论语读后感

最新论语读后感经典七篇。

我们读过的书，终将会成为我们的气质和风骨，我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。读后感可以从哪几个方面写？笔稿范文网编辑为您精心准备了“论语读后感”的内容。

论语读后感 篇1

辽宁大学

文学院

新闻三

胡海霞

《论语》中的孝

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”——孟郊《游子吟》

窗外天空阴沉，行人冲冲，没有几天就要下雪了吧？从箱中翻出母亲为我准备的毛衣，仿佛可以瞥见夜深人静的时候，一位慈祥的母亲借着摇曳的微弱烛光为即将远行的孩子缝补衣服的动人情景。

奉养双亲，恪守孝道，是中国最基本的道德礼仪规范。孝道，是社会伦理的核心思想，是中国数千年来评判一个人道德水准的最基本的标准之一。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”在《论语·学而》篇中，孝悌是与谨信、博爱、亲仁并列的优秀品格，而且被列在首位，是为人的基本准则，也是“学文”的重要基础之一。对自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博爱。情感透支造成生命体验的缺失，即使勉强学习也无法体会先人的情感与思想。孔子的学生子夏说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”侍奉父母竭尽全力，为君主谋划才能竭尽忠心，在君君，臣臣，父父，子子的伦理观念中，人君如同人父，为人孝子，方能为人忠臣。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有若将孝悌提升到更高的境界，做人能够孝敬父母尊敬兄长，却喜欢犯上作乱的人是很少的。君子专心致力于修养孝悌精神，仁与道都以孝悌为根本，孝悌不但是为人子、为人臣的根本，还是追求仁与道的至高境界的基石。

于丹说：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这样朴素的起点。”

孔子有一天对颜回、子路说："你们每个人都谈谈自己的志向吧。”

子路说："我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。"

颜回说："我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。"

这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说："希望听听老师您的志向。"

孔子很简单地说出对自己人格理想的描述："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养；不敬，何以别乎？” 子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。其实，连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”孔子将赡养最后落在一个敬字上，是要求这种赡养发自内心，而不是表面繁荣。敬是子女发自内心深处对父母尊敬的情感。

还有人说孝不是华丽的衣饰；精美的珍馐；高档的豪宅；舒适的享受。而是我们 的一个笑脸；是我们的一句问候；是我们的一次倾听…..子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子认为：“子女在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒肴，年长的人吃喝，难道这可以认为是孝么？”不是说这些物质上的照顾不重要，而是除却这些，子女孝的态度也很重要，尽力做到和颜悦色的侍奉父母，让父母内心感到温暖，不再让父母感到孤单。

先锋诗人食指在知识青年上山下乡的背景下创作《这是四点零八分的北京》，其中就写道：“我双眼吃惊地望着窗外，不知发生了什么事情。我的心骤然一阵疼痛，一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈手中。线绳绷得太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。直到这时，我才明白发生了什么事情。——阵阵告别的声浪，就要卷走车站……”

每次读到这里总能让我回想起大学入学前与父母的离别。爸爸妈妈相携的身影，不断挥舞的手臂，不舍又欣慰的笑容，手中冒着泡的可乐，倒映在他们眼中的我，以及我渐行渐远的身影……每一次想起心情都一如当时转身后的酸涩，以至于在以后的多次我都只愿父母来接我。子曰：“父母在，不远游，有必有方。”父母最挂心的永远是我们的健康，我们出游在外，要保持身体健康，不让父母牵挂担忧，这也是孝敬父母；父母在世的时候，我们经常陪伴在左右服侍，不要远游，如果一定要远游也要有一定的方向，让父母知道自己的行踪，这也是对于父母牵挂的一种慰藉。而意气风发的我们常常向往流浪的生活，早年不顾父母苦苦劝阻挽留背井离乡，无论衣锦还乡或浪子回头往往为时已晚，不免酿成子欲养而亲不在的遗憾。《论语》里面说我们不可以不记得父母的年龄，一方面要为父母高寿庆贺喜悦；另一方面，父母年事渐高，离我们远去的日子也就越来越近，作为子女要时常感到悲伤，才会更珍惜父母在世的时光，尽心尽力侍奉父母。

对于为求学而远离家乡远离父母的我们来说，有很多事情是为父母做不到也做不了的，但是，在课余，在闲暇给父母打个电话发条短信问个安报个平却是我们能轻而易举做到的。

论语读后感 篇2

商学院13国际经济与**b类133010302陈二

百善孝为先

羔羊跪乳，乌鸦反哺。孝道是中华民族传统美德的基石。父慈子孝，兄友弟恭，华夏五千年文明薪火相传、生生不息。

殊不知，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，当白发皓首的父母步履蹒跚需要搀扶，当世上最爱我们的人儿最终离我而去时，扪心自问：你可曾坦然面对自己的良心？你可曾回报过父母厚重的挚爱？

我相信，每个人都是父母的财富，是家庭年轻时的希望。在父母眼里，孩子是他们的一切，甚至比他们的生命更重要。父母对待我们，常常是爱护有加，舔犊之情，天地动容。

在父母的羽翼下，我们渐渐地长大，在被爱中麻木、叛逆，开始有了自己的想法，总想冲破父母为我们筑起的那道保护网，去追寻属于自己的天空。曾几何时，我们把父母的爱视为桎梏，不经意间伤害了他们的心，放过了孝心。

孝心既不是一种仪式，也不是让别人看的，而它两代人心与心的沟通。如今那些不需要子女去照顾的父母都还健在，，却需要父母花心思去关心子女的人，倘如有一天，父母老了，不能在有力气动了，你是否这时又会嫌弃他们，埋怨他们，责怪他们？或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。

我们到处都能看到这些人。 他们根本没有良心。 孝顺呢？孝顺父母，爱父母就是爱自己。

曾经有一则公益广告，让许多人心灵为之震撼：一个老奶奶周末为儿女们准备了丰盛的饭菜，满心欢喜地等他们回家，可最终接到的却是一个又一个类似的**：“妈，今天有事，不回去了。

”满头白发的老人无奈地对着**说：“没事，忙吧！”那一刻，一种无名的孤独令人心酸。

我不知道，当我们长大后，我们终究要离别父母，像鸟儿飞上蓝天，那时，我们是否还会想起那句亘古不渝的“百善孝为先”？

让我们从现在开始，从身边的小事做起。当父母满身风尘步入家门时，你的一句问候，这就是孝顺；你递上一杯茶水，这就是孝顺；你忙的时候别忘了你父母的生日。这就是孝道；吃完饭，你帮父母收拾碗筷，这是孝道；父母生病时，你可以陪他们，这就是孝道；当父母孤单时，你可以和他们聊天，这就是孝道。这些看似很小的事情，都是人世间最为宝贵的爱的因子，都是普天下父母最为珍视的慰藉。

孝道是仁爱和良知的结晶；孝顺父母是人生的责任和传统美德。只有感恩，才能报答父母的养育之恩，感谢那些用实际行动帮助我们的人。让我们怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲友，你会发现生活真的好美！

论语读后感 篇3

《论语》是我们小时候就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”会觉得很乏味，就算当时老师给我们进行了详细讲解，我都只是停留在一知半解的阶段，长大后出来工作了，在一个偶然的机遇下，在家里看到这本书，不经意地翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理，不管在孝顺父母上、工作学习上、为人处事上，都给了我很多启迪。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，诞生了孔子这个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家-中庸。他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但绝对有必要读一读影响中国文化几千年的经文。

孝道—―人性的朴实体现

子曰“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这是《论语》中对我感触最多的一句话。这句话的意思就是：

父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。人之初，首先与我们打交道的就是父母，与我们相处时间最长的也是父母，因此，孝道是人与人之间最真挚、最稳固持久的感情的流露，是人性的朴实体现。在当今社会，不“子承父业”也不一定会被当作“不孝子”，但是，无论是作为传统观念中的“传宗接代”的儿子，还是“泼出去的水”的女儿，至少应该知道父母的思想，从另一方面看，要知道父母的思想，除了观察父母的行为，最重要的还是要和他们沟通，不少年轻人认为自己与父母有代沟，父母不了解自己，其实，父母往往才是自己最为信任、最能交谈的对象，更何况，越是不沟通，就越是难以互相理解，要多点沟通，多点了解父母，才是“孝”重要的一点。

父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，除了为父母提供丰富的物质回报外，更重要的是能够按照父母的意愿和教诲行事，能够负担得起父母，这才是真正的孝道。

学习—―取人之长，补己之短

“三人行，必有我师焉”。这是《论语》六则中给我启发最多的一则。意思是说三个人走在一起，那么其中必定有可以当我老师的人。

虽然它出自两千多年前的孔子之口，但仍然是一句意义重大的英明之言。“三人行，必有我师焉”包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们的日常生活和工作中，我们每天都要接触很多人，每个人都有自己的优势，值得我们学习，也可以成为我们的导师。向身边的朋友和同事学习，就像一棵绿树丛中的幼苗，吸收着丰富的营养。山是如此雄伟绵延，海是如此壮丽无垠；山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽，是因为它积极地收集少量的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从别人身上汲取他们点滴之长，补自己不足之短。

理解—―沟通感情的纽带

《学而篇第一》给我的体会最深。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。

”这句话的意思就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。的确，在现实生活中，每个人都需要理解，都渴望理解。

人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂，若时时都处在自己的角度，按自己的主观意愿想得到别人的理解，恐怕是不可能的。

因为，人生没有同一条路，每个人都是不同的，两个思想和兴趣不同的人对待同一件事，两个价值取向不同的人对待同一个问题，难道他们不难相互理解吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有令人头痛的事，我也有，我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。但是，有没有人想过，很多小事，只要多一点宽容，多一点尊重，多一点从他人的角度思考，用爱心和真诚与他人沟通，就能构建和谐的人际关系。

总结一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人借鉴。

孝道，简单，因其于长者所需所求，只是鸿毛般轻微；孝道，沉重，因其于幼者所行往往不能切合父母的心意，而重若泰山，也更因其沉重，需要我们为此尽心尽责。

学习是一种持续的行为，是一个逐步积累的过程。今天，随着网络信息的发展，我们应该善于吸取一切优势，找准自己在学习中的为之，并为之不懈努力。

理解，世界，众生，每个人都有自己的价值观，只有相互理解，用宽广的胸怀对待他人，才能架起沟通的桥梁。

在现代社会，孝道、学识往往被忽视，圣贤经典逐渐模糊，庸俗复杂的世界和高尚纯洁的思想似乎缺乏一些必要的链系。《论语》让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺陷的正确对待，是对为学之道的理智对待，是一种心态，一种融入现代社会中的理性道德。

论语读后感 篇4

《论语》读后感

古语有云：半部《论语》治天下。由此足以可见《论语》对于治国、治家、做人的重要性，《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录体著作，集中反映了儒家的“仁”、“礼”思想，为后世提供了内涵丰富、意义深远的为人处世、治国齐家、学习教育的思想指导，值得我们细细品味、精心琢磨。今又将《论语》捧读手中，依旧深有所思、感慨万千，现将自己的拙见讲述一二，以求共思共勉。

《论语》中叙述了许多关于学习的方法、内容等方面的道理，读来受益匪浅。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，这两句都是在探讨学习与思考的关系，告诉我们学习与思考是相辅相成的，不可偏执其一，如此，方能真正将知识入脑入心，内化于心、外化于行。“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之”，“敏而好学，不耻下问”，这是在启示我们一定要善于向别人学习，每个人都有自己的长处与优点，我们一定要善于发现别人的美，见贤思齐，做一个谦虚、低调的人。

作为一名初中语文教师兼班主任，我从《论语》中学习到了许多教育的理论、方法，为自己更好地教育学生、优化教学提供了科学、有效的指导。子曰：“有教无类”，告诉我们作为教师，对待学生要一视同仁，不能给学生划分等级，不能因其成绩好就予以优待，也不能因其成绩差就不予理会，不能让学生产生心理上的失衡感，如此才能让每个学生都有信心学习、才能让整个班级更团结、人心更凝聚。“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，要善于开导和启发学生，而不是一味地进行知识的机械灌输，应该在他们有所思、有所想、有所悟时予以恰当的启发，这样的学习效果更佳。

中华民族是一个注重道德的民族，我们的国家也提倡德治，《论语》中所讲述的修身立德、为人处世方面的内容都值得我们借鉴。“吾日三省吾身”，要时刻对自我进行深度反省，发现问题要予以改正，不断提升自身的修养；“人不知而不愠”，要做一个宽容之人，平心静气，豁达大度；子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎”,做好孝道，保持敬爱和悦的容态最难，我们对待父母，不仅仅是给予他们物质上的满足，更重要的是要给予他们精神上的慰藉，多与他们交流，多关心他们的心理，如此才能真正做到孝；“人而无信，不知其可也”，人没有信用，便无法立身，只有做一个诚信之人，才能赢得别人的信任，才能交到真心的朋友，才能成为一个受人尊敬的人。

《论语》篇幅虽然短小，但却字字珠玑，发人深省，引人深思，值得我们不断地去研读、去思考，在实践中去深深体会与践行，做一个热爱学习、宽容大度、有德有仁之人，做一名师德高尚、专心教学、关爱学生、善于管理的人民教师。

单位：寿阳县南燕竹镇中学 姓名：尚烨炜

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论语读后感 篇5

《论语﹒为政篇》读后感

为政篇是《论语》的第二篇，是学而篇的一个延续。《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

一、为政以德

为政篇的第一句以“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”作为开头，这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则,表明儒家治国的基本原则是德治而非严刑峻法。可以看见孔子为政的核心思想是“为政以德”，当时社会处于礼乐崩坏，周天子式微，各国混战不休的时期，孔子希望天下恢复道德秩序，通过道德教化来治理国家，希望君主不断完善自身，提高治理天下的德行，通过道德人格魅力征服百姓。另外结合“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这反映了道德在治理国家时不同于法制的特点。可以从中看出孔子的出发点是：把为政建立在道德基础上，通过道德教化使百姓知廉耻懂礼仪，守规矩。

二、以孝治天下

然后通过孟懿子、孟武伯、子游和子夏等人问孝，不同阶级层次，不同身份地位的人来问孔子孝是什么，孔子的回答都不一样，这是孔子高情商的体现，随机应变。

孟懿子的父亲在临终前要孟懿子向孔子学礼，孟懿子问孔子孝是什么，孔子回答他是父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。要求他对他的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。

孟懿子的儿子孟武伯问孔子何为孝，孔子回答他，作为子女要体会父母对子女的爱，对子女的身体健康的担忧，同样我们也要为他们的身体健康而担忧，回报爱给予父母。

子游问孝，孔子回答他要赡养父母，对父母要有孝心，如果没有心，那与畜养犬马有何区别。

子夏问孝，孔子回答他要对父母和颜悦色，不仅仅是有事情去帮父母去做，有饭给父母吃。

孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。但最终说明的还是孝治必须建立在道德的基础上，只有厚德才能真正实行孝治。Gx86.cOM

三、学习与思考

随后在后面多次阐述学习的重要性，其中最让人印象深刻的就是“温故而知新”，这是孔子对我国教育学的重大贡献之一，不断回顾所学，在不同时期会有不同的理解，每次都会有新的知识产生。然后通过“学而不思则罔，思而不学则殆。”的学习，这道出了学而不思的局限和思而不学的弊端。认为只会学习而不去思考只会茫然无知，相当于白读书，只知道思考而不去学习，心中只会充满疑惑而得不到解答，只有学习与思考相结合，才可以让自己学到知识，使自己成为有道德、有学识的人。在“知之为知之，不知为不知，是知也。”中，孔子认为对于知识我们不能一知半解，因虚心学习，实事求是，只有这样的学习态度，我们才可以学习到跟多。

四、慎言慎行

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”。这一章十分鲜明的概述了为政之时应当慎言慎行。孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。

五、任人唯贤

亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。在为政篇中，孔子讲述了任人唯贤应当做好以下三点，视其所以，观其所由，察其所安，只有分析一个人做的事，做这个事情的目的，察看他事后的心态，就可以了解这个人。这讲述了孔子为政选拔人才的精髓。

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”这句话体现了为政用人的意义。

综上所诉，我们从中可以领悟到德是做人之基，学与思则是通往成功的必经之路。一个人不能光有才德，更重要的要有品德。通过学习加深自己的道德修养，通过学习与思考，提高自己的知识水平。以德治国，将道德与法律相结合，把法律作为规范行为的一种手段，提高道德水平，让人们知廉耻，明礼仪，社会才会更和谐。

论语读后感 篇6

“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎……”我第一次接触到《论语》是在中学，那时学的只是其中的部分内容，跟着老师摇头晃脑的读，却并不理解其中的真实含义，时隔至今，转眼**年已成为过去。

今日再次接触《论语》，是借公司组织的读书活动之机会。这一刻，我感到十分高兴，其原因有二，其一；从局部中看整体，我看到了公司兴旺的迹象，公司会组织这个读书活动，就证明了我们城建集团是一个注重学习的集团，是一个发展中的集团，具有无限潜力。对此，我感到十分高兴。

此外，公司组织这项读书活动，除了对内能反映集团领导对员工学习积极性的重视，对外也是对党**提出的构建学习型社会的积极响应，这又说明我们公司紧跟党的脚步走，是一个具有希望的企业。其二；再次读《论语》，而且是论语全文，我觉得十分有幸，它让我加深了对内容的理解，又一次如沐春风，穿梭在孔老夫子的“仁、义、礼、智、信”思想中，再次感受到古人的哲学智慧，让我更为惊叹不已。

古人云：“半部《论语》治天下”，翻开中国的古代历史，你会发现儒家思想统治中国将近2000年。那么，《论语》究竟是什么？

我百度了一下，里面的解释是：《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其**的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它为什么会如此深远的影响？

我们可以从《论语》的字里行间找答案。

《论语》中有“孝”。其中有好几处都提到了如何尽“孝”，学而篇中的“子曰：**，入则孝，出则悌……”还有“子曰：

事父母能竭其力……”以及“子曰：父母在，不远游，游必有方”，家庭是社会的最小单元体，如果每一个家庭都能父慈子孝，那么社会必定是太平的是和谐的。由此观之，“孝道”在孔子眼里是很重要的。

在当今社会，这让我想起了这么一个社会现象，很多公司招聘时都会问这样一个问题：“你跟你父母的关系如何？”这个问题看似简单，实则考察应聘者是否有孝心。

所以，尽孝是一个永不过时的话题，我们不但要继承这种优良的传统美德，还要把它传承下去，让它源远流长。

《论语》中有“学”。在学习方面，孔子提倡谦虚、持之以恒、实事求是、平行学习、平行思考。比如“三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问；学而不厌，诲人不倦、博学而笃志；知之为不知，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者，学而不思则罔，思而不学则殆”等等，都是孔子求学治学态度的体现。

其中，“三人行，必有我师焉”是我很喜欢的一句名言，连圣贤都知道要谦虚，他们的级别那么高都要谦虚求学，我们更应该如此。

《论语》中有“中庸”。孔子对如何应对这个社会也有自己的哲学。“在其位，谋其政、不患人之不己知，患不知人也、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动、人无远虑，必有近忧”等等都能体现儒家中庸的处世哲学。

现代人处在一个竞争激烈的社会中，大家都朝着“更高、更快、更强”的目标发展，但是在这个过程中也出现了很多问题；为了经济效益，我们破坏了环境，导致现在环境不断恶化，**、海啸、泥石流、干旱、沙尘暴、雾霾等等正在摧残我们的地球；为了个人利益，为了挣更多的钱，许多商家不顾别人的健康，结果就有了毒奶粉、地沟油、黑心棉、催熟肉等等这样的恶果；为了为了获得更辽阔的疆域，为了争夺石油，国与国之间，战火飞扬，硝烟弥漫，百姓饱受战乱之苦，流离失所，所有战争炮火轰炸过的地方都是哀鸿遍野，一片狼藉。追求快速发展，世人似乎已经进入一种狂热的状态，根本停不下来，可是我们都知道，这样发展下去，等待我们的结果是什么。有很多人批评中庸之道，但我总觉得中庸之道过于激进，不能加快前进的步伐，但它能持续很长时间吗？

中庸之道，讲究的就是不卑不亢，不藏锋不露芒，如何走得安稳，如何走得长久。对个人而言，一辈子就像一次长跑，对一个名族和一个国家来说，要长久的存在下去，就是更加长久的接力跑了，一代传一代的长跑。所以我们应该把目光放长远，要坚持可持续发展战略，注重和谐，不吃子孙饭，不断子孙路，适当的采取中庸做法，宁可放慢一点点发展的脚步，也要确保人与自然和谐，人与社会和谐，这样我们才能走得稳当，走得长远。

《论语》中有中华名族的优秀品质“仁、义、礼、智、信”。

“仁”是孔子的道德观，也是他的核心思想。在政治上，孔子主张“仁政”，古语有云：“仁者爱人，人爱之”，能够以“仁”治天下者，必得民心，看《三国演义》，刘备爱民，俊贤来投，百姓拥戴，以至于他可以白手起家后来可以称霸一方，再看解放战争时期，共产党为何能打败国名党成为执政党，也是因为共产党得民心。

可见，“仁”对于国君来讲是十分重要的，对于治国来讲也是十分重要的。

除了“仁”《论语》中还体现了孔子思想的其他精髓“义”“礼”“智”“信”，这五个字，是儒家思想的高度概括，是我们中华名族优良道德传统的体现，也是我们中华灿烂文化的重要组成部分。这五个字，在《论语》中都有一一体现，如果你想研究孔子，想研究儒家思想，《论语》是你必不可少的一个研究对象。

尽管这个社会在不断变化，但我希望我们都能继承祖先留给我们的宝贵精神财富，传承他们的优秀品质和思想，做到“仁、义、理、智、信”，构建一个更加美好，更加和谐的社会，万古长青的走下去。

经营部钟华

中关村软件园孵化器云基地项目部

论语读后感 篇7

读《论语选读》后感

读《论语选读》已然是一个多月了。最近难得清静就写点东西抒发下感想，另外，也想让自己养成一个能坚持看完一本书并有所悟的习惯。

《论语》有七个方面：天、地、人之道，心之道，生之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

其中，我觉得很多原则在社会生活中更实用。《论语》强调人的力量是无比强大的，如果做一件事情能够使天、地、人成为一个完美的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情一定可以成功。然而“尽人事而知天命”啊，如果个人已经尽力了还是没有达到预期的结果，那就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。

有人说我们应该给自己一个减法的生命。说起来容易做起来难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，经常为了要买什么样式的而苦恼。

这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够平静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是需要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的"减法生活”吧。不管你怎么生活，你最终都想追求幸福。看到一个寓言故事说：

三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？

”他说：“我在砌砖”同问第二个工匠，他回答“你没看到吗？我在干苦力。

”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚然，第三个工匠是最快乐的。

第一个人很现实，目光也很短浅；第二个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有快乐；第三个人充满了理想和希望。他看到的不是眼前的困难，而是成功后的喜悦。我想这样的人，不管成功与否，至少他的生活充满了阳光和幸福，我想要这样的生活。

再说为人处事交朋友这部分，这部分给我的提示和警醒最多。小的时候小朋友之间闹别扭我的父母总是责备我；当我长大后，越来越多的人开始接触社会。他们总是让我觉得我欠别人的。如果有矛盾，一定是我。（当然，我不是责怪我的父母。

我认为教育孩子是正确的原则。按照黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。）这样下来，有时候我就觉得十分苦恼，我很谦虚很低调了，但是反而有一些喜欢欺生的人会把矛盾引发到我的头上来。

经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。孔子告诉他这件事听起来怎么样？有点出乎意料。其实，孔子告诉我们要谨慎生活，他提倡一种生活的效率和人格的尊严。

当然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的态度坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方。

了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了很多。有了正确的处世态度，如果你又是个正直的人，那么我想会交到益友的。因为真正的好朋友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应该听的是批评和反面的意见，因为坦诚实在的意见是人生进步的动力。

人生之道，对于我还是件任重道远的事情。毕竟我刚刚踏入高二，经历的事情还很少，我希望能到达所谓的“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”的境界。他说的不是征服，而是改善山川。

我站在山顶上，这提高了我的高度。这是六经的境界，是这个时代应有的自信能力。我还在努力工作。我希望好的学习能导致我的行为改变。

论语对于为人处世确实受益良多。

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论语读后感

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论语读后感【篇1】

论语的读后感1500字大全

篇一

常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请

篇二

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

篇三

读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的'纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……

同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!

《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

篇四

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗 答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似 毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

论语读后感【篇2】

“有朋自远方来，不亦乐乎？”读起这句，不禁想起了家乡的朋友们，不禁使我有了深思：什么是朋友？

朋友是对你好的人。那“朋”是何解呢？《说文解字》中有，“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像两串细贝串连在一起，本义是古代的一种货币单位，五贝为一朋。如《诗经·小雅·菁菁者莪》：‘既见君子，锡（通‘赐’）我百朋’引申指朋友。”

看，朋，是朋友，是君子，君子是真诚待人，这样真诚待人的人如果是你的朋友，那他一定会做出对你好的事情来，一定是对你好的人，一定是你的朋友。

我就有一位这样的朋友，当我获得观鸟比赛名次时，他第一个祝贺我，夸我，“你真是了不起啊！”当我懒惰不想运动时，他就拉着我到广场上踢足球。他，就是我家乡的朋友，一个赞美我，又陪我玩耍的小男孩。

朋友是与你有相同爱好的人。有相同爱好的人在一起，才能有“不亦乐乎”之感。我的同桌与我一样，爱读书，爱写文字，他创作的童话小说获得了全国一等奖，简直让我“垂涎欲滴”。在他的影响下，看，我开始创作“小论文”啦。

朋友是陪伴你的人。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”（《赠汪伦》 李白）每读到这句诗，那与家乡朋友分别时的场景便浮现眼前。我又要回北京上学了，朋友们纷纷来送我，有的送我家乡小吃让我带着，有的送我手工礼物让我摆在书桌上，有的送我拥抱告诉我“咱们寒假见”。

看，虽然我们有暂时分别，但我们的心连在一起，突然感到有朋友牵挂真的好幸福。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”又读起这句，我便开始想念我家乡的朋友了，你们好吗？放心，我在北京一切都好。

论语读后感【篇3】

读论语有感500字

读论语有感500字（一）

《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。

我在《论语》这部书中认识了一个博学多才、诲人不倦的孔子。孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

讲孝道是我在读《论语》后感受最深的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的'孝。

《论语》中的孝道给了我们更多的启示，让我们明白了更深层的孝的含义。

读论语有感500字（二）

孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。

然而，起初我却对孔子有着极大的成见，认为他是一个腐朽的老头子，只因为孔子曾经说过：“惟小人与女子难养也”。我对这一句话感到愤愤不平，认为孔子歧视女性，还时常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同学用恶毒的话来数落孔子，直到现在，我才明白是自己误会了孔子，孔子所说的：“小人与女子难养也。”并没有歧视女性的意思。而古时候的语言文字和现在的语言文字是有很大的区别的。

我真应该要学好文言文，以免再出现同样的笑话来，我也明白了不能够只因为个人的片面观点去评价一个人的好坏，而是要根据长久的观察才能看出一个人的品质优劣。

读论语有感500字（三）

这次假期，妈妈给我买了一本《论语》要我读。刚开始我只是读着玩。可是越往里读我就越觉得受益匪浅。

《论语》的第一篇是讲怎样学习做一位好人的，开头一句话是我们从小就背的“学而时习之，不亦乐乎。”读这一句话时我很不明白，这一句话是讲学习并时常温习，是件快乐的事。可他跟做好人有什么关系呢？再看看前言。咦！前言上的一句话“学习好的不一定是好人，而好人一定学习好。”是啊，学习好是做好人的基本准则。

《论语》上还有一句话是曾子说的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次检查反省自己。当我读到这句话时我不禁非常羞愧，已经放假快一个月了，可我整天玩想着放假了就可以放松了，从来没有想着学习，每次妈妈让我学习时我也并没有学进去，只是给妈妈学的，做做样子。其实现在想想我还不是自欺欺人，骗住自己了。从今天开始，我一定照这句话去做不在骗自己了。学习是给自己学的。

自古就有“一部《论语》治天下”之说，都说《论语》催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读了《论语》之后我更能体会这句话了。并且《论语》也使我明白了一个道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想这样做对不对。这《论语》真是一颗灵丹妙药啊！

论语读后感【篇4】

《论语》中的驳论文像来一语言精练，文峰古朴，引古鉴今，政理明当而闻名，而《季氏将伐颛臾》一篇更是具有弄好的论辩色彩。孔子和冉秋的三次对答是三次不同观点的交锋。孔子的三番论证很有特色，根据冉有的陈述和便捷，抓住季氏伐颛臾之非的主旨，层层驳诘，补补深入，有针对性的阐明政见，申明大义，做到了批中有论，论中有批，使批和论融为一体。

在论辩中，善用譬喻，力避说教，辩理明晰，读来机趣颇多，发人深省。我们教师在教育学生时也应“力避说教”，更加不能体罚学生。学生犯了错，我们应该用实际行动，教会学生转换角度，思考问题，让学生懂得为他人着想，理解他人的难处。

另外文中所用的一些语言，也成了脍炙人口的格言、成语，如“陈力就列，不能者止”、“既来之，则安之”、“分崩离析”、“祸起萧墙”等，形象地表达了含义深刻的事理，言简意赅。耐人寻味，折射出哲理思辨的光芒，对厚实的文学语言产生了良好的影响。文章的许多名言、警句综合或单独采用了比喻、排偶、反诘、呼告等修辞手法，匀整的局势，有没的文笔，峻锐的语势，不仅增强了说理的力量，而且给人以语言的美感。

通观全篇，既可鉴赏到理性的教喻，又可享受到渗透着理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐颛臾”这一典型事例，批评弟子不能明辨是非，克尽辅政之责；抨击季氏攻伐颛臾无道，责其忧非所急；阐明自己主张修明文教，施行德化，以期安邦定国的政治思想。

《为政》子曰：为政以德；譬如北辰，居其所而众星共之。同样也很明显的体现了孔子为政以德，治国以理这一政治思想。

论语读后感【篇5】

范文一

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的`小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

范文二

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗 答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似 毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

大考读后感(经典七篇)

不知道该看什么好文章我们推荐您看看“大考读后感”。阅读是使人们学习得好的最重要的补救手段，阅读了作品后，我真的感慨万分，经常不由得沉思起来。我们可以写一篇读后感，让我们的阅读更有意义。我希望在您的决策中我的建议能够为您提供一个优秀的参考！

大考读后感 篇1

突如其来的新冠肺炎疫情风暴，把每个人都卷入一场看不到硝烟的战争。从武汉到全国，疫情的最新信息时时刻刻拨动着我们的心弦。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。在这场没有硝烟的疫情阻击战中，我们看到了最美逆行的身影。

生命重于泰山，党员干部要以民为本。“各级党组织和广大党员干部必须牢记人民利益高于一切”，1月27日XXX就疫情防控作出重要指示。群众的需求就是我们努力的目标，人民的呼声就是我们工作的指向。疫情发生以来，武汉火神山工地有支部党员突击队，270多名工人党员发挥先锋模范作用，正带领上千名工人昼夜奋战建设火神山医院。“听党话，跟党走，打胜仗！”北京136名医疗队员集结，写下留言、出征武汉，党员带头进行“最美逆行”。

多难兴邦。无论面对洪水、地震、金融危机、SARS疫情、贸易摩擦，我们党始终带领全国人民，一往无前，不懈奋斗，战胜了一个有一个困难，创造了一个又一个奇迹。五千年的中华民族，经历过无数次大风大浪而不倒、濒临绝境而不亡，反而愈发强大。答案就在于万众一心，众志成城。面对突如其来的挑战，一群党员斗士心存大爱，慷慨请战，无惧被病毒感染的风险，冲锋在前，不计报酬，不畏生死，不讲条件，那些闪烁着人性光辉、奋战在_场上的忙碌身影，汇聚成了攻无不克、战无不胜的中国力量。

以百姓为心，与人民同呼吸、共命运、心连心，是党的初心，也是党的恒心。在以XXX同志为核心的党中央坚强领导下，不忘初心、牢记使命，不畏风浪、直面挑战，就一定能汇聚起坚不可摧的磅礴力量，坚决打赢这场疫情防控阻击战，守护好人民群众的生命安全和身体健康。

大考读后感 篇2

《疫情大考中国答卷》观后感(一)

2020年，注定是不平凡的一年，决胜小康的关键时期，突如其来的疫情。3月9日，我们本该坐在教室，却因为疫情不停的推迟开学。全国大学生共同观看抗击疫情思政大课。

每天早晨一睁眼，第一个动作就是打开手机看疫情最新通报。从刚开始几千人数的增加到如今每日增加人数不过百，中国成功分离出新型冠状病毒毒株。全国累计出院病例不断增加，这一个个的好消息安慰着全国人民，让人民在黑暗中看到了希望。

这一次疫情大考让我们看到了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势，也看到了青年人的责任和担当。今天的“思政大课”，四位教授为我们全体高校思政工作者上了一堂生动的示范课，我们辅导员要善于用青年人喜欢的方式，创新工作方法，围绕疫情防控加强思想政治教育，寓教于实践、引人于思考，主动当好青年学子立志成才、奉献时代的领路人。

我们党就是在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在战胜风险挑战中壮大。青年学子应该认真思考自身的责任和使命、对自我人生中的价值实现和目标确定进行一次深入的探寻，坚定理想信念，争做时代弄潮儿。

从火神山医院到对口支援，再到疫情面前的“最美逆行者”，每一位中国人都展现着仁爱精神和责任担当。中国速度让世界惊叹，中国人民让世界震撼。此次疫情再一次证明了中国政治制度的优越性，充分彰显了中华民族“集中力量办大事”的卓越之力。

这是一场没有硝烟的战争，关系到每个人的生命健康，在这场战争中没有一个人是孤岛，我们都坚信，这是一场必胜的战斗，全国人民一条心，在以XXX同志为核心党中央的领导下，充分发扬斗争精神，同舟共济，科学防治，一定会打败疫情这个魔鬼，夺取疫情防控阻击战的胜利。

大考读后感 篇3

新型冠状病毒感染肺炎疫情蔓延以来，在党组织的领导下，基层群众也联合起来，投入疫情防护的工作中。而一些身为医护人员的党员也积极投身一线的救治工作中去，不眠不休无私为人民群众服务，与死神抢人。中国之所以在短短数月内控制住疫情，依靠的是国家的统一指导，基层工作者的无私奉献和国民众志成城抗击困难的坚定信念。

在以往我经历的二十年里，这是我第一次参与到如此残酷的疫情中，可这次疫情也让我看到了中国伟大的民族凝聚力，无数白衣天使，人民警察在一线，在武汉，在所有疫情严重的地方拼搏，他们对得起自己身上穿的衣服，他们是国家和人民当之无愧的守卫者 ，“心中有信仰，脚下有力量”。疫情中有无私奉献的医生，警察，志愿者，但更多的是像我一样的普通民众。

在此次疫情中，中国共产党采取了坚决有力的措施，抑制疫情扩散，力保人民群众的生命安全与身体健康，使疫情向好发展，全国多个省市已连续多日没有出现新增感染病例，这体现了我党在重大公共卫生危机面前不畏艰难险阻，一心朝着打赢这场疫情攻坚战不断努力。

作为学生的我们，要把这次的疫情当作是一种学习的机会，去学习前辈这种处变不惊，舍己为人的精神，我们要利用好这个机会，静下来想一想自己的人生规划，树立正确的人生观，价值观。把我们的祖国建设得更强大，是我们每个人的使命。另外，还要学会如何做好防护措施:第一，尽量不出门，如果必须去公共场所记得佩戴口單;第二，要经常洗手，第三，不要过度疲劳，这样会降低免疫力。

疫情在全球的蔓延速度之快，威力之猛，使得世界不断聚焦中国防控疫情的成功经验，认为中国采取“最勇敢、最灵活和最积极的”严格防控措施，有效遏制疫情，为世界公共卫生事业作出重要贡献。中国战“疫”的速度、决心和力度是世界的榜样，应当学习中国的应对措施。看完这个全国大学生疫情防控思政大课后，一定会注意疫情，增强疫情意识我们虽然不能“亲近战场”但是我们永远是国家、武汉、的后勤部队。中国加油!武汉加油!钟院长加油!希望疫情早点结束，早点能够回学校，早点回到我们学校上课。最后为逆行的勇士们祈福，平安归来!加油武汉!加油中国!

一场疫情防控思政课给我带来的远远不止这些，我相信自己也会有更多新的思考!

《疫情大考中国答卷》观后感(三)

在全国上下进入紧张防疫抗疫的“战时”状态，党员干部和群众纷纷戴上口罩以防感染。习惯了“素面朝天”的人，近来经常“口罩覆面”不免产生一种压抑感和约束感，这种戴口罩感是一种约束感，同样也是一种安全感，应是每名党员干部战“疫”时刻保持的状态。

战“疫”时刻，戴好口罩是一项政治任务。新型冠状病毒不像绿漆刷山、文山会海、频顾会所等“四风”问题这样目力可见，作为“隐形”的敌人，在公共场所个人防控的最便捷方式就是戴好口罩。在外戴好口罩、承受这种约束感，既可以降低被病毒感染的风险，也可以降低传播病毒的风险，是一名党员在这个“战”时应尽的政治责任，也是当前的政治任务。当前，每名党员要切实增强戴口罩的使命感和责任感，悦纳这种暂时的约束感，成为戴口罩防病毒的先锋表率。

战“疫”时刻，戴好口罩是一份责任义务。无论疫情有无，作为党员，必须有一种受党规党纪约束的“戴口罩感”。错误思想、不正之风好比冠状病毒，潜存于每一名党员干部的身边;党规党纪好比防护口罩，可以抵挡错误思想观念的侵蚀。强化规矩意识、严守党的纪律，让自己时刻处于党规党纪的约束感之中，始终带着党规党纪的“口罩”进行工作、面对生活，才能将自身置于党规党纪的保护之下，在不逾矩中随心所欲，实现个人全面发展，最终享受到这种约束带来的长久获得感。

战“疫”时刻，戴好口罩是一种长远保障。将各项事业自觉纳入到全面从严治党大格局中，受从严治党的约束和制约。地方、国企都具有天然的趋利性，在系统内任人唯亲、大搞圈子，在国有企业只开董事会、不开党委会，在一个地方卖田卖地、竭泽而渔，只顾所谓经济发展与创收创利，仅关注发展职能而忽略了政治属性，终会陷入歧途、扼腕叹息。党政军民学、东西南北中，党是领导一切的，要将党的领导贯穿各项事业发展全过程，让全面从严治党成为事业发展的“防护口罩”。干事创业过程中，给事业戴好从严治党这个“防护口罩”，让工作标准更严一格、更紧一扣，在知事、谋事、干事的全过程中有一种从严从实的“约束感”，以全面从严治党保障各项事业发展，凸显中国之治的长远红利。

大考读后感 篇4

新冠肺炎疫情发生后，面对这前所未有的疫情大考，以XXX同志为核心的党中央高度重视，周密部署，党员、干部深入一线，全国人民团结一心，社会各界同舟共济，广大医务人员临危不惧，有效控制了疫情，保障了人民的生命安全和身体健康，给世界交上了一份闪烁着中国精神、中国力量、中国智慧的疫情大考答卷。

这次疫情大考，凸显了中国共产党始终是国家的如磐基石、定海神针。突如其来的新冠肺炎疫情，对党和国家的考验、对社会的冲击是前所未有的。面对来势凶险的疫情，以XXX同志为核心的党中央高度重视，周密部署，沉着应对，全面加强对疫情防控的集中统一领导，社会及时转入战“疫”状态，赢得了抗击疫情的战略主动。战“疫”中，XXX亲自指挥、亲自部署，以身作则、率先垂范，多次主持召开重要会议，密集做出指示和部署，全程、全面亲自指挥着这场规模空前的全民战“疫”。各级党组织发挥了战“疫”堡垒作用。广大党员冲锋在前、英勇奋战，成为战“疫”主心骨。作为战“疫”的指挥中枢，以XXX同志为核心的党中央以巨大的政治勇气和政治担当，展示了中国共产党敢于斗争敢于胜利的政治品格，成为稳定党心民心的如磐基石、定海神针，增强了全党全国人民战胜疫情的信心，凝聚起了众志成城抗击疫情的磅礴力量。

这次疫情大考，凸显了中国特色社会主义制度的显著优势。坚持全国一盘棋，调动各方面积极性，集中力量办大事，是中国特色社会主义制度的显著优势。在以XXX同志为核心的党中央的统一集中领导下，全国果断采取最严格最科学最符合国情的行之有效的防控措施，最大限度地减少人员流动和聚集，阻断病毒的传播蔓延。国家统一调度人力物力财力，派出了超过40000名医务工作者驰援湖北和武汉。对重要物资实行国家统一调度，建立交通运输“绿色通道”，保障了重点地区医用物资和生活物资供应。集中组织科研攻关，在诊断、治疗、防疫等方面取得重大进展。国家对所有新冠肺炎患者进行免费救治。全力推进复工复产，有序恢复经济。着力推动口罩企业复工达产，全国口罩日产能超过1亿只。国家叫停野生动物交易，等等。在举国战“疫”中，这些举措显示了良好的疫情防控效能，充分显示了中国社会主义现代化建设所积累的强盛国力以及集中力量办大事的显著制度优势。

这次疫情大考，凸显了万众一心同舟共济的强大国家凝聚力。战疫期间，在以XXX同志为核心的党中央坚强领导下，全国人民心往一处想、劲往一处使，自觉服从疫情防控大局需要，各在其位，各履其职，积极支持配合党和政府做好疫情防控，形成了万众一心、同舟共济的战“疫”局面。战“疫”中，各级党组织和广大党员干部冲锋在前、英勇奋战，广大医务工作者白衣执甲、逆行出征，人民解放军指战员闻令即动、勇挑重担，广大社区工作者、公安干警、基层干部、下沉干部、志愿者不惧风雨、坚守一线。尤其是亿万群众全力配合，众志成城，相互勉励提醒，尽可能减少外出和聚集，为阻断病毒的传播做出了贡献。疫情发生后，全国人民及海外侨胞踊跃为湖北及武汉捐款、捐物，体现了中华民族守望相助、共克时艰的团结友爱精神和国家强大的凝聚力。

这次疫情大考，凸显了中华民族不畏艰险顽强不屈的民族精神。中华民族多灾多难、历尽坎坷，复兴之路从未红毯铺地、一帆风顺。历尽曲折志更坚，屡遭苦难更辉煌。中华民族总是在逆境中奋起，在波折中前进。新冠肺炎疫情来势凶猛，但中国人民没有被疫情吓倒，反而逆流而上，以沉着的心态、坚强的毅力、超常的举措、果敢的行动，正面迎击疫情，取得了疫情防控的阶段性胜利，体现了中华民族不屈不挠、自强不息、敢于打硬仗的民族精神。这次新冠肺炎疫情，给国家和社会带来的冲击前所未有，全国延长假期，推迟复工复产复学，亿万群众因为疫情，生活工作学习受到影响，但大家没有因此而消沉悲观，反而更加坚韧达观。尤其是封城中的武汉人民以及滞留在武汉的外地人，识大体、顾大局，自觉服从疫情防控大局需要，付出了很大牺牲，让全世界看到了武汉人民的坚忍不拔、自强不息。中国人民抗击疫情可圈可点的表现、复工复产后经济社会显示的良好发展势头，都说明了任何艰难险阻都难不住自强不息的中国人民，压不倒坚忍不拔的中华民族。

这次战“疫”，凸显了中国勇于担当、负责任的大国形象。疫情发生后，某些西方国家借机唱衰中国。但中国有效控制了疫情的蔓延，取得疫情阻击的阶段性胜利，有力地回击了某些西方国家。这在别的国家不可想象。中国这样做，不仅是对中国人民身体健康和生命安全负责，同时也为维护世界公共卫生安全作出了巨大贡献。中国战“疫”成绩卓有成效，有目共睹，目前已从疫情最严重的地方，变为相对安全的地方，为世界疫情阻击争取到“机会窗口”。中国人民在这场疫情大考中展现出的中国精神、中国力量、中国智慧，向世界展现了一个敢担当、负责任的大国形象，赢得了世界卫生组织和世界各国的高度赞誉和充分肯定。世界卫生组织总干事谭德塞认为，“中方行动速度之快、规模之大，世所罕见，展现出中国速度、中国规模、中国效率，我们对此表示高度赞赏。这是中国制度的优势，有关经验值得其他国家借鉴。”美国《洛杉矶时报》刊文说，这体现了中方抗击疫情措施有力、行动高效。澳大利亚广播公司网站发文说，中国共产党坚定、快速、有序地应对这场突如其来新冠病毒疫情，“中国共产党给我们上了一课”。

大考读后感 篇5

青年兴则国家兴，青年强则国家强。近日，XXX在给北京大学援鄂医疗队全体“90后”党员的回信中指出，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。广大青年要秉承家国情怀、勇担复兴大任，让青春在党和人民最需要的地方绽放绚丽之花。

信仰在心引领青春方向。心中有信仰，行动有方向。不论是一个个人、一个集体，还是一个民族、一个国家，只要信仰坚定，就会始终精神饱满、斗志昂扬，历经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢。疫情发生以来，广大青年临危不惧、挺身而出，有的穿上厚重的防护服，战斗在救死扶伤的第一线；有的不舍昼夜，坚守在社区防控的最前沿；还有的冲锋在复工复产的最前端，这背后离不开信念的支撑，理想的指引。广大青年要坚定信仰、牢记使命，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在党的引领下不断前进，做到党中央号召到哪里，群众需求在哪里，就战斗在哪里。

冲锋在前彰显青春担当。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。疫情防控，没有硝烟，却有生死，靠的不是心里想一想、嘴上说一说、往边靠一靠，而是要冲上去真刀真枪地干，顶上去求真务实地做。广大青年不讲条件、不怕困难、不遗余力，以实际行动第一时间投入到疫情防控阻击战当中，同时间赛跑，与病魔较量，用一个又一个逆行的背影，诠释当代青年的责任和担当。当前，疫情防控正处于关键时期，广大青年要知重负重、自觉担当、主动作为，用青春担当扛起时代赋予的重任，冲在前、顶在前，做到岗位守得住、困难顶得住、重活扛得起，直到赢得最后的胜利。

大考读后感 篇6

2020年，注定是不平凡的一年，决胜小康的关键时期，突如其来的疫情。3月9日，我们本该坐在教室，却因为疫情不停的推迟开学。全国大学生共同观看抗击疫情思政大课。

每天早晨一睁眼，第一个动作就是打开手机看疫情最新通报。从刚开始几千人数的增加到如今每日增加人数不过百，中国成功分离出新型冠状病毒毒株。全国累计出院病例不断增加，这一个个的好消息安慰着全国人民，让人民在黑暗中看到了希望。

这一次疫情大考让我们看到了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势，也看到了青年人的责任和担当。今天的“思政大课”，四位教授为我们全体高校思政工作者上了一堂生动的示范课，我们辅导员要善于用青年人喜欢的方式，创新工作方法，围绕疫情防控加强思想政治教育，寓教于实践、引人于思考，主动当好青年学子立志成才、奉献时代的领路人。

我们党就是在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在战胜风险挑战中壮大。青年学子应该认真思考自身的责任和使命、对自我人生中的价值实现和目标确定进行一次深入的探寻，坚定理想信念，争做时代弄潮儿。

从火神山医院到对口支援，再到疫情面前的“最美逆行者”，每一位中国人都展现着仁爱精神和责任担当。中国速度让世界惊叹，中国人民让世界震撼。此次疫情再一次证明了中国政治制度的优越性，充分彰显了中华民族“集中力量办大事”的卓越之力。

这是一场没有硝烟的战争，关系到每个人的生命健康，在这场战争中没有一个人是孤岛，我们都坚信，这是一场必胜的战斗，全国人民一条心，在以XXX同志为核心党中央的领导下，充分发扬斗争精神，同舟共济，科学防治，一定会打败疫情这个魔鬼，夺取疫情防控阻击战的胜利。

大考读后感 篇7

从现在延续到几千年甚至几万年前去寻找人类的踪迹，考古学家们费尽心思，先后找到了各个独立王朝中十大谜一般的历史痕迹。《世界十大考古发现》这本书，给我们介绍了最鲜为人知的史前文明，并且配发了许多全彩图片，针对这十个谜团进行了详尽的描述。每个古迹由许多小标题组成，每个小标题娓娓地诉说了一个个离奇的故事，一段段神秘的历史……

人们只习惯了解有哪些古迹，并不大去详细地了解有关他们的细节问题。所以这本书对此作了详尽的描述。比如，有突然毁灭却又鼎盛一时的玛雅文明、曾是“人间天堂”的摩亨佐、达罗却不知何故消逝变成了群葬数千人的墓地、藏有食人怪物却一夜之间被地震和洪水推毁的克诺索斯迷宫、埃及的图坦卡蒙陵墓、因绝世美女海伦而沦为废墟的特洛群城、曾有数百尊臣石像的复活节岛、被火山灰掩埋的庞贝古城、密林中的吴高窟、失落的印加古城马丘比丘、血腥斩首之王的陵墓西潘王陵。以上十大古迹充满迷人的吸引力，把你带进远古的呼唤，具有神奇的魅力，不信，你随我走进玛雅文明看看……

古玛雅从发现至今，有许多遗迹充满疑团。公元前2500年，玛雅人竟能建造宏伟的金字塔、先进的天文台和神庙宫殿。他们不仅在手工业、农业上有很大的成就，在科学领域也有很高的地位。他们的数学观念和计算方法比欧洲人早800多年，其中有一个金字塔的台阶基数恰好是365级。还有，在一棵大橡树下挖掘出来的一个水晶头骨无任何加工痕迹，而且当光线照在头骨的任何部位上，都能从眼窝处发射出去。他们的太阳历算作18个月，每月20天，再加上5天禁日，全年正好是365天。他们将一年的金星历定位584天，而现在定位583、92天。更令人奇怪的是玛雅这座古老的城市中的居民却似乎在一夜之间全部消失了，无人知晓其中奥秘。

这本书里写了很多此类震惊世人的谜团，阅读它，你可以踏上考古的征程，感受远古的呼唤。

这些文明古迹，是历史长河中的绝唱，即使经历了漫长的岁月的残酷洗礼，即使被遗忘了上千年，当再度被发现时，他们仍然是那么璀璨，仍然令人们为之惊叹称奇。

最新脚比路长读后感（经典七篇）

认真读完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的《脚比路长》读后感，欢迎阅读与收藏。

脚比路长读后感 篇1

《脚比路长》是一篇令人深省的文章。这篇文章只有八百字，但每个字都深深地触动了我的心。

《脚比路长》讲述了阿拉比国迁移国都的小故事。小王子面对遥远的目的地，并没有丝毫的畏惧之情，凭着自己一颗坚持不懈的心，凭着自己一双比路还长的脚，凭着自己坚定不移的信念，最终得到了最甜美的果实，找到了那看似遥远的国家——卡伦。回头看看，所谓的远方，真的并不遥远！

脚比路长，世界上有哪条路不比脚长的？但是，世界上又有哪条路不被脚所征服的？在唐朝，我国就有一条跨国越洲的丝绸之路，这条路不就是被我们的商人走出来的吗？在明代，我国的航海家郑和漂洋过海，闯出了海上丝绸之路；如今，我们的宇航员更是走到了太空进行漫步了！只要有坚定的信念和坚持不懈地努力，脚永远会比路长的。

脚比路长，人生也是如此，不管人生的目标有多高，只要有追寻的勇气和不懈的努力，就一定能达到更高的顶峰。四年级的暑假，老师要求我们办一张“小报”，由于我对办报一窍不通，面对摆在面前的四K纸一筹莫展。这时，爸爸拿来了一张《靖江日报》和一本如何编辑校园小报的资料，简单地向我讲解了如何办报。之后我就怀着试试看的心情开始编辑小报，可想而知，我的第一张报纸是失败的，就连我自己也觉得没有一点报纸的味道。这时，爸爸鼓励我：“没关系，只要总结经验，第二次肯定会比第一次好。” 接着爸爸教我如何写标题、编排和怎样“爬格子”……我认真地听着爸爸的每句每字，爸爸的解释几乎把我编辑小报中遇到的每个难题都解答了。很快，我的第二份报纸出来了，虽然版面还是显得零乱，但已是一份小报了！于是我一鼓作气地乘胜追击。当第三份小报摆在爸爸妈妈面前时，他们赞不绝口，果然，我的这份小报被贴在班上的墙壁上了。

是的，脚比路长，远方无论多远，只怕没有追寻的双足抵达。人生亦是如此，我们不怕目标的高远，只怕没有追寻的勇气、热情与执着……只要心头时时燃烧着坚定的信念，一往无前地行进下去，就会惊讶地发现，很多所谓的远方，其实真的并不遥远。

脚比路长读后感 篇2

古老的阿拉比国坐落在大漠的深处，多年的风沙肆虐使得城堡变得疮痍。国王打算将国都迁往卡伦。四个儿子分头前去探路。前三个儿子在路上遇到了困难，他们被大河、雪山、大漠挡了回来。过了五天，小王子风尘仆仆地回来了，告诉国王去卡伦的路只要十八天。

其实国王也去过卡伦，他想让四个儿子明白“脚比路长”的道理。

人生也是这样，我们不怕目标的高远，只怕没有追寻的勇气和热情。只要心头时时燃烧着坚定的信念，一往无前走下去，就会惊讶地发现：很多所谓地远方，其实并不遥远。

这让我想起了上次爬山的事。我和妈妈一起去爬山，我们看见上山风景优美，就很想爬到山顶去。爬了很长时间，我的脚都酸了，可是我继续向前走，这次走的时间比刚刚还要长，可当我抬头一看，还有很多台阶，我实在走不动了，就到亭子里休息了一会儿。可是想想山顶的风景，我便告诉自己再坚持一会就可以到达了。于是我马上站起来，继续爬。我们爬了一大会终于到了，我在那风景优美的地方拍了很多照片，留作纪念。

通过这个故事让我明白：只要有信心、毅力、耐心和目标，无论再远的路都能到达。

脚比路长读后感 篇3

今天是一个晴朗的日子，我拿起《百读》杂志随意地看了起来，读完《脚比路长》后，我深受感悟。

这篇文章讲的是古老的阿拉比国的国王在迁都前派四个王子探路的故事。在故事里，只有小王子不怕艰辛，坚定信念，最终完成了国王的任务。 脚比路长，世界上有哪条路不比脚长的？但是，世界上又有哪条路不被脚所征服的？在唐朝，我国就有一条跨国越洲的丝绸之路，这条路不就是被我们的商人走出来的吗？在明代，我国的航海家郑和更跨洋闯出了海上丝绸之路；如今，我们的宇航员更是走到了太空进行漫步了！只要有坚定的信念和坚持不懈地努力，脚永远会比路长的。

脚比路长，人类文明的发展之路也是如此。在远古，人类使用火还得看老天的脸色，不慎失去火种就要受到重大的损失，然而，随着不断的努力研究，人类不但发明了燃火，还发明了火药。试想一下吧，如果时间凝固在150年前的清朝，我们是如何度过漫长的寒冬黑夜的呢？现在，人类已经发明了电，我们家家户户都用上了电灯和空调了，只要有坚定的信念和不懈的努力，脚肯定是比路长的。

脚比路长，人生也是如此，不管人生的目标有多高，只要有追寻的勇气和不懈的努力，就一定能达到更高的顶峰。三年级的暑假，老师要求我们办一张“小报”，由于我对办报一巧不通，面对摆在面前的四K纸一筹莫展。这时，爸爸拿来了一张《南方日报》和一本如何编辑校园小报的资料，简单地向我讲解了如何办报。之后我就怀着试试看的心情开始编辑小报，可相而知，我的第一张报纸是失败的，就连我自己也觉得没有一点报纸的味道。这时，爸爸鼓励我：“没关系，只要总结经验，第二次肯定会比第一次好。”接着爸爸教我如何写标题、编排和怎样“爬格子”。我认真地听着爸爸的每句每字，爸爸的解释几乎把我编辑小报中遇到的每个难题都解答了。很快，我的第二份报纸出来了，虽然版面还是显得零乱，但已是一份小报了！于是我一鼓作气地乘胜追击。当第三份小报摆在爸爸妈妈面前时，他们赞不绝口，果然，我的这份小报被贴在班上的墙壁上了。

我相信，只要有坚定的信念和坚持不懈的努力，再高的人生目标都会达到的，脚永远是比路长的。

脚比路长读后感 篇4

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。——题记

《在山的那边》，相信所有人都学过这篇文章，文中的主人公在经历一次挫折后，并没有放弃，在之后更是以一种锲而不舍的精神，向着自己的目标，在山后面的海不断的前进着。为了自己的信念，他没有放弃，而是不断的前进坚持了下去。相信他会找到那片海，不，他已经找到了，他的那片海，就是由他自己的坚持不懈的精神汇聚出来的只属于他一个人的独一无二的大海。这是比他所寻的更为珍贵的东西。

人比山高，脚比路长，坚持的精神无论在哪里都是难能可贵的，因为这是他们在坚守自己的信念，坚守自己的理想和梦，只有这样，成功才会来与你相会。

在1914年的12月，一位科学家的实验室在一场大火中化为了灰烬，什么都没留下。而直接的经济损失超过20xx万美金。然而在火势最猛烈的时候，他24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。而当他找到他的父亲时，他的父亲一脸平静地看着这场熊熊烈火。他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。尽管燃烧着的是他的实验室，但他却没有任何的着急。他只是平淡的看着这一切。火灾后，他看着这一片废墟，异常冷静地说道：“灾难自有它的价值。瞧，这不，我们以前所有的谬误和过失都给烧了个一干二净。感谢上帝，这下我们可以从头再来了。”火灾将过去三个星期之后，他就开始着手退出他的第一部留声机。他的名字叫爱迪生，世界上最伟大的发明家。在困难面前，他没放弃，而是继续坚持了下去，所以他得到了成功。

无独有偶，肯德基的创始人哈伦德山德士也经历了各种各样的挫折，但他最后用他的105美元的社会保险金，在他88岁高龄的时候获得了成功。这也是坚持的结果，或许其他人也有一样的或相似的经历，但因为他们没有坚持所以成功便抛弃了他们。

是的，他们都是坚持才成功的，他们没有放弃自己，没有放弃希望，所以他们得到了成功。面对挫折，如果我们能坚持下去的话，我们便会走向成功，因为我相信，没有比人更高，也没有比脚更长的路！

脚比路长读后感 篇5

既然选择了远方，便只顾风雨兼程；既然选择了跋涉，每一步前行便都是坚实厚重的脚印；既然选择了前行，便注定从星星走到夕阳——因为我们相信，人比山高，脚比路长。

这蜿蜒崎岖的路上，需要我们敢于担当的步履。是谁“愿为市鞍马，从此替爷征”？是谁虽为女儿身，却也敢担当？是木兰。试想一位柔弱女子，卸下红妆换戎装，辞别父母上沙场，弯弓征战作男儿，需要何等的勇气！烽烟四起、寒月孤照又如何？不过是壮我心志、强我筋骨。思念故土、牵挂家人又如何？伴随一声清脆的号角，她转身又踏上冲锋陷阵的新征途，迈过群山苍苍，行过流水泱泱。这一段毅然代父从军的千古佳话，这一份饱含着亲情与责任的担当，这一种巾帼不让须眉的豪情，召唤着你我：因为敢于担当，所以脚比路长。

这奇幻莫测的路上，需要我们大胆想象的足迹。一首家喻户晓的《蓝色多瑙河圆舞曲》，一段华美悠扬的旋律，一次美好而奇妙的音乐之旅酝酿于每个人心底。其实，现实中的多瑙河水是黄色的，但在作曲家小约翰·施特劳斯的大胆想象下，多瑙河被赋予了蓝色，成为了希望与新生的象征。河面上蓝色的薄雾被黎明的曙光缓缓晕开，蓝色的水波荡漾开来，恬静而诗意的蓝色思绪正轻柔地摇曳。世上本无人能使河水变色，但在观念上，小约翰·施特劳斯做到了。这种罗曼蒂克式的想象，也深深影响着后世的艺术家、设计者们，在标新立异的路上越走越远，而他们都怀着一个共同的理念：因为大胆想象，所以脚比路长。

这荆棘密布的路上，需要我们坚持不懈的前行。当生命的绳索无情缚住他的双臂，钢琴演奏者刘伟却用双脚演绎灵魂，在黑白琴键上写下：脚下风景无限，坚持即有可能。其实在人生之路上，像刘伟一样身残志坚的人还有很多，他们是不同的生命个体，却都有同一份毅力与坚持，都尝试着常人难以想象的挑战。哪怕走的慢一些，艰难一些，他们仍坚持不懈，积跬步以至千里，在有限的人生路上走出无限的奇迹与精彩！他们，如无数星火汇成一道光明，感动了中国，也温暖着世界：因为坚持不懈，所以脚比路长。

因为敢于担当，人类正视自身的责任，迈出社会文明前进的一大步。因为大胆想象，人类的飞天梦变为了现实，踏上了探索未知宇宙的新征程。因为坚持不懈，人类激发所有的智慧与潜能，迈向高山之巅，行至沙漠之边，抵达山水一隅。

我们行在路上，或许这是青春成长的必经之路，或许这是磨砺自我的坎坷之路，也可能是另辟蹊径的创新之路。而我们都是生活的勇者，正蓄势而薄发，我们在近处望向远方，从现在读出未来。因为我们明白：千里之行，始于足下；更因为我们坚信：人比山高，脚比路长。

脚比路长读后感 篇6

读完《脚比路长》后，我深受感悟。

这篇文章讲的是古老的阿拉比国的国王在迁都前派四个王子探路的故事。在故事里，只有小王子不怕艰辛，坚定信念，最终完成了国王的任务。

脚比路长，世界上有哪条路不比脚长的？但是，世界上又有哪条路不被脚所征服的？在唐朝，我国就有一条跨国越洲的丝绸之路，这条路不就是被我们的商人走出来的吗？在明代，我国的航海家郑和更跨洋闯出了海上丝绸之路；如今，我们的宇航员更是走到了太空进行漫步了！只要有坚定的信念和坚持不懈地努力，脚永远会比路长的。

脚比路长，人类文明的发展之路也是如此。在远古，人类使用火还得看老天的脸色，不慎失去火种就要受到重大的损失，然而，随着不断的努力研究，人类不但发明了燃火，还发明了火药。试想一下吧，如果时间凝固在150年前的清朝，我们是如何度过漫长的寒冬黑夜的.呢？现在，人类已经发明了电，我们家家户户都用上了电灯和空调，只要有坚定的信念和不懈的努力，脚肯定是比路长的。

脚比路长，人生也是如此，不管人生的目标有多高，只要有追寻的勇气和不懈的努力，就一定能达到更高的顶峰。三年级的暑假，老师要求我们办一张“小报”，由于我对办报一巧不通，面对摆在面前的四K纸一筹莫展。这时，爸爸拿来了一张《南方日报》和一本如何编辑校园小报的资料，简单地向我讲解了如何办报。之后我就怀着试试看的心情开始编辑小报，可相而知，我的第一张报纸是失败的，就连自己也觉得没有一点报纸的味道。这时，爸爸鼓励我：“没关系，只要总结经验，第二次肯定会比第一次好。”接着爸爸教我如何写标题、编排和怎样“爬格子”……我认真地听着爸爸的每句每字，爸爸的解释几乎把我编辑小报中遇到的每个难题都解答了。很快，我的第二份报纸出来了，虽然版面还是显得零乱，但已经是一份小报了！于是我一鼓作气地乘胜追击。当第三份小报摆在爸爸妈妈面前时，他们赞不绝口，果然，我的这份小报被贴在班上的墙壁上了。

我相信，只要有坚定的信念和坚持不懈的努力，再高的人生目标都会达到的，脚永远是比路长的。

脚比路长读后感 篇7

读完《脚比路长》这篇文章，让我有所感触。

古老的阿拉比国坐落在大漠深处，多年的风沙肆虐，使城堡变得满目疮痍。国王对四个王子说，他打算把国都迁往美丽而富饶的卡伦。卡伦离这里很远很远，要翻过许多崇山峻岭，要穿过许多草地，沼泽，还要涉过很多很多的江河，但究竟有多远，没有人知道。于是，国王决定让四个儿子分头前往探路。可是，大王子被一望无际的草地所吓倒；二王子被宽阔的大河挡了回来；三王子被一片辽远的沙漠吓退返回。一个月后，他们陆陆续续地回到国王那儿，告诉父亲，卡伦离这里很远很远。又过了五天，小王子风尘仆仆地回来了，兴奋地报告父亲，到卡伦只需18天。

父亲其实早就去过卡伦，但他却让自己的儿子再去一次，目的只有一个，那就是，他想告诉自己的儿子四个字------脚比路长。

是的，脚比路长。当你要去一个很远很远的地方时，只要自己心头时时燃烧着坚定的信念，一往无前，知难而进地行进下去，就会十分惊讶地发现------很多被人称为所谓的远方，其实并不遥远。相反，只要你有毅力，有勇气，有信心，有耐心，就会觉得，它并不是遥远的，反而感觉它近在咫尺，只跨一步便可到达。

一次登山，我气喘吁吁地爬到了半山腰。望望上面，发现还有这么多的石阶，想想什么时候才能登上顶峰呀！便不再动脚，向上爬了。看看，那时的我多傻呀！其实，自己只要有信心，再大的困难也是会被克服的。可那时的我却没有仔细想到这一点，说不定，我只要再努力一小下，就可以登上顶峰，观赏那美丽的风光，饱览那壮丽的山色了！

脚比路长，远方无论多远，只怕没有追寻的双足抵达。人生亦是如此，我们要不怕目标的高远，只怕没有追寻的勇气，热情，执着，毅力……

脚步不止，但路却是有距离的！

《论语》读后感推荐

以下内容“《论语》读后感”是由栏目小编给您提供的，阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来。 写读后感可以让我们更好地传递和分享书中的知识和感悟，我所提供的以下建议可能对你的问题有所启发！

《论语》读后感【篇1】

早就在报纸、电视中了解到于丹的《论语心得》如何如何了得，于是一直盼望能读到这本书。拿到书，便迫不及待地读，一口气就将它读完了。

事实上，那天我读于丹的《论语心得》之前，因为种种原因我心里有些不爽，然而于丹的《论语心得》如同一碗心灵的鸡汤，让我迷茫的心渐渐趋于平静……于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，我聆听孔子，心通孔子，神交孔子，我突然间感悟了生命的意义。无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。因而，不能不令我叹服——没有有渊博的文化作为基础，没有博大的气度作为支撑，不可能有这样理性、深刻的见解！正如于丹教授说的：境界有大小。

看看于丹关于“小人”的精彩言论吧！

“小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。”

当你如此透彻地看清“小人”的嘴脸，还有什么可以多说？还有什么值得计较？——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！

当然，书是死的，人是活的，《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特性和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。

于是我又想，要把于丹心得给予我的许多人生的道理，融入自己的生命里。

《论语》读后感【篇2】

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。

《论语》读后感【篇3】

　最近，我们学校举行了国学知识竞赛，我虽然没能参加比赛，但是我们也应该去了解国学，因为这是我们老祖宗留下的智慧的结晶，里面告诉了我们如何做人，如何面对生活的困难，教我们如何去学习。

我看了一遍论语，其中，有些话使我印象非常深刻：“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这句话的意思是：出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和承当重大祭祀那样严肃认真，恭敬谨慎。告诉我们做事要众生平等，不管是普通老百姓还是一国之君，都要相同对待。

读了这句话，我想到生活中，一个学习成绩好的人对待成绩差的人就以轻视的态度，不愿意和他们接触，而我们不应该这样，应该去鼓励他们，而不应该去排斥他们，不然他们就会对生活失去信心。

读了这本书，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面对生活，让自己对生活有信心，去努力。

《论语》是中国古代教育家、思想家孔子的弟子记录孔子言行的一部著作，它的资料很广泛，涉及了社会生活各方面的许多问题，它虽然已经过去了两千多年，可是有些资料依然值得我们在今日去学习、运用。比如：“学而不思，思而不学”就是要告诉我们学习要和思考联系在一齐，只明白死记硬背，不会灵活运用的人，即使再用功的`去学习背诵，也学不到真正的知识。

“言必信，行必果”就以一个“曾子杀猪”的故事教导我们此刻的家长，不能哄骗孩子，不然孩子会所以学会哄骗别人，要重视诚实守信品德的养成。“欲速则不达”就是告诉我们做什么事都不能只图快，否则，反而会失败，也提醒那些望子成龙的家长不要“拔苗助长”。还有“三人行必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”等等。《论语》不仅仅让我们了解了它的精华思想，更弘扬了我们中华民族的优秀文化!

《论语》读后感【篇4】

《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正正因这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一向到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。正因论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也正因《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们的言语将被记录下来。因此显得十分自然。正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，因此我们才就应用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分家长寄语

解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是“如何做人”。做人和做学问是不一样的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。

《论语》读后感【篇5】

古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。

《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。

暑假前夕，老师向全体同学下发了一张“暑假读一本好书”的宣传单，我接过宣传单，仔细的将各类推荐书籍目录扫视了一遍，遂即一眼便看上了《记得纯真少年时》，因此这本书也就被顺顺当当地选入了我的暑假读书计划中。

暑假到了，妈妈通过网上购物给我购买了这本《记得纯真少年时》，我第一次接到这本书，便急急忙忙地打开书本，通过前言的介绍，我了解了书中所选的是作家徐鲁所着的美文和励志故事，大致涉及到了成长感悟、少年友谊、自尊自信、乡村怀念、珍惜亲情、享受大自然、亲近阅读等等主题。就这样，《记得纯真少年时》陪伴我度过了半个月的时光，终于被我完完整整地品读一遍，我很赞叹作者的文笔，他的文字清丽、雅洁、纯正，字里行间有一种淡淡的诗意和浓郁的书卷气息。无论是他描述别人的故事还是他亲身经历的故事都显得很生动有趣，给人一种亲切感。而且他笔下的故事本意都是教育和开导儿童和青少年，从一件件童年的回忆中找回最纯最真的自己，做一个自尊自信、团结友爱、珍惜亲情、热爱自然的人。

这本书给了我许多启发，因为每一个章节我都会获得了不同的收获，从“暴风雨中的伙伴”中我懂得了珍惜难得的友情，从“拥有一颗感恩的心”中我看到了伟大的亲情;从那一首“校园朗诵诗”中我被带进了美好的校园生活，从那一片“鲜花的洪流”中我被冲进了满怀理想的世界;倾听那“遥远的风琴声”，将一位位小人物的大精神传承与赞扬，相约于“一生的邀请”，将一位位伟人的美德与魅力传颂和崇仰;“用美丽的汉语演讲”来表达我们心中对母语、对祖国的赞美之情，用“甜美的读书声”来表达我们心中对书籍、对知识的渴望之情;“迎接十六岁的太阳”正缓缓升起，它耀眼夺目的光芒照射出青春的色彩，体现了青春所具有的坚定的理想和信念，也暗示了青春散发的无限的激情与活力，“大自然的美”是属于世间万物的美，我们不要去伤害它、破坏它，也不要去疏远它和冷落它，而应该像对待我们的生命一样，去善待、珍视和保护它，并且去亲近自然、感受自然，那时你会发现，其实大自然的美也是世间的一笔永恒而宝贵的财富。

虽然《记得纯真少年时》我很早就读完了，但书中感动、痛恨、欢喜、悲伤的情节仍时刻缭绕在我心头，确实让我感受万千，颇有受益，这本书的出现，也再一次勾起了我对那些童年往事的记忆，勾起了我对美好童年时光的怀念之情。

《论语》读后感【篇6】

“吾日三省吾身”放在现代的视角来看，是批判性思维的最高境界。《思辨和立场》提到，如果一个人缺乏批判性思维，每天生活在惯性中，他就会用就习惯去延续生活。回想一个星期，作为学生，大部分时间是在工作和活动上，是非常悲哀的，你就像一颗螺丝，被得按在了机器上机械地运转，直到生锈。而一旦你能跳脱出来，在学业，环境，心灵三个层面，不断问自己，你将会收获一个洒脱的自我。王阳明有一本著作叫《传习录》，书名就出自于“传不习乎”，一个人教给别人的东西，自己有没有不断地使用？是否做到知行合一？老师教给我们的，自己总结出来的，有没有去实践？其实就在于自我行为的反思。——《论语学而》

学会自主思考，是一件多么可贵的事情。论语中有一句话特别打动我，叫做“回也不愚”。相传颜回是孔子特别喜欢的一个学生。可他和其他学生的不同之处在于，不会对孔子的言论提出质疑和反驳，孔子在想是不是多少有点缺乏思考，起初还觉得可能有点傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去观察他的表现看看他是如何反馈的，结果他做到了“亦足以发”。原来，他是真的理解了，并用到了生活中，还做出了改变。所以说“回也不愚”，这句话表达了孔子的欣慰之情。实际上，当我们反观，那些表面是非常活跃的学生，很可能没有深入地思考，只依赖于和老师讨论切磋。如果问了一个问题，被老师纠正了，他可能会为了维护“问的价值”，再进行反驳，越反驳，越坚持自己的想法。客观来讲，很多时候，在于我们有没有听懂别人的话，是我们先对问题出现了理解的偏差，所以狭隘地认为结论不合理，根本不知道是自己没有花足够的'时间去倾听，去思考。

有一位修心的人跑去向大师抱怨，说老师水平不行。大师一边聊天，一边拿起一把糖，扔在地上。大师对学生说：你看真有意思，蚂蚁为什么只搬糖不搬沙子？学生说：蚂蚁不傻，搬沙子没用，它要吃的是糖。大师说：为什么你要搬沙子呢？为什么总去观察老师不好的地方呢？你应该从老师身上学习有用的东西。

颜会正是如此，他总是能够非常快速地找到最有价值的东西，内化成自己的习惯，这就是不违如愚背后的逻辑。——《论语为政》

《论语》读后感【篇7】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

这是《论语》开篇的第一章，宋代大儒朱熹对此评价极高，说孔子的这几句话“所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。纵观人的一生也不外乎三样事情最重要，即：自我学习、人际交往、提高道德修养。

在开篇，孔子首先提出“学而时习之，不亦说乎”，集中体现了孔子的教育理念。这句话有两层含义：一是学习很重要，二是在学习中要讲究方法，即时常温习和实践，带着快乐的情绪去学习。人生有涯，而学无止境，无论是古代还是现在，学习永远是人一生中的头等大事。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调的是人际交往。人是群居动物，任何人都不能脱离群体而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化层次相近、心灵相通的人。好的朋友，既是益友，又是良师，所以，任何人如果没有良好的社交就不能有长远的发展和进步。

“人不知，而不愠”强调的则是人的道德修养和自我人格的塑造。对于别人的不理解不去恼怒和怪罪，体现的是君子宽以待人的大度风范，也是儒家所要求的作为君子的最基本的要求。成为别人眼中的焦点并不重要，重要的是要有一颗谦恭的心和一双善于发现的眼睛，你若芳香，蝴蝶自来，是金子终会发光。

《论语》读后感【篇8】

这几天，我们都在学《论语》十则，在这十则论语中，我喜好个中的三则，它们别离是：子曰“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不温，不亦君子乎”。子曰：“温故而知新，可觉得师矣”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

这几句的意思都是关于念书和进修的。如第一则讲了进修的要领和立场以及做人要有涵养；第二则讲了要复习已经学过的常识，就能贯通新的内容；第三则讲进修要领，叙述进修和思索的辩证相关，读后感《《论语十则》读后感600字》。

我先说一下我对第一则的读后感吧，我以为第一则的第一句讲的是进修要领，人在进修和实践中把握常识，增添手法，这不就是进修中的爱好吗，第二句讲的是进修的爱好，孔子与别人一路接头题目，这不就是进修的爱好吗。第三句讲的是为人立场，孔子的意思是让我们做人要气度坦荡，要有涵养。

我对第二则的领略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在温习的进程中，可以得到新常识，新领会，新发明，这种人可以做先生。有一个好的进修要领很重要，常识就是通过不绝地创新才不绝的富厚和成长起来的。

第三则就是一个进修要领，但愿同窗们记着这句话。学是思的基本，，思是在学中举办，二者相辅相成，不行以偏废，这才是正确的进修要领。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐；遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活！

《论语》读后感【篇9】

昨天一个老师说到了于丹教授的《论语心得》，这本书我在偶然的机会看了几十页，至今也没看完，不过于丹在《百家讲坛》讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，很多普通人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些大学教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深奥了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的积极意义。

对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的遗憾，不要争名夺利，要认识自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求幸福。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很需要这样的心灵的指导，有些人痛苦，有些人彷徨，却无法化解，如果于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让痛苦得到减轻，那也算行善积德了。

对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无论是说交友、理想、还是谈君子、处世，看似从个人出发，实际上更是一种社会道德、公约的重塑。这与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言非常精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的宁静，身心具修，对于没有信仰的中国再合适不过了。

对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，《四书》、《五经》等经典论著又重新走进了人们的视线，连《三字经》也占了国学的光。国学似乎不再曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。

古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅之又浅，对于《论语》我不敢评论，只是《论语》中的那句点拨了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸运并心存感激了。

下面是通过于丹讲论语后，印象比较深刻的几句：

仁者无忧，智者不惑，勇者不惧。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑（法律），小人怀惠。

益者三友，友直，友谅，友多闻；损者三友，便辟，善柔，便佞。

恭则不侮，宽则得众。

论语读后感汇编

精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地，作者写的作品为我们开辟了一片心灵净土。一篇好的作品应该有哪些要素？想知道“论语读后感”的一些信息编辑为您整理了。

论语读后感 篇1

《论语》是记载孔子及其部分**言论的语录，古人说“半部论语治天下”可见《论语》的重要性。

《论语》的创始者是孔子，孔子是春秋末期的思想家、政治家、和教育家。《论语》一书记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各个方面的言论。

子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译过来是孔子说:“学习知识后，时常去温习，不也很快乐吗？

有远方的朋友不是也很开心吗？如果别人不认识你，但你不怨恨你，你不也算绅士吗？”从着我可以知道孔子是一个热爱学习心胸宽广的人。

有一个故事也可以看出孔子是一个热爱学习的人。孔子曾向鲁国乐师师襄学习弹琴，师襄满意了可是孔子还不满意，他一定要把歌学透了。我没能向孔子那样学习的彻底。

而我在别人满意后就开始玩了。子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩。

”翻译过来是孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时能立身处世，四十岁可以不被迷惑，五十岁时懂得自然规律，六十岁时听到什么都能明辨是非，七十岁时能够随心所欲，又不超越礼仪法度。”我可以知道孔子一生都在学习，我应该学习孔子刻苦学习的精神。

读了《论语》我应该刻苦学习为祖国的未来做出贡献。

论语读后感 篇2

论语读后感50字（一）

读了《论语》的一些文章，使我又多了些知识。今后我要多读《论语》的书，提高自己的水平，卫祖国的卫来做出贡献。

论语读后感50字（二）

我想像曾子说的那样，每天反思两次，这样我会好起来的。我还要继续背《论语》，牢记我们中华民族的优秀文化，继承我们中华民族的优秀传统。

论语读后感50字（三）

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

论语读后感50字（四）

《论语》这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。

论语读后感50字（五）

《论语》是我国的国悴，他使我们了解做人之道，履行做人之道，以实际行动传播做人之道，重读《论语》，我的收获真的很大。

论语读后感50字（六）

孔子和他的徒弟曾子所写的《论语十篇》都是关于学习的，每一篇都是值得学习、改进和努力的。如果你学习，你将成为一个像孔子一样的作家。

论语读后感50字（七）

论语读后感 篇3

孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们常说：“半部《论语》，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。

可是在2007年，我偶然在**十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。

于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的生活都充满了遗憾和失望。也许我们无法改变这个事实。我们能改变的是我们对这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，会导致什么样的后果？

于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。圣洁，神基本上是接近天空的，像李白，圣洁是接近土地的，像杜甫。

孔子给我们带来了一种在地球上成长的信念。像他这样的人一定是从我们的生活中成长出来的，而不是从天上来的。

听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。

子曰：“天何言哉?四时行焉，万物生焉。

天何言哉?”(《论语·阳贷》)这则语录意思是：孔子对他的学生说：

“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗?”

是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的**。

《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。

论语读后感 篇4

《论语》是一本很好的书，由孔子的弟子和再传弟子组成，是记录孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会和生活的'美好描写，也有对生活的知识和道德，对我们有很大的启发。书中还有释文和故事，就像读现代故事书一样，内容丰富多彩，绘画美丽动人。每个故事都有一个适合其内容的主题。只要你读完这篇文章，你就能理解这个主题的意思。故事中有一些好词好句，还有许多古代著名人物，如孟子、老子、庄子、周边等。

在这本书中，我似乎看到孔子向老师学习，最终成为一名古老而著名的老师。突然，我怀疑孔子不是老师的想法在我心里消失了。

读完《论语》这本书后，我知道人们应该善于观察周围的事物，探索它的奥秘，不要因为童年的乐趣而耽误他们的学习。正如书中所说，黑发不知道早点努力学习，白首方后悔晚读书。阅读并不难，只要你仔细阅读，仔细阅读，仔细写，你就能读得很好。

这本书丰富了我的知识，提高了我的写作能力，使我受益终生。

论语读后感 篇5

《论语》是家喻户晓的经典作品，是儒家思想的核心著作，是记录孔子及其弟子言行的语录体散文。孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。

我喜欢《论语》，不是因为它告诉我们多少修身、齐家、平天下的大道理，而是它充满智慧的语言，是生活的感悟和积累。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。意思是说：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它，是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为学生的学习活动，本身应该是件快乐的事。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。我们知道了学习、实践的重要性，我们还要记住“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，则是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。这就告诉我们要把学习和思考结合起来。再有“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”作为学生，能做到这一点，就是真正会学习了。

还有“三人行，必有我师焉”，等等好多精辟的语言，我都很喜欢。至今，有很多成语都是从《论语》中演变而来的，比如：温故知新、不耻下问、诲人不倦、学而不厌、举一反三等。

我喜欢《论语》，篇幅不是很长，所以很多能背，也常在作文中引经据典，有时和人聊天时也会引用一两句，也因此被人说我卖弄学问，但

我喜欢这种感觉。我喜欢《论语》，它使我学到了知识，增长了智慧，也让我明白了许多道理。感谢《论语》，伴我成长。

论语读后感 篇6

这学期,我们背诵了闻名中外的《论语》。这本书主要记录孔子及其追随者的言行。其中的许多词汇都受益匪浅。

其中,让我深受启发的是曾子说的一句话:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

传不习乎?这句话的意思是说:我一天中多次反省自己,为别人办事够不够尽心呢?

和朋友交流够诚实吗？老师教的知识够熟练吗？

背诵着这句话中,我想到了自己。在老家，哥哥佳志打乒乓球的门。他怎么弄都弄不下来,我见了,对他说:

“我帮你把乒乓球弄下来吧!”我想了一会儿,便拿起扫把。可是,弄了半天也没把球弄下去,倒把我自己给弄的头晕眼花的。

我想:做什么事情不能靠蛮力,要动脑筋想办法。站在地上太低,站在楼梯上不就高了吗?

于是,我站在楼梯上,果真一下子就把球给弄了下去。

我不仅能尽力帮助别人，而且能诚实。二年级时，我背着妈妈，偷偷拿了一块钱买了一支钢笔。我想:

要是被妈妈发现,那不是得挨一顿嚷,而直接对妈妈承认错误,只是被妈妈说两句而已,以后改正错误就可以了。所以，正如我所想，我选择了承认错误的方式。

之后，我会像曾子说的那样，每天反思两次，这样我会好起来的。我还要继续背《论语》,牢记我们中华民族的优秀文化,继承我们中华民族的优秀传统。

最新《红岩》读后感七篇

关于"标题"这个话题，笔者认为我们需要从多个角度思考，阅读作品，让我们的面容散发出光彩。此时正是我们将情感写入读后感的时刻，请您注意读完该文！

《红岩》读后感【篇1】

而全书中对我印象最深的情节是狱中的难友在被限制饮水后挖出了一眼泉水，并为了保护泉水同敌人进行毫不妥协的斗争。从文字上看，这只是一个春天，但它暗含着革命的希望。在无水的绝境中发现的泉水，就是在革命的黑暗时期发现的一缕曙光，狱中难友用自己的方式保护着自己的革命成果，这是他们在另一个战场同敌人进行的斗争，他们永远在为祖国进行着斗争。

而让我印象最深刻的革命前辈就是面对死亡，仍从容就义的许云峰前辈。当他即将被特勤局杀害到生命的尽头时，许云峰一点也不惊慌。一切都显得那么平静。脚步蹒跚却稳重刚毅，虽然拖着锈蚀的铁链却仍能看到那坚挺不屈的身影。

面对跟随而来的特务匪徒，朗声命令：“走！前面带路。

”这一声命令中充满着对反动派的不屑以及对死亡的淡漠。作为革命者，他们对这些只懂得压迫人民的反动派充满了深深的鄙视，他们越接近死亡的心脏，他们的革命信念就越坚定。

今天，我们正处在一个繁荣和平的时代。革命前辈的鲜血，为我们安全成长创造了温床。但是温床不会永远存在下去，我们这一代的成长有责任和义务扛起祖国未来的大梁，像前辈一样为祖国、为后代奠定一个安然成长的基础。诚然我们不需要像前辈那样在敌人的肉体折磨中昂然不屈，但是我们现如今处于全球的大争之世，不进就是退，我们仍面临着源源不断的挑战。

我们不能忘记前辈们的精神。献身革命和祖国的精神，也是我们未来奋斗的源泉。

《红岩》读后感【篇2】

从小在长辈们的故事中长大，其中关于共产党革命英雄的故事，关于敌人对地下党员实施的酷刑，令我小小的心中满是震惊，同时对刘胡兰、董存瑞、江姐、许云峰…许多耳熟能详的英雄人物，充满了崇拜和钦佩。寒假中，我捧读了中**事文学名著《红岩》，重新回味那段血雨腥风的历史。

《红岩》讲述了重庆解放前，在渣滓洞、白公馆等狱中，敌人对我地下党员实施酷刑，妄图从他们口中获得机密，并疯狂**我革命志士的故事；许云峰、江姐、成岗、木青竹等共产党员在叛徒告密、敌人严刑拷打下坚持不懈，毫不退缩地用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争最终击败了敌人。正是他们的努力带来了今天共和国的繁荣与安全！

在书中，我看到无数正义的革命先烈：江姐、许云峰将如钢铁，成岗、余新江沉稳，华子良为革命受苦等。尤其是特务们为了从江姐口中套出党的重要机密，将粗长的竹签钉入她的指甲缝间的那一段，我读了不禁声泪俱下，那种刺骨钻心的疼痛简直令人发指！

而江姐总是坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”还有许云峰，面对敌人的严刑拷打、残酷折磨和威逼利诱，始终坚强不屈，不为所动，他以超人的意志,在敌人魔掌中两次战胜死神,在与世隔绝的监狱中用双手艰难挖出一条越狱的通道，留给战友,自己却壮烈牺牲。

对于许云峰、江姐石等共产党人来说，敌人虽能遭受严重的肉体摧残，但在革命精神和胜利信念所筑起的铁墙前却束手无策。身体的磨练根本动摇不了革命家的战斗精神，但艰苦的艰狱生活磨练了他们的意志。无可奈何的敌人不得不承认:

任何刑具对革命者都是没有效果的。书中，许云峰面对的是正在逼近的鬼门。他那种死而复生的坚定无畏精神尤其令人难忘：

对一个革命者来说，死亡是多么无用的威胁啊。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，突然转过身来，面对着下面的间谍土匪。他大声命令道：

“走！前面带路。”

我将许云峰、江姐临刑前从容告别，英勇就义那段反复读过，每次都令我产生莫名的震颤。我想之所以打动我，奥妙大约就在于它唤醒了我心底那份因生活恬适而休憩未醒的憧憬，那是作为一个共产主义**人永恒的奋斗之梦。

掩卷思量，我又满怀兴致地百度了《红岩》的背景资料。

《红岩》读后感【篇3】

伟大的英烈不朽的红岩

“我们是天生的叛逆者，我们要把这颠倒的乾坤扭转！我们要把这不合理的一切打翻！今天，我们坐牢了，坐牢又有什么稀罕？为了避免下一代的痛苦，我们愿意-愿一代上这座监狱！”——题记

我还记得，中国五千年灿烂的文明史，在帝国主义的铁蹄和法西斯枪声的蹂躏下。终于，东方睡狮在共产党人的呐喊声中觉醒，它仰天长啸。经过无数革命先烈的艰苦奋斗，终于在1949年，我们伟大的祖国发生了变化。

人民当家作主了，我们有了新的开始。现在，改革开放的阴影无处不在。人们的衣食住行都发生了很大的变化。改革的春风吹遍千家万户。曾经的沿海小渔村已发展成国际知名的经济发达城市，西部内地城市也在“西部大开发”的号角声中蓬勃发展。

我对中国的巨大变化感到惊讶，但我们惊讶的是，这是来之不易的。

白公馆是一座让后人铭记和感叹的革命遗迹。抗日爱国将领黄显声，同济大学校长周均时，爱国人士廖承志，共产党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小萝卜头”等皆是被囚禁于此。很早就知道在重庆的歌乐山上有一个被烈士鲜血染红的地方——红岩，那是从《红岩》里知道的。

在渣滓洞，看到了《红岩》**中江姐的原型江竹筠等烈士被关押的牢房。在白公馆，看到了《红岩》**中许云峰的原型许建业、陈然、王朴等烈士的感人事迹。当今天切身实意看着这一切的一切，当我第一次面对着掩埋烈士忠骨的巍巍青山，还有那些令人毛骨悚然的的牢房时，我的心灵仍不免再次被震撼。

我对盖乐山这个血腥的地方充满敬意。

著名的**《红岩》再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。为了推翻国民党反动派的黑暗统治，营救生活在深水中的中国人民，建设新中国，与国民党军队、警察、特务和汉奸顽强斗争。特别是突出了党员的英雄主义精神和对革命胜利的信念。

看着一张张令人亢奋的**，读着一个又一个催人泪下的英雄故事，我们的灵魂震撼了。青山依旧，历史永远不会忘记江姐、小萝卜头、许云峰等那些在铁窗岁月里依然威武不屈、乐观向上的革命志士，那些以“沥尽肝胆为中华”、“愿以我血献后土，换得神州永太平”的崇高胸怀恨饮枪弹，倒在重庆解放前夕的英雄先烈。正是他们，在那些风雨飘摇的奋斗岁月里，用他们的鲜血和生命，为我们伟大的红岩精神铸就了令人震惊的内涵。

在铁窗黑牢里，他们吃的是霉米饭，睡的是“一脚平宽”的潮湿牢房，经受着种种非人的折磨和惨绝人寰的毒刑。在这样的环境下，他们为什么面对危险无所畏惧，死而复生？最根本的原因是他们有远大的理想和坚定的信念，即为民族解放、人民自由幸福、振兴中华而奋斗。

《红岩》塑造了许多家喻户晓、令人钦佩的英雄形象：英勇斗敌，舍己为人的许云峰；受尽酷刑，坚贞不屈的江姐；天真可爱，但面对敌人却同成年人一样勇敢的小的烈士——“小萝卜头”……书中的许多情节也令人难忘：许云峰以超人的意志,在敌人魔掌中两次战胜死神，在与世隔绝的魔窟中用双手艰难地挖出一条越狱的通道，留给战友，自己却壮烈牺牲。

在他将要被特务匪徒密裁的时候，书中有这样的描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾站立两旁的特务，向敞开的地窖铁门走去。

他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，命令道：‘走!前面带路。

’”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定。当蒋洁看到丈夫彭松涛的头挂在城楼上公开展示时，她表现出了难以置信的勇气。她把深深的痛苦埋在心里，把满腔的悲愤转化为革命的动力。她说：

“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁！”特务们为了从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，把又粗又长的竹签钉入她的指甲缝间，面对着这样钻心刺骨的疼痛，江姐没有丝毫的动摇，特务们的严刑逼供一次又一次的失败了。

成岗在狱中受尽各种严刑拷打，催眠术，测谎器，美国新药诚实注射剂……然而敌人的种种花招依然无法动摇他坚定的革命信念，他居然还在敌人审讯室大声朗诵“我的自白书”，令敌人惊慌失措。有很多普通人，他们也有钢铁般的意志。胡浩，一个普通的不能再普通的学生，他正如同一朵正含苞待放的鲜花，却被关进了监狱长达十余年。

试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞，烈士们在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖着伤痕累累的身体，强忍着旧脓新疮袭来的阵阵裂痛，他们甚至不知道自己能不能看到革命胜利的那一天……然而，他们却相信，革命终会胜利，正是这种信念支撑着他们，让他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！我看到了这场在特殊背景上、特定环境中，革命者进行斗争的艰巨性和复杂性；也看到了垂（死挣扎的敌人的极端**残暴与外强中干；更看到了革命者在黎明前的最后斗争中表现的浩然正气、坚定的信念和视死如归的精神。所有这一切展现在眼前，激动、崇敬、悲愤、感叹……每一个读过《红岩》的中国人都必定会生出这样的情感，而红岩英烈们坚贞不屈的精神，也激励了一代又一代的中国人。

《红岩》带给我的震撼远不止这些。革命先烈们的牺牲精神，更是让我潸然泪下。那些逝去的党员为革命的胜利，为人民的幸福安康，为中国的美好未来付出了巨大的代价。

他们有的失去亲人，有的身体受到伤害，有的甚至丧命。但他们无怨无悔，为党和人民做出了翻天覆地的牺牲。《红岩》里的一首诗让我感动不已：

“我们是天生的叛逆者，我们要把这颠倒的乾坤扭转！我们要把这不合理的一切打翻！今天，我们坐牢了，坐牢又有什么稀罕？

为了避免下一代的痛苦，我们愿意-愿一代上这座监狱！”无数个大义凛然的共产党员，用生命和鲜血铸就了革命的胜利，但他们却无法品尝到这辉煌的果实。生活在幸福的生活中，我们不应该忘记他们。正是他们的牺牲使共和国今天繁荣昌盛！

都说五星红旗是被共产党员的鲜血染红的，读了《红岩》，才更深刻地领悟到这句话的含义。生在和平时期，长在这被烈士鲜血染红的五星红旗下，如果还为了个人的一点儿蝇头微利而斤斤计较，如果不继承先烈们的遗志，为国家，为人民贡献一份自己的绵薄之力，怎能对得起共产党员的称号？怎能对得起先烈们用鲜血换来的和平和安宁？

而在建国六十二周年的时候参观白公馆，再回顾《红岩》，我想了更多更多。红岩英雄身上所体现的爱国主义精神也感动了人们。爱国主义不是革命战争时期的特殊精神力量。它存在于每一个历史时期，存在于每一个中国人的血液中。

从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”……爱国也不是一句空话，需要我们的实际行动。在这和平的年代里，虽然我们已经无需再像《红岩》中的革命先烈那样为祖国的革命事业而抛头颅，洒热血，献出自己宝贵的生命，但新的时代却给予了“爱国主义”新的内涵。当我们为北京成功举办奥运会而鼓掌，当我们为神六的飞天而喝彩，当我们为祖国在全球金融危机里有举足轻重的地位而自豪……“爱国”两个字已经深深地烙在了我们的心底。

作为一个中国人，无论何时何地，我们都对中国感兴趣。把爱国主义转化为实际行动，是爱国主义最直接的体现。邓小平说过“落后就要挨打，发展才是硬道理。

”中国的历史恰恰印证了这句话。祖国的繁荣昌盛与每一个中国人民息息相关。

“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。

”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数革命先烈用鲜血换来的。正是无数共产主义战士的**人给了我们今天的幸福生活。

但是，幸福的日子，容易使人忘记了什么叫英勇、什么叫坚贞；安逸的生活，容易使人麻痹了精神。一部厚厚的《红岩》告诉我们，那段血与火的历史永远不该被遗忘。不屈、英勇牺牲、崇高爱国的革命精神，仍然是激励我们在新时代前进的精神力量。

烈士们播下了红岩精神的火花，我们的责任是接过火种，让火种闪耀光芒。并把这燃烧的火炬传下去，永远的传下去。伟大的英烈们长眠于青山翠柏之间，而“红岩”的精神将会永垂不朽！

《红岩》读后感【篇4】

读《红岩》，是因为这是思修老师布置的作业，说来惭愧，这样一部中**事文学名著，我竟然是在老师的要求下才完成。随着我对《红岩》阅读的渐渐深入，其中众多革命英雄深深地牵动了我的心：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞，朋友难以团结奋斗，敌人害怕；白公馆的人们勇敢地冲破和迎来了黎明，所有这些都展现在我面前，那是如何让恩激动、崇敬、愤慨、感叹的画面。

当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段时，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，却发现了自己的丈夫也在行列之中！这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，书中如此描述：

江姐热泪盈眶，胸口像被巨大的石块堵住，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声，一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有逗留。她的脚步，不停地踏进泥里，一路搅动着水、泥，溅上了鞋和袜子，她不知道。

因为此时此刻，她正尽力控制自己的悲伤和愤怒。她想把这种难以忘怀的痛苦深深地埋在心里。渐渐地，内心的泪水变成了坚定的信念和坚定的眼睛。她的仇恨，多于泪水，多于痛苦！

但江姐是一位伟大的女性，更是一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，而江姐却没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！

另一个给我留下深刻印象的战士是许云峰，他曾说：“面对死亡，作为一个革命者，是多么无用的威胁。”书中这样描写他行刑前的场景：

他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道:“走！

前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而更加坚定革命信念——即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。这是何等的从容坚强！

解放战争胜利后的第一个黎明是这样描写的：“晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。

东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。快乐的日子容易让人忘记什么是勇敢和忠诚。

舒适的生活和良好的享受，使人们忘记了血火的历史，麻痹了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！

姓名：杨露

班级：信息1002

《红岩》读后感【篇5】

读罢《红岩》，留给我的最深刻的印象不是跌宕起伏的情节，不是宁死不屈的战士，二是封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜！”顿时，年轻的心开始沸腾，期待着回到那理想与信仰占领一切的年代！

点击历史的鼠标，我来到了1948年。对于国民党统治下的中国来说，这是黎明前最黑暗的时刻。当我看到江姐下乡给游击队送药时，我的眼睛都湿了。

在城墙的门口，木笼子里有血淋淋的人头。她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字排在第一行！我以为她会崩溃而不知所措。不料，她擦干眼泪，又站了起来。

因为在她心目中，每个人都比她的家人重要。因为她知道她的任务还未完成。我还听说，当敌人用竹签钉住她的手指时，她坚定地说：

“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，党员的意志是钢铁做的。”霎那间，我的泪水像断了线的珠子一样滚了下来。

当然，除了江洁这样的女英雄，还有不怕危险、英勇抗敌的许云峰和出身豪门却投身革命的刘思扬。他们毫无保留地投身革命，为解放重庆打下了坚实的基础。但是甫志高的背叛让我很生气。

作为一个共产党员，为了自己的虚荣心，擅自扩大书店的规模，并自作主张吸收郑克昌工作最后**成为无耻的叛徒。这样的人不值得加入中国共产党，更不用说中国人了。

读《红岩》，读的不仅是紧张细腻的情节，更是一种红岩精神。它就像一面鲜艳的红旗，激励着一代又一代年轻人为理想信念而奋斗。共产党人抛头颅洒热血。他们竭尽全力维护国家和民族的尊严。

正是因为他们的坚忍不拔和辛勤工作，他们才有了今天这个和平的时代。但正是因为现在太平和了，人们似乎忘记了红岩精神。就像我们大学生，一下子从高中的牢笼里挣脱出来，大学又是这么地宽松和自由，难免会觉得寂寞，空虚，无聊和无所事事。

甚至有些人会肆无忌惮，去尝试毒品，去赌博。采取极端的方式获取利益。最近，网络上也不时传出女大学生堕落的消息，大学生的声誉也急剧下降，这些都令人深思。

相比于革命时期青年学生如饥似渴地学习的那股劲头，为了国家及民族奋不顾身牺牲小我的精神，我不禁为我们这一代汗颜。随着社会的发展，我们会抛弃真正的自我，红岩精神可能会变得越来越不重要。但随着时代的变迁，其具体内涵将在原有的基础上不断变化和创新。

诚然，现在我们不需要红岩精神来保卫国家，但作为当代大学生，我们必须有远大的抱负。或许我们没有把信仰看得像那个时代一样重要，但是我们必须要有一个共同的目标，让它牵引着我们，永远做一群自强不息，坚持不懈的新生代。

《红岩》让我明白了什么是钢铁般的意志，什么是不可估量的潜能。我们是中国人，我们是大学生，我们是新时代的奠基人和旧时代的传承人，所以我们不能抛弃红岩精神。我相信在它的领导下，我们能够成为21世纪的优秀**人，我也相信红岩精神应该永垂不朽！

《红岩》读后感【篇6】

《红岩》读后感1第一次听到江姐的名字，还是小时候爷爷给我讲《红岩》故事提到的，从那以后，小小的心中就刻下了这位英雄的名字。如今，当怀着崇敬的心情，读完《红岩英雄江姐》一书时，江姐的伟大形象在我脑海中再次升华，成为一座不朽的丰碑。

《红岩英雄江姐》用朴素简洁的文字介绍了江姐平凡而伟大的一生，勾勒了英雄29个春秋的人生轨迹，让一个真实而鲜活的江姐形象再度呈现于我眼前。

读完这本书，我的心久久难以平静。与其说是红色教育，不如说是精神洗礼。想想我们这一代的孩子，他们只学会在母亲的怀抱里撒娇，在父亲的保护下成长。幸福永远伴随着我们。

我不知道人生道路上还有许多困难和挫折，我也不知道在这些困难和挫折面前，我是否能勇敢地前进。《红岩英雄江姐》给了我心灵的启示：我们的幸福生活是由许多像江姐那样的革命英雄用坚定的意志和不变的信念换来的，他们用鲜血和生命为我们铺出一条光明大道。

没有他们，就没有繁荣昌盛的祖国，就没有幸福的今天，我们永远忘不了自己的根。无畏、无私奉献的英雄精神，应该代代相传，永远铭记在每个人的心中。

掩卷沉思，我衷心感谢《红岩英雄江姐》给了我那份心灵的洗礼，让我懂了幸福生活来之不易。从今以后，我不会为挫折而哭泣，不会向困难低头，也不会再成长的道路上失去斗志一本红色经典书会改变我的人生。

《红岩》读后感2本假期我读了《红岩》一书，是我的感受是：中国人具有钢铁般的意志。

这本书主要讲的是：1948年，重庆正处于其统治的最黑暗时刻。为了配合工人运动，江姐、许云峰、成岗等共产党员向其他工人传递革命信息。

经过一段时间的斗争，虽然有一些共产党人英勇牺牲，也有一些无耻的汉奸，但共产党人仍然取的了最后的胜利，迎来了胜利的曙光。

我看到江杰的声音就像面对敌人：拷问太小是考验，竹竿是竹子做的，共产党一直是钢铁做的。看到这里，我为自己是中国人而自豪。

我们的前辈和共产党员用铁的意志战胜了敌人。同样，在今天的我们也应该如此，要用钢铁般的意志去面对困难，不退缩、不畏惧。

我曾经还看过《小兵张嘎》、《铁道游击队》和《红日》等抗日战争的书，最令我感动的还是中国人的钢铁般的意志——不退缩、无畏惧、迎难而上。

我们中国人有钢铁般的意志，潜力不可估量。既然我们有幸成为中国人，我们就应该像我们的前辈一样，像英勇奉献的共产党人一样，珍惜今天的运气，培养自己的意志，为祖国尽自己的意份力量。

《红岩》读后感3“革命一定会胜利！”“中国共产党万岁！”……撕心裂肺的呐喊声，沉闷**的枪声，仿佛就在我耳边回响……

－－题记

艳阳高照，我坐在窗边，悄悄聆听革命烈士们的心语，突然，我领悟到革命是一朵盛开的花，一朵鲜血染红的花，一朵永不败的花……我闭上眼，风吹动书页发出“唰唰”声，书合上了。在阳光的照耀下，那两个永垂不朽的大字在闪闪发光－－《红岩》。

我随着那些字、行、段、页回到从前－－江姐是政治上成熟的地下党领导人，她稳重、精细、安详、沉着、坚强；刘思扬，坚定的共产主义信仰、爱党的精神溃于一身；许云峰，聪慧无私，为了同志自己**……狱中的《挺进报》事件、追悼会阻挡不了革命烈士一颗颗爱心、坚强精神使革命最后走向胜利，翻开了中国的新一页，也谱写了新篇章……

如果没有战争，他们就会像我们一样快乐；如果没有战争，就不会有这样的悲剧；如果没有战争，就不会有流血的战争。生命就像一条流动的河流，但烈士的生命却是热血！从江姐**到牢里的反抗，从墙上的话语到狱中的《挺进报》事件，从“魔窟”里的追悼会到大批革命烈士惨遭杀害……历史无不向我们展示着革命花儿的美丽与绚烂。

虽然过去已经过去，但它留给我们一个珍贵的启示：难道我们不应该忘记昨天的苦难，珍惜今天的幸福，建设一个更美好的明天吗？

我的脑海中猛然浮现出那些人、那些事：小萝卜头，年仅周岁的囚犯，却在解放前被杀害；张露萍，无私奉献，智斗女看守；狱中老师黄显声；地下党员韩子栋装疯越狱成功……“人间魔窟”里的学校、牢房里的绝食斗争、血染松林坡……那感人的一幕幕，浇灌着这朵花儿……

革命是一朵盛开的花，一朵用鲜血染红的花，一朵永不失败的花！空气中弥漫着花香，时刻提醒着我们——记住这一课！

《红岩》读后感【篇7】

红岩读后感

红岩读后感（一）

最近，我读了一本解放战争书，书名是《红岩》。

这是关于几个共产党员：许云峰、成岗、刘思翔等人解放前在重庆袭击国民党重要人物：徐鹏飞。

但是由于大意，他们分别关到了两所秘密牢里，分别叫：渣滓洞、白公馆。最后，在所有囚犯的支持下，他们成群结队地逃走了。

但是监狱里的警卫太多了。越狱的有300人，出来的只有20人。

如果你听我说，也许大门关着很奇怪。他们怎么出来的？渣滓洞的建筑原来就破，几个人一推就倒了。白公馆的原因是被关在地下监狱的许云峰日夜不停地挖地下隧道。他被囚犯发现并杀害，但他找不到地下隧道。

我喜欢故事里的许云峰，因为他为了党和人民牺牲了自己，救人了。

我要学习中国共产党不怕死、不屈的精神！

红岩读后感（二）

《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇**。

**塑造了众多的人物形象：英勇坚强的许云峰、江姐，充满传奇色彩的双枪老太婆,疯老头儿华子良等。

其中革命烈士陈然（《红岩》中成岗的现实原型）面对敌人的严刑拷打和死亡威胁在狱中留下的诗篇给我留下深刻的印象。任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白,哪怕胸口对着带血的刺刀！人们不能低下他们高贵的头。只有怕死的人才会乞求自由。酷刑的计划是什么？

死亡也无法叫我开口！我笑死了，魔鬼宫笑得发抖；这是我的一位共产党员的忏悔，唱着凯歌埋葬蒋氏家族王朝。

这是何等的气魄！正是这些英雄，让我深深体会到了人们精神信仰的重要性，这将带给我们无穷的力量！

我想这就是红岩精神！这是革命先烈对共产主义信仰执着追求的高度概括。

人不能缺少这种精神支柱。

红岩读后感（三）

上网查了一下《红岩》的详细资料，知道里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿,失败膏肓土，成功祭苍生,毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口,而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。

但在人生实践的选择上，他们致力于社会革命和实践，为全民族和大多数人谋利益。

这个崇高的选择促使我们思考如何生活？人应该怎么去奋斗？人应该怎么去确定自己的价值取向？个人对国家、对国家、对社会的责任和义务？

是的，我们都有责任和义务承担。我们活着，难道只是为了自己，而不顾及别人？我们奋斗，就是为了追求自身利益的最大化？我们不能太狭隘了呀！

红岩读后感（四）

今年暑假，我读了《红岩》这本书。它写了很多革命英雄。我最喜欢江姐。

故事讲了江姐在狱中受尽敌人的折磨。坏蛋用夹手指，灌辣椒水，坐老虎去折磨她，叫她讲出事情，但她咬紧牙关，不肯说出来。

读完《红岩》这本书以后，我在想是什么让他们不畏艰难，勇敢向前呢？是对祖国的爱，是为了我们下一代。我们现在的幸福生活就是他们用鲜血换来的。我们应该更加珍惜它！

红岩读后感（五）

《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇**。其历史背景是从年到年重庆解放。中国人民解放军的胜利进军和反动派的绝望斗争，是这一时期的特点。

**把反动派在全局上不可逆转的覆灭命运，与局部上的气势汹汹，疯狂镇-压；把革命事业全局上的辉煌胜利，与革命者个人的悲壮牺牲，辩证地统一起来。它的基本情节以中美合作所集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、****、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战。**以大量的篇幅描写了革命者的狱中斗争，除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外，还写了狱中绝食斗争的胜利，为龙光华烈士举行追悼会，写了江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，以及最后的武装越狱斗争等。

论语读后感13篇

我们听了一场关于“论语读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

论语读后感 篇1

学者朱光潜先生说。“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”今年暑假，我有幸拜读了《论语》，领悟到许多人生哲理。

孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子被世人尊称孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门之弟子相互谈论之语48章。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，为中国第一部语录体著作。此书是儒家学派的经典著作之人，南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》也较为集中地反映了孔子的思想：仁、义、礼、智、信。

而由孔子创立的儒家学派，成为了中国传统文化的主流。儒家学派中国，东亚乃至全世界都产生了影响。

国学大师钱穆认为《论语》应该是一部中国人，人人必读的书。”就连商业大亨马云也说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。"在阅读《论语》的过程中，我仔细查阅了其中的解析与背景，唯恐忽略了细节。我还会时常做上一些笔记，勾画些重点内容，以便理解。果然，我发现了一些妙笔生花之处。

如《论语》中"学而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也。”这句话的意思是：别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。在生活中，也的确如此。别人如果不了解你，不会有什么关系，只要自己了解自己，并去努力配合别人就行。但如果不了解别人，就会不理解他的所作所为，从而产生许许多多的分歧，还会造成沟通上的不便。因此，只有多了解他人，才能与合作者产生共鸣，在工作和学习中配合的更加默契，做出更好的成绩。

“为政篇第二”中，有些关于学习的名句，也让我体会颇深。“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的含义是：子路！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就知道，不知道就不知道，这才是聪明智慧。我认为，我们也应该用这样的态度对待学习。在面对难题或知识点时，如若有不明白的地方，就应该去请教老师、同学或家长，而不是不懂装懂。有一次孔子去参加祭祖典礼，时不时向人提问题，有人就在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子却道：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊！”像孔子这样的人都可以做到不懂就问，何况是我们呢？

今天早上，我做了一道阅读题题目叫《古鲁的三位老师》。这篇文章告诉我们，只要肯诚心学习，世界上就到处都有老师。这与《论语》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我师焉”颇为相像。这句话是说：三个人一起走路，其中必定有可以教授我知识的人。每个人都会有优点和缺点，而我们则要去学习别人的优点，政正自己的缺点，这样才可以进步。其实，老师就存在于我们身旁，关键是我们能否善于发现和学习。

《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。它像一部卷帙浩繁的史书，凝结着历史的烟云，记载着岁月的沧桑。我相信精读《论语》会影响我今后的学习生活，让我走上一条正确的路。我愿与它为伴，时时与之对话，省自身也。

论语读后感 篇2

学习，能让我们拥有想要的；才能让我们的羽翼足够丰满，飞翔在自己的一片天空；才能让我们配得上期待的，向往的；才能让我们有足够的勇气追逐梦想。

到底为谁而学？“古之学者为己，今之学者为人。”是说古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。映射到生活中来，其实存在不少“假学习”的现象，笔记整齐作业优秀但成绩却总不理想，在别人看来很认真努力但其实自己一无所获，对于自己来说，他失去了原本学习的初衷。

当然还有一些只死板的学习却不懂得思考的人，“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只会读死书，而不会加以思考，只有边读书边思考，才能真正明白书中的内容。孔子教导学生“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反。”要懂得思考，举一反三，钻研知识应理解透彻。孔子学琴时，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中感受作者高尚的追求、思考和领悟，他的思想在音乐中升华。列夫·托尔斯泰说过:“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”没有智慧地学习，就如没有耐力的马，是无法驰骋于广袤的原野的。

他的学生中最喜欢的是颜回，他说颜回“好学”，列举的事实并非颜回能在社会上出人头地、功成名就，而是说他能够不迁怒，不贰过，不在乎外在环境恶劣，只用心钻研学习，颜回能学以致用，端正自己，这便是孔子认为的为自己而学。

“吾日三省吾身”，检查自己还有什么可改进之处。改变是对环境的适应，生物的形态与功能不断改变于是有了今天这个多彩的世界。从幼年到老年，人都在不停地学习，目的是改变自己。学到知识与本领可改变自己的职业与生活，向圣贤学习修身养性可提升修为与心性。“文殊遇缘则有师”，见贤思齐，见不贤而内自省，积极地改变自己方能有所长进。

一年之计在于春，我们在这个明媚的生命春天，我们正是学习的最好的年龄，黄金时期，我们有什么理由不去努力学习呢。

论语读后感 篇3

论语》读书报告

众所周知，造书人可以回答问题，解疑释惑，辨别是非，修身养性。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其**的言行，比较集中地反映了孔子的思想，并以含蓄隽永的语言教化后人，是古代圣贤的智慧结晶，也是中华民族的文化瑰宝。

《论语》共20篇，492章，内容涉及文学、政治、教育、哲学以及立身处世的道理等多个方面。《论语》一书，充分体现出儒家思想仁义礼智信的内涵，真可谓“大道至简，至仁至圣”。

《论语》中多次提到典籍《诗》及其内容，并对其进行论述与评价，可见当时许多文学作品有一定的教化作用。《泰伯》篇中“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。

’”表现出孔子对于学习《诗》的重视。《为政》篇中“子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。”表现了孔子对《诗》的评价——思想内容纯正，这是孔子对当时人们的一钟期望，他希望大家都能感受那个礼乐文明时代的美好。

而在《为政》一篇中，则更集中地体现了孔子立身、齐家、治国的思想。《为政》中有“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩””，这是孔子的立身之则。

而当子游问孝时，孔子则说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”体现了孔子关于孝道的独到见解。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”虽然这一想法与当今法治社会的理念有所偏离，但也有其借鉴意义。

《论语》一书中常包含一些蕴含哲理性和思辨性的语句，体现儒学中对世界的思考。孔子曰：“知之为知之，不知为不知。

”体现了一切从实际出发，实事求是的思想。而“子不语怪力乱神”则坚持了唯物主义。“子在川上，曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意为时光日夜不停地逝去，体现了事物运动、变化、发展的特性。

古人以明德立身，力求成为“君子”。值得一提的是，“君子”一词在《论语》中出现的频率十分高，并常与“小人”作为对比。《述而》篇中说道“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸坦荡，从不斤斤计较得失，而小人则心胸狭隘，时时幽怨，将君子与小人的性格作比较。

《里仁》篇中说“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人心中格局大小可见一斑。《颜渊》中“君子**之美，不**之恶；小人反是”则体现君子与小人的道德差距与思想境界。《论语》中关于君子的论述影响了后代人的行为准则，也对今人有重要的教育意义。

读完《论语》，我觉得其突出的特点便是言简意赅、短小精悍，集学问、智慧、道理于一身，或以简短的故事，或以简洁的对话，将深奥的道理呈现给后人，使人透彻，使人升华。我想，应该没有人会读《论语》而不震撼的吧，单看其创作年代之久远，却还能如此完好地流传下来，其中价值已不言而喻。《论语》对于人们立身治国的影响也是不可估量的，难怪古人有“半部《论语》治天下”一说了。

对于我来说，《论语》不仅仅是代表我们中华民族的文化瑰宝，也是启迪我人生的恩师。与经典同行，和圣贤为伍，《论语》值得我们每一个中国人细细研读，深入品味。

论语读后感 篇4

只要记分牌上的时间还在跳动，你就不能轻易放弃。

想了解别人必先了解自己

----读《论语》有感

我们总是苦于不被人了解

但是你对自己了解多少呢？我们总是苦于没有慧眼辨英雄的能力却总是找不到原因

看了两遍《论语》的我实在想天真无鞋的说两句：想了解别人必先了解自己先从身体状况说

因为身体是革命的本钱

据记载孔子耳聪目明

孔子可以从哭泣的女人的哭声中区分出三种可悲的东西，这是中医肾气足的表达

我们是否了解自己的身体状况呢？是否存在肾阴虚、肾阳虚的情况呢？懂养生应该是一种有智慧的表现

孔子饮食有度

注意饮食卫生

提倡"食无求饱"、"食不厌精"、"脍不厌细"

主张生理健康

提倡"君子有三戒：少之时

血气未定

戒之在色；及其壮也

血气方刚

戒之在斗；及其老也

血气既衰

戒之在得

"等等 从性格上来说

孔子是有许多优点的圣人

他认为"明智的人不会迷惑

仁爱的人不会忧愁

勇敢的人不会害怕

"当看到这句话时尽管有异议

但我发现这些优点孔子都有

因为简单的话往往能解决复杂的问题

能把一类人用简单的话归纳的这么准确

不能不说是因为太熟悉了

孔子熟悉自己

而且熟谙自己的性格

以至于他能明善恶

辨忠奸孔子温和而又严肃

威武而不凶猛

庄重而又安详

性格接近中庸

这种人因为有双重性格

不能说性格**吧

但至少他能了解具有单重性格几乎所有人

哪怕你演技出众

他也具备看穿你的实力

了解自己，以便向他人提出建设性的建议

不得不承认

如果您不能使自己与提议的人“志同道合”

他是不可能听你的建议的

这是一个双向的

孔子为提建议提供了一个范本

那就是不主观臆断

不绝对肯定

不固执己见

不唯我独尊

也可以说是对一个人性格的要求

而且了解自己才能建议自己

了解自己吧

通过反省

从别人的口中、眼中

论语读后感 篇5

在历史的长河，有一部著作熠熠生辉，它如一盏明灯，指引人们走向知识的海洋；如一颗料宝石，诱导人们获取知识的宝库；如一把钥匙，引领人们打开知识的大门。

正如学者朱光潜先生说：“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”

《论语》记录了孔子及其弟子的语录结集，全书共20篇92章。此书是儒家学派的经典著作之一。较为集中地体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。

这个暑假，我有幸拜读了《论语》。我共读了两个章节，其中第一篇让我感触颇深。

原文是第四则：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与阴友交而不信乎？传不习乎？”我非常地认同孔老先生说得这句话。它的解释是：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人做事有不尽心竭力的吗，同朋友交往是否诚实了呢？老师传授我的学业是否温习了呢？"我一开始读解析的时候发现了一个问题，就是原文明明是：“三省”，解释却变成了“多次”呢？后来才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不仅古文有趣，字也非常有意思。

这句话共分为三段，第一段目前我还很少能接触到，我的重点在第三段。这句话概括起来就四个字：温故知新，大诗人朱嘉说过：“间渠哪得清如许？为有源头活水来，”“活水”是有了，但如果看一下就过了，那不等于左耳朵进，右耳朵出吗？一点效果也没有，好的知识不能一笑而过，要反复地，不断地咀嚼，才能悟出其中的深奥之处。

这句话非常重要，是学习的一把重要的钥匙。没有了这把钥匙，学习就没有了深度，只有片面的一层，我以前没有这么个习惯，认为一遍记熟了就过了，结果过两天考试明明背过的，就是记不起来了，丢了分。从此以后，每天学过的东西我都会复习一到二遍，将它们印在我的脑中。

你一定听过孔老先生说的这句话吧：“三人行，必有我师焉。”听到了就一定能想到，因为这是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以当我的老师。我自己理解为：世界万物，无论人还是物都有可以借鉴之处。前些天，我读了一篇文章《古鲁的三位老师啊》大学者古鲁临终前感慨到使他受益最深的三位老师——气丐，狗，小孩。意想不到吧，这不正好是“三人行，必有我师焉。"的印证吗？这世界上供我们学习的东西多着呢，能教你知识当你的老师的人并不一定是学富五车的学者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能传授给你你不知道的事。

知识是一个有颜色的，多彩的球体，里头并不只有黑与白，计算和阅读。还是的了还有譬如红色的做人道理呀，橙色的饮食健康啊，蓝色的世界历史，甚至金色的玩也是一种知识，所以“会玩的人才会学”吗。这些五彩缤纷的知识可不一定全是学校老师教的吧，但都可以收入知识球里啊，你说呢？

就连商业大亨马云都说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。

论语读后感 篇6

孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，是中国最早的伟人。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊！

读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学***度。

孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“**，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：

年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有提高自身素质，学习文化知识，才能对社会有用。

其次，我们应该常常复***的知识。子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：

“学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不是一件幸福的事吗？别人不了解我，我不恨，是不是也是个有教养的人？

学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。

再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。

“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获；只思考不学习，就会疑惑而无所得。只有学习与考试相结合，才能体现学习的效果。

最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧！”

论语读后感 篇7

《论语》中有许多论述，在今天看来仍然具有重大的现实意义。从小到行为，从大到区域管理，都具有指导意义。

《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？

'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。

'”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加幸福安康。

论语读后感（二）

我们学校要举办一次读经比赛。我先来介绍一下《论语》，它是中国传统文化的经典著作。记录了孔子与**的言行与，《大学》《中幅》《孟子》称为，四书。

其中我最喜欢的是与朋友交言而不信，呼意思是；不尊守诺言。，朋友说你真是个守信用的人。我开心急乐

你要来到我们班就会听到我们的朗读声。

论语读后感（三）

论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。

他这样写道：我不喜欢，你当然也不喜欢，所以我不会给你，他不会做，我也不会做，所以你不会强迫我做。

对呀！我不喜欢的东西你怎么会喜欢呢？我不喜欢青菜你一定也不喜欢！

我不喜欢流行歌曲，那你也一定不喜欢？

我不能克服一种困难那你一定也不行？

我知道他说的不一定是对的，但让我感到伟大的是作家的勇气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的勇气！

我家的那本书，虽然比起《论语》来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。

论语读后感（四）

听了刘定一老师的报告，我很感动。几年以前，我曾经开设过一门自主选修课——《导读》，以夏传才的《论语讲座》为经，以杨伯峻的《论语译注》为纬，参考杨树达的《论语疏证》和司马迁的《孔子世家》，分专题讲解《论语》。今年上半年，我还做了一个尝试，让高三学生每个星期读一章《论语》，写读书札记，然后利用答疑的时间讲解学生在阅读《论语》过程中碰到的疑难问题。

两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。一开始，我只是觉得现在的高中生至少应该读一本完整的文言文。只有这样，才能打破学生对文言文阅读的恐惧，树立他们阅读文言文的信心，培养他们良好的语感。

而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称绝佳的文言文入门读物。

刘老师的讲座，让我深刻认识到让中学生阅读《论语》的育人价值，更加坚定了我让学生阅读《论语》的信心。我打算在下个学期的高三教学过程中，用十周左右的时间，带学生读完《论语》。大体做法如下：

以杨伯峻的《论语译注》为学生用书的底本，人手一册横着读《论语》，每周读两章，摘抄5-10则，并撰写读书札记。以钱宁的《新论语》为教师用书的底本，每周固定一课时，分专题开设《论语讲座》，深入阐述以孔子为代表的儒家思想。

论语读后感 篇8

题目姓名学号专业班级

细读论语，感慨颇多。它不愧为儒家文化的结晶。它教育后代，甚至现在的儒家思想融入中国人的骨髓。《论语》一书主要是孔子**所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。

据班固说：“当时**各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。

柳宗元《论语辩》据书中记曾子将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。

《论语》在汉代有三种不同的版本，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，凡二十二篇。

以上二本早已亡佚，《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的《论语》。南宋以后，和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇和《孟子》,号为《四书》。

《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上。这符合后来封建统治阶级的要求。

因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”。

孔子处于矛盾复杂的过渡时代，他的某些政治思想具有一定的进步意义，例如他说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”又如仲弓问政,他说：

“先有司,赦小过,举贤才。”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说：“非吾徒也!

小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。公西祠派齐了，冉求为母亲要了小米，并与之五斗。

他说：“君子周急不继富。”原宪为宰,辞粟九百,他说：

“毋,以与你邻里乡党乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等.孔子生平最重诗教,曾对**说：

“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。很难发现别人的错误并有自己的想法。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前者是说，当几个人走在一起时，一定有人可以当老师；后者告诉我们要快速而努力地学习，不要羞于向自卑的人请教。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是如此壮丽无垠。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”才造就了很多伟人。

温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句 。

例如：“自行束？以上，我未尝无诲焉。

”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师 ，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽，这种教育思想在现代明显是要不得的，老师作为我们人生中的领路人，我们以“园丁”、“灯塔”等一切美好的称呼来尊敬他，并不是只因为他传授我们知识，让我们有了赖以谋生的一技之长，还是因为，他给与了我们正确的人生观和价值观，给与我们关心和爱护。

所以我们既要学习孔子教育人的好的理念，既然教育了就要孜孜不倦，诲人不厌。学习孔子那种教育就要把人往圣贤的路上领，不要像机器工厂一样，拿了工资就来混日子，每天重复着同样的动作，生产出来一模一样的应试机器。但也要抛弃孔子那些落后的腐朽的教育思想，不会再有阶级，不会再有区别地对待，看不起想要往农林方面发展的，不要再有“君君臣臣”、“君要臣死，臣不得不死”的腐朽思想。

要做就要做一个“大教师”。

“当教师就要当‘大教师’。真正的教师必须是一个能给学生留下良好、深刻、持久印象的教师。他是集知识和智慧于一身的智者，是学生学习的楷模与榜样，是学生学习的促进者、引导者，也是学生健康成长的引路人”。

作为一名大教师，我们必须做到以下几点：

（1） 平等合作：重建和谐平等的师生关系是课程改革的重要任务。教师和学生应该是平等的伙伴，相互尊重和信任。

要想真正成为学生的合作者，教师不仅身体要走下来，走近学生，更为关键的是心要走下来，贴近学生，与学生交流，一起活动，共建和谐的教学氛围。合作意味着参与。老师和学生有共同的经历。老师不应该告诉学生你要做什么，而应该告诉学生我们要一起做什么。

我们应该把学生的真诚放在心上。

（2）、做谦虚的倾听者：以前，教师掌握着“话语霸权”，学生只是被当作一个个容器，等着教师往里灌东西。新课程要求我们善于倾听学生的心声。

能够像李镇西老师那样，听到“花开的声音”。一次在幼儿园听课，当老师拿出某老字号食品要儿童品尝它的美好时，一个孩子嘀咕道：“一点都不好吃”，老师却跟没有听到一样。

要是老师注意倾听，并且及时让孩子说出怎样做就会更好吃，既尊重了儿童，又培养了他们的创新思维，这是多么好的契机！

（3） 做一个真诚的欣赏者：教师应该关注学生成长和发展的每一个过程，帮助学生发现自我，肯定自我。学生一丁点儿的优点，我们都要加以表扬，好孩子是夸出来的。

但是表扬的尺度我们要把握好。欣赏孩子不能只靠自己预先设计，欣赏识要注一一些小事。教师在教学过程中，既要关注和赏识学生对知识的掌握和能力的提高，又要关注和赏识学生在学习过程与运用方法的优良行为，还要关注和赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现。

苏霍姆林斯基提醒我们：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”

（4）、做得体的协调者：新课程倡导**学习与学生综合能力的培养，这就需要打破学科壁垒，打破区域界限，努力造就“学校教育社区化”、“社区生活教育化”。需要教师能适应多种环境，协调各种关系，具有“外交家”的能力。

协调者要有宽广的胸怀、热情的服务意识、沟通技巧，善于挖掘家长资源，有双赢的策略。

（5）、做资源的开发者：新课程不仅是教科书，还包括由其他教学材料、教师与学生、教学情景、教学环境等构成的一种生态系统。课程已经不只是“文本课程”(大纲、计划、课本)，而更是“体验课程”(被师生实实在在地体验到、感受到、领悟到)。

它意味着在特定的教育环境中，每一位师生对给定的内容都有自身的解读，使给定的内容转化为“自己的课程”，把教学过程变为学生与教师共同参与课程开发的过程。以前“教科书是学生的世界”，现在我们要努力营造“世界是学生的教科书”。我们的课程建设要努力做到“面向日新月异的社会”，“面向瞬息万变的世界”，“面向迅速发展的高新科技领域”。

（6）做得法的组织者：教师在很长的时间里是一个管理者，制订了许多条例，不准学生做这个，不让学生搞那个，扼杀了学生的个性和创造力，扮演着“教育警察”的角色。新课程，就要求教师淡化权威，建议学生应该做什么，参与学生的一些活动，有效地组织教学，做“平等中的首席”。

（7） 做一个有效的推动者：只有民主教育才能唤醒学生的个性，释放他们的潜能。教师要重视营造一种和谐的氛围，把“给学生压力”变为“给学生动力”，由“牵着孩子走”变为“推着孩子走”。

美国学者罗伯特·梅里克认为，有利于学生学习的因素有六个：关心、理解、认同、尊重、友谊和信任。教师要在人的潜能向现实素质的生成过程中，充分发挥促进者的作用，才能有效推动学生生动活泼、快乐自由地发展。

（8）、做勤奋的学习者：我们要向名师学，向社会学，向网络学，向学生学，更要向书本学。“腹有诗书气自华”、“书中乾坤大，笔下天地宽”、“读书破万卷，下笔如有神”。

都强调了读书的重要。教师要用读书来提升人生品位。要读文学经典，要读理论经典，要读科普文章，要读哲学美文，要把阅读作为人生的精神旅程！

师生是一个学习的共同体，这是一个概念，需要更多的行动。

（9）、做扎实的研究者：教师要在新课程改革中不断反思自我，提升自我，要尽快使自己从“教书匠”迈入“研究者”的行列。这就意味着在教学过程中，要以研究者的心态置身于教学情境中，用研究者的眼光审视和分析教学实践中的各种问题。

教师要善于反省自己，善于投入研究，善于采取行动，善于以身作则，善于在行动中学习，使研究更清晰、更扎实、更持久。

论语读后感 篇9

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学***把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”意思是指孔子说：“**在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学***知识，以开阔视野，丰富思想。

“德，人之本也，本立而道生。”

仁、义、礼、智、信，全中国人民都会按照这个标准去做，社会就会更加和谐，我们的国家就会成为一个文明、富强、有礼的国家。

论语读后感（二）

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。

一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：

‘益者与？子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：

“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？

”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我读一本书是因为它来到我身边，书的主人耐心地等着我一口气或几天后读完。后来，知道有公共图书馆这样的读书好地方，我也懒得去查书目卡片，只是在开放式阅览室的书架上抓起一本我能读得书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

论语读后感 篇10

益者三友，损者三友

子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，损矣。今天是一周《论语》七天任务结束的最后一天，同时也在随笔中谈一下交朋友的事。

这句话的意思是孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。益者就是那种对我们有用的人，可以完善你的品德，提高修养，丰富你的内涵的人，那便就是益者。友直是指正直，这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，带有一种朗朗人格，这样的人可以在你怯弱的时候给你勇气，也可以在对于某一件事自己犹豫不决时给一个最终答案，如果你交的朋友是这样的或有这样的那就是自己收获了一种好朋友。友谅，指的是诚实，和这种朋友交往，我们的内心是安稳的，这样也可以使我们的精神得到净化。友多闻，是指那些见多识广的人，和他们交朋友，自己的学习能力、成绩和方式也能逐渐增强，所以我们也要多和见多识广、知识广泛的人交朋友。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟指的是专门喜欢拍马屁，很留心观察别人的眼色，巴结他人，他们这样做的主要原因是让他人开心，自己并从中得利。友善柔是两面派的人，在你面前和颜悦色，满面春风，在背地里却常常说你的坏话并四处传播谣言。友便佞就是指很会耍嘴皮子的人，除了一张好嘴，其他什么都没有，肚子里空空如也。

通过孔子说的这一句话和我给他们做的对比，相信大家也能分辨出益友和损友了，朋友就是一面镜子可以照亮自己，但是在选择朋友之前一定要想想《论语》中的这句话，去寻找属于自己的益友。

论语读后感 篇11

读《论语》有感

11秋财务管理3班吴小慧

从小学至大学，从古至今，我们对《论语》这部经典巨著一定十分熟识。可是，每当大家一提起《论语》可能就会想起孔子，也一定会有很多人会认为《论语》就是孔子写的。其实不然，《论语》这不基本是以语录的形式记录了孔子与其**之间的对话。

《论语》是由孔子的**对孔子的言语进行的摘录，并不是由孔子编著的。

孔子，春秋战国时生于鲁国，原名孔子丘、仲尼。一生奉行“有教无类”“举一反三”，首创打破官学，创立私学，教有学生3000余名，其最贤者有72名。虽然《论语》并非孔子本人所著，但是孔子却著有被后世传承的六经，虽丢失一经，但还是被世人所传唱，可见孔子对后世的文学教育有着深刻的影响。

孔子在年轻时周游列国，见多识广，对事物的见解十分独特，对其**的教育也是用材施教，即使是对于同一事情，对于不同个人，他都会采用不同的方案对其开导或教育。故看孔子被世人称为“万世师表”。

即使在这个高科技发达的21世纪，以儒家思想为代表的孔子在当今世界也发挥着非常重要的作用。现在，世界各地开设的孔子学院达到上百家之多，对中国文化与世界文化之间的相互交融有着相当重要的作用。

对于《论语》，我们所熟知的一定有“三人行，则必有我师焉,择其善者而从之，其不善者而改之”，“知之为知之不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“人不知而不愠，不亦君子乎”等一系列名言名句。虽然这些名言名句十分精短，但是都十分的言简意赅，十分精辟，可以引人深思，从精神上引导人，从而提高人们的思想境界，提高人们的才能和素养。

作为一个新世纪的大学生，我们正需要学习孔文化，要仔细揣摩《论语》中每字每句的意思，不断的提高我们的文化修养。

提起《论语》，或许我们还会想起一个人，那就是于丹。说起于丹，大家或许也不会很陌生，百家讲坛上的这位中年女性的名字几乎已经和《论语》相挂钩了吧。无论如何，每次听到于丹的名字，都会有人说她的演讲很好。

虽然我觉得讲堂不多，但于丹的《论语》听过好几次，易中天的《论语》也听过一点。他们各有各的特色，但是都能够将枯燥乏味的文言文，用最朴实无华的话语进行解释，从而能够让更加多的人们喜欢上论语之类的古代经典名著，从他们幽默诙谐的话语中明白一个与一个简单而又不能再简单的人生哲理。

《论语》所涉及的范围很广很广，有母慈子孝，做人的道理，治国之道，人与人之间的相处之道，学习之道等等。古有“半部论语治天下”之说，我本以为是谈笑，现今一想也不无道理。

《论语》从古至今，都未有多少人十分精通，所以我们还是得好好揣摩的。但是，时代是发展的，我们的思想也是发展的，所以我们要对《论语》中的东西取其精华、去其糟粕，发扬它好的部分，摒弃它落后的部分，这样才能够很好的对其理解学习。

学生本人手写签名：

提交日期：2014年10月20日

论语读后感 篇12

最近，我读了一本《论语》。这本书对我的影响很大，它告诉了我要勤奋学习、学会做人等许许多多深刻的道理。

其中我最喜欢的一则是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人，谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这则论语的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心尽力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”这则论语让我明白了给别人办事情要尽心尽力，与朋友交往要做到诚实可信，老师传授给我的知识需要认认真真地复习。

但是，我有一次对朋友没有做到诚实可信。有一天，我的朋友琪琪叫我帮她买东西，营业员找了零钱，我却少给了琪琪一元钱，她居然相信了我，我心里很惭愧，却说不出口。过了好长时间，我把那一元钱放进了圣诞贺卡里面，写上几句道歉的话，希望她能原谅我。琪琪见了贺卡，马上找到我，说她已经原谅我了，我真为我有这样一个宽宏大量的朋友感到自豪！

同学们，你们对待朋友一定要做到诚实守信，要做到上面三个要求。要多读一读《论语》，学习更多的知识。

论语读后感 篇13

——“暑假读一本书”活动征文

上饶市实验小学五（3）班谢彦西指导老师龚射祥通讯地址：上饶市信州区丰溪路26号联系**：337827178 邮编：334000

快乐的暑假开始了，我怀着激动的心情去新华书店选购了一本代表儒家思想的作品——《论语》。大家一定知道《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》吧，它们并称“四书”，在中国古代起了很大的作用。

《论语》是记录孔子及其**言行的一本书，共20篇，是儒家学派的经典著作之一，书中谈及更多的就是“君子”，提出了君子的言行标准及道德修养的要求：“君子喻于义，小人喻于利。”书中《重义轻利的赵柔》写的是有一个叫赵柔的人，为人诚实，重义轻利，十分讲究诚信，有一次赵柔和儿子一起到集市上卖犁，有个人准备出20匹绢买下这个犁，双方商定好后，那个人便回去取绢，不久又来了一个人，他也打算买这个犁,赵柔对他说这犁已经卖出去了，站在一旁的儿子说：

“刚才那个人出20匹绢，如果你要出30或更多匹绢布的话，我们就把犁卖给你，第二个买者很高兴地答应了。不料，赵柔却不答应， 他对儿子说道：“做买卖讲诚实，不能因为有利可图就放弃做人的信用。

”儿子听了羞愧地低下了头，后来赵柔父子毫不犹豫地将犁卖给了第一个人。

书中内容的另一侧重点是孔子的教育和言论，如关于学习的方法:“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《伤仲永》写的就是一小孩方仲永，5岁时就能提笔写诗，家人和邻居都说他是神童下凡，他的父亲就带着他题诗挣钱，再也不让他学习了，方仲永的学问一天不如一天，等20岁的时候，已经是一个毫不出众的平常人。方仲永的的例子告诉我们：“学与思要相结合，并持之以恒，才能有所作为。

”书中关于学习的态度：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”关于学习的目的，孔子提倡“仕而优则学，学而优则仕”。

也就是说当官时有余力就应该读书，学习后有余力就可以做官。这体现了学习与应用的关系。

论语反映的是2500多年前的社会精神面貌，里面有许多富有哲理的名句箴言，可谓是中华名族文明历史的璀璨表现，渗透了历史的每个时期，即使在社会性质完全不同的当今社会，《论语》中的许多思想仍对人们的为人处世之道具有一定的借鉴意义。

今后，我还要多读一些国学书籍，从小接受良好的国学熏陶和人文教育，培养优良的道德品质和淡雅沉稳的气质，增长阅历见识和丰富语言知识。

猫和老鼠合伙读后感(经典七篇)

当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《猫和老鼠合伙》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

猫和老鼠合伙读后感 篇1

我最喜欢看《猫和老鼠》这本书。我家里已经有很多本，每次去书城我都要买这本书。无论在车上，还是吃饭，我一有时间就拿这本书看，所以爸爸妈妈也给我买了很多本，因为我一看书就会安静下来。

我看了很多《猫和老鼠》的书。我特别喜欢老鼠，它可聪明呢！怎么聪明啦？我给大家讲讲。有一次猫看屋子太脏，他就开始打扫。半个小时老鼠回家了，因为路上有很多泥，所以它回到家就把地弄脏了。猫很生气就拿起扫把去打小老鼠，老鼠跑来跑去，还想到了一个办法，就是把猫引到颜料房里，引的猫拿扫把四处乱打，一不注意就打进颜料盆里，就把屋子搞得到处都是颜料，全屋都脏了，猫很伤心难过。

我读完了《猫和老鼠》这本书，我觉得老鼠很聪明，它从来不怕比它巨大的'猫，因为它每次遇到困难时都会想办法，让猫拿它没办法。而且还特别搞笑，让我看了哈哈大笑，我们要向小老鼠学习它爱动脑筋的聪明才智。

猫和老鼠合伙读后感 篇2

今天，我在作文书上看了一篇文章，题目是《猫和老鼠》，把我深深的.打动了。

这篇文章主要写了：从前，老鼠和猫是一对好朋友，猫是音乐天才。有一天，老鼠想让猫教他弹琴，猫爽快的答应了。不久，老鼠就学会了弹琴。后来有一天，一个记者发现了他，就把老鼠弹琴的样子给录了下来，不久老鼠就出了名，许多人都来拜访老鼠，还有许多人成了老鼠的粉丝，这时老鼠已经把猫忘得一干二净了。猫听说了这件事可气坏了，所以从那以后猫见了老鼠就抓，老鼠见了猫就跑。

这篇文章让我懂得了一个道理：如果别人帮了你，不管任何时候都不要忘了别人。

猫和老鼠合伙读后感 篇3

这是一个残酷的童话故事，讲述了老鼠受猫的欺骗最后连命都没有了的故事下面就是我的读后感！

有一只猫跟老鼠说我们合伙吧相互有个照应，老鼠答应了冬天快到了老鼠要出去准备过冬的食物猫说不要出去了你这样会被老鼠夹子夹到的，老鼠刚开始还很感动，乖乖地听了猫的话，他们合伙买了一罐猪油准备过冬，藏在了教堂里，但是猫很馋便骗老鼠说有一个人家的'孩子要起名字让他去当牧师，他就去教堂偷偷吃了一点，回家后老鼠吧问孩子起了什么名字，猫说叫吃了一点，老鼠还说还奇怪的名字啊，第二次猫又去偷吃，用的是同一个理由，说第二次孩子起的名字叫吃了一半，最后一次气的名字叫吃得精光，回到家还是想什么都没做过一样，直到有一天老鼠饿了，老鼠说我们去吃猪油吧，去到教堂里了之后才发现猪油没有了，这时老鼠才恍然大悟说你这个自私鬼我终于明白了！什么吃了一点、吃了一半、吃得精光，都是你的借口，猫说那有什么不但猪油我吃了你我也要吃了！最后一口把老鼠吃掉了！

这个故事我看完后读后感是这样的，不要相信任何一个你觉得他心存善意的人，弱肉强食的社会你随时都会成为牺牲品的，也不要过分的去信任一个人，最后吃亏的还是自己！老鼠最后被猫吃掉了就是因为他过分信赖猫对他的忠诚度！

猫和老鼠合伙读后感 篇4

朋友们，你们爱看动画片《猫和老鼠》吗?汤姆就是那只倒霉的猫，杰瑞就是一只机灵的老鼠。今天我想为大家推荐里面的一则精彩非凡的小故事——《猫鼠协奏曲》。

有一次，汤姆举行现场钢琴演奏会，他穿着绅士般的衣服，打着领花，举止端庄，在大家的欢迎掌声中，汤姆神气的坐在钢琴前，音乐缓缓响起……

正当汤姆神情投入的从高昂弹到低沉时，把睡在低音键上的杰瑞给惊醒了。杰瑞淘气极了，不时捣乱汤姆的演奏。可是两人的配合却如此的天衣无缝，挑不出一丝破绽。杰瑞越玩越带劲，气冲冲跑去拿起两根琴键，在钢琴上乱打一气。时而快的象流水丁冬，时而如大象沉重的脚步。为了不使自己的演奏不出丑，汤姆想尽办法赶走杰瑞，可是怎么也不管用，汤姆不得不跟随杰瑞的旋律，直到累的满头大汗。杰瑞越弹越有劲，汤姆却已筋疲力荆。

最后，杰瑞被评为优秀钢琴演奏家，而汤姆却爬在钢琴上动弹不得。

看完着一节，我不由乐得开怀大笑。

猫和老鼠合伙读后感 篇5

前些天，我读了《格林童话》中《猫和老鼠合伙》这篇文章。当我看到这个题目时，心里感到非常惊讶，猫和老鼠一生下来就是天敌，它们怎么可能会合伙呢？我带着这个问题去文中寻找答案。

文章中老鼠在猫的主动要求下成了好朋友，和猫生活在一起过冬。又在猫的要求下，它们一起买了一罐猪油，并按照猫的建议把猪油放在教堂里，因为谁也不敢偷教堂里的东西，于是猪油罐被放在了祭坛下。猫利用了老鼠胆小的弱点，让老鼠一直呆在家里，哪里也不要去，以免被老鼠夹子夹住。猫每隔一段时间想吃猪油就找借口说是去做教母。第一次出去偷吃了猪油的顶层，第二次吃了猪油的.一半。老鼠一直相信猫的话，没有一点怀疑。第三次猫把剩下的半罐猪油全吃光了，吃得饱饱的回去睡觉了。从此，猫再也没有被邀请去当教母，而老鼠还一直被蒙在鼓里。

冬天到了，外面没有东西可吃，这时老鼠才想起以前存放的一罐猪油。猫和老鼠一起去了教堂，发现罐里的猪油没有了，老鼠这才恍然大悟，原来猫一直在骗他，每次找借口去教堂就是为了偷吃猪油。老鼠非常气愤，却激怒了猫，结果猫把老鼠也吃掉了。可怜的老鼠就因为交友不慎，最后连命也没有了。

看完全文，我有很大的感触。这个故事告诉我们，猫和老鼠是不可能和睦相处的。同时也告诫我们，在现实生活中，我们在真诚待人的时候还要学会分清敌我，要学会分清哪些人可以交朋友，哪些人不能交。朋友之间贵在真诚，应该相互信任，而不是欺骗和出卖。

猫和老鼠合伙读后感 篇6

馋嘴猫打算和小老鼠交朋友，他不停地说自己很善良，小老鼠被它的话打动了，就答应和她一起过日子，到了秋天，馋嘴猫说：“我们得准备点东西，以免冬天饿肚子。”老鼠觉得馋嘴猫的话没错，就和馋嘴猫买了一罐肥油。可这灌油放哪儿才安全呢，馋嘴猫想到了一个好办法，把油放到了祭台下，后来，会发生什么事呢？

过了一段时间，馋嘴猫犯了馋嘴病，想起了祭台下的那罐肥油，就对小老鼠说：“我要给一家人当干妈，请你看好家。”小老鼠答应了，这次，馋嘴猫把上面一层凝固的东西吃掉了，在房顶上一边舔毛一边晒太阳，又美美的睡了一觉，太阳下山才回家。小老鼠问道：“心情不错吧？”馋嘴猫懒洋洋地

说：“嗯，很不错。”老鼠又问馋嘴猫的干儿子是什么名字，馋嘴猫说：“没皮。”小老鼠乖乖的问：“怎么起了个这么怪的名字呀。”馋嘴猫说：“在你的干儿子中，不是还有个叫‘头面包渣’的吗？”过了几天，馋嘴猫又犯了馋嘴病，它又让老鼠看好家，馋嘴猫把剩下的一半又吃掉了，而且并对这顿美餐沾沾自喜，馋嘴猫回到家，小老鼠问道：“你的这个干儿子叫什么名字呀？”馋嘴猫说：“二分之一。”小老鼠说道：“这是奇怪的名字。希望以后不会再有这种名字了。”几天后，馋嘴猫又犯了馋嘴病，它又让老鼠看好家，这次，馋嘴猫把肥油吃的一干二净，然后挺着鼓鼓的肚子回家了。小老鼠问：“你的这个干儿子叫什么？”馋嘴猫说：“什么都没有。”小老鼠说：“这孩子怎么一个比一个奇怪呀。”说完，它就蜷成一团睡着了。此后，馋嘴猫再也没有去给谁家的孩子当干妈了。而寒冷的冬天也来临了，他们再也找不到吃的了。有一天，小老鼠说：“我们还有一罐肥油呢，我想现在吃起来一定很可口。”于是他们一起来到祭台地下，小老鼠拿出罐子，什么都没有。小老鼠马上明白过来了，大喊道：“其实根本没有谁请你去当干妈。每次出门，都是来这里偷吃肥油。孩子的名字其实就是你偷吃的油量，没皮、二分之一”馋嘴猫大叫：“闭嘴，不然我就吞了你。”但是“什么都没有”还是从小老鼠的口中说了出来，结果馋嘴猫真的一口吞了它。

这段故事好的词有：冥思苦想、懒洋洋、爽快、沾沾自喜、一干二净。

佳句欣赏：小老鼠虽然感到很奇怪，却也没有多想，蜷成一团睡着了。

阅读心得：猫和老鼠是天生的天敌。老鼠轻信猫的话，与它合作，不仅损失了东西，最终连命都不保。所以，我们千万不要相信敌人的花言巧语。

猫和老鼠合伙读后感 篇7

有一次，猫宣布说，它决定不吃老鼠了，并且把老鼠们叫来和解。老鼠们高兴极啦！开始聚集起来，准备到猫那儿做客。只有一只年迈的老鼠不相信猫，并劝其他老鼠，说猫是信不过的，千万不要去。但其他老鼠不听它的话，去和猫和解，只有那只年迈的老鼠没有去。猫很隆重地接待了客人，然后把门锁了起来，向老鼠们发表了很长的演说。猫结束了演讲，说开始晚餐了。突然，几只猫出来了，和那只演讲的猫一起把老鼠全吃掉了。

这个故事告诉我们很多的道理。第一，俗话说的好，“不听老人言，吃亏在眼前。”就是因为老鼠们不听那只年迈的老鼠的话，所以就被那几只猫给吃了。第二，不要随便就相信别人的话，要经过大脑的清楚地分析。不能人云亦云，不能盲目的就相信别人。也提醒了我们现在的骗子的骗人手法各种各样，要特别留意。否则的话，唉！你就被那些可恶的骗子骗了，上当了。第三，俗话也这样说过：“江山易改，本性难移。”猫和老鼠是天敌，猫根本不可能不吃老鼠。呵！如果真的有不吃老鼠的猫，那真是“怪事日日有，今天特别多”呀！呵！

最新于丹论语心得读后感7篇

我们花时间为你编辑了于丹论语心得读后感 ，当我们获得一些荣誉奖项或者经历一些事情时。此时写一篇感言再好不过了，可以表明自己的想法，平时生活中我们要多重视点感言，优秀的感言是怎么样写的呢？希望您阅读后有所收获。

于丹论语心得读后感 篇1

读了《论语》，感触颇深。《论语》一书是孔子在学生和教师的交往中应用于自己的教育生活的经典典语录。孔子认为孔子不但教书，而且教人做人。

《论语》中的许多经典语录，给了我许多思考。

子曰：仁者爱人。不爱人，便不爱人。爱人者爱己，就要爱他。爱己者爱人，就要爱他。爱自己的学生，这样才会爱别人，爱别人。这句话是孔子对教育者最真挚的感情，他的言行，对我国教育事业来说，无时无刻不在提醒着学生，教育者的一言一行，会成为学生心中的楷模，成为学生成长道路上的引路人。

《孔子》中提到的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我想这就是孔子对教育者提供的教育思想的精髓。

我们都知道孔子的教育思想，教给我们做人的道理，教给我们怎样做人。

这里我们还知道了一个道理，那就是：要把学生教好，先要学会生存。

那么，怎样让学生爱的这份工作?那么你首先就要爱你的这份职业。孔子说：“仁者爱人”，爱人者，才能爱己。

在《论语》中，孔子主张“仁”，但我们不能爱一个人，那是因为他的爱人不够专业，不是他的专业技术水平高。这就需要我们尊敬他，爱他的老师，爱他的学生。

这些都是我们学习孔子的一种精神的体现吧!

读了《论语》后，我们要从现在做起，做有道德的人。要以孔子为榜样。做到孝敬父母。尊敬师长。团结同学。遵守社会公德。

做一个有益于社会的人。

读了《论语》后，我们应该感受孔子对我们的关爱。

于丹论语心得读后感 篇2

读于丹《论语心得》有感仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目

标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。

前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！

于丹论语心得读后感 篇3

最近一向在读《于丹论语心得》，这是一本十分好的书。其实从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是肤浅和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍然能够让我受益匪浅，温暖备至。于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因此，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活透过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!

书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样?孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊!一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行!也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、用心的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又能够获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的这天，作为一名年轻人，务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!

于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在发奋发展自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关联。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时持续着一份清醒，我坚信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生!鼓舞士气的话

于丹论语心得读后感 篇4

读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有很大的触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。这本书教会了我许多的处世哲学，教会了我如何用平静的心态面对生活中的困难，如何在激烈的社会竞争中快乐地生活，找到属于自己的一片天。

关键词：交友之道；处世之道；心灵之道

在读这本书之前，我同大多数的青少年朋友一样，认为传统文化跟我们当代社会是没有什么关系的，在科技如此发达的今天我们是不需要传统文化的。假期曾经在家长的“逼迫下”，参加了一次关于传统文化的讲座，听到许多关于传统文化的感人事迹，了解了从事传统文化的教师们博大的胸襟。因此，得以重新审视传统文化。

而这次能够重拾对论语的兴趣，也多亏了于丹教授的引领。她将曾经遥远而枯燥的《论语》变得温暖而贴近人心。该书着眼于社会现实，针对当代社会激烈的竞争和人们的心灵空虚，用《论语》的现实意义，引导人们追求内心幸福。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，我从中学到了许多的为人处世之道：

心灵之道。每个人的一生中都难免有许许多多缺憾和不如意，无论大小，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。心态不同，也许会带来完全不同的生活状态。大家想想，为什么我们生活在同一个世界，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？我们的生活真的像差那么远吗？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，生活中我们要有开阔的心胸，坦然的心境，内心足够强大；当一个不幸降临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样我们才会腾出时间去做更有价值的事情，才会活得更有效率，更有好心情。

处世之道。如今竞争激烈，物质生活如此丰富，人与人的关系可以说是更近了，也可以说是更远了。在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样处理好人际关系呢？于丹教授结合《论语》给出了几点原则：1）以直报怨，以德报德，用自己高尚的人格坦然面对一切。2）忠告而善道，不可则止，勿自辱焉，与朋友相处也要有个度，所谓“过犹不及”。我们要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此间留一点分寸，留一点余地。3）对待社会亦是如此：“不在其位，不谋其职”，修身养性，做好自我就是起点。

交友之道。朋友在一个人的生命中占有非常重要的地位，一个人有什么样的朋友，直接反映他的为人，这就是所谓的物以类聚，人以群分吧。但是朋友也有好坏之分，好的朋友是人生的财富，不好的朋友会给我们带来许多不必要的麻烦。那么我们应该交什么样的朋友呢？如何做才能交到优秀的朋友呢？首先我们的朋友应该是为人真诚，坦荡，刚直不阿的，而且应该为人诚恳，与这样的朋友交往内心是妥帖的、安稳的，精神能够得到一种净化和升华。当然，见闻广博的朋友更有利于你的进步。想要交上这种朋友，不仅要有辨别能力，还要有仁爱之心，愿意与人亲近。于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！

近期，我翻阅了《于丹心得》一书，在几个夜晚舒心的阅读后，感触良多。

大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，其实就像太阳每天从东边升起，春天要播种，秋天要收获一样，它告诉大家的东西，都是最朴素、最简单的。而于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读它，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，成功地让我们对《论语》有一种感知的认识。

于丹教授《论语心得》用通俗易懂、朴实无华的语言，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理，并借用大量经典、智慧的故事来展现生活中的方方面面，每个故事都有一道点睛之笔，帮我们照亮人生的迷途，洗净心灵的尘埃。例如佛像的故事，告诉我们内心的从容缓和是要经过千锤百炼的；老和尚背姑娘过河的故事让我们理解了“仁者不忧”的境界；国王寻找哲学问题答案的故事让我们明白如何做一个仁爱之人；网球明星和女孩买头花的故事告诉我们应该以开阔的心胸去面对生命中的缺憾；茶师为了最有尊严的死法求教的故事更让我们看到

了心灵勇敢的力量等等，让我们领略到的独特智慧、正确心态和一种融入到当今社会中的理性道德，也许会让我们受益终身。

于丹教授《论语心得》的文风是和缓的，谦恭的，甚至是浅白的，读她的书就像接受一场“润物细无声”的春雨洗礼，浑身都有说不出的酣畅和愉快。她把枯燥难懂的论语演绎成了一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟，这种感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。让我明白了要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。

读完一本《于丹论语心得》，所得又何止这些，那感觉犹如冬日里的一抹暖阳，让人受用流连，让我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！

于丹论语心得读后感 篇5

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

近日第二次读了《论语》，较之第一次而言，有了更为多的体会与感悟。

大凡国人，不说对孔子耳熟能详，起码也对其有个大致的了解，因为其精髓的思想可谓超乎寻常，从某种意义上来说，堪称民族魂。在我国历史上，孔子不仅是一个伟大的思想家和伦理家，而且还是一个伟大的教育家和社会实践家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，孔子的思想学识自20__年前就成为中国文化的正统，孔子也因此被尊称为“大成至圣先师”。

儒学的思想正日益渗入到人们社会生活和文化领域的方方面面。

就我个人而言，我觉得每读一次孔子，自己都能收获很多的东西，比如：

当读到“君子耻其言而过其行”时，我懂得了要先行后言，莫言过其行，说与做是做人的两个重要方面，无论何时何地，少说多做，说了就做，先做后说永远是我们应该信奉的说话行事规则;

当读到“道听途说，不足为缺时，我懂得了，一个传闻，入乎耳，出乎口，不经过考证和内心的思考就说出来，委实轻率，不负责任，但现实中，偏偏又很多人，喜欢传播这种小道消息，飞短流长，看着闹得满城风雨，心里竟会有一种莫名的兴奋，其实，无论是从道德还是现实做人来讲，这种心理行为，我们都应该摈弃。

当读到“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”，挺有感触的，对父母孝顺，是从古至今我们中国人最看重的道德要求之一，甚至常常拿是否孝顺评价一个人的好坏，判断这个人是否值得信任，值得交往。“孝”是一个为人子女应尽的义务，但不可否认的是，现实中又有多少子女做到了呢?近些年来，受西方所谓的“自主独立”意识的影响，年轻人不愿依赖父母的同时，也把孝的意识抛到了脑后，也许真到我们切切实实想为父母做点什么的那一天，可能只留下“子欲养而亲不待”的遗憾了。

当读到“己所不欲，勿施于人”时，我意识到了，做人得将心比心，自己不想要的东西，也别硬塞给别人;自己想要站住脚，也得先让别人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全别人有所成就的梦想。

当读到“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”时，一位仁厚长者的形象呼之欲出，他宽宏大量，与人为善，他教育弟-子们，要多看人家的好处，进步的地方，也许我们永远都无法成就，也绝少拥有孔子那样的胸怀，但我们应该尽量的从中汲取点什么。

于丹论语心得读后感 篇6

于丹论语心得有自信者，生命无限可能首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在这个世界上，一生能用多大的资源?其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也就那样大而已。

所以，你的资源不可以给别人吗?你为什么会怕别人分享呢?有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你内心不够自信。你可以想一想，在吴越春秋的时候，越王勾践打败了，他在卧薪尝胆的时候，身边有一个重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡帮助勾践，能够含辛茹苦，最后一举再反败为胜，建立越国。

我们大家都会觉得说，这样一个人，他以后一定是一人之下万人之上，封功受赏、荣华富贵。他的同事文种当时也这么认为，说我们两个等着分封。范蠡说，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，现在这个国家不需要我们了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以这个人就从此结束了他的政治生涯，在传说中带着美女西施去小舟，从此是江海寄余生了。

但是两三年之后，整个这个社会又出现了另外一个辉煌的名字，就是富甲天下逃诸宫，也就是说他的政治生涯结束了，但是他开始成为一个天下最成功的商人。这个人还有人生其它的可能，这在于他自信，他知道他还有一种可能性。但是他并不是一个为富不仁的人。等到他看到越国重新有难的时候，他派自己的儿子散尽千金，拿着自己的钱财重新去复国。国家再佐助起来以后，他散尽了千金，一挣钱又回来了呀。

我们可以想一想，范蠡他可以说是个成功人士，他的成功在于，我们在这个世界上，几个愿望他都能一个人一生做到。其实我现在如果问问大多数成功的男士，你们的愿望都关乎于哪几点?无非是政治的权力、美色还有金钱。你看看范蠡一生他都做到了。这是为什么，其实是在于他永远敢于否定自己。他永远可以去做得更远。所以其实有很多人，他之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为他自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。君子不器大家知道论语里面还有一句话，说得很简单但是很好。四个字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。我就是一个瓶子，或者我就是一个杯子，我就是一个话筒，或者我就是一辆火车。你一旦说我自己就是什么，就意味着你不再可能成为其它。所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。温暖世道农村妇女亦是圣贤

当一个人可以这样的时候，生命境界始大，胸怀始宽，他还有什么仁爱是不能做的?所以其实，我们的态度会决定了当下的行为。你可不可以就在一个最为朴素的，没有什么身份的情况下也对人抱着这样一种内心的友善呢?这是取决于你内心的一种道德、一种伦理的支点。 中国大陆现在每一年由中央电视台，最大的媒体要做一个评选叫做“感动中国”，就是它会把全年度中国一些普通人物的作为提升出来，最后全国有一个28人的推委会，大家来遴选，选完了以后由这些评定委员选出来10个年度感动了中国的人物。然后他们最后的颁奖盛典，每一个人会有一座封杯，上面盖着一个幕布，掀开上面都会有四个字，是这个推委会给他们的一个评定词。

那么今年，有一个人我印象非常深，是一个六十多岁，中国农村普普通通的一位阿姨。她从嫁到这个村子开始，就主动地去赡养这个村子所有的孤寡老人。她家也很贫困，她跟人家讲说反正我们家吃窝头你也吃窝头，我们家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定会给你们养到老。所以有些人她养8年，有些人她养13年，也有些人养了更久，一定是送了终。她自己的四个孩子从小就认为这些爷爷奶奶就是他们家人。所以在妈妈忙的时候，他们从5、6岁就去给老人洗脚、剪指甲，就一直这样做。

那就是这样一个妇女，她做了一生，她一直做到老。其实这个人的最后的推荐词是我来写的，我写推荐词的时候，我说，如果是富人做这样的事就叫做慈善，但是一个穷人可以做这样的事，她就是圣贤。她不可以用很多的物质去完成拯救，但是她可以用自己的心，让这些老人得养千年。其实这是什么?这就是老吾老以及人之老。

这还不够吗?所以最后她的那座杯掀起来四个字，叫做温暖市道。她用自己的人心，温暖了很多苍凉的市道。其实，什么是仁人?就这样一个目不识丁的农村妇女，在我看来，她是圣贤。

于丹论语心得读后感 篇7

和《论语》的初次接触，和很多人一样，是在初中的课本中，读着当时觉得非常拗口的文言文“子曰：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎……”，当时的自己因为年幼，体会不到论语中的奥妙，只是按照老师的要求将其死记硬背，放入脑中。一直到大学，一次偶然的机会在图书馆，看到《于丹论语心得》，翻开后看到于丹的精辟解释，让我对《论语》重燃兴趣。自己买了一本《论语》，参考着《于丹论语心得》，读了起来。若论《论语》中哪句话让我印象深刻，无疑是《论语?卫灵公》中的孔子回答子贡的那句“己所不欲勿施于人”。

子贡问孔子，人一生的修养之道能不能用一句话来进行概括?孔子回答说，己所不欲勿施于人。孔子用这句话阐述着自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我们当今常说的“换位思考”、“同理心”。

在日常生活中，我们认为很多事情都是理所应当，这些理所应当让我们越发的浮躁，迷失了自己的本心。这时不妨放下这一切，细心体会孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否还会如此?若付出者站在索取者的角度，他的付出是否还会心存不甘?

作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。因为我们血液中流淌着中华的文明，生活中遵循孔子“己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身边，经常会有医生站在患者角度与我们沟通。在一次会诊中，患者严重感染，我们建议患者使用效果好的高等级抗生素，在我们制定方案时，医生却在查询药品的价格，因为患者家庭条件一般，住院费已经让家里不堪重负，希望有其他方案可以替代，当我们告知其他方案需要更多外科手段辅助时，医生欣然的答应了，自己加强外科辅助治疗以解决抗生素的缺陷，重要的是为患者节约了住院费用。患者康复后满怀感激的送来锦旗，张贴感谢信，有的甚至和医生成为了朋友。这样的例子在医院屡见不鲜。

在我的工作中有医患彼此理解的温馨，亦有互不理解的埋怨。一名门诊患者，一早赶到医院，近3个小时就诊过程，和医生接触的时间却不到一刻钟，于是便心存不满结束了一上午的门诊。而作为医生，早晨七点半到医院，交班，查房，上门诊。为避免误诊，大多数患者都要做详细高效的检查，查问患者情况要客观准确，患者描述病情要简明扼要，否则会耽误后续患者的正常诊疗。中午十二点医生疲惫不堪的结束了一上午快节奏高强度的门诊工作。部分患者眼中的医生“态度不好”，“说话不耐烦”，“不负责”;医生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干扰了正常的诊疗秩序。

在工作中，医生和患者尝试换位思考，是否会让我们的医生更负责，更有耐心，态度更好?患者更配合，更理解，更支持医生的工作?孔子“恕”道的思想是否能够让医患互相尊重，彼此理解?若你我做到，是否我们就能迈向孔子所讲的“医患大同”!

人们总希望和自己有关的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。这一个个完美的要求却无形中违背了这个世界不完美的客观现实，生活有遗憾，朋友有缺点，工作有压力。当我们面对这一个个不完美时，翻开《论语》，倾听孔子给子贡说的那句“己所不欲勿施于人”面对生活和他人不再那么苛刻，如果我们换位思考，怀抱同理心，那么我们便可以陪伴这位老人，与他的思想和智慧在华夏文脉的传承中继续走下去。到那时你会发现生活充满阳光，整个世界都变得宽广，因为我们的心态决定了我们的生活。换位思考，释放自己，善待他人。