毯子等将头、身裹好，再冲出去。这样逃生德尔机会更大。

第四：缓缓降落，滑绳自救。高层、多层公共建筑内一般都设有高空缓降器，人员可以通过这些设施安全地离开危险的楼层。如果在没有这些专门设施，而安全通道又已被堵，救援人员又不能及时赶到的情况下，你可以迅速利用身边的绳索或床单、窗帘、衣服等自制简易救生绳，并用水打湿，从窗台或阳台沿绳缓滑到下面楼层或地面，安全逃生。

我想，虽然火灾是凶猛的，但只要我们做好安全防卫工作，火灾就不会发生，人类可以减少许多无谓的损失与牺牲。做好火灾预防与火灾自救宣传世间会少许多人间悲剧的发生。

火灾读后感 篇6

消防演练

上星期一我们全体师生进行了一次逃生演习。班主任提前嘱咐我们，那天下午没人要带一块毛巾，逃生演习时用来捂住口鼻。上午，我们试了两次下午的正式演出，为下午的真正演出做了充分的准备。

到了下午，下了第三节课逃生演习就正式开始了。只听“呜—呜—”的警报铃响了。我们立刻开始行动：

用湿毛巾捂住口鼻，按照老师的指示做。猫沿着墙跑出去。但当他离开教室时，他看到一股浓浓的黑烟。每个人都把毛巾盖紧。我迅速跑到操场，跟着**找到我们的队伍

因为我在这次演练中担任的是救护工作，与我一起的还有三个同学，所以，一项项环节结束之后，就到了我们“大显身手”的时候了。我们到了看台，在老师的帮助下，我们四个同学都顺利地完成了各自的任务。接下来是心肺复苏以及人工呼吸。

当我为假人做心肺复苏时，仪器总是回应：按压位置不对！摁压位置不对！

我很尴尬，下面的老师和同学们都在看着，我一定不会错的，如所料，通过我不懈的努力，终于不辜负大家的期望，按时按质完成任务，。

我们四位同学**之后，家在一旁继续观看。突然主任急匆匆地跑过来叫我，我就赶紧追了过去，跟上主任之后，她告诉我：“别紧张，只是电视台来采访，只要说出你在这次演练中学到的知识和感受就可以了。

”我说：“嗯，是的，这次演练真的很有意义，让我受益匪浅。通过这次活动我了解到如果活在真的来临，我们应该先保持冷静，听从老师指挥，按老师的指令跑出危险区……”采访结束后，我跑回我们班的队伍，认真的听取了消防队员叔叔精彩的总结发言。

这次逃生演练教会了我火灾发生后不要惊慌失措，要有序撤离火灾现场，以及如何在火灾中自救。才能保证自身的生命安全！我觉得这次活动非常有意义。

火灾读后感 篇7

在生活中，我们不可能总是一帆风顺，有时会遇到一些危险，而在遇到危险时，我们就应该学会自我保护。所谓的自我保护就是在自身受到危险时采取有效的保护措施保证自己的安全。

最近我看了一个火灾逃生片，让我心头为之一震。那是一件真实的事情，有位小姑娘，利用自己的智慧，进行了自我保护。

有一天，这位小姑娘一家三口和另一个家庭一起到饭店去吃饭。突然，听到有人喊：着火啦！着火啦！正在二楼就餐的她们想从楼梯跑出去，可是楼梯上黑烟弥漫，熊熊大火马上要蔓延过来，已经跑不出去了。几位大人惊慌失措，不知如何是好。

这时，小姑娘想起她看过一本书，这本书就是介绍遇到火灾时该怎样逃生的内容。她对大家说：你们别慌，我有办法！咱们用桌布结成长绳子，绑在桌子腿上，然后一个个下去。大人们开始照她说的去做。最后，两家的大人小孩都逃了出去，没有人受伤。后来，消防队员说，这个酒店只有这一个房间的人逃出来了。

我想说，那位小姑娘真聪明，可以把自己在书上看到的知识在实际生活中运用，她不仅救了自己，还救了父母和另外一家人，真了不起！如果她不会自我保护，那她和另外五个人都要葬身火海了。我要向这位小姑娘学习，也要增强自我保护意识，学会自我保护的知识。

火灾读后感 篇8

下午，一位专家来我校培训我们的消防知识，他教给我们火灾中怎么样逃生，应该注意什么等。

他说，如果在火灾之中，必须要用一块毛巾捂住鼻子、嘴准备逃生。着火后，要先打119消防电话，打电话中要记住一些事项。首先要说清楚住在哪条街，哪条路以及具体位置。消防员赶到后，如果实在找不到楼层和具体位置，需要向下面扔些东西，但一定不要扔不安全东西。着火后，可以跳楼自救，但必须保持在七米以下距离才能跳。

火灾发生原因有很多，如金属类、液体类等等。在家里有很多可能性引发爆炸，如油锅着火，燃气管道爆炸，电器发生爆炸等。如果油锅着了火，要关掉油烟机，更好的办法是往锅里放些蔬菜或者盖上锅盖，以免火力更大。为了防止燃气爆炸，要经常检查燃气管道是否泄露等。电器发生爆炸的原因有电气老化、电线短路等。所以电视、电脑用完后一定要关好电源，电视要关闭总电源，电脑要关闭主机和显示器，否则容易自然着火。这位专家还教我们灭火器的使用方法，那就是一看，二提，三拔，四摇，五压。

只要我们能养成良好的习惯，在多方面注意，就不会引发火灾。现在是冬季，是火灾最容易发生的季节。就在昨天，上海一座高楼发生了一场火灾，其中有53人遇难。火灾是多么无情啊，所以我们一定要牢记这位专家教给我们的知识，安全用电、用火，避免火灾的发生。即使着了火，也不要惊慌，记住要按照消防知识来保护自己，防止发生意外。

火灾读后感 篇9

一说起水火无情，我就自然想起了去年下半年发生在校门前至今让我记忆犹新的那场火灾。

那天，我和往常一样兴高采烈地去上学，可校门前的异常景象不由自主地吸引了我的目光：一大群人正在七嘴八舌地议论着，还有些人在看热闹。原来一完小对面的一间门面不知是什么原因在凌晨时突然着火了，有人赶紧跑过去灭火，有人拨打119火警电话，后来消防车来了，是消防员费了九牛二虎之力，终于把大火给扑灭了。天哪！这还是以前的那间房子吗？一间好好的房子就在一股熊熊大火中变成了一片废墟。据说虽然房子的主人损失了五万多元，但是却没有一人死亡，真是不幸中的万幸呀。

自从人懂得使用火以来，火在社会的发展进程中起到了极其重要的作用。虽然火能为人所用，但如果失去控制，就会给我们带来非常巨大的伤害。一个个火灾悲剧及所造成的惨痛损失告诉我们，一旦大火烧起来的话，就会以迅雷不及掩耳之势的速度蔓延，想要扑灭是非常困难的。要防患于未然就必须提高我们的安全防火意识，要增强自己的自我保护意识，要提高灭火逃生能力。我们是祖国的未来，正处于求知时期的我们更容易吸收消防安全知识，日常生活中，我们要自觉加强防火、防触电等基本常识的学习，这样就可以让我们的生活更加幸福美满。

湖南常德石门县石门县楚江第一完全小学三年级:饶梓膑

火灾读后感 篇10

最近，我阅读了一则关于大火灾事故的报道，我被文章中所描绘的场景深深震撼。在这篇有关大火灾事故的报道中，无数的家庭被摧毁，无数的人失去了亲人和朋友，无数的人流离失所。这场灾难让我深刻意识到人类生命的脆弱和灾难的不可预测性。

这个悲剧发生在一个普通的小镇上。当那天晚上的火焰熊熊燃烧起来时，人们开始感觉到异常的热浪。尖叫声穿过黑夜，笼罩在整个镇上。当人们冲出家门时，整个街道已经被烈火吞噬。火苗腾空而起，形成了一片火海。看到这一幕，我不禁感到恐惧和悲伤。

报道中提到，火势迅速蔓延，因为当地的消防队员无法在短时间内到达。那种无助的感觉在我心中愈发加重。久经训练的消防员们无法及时赶到现场，这使得救援行动变得更加困难。在火灾中，许多人无法逃脱，他们在烈火中失去了生命。我不能想象在火海中奋力挣扎的恐惧和绝望。我为那些逝去的生命默哀。

这起大火灾事故敲响了警钟，提醒我们应该意识到为自己和他人的安全做出努力的重要性。火灾的毁灭力无需多言，只有当我们亲眼目睹它时，才能真正理解它对人类的威胁。在这之后，我开始思考如何在生活中预防火灾。

防火教育是预防火灾的首要任务。从小学开始，孩子们就应该接受有关火灾的教育，包括识别火灾的症状、正确使用和存储易燃物品以及如何逃生等知识。我们还应该将这些知识传递给更多的人，让他们了解火灾的威胁以及如何保护自己和他人。

另外，政府和社会组织也有责任提供更好的火灾预防和应急救援设施。加强消防队伍的建设，提高他们的快速反应能力和救援能力，保证他们能够在火灾发生时尽快赶到现场，减少人员伤亡和财产损失。同时，政府应该加强对住宅建筑和大型场馆的防火管理，确保建筑物符合安全标准。

这篇报道让我深刻了解到火灾给人们带来的巨大痛苦和损失。作为一个普通人，我也有责任为自己和他人的安全做出贡献。我们应该时刻保持警惕，遵守火灾安全规定，增加火灾防范意识。只有这样，我们才能在面对火灾时更加从容，减少伤亡和财产损失。

通过这次阅读，我深深体会到火灾的可怕和不可预测性。这场大火灾事故在我心中留下了深刻的印象，并使我明白了保护生命和财产的重要性。我希望每个人都能对火灾发生时采取正确措施有更深入的了解，这样才能最大限度地降低灾难的发生和损失的程度。让我们共同努力，提高火灾防范和应对能力，保护自己和他人的生命财产安全。

当我谈跑步时我谈些什么读后感10篇

阅读感受是我们读完一本书或一段文字后所得到的启示和心得体会，又称为读书笔记。读完一部经典著作后，相信每个人都会陶醉其中，久久不能忘怀。现在是时候将这些心得联系实际，写成一篇读后感了。栏目小编为大家整理了许多关于“当我谈跑步时我谈些什么读后感”的优质资料，希望本文的内容能给大家提供一些参考！

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇1

有关跑步，我看到过最感同身受的故事是：

他决定跑10KM。

这不算什么宏大的目标吧？他想。

他不认为这算是什么里程碑，也不打算发朋友圈低调的炫耀。

“但是过程会有些无聊吧！”他想：“我应该叫上几个朋友一起，这样更加有动力！”

开始的时候，有好多小伙伴和他一起。

跑到1500米的时候，几个小伙伴跑岔气了，他们说：“那我们先回去洗澡了呀！”

跑到3000米的时候，又有几个小伙伴说：“我脚底板快磨破了，下一次换一双好鞋跟你跑！”

跑到5000米的时候，最后一个小伙伴说：“今天我跑够了，你接着跑哈！”

他想：这下怎么办呀！接下来是最难熬的时候，反而没有了陪伴，怎么坚持到终点呢？

6千米的时候，他感觉好无聊，有点想放弃-----6千米也不错是吧？毕竟好久没有严肃地跑过了呢！

8千米的时候，他仔细聆听着自己呼吸和脚步声----这节奏竟让他莫名的愉悦了起来！他甚至开始庆幸耳边没有别人的脚步和粗重的呼吸声了。

9千米的时候，太阳快落山了，涨潮带来了海的味道，他大口的呼吸，海的气息渗入他的每个肺泡，他从来没有注意到过：在这个操场跑步可以闻到海水的味道。

10千米的时候，他慢了下来----不是因为他的目标到了，而是因为他看到了落日的霞光

他从来没想到过来这个操场看日落----操场的海面面朝东，大家都来这里看日出；

日落时，这里只有西边的山投下的巨大阴影-------“那有啥好看的？”大伙儿说。

他没想到，这里的日落居然也这么美。

他决定跑10千米。这确实不算什么宏大的目标。

但是他身边和他一起跑完的朋友，不过，这好像也没所谓。

第二天，小伙伴们说：“哎呀，昨天跑得好酸疼啊！今儿不去了”，他笑着回应说：“没关系，我自己去好了”。

来自知乎。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇2

本书完

学校就是这样一种地方：我们在学校里学到的最重要的东西，就是“最重要的东西在学校里学不到”这

这是让我印象最深刻的一句话，说的简直太有道理了。自从毕业后，发现工作和学校截然不容，学校教的工作中用之甚少，工作需要的技能90%需要抽空自学。

不拘什么，按照喜欢的方式做喜欢的事，我就是这样生活的。纵然受到别人阻止，遭到恶意非难，我都不曾改变。这样一个人，又能向谁索求什么呢？

按照自己喜欢的去做，说着容易，但受现实影响，实现起来很难。但可以另辟蹊径，可以选择没有条件创造条件，比如早起半个小时跑步，或者少刷手机跑步等，机会是自己创造的。

“疼痛无法避免，磨难却可以选择”，每当我长跑的时候，脑海里就反复出现这句话。

因为近期工作压力大和自身调节不够，身体出现不适，年纪轻轻就经历手术。回想过去后悔，为什么遇事情不想开点？为什么不懂得拒绝？为什么不坚持锻炼身体？

但读了村上的书后，决定“既然可以通过熬人的锻炼身体就可以保持健康，我为什么还要选择生病呢，生病的痛和坚持锻炼的苦都是磨难，我宁愿选择坚持锻炼的苦”。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇3

《当我谈跑步时我谈些什么》是村上春树与跑步有关的文章，虽然跑步相关，但作者并无大肆宣扬跑步有多么强健体魄，自己是如何坚持几十年如一日的坚持跑步，却是在以跑步之名，写自己的人生态度。

文章有着典型的村式幽默，但却不太适用于初跑者。初跑者大多是带着功利心的，想通过跑步变美抑或拥有健康的身体，可是跑步却是积累见成效的运动，功利心的人看不到效果多半是不会坚持太久，所以也不会体会到作者坚持长跑所拥有的心境。作为一个同样是带着健康的功利心运动，恰好又幸运的坚持了四年的跑步人，却实实在在感受到了跑步所带来的身体和心理的变化。却也开始能理解作者所写的心境。

通过跑步可以认识自己，作者说跑步是个孤独的运动，跑步时更像是在和自己独处，可以让你更好的面对自我，每天跑步，更像是属于自己的时间，不需要和任何人说话，只要面对风景，凝视自己就可以。当你更多的关注自己本身，就会真正的认识自己，了解自己，看到自身的不足（而不是自我否定），坦然面对自己的不足。

当认识到自己的局限性，就坚持为自己设定标准提高自己。所以真正的马拉松跑者，在比赛过程中，就不会以想要胜过某个特定的人的人作为目标。若某人因故不能参赛，此人也多半会放弃。所以，你所设定的目标就是昨天的自己，不断超越过去的自己。即使没有完成目标，也会有已经尽力的满足感，抑或是为下次更好奠定基础的自豪感。能享受突破的快感，也能接受自己的不完美，对于跑步选手来说，这才是重要的。

坚持目标 你认识到自己的局限性，开始坚持去设定目标，努力完成。也许刚开始会觉得困难，可是时间长了，会觉得它是一种习惯，最后变成了生活中的一部分，持之以恒的做下去，没有一丝放弃的理由，终将成为真正的跑者！当然前提是你必须喜欢，不喜欢的事情，坚持了，也是痛苦的。

其实不管是跑步还是工作生活，我们所要做的永远是超越过去的自己而不是别人的评价，达到自己所设定的基准，才是至关重要的，别人如何评价都可以搪塞，自己的心灵却无法蒙混过关。

引用文中诗人毛姆的话任何一把剃须刀都有其哲学。无论任何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生某种客观的认知。

所以，心情好就去跑步吧！

心情不好也去跑步吧！保证你累到只想完成跑程，而忘记了情绪的原因！多巴胺和内酚酞总会使你兴奋。

跑步，治百病！

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇4

说起跑步这事儿得追溯到小学，小时候，我们县的每个中小学每年都会组织一次环城越野比赛，我的长跑经历就始于那会儿，但那时我觉得跑步是一项既枯燥又特别虐肺的运动，更别提拿跑步来进行比赛了。刚上大一时每天出早操跑步我也特别厌恶，逼迫我在不喜欢的时间做不喜欢的运动，这一点我想大多数人都无法忍受。

喜欢上跑步得从喜欢上独处开始，更准确的是从大三时看过《挪威的森林》之后开始的，那个时候说不清为什么喜欢这本书，书里大部分描写的是主角渡边的一个人的生活状态，上课、打工、看书、听音乐，看起来特别孤独，但我却由衷地羡慕起了这种独处的状态。现在回过头来看，村上春树作品中提供了一种生活模式，一种人生态度：把玩孤独，把玩无奈，这种在世人眼里看似轻度自闭症的东西，在村上笔下成了不妨赏玩的对象，一种自我保全、自我经营、自我完善的情怀。《挪威的森林》里的渡边，《舞！舞！舞！》里的“我”，《海边的卡夫卡》里的卡夫卡，他们每个人他们都在各自喜欢的文学、音乐中认真的去品味生活，都在乏味无聊的生活中体会着孤独的美。同样，王家卫也经常用电影里来刻画孤独这个主题，在他的电影里孤独有一种小资情调，正是这样的小资情调赋予了影片一种含蓄的美：《重庆森林》中失恋后独自跑步的何志武、《东邪西毒》中孤独着面对大漠另一头的欧阳锋、《阿飞正传》中对着镜子独自舞蹈的旭仔、《花样年华》里对着树洞倾诉衷肠的周慕云

.正是因为受村上春树和王家卫的影响，我在那时逐渐喜欢上了独处、喜欢上了读书，喜欢上了跑步。

20xx年我大学毕业后没找到合适的工作，也没法高声欢唱《隐形的翅膀》，所以就开始赋闲在家准备第二年春天的警察考试。刚开始的时候情绪很焦躁，于是我便跑步吧，一方面算是练习体能，一方面也是为了把自己弄累，早晚负重跑上两个五公里。在日复一日的跑步过程中我慢慢恢复了平静，穿上跑鞋奔跑在大街小巷，听着MP3里的Beatles的歌曲，尤其是跑完步之后拧干T恤上的汗水，看见身上结晶的盐渍时我心里多少能舒服点儿，至少健康吧。半年多的跑步经历让我的体力变得不错，顺利地通过了体能和体检测试。但上班后我也曾一度中断过跑步，后果就是无节制地各种纵欲让体重迅速飙升，而且整个人的精神面貌也不好。我想这样可不行，自己身材都掌控不了还掌控个毛人生，继续跑步吧，这一跑就是坚持了十年，而且这十年除了跑步也在坚持各种健身项目。我记得好像有人问过我说：“你这样锻炼如果停下来的话一定会迅速发胖吧。”我想想回答他：“那就别停下来，反正一辈子也不长。”

无独有偶，后来知道原来村上春树也是一个长跑爱好者，在《当我谈跑步时，我在谈些什么》这本书中，村上春树是这样描绘自己的生活的：清晨五点起床，跑步十公里，然后工作，日暮时分便优哉游哉，不再继续工作。或是读书，或是听音乐，放松精神，尽量早点就寝。”就是这种自律的孤独，把我从尘世的喧嚣中拽了出来，这种感觉有点像人为地把世界割成了两半：世界的，和自己的。他们是完全独立的不相干的两个世界，没有什么通道可以互通。这样的生活在有些人看来很无趣，但我自己觉得又充实又幸福，又寂寞又美好。至于王家卫喜不喜欢跑步我不知道，但《重庆森林》里何志武的一句台词是这样的，“跑步这么私人的事情怎么可以随便跑给别人看”。虽然跑步这么多年，但我很少跟人比赛，我的确认为这是挺私人的一件事，有时甚至把它当成禅修的一种方式，自己跟自己赛跑就好了，每天都精进一点儿，别总想着超越别人，能超越昨天的自己就很不容易了。我就打算这么跑下去了，三步一呼气，三步一吸气，三步一呼气，三步一吸气

..

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇5

《当我谈跑步时，我谈些什么》读后感600字！

看完了村上春树的书，有一些朦胧的收获。我以前没看过村上春树的作品，这是第一本，偏随笔一些吧。整本书给我的感觉很舒适，不急不慢如春风拂面。作者很擅长从日常小事中提炼出一些思想，进而升华为人生感悟。其间衔接自然、顺利成章，完全没有刻意、套路之感。这也许就是大师的水平吧，于细微之处见真章。不知道村上其它作品是什么样的，不过既然被称为小说家，应该还是以小说为主，有机会可以读一读。

在这本书中，作者其实是把跑步当做了生活的一部分，并非刻意地去锻炼，只是觉得有兴趣，有助于思考和生活，然后就去跑了。结果发现跑步不仅对身体好，还能为写作提供灵感，最终跑步所带来的坚毅、忍耐、脚踏实地等品质又融入到作者本身，提升了自己。所以说兴趣是最好的老师，坚持是要有的，但爱好、感觉这些东西，从长久看可能更重要一个是有些被动的因素，一个是主动的方式。这也就是人们常挂在嘴边的主观能动性吧。

作者主要写了几次参与马拉松和铁人三项的过程，还有前前后后的日常生活以及感悟。字里行间充满了作者对跑步的热爱，跑步也确实给他带来了美好的改变。也许是作者的真情打动了我，或者说是引起了我想要变得更好的共鸣，总之读完很有要开始跑步的冲动。

另外，整本书也透露出作者质朴的气息，给人实实在在的感觉。他就是我们每天可能擦肩而过的普通人，在认真专注地做着自己的事情。不仅如此，每每看到升华总结之处，都是很朴素的道理，却意味深远。我想这或许这是跑步带给他的一大益处吧，所谓生活的哲学，很简单，不浮夸，却也足够厚重。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇6

但村树君的心态特别的好，他说这个房子离上班的大学非常近，就便利性来说已经无可挑剔了，碰到这种情况是我运气不佳，不能一味发牢骚，要将眼光投入到好的一面，村树君将目标投注到具体的事情中。懂得满足

虽然这应该是老生常谈的道理了，但做起来非常难，不把精力放在情绪上，投注到具体的事情上，是需要能量的，也是非常重要的品质。（世间的道理就是这样，真理都很朴实，但做到不容易）

最近我正工作上遇到一些不太开心的事情，打乱我的节奏，写作这件事情也被搁置了，天知道写作这件事情对我有多重要，我需要做到每天都写，每天都阅读。

写作创作，确实是一件并不容易的事情，但我享受写作中思考的过程，以及将自己的观点表达出来的兴奋。

写作是慢的过程，需要长期的积累，不像健身，可能坚持1个月就看到效果了，因为反馈慢，所以往往找个借口今天就不写了。

在动荡的外界因素下，能够保持坚持和平稳非常重要；将眼光投注到具体的事情，不把精力放在情绪上，时间长了，自会看到坚持的变化。最近也在做一件非常有意思且让我幸福感爆棚的事情，记录自己的坚持变化：比如记录自己的写作；

记录自己面对某件困难的事情的态度，以及变化。

这件事情让我更有信心面对周遭的生活、也让我看到了自己的力量，再坚持一下就好啦！

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇7

终于听村上絮叨完了这本书，看前半部分更多的是在汲取他的经验，絮絮叨絮絮叨中途差点想放弃。这是第二次看这本书吧，第一次还是大学时候，那时候真的是蜻蜓点水，好像在心里根本没留下什么痕迹，对于这本书是借用雷蒙德的书名格式的印象但是有，甚至还去找来了雷蒙德的这本书看。我只会在心绪不平静的时候选择去跑步，算是一种发泄和自我排解吧，想想村上能日日坚持十公里，甚至准备马拉松的战线可以拉到几个月，规定每个月跑量多少就一定要做好多少，这种毅力真的难能可贵，对比自己觉得相当惭愧。读完真的感觉村上的确很有资格写这样一本书，但是他却在书里表现得如此的谦逊，我看到很多人在他自我评价意味的文字下评论说他对自己的认识比较精确，我其实觉得精确这个字不对，应该是谦逊。很努力又很谦逊，热爱思考，跑步的过程对他来说是思考的过程，而写作是他思考的方式。这样的一位小说家，其实爱上这种长距离一个人默默无声的酝酿十分可以理解。对比来说我偶尔的跑步更像是自己跟自己的斗争，跑到内心达到平和。我很喜欢他的人生跑步哲学，读到最后让我很有共感甚至有点感动泪目，前面的絮絮叨叨可以一笔勾销的那种。今晚浪费了跑步的时间来看完这本书是值的。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇8

坚持是我们从小就听到大的两个字，所以在这里我不想谈坚持是多么可贵的品质，我想说的是，坚持真的很难，我们可能可以做到坚持一两个月或是半年，但却很难长久。喜爱可能是坚持的关键因素之一吧，若没有一丝情感，则坚持也是如同行尸走肉一般。很多人为了减肥去健身，去跑步，可能最初他们是抱着减脂塑形的目的，但我发现最后成功瘦下来的人也大都喜欢上了跑步或健身，可能这便是通过肉体的锤炼影响了精神吧。

前几天在某乎上看到一个回答说，我们要学会通过肉体操控精神。有时，我们在事先订下了长远的目标与详细的计划，结果往往很难坚持执行下来，这时，我们不如直接采取行动。不管你有多不情愿，先静静坐下，打开一本书，读着读着便进去了；感觉有些累时，换上跑鞋，走出房间，跑起来时疲惫似乎也不见了……我们的精神都有着极强的适应能力，只要不超出肉体所能承受的范围，肉体的行动是能够改变精神的最初看法的。所以，不必想太多，先果断地迈出第一步，当通过肉体影响了精神时，坚持也许便没那么难了。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇9

《当我谈跑步时我谈些什么》读后感1500字！

当我在码字时，我在谈些什么？

说起来奇怪，我这种懒癌晚期患者竟然在家窝着这么长时间里，一边去看这样一本讲述运动感受的书，一边维持着每天微乎其微的运动量。

如我预想的一样，即使是这样的作家也没有让我悔悟，走上运动的道路。但它却让我如法炮制地思考了另一个问题：当我在码字的时候，我在谈些什么？

记得当时刚开通这个公众号的时候，斗志昂扬，因为很多知乎高赞的回答告诉我，你只需这样这样，就可以拥有十万加的阅读。但真正徒手做起来，我发现并不简单。

现在公众号的市场已经饱和，想要迅速成长，除了要有高产的高质量的内容，更要掌握一些运营的诀窍。包括去买粉，加群互关，给大号投稿来扩大曝光率等等，当然，这些都需要成本。除此之外，你还得抓住每个热点，迅速产出，图文并茂，再拟出一个足够吸引人的标题。即使这样，你还需要一些运气，当铺天盖地相似主题的文章扑过来，你必须得是被pick的那一个。

深谙这样的道理，我也学着开始去绞尽脑汁地蹭热点，拟标题，四处转发，总是去后台看阅读量，担心自己的内容是否足够吸引人。但当我读到这本书的时候，我觉得需要重新想想。

读这本书之前，我老是想：大家都盼着你拿诺奖呢，你却每天跑步，然后出版了这样一本书。开始读的时候，才发现，他真的写了90%的跑步。但这样的努力当然不是为了拿奖，就像他说的：“不必成为顶级跑者，能按心里想的样子写想写的东西，还能过着与众人一般的生活，我便没有任何不满。”看到他惊诧于自己的《挪威的森林》买的很好，不禁觉得某些营销号真是瞎操心。

谈到写这本书的原因，他写到：“一些无甚大不了的玩意儿，却是我通过实实在在地运动自己的躯体，通过作为选择的磨难，极其私人地感悟到的东西。也许并不值得推而广之，但无论如何，这，就是我这个人。”我真是很喜欢这种态度，为什么每篇文章都要有深刻的现实意义和文学价值啊，很多事情都可以很纯粹，太在意外界，反而让自己束手束脚起来。

平平淡淡是我，风华正茂是我，老来耄耋是我，做事冷静是我，遇事焦躁是我，有时突然怀疑自己是我，好的坏的都是原原本本的我，而我就想把这份感受完完整整，老老实实写下来而已。没错，就是这种微不足道、比比皆是的小事件，在我而言却自有意味，是有用的回忆。

微信公众号的风口已经过去，很多良莠不齐的猪堵在一起，已经飞不起来了。正如这个公众号的名字“淡橙红”，出自木心的诗《色论》，诗中他写了很多种颜色，偏偏这一种最吸引我。这颜色和我有种莫名的相似，表面上看上去像是有点文采，但实际上还是很俗，三分钟热度，还容易上头。这样的颜色，是很难被pick的。

我想，既然我没能力跟营销号比手速，又不屑于谈论我不感兴趣的东西，为什么不写点自己想写的东西。而一旦想清楚了这一点，就能抛去那些所谓的技巧，不去想标题，配图，热点，措辞，码字就可以变成一件快乐的事。我可以不顾每日更新的热榜，给那些正红的书和电影写评论，翻出那些陈年老旧过时的书、电影、纪录片，做一个没人催稿的年更博主。

去写那些不为谁而作的文章。

我觉得，这本看似莫名其妙的书，让我觉的他不仅是个会写东西的人了。

谈起自己跑步的原因，他写到“突然有一天，我出于喜欢开始写小说。又有一天，我出于喜欢开始在马路上跑步。不拘什么，按照喜欢的方式做喜欢的事，我就是这样生活的。纵然受到别人阻止，遭到恶意非难，我都不曾改变。这样一个人，又能向谁索求什么呢？”这样真的很酷，好像《逍遥游》里的那一句：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”

当然，如果我终有一天想要悔改，走上运动的道路，那么这本书一定功不可没。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇10

《当我谈跑步时我谈些什么》是村上春树第一本只写自己的书，讲的是一个人怎么样通过跑步去悟道的感觉，不只是悟出一个小说家的真实，锻炼出一个小说家的身体、精神和意志，还锻炼出一个人之所以为人的境界。

偶然间翻到了这本书，情不自禁的捧起阅读，感悟良多。进入公司至今已有11余载，每月一本书的读后感，每个月的4次5公里跑步，总感觉这是任务而不是对自己的提升和要求，可见自己的局限性，在此之前，我参加过每天11点半前打卡睡觉的活动，也参加过每天早上8点前打卡晨读的活动，但是都没有坚持下来，似乎在耐力、坚持这方面我天生不擅长，印象中我曾经坚持最久的一件事就是每晚给手机充电。

而现在我越发的觉得跑步能使人能看清自己，跑步过程本身也是一种坚持，在达到跑步之前设定的目标前，即使后半段气喘吁吁，心里百般告诉自己可以停下来了，但只要迈开腿，身体就自然而然的往前去了，这与世间大多需要坚持的事类似，只要开了头，只管迈开腿，就能往前往前再往前。跑步过程中，我越往后跑，身体越疲累，越能体会到生而为人在这世界上也不过是微乎其微的存在，不过也不应妄自菲薄，每个人都是独特的，只是当从跑步就能看到自我的局限，看清自己的优缺点，有时我会回忆起自己是什么样的活法活到现在的，从孩童时期、小学、中学、高中、大学我都遇到过哪些印象深刻的人、经历过那些欣喜亦或是伤心愤怒的事，这大概也能解释现如今这么一个懒散、拖延、对大多数事情提不起兴趣的我是怎么养成的。

Painisinevitable.Sufferingisoptional.这句话是一位马拉松选手在跑马拉松时，为了激励自己心中反复念诵的一句话，中文意思是痛楚难以避免，而磨难可以选择。诚然，生活中很多东西没有办法选择，如身世、成长环境、也有很多东西可以自主选择，比如坚持读书、跑步、坚持一天容易，一直坚持这看似艰苦的生活方式现实中却有大量的人在实践着，他们在选择这种磨难式的生活方式“修炼”着自我。

所以马拉松的精神是值得人们传播及学习的，“书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无着力处。”

有感，共勉。

最新谈美读后感必备

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会有利于我们不断提升自我。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编特意收集和整理了最新谈美读后感必备，请收藏好，以便下次再读！

谈美读后感(篇1)

我对美学一窍不通，但是知道一些杂碎的小常识，比如印象中很早前就知道朱光潜是中国为数不多的几位可以称得上是美学家的人之一。大学一年级时曾在社会科学类书架前翻阅过朱先生的《西方美学史》，当时正处于刚对哲学感兴趣的阶段，邂逅这本书完全是随手间的无意识行为。翻阅后才知道“美学”竟是一门学问，而且其间还是大有乾坤的。当然那时这并不是我的兴趣所在，所在并没有得到我的细究。今天《谈美书简》这本书，也是我在买其他书时顺手捎上的(可能是因为价格合宜)，如此看来好像这次又是一次无意识行为。

《谈美书简》是朱先生在八十二岁高龄时书写的，写的是他对自己漫长美学生涯和美学思想的回顾和整理，被誉为朱先生的“暮年心血”之作。全书由十三封“给来信未回复的朋友们”的书信结集而成。我极少看书信体的书籍，论近期的话，也就看过一本《查令街八十四号》。书信体有一个很好的特点，就是那种交流感、谈话感很强烈，尤其是《谈美书简》这本书，虽然谈论的是貌似枯燥的学问，但是却让人有一种娓娓道来的亲切感，再有就是朱先生在信中也不仅讲得是美学，更是将他身上的大家治学精神润物细无声般地晕散出来，潜移默化地影响了我们这些年轻的读者。

说到这里，不得不说说朱先生广为人知的一桩美谈。朱先生一生曾三立座右铭：

第一次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、勇”这四个字作为自己的座右铭。恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦白，心如明镜，不自欺，不欺人。勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。这四个字不仅集中反映了朱先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。写起来很简单的四个字，但是此中的深意是要用一生去琢磨、领悟和实践的，但往往越是简单的道理做起来越是不容易，而朱先生曾说“这四个字我一生恪守不渝”，这种情怀操守很是值得我们年轻人学习。

第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。朱光潜先生兴趣广泛，学过文学、心理学和哲学。经过比较和思索，他发现美学是他最感兴趣的，是文学、心理学和哲学的共同联络线索，于是把研究美学作为自己终身奋斗的事业。当时，他的指导老师著名的康德专家史密斯教授竭力反对。他告诫朱光潜说，美学是一个泥潭，玄得很。朱光潜先生认真思索后，决定迎着困难上。这时，他给自己立下这样一条座右铭：“走抵抗力最大的路!”从此，他全身心地投入到美学研究中，终于写出了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《变态心理学》等具有开创意义的论著。这一次立下的座右铭关乎理想、事业的抉择，这是我们这个年纪的青年人最感到迷茫的了吧，想做的和能做的以及正在做的放在一起比较和纠结，很多人受制于现实的骨感，觉得不得志，因而影响心情和生活，幸福感都变得很低，其实按照朱先生的这种视角看，我们没有做成自己想做而又能做的事终究还是因为拿不出朱先生这般的魄力出来，在现实的压力面前只一味地退缩罢了。

第三次，是在20世纪30年代。座右铭共6个字“此身、此时、此地。”此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人;此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来;此地，是说凡此地(地位、环境)应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯《新科学》的翻译任务。从这一条座右铭中足以看出朱先生对自己要求的具体和细致，我们往往马马虎虎、得过且过地度过了这一生，从未思考过具体究竟应该怎样的做人做事做学问，所以往往一事无成，终究还是因为对自己太客气了，思考的太少。

就是这样的一位朱先生，不谈《西方美学史》《谈美书简》等等让他著作等身的这些个作品，光是这个人身上的人格力量和魅力就足以让我们一生学习受教的了。

回头再来谈《谈美书简》这本书。

第一封《代前言：怎样学习美学?》中，朱先生说“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”，这一点真是深得我心，朱先生罗列的这几门学问都是我很感兴趣的，如此看来我屡屡无意识的看到美学相关的书也是有原因的了，因为我也一直相信学问是相通的。此外朱先生在这封信中还讲到要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍，尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。据我了解朱先生在花甲之年还自学了俄语，就是为了方便阅读马列主义原著。我也曾着手研究过如何阅读外文书籍，由于我不是因为要做学问而读书，所以极少看理论性的书籍，所以当时只想到要看些个外文小说。朱先生同时也是个翻译家，因而他自然是清楚在翻译的过程中翻译者对书义能做多少改变，倒不是真的会恶意歪曲事实，但是同样的一句话两个人一起听尚可能听出不一样的意思来，何况是从一个语言过渡到另一个语言呢，因而我觉得看外文书，忠于原著是很有必要的，因而学习和掌握一两门外语就显得很重要了。关于什么时候学，所有从今天开始的学习都不算晚，因为今天是我们生命中最年轻的一天，宜早不宜迟，像朱先生这样花甲之年还在埋头苦学的前辈正是我们的榜样。

从第四封《关于马克思主义与美学一些误解》起，我便可能产生了一些关于朱先生与马克思主义的误解了。现在我觉得可能是我在这方面的思想性有些问题。朱先生曾说过“我不是一名共产党员，但我是一名真正的马克思主义者”，这可能跟朱先生所处的时代有关系，但是我却很在意他是从20世纪50年代开始研究马列主义的。要知道朱先生早年在香港大学、爱丁堡大学、斯特拉斯堡大学学习过，1933年回国后又在北京大学、四川大学、武汉大学任教过，从他的个人经历来看，他完全可以有机会在更早些时候就接触到马列主义，可是为什么迟迟在50年代后期才开始系统研究呢?另外，可能也是我几乎没有看到过有人在一本谈学问的书里反复地谈论自己的信仰(马列主义绝对是可以称得上是一种信仰的)，虽然朱先生说：“解放后，特别是五十年代全国范围的美学批判和讨论中，我才开始认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义，从而逐渐认识到自己过去的一些美学观点的错误。”但是这种他所强调的认识上的更新以及思维上的突破在我看来怎么有一种屈从于主流大众之感?我们都知道20世纪下半叶我国历史上经历了一段特殊的时期，很多文人大家的作品中、生平记录中都多少打上了这段特殊时期特有的烙印，甚至那段时间有人不堪忍受痛苦而选择自杀。但是朱先生的身上我似乎没有看到过这些痕迹，唯有他从50年代起对自己马列主义信仰一而再再而三的重申。除了《纸牌屋》这样的政治小说，我一向不主张将做学问这件很纯粹的事被政治、阶级或是某种主义绑架。但是这些也可能是我一些片面性的主观臆断，极可能是我个人对朱先生以及他作品的一种误解。但是我在读这本书的过程中真的有很深的这种体会，所以在这里也只能直言不讳了。说实话，这种我思想上所形成的偏见，大大影响了我对这本书关于美学研究价值本身的判断。就好像你放大了一个人身上的缺点，在他身上哪怕是闪烁着的`最耀眼优点的光芒你也会觉得，嗯，没什么意思了。

这本书这次读了以后且要放上一放，我坚持人的认识是在不断变化着的，我今天所理解的是这样的一种程度和形态，也许换了一种时间和空间，又或许我得到了其他方面可以补充的知识，那时再对同样的这件事作出判断，跟以前比会有所进步，而更接近真实和真理吧。

除此之外，我有注意到朱先生还曾写过《谈读书》一书，看过内容简介后很感兴趣，四月份的书单里且先给这本书留下个位置。

谈美读后感(篇2)

《谈美》一书作为美学入门名著，是由朱光潜先生采用书信体的形式为爱好美学的青年精心打造的。全书从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受好评，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。

纵览全书，从美学和哲学的角度分析，谈美是要达到人生净化这一目标，我认为应先了解美从何而来、美是什么以及美的特点。

首先，美是一个较为抽象的概念，正所谓仁者见仁，智者见智，即使是同一个事物摆在众人面前，在场的人看法自然各不相同。因此，人们看到的现象也是多种多样的。

以书中的例子为例。当同一棵古树摆在植物学家、木材商人和画家面前时，他们得看法肯定不同。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家是从“美”的角度去看，用“无为而为”的欣赏眼光去看。同时，也赋予画家对古松内心世界的完美概念，引导人们的灵魂，净化人们的思想。

由此可知，只有用审美的眼光才能发现美。这棵古松不是固定的形象。它的形象随着观者思维和兴趣的变化而变化。我们看到的古松都是我们产生的定向思维方式的反映。

可见，在欣赏一件事物时，极平常的知觉都带有几分创造性，而客观的东西之中又都带有几分主观的成分。因此，在观察事物的过程中，要想发现事物的美，就必须抛开其它因素，以审美的态度去看待它。

其次，要真正融入美的事物、美的作品，就必须达到物我同一，使自身性情得到陶冶，不落俗套。

《庄子·秋水》里有一个“濠梁之辩”的故事，说的是庄子和惠子在濠梁之滨游玩，庄子“推己及鱼”，感悟到鱼在水中遨游的快乐。这个故事说明人往往是根据自己的经验来判断和了解外物的，这种心理活动也被称为“移情作用”。

我认为，在审美的过程中，应该推己及物、设身处地，在一些用理智无法判断和理解的地方发挥移情作用，才能与“美”和谐。庄子能够看出鱼的快乐，正是人与人、人与物都有共同之处，所以他们都有俗话所说的通感。假如庄子因为不是鱼，就无从知道鱼的快乐，那么世界上的每个人都要各自形成孤立世界，个体之间交流的缺失，会导致人与人以及人与物之中便无心灵交通可言。

因此，在欣赏外来事物的同时，我们可以调动自己的情感，主观地去感受外来事物，把自己推向事物，搭建一座心灵沟通的桥梁。就人的审美体验而言，往往包含着移情的功能，即人的情趣和物的姿态的再现。

首先，事物的形象是人类利益的返映；其次，人们不仅对事物有同情心，而且在自己身上吸收事物的态度，不自觉地模仿事物的形象，才能真正做到和我一样的东西。

另外，在审美过程中，要区分美感和愉悦。只有理清二者之间的关系，才能升华自己的审美境界。

大部分人对“美”的认识存在误区，认为“美”就是指“好看”、“愉快”，我认为这种理解是不准确的。首先，“美”的意象和实际人生中是有一定距离的；其次，在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以无意之中以自身情趣移注于物，以物姿移注于我。

在我看来，美感与愉悦的区别在于美感与实践活动无关，而愉悦则来自于对实际需求的满足。例如，当人们饿的时候吃东西，他们在吃的过程中得到快乐；人渴了，就喝水，在喝水的过程中得到快乐；人寒冷的时候穿衣服，在穿衣服的过程中得到快感……以上种种使人愉快的感官，并不是起于“无为而为”的形象的欣赏，只是源于实际生活需要，所以并不能称其为美感。

“美”本身是不带有任何功利色彩的。因此，审美不能以功利和务实的欣态去看待和理解。

美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感源于形象的直觉。意象属于实物范畴，直觉属于自我范畴。但没有实物的参照，直觉就不能运动。因此，美应该有人情味和物情味。它们相辅相成，缺一不可。

以“自然美”这三个字为例，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。为什么“情人眼底出西施”呢？因为爱的对象已经是已术性的。

对美的欣赏是使大自然具有艺术性，即人性化和理想化。

艺术化的任务在于创造意象，这些所创造出来的意象一定是受情感饱和的，情感最易感通。在艺术作品中，只有把人的情感和物理结合起来，才能创造出一个完整的境界。人的情感是生生不息的，所创作出来的意象也是生生不息的；同时，艺术也是情感的返映，群体与个性之间也存在着差异，在变化的过程中应该有变化者。

美学作为一门艺术，与生活有一定的距离，但许多方面是密切相关的。过一世生活，好比著一篇文章。

抛开人生谈艺术的话，艺术就毫无意义，艺术是情趣的体现，而情趣源于人生；相反，离开艺术，人生也毫无意义，无创造、无欣赏的人生本就自相矛盾。用朱光潜先生的观点来说就是“伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜”。从伦理学的角度看，人的一生可以分为善与恶；从美学角度看，它可以分为美和丑。

广义上讲，善是美，恶是丑。

美学作为一门艺术，源于生活，高于生活。它注重人的品位高雅和修养修养。

作为一门艺术，美学是一项有趣的活动。美的生活也是有丰富趣味的生活。情趣越丰富生活也就越美满，人生的艺术化，也就是人生的情趣化。

谈美读后感(篇3)

翻开这朴素而又丰富的书，我开始在这新世界探索。

令我印象最深的文章，是《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》 。这篇文章描述了从不同角度看同一事物所得出的不同观感。在这篇文章的开头，作者仿佛开门见山告诉我们：一切事物都有几种看法，同一件事物看法有多种，所看出来的现象也就有多种。接着，以园里的一棵古松做例子，分别把自己置身于一位木商、一位植物学家以及一位画家的角度，来看这一棵古松。结果不难想出：“它的形象，随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是个人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分”。

之后，作者分别从这三种人对古松的态度中提取出了三个关键词，木商对应的是实用，植物学家对应的是科学，而画家则对应的是美感。“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的”。自此，文章中心论点逐渐显现出来：“人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动，而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰”。归纳得相当精辟。

是啊，我们崇拜英雄，从小听着他们的故事长大；我们崇敬诗人，从小吟着它们的诗长大；我们喜爱美人，从小看着她们的画长大……而事实是，如果没有那些故事、没有那些诗、没有那些画、没有那些美的感受，我们根本不会被所谓的英雄、诗人或是美人打动，甚至我们都不知道他们是谁。我想这就是美带给我们的真正意义，它可以把千百年前的事物人物，带到我们的面前，让我们感受体悟他们身上的力量，也让我们知道他们的前车之鉴，作为我们的后事之师。

“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们之所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！”

这篇文章的题目是“我对于一棵古松的三种态度”，但我所感受到更多的是，作者着重勾勒了美感。熟练的对比手法使这篇文章既不偏离于原本的想法，也有着它独特的意味。这或许就是作者的高超之处了。

谈美，也很美。

谈美读后感(篇4)

读了朱光潜先生的《谈美》，心有感触。对于先生精辟、客观的分析和论证最为欣赏。期中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可，物质是可以用尽的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢？

以作者对一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的进行阐述。作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。

“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的`思想。

俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

谈美读后感(篇5)

期末上自习劳逸结合的看完的一本书，民国大师的小品文果然不错，不到十万字把美啊艺术啊谈的很是透彻。

慢慢走，欣赏啊。生命中美的东西实在是太多了。欣赏可能是用心去感悟，而不是单纯的用知识去考据与批评，对艺术的欣赏更多的是一种智慧吧。

看完感觉自己对美的认识又提高了许多，觉得自己更好看了呢，哈哈。朱老说人生应该严肃与豁达兼具，看来自己还是豁达有余，严肃不足啊。

读书摘抄：

一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。

凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。

悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。

在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。

人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美好的嗜好而没有美感的生活，也未尝不是一种缺乏。

谈美读后感(篇6)

寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探究并宣告美的真理。

美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个界说，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。

所以我带着探知的心，翻开了朱光潜教师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的沾沾自喜见地，而我也开端了对美细细品读。

朱老先生以十三封回信的方法，展开了对美的见地，或许是我所学的常识过分匮乏，我并没可以悉数了解，但有环绕都让我获益颇深，在这我就只谈谈其间的几封信吧。

前两封简略的介绍了一下怎样学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了全部的主题之首，我想这应该也是作者的一个思维吧，不管学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，假如一个人连做人都不会，那也更不必谈其他了。而单关于美学来说，美是一种价值，而价值归于经济的领域，不管是运用仍是交流，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。

人是一个理性的个别，有自己的思维感悟，在我看来尽管美是客观的，但她仍然可以说是一个唯心主义的产品，美没有任何要求，美有环绕方面，比方作者在文中举得比方在《巴黎圣母院》这不巨著中，雨果便对美字诠释的酣畅淋漓，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，吞吞吐吐地用力连身叫“美！美、美…”我想这位敲钟人必定没有研讨过什么是美，这是他的由衷之言，关于美的事物表象的赞赏，而后来他由于犯了错而遭到暴打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他仍然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是表面的美丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了魂灵的丑陋与美丽，所今后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最终他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人表面长得奇丑无比，但那美的心灵，点缀了他并不美丽的面庞。所以朱老先生也惊赞“雨果毕竟是一个名不虚传的巨大作家”，他对美的粮食十分的到位，实际与幻想的结合，让美变得立体，有了人的滋味。

这些算是对美的'一个认知，后来朱光潜先生说文学作为言语艺术的沾沾自喜位置，这一点我也是十分认同的，美不必定是画，不必定是一种很杂乱的东西，对我来说言语便是一个很美的东西，你可以运用言语来描绘任何一种东西，可以从言语中体会出意境，幻想出景象的容貌，言语的运用也充溢着各种艺术办法，关于人物美的雕琢，风光美的赞赏。所以我以为若想汲取美学，文学的研讨也是必不可少的。

正如朱光潜所说“研讨美学的人假如不学一点文学、艺术、心理学、前史和哲学，那会是一个更在的短缺，并且会成为‘空头美学家’”，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个别系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所触及，那么我信任你对美学的知道又深入了一分，因而我期望凭着对美学的喜爱，求知的精力，我也将会渐渐了解一些从前生涩难明的内容，让自己的精力国际变得更充分。

谈美读后感(篇7)

“美学”，在百科中的定义是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是以形象世界为对象的一种生活体验活动，是人类的一种精神文化活动。那么到底什么是美学呢？

看了朱光潜先生的《谈美》，我认为，“美”是一种没有实用价值的经验，却在人类诞生之日起一直存在；“美”是一种最为简单的体验，却很少有人可以真正体会；“美”是一种令人震撼的感受，却就在我们身边只是我们没有察觉。“美”，是一种人生态度。

美是什么？美从**来？美具有什么特点？

美与自然的关系？美与实际人生的距离？这是这本书**的一些问题。

朱光潜先生用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学，如朱自清在《谈美》序》中所说：“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。

比如，作者以木材商、科学家和画家来欣赏一颗古松为例，将人们实用的、科学的、美感的三种态度加以比较。实用的态度以“善”为最高目的，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志;科学的态度以“真”为最高目的，注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考;美感的态度以“美”为最高目的，注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。因此，审美经验是形象的直觉，美是事物以直觉呈现形象时的品质。

又如，作者强调要以一种“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，美和实际人生有一定的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

那么，如何将“美”加入生活中呢？要拥有一双发现美的眼睛。《谈美》中说道“对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。

”前两种眼光，能看出古松的应用价值，而后一种眼光，便是我们所要寻找的，能看出古松美学价值的眼光。生活中并不缺少美，但如果你找不到这些微妙的美，那么生活就很缺乏美。

“美”是可以在生活中被创的。有的人认为，“美”只是一个美术名词，只有艺术家们才可以创作美。其实，每个人都可以呈现生命的美丽。

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，那一千个人心中也可以有一千种美的形式，这一千种美的形式又有一千种创造方法。写一手好字，感受汉字的魅力；记录生活中美好的瞬间，让美好的回忆永存；看看身边的风景，即使是“枯藤老树昏鸦”也是一种苍凉的美……书中说：““觉得有趣味”就是欣赏。

你是否知道生活取决于你是否欣赏很多事情。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏中，人们像神仙一样自由和受祝福。

”我们应当时刻谨记朱光潜先生的劝告，莫做一个“丰富华丽世界中了无生趣的囚徒”。

在书的最后，作者这样写道：阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!

”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!

“慢慢走，欣赏啊!”

谈美读后感(篇8)

读完这本《谈美书简》，心中感触颇多。难以幻想这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的白叟之笔。晚年汇聚了终身的汗水写成了这本经典之作，也是天经地义的作业了。作者朱光潜（1897—1986），我国现代闻名美学家、文艺理论家首要作品有《悲惨剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回忆了自己的美学生计和自己沾沾自喜的思维，也是给全部来信没有得到回复的朋友的一次团体回复。

对美，或许咱们都不生疏，可是深入研讨，却是望尘莫及的。一般咱们关于美、美感、美的规则、美的领域等等这些问题感到很艰深，也研讨甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都同时回复了，并且回复的很翔实，关于思维，文学，办法，理论等等都有了详细的陈说。关于美，咱们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，关于美则有了全新的观念，这也是读此书的收成吧。我觉得这本书相同对中学生有利，关于咱们这些成年人来说也很有收成。

这本《谈美书简》首要是一本就一些读者提出的问题用回信的办法一致进行答复的小书，因而可以说比较粗浅易懂，尽管不是体系完好的美学作品，却也从一些很重要很要害的视点对美学的入门者的问题进行了答复，并且在环绕方面都很有启示的效果。比方在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较详细、完好地讲解了在文学与戏曲作品人物与环境的联系。

他首要回忆了这一理论发生与开展的前史，从而指出，典型人物是可以表现社会前史开展的某些规则并且具有明显特性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所在的可以反映社会前史开展现状和趋势的详细情形和布景。典型人物应日子在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这儿，共性是经过特性来表现的，是在特别中显现一般。再比方，在《浪漫主义与实际主义》这一节中，咱们看到了这位多年来把汗水倾泻在美学史研讨上的学者把浪漫主义、实际主义门派以及其前史和影响向读者娓娓道来，不管是关于想要扩展常识的读者仍是关于有志于美学研讨或许文学创作的读者都有十分的好处。

在《谈美书简》中，作者以亲自的经历，谈到了许多治学为人的道理。所也说：不管做什么作业，不管做什么事都要老厚道实做人，踏踏实实干事。在《谈美书简》中，朱先生以自己亲自的经历，谈到了许多治学为人的道理。如《代前语：怎样学美学》中，先生有言：“咱们干的是科学作业，是一项有必要脚踏实地，戏弄不得一点虚伪的艰苦作业，既要有清醒的脑筋和坚决的恒心，也要有扫除全部阻止和搅扰的勇气……是敷唐塞衍、蝇营狗苟的混过终身呢？仍是下定决心，作一点有利于人类文明的作业呢？立志要研讨任何一门科学的人首要都要规矩人生情绪，认清方向，要做厚道人，说厚道话，办厚道事。全部不厚道的人做任何需求脚踏实地的科学作业都不会走上正途的。”文品表现人品，以上这番话相同答复了青年人学习美学的情绪问题，更代表了白叟一以贯之的为人之道。

由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以对作者关于《巴黎圣母院》的粮食特别重视（这也是少量几本我有所耳闻的作者所提的书了）。“敲钟人是艺术发明出来的奇观。”这句话我觉得颇有道理，不要说如此“以天然丑烘托魂灵美”的人物了，即便是“天然美与魂灵美并存”也是很难有的，而现在的街头流氓遍及长得四面楚歌没心没肺，恐怕是对这一现象的反讽吧。可是仍然要敬服文学文人的功力，这样一个不可能的人物，却仍然写的绘声绘色，动人心弦。

首要，便是在读了这本书之后，我总算对朱光潜这个人有了新的了解。欺负由于种种原因我一贯以为朱光潜是一个仍然在各大报刊杂志上写写《字斟句酌》之类的小文章的人，翻开此书之后，我最大的惊奇便是发现朱光潜早已在1988与世长辞，并且在他在世的捣乱，也是一个“寻求真理的美学白叟”，绝不是会不可思议的字斟句酌之徒。

这本《谈美书简》首要是一本就一些读者提出的问题用回信的办法一致进行答复的小书，因而可以说比较粗浅易懂，尽管不是体系完好的美学作品，却也从一些很重要很要害的视点对美学的入门者的问题进行了答复，并且在环绕方面都很有启示的效果。

小小册子，一共不过七、八万字，由十三封信件结集而成。但它其间的每一行、每一字都渗透着白叟躬亲实践了一辈子的细心情绪，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹”、“以小见大”，信任只这一小段文字，也足以让你我了解从而敬佩起这位美学白叟治学为人的情绪吧。

第一遍读《谈美书简》只用了三天，由于朱先生粗浅易懂、妙例迭出的粮食彻底把我带进了那个美妙的美学国际，尽管这是看似单调的一本理论论著，但我去读得津津乐道。由于初读时过于心急，错过了不少瑰宝，所以我第2次再读时便采取了边阅览边做读书笔记的办法，笔记既包含原文的精华摘抄，也有自己其时的阅览感悟。成果由于自己一贯神往的“完美主义”，为了使笔记在日后更具参考价值，则第二遍的阅览边扩展为第三遍、第四遍、乃至后来环绕内容都读了不下七、八遍。

作者在30年代至40年代期间以为，在美感经历中，心所以出现于心者仅仅直觉，物所以接物者仅仅形象。因而美感的情绪与科学的和有用的情绪不同，它不触及概念、有用等，仅仅专心致志地关于一个物孤立绝缘的意象的欣赏。1950年今后提出主客观一致说，以为美有必要以客观事物作为物的形象，然后提美。60年代，他着重马克思主义的实践观念，把片面视为实践的主体“人”，以为客观国际和片面能动性一致于实践。

什么是美？这个问题直到我读完了朱光潜老先生写的《谈美书简》才找到了答案———调和便是美。

在咱们的日子中，不是短少美，而是短少对美的发现。只要去细细调查日子中的每一个旮旯，去细心品尝日子中的每一件小事，都会发现日子中无处没有美。就拿罗丹的维纳斯塑像来说吧！它尽管短少了两只手，但装上后反而让人感到有些弄巧成拙。相反，正是由于那两只手的天然坠落，才给人一种调和、天然的美感。

对咱们而言。表面美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么一句话吗：“表面美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。”我最近就听到了这么一个比方。，一位名叫黎永昌的局长在洪水众多之时，跳入急流中，为了救一名与自己毫无联系的小女子，而献身。从这儿，就表现出了一个人的情面美和心灵美的一致。这是一个人无法去刻意模仿的。这是一种心里美的流露，就像黎局长相同。

日子中充溢美，不是吗？

2025围城读后感10篇

在我们欣赏了一本好书之后，我们心中会有很多自己的看法和观点，让我们认真的阅读作者写的作品之后，心中常常有许多感悟。 阅读之后，读后感是一个将您与书籍之间的联系延伸的媒介。笔稿范文网小编在海量数据中挑选了一篇非常实用的“围城读后感”，我们感激您的阅读和点赞同时也希望您能将这篇文章分享给更多人！

围城读后感 篇1

《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读一些片段(这本书情节连续性不强，确实可以跳着读)，这段才—口气从头至尾将整本书读完。读完以后，对于这本书又有了些新的熟悉。

有的报导说，方鸿渐就是笔者的化身，甚或者有的人还怀疑笔者的博士单元是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的常识分子形象这句话是无容置疑的。但正由于他是常识分子，并且是那种携带玩世不恭的态度处世又有点良心的常识分子，才组成为了他一生的熬头圈“围城”。他希望做个大人士，这样的性格，似乎就决议了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到尽头是个常识分子，在买假文凭以前，他也问问良心，他为自己起了最佳的捏词：“爸爸是科举中人，要看‘报条’，丈人是商贾，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了大话，还要讲良心。”扯谎就扯谎嘛，讲了良心这大话就变患上不伦不类了。既是讲良心，就干脆别买学位了。既是都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害患上自己当个副传授饮泣吞声的，两端不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对于，是他在处理情感问题时辰的玩社会形态态度度。也许从第—，圈“围城”成立时，就决议了会有第二圈围城，就决议了会有第三圈围城了。在阿谁处处是“小人士”的时代，做个大人士其实不是每一小我私人都有能耐的。但是他还是希望做个大人士，买文凭时，希望自己可以兴许使家翁感觉光耀门额;买了文凭，又感觉有损道德。要懂患上，社会形态上只有两种人可以兴许混患上好。

—种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的气节。他们是由于他们近乎模范的举止，才赢患上旁人的尊重。而另—种，则是完全相反的。他们用歪门邪道，扯谎时，可以兴许令自己都骗过来。他们深有沉浮，他们的举动举止有时真是没有良心可言。而社会形态上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手眼才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?慢说此刻的企业在阛阓上竞争，也用尽手眼，不是你死就是我亡。

但是，其实不是所有人面对于这些时都可以兴许狠下—条心的。大都的人都像方鸿渐—样，有那么一点儿的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不患上处处防范小人。他们也懂患上世道的奸诈阴险，但是并没有好好地去采用它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想懂患上韩学愈文凭的真伪，以资找回自己的公道一样。熟不懂患上，人家久已经设定了陷阱等他踩进去。

兴许《围城》的文学价值也正在此。它写出了许多人不愿意重视的，真实的社会形态情况。

围城读后感 篇2

一本书，描写了很多爱情的伎俩，读出的是婚姻的琐碎无奈;一部电影，展现了一段不寻常的婚姻，看到的是爱情的弥足珍贵。

不是所有的人都有爱，因此不是所有的牵手都叫做_情。不论是开始的苏小姐，之后的唐小姐，还是后来的孙小姐，方鸿渐似乎都爱过，不知他的爱是一种应情应景之感，还是一种人类的本能体现，总之，他的爱，爱的突如其来，爱的轻而易举。他似乎深谙爱情之道，熟知女人之心，总能讨得女人的倾慕，可他真的有爱，真的爱过吗?爱情偶尔需要技巧，但永远不需要伎俩。不喜欢主角方鸿渐，可这本书的确很好，尤其是文中的一些比喻，犀利至极，一针见血。“城外的人想进去，城里的人想出去。”只这一句，婚姻中的琐碎与无奈，原形毕露。我想，城外的人读《围城》，定会灰心绝望;围城里的人读《围城》，又岂止一声叹息。

他和她曾在夜晚的星空下仰望，他为她在天幕中用星星描绘出各种各样的图案，他拘谨的看着她，她幸福的笑，数学家的浪漫，竟也这样无人能敌。他换上了精神分裂症，一病就是几十年，她独自承担着所有的苦难，落寞的青春，美好的年华，她倾其所有。终于，守得云开见月明，他的病情慢慢好转，他的天才理论得到广泛认可。“我今晚在这是因为你，你就是我存在的原因，你是我的全部。”他深情的望着坐在台下的妻子艾丽西亚，然后吻了吻她送的手帕，步履蹒跚的走下诺贝尔的领奖台，此刻，他不是那个疯癫怪异的天才数学家，她也不是那个饱经婚姻磨难的女人，他是她的丈夫，她是他的妻子，仅此而已。他为她披上外衣，看了看他幻想中的三个人，然后两人相互搀扶着走出诺贝尔领奖大厅，苍白的头发，蹒跚的背影，令人动容。是爱情，游离了幻境，挥之不去却宁静安详;是爱情，穿越了婚姻，历经磨难却矢志不渝;是爱情，模糊了时间，青丝白发却历久弥新。

围城，围的不是人，是现实的琐碎和人的心，若人心无羁，想必婚姻也会无绊吧。白云远去，时光流逝，此生若能得一如艾丽西亚般的女子相伴，癫狂了也值。

围城读后感 篇3

《围城》的读后感2000字

《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读丁些片段(这本书情节连续性不强，确实可以跳着读)，最近才—口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的.性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假学历之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买学历时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了学历，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。

—种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另—种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。多数的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈学历的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈学历的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读丁些片段(这本书情节连续性不强，确实可以跳着读)，最近才—口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假学历之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢

围城读后感 篇4

电影《十月围城》由陈德森导演，陈可辛监制，甄子丹、谢霆锋、王学圻、梁家辉、李宇春、范冰冰、黎明等主演 。该片讲述了1906年10月15日的香港中环，一群来自四面八方的革命义士，商人、乞丐、车夫、学生、赌徒等，在清**和英**的双重高压下，浴血拼搏、保护孙中山的故事 。十月围城观后感600，欢迎阅读。

十月围城观后感600一：看点一：巨资重铸香港中环

影片投资1.5亿人民币，为还原历史真实感，制作方耗资4300万人民币，史上首度以 1：1的比例，重铸了1906年的香港中环，包括皇后码头和皇后大街、《中国**》社以及兰桂坊等地都将原貌重现，总占地面积超过100亩。

片方透露，《十月围城》拍摄完成后，该巨景将作为“老香港的唯一留影”永驻上海，成为一处极具历史意义的全新文化景观。

看点二：明星阵容豪华

甄子丹、王学圻、梁家辉、谢霆锋、胡军、曾志伟、李宇春、任达华、范冰冰、周韵、巴特尔、王柏杰、黎明等都亮相。

看点三：张涵予扮演孙中山终极亮相。

影片的幕后创作团队，星光熠熠，包括武术指导董玮，摄影指导黄岳泰，美术指导麦国强，服装指导吴里璐、编剧秦天南、阮世生、郭俊立、陈惠、吴兵……皆为陈可辛自甜蜜蜜、如果爱到投名状，多年以来的御用班底。

对于大银幕“**作”，又是出演十月围城唯一女主角，李宇春非常期待，之前曾有多部电影找她主演，她都觉得不太合适而放弃了。

“我看了十月围城的剧本后很喜欢，角色跟我也挺像的，很爽快，但又有自己的坚持。

我没有任何专业的表演训练，需要一个循序渐进的过程，所以我认为10月份的围攻可能是一个好的开始。”

李宇春对出演电影十月围城显得信心十足，表示自己在影视方面就是一个新人，一切重新开始，一定会尽力而为!

十月围城观后感600二：十月围城描述的是孙中山到香港联合十三省代表策划起义的前后4天多时间里所发生的事，里面有大商人，有文人，有工人，有警司，所有人都为了革命而努力，给了我极大的感动，更多的是震撼，无论何人，不计后果，为了一个目标而奋斗，乃至牺牲性命。最令人印象深刻的一句话是孙中山先生：

何为革命“欲求文明之幸福，不得不**明之痛苦，这痛苦就叫做革命”觉得很是有理，那些人拼命的保护，牺牲了性命换来了起义的成功，换来了革命的成功。这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”吧。

影片中的李玉堂使我很是钦佩，他本可以不参与其中，可他为了朋友，为了救国，他从最初的捐款到最后的亲身犯险，他的爱国精神是值得赞扬的，连他的儿子最终也在这场营救行动中牺牲了，虽然他幸运的存活了，可丧子之痛对于他来说或许更加令他痛苦吧。不仅他一个，许多小人物也使我动容。比如，甄子丹的警察，一个赌徒，可以坚决放下仇恨，为女儿救李玉堂。

他死地好不犹豫，体现了一个父亲的伟大。也许他不懂革命，但他知道这样做可以让女儿过上幸福的生活，所以他会去做。其实，思考为什么要进行革命，是为了子孙后代的幸福生活，使子孙后代不受战争之苦，使子孙后代不受封建主义的束缚，使子孙后代不受外国列强的侵略。

所以会有那么多人加入革命队伍，为子孙后代，为明天的中国而努力牺牲！

十月围城观后感600三：影视《十月围城》背景：故事的背景发生在清朝末年，孙中山先生要来香港与13省的革命代表开会商讨武装起义大计，组织一场全国性的反清运动，苟延残喘的满清**派出暗杀部队，要刺杀孙中山先生，而一群由社会小人物组成的仁人义士，为了不曾某面的中山先生，奋不顾身，不惜牺牲自己竭尽全力保护中山先生，浴血拼搏的故事。

演员表演：《十月围城》除了名字起的有点不相符外，总体来说可圈可点，尤其是演员的表演!甄子丹，王学圻，梁家辉不用说了，都是老戏骨!

谢霆峰的演技真的越来越好了。表演很到位！赞美一个！巴特尔和李宇春超出了我的想像。

相信陈可辛当初找他们只是看中了他们的商业价值，恐怕陈导自己也没想到这两个人如此出彩!李宇春相当适合这个角色，只是表演稍显青涩，但作为第一次演戏的人，且非科班出身，那是相当难得了。巴特尔就不用说了，居然连青涩也没有，活脱脱一个老演员的架式了!

遗憾的是范冰冰一如既往的做花瓶，她的角色，任何人都可以扮演吧。而且个人觉得她还是太妖了，实在不适合扮演一个有情有义的女子。我不知道孙中山的演员是张涵予，汗。。。。

让我落泪的情节：作为一位母亲，每当看到影视情节中有孩子哭泣或者母子悲欢离合的时候我都会不禁掉下眼泪。以往的武打片，打的是嗓子眼。

《十月围城》，打的是心口窝。让我很痛，不禁想到了现实中的我，如果我现在处于无饭可吃，无衣可穿的境地，也许我也会造反。清末民初，人们的生活一文不值，这在影片中表现的淋漓尽致。

人们可以饿死，可以冻死，可以无缘无故地被恶霸和强盗杀害。历史的进步是有献血的。学会尊重和理解历史。感叹一句，珍惜美好的生活，稳定的家庭，我丈夫对我的爱，孩子对我的依恋。

生活是多少的美好。。。。

沈重阳和女儿依依不舍的情节，让我哭的一踏糊涂，沈重阳为了让自已的女儿知道他是他的爸爸，而答应妈妈保护她的继父李玉堂(这个名字让我想起了我高中的同学，他叫刘玉堂)，小女孩是多么地乖巧，可爱，让人怜爱。在这动荡年代，这孩子又将何去何从呢?小演员演的不错，不知道叫啥名字?

女儿离开的时候布娃娃掉到了路上，而在后期与反清派的打斗中，布娃娃支撑着他，直到最后找到了李玉堂留下了最后的遗言”把这个交给念慈”。沈重阳做了一件有尊严的事，阻止了阎孝国的进步，挽救了李玉堂的生命。

李崇光，他还是死了。当我父亲抱着他17岁的儿子时，我的精神底线被彻底打破了。之前李玉堂曾对儿子说：“这两天没事，就别出去了”，他不希望自已的儿子被卷进来。

但革命和亲情是矛盾的结合，电影已经到位。李玉堂多么希望儿子在这个时候不会死。这时他作为父母的自私之心。可惜他的儿子太年轻了，才17岁。

有一点让我很想不明白，为什么他手里握着枪，不开枪呀?

总之影片《十月围城》拍的不错，国产片里算是出彩的了，推荐看。

围城读后感 篇5

很多女孩子走的是这样的路，从小到大听父母的话，听老师的话，好好学习，其他都不用管，以为长大了自然就知道怎么找个好老公了。结果，等周围的人都结婚了，这些好女孩还没找到另一半，因为没人教过她们关于爱情和婚姻的知识，她们不知道怎么做啊。怎么办？学校里显然很难涉及这些知识，很多父母是不想开口教孩子爱情和婚姻的，尤其是自己本来就婚姻不美满的，也有父母想教不知道如何教。

但是，大多数父母都是爱孩子的，他们不教，可是他们希望有人能告诉孩子们爱情和婚姻可能是什么样子的，让他们知道真实的世界不只有罗密欧与朱丽叶，梁山泊与祝英台。爱情不是言情小说也不是青春偶像剧。婚姻生活也不是家庭伦理剧。谁可以承担这个重担？什么时候孩子们应该了解爱情和婚姻真实的样子？身为一个二宝妈妈，我以过来人的身份，也一直在寻找这个问题的答案。这几天重看了一遍《围城》，觉得钱钟书先生的这本书可以当做教材。

很多年前看过《围城》，已经不记得情节了，以一个从未想着要谈恋爱，天天只想着学习的中学生的眼光来看，实在不好看。只感觉莫名其妙的人心和乱七八糟的生活，现在再看，《围城》书里的爱情，人情世故和婚姻生活，简直是纪录片。对于已经成人想要恋爱结婚的乖乖女们，约等于一本各类恋爱结婚情况的百科书。不同年龄，不同身份的男男女女的各色心思被钱钟书先生写得细致入微。

男主角方鸿渐对鲍小姐的只图色，对苏文纨不爱不拒到被拒，对唐晓芙的深爱，对孙柔嘉的不接受到结婚，展现了一个男人对感情不同女人的各种思想和行为，以及结果。摘取书里两段方鸿渐对鲍小姐的真实想法和实际说的话做对比：好像一切没恋爱过的男人，方鸿渐把"爱"字看得太尊贵和严重，不肯随便应用在女人身上；他只觉得自己要鲍小姐，并不爱她，所以这样语言支吾。"你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。"

男二号赵辛楣开始对苏文纨深爱，被拒绝后自以为洒脱放下，再见到同类型女子汪太太时被再次吸引，最后还是娶了个和苏文纨有些微共同点的女大学生。这是展现了有些男人无法逃脱被同一类人吸引的特性。书中其他男性人物，也展现出来不同男性对女性的各种看法。

比如李梅亭，对女人抠门又想占便宜。还有陆子潇，想追求孙柔嘉怕又被拒绝，就自顾自地写信不论对方多厌恶他。只要细看了书中的各位男性，对乖乖女们来说，大概能分得清爱情的各种样子，猜测得出恋爱对象对自己的感情算哪一种。心中有谱，就不会轻易被骗被伤害。相对应的，书中鲍小姐，苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉等女性的心理，也可以帮助乖乖女们搞清楚自己的真实想法。

比如苏文纨的这段描写：苏小姐理想的自己是："艳如桃李，冷若冰霜，"让方鸿渐卑逊地仰慕而后屈伏地求爱。谁知道气候虽然每天华氏一百度左右，这种又甜又冷的冰淇淋作风全行不通。至于婚姻的样子，除了对方鸿渐和孙柔嘉从小心翼翼到肢体冲突过程的详细描述，还有对其他夫妻的刻画，都可以让乖乖女们了解世间的婚姻百态。

比如方鸿渐的父母，典型的传统婚姻；方鸿渐原岳父周经理，妻管严；苏文纨嫁给曹元朗，从女诗人变成了女商人；发妻死得妙得以再娶美娇妻的汪厚处等等。还有下面这段关于赵辛楣的：辛楣很喜欢那个女孩子，这一望而知的，作文但是好像并非热烈的爱，否则，他讲她的语气，不会那样幽默。他对她也许不过像自己对柔嘉，可见结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。

这一本《围城》，几乎画出了我们周围大部分人的爱情婚姻的真实样子。他们不是我们，但是他们身上有我们的影子。细读完这本书，就算乖乖女们没有实战经验，起码理论上对爱情婚姻的真实样子能有整体了解，知道如何规避渣男，猜的准另一半的想法。在这个基础上，再去寻找合适的爱和合适的人，就容易得多了。

满分的爱情和婚姻可能不好找，要碰运气，那乖乖女们试试用上专业课的态度看看《围城》，学习如何找个优秀的另一半吧，再不济，也能筛掉恶劣之人，有个及格的感情生活呀。作为一名老母亲，我已经打算等孩子上中学时就把这本书给他，按照考阅读理解的模式，让他熟练找出书中各种爱情和婚姻的样子，未雨绸缪。

围城读后感 篇6

《围城》中的人情世界

吴珺第十九初级中学

从阅读感受上说，《围城》此书最大的特色无疑是作者机智敏捷的比喻与无处不在的讽刺。这种讽刺与《儒林外史》不同，儒林中的士人迂腐得可笑，但毕竟这可笑由他们自己选择的人生道路决定的，封建科考制度下的儒生，丑态百出，却还有一批真正的才子与他们对照。这种讽刺与《阿q正传》不同，阿q虽地位低下惹人怜悯，但他毕竟是游手好闲讨人厌，无所谓崇高的情感，无所谓未竟的事业。

他的生活，如果他愿意醒来，恐怕不会太糟。一言以蔽之，《儒林外史》中的儒生和《阿q正传》中的阿q对于自己的人生处境是糊涂的，所以他们无所作为，而《围城》中的方鸿渐，自始至终都是异常清醒的。他是从欧洲留学归来的博士，可惜这博士文凭是假的——若是在《儒林外史》中，该不会有一个方鸿渐，自己的假文凭只是为了敷衍丈人和父亲，而视其为一件耻辱；只会有一个韩学愈，买了克莱登大学的假文凭，并且还要用太太的假国籍来证明其真实性。

作为传统教育和西式教育的混合产物，方鸿渐不乏聪明才智与正直善良，也绝非没有事业心、没有人生理想，但他的人生似乎始终不是掌握在自己手里的：他回国不久即在丈人周经理的银行里挂名，后来经赵辛楣推荐一同来到三闾大学，却发现自己连个副教授都做不好；他与唐晓芙的恋爱因苏文纨的离间而功亏一篑，却在三闾大学阴差阳错地与谈不上爱情的孙柔嘉成了一对儿；他婚后深深体味到家庭内部的种种矛盾，只能眼睁睁地看着自己的小家庭破裂。他的这些经历，大概是回国时的自己所完全想不到的吧。

正是这种清醒的迷茫，留给我们太多的思考，让我们觉得仿佛亲身经历了漂泊和沧桑的感觉。

不少学者认为《围城》对世间的一切都进行了尖刻的嘲讽，因此认为钱钟书有失学者风范，其实这是很不准确的。其中一个最明显的例子是，作者从未嘲弄过唐晓芙。她的外表描写得很完美，不像女主角孙柔嘉那样讽刺。

或许有人说这是作者对这个人物有偏爱，那么可以再举一例：方鸿渐自与赵辛楣尽释前嫌后，对于他们两人的深厚友谊，作者也从未嘲讽过。可以说，这两点代表了作者所信仰的世界之美。

除此之外，作者还时常在行文之中流露出抑制不住的温情：“他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，他们声息全无，而看来只觉得天上热闹。

一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清晰刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知**的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。

几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。这景色是鸿渐出国前看惯的，可是这时候见了，忽然心挤进作痛，眼酸的要流泪。他才领会到生命的美善、回国的快乐，《沪报》上的新闻和纱窗外的嗡嗡蚊声一样不足介怀。

”这是方鸿渐刚下船的那晚，在周家入睡前的所思所想。通过前文我们可以知晓方鸿渐确有几分油滑嘴脸，也并不受正统思想的“毒害”，可他回国的第一晚，沉静下来以后，还是不免产生感激与快乐，可见这快乐的真切，更可见作者对人生的温情。

杨绛在《记〈围城〉与钱钟书》中说：“我认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个“忧世伤生”的钟书，《围城》的作者呢，就是个“痴气”旺盛的钟书。我们俩日常相处，他常爱说些痴话，说些傻话，然后再加上创造，加上联想，加上夸张，我常能从中体味到《围城》的笔法。

我觉得《围城》里的人物和情节，都凭他那股子痴气，呵成了真人实事。可是他毕竟不是个不知世事的痴人，也毕竟不是对社会现象漠不关心，所以**里各个细节虽然令人捧腹大笑，全书的气氛，正如**结尾所说：‘包涵对人生的讽刺和伤感，深于一切语言、一切啼笑’，令人回肠荡气。

” 从这段话中我们至少可以读出两点：

一、《围城》中精妙的讽刺并非作者刻意为之，而是其日常心性的自然流露；

其二，钱钟书对社会的态度不是一个完全的讽刺，也不是站在云端俯视群众，而是一个生活在现代社会中的真人，有着深刻的关怀和情感投射。

围城读后感 篇7

《围城》读书心得范文

《围城》读书心得范文篇一：

《围城》是钱钟书先生的代表作之一，也是其影响最深的作品。它讲述了社会的腐朽，还有人们对婚姻的无奈。

钱钟书在文中塑造了方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉、李梅亭等鲜活的人物形象。我印象最深刻的应该是故事的主人公――方鸿渐，对于他，我更深的感触应该说是同情。钱钟书对方鸿渐的描写可谓是出神入化，但最终却为他选择了一个悲惨的命运。方鸿渐出生在一个中产阶级家庭，强烈的好奇心促使他走入了围城般的社会。在城中，他感受到了社会的不如意，但想要出去时，却发现城门已经关闭了。抱着无奈的心情，他一头钻进了婚姻、事业和家庭的圈子里。在婚姻的围城里，他爱上了博学多才的苏文纨，但对方的漠然却注定这是一场失败的的单恋。颇有心计的孙柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美满的婚姻。在事业的围城里，方鸿渐同样也不如意，他经历两次转系后大学勉强毕业。在岳父的资助下，他踏上留学之路，却因无心学业而与一纸博士文凭失之交臂。为了搪塞岳父及家人，只好买了一张假文证交差。生活所迫，回国后的方鸿渐和赵辛楣等人一同踏上了前往三闾大学的求职之路，学校虽地处偏远，但绝非一方净土。清高孤傲、无所作为的方鸿渐终于在十几个知识分子间的勾心斗角中败下阵来。

方鸿渐的性格特点决定了他在围城中的格格不入。方鸿渐自视清高，手持的却是一张假文证。自我感觉颇好的他，课堂效果却死气沉沉。正是他对自己过高的估计，使他越来越不如意，也使他在围城里陷得越来越深。他渐渐感受到了自己的无知，以及和别人的差距，转而在心中筑起了一座新的围城，一座自卑的围城。其实，这大可不必，只要能认识到自己的不足，虚心求教，并对生活的不如意微笑面对，那座虚幻的围城也就自然消失了。生活中，也有人时常抱怨社会的不公，对生活比自己好的人十分的`羡慕，万分的嫉妒。与其嫉妒他人，不如踏踏实实做好份内之事，要相信，机会总是垂青于有准备的人。自视清高或一蹶不振，都不免使人走上方鸿渐的老路，抱憾终生。

还是那句老话，社会是围城，城里的人想出去，城外的人想冲进来，婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中。人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺，我们又何必让自己的心态处于围城中呢？

《围城》读书心得范文篇二：

读《围城》，跟读一般的小说感觉很不一样。总觉得大师的作品吧，肯定是生硬晦涩，至少是我辈很难读懂的，要想读懂，也要摆上好几本字典在旁边，才能有读下去的勇气，《围城》不是这样，它通俗的可以，从身边琐事娓娓道来，总有那么一处是撞击到你尘世的灵魂。

本来觉得 40年代的作品，是太公太爷辈的事了，想要找到一丝与现实相关的东西无异于到秦始皇的墓里挖计算机。谁知读的时候，它竟多次引起我的共鸣!很多的事情，就像是发生在身边;人物的心情，就像是从自己记忆中掏出来的东西，贴切的让人吃惊!仿佛去看心理病的人被人一下子戳中了心事一样，有几分不可思议，又有几分难堪，却还有几分爽快!抨击人生病态，笑骂人性弱点。在这个领域来说，鲁迅应该算的上是鼻祖级人物了。

鲁迅是严肃的，狠狠的提出问题，像是尖锐的猫爪抓的你鲜血淋淋，钱钟书则不然，他漫不经心的提出问题，就像有只手在轻轻的挠你，他挠啊挠，你笑啊笑……最后终于发现了!原来自己身上有只虱子!也可以这么说，鲁迅用的是锋利无比的匕首，一触见血，给人一种鲜血淋漓的感觉;钱钟书用的是尖锐的长针，乍看之下，对患部没什么用，但像针灸似地对准医疗部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便觉舒畅无比，让人被刺得心服口服。

一部好作品，就应该在某方面具有鲜明的特色，才能显示出作者的独特个性和品质。契诃夫的作品追求辛辣幽默，欧·亨利追求精巧的构思，《围城》所表现出来的是钱钟书的学者式的幽默讽刺。你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。

方鸿渐的虚伪，赵辛楣的坦白，褚慎明的爱面子，苏文纨的媚俗，唐晓芙的纯真，孙柔嘉的狡黠，都一跃纸上，让人又爱又恨。钱钟书善于用洞烛幽微，纤芥并肖的笔触刻画人物心理，其犀利精微的心理讽刺，使人物很具立体感。老处女范懿年华老去却乏人问津，一心想汪太太帮他做媒，却又装腔作势，故作矜持。

一见到赵辛楣就原形毕露，“像画了个无形的圈子，把自己跟辛楣华围在里面，说话密切泼水不入”，回去的路上，她几次设法要把同行的方鸿渐、刘小姐支开，留下赵辛楣和她两个人走。她一会儿说桥太窄，让赵辛楣拍她走河底;一会儿说忘了手提包，让赵辛楣陪她回去取。又有幽默，又有讽刺色彩，妙哉!第三章写几个知识分子的聚会就更加叫绝了。赵辛楣一心想灌醉方鸿渐以泄爱人被夺之恨，谁知苏文纨对方鸿渐的关怀更教他醋上心头，褚慎明和方鸿渐在席上互相鄙视，相互拆台，褚慎明看到方鸿渐酒醉后呕吐，故意嫌恶的捂着鼻子，心生一种幸灾乐祸和解脱的快感，“觉得自己泼出的牛奶，给方鸿渐的呕吐在同席者的记忆里冲掉了”，这种知识分子的丑陋灵魂，通过心理战昭然若揭，猛然外化的手法，显示出钱钟书讽刺幽默的高超、犀利。

《围城》读书心得范文篇三：

对于本书的男女主人公，我的脑海中方鸿渐只是一个玩弄是非、做事没有头脑，毫无原则、经不住诱惑的、可以说是个失败的人。而孙柔嘉虽然看起来小鸟依人，没有什么主见的女人，却是个最工于心计的人，是那种小小的身体里蕴含着强大爆发力的人。在全书的最后，方鸿渐在经历了爱情、事业和家庭的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。我想，这不仅是方鸿渐当时的心情写照，也是他这失败的一生的真实写照吧。

另外，我十分感谢钱钟书，因为，它是我看到了当时社会人与人之间的虚情假意。书中多次出现了恭维的话，开始我觉得十分看不顺眼，认为在人与人相处的时候，一见面随之而来的就是恭维的话，如果是我听了，绝对不和这个人交往。因为这反映出这个人对我没有一点诚信。但是，我在文中发现了这样一段，令我冷笑：顾尔谦看到了李梅亭的字，不断的夸赞李梅亭一首能写好几体字。没想到李梅亭笑着说：“我字写得很糟，这些片子都是我指导我的学生写的”。当我看到这时，想，看你顾尔谦怎么下台。令我没想到的是，人家顾尔谦脸色没变，说：“唉，名实必出高徒啊！名实必出高徒啊！”。我那时真的无语了，我着实佩服老顾的社交功夫之深，脸色一点没变。我忽然觉得自己幸亏没在那个时代，现在很少有那种令人呕吐的恭维话了。

我一边读《围城》一边想，我真得很佩服钱钟书。他的阅历以及知识实在是太高深了。他不仅在书中提出过摩登文明，还知道外国外交家和国家总统的一般神态及惯有动作，他也清楚地记得《儒林外史》里某个极小的细节，还有各国经常有的活动，英国首相，甚至德国飞机员……我想，钱钟书还可以做一名思想家。他在《围城》中加入了许多自己的想法。比如说在25页中，自己写了一个“女朋友”的概念，很像数学里的概念。还有什么朋友之间的相处，科学家与科学的不同，中国人与西方人丑都有丑的区别等等。从着，我明白了一个文学家不仅文学要好，各方面的知识都要广。

读完《围城》，我还有一个收获——我学会了一种我从没用过的写作手法。在第3页中，男孩的母亲在和苏小姐谈话中，看到儿子在跟苏小姐捣乱，就利用破折号转移说话对象。即“在国内念的书，生小孩儿全忘了——吓！死讨厌！我叫你别去，你不干好事，准弄脏了苏小姐的衣服。”这样，能够使文章更具有真实性。

最后，说一句题外话。在读《围城》的时候，我欣喜地发现了一个现象：在261页中，“鸿渐见了她面，不大自然，手不停弄着书桌上他自德国带回的Supernorma牌四色铅笔。这时，我立刻想到了夏老师有一次讲过鲁迅在文章中就写到他爱用顺胜祥牌稿纸，这不是跟钱钟书很相似吗？我又立刻想到，夏老师在将语文阅读试验的时候，那里面有一篇文章叫《童年·童韵》，其中的一段与鲁迅先生《社戏》了描写夜间麦田的景色十分相似，那时，夏老师就说，鲁迅就像文学的导师一样，我也有同感。

作为钱钟书最有名的小说，《围城》整体的不管是结构、文字，都无愧于它的称号。尤其是以那个老古钟作为文章的结束，更给人以充足的遐想空间，令人浮想联翩。杨绛女士说，钱钟书的“痴气”，使《围城》更富于真实性和戏剧性。钱钟书对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑都包涵在《围城》之中。我非常同意她的观点，你们呢？希望你们都能读一读！

围城读后感 篇8

暑假终于有时间细细品读《围城》。今日读完，我对钱老的才学更是佩服得五体投地。《围城》引发的思考很多，光是题目就有些令人琢磨不透。对此，议论的人很多，我大多看了看，还是没找到合意的。在自己的空间里，得以发发自己的浅见，还望能抛砖引玉。

首先，《围城》描述的是一个留洋生方鸿渐的回国生活。方鸿渐花着准丈人的钱，在国外消遣着日子，深知自己无才而无钱，无奈中回国慢慢寻事。在国内转了一圈方知自己的地位像失事的飞机，层层往下降。留洋博士的虚名也逐渐被揭开面纱。之后事事不顺，工作不起眼，生活落魄。而方鸿渐在这一下坠的过程中未尝没有期望，只是在自己的期望中又一次下坠。钱老自己在文中说道：结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。又说像被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。方鸿渐的生活亦是如此。《围城》是一本没有结局的书，因为围城也是没有结局的。

我是这样理解《围城》这部书的：《围城》里写的都是些虚无的故事，而这些虚无的故事又是现实的。这不得不佩服钱老精辟的学问。我以为这本书所启发的是一个过程，一个希望与失望迭然而至的过程。法国的成语对围城这个词做了很好的诠释，那便是：城里的人想出来而城外的人想进去。

这是很微妙的一种感觉，我们在生活中，无时无刻都有着期望。好比在做学生时，总羡慕成年人能不受管束；读书时，总希望打仗（这样就可以不用读了）；做老师的总认为老师的工资最低，工作量最大，最伤害身体等等，总希望能够变成其他的职业；而其他职业的人（譬如我的父母）又总觉得当老师的轻松而没有压力，工作稳定福利又好总而言之，就是从事一种职业的人总认为其他的职业比自己的职业轻松而薪水高，一类人总认为另外的一类人有比自己更多的权利，生活得比自己更好，所以，总羡慕别人的职业。然而真正到自己尝试去做时，才知道并非如此。

围城也是这个道理，城外的人总认为城内好，反之，城内的人又认为城外好。于是便盲目地尝试，周而复始，仍对其他人充满企盼。没结婚的人期盼结婚，而结婚后又希望单身。由此一来，便结了离，离了结。结之前向往结之后，离之前向往离之后，没有结局。并且不光是婚姻，我以为人一生所经历的所有事情都是这个道理，都是这个规律。

早就听说过，拥有理想是非常美妙的事情，人要拥有目标，生活才会有意义之类的话。但是，当真正的目标实现以后又是否像自己所期盼的那样美好呢？围城的道理就是这样。当你拥有自己的目标好比进城，而实现了自己的目标又发现不如自己所期望的，便是出城。围城说白了就是自己不断的追求与追求到之后对于成功的厌烦和不满意两者的不断矛盾，不断反复，不断转换。在这个过程中，我们会经历满意与失望，开心与厌恶，执着与动摇等等，这构成了我们的思想和生活。换句话说，围城的思想就是人类的精神世界。

读完《围城》，我想有许多东西值得我们借鉴。例如在人生的困境中，我们所追求所企盼的东西极有可能都是虚假的。那么，我们辛苦地去追求一些虚假的东西未免太不值得？而其实恰恰相反。人生的意义正在于此，在不断的追求与希望之中，我们会经历喜怒哀乐，追求得越多，所经历的就越多，这正是人生的一笔财富。莫想一个目标或几个目标规划一生，这是不可能也是不现实的。一个人在发展中所经历的会不同，并且自己制定的目标实现时也未必和自己所期盼的相同。从这个角度讲，悲观一点，未尝不是一件好事。

最后，还是不得不再佩服钱老一次。或许此书还有更深的含义或寓意，但鄙人不才，仅能浅读至此。《围城》真是本好书，希望读过此文的朋友有机会定要看看。读了《围城》，才会明白我们为什么要义无反顾地追求与希望只有这样，人生才不会虚无。

围城读后感 篇9

我问他：“何为围城？”

答：“里面的人想出去，外面的人想进来，此为围城。”

以上是他一气呵成没有犹豫的答复。

我便寻思：“他用的词汇是‘出去‘和’进来‘，说明他自视身处围城之中。“

于是我追问：“又何为围城？“似乎觉得有些强人所难，又追附：”是上海，中国还是哪里？“

他凝视着我，眉头紧锁，讽刺地说：“是人心。“

满纸荒唐中窥见满面沧桑，触到神经就懂得鼓掌！

此事引发我对此书的再思考和再阅读，还是第一次听见有人说钱钟书的“围城“是人心，大多解释为”婚姻“这一门槛，新解也！有意思！所以我提出了三个疑问：”为何人心为围城？“、”何种人心似围城？“、钱钟书先生的写作目的是什么？”以下为我的己见。

全书讲述了民国二十六年也就是抗日战争期间“伪文人”方鸿渐的三场交往回忆。高度概括就是：一、苏小姐倾心于方，方却偷偷敬仰唐小姐：二、方拒绝了苏后，又被唐拒绝：三、与前两人毫无关系的孙小姐与方在众人的八卦下匆匆结婚，后又不欢而散。三件事无一例外都与主人公的意愿相违，虽有喜有忧却总是不得人心。这些交往上的失败用文中的话讲就是：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结。”竟与他所意不谋而合。乍一看还是婚姻，其实不然。婚姻只是此书的一个载体，将“人心为围城，围城似人心”装载到婚姻上，用婚姻的分合性诠释了围城的含义。想到这里，不禁感叹”围城“二字之深刻。

问之二是一个值得深思的问题。是何等缜密的心思才似石筑的围城？要足够坚固，才能使内外两拨人分开。正如作者先生自序：”在这本书里，作文我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。“就是骨子里的“傲气”，厌旧喜新、表里不一的丑态。这与书中几个关键人物都脱离不了干系：方鸿渐、孙柔嘉、苏文纨、唐晓芙……这普遍发生在中国旧现代的“文人”，为了爱情事业的一言一行之中。个个都是正气凛然、能说会道，却又阴险狡诈、百孔千疮。虚伪、罪恶、丑陋似乎都联系在了一起。这些收拢在一个人心中，“围城”又成了“伪城”。这就是钱钟书先生所厌恶讽刺的。

“中国人丑得像造物者偷工减料的结果，聊参赛责的丑；西洋人丑得像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑。所以丑得有计划，有作用。”此书的目的就是为了揭露这一丑态。

最后脱离书本，我们当代年轻人应该怎么做、做什么。我想，如何推翻这堵朽墙，将成为重点，当然也是难点。

围城读后感 篇10

围城读后感600字(一)

《围城》这本书我读了很多遍，这次读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”.他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假的文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看报条，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”,我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德。

世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

围城读后感600字(二)

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

确实，我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的.人想逃出来。

作者用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”。又如：“我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。这些语句给我留下了非常深刻的印象，时而让人忍俊不禁，时而又想像着作者所描述的情景，给人深深的同感，仿佛身临其境、如见其人。

作者把人性的虚荣讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子;陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他;李梅亭在上海补筑洋房;方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍……“日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁装的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鲜明。

谈美读后感精品9篇

在读过作品后，我心中思绪万千。在读好原文的基础上，撰写读后感可以把我们对文章的理解描写出来，想要了解“谈美读后感”相关信息吗请看下文精心准备的资料，谢谢您的光临请您仔细阅读本页！

谈美读后感(篇1)

看《谈美》的时候，就已经想到了美人，这个话题已经有千年历史了，从春秋时期的文姜、息夫人，到沉鱼落雁闭月羞花，再到现代的张曼玉章子怡等人，太多话题，太多故事。古人对美人的评价标准是“眉如翠羽,齿如含贝,肌如白雪,腰若束素,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡

……”，现代人在意别人的眼光，在意穿着是否时尚，在意别人对美的评价，在意现代对美人的界定，在意妆容得体甚至掩盖了本来的面目。我倒认为美是一种态，如醇酒，如夕阳，如晚霞。美应该和宋美龄、宋庆龄一样细腻雅致。

有味道的反义词是俗。朱光潜先生写这本书就是为了“免俗”。为了“假如你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了”，先生认为“情感比理智重要，要洗刷人心并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’说起，一定要于饱食暖衣、**厚禄等等之外，别有较高尚、叫纯洁的企求，要求人心净化，先要求人生美化。

”这一点，鲁迅也有所感（虽然二人在审美观上有较大差异），所以才弃医从文，开始他《彷徨》《呐喊》之旅。在整本书中，先生，他一直在谈论避免粗俗。什么是庸俗？什么是免俗？

因为“美感的世界纯粹是意象世界，超出利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去”。把所从事的学问和事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，而不斤斤计较于利害得失，如此方能“免俗”。

他说无所为而为，从心所欲不逾矩，这很准，人生来而有欲望，然而遵从心里欲望而去做事，不掺杂其他杂念，不计较厉害得失，在现代人看来，便是大师了。

上世纪二三十年代，中国文化界有一个很好的传统，就是有一批伟大的作家和大学生为青少年写作，其中有冰心、叶圣陶，还有学者朱自清、朱光潜。《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。

先生在《谈美》一书中谈了很多，我倒是想从先生《谈美》中的一句话说起。先生说美感经验是直觉的，而不是反省的，“我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。”“美感所伴快感，在当时都不觉得，到过后才会一起来。

比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快，”这大约是可以说，美人是当我们看到她时已经忘了形，不知我们在哪，对其他视而不见，听而不闻，进入自己的世界，后来回想，方觉得那很愉快，这就是“无所为而为”，如今的人看美人就想起性欲，想占有她，想着她是如何的妖娆妩媚，这便不是美感而是快感了。

当我们认为她是美人是，就会觉得她今日穿得很好看，或是首饰搭配的得体，或是看见美人后便心情舒畅觉得花更艳更娇，天更蓝更晴，这便是移情。先生说“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”，那么移情和美感又有什么联系呢？“美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。

我喜欢百合，因为喜欢它的纯洁无暇，百年好合，我看着百合便觉得她是纯洁无暇的，而它的纯洁无暇的形象有感染我，仿佛我便是百合，“真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我的还是属于物的”。

我常喜欢**里的人，觉得我要找的人就是那样的，模样刚中带柔，挺拔身姿，对人冷酷却有一颗藏在冰山下的心或是其他，我也曾觉得我遇到的那个人就是那样的，可后来我才发现，其实不是的，我爱上的只是一个理想化过的变型，我想象的形象都附着到他身上了。a先生说这是柏拉图式的爱，是艺术性的。美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化，在人情化和理想化后，他便不再是本色了。

所以美是心物婚媾后所产生的婴儿。后来我才发现我为什么这么喜欢去西湖，他们不理解明明是一样的景色为什么总也看不腻，而且还只要一个人去，现在，我似乎能给一个答案了：西湖水，雷峰塔，我每去一次便因着心境不同而有不同的意象感觉，我永远也看不腻，而且我也不需要别人来和我分享这种情感，因为他的心境情感必是和我不同的，我的感觉他不能或是不全能体会，独自旅行，听静默的呼吸，这样就好。

西湖水，雷峰塔已不是自然了，当然我不会想要占有它，因为它是美而不是恋爱，没有“欲得之而甘心”的态度。

你可以说我懂艺术，或者说因为我一点都不懂，他不属于我，也许这就是我喜欢独自旅行的原因。因为我看到景色的第一眼不带任何杂念，不会想着它是什么，他有什么功用，只是直觉，只是觉得它是好的，然后用相机拍下，回去看发现她是美的，或宁静致远，或勃然生机，或沧桑颓废，或雾里朦胧，但他还是好的，因为他不是现实，你也可以说这不是美感，因为他已带了联想。比如你拍这张西湖夜景，就想到平湖秋月，拍细雨霏霏，想到“山色空濛雨亦奇”，而联想太多之后，精力涣散不专一，他便不是直觉不是美感了。

其实，似乎“我觉得它好”这句话是还不够的，说这句话一般人们总会问为什么，当你在想为什么时，小孩会说因为他快乐，因为小孩心智不够，而你多半会认真思索一番，说出个所以然，这就是反省，就是“批评的态度”了，而它就和“欣赏的态度”（美感的态度）相背了。

还有一种态度是考证，这让我想起以胡适、周汝昌等为代表的红学家，老先生们太重考证和批评的功夫，一部《红楼梦》有多少“考证”和“索隐”？又有几代人在这上面耗尽一生？“红学家”们都忘记了艺术是创造的，“源于生活却高于生活”，他们只做到了史学的功夫，却没走进文艺的领域。

说起《红楼梦》，这本书来来去去总看了几遍了，也偶尔遇上两个喜欢《红楼梦》的和我讨论一二，他们很喜欢说喜欢哪个不喜欢哪个，说黛玉的清高，说宝钗的玲珑，说湘云的真，说王熙凤的贪，说宝玉的痴，殊不知这是文学，人的性格都被无限放大而显得个性突出，何况，人都是多面性的，好与坏本就是相对而言，就如“可怜之人必有可恨之处”一样。如是一定要**，我倒是认为《红楼梦》中的两个世界可以仔细品玩一二。这两个世界，理想世界和现实世界，一直贯穿全书。现实变成了梦想，梦想可能是最高的现实。

宝玉一直在找这样一个像水一样干净的女儿。可大观园终是要覆灭的，那么美好的一群女子也会随流水般“一抔净土掩风流”，不是每个女子都如黛玉那般，或是如宝钗那么灵巧慧心的女子就如何如何，真真幻幻，又如何分辨。

许是太过感性，便常常为《红楼梦》感动而哭而笑。因为诗句中的一个字，一句话而怔怔看半天，如“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”史湘云和林黛玉这前后两句，说尽了个人心事，又暗含今后身世。

一个“寒”，一个“影”，一个“葬”，一个“魂”，什么女儿，什么花，什么月，什么诗社，都是昙花吧。仅仅几个意象，却勾起人无数情感。所以朱光潜先生说：

“文艺作品都必有完整性，它是旧经验的新综合，他的精彩就全在这综合上面见出。在合成之前，图象是零散无序的；在合成之后，图象是和谐统一的。这种综合的原动力就是情感”。

“因为有情感的综合，原来似散漫的意象可以变成不散漫，原来似重复的意象也可以变成不重复”如《诗经》中，《小雅·采薇》就是典型的例子。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。

忧心孔疚，我行不来！”

我很喜欢一首诗：高高在上，诸君看吧，朕之江山美好如画，登云踏雾，指天笑骂，舍我谁堪夸。第一次看到它，觉得他很好。

后来，偶然一次机缘，让我又看到了它，觉得诗写得真是大气，接着我开始考证它到底是谁写的，知道是康熙。我通过康熙联想到他60年风风雨雨的戎马一生。作为皇帝，他不愧是一代天子。

一个月前，我爬上黄山山顶，看着脚下绵延的群山。眼前的云彩使我想起了这首诗。在那一刻，我觉得没有什么比这首诗更能缓解我的心情了。我对着山下大喊这句诗，和着泪水一起留在那似虚实真的山巅。

朱光潜先生在《谈美》的最后一章提出了人生的艺术化这个命题，先生认为，人生是多方面统一的和谐整体，完满的人生是实用活动、科学活动与美感活动的平均发展。“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生”。所以，离开人生便无所谓艺术，“离开艺术也无所谓人生”。

从这个意义上说，兴趣或欣赏是指人们对生活的态度，它可以超越实用的极限，发自内心地去做一切事情。它必须是严肃的，同时也是自由和开放的。没有情趣，不会欣赏，那就既不能严肃，也不能豁达。如此看来，人生的情趣化具有更加特殊的意义，他是达到人生严肃化即建立高尚的人格理想的必要中介。

因此，完美的人生应是艺术的人生。而且，“人生本来就是一种较广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品”。

在书的最后，王老师给了我们六个字：慢慢走，尽情享受！我想不知何时何地我会再忆起它，而那时我又是怎样的心情，但有一点我知道，我还是我，我在路上。

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李文涛***

谈美读后感(篇2)

许多人教导小孩子，都要求他们会换位思考。可这难道不与“移情作用”这种说法相违背吗？

仔细读了朱光潜的分析，我就知道了。

“移情作用”是将自己的想法无恶意的加于它物之上，自己的情感和物体的情感相互融合，达到美的平衡。这虽然不尽是出于理智的，但是达到的效果是和谐的。

“换位思考”是一种反省的方式，把自己放在别人的立场上去思考问题，达到的效果也是好的。

作者用“宇宙的人情化”来概括这种移情作用，很是富有人情味。

三、“人生的艺术化”

在郊区还感觉不到什么，但是无数次的去北京体验生活，让我感觉到城市中的生活节奏已经比郊区快了近乎一倍。

每个人都愿意为自己或所珍视的人战斗，赢得控制生活的资格。我不知道在忙碌的生活中，我失去了很多这样的机会。

何谓“驾驭生活”？是的，努力是必要的，但我们不应忘记同时给生活增添趣味。比如，在堵车的时候听相声，在心烦的时候抄诗，难道不能让自己感觉好点吗？

没有必要像敌人一样生活。生活是公平的，得失是必然的。为什么不好好享受呢？不要对自己太残忍。在一定限度内放松会帮助你提高。当然，是放松而不是放纵。

我用了半天时间读完了这本书的第一遍，隔了一天再读了一遍，并且在摘抄之后又读了一遍，三遍之后，才敢提笔写读后感。这不是晦涩难懂，而是尊重书本。其中，既有美学知识，又有心理学和逻辑学，通俗易懂。这本书值得一辈子读。

人生是漫长的，多学点真理，就有更多的资本去享受美。

谈美读后感(篇3)

美感的世界是超乎世俗之利害关係而独立的，它与实际人生有距离，但与「整个人生」却无隔阂，倘若我们於看待人生世相时，皆抽离了「美」的成分，实不知情何以堪，因为，在面对实际生活层面时，我们必须受制於环境，使心为形役，惟有在美的心灵活动中，我们才是自己的主宰。

吾人若能将自己的人生艺术化，则生命亦当是妙趣无穷的，在个人有限的时空领域当中，尽情挥洒、驰骋，直达创造力的极致，艺术化的人生当是不断地自我创造及自我欣赏，惊心动魄是美，细緻婉转是美，圆满是美，缺憾何尝不是美?至此虔诚感激之情不禁油然而生，感谢上苍赐与这难得的，生而为人的福分，让自己有幸领受这天地无私的深情抚慰!

2.读朱光潜------《谈美》有感

本人读了朱先生的《谈美》，对于其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。其中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。

物质可以耗尽，无形的美可以代代相传，让世界享受。为什么这么说呢?接下来我将逐一分析。

其中，我读到朱先生对古松的三种态度：实用、科学、审美。作者谈到人们对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点也不同。同一事物在不同心理状态的人身上会有其独特的心理或视觉反应。

一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

物都如此何况是人呢?对于改革开放蒸蒸日上的娱乐业，为什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我们怀念和学习。从商业角度看，他们代言某一产品有助于增加销量，总之是有利可图的。

从艺术欣赏的角度看，唱几首经典歌曲或成功塑造电影人物的人，能让人永远铭记在心，回味无穷。我觉得对那些明星来说，这比财富和奖项更有意义！

美好的事物需要我们用审美的眼光和欣赏的心态去看待和思考。这一段大体可以证明从实用的角度出发它确实是不实用的，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

随着经济的快速发展，人们在满足了基本的物质需求后，越来越注重精神和心理的健康成长。其实，美感一直存在于我们的生活中。从最简单的衣食住行，大多数人都会选择环境优美安静的餐厅用餐，因为感官的满足可以提高食欲。化妆是现代人每天必备的一课，它能让人们更加自信，相信自己每天都能有一个好的开始。

家居装饰也是一门美学课程。明亮、宽敞、舒适都是老派，但他们自己的感受和观念却让它与众不同，如欧式观念、乡村风格、东南亚风情、日式家居或中西结合。独特的家居风格可以代表主人的独特性，让他尽情享受。

这款车的基本性能是循序渐进，现代人更追求线性外观、颜色等。因此，美感不是实用主义，而是一种没有功利心理的心理活动。美感能使人获的心理满足和精神享受！

而美的感受又是主观的，美是言论不一的。每个人的生活经历都不一样，所以对美的理解也不一样。就如城市人长久呆在钢铁丛林中，觉得压抑郁闷，之所以田园风光的美丽诱-惑成为了新兴的消遣和时尚追求;而农村人常年和绿地青山为伴觉得平淡无聊，对城市的美好多姿的生活十分向往，就出现了农民进城的风潮。

事实上，这两个环境在形式上基本没有变化，我们改变的是我们的心态。

朱镕基提出，美是是物的物理属性，是人类心理活动对事物的态度。只有自然的物理属性，没有人的感性心理直觉——美是无法产生的。自然经过人类心理感受的加工，产生美感。不同的经历会产生不同的感觉。审美是对自然的再加工和再创造。

个人情趣不同衍生出的结果就不同。俗话讲的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果是不同的人的主观审美体验加上理想化，即人性化的结果。

美与自然也是对立统一的关系。没有自然的物理属性，美就不能产生，没有人的理想化，即对人的情感的加工，事物的物理属性就不能从美中衍生出来。对于美，我们应该从两个方面来看待。美不是空穴来风。由此可见，美的出现是是物的物理属性，是人的理想化。

我们怎样才能过上更艺术的生活？瑜伽近两年风靡全球，可以有一个最好的诠释。瑜伽是一种古老的能量知识培养方法，集哲学、科学和艺术于一体。瑜伽是建立在古代印度哲学的基础上的。几千年来，心理、身体和精神戒律已成为印度文化的重要组成部分。

这项运动的最高境界不是让你做一些难度很大的杂技动作，而是让你的身体舒展、放松和平衡，通过这些动作达到身心的平衡，静静地倾听你内心最真实的感受。所以瑜伽的最高境界是达到统一，这需要身体、心灵和精神的同时。

综上所述，想引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。如今，人们都崇尚艺术生活，让我们的生活更加精致有趣。心态的平衡也是关键。开放乐观的心情是艺术。

希望每个人都能擦亮眼睛，从现在开始仔细发现和品味我们的生活、艺术生活！

谈美读后感(篇4)

我最近刚读完朱光潜的美学。见面有点晚了。

全书可以说非常薄，没有太多的铺陈啰嗦，全文阅读下来，就好像跟一个亲切的老朋友在聊天，听他讲述他对真善美的经历和见解。真诚、坦率、质朴、亲切，严谨。这里提到严谨，是因为全书语言透着朋友的真诚亲切，却没有一丁点啰嗦和故弄玄虚，这是做文章极为难得的。

如今，流行的网络文章要么篇幅惊人，要么情节引人注意。这是上个世纪写的以篇文章。经典作品经得起时间的考验。

本文从多个角度，用生动有趣的故事向我们揭示了什么是美的面纱，不同场景的美的层次，真善美的关系。把美放在关系里去看，又抽离出关系来观察。以非常生活化的视角娓娓道来。

如观察古松的三种态度，子非鱼安知鱼之乐等等，信手拈来的古诗拆解出美的特性，以及主观上容易产生的理解误区。

本文对美与游戏、美与创造、美与韵、美与自然、美与模仿等概念容易混淆。美是关于于个人体验的存在，是主观的。是自然的更是创造的意向。

它是从关系中产生并脱离关系的主观创造。美又分为个体美和群体美。群体美是一种更纯粹、更高层次的美。

理解美是灵魂净化的旅程。美学是一种文化，是人类精神世界走向文明的途径之一。我印象最深的几个观点如下：

美是建立在现实基础上的，脱离了一切关系的共鸣。主观态度不同，观察到的意向世界就不同。同样是一段**或者一幅画作，不同经历的人，品味出的体验是完全不同。

带着实用思维的人会思考这个作品有什么用，带着功利思维的人会思考这个作品能带来多少利益，只有抛弃了所有的主观的念头，理智的思考，打开心灵用直觉去感悟作品，与作品建立意念上的连接，才能体会到美。因此，笔者告诉我们，美是一种直观的体验，脱离了感性的理性思维。

美的创造是理性与直观的统合。源于模仿、精于练习、成于创造。这种美的表达和传递需要借助于工具。语言是戏剧、电影、诗歌、散文等文体的载体，作为文体外壳的包装，其意图是通过直观的创作来传递的。

这是汇聚了意识、技巧、潜意识于一体，手、脑、心于一体的创作行为。大家之作必然是知行合一的呈现，真善美浑然一体的表达。

每个人都是生活的艺术家，这是创造美的最高境界。我们在文学作品中呈现出美的创造和创造，我们的生命也是构成生命之美的生命。如果说艺术工作者是由于职业需要而专门进行语言或者工具技巧的训练，以作品的方式来创造美，那我们每个人的人生，站在局外人的角度来审视具体个人的生命活动，这是一段由家庭关系、社会关系及个人自我关系三者谱写的成长史，是人类总体活动的组成部分。

在生活历练中不断刷新对三者关系的认识及平衡，不断进行着选择和创造，每时每刻都是对人性善恶的考量，从时间角度回顾一生，那些总有闪光的片段，熠熠生辉的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美闪耀的时刻。

认识美，创造美，提高审美修养，就是要培养人性，净化心灵，自律言行，提高素质。

谈美读后感(篇5)

美可以分为外在美和内在美。有句谚语:;virtue is fairer far than beauty. ;(美德远胜于美貌。)

拥有美德之人在川流不息的茫茫人海中，显得格外晶莹剔透，璀璨夺目。然而，那些朴素、不刻意打扮、追求奢华、端庄严肃的美德者更受尊崇。19世纪英国成功学开山鼻祖，著名的作家和社会改革家――塞缪尔斯迈尔斯曾书:

友好的言行、得体的举止、优雅的举止都是进入他人的通行证。像法兰西国王腓力普四世和英国国王爱德华四世一样，他们不仅有着举世瞩目的国王风范，而且有着出众的英俊外表。他们真羡慕别人。

《小窗幽记》有云：;美女不尚铅华，似疏云之映淡月。;如此可见，爱美之心人皆有之，但没有浓妆艳抹的自然美人却更深入人心。

阿沛里斯和杜勒这两位画家，将攫取不同人身上最美之处的特点，拼凑组合出来的人物像，仅仅代表个人偏爱，画质再精妙绝伦也算不上真实存在的美。伏尔泰曾经说过，外在的美只能取悦人的眼睛，而内在的美则可以感染人的灵魂。

因此，我们不应盲目追求和粉饰表面的美，而应提高我们的修养和内在高尚的灵魂美德。

芸芸众生，时光荏苒。早上，他穿着橙色反光工作服出现在斑马线的边缘。他可能是个驼背白发的老人。他们和蔼可亲、细腻柔软，能清理垃圾，美化我们共享的城市生活环境。

与朝气蓬勃的年轻人我们相比，虽然不再有青春和美貌，但是他们脸上慈祥的岁月印记，无悔的辛苦付出，如三月阳春的绵绵细雨温暖备至、熠熠生辉。正所谓;暮秋之色最美;!像他们一样可敬可爱的人还有很多:

驻守祖国边疆防线的钢铁国魂战士;日复一日坚守工作岗位的敬业工作者;体贴周到、乐观热情的白衣天使他们可能相貌平平，角色平凡，但正是拥有这样一群崇高心灵美的奉献者，社会才更加和谐，我们的生活才能如此美好。

白驹过隙，再惊为天人的美貌也会随着时光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德却因时间的沉淀，如酒馥香浓郁，源远流长经久不衰。《谈美》一文中还有提到:如果年轻的时候不注重自己言谈举止、道德素养的修炼，肆意妄为、放荡不羁，等到老时就会悔恨不已。

显然，随着时间的洗礼，即使我们看上去平庸，但注重内在美的提升，我们也可以做到同样；人的极美；。

谈美读后感(篇6)

谈美。问题26-莎士比亚说过，“一千个观众眼中的一千个哈姆雷特”

看了朱光潜先生《谈美》一书后，总觉得他不是在谈美，而是在谈哲学，谈人间万象。《谈美》从总体来看是本谈艺术欣赏的专业书，但其中充满着对人生观的思考。在《谈美》这本小书中，枯燥复杂的美学理论变得平易近人了，朱光潜先生用明白晓畅的话语让我们先体验“美感”，再以“美感”的态度推到人生世事各个方面去，从而“美化”人生，最后达到人心的“净化”。

什么是美？这是一个非常基本的问题，但是没有任何意图，我们大多数人都不知道确切的答案。朱光潜先生并没有给出明确的定义。

对于一个严谨的科学研究者或理论研究者来说，简单而简略地定义一些东西不会让读者误入歧途，甚至不会让人发笑。

有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间？”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道它是什么。你问我，我倒觉得茫然了。”

美不能定义，又不是事物本身固有的属性。那就没有研究价值了吗？朱先生告诉我们，美在某种程度上也是事物的属性。当我们看到美丽的事物时，大多数人仍然认为它是美丽的。

但是研究判别美，不仅要在事物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观物中所见到的价值去研究。通俗一点讲。就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。

世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学的研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。

朱光潜。

正如陶渊明的气质有隐逸的一面和侠义的一面一样，朱光潜也有两面性。他不仅是公认的美学家，而且是一位有成就的作家。这两个朱光潜的形象并行不悖，同生共存，用鲁迅评陶渊明的话说，“倘有取舍，即非全人”。

割裂这个“全人”形象，忽略了他的文学创作和文学作品，或者在阅读朱光潜美学著作时无视于他身为作家的背景，则我们理解朱光潜的美学思想就必然流于粗疏不够精到，我们认识朱光潜便不周全。

同一张脸可以笑也可以哭。笑和哭的是同一张脸。喜极而泣，喜极而笑，各种表情的最深层次并无本质区别。学者朱光潜和作家朱光潜，具有内在的同一性。

谈美读后感(篇7)

艺术组黄德钦

“美术”是什么？从专业的角度，我分析了学生的艺术分类和功能。但我始终不忘跟学生强调说就是一门“美”的“技术”学科。

作为美术老师，在教学中，一直鼓励学生要善于发现生活中美的现象，并将美的景、美的物、美的人贯穿在学习中，运用在生活中，丰富自已的生活和阅历。站在讲台上，我曾经称赞过一位同学，他漂亮的服装搭配，因为他运用了色彩鲜明的对比手法；也曾经和同学们激励辩驳毕加索创作的大作《格尔尼卡》恐惧、不安的画面何为美？也积极鼓励学生从凡高的生活坎坷的经历，内心却像《向日葵》般坚强毅力，从罗丹的《加莱义民》身上，我们看到罗丹用粗犷和细致的雕塑手法留给了人类一件件真善美的艺术作品；鼓励学生像作品和画家一样真实，善良和美丽

今暑假有幸拜读朱光潜老师著的《谈美》一书，书从方方面面验证了何为“美”, “美的标准依据是什么等等，读到一些让我触动的内容时，不自觉让我想起了在教学中的种种，使我触动颇深，感受到意象世界中的美感世界。

我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的”。另一方面，如果你说这是真是丑，那只是一种看法。另一方面，你说是真是假；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。

正是由于审美方法的不确定性，美被引入审美之中，为艺术欣赏课教学方法的创新提供了无限的空间。这些艺无定法的事例，告诉我们既然美术欣赏没有固定方法，我们何不触类而旁通，即通过引进与美术作品有联系的事物或知识，来引导学生对美术作品的理解，以达到欣赏的目的。实践证明，它是一种行之有效的教学方法。

这样，不仅能提高同学们对美术欣赏课的兴趣，而且也便于他们加深对美术作品的理解，还可以加强学科之间的联系和扩大他们的知识面。

大家谈起美，自然就想起了“丑”，但实际中，美与丑只不过是相对而言。罗丹说过：“在自然中，一般人所谓的“丑”，在艺术中能变成非常的美。

一位伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”……只要用魔杖触一下，“丑”就化成美了” 而往往有人认为这些物质上对“美”的追求未免“俗不可耐”。认为人心之坏，由于“未能免俗”。在利已放面，人们最难协调。每个人都把自己放在第一位。欺诈、虐待、抢劫等种种罪过都根植于此。

美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创作或欣赏艺术时，人们会从有兴趣的现实世界转移到没有兴趣的理想世界。

鼓励审美个性，就是鼓励学生不仅要学会欣赏艺术作品，还要作出自己的审美判断。美学家曾经说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

”对同一审美对象，不同的学生，不同的心境，不同的经历、学识和情感个性，就会有不同的审美意味和不同的理解。因此在教学中，教师不能事先就给某一审美材料规定一个统一的评价标准，而是充分地发挥学生的审美感受，鼓励学生用自己独特的视觉感受看艺术作品，使学生的情感与对象产生共鸣，审美的想象力自然会得到自由的发展。

教育是艺术，不外乎说，教育给人以美的愉悦，给人一种心灵的神灵之会，真正达到这种境界，恐怕是可遇而不可求的。没有科学，教育就不可能是真的，没有艺术，教育就不可能是美的。科学使教育神圣庄严，艺术使教育生动活泼。

放弃功利的目的，作为一个教育者，首先要学习教育科学，求真求精，然后才能无缘无故地改变，达到艺术的巅峰。但这并不意味着我们在追求真理时就不能追求美。我们追求美的时候不需要追求真理。事实上，真与美时无止境的。或许灵机一动，就能体现教育艺术的创新之美。

二○一一年八月一十八日

谈美读后感(篇8)

“五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名着必读篇目《谈美书简》。这是一本薄薄的只有105页的小书。女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，了有收获。

很难想象，这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。作者朱光潜（1897—1986），中国现代着名美学家、文艺理论家主要着作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。

这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学着作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。

比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。

再比如，在《浪漫主义与现实主义》这一节中，我们看到了这位多年来把心血倾注在美学史研究上的学者把浪漫主义、现实主义门派以及其历史和影响向读者娓娓道来，无论是对于想要扩展知识的读者还是对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处。

在《谈美书简》中，作者以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。对于怎样开展学术工作，他教导说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决习，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’，这与大庆精神、铁人精神的内容不谋而合。所也说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。

谈美读后感(篇9)

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这本书中提到的美，不完全是哲学意义上的美，而是更美的自然美、艺术美、生活美，这些美在我们的生活中是看得见摸得着的。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在**？究竟什么是美？

人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，、不受屈挠的气概。

这种观点很有道理，这可能是审美不功利的俗话。然而，当我们以后谈到创造美的部分时，这种观点有点片面。

许多伟大的英雄和美女已经过去，许多伟大的成功和失败已经过去，只有艺术作品才是真正不朽的。的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生这样说，当然是为了纠正人们对审美无用性的误解。

说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。作为历史的记录或演绎，艺术带给我们美的享受。这种美的享受，体验过当年历史的人可能感受不到。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，艺术虽然来自生活，但艺术中所用的情感不是粗糙而是内省。

书中说，艺术家在创作自己的情感时，不能同时生活在这种情感中。他们必须把它物化，把站在主要位置的品尝者变成站在客人位置的观众。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等痛定思痛，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。从主观到客观的过程就是摆脱实用性的过程。

当然，除了艺术家的个人经历外，还有很多基于虚构生活经历的优秀艺术作品。既然没有实际的亲身经历可以跳出，就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去，去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作，既不可过于主观而物我不分，也不可绝对客观而令作品趣味索然。

归根结底，发现美的过程是一个脱离实际、逐步走向客观的过程。人与风景，分离于我们的日常实用，其中蕴含着被我们发现的机会之美。

既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常觉得自然风光是不变的，但人们对它的感受是不同的。正如朱光潜先生在书中所说，事物的这种审美差异，首先是我们欣赏时的移情差异。

我们对同一审美对象产生不同的审美感受，是因为我们对事物的心理活动因情绪和经验的不同而不同。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据这本书的观点，我们的移情常常伴随着无意的模仿。

我们听舒缓的**来感受舒缓；听雄伟的节拍来感受澎湃。我们之所以会因为不同的**产生截然不同的情感，不是因为**本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的**时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的共鸣。

因此，正如朱光潜先生所说，事物的形象是人类利益的反映。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。

然而，我们什么时候知道我们是在审美呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。

同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感觉似乎与上述审美脱离实际和客观的原则背道而驰，因为既然我们已直沉浸在对作品的欣赏中，又怎能断言我们脱离了与作品的实际关系呢？

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明快感与美感二者。

正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分美感与快感的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说，我们觉得某种食物是美味的，而这种体验恰恰发生在品尝这种食物的过程中。

相反，我们从欣赏艺术作品中获得的满足感发生在欣赏艺术作品的行为之后。在聚精会神之中忘记自我，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的物我两忘境界了。这样，我们欣赏艺术作品，得到美的满足，确是是一种脱离主观和实际的感觉。

2025后羿射日读后感九篇

有哪些好的作品的读后感值得借鉴呢？拜读完作者写的作品后，我便被深深的震撼了。 领会到该书所传达的精髓，才能写出真正有内涵的读后感，在本文中我们将深入探讨“后羿射日读后感”的各种方面。

后羿射日读后感 篇1

读了这个故事我知道后羿是一个英雄，他会帮助人民，乐于为人们服务。因为曾经，天上有十个太阳，人们生活在水深火热之中，后羿就用箭射下了九个太阳，他对最后一个太阳说：“以后你要为人们造福。”我觉得后羿是一个非常喜欢帮助别人的人，他也是一个非常勇敢的人。

嫦娥为了阻止有人要偷药，就把药丸吞下去了，她也很勇敢的人。后来，后羿回去很伤心，因为她不见了。原来她飞到月亮上了。嫦娥奔月，中秋节赏月，是个吃月饼的节日。

通过这个故事我们要积极帮助别人，我从中学到了很多知识。平常可以帮助同学、帮助爸爸妈妈。故事中还有好多好多值得我们去学习的知识。我们要关心身边的人，做乐于为人民服务的人。还有我要对他们说：“你们的精神时时刻刻在我们的身边，对我们的思维进步产生很大的影响，我们以后都要向你们学习。”

每次我一看这个故事就会把它记在心理，因为这个故事可以让我知道只要你帮助了别人，以后你有不懂的地方，别人也会帮助你，要是你有危险，别人就会伸出手，来帮助你。故事的情节很动人，可以让我们深深记住这个故事。记住典故同时，了解故事中的喻意。

后羿射日读后感 篇2

今日，我读了《后羿射日》这本书明白了从前天上有十个太阳，他们都是上帝的儿子，他们轮流出此刻天空，给大地的万物带来光明和温暖，十分有规矩。可是有一天，这十个太阳想要一齐周游天空，那十个太阳一齐在天空中把人们热得喘可是气，倒在地上昏迷不醒。最终上帝派后羿下凡到人间，要驱逐这十个太阳。后羿要去东海边，他爬过九十九座高山，迈过九十九条大河，穿过九十九个峡谷才到了太阳住的家——东海边。后羿他爬上了一座大山拉开了万斤重的弓弩，搭上了千斤重的利剑，向那九个太阳射去。九个太阳被后羿射死之后，剩下一个太阳他很害怕就躲进了海里。这样一来人们就没有了阳光，人们就请求上帝叫他的`第十个太阳，上帝明白后就叫他的第十个太阳出来。第十个太阳出来了，人们就过上了好日子。

读完了这个故事我感受到了后羿他很勇敢，他不怕苦不怕累，他还爬过九十九座高山，迈过九十九条大河，穿过九十九个峡谷，才到了东海边，他站在高山上拉开了万斤重的弓弩，搭上了千斤重的利剑，才射掉了那九个太阳。这个故事还告诉了我们我们做人要不怕苦，不怕累，也不能半途而废。

后羿射日读后感 篇3

寒假中，我看了一本名为《后羿射日》的神话故事书。文中描述后羿为了天下百姓的安危而毅然用箭去射九个太阳。

但通过一番查询，我才明白后羿射下九日是不可能的。因为太阳与地球之间的距离是一亿五千万公里，可想而知，要从地球到达太阳，就是每秒行30万公里的阳光，也得用八分二十秒；而时速为两百公里的火车则需要85年。那么，连大气层都冲不出的箭就更甭提了。1991年，欧洲空间局和美国共同发射的太阳极区考察卫星——“尤里西斯”，它要飞行4年，才能进入绕太阳飞行的轨道。所以，后羿就算是厉害至极，也是无法将箭射到太阳上去的。

实际上，像古代的“后羿射日”，哼哈二将的“千里眼”、“顺风耳”……都只代表了古代人民美好的向往。但是先进的现代化科学技术为幻想了几千年的人类插上了翅膀：电话、电视机……代替了以前的“千里眼”、“顺风耳”；我国的“长征”系列运载火箭，也已经成功地把一颗颗人造卫星，送进预定的轨道……

后羿射日读后感 篇4

读了这个故事我明白后羿是一个英雄，他会帮忙人民，乐于为人们服务。因为以往，天上有十个太阳，人们生活在水深火热之中，后羿就用箭射下了九个太阳，他对最终一个太阳说：“以后你要为人们造福。”我觉得后羿是一个十分喜欢帮忙别人的人，他也是一个十分勇敢的人。

嫦娥为了阻止有人要偷药，就把药丸吞下去了，她也很勇敢的人。之后，后羿回去很悲痛，因为她不见了。原先她飞到月亮上了。嫦娥奔月，中秋节赏月，是个吃月饼的节日。

经过这个故事我们要进取帮忙别人，我从中学到了很多知识。平常能够帮忙同学、帮忙爸爸妈妈。故事中还有好多好多值得我们去学习的知识。我们要关心身边的人，做乐于为人民服务的人。还有我要对他们说：“你们的精神时时刻刻在我们的身边，对我们的思维提高产生很大的影响，我们以后都要向你们学习。”

每次我一看这个故事就会把它记在心理，因为这个故事能够让我明白只要你帮忙了别人，以后你有不懂的地方，别人也会帮忙你，要是你有危险，别人就会伸出手，来帮忙你。故事的情节很动人，能够让我们深深记住这个故事。记住典故同时，了解故事中的喻意。

后羿射日读后感 篇5

在我小时的五彩世界里，有一种颜色让我最眩目：那就是神话故事，在这许许多多的传说中，我最喜欢的就是《后羿射日》，神人后羿让我无比佩服。

后羿射日是传说在很久以前，因为天上有十个太阳，把大地烤得直冒烟，人们都生活在无比的痛苦之中，就在这生死危机的关头，后羿拿着十支神箭站在昆仑山顶上，只听“嗖——嗖——嗖……”一口气射下了九只太阳鸟，因为如果射掉最后一个太阳，大地将会永无光明，于是后羿留下了最后一个到现在仍普照大地的太阳。从此万物滋生，自然和谐。

在我们人类的生活中，也有很多像后羿一样伟大的人。

其实生活中还有平凡如雷锋一样的人，他们不为已利，心存善念，不怕辛苦，为人民奉献着自己的青春。记得雷锋有一次在发着高烧还在工地上运砖。他说：“我虽然扛不动200斤的麻袋，但我能干好能干的工作，并且比别人干得更出色。”，雷锋所做的都是一些小事，但是一些在人们眼中不起眼的小事，他能持之一恒，所以也感动着周围所有的人，成了妇儒皆知的名人。

有一些人在平日里默默无闻，一遇到大事却能挺身而出，还有一些人在平日里默默地坚持做着一些为人民有利的小事，这些人都是大英雄。就像神话中的后羿一样，让人们一看到太阳就永远记着他。

后羿射日读后感 篇6

今天，听了李宝燕老师的一节传统文化课《后羿射日》，感觉很受启发。可以看出，老师对这节课做了精心的准备，对课文内容的把握也很到位。在授课过程中注重了对学生读的指导、感悟的引导，并适时对文言文的学习方法做了简单的介绍。

开课伊始，李老师用课件出示一些神话传说中的人物，跟学生一块交流了我国著名的神话传说，是学生对其产生了浓厚的兴趣。然后说明这些神话故事都出自我国西汉时期一部著名的著作——《淮南子》，而“后羿射日”的故事就出自这部著作。这样，不知不觉的'对我国的传统文化做了介绍，渗透了“传承中华文明的教育”的教育。

再就是在授课过程中，老师对古文学习方法的指导：先跟学生一起，对生僻字进行正音，然后学生自读课文，谈体会，然后老师配阅读课文，使学生在古色古香的音乐氛围中体会到我国古代语言文字的抑扬顿挫，感受到传统文化的魅力。

以上收获，对我以后的传统文化课的教学，有很大的启发和指导作用，并应用于自己的教学实践，真正做到学有所获，学以致用。

后羿射日读后感 篇7

《后羿射日》读后感两篇|《后羿射日》读后感|《后羿射日》读后感

传说中很久以前东方天帝有十个太阳儿子，他们住在东海边，一起玩耍，一起洗澡，每天都会有一个太阳，驾着马车围着太阳转一圈，给地球上的人们带来温暖和光明，人们按时上班和休息，有着丰厚的收成。

可是有一天，太阳弟弟嫌一个人太无聊，就把几个哥哥叫出来一起围着地球转，结果大地烤焦了，河流干枯了，动物晒死了，人们躲到了地下，忍饥挨饿。

这时候，有个叫后羿的神箭手站了出来，他背上弓，拿上十支箭，翻过九十九座大山，越过九十九个峡谷，历尽千辛万苦终于来到了东海边，他拉起弓箭，用尽力气，将九个太阳**下来，剩下一个太阳吓得再也不敢调皮了，每天认真地工作，地球上又出现了新的生机，动物也出来了，人们又有了好的收成，大家都安居乐业，幸福地生活了。后羿成了英雄。

这个故事告诉我们，一个人要有正义感，在人们需要的时候要勇敢地站出来，不计较个人得失，当然做了好事，人们也会永远感谢你的。

我今天读了《后羿射日》这篇神话故事，读完了以后我有很多很多的感想。

这个神话主要讲述：传说，天上有10个太阳，它们让人坐立不安，天王知道了，就让后羿来解决。后羿第一次劝它们有一天出来，但是它们不听，所以后羿射死了九个人。

从此人们获得了自由。

我读完后，知道了每个角色的特点，10个太阳，它们很霸道，不但害得人们不安宁，听了后羿的劝，可依然视而不见。天庭大王，他是个很有责任心的人。他一听道老百姓的消息，立即要求后羿杀人灭口。后羿，他是一个听命令、给人改正机会、射法高超、为民除害的人，他一听到天庭大王的命令，便立刻执行，还给太阳们留了余地，但一定会为民除害。

百姓，很聪明，知道以自己的能力是打不过10个太阳的，便立刻寻求帮助

在这五个角色中，我认为我们最应该学习的是后羿。在生活中，我们也应该像后羿一样做好人。最近，我坐在何应龙后面。他总是取笑我，骂我，甚至打我。一开始我很生气，可我给他留了余地，但他不领情，于是我立刻给老师说出了这个问题。

这就是我对《后羿射日》懂得到的道理，祝大家读完书后也能读懂里面的道理。

后羿射日读后感 篇8

今天我读了一本书，名字叫做《后羿射日》。这本书讲的是，很久以前天上本来是有十个太阳，按照他们父亲制定的规则，每天由十个太阳轮流值班，十个太阳本来是很好的按照规矩来值班，可是有一天兄弟们厌烦了这样的生活，他们想一起去天上玩，于是他们没有考虑后果就一起跑到了天上，导致很多的百姓都被晒死了，太阳的爸爸知道了太阳们的犯了错误，就派后羿来惩罚这几个太阳，但是太阳们却不听后羿的建议，还狂妄的认为后羿不怕他们，最后导致被射下的故事。

读完这个故事后，我认为后羿是一个很厉害，很正直的人。他本来是不想伤害太阳们的，但是太阳们不听后羿的劝告，后羿看到百姓被热死才最后决定射下太阳，如果我以后长大了，我希望自己也可以向后羿一样，能够保护弱小，但是后羿也有缺点，后羿没有听从帝俊的命令，射下了太阳，这样不听从长辈命令，自己做主的行为我不向他学习，在和太阳说话的时候，后羿也没有很好的和太阳说话，就是去命令太阳们回去，在生活中这样的命令会让别人感觉很生气，最后会造成不好的结果，下一次我和别人说话的时候会真正的和别人交流，不会去命令别人。然后，因为太阳们不遵守规矩，并且没有听别人的意见，才会被射下，在这里我知道了，不好好遵守规则是会受到惩罚的，所以我也一定不会向他们学习，我会在学校里，在家里都好好听老师长辈的话，。我也会认认真真的听老师和朋友们的意见，做一个知错就改的好学生。

后羿射日读后感 篇9

寒假中，我看了一本名为《后羿射日》的神话故事书。文中描述后羿为了天下百姓的安危而毅然用箭去射九个太阳。

但通过一番查询，我才明白后羿射下九日是不可能的。因为太阳与地球之间的距离是一亿五千万公里，可想而知，要从地球到达太阳，就是每秒行30万公里的阳光，也得用八分二十秒；而时速为两百公里的火车则需要85年。那么，连大气层都冲不出的箭就更甭提了。1991年，欧洲空间局和美国共同发射的太阳极区考察卫星——“尤里西斯”，它要飞行4年，才能进入绕太阳飞行的轨道。所以，后羿就算是厉害至极，也是无法将箭射到太阳上去的。

实际上，像古代的“后羿射日”，哼哈二将的“千里眼”、“顺风耳”……都只代表了古代人民美好的向往。但是先进的现代化科学技术为幻想了几千年的人类插上了翅膀：1961年4月21日，苏联宇航员尤里·加加林乘“东方1号”宇宙飞船首次进入太空；1969年7月20日，阿姆斯特朗乘“阿波罗11号”飞船顺利登上月球，圆了世界人民的飞天梦想。如今的人造卫星、电话、电视机……代替了以前的“千里眼”、“顺风耳”；我国的“长征”系列运载火箭，也已经成功地把一颗颗人造卫星，送进预定的轨道……

推敲读后感合集十篇

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“推敲读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

推敲读后感【篇1】

“要懂礼貌”这四个字，在我耳朵里堆成了山，但我听了就忘了。读了《推敲》之后，我就明白了这个道理。

《推敲》讲的是，贾岛去拜访朋友时，写下的诗之中的“推”这个词，贾岛觉得不好，就在斟酌是用“推”还是用“敲”。之后，贾岛到了长安城，遇到了韩愈。韩愈给他解决了这个问题。

文中的韩愈说：“还是用‘敲’字更好些。月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂礼貌的人。再说，用‘敲’字更能衬托出月夜的宁静，读起来也更响亮些。”这句话中我明白了，要学习韩愈懂礼貌。

比如说我们班的一个同学吧，他是一个不懂礼貌的人，每次见到老师都埋着头向前跑，一点都没礼貌。有一次，他见到一位老师，他又像以前一样低着头跑，可他撞到了一位老师，老师骂了他几句就走了。我们都笑话他，他终于被教训了。

如果不懂礼貌，所有人都会觉得你没教养，你会被大家抛弃。如果你被抛弃以后，所有人都不和你玩，不喜欢你，慢慢地大家就会忘记了你。

我们一定要懂礼貌，这样大会被大家关注喜欢。懂礼貌，从现在开始，从我做起。

推敲读后感【篇2】

写作文要认真推敲这句话，我在大人面前不知道听了多少遍了。但我一点儿也不知道是什么意思，直到读了《推敲》之后，我才知道推敲是什么意思。

这篇文章主要写的是，唐朝有个诗人贾岛，拜访朋友的时候把《题李凝幽居》的诗留了下来。第二天，贾岛写的诗，觉得鸟宿池边树，僧推月下门中的推字不够好。于是一直在模拟敲和推的动作。由于太投入，太专心，撞到了做了高官的韩愈的仪仗队，韩愈没有生气，而是给了贾岛一个建议，用敲字好，贾岛连连点头。于是推敲这个故事就流传下来了。

我现在才知道推敲是多么重要。我明白了一个道理：写作文要认真、仔细地推敲才能写出一篇好作文。

以前，我写作文的时候很苦恼，每作文次作文都要用二三个小时，只写出来不过三百字的作文。当我读了《推敲》这篇文章之后才明白，我写的作文大多是流水账。写作文时，我总是马马虎虎的，我总不能出现好文章。现在我知道了，自己要认真思考推敲写文章，才能出现好作文。

虽然我现在年纪还小，马马虎虎做事情似乎也没有什么危害，可是，长期这样，长大以后自己就担当不了建设祖国的重任。所以从现在起，我要改掉马马虎虎的毛病，做一个凡事认真的人。

我们从小要认真学习，打好文化基础，才能有真才实学，才能掌握建设祖国的本领，在将来所从事的事业中取得成就。

《推敲》这篇文章，让我懂得了做什么事都要认真才能做好的道理，在今后的学习中，我一定要养成仔细推敲做好事情的习惯。

推敲读后感【篇3】

我一直认为，做什么事情，只要把事情做完就好了，不用专心做。知道我看了《推敲》这篇文章，这才知道做事情要专心。

这篇文章，主要写了唐朝诗人贾岛去拜访他的朋友李凝。可是李凝不在，他写了一首《题李凝幽居》小诗。其中贾岛用了一个“推”字，他觉得不妥，就一直在想，是用“推”字好呢，还是用“敲”字好。后来就撞进了韩愈的仪仗队里。韩愈建议他把“推”字换为“敲”字。

读了这一篇文章，从贾岛身上，我懂得了做什么事情，都要专心，绝不能三心二意，马马虎虎，否则只会出错，甚至会出大错。

我们班有一个同学就是下课玩嗨了，老师说的什么他也听不进去。结果老师说写一篇作文，他也不知道。结果迷迷糊糊地乱写了一些上去，错了200多个字。老师让他读他写的文章，他也是支支吾吾的，头也抬不起来。

虽然我们还小，也没有什么大事要做，但如果不从小养成做事专心致志的好习惯，长大以后，“大事”多了，自己也不能专心工作了。

从今以后，我们应该好好地、专心致志地做好每一件，不能马马虎虎，不能三心二意。

推敲读后感【篇4】

一口气读完《推敲的来历》，我对这位唐朝的大官韩愈肃然起敬，故事是这样的：

从前有位诗人叫贾岛，他骑在驴背上，吟出了两句诗，其中有一句里面有个字用的不恰当，便反复的试，思考，不知不觉中就出了神，入了迷。误打误撞的闯进了韩愈出行的队伍里，韩愈听明了原由后。不但没有责怪贾岛，还和他一起商量，琢磨起来，后来韩愈建议用“敲”字，贾岛接受了。

大官韩愈拥有很大的权利，可他并不像其他大官一样要摆官架子。古时候，大官出行的时候会有回避，肃静的牌子。而像贾岛这样闯进队伍里得人，要面临杀头的惩罚，可韩愈却宽容了他，给了他一次机会。这时，我联想到我们班的同学——李丝雨，她曾经有一个“爱心小天使”的称号，她爱帮助别人，关心别人。记得有一次，我的水瓶没盖好，被朱峰一撞，水一下子洒到了李丝雨的衣服上，我连声说对不起，并用纸巾擦干她身上的水，她笑着摆手说：“没关系，一会儿就干了。”

在这个世界上，有人宽以待人，可有人却是小肚鸡肠，昨天，我和一个同学一起坐车回家，我的朋友在看书，入了迷，不小心撞到了一个五年级四班的一个胖子，她一下子坐到了地上，连声道歉，可那胖子说：“你没长眼睛呀！”我正要和他吵起来，那个同学拦住我说：“算了。”我只好作罢。

如果在这个世界上多一些宽容别人，关心别人的人，那世界的明天一定会更美好。

……

推敲读后感【篇5】

读《推敲》有感500字

今天,我读了一篇文章，名叫《推敲》。我被文中贾岛的认真、一丝不苟、力求完美的创作态度所感动了，并在心里默默地对自己说：我应该好好向他学习。

《推敲》一文，主要讲了有一位唐代诗人贾岛去拜访朋友李凝，却未遇到，于是他留诗相赠，以及折返途中斟酌“推”“敲”用字的事。

当我读到“贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门，推门的动作”时，我感到很好奇，心想：贾岛真是小题大做，不就是一个字吗，何必要那么费劲？依我看，“推”也好，“敲”也好，其实都一样。我在心里说。

然而，当我读到贾岛闯入韩愈的仪仗队，韩愈非但没有怪罪他，反而与贾岛分析用“敲”字的好处时，我才体会到斟酌文字的重要性，韩愈说：“还是用‘敲’字更好些。月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂得礼貌的人。再说，用‘敲’字更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些。”读到这里，我终于明白了贾岛为什么要反复斟酌文字了。原来，文中不能随便地去用字，只有用心研究，才能更准确，恰当地表情达意。

读完《推敲》一文，我想起了宋朝的王安石。王安石在写“春风又绿江南岸”这句时，在原稿上曾经换过许多字，先用“到”，又改作“过”，后改作“入”，再改作“满”，都不合意，修改了好多次，最后才选定了这个“绿”字。这个“绿”字用得好，一个“绿”字把春天蓬勃生动的感觉，表达得淋漓尽致。

我又想了想自己，原来我写作文的时候，常常一写了事，从来没有认真斟酌文字。现在我读了《推敲》一文感到很惭愧。从此，我发誓以后要认真斟酌作文中的每一字。

读了《推敲》一文，我真的受益匪浅。我想，如果每个人能学习贾岛认真、严谨的态度，作文、做事就肯定会更上一层楼。

推敲读后感【篇6】

伴着日复一日的滴答声，我也来到了属于自己快乐的假期中，终于有充足的时间读自己喜欢的课外书了。尽管以前在学校也读国学经典，也时时与圣人同行，但我只是机械地记住了他们，真正让我感悟的是在20xx年的这个夏天。

那一日，我拿着既当作业又当课外书的《笠翁对韵》一书，读到了《贾岛推敲》一文，尽管我不太明白，但我看到诗狂贾岛就为了用一个推还是一个敲字，坐在毛驴上也不安稳，还在用手比划，撞进了京兆尹韩愈的队伍里也不知道。他的用功不仅使我想起了数学家陈景润为了研究数学课题，一头撞在了树上，竟然向树说对不起。还想起了大发明家爱迪生为了钻研成果，废寝忘食，出来吃饭时，看到客人吃剩的饭菜，竟然说：哦，原来我已经吃过了。接着又钻进了实验室。

那些诗人和科学家，在过去那么艰苦的日子里都能有所作为，而我生活在现代这么优越的环境中，却连自己的学习也搞不好，还时不时地找理由来推托自己。

这个夏日，读了《贾岛推敲》一文，我感悟很深，也明白了很多。老师的教导，父母的苦心，我已读懂。以后的日子里，以前那个调皮、淘气、爱玩的孩子，将会成为一个学习认真、追求上进、全面发展的好少年。

老师、父母你们信吗？我坚信在与圣人同行的日子里，我感悟着、充实着、奋斗着

推敲读后感【篇7】

为什么后人要把唐代僧人贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”作为千古绝句世代相传？为什么我们要把北宋文学家王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”家喻户晓的吟诵相传？因为这一字一句都是斟酌出来的。语言非“锤炼”不精当；文字非“推敲”不成名。

贾岛字斟字酌就为了那一“敲”字，王安石千锤百炼就为了那一“绿”字。“敲”和“绿”和其它的字一样，是平凡的，而和其中的字相比又是不平凡的。

为什么锤炼出的字有感觉？为什么推敲出的字有味道？为什么斟酌出的字有精当？为什么琢磨出的字有韵味？因为它们是用心体会，用心聆听得来的。学语文，我认为也一样。

老师说学语文，要有韵味，在酝酿的同时，要像王安石一样心情景色相柔和。在品味的同时，要像贾岛一样不受外境干扰，仔细斟酌。

为什么文字有甲骨文的风采？为什么文学会有春风沁人的清凉？为什么文字有着刚阳之魅力，塑造希望的未来？

因为她耐人回味，因为她有能令人心旷神怡的魔力。因为她越斟酌越有味道……

推敲读后感【篇8】

要不耻下问，才能学习好！这句话，刘老师每天都要强调一遍，快闹得人的脑子要爆炸了！但我不知道这是什么意思，直到读了《推敲》这个故事后，才明白了这个道理。

这则故事主要讲了，唐朝诗人贾岛，由于家里太贫寒了，他就做了和尚。一天晚上，他去拜访一个叫李凝的朋友，朋友不在家。当天晚上的夜色使他有了灵感，写了《题李凝居》一首诗。

回去时，觉得鸟宿池边树，僧推月下门里的推字不恰当，他想改成敲，可就是定不下来，又一直在想。偶然闯进了韩愈的仪仗队就被抓了。韩愈问他为什么，他把真相告知了他，韩愈就帮他解决了，把推改成了敲。

这则故事告诉了我们，如果有不懂的问作文题不去问的话，就永远不懂。有些人认为这是耻辱，就不敢问，就一直不懂。所以，我们不能这样，要不耻下问。

就我们班的一位同学，总是胆小怕事，什么事都不敢做，回答问题总是磨磨唧唧的，小声得很！但他的成绩很好。可是，有一单元的知识点他没有弄懂，没有取得好成绩。这个问题我也不会，我就建议他去问老师，他不敢。

这个单元可是非常重要的啊！最终他还是不知道，别人问他，他也不知道。当然，我也没有去问，所以我也不知道。

如果我们在学习上，不能认为不耻下问就会没有面子。在学习上，无论什么时候，有了不懂的问题，就要像贾岛那样虚心请教，就让别人去笑吧，最后还是我们自己学到了知识呀！

推敲读后感【篇9】

自从我们学习了《推敲》这一课，我的心久久不能平静。《推敲》一文，讲的是唐代诗人贾岛去拜访好友李凝，好友不在，于是他留诗相赠，以及折返途中斟酌“推”“敲”用字的事。

当我读到贾岛“骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作”时，很是好奇，心想：贾岛真是小题大做，不就一个字吗，何必要那么仔细？依我看，“推”也好，“敲”也好，其实都差不多。“真是个书呆子！”我在心里说。然而，当我读到贾岛闯入韩愈仪仗队，韩愈非但不怪罪，反而与贾岛分析用“敲”字的好处时，我才体会到斟酌词语的必要与重要，韩愈说“还是用‘敲’字更好些。月夜访友，即使有人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是个懂礼貌的人。再说，用‘敲’字更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些。”读到这里，我终于明白贾岛为什么要斟酌“推”、“敲”二字了。原来，作文不能随便地去用字，只有用心研究，才能更准确、恰当地表情达意。

读到这儿，我不禁想起了那天老师上课的情形。为了让我们认识区别“扒”、“趴”和“爬”，李老师竟然做出“爬”上桌子的动作，说有人在作文时很马虎，不注意区别字的意思，随手拈来，结果闹出了笑话。一位同作文时这样说，“那天回到家，丢下书包，我就爬到桌子上写作业……”老师问我们，每次写作业是不是都要“爬上桌子”，全班同学听后都有乐翻了天。可见，学习不认真，马马虎虎，随随便便，一字出错，就会闹出笑话。

啊！贾岛这种精神是多么可贵呀！他走着走着，就连他自己进了长安城都不知道，我们要学习加到这种做事一丝不苟的精神。贾岛这首《提李凝幽居》的诗之所以流传下来，那只是一个原因，诗中的每一个字都是经过反复推敲，仔细琢磨而得来的，尤其是这个“敲”字，用的更加恰当。

从中，我们知道了我们看过的每一篇好文章，都是作家经过反复推敲文中的每一个字而诞生的。所以我们做事就应该一丝不苟，仔细琢磨，反复推敲每一篇文章，每一道难题，使我们的作品能够更加完美。只有这样我们才能为社会作出更大的成绩，更大的贡献！

推敲读后感【篇10】

今天，我们学习了语文书的第九课《推敲》。

这篇文章主要讲了唐朝诗人贾岛的故事。

贾岛因家境贫寒出家当了和尚。一天晚上，贾岛去拜访一个名叫李凝的朋友，结果李凝不在家，贾岛就留了一首《题李凝幽居》的诗。

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧推月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

第二天，贾岛骑着毛驴返回了长安。路上，他边走边想，他昨天诗中的“僧推月下门”中的“推”字不太妥帖，改用“敲”字更好一些。

走着走着，他不小心冲撞了正在京城做官的韩愈的仪仗队，韩愈知道了他的事，说：“用‘敲‘字更好一些，因为用敲字知道了你很懂礼貌。”后来，人们把写诗或作文时斟酌文字叫“推敲”。

我从文中懂得了：诗“推敲”再现了一段绝世佳话，是“推敲”使人走进了苦吟诗人贾岛。我们也要时时刻刻告诉自己：不管做什么事，都要有一丝不苟的精神和认真的态度。

红岩读后感合集十篇

认真读书，读好书，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得。写作品读后感时有什么具体的模板吗？为了让您满意我们制作了“红岩读后感”。

红岩读后感(篇1)

《红岩》是当代文学作品中，优秀的，以解放前夕新旧政权内斗更迭为时代背景，以重庆一个书店为舞台起始点，描绘了一段扣人心弦的故事：以几个地下党为代表与国民党进行斗争，其中甫志高叛变，使多个党员被捕入狱，但他们顽强不屈，隐忍负重，最后迎来胜利。塑造了一群英勇无畏，献身奋斗的英雄人物，有：坚贞不屈的江雪琴、投身革命的刘思扬、舍己为人的许云峰、临危不惧的成岗兄妹，纯真聪明的小萝卜头。当然，也不乏阴狠狡猾、不堪重负的徐鹏飞、甫志高。他们在一起小心翼翼而激烈地做着斗争，他们团结奋勇，他们献身突围，深深震撼着我们，带给我们启迪，向我们展示那丰富的精神财富。

翻开《红岩》，一遍遍血的斗争历历在目，一次次生命的抵抗浮现在眼前，他们的选择代表着国家的意志，他们的抗争代表了国家的抗争，他们的前赴后继代表着国家的兴延，向我们展示着今天美好生活背后的艰辛与不易。

我们阅读《红岩》，不仅要感叹斗争，还需要做到学习我们学习江雪琴任凭严刑拷打也从未低头，刘思扬毅然投身革命斗争，我们学习成岗兄妹临危不惧、视死如归，我们学习华子良忍辱负重，许云峰不屈不挠，我们学习他们不灭的斗志，不息的激情。让他们带给我们的奋斗精神，用自己的一份力为祖国献身;他们带给我们的坚持、激励自我，珍惜当下，让我们顽强无畏、前赴后继，守护我们共同的精神家园。

红岩读后感(篇2)

世纪中华千百年，如似江河湍水延。金戈铁马楚汉界，大江东去满江红。呐喊捐躯赴国难，拼搏洒血保民安。

追忆先驱铸国魂，惟我中国共产党！ ——题记今天第一次拜读了《红岩》。只见封面上赫然印着：

“用鲜血染红我们的旗帜”，我怀着敬畏的心态打开扉页，年轻的心就此沸腾了，多想回到那理想与信仰占领一切的年代！ 《红岩》是一部中国革命文学名著，其间描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门，却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，令敌人闻风丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现成一幅风起云涌、波澜壮阔的画面，令人激动崇敬，豪情满怀。

你听，那一声声呐喊仍在耳畔回响：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。失败膏黄土，成功济苍生。

”“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻！” “愿以我血献后土，换得神州永太平！” “吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春。

”那一首首铁窗下的心歌唱出了烈士们以身许国、视死如归的革命乐观主义精神。 钢铁般的意志，视死如归的心志，这就是党。伟大的正义，接连不断，用生命和鲜血无私的捍卫，这就是党！

我祖父也是这个伟大组织的成员。他是个和蔼的老人，总是张大嘴巴，表现出坚定和乐观。虽不多言语，却总爱哼些小调，也教我们这些小辈唱，可当他听到那些被我们改得不敢恭维的词时，也只能一笑而过了。

他最爱的，还是一个人静静坐在窗台边，有时苍劲的手里摩挲着摸得发亮的旧弹壳，许是在回想那浴血奋战的峥嵘岁月，许是在回忆当年曾经并肩作战的战友……凭我浅薄的阅历是难以体会的。但透过那一双历经岁月沧桑的眼睛，我可以清楚地看到那坚定的眼睛，道德的正直和高尚的情操。忘记自己，忘记世界，寂静还是寂静。

我知道在平静的外表下，有一颗澎湃的心。那时候，那看似孤独的背影成了我对他的最深记忆。我知道党创造了这样一个伟大的群体。

党，曾几何时，她屈身于茧中，洁白如雪凝练如蕾的椭圆形，在混沌中慢慢苏醒，岑静中，忽地听到了血管中循环的呐喊：冲破束缚！澎湃的鲜血迸发在胸口，她推开阴霾，让黎明重现，仿佛是第一次春雷**，照亮了半边天空。

在绚丽的一天中，她终于站在树枝间。凝眸，已破碎的茧，那层包裹于身的束缚已经幻灭消失，扯进的丝，是一缕长得产不完的故事。如此柔软细腻的一根纤维，却柔韧得足以绑住九十周年纪念日，这一端的丝绸是温暖繁荣的，另一端的丝绸是铁蹄留下的伤口。

振翅，绝尘而逸……而如今，历经九十年的奋斗求索，继往开来，迎来九十年的沧桑巨变。“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”“不管风吹浪打，胜似闲庭信步！

”这是毛泽东主席的非凡气度、雄才伟略。“共产党员——这是一个极尊贵的名词，我加入了共产党，做了共产党员，我是如何的引以为荣啊！从那时起，我的一切，直到我的生命，都交给了党。

”这是方志抿同志被俘虏时凛然不屈、令人起敬的呐喊。 “我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是要为人民服务。如果人们最终对我一生所做的工作感到满意，那就是对我的最高奖励。

”“大千宇宙，浩瀚长空，全纳入赤子心胸。惊世两弹，冲霄一星，尽凝铸中华豪情，霜鬓不坠青云志。”五年归国路，十年两弹成，这是“中国导弹之父”钱学森用毕生的经历权势的真理。

他们，奉献，汗水，鲜血，生命。他们坚持责任、党性和信仰。他们勇往直前，奋力拼搏，开拓进取。

“晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。

”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一生机勃勃的景象是无数士兵鲜血的结晶。只有血染红岩，我们才能有今天的幸福生活。感谢《红岩》，她让人们对人生价值有了崭新的理解， 她用血于火的历史让世人警记：

铭记历史，心怀党恩。

红岩读后感(篇3)

暑假期间，我怀着无比激动的心情阅读了《红岩》这部历史小说，心中感慨万千，往事历历在目，仿佛回到了战火纷飞的年代。

故事发生在1948年的重庆，当时正值解放战争时期，重庆地下党与国民党反动派展开了殊死搏斗，许云峰、江姐等地下党员被叛徒甫志高出卖，并关押在人称“人间地狱”的渣滓洞集中营里。江姐，一个优秀的女共产党员不幸被捕，心狠手辣的敌人为了获取中共地下情报，对她施以毒刑(将竹签插入手指)，可是江姐却毫不动摇，她顽强的精神与不屈的气节震撼了狱中的每一个人。最终，凶残的敌人不得不在革命精神和必胜信念筑成的铜墙铁壁面前低头，虽然革命战士牺牲了，但是革命事业最终迎来了黎明灿烂的曙光。

“红岩”多么好听的名字，红色象征着中国革命，象征着进步;岩石象征着顽强、厚实、坚决，坚如磐石，它是一部用血与泪书写的悲壮诗篇，是一首用灵魂和生命谱写的伟大赞歌，“红岩上红梅开，万里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”，这首红梅赞是永不磨灭的记忆，它承载了曾经那个年代的崇高理想和抱负。意志坚定，视死如归的江姐、足智多谋的许云峰、凶残狡诈的徐鹏飞、自私自利，贪图享乐的甫志高……一个个鲜明的人物形象深深印刻在我的脑海中，铭记历史，拥抱明天，革命先烈抛头颅，洒热血，用生命换来了今天的幸福生活，感党恩，听党话，跟党走，做革命事业的建设者和接班人，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

红岩读后感(篇4)

读《红岩》有感

寒假的时候，我读过一本书，书的名字叫《红岩》。当我刚开始看这本书的时候，就心想：这本书的名字为什么叫《红岩》呢？这本书讲的又是什么故事呢？

通过简介，我知道了这本书是作者历时十年之久完成的气势恢宏的作品，是一本值得我们阅读和怀念的好书，是一部以共产党人为争取中国人民解放而进行的壮烈斗争为题材的优秀长篇**。

读完这本书，我清楚地感觉到当时的社会是多么黑暗。作者成功地用生动的句子描述了以许云峰、江姐、成岗、华子良为代表的共产党人的英雄形象，告诉人们共产党人永不放弃，宁死不屈。

这本书主要讲的是地下党同反动派斗争并最终获救的故事。《红岩》这本书写的十分精彩，让我留连忘返。

那时，共产党人用自己的鲜血，甚至生命来换取我们今天的幸福。不过，我们不愁吃穿。我们整天依赖别人。我们伸展衣服，张开嘴。我们要应该学会、懂得自己照顾自己，要知道，靠别人不如靠自己。

初一:青春的唯美

红岩读后感(篇5)

看到面前的岗石，脑海中浮现出了一个模糊人影，他叫成岗，是一名共产党员。

他和岗石基实很像很像的，不然，我也就不会想起他了。

岗石是以天然大理石的碎料，也在可添加马赛壳、贝壳、玻璃等才料作为点缀，以有机树脂为胶结剂，经真空搅拌、高压震荡制成方料。

成岗和其有着异曲同工之妙。他有一颗爱国之心，想为国做贡献，后来入了说，在党的教育下，他完善了自己，就如同添加了其他材料点缀一般。

以自身的一腔满血和时间的洗涤做为胶结剂，把自己融入党，与党不分彼此。

因叛徒背叛而入狱，没有过多的怨言，只是咬着牙靠一股对党的忠成精神抗过了敌人的刑法。在白公馆的那段时间，就是岗石成型的最后一步一真空搅拌，高压震荡！

他是一个真正的共产党员，不惧危险，不惧牺性，毫不自私，毫不自利，把自己的一切心思都投入了党，把自己的时光贡献给了党！

走近用抚摸了一下眼前的岗石，伸出食指在上面写下了他的名字一成岗，不需要名留重青专，唯愿天下太平！

红岩读后感(篇6)

“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么‘自白’，哪怕胸口对着带血的刺刀!”

——题记

我的耳边时时回响着成岗写的《我的“自白书”》，这时的我，不禁想起了成岗那坚贞不屈的身影。

“‘不!’成岗怒吼着：‘头可断，血可流，共产党人壮志不屈!’”我的耳畔又回荡起了成岗那不屈的声音。在徐鹏飞的严刑拷打下，成岗坚决不说出党的秘密;在死亡的威胁下，成岗宁愿为党而死;在敌人逼迫写自白书时，他用自己的自白书使敌人脸色发白!这就是我们的成岗!

“挂好扫帚以后，成岗放心了一些，危险再不能威胁党和同志们了。”成岗这种为别人着想的品质深深地感动着我。危险来临，成岗镇定自如。而他，第一个想到的不是自己，而是同志们与《挺进报》。当他看到《挺进报》被特务翻阅、践踏时，心都紧缩着。也使我更加憎恶那些如恶魔般的特务!这就是我们英雄的成岗!

“对着死亡放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇：这就是我——一个共产党员的‘自白’，高唱凯歌埋葬蒋家王朝!”对，这就是我们英雄的成岗!

红岩读后感(篇7)

是这样一本书，充斥着无限的黑暗，却又透出一缕迎接黎明的曙光。在中国革命取得胜利的历史关头，走出了一批英勇坚韧的共产党员。他们有着坚如磐石的理想与信念，用大无畏的牺牲精神书写了一部波澜壮阔的英雄传奇!

——题记

《红岩》的创作是在革命回忆录《在烈火中永生》的基础上完成的，作者作为国民党集中营的幸存者，亲眼目睹了敌人最残暴、最野蛮的屠杀和共产党人壮烈牺牲的场面。这本非凡的书体现了“老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士的崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气”，真实地记录了光明与黑暗的殊死斗争。

这本书记叙的是革命的大进军和反革命垂死挣扎的一幕幕历史，狱中斗争是小说的主要部分。中美合作所、渣滓洞、白公馆都是特务的巢穴，集中了国民党特务机构中最精悍、最狡诈、最凶恶的力量，在这种环境下，以江姐、成岚、刘思扬为代表的中国共产党党员们，与国民党军警、特务、叛徒作出了不屈不挠的殊死斗争。

江姐，是政治上成熟的中共地下党领导人，她为人稳重、心细，面对敌人与酷刑沉着冷静，坚忍不拔，处处表现了对革命事业的无比忠贞。她足智多谋，面对敌人具有大无畏精神。被捕后，她经受了更大的考验，面对任何酷刑都毫不屈服。似乎还听到江姐动人心弦的回音与她光芒四射的词句：“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁……”她受到了同志们的敬仰和爱戴，为了不暴露同志们的越狱计划，保全他人，她毅然走向刑场……江姐这一人物代表了舍己为人、敢于牺牲的共产党员形象。

许云峰，一名具有钢铁意志的共产党员。作为一位进行过长期地下斗争的领导人，他具有高度的政治敏感，多次在严峻的关头挺身而出，表现了独当危难、顾全大局、舍己为人、心思缜密的革命品质。他作为本书主要刻画人物之一，以智勇双全、信念坚定的品格书写了一幕幕扣人心弦的壮歌。“是七尺男儿生能舍己，做千秋雄鬼死不还家”，许云峰虽然牺牲了，但就义前的慷慨陈词与不屈不挠的精神永远铭刻在大家的心中。

除了江姐与许云峰，还有许许多多可歌可泣的共产党人。他们面对死亡毫不畏惧，甚至勇于牺牲。因为，他们有着同样的信念：“如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人，都应该也可以做到脸不改色、心不跳。”

特务们狰狞的面孔与沾满鲜血的双手毫无顾忌地展现在共产党员的眼前。他们狂妄地大笑着，将滴着血的屠刀与残酷的刑具伸向共产党员们，妄图通过残忍的手段逼共产党员们说出地下党的秘密，但均被识破。他们于是又伪装同情，用苦肉计唤醒共产党员们的善良。无论特务用什么手段、计谋，面对严刑拷打，机敏坚韧的共产党员们始终只回答一句：“拷打得不到的东西，刑场上同样得不到!”决不是手段越残酷就越能达到特务们阴险的目的，共产党员钢铁般的意志永不磨灭!

《新年大联欢》中的贴对联节目，作者不厌其烦地展示难友们的杰作。这些妙联真实地反映了共产党员们恶劣的狱中生活，控诉了国民党反动派的残酷迫害，但同时也充斥着同志们对革命胜利的希望、对前景的乐观。尤其是“洞中才数月，世上已千年”这副对联，它暗喻了革命形势的急剧发展，突出了共产党员们崇高的理想、满腔的热忱与顽强的斗志。

《红岩》的最后一章，敌人深感末日的来临，使用缓兵之计举起了屠刀，渣滓洞与白公馆的同志们不得已先后提前发起越狱行动。越狱过程中遭到了敌人的火力封锁与疯狂狙击。余新江、齐晓轩、刘思扬等同志毫不畏惧，用自己的聪明才智与敌人浴血奋战，掩护其他同志安全撤退，他们的牺牲为狱友们争取到了更多的时间。而其他同志则冒着枪林弹雨、刀光剑影，艰难前进，终于不负众望，安全撤出。整个越狱过程激烈、紧张，可谓是一波三折，动人心弦。

“东方的地平线上，渐渐透出一抹红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上。湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”随着黎明的到来，黑暗的时代已一去不复返，新中国诞生了!英勇无畏的共产党员们用自己的鲜血换来了革命事业的胜利与祖国美好的明天。东方地平线升起的朝霞为本书画上了圆满的句号，但我的心情久久不能平静……

《红岩》真实地写出了解放前夕光明与黑暗的殊死斗争，塑造了一群惊天动地、气壮山河的英雄形象。他们用钢铁般的意志与必胜的信念展现出那波澜壮阔的英雄传奇!

红岩读后感(篇8)

面对着敌人的屠刀，他们没有屈服;面对着黑洞洞的枪口，他们毫不畏惧;面对威逼利诱，他们从容不迫;面对生死抉择，他们守口如瓶。他们就是党的红星——革命英烈!

在残酷危险的解放战争的地下工作中，有这样一群人，他们一心为党，工作认真，灵活机动地与国民党周旋抗争。可是因为叛徒的出卖，他们相继入狱，但是他们忠贞的革命信念丝毫未变。江姐、许云峰、成岗、齐晓轩、刘思扬、余新江……革命先烈们用鲜血染红了党的旗帜，为我们党的伟大胜利做出了应有的贡献!

“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果没有革命先烈们的英勇献身，就没有我们今天的幸福生活。在这些英勇献身的革命英雄里，我最钦佩的还是江雪琴江姐。刚刚读完文章的开头，我的脑海中就树立了一位深明大义、和蔼可亲、为祖国可以奉献出自己的一切的伟大的钢铁女性形象。

江姐，这位伟大的女性，对待成岗就像对待自己的亲人一样，给予了他无微不至的关怀。当江姐得知丈夫牺牲的噩耗时，面对无比残酷的现实，并没有像一般女性那样，变得脆弱不堪，而是重新振作。因为她知道，党的任务还没有完成，为了不暴露自己的身份，只得强忍悲痛，前往华为家。在渣滓洞监狱中，她仍十分振作，以干净整洁的面孔面对大家。即使是敌人的严刑逼供，她仍然不透入党的秘密。“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!”即使是在临刑前，面对死亡，她仍然临危不惧，为党所战斗到自己生命的最后一刻，这种精神，难道不值得我们大家去思考，去学习，去感悟吗?

面对这些英勇而又值得敬佩的同志，国民党只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。在现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。而在读了《红岩》之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。去迎难而上，付出努力，挥洒汗水。最后，将不可能，转变为可能，转变为事实。

“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是红岩中新中国成立时一个万象更新的黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，没有革命烈士的血染红岩，也就不会有今天的幸福生活。了解了这一切种种，我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们永远铭记在我们心中!

红岩读后感(篇9)

阅读《红岩》的读后感1烈士的鲜血染红了脚下的岩石，他们的斗争意志和必胜的信念，如岩石般的坚硬。

——红岩

在远东的地平线上，绿色的嘉陵江上渐渐亮起了红灯。蔚蓝的天空，万里无云，绚蓝的晨光，放射出成千上万耀眼的光芒。

**发生在1948-1949年解放战争临近尾声，集团反动统治最黑暗日子的山城重庆。

**主人公江姐是一位杰出的共产党员，她对党忠贞，对敌战争顽强不屈，在危急关头，从容镇静，对革命同志意往情深，当她正满怀憧憬的想象出未来的生活时，却发现自己的丈夫——华溶山纵队政委，彭松涛被敌人杀害，人头被高挂在城头，见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强烈悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方去。由于叛徒的出卖，江姐不幸**，被关押在渣洞里，在狱中，她受尽折磨，**的敌人把竹签钉进了她的食指，面对毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹做做的，共产党员的意志是钢铁!

为了不暴露越狱计划，保护同志们，江姐毅然走向刑场，就义前，她从容地向同志们告别，庄严的实践了自己的世界观和人生观，这一人物是无产阶级真善美的化身。

为了不暴露越狱计划，保护同志们，江姐毅然走向刑场，就义前，她从容地向同志们告别，庄严的实践了自己的世界观和人生观，这一人物是无产阶级真善美的化身。

在这里，我不禁要思考，作为一个软弱的女人，蒋洁的勇气是如何支撑她的意志的，是什么样的精神使她如此忠于党。

但是现在，在这个生命的时代，很多人已经忘记了起源，忘记了那些为抗日战争和解放战争流汗、流血甚至牺牲生命的祖先。许多人在这个花花世界里迷路了。他们忘记了，忘记了对党该忠诚，忘记了为人民而服务。

多少人假公济私，动用**来满足私人的贪欲，多少人又的做着危害一方的事!

**，多好的一个例子，现在他被法律所制裁了，不会再危害一方了，那么谁又敢保证全中国不会再有第二个，第三个**!

再说本书的另一主人公许云峰，重庆地下党工人运动书记，一个地下党领导人，他经验丰富，胆识过人，沉着机智，顾全大局，具有高度的政治敏锐感，多少次在严峻的关头，挺身而出，表现出顾全大局，独当危难，赴汤蹈火的英雄气概，在沙坪书店敏感的意识到潜在的危险，在茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱，在地牢里用双手为同志们挖出一条生命通道，就义前他的慷慨陈词使我至今难忘。

在内战战争中，无数的共产党员，在与敌人斗智斗勇的过程中献出了自己的生命，还有许多还不是共产党的，但却有着满腔热血的青年、儿童，也在内战中起到积极作用，例如“小萝卜头”，很多人都知道他，但却很少有人知道他的名字—宋振中，他从出生开始便被敌人关在监狱中，从未出去过，他渴望自由的同时又不想离开监狱，因为他能为监狱中楼士与外界共产党人建立联系，为中国共产党的解放事业做出贡献。

有多少人在做着危害人民与社会的事，而当今社会，有多少人为了私欲而置党和国家的利益而不顾;又有多少人因为利益，名誉和金钱而放弃自己的尊严，我不得不说，时代进步着，人的思想却麻痹了。

从毒奶粉，到地沟油，瘦肉精，再到今天的染色馒头，可以看出很大一部分人被利益所牵制，使他们缺失了城信，道德也已经开始严重的滑坡。

前些日子，微薄博友**的微薄，贴出了一张付款单位“上海卢弯区红十会”的餐饮发票，这种消费了9859元的发票一经发布，很快被微薄友**，上海市卢湾区红十字会表示，会迅速调查此事，并公布结果，上海市红十会也表示将调查此事。如果就吃喝的次数和消费金额而论。上海市卢湾区红十字会9859元一餐饭，比起去年山东省粮食局12人一顿总共吃掉14810远，显然是小巫见大巫，之所以这张消费了9859远发票一经公布，网有的围观迅速成井喷趋势，原因是上海卢湾区红十字会一餐不仅吃掉了贫困地区农民一年的纯收入，更重要的是亵渎了数以亿计的国人甚至包括国际友人的爱心。

这种行为不仅是对自己名誉的损害，也是对国家利益的损害。

什么是红岩精神?红岩精神是革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括，是革命先烈坚持的真理，社会的人生伟大实践，是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照，同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。

绝大部分人在改革开放的今天，在经济高速发展的今天，早已忘记了红岩精神，忘记了对党对国家对人民负责。先辈们用他们的鲜血染红了我们的五星国旗，在我们享用现代文明的时候，怎能忘记和平的生活源于血染的历史;怎能忘记曾经发生过的战争;怎能忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们;怎能忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义。我们没有资格忘记这些历史，先辈们用自己的生命换来了我们今天和平而幸福的生活，现在他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬!

让红岩精神在我们的心中永存。第2篇：红岩读后感

《小飞侠彼得.潘》读后感在暑假期间，我读了《小飞侠彼得.潘》这本书。

本书的主人公彼得潘是一个永远不会长大的小飞侠。故事是这样的：一天晚上，彼得潘来到小女孩温迪的家，教她和两个弟弟一起飞。

并把他们带到了“永无岛”上。来到岛上，他们的历险经历就像

阅读《红岩》的读后感2我是怀着激动的心情读完这本书的。

这里描写了很多英雄:成岗临危不惧，视死如归;许海峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，坚韧不屈.....所有这一切展现在我的眼前，是多么令人激动、愤怒、感动的画面。

1948年，在重庆的统治下，重庆处于黎明前最黑暗的时刻。蒋洁是上级派来的华蓥山基地送药的。当她发现丈夫被敌人杀死，头高高地吊在塔里时，她坚持在丈夫战斗的地方工作。然而，区委书记甫志高却成了可耻的叛徒。

由于他的线人，许海峰、成岗、许新江和刘思扬很快就跟了上来。接着，甫志高又带领特务窜到乡下，把江姐抓了起来，被关到了渣滓洞里。在监狱里，她受到了折磨。面对折磨，她自豪地宣布：

“ 毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，可共产党的意志是钢铁做得!”年底，郑克昌奉命来诱骗刘思扬，但任务失败后，又伪装成同情革命记者高邦普打入渣滓洞，他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党员的秘密。余新江识破了他的伪装，利用敌人除掉了这个计划。

解放军入侵四川，即将解放重庆时，徐鹏飞事先秘密杀害了许云峰、成岗、将解等人。他们被杀的前一天晚上，渣滓坑和白公馆同时举行。刘思扬等同志牺牲了，但更多的同志终于冲出鬼窟，伴随着解放军的轰炸，迎接了灿烂的黎明！

看完这本书，我明白了：路越荆棘，越需要探索；路越艰险，越需要用坚定不移的精神去克服！现在，我要感谢这本书：

它使我对生命的价值有了新的认识，使我成为一个勇敢而坚强的人！

阅读《红岩》的读后感3最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中**事文学名着。

在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开山不久，江姐的钢铁形象就在我心中确立了。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。

他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走!前面带路。

”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。

试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的饭，拖拽着遍体鳞伤，强忍着伤口袭来的阵阵裂痛。但是，他们以难以想象的毅力同反动派斗争到底！

我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人!

阅读《红岩》的读后感4《红岩》是一部中**事文学著作，书中主要记叙了革命烈士为了新中国而努力奋斗的事。

在这本书里，我最佩服的就是江雪琴江姐。我记得有一次，敌人用竹签钉住她的手指，让她说出共产党的秘密，但她发誓死前不说，她还要求大家不要哭，要坚强。

回首过去，人们并没有赞美它；62年，光辉的岁月，62年，中国大地的巨变。我们怎么做？高楼大厦不断拔地而起，人民生活水平不断提高。

记得建国初期毛泽东曾经说过这样一句话：落后就要挨打! 正是因为这句话，我们不断鞭策自己，鼓励自己，做一个屹立在世界东方的巨龙!

还记得2008年北京奥运会吗? 2004年雅典奥运会的圣火刚刚熄灭,2008年奥运五环旗即将在中国北京升起!回首上届奥运史，北京的天空一片欢腾，那是因为无数中国人的翘首期盼与呐喊。

北京申奥成功一方面说明世界需要中国，另一方面也显示了我们国家的强大!中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧!97年香港回归，99年澳门回归;1998南方历史罕见的特大洪水，2003年让人闻风丧胆的非典疫情，5.

12特大**。面对这些灾难，我们13亿中华儿女并没有被打倒，而是手挽手将一个个磨难阻击在脚下!

1999年十月一日，伟大的祖国50华诞，世界目光齐聚北京，因为这里正在举行盛大的阅兵。天安门前，各种兵器一个接一个地经过，各种兵器一个接一个地出现。威武的士兵，整齐的队形，使人感受到人民之师、正义之师的雄壮和威严;先进的**，繁多的种类，使人感受到祖国的安全与不可侵犯。

更让人们感受到，中国不再是“东亚病夫”，而是一个正在慢慢成长中变强大的国家!

我们坚信，中华民族13亿华夏儿女的崛起必将让全世界为我们自豪!

红岩读后感(篇10)

在书店的徘徊中，我不知不觉的走到了一个角落，我随手拿起一本书，一看标题《红岩》我无比好奇。这本书为什叫做红岩呢？我怀着一颗好奇无比的心。

把书买下，回家后第一件事就是打开那本让我匪夷所思的书。

过了一会儿，我花了一整天的时间细细品味这本书。读完后我受益匪浅，因为我终于知道了，这本书为什么叫做红岩，里面蕴含了许许多多的革命人物，这些看似平凡的人，但他们却一直有着一颗，为革命事业奋不顾身而流出的血水的心。正是因为中华人民的赴汤蹈火，才使当初的腐败，演变成如今的成功与胜利，然而在这漫长的岁月中，人民们只想着，为了新中国，为了以后人们不再受到日本，美国的欺辱，他们，受尽**，遭受酷刑，却始终无动于衷。

书中给我留下深刻印象的是一位革命女战士，名叫蒋洁。江姐起初是一名普普通通的老百姓，后来加入了党的革命，有一次党中的一名勘测员，不幸被日本人抓走，江姐知道后，二话不说就带着一些队员冒险去，日本营地打算营救勘测员，可是不妙他们被发现了，江姐为了不再让其他队员受到伤害于是，她掩护其他人，自己却被日本人抓走了，被抓进日本营地中，可恶的日本人，为了想从江姐的口中得出****，和来这的目的，对江姐使用了严厉酷刑他们向江姐泼冷水，用辣椒水从江姐的鼻孔里灌入，还用老虎夹，夹江姐的手，江姐已经奄奄一息，但心中的火和热血却一直沸腾着，绝不背叛党。读到这里我即替江姐着急与难过，留下了难过的眼泪，天啊这种种酷刑一般人一定承受不了，可江姐，一个女人却承受了下来，也为日本人的残暴感到气愤。

想到当时的社会，我不禁佩服和自豪那些革命战士。此刻，我要向他们致敬！谢谢你们

初一:天蝎的绝缘泪

《边城》读后感(合集十篇)

认真读完作者写的作品之后，往往内心都会有所总结。在阅读过程中的所思所感能用读后感记录下来，栏目小编为你整理的“《边城》读后感”类内容希望能够给你带来启示，请务必关注我们网站的最新动向确保不会遗漏任何重要信息！

《边城》读后感【篇1】

一读《边城》，悲叹哀婉。再读《边城》，余音婉转。三读《边城》，细品漫谈。

当我第一遍读《边城》的时候，在我脑海中留下的印象最深刻的是翠翠，以及她那还没开始就已经结束的爱情。她是那么活泼，善良的一个女孩子。像她周围的山水一样，单纯、明净、健康。在一次端午节后与傩送的偶遇，让翠翠的心颤动了。只是这注定是一场悲剧。爷爷的木讷和犹豫，没有“碾坊”作陪嫁的自卑和善良人的自尊，都成了对翠翠与傩送的阻碍，也酿就了最后的悲剧。

再读《边城》，感染我的已不再是翠翠那令人可悲的爱情了，而是茶峒的美丽景色和天保傩送之间的兄弟之情。“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”茶峒景色秀丽，风光无限，仅仅是一个小小的片段便让人感受到了无限的美好、淳朴，竟似世外桃源。

而在这个世外桃源一样的地方，还有一对兄弟，天保和傩送。他们长得英俊，又学得一身好本领，既豪爽又义气，在当地尽为人知。因缘巧合，他们兄弟二人同时喜欢上了天真善良的翠翠。为了弟弟的爱情，哥哥天保主动放弃，外出闯滩却意外而死。弟弟傩送自认有愧，也出走他乡。虽然哥哥死了，但我还是看到了兄弟之间浓浓的感情，看到了人性美，看到了哥哥对弟弟的爱。

三读《边城》，是细细的品味。一条小溪，一座白塔，一条渡船，一户人家。是碧溪岨的景色。而秀丽的山水和淳朴的民风是湘西的民风。只是时光荏苒，溪水依旧东流，白塔却轰然倒塌;渡船依在，人家已散。碧溪岨的渡船上的摆渡人早已由七旬老人换作妙龄少女，痴痴地等待着：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

留下了淡淡的伤，淡淡的悲，淡淡的无可奈何……

《边城》读后感【篇2】

茶峒，一座淳朴的小城，一个尚未被现代物质礼貌摧毁的小城

窗外，华灯初放，将城市装扮得异样娇艳妩媚，很美，但这种美好像是修饰出来的，毫不真实。慢慢地，我愈发向往沈从文先生笔下的茶峒一边城的生活，那里的'人，那里的一草一木，一花一虫，一山一水，都带着一股淳朴，甚至连一只小黄狗好像也懂了人的心思

老船夫，在世间活了七十年，有五十年在小溪旁，与小船，与翠翠，与小黄狗相伴，在小溪两岸，来回摆渡，送来来往往的路人过河，无论风吹日晒，寒冬腊月，盛夏酷暑，他总是在自我的岗位上静默奋斗，可是当有人想给他一点酬劳时，他却总是回绝。他就做了这么多年毫无收入的工作，但他却常常请人喝酒，待人总是那么友好，直到悄无声息的离开人世。茶峒，这座小城，造就了老船夫不为功利的难得品质。

翠翠，一位遗孤，与祖父一齐生活。十三四岁时，情窦初开，喜爱上了傩送二老，但因为种种缘由，傩送二老最终离开了，而翠翠一向在等待这个或许恒久不回来了，或许明天会回来的人

老船夫是淳朴的，翠翠的梦也是纯朴的，边城的一切一切都是那么不含杂质的，而现代社会，已经被物质礼貌所摧毁，好像一切都变的虚假，好像一切就是为了金钱，一切就是为了利益，慢慢地，我的脑海中出现出几天前的一件事：

我与妈妈到街上去买鱼，看到了一位中年妇女很孤独地守着鱼摊，我和妈妈心有不忍，走上前去，向她买了几条鱼，她用秤一称，说是三斤六两，于是妈妈照斤两付了钱，谁知，我们回家一称，仅有二斤八两，其次天，我再次看到了那位卖鱼的中年妇女，心中有一种说不出的味道

老船夫的淳朴，使我感动，边城的生活，令我憧憬

《边城》读后感【篇3】

边城是一个充满人性、爱与美的温馨世界。

老船夫的忠于职守：他载人渡河，却始终坚持分文不取，如若实在无法拒绝渡河人的好意，他也是用那些钱招待乡亲们。这样的淳朴，在真实世界中是很少有的，没有一丝的贪婪，只是付出着。

船上的顺顺将军是个有钱人。按照常理，他应该傲慢自大，面对穷人，但事实恰恰相反。他常常关照穷苦之人，在老船夫去世之后，安慰翠翠，资助并且尽心尽力地为他料理丧事。这样的善良和乐于助人，也是人性美的体现。

现在的人们，总是在不需要帮助的时候帮人一把，显示自己的乐于助人，而等到了真正需要帮助的时候，谁都冷漠视若无睹。

这里的人们都以诚待人，仁厚善良，淳朴。这里的自然环境优美清新，就像一个不可能的天堂。

然而，这里的爱情故事却是悲剧性的。翠翠父母的爱情悲剧也反映了苗族和汉族的悲剧。

翠翠、天保和诺的爱情也是悲剧。船夫的两个儿子，天保和诺生，爱上了老船夫的孙女翠翠，而翠翠是诺生。天保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死。

船总在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。天保和傩送为了翠翠而竞争，却并没有伤及手足之情。谁都没有错，不论是大老的死，还是二老的一去不回。

同时，他们也爱上了翠翠，这是翠翠的幸运和不幸。

苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗是男女青年自由恋爱结婚。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。

他相信唱民歌能让翠翠明白。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现。

两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。

这并不反映苗族和汉族之间的冲突。

大老的命运是悲剧的，也许正是因为如此，作者没有让翠翠爱上大老，作者的内心中恐怕也有这样的愿望，希望翠翠得到幸福，也希望苗族能够发展和幸福。老人的死可能不是意外。即使他没有死于溺水，作者也会以其他方式使他消失。有人说，这就是宿命。

老人的悲剧是他爱翠翠，翠翠不爱他，最后意外死亡。二老的悲剧是他爱翠翠，翠翠也爱他，但由于父亲的不和，他们不能在一起。

究竟是大老更加悲剧，还是二老更加悲;是我爱你而你不爱我更加悲剧，还是相爱却不能在一起更加悲剧，是我们无法判断的出的。

这是人情，体现在爱情悲剧中。

《边城》读后感【篇4】

《边城》是钱钟书先生的代表作之一，是一部以描绘中国边陲小镇生活为主题的经典小说。读完这部小说，让我深深感受到了作者对人性的深刻剖析和生活的真实写照。

小说的背景设定在一个偏远的小镇，那里山清水秀，人杰地灵。主人公孙少平是一个聪明伶俐的少年，他与镇上的各种人物展开了一系列动人的故事。在这个小镇上，有着各种各样的人物，有忠诚善良的老张，有开朗豁达的张九龄，也有勇敢坚毅的妈祖。每个人物都展现出了自己独特的魅力和性格，使得整个故事更加生动有趣。

作者通过这些人物的群像，勾勒出了一幅真实的边陲小镇生活画卷。在这里，人与人之间的相处方式和感情关系是如此真实动人，使人感受到了一种亲切和温暖。同时，小说中也充满了喜怒哀乐，主人公在经历了各种磨难和考验之后，逐渐成长和改变，最终实现了内心的平和和成熟。

在读《边城》的过程中，我不仅感受到了作者对人性的深刻洞察和生活的真实描绘，也领悟到了其中蕴含的哲理和智慧。小说中提到了很多关于生活、人性和人生的哲理，让人深思和反思。通过主人公孙少平的成长历程，作者传达了人生如何面对挑战和困难、如何坚持不懈、如何珍惜眼前的幸福等重要的价值观念，给人以启示和感悟。

读完《边城》，让我对于生活和人性有了更深刻的理解和体会。小说生动地描绘了中国边陲小镇的生活，展现了人物的形象和性格，传达了作者对于人性和生活的深刻洞察。通过主人公孙少平的成长历程，让人体会到了生活的悲欢离合和人性的真实与复杂，从中获得了许多启示和感悟。愿我们都能像孙少平一样，面对人生的挑战和困难，不畏艰辛，坚忍不拔，迎接未来的阳光与希望。

《边城》读后感【篇5】

从四川到湖南，东边有一条官道。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这个家只有一个老人，一个女孩和一只黄狗。

这一老一小便在渡船上悠然度日。他活了七十年，从二十岁起就一直守着小溪。在过去的五十年里，他不知道有多少人过了船。年纪虽那么老了却精神矍铄。

孙女翠翠在风中长大，把女儿变成了黑人，

目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向来往船客展示着边城乡民的古道热肠。

但在这幅朴素华丽的湘西画卷中，却是一个美丽凄凉的爱情故事。端午，爷爷带孙女去城里看热闹因与人相约喝酒使得翠翠找不回回家的路，幸得傩送相助，二人一见钟情，从此翠翠平添了一件不能明言也无法明言的心事，正是“以我心换你心，始知相忆深”而愿“两心永相依”的美好爱情的萌芽。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，三年后的端午二人再次相遇，可谁知傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。

为了成全傩送与翠翠，天保外出闯滩，不幸遇难，傩送也因哥哥的离世心怀愧疚而离开翠翠驾舟出走，爷爷因疼爱翠翠却好心办了坏事经受不住打击在一个暴风雨之夜溘然长逝。傩送远走他乡、爷爷长辞人世使翠翠一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来。

翠翠也知道“这个人也许永远不回来了，”她也希冀，“也许明天回来！”，令人无限感慨。

翠翠给我印象最深的是她清澈的眼睛和清纯的性格。她天真善良，温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂！

傩送的出走，我虽不能释怀但却理解，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧，但若不走，面对心爱之人却总有无法泯灭的伤痛，还是一走了之吧。但我期待着傩的最终归来。

一寸相思一寸灰，翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，却也分外耀眼，志不可夺。翠翠一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬！

此外，作品中的其他人物也鲜明可爱，古朴厚道的老船工、豁达大度的天保，豪爽慷慨的顺顺，热诚质朴的杨马兵……，这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风；“即便是娼妓，也常常较之讲道理和羞耻的城市中绅士还更可信任”；还有啼声婉转的黄莺、繁密的虫声、美丽的黄昏、如银的月色……奇景如画，美不胜收。俨然是一派桃源仙境，令人无限神往。

读完《边城》，我不能不被沈从文笔下湘西民族和整个中华民族美好的文化精神所打动，被那幽碧的远山、溪边的白塔、翠绿的竹篁、质朴的百姓以及这美好的边城所发生的那段爱与守候的故事深深吸引。

《边城》读后感【篇6】

这里，没有人与人之间的利益争吵，没有情敌间的怒目相向，没有亲人的反目成仇。湘西的山美，水美，人更美。有的只是人们的诚实、宽容，有的只是被世人忘却的热心助人。

因为她单纯的心，她不能拒绝变老或表达她的爱。此地实属神仙仙境啊！人性该是这世上最美的东西。

可是，在大城市里终日劳苦奔波的人们，却没有将它放在应该被保护的环境里，任由它被尘埃所吞噬，所掩埋。在这个被世人遗忘的边城，我找到了人性的归宿。看完，我就在想：

我的匆匆，是否真的就只是徒劳?但不管怎样，路依旧要走，生活依旧要过，不管悲惨与完美，我们都要走下去。茶峒不属于外面繁杂的世间，这儿是陶渊明笔下的世外桃源，日出而作，日落而息，坐看夕阳西下，云卷云舒，聆听风抚过竹林留下的眷恋之音，鸟儿飞过河面的倾慕之声。

初开的情窦。我与边城结缘是在语文课本上，虽说没读过全文，但仅仅节选的这一小节，就让我感到自己仿佛成了**中的人物，随着故事的发展而情感波动。花开花落，潮起潮落，昨天属于我们的已经随风而去，等待我们的明天是迎风而去，劝说你不要去珍惜金色的衣裳，劝说你去珍惜青春。

一切因善而起。这里的山教会她坚强，这里的水给了她耐心。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

然而，在物欲的现代迷失森林里，我们还保留着多少真实的人性？它，纤尘不染，晶莹剔透。翠翠心里喜忧参半。

但正是因为善良，她才上演了一场孤独而悲惨的悲剧！先生以此为结局，留给我们无尽的遐想。边城以其独特的柔美养育了翠翠。

诚实的埋葬滋生欺诈，善良的丧失创造**，人性中太多的美德被死死压在宝箱的底部。

《边城》读后感【篇7】

2.昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。

当然，文章中优美、祥和的自然风光和纯朴的民俗风情也深深地吸引了它。就像成为边境城市的一员，在那里呼吸着纯净的空气。其实，了解一个社会的生活状况，最清楚的是从男女之间的关系。虽然呈现出男女关系，但可以暴露的是整个社会的经济、政治、文化和道德状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。

美丽的边城，由于其地理位置，实际上是一个低程度的人的束缚的环境。然而，我们仍然从生活在那里的人们身上感受到深深扎根于中国人民血液中的历史痕迹。翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。--是的，男人的自卑情结，压抑真实情感的被动，等待女人血液中的幸福，都是几千年人类历史赋予女性的性别特征。

那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的家事，他内心的渴望、焦虑、自尊、自卑、隐匿、犹豫、欲言又止、矛盾和斗争，都是那么的痛苦和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？

他正在与整个人类历史竞争。他怎么能超越时代，给孙女他所把握的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条通往幸福的道路吗？

其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？

那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？

——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。但这样的一天是值得期待和向往的，因为它是人性真正解放的一天，是人类走出历史阴影的一天，是人类不仅物质上而且精神上都富有的一天——虽然道路还很漫长，但值得无限追求和向往。忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！

竟至要流泪了——因为想到了翠翠。

3.边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。

三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔灯等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。

边城，有了这样一个名字，沈先生显然想表现出不受功利主义影响的朴素风俗。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。

爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。

可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。最有说服力的是，寄生虫（妓女）的文化是如此不同。即使是社会上最势利的东西、镇上最势利的角落的产物，也因为人们的朴素而如此敷衍势利，试图过上这样的人的生活。

甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。从中透露出沈先生对此的喜爱。

下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的“不爱钱”，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。

文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来“恫吓”翠翠。

这篇文章描述了爷爷在处理与钱有关的事情时的方式，一定是相互推诿，好像钱是每个人都不想要的东西。在这些纷争中，谁最终占了便宜谁就是输家。这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。

文章还安排了几场推销金钱的场景，读起来和生活中发生的事情一样真实。最让人印象深刻的是与屠夫的争执，还有一位决心省钱的渡轮乘客。沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。

人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。但是，这篇论文也展示了外国重视利益而非正义的文化，揭示了沈先生的担忧。边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。

当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。

嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，他其实竭力呵护着他们。

因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。

看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。或许，只有沈先生的碑文永留世间-------照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。

只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。——美永存

4.生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。

农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。

他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：

问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。沈从文也有文《桃源与沅洲》说：

“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。”农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。

至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。

这潜在流动的悲剧命运。《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。而画中的人物呢？

茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就构成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

这意象与味道。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不褪色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。

作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。

从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。

触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……俨然图景中一道风景。

她生活在这亘古不变的图画里。风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子……遇到过渡的是新娘。

翠翠必争着做渡船夫。站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。花轿到岸拉，翠翠必站在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。

独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子…… 而先说媒的是老大，老大却死去了。翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名。老二因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源去。

翠翠的爱情破灭。爷爷死了，她仍与黄狗来弄渡船。整个只在一幅平静沧桑的的图画中。

给人无以承受的悲呛，无以承载的重量。画外多少人对这种白描的图画不感兴趣？不会想象那里是个世外桃源？

但有多少人真正去过文中所表叙的生活？生活不是图画。生活需要流动。

到了冬天，那个塌了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。凄凉朴素，忧伤结束了。

所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城？

小山城是世外桃源，可那种生活却不是想象的。所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民。生活不同图画。

5.《边城》展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。

《边城》也许是作者努力建构的充满自然人性与牧歌情调的世外桃源。

一、人性的张扬在现实生活中由于现代文明已经渗透进边远偏僻的湘西，作家感到昔日宁静和谐的生活环境与淳朴善良的民风将难以维系。正如他自己所说：“我所能做到的不过是在文学作品中构筑一座供奉人性的小庙而已。

”在这部小说里作者塑造了一群闪耀着神性之光的理想人物。这也许是作者对人性美的热着与热爱的表现，作者是极力张扬人性中善的一面的。在小说中人性中庄严、健康、美丽、虔诚等都有所展现，一切都充满了善，处处闪耀着人性的光环。

二、命运的无奈小说中最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。一部极力张扬人性美的小说却以悲剧而告终，这不能不使读者陷入无边的怅惘。

作者自己曾说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。沈从文笔下的“乡下人”并非现实乡下人的写照，而是沈从文在回忆湘西时，对乡下人的一种理想化描写，沈从文自称“我是一个乡下人”， 对乡下人的想象基本囊括乡下人的所有方面。

自然的性爱观，乡下人对性的直言不讳，是沈从文写他们的原由之一，乡下人的性爱炽热、真诚，哪怕是水手和妓女的性爱同样充满生命的激情，柏子劳累一月所的工钱全给了妓女，妓女对水手的爱同样是一种畸形的忠诚。在《阿黑小史》中，阿黑与五明的性爱得到父亲的认同，年轻人，非要变成一个人，似乎没有不可以的理由。这与城市人形成鲜明对比，不注重物质。

自然的人生观，《三三》《萧萧》等文章中，人物生活自由自在，不受任何约束。

6.　水令/文一条溪，淌了千年，却冲不淡那一份幽柔的爱。一首曲，唱了千年，却道不尽那一段缠绵的情。

一个是豪放豁达，一个是温柔美丽，却同是一种相思，一处哀愁，而这愁的对面，却是一份割舍不断的手足深情。碧溪水柔韧澄清，茶峒山淳朴而坚定。依山傍水的缘啊，却是生生世世的一场宿命。

虎耳草采一把，传情曲唱一夜。你，却在梦里将泪流尽。坍塌的白塔，挡不住坠落的流星。

一生的亲情啊，也随着这一场浊雨落入碧溪远去。不曾回来的歌声啊，是谁为你把灵魂浮起，是谁为你将命运囚禁。是这一溪翠竹依傍的水，是这一首翠雨相怜的曲。

来来回回的渡船只为找寻那曾经的一片磬香，可终究离不了那摆渡的绳索，只得翘首远方的凶滩，守望这一溪水，守望这一首曲。爱情无悔，幽幽水令。

7.傩送的离开和沈从文的离开方式有什么不同？最近在看沈从文的《边城》无聊的时候看着看着就想起了沈从文的生活经历来。

沈从文在他的一生中就知道的，就有两次逃离。第一次是他还处在初恋的年龄的时候经常向沈从文借钱的两姐弟，最终并导致了沈从文的母亲的离开，也使她从“以后或者成为一个绅士，娶一个有点脸面的人家的女儿”的生活轨道中逃离出来。这次初恋，笔者认为，这里有很多和翠翠挪送的爱的原形。

或者是在描写这感情的时候，沈从文是参照了他年少时候的这段经历的。当时若能写个长篇小说，照《边城题记》中所说来写崩溃了的乡村一切，来消耗它，归纳它，也许此后可以去掉许多困难。但这种题目和我当时心境都不相合。

我只重新逃避到字帖赏玩中去。我想把写字当成一束草，一片破碎的船板，俨然用它为我下沉时有所准备。我要和生命中一种无固定性的势能继续挣扎，尽可能去努力转移自己到一种无碍于人我的生活方式上去。

之前沈从文在边城的提记就显得有些力不从心了，而事实上，边城的美学意义是建立在一个虚幻的爱情上面的，这个爱情或者是不现实的，但是，却存在沈从文的心中，是一个混合体。他的主人公，间或有张兆和的影子，有沈从文的影子，但是却少不了他的出逃的经历在里面这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就。

8.茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。

翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。

不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。我觉得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到翠翠第二次遇见了二老的时候，我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向翠翠提亲的大老下船出了事后，我知道翠翠的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，翠翠的生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。

合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，……而现在全被打破了。

故事虽然用灰色的背景为翠翠的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是翠翠的爷爷。

他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。平时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献;到了天热些他还会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。

可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。

还有翠翠的不食人间烟火，顺顺的慷慨大方，傩送二老的朴实真挚，天保的豪爽英勇……都给我留下了深刻的印象。

人间每天都在发生悲欢离合，这和时代的背景是分不开的，但撇开那些令人伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，沈从文先生给我们描绘了一个多么美丽的世外桃源，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，它好似一股清泉，它又似一缕清风，吹走了我脸上的尘土，带来一丝温馨。 多么希望在边城能看到翠翠像以前一样地快乐地生活着，而那条祖父渡了大半辈子的船会依然来往于溪间，那条黄狗也应该守在门前等待一桌喷香的晚饭……在当代社会，物质生活充裕，但生活的物质环境和精神环境却相对弱化。我们呼唤文学作品中的纯净而美好的风景和人情，期待它由“童话变为现实”。

9.在喧闹的城市，被钢筋和水泥包围的世界，很难想象那副农村特有的画面。

”在溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。”也许我们不曾想象，在这“世外桃源”中有着如此凄美的爱情。爱情，同那哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，也使那条小溪有了一丝热闹的气息。

故事的开始与结束都围绕着小溪，因此，小溪也有了另外一成含义。它孕育了勤劳的茶峒人民，也让渡船这一线索变得自然。

读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情,可每每读起便会不由自主的忧伤。

一个七十多岁的老人，与一个十几岁的小孩，靠渡船为生。他们的生活是拮据的，但他们也是快乐的，有了歌声的陪伴，他们不寂寞，有了善良村民的帮助，他门也容入了社会。

文中的人都淡化了钱，爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。

可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

翠翠和顺顺的两个儿子，翠翠的父母的爱情，让整个小说变得带有淡淡的忧伤。“有情人终成眷属”这句话在小说中始终没有得到体现。也许这是作者那个时代的悲哀。

爱上一个人没有错，但兄弟两没有与别人一样，哥哥为了弟弟，毅然放弃，一人将痛苦承担。然而，他的死亡给翠翠，翠催的爷爷，他的兄弟造成了难一挽回的悲痛。他的弟弟将一切责任都归到自己身上，从此，白塔下在也没有荡漾着那动听的歌。

曾经兄弟两在百塔许下的诺言最终被溪水冲刷的无影无踪。

端午节，在小说中有被作者赋予了新的含义，二老在那天结识了翠翠，有在那天大老与翠翠相遇。爱情在端午这天开始，鸭子，这一普通的动物，也被赋予了新的含义。

小说中的人物，也在作者笔下刻画得栩栩如生。翠翠，一个封建时期女性的代表，”在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”

提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。

而顺顺的两个儿子，他们崇尚爱情，又有兄弟情，鄙视金钱，敢爱敢憎，他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。

《边城》读后感【篇8】

“你”这么美

大学毕业后，许久没有静下心来好好读一本书。在信息时代，我们习惯于每天从网上获取所需的信息，而阅读的时间很少。很久以前，一位老朋友就推荐我看沈从文的《边城》。

他告诉我，《边城》写得很美，是一个发生在湘西的故事。一直都不曾看，却一直都在心中留存着一份期盼。一次偶然的机会，我在书店翻阅这本书，沉浸其中，忍不住一口气读完了。

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

”这就是沈从文先生带给我们的他的“边城”。

《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有感人的场景，但他细腻真实，就像一根柔软的丝线，牵动着你的一角，让你不自觉地哭泣。让我们哭泣的是城市不经意间流露出的环境之美、人情之美、人性之美。

文中，向我们展示了这样一幅风景图：“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。

小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”湘西拥有那样美丽的风光！

清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮……景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。如今，虽然城镇的物质建设似乎有了腾飞和发展，但在辉煌的建设背后却付出了惨痛的代价。自然环境遭到巨大的破坏，是那样的污染不堪：

滥砍乱伐、全球变暖、噪声不断、垃圾成堆……种种环境问题，使人的身心健康遭受了迫害。因此，人们逐渐想逃离城市的压抑生活，向往乡村宁静舒适的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。

在当今时代，人与人之间的关系显得如此陌生和功利。为了自己的利益，每个人似乎都卷入了竞争的大潮中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。

在这个世界上，有那样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。人说，人情如水；人说，世态炎凉。

《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。老大和老二都是茶洞里的优秀青年。他们深爱着对方，却爱上了同一个女孩翠翠。

湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。

两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。

同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟，大老决然出走。

人性该是世间最最甘美的东西。然而，在今天物欲横流的今天，我们还保留着多少真正纯洁的人性？而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善与无私。

边城，你有一个清新祥和的自然环境，你有一个独特的湘西文化，你也有一个纯净如水的人性你是如此的美丽！怎能不惹万千读者的喜爱呢？

《边城》读后感【篇9】

事实上我在高中的时候就已经读过了《边城》，那时语文课本上有《边城》的选段。我把它当成故事来读，感觉挺有意思，于是自己课下把全文读了，但是那时读得匆匆，对这本书的印象就只有民风的淳朴，和最后开放式结局带来的悬念。寒假稍有空虚，我便重读了一次《边城》。再读这个故事，也有了不一样的体会。

首先吸引我的就是这一部小说当中美丽的乡村景色，祥和平静的生活，淳朴的民风了。这里的人宽厚友爱，相互之间理解包容。

“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”

这是小说中茶峒的美丽景色，在这样清新美好的环境中，所有发生的故事或许略带伤感，但绝不悲哀，人间百态，世间冷暖，都仿佛溶入小镇的山山水水，静静流淌。

然而茶峒最美之处不是自然风光，而是这里的人情。翠翠和爷爷的祖孙情，翠翠与傩送的爱情，傩送与天保的兄弟手足之情……正是这些感情的相互交织，使得这个平凡的小镇充满了生活和人文的气息。特别是两兄弟比赛唱歌，使得故事浪漫而温情。

于我个人理解，翠翠的人生也并不是一帆风顺的。在她慢慢成长的过程中，她也在慢慢地失去一些东西。比如她至亲至爱的爷爷，还有傩送。但是翠翠也并没有怨天尤人，生活还在继续，她也在继续努力地生活。这让我有很大的感触。不管我们遇到了多大的困难，多大的挫折，都是要记得生活还会继续下去，要保持乐观积极的心态继续走下去。

《边城》读后感【篇10】

我想，我爱上了老船夫。

他为人直爽，大方，憨厚，不拘小节，心地善良。

他忠于自己撑渡的事业，无论风吹雨打，无论白天黑夜，只要对岸有人呼喊，他总以最快的速度赶到，给行人以最大的便利。我想我爱的是他为人民服务和自我牺牲的精神。我喜欢的是他从不向路人收取任何费用，而且愿意贫穷。

他爱护自己的孙女，关心，照顾着她，处处为她着想。他的后半生几乎全被这个叫“翠翠”的姑娘占据。直至死亡，他心中挂念的也都是她。

我想我爱上的就是他这种慈爱，这种关切，这种毫无保留地奉献，爱上的就是他对翠翠的笑颜，嗔怪。

这位开朗朴实的老人给我留下了深刻的印象。

我甚至可以想象，他过马路后，急着归还客人给他的钱时的情景。这样朴实的老人，一定涨红了脸，急得满头大汗，双手紧握着钱推向客人那边，客人不接受，他一定会喘着粗气，语气坚定的要他收下。这是多么老实憨厚的一位老人啊！

我还可以想象到他为翠翠的婚事担忧的情景，这样一个直爽的老人，遇到这种儿女情也会束手无策，不知所措，看着苦闷的翠翠却无能为力的他一定夜夜失眠，每晚辗转反侧，可最终也苦于没有办法，他可能会自责，可能会伤心，因为，他是那样深深宠爱着翠翠，这是一个多么纯真善良的老人啊！

在物欲横流，纷繁复杂的当今时代，人们变得十分浮躁，人们在不断的追逐着利益，却忘了人性最本质的淳朴与自然。当我从《边城》中了解到有这么一个人的时候，我心中是怀着对美好的向往的，可能看惯了当今社会的太多消极面，我对这个老人很有好感。可是，这样的老人终究仅存于沈从文的书中，他是不被这个时代相容的，可以说，他只能生活于边城这样一个世外桃源。

从这本书中，我看到了人性的光辉，感受到了世界的温暖。也许，像老船夫这样的人已经少之又少了，但是，我还是坚信，时代再怎么变化，固存于人性本质中的善与爱还是永存的，我们不能被眼前一时的物欲所蒙蔽，我们还需遵从本心。

我好羡慕，好嫉妒翠翠，他有一个这么好的爷爷，我好恨，好恨为什么从未去过那样一个边远的城镇，遇见一个这样的老船夫，也许我可能会因为他，留在边城。

边城在远方，老船夫在我心。