2024白云先生老子之道读后感收藏11篇。
当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《老子》读后感，欢迎大家分享。
白云先生老子之道读后感 篇1
所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
致虚守静————平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂
一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与容易，长与短，高与低是相互比较而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。
老子觉得学道的人应该把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。
有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争；不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提醒我们自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。【ZY185.CoM 范文资源网】
“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。
每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应该做什么。
白云先生老子之道读后感 篇2
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长），所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公，注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。
白云先生老子之道读后感 篇3
《老子》世称《道德经》，《老子道德经》等，它的作者就是我国古代最伟大的思想家老子，他是河南鹿邑县人，大约生活于战国春秋时期。
《老子》已经流传两千多年，两千多年来学习和研究〈老子〉的人古今中外不计其数，诸家百言，对于《老子》的理解各不相同。有人认为它是东方文化的代表，中国哲学的主根，有认为它是一篇长篇哲理诗，还有人认为它是一本讲帝王之学的政治书，更有人认为它是一本讲智谋奇术的兵书。在我看来〈老子道德经〉就是一本生活大百科全书，其内容既飘渺又实际，不同的人读会有不同的感受和收获，而且常读常新。
托尔斯泰年轻的时候曾在他的日记里写到：“没有孔子和老子，《福音书》就会完全不同了。而没有《福音书》他们却可以过得去。”这是西方教育背景下的大思想家对主宰中国社会几千年的两个大思想泰斗的客观评价。从他的话里我们不难看出，《福音书》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想会合出却从没缺少《福音书》里的任何内容。我从没有读过《福音书》，无从知道它到底有那些优势和不足。但是我在读《老子》的过程当中却感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德经》，读上几遍，就仿佛看到白发须颜的老子骑着青牛在我眼前出现，向我讲述他的智慧与修养。
二清静无为是一种心态上面讲了“有所为有所不为”，有写消极的意味。有人回提出疑问；要是都这样，这个社会还会进步吗？其实不然。清静无为是一种心态，一种思想的境界。它要求人们不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平静的心态来看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清静无为的人新中无过都的名利，虚荣。因此他不回利欲熏心，不回因为虚荣而蒙蔽了自己的双眼。
当然我说的只是我的观点，究竟《老子道德经》有没有什么好处，道是否适合你，这些都需要你自己去体会。所以为什么不试着读读《老子道德经》？经过了真正的学习和体会我相信你一定回得到不小的收获！
白云先生老子之道读后感 篇4
“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。
所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
白云先生老子之道读后感 篇5
读完这本书后，令我印象最深刻的是老子关于水的智慧。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
这上述是老子的道德经所记载的关于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升华。水是世上最温柔的事物也是世上最狂暴的事物。
水是刚强的。一滴水是无所谓的，可是由百川千湖汇聚成的大江大河就是刚强的，坚硬的，充满力量的，它能覆盖一切，能移山倒海，能波涛汹涌，能所向披靡。在田间，看那流水哗哗的流进田垄里，大大小小的土块随之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。
白云先生老子之道读后感 篇6
《老子》又称《道德经》，一书言辞简短，略为晦涩难懂。他第一次提出了“道法自然”的概念，经过后人不断发展延伸成为我国本土的第一门宗教——道教。也是因此，道家的学说更偏重于精神世界的探索与追求，更加注重个人而不像儒家“家事国事天下事，事事关心”，所谓“仙风道骨”也正是由此而来吧。
老子认为，一切事物都是相辅相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
记得高中老师曾经讲过，说青年时期尽量要少的接触《老子》，毕竟它的内容或多或少都存在一些并不适合情绪应该激昂向上的年轻人，如果看得太多影响过深可能会缺少应有的朝气。但我想这并不和了解它的精髓相冲突，当我深入了解了《老子》这本书之后，发现其中许多道理对于当今社会人们的精神生活有很多好处。如今社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，却越来越忽视精神财富的积累，道德沦丧的现象日益严重。物欲横流的现实生活中，如何去面对存在的各种诱惑？千年前的老子或许能够给出答案：静心、净心、尽心就是人生的三个不同心态层次。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢？由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”。我觉得老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。而有为则指的是尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
白云先生老子之道读后感 篇7
“道”，是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。
“有”，名万物之母。这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
白云先生老子之道读后感 篇8
不系轻舟顺水流，也无欢喜也无愁。
随心遁出云天外，更有云天在尽头。戏评一首：
诗句恰如顺水流，得了章法便无愁。
当知意趣十分妙，自有功夫在里头。随心遁出云天外，更有云天在尽头。激赏！年轻人有这等悟性，了得！且放轻舟任水流，洳何?顺字浪费了遁字似不如跳字明快起承稍弱。顺水流和任水流意思差不多，感觉还是顺好，顺有一带而下的淋漓，任有随势漂流的起伏。与雪版探讨：老子的基本思想是无为而治顺其自然，作者读老以不系之船喻之，不可能是逆流而上，自然是顺水而下并暗合无为自然之学说，所以，我说顺字浪费。
老子的哲学没有淋漓只有平淡，而此绝句正是对老之悟，若说顺势淋漓，则与转结意境不合。很不错的一首，真有老庄的风韵。诗是伟峰对老子思想的认识，我的看法是对伟峰诗的认识，至于对老子的认识，我可没有羽公深刻。起承感觉挺好的，转结更得老子精髓。喜欢这样的诗味。信游山水意微酣，袖卷烟霞钓翠峦。
鸟语梵音唯欲醉，一肩明月一壶禅。草叶风吟老师评得很到位！
拜读学习好绝！问好李伟峰！绝句格调谐和，尤其转结有新意，喜欢！
白云先生老子之道读后感 篇9
以前读书的时候有翻过《老子》，没有深读，感觉它是用来背诵，以便和朋友交流时冒出几句里面的章节，显得挺有内涵。挺有幸在我对人生家庭开始有些体验和感悟的时候，可以再读《老子》。感恩关老师和其他老师共同举办这样的读书会，利益大家。
下面我对自己感受最深的两点做个表述：
首先道和德的关系。我理解的德就是道德规范还有自己为人处事的准则。听关老师讲解后明白，原来古人说的德是“道”赋予万事万物的本性和表现。道是啥呢，道是说不清道不明，恍惚朦胧似有似无的，简单说就是一股运作世界的无形力量，就是老天爷那个角色。这股力量在我们每个人身体内。现代人太多外求，内在的“德”，人的本性完全置之不理。一切的表达应该由内及外，如果顺序倒置，只能被外在世界左右，变成傀儡，完全迷失自己。想活的自在吗，内求吧，认清本性守住本心，和我们体内的道连接，跟自己相处好了，内在圆满外面也就顺畅了。
另外，科学家研究人的大脑和情绪的关系，发现爱和恨是共用同一条神经元，就是说当你爱一个人和恨一个人都是大脑的同一个地方在运作，只是它们分处一条神经元的两头。这点和《老子》22章的内容吻合。曲则全，枉则直，洼则直，敝则新。切割去看这些状态似乎是对立的。如果整体来看它们是变化统一的。短短几句话我明白了整体观。当你看到一个人很自私，可能他有大爱的一面没有被看到。你恨一个人，可能爱也一样多。当思维打开后我感觉自己更能接纳自己和身边的人，允许多种形态出现，好和坏只是一时的，用变化的眼光看待这个世界。
感恩老子感恩老祖宗的智慧，感恩关老师接下来要好好研读老子，毕竟把自己弄明白了才能养育好小孩啊。
白云先生老子之道读后感 篇10
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的谆谆教诲……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在平时的学习中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌！
白云先生老子之道读后感 篇11
今天值班，在做完各种琐事后，坐下来看了一篇：列传第三篇—老子韩非列传。
这一篇写了老子李耳、庄子庄周、申子申不害和韩非子。属于老子学派。都是耳熟能详的历史人物，除了申不害不大熟悉外。
老子不用说了，著名的虚无飘渺的道家学说创始人，有著名的道德经，“道可道，非常道。”古往今来有无数人想要理解他，或者自以为理解了他，但是他从不出来作出权威解释，所以大概至今没有人能确切地知道他到底想要说的是什么。不过他的很多名言成为人们处世的指南。刚才把《道德经》调出来快速浏览了一遍，有的看懂了，有的看不懂，感觉很玄，充满思辩的味道。
庄子最有名的故事是庄周梦蝶，因为小时候经常写作文写某人睡着了就写梦周公了，好象说的就是庄周。好吧，我又去看看庄周梦蝶的故事吧：大意就是，有一天庄周睡着了，梦见自己变成一只蝴蝶，感到十分快乐，醒来发现自己仍是庄周，心生疑惑，不知道是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？这个，也很玄，不过透出一种悲哀，说明他还未参透老子的玄妙的道家学说，未达到老子那样超脱的境界啊。不过史记这一篇里倒没写这个小故事，主要写了庄周著的书啊，拒绝做官啊等等。
申不害比较入世，曾在韩昭侯时期在韩国为相，令韩国当时“国治兵强，无侵韩者。”
韩非是韩国王子，有口吃，不善言谈，但特别能写。他写的《说难》写尽了游说的难处，全面实用具操作性，涉及很多心理分析。只是，可悲的是，正如作者所说：“余独悲韩子为说难而不能自脱耳”。
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最新伯父鲁迅先生读后感范文11篇
我的伯父鲁迅先生通过回忆伯父鲁迅的几件事，以及他给“我”的教育，反映了他读书一丝不苟，同情和关怀劳动人民的性格特征，赞扬了鲁迅“为自己想得少、为别人想得多”的优秀品质，同时又表达了作者对鲁迅的无比怀念、热爱与敬仰之情。下面是小编精心整理的我的伯父鲁迅先生读后感（精选11篇），欢迎阅读与收藏。
伯父鲁迅先生读后感 篇1
书，是一座糖果屋，只要学会品尝，就能尝出甜甜的味道；书，是一把钥匙，等待你去开起宝库的大门；书，像一个甜蜜的梦，梦里五彩缤纷，谁也不想起来。莎士比亚曾经说过：“书是全人类的营养品。”就让我们揭开书本神秘的`面纱，一起品读吧！
鲁迅是我国伟大的革命家、文学家和思想家。他用笔战斗了一生，写出不少的作品，拼击黑暗的旧社会。同时，关心过数不胜数的青少年。前些天我读了《我的伯父鲁迅先生》一文，使我收获很大。
故事主要讲了：“我”失去伯父之后十分难过，回忆起了当年的往事。作者以谈论“水浒”，笑谈碰壁，救治车夫，关心女佣这四件事描绘出了鲁迅先生的伟大形象。赞颂了鲁迅先生当时痛恨社会，热爱人民。还写出了当时社会统治者对老百姓的欺压，致使老百姓无法过上好日子，真是痛不欲生。
读了《我的伯父鲁迅先生》一文，使我想到了很多：当时旧社会的黑暗，统治者对百姓的欺压。也让我明白了鲁迅先生为自己想得少，为别人想得多，在我心中鲁迅先生真是一位伟大而高尚的人。我以后一定要好好学习，刻苦攻读，长大之后成为祖国的栋梁，为民造福！
伯父鲁迅先生读后感 篇2
一本散发着墨香的语文书放在我面前，我好奇地拿起来翻阅着。呵，一篇篇文章多么生动优美，特别是《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，读完后，使我对鲁迅先生有了更深的了解。
本篇课文的作者是周晔，通过回忆她的伯父鲁迅先生有关往事，赞扬了鲁迅为自己想得少，为别人想得多的高尚品质，表现了鲁迅先生对劳动人民的深沉的爱和忧国忧民的.思想。
“你想，四周围黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”这句话是鲁迅先生用开玩笑的口吻抨击旧社会，意思是：在那暗无天日的旧社会里，人民失去了自由，革命者处处遭受迫害，人民的革命斗争处处受到反动派的镇压。
“的确，伯父就是这样的一个人，为自己想得少，为别人想得多”，这句是全文的总结，又是全文的中心，就是说鲁迅是一个舍己为人的人。他教育我们要认真读书，可见他为下一代想得多，想得远；他救护车夫，关心女佣，这说明他为别人想得多；他自己病得厉害还“三更半夜地写文章”，可见他为自己想得少。这句话照应了开头，回答了“为什么伯父得到这么多人的爱戴”，首尾呼应，全文一气呵成，给人留下完整而深刻的印象。
我收回思绪的翅膀，在心底喊：“鲁迅先生，我一定要学习您那种先人后己、舍己为人的品质，成为国家的栋梁。”
伯父鲁迅先生读后感 篇3
读了我的伯父鲁迅先生这篇文章，我的心久久不能平静下来，我捧着书读了一遍又一遍，鲁迅先生代的谆谆诱导我以定要铭记在心。鲁迅先生生前十分受人们的爱戴，死后仍被人们所尊敬。文章中所讲的故事就充分回答了社会各阶层的老人、青年爱戴他的原因。
其中最能教育把握的一件事是：鲁迅教育青少年读书不能“囫囵吞枣”，要把书的内容消化掉，“摄取”其中的精华。这一点，我就做的不好。妈妈给我买的科普、文学之类的书，无哦总是挑精彩内容看，别的我连看都不看。第二遍你就更不用说了，还是第一遍时的思路，看看精彩内容有没有被我漏掉的。因此书中主人公的个性、复杂的内容都搞不懂，别人和我谈起这本书的时候，我不就乱说一气，说对了得意洋洋，错了满脸通红。读了这篇文章，我一定要你改掉这个坏毛病，认真地读好每一本书，理解这本书的深刻含义，还要把书中的优美词句摘录到本子上去，提高我的阅读欣赏能力。
还有一件事也留给我很深的印象。鲁迅先生在冬天一个傍晚冒着严寒，给一个车夫不包扎伤脚，还给车夫钱让他回家去养伤。这不正说明鲁迅先生同情劳动人民，帮助有困难的人吗？对于这一点，我做的不好，在班上如果哪位同学向我借东西，我不想借给他，边找借口，说：“没有”或者“我还得用。”这点我得改正改正，继续做好每一件事。
文章介绍鲁迅的三件事也很感人。鲁迅先生生前十分关心女佣人阿三。阿三因丈夫失业心情不好，眼睛生病时，鲁迅先生就不让她干重活，让她多休息。这充分体现了鲁迅先生总为他人着想的崇高品质。多为别人着想的甜头我却没尝过。以前我们各组办小报时，别人总是大大方方地借给我彩笔、钢笔，而别人一问我借，我的各种各样借口便滚滚而来：“没有”，“我还得用”，“没水了”，“被别人借走了”等。有的'时候别人把我的东西弄坏了，我可以气的两天不理别人。如果我把别人的东西弄坏事，别人就会说：“没关系，大不了我在再买一个。”别人这种宽容大度的崇高品质令我佩服。因为我确信只要你为你别人着想，别人在你需要帮助的时候也会帮助你的。
读了这篇不能文章后，读了鲁迅先生的各种崇高品质后，我要成为鲁迅先生诗句中南“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人。
伯父鲁迅先生读后感 篇4
读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，我的心久久不能平静，我拿着书读了一遍又一遍，鲁迅先生的谆谆教导使我铭记在心。
鲁迅先生生前十分受人们的爱戴，死后，仍被人们尊敬。文章中所讲的几件事就足以回答为什么社会上的各阶层人世都爱戴他。
其中能教育我们青年人的一件事是：鲁迅先生教育青少年读书不能“囫囵吞枣”，要把内容仔细看看，汲取其中的精华。这一点我就做的不够好，看书时，第一遍我总是看得很仔细，但只注意了故事情节。第二遍读的就不仔细。最后只记住了书中扣人心弦的故事，激动人心的情节，而真正应该记住的却被我忽略了。读了这篇《我的伯父鲁迅先生》后，我决定一定要改掉粗心大意的.坏毛病，以后读书一定要认真，慢慢地去读，去汲取其中的精华。
文中的“鲁迅先生在冬天的一个傍晚，冒着严寒给一个车夫包扎伤脚，还给车夫钱让他回去养伤”给我留下很深的印象。这段话说明了鲁迅先生同情劳动人民，乐于助人。
鲁迅在日常生活中，十分关心他的女佣人阿三。阿三因为丈夫失业而心情不好，眼睛生病时，鲁迅先生就不让她干重活，让她多休息。可以看出鲁迅先生舍己为人的精神和崇高品质。
合上书，鲁迅的高大形象好像就在眼前，他的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，“一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果”，“横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛”等名言警句、高尚品质在脑海中不断闪现。
伯父鲁迅先生读后感 篇5
今天，我们学习了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，进一步了解了鲁迅先生的特点。鲁迅先生他那“高大”的身躯，为自己想得少为别人想得多的精神印在我的脑海里，久久不能忘怀。
鲁迅先生是中国现代影响力的文学家。他年轻时学医，想为中国人治病，但他发现中国人弱点不在于身体，而是在于思想，他便弃医从文。鲁迅是一个爱国、爱人民的人。他写出的文章、小说：《狂人日记》、《阿Q正传》等，都是揭露了中华民族当时黑暗社会的典型，有力的打击了当时社会的黑暗，他的书让许多中国人清醒了过来。
鲁迅在逝世的前一个月还半夜三更地写文章。半夜时他不住地咳嗽，他家女佣阿三说：“周先生半夜写文章，听到他咳嗽我真替他难受，他总是惦记我，不让我干重活，唉！”从这点就能看出鲁迅是一个关心别人的人，他一生都刻苦钻研，在病魔面前仍坚持写文章、学习。
我想：鲁迅先生这个人的身上有许多优点值得我们学习。鲁迅虽然只活了58岁便去世了，但他短短的一生却都在为中国的革命而操劳。他虽然人没有了，但他的思想、他的小说依然流传在这个世界，他为别人着想的精神永远值得我们学习。我们是21世纪的儿童很自私自利，我们更应该学习鲁迅先生“蜂”一样‘为谁辛苦为谁甜’的品质。我长大也要做一个像周爷爷一样举世闻名的大作家。
合上书，鲁迅的高大形象好像就在眼前，他的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，“无情未必真豪杰，梁子如何不丈夫”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，“一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能事事无成，但若看得太容易，也能使事情无结果”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等名言警句、高尚品质在脑海中不断闪现。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”——这就是鲁迅先生，一个值得我们敬佩，让我们敬爱的人。
伯父鲁迅先生读后感 篇6
我在课本中学习了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，我的心情久久不能平静。通过学习这篇文章，让我感受到了鲁迅先生高尚的品格。
文章主要写了作者回忆鲁迅先生生前，在作者囫囵吞枣地读书时，鲁迅用幽默委婉的语言来教育作者；鲁迅与作者笑谈“碰壁”；鲁迅与作者的父亲救助受伤的车夫；鲁迅关心女佣的几件事。从这几件事中，我们可以体会到鲁迅为自己想的少，为别人想得多的美好品质。表达了作者对鲁迅先生的爱戴和敬仰之情。
在车夫受伤之后，鲁迅救助车夫，帮助车夫包扎伤口，而且还资助车夫，冒着寒冷去帮助车夫，从这件事我体会到鲁迅对劳动人民的同情和深厚感情。在鲁迅与作者谈“碰壁”，鲁迅借题发挥抨击了黑暗的旧社会，人民没有一点民主，“碰壁”是在与反动势力作斗争时受到的挫折和迫害。从这谈笑的话语中，可以体会到鲁迅先生不怕挫折，不惧迫害的'顽强斗争精神和革命乐观主义态度，表明了鲁迅对黑暗社会和反动派的蔑视。从这两件事，我们可以体会到鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，他是一位越老越顽强的战士。他用笔写出了许多脍炙人口的作品来讽刺反动派，他为革命事业奉献自己的一生。
在我们现在生活的社会上，有一些官员却利用自己的权力来谋取私利，贪赃枉法，损害人民的利益，这种行为与鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的精神形成鲜明的对比。以后，我们要像鲁迅先生学习，乐于助人，有顽强斗争的精神和革命的乐观主义态度。
伯父鲁迅先生读后感 篇7
鲁迅先生，一位优秀的作家，不久前，我读了周晔写的文章——《我的伯父鲁迅先生》，其中，鲁迅先生教育作者读书要的严谨认真，这一片段给我留下了深刻的印象。
有一次，作者与鲁迅先生谈《水浒传》，由于作者没有认真读书中的资料，被伯父用这句话批评了。他说：“哈哈，还是我的.认性好！”经过这件事以后，作者读书变得认真多了。
看到这，我不禁想起了我亲身经历过的一件事。在一、二年级的时候，我在读书的时候总是把字读颠倒过来。比如，我会把“夕阳无限好，只是近黄昏”读成“夕阳无限好，是只近黄昏”，等等。那天，妈妈让我给她讲一讲《呼兰河传》，我胸有成竹地拿出书，大声地读了起来，“《呼兰传河》是中国近代着名女作家萧红的代表作……”还没我等读完，妈妈笑着说：“乐乐，你可真是一位大‘做词家呀’！连喜欢的萧红也不放过，她如果明白你把她呕心历血写成的书改了名，必须会被你气得活过来了。”听了这话，我的脸一下子就红了，恨不得找条地缝钻进去，因为这话实在是太难以入耳了。
从那以后，我暗下决心，读字时必须仔细，再也没丢字、落字，将字读颠倒了。这样坚持了一段时间，我最后做到了。
伯父鲁迅先生读后感 篇8
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇课文后，心情久久不能平静。
《我的伯父鲁迅先生》这篇课文主要讲鲁迅先生生前爱憎分明，为别人想得多，为自己想得少。所以才会受到这么多人的尊敬与爱戴。我读完这篇课文后，不禁想起一件发生在我和表姐之间的事。这次国庆节期间，有一天，天气有点冷。
我和表姐正要去外婆家。我们走着走着，发现一位衣衫褴褛的.小男孩在向路人乞讨。那个小男孩不过七、八岁，黄黄的小脸，一双大眼睛，两片薄嘴唇，鼻子有点儿翘，两只脚穿着破布鞋。表姐走到他跟前，正想拿钱给他。我把表姐拦住了，对她说：“表姐，别管他了，快走吧。”
表姐听了，严肃地对我说：“你难道没有读过《我的伯父鲁迅先生》这篇课文吗？鲁迅先生他爱憎分明，为别人想得多，为自己想得少，这是一种多么高尚的精神呀！
我们应该学习鲁迅先生那种高尚情操，应该帮助这位小男孩，而不是去嘲笑他，不理睬他！”说完，表姐把五块钱递给了小男孩。我顿时脸上感到火辣辣的，恨不得地上有个洞让我钻进去。
我也掏出口袋里仅有的两块钱给了那个小男孩。从这件事中，我受到了教育，并立志做一名像鲁迅先生那样爱憎分明，为别人想得多，为自己想得少！
伯父鲁迅先生读后感 篇9
我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，我的心久久不能平静下来，我读了一遍又一遍，鲁迅生生的话我铭记在心，鲁迅先生生前十分受人爱戴他死后，仍被人们所尊敬，课文中就讲了几件事说明了人们爱戴他的原因。
课文中最能教育我的一件事是鲁迅教育青年学习不能囫囵吞枣，就这一点。我就做的不太好，每次，妈妈带回来的书，我很高兴，但我看书却是一目十行，草草了之。半小时一本书就看完了，妈妈考我书中的内容，我总是被问得目瞪口呆，张冠李戴乱说一气，其实我只注意了那些紧扣人心的情节，人物是谁，我也就觉得不重要了，读了这篇文章后，我一定要改掉这样不好的学习坏习惯。
我要做鲁迅先生的诗名中所说的那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的人。”
伯父鲁迅先生读后感 篇10
读了《我的伯父鲁迅先生》这篇课文后，我深受感触。这篇课文改变了我许多的坏习惯，令我受益无穷……
我读书时总是囫囵吞枣，总是马马虎虎地过目一遍就算看完了，我在看《三国演义》时，把许多人物弄反，居然有一次我误认为曹操三顾茅庐！！！还有许多片段我看不懂，就乱看一遍，看下一页。可是，读了这篇课文中鲁迅教“我”读书的片段后，我明白看书就要看好书，既然看都看了，就要把它看好，不能再像以前一样囫囵吞枣。
鲁迅先生乐于助人，帮助黄包车车夫包扎伤口的片段深深地烙印在了我的心中，我清楚地记着，那天，我在放学回家的路上，突然看见路边躺着一个人，他痛苦地呻吟着“救命”，只见他神情痛苦、脸色苍白，双手捂着头躺在地上，地上还有一摊血，许多路人看见的纷纷走开，突然，我的脑子了飞快地呈现出了妈妈对我说的话与新闻上种种“碰瓷”事例，马上加快了脚步，匆匆地走开了。但是，读了这篇课文后，我觉得如果真的有人受伤的话不也会被误认为“碰瓷”的人吗？如果有好心人相助，如果那个好心人被骗后不会再也不会帮别人了吗？我想，以后如果再遇到这样的人，一定要到附近找保安作证或用手机拍下照片以防“碰瓷”。
我们要想鲁迅先生那样，要做一个好公民，尽心尽力为人民服务！
伯父鲁迅先生读后感 篇11
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这一篇文章，读完之后受益匪浅。
《我的伯父鲁迅先生》这一篇文章是作家周晔为纪念伯父鲁迅先生而写的一篇回忆性文章，相信很多读过这一篇文章的读者都被文章所写的鲁迅先生的形象所震撼了，我也不例外，我从文章的字里行间看到了一个爱、憎分明，为自己想得少、为别人想得多的鲁迅先生，我们从作者对伯父的回忆的一系列描写，我们感受到了作者周晔对伯父鲁迅先生的深切怀念、热爱以及敬仰之情。
读了《我的伯父鲁迅先生》这一篇文章，我被震撼了，我被感动了，我还受到了很大的启发。鲁迅先生是我国伟大的思想家、革命家，他是中国文学的奠基人，他是一个真正的大文豪。我国伟大的领袖XXX主席曾经这样评价鲁迅先生：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”由XXX主席这一句话中，我们可以看到鲁迅先生这一个人、鲁迅先生身上所代表的文化素养在当时那个年代所具有的地位是多么高和号召力是多么大，就连国家领导XXX领袖也对他赞不绝口。多少年来，鲁迅先生所写的文章，激励着多少读者前进，他写的的名诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，更是中华儿女学习的'榜样。他是人民眼中真正的“民族魂”。
鲁迅先生去世了，多少人民百姓冒着生命的危险也要来吊唁他，不正告诉了我们，鲁迅先生爱人民百姓，而鲁迅先生也同样受到了人民百姓的爱戴吗？是的，没错，鲁迅先生为人民所做的一切，人民永远不会忘记，鲁迅精神永垂不朽，鲁迅先生虽死犹生，他永远活在人民的心中！
处世之道读后感
当我们经过反思，有了新的启发时，就很有必要写11篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。很多人都十分头疼怎么写11篇精彩的心得体会，以下是小编帮大家整理的于丹论语处世之道心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
处世之道读后感 篇1
孔子以禘礼为例，进一步强调礼乐文化的传承，内涵重于形式。这一节，孔子继续禘礼这一话题，来论证文化精神的传承意义和作用。
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。
这是个很有意思的故事，从中我们可以领略孔子的幽默风趣和对文化衰落的无奈。先来简单说下故事情节：
有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。联系上节所说“吾不欲观之矣”，其实孔子是有些生气和无奈的。举办禘礼的天子和诸候不懂禘礼的内涵吗？可谁在乎这些呢？所以孔子开玩笑地讲，我也不知道怎么说了。
再看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。”孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这掌心上，这么清楚明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的容易。示，是显示；斯是这，指其掌。示诸斯，显示于掌中。
这还是玩笑的语气，甚至有些置气。大概这个“或问”的人，即某人，是知道孔子对禘礼的不满，才来询问他的意见的。而孔子也知道，他的意见是起不到什么作用的，所以他才指着手掌，笑看着这个某人讲，我也不知道啊，知道这个道理的人，对于世间万物，甚至治理天下而言，大概一切尽在掌握之中吧。留下某人在风中凌乱。
抛开这个玩笑不讲，其实这句话还是很有内涵的。禘礼是祭天地之礼，涉及我们华夏民族的原始崇拜和文化根源。要详细论述，我没这个能力。我理解来讲，在祖先看来，天如父，至公至上，地如母，至情至性，人世间的一切均为天地所孕育，也为天地所掌控。所以儒道两家认为，天道高于人道，不管天子诸侯还是皇帝大臣，都受天地之道的约束和控制。皇帝继位，要讲受命于天。皇帝失德，将降天罚。能明白天地之道，便掌握了人世间最基本的哲学，便能了解宇宙苍生，了解世间万物。
说远了，总之要知道为什么天子诸侯要祭拜天地，并且天地之道，天地崇拜代表了中国文化的基本精神。而这一崇拜，在我看来是既唯心又唯物的，相对于其他宗教而言，是有十分巨大的区别的'，甚至是一种生存信念而非一种原始宗教。天地之道之于人世之间，便是道德规矩，它并非不可见，不可置疑的神。塑造天地的盘古，创造人类的女娲，并没有像其他宗教的神衹一样来主管、约束世人，他们更像是旁观者，更像父母之于子女，只有关爱，没有索取。所以我们对天地的祭拜，对祖先的祭拜，更像是对自己信念的祭拜，不过是将无法对人言的想法，于天地祖先念叨念叨，汇报汇报；所许的愿望，更像是对自己的一种激励和承诺。所以周易讲，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是实行“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的尊敬传统的精神。现代一般家庭，就从来不祭祖，这就是教育的问题，是信仰、信念缺失的问题，值得重新研究、重新修整。保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道源远流长的民族传统，这也是我们的责任。
处世之道读后感 篇2
现在我们常常能听到一些人为光阴而叹。就像刘禹锡所说："人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。"也就是说苍山不老，但是人的心中却有很多悲怆。古往今来，川流不息。就像《春江花月夜》所发出的无端之问"江畔何人出见月，江月何年照初人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但见长江送流水。"可见，人生是短暂的。我们应当对人生做一个规划。可是，我们该有什么样的规划呢?
孔子将自己的一生概括为几个阶段："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"这是孔子人生的坐标，人生的规划。在这个人生坐标上有几个事情被孔子特别的强调了出来。
"十五而志于学。"这是说十五岁应该立志学习了。这是他自己的一个起点。但今天看来，十五岁才开始学，实在是太晚了。通常在我们五，六岁时，就已经进入学校了。但是我们学得怎样呢?孔子给自己，也给他的学生一个要求："学以致用。"这个标准我看后非常惭愧。因为我已经过了十五岁，而且已经学了十一年了。但学到的可以至用的东西实在是太少了。这似乎与现在的教育制度有那么一点点的关系。我并不知道现在的教育制度改革的怎么样了，但我知道我离"向学能为己之学，学以致用。"还差得很远很远。"三十而立。"立的是自己的自信。伟大的哲学家黑格尔曾提出"正，反，和"的观点。他认为我们在童年时，我们觉得这个世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的。到了少年时，我们会出现逆反心理，觉得这个世界上充满了邪恶和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十岁时，我们就应该到了"和"的阶段。我们应该建立心灵的自信。"四十而不惑。""不惑"即是在面对多种选择时，应该建立自己的位置，面对太多的选择时能敢于舍弃，使心灵变得淡定而从容。孔子对"五十而知天命。"的解释是："不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。"意思是我要学习上达，让自己合乎大道。就是说当我们到了五十岁时，内心要有一种定力去对抗外界。"六十而耳顺。"之中"耳顺"的意思是听别人说什么都觉得有道理。这并不是意志不坚定的表现，而是因为内心有定力，所以可以理解各个年龄段的人说出的话。这样即是给了别人最大的理解和包容。所以，北师大的于丹教授说："耳顺就是悲天悯人，就是理解与包容。"而人到了七十岁，才能做到"从心所欲，不逾矩。"即是人生的最高境界了。
以上就是孔子的人生坐标了。也就是孔子教导大家的人生坐标。于丹教授认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人是有生理年龄、心理年龄和社会年龄的。真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁就能提前感悟到四五十岁的境界。是的，随着当今社会的飞速发展，我们能方便的`得到大量信息，这可以大大提高我们生命的效率。而且，所有古圣先贤的经验都是要让我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们做一个有君子仁爱情怀，能符合社会道义标准的人。让我们不论是对自己的心还是对社会的岗位，都能作出一种无愧的交待。让我们提前实现人生的最高境界。这也就是《论语》的精华，即是人生之道了。
处世之道读后感 篇3
假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解读的非常深刻、透彻。如孔子教育学生时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对学生声色俱厉，经常职责学生不该如何如何，真是羞愧难当。觉得自己不是一个真正的好老师。
真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是中国人的人格理想。
我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得这片土地上的，最有行动能力、最有人格魅力的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的`身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的“浩然正气”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹老师让我这样深刻的了解了孔子。让我懂得如何当一名好老师。
自古就有一部《论语》治天下之说，在《于丹论语心得》第二部分中剖析的非常深刻，我们永远也不要忘记天地给予我们的和谐，我们努力创建的和谐社会，就是要人民幸福的生活安居乐业。要有信仰，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。什么叫半部论语治天下？有时候，学一个字、两个字，就够用一辈子。孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字。简单地说。就是要做好自己，同时要想到别人。这使我想到了我自己，我常常这样想，只要做好自己的本职工作就好了，不要管别人如何。也因此把自己发座右铭定为“认认真真的工作，本本分分的做
人。”于丹论语心得告诉我们不仅应该尽自己的的本职工作，还有尽可能去帮助别人，所谓的“与人玫瑰，手有余香”给予比获得更能使我们心中充满幸福感。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》心灵之道的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧！
处世之道读后感 篇4
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就 是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
子游说：“是君数，斯辱矣；
朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；
有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的'哲学》也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：
1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。
2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。
处世之道读后感 篇5
我喜爱这个世界上每一本有益的书籍，我同样也领悟到，任何一本书，只有反复的读，啃净了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《论语》，就是这样一个过程：从想吃，到咀嚼，再回味，馨香书气，沁人心脾，实在幸福。
合上书，仿佛都可以闻到它溢出来的芹香，我陶醉在《论语》的一字一句之间。
初读《论语》时，恰好五六年级的样子，那时觉得《论语》只是白纸黑字的古文，着实无趣。再读《论语》时，已是初一，才觉得《论语》这本著作既朴实无华，又秀色可餐，虽然只是白纸黑字，只言片语，却勾勒出一个个美好画面：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”云年初壮志凌云的气宇不凡；“仁者不状，智者不惑，勇者不惧”，字字寸金的描摹出风度翩翩的君子气概；“仁者爱人。”这简洁而又精练的四个字，无时无刻不呼唤着人间真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出为人处事的技巧以及老师们孜孜不倦的拳拳心语。这些朴素而睿智的言语，使我的心灵顿时干净明澈，《论语》同时也将我引进了一个欣欣向荣的世界，我明白了，要如何让对待生活。
若在生活中，吃透《论语》，那《论语》就会使人心旷神怡，《侍坐》里就叙述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风呼舞雾，咏而归。“是呀！能够和同伴边跳舞，一边唱歌，轻轻松松，快快乐乐的回家去，才是一个人最幸福、最单纯的理想啊！这种理想不同于他人”修身、齐家、治国、平天下“的理想，但这种平凡的理想却能充分体现出我们对省会的.热爱和向往。《论语》使我明白权利、地位都只是一瞬间的繁华，只有那悠闲的，惬意的过好每一天，才是真正的生活。
《论语》让我更加完善了自己过好每一天的态度与方法，使我的心灵被滋润的芳香馥郁。
在学习中，《论语》是我指路的照明灯。升入初二后的我急于求成，忽略了对概念、定义的理解。这使我学的迷迷糊糊，各种教辅书上的学习方式更使我眼花缭乱。后来，我重新拾起了初中课本，仔细回味《论语》中的“温故而知新“和”学而不思则罔，思而不学则殆“这两句人生格言。格言中提倡的踏实，严谨的学习态度，规范了我的学习理念，使我受益匪浅。
品位《论语》，如同在苦涩的薄荷中嚼出丝丝清甜，这些先苦后甜让我明白了做事一定不能违背顺序，要脚踏实地的向前走，否则就会失败。
《论语》的点点滴滴，虽然是由多个平凡的词组成的字字句句，却造就了许多人不平凡的一生。我相信，它们也会在我们的生命里开出一朵朵更灿烂而绚丽的花。
处世之道读后感 篇6
经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对《论语》研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道的感悟也更加深切了。
课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。还通过观看电影《孔子》，使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即希望自己能做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在第一位的就是孝。
孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而《论语》中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。《论语》呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。下面，让我们走进《论语》，感受其中的孝义。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。所谓“父母是孩子的第一任老师”，往往父母对我们的影响也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的`教导，那他就算是孝子。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝？父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。
当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？也许，现在的我们并不能完全体会这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝？
在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。
处世之道读后感 篇7
距今两千多年前的春秋时期，战火纷飞，当时的文人学者们纷纷思考救民于水火，解决当时社会的主要矛盾。以孔子为代表的儒家思想学派建立，后又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。著名的《论语》就是出现在这个时代。《论语》是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其弟子间的言语行事。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。就我个人而言，学习论语，主要在做人做事，教育学习，对中国传统文化的认识方面，对我有很大的启发。在为人处世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有些人在生活中不顾他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情强加给别人，导致人与人之间的关系变得疏远。看到比自己优秀的人，要多多向他学习，虚心请教，以提升自己的个人素质，看到有人犯错误了，要引以为戒，以别人得到的教训为教训，避免自己犯同样的错误。他还强调“父母在不远游，游必有方”，父母还尚在人世，作为子女来讲要尽孝道，不要去太远的地方，如果非要去的话，就要告诉父母你要去哪里，不要让父母担心。学习《论语》它会让你懂得正直的伟大，会让你知道所谓的“邪不胜正，公道自在人心”所以，你要相信这个世界总是美好的，你要相信这个世界光明磊落的人还是占大多数的。
其二，孔子在教育学习方面有很多值得当今人借鉴的地方，孔子主张“因材施教，不分贵贱，贤愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分强调“学思结合，知行统一”，他既重视学，又重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”让我们自己通过提问、思考、总结的学习方法，来提升自己的学习效率。
其三，通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识。论语是儒家经典著作，儒释道是中国传统文化的核心，论语在传统文化中的地位显而易见。他讲述了如何成为一个真正的人。更在修齐治平上实现安邦立国的大使命。中国历代先贤，有多少人深受孔子思想感染，从而创作出更多的经典。《论语》中的“仁”、“礼”等中心论点无不是中国传统文化的核心，正是通过学习《论语》才让我知道了，中国古代传统文化并非只有四大发明等。这些是我对读了《论语》之后的个人心得，读书可以使人明智明理，但不同的人总有不同的感悟，《论语》一书博大精深，承载中国先贤的智慧思维，是我中华之瑰宝。希望大家可以多读一些这样的书，会让我们的人生少走一些弯路。
处世之道读后感 篇8
《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而"父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。"告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。
总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。
事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲"礼"、讲"仁";讲"忠"，将"孝";或许也因为《论语》中讲"民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的"仁义道德"(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。
我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是"如何做人"。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
处世之道读后感 篇9
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的.真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下。
处世之道读后感 篇10
有幸拜读了陈家昌教授撰写的《论语》导读这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今社会的人,将起到不可估量的作用。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们那心灵所需要的那种快乐的生活。
读论语让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去寻找快乐。
苦中作乐
我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃自卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经历可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚定信念；安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活；和弟子燕居闲谈悠然论道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广阔胸襟，真足以为万世师表。
既然吃苦在所难免，我们就应该乐着吃，而不是苦中吃。换一种态度对待苦难，生活会少一分苦难，多一分容易；少一分忧愁，多一分快乐；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若经常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也应该学会苦中作乐。有的人感叹教师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。
苦中作乐，是做人的积极态度，是成功的奠基石，是快乐的姐妹。
助人为乐
儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所奉行的。在《论语》中关于这些言论孔子多次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会健康，良好的道德情操，必然得到别人尊敬，由此产生心灵的慰藉，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增强，就能使人身心健康，延年益寿。孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助别人，别人高兴,自己也快乐，所以我们每个人要尽自己的能力帮助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关心慈善事业。
手捧这本散发油墨清香的《论语》导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，觉得自己的内心是如此的平和、快乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充实变得有意义，我们每一个人都需不断地探索。
处世之道读后感 篇11
说起《论语》，应该是家喻户晓，但真正了解其内涵的人，又有几个呢？而我，也是在这两天的学习中才走进《论语》，并从中悟出了许多道理。
“己所不欲，勿施于人。”也就是说，自己不喜欢的，也不要强加于他人。回想起我以前的经历，委实是没有做到这一点。就拿发本子这件小事来说吧，我会因为有其他事要做，就把这些本子“转手”给别人，那人的脸上虽有百般不愿，却还是帮我发了本子。现在想来真是惭愧，发本子本是几分钟就能搞定的事情，我却还要麻烦别人。为这点小事而让他人闹得不开心又何必呢？若是下次再遇到这类事情，我定会不施于人。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”光学不想学不好，光想不学也学不好。一看到这句话，我就会想起那个伤心的夜晚以及我那段时间的学习态度。因为数学我在暑假时是预习了一些的，所以上课时也就没太注意听，即使听了也不过是点点头罢了，脑子不动，当然就有疑惑，这点在家庭作业中就充分体现了出来。做数学作业时，总有那么几道题会把我难住，但我不愿动脑筋。于是，手机拍题便成了我的“救星”。书上都是“优”，到了考场就不这样了。我思来想去也没做出最后一道题，前面的题也缺于检查。这样的话，考试成绩自然也是惨不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，脸上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面对这样的'成绩，我只有无尽的悔恨，当初为什么不好好学呢？从这件事中，我也明白了，学习应该做到学思结合，才能越学越好。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这说的就是时间，时间像流水一样从我们身边流过，日夜不停。每当我听见时钟上秒针一格一格前进的声音，便会陷入恐惧，时间为何这样快？我还什么都没做呢。于是，我便与时间展开了一场赛跑。早上去学校的路上，我加快脚步奔向学校；在校园里的时光，我争分夺秒；做作业时，我奋笔疾书……曾经在网上看到过这样一句话：“你每天过着七八十岁后能做的事情，还要大把的青春干什么呢？”是啊，时间是那么宝贵，我们应该在有限的时间内做些有意义的事。如：清晨早起锻炼，坚持写好每一天的作业，热心帮助他人……这样，我们生命的每分每秒都是充实多彩的，何乐而不为呢？
《论语》，它流传千古，其中的一言一语都寓意深刻。学《论语》，长智慧，难道不是这样的吗？
蓝袍先生读后感
我们听了一场关于“蓝袍先生读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。
蓝袍先生读后感【篇1】
11月读书笔记
读完《活着》后，书友又推荐了陈忠实先生的《蓝袍先生》。《蓝袍先生》收纳了《康家小院》、《李十三推磨》、《梆子老太》、《猪的喜剧、蓝袍先生》五个发生陕北这篇辽阔的土地上由社会底层人民谱写的故事，或悲或喜，都那么真实。其中《梆子老太》、《蓝袍先生》可读性较高，今天讲一讲我读《蓝袍先生》。
在文中作者运用了大量的陕北方言词汇，虽然阅读难度加大了，却也把把故事刻画的更朴实生动。
主人公徐慎行出身“耕读世家”，自幼在父亲的言传身教之下接受者封闭思想教育，后来顶替父亲成为了一板一眼，慎言慎行的私塾先生。父亲一步步安排了他人生，包办了他的婚姻，为他娶了一个以夫为纲的女人，又按照父亲的指示他穿着蓝袍迈着八字步背井离乡加入了师范速成班。即便世代如此，对这种存天理灭人欲的思想，他是怀疑的，走在坎坷的乡间小路上，有任何风吹草动，他是敏感的。他无能为力的接受。
在速成班，思想解放的浪潮吞没了他，在同桌田芳的鼓励下，他脱去了长袍，脱去了心灵的枷锁。他支持田芳解除旧婚约，追求自由婚姻。在封建的思想里他出轨了，他爱上了这个自由的的自己，那些他望而却步的，他都要尝试，他的人生路仿佛从此广阔无垠。
毕业前夕，他向妻子提出了离婚，此刻的他脱去长袍站在父亲面前，却无法割断骨肉亲情、责任、义务。父亲以死相劝，他撤回了起诉书，但并未放弃与田芳的地下恋情。分配工作后，被公私不分的情敌刘建国陷害，犯了政治性错误，被打成右派。一次次批斗，眼看着与田芳的爱情无法再开花结果，他自暴自弃，唯唯诺诺讨好着所有人，重新封闭了自己，画地为牢。这一次是他为自己的新穿上了无形的蓝袍，田芳，他爱慕的勇敢的女人，娶她成为了他无法到达的梦想。
多年后，拨乱反正，他再次与田芳见面，重新走他们青春的那条路，可再也没有了交集，相顾无言，是岁月辜负了他，还是他辜负了岁月？
我看完《蓝袍先生》的时候想起了俄国作家契科夫笔下的《装在套子里的人》中同样是一个性格孤僻胆小怕事，恐惧变革的旧制度维护者别里科夫。那是初中的时候看的一片文章，那时候，非常的不能理解。现在想想，我与徐慎行的同与不同。不同，首先我们的生活环境不同，小时候家里经济条件差，很早就学会了柴米油盐过日子。其次我们的教育不同，我的父亲的教育方式是放养式，自己去悟，碰了钉子自然就学会了。我们的同，我们都是与家庭有代沟的人，我相信很多人都有，所以，要主动的善意的表达自己的观念。我们的同，都是在社会这个大环境下有很多迷茫的，充实自己，机遇自然而然的回来，你不放弃自己，它也不会放弃你。
如果前面是一条平摊的路，就扎扎实实的往前走；如果前面是一条充满荆棘的路，不害怕，那一定是生活更喜欢你，让你看更多的风景；如果前方没有路，不要害怕，沉淀自己，心静，拨开云雾大路通。
夭夭琳9/11
蓝袍先生读后感【篇2】
《蓝袍先生》读后感
在小说《蓝袍先生》中，作者通过一个个生动的人物形象和细腻的情感描写，向我们展示了一个历史事件发生时不同人物的生活和命运。这部小说不仅是对历史的回顾，更是对生命的思考和珍视。小说中的每个人物，无论是主角还是配角，都推动了故事的发展，令人印象深刻。
小说的主人公是一个名叫刘邦的年轻人，他因为出身贫寒而毫无出路，只能靠自己的努力去逐梦。他通过自学功夫，成了一个能说会道的小贩子，在街头卖着自己出版的书籍。然而，他的才华不被人所知，生活仍然艰辛。在这时，他结识了一个穿着蓝色袍子的神秘人物，后来被称为“蓝袍先生”。蓝袍先生是一位能预测未来的人物，他预言了刘邦的命运，并帮助他实现了自己的梦想，成为了一代伟人。刘邦在蓝袍先生的引导下，找回了自己迷失的生命方向，成为一个英明果断的领袖。
小说的情节丰富多彩，其中涉及了历代的科技进步、官场黑暗、家族恩怨、恋人的爱恨情仇等等。小说以历史事件为背景，描写了文化繁荣和政治变迁的历程。通过对不同人物的表现和描绘，作者展现了一个丰富多彩的历史背景，而这些背景又深刻地影响了主人公刘邦的命运和成长。
小说的叙述方式采用了三人称的叙述方式，笔调平淡但富有哲理。作者通过对人物的生活细节和内心感受的描写，让人们深刻地感受到一个民间英雄的奋斗历程和心路历程。小说语言简洁生动，让追求简朴而有力的人皆能欣赏和喜爱。
总的来说，小说《蓝袍先生》是一部备受推崇的历史小说。它以一个普通人的命运为主线，同时也涉及了很多重要的历史事件和社会问题，展现了整个社会的多彩生活和人性的复杂性。小说中充满了对生命的珍重感和对人性的思考，它鼓励人们追求自己的梦想，珍爱自己的生命，追求心灵深处的和谐和平衡。这是一个值得一读又一读的好书。
蓝袍先生读后感【篇3】
《蓝袍先生》读后感
在《蓝袍先生》这本书中，作者将我们带入了一个神秘而颇具奇幻色彩的世界。这本书让我在全新的故事情节中感受到了惊喜、欢乐和深思。
故事的开端，我们认识了主人公蓝袍先生，他是一个非常特殊的人物，身上穿着一件永远不会褪色的蓝袍子。他一直住在一个平凡小镇上，并经营着一个小小的蓝袍杂货店。虽然生活平淡无奇，但蓝袍先生却时刻充满着活力和好奇心。
故事的情节主要围绕着一次神秘事件展开。有一天，蓝袍先生在杂货店门口发现了一个被遗弃的蓝色盒子。他打开盒子后，里面竟然躺着一个小小的人偶。这个人偶终日无言，只会微笑，却引起了整个小镇居民的疯狂。镇上的人纷纷前来观看，甚至有些人已经准备好了各种礼物来拜访这个神奇的小人偶。
蓝袍先生对这个人偶的来历非常感兴趣，他开始寻找线索以及采访人们，但一无所获。与此同时，他还注意到，随着小人偶的声望越来越高，镇上的人们似乎变得越来越空虚和迷茫。他开始有些担心，于是开始研究如何改变这种局面。
在故事的后半部分，蓝袍先生终于决定组织一个盛大的派对，并邀请整个小镇的人们参与。在派对上，他展示了一系列精心设计的游戏和表演，旨在唤醒人们内心深处的乐趣和欢笑。他通过自己的努力，最终成功地将小镇的居民从人偶的魔咒中解救出来。
通过《蓝袍先生》这本书，我深深感受到了人们内心的孤独和对快乐的渴望。在现实世界中，我们常常追逐着外在的名利和成就，而忽略了内心的感受和情感。我们变得空洞和迷茫，不知道自己真正需要什么。
蓝袍先生用自己的行动告诉我们，快乐其实就在我们的内心深处。通过关注内心的需求，去寻找真正能够让自己快乐的事物和经历，我们才能找到真正的幸福。这本书让我反思了自己对快乐的追求方式，并引导我更加关注自己内心的需求和感受。
总的来说，《蓝袍先生》是一本富有奇幻色彩的故事，引人入胜且充满智慧。通过蓝袍先生的经历，我们可以从中汲取许多生活的智慧和启示。这让我更加坚信，真正的快乐源于内心深处，而不是外在的功名利禄。我希望自己能够像蓝袍先生一样，勇敢地关注内心的需求，并积极追求真正能够让自己快乐的事物。
蓝袍先生读后感【篇4】
个人的抗争及礼性——《蓝袍先生》读后感1000字：
高中的一次模考时，在陈忠实先生写的一篇文章中看到过蓝袍先生的字眼，当时的印象也不是很深刻。隐约中，蓝袍先生大概是一个在新思想大潮冲击下，依然身穿象征落后的蓝色长袍，醉心于所谓“封建正统”的孔乙己式悲剧人物。这点印像也随高中时光流逝而淡去。
后来在大学图书馆偶然看到了一本《蓝袍先生》，便随意地翻起来。《蓝袍先生》篇幅不长，读完之后却久久不能释怀。因为我觉得，在我们当代每个人的成长道路上或多或少都会有蓝袍先生的影子。
他出生在一个中国传统的耕读家庭，如果不是造化弄人，他完全可以像他的先辈一样，做一个板板正正的先生来度过自己的一生。可是他赶上了新时代，并且有机会走出祖祖辈辈所在的杨徐村，去接触新事物新思想。
在培养教师的速成二班，他明白了新时代要讲求男女平等，也在同桌田芳的帮助下，脱掉了代表自己过去观念的蓝袍。当时我看到这里时也为他能摆脱过去的观念、走向一个全新的自我而感到高兴。
然而，在受到同学和校长的迫害时，他的观念又发生回归。他认为自己没有遵从父命、没能保持慎独，而是放纵自己，才造成了现在的一切，于是放弃改变，放弃对田芳的追求，再次将自己封闭起来，最终过完自己悲剧的一生。
我为蓝袍先生叹息。他在我心中的形象发生了改变，他不再是一个呆板的教书先生，而是一个有血有肉，有自己感情，也曾为改变自己而奋斗过的形象，最后也成为一个《骆驼祥子》中三起三落、拥有悲剧命运的“祥子”。
他虽然在速成二班接受了新事物、新思想，虽然最后脱下了自己身上外在的、象征着守旧的蓝袍，却无法挣脱千百年来中国传统农民式的隐忍、保守。
想到这里，我对蓝袍先生已经不再只有批判，而是更多同情。我们每个人在世界上并不是孤立存在的，我们也像蓝袍先生，受原生家庭和社会的影响，并形成了自己的思维方式，甚至终生不变。读后感·若干年后，在后人眼里，我们是否也会成为“蓝袍先生”呢？
读《蓝袍先生》过程中，我还在思考一个问题，那就是关于礼。这个问题很宏大。中国自古便被称为礼仪之邦，礼应该是人发自内心的对自己和他人的尊重，但同时，礼成为礼教，它在维护社会秩序的同时，也变成了一种思想枷锁和精神控制。
比如，在田老汉去抢田芳让其回家成亲失败，面对田芳老师和蓝袍先生时，虽然田老汉一个大字不识，却口口声声说，自己如果不把田芳嫁给那户人家，自己就成没礼性的人了。
其实这并不是个例。对于当时的人们来说，礼性是最重要的。重要，就可以成为无端压抑自己、并肆意伤害别人的理由吗？对于当时的人们来说，“礼性”岂不是穿在他们身上的另一件蓝袍？
我们在当今社会肯定需要礼来维护和谐关系，更重要的是，礼应该体现对自己和他人的尊重，而非以礼之名去伤害。
蓝袍先生读后感【篇5】
这本书第一次让我感受到了我有什么资格去评价大家的说呢？但是我好歹是读过了，也确实产生了很深的触动，所以我觉得应该把自己最真实的感受写出来，因为我也曾经多多少少是‘蓝袍先生’。
先说梆子老太，评价这个是有难度的，
1从梆子老太个人来说，她自从嫁到梆子井村来的那一天，她就是带着缺陷的，即她不能生孩子，尤其在农村人的观念里，这是很要命的，所以，就她个人而言，在棒子村她是孤独的，是矮人一等的。在家庭中她是没有地位的。
2，在梆子村来说，梆子老太太由于自己长舌头的缘故，导致了全村的孤立，这对梆子老太来说无疑又是一层打击。
3，在当时的社会背景下，中国正处于社会改革的巨变之中，其中政策不乏有欠缺之处，给了一些人某些希望。
梆子老太由于出色的信息，导致了她在梆子村地位的变化，她想要重新拾起尊严，于是，她必须做出一些惊天动地的大事来，有时候很难请假梆子老太，一方面由于旧社会的残害，一方面又在掌握权力后滥用权利，唯我独尊，毁掉了一些人的前途，在农村这样的人很多，他们平常是普通人，可是，在利益和一些问题上就会被私心所蒙蔽，所以就有了后来的她死后没有人给她抬棺材，这样的人注定是矛盾的，也肯定是可怜的。
二，再说说蓝袍先生，作者讲了自己由于父亲的教诲，由于时代的变迁导致他脱掉蓝袍，丢掉原来的习气，从而爱上田芳，最后阴差阳错的又被打为右派，遭受了一些折磨，从而让人痛心的经历，可以说，这本书从始至终里面都有新中国成立之后的一系列政治，虽然每篇文章不一样，而且作者对于农村的风俗以及乡村的非常地道，还有乡村的人情世故，都是非常的熟悉，还有蓝袍先生其中的内心独白尤其的精彩，说出了实话，说出了自己的心理变化，让人感受到完全是一个老朋友在和你谈话，处于享受状态。
蔡康永说话之道读后感12篇
我希望我的"蔡康永说话之道读后感"能够成为您的最佳选择，这部作品的作者文笔十分细腻，故事情节也非常紧凑。读后感让我们更好地思考自我和生活，那么如何写出更好的读后感来表达我们的所感所想呢？让我们邀请您的朋友们一起加入我们，分享健康的生活方式！
蔡康永说话之道读后感 篇1
给自己制定的每月两本书计划终于开始施行，《蔡康永的说话之道》是第一本吧!总体来说，读后自己的收获还是挺大的。
第一，说话的重要性，正如里边所说，有一身肌肉，单位开会或者报告时不一定会让你展示，唱歌唱的好给女友道歉不一定给你唱歌机会。所以能够把话说好正的很重要。自己欠缺的也真是这点，所以需要好好学习培养。
第二，人的外表不代表什么，只要能把自己的气质展现出来。说什么养的话才代表是什么样的人。并不是说不注重外表，但是外表不是决定性的。说话的字里行间体现了一个的性格品质以及文化修养。自己之前就走入了一个误区，看人很看重外表，特别是女性。修养气质比外表重要的多，自己需要培养这方面的素质，学会看人并且与对的人交往。
第三，沉默问题，有时如果实在没有话题就不要刻意去交谈，有时在一些人多场合沉默也是一种不错的方式。主人请客时由于主人比较忙，不要刻意去和他唠家常，而是要帮他招待好来的客人，他会非常感激你的。
第四，吃亏有时才是占便宜，这话一点儿不假，从小爸爸就这么跟自己说，其实一直不是很理解。为了无谓的话题跟朋友争个耳红面赤真是毫无意义，不如把所谓的“胜利”让给对方，学会适当的“认输”。当然是不关乎自己切身利益的事，碰到关系的核心利益的事还是必须据理力争的。还有就是不要贪图小便宜。平时要反省自己，如果自己做错了要放下面子承认错误，给对方道歉，这点儿很重要。
第五，说话要多费些心，说一些让对方能接的下去的话题，比如问问题，问的越仔细越好，让对方能够畅所欲言，并且要拓展，各个方面，其实有时不是没有话题，而是自己不动脑筋。遇到人或者跟别人交谈时，要看他的眼睛，这样才能够让对方感受到自己是被重视的，也能表现自己的诚意和信心。不要眼神闪躲，自己这方面差很多，以后要注意。并且要把对方放在心里，站在对方的立场来考虑问题，多为对方着想。对待别人要多表现出体贴的一面，关心对方，把为对方着想的地方表现出来，要不然别人怎么会知道你为了他着想呢?你的心思如果不说出来别人是猜不透的。
第七，这一点就是一章的那个题目，遇到尖锐的问题，可以退一两步来考虑，话不要说的太直了。就如那个例子，你的一个好朋友吸毒了，你想劝他，如果直接跟他说，他不可能听的进去的，可以退两步想，为什么他会吸毒啊?就会想肯定是越到不开心的事或者有难言之隐吧，这样就可以朝这方面去想，跟对方聊他不开心的事，如果对方能够感受到你的真诚，那么他会把吸毒的事情告诉你，你才好更好的劝他。其实生活中的很多事都是这样的，可以退一两步来想，这样就会豁然开朗。想一想为什么会这样，原因是什么，站在对方立场考虑他希望甚至他渴望什么，需要什么，然后朝这方面去聊就会聊很多，有话题可聊。
第八，说话可以适度的挑衅，才能显得大家关系很好。有时要体现出一种坏坏的感觉，如果老是像自己以前那样做一个听话守纪律的好孩子，很难放开自己，别人也很难接近自己。有时要拿自己开涮，讲一些自己的糗事，让大家开心，这样是很锻炼人的，也可以很好的拉近和大家的距离。
最后就是要避免交浅言深，避开地雷，其实说到底，说话就是要多站在别人立场上考虑，想一想对方想要听到什么，然后把自己的真心表现出来，要经常微笑，微笑对比人，微笑对世界，微笑对自己。其实说话是最简单的一件事了，我当然可以把话说得很好的，相信我自己了，我要慢慢培养，我想几个月后我在来看这篇博文时自己能够对自己说我做到了。加油，哈哈。
蔡康永说话之道读后感 篇2
这本书记得大一时便列入了我的书单，那时刚上大学的我们总被告诫要多说话，似乎对很多人滔滔不绝才是招人喜欢的孩子，身边的书也是各种所谓的畅销书，“一分钟教你分辨人心”，“三分钟让别人喜欢你”如此之类，买来几本，翻了一下便失去全部兴趣，也许我这个内向的娃学不会吧，也许只是内心在鄙视这类无聊的书籍吧。
看到一些人为了说话而说话总抑制不住内心的不舒适感，不停在说根本不在乎自己在表达什么，不知道听者是不是愿意，这一切总让我觉得莫名地可笑。一直认为说话是因为表达，是出于真心，一味强调说话技巧的学习反而与说话的真谛背道而驰，就像书中的一句话“说话，无非是表达自己，打动别人。”也正是这一句“说话去表达自己”让我越来越能和很多人畅谈，反观一些专门报培训机构练习如何说话的同学，只是一时情绪的调动，随后归于沉寂，在很多时候仍不敢开口说话，这在无形中也加深了当时的我对这类技巧书的鄙视吧。
年岁渐长，才意识到自己当时的偏激，全盘否定一些东西却不过是自己的眼界太过狭窄。市场存在便证明其是有理由的，当然这类书籍含金量或许不那么高，但对一些人来说却提供了一些方法。有人在明白“道”之后掌握术，有人在不断练习“术”之中悟到“道”，只要结果是好的，那也便是合适的。这本书以一种轻松诙谐的语言，通过一个个小故事来阐述一个个说话的技巧，让人更适宜地说话，拥有更和谐的人际关系。其实，蔡康永在书本封面的那一句“透过说话，懂得把别人放在心上”便是他理解的说话之道吧。说话就是用心沟通的过程，当你了解你自己，你便学会了表达自己；当你关心他人，你便会说出温暖的话语。正如书本最后所说”我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言，感受到彼此互相需要的时候。“
蔡康永说话之道读后感 篇3
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的'短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
所以读了这本书以后，真的是很多的感触，学会了很多，为人处事之道，我会像书中说的那样，很努力的去学习一切。
蔡康永说话之道读后感 篇4
常言道：说话是一门艺术。但即便我知道这句名言，却仍然不善交际。
我常埋头于各种题中，看班里那些同学面面俱到、巧舌如簧，不禁常常诧异他们是如何练就一张巧嘴的，外表不屑，其实心田羡慕。而《蔡康永的说话之道》就在这个时刻以这种姿态来到了我的面前。
我从前是不相信市面上那些畅销书的。如《说话三十六计》《如何讨好你的上司》《三天变身说话达人》……它们举着教人说话的幌子，内容多是正确但无用的废话。然而，《蔡康永的说话之道》不同，它注重以情动人，倡导说话时身临其境替别人着想。
蔡康永自己也说：“这本书尽管谈很多‘说话之术’，但我相信的不是‘术’。我相信的是先对人和人之间的沟通仔细对待，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福。
”是的，这就是我一直苦苦寻找的说话之道。
说话很简略，简略到有张嘴便能说话；说话又很难，能句句说到人的心坎里且适当露出真情实属不易。乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“含金量”很高，能够打动我们。
如此说来，口才流利的人其实不一定就讨人喜爱，真正讨人喜爱的是把他人看在眼里、放在心里、又懂得适当表现出来的人。
一项报导显示，如今各大企业的老板们在选聘重要职员的时候，应聘者的沟通能力已经成为首要条件。我有一个同学，每年都会去青岛学“卡内基”(沟通与人际关系训练，说白了就是“口才训练班”)，只学两天但学费达四千八百元!学的效果怎样不说，只是说话这样的事，本不就应在日常生活中去心得、去体会的么?
与四千八百元比起来，我花二十五元钱买《蔡康永的说话之道》，学***的投资其实不算多。
周立波，是一个懂得说话之道的人。他主持的类似于奥普拉脱口秀的节目《壹周立波秀》，收视率节节攀升。每个人每天都能听到各种各样的单词，但为什么这么多人打开电视听周立波的英语口语呢？
毫无疑问，他抓住了观众的心理。他知道怎么说人们想听，怎么说会让观众产生更多共鸣。所以，他成功了。
“你说什么样的话，你就是什么样的人”“风趣像走路，讲笑话像翻跟斗”“开口找人帮忙时，要‘大事化小’”……《蔡康永的说话之道》中一个个生动有趣的小题目，让我彻底明白了说话的艺术与多变的可能性。从此，我每说一句话，都要细细思考一下这句该不该说、怎样说会更好。
当下流行一句话：“他人骂你一句，你回骂一句，这叫吵架。当别人赞美你的时候，你也赞美你。这叫做社交。”但我想，若他人骂你一句，你却赞美他一句，这就是说话之道吧!
蔡康永说话之道读后感 篇5
读《蔡康永的说话之道2》有感
在当今社会中，学会说话变得越来越重要。会说话的人，可以认识到许多朋友，有一个良好的人际交往圈，形成好的人脉，更容易走向成功。就连英国的国王乔治六世艾伯特王子为了在人们面前进行一个演讲也苦苦训练；铁娘子撒切尔夫人为了树立在大众心中的形象，也努力训练自己的说话表达能力，我们作为普通人更要树立学会说话的重要性，坚持正确的说话之道。这一本《蔡康永的说话之道》在人际交往与表达中，给了我许多启发。
第一：说不时，尽量怪自己，把责任归在自己头上。有些事别人想要你去做，可能你不太愿意，你可以拒绝，但应该把责任怪在自己的头上，学会婉转表达。比如，有人约你一起去跟他的朋友吃饭，但你跟他的朋友不认识，而且感觉他的朋友目的不纯，你就可以婉转拒绝，说：我和陌生人吃饭超放不开的，会很扫兴，一定会令你同学失望的，以后有机会多一点人在一起去唱歌好了。对方听了，就没有理由再强迫你去跟他的朋友一起吃饭了，又不会尴尬，也不会影响感情，多好。
第二：我们自己听不见，却一心以为对方听不见。在人与人的交往中，可能说了什么误以为对方没有回答，事实确是，对方回答了，我们却听不见。当然这里的回答不仅是流于表面的回答，而是指人与人交往中出现的各种状况。很多个性成熟、见过世面的人，当着我们的面，往往不愿意直接点破我们的无知或错误，是怕我们会下不了台。然而，不知进退的我们，却以自我为中心地嫌弃对方糊涂、迟钝、原地兜圈。
第三：学会撒娇。撒娇的核心是示弱的同时把对方捧到天上去。示弱并不丢脸，只是取巧而已。其实撒娇就是沟通的取巧之术，有时候撒娇更有利于事情的发展，推动事件的进程。
第四：吵架时不要否定对方存在的根本立场。千万不要攻击对方的人生立足点、别人的信仰。即使攻击别人的立足点让你在这场吵架中占得上风，获得优胜感，但我敢打赌，你将会失去更多。我们都常犯错，我们可以去责备错误，但不要否定别人存在的根本立场。这是伤害别人的价值观的错误方法，坚决摒弃。
第五：学会聆听。如果不懂得听，只懂得说的人，对我们是很没有好处的！即使像希特勒这样具有煽动性的演说者，他一定也听见了群众心中的恐惧和渴望，才能从群众的角度出发，发表处煽动人心的言论，使人们为之疯狂。
据历史记载，山东琅琊王氏家族跨越了许多劫难，经受住了各种考验，从东汉至明清1700多年间，培养出了36个皇后，35个宰相，36个附马。原因是王吉就把言宜慢、心宜善这6个字定为王氏家规，这6个字也造福了王氏子孙后代。言宜慢，其实也是说话之道的重要守则，说话之前要经过认真思虑再说出口，这样才会避免得罪人，同时也让我们变得更加谨慎、稳重和冷静。其次就是说话语调要舒缓，这样听的人才会感到受尊重、亲切，更舒服顺耳，有利于缩小人与人之间的距离感。
《说话之道》讲的是教养，策略和心态。愿我们都能学会说话之道，学会与人好好地沟通。
蔡康永说话之道读后感 篇6
诚然，一味追求所谓说话之术，就容易有刻意奉承的嫌疑，但是不伤害别人的表达自己的看法，不是更应该追求的么。在某种程度上，我的意见比你的感受更重要。
每天我们说那么多话，有几句话是我们说完之后，会自己放在心头、玩味一番的？“我为什么说出这句话？”“我为什么会用这个态度说？
”，如果没事就想想这样的事，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都不太明白的东西，这些东**在我们的话里，从我们的嘴巴说出去了，如果我们稍加玩味，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象，是怎样评价我们的。
如果，我们练***们相信的事和我们说的话，尽量变成一体，那我们就会倾向成为一个谨慎的人，或者会因为注意说话的品味而靠近有品味的生活，或者，因为训练自己好好倾听别人而终于变成一个善于站在别人的立场想事的人。
这本书虽然谈很多“说话之术”，但我相信的不是术。我相信，首先要认真对待人与人之间的沟通，然后才能获得更多的力量，更接近幸福。通过说话，我之道如何把别人放在心里。这就是我所相信的，蔡康永的说话方式。
蔡康永说话之道读后感 篇7
陆莲花对蔡康永的认识来自于他与小s以恶搞八卦著称的综艺节目“康熙来了”，他以幽默，搞笑，无厘头的主持风格获得了广大观众的喜爱。以前，我只知道他是个很受欢迎的主持人。最近，我得知他也是一位著名的作家。特别是他的《蔡康永的说话之道》，写的深入人心，又通俗易懂、妙趣横生，使人醍醐灌顶。
蔡康永通过一个小故事让我知道，说话不只是用嘴说话，而是要有一定的技术。说得好是最划算的事情，因为如何说决定了你是谁；说对了话，人生节目就由你主持！
读了《蔡康永的说话之道》这本书让我知道：说话有时候不能太直白，某些时候太直白意味着伤人。一些尖锐的问题有时候换种方式表达所达到的效果反而更好。
人往往比较愿意听比较好听的话，你比较委婉一点，接收都比较好。不黑不白太绝对，留下灰色地带，给人留下一些空间，也是一种语言艺术。
讲话幽默的人，就像走路好看的人，你跟她走在一起，会觉得很平常的走路，也是赏心乐事。而讲笑话比较像翻跟斗，翻得好不好姑且不说，但其实很少人喜欢跟一个没事就翻跟斗的人一起走路的。幽默的确会给你加印象分，你说的话幽默诙趣，相对于一本正经的人，别人就比较喜欢和你说话。
但我认为幽默也需要一定的程度。无论在任何场合，你跟任何人说话的方式都是你认为幽默的，似乎这个人比较虚伪，不真诚。每次听他说话，第一反应就是：
不知道说的真的假的。太多次因为他的幽默而被骗，已经不太相信他说的话了。
神是用来单向祈祷的，不是用来聊天的。怪物是用来吓唬你吃你的，而不是用来聊天的。的确，不是每个人都是你谈话的对象。
如果你同事的小孩每次考试都是垫底的，你还一直在她面前说你的孩子这次考试又考了全班第一，作文比赛又得奖了......估计你的同事面对你夸夸其谈的时候是强颜欢笑的，内心活动是想用手捂住你的嘴。你不能只说你想说的，要看对方是否想听。
学会说话，先学会做人，做自己和不礼貌往往是两者之间的事。
“见人说人话，见鬼说鬼话”虽然听起来不好听，但是却有一定的道理。如果你和一个没有结婚的人聊天，你一直给她照顾孩子的经验，对方会很尴尬。面对一个一个月有25天在外出差的人，你跟他说讲红烧肉应该怎么烧才好吃，牛排怎么煎才会入味，人家听了十分钟才说有事要离开已经算给你面子了。
你是否会说话，你是否会考虑听你说话的人的情绪。不看对象和场合说的话就等于废话。面对什么人说什么话也是一门技术，说话也要用心。
蔡康永大师的说话方式，让很讨人喜欢的你将来会更讨人喜欢！
蔡康永说话之道读后感 篇8
读《蔡康永的说话之道》有感800字：
之前我看过一本关于怎样阅读和写读后感的书，里面有一项内容是这样的：当你读完一本书后，要试着用自己的话去解释和分析各个章节的主要内容，这样才能更深刻地理解和记忆，我认为的这本书的一些精髓部分。
《巧妙地转移话题，不要让对话终结》
当对方滔滔不绝地向你讲述一件你并不热衷的事情时，你可以灵活地转移话题。不要直接表达你对当前话题的不感兴趣，那样的话，双方的对话很大程度会gameover.
《带来惊叹号，就会留下深刻的印象》
当你想要吸引别人的注意力，给别人留下深刻的印象时，你就得与众不同一些，另类一些。例如，我们平时经常做的自我介绍。
“大家好，我是xxx，来自xx，兴趣是xxx，希望能和大家相处愉快。”
这种打好框架的中规中矩的发言一般不容易被人记住，大多数情况下，人们往往只会记住极端的两头——最出彩的和最差劲的。
你可以玩一些文字游戏来吸引大家的注意，例如：
“我最大的优点就是缺点很少，我最大的缺点就是优点不多。”“我最擅长的事情就是煽风点火，煽起让大家欢笑的风，点燃让大家热情的火！”“我是一个冰火人，因为我有着冷酷的外表和火热的心。”
当然，在自我介绍中，给别人带来惊叹号的方式不止一种，你还可以利用你独特的声音，或者你的肢体语言等等。
总而言之，要想给别人留下深刻的印象，你必须给别人带来新鲜感，一些有滋味的独特的属于你的东西。
虽然通过这种方式给别人留下的印象未必是好印象，但总比被别人忽视好一些吧。世界上不可能所有人都喜欢你，你要做的，便是活出最好的自己，在必要的时候，学会有计划地主动发光。
《一个人很难“了解”另一个人所受的“苦”》
一个人很难了解另一个人心中的痛苦。
我们与自己相处了那么多年，有几个人敢说，自己真正地了解自己呢？连了解自己都那么难，更何况是了解他人呢？
而大多数情况下，那些受苦者需要的不是你口中的“了解”，而是你的倾听。
蔡康永说话之道读后感 篇9
原以为这本书就算不会很长，但也不会很短，没想到他真的很短，有点出乎我原来的预料。很快就看完了，半个小时多没用到。感觉则是没有什么特别深刻的感觉，当然，并不是说这不是一本好书。在我看来，这是一本平易近人的书，每一句话都像是在聊天，很轻松，不深刻，但真实。
语言这种东西是一种很神奇的东西，我一直这样认为。而从小到大，摆在我们面前的有各色各样的东西，吸引着我们，引诱着我们。就我目前的生命历程来看，最能吸引我的是人。
人是多么神奇的一种东西啊!可惜，生性害羞的缘故，我很少说话，尤其是和陌生人说话。近年来，这种情况有了点改善，但不能使我满意。学习与人打交道，是一辈子的课题。所以，在一堆书目里，我第一本看的书就是这本，果然，这本书没有让我失望。
也许是地域文化的差异，我对于书中的一些对话方式有点不习惯，一点点的距离感，但这并不能掩盖作者的真诚。是的，真诚。就想是一个好朋友的劝告，不是在教导你，而是一种仿佛一个对你有的地方头疼的朋友，真心的帮你想办法提意见说了这么多对书的感受，还没有说到我真正学到了什么。现在仔细回想一下，我印象最深刻的还是那句说话要真诚，真诚的和别人说话。想对方的说的话，自己说的话，不是心理学上的试探，更多的是一种了解、沟通。
蔡康永说话之道读后感 篇10
第一，对方很容易有苦衷的、不方便对不熟的人说的。第二，是对方很容易有强硬立场的，谈起来容易起争执的。不过，我不是一个很在乎「术」的人。我喜欢研究说话这件事的真正原因，是透过研究说话，你会比较根本的搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己在想什么、别人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一个什么样的人。 每天我们说那么多话，有几句话是我们说完之后，会自己放在心头、玩味一番的? 「我为什么说出这句话?」「我为什么会用这个态度说?」，如果没事就想想这样的事，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都不太明白的东西，这些东西藏在我们的话里、从我们的嘴巴说出去了，如果我们稍加玩味，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象、是怎样评价我们的。
如果，我们练习，把我们相信的事，和我们说的话，尽量变成一体，那我们对说话谨慎、而倾向成为一个谨慎的人、或者会因为注意说话的品味、而靠近有品味的生活、或者，因为训练自己好好倾听别人、而终于变成一个擅于站在别人的立场想事的人。
我相信的，是先对人和人之间的沟通认真看待，然后得到比较多的力量、比较靠近幸福。透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。
做自己跟没礼貌常常就是一线之间，每次听到别人说：“我这个人说话就是比较直。”我就开始冒汗，因为接下来一定会有一些被他归类为“直”，但其实挺刺耳的话出现，例如：“你今天气色怎么这么差?”“最近胖啰?”“怎么还不结婚?但我觉得不只如此。我觉得：你说什么样的话，你就是什么样的人。 “You are what you say.”
少给别人找麻烦的方法，就是把麻烦在自己手上就解决掉。古古不必勉强自己吃日本料理，她只需要回答“喔，那我会吃饱再去餐厅跟你们会合，因为我不吃日本料理。”
蔡康永说话之道读后感 篇11
若要夸《蔡康永的说话之道》这本书，那就叫通俗易懂吧。
以几个角色现身说法的方式，大略地告诉读者在一些情景中该怎么说话，或者延续话题。也都是一些很大众的道理，比如多为对方着想，站在对方的角度看问题，真诚，诸如此类的。无聊时翻翻未尝不可，是一本静下心来一两个小时就可以看完的书，当然，指不加揣摩内容的阅读方式。
若要说真实想法，那就是内容太过于浅显。这本书，关于“说话之道”，基本上只看标题就够了，故事只是一个辅助作用，或者该赞一下标题概括性很高？里面的很多道理，相信听过的人不少。只是道理都懂，很多人也还是不会“说话”。
如序所写，“透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。”作者一开始就告诉我们，说话之“道”比说话的“术”重要，可以简单理解为，学会“说话”，最重要的是“用心”而不是“技巧”。
书里两者都有，就且重新按说话之“术”和说话之“道”来重新划分吧。
说话之“术”又可分为“讲话的技巧”和“对话的技巧”。
讲话的技巧，如“不要长气”，也就是噼里啪啦说个不停，毕竟别人无法一时间接受那么多信息，而且，每个人都想“表达自己”，要给对方表达的机会。又如“悬疑式说话”，就好像在描述一个故事一样，层层递进，让听者对后续发展产生兴趣，而不是像听到“我吃完饭就睡觉了”这样平平淡淡的事件。作者也说了，既然要讲故事，就在适当的时候把“爆点”点燃，而不是放到最后，因为很可能话没说完别人已经失去兴趣，再者，要懂得幽默和无厘头搞笑的区别，幽默，要适可而止。
对话的技巧，总结起来就是，聊天过程中，抛出的话题可以让对方接得下去，问题不要范围太广，当话题卡住时，可以及时转移话题，要有自己的立场，而不是一味奉承，如果起了争执，如果意义不大，不涉及原则问题，不妨“认输”。
了解了说话之“术”，那说话之道有哪些呢？两个字总结，“用心”。
从别人的说话内容揣摩别人的喜好，不吝惜赞美之词，夸夸别人的优点，虚一点也无妨。与对方站在同一角度想问题，可以适当的与长辈“凑趣”，聊一些长辈感兴趣的。特别要提到的一点，是懂得倾听。书里说到，一个人很难“了解另一个人所受的苦”，这让我想起了一句相同意思的话，“这世界上没有感同身受”，当被人在向你诉苦时，你可以提一些建议，如果没有头绪，倾听也足够了，“我懂得你的感受”，这句话，事实上，和“嗯嗯哦哦”没有本质上的区别。补充一点，道理是这么说，但“共情”在某些时候也还是有作用的，确实比“哦哦”听起来舒服点，这就因事而异了。
以上，就是《蔡康永的说话之道》里的“道”。想靠这本书来学会说话的读者，还是不要报太大希望的好，用处微乎其微，最重要的，还是在实践中去细心留意这些小技巧。
蔡康永说话之道读后感 篇12
给自己制定的每月两本书计划终于开始施行，《蔡康永的说话之道》是第一本吧！总体来说，读后自己的收获还是挺大的。
第一，说话的重要性，正如里边所说，有一身肌肉，单位开会或者报告时不一定会让你展示，唱歌唱的好给女友道歉不一定给你唱歌机会。所以能够把话说好正的很重要。自己欠缺的也真是这点，所以需要好好学习培养。
第二，人的外表不代表什么，只要能把自己的气质展现出来。说什么养的话才代表是什么样的人。并不是说不注重外表，但是外表不是决定性的。说话的字里行间体现了一个的性格品质以及文化修养。自己之前就走入了一个误区，看人很看重外表，特别是女性。修养气质比外表重要的多，自己需要培养这方面的素质，学会看人并且与对的人交往。
第三，沉默问题，有时如果实在没有话题就不要刻意去交谈，有时在一些人多场合沉默也是一种不错的方式。主人请客时由于主人比较忙，不要刻意去和他唠家常，而是要帮他招待好来的客人，他会非常感激你的。
第四，吃亏有时才是占便宜，这话一点儿不假，从小爸爸就这么跟自己说，其实一直不是很理解。为了无谓的话题跟朋友争个耳红面赤真是毫无意义，不如把所谓的“胜利”让给对方，学会适当的“认输”。当然是不关乎自己切身利益的事，碰到关系的核心利益的事还是必须据理力争的。还有就是不要贪图小便宜。平时要反省自己，如果自己做错了要放下面子承认错误，给对方道歉，这点儿很重要。
第五，说话要多费些心，说一些让对方能接的下去的话题，比如问问题，问的越仔细越好，让对方能够畅所欲言，并且要拓展，各个方面，其实有时不是没有话题，而是自己不动脑筋。遇到人或者跟别人交谈时，要看他的眼睛，这样才能够让对方感受到自己是被重视的，也能表现自己的诚意和信心。不要眼神闪躲，自己这方面差很多，以后要注意。并且要把对方放在心里，站在对方的立场来考虑问题，多为对方着想。对待别人要多表现出体贴的一面，关心对方，把为对方着想的地方表现出来，要不然别人怎么会知道你为了他着想呢？你的心思如果不说出来别人是猜不透的。
第六，一个话题卡住了，就可以换下一个话题，别要抱着一个话题不放。说道话题，重要的就是要广泛涉猎，多读书，多思考，平时事情上多留心，总结归纳，其实话题在生活中无处不在的。每个人都喜欢聊自己，所以要尽量让对方能够很好的表现自己，让他感觉到自己的重要性。多说一些为什么啊，是不是啊，怎么会呢，你太幸运啦这些话，每个人都渴望得到别人的赞赏，所以要多表扬别人，别人的突出的地方，还有就是不要说的很空洞，要找到他希望别人表扬的地方，否则别人会认为你不够真诚。还有就是多把周围一个人表扬夸奖另外一个人的话转给这个人听，这样才会越来越受欢迎，借用别人这个题目来表扬一个人是很明智的一件事，不管别人说没说，对大家都是有好处的。
第七，这一点就是一章的那个题目，遇到尖锐的问题，可以退一两步来考虑，话不要说的太直了。就如那个例子，你的一个好朋友吸毒了，你想劝他，如果直接跟他说，他不可能听的进去的，可以退两步想，为什么他会吸毒啊？就会想肯定是越到不开心的事或者有难言之隐吧，这样就可以朝这方面去想，跟对方聊他不开心的事，如果对方能够感受到你的真诚，那么他会把吸毒的事情告诉你，你才好更好的劝他。其实生活中的很多事都是这样的，可以退一两步来想，这样就会豁然开朗。想一想为什么会这样，原因是什么，站在对方立场考虑他希望甚至他渴望什么，需要什么，然后朝这方面去聊就会聊很多，有话题可聊。
第八，说话可以适度的挑衅，才能显得大家关系很好。有时要体现出一种坏坏的感觉，如果老是像自己以前那样做一个听话守纪律的好孩子，很难放开自己，别人也很难接近自己。有时要拿自己开涮，讲一些自己的糗事，让大家开心，这样是很锻炼人的，也可以很好的拉近和大家的距离。
最后就是要避免交浅言深，避开地雷，其实说到底，说话就是要多站在别人立场上考虑，想一想对方想要听到什么，然后把自己的真心表现出来，要经常微笑，微笑对比人，微笑对世界，微笑对自己。其实说话是最简单的一件事了，我当然可以把话说得很好的，相信我自己了，我要慢慢培养，我想几个月后我在来看这篇博文时自己能够对自己说我做到了。加油，哈哈。
创业之道读后感(范本10篇)
创业之道读后感 篇1
导读：大学生创新创业训练项目心得体会，回想过去参加研究项目的过程，从开始的寻找课题到申请立项撰写项目申请书，确定研究目的和寻找创新点，对项目进行相关调查和研究，到最后确定项目的可行性、创业计划书的编制等，经过了项目申报、项目立项、中期检查，转眼间就到了项目结题的阶段，现将我们的心得体会分享如下：，在创业训练项目的研究方面，最深的体会就是要善于勤于思考，创新创业训练项目不是基础课上我们做的实验，然后确
大学生创新创业训练项目心得体会
到现在，已经过去了一年多的'的时间，我们从刚开始的一无所知和一筹莫展，到现在的目标明确，方案清晰，渐入佳境。在这其中我们觉得发生了很多事情，也收获了很多。回想过去参加研究项目的过程，从开始的寻找课题到申请立项撰写项目申请书，到查阅相关参考文献，确定研究目的和寻找创新点；并制定详细的实施方案和步骤；对项目进行相关调查和研究；到最后确定项目的可行性、创业计划书的编制等，一步步走来，这其中的辛苦和辛酸只有经历过的人才懂，其中的经验和成长也只有经历过的人才会分享和拥有。这是一次难得的经历，一次让我们得到锻炼和成长的经历。
经过了项目申报、项目立项、中期检查，转眼间就到了项目结题的阶段，回顾这一年多时间以来的努力和收获，现将我们的心得体会分享如下：
在创业训练项目的研究方面，最深的体会就是要善于勤于思考，主动动手动脑。创新创业训练项目不是基础课上我们做的实验，只要按着老师讲的步骤做就行了。废旧矿冶零部件再制造对于我们来说，是一个新领域，是属于高新技术行业，没有人告诉我们一步步该怎么做。需要自己去找文献查资料，去弄明白再制造的关键技术、再制造的市场容量，然后确定要创新的方向，按照这个方向一点点努力，所以每一步都需要独立思考。在这个过程中我们遇到了很多困难，遇到困难后我们总是努力寻找帮助，但效果不大。这时我们指导老师告诉我们：不要做意见或是现成答案的乞讨者，所有问题都应该自己寻找答案，所有的解答都在问题里，拿着别人的图，怎能找到自己的路，最重要的还是我们自己要思考。
最开始的时候，我们很急于求成，所以一开始就凭着自己的想像闷着头在宿舍看文献，分析整理资料，各干各的，结果前面两个星期一事无成。后来我们听了老师的建议，不要着急，一点点一步一步地来，先查阅文献资料，弄明白其中原理，再勤于思考，在文献资料中获得有用的信息，得到启发，然后再运用到自己研究的项目中，学会借鉴。
在创新方面，由于我们这是一个创新创业项目，所以创新方面是必不可少的。我觉得，创新方面首先要明确一个方向和目标，方向和
目标是贯穿整个项目的核心，只有明确方向，围绕这个方向努力下去，才可能有结果。创新点可以从很多方面着手，不一定要很高深很前沿的东西，只要不是照搬别人的东西在自己力所能及的范围内就好。有时候，思维可能会出现“停滞不前”的现象，这时候不要着急也不要想着放弃，要试着换一个角度思考，发散思维多方位思考，作出大胆猜想，这时候你也许会有一种“柳暗花明又一村”的感觉。
在项目管理方面，之前记得听过一次讲座，对于一位演讲人的话印象很深。他提到：现在一个项目的负责人，看似很小的角色，底下只能管三四个人，但是这份工作对你的锻炼和今后成长的影响可谓是沉甸甸的。现在是四五个人，几万元的项目，以后可能就是几百人，上亿元的项目，其实道理是一样的。管理好一个团队是很不容易的，也是很锻炼人的，我自己感触很深。可能团队中的成员，性格迥异，互相之间关系不够融洽；可能在经历了一段时间低谷后，团队的斗志削减的很厉害；可能大家在对待项目这个问题上，都打着自己的小算盘，个人的顾虑成为了项目成功道路上的绊脚石；可能在项目资金的花费方面，有个别成员动了点歪心，犯了点原则问题；可能项目成员面临着项目与学业的矛盾当中等等。作为一个项目负责人，你需要时时刻刻应对团队中出现的各种突发问题，永远站在团队利益高于个人的立场上去思考问题，其实作为一个管理者或者说领导者，需要学习和掌握的能力是相通的。在这个方面，自己做的也不是太好，但是有一点经验希望同大家分享，那就是，经常同团队成员沟通，了解他们现在的思想情况，方式可以是公开的，也可以是私下的，视情况而定。尽力去解决他们思想上的顾虑，让大家能够形成一股凝聚力，用饱满的斗志去对待每一天。经常开会，去总结前一段工作中的失与得，方式可以很多样，经常反思是很有帮助的。同时集中办公有利于培养团队的集体荣誉感和团队精神、增强团队的整体战斗力。
记得我们项目中的一个成员说过这样的一段话，让我很受触动。大概意思是这样的，如果你之前每一步的工作都只是勉强及格，那么积累久了就很难保证后面的工作能万事大吉；而如果你前面每一步的工作都问心无愧的将近能打百分，那么后面即使出现问题也能及时的找出并解决掉。我觉得这段话说的很好，项目中一个阶段和另一个阶段的工作之间联系非常紧密，上一个阶段的工作完成质量直接关乎下一个阶段工作的完成情况，因此，希望大家对待工作时，虽然要加快
进度，但同样要保证质量，一步一个脚印，踏踏实实的完成每一个制定的目标，克服一个个遇到的难关，做好项目的进度管理与项目的质量管理。
总结：在该创业训练项目的实施研究过程中，我深深感受到团队合作的重要性和必要性，同时也学到了很多东西，在一定程度上提高了自己的学习和创新能力。很感谢这个创业训练项目给我提供锻炼与成长的机会，我将努力奋斗提高自己，使自己早日成为一个具有创新、创业型的人才。
创业之道读后感 篇2
我是一名初中数学教师，通过对该生本教育教学理论的学习和自己在课堂教学中的实践应用，我受益颇多，现叙述自己的点滴心得体会，以示共享：
虽然已经工作8年，并且一直从事初中数学教学工作，但是，想到自己的数学教学仍然存在着“教师讲，学生听；教师问，学生答”的教学现象，始终感觉自己是传授知识的“工具”，学生是知识的“接受器”，致使学生缺少自主探究的能力，变得麻木、呆板、什么都等着老师来讲，失去了学习的积极态度；变得消极沉默，失去了学习的能力和习惯，封闭自己；变得不主动，不懂的问题不去问老师，不和同学交流，没有好的学习方法和对学习的兴趣。
面对这样的实际现象，我曾经多次进行过教学反思，曾经屡次和同事们进行教学上的交流，结果还是没能走出教学中存在的这个误区。幸好，在学习后，我开始尝试在课堂教学中应用“自主建构，有效生成”式数学课堂教学模式，指导学生掌握学习知识的方法，引领学生主动去获取知识和能力；倡导学生主动参与、自主探究的学习方式，从学生的生活经验和已有的知识背景出发，向学生提供充分地从事数学活动和交流的机会，促使学生在自主探究的过程中真正理解和掌握基本的数学知识技能，数学思想方法，同时获得广泛的数学活动经验，并在获取知识的基础上发展、创新，目前，课堂教学已经取得了良好的效果。
1、明白知识就在身边，从生活中激发对数学的兴趣
在教学中我在备课时根据给出的例题，结合学生生活中熟悉、感兴趣的事进行改编，然后进行教学，让学生觉得自己学习的数学都是生活中常见、熟悉的事物，学习后又能把这些知识拿去解决生活中遇到的问题，所以他们很快会明白学数学知识是很有价值的。
生活中的事情有绝大部分学生在实际生活中做过，大脑中可以很快呈现出这种印象，不抽象。所以举手回答的学生明显比以前多了，大家都很愿意去思考，回答也非常流利。这样不仅让学生在不知不觉中学完课本中的知识，明白学习数学就是帮助自己解决很多生活中的问题，同时营造了一个活跃、和谐的良好课堂教学氛围。
2、融洽师生感情，促进学习的兴趣
根据我平日的教学观察发现，有相当一部分学生是由于喜欢某个老师而对她所任学科产生浓厚的兴趣，也有相当一部分学生不喜欢某个教师而对她所任学科毫无兴趣，学生这方面的表现特别明显。我曾经做过这样的试验，同样一节课的知识内容在两个班教学，其中一个班我用微笑的脸、表扬、肯定的语言进行教学，这堂课在轻松、愉快、和谐中顺利完成；而另外一个班，我板着脸孔，粗声粗气地对他们说话，这堂课在沉闷、压抑中进行，到最后没有完成教学任务。所以教师一个亲切和信任的目光，一句热情而富有鼓励的话，一个肯定表扬的手势，都能使学生萌生积极愉快的感觉。相反，教师过分严厉的批评，凶狠的目光，斥责的声调会使学生望而生畏，产生一种压抑，甚至恐惧、害怕的心理，因此教师应该善于控制自己的消极情绪和不良心境，用积极姿态，满腔热情地进行教学，用自己饱满的精神状态去感染学生，让每个学生都抬起头来，以饱满的热情去学习数学。
3、课堂用赏识的语言激励学生，激发自主探究的动机
在教学中，运用赏识、表扬的语言，对学生进行积极的暗示，看到学生的闪光点，一一加以肯定，学生可能会因为教师的一句话而使阴霾的心情云收雨霁，使平淡无奇的日子绚烂缤纷，甚至可以发迹他的一生，所以教师不要吝啬表扬赞美之词，因为在学生心目中教师的地位是神圣的，教师即使说一句：“回答正确”“你真棒”“真爱思考”“好口才”等一句简单的话而产生对老师、对学习的浓厚兴趣，进而主动、积极地去探究知识。
总之，教师要让学生自主探究地学习数学，必须由传统的以传授知识为主的教学观，转变为通过传授知识来指导学法的教学观，教给学生学法，使学生“想学”“能学”之舟顺利达到“会学”的彼岸，并使学生在学习中发展、创新。把促进学习主动学习，主动发展自己放在首位，善于激发学生主动参与的欲望和提供自主探究学习的机会，培养学生多方面的能力，放手让学生自主探究去学习数学。
创业之道读后感 篇3
大学生在校生和毕业生创业的时候，在创业最重要的几个方面都有着一些缺乏(尤其是本科生)：
首先，技术力量不足。
大学生主要学习的内容是通识的，在实际应用中又是另外一回事，而大学生缺少足够多的应用经验和商用经验。所以在最重要的技术力量上，大学生是严重缺乏的。只有作为技术人员在大公司历练一番后才有足够的技术力量来支撑创业。
其次，大学生对市场的认识不足。
大学生平时都在学校中，很少涉及到与市场有关的活动，对市场的动态，用户的痛点的把握能力几乎为零。很多大学生有一个看似很好的想法，感觉很实用的样子，就想要出去创业。其实很多时候并没有解决用户的痛点，所以需求不够，创业很容易就失败了。
况且，大学生掌握的资源不足。
大学生创业在创业的领域人脉资源缺乏，而有着工作经验的人就不一样。比如雷军创业的时候，跟他一起创业的合伙人都是各行各业的大牛，对各个行业的认识都十分深刻，而且在市场都有着充分的人脉资源和经验，所以雷军的成功也不是偶然。
因此，大学在校生和毕业生创业是极其困难的。
不是每个人都是比尔盖茨，扎克伯格。更多的，还是需要脚踏实地，在工作中积累了对行业的认识，充足的资源，以及足够靠谱的想法，才能真正地创业成功。创业不是一个想法，一时冲动，而是结合对市场认识的一个长远规划。
创业之道读后感 篇4
即将毕业，学校举办了创业培训课，下来我就总结几点学习心得和体会。
就业难是一个普遍的问题，所以现在创业更是一种潮流和风尚。可是，对于大多数人来说，创业不仅仅需要聪明的头脑，更需要卓越的远见和过人的胆识。但是这只是创业的一个小小的基本条件。
在学习的过程中，我学到了以下几点：
一是学习创业理念，当前越来越多的下岗职工自谋职业或自主创业实现再就业，创造了财富。创业，不仅是实现就业，还是实现对人生的追求和自身价值。
二是学习创业知识，要全身投入到学习当中去，学习创业需要的条件~相关政策及法律等知识~避免在创业过程中走弯路，减少不必要的损失，为创业梦想插上有力的翅膀。
三是学习创业的技巧和本领。通过学习和交流，准确把握社会发展的潮流和方向，运用技巧和本领，在越来越细的社会分工和日新月异的行业中追求最合适自己的创业道路，挖掘第一桶金。
在这次培训当中我被老师的耐心细致的敬业精神和学员的认真积极的学习态度所深深感动。教师根据每位学员的不同特点手把手的指导每一位学员学会做创业的计划书，通俗易懂的讲解每一个理念和问题，决不让学员带着疑问离开教师。学员们有的为了全身心的投入到学习当中，甚至暂时放弃了那一摊子百废待兴的'工作，因为大家不想辜负培训老师的每一滴汗水，想让自己在学习的.艰辛中收获喜悦。通过培训，大家掌握了系统的创业知识体系，清醒地看到自己所从事行业的市场形势及创业环境，学会去如何组织、计划、实施和做大做强等，更难得的学会了结合自身实际确定决策思维模式，创业综合素质有了很大的提高。
但是创办企业真的是太难了。但是我有这个兴趣，如果将来有机会，我也会尝试着去创业，做自己喜欢做的事。我可以吃苦，可以坚持到底！
在今天这个社会，大学生择业面临很大的挑战。创业就成了一条很好的出路，创业是当今社会发展的大趋势。鼓励创业，不仅有利于拓宽劳动者的就业门路，为社会创造更多的就业岗位，而且有利于实现劳动者的个人价值，在全社会形成创新、创业的氛围，推动社会经济的持续、快速、建康发展。大学生在这样一个大环境中，有更多的优势，但也面临着很大的挑战。优势：我们有热情，有活力，有知识，有胆识；挑战：在社会这个大染缸中，我们的经验不足，没有很好的是非辨别能力，也没有很大的交际圈，这就造成了我的创业中可能有的盲目性和随意性，SYB培训帮助创业者早做准备，起到一种很好的监控效果。
我相信，有梦想就要努力去实施，我也相信，随着市场导向就业机制的形成和再就业优惠政策的落实，中国必将迎来一个新的创业高潮。我希望有一天我也是这市场经济汪洋海中的一叶小船，乘风破浪，达到成功的彼岸！
创业之道读后感 篇5
创业精神是一种理念,这种理念贯穿于高等学校的课堂教学和课外活动之中,培养学生的创新意识、创造精神和创业能力,使学生毕业后大胆走向社会、自主创业。开展大学生创业教育,包括课程设置、实践活动、教学体制改革、教育评价模式的改革等。但不外乎一方面是创业思想教育,另一方面是创业技能教育。创业思想教育是创业技能教育的基础,创业思想教育包括创业意识的培养、创业动机的确立和创业心理品质的养成,目的是为了让受教育者形成正确的创业思想。开展创业思想教育,关键一点就是创业意识的培养,使学生变被动接受就业指导为教会学生主动或自主创业。既要鼓励学生敢于在新兴的领域和行业去艰苦创业,也要支持学生敢于自主创业,学会自我发展,培养学生具有创业的胆量、勇气和开拓创新精神。
进入新世纪以后，随着国家政策的不断鼓励、支持及个人发展方式的转变，我国很多大学毕业生也开始了自己的创业历程，这种新型就业方式在我国的兴起不仅缓解了我国大学生的就业压力，更为其他毕业生的就业方式提供了一种合理可行的参考。而且随着国家对大学生创业的支持力度逐年加大，这种就业方式必将成为很多大学生毕业生的选择。
但是由于众多因素的限制，大学生创业目前在我国的的发展虽然比较顺利，但很多人还是对此持有质疑的一种心态。
那么，我认为大学生创业之所以现在不能完全被大学毕业生所接受，主要有以下几方面的因素。
一、大多数毕业生对创业所带来的风险很是担忧。
因为大学生毕业生本身没有自身的资本。所以不能轻易的拿出一些资本去做这样一项逐渐本身没有把握的事情，大多数人认为与其做这样一项没有把握的事情，还不如让自己找份体面的稳当的职业，这样不仅自身的生活有保障，最主要是没有担当创业带来风险的担忧。
大学生毕业面临的是来自生活压力的挑战，所以就业尤其是自己所选择的的职业及所带来的收入可不可观尤为重要。创业，我们每个人都渴望拥有自己的一个公司，就像马云所言，人们渴望真正拥有一个属于我们中国人自己的公司。没有谁是真正愿意去打工的，最主要的还是自己没有这个资本不能担当这个风险的能力。
二、创业对创业者本身所拥有的专业知识有很高的要求
如果一个毕业生不具备将自己所学的知识运用到实际生活生产中的这种能力，那么创业者本身所具有的的专业素质是不合格的。现在的大学生很多都还是中学的学习模式，认为这样不断的学习才能有出路，而不是注重实践，不注重对理论知识的运用。
此外，很多人认为大学是个令人放松的地方，所以就放松了对自己的要求，使得自己处于一个放纵的状态，对自己的专业知识学习不透彻，从而导致不能运用到实践当中。
三、创业对创业者本身的综合素质有较高的要求。
不仅对专业知识的要求过高，要求创业者的心理素质、身体素质、领导素养等各种要求缺一不可。所以，创业不可一撮而就，更不是纸上谈兵，而是实打实的真功夫，要有远见，对潜在的市场能有较好的预测。
有的创业者没有良好的心理素质及身体素质就慌忙决定创业，这是对自己的不负责，更是对团队的不负责，所以我们需要考虑清楚自身的条件，然后思考是否有自身不利条件决定自己不能创业。这是对自身及团队的负责，我们需要这样一个过程。
四、地方政策支持的不确定性。
这个因素可能不是全国性的，国家的整体政策是很好的`，但是如果下放到地方，执行起来可能难度就很大，所以很多大学生对此不是非常确定，担心自己所创办的企业在运转困难时得不到政府的大力支持。
大学生创业本身就是一次自我挑战，所以需要面对各种压力及困难，我们需要具备这种能力，即使不能很好的获取帮助，我们也可以通过其他途径来继续自己的梦想。
创业之道读后感 篇6
作为当代大学生，我们在学校里学到了很多理论性的东西;我们有创新精神，有对传统观念和传统行业挑战的信心和x;我们有着年轻的血液、蓬勃的朝气，以及“初生牛犊不怕虎”的精神，对未来充满希望，这些都是创业者应该具备的素质，这也往往造就了大学生创业的动力源泉，成为成功创业的精神基础。
大学生创业的好处在于能提高自己的能力、增长经验，以及学以致用;的诱人之处是通过成功创业，可以实现自己的理想，证明自己的价值。但是创业的道路是艰难的，大学生生存挑战的活动告诉我们，创业的成功与否不一定与知识的积累量成正比，没有很高的学历在创业竞争中也一样能立于不败之地，关键是创业的方向，方式和。有的时候还要看准时机，看准市场的潜力。就好比比尔盖茨，他之所以能财源滚滚，就是因为他看到了计算机在人类的生活中会起到越来越大的作用，这个市场有无限的潜力，也就是需求会无限增大。我们都看过《谁动了我的奶酪》，这个非常简单的就告诉我们，我们拥有的奶酪其实是在不断变化的，也就是我们在社会上所握有的筹码是不断变化的，不更新就会被用完，不注意保存就会变质。所以这提醒着我们随时要更新自己所掌握的知识与技能。
在今后的生活中我们要不断的学习，充实自己，增加自己的社会竞争力，这样才有利于我们更好地立足于社会，更好地实现我们的创业理想。但是在创业道路上，作为大学生，往往急于求成、缺乏市场意识及商业管理经验，对市尝营销等缺乏足够的认识，常常盲目乐观，大学生对创业的理解还停留在仅有一个美妙想法与概念上，没有充足的心理准备。对于创业中的挫折和失败，许多创业者感到十分痛苦茫然，甚至沮丧消沉。大家以前创业，看到的都是成功的例子，心态自然都是理想主义的。其实，成功的背后还有更多的失败。看到成功，也看到失败，这才是真正的市场，也只有这样，才能使年轻的创业者们变得更加理智。此外，在大学生提交的相当一部分创业计划书中，许多人还试图用一个自认为很新奇的创意来吸引投资。这样的事以前在国外确实有过，但在今天这已经是几乎不可能的了。现在的投资人看重的是你的创业计划真正的技术含量有多高，在多大程度上是不可复制的，以及市场赢利的潜力有多大。而对于这些，你必须有一整套细致周密的可行性论证与实施计划，决不是仅凭三言两语的一个主意就能让人家掏钱的。再者就是大学生的市场观念较为淡薄，不少大学生很乐于向投资人大谈自己的技术如何与独特，却很少涉及这些技术或产品究竟会有多大的市场空间。就算谈到市场的话题，他们也多半只会计划花钱做做而已，而对于诸如目标市场定位与营销手段组合这些重要方面，则全然没有概念。其实，真正能引起投资人兴趣的并不一定是那些先进得不得了的东西，相反，那些技术含量一般但却能切中市场需求的产品或服务，常常会得到投资人的青睐。同时，创业者应该有非常明确的计划，能强有力地证明赢利的可能性。
就我个人观点，我觉得提倡大学生自主创业无可厚非，但是要建立在不影响学习的基础之上。很多的大学生创业后就整天只懂跑商家，荒废了学业，这是十分不可取的。毕竟不是所有的人都是比尔盖茨。学习就像老鹰飞翔的练习，只有把翅膀练硬了才能飞得更高。用一个比喻:火焰与海水。火焰象征着热情、激情和希望;海水象征着广袤无边、深邃而又冷酷。没有火焰般激情的创业是不可想象的，而往往也会有被市场经济大海吞没的“牺牲品”。市场经济不同情弱者，也不会给任何人实习的机会，大学生创业火焰般的热情是否能够融入市场经济的大潮?当然仅靠热情是远远不够的，创业意味着冒险和付出，也意味着失败和挫折。王选为此付出了十八年在实验室里没有节假日的艰辛，比尔·盖茨苦熬了十七年才有今天的我的成就。大学生创业其中不乏成功者，但肯定经受了种.种挫折和市场经济大潮的考验。在经历了最初的创业冲动和付出之后，越来越多的大学生走向成熟和冷静，对创业和成功有了更深的理解。所以我们大学生在卷入创业热潮的同时，也要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和自我定位，在学习和工作中不断充实自己，提高自己。无论做什么事情，都是一个自我提升的过程。只要自己从中获得了宝贵的经验，无论最后成功或是失败，都是人生的财富。
创业之道读后感 篇7
人员培养肯定是跟着经营理念走的。阿米巴的经营模式里有点类似把每个部门都看做是子公司，那么人才培养战略自然而然就是让每个人成为有经营能力的。。而传统企业里，大家都在培养领袖，这样的人是团队精英，人才专业化。
京瓷企业能把成本进行单元核算的关键在于，通过一定的手段让全体员工共同参与到经营中，让所有人有主人翁意识，产生团队的凝聚力，这样的团队是很难被拆散的。传统企业中，有很多行业老板本身就不愿意让员工参与到经营当中来;在就是一些企业中培养员工的岗位能力给企业带来的收益远比培养员工经营意识更多，而且岗位培训的难度更低一点，人员的业务能力更好提升一点。
创业之道读后感 篇8
由于我校领导特别重视学生自主创业，特别开辟了实训基地――创业园，这给许多带有创业梦想的我们提供了很大的舞台，让你可以随时展现自己的创业想法，即使你钱很少。并且期间，创业园老师会针对每个学生的创业项目进行指导，更可喜的是，经过校领导的努力下我校成为吉林省首家高效就业指导培训中心，同时我也很幸运地成为第一批培训班的学员，经过指导，收获甚大，以下是我个人的总结：
首先，确立好目标，必须在不耽误学习的情况下锻炼自己。因为大学是进入社会的摇篮，和以前的学习环境相比较，大学有很多锻炼自己的机会。大学不仅是文化的起源地也是自我谋生的聚集地。因此，作为大学生，我们有很多接触社会，在大学里我们可以半工半读，家教、服务员、各中校园代理等兼职都是我们大学生能胜任的简单工作。所以锻炼自己的途径还是很多的。
其二，心态问题。拥有良好的心态，尤其是对创业风险具有清醒的认识，并充分拥有应对风险的'心理准备，是创业成功的必要条件。但是由于大学生受年龄及阅历等方面的限制，未必对创业风险具有清醒的认识，缺乏对可能遭遇到风险的必要准备。在缺乏良好心态的情况下，创业前景也会受到相应不利影响。
再次，经验限制。受年龄及相应学识的限制，大学生很难拥有关于创业的直接经验与间接经验，创业知识一般也限于“纸上谈兵”，在这种情况下大学生创业及在公司运营中肯定会遇到各种不可预见的问题，以致创业困难。
第四，知识限制。创业需要企业注册、管理、市场营销与资金融通等多方面的丰富知识，在缺乏相应知识储备的情况下，仓促创业不仅难以融到必需的资金，而且在残酷的市场竞争中也将处于劣势。
第五，资金困境。由于大学生很难有足够的创业资金，从社会上融资或获取无息及贴息贷款是必然选择。但是大学生创业由于风险较大，较难获得必需的资金。而且一般在获取资金方面也存在两种问题，一是急于获得资金而不惜贱卖技术，二是过于珍惜技术而不肯做出适当的让步。这些问题都决定了在资金方面难以获得相应的资助。
创业之道读后感 篇9
稻盛和夫在《致中国读者》中写道：所谓阿米巴经营是一种经营方法，简而言之就是把组织划分成一个个小的团体，通过独立核算制加以运作，在公司内部培养具备经营者意识的领导，实现全体员工参与经营的全员参与型经营。
这就让我想到我们在上世纪80年代所推行的“划小核算单位”、“内部模拟市场制”、“内部银行核算制”等经营方法。我们现在听不到这些经营创新方法，好像寿终正寝了，追其原因有三：第一，那是政府行为在推行，而不是企业自愿或自创;第二，当时国有经济占主导，企业领导归政府指派，一朝天子一朝臣，推行此经营方法的领导一换下一任领导又要用自己认为好的管理方法;第三，核算量增大，都压在财务部一个部门，他们会迎合实施效果不佳的部门一起找各种借口让企业中止这项工作。
我们回过头来看稻盛和夫给阿米巴经营的定义，该经营办法的目的是“培养具备经营者意识的领导”和“全员参与型经营”。这就让领导能提高素养，员工也能参与经营，把全体员工的积极性调动起来。不是模拟市场，而是让人人面对市场;不是模拟核算，而是独立核算。没有避风港，没有借口，这是培养经营者的沃土。
稻盛和夫在序言中还讲到：“如果缺乏像‘阿米巴经营’这样精细的管理会计体系，企业将很难取得长久的发展。”管理会计就是管理者的会计，没有难懂的会计科目，没有苦涩的会计准则约束核算，都是显示的是跟经营决策相关的及时数据，能够支持决策。大多数企业都按照国家规定成立财务机构，由会计人员按照国家规定核算出纳税报表，这些数据对未来的经营决策意义不大。企业各个单位都应该像记家庭流水账一样对自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的经营结果就好，这就是管理会计的出发点。
老先生指出要把“追求正确的做人准则”当作实施阿米巴经营的基矗他所要表达的做人准则就是“3岁小孩知晓，80老老翁能做到”的做人道德规范。不用长篇大论，不用过分渲染，就像我们强调的按照“中小学生守则”去做，这个社会就会好得多。
创业之道读后感 篇10
不知不觉中，我们学习的创业基础课程即将结束。不知道大家最初是基于怎样的想法选择了这门课程，估计是五花八门吧。而我，说实话，是被这门课的名字所吸引选择的。创业，是每个人都会做的美丽的梦。有的人梦想成真，而有的人却竹篮打水一场空。其实，创业成功也是基于很多因素，这个梦，不是那么容易实现的。
创业，对于许多大学生来讲，是非常具有诱惑力的。苦读十多年，能够考上理想中的大学，几乎所有同学都对前途充满期盼，都希望能实现自己的人生理想和价值。但怎么去实现呢？创业无疑是其中的一条道路。同时，创业是非常具有挑战性的，伴随的往往是高付出、高风险、知识面有限和技术能力不够等，许多大学生因此望而生畏，更多人则认为自身能力不足，希望工作一段时间后等待时机再去创业。但是在我们面临困惑时，创业基础课程为我们解答了难题，让我们在层层迷雾中，找到了方向。学习这门课程，让我们更加了解创业的知识，也让我们认识到自己的不足和前进的动力。
以前我以前一直认为创业离自己很远，而且很难做到。所以一直以为毕业后我会找一个稳定的单位工作一辈子。但自从上了刘少文老师的课，我才逐渐明白原来创业真的不如想象中的那么难，而且自主创业有那么多的好处。于是，我在心底萌生了自主创业的想法，记得刘老师给我们上第一节课时就问我们：一个成功的创业者应该具备哪些创业精神和创业者素质？
对于一个创业者来说，最基本的创业资本―金钱，是必不可少的，当然作为学生没有那么多的时间金钱去搞创业，所以我认为独到的眼光是很重要的。也就是说发现别人发现不了的商机，所以我们自己在决定动手之前一定要做好市场调研，在了解市场的基础上创业。所谓做到知己知彼百战百胜吗。
自信是创业成功的前提！一个创业者如果缺乏信心，便很难做到坚韧、冒险、以及展开创业行动，即便勉强行动，也必畏手畏脚。此外，自信能打动客户，激情能感染团队与员工。对一个想成功的人来说，自信是很重要的。自信与成功相辅相成，越自信越可能成功，越成功就越自信。对于刚开始创业的人来说，他们的心理恐惧主要是源于对自己的不信任。在未知的创业结果面前，创业者们每着手一个计划的时候，总是要不断地问自己：我要生产的产品人们真的需要吗？公司什么时候才能走入正轨呢？我的市场促销方式对头吗？我的付出会有回报吗？我的报偿会有多大？我的创业怎么才能成功？万一失败了，别人会怎么看我？亲戚朋友会说些什么？自信是创业的思想基础。如果一个没有自信的人，又怎么能够将自己的事业做大做强呢？但是，自信并不是凭空而来的，需要有一定的基础做根基的。那么，创业者怎样才能够让自己自信起来呢？只有首先战胜心理恐惧，然后才能成功创业。战胜心理恐惧的唯一方法是防止所恐惧的事件发生。因为每失败一次，自己的信心就会减少三分。要自信，就要减小失败的'风险。永远记住，自信来源于对自己理想和目标的坚持和信仰！ 创新思想与坚持亦是创业成功的两大基本要素。就拿我们身边的例子来说，最近腾讯推出的几款手机游戏，天天爱消除、天天连萌、飞机大战等，其实这些都是以前我们玩过的游戏，但是腾讯却能推陈出新，获得大家的喜爱，甚至爱不释手。还记得前两年网上火热的“陈欧体”吧？其实聚美优品也就是普通的化妆品，但是它的广告却充满了创意，它抓住了80后这一代奋斗中的年轻人特有的心理，所以最终它成功了。阿里巴巴集团、淘宝网、支付宝创始人马云说过，“我觉得真的是不缺钱，想法也满天都是。中国缺的是有一个想法，并且能够持之以恒把这个想法不断坚持做下去的人。”所以，一定要在全面考虑下，确定一个明确的目标，并咬着牙坚持走下去。有很多人的成功，都是在所有人都不理解时仍坚持不懈的做下去。 冒险精神也是一个成功的创业者需要具备的素质之一。市场不存在无风险之收益，宏观 的，微观的，市场的，非市场的风险总在创业者周围弥漫。除此之外，创业者总要在各种诱惑、选择中做艰难抉择。冒险精神就是要求创业者时时刻刻拥有对市场决断的勇气与洞察力。敏锐的洞察力能使创业者有独树一帜的预见能力，能使创业者能有效地预测和把握方向。冒险精神主要体现在一个人的魄力上，只有有魄力的人才能做出一番事业！
创业成功的保证―凸出的学习能力。在快速变化的世界里，在竞争激烈的市场中，要想不被淘汰出局，只有一个办法：持续不断的提高自己。而提高自己也只有一条路可走：善于学习、勇于实践。只有懂得如何学习、知道自己需要学习什么的人才能在创业的路上占据主导地位。
就我个人而言，我觉得我自己具有很强的学习能力，并且我有一颗求知的心。我知道自己缺乏什么，也知道需要学习什么来提高自己。但是我自己主要缺乏的是对自己真正创业时能否成功的信心以及冒险精神，但这只是以前的我，对于这点，我已经做好了努力改变的准备。而大学给了我这样一个蜕变的平台，我加入了华东理工大学职业发展与规划协会，并通过了两次面试。在加入之前，也有人曾经问过我，加入职业协会，我希望学到什么？当时，我只是说我希望提高我的交际能力，而现在，在上了创业基础这一课程之后，我对这一问题 有了更清晰更深刻的理解，也有了明确的答案：我希望在职业协会的一年里，能够全面地培养自己的能力，不仅是交际能力，更包括了找到最真切的自我认同感、信心和工作再难也不放弃的执着和信念。
旅行之道读后感(汇集三篇)
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？你可以读一下小编整理的旅行之道读后感(汇集三篇)，仅供参考，我们来看看吧！
旅行之道读后感 篇1
《旅行之道读后感》
旅行是一种生活态度，一种探索未知的勇气，一种释放心灵的方式。读完《旅行之道》，我仿佛经历了一场说走就走的旅行，感受到了旅行的魅力和意义。
这本书由蒋勋所著，作者以自身的旅行经历为基础，结合文学、音乐和艺术，为读者展示了一种独特的旅行方式。他表示，旅行不应仅仅是游玩观光，而是一种内心和身心的修行。旅行者应该在路上学会沉淀思考，体验当地的文化和历史，与陌生人交流，感受他人的生活方式。通过与他人的交流，我们可以看到不同的生活方式和人生观，拓宽自己的视野。
在书中，蒋勋还提到了自然的力量。他认为，大自然的壮丽和辽阔会让人心灵受到慰藉和启迪。无论是登上高山俯瞰大地，还是漫步在森林中，都可以让人感受到大自然的神奇和宏伟。这些景象能够唤醒人们内心深处沉睡已久的情感，让人们重新认识人与自然的关系。
旅行的过程中，我们也会面对很多困难和挑战。蒋勋在书中提到，旅行中的困难并不可怕，它们能够锻炼我们的意志和勇气。面对一路的艰难险阻，我们会变得更加坚强和勇敢。就像攀登高山一样，越是艰险的路程，越能够展现出人的伟大和智慧。旅行是一场自我的挑战，从容面对困难，勇敢迈出一步，我们会收获更多。
蒋勋还提到了旅行的意义和价值。他认为，旅行是一种对生命的敬畏和对未知的好奇心。在旅行中，我们可以感受到生命的脆弱和宝贵，明白人生的真正意义。旅行是一种对时间和空间的治愈，可以让我们暂时抛开生活的琐碎，聚焦当下的美好。旅行还是一种摆脱束缚和突破自我的方式，让我们体验到人生的无限可能性。
读完《旅行之道》，我深受启发。旅行不仅仅是一种消遣或度假方式，更是一种心境和态度的转变。通过旅行，我们可以看到不同的世界和自己的不同。旅行是一面镜子，可以让我们看到自己的优点和不足，从而成长和改变。无论是身体上的旅行，还是心灵上的旅行，都可以让我们重新审视自己的生活，重新发现生命的美好。
读完《旅行之道》，让我体验了一场说走就走的旅行。旅行不仅是一种体验，更是一种心灵的洗涤和升华。通过与他人的交流和观察，我们可以看到世界的不同和自己的不同。旅行是一种追求自由和理解的方式，让我们变得更加开放和宽容。让我们勇敢迈出一步，去探索未知的世界，体验旅行的魅力和意义！
旅行之道读后感 篇2
我们常说：灵魂和身体总有一个要在路上。但对于旅行家或一些作家来说，灵魂和身体总是在路上，因为沿途所经历的一切与思想总是能碰撞出惊人的火花，凝结着各种各样的智慧和感悟，最后这些智慧和感悟将会以文字的形式呈现在读者面前，让读者受益匪浅。也许，这对于旅行家或作家来说，就是旅行的意义之一。
如果说每部电影都有着一部比电影更为精彩的幕后花絮的话，那么在一本本引人入胜的游记或旅行文学的后面，同样也有着一部部读者所不知的旅行花絮。这些花絮能让我们透过作品更真实地了解书写者彼时在旅行中的真实状态、日常及想法。
最近，我所阅读的《旅行之道:来自路上的启示》（以下简称《旅行之道》）一书便是美国当代著名旅行文学作家保罗•索鲁为所有文学读者写下的一部关于作家们不为人知的旅行花絮，极大地满足了读者的好奇心。
《旅行之道》是一部独特的旅行之书，书中几乎很少找得到对景点的详细描述和攻略，我们看到的是不同的旅行作家及大文豪们书写的旅行经历和见闻。于他们而言，旅行不过是思想产生的一种载体，相较而言，作家们更享受的是陌生的环境，新鲜的事物所带给大脑的各种刺激。我惊讶于不同作家对旅行的不同看法，或不屑，或咒骂，或赞扬，亦或虚构，或如实记录，困顿于肉身的他们在旅行的途中，灵魂超越了肉身，他们可以变成任何的人，享受并感受着不同的人生。旅行，就是一场内心之旅，颠覆了现有的人生。从书中，我们也明白了那些作家为何如此热衷于旅行。
《旅行之道》全书总
旅行之道读后感 篇3
终于遇到这样一本书——保罗·索鲁的《旅行之道》，可以在任何时间，随意翻到任何页面开始读。哪怕是有点儿强迫，也不会有很强的突兀感。他的旅行观，是以孤独和艰辛为基调的，而他的乐观和包容，又常常化作戏谑，即便与他持不同观点，被他冒犯，大概也可一笑置之。
可能每一个人都时不时的想要脱离庸常，旅行便是一个很好的由头。大概也因此，旅行肩负了太多的期望，它是闲逸，是理想，是美好。可突然出现了这么个人，告诉你这一切都是幻觉，你会因此而怨恨他说了实话吗？
他说，“假如度假代表了旅行者的梦想，艰难险阻则是旅行者的噩梦。然而，记述艰难险阻的旅行书是最吸引我的，因为苦难考验人类生存所需的基本素质：决心、冷静、理性、体力和意志力。”
如何定义旅行至关重要，人很难通过一场逃离来改变生活，心态的调整才是核心因素。旅行中不可避免地会遇到一些麻烦和痛苦，大可不必为此而看轻它，一旦人变得开放又包容，旅行也会增添不少惊喜和乐趣。亲身体验陌生，这是任何事物都无法替代的‘财富’。
正像保罗在书中序言所说：“互联网激发的无所不知的自负心理让人产生了傲慢的错觉，以为需要付出体力的旅行是多余的。”
即便互联网应用发达到了今天，就像呼吸和饮食，读书和旅行等看起来不是必不可少的人生体验，仍然没有办法被替代。虽然有很多人跃跃欲试想要替你读书，替你看世界，但是不要信，节省体力和脑力就是剥夺体验。这本该是独属而又多元的感受，对待同一件事物，不同的阅历，能够展开的联系也是千差万别的。太多生意需要把这些独特标准化了，这实在是一件很可怕的事情，当生活被切割成工业生产线制造出来的模具，我们自己还剩下什么呢？
我见过太多标榜自己喜爱旅行的人了，包括我自己在内，包含着些许虚假的成份。一直在呐喊，却很少实践。人云亦云的喜爱，变得单调而无趣。至今仍记得刚开放黄金周时，与父母赶场一般的旅程，景致已忘大半，唯独不忘的是人挤人的尴尬，对没有时间享受小而美的景点而暗恨于心。再后来上大学时，想着是不是黄金周的缘故，又报了一个学生团，依旧赶场，像在军训，可能是疲惫分解了快乐，也可能是骨子里厌恶被安排，自此我放弃了再相信旅行社。
我迷恋很多特定情境下即时的感悟，虽然美妙，但很难被复制。书中也列举了保罗自己写过的《开往东方之星的幽灵列车》中，不知摘录了谁的一句话“只有漫无目标的快乐才是纯粹的快乐”，其实，很多‘旅行’都不是旅行。
虽然快乐是纯粹了，但可能会被因为计划不足而带来的很多麻烦所吞没，旅行往往就是这样痛并快乐着的事。关于独自旅行，一直是我心之所向，但却一直没胆子尝试，保罗无疑帮我加了一把火。独自出游，可以不用考虑旁人的需求和感受，完全可以关注自身那些奇奇怪怪癖好和想法，而无需害怕给同行者带来太多的负担。保罗还特意找出了那些从不单独旅行的人的例子，自成一篇，将他们好好的讽刺了一番。
保罗自己写了十余部旅行作品，这本字典一般的旅行书罗列了很多他自己的作品，也梳理了很多其他的文学作品中对于旅行的定义和描述。也正是因为如此，或许有人会感觉保罗的这样一本书诚意不足，但这并不有碍于他表达对旅行的看法，反倒是一种增强和丰富。对于读者来说，整个阅读过程，就是一场大型种草活动。十页纸的书单你感受一下，太多耳熟能详的和不太知晓其名字的作家，他们的旅行记录又是如何的呢？正因为如此，作文你大概也能明白，我为什么会在开头说，这是一本可以从任意部分开始阅读的书了吧！
我愿意相信，每个人都对未知充满好奇心，有的人倾向于身体力行的去走一走，看一看，有的人倾向于精神领域的傲游。旅行的意义并不像陈绮贞唱着的那样，只是为了离开某一个人而进行的。如果由我来定义的话，大概是一种对自由的追求吧。像陈瑾在《鲁豫有约》中说的，“不管有家还是有孩子，一个人一辈子，始终是和自己相处。”人生亦是一场孤独的旅程，即便这与陪伴也并没有想象中的那么矛盾。
差不多先生读后感五篇
你有没有在收集作品读后感范文？读完作者写的作品后，相信你心中会有不少感想。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的，我们将从不同的角度来探究“差不多先生读后感”。
差不多先生读后感(篇1)
古人云：“读万卷书，行万里路。”大千世界是活动的书本，一山一水，一草一木，都能增长我们的见识。
就在昨天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在可笑：白糖与红糖差不多，陕西与山西差不多，就连自己得了重病，家人请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精确。”真令人捧腹大笑！
但我冷静下来一想，还笑别人呢，我自己还不是这样吗？考试时把“目不暇接”写成“目不睱接”，白白丢了一分，卷子发下来，我还认为差不多，不应该减分；还有一次，我把“切除食指”写成“切除十指”，当时以为差不多，没什么大不了的，可现在一想，如果是医生在开处方，把“切除食指”写成“切除十指”，病人得受多大的'痛苦啊！
传记最后写：“无数的人都以他为榜样，于是人人都成了一个差不多先生。”“天哪！”我忍不住惊呼，那怎么成？发射卫星，如果科学家计算时把小数点算错一位又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大损失啊！
读到这里，我顿时愣住了，原来差不多先生只是万千中国人的一个缩影而已，而胡适也只不过是用放大镜去写照中国人民的一言一行罢了。而我，刚开始竟可笑地认为差不多先生仅仅是胡适丰富的想象所缔造出来的一个虚拟的搞笑人物。我不为差不多先生的悲惨命运而感到可悲，反而为文中那愚昧的人们感到可悲。
在我看来，差不多先生最终的悲惨命运绝非偶然。即使他没有丧命于牛医的手术刀下，将来也会死在他的“差不多”中。他的一生凡事追求差不多，殊不知事情往往是差之毫厘，失之千里的，两件差不多的事情常常会有截然不同的结果。
看来，我们做事情是要处处求精，越精越好，事情才能成功，不能像差不多先生那样。大到国家，小到个人都是如此。
差不多先生读后感(篇2)
今天，我读胡适先生的《差不多先生》，感觉真是好笑，同时对我的触动也很大。山西和陕西差不多，兽医和人医差不多，死前居然说：死人和活人差不多。
唉！这位先生还真有意思呀。突然，我觉得这位差不多先生很熟悉啊，好象是我的缩影，我自己就经常有这样的毛病，我常常把休息写成体息，把食指写成十指，幸亏我不是医生，要不病人可就惨了。一笔之差， 表面虽然看着差不多，但实际就差十万八千里了。我来举个例子吧！ 就山西和陕西吧，一个面积是143万平方公里，一个是84万平方公里，一字之差，这面积可就差得多了！
通过看这本差不多先生的注释，知道：原来胡适先生开始也是这么个人，他的家人一起劝他，他也意识到了差不多的危害，终于胡适先生改掉了这个毛病，为了让大家不要向自己一样，特地写了《差不多先生》这本书，提醒大家引以为戒。
我下决心也要改掉我的差不多的毛病，凡事都要做到认真，请大家监督我，同时我也希望大家千万不要学差不多先生啊。
差不多先生读后感(篇3)
这个故事讲述的是：差不多先生，做什么事都很马虎，告诫我们凡事都不能差不多，不然后果会酿成大错!
当我看到差不多先生在一个钱铺里做伙计，十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜骂他，他还笑嘻嘻地说：“千字比十字只多了一小撇，不是差不多吗?"看到这里，我觉得差不多先生对工作的态度，很不认真!做事，也很马虎。如果算账，本来只要给十块，结果给了一千块，麻烦就大了。
突然，我想到了我们班上有位同学，写名字只写两个字。有一次，写课堂作业，他只写了后面两个字，以为老师会认识。结果，他写完后，交给老师的时候，老师看了看他的名字，生气地大叫：“你呀!写个名字都写成别人的名字去了!还有，你为什么只写后面两个字?你以为你是谁啊?”他不明白，嘴里嘟囔着：“我怎么写成别人的名字了呢?反正差不多就是了呀!”
以后，我们凡事都不能用“差不多”，不然后果不堪设想!应该摆正姿态，做到对工作和学习等任何事情，认认真真，尽职尽责!
差不多先生读后感(篇4)
轻轻地，听我说。
拾一片香樟叶，带满怀的好心情，在这样一个香樟翻飞的下午。
不顾那妖娆的花；不管那俏皮的草；更不睬那舞动的蝶，靠在有些年轮的老香樟上，抹开那尘封已久的灰尘，翻开那陈旧的发黄的书皮，赫然写着：差不多先生传。
他，虽眼不很明，耳不很聪，鼻于气味，嘴对口味都不很讲究。甚至记性不精明，欠细密，但他却人人皆晓、处处闻名。不说他买错了糖，说错了省名，写错了字；也不说他搭错了火车，看错了医生；单说他对生与死等同的看法，就可想而知是怎样一位圆通大师——差不多了。
合上书本，惊叹于胡适乃何许人也！他，他写的是故事吗？可，为什么却有周公梦蝶的感觉——故事与现实融合了。
我懵了，是书中的人物被马良相中了吗？疑惑时历史中的差不多穿越了？哦！对！还克隆了吧！
场景一
“妈妈，我出去玩了！”“玩?作业写完了”看着时针指向5，小明扔下了一句“差不多了吧！”伴着摔门声，奔出家门。殊不知，妈妈那无奈的眼神。
场景二
“报告！”迟到了的小明在门口笑道。“现在几点了？”老师气恼的说：“7点01分”小明没感到错似的答道。“迟到了一分钟，罚站！”走廊上罚站的小明仍不满的嘟囔道：“不就一分钟之差吗，不都差不多嘛！”完全无视那愤怒离开的背影。
场景三
拿着有一个红叉的试卷，小明不满的去找老师评理。“这是1.0不是10。”老师又好笑又好气的说：“1.0、10还不都是差不多嘛，不过是一小点之差而已。”“是是是，99分、100分不都差不多，不过一分之差而已。”是的，无论如何，那试卷上的红叉是铁定的事实。
场景四
……
看吧、听吧，现实生活中“差不多”的现象普遍存在，现在的人们啊，常是“差不多”不离口，与“差不多”
差不多先生读后感(篇5)
差不多先生的故事大家可能知道，这位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中国人的一个代表呀，我原来并不是了解，这不今天有幸读了一下，才知道，原来，中国人的代表是做了这样一些事啊！
差不多先生是一位相貌和我们一样，只不过眼睛看东西看不太清楚，耳朵听得不很分明，鼻子对于气味不很敏感，嘴巴对于口味不很讲究的这样一个人，他的口头语是有什么事，只要差不多就可以，何必那样精明呢？在差不多先生的嘴里是不时冒出这名话。可想而知，差不多先生有多大的优点呀！就是因为差不多三个字，在差不多先生的生活中，就是出现了很大的麻烦。
差不多先生小的时候，她的妈妈叫他出去买一袋红糖回来，可差不多这三字可出了麻烦，因为差不多先生一时感觉红糖和白糖都差不多，就把白糖买回了家。差不多先生在学堂时，教书的先生问他：你知道直隶省的西边是哪一省吗？他说是陕西省，可先生说是山西，他又说了：山西和陕西不是差不多吗？这不差不多先生的老毛病又犯了，差不多，差不多好像已经成为了差不多先生的一个生活习惯。
不久，差不多先生找上了工作，是在钱铺里当伙计，他总是把千当成十，把十当成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生说：这不都差不多吗？
有一天早上，差不多先生赶火车，却晚到了2分钟，火车开走了，他感叹道：不就是2分钟吗，不是差不多吗？明天再来吧。
不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中医，可家人没有找到汪医生，却找到了王兽医，差不多先生说：不就是一个三点水的问题吗，差不多嘛。可兽医给治了不到一个小时，差不多先生就命归黄泉了。
读完《差不多先生传》，我觉得他真是可悲又可笑，让人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方，他照出了那些用差不多来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些差错，只不过是少了几秒，少了几斤，点错了一个小数点但觉不能用差不多来敷衍。对照自己，对照大家，对照社会上的一些现象，我深深感到，这差不多就在我们身边。
一天晚上，我已经上床睡觉了，可牙还没刷，我眯着眼睛走下床，来到洗手间，连灯都没有开。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，随便两下子就行了，妈妈问：刷完了？嗯，差不多就行了，可是没有想到过了几天，我的牙上却有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我过生日的一个中午，我想给爸爸、妈妈做一次饭，可我没有经验，就是随随便便加了一勺盐，又炒了个4分熟，就把盘子端上了餐桌，可我就因为这个差不多就没完成了我的心愿。
差不多，有人把它挂在嘴边，往往就是差不多造成了极大的损失，媒体曾经报道说，一个工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木桩，以为这样差不多。不久隧道倒塌了，不光损失了钱，还造成了人员伤亡。这个差不多换来的惨重的损失。
差不多实际上是差多了，这种思想不能要，如果仍是把差不多挂在嘴边，好你必定要吃苦头，做为一个国家，大家伙都差不多那么这个国家必定走向灭亡。
鲁迅先生背影读后感精选(5篇)
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“鲁迅先生背影读后感精选(5篇)”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
鲁迅先生背影读后感精选 篇1
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中的伯父帮助黄包车夫这件事感触很深。这件事情的大概是这样：有一天，作者和爸爸妈妈去她的伯父鲁迅先生家。在伯父的家门口发现了一个受伤的黄包车夫。作者的爸爸经过询问，知道了这个黄包车夫的受伤原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父一起帮这个黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把这些钱给了他，要他在家里好好养伤。这件事情，使我很敬佩鲁迅先生。
读完文章，再回头想想，鲁迅的品德实在是太高尚了。在我们的生活中，又有多少人能像鲁迅那样助人为乐，做了好事而又不要报酬的呢?我就亲身经历过一次与文章中的这个事件恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，小朋友独自玩而这玩儿着，突然踩到一块香蕉皮，四脚朝天滑倒了，他大哭起来。可是，在旁边的路人，都只是冷眼旁观，却没有一个愿意前来帮助这位小朋友，把他扶起来的。有的人甚至幸灾乐祸，指着这位小弟弟哈哈大笑，还就这个小弟弟的狼狈样而议论纷纷。我当时也是这行中的一个。现在想起来，我真是很愧疚。
从此，我希望每个人都像鲁迅先生那样能热心地帮助别人。这样，不仅会使世界更美好，还会使自己更快乐。
鲁迅先生背影读后感精选 篇2
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中伯父帮黄包车夫这件事感触很深。这件事的大意是：有一天，作者和爸爸妈妈去她的伯父鲁迅先生家。在伯父的家门口发现了一个受了伤的黄包车夫。作者和爸爸妈妈经过询问，知道了这个黄包车夫受伤的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父一起帮黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把一些钱给了他，要他在家里好好养伤。这一件事，使我对鲁迅先生的敬佩之情由然而生。
读完文章后，再回头想想，鲁迅先生的品德实在是太高尚了！在我们的生活中，又有多少人能像鲁迅先生那样助人为乐，做了好事而不求报酬的哪？我就亲身经历过一次与文章中的这件事恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，一个小朋友独自在玩，玩着玩着，无意间踩到一块香蕉皮，四脚朝天滑到了，他大哭起来。可是，在旁边的路人，都只是冷眼相看，却没有一个愿意前来帮这位小朋友，把他扶起来。有的人甚至辛灾乐祸。我当时也是行人中的一个。现在想起来可增真是后悔呀！
在此我希望每一个人都能热心的帮别人。就像一条公益广告上说的一样“每个人迈出一小步，世界就会迈出一大步。”这样，会使世界更美丽，而且会使自己更快乐。
鲁迅先生背影读后感精选 篇3
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是风雨如磐暗故园之时，也是鲁迅个人处于路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的时期。但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大。
他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》是作者回忆一位日本的老师藤野先生。
作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最后学年试验成绩给了他一个警示，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。
我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第！
我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。
在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。我十分欣赏他正（义）气的作风。
作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着惜别的照相后，作者却没有把自己的照片寄过去（作者当时没有相片），在离开西安之后也没有补寄给他。
如果我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担心是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担心他的安全。因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的叹息和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢？完全可以从几句问候，几句感谢谈起。
但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。
鲁迅先生背影读后感精选 篇4
当我细细读过萧红写的《回忆鲁迅先生》，我不禁惊讶道，鲁迅先生，这是你吗？原来你的笑声是明朗的，原来你对美学这么有研究，原来你也懂幽默
一直以来，我对你的印象就是语文老师给我们讲授《孔乙己》《药》等作品时所描述的你：鲁迅，原名周树人那是为唤醒大众的反抗意识而弃医从文的你，留下许多深奥难懂又枯燥无趣的文字的你，一个在文学史上举足轻重的你或许因为你的文笔是那么犀利尖锐，我脑海中的你不苟言笑，正义凛然，有着方正的发型、浓密的胡子和一张一直板着的脸
但是，这篇文章让我看到了一个不一样的你。开头的第一段就写道：鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。这也是你！原来你并不总是板着脸的，你在平日的生活中不会只表现出你的批判现实的冷峻的一面。这让我想到了你写的《社戏》。《社戏》中的你也是乐观的、开朗的，还有《从百草园到三味书屋》中的你，也是如此。这才发现是你的《孔乙己》《药》令我模糊了对你曾有的印象；是你的震撼人心的、唤醒民族精魂的文字让我忘记了写过《故乡》的你庆幸的是，萧红把你--那个生活中平易近人的你又一次地呈现在大家面前，让我们在深入研究你的作品之时，也读懂了你。
文中有一句话说道：周先生坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开玩笑。这一段把鲁迅先生写得太可爱了。原来，这也是你。一个在生活中充满幽默、充满欢乐的你。
对于我来说，你是伟人，你是那么遥不可及、高高在上。而《回忆鲁迅先生》一文让我明白，原来伟人也有喜怒哀乐，同样可亲可敬。
不会忘记那个医救中华灵魂、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的严肃的你，更不会忘记那个很喜欢吃油炸的东西走路很轻捷笑声是明朗的的你。因为，这也是你。
鲁迅先生背影读后感精选 篇5
《回忆鲁迅先生》，作于鲁迅先生逝世3年后。在此文中，她通过撷取鲁迅日常生活的片段，勾画出了一个充满智慧、幽默、爽朗、平易，同时又无比关爱他人的鲁迅形象。可谓用笔之细腻，叙述之传神。
《回忆鲁迅先生》的四十五个片断在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。那些让人感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。这是一种罕见的火一样的文字，是一种任凭心绪召唤的诗性文字，是一种理性中夹杂着情绪性的文字。
文章开头就是神来之笔：鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中多疑善怒、冷酷无情的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。
萧红在选材上的独到之处是将自己与其交往过程中的所见、所闻、所感剪裁提炼，组织成文。鲁迅先生的习惯动作如：走路很轻捷，他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，表现出鲁迅一往无前的大无畏精神。性格：如鲁迅喜欢吃油炸的东西，喜欢吃硬的东西，表现出鲁迅刚毅倔强的个性。审美情趣：如对作者的装束评头论足，表现出鲁迅先生对美的独到感悟。对青年的关爱：如与贩卖精神武器的商人冯雪峰的交往，坚持看青年给他投去的信，表现出鲁迅先生那种博大的爱心。正如同历史学家往往要通过一枚枚石斧、石箭、燧石刀来研究史前学一样，人们都期待着鲁迅的同时代人能多提供为局外人所无从了解的生活细节，通过鲁迅的一举一动、一颦一笑来感受这位文化巨人的脉搏，来接近一个真实而又富有人情味的伟人。萧红恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生中许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质，从细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格。
萧红的这篇怀人散文兼备史与诗的双重因素，既具有散文的审美特质，又具备传记的基本特征--以真实人物为记叙对象，剪裁提炼。由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻、亲见，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。