儿童敏感期读后感

最新儿童敏感期读后感(合集9篇)。

这篇“儿童敏感期读后感”文章是栏目小编的心水之作细节精彩值得一看，读作品，可以使我们学到更多知识。 读后感是表达自己情感和思想萌动的途径和方式，如何才可以写出优秀的的阅读作品的读后感呢？希望这能够拓展你的学习和工作视野！

儿童敏感期读后感(篇1)

《捕捉儿童敏感期》一书是资深幼儿教育专家孙瑞雪老师所编著，该书收录了200多个孩子的敏感期真实案例，通俗易懂，并针对每个不同个案例作了详细的点评，全面深入地揭示敏感期这一生命现象。读了这本书后，使我清楚地了解儿童成长的规律以及孩子顺利通过各个敏感期的关键所在，从而让每个孩子在爱和自由中健康成长。

所谓敏感期，是指在思维开阔、安全感强、能深入理解事物的特征和本质。0—6岁的儿童，而敏感期没有得到良好发展的孩子，到了6—12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6—12岁期间，儿童必须有一个充满爱和自由的成长环境。现实是，在学习压力下，这个年龄段的孩子得到的心理帮助和关怀非常的少。

自己对儿童的密码了解的太少，只是在用自己的思维，成人的价值观来判断孩子的行为，不知道自己其实是严重破坏了孩子自我发展的探索行为。有的孩子为什么会蛮不讲理，因为在执拗敏感期的那段时间里，家长没有耐心的疏导，认为是孩子任性，对孩子没有很好的理解、变通……有问题的儿童，如多动的、痴呆的、焦虑的、自闭的等儿童，正是他们的探索活动被严重阻碍而造成的。

常常听到老师们抱怨说某某幼儿难管难教。当遇到“问题”儿童时，我们是否真正的去寻找问题的“症结”所在了呢？通常除了多给予关注外，我们是否对幼儿身上所表现出来的种种特征有深入的了解。所谓“知其然，不知其所以然”。往往使老师们有错误的儿童。”这就要求我们应该深入了解孩子身上所表现出来的一切特质。除了观察、了解外，我们还应该给幼儿充分的爱和自由。相信孩子能够在我们老师的教育下，能够得到更好的发展。

读完书我发现，因为孩子常常不知道自己犯了错误，一旦他们意识到，自己就会反省，孩子有自我反省的能力，老师要耐心的等待孩子改正错误，这是孩子成长的必然过程，有时孩子会故意犯个错误，用明知故犯的方式来试探老师和承认的态度，来验证和体验爱和宽容的感觉。儿童犯了错误是很难为情的，尤其是承认错误的时候，如果能让孩子体面地承认错误并改正，那是最好的。

儿童敏感期读后感(篇2)

过去了就永远回不来，很多事物只能成为回忆，就是因为当时没有好好把握。这是看完孙瑞雪先生的《捕捉儿童敏感期》的最大感想。

看过《爸爸去哪儿》、看过《超人回来了》……还有很多很多。电视娱乐都开始这样关注孩子的成长，现实中的家长更是重视。那么相信大家一定听过敏感期这个词，专业得说就是指特定能力和行为发展的最佳时期，在这一时期个体对形成这些能力和行为的环境影响特别敏感。其实就是我们说的孩子长到一定时候表现出的不同。你看到过孩子捡地上的东西，然后放进嘴巴里吗？你看到孩子自己咬自己的脚吗？你听到孩子某一个时间特别爱讲话但是有讲不清楚吗？……其实我觉得敏感，包括孩子本身，以及家长。孩子到了那个时间，而家长就要捕捉这个时间。

书中将理论与实例结合，将每一个敏感期绘声绘色得展现在我们的面前。

婴儿活跃的个体，他拥有空间的能力从此开始越来越强。

1岁半到2岁期间，儿童会有一个对细微事物感兴趣的敏感期。床上的一丝头发，地上的一根小草……但儿童并不总是这样。手的敏感期到来时，儿童有一个抓的过程。一把抓，二指抓，三指抓。很多成人用手很笨拙，不会拿筷子，不会用手指夹围棋子，不会点钞……这都和童年期手的发展有关。

音乐的敏感期呈螺旋状发展。2岁的幼儿就能把握节奏；3—4岁时开始对简单而重复的旋律感兴趣；5—6岁后开始选择自己喜欢的音乐并自发用动作表达；6—8岁时已经能深深沉浸在音乐中……

处在身份确定敏感期的儿童，会选定一个偶像并时时模仿。“我是忍者神龟！”“我是超人！”通过吸收偶像的人格特点，儿童建构自己的人格状态，最终形成自我。

每一个时刻都是至关重要的，错过了，将影响孩子的一生。孙瑞雪先生的这部著作值得我们大家无数次的翻阅。

儿童敏感期读后感(篇3)

好评声一片，貌似我是出来唱反调的。

看完这本书，我觉得儿童敏感期不过是在某个特定的时期内，儿童特别热衷或执着于某件事情或某条规则，并没有特定的发展规律，即儿童错过该敏感期，还可能在以后的阶段再次出现这个敏感期也可能不出现。觉得这本书的作者有点神化“敏感期”这个概念，打着蒙氏教育的幌子鼓吹儿童发展敏感期的重要性，其实家长只要做到一点：不要打扰儿童的兴趣也不要刻意去引导儿童的行为准则就对了。

本书收录了200多个孩子(0岁到10岁)敏感期的真实案例，所有案例由家长或老师记录，孙瑞雪点评。看这些案例是一种很大的享受，你会发现，原来我们孩子从那么小起就开始构建我们一生的行为准则，而他们看待问题的方式又是那么独特。记得韩寒《后会无期》里有一句话说：小孩子才分对错，大人们只看利弊。其实真正的小孩子连对错也不分的，他们只重感受。印象比较深刻的是两个小孩分一个蛋黄派，一个孩子拿到大的那块，一个孩子拿到小的那块，拿到小块的孩子不乐意，拿到大块的孩子就说，你等我先吃一口你再吃，这样你的就比我的大了。于是他们这样做了，两个人都很开心。

其实我比较担心的一点是所谓“敏感期”的不干预原则，不好的敏感期比如“执拗”、“模仿”、“追求完美”等，一段时间过去了还好，但对于那些好的的敏感期比如“数学逻辑”、“绘画、认字、音乐、书写”等，这些敏感期按照书里的记录，一般也是持续几天到几周不等，如果我们任其发展，会不会让孩子养成三分钟热度，不能对某一兴趣从一而终的坏认知呢?后来去网上搜了下，没有找到相关论述。

其实对于某些敏感期，比如0~2岁经常出现的口的敏感期，3~4岁经常出现的追求完美的敏感期，以及4~6岁经常出现的婚姻敏感期，跟弗洛伊德的性心理发展期可以对应起来，口的敏感期对应的是口欲期，这个期应该给孩子提供足够多食物(一般是奶汁)，追求完美是肛欲期的表现，而婚姻敏感期很明显是俄狄浦斯期。很有意思，但比较起来会发现，敏感期的理论显然更没有力量，不像性心理发展阶段那样直击人心。其实从埃里克森的八阶段理论很多敏感期也能得到解释，比如5、6岁一直持续到12岁对书写、数字逻辑的敏感期对应埃里克森的学龄期，0~2岁口、手的敏感期对应的是埃里克森的婴儿期和儿童期。

因为对“敏感期”这样一个概念存疑，特意去网上搜了下儿童敏感期的相关文献，发现大部分文献都跟蒙氏教育有关或者说起码其参考文献中会列出蒙氏教育相关文献，而点击量最多的文献大多是应用性的比如敏感期与社区规划等。因为时间仓促，只看了几篇国内的文献，发现对敏感期的研究还比较重应用，并没有很好地进行系统理论的研究。

简单评论一下这本书，怎么说呢?其实做家长的还是看比不看好处更多，因为书中传达的很多理念包括蒙氏教育因材施教、爱与关怀等都是很多中国家庭缺乏的。但是尽信书则不如无书，取其精华去其糟粕就好了。

儿童敏感期读后感(篇4)

所谓敏感期，是指在06岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。看起来这本书很适合幼儿园的老师看，可是该书中提到：敏感期得到充分发展的孩子，头脑清楚、思维开阔、安全感强、能深入理解事物的特征和本质。06岁的儿童，如果敏感期没有得到良好的发展，到了612岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是612岁期间，儿童必须有一个充满爱和自由的成长环境。现实是，在学习压力下，这个年龄段的孩子得到的心理帮助和关怀非常的少。

而且我们会发现，自己对儿童的密码了解的太少，只是在用自己的思维，成人的价值观来判断孩子的行为，不知道自己其实是严重破坏了孩子自我发展的探索行为。有的孩子问什么会蛮不讲理，因为在执拗敏感期的那段时间里，家长没有耐心的疏导，认为是孩子任性，对孩子没有很好的理解、变通有问题的儿童，如多动的、痴呆的、焦虑的、自闭的等儿童，正是他们的探索活动被严重阻碍而造成的

读完书我们就可以发现，小学阶段有些孩子出现的问题都是因为他的敏感期因为被打扰所以滞后了。关系到小学阶段的有这几个敏感期：

孩子需要一个有秩序的环境来帮助他认识事物、熟悉环境。一旦他所熟悉的环境消失，就会令他无所适从。秩序敏感力常表现在对顺序性、生活习惯、所有物的要求上，如果成人没能提供一个有序的环境，孩子便没有一个基础以建立起对各种关系的知觉。当孩子从环境里逐步建立起内在秩序时，智能也因而逐步建构。

忙碌的大人常会忽略周围环境中的微小事物，但是孩子却常能捕捉到个中的奥秘。因此，如果孩子对泥土里的小昆虫或衣服上的细小图案产生兴趣，正是培养孩子具有巨细无遗、综理密微的习性的好时机。儿童对某事物感兴趣的时候，如果长时间不被打扰，就能形成高度专注的品质，老师和家长不会观察孩子，不了解孩子的发展规律，就会轻易打断孩子的认知过程，这样孩子很难形成专注的品质。

两岁半的孩子逐渐脱离以自我为中心，而对结交朋友、群体活动有兴趣。这时，父母应与孩子建立明确的生活规范，日常礼仪，使其日后能遵守社会规范，拥有自律的生活。

孩子的书写能力与阅读能力虽然较迟，但如果孩子在语言、感官、肢体动作等敏感期内，得到了充分的学习，其书写、阅读能力就会自然产生。此时，父母可多选择读物，布置一个充满书香的居家环境，即能使孩子养成爱读书的好习惯。

幼儿对文化学习的兴趣，起于3岁;而到了6～9岁则出现想探究事物奥秘的强烈需求。因此，这时期孩子的心智就像一块肥沃的土地，准备接受大量的文化播种。成人可在此时提供丰富的文化资讯，以本土文化为基础，延展至关怀世界的大胸怀。

《捕捉儿童敏感期》的确是一本很好的书籍，我们从中得到了很大的启发，并充分认识孩子的敏感期。我们作为幼儿教师看了之后不但可以在敏感期对孩子进行正确的引导而且还可以在做家长工作上有很大的帮助。对于家长提出的疑问也能做出正确的分析，让孩子在充爱、充满快乐自由的环境中成长。不过自己的经验和学识还有点欠缺，还需进一步的阅读分析。

儿童敏感期读后感(篇5)

这个周末一口气看完了孙瑞雪老师的《捕捉儿童敏感期》这本书，对儿童成长这个话题有了更深入的感悟。对于这本书，我想说每个人都应该去看一看，多了解一下儿童这个特殊的群体，才能让我们世界的未来更好地成长。

《捕捉儿童敏感期》是2011年出版的图书，作者是孙瑞雪，但是真理是不对过期的，即使是现在来看，这本书的理念依然是非常先进，非常值得每个父母去学习，去实践的。这本书收录了200多个孩子（0岁—10岁）敏感期的真实案例，所有案例由家长或老师记录，孙瑞雪点评。中外教育史上，这是第一次大规模地、全面深入地揭示敏感期这一生命现象，这对于儿童教育这个领域来说也是一份非常宝贵的财富。书中把孩子的成长分为0~2岁半，2岁半~3岁，3岁~4岁，4岁~5岁，5岁~6岁，6岁以上，这6个阶段来写，重点突出了这个阶段的孩子最突出的敏感期，条理非常清晰明了，事迹十分常见，每个人都肯定遇到过小孩子出现这样的状况。但是我们知道，敏感期是不可能完美区分开来的，其中的案例很多都涉及到几个方面的敏感期，也有出现敏感期提前或者延后的情况。所以这样的分类阶段与其说是分孩子的敏感期阶段，不如说是更我们一起分享“孩子”的的成长阶段。

我认为这本书最让人感到的是一份真实感。孙瑞雪老师创办了大陆第一所蒙特梭利幼儿园和第一所蒙特梭利国际学校，之后又创立了蒙特梭利教育研究中心。这本书的事例是办学十多年积累下来的，每一件都是真事，同时每一件都平常到在我们身边不断重现。但书中的老师、家长，用科学的、与平常不同的方法去处理他们，保证了孩子的快乐成长。在开办学校的同时，孙瑞雪老师还坚持做科研工作，先后出版发行了教育著作：《爱和自由》、《捕捉儿童敏感期》、《心智成长丛书》、《蒙特梭利教具操作VCD》、《自由中的规则》、《再说敏感期》、《我们都是孩子》等等，以蒙特梭利教育法为基础，形成了一套结合中国国情的，可行的，系统的教育儿童的方法。

那什么是儿童敏感期呢？敏感期是指在0—6岁的成长过程中，儿童受到内在生命力的驱使，在某段时间内，专心吸取环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。当孩子在专心致志的干某一件事，或者坚持某一个要求时，你就知道，这是孩子的敏感期来了。而结合不同的事情，都相对应了某一方面的敏感期。在孩子顺利通过一个敏感期后，他的心智水平便从一个层面上升到另一个层面，会有很大的变化。本书中提到：敏感期得到充分发展的孩子，头脑清楚、思维开阔、安全感强、能深入理解事物的特征和本质。0—6岁的儿童，如果敏感期没有得到良好的发展，到了6—12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6—12岁期间，儿童必须有一个充满爱和自由的成长环境，这样孩子才会出现敏感期的举止状况。

现实是，在学习压力下，这个年龄段的孩子得到的心理帮助和关怀非常的少，几乎不会再出现敏感期的形态。所以，让儿童能在正确的对待下度过敏感期就显得非常重要了。

婴儿出生后，第一件事是要去适应这个与妈妈肚子里不同的世界。所以最开始是视觉敏感期，他会追寻光的存在。前阵子我去看我刚出生不久的外甥，我想逗玩他，在他眼前挥动手掌，但他一点反应都没有，眼巴巴的看着窗外。当时我还挺奇怪：怎么不会关注移动的物体呢？看了这本书，我心中的疑惑得到解答，因为他现在对光最感兴趣。他的眼睛在快速的成长，与大脑建立关系，一步步完善它眼睛的功能。他是在很专注的进行“认识世界”这个工作啊。

在孩子0~2岁半这个时期，我印象最深刻的是口腔敏感期。在这个世界段，孩子很喜欢吃手指，吃脚趾。按我们大人的观点来看，这是很不好的行为，也是很不卫生影响身体健康的行为。但这只是我们的看法，你知道孩子为什么要这么做吗？原来这是一种生理的需求，像吃饭一样的必须品，这个时候，孩子是在唤醒他是身体啊！如果我们从一开始观察，就会发现，婴儿一开始是无法把手放在口里的，他的手定位能力不强，会放到鼻子，额头等等地方。在通过一次次地放到口里，他的准确性越来越强了。这是由于大脑对手的把控越来越强了，能够准确地做出自己想做的事情了。同时，成功地找到手也让婴儿非常开心，非常地自信，因为这就是最开始的成功。

那为什么要从吃手开始呢？因为婴儿最开始用大脑掌握的就是吃这个技能，他的口最灵敏，一开始是用口来工作的。所以说，孩子最初就是用口来感知世界的。他用口来与这个世界接触，认识这个世界。而一开始婴儿不会拿东西，那唯一可以控制的就是自己的手了。所以我们看到孩子会吃手指，一根，两根，一个拳头。通过吃手来感知手，来让唤醒手的工作能力。所以小孩都是要吃过手后才会抓东西的，如果你想要你的孩子快速成长，第一件事就不要阻止他吃手指。

那吃手指会不会成一种习惯呢？这也是我之前一直的观念，认为一直不制止就会让孩子养成这样的习惯，将来很难改掉。但书中告诉我们，长大会吃手指的，恰恰是因为在口腔敏感期得不到满足的孩子。身体的自己弥补能力是非常强大的，如果身体意识到我们哪一方面没有得到满足，他就会在以后用不同的方式表现出来。长大后还有吃手指坏习惯的人就是因为他要弥补之前的不满足。而之前得到满足的孩子则会把心思全部投放到下一个敏感期。满足了就不会再念念不忘这不正是孩子的特点吗？当然，如果孩子一开始已经有得到正确的对待，在3岁后仍然喜欢吃手指，就要去跟他说这样是不好的习惯，让他戒掉这个习惯。毕竟每个孩子都是不一样的，也有极个别会把这个行为养成习惯。

除了口腔敏感期，0~2岁半的孩子毕竟突出的还有爬行敏感期，走的敏感期，细小事物敏感期等等。如果小孩出现了这些敏感期，我们让对他多放手，让他有机会多去爬行，多去走，多去观察细小事物。给孩子提供更多的表现的机会，他才能快速的成长。另外，当孩子喜欢用手去抓取东西时，就是他手的敏感期到来了。他喜欢抓住一切可以抓住的东西，然后送进嘴里。这是他在感知这个世界的东西，在认识这些东西。我们能做的不是去制止他，而是要多提供不同的，卫士安全的东西让他去认识。其实孩子的趋吉避凶能力是很强的，我们可以发现在吃东西时，无论多么细小的异物小孩子都能辨别出来，吐出来。这其实很难懂，因为我们长大了能力反而退化了。只能理解为孩子的神奇之处吧。

在2岁半到3岁这段时期，孩子最明显的就是会强烈表示“我的”这个概念了。这是自我意识敏感期。在看书前我也很不理解孩子不愿跟人共享玩家，我会觉得为什么现在的孩子都那么自私呢？我表弟3岁的时候就是这样，自己的东西别人一概不许碰，一碰就哭。而且如果我说要拿个谁谁谁玩，他马上抓在手里不放手。我之前一直认为是现在的孩子毕竟自私，不懂得共享。但我现在懂了。这跟自私没关系，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主。但这时候的孩子刚刚懂得我跟非我的区别，他根本没有利益的观念。

其实孩童出生时跟世界是一体的，他不会有外界跟自己的区别，觉得什么东西都是混沌一块的。到了2岁左右，他知道自己跟外界是分开的，开始产生自己的意识。这个时期的孩子是以自己为中心的，他只会辨认自己跟不是自己。这是一个学会辨别的过程。

在我看来，自我意识敏感期是对人生最重要的时期。因为只有顺利正确地度过这个时期，孩子才能知道自己跟世界是分开的，个人是独立于世界的。他才有勇气能与他人，与社会分离，形成不受外界影响的自己。我们看那些能坚持自己，不被外界所左右决定的人，其实都是在这个阶段能顺利成长的人。而那些优柔寡断，被人影响很深的人都是这个时期没能完美过度的。我们在对待这个时期的孩子时，要认识到这跟孩子的本性是没有任何关系的，这只是他在学习，认识世界，认识自己概念的一个过程。慷慨这种美德完全可以在以后上学进行教育。孩子在成长中我们不能去阻碍他们。

在3岁到4岁时，孩子最突出的是蛮不讲理。你经常看到小孩对一点小问题就大吵大闹，好像完全无法理解你的苦衷。很多时候，包括我，就会很烦这个小孩。我可能会让他哭个够，认为他哭累了就好了。但其实这是在害了孩子。因为这个时期孩子是处在秩序敏感期。而这一时期是跟孩子以后的道德感联系在一起的。在秩序敏感期得到良好的对待的孩子，以后道德观念会好很多。因为秩序就是规则，小孩子天生有遵循规则的需求，他也认为全世界都有遵循规则的责任，所以看到不按规则办事的情况，对这阶段的小孩来说是无法接受的。

在秩序敏感期，我们要给孩子灌输世界是有秩序的这个观念，不能随意破化秩序。想想看，现在的孩子就是以后的社会成员，你是想要他遵纪守法还是无法无天呢？在这个时期，我们尽量去满足孩子对秩序的追求。苹果就是整个的才叫苹果，大饼要整个的才叫大饼，这些在我们看来小孩子吃不完，会浪费的东西，在他们看来这才是正确的东西。他们只是在追求东西的完整性，秩序性。每样东西都有其样子，守着规则才是对的。这样的观念灌输给孩子，才能让他在以后的人生中做个有秩序的人。

看完这本书，我对婴儿的特殊性充满了好奇。真的非常奇妙，他们其实已经有一套最切实可行的成长方案了，我们只要帮助他们完成发展就能让他们成长为一个快乐，智慧的良好社会人士了。但很可惜，成人们对儿童的密码了解的太少，只是在用自己的思维，成人的价值观来判断孩子的行为，成人们强制性的介入不但侵占了儿童每个敏感期的独特发展时机，还会使儿童对强制灌输的内容产生恐惧，严重破坏了孩子自己发展的探索行为。这本书中的一句话让我感触至深："只有错误的成人，没有错误的儿童。"这就要求我们应该深入了解孩子身上所表现出来的一切特质。除了观察、了解外，我们还应该给幼儿充分的爱和自由。

儿童敏感期读后感(篇6)

在孩子们成长的路上，他们总会有一些非常令人不解的行为，让家长们为此懊恼，比如爬楼梯时专门走一些不平坦的地方、为了秩序的破坏而哭或是开始崇拜偶像并内化喜欢的角色等等。而作为家长，也许我们会习惯用成人的视野去理解孩子们的世界，殊不知孩子们这些看似执拗的行为正是他们成长道路上所避免不了的敏感期。我一直对于怎样帮助孩子顺利度过这些敏感期倍感困惑，读完了孙瑞雪老师的这本书，我想我找到了答案。

书中提到：敏感期是指在被破坏、被推迟了，这些敏感期就可能延迟到成年甚至老年。孩子就长成有各种心理问题、有各种行为障碍的人。

那么我们要怎么来面对孩子们敏感期出现的这些行为呢？书中给出了我们答案：

1、我们要尽可能的陪伴和观察孩子，并理解孩子的行为。

2、给孩子自由。比如给孩子买回家的玩具，我不会因为玩具被弄坏而批评他，会给予孩子拆玩具的自由，培养他自由探索并研究的精神。孩子有了自由，他就能选择自己感兴趣的东西，因为有兴趣，他会产生专注，这样他才能把那项东西发展成他的天赋。

懂得孩子心理固然好，但家长们也可能疲于工作不能很好地去学习和研究孩子的心理发展。那么我想有一个秘诀和一个方法能让我们很好地应对孩子的敏感期并和他们共同成长，那就是给予孩子宽厚和淳朴的爱，以及当困惑出现时，我们要和孩子站在一面去解决问题，而不是和问题站一起去为难孩子。我想家长们做好了这两点，孩子们就会感受到快乐，孩子快乐就会健康地成长。

儿童敏感期读后感(篇7)

在孩子们成长的路上，他们总会有一些非常令人不解的行为，让家长们为此懊恼，比如爬楼梯时专门走一些不平坦的地方、为了秩序的破坏而哭或是开始崇拜偶像并内化喜欢的角色等等。而作为家长，也许我们会习惯用成人的视野去理解孩子们的世界，殊不知孩子们这些看似执拗的行为正是他们成长道路上所避免不了的敏感期。我一直对于怎样帮助孩子顺利度过这些敏感期倍感困惑，读完了孙瑞雪老师的这本书，我想我找到了答案。【M.Sxw9.Com 实习报告网】

书中提到：敏感期是指在0至6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。幼儿教育家蒙台梭利也曾指出当敏感期发生时，孩子在内心会有一股无法抑制的动力，驱使孩子对他所感兴趣的特定事物，产生尝试或学习的狂热，直到满足需求或敏感力减弱，这股力量才会消失。明白了这一点，我们就能知道孩子的某些行为是这个年龄阶段正常的发展，而不是所谓的调皮或是性格缺陷。比如我家孩子在某段时间内非常注重秩序感，家里的鞋子一定要摆放整齐，如果阻止他这种行为，他会表现地很生气甚至大哭大闹。但过了那一段时间，这样强烈的秩序感就慢慢变弱消失了。因此，在我们观察到孩子有某些行为的时候，要留意是不是某个敏感期到来，不要随意阻止孩子的行为。书中提到，如果孩子的许多敏感期被阻碍、被破坏、被推迟了，这些敏感期就可能延迟到成年甚至老年。孩子就长成有各种心理问题、有各种行为障碍的人。

那么我们要怎么来面对孩子们敏感期出现的这些行为呢？书中给出了我们答案：

1、我们要尽可能的陪伴和观察孩子，并理解孩子的行为。

2、给孩子自由。比如给孩子买回家的玩具，我不会因为玩具被弄坏而批评他，会给予孩子拆玩具的自由，培养他自由探索并研究的精神。孩子有了自由，他就能选择自己感兴趣的东西，因为有兴趣，他会产生专注，这样他才能把那项东西发展成他的天赋。

懂得孩子心理固然好，但家长们也可能疲于工作不能很好地去学习和研究孩子的心理发展。那么我想有一个秘诀和一个方法能让我们很好地应对孩子的敏感期并和他们共同成长，那就是给予孩子宽厚和淳朴的爱，以及当困惑出现时，我们要和孩子站在一面去解决问题，而不是和问题站一起去为难孩子。我想家长们做好了这两点，孩子们就会感受到快乐，孩子快乐就会健康地成长。

儿童敏感期读后感(篇8)

我们共同的问题是让孩子们学会他们这个年龄所不能承受的东西，并用成人的学习方法和强制手段向孩子们灌输知识。

永远不伤害孩子，相信他们都是好样的。遇到问题，要积极寻求解决办法，以人为本，科学解决。

由此涉及到如何把握爱和自由的问题，这是另外一本书所谈到的，还在阅读中。

二：《捕捉儿童敏感期》读后感（）

《捕捉儿童敏感期》一书是资深幼儿教育专家孙瑞雪所编著，该书收录了200年多个孩子敏感期的真实案例，通俗易懂，孙瑞雪针对每个不同个案均作了点评，全面深入地揭示敏感期这一生命现象，引领读者了解儿童成长的规律，从而使孩子顺利通过敏感期，让每个孩子在爱和自由中健康成长。

所谓敏感期，是指在0—6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。看起来这本书很适合幼儿园的老师看，可是该书中提到：

在敏感期发育完全的儿童，思维清晰、开放、安全感强，能深刻理解事物的特点和本质。0—6岁的儿童，如果敏感期没有得到良好的发展，到了6—12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6—12岁期间，儿童必须有一个充满爱和自由的成长环境。现实是，在学习的压力下，这个年龄段的孩子很少得到心理上的帮助和照顾。

而且我们会发现，自己对儿童的密码了解的太少，只是在用自己的思维，成人的价值观来判断孩子的行为，不知道自己其实是严重破坏了孩子自我发展的探索行为。有的孩子问什么会蛮不讲理，因为在执拗敏感期的那段时间里，家长没有耐心的疏导，认为是孩子任性，对孩子没有很好的理解、变通……有问题的儿童，如多动的、痴呆的、焦虑的、自闭的等儿童，正是他们的探索活动被严重阻碍而造成的

读了这本书，我们可以发现一些小学生的问题都是因为他们的敏感期受到干扰。关系到小学阶段的有这几个敏感期：

秩序敏感期（2～4岁）

孩子们需要一个有序的环境来帮助他们理解事物和熟悉环境。一旦他所熟悉的环境消失，就会令他无所适从。秩序敏感力常表现在对顺序性、生活习惯、所有物的要求上，如果成人没能提供一个有序的环境，孩子便“没有一个基础以建立起对各种关系的知觉”。

当儿童逐渐从环境中建立起内在的秩序时，智力也逐渐被建构起来。

对细微事物感兴趣的敏感期（1.5～4岁）

忙碌的大人常会忽略周围环境中的微小事物，但是孩子却常能捕捉到个中的奥秘。因此，如果孩子们对土壤中的小昆虫或衣服上的小图案感兴趣，那是培养孩子们巨大而细致的细惯的好时机。儿童对某事物感兴趣的时候，如果长时间不被打扰，就能形成高度专注的品质，老师和家长不会观察孩子，不了解孩子的发展规律，就会轻易打断孩子的认知过程，这样孩子很难形成专注的品质。

社会规范敏感期（2.5～6岁）

两岁半的孩子逐渐摆脱了自我中心的束缚，开始有兴趣交朋友、参加集体活动。此时，家长应与孩子建立明确的生活标准和日常礼仪，使孩子今后能遵守社会规范，有一个自律的生活。

写作敏感期（3.5-4.5岁）、阅读敏感期（4.5-5.5岁）

孩子的书写能力与阅读能力虽然较迟，但如果孩子在语言、感官、肢体动作等敏感期内，得到了充分的学习，其书写、阅读能力就会自然产生。此时，父母可多选择读物，布置一个充满书香的居家环境，即能使孩子养成爱读书的好习惯。

文化敏感期（6～9岁）

孩子们对文化学习的兴趣从3岁开始，而在6-9岁时，对探索事物的奥秘有着强烈的需求。因此，这时期“孩子的心智就像一块肥沃的土地，准备接受大量的文化播种。”成人可在此时提供丰富的文化资讯，以本土文化为基础，延展至关怀世界的大胸怀。

只有错误的成人，没有错误的儿童。因为孩子常常不知道自己犯了错误，一旦他们意识到，自己就会反省，孩子有自我反省的能力，老师要耐心的等待孩子改正错误，这是孩子成长的必然过程，有时孩子会故意犯个错误，用明知故犯的方式来试探老师和承认的态度，来验证和体验爱和宽容的感觉。孩子们犯错误是很尴尬的，尤其是当他们承认错误的时候。这是让孩子有尊严地承认和改正错误的最好方法。

家庭学校教育，学校是孩子的第二个家，是孩子建康成长的沃土。仅仅依靠学校单方面的教育来培养孩子是不够的。家长的密切配合是必不可少的重要环节。家庭是学校的重要伙伴。家长要理解、支持和积极参与孩子的教育，与老师建立良好的沟通渠道。家庭和学校共同努力教育孩子，为他们顺利度过敏感期打下坚实的基础，促进他们的健康成长。

《捕捉儿童敏感期》的确是一本很好的书籍，我们从中得到了很大的启发，并充分认识孩子的敏感期。作为一名幼儿园教师，我们不仅可以在敏感时期正确引导孩子，还可以帮助家长做好工作。我们也可以对家长提出的问题做出正确的分析，让孩子在充满爱、幸福和自由的环境中成长。

然而，我自己的经验和知识还有些欠缺，需要进一步的阅读分析。

三：《捕捉儿童敏感期》读后感（）

每次读孙先生的书，我都会有一种觉悟，这次也不例外。我以前只听说过青春期、更年期等。这是第一次了解儿童的敏感期。原来，儿童的成长是由一个又一个敏感期组成的。如过一个敏感期顺利过去，孩子们的心理水平就会从一个水平上升到另一个水平。

而敏感期的发展直接决定了孩子能否成长为一个正常而优秀的人。

以下是我和弟弟的女儿睿嫣分享的一些案例，睿嫣正处于儿童敏感期。

进入口腔敏感期时，睿嫣喜欢在床上抱着大可乐瓶翻滚，并尝试用嘴咬开瓶盖。当时她还不到一岁，做这个动作有些费劲，但她并不气馁，可以持续做十几分钟，时常把自己累得气喘吁吁；睿嫣有一只黄色的小熊，每次给她小熊，她都会去咬小熊的鼻子。去超市看到娃娃时，也是抓过来咬一通；有一次，家里的地上放了一袋芒果，睿嫣抓起来就往嘴里送，芒果皮的味道可不好吃，她马上做出难受的表情，迅速的把嘴里的东西往外吐。

哈哈哈，小家伙口的功能已经建立并独立起来，正在用口来认识世界呢！

睿嫣一岁左右时，恰好家里的沙发破了一个不起眼的小洞，她发现了，便开始用手指去抠。小洞被抠大了，棉絮露了出来，她便把棉絮往外掏，于是那段时间她总是专注于这份工作，乐此不疲。接下来我发现她对纸箱子很感兴趣，于是便把她放到纸箱子里，她时而蹲下，时而站起，有时还会扶着箱子不停地摇晃，脸上露出兴奋的表情。

一不留神，箱子摇晃得太厉害了，她就面朝地板摔了个大马趴，继而哇哇大哭。无奈，我开始为她留心更安全的地方。然后我发现，每次打开洗衣机时，睿嫣都喜欢往洗衣机里扒拉，但是她个子够不着，什么也看不到。

于是我把她抱进去，当然我事先拔掉了电插头。进入这个空间，睿嫣有时手舞足蹈，有时又安静得出奇，她可以自己在里面玩上30，40分钟。很显然，她对这个空间很满意，这种状况持续了一个星期左右吧。

当时，我只是想带她的时候省些力气，没想到恰好满足了她在空间敏感期时对空间探索的要求。

3岁左右，睿嫣到了剪纸敏感期。每次握起剪刀，她都会拿起纸张剪个不停。我们会拿一些废报纸给她剪，有时她会要求要一些白纸，我们提供的条件应该是满足了她的需求，所以她并不会拿剪刀去剪衣服啊，窗帘之类的东西。

其实，我并没有认真看过她剪的过程，只是每次剪完，她都是一副很满足的样子，我觉得这样就够了。但我妈妈是个爱干净的人，面对睿嫣剪了一地的纸，妈妈会不高兴，会不允许。但我不这么想，因为小时候我也喜欢剪纸，我喜欢把纸张先剪成一条一条的，不完全剪断，然后再一排一排的剪下去，剪得碎碎的。

我喜欢听剪刀剪在纸上的“沙沙”声，让我觉得很舒服。我不知道睿嫣是出于什么目的来剪纸，但我看得出剪纸带给她的愉悦感。于是，为了保护我们感同身受的愉悦感，我和睿嫣约定，自己收拾掉废纸是允许她剪纸的唯一条件。

睿嫣爽快答应了，也如约做到了。就这样，我俩共同帮助了她自己度过这段剪纸敏感期。

以上是我对睿嫣处于部分敏感期的一些记忆，但是当时自己是没有儿童敏感期这一概念的。完全是处于保护孩子爱好的心理。因为，小时候，妈妈总是限制我做这做那。

不能做自己喜欢做的事有多痛苦，我不会忘记。所以，我不希望哥哥的女儿和我一样，在没有自由的环境中成长。于是，我会尽量满足她的想法和要求，这么做的目的仅仅是为了弥补自己儿童时期的遗憾。

没想到，却误打误撞的帮助了睿嫣。真是让人欣喜。

很感恩能读到这本书，使自己有机会探索儿童成长的秘密。从前不明白哥哥的女儿为什么那么喜欢玩沙子？不明白哥哥的儿子为什么那么喜欢玩水？

更不明白表哥的儿子为什么每天早晨起床都要看同一集奥特曼？现在总算是揭开这层神秘的面纱了。当然这些都不足以让自己有足够的信心和把握去指导处在敏感期的孩子做些什么。

但至少会让自己和身边的人有更多的宽容和爱意去善待每一个孩子，帮助他们顺利度过一个又一个的敏感期，最终长成正常的，快乐的人，感恩！

四：《捕捉儿童敏感期》读后感（）

有多少父母知道，婴幼儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白开水？他们为什么爱吃手，还对非常微小的东西感兴趣？让他听磁带，他的兴趣为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上……

在读了资深幼儿教育学家孙瑞雪编著的《捕捉儿童敏感期》一书后，我才了解，这一切的背后，是一个黄金般贵重的概念--敏感期。

所谓敏感期，是指在0～6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。

这本书收录了200多个孩子（0～10岁）敏感期的真实案例，所有案例由家长或老师记录，通俗易懂，孙瑞雪老师针对每个不同案例都作了点评，她认为儿童的智力来自于感觉；个性跟创造力之间是画等号的，创意不能教；打骂中长大的孩子，看不到客观现实…… 这是第一次大规模、全面深入地揭示敏感期这一生命现象，它就像一把打造了10年的金钥匙，引领我们读者了解儿童成长的规律，破解儿童内心的秘密，让每个孩子在爱和自由中健康成长。

敏感期是培养孩子的性格、兴趣、思维能力和独立能力的最佳时期。它的一个特点就是不期而至。成长中的儿童有一个接一个的敏感期，但很多父母、老师都不太了解，一直用自己的思维，成人的价值观来判断孩子的行为。

他们强制性的介入不但侵占了儿童每个敏感期的独特发展时机，还会使儿童对强制灌输的内容产生恐惧，严重破坏了孩子自我发展的探索行为。有问题的儿童，如多动、自闭症的儿童，正是他们的探索活动被严重阻碍而造成的。因此，敏感期得到充分发展的孩子，头脑清晰、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。

这本书中的一句话让我感触至深："只有错误的成人，没有错误的儿童。"这就要求我们应该深入了解孩子身上所表现出来的一切特质。除了观察、了解外，我们还应该给幼儿充分的爱和自由。

在这本书中，有大量孩子敏感期的照片：从口的敏感期到手的敏感期，再到空间敏感期、人际敏感期等，使我一下子对敏感期有了非常直观的认识。全书的述说对儿童种种发展都充满了由衷的赞叹和崇拜，言语中充满了爱和包容，尤其对儿童某些"恶劣"的行为和言语的冲撞，都能那么宽大的包容和理解。

儿童敏感期读后感(篇9)

时隔两年又读起这本书，和两年前的感触不同，两年前我虽然也一直在教书，但是之前接触的大都是6-12岁的小学生，那时候读起这本书觉得新奇，带我认识了一个新的幼儿世界，虽然也在教育学心理学了解过儿童的敏感期，知道敏感期对一个孩子的关键影响。但那时，我只懂的敏感期的概念，不知道在0-6岁之间会有那么多具体的敏感期。我不知道在这个敏感时期，家长和老师应该如何帮助孩子。

我第一次读这本书，就觉得它为0-6岁的孩子打开了一扇新得打门。但是读过之后并没有很好的和自己接触的儿童实例相结合，因为当时毕竟还没有过多的接触0-6岁的孩子。我积累了两年的幼儿教育经验。这一次，当我读到这本书时，我会不自觉地把书中所知道的知识与孩子的特点进行比较，然后根据孩子的不同表现来对待自己教学中的个别问题。

我们也会尽量给家长一些建议，教他们如何帮助孩子度过不同的敏感时期。

结合在我课堂上对孩子们的观察，谈谈我对目前孩子们不同敏感时期的理解。

在情感课上有孩子们争抢玩具。我发现一旦孩子得到了他想要的玩具，他很容易在一分钟后把玩具给别人。这是他们的自我意识形成的早期，从占有可接触的物来开始，这是区分“我的”的自然方式。如何感知“我”，当然从“我的东西”开始感觉，然后一步步构建从具体的“我的”，到意识的“我的”到一个完全无形的自我……所以，占有的是获得占有物背后的含义，不是占有占有物本身。

孩子们有一些东西是为了得到它背后的意义。如果获得得太难，儿童就忘记了获得物背后的东西，而把注意力放在了获得物本身，这就是真正意义上的占有了，占有就成为一种心理障碍了。

艺术三年级有一节课是南瓜变变变，这是一节大师欣赏课，孩子们通过认识波点女王草间弥生和**她的作品后自己创作一幅和大师类似的作品。这节课会用到很多大小不一的黑色小圆点，小朋友在制作作品时小圆点贴有时候会到桌面上，孩子们就一定会把小圆点捡起来在贴在作品上，有些小朋友刚好到了秩序的敏感，就会把圆点贴的特别整齐划一，像是小圆点要去排队吃饭。有时候开始上课前，桌面可能有一些细小事物没有被阿姨擦拭掉，小朋友在上课开始的时候，就能发现这个细小的事物，并且把它捡起来，传递到我的手中。

虽然孩子们在绘画中的形象是从整体开始，慢慢地去局部细节。但是儿童对世界的认知却是从微观开始的。所以很多时候，我们可以放慢脚步，等孩子们，只要孩子们在安全的范围内，我们就可以让他们自己体验直观的事界，去了解世界。

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最新儿童教育读后感必备9篇

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。心得体会的内容要写些什么更好呢？小编特地为你收集整理“最新儿童教育读后感必备9篇”，为防遗忘，建议你收藏本页！

儿童教育读后感(篇1)

现在大多每个家庭都只有一个孩子，大人们个个都是望子成龙，望女成凤的。为了让自己的孩子不输在起跑线上，越来越多的大人们开始逼着自己的孩子学英语、学钢琴，从小就只能和各种各样的书本打交道，甚至有的家长连孩子们嬉戏玩耍的时间都要一并剥夺。我想，这就是让儿童生活在了儿童本身的生活之外了吧，在这样的环境之下他们的个性就只能被完全束缚住了。

但如若只是放任幼儿，恐怕也不能达到较好的效果。正就如同书中所提到的鲁迅的“三味书屋”与“百草园“之间的关联。显然儿童更好地成长一定程度上还是十分需要我们这些成人去指引他们的，但这并不意味着要一味的将我们成人认为孩子因该发展的方向去强迫他们接受。就像我们成人所设定的三味书屋一样，对于孩子来说是相当枯燥与乏味的，这样只会让他们变成一个缺乏好奇心、缺乏探究精神的木偶。特别是对于幼儿教育，适当地释放孩子们的天性，让他们在三味书屋中发现百草园的乐趣是必然的。

结合我们现在的幼儿园课程来说，我们能够发现现如今的幼儿教育也在一步步地像这个方向不断地靠拢。例如越来越多的教案中体现出了幼儿自主探索，自由讨论发现的重要性。孩子们在这样的活动中不断增强自己的探索能力、探知欲望，这样对于他们来说就是一个良性的循环。作为一名在职的幼儿园教师想要让自己班级的孩子有个性地发展，更要深刻理解及内化这样的一些理论知识，将它们融入于孩子们的一日生活之中，将它们普及与每一位孩子的家长。让我们共同努力一起孩子们那些可贵的东西吧！

我们首先要了解儿童文化才能往更有利于孩子成长的方向去进行儿童教育。通过这一次的继续教育，我也发现自己在了解儿童和如何进行教育的方面还是相当匮乏的，只有通过不断学习汲取书中精华才能让自己的教育方式更适于孩子们的自然发展。希望自己能通过这样不断地学习提升自身各项能力。

儿童教育读后感(篇2)

近来，从《幼儿教育》中读到一篇文章，心中感触很大，文中把幼儿教育比做母鸡孵卵，有些人一天不止多少次将“蛋”从身体下去取出，上瞧下看，左摇右摆，急切盼望小鸡破壳而出，并且最好这只小鸡立刻变成一只大母鸡或大公鸡，他们不愿静静的，稳稳的，耐心地做窝，而是将蛋火烤烟熏，试图让自己的蛋比人家的蛋早几天孵出小鸡。如果有母鸡如此孵蛋，人们会认为这只母鸡简直是疯了。那么以如此相似的态度对待儿童的我们有又多少呢？

其实想来这样的家长还真是不少，就拿我自己来说吧，见到现在的家长都把孩子往少年宫塞，好象不去就跟不上人家，于是我也急急把孩子往那推，学这学那，急功求利，每天回家就对孩子进行“恶补”，孩子对此感到厌烦，你让她学她就是不学，没少挨我骂。

直到读了此文后才明白一个道理，幼儿是需要学习的，但是一天到晚的学习，她又能吸收多少？不能吸收多少，那学习还有什么意义？所以我觉得有时说教不如不教，说不如不说，儿童成长的内部根据还是存在于她自身，明白了这个道理，我们就不会有文中开头出现的那只母鸡一样可笑了。

小班：裘晓勤

儿童教育读后感(篇3)

终于看完了这本书，获益匪浅。书中反复说到优越感和渴望被关注，这个是问题的根源，作为父母和教育者，应该懂得儿童一些坏行为的根源在哪里。我常常在想，以前的人生活条件很差，都不用懂得一些育人方法，却可以培着那么多优秀的人来，而今生活条件好了，反而出了很多教育上的问题。然而问题就是生活条件好了，孩子就缺乏了苦难教育和挫折教育，所以不懂得珍惜和感恩。

所以现在的父母和教育者，一定要懂得孩子的心理，才能更好教育孩子。孩子的问题，其实就是父母的问题。请不要去责怪孩子。教育孩子一定要早和未雨绸缪。千万不要被一二年级时好成绩所蒙蔽，那个时候，基本所有的.孩子成绩都是好的，多关注一下孩子的行为习惯，还有心理活动。

最后愿每一对父母和每一位教育者都多学习一下儿童心理，以科学的方法去教育孩子！

儿童教育读后感(篇4)

《家庭和儿童教育》是马卡连柯的一本关于家庭教育方面的一本著作。马卡连柯是一位非常优秀的教师，在他刚刚参加工作不久就被评为小学高级教师，足见他的才能早就被人们刮目相看了，他的教育生涯被分为三个阶段，前后两个16年。

第一个16年，他一直工作于一所铁路小学，在这所学校里他从教师很快就做到了校长，而且在这一时期里，他接触到了马克思主义的著作尤其是高尔基的作品。他把高尔基看做自己人生的第一位导师和行为的典范，把高尔基的人道主义思想作为自己处理教育问题的出发点之一和重要的思想基础，这一切都对马卡连柯的世界观的形成起了重要作用。

第二个偷窃、暴力甚至卖淫为生。就是这些孤儿，没有一定的家庭教育，没有一定的正确引导。就是在那个艰难的情况下，马卡连柯创造了工学团，当时国内的整个情况都非常艰苦，很多人都食不果腹，衣不蔽体。马可连柯所到工学团时，这里的一切全都是破烂不堪的，所有的设备都被破坏了，甚至连果树都已被挖走，生活和教学用品一无所有。第一排学员都是犯过刑事案件的少年。马卡连柯一方面既要解决学员的吃、住、穿问题，另一方面又要同他们身上存在的懒惰、偷盗、破坏纪律等恶习做斗争，但是马可连柯以自己辉煌的教育实践表现出了一位进步教育家的胆略和大无畏精神。正是马卡连柯的这种始终如一的乐观精神，坚定了他的献身精神。他与学员们一起忍饥挨冻，喝一样的稀饭，穿同样的破衣烂鞋，有一段时间甚至领不到分文薪资，但是他依然乐观地和大家吃住在一起，表现出了非凡的吃苦耐劳精神。马卡连柯身体力行地实践自己关于“要按新方法造就新人”的诺言，全身心地投入集体的建设中，每天工作长达十五六个小时，几乎放弃了所有的假日。

教师、医生、科学家，有的成了英雄和模范。学员们把马可连柯看作自己最敬重的师长，最亲爱的兄长、父亲，最亲密的朋友，看作集体中不可缺少的一员。就是从这些孩子们的身上，他想到了孩子成长离不开的环境——家庭。

马卡连柯尖锐地指出，“这是家长所能给予自己的孩子的最可怕的礼物，关于这种可怕的礼物可以这样说，如果你想毒死孩子，给他大剂量地喝您自己的幸福吧，他就会被毒死。”这本书中马卡连柯用生动的事实说明盲目的母爱是把母亲变成孩子们的女仆，以孩子为中心的家庭正在把孩子变成家庭的暴君。家长应该培养孩子去追求为父母带来幸福，在孩子的眼中父母应首先有权享受幸福。马卡连柯说：“必须教育孩子关心父母，培养孩子产生一种纯朴的自然的愿望，让他们在父亲或母亲的愿望没有得到满足之前自愿放弃自己的欲望。”

家长一定要宽严有度地对待自己的孩子，帮助孩子制定一定的纪律，然后让孩子们一定要严格认真执行这些制度，做错了事情就要受到惩罚。这样孩子才能够养成一定的纪律性，总而言之家长一定要有一定的原则，才能够不至于把自己的孩子培养成废品。

孩子的成长离不开家庭，家庭是孩子们永远的成长基础，所以家长对于孩子们来说是至关重要的引导者和领路人。

儿童教育读后感(篇5)

在读的过程中，你会发现，书中描述的孩子的行为特征自己孩子身上会有。你会和我一样忍不住接着往下看。

阿德勒提出，要用正确的方法培养一个人格健全的孩子前，父母除了具备养育知识，还必须具备心理学知识。

书中提到，作为家长，首先要管理好自己的情绪，做一个“沉着”父母。

一个刚出生的孩子，已经具备了感知父母情绪的能力。

做一个情绪稳定的家长，容易跟孩子建立情感连接，跟婴儿建立健康的依恋模式，形成良好亲子的关系。

要做到一个情绪稳定的家长，最简单的方法是克制好好说话，避免大喊大叫。

我在青少年的心理咨询案例中发现，很多问题儿童的背后，有一个情绪化的爸爸或者是妈妈。

书中提到几个生活中常见的孩子行为应该引起我们的重视。

比如“可怕的两岁”。孩子到了两岁后，自主意识飞快发展，你会发现，仿佛一夜间，孩子长大了。他会跟你对说干，什么都要自己来。

事实上，孩子在半岁左右开始喜欢到处乱摸，乱爬，乱抓东西。其实这时，孩子已经开始有了自信的信念，孩子知道自己有能力实现一些目标。阿德勒认为这时孩子已经拥有了一个重要的心理特征，叫“自我效能感”。如果家长不知道这个规律，会处处限制孩子的行动，而这样的做法，就等于经常打击孩子的自信。以后孩子就会变得胆小自卑。

同样的，孩子恐惧上幼儿园、在幼儿园打人、拖延症、在路上不跟人打招呼，这些行为背后，都有我们意识不到的原因，孩子又不能用他们的语言来表达。这就需要我们不断去学习做一个精益父母。而这本书为你提供了如何跟孩子沟通的技巧。

儿童教育读后感(篇6)

读《儿童文化与儿童教育》有感范文

寒假里，阅读了刘晓东博士的《儿童文化与儿童教育》一书。在作者走进夸美纽斯、卢梭、杜威、蒙台梭利等这些伟大的儿童教育思想家的理论和观念进行研读中，我也把学校里学得的理论温习了一下，进一步感受到了现代儿童文化与儿童文学的重要性。

全文从了解和研究儿童开始，进而联系到教育的现状，感受到了近现代立场之所以在中国缺失的原因。作者呼吁，我们既要积极地认识和宣传儿童教育的近代立场，同时又要对教育变革的逐步展开存足够的耐心。

可见作者对儿童的研究是很深入和迫切的。在全书目录的第一章——《儿童是谁》中便有“儿童是探索者和思想家，儿童是自然之子，儿童是成人之父”等小章节。其中在“儿童是自然之子”一章节中有一段美丽的辞藻深深的吸引了我。它是著名教育家苏霍姆林斯基话语，他说：“我们教师们与之打交道的，是自然界中最娇嫩、最精细和最敏感的东西，是小孩子的大脑。当你想到大脑时，就要想象这是一朵挂着露珠的娇嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心谨慎。”看了以后觉得这个比喻十分的贴切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的.心灵和我们必须对每个孩子的耐心，爱心，细心和恒心……。可能我们在和孩子的接触中的稍有不慎就会使孩子脆弱的心灵受到打击。记得曾在我工作刚不久的时候，有一次在操场上快整队的时候，孩子们围在一起窃窃私语，原来是在观察一只小蜗牛，我注意到孩子们很兴奋，平时不怎么开口的孩子也兴致勃勃。但是当时为了维持纪律，我强行的使用着我的“权力”，“命令”孩子们整队。当时看着两条队伍和孩子们眼中满满的失落，我突然意识其实我失去了很多。我没有考虑到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的独特世界……。我反思：孩子的心灵我呵护了吗？答案是不仅没有呵护我其实还充当了“打击”的角色。在以后和孩子的接触中我很注重尊重孩子，呵护孩子，细细的体会孩子，感受孩子，分享孩子的喜悦，发现。当每次孩子跑来兴奋的对我说：“老师，我发现了蜗牛的小触角”、“ 老师，怎么七星瓢虫的背上只有五个红点”、“老师，你看，小草上有美丽的露珠”、“”老师，春天到了，小草都发芽”……，我会支持孩子的探索欲，保护孩子们地好奇心，并主动和孩子一起探究，呵护孩子的心灵，成为他们的好朋友。

慢慢的孩子们会敢想敢说敢做了。确实孩子是一朵美丽的玫瑰，而且每个孩子形态各异，就像玫瑰一样让人充满想象。但是由于现在大社会的背景，每一个孩子来自各个不同的家庭，个性十分鲜明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就会扎疼手。老师就是园丁，我想只要我们细心呵护，因人而异，因材施教，能尊重孩子的个性，定能使每个孩子都得到滋养，同时也是自己更加丰富。

儿童教育读后感(篇7)

读《儿童文化与儿童教育》有感900字

寒假接到读书任务，就是再怎么心不甘情不愿，终究还是把书捧了起来。翻开书本，首先在目录里找自己感兴趣的章节。当第一行“儿童是谁”四个字映入我眼帘的时候，我心想，和孩子打了这么多年的交道，难道还不知道儿童是谁呀。可是，当“儿童是自然之子”这几个字映入我眼帘的时候，却让我顿感新奇。

书中提到：人，尤其是儿童，与自然具有同一与统一的辨证关系。儿童是自然的造化，是宇宙进化历史的产物，因而可以称儿童是自然之子，又可以称其为历史之子。著名教育家苏霍姆林斯基老早就认识了这一点，他说：“我们教师们与之打交道的，是自然界中最娇嫩、最精细和最敏感的东西，是小孩子的大脑。当你想到大脑时，就要想象这是一朵挂着露珠的娇嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心谨慎。我们时时刻刻需要的正是这种审慎的态度：因为我们接触的是自然界最精细、最娇嫩的东西——正在成长的`有机体身上会思维的物质。”

我看了以后，很受震动，是呀，我们的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我们悉心的呵护，千万不能因为我们的粗暴和草率而伤害了一个孩子幼小、纯洁的心灵。记得有一次放学后，孩子们排着队来到幼儿园大门口等候家长来接，有一个班的孩子做了手工制作，都开心地拿在手里，相互还在不断议论着自己的大作，这时有一个孩子看到自己的妈妈来接了，一边兴高采烈的奔到妈妈跟前，一边举起手里的作品向妈妈炫耀，可是这妈妈只瞟了一眼，说：“看看你的做的是什么呀，难看死了，你肯定做的时候不认真吧，人家小朋友就比你做得好……”妈妈的话还没有说完，孩子的情绪已经是一百八十度的跌落，耷拉着脑袋，一脸沮丧。我想，也许这个孩子以后对手工制作再也不会有什么大的兴趣，也许妈妈只是不经意的一句话，她可能不知道这句话也许会毁掉了自己孩子学习、锻炼的热情，最终耽误的是自己的孩子。

其实在我们现实教育中，家长对教育的认识与态度真可谓是千姿百态，有大部分家长对孩子的真正需要和兴趣认识不到和重视不够，使得孩子那多彩的世界备受压抑，给本来多姿多彩的童年世界抹上了阴影，失去了快乐。书中说，儿童的受压抑，实际上就是人性受到了冷遇或折磨。面对现实中的现象，进一步引起了我的深思，我们在以往的教育、教学中，是否也居高临下地看待我们的孩子呢？是否考虑到孩子的感受、孩子的需求、孩子的独特世界呢？希望自己带着想这些问题指导自己今后的工作，来悉心呵护我们的孩子。

儿童教育读后感(篇8)

鲁迅先生对儿童教育十分关心，在他的多篇*中多有涉及。无论是对当时封建教育的讽刺还是批判，都显示了鲁迅对下一代教育的深切关注。

在《阿长与》一文中，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西塞在我的嘴里。”这时鲁迅吃的是福橘，橘子本应是酸甜可口的水果，而在鲁迅常来只是有点冰冷。在后文写道“元旦辟头的磨难，总算已经受完。

”在鲁迅先生看来，这些礼仪十分麻烦，并不喜欢，更不赞同，并把其视为“磨难”。在旧社会，大多数人受到封建思想的毒害，孩子们或多或少会受到影响，代代相传。有些礼节***好的，但那些如《二十四孝图》中“把肉麻当情趣”的虚伪封建孝道是需要改变的。

在《二十四孝图》中，“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》，另想到别国的儿童用书的精美，自然觉得中国儿童的可怜。”《琐记》中汉文教员不知道华盛顿为何物，以及不允许鲁迅看《天演论》，这些都能看出当时的中国教育资源的缺乏，老师受封建思想影响没有探知真理的愿望，对学生渴望真理的行为十分不满。导致学生无法受到科学的教育。

中国的传统教育观源于“君君臣臣父父子子”的封建制度，孩子们也要遵循“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的准则。父母以一种**的方式要求他们的孩子，这些规则规定了他们孩子的天性。在《五猖会》中，因为父亲要求我背书，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”父亲虽然是为了孩子着想，却不知已经伤害了孩子，原本兴奋的兴致，被毫不留情的扼杀。在《风筝》里自己觉得放风筝是没出息的，因此也不让弟弟玩。

成年之后，当她向弟弟致歉时，“‘有过这样的事吗？’他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。

”，这让鲁迅再也无法得到宽恕，也明白弟弟也被死板的教育所影响，下意识地觉得哥哥的话是不能违背的，弟弟失去了孩子本应有的天性与个性。

鲁迅先生在《狂人日记》中发出了“救救孩子”的呼喊，鲁迅急切地希望孩子有一个自由的空间，拥有孩子应有的个性和创造性，给孩子们一个自由放松的成长过程，而不是“催熟”儿童。虽然鲁迅先生已经故去，但他的思想理念依然得到传承，现今的教育环境已经有了巨大的改善，我们拥有了更多的学***，拥有了更多发展空间，拥有了更多可以发表自已观点的平台。

儿童教育读后感(篇9)

所以我们要先了解一下学龄初期这些孩子的注意力发展的特点，即：无意注意已经有很好的发展，有意注意还在逐步形成中。具体来说就是：

一、在教学影响下，儿童的有意注意正在开始发展，而无意注意仍起着重要作用。

二、在教学影响下，儿童对抽象的材料的注意正在逐步发展，而具体的、直观的事物在引起儿童的注意上，仍然起着重大的作用。

针对这种情况，我们就该分别好好研究如何利用有意注意和无意注意这两个方面来提高学习质量，发展儿童智力。首先，如何利用儿童的无意注意：

1、应该充分利用儿童的学习兴趣。

2、应该充分利用教材的直观性。

3、应该利用儿童的情绪态度。

4、要积极防止可以分散儿童注意的因素。

另外，大力培养儿童的有意注意是必要的：

1、发展儿童对学习的自觉的责任感，在发展儿童有意注意上具有重大意义。

2、把有意注意发展为“有意后注意”，是保持和巩固有意注意的重要手段。

通过学习，我认识到，小孩子的有意注意的时间非常有限，当他们的有意注意的时间过了的时候就必须要运用直观性强的，有图案的有趣味语言的教材，或者是其他方法来引起儿童的无意注意调节学生的学习情绪。有意注意和无意注意在教学过程中的起着重要作用，在教学过程中这两种注意必须有节奏地交替进行。抓住学生的有意注意来学习困难的课业或者讲解教材的主要部分，在学生紧张的努力学习之后再用学生的无意注意完成轻松的环节，这以后还会成功地引起学生的有意注意。

但是，如果过分偏向哪种注意力就会给教学效果打折扣。如果过分亲睐无意注意，一味地为学生的兴趣，为课堂的热闹，为活动而活动，为满足学生成就感而过分降低学习难度，那么学生的能力肯定不能得到有效的提高，同时也可能会阻碍学生克服困难的意志力的发展。反之，如果过分强调学生有意注意，在教学模式上严谨再严谨，教学程度上难上加难，那么高强的压力会给学生带来逆反的情绪，使学生失去学习的兴趣。

在教学中一定要掌握好有意注意和无意注意的使用的“度”的问题。

读后感毕淑敏感悟(精选8篇)

小编为您准备的“读后感毕淑敏感悟”将让您收获满满，在我们经历了非常震撼人心的事情时。此时就可以准备一篇感言发表自己的看法，感言让每一步都更加有价值，你收集了多少关于感言的经典模板呢？愿您可以在本网页中找到您需要的一切信息和知识。

读后感毕淑敏感悟 篇1

读毕淑敏的散文，常常惊异于她如何从宾不复杂的人生经历中采撷了许多瑰丽的珍珠，在读者面前如孔雀开屏般展示出一幅灿烂的生活美景。那一篇篇短小精悍的文章，洞穿了无数人的心灵，我也为之倾倒。敬佩她从看似平常的生活中，获取写作的灵感;仰慕她的书是如此的澄清，健康充满活力。于是，忍不住地提笔写下她带给我的震撼。

最喜欢的就是《素面朝天》了，一种真实的感情和成一碗白皮面，对着天空，拥有一份平淡的心境。很向往那样的淳朴馨香.细腻与温暖，不需要掩饰。好比杨贵妃的姐姐——虢国夫人，面见唐明皇时，能够不施粉末，带着纯洁美好的微笑，坦率而真诚的直面皇上。但真正做到如此举动的人恐怕少之又少吧。正如毕淑敏在文中所写“磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。”

而我认为人的命运掌握在自己手中，并非拥有美丽，就拥有了一切，“素面朝天，是所有女人都可以选择的一种生存方式。”我们只有拥有了勤劳、智慧与友善，才能真正地赢得财富、尊严与幸福。凡是贵在一个心境，拥有了平淡的心境，才能坦然面对时间，真诚对待世界，自信洒满脸庞!

如同春天小雨般的美好，夏日阳光的和煦，毕淑敏的文字就具有如此动人的特色，意味有种让人难以抗拒的亲和感。《青虫之夜》就是一个典型的例子，她以不同的视角，描述了一个真实的故事。意味见了虫子就怕的要死的柔弱女子，做了母亲后，为了自己的女儿，竟变得见虫不惊了，是母爱改变了人性的怯懦。

克服对虫的恐惧中埋藏了一个女人细腻而温柔的母爱，一位母亲辛酸而无奈的坚强，直至在女儿面前能够平静的面对虫子，并正确地引导女儿对虫子的看法，她认为自己所做的一切，是值得的。而在孩子信任依赖的目光中，正是那份源源不断的爱，令她隐藏怯懦，呈现坚强，为孩子撑起一片蓝天。从那以后我便开始观察母亲，餐桌上的她总是笑盈盈地接过我夹给她的菜，但眉宇间闪过的一丝犹豫，在对上我那双充满期待的目光上，又变得烟消云散。原来，再柔弱的女人，成为妈妈，都会变的坚强。

一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉;一本好书，可以滋养无数的美丽心灵。读《毕淑敏散文》同她一起分享心灵的颤动，嘻嘻品味，点燃智慧的澄清心灯，慢慢诵读，开启人生的芳香之旅……

读后感毕淑敏感悟 篇2

看到并记住毕淑敏这个名字，始于一篇《孝心无价》的文章，文章用确切而真实的句子告诫全世界的孩子：趁着父母健在，赶快孝顺，因为世界上有些事是可以弥补的，有些事是永远无法弥补的。

所以，我深深感激这样一个女人，她能用精彩的文字和真实的案例敲响对众生的亲情警钟，让这个世界少了几个必须寻找“后悔药”的普通人。这才是作家对社会的真正贡献。

重读毕淑敏源于她《提醒幸福》。文章和题目一样，没有多余的文字和废话，就像一针醒酒剂，让读者被眼睛吸收，深入灵魂。它体现了一种人生态度，是对“知足常乐”的另一种解读。达到了现代人浮躁抑郁的心理焦点，所以被选入初中语文课本。

《不宜重逢》写了很多人用事实验证过的道理。每个人都经历过初恋或者暗恋的时候。过了几年几十年，还是不要刻意见面的好。俗话说，相见不如怀念。事情变了，我想在心里回忆过去，真诚的祝福也在心里。我的暗恋虽然苦涩，但不表白的时候是一种勇气的缺失。现在我不忍心不提，也不忍心打扰心里的清泉。不说，不说，说了就是不对！

教育孩子是一个永恒的话题。她以心理学博士的专业知识，给青少年讲述《我的成长我做主》这本书里一系列心理学问题的答案，帮助他们摆脱孤独、狭隘和悲观，从而健康快乐地成长。

我喜欢毕淑敏，因为她是一个平平淡淡的女人，一个有着深刻社会责任感的女人，一个因为阅历而没有年龄感的女人。如果世界上有更多这样的女人，与音乐和书籍互动，善良和诚实，她们是否美丽并不重要，而会像散发阳光的花草一样，在她们周围打扮得越来越漂亮。

我最喜欢毕淑敏的《提醒幸福》。它指出，当你生活中快乐或悲伤时，你应该提醒自己正确看待事情，特别是记住关于快乐的提醒。给我很大的感触。

现实生活中，每个人的经历都不会一帆风顺，也许是意外，也许是绑匪，也许是破产危机，会给你造成灾难或损失，甚至让你一无所有。这时候有的人伤心欲绝，埋怨别人，有的人“不喜物，不悲”。我们应该以乐观的态度面对生活中的一些灾难。“当我们一无所有的时候，我们也可以说我很开心，因为我们还有一个健康的身体。”钱丢了，可以再赚。至少，我们还有健康的身体，这也是一种幸福。“当我们不再享受健康时，最勇敢的人仍然可以微笑着说：“我很快乐，因为我还有一颗健康的心。"

每个人的人生经历都不一样。应该说是上帝把你当回事，可能会让你生活艰难。我记得有个作家说过：“每个人都是上帝咬的苹果。如果他特别偏爱你，缺陷会更大。”。出生的时候我们没有选择，只能勇敢面对，努力奋斗。这些挫折过后，会有美好的一天等着你。“不经历风雨怎么看彩虹？谁也不能随随便便成功。”人生就是这样。先苦后甜，这才是最真实的人生。

人从出生开始就对一切负责，竭尽全力去完成一切，因为我们的生活中无时无刻不存在意外，这些意外随时都有可能发生在我们身上。人不可能知道自己的寿命有多长。如果一切都是草率的，他们为自己和他们的生存使命感到难过，所以我们必须每天做好这件事，保持真实。就算有一天遇到了意想不到的事情，也要对得起自己，白活。

我们要时刻提醒自己，灾难来了，要提醒自己冷静乐观的对待。别忘了提醒自己，当你充满野心的时候，灾难随时都会降临到你身上。所以要倍加珍惜和享受幸福。我们要知道，幸福在任何时候，任何情况下都会存在。如果我们每个人都乐观地对待生活，我们的生活就会更加丰富多彩，世界也会变得更加美好。

女人是社会责任感很深的女人，是因为经历而没有年龄感的女人。如果世界上有更多这样的女人，与音乐和书籍互动，善良和诚实，她们是否美丽并不重要，她们会像散发阳光的花草一样，在她们身边打扮得越来越漂亮。

读后感毕淑敏感悟 篇3

刚从同学手中得到这本精美的《毕淑敏散文集》时，我看见了“毕淑敏”三个大字印在了书封面的右侧，中间还有两根带着“太阳”的藤条丛书封面的“缝”里钻出来，颇有“两根藤条出墙来”的意思。“真趣味！”说着，我便“推”开了这座“庭院”的“大门”。

《我在寻找那片野花》这篇文章调起了我的兴趣，索性一口气往后看了下去。

“我明白它们哪天张开叶子，哪天抽出花茎，在哪天早晨突然就开了……”

读完毕淑敏的“野花”，我感触颇深。农村来的荞一向被同学歧视，给她的童年蒙上了一层阴影。经历百般挫折之后荞长大成人，种种苦难却还干扰着她。因为家里支撑不起她上学的费用，于是她抛弃了学业成为了一名印刷厂的女工来承担家庭的职责。她的一生就是如此坎坷、充满创伤，可是也不忘回眸去欣赏那片野花。在她的心中，还储备着充足的力量和充沛的爱，足以抵挡征程的霜雪与苦难。

我们的心中是否也在寻找这样一片野花呢？

当失败的绊脚石阻碍了前进的方向，我们能够从朋友的眼当中索取一丝安慰；从教师话语中得到一丝鼓励；从父母行动中寻到一则启示……也许，那就是我们在空闲时间中一向寻找的野花，向着成功开放的野花；当我们在迷惘中徘徊，找不到方向的时候，我们能够放下心中的那块重石，去公园感受鸟语花香，去书海体验万古风情，去琴房品味点点音韵，那种乐观与舒畅不正是我们所寻找的野花吗？

今年暑假，奶奶叫我弹钢琴。在练习下，技术越来越好。优美的音乐充斥了整个屋子。我把奶奶喊来，听听我新练的曲子，期望得到一个肯定的赞赏。“还行！”一曲终了，奶奶竟是这样答复的。如果在平时，奶奶定会拍手叫好：“好！好！彦彦最棒了！如果换做是我，一星期还学不会呢！”。我一时被气得头昏脑胀，鼻子一酸，只差没流下两粒“麻油”。事后，我才明白：奶奶是想告诉我：钢琴并不局限于这一首曲子，应当不断摸索新的曲子，攀上新的高峰。

是呀！我们应当储备着充足的力量和充沛的爱，以抵挡“庭院”外的霜雪与苦难。

读后感毕淑敏感悟 篇4

毕淑敏在散文集里说，忧郁是一颗近在咫尺的洋葱，有着独特而辛辣的味道。当剥离它紧紧粘附的鳞片时，我们会泪流满面。

看了《毕淑敏散文集》的一篇文章，学会了如何治疗抑郁症。

文章讲述了一个在联合国工作的朋友告诉毕淑敏，她在战争中去过一个难民营，带走了一个小孩子。她紧紧地拥抱着年轻的身体，亲吻着她呆滞的脸颊。朋友是慈母，很爱孩子，用温暖的怀抱拥抱过无数的孩子。但这一次，她大为惊讶。那个婴儿就像一个被火烤的洋葱管，虚弱而空虚。完全不知道怎么去碰她的人没有任何开心的反应，只是被动地、僵硬地向后伸展四肢，像一个即将从墙上掉下来的白色瓷砖。

朋友着急了，问难民营负责人孩子是生病了还是又饿又冷，为什么表现的这么MoMo。负责人回答说，因为有联合国的财政援助，孩子们衣食无忧，没有生病。她是个孤儿，父母双亡。孩子缺少的是爱。从小到大没有人抱过她。因为她不知道什么是拥抱，所以不会有反应。

朋友说起往事，感慨地说，不知道这孩子长大后会怎样度过一生。

没有人回答，但可以预见，她的性格中会有深深的忧郁。

我们都知道忧郁。每个人，在人生的某个时刻，都遇到过忧郁。

我还年轻，今年才14岁，没经历过什么你会去哪里，这辈子好像总是很幸福。

我也不知道什么是惆怅，但是我的小心里藏着一些小小的惆怅。

我的运动成绩一直很差，可能是因为天生哮喘，运动成绩一直是班里最后一名，所以对自己没有信心。一想到运动成绩，就觉得很难过，心在往下沉。我整天叹气，叹气我的运动怎么不好，却从来不去想怎么改善，只能沉浸在忧郁中。

就像毕淑敏说的，忧郁就像一只老狗，忠实而疲惫地追逐着人们的脚后跟。

但那一次，我挑战自我，摆脱了“老狗”。每次在学校跑800米，总是找各种借口逃避。就算跑，我也会半途而废。但是那次我要在800米测试，再也逃不掉了。让我面对困难，需要很大的勇气。走在猩红的跑道上，汗水浸湿了我的白色t恤，我的脚好像重了一千斤。抬起每一步都需要很大的努力。我一次又一次的尝试放弃，但是我咬紧牙关坚持。最后，我成功了。我越过了终点线。虽然结果还是倒计时，但是那段时间让我明白我还可以，我可以坚持下去。通过我的努力，我自己的运动成绩可以得到提高。

从那以后，我每天早上都会起床跑步，让我的运动水平提高一点。我再也不会叹气了。每当忧郁来临时，我就一直往前走，往前走。我知道，只要我一直在它面前跑，不让它超过我，我就能摆脱它。我相信有一天，我的运动成绩会变得更好。

而那篇文章的结局也出人意料。那个孩子长大了，就像大家预测的那样，她忧郁，但她并没有被忧郁吓倒。她试图一点一点地摆脱它，最后她成功了。她不仅摆脱了童年的阴影，还成为了一家上市公司的老板，取得了巨大的成功。

我们总是逃避让我们感到困难的事情。面对挫折，我们总是沉浸在惆怅中，渐渐地，我们越来越自卑，经不起任何挫折。

不要嘲笑忧郁。忧郁是面对失去时的一种正常情绪。不要否认我们的忧郁，它会让我们成长。不要被忧郁长期围困，它会使我们萎缩。不要被忧郁吓倒。如果摆脱了忧郁，我们会更灵活，更坚强。

如果忧郁是洋葱，那我们就切开它，正视它。不要被它吓到。眼泪过后，我们会变得更坚强，拥有更美丽的天空。

读后感毕淑敏感悟 篇5

我一拿到这本书，就被它的封面吸引住了。乳白色的封面上点缀着几朵丁香花，是那么的清新而富有诗意。揭开盖子，你会看到一个浅米色和一点深橙色。几个强调墨色的《幸福的七种颜色》排列整齐，整个人仿佛身临其境地穿梭在春秋之间，来去自如。

虽然这本书有很多好文章，但我最喜欢的是《提醒幸福》。本文主要谈毕淑敏的人生感悟。她说：“我们必须学会调节幸福。幸福就像一只淘气的羔羊。它不知道该待在哪里。一不小心，就悄无声息的来了。经常对你不利。当你想让它来的时候，它不会来，但当你不想让它来的时候。生活就是这么戏剧化。有时候就像一盘寿司不小心粘上了芥末。你永远不知道接下来会不会有芥末。

作家朵拉有句名言：每个孩子都是一滴水，有自己的声音。这句话启发了我，我觉得幸福就像那一滴水，属于自己，独一无二。

因为我是一个充满幸福的人。我在学校是一个快乐的学生。我有朋友和同学。我和他们一起玩啊玩。虽然我有时候会和他们吵架斗嘴，但是这让我枯燥的学习生活增添了无限的乐趣，让我忘记了学习的烦恼。这就是友谊的快乐。

我在家里是个快乐的孩子，我有最爱我的爸爸妈妈。还有最爱我的爷爷奶奶。有时候会被妈妈骂，但是妈妈的骂也是对我满满的爱，这是家庭的幸福。

我很开心，因为我的心很大，可以容纳很多人，包括老师、朋友、家人、同学和小动物，让他们一起感受我的快乐。我抬头看着天空，告诉自己：“我很开心！让我们一起发现快乐传达快乐，因为快乐就在你身边。”

读后感毕淑敏感悟 篇6

虽然我在她的文章里没有发现太多华丽的词藻，看的时候也没有发现新鲜的素材，但是她却把最普通的平民生活，变成了洋洋得意如孔雀的锦绣人生美女。她总能抓住人们在生活中找不到的镜头。他总能穿透人的心理，写出每个人心里都有但笔里没有的画面，充满了遐想和敬佩。

这是我最佩服她的地方。她总能观察到别人观察不到的细节。她所有的资料都是取自普通人的生活，可能意义不大，但对我们来说，她教会了我们一个很好的道理，所有的文章都是靠生活。生活中的每一点都可以成为你写作的素材，只要你仔细观察，你也可以写出好文章。

《毕淑敏散文集》是解读这个的最好老师。是毕淑敏多年的精品散文集锦，读她的每一段文字都会有一种新鲜感。让你佩服她丰富奇特的想象力。她的语言的链接是那么清新自然，没有任何酸涩和沉重。

在这本选集里，我最喜欢的文章是《像烟灰一样散去》。

第一次看到这个话题的时候，似乎有一种被深深吸引的定力，因为“煤烟”是一种并不能真正唤起人们对生活的回忆和幻想的东西，但现在却被拿来做文章，我惊叹作者的新奇。细细品味原文全文，发现其文字独特而透彻，深刻而厚重。

“医生、作家、心理学家”是毕淑敏的公式。有限的生命为她活了好几次。这背后一定有常人所不知道的艰辛和心血。

看了整本书，我觉得她的文章和她的性格一样坚强，一样有韧性。在她的作品中，生动的画面展现出来，优美的文字在他的笔尖下翩翩起舞，素雅、诡异、传神。

我很喜欢这本书，希望能有更多的人和我分享。

读后感毕淑敏感悟 篇7

最近业余时间看毕淑敏作家的散文，很有启发。她的理念、人生经历、人生态度，让我受益匪浅。其中一篇文章对我们的生活很有启发，有部分摘录分享给大家，题目是《人生有三件事不可俭省》。

无论这个世界变得多么奢华，我还是喜欢节俭。一是受经济形势限制；第二，是习惯；第三，节俭比奢侈容易得多，而且它是懒人的好伴侣，以最直接的方式和最少的成本达到他们的目标。

但是，有三样东西不能节俭：

首先是学习。学习成本，和买卖其他商品略有不同。你不知道你能获得多少知识，这不仅取决于老师的水平，还取决于你自己的状态。没人能保证你交了学费会考上什么。只能提前投资。

第二件事是旅行。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了就变成了井里的青蛙。要了解这个世界，你必须去很远的地方。旅行要花钱。大家都知道。旅游业的好处不是一目了然的，往往需要日积月累。旅游让我们的身体感受到不同的风和水，我们的头脑在不同习俗的滋养下变得聪明多彩。气色那么好，谈吐那么卑微。

第三件事是锻炼。随着社会的发展和物质的丰富，取之不尽的热量成了我们挥之不去的负担。因此，人们不得不在机器上跋涉，在充满氯气的水池中浮沉，在人造雪花和冰上翻滚。只有不断的投入资金，练出贫瘠的筋骨，才能保持最小的力量和基本的敏捷。

以上三点不能节俭。当然也有省钱的方法。以生活为课堂，向大家学习，会为学校省钱。徒步远行，为旅行省钱。没有任何健身器材，在家踢毽子抬腿做广播体操，省钱健身。

但是，这也是浪费钱，因为我们花了时间。

以上三件事不是一蹴而就的。他需要毅力、坚定不移的信念和积极的态度来保持良好的生活习惯，克服生活的艰辛，做自己想做的事情。也是我以后努力学习争取的目标。

读后感毕淑敏感悟 篇8

阅毕毕淑敏的散文，越发觉得她正如一本厚实、却蕴含了人生哲理的智慧之书。她善于发现生活之美的双眸是那精美的封面;她那有影响力而优美的文笔则为书的内容;她的人生经历便是书中的美景图片。

散文集中，我最为欣赏，也最为感动的是一篇长散文《大雁落脚的地方》。

本文讲述了作者出生于新疆巴岩岱。而自己小时候懵懵懂懂地认为：巴岩岱—一个有旷野，有八柱十分气派的“大烟袋”码成一排，袅袅的白气上升的地方，而自己便出生在这些“大烟袋”下面;长大后才知晓，自己出生在巴岩岱的俄式木屋里，那是一个美丽的地方——门口有条清冽的小溪，屋旁有棵郁郁葱葱的树，远处有座小山。母亲怀自己时，吃什么都无味，后来有个老兵，让母亲吃了一千多只鸽子才生下作者。

作者与母亲来到这幢木屋前。母亲安宁了，作者却思索道：当我有朝一日，一切归于永恒，背负黄土，仰望星空检点一生：你啊你，可对得起三千银翅，一蓬清凉的绿荫，木屋上古旧的木纹与那位老兵?

当我看到这时，感慨万千，掩卷沉思，发现封面是一只橙黄色的蝴蝶在一片翠绿色的海洋中翩翩飞舞着。这只蝴蝶不就是作者面对出生之地的一颗赤诚之心吗?这片绿海不就是作者梦寐以求的出生之地吗?心飞进了出生之处，飞进了那生命起源的神圣之处。

追寻生命的起源，是对生命的尊重，是感恩于我们生命的创造者—父母。那并不单单只是简单的重回生命的始发站，而是在与之相逢的那一刹那、一瞬间，体悟生命的美好，生命的精致。它美好，是因为它是爱的承载;它精致，是源于它的珍贵之处。由此我感悟到：我们应当珍惜好生命，走好每一步，这就是对父母最大、最好的回报。

还有一篇《佑护灾难中的孩子》让我的感触极深。一个3岁的小女孩，在一次突如其来的车祸中，失去了母亲。在悲怆之中，小孩只说了三句话：第一句话是在仔细看了看自己的母亲之后说的：我妈妈流了那么多血，她死了;第二句话是小孩默默注视人权翻动妈妈的尸体之后说的：我妈妈死了之后，我不要后妈;第三句话是人们问她你知道发生了什么事之后说的：我妈流了好多血……一下子就死了……我听见头顶上轰的一声……我不要后妈。

这是多么普通却又令人潸然泪下的话语啊!一个小女孩是最需要保护的人啊!也许她身上没有血痕，但我知道，她的心已经被洞穿;也许她的神经没有被折断，但我知道她的大脑激烈震荡;也许她的视力依然完整，但我们知道她的眼前有挥之不去的阴暗……

我衷心的希望她能从此站立，享有一个安宁、明媚的人生!我衷心的希望她能从此擦干泪水，享有一个快乐、健康的人生!我衷心的希望她能从此忘记悲怆，享有一个无畏、安全的完美人生!

乐，一个人人都盼望的情感，而我就在读毕淑敏散文当中感受到了乐!

毕淑敏是一个能将生活中的情感点滴带入写作中的淳朴作家。她的文章有滋有味，都是生活中的小事构成，再将她的体会，她所了解到的背景加入其中，便成为篇篇打动人心的散文。

她的散文有沉思篇，有人生感悟篇，有心灵处分篇等多个篇幅。一缕弥漫着的香烟，一丝绿植芬芳，一点生机的鸟鸣，便描画出一篇文章，一幅图画。

我很喜欢读每天都冒一点险这篇散文，很有意境。文章讲述的是毕淑敏的三个“险”事，教导我们人生因“险”而精彩。所以每天都冒一点险，不仅可以抗衰老，还可以活跃生活。我读了之后感到冒险原来在人生中有这么重要，也不禁发出感慨，多冒冒险必定会让我增大胆量，受益匪浅。

我喜欢的另一篇文章叫精神的三间小屋。如果让我推荐作品的话，我定会推选这篇文章为演讲主题。它贴近生活，教育我们要在心间树立三间小屋。第一间是：盛着我们的爱与恨，第二间是：盛放着我们的事业，第三间是：安放着我们的自身。

她在文中这样阐述道：“三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。”是啊!安放着我们喜怒哀乐的三间小屋，代表着希望，代表着生灵万物的平和，所以，人一定心中都要有这三间精神小屋，它们是你心的核心，是你情感发泄的控制总部，是接受打击、接受喜悦的基地。

读久了毕淑敏老师的散文，真会不自觉地称她为师。散文情感浓厚，内容朴实，令我看了就脱不了身，总想多看几篇。其实我的许多经历都和毕淑敏老师有异曲同工之妙，比如她说的“到底我重不重要?”，我曾经也有这样的疑惑，并问过我自己这样的问题，我在她的散文中找到了答案——我很重要!

毕淑敏那平实却激情的散文使我久久难忘，我仍不时翻翻这篇，看看那篇。那种被毕老师渲染得瑰丽多彩的、生动活泼的故事情节，相信一定会让我难以忘怀，而那种被毕老师描述得具有感悟、具有哲理的道理也将广为流传。

感谢毕老师为我带来的乐，虽说乐自由我，但这是“乐自由书”，相信这种阅读的喜悦，将传递给更多的读者!

拿起这本书，一本书名为我的人生笔记的散文集，我便即将开始了解作家毕淑敏的内心世界了。

本以为一个作家，就是整天坐在家里，奋笔疾书，一天到晚与文字打交道的人，但毕淑敏与我想象中的作家完全相反。她有着丰富多彩的人生经验，她年轻时曾在藏北高原当了十一年的兵，把青春留在冰川雪岭之间，她曾背负武器，红十字箱，干粮跋涉在藏北无人区，她曾在寒冰之上，铺张雨布席地而眠，她有着不平凡的人生。

但她同样有家庭、儿子、友爱，小时候也害怕见老师。脱下作家的美丽光环，她与万千女性一样是一个母亲，一个孝顺的女儿，贤良的妻子。在下午去开家长会中，毕淑敏将母亲去开家长会的心情表现得淋漓尽致。她在去开家长会的路上，心中感到紧张，虽然老师有夸过儿子，但更多是说她的不足之处，毕淑敏写道：那种时刻，真令人尴尬和难堪。我的自尊心强烈地蜷缩起来，我的头在老师和其它家长的注视中沉重地垂下……

虽然老师不再述说她儿子芦淼的失误，但她却会不停追问，生怕漏掉一点。这是天下母亲菜有的复杂心情，明明害怕听到，却又想听到，也希望孩子像一只光滑的苹果。她有一颗平凡的心。

毕淑敏的文字之间流露着一种真情，不管是她写当军医，还是关于婚姻和家庭的独白，每一章节，每一篇，读完之后都能感应到她所想表达的，文中从没有直接表达情感的陈述，好像拧一个魔方，跟着思路走，最后拼出一个完整的面。毕淑敏的文章没有张晓风那么优美，饱含细腻的情，更多的是简洁和清晰。

一篇好的文章，是优秀作家心灵性格的一面镜子，字里行间映衬出真实的自己，是他们用心最纯洁的琼浆谱写的。毕淑敏有着不平凡的人生平凡的心，也许是因为这两点，铸造出她独特的写作风格以及崇高的人生观。

最近看了一本叫毕淑敏散文集。里面的每一个小故事都与事实相连接，对我有很大的启迪。虽然每一篇故事的字数不多，也不是很长，但都对我们进行了很好的教育，让人意味深长，回味无穷。

有的故事教育我们怎样懂得感恩，有的端正我们认识错误的态度，有的就告诉我们怎样做人……其中有几篇我记得很清楚，印象特别深：青虫之爱讲的是有一个妈妈，她从型特别怕虫子，对虫子高度敏感，但有一次她抱着自己的孩子在公园里玩，小孩从妈妈的头发上拿下一个毛毛虫，放在手上玩。她第一反应就是像以前一样要昏倒，但因手里抱着孩子，为了不让孩子摔倒和受惊吓，她硬撑着没有倒下，这是她第一次这么近观赏虫子，也是第一次把虫子捏在手上。这是爱的力量在支撑着她，爱的力量是无穷的，也是伟大的。

还有一个故事提醒幸福，让我明白幸福不一定就是得到一大笔钱或是得到什么贵重的礼物，贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸……这都是千金难买的。幸福啊，像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……它们都酷似幸福，但它们并不等于幸福。幸福会借着它们的衣服，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帷幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难很大，幸福可能只是一块小小的矿石，但指针一定会像幸福这边倾斜，因为它是有生命的黄金。

一篇篇小故事串成一张知识的网，蕴含着深刻的哲理，给人以启迪。人生在世就要活得愉快、幸福。不要为一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较而闹得家庭不和睦或工作不愉快。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心里就不知不觉暖洋洋、亮堂堂。

幸福是什么颜色的?这是个连作者都不知道的问题，但她却写了这本书，她没有告诉我们答案，或许是要我们自己去体会其中的奥妙吧，不同的人看完后也许会有不同的感受，自然也会有不同的答案。众所周知，毕淑敏是个心理学家，而关于幸福的这些问题又与人类的心理有关，也许正因如此，她的观点更容易被大众所接受吧。读完这本书后，不少人一定会对生活有所改观吧。

其实，幸福并不复杂，它就是那么简单。对老师来说，学生的进步就是幸福;对农民来说，收获庄稼就是幸福;对平民来说，衣食无忧、全家平安就是幸福;对作家来说，自己的作品受到认可就是幸福……在不同的人眼中，幸福的定义各种各样。作者对幸福的认识不一定是我们对幸福的认识，但从某些角度来看，又或许是相同的。读完了这本书，也想要谈谈对幸福的认识。

在我的意识中，幸福就是这么简单。人生其实很短暂，因为当你出生时并不知道自己的生命会在哪一刻终结，也许今天我们是这世上活生生的人，而明天就不知自己身处何方了，或许化作了一棵树，一朵花，一片云甚至是一粒尘埃，谁都没有预知未来的能力，不知道前方究竟是什么在等待着我们。7月23日，相信这个日子我们都不会陌生，正是在这一天，一辆北京驶向福州的列车与一辆杭州驶往福州的列车相撞了，车上的38人遇难，就是在那么一瞬间，多少人家破人亡，列车上的人又有谁知道会发生这样的事呢，灾难总是在我们不经意间降临的，大家都还记得小依依吧，那个最后被救出来的小姑娘，在这一瞬间，她失去了爱她的父母，从此她将要面临失去父母的痛苦，她还那么小，命运对她又是否太残忍了呢?面对那些逝者的亲人，我们又有谁不同情呢?与他们相比，我们是幸运的，更是幸福的，至少我们还有亲人，无论在何时，我始终都认为，只要能和自己的家人在一起，平安快乐就是最幸福的事。

有些人的一生总是去追求很多，金钱、地位、权势……但在这过程中，他们常常失去了做人最基本的东西，当你站在顶峰的时候，旁边没有人和你分享，这些人是孤独的，是可悲的，他们不会感受到幸福，因为幸福早已在他们争名夺利时悄悄地远离他们。秦始皇嬴政灭了六国，统一了天下，但最后却落了个二世而亡，赵_，赐死了扶苏，尽管他曾得到过天下，但是他失去了很多，试问他幸福吗?

幸福并不需要有太多的追求，和自己所爱的人在一起便是一种幸福，他们快乐是我们的幸福。幸福就是这么简单，当别人做错事时，对他们的宽容也是种幸福，它让我们快乐。幸福并不复杂，它就在我们身边，只是在于我们有没有去发现它。幸福者不会空虚、迷茫、无所事事，幸福者健康、安详、乐观、豁达，脸上时常带着迷人的微笑，身边常常笼罩着悦人的光芒。

[荐]读后感毕淑敏感悟(汇总6篇)

如何写好个人感言？当我们面临人生比较重要的一些时刻。感言也可以帮助我们记录这难忘的一刻，感言也可以帮助我们证明难忘的岁月感悟。通过认真研究小编为您制作了这份优秀的“读后感毕淑敏感悟”，相信您能从本文找到帮助！

读后感毕淑敏感悟 篇1

最近业余时间看毕淑敏作家的散文，很有启发。她的理念、人生经历、人生态度，让我受益匪浅。其中一篇文章对我们的生活很有启发，有部分摘录分享给大家，题目是《人生有三件事不可俭省》。

无论这个世界变得多么奢华，我还是喜欢节俭。一是受经济形势限制；第二，是习惯；第三，节俭比奢侈容易得多，而且它是懒人的好伴侣，以最直接的方式和最少的成本达到他们的目标。

但是，有三样东西不能节俭：

首先是学习。学习成本，和买卖其他商品略有不同。你不知道你能获得多少知识，这不仅取决于老师的水平，还取决于你自己的状态。没人能保证你交了学费会考上什么。只能提前投资。

第二件事是旅行。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了就变成了井里的青蛙。要了解这个世界，你必须去很远的地方。旅行要花钱。大家都知道。旅游业的好处不是一目了然的，往往需要日积月累。旅游让我们的身体感受到不同的风和水，我们的头脑在不同习俗的滋养下变得聪明多彩。气色那么好，谈吐那么卑微。

第三件事是锻炼。随着社会的发展和物质的丰富，取之不尽的热量成了我们挥之不去的负担。因此，人们不得不在机器上跋涉，在充满氯气的水池中浮沉，在人造雪花和冰上翻滚。只有不断的投入资金，练出贫瘠的筋骨，才能保持最小的力量和基本的敏捷。

以上三点不能节俭。当然也有省钱的方法。以生活为课堂，向大家学习，会为学校省钱。徒步远行，为旅行省钱。没有任何健身器材，在家踢毽子抬腿做广播体操，省钱健身。

但是，这也是浪费钱，因为我们花了时间。

以上三件事不是一蹴而就的。他需要毅力、坚定不移的信念和积极的态度来保持良好的生活习惯，克服生活的艰辛，做自己想做的事情。也是我以后努力学习争取的目标。

读后感毕淑敏感悟 篇2

故事的崎岖，精深的文笔，让我不得不读了一遍又一遍，感触传染了一次又一次，此中有一个片断让我至深：

“为什么不念书”?夏导问。“没钱”“为什么没钱”?“由于钱正在我妈妈那儿”。“你妈妈正在哪儿”?“我不晓得，我妈妈随着人跑了，她不要我了，她把家里所有的钱都卷跑了。就剩下我战爸爸，爸爸说他一小我也要供我念书，他就上山挖药材，他正在最陡的崖上看到了一兜贝母，人家都看到那兜贝母了，但是谁也不敢去采，只要我爸爸上去了，他就再也没回来。”这篇《泉源朗》正在描写火石到大都会糊口、肄业的同时，亦表示了人物心中抱负战隐真的各种抵牾。

本认为一个作家，就是成天站正在家里，奋笔疾书，一天到晚与文字打交道的人，但毕淑敏与我想象中的作家彻底相反。她有着丰硕多彩的人生经验，她年轻时曾正在藏北高原当了十一年的兵，把芳华留正在冰川雪岭之间，她曾背负兵器，红十字箱，干粮跋涉正在藏北无人区，她曾正在寒冰之上，铺张雨布席地而眠，她有着不普通的人生。

素面朝天并不是斑斓女人的专利，而是所有女人都能够取舍的一种体例。

她的特点是可以大概拙劣地正在文章中融入一些工具，所以她的文章带着感情。这种感情，是正在你无聊时能够端起它一边喝一杯热腾腾的咖啡一边翻页，是正在你心乱如麻时让你静下心来细心品尝。是正在你哀痛忧伤时看看，找到本人的抚慰。

本文次要讲述了毕淑敏到儿子进入北图的历程战看书的历程。此中详写的是进入的历程。正在历程中，使用了生理描写战活泼的动作描写，表示了二人畏惧被的表情，但儿子也孔殷想去看书的庞大表情。正在十分困难进去后，儿子巴不得把全馆的书都看一遍，所以，他直到睁馆才恋恋不舍的分开。

一篇好的文章，是优良作家心格的一壁镜子，字里行间映托出真正在的本人，是他们存心最的美酒谱写的。毕淑敏有着不普通的人生普通的心，也许是由于这两点，锻造出她奇特的写作气概以及高尚的人生不雅。咱们也能够学着像她一样，以一个大夫的角度、一个母亲的角度、以至一小我的角度，去体味，察看这个出色的世界。

父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，母亲只要去卖血供他上学我以为他很，大概他是想通过本人的勤奋使糊口更好，但他正在真隐这个抱负的历程中曾经对母亲形成了莫大的，这种是无奈愈合的。

那是对怙恃深深的，是正在咱们心中永久无奈填补的对怙恃形成的。作者正在文中也提到了两个关于“孝”的例子，此中一个是苦孩子肄业的故事，他的家庭好不容易。

正在《混入北图》这篇文章中，毕淑敏的母爱与她对儿子的更是表隐得极尽形貌。

也许咱们曾遭到过家幼的责备以至。可是咱们晓得吗，每一次孩子的，只会正在母亲心中留下痛而深刻的烙印。她把对孩子的轻柔、峻厉、疼爱、生气表示得极尽形貌。

尽管教员不再述说她儿子的失误，但她却会不断诘问，惟恐漏掉一点。这是全**亲菜有的庞大表情，明明畏惧听到，却又想听到，也但愿孩子像一只滑腻的苹果。她有一颗普通的心。

读后感毕淑敏感悟 篇3

再一次翻开那本书，那本令人苦恼又不得不看的散文集，那碗难以品味出其滋味的心灵鸡汤——《毕淑敏散文》。

文字平凡却充满魔力，叙事虽小却引人深思。一句句朴素的语句，让我看了一遍又一遍却仍没悟透，或许是我的生命之路才刚刚起步，阅历太少。又或者是毕淑敏将文章写的太深奥，其实这些都不是主要的，总结一点，应当是毕淑敏的人生经历的丰富吧。

她有着一段令人回味的从医经历。自幼参加军队，成为了一名军医。之后转业回到北京成为了一名主治医生，同时也是国家一级作家，这样的生活持续了二十年，在这段时间中，她开始了专业的写作生涯。并成为了一名心理咨询师。

作为一名作者中的白衣天使，见到了人世间的辛酸冷暖，生死离别，自然对生命与爱以及那些厄运，挫折有了自我的领悟，这些领悟被作者化为文字融在文章中。一篇《关于生命与命运的遐想》点明了人的出生就已经开始迎接死亡了，当然，这是在狭义上的。可是在死亡的背景下，世俗的影响已经很小很小了，死亡前夕，大奸大善，都有了一个宣泄。这篇文章，议论很多，讨论很广。能够把它归为对死亡的深度剖析，我至今无法完全理解。

再说另一篇文章——《童话中的苦难》这篇文章是对于苦难的理解，她将一些童话进行分类讨论，“灰姑娘”受到家庭虐待的痛苦，“卖火柴的小女海”饥寒交迫的痛苦，以此来告诉我们，苦难是无法避免的，命运是无情的，它不会偏袒任何一个人，哪怕是幼小，哪怕是年迈，所以我们要学会试着去应对苦难。只要你活着，什么都得受着，变得坚强起来。

乍一眼望去，或许你会认为毕淑敏的文章大多是不进取的，其实不然，这只可是是作者对生死的客观理解。几乎所有描述不进取事物的文章末尾都有一段类似于总结全文的话。这，或许才是这些事物中提取出来期望我们做到的吧。

毕淑敏的文章，都是进取的。你看它一遍，二遍，三遍，它就暖你心田一遍，二遍，三遍。

进取吧！向上吧！看开你紧闭的心窗。朝着人生的完美道路前进吧！

读后感毕淑敏感悟 篇4

读毕淑敏的散文，常常惊异于她如何从宾不复杂的人生经历中采撷了许多瑰丽的珍珠，在读者面前如孔雀开屏般展示出一幅灿烂的生活美景。那一篇篇短小精悍的文章，洞穿了无数人的心灵，我也为之倾倒。敬佩她从看似平常的生活中，获取写作的灵感;仰慕她的书是如此的澄清，健康充满活力。于是，忍不住地提笔写下她带给我的震撼。

最喜欢的就是《素面朝天》了，一种真实的感情和成一碗白皮面，对着天空，拥有一份平淡的心境。很向往那样的淳朴馨香.细腻与温暖，不需要掩饰。好比杨贵妃的姐姐——虢国夫人，面见唐明皇时，能够不施粉末，带着纯洁美好的微笑，坦率而真诚的直面皇上。但真正做到如此举动的人恐怕少之又少吧。正如毕淑敏在文中所写“磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。”

而我认为人的命运掌握在自己手中，并非拥有美丽，就拥有了一切，“素面朝天，是所有女人都可以选择的一种生存方式。”我们只有拥有了勤劳、智慧与友善，才能真正地赢得财富、尊严与幸福。凡是贵在一个心境，拥有了平淡的心境，才能坦然面对时间，真诚对待世界，自信洒满脸庞!

如同春天小雨般的美好，夏日阳光的和煦，毕淑敏的文字就具有如此动人的特色，意味有种让人难以抗拒的亲和感。《青虫之夜》就是一个典型的例子，她以不同的视角，描述了一个真实的故事。意味见了虫子就怕的要死的柔弱女子，做了母亲后，为了自己的女儿，竟变得见虫不惊了，是母爱改变了人性的怯懦。

克服对虫的恐惧中埋藏了一个女人细腻而温柔的母爱，一位母亲辛酸而无奈的坚强，直至在女儿面前能够平静的面对虫子，并正确地引导女儿对虫子的看法，她认为自己所做的一切，是值得的。而在孩子信任依赖的目光中，正是那份源源不断的爱，令她隐藏怯懦，呈现坚强，为孩子撑起一片蓝天。从那以后我便开始观察母亲，餐桌上的她总是笑盈盈地接过我夹给她的菜，但眉宇间闪过的一丝犹豫，在对上我那双充满期待的目光上，又变得烟消云散。原来，再柔弱的女人，成为妈妈，都会变的坚强。

一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉;一本好书，可以滋养无数的美丽心灵。读《毕淑敏散文》同她一起分享心灵的颤动，嘻嘻品味，点燃智慧的澄清心灯，慢慢诵读，开启人生的芳香之旅……

读后感毕淑敏感悟 篇5

毕淑敏在散文集里说，忧郁是一颗近在咫尺的洋葱，有着独特而辛辣的味道。当剥离它紧紧粘附的鳞片时，我们会泪流满面。

看了《毕淑敏散文集》的一篇文章，学会了如何治疗抑郁症。

文章讲述了一个在联合国工作的朋友告诉毕淑敏，她在战争中去过一个难民营，带走了一个小孩子。她紧紧地拥抱着年轻的身体，亲吻着她呆滞的脸颊。朋友是慈母，很爱孩子，用温暖的怀抱拥抱过无数的孩子。但这一次，她大为惊讶。那个婴儿就像一个被火烤的洋葱管，虚弱而空虚。完全不知道怎么去碰她的人没有任何开心的反应，只是被动地、僵硬地向后伸展四肢，像一个即将从墙上掉下来的白色瓷砖。

朋友着急了，问难民营负责人孩子是生病了还是又饿又冷，为什么表现的这么MoMo。负责人回答说，因为有联合国的财政援助，孩子们衣食无忧，没有生病。她是个孤儿，父母双亡。孩子缺少的是爱。从小到大没有人抱过她。因为她不知道什么是拥抱，所以不会有反应。

朋友说起往事，感慨地说，不知道这孩子长大后会怎样度过一生。

没有人回答，但可以预见，她的性格中会有深深的忧郁。

我们都知道忧郁。每个人，在人生的某个时刻，都遇到过忧郁。

我还年轻，今年才14岁，没经历过什么你会去哪里，这辈子好像总是很幸福。

我也不知道什么是惆怅，但是我的小心里藏着一些小小的惆怅。

我的运动成绩一直很差，可能是因为天生哮喘，运动成绩一直是班里最后一名，所以对自己没有信心。一想到运动成绩，就觉得很难过，心在往下沉。我整天叹气，叹气我的运动怎么不好，却从来不去想怎么改善，只能沉浸在忧郁中。

就像毕淑敏说的，忧郁就像一只老狗，忠实而疲惫地追逐着人们的脚后跟。

但那一次，我挑战自我，摆脱了“老狗”。每次在学校跑800米，总是找各种借口逃避。就算跑，我也会半途而废。但是那次我要在800米测试，再也逃不掉了。让我面对困难，需要很大的勇气。走在猩红的跑道上，汗水浸湿了我的白色t恤，我的脚好像重了一千斤。抬起每一步都需要很大的努力。我一次又一次的尝试放弃，但是我咬紧牙关坚持。最后，我成功了。我越过了终点线。虽然结果还是倒计时，但是那段时间让我明白我还可以，我可以坚持下去。通过我的努力，我自己的运动成绩可以得到提高。

从那以后，我每天早上都会起床跑步，让我的运动水平提高一点。我再也不会叹气了。每当忧郁来临时，我就一直往前走，往前走。我知道，只要我一直在它面前跑，不让它超过我，我就能摆脱它。我相信有一天，我的运动成绩会变得更好。

而那篇文章的结局也出人意料。那个孩子长大了，就像大家预测的那样，她忧郁，但她并没有被忧郁吓倒。她试图一点一点地摆脱它，最后她成功了。她不仅摆脱了童年的阴影，还成为了一家上市公司的老板，取得了巨大的成功。

我们总是逃避让我们感到困难的事情。面对挫折，我们总是沉浸在惆怅中，渐渐地，我们越来越自卑，经不起任何挫折。

不要嘲笑忧郁。忧郁是面对失去时的一种正常情绪。不要否认我们的忧郁，它会让我们成长。不要被忧郁长期围困，它会使我们萎缩。不要被忧郁吓倒。如果摆脱了忧郁，我们会更灵活，更坚强。

如果忧郁是洋葱，那我们就切开它，正视它。不要被它吓到。眼泪过后，我们会变得更坚强，拥有更美丽的天空。

读后感毕淑敏感悟 篇6

看到并记住毕淑敏这个名字，始于一篇《孝心无价》的文章，文章用确切而真实的句子告诫全世界的孩子：趁着父母健在，赶快孝顺，因为世界上有些事是可以弥补的，有些事是永远无法弥补的。

所以，我深深感激这样一个女人，她能用精彩的文字和真实的案例敲响对众生的亲情警钟，让这个世界少了几个必须寻找“后悔药”的普通人。这才是作家对社会的真正贡献。

重读毕淑敏源于她《提醒幸福》。文章和题目一样，没有多余的文字和废话，就像一针醒酒剂，让读者被眼睛吸收，深入灵魂。它体现了一种人生态度，是对“知足常乐”的另一种解读。达到了现代人浮躁抑郁的心理焦点，所以被选入初中语文课本。

《不宜重逢》写了很多人用事实验证过的道理。每个人都经历过初恋或者暗恋的时候。过了几年几十年，还是不要刻意见面的好。俗话说，相见不如怀念。事情变了，我想在心里回忆过去，真诚的祝福也在心里。我的暗恋虽然苦涩，但不表白的时候是一种勇气的缺失。现在我不忍心不提，也不忍心打扰心里的清泉。不说，不说，说了就是不对！

教育孩子是一个永恒的话题。她以心理学博士的专业知识，给青少年讲述《我的成长我做主》这本书里一系列心理学问题的答案，帮助他们摆脱孤独、狭隘和悲观，从而健康快乐地成长。

我喜欢毕淑敏，因为她是一个平平淡淡的女人，一个有着深刻社会责任感的女人，一个因为阅历而没有年龄感的女人。如果世界上有更多这样的女人，与音乐和书籍互动，善良和诚实，她们是否美丽并不重要，而会像散发阳光的花草一样，在她们周围打扮得越来越漂亮。

我最喜欢毕淑敏的《提醒幸福》。它指出，当你生活中快乐或悲伤时，你应该提醒自己正确看待事情，特别是记住关于快乐的提醒。给我很大的感触。

现实生活中，每个人的经历都不会一帆风顺，也许是意外，也许是绑匪，也许是破产危机，会给你造成灾难或损失，甚至让你一无所有。这时候有的人伤心欲绝，埋怨别人，有的人“不喜物，不悲”。我们应该以乐观的态度面对生活中的一些灾难。“当我们一无所有的时候，我们也可以说我很开心，因为我们还有一个健康的身体。”钱丢了，可以再赚。至少，我们还有健康的身体，这也是一种幸福。“当我们不再享受健康时，最勇敢的人仍然可以微笑着说：“我很快乐，因为我还有一颗健康的心。"

每个人的人生经历都不一样。应该说是上帝把你当回事，可能会让你生活艰难。我记得有个作家说过：“每个人都是上帝咬的苹果。如果他特别偏爱你，缺陷会更大。”。出生的时候我们没有选择，只能勇敢面对，努力奋斗。这些挫折过后，会有美好的一天等着你。“不经历风雨怎么看彩虹？谁也不能随随便便成功。”人生就是这样。先苦后甜，这才是最真实的人生。

人从出生开始就对一切负责，竭尽全力去完成一切，因为我们的生活中无时无刻不存在意外，这些意外随时都有可能发生在我们身上。人不可能知道自己的寿命有多长。如果一切都是草率的，他们为自己和他们的生存使命感到难过，所以我们必须每天做好这件事，保持真实。就算有一天遇到了意想不到的事情，也要对得起自己，白活。

我们要时刻提醒自己，灾难来了，要提醒自己冷静乐观的对待。别忘了提醒自己，当你充满野心的时候，灾难随时都会降临到你身上。所以要倍加珍惜和享受幸福。我们要知道，幸福在任何时候，任何情况下都会存在。如果我们每个人都乐观地对待生活，我们的生活就会更加丰富多彩，世界也会变得更加美好。

女人是社会责任感很深的女人，是因为经历而没有年龄感的女人。如果世界上有更多这样的女人，与音乐和书籍互动，善良和诚实，她们是否美丽并不重要，她们会像散发阳光的花草一样，在她们身边打扮得越来越漂亮。

红色文化读后感(合集9篇)

写作品读后感有什么我们会疏忽的地方吗？读了作品之后，我们仿佛会打开新世界的大门。 读书后写下读后感，能够提高个人的语文素养并加深印象，笔稿范文网编辑为你整理的“红色文化读后感”类内容希望能够让你有所收获。

红色文化读后感 篇1

作为我们民族独特的一种文化，红色文化在我们的生活中占据着非常重要的地位。它深深地打上了共产主义的印记，是广大人民的精神财富和宝库。在我们的生活中，红色文化似乎是无处不在的。从各种历史教材和纪录片到个人随手拍的一些照片，红色文化传达出来的信息时时刻刻地在我们的生活中影响着我们。

《红色文化》一书，以图像、文字、音像为基础，对红色文化这一时代文化进行全方位的阐述、诠释，使读者对红色文化有了更为深入的认识和了解。书中讲述的内容很丰富，让人们不仅更好地认识和了解了红色文化，也更好地了解了当时的社会历史背景和氛围，这对于我们更好地理解和掌握当下的社会变化，具有重要的现实意义。

本书作者以生动、形象的语言和各种视听材料，详细且具体地介绍了红色文化的发展历程、形式特征、内容特点和时代价值等方面，展现出红色文化魅力的方方面面。书中梳理出了红色文化的体系结构和价值取向，并对红色文化的传承、创新和发展进行了深入探讨，让人们对红色文化的发展历程和当下的现状有了更清晰的认识。

读完本书，我被书中深厚的思想力量和丰富的内涵所打动。书中所介绍的那些革命先烈们顶天立地的形象，令人敬佩，大义凛然，思想深邃，勇猛果敢，这些精神品质，是我们今天所追求的生命态度和人生价值。同时，书中所体现出来的“以人为本”的思想，贯穿始终，让人们看到了共产主义的思想内涵。

红色文化作为我们国家的文化遗产，不仅是文化的传承者，而且是文化的创新者。书中所指出的，对红色文化的传承，不是简单地重复历史，而是在传承红色文化的基础上，加入文化创新的元素，通过创新来推动文化的发展和进步。今天各个领域的文化都需要不断地创新，只有如此，才能更好地适应我们社会的发展需求。

红色文化是一份精神财富，因为它蕴含着人们的智慧和热情。它是我们的民族文化的重要组成部分，是我们中华民族精神的集中体现。我们应该牢记红色文化的历史地位和重要意义，倡导、传承、推广红色文化，以提高我们的文化素质，促进社会的发展和进步。

总之，《红色文化》一书，让我们更加了解和认识了红色文化，激发了人们的爱国热情和社会责任。我们应该在日常生活中，弘扬红色文化，让它成为我们继承红军精神、弘扬时代正气、传承信仰精神的重要载体，让我们一起为实现中华民族伟大复兴的梦想而不断努力奋斗！

红色文化读后感 篇2

站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

风，拂过脸颊;雨露，滋润万物;花草，点缀世界;烈士们的鲜血，染红了大地。想了又想，念了又念，却依旧无法表达出我们的哀思。

历史不会把你们忘记，那飘扬着的五星红旗，就是用你们热血浸染的。那高矗的胜利丰碑，正是用你们的头颅堆砌的。立足今天，放眼未来，让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概，在人生道路上，克服重重艰难险阻，迈向光明，迈向未来。

忆往昔，我看见你们置自己的生死于度外，抛头颅洒热血。为了国家和人民，甘愿付出自己宝贵的生命。舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝。

我静静地呼吸着每一口的空气，轻轻闭上眼睛，感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔。血液从指尖流遍全身，我思考，现在的我能这样幸福快乐地生活在这片土地上，能感受这片土地上的一草一木，一花一露，正是曾经的你们，用你们坚强的身躯为我们铺设的道路。战火中，你们出生入死;坚牢中，你们坚贞不屈;面对敌人的屠刀，你们大义凛然。透过泪水审视这个世界，高耸如云的纪念碑苍劲有力的行道树，波涛汹涌除了泪水，还有微笑;除了哀愁，还有敬仰的滚滚长河，一望无际的蓝天白云，我的心里，早已心潮澎湃。;除了思念，还有感激;除了遗憾，还有欣慰;

革命烈士们，你们看到了吗?看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗?我想你们也会欣慰吧!“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。

红色文化读后感 篇3

“没有共产党，就没有新中国”这是老师们常说的一句话，然而，打仗打得多了，革命圣地也就多了。像井冈山，西柏坡这些革命圣地是众所周知的吧。井冈山是一个阳光明媚，空气清新的好地方。

毛秉华老师曾经说过一句话：井冈山红色文化的形成得益于他的光荣历史。秋收起义失败后，毛主席分析了当时的形势，决定放弃攻打湖南中西长沙的原定计划，改向敌人力量相对薄弱的农村进军，放弃了城市包围农村的战略，改走农村包围城市的道路。

1927年10月，毛主席等老一辈无产阶级革命家率领中国工农红军来到井冈山，建立起中国第一个农村根据地——井冈山革命根据地。西柏坡是一个不骄，不躁，艰苦奋斗的地方，他的这些优点都值得我们学习。西柏坡在中国历史上有着独特的贡献，这里被誉为“革命圣地旅游家境”。西柏坡是河北省石家庄市平山市的一个普通山村，1948年5月，毛主席率领中共中央，中国人民解放军总部移驻西柏坡，1949年3月23日，毛主席和党和党中央离开西柏坡前往北京，这一段时间，XXX在这个最后一个农村指挥所里演绎了精彩非凡的战争乐章。“没有共产党就，没有新中国”。这句话永远荡漾在我心中。

为了祖国美好的明天，我们要好好学习，天天向上，长大了为祖国出一份力。

假如有人问你：“看到红领巾，你会想到什么?”你们会是怎样回答?假如有人这样问我，我一定会说：“我会想到革命战士在战场上抛头颅、洒热血的情景，会想到革命先辈们那种宁死不屈的伟大精神，会想到……”

然而，在现实生活中，什么抛头颅、洒热血是不可能再现了的，那么，去哪儿感受这些呢?对了!那就是书了!俗话说：“书中自有黄金屋。”有许多写革命先辈们英勇事迹的书籍，如：“《红岩》、《永远的丰碑》等。因为我热爱红领巾，所以我也就爱上了这些红色经典书籍，与它们结下了不解之缘。

记得《永远的丰碑》中的赵一曼烈士所受得刑法，惨不忍睹，什么：老虎凳啊、电击呀、灌辣椒汤啊等等、等等。但是这些并没有使她屈服，她宁愿付出自己的生命也不泄露半点机密，时刻将党的利益、人民的利益放在第一位，把个人的利益置之度外，她那宁死不屈的精神，人们永远铭记在心，不会忘记她为我们付出的一点一滴，她的精神永远值得我们学习，这种精神是不会朽的。

虽然像她这样的事迹是不会再发生在现在这样的和平年代中了，可是在生活中这样的精神还是存在的。就像在这次汶川大地震中那些武警官兵、医务人员们，他们奋力战斗在生命战争的第一线，奋不顾身，为国家、为人民做贡献。他们也是时刻将国家的利益、人民的利益放在第一位，把个人的利益丢在一边，奋力抢救灾区人民，在多少次的余震中，他们不怕困难，不怕危险，抢救了多少人民，从死神的手中拉回了多少条生命。不管而自己受了多少伤，不管肚子多么饿了，也还要去抢救别人。不耽误一分一秒、只为多救一个人。宁愿用自己的生命去换别人的生命，这种精神是不朽的，会永远刻在人们心中，会继续发扬光大会变得更美、更加灿烂。

红色文化读后感 篇4

今天，我看了一本书，书名叫《少年XXX》。

XXX是我们中华人民共和国的第一代领袖，是他领导着我们中国人从被帝国主义列强的侵华战争。可是是你们知道毛主席小时候是一个什么样的人么，而毛主席又是在什么环境中成长么？

XXX他那时是在韶山上的一个小山村出生的，他长大以后人们觉得他顽皮，就叫他石伢子。石伢子觉得自己该上学了，一天就鼓足勇气对爸爸说：“我想上学！”爸爸便把他送进了学堂。出于考虑找来一个识文断句的老先生个他起了个学名：XXX。有了学名男伢子要有个表字为“润之”。学了几个月便受不了老先生的蜗牛爬树式的教学进度。从在家帮爸爸耕地的空隙把学过的课文背了下来。自己把课文全部一点一点的学完了并背了下来，显示出了他出色的记忆力。

一次，在一个秋天丰收的下午，XXX正在山下放牛，忽然下起了倾盆大雨，他突然想起晒在家门前场上的稻谷，就赶着牛急急忙忙地往家赶。走到毛四阿婆屋前，看见毛四阿婆一个人在收稻谷，眼看稻谷就要被大雨淋湿了，XXX赶紧帮着毛四阿婆收稻谷。他收完阿婆家的稻谷，自己家的稻谷早被淋湿了，结果回去后被父亲责骂了一顿。

XXX宁愿自己家的稻谷被淋湿，也不要让别人家的稻谷被淋湿。这种关心穷苦人的品质多么高尚！我以后一定处处以XXX为榜样，做一个助人为乐的好少年。

到了XXX18岁的时候他考上了长沙专门为韶山所建的一所学校，并在那是为了推翻清王朝的决心鼓动同学们剪掉了辫子。又过了几年XXX又去当了兵，没过半年又回来了。XXX是一个很爱读书的人，在私塾里就四处借书看，到了长沙还是在图书馆一看就是好长时间。不久XXX入了新成立的“新民学会”并是“一师”学友会“文牍”。

不久其中的会员之一罗章龙赴日本学习。这是XXX特写七言古诗为罗章龙送行。

这就是XXX毛主席的少年时光，那时贫穷与现代社会相比，毛主席从一个小山村，从不识字到了领导中国人站了起来，建立了新中国，让中国在世界上站稳了脚。啊，让我们学习毛主席那勤学好读的优良品质吧！

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说，展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。

读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素来对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的、大无畏的精神，在现在当真是一笔无价的财宝了。

试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少？就在我们的身边多少正直年少有为、大展宏图的青年却是那么“不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择死亡，你们难道就真的这么脆弱吗？你们如何对得起那随风而逝的“青春”？买醉的人酒醒后，依然迷途不返；沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感；而那些轻生者，或许你们不会再有后悔的感觉，但你们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运的交给“命运”，而是要自己努力改写命运，尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的共产党，迎来她90岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现祖国的生命，记载了多少沧桑，却表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！回首往昔，在我们遭受外国人的欺凌时，祖国一次又一次地从危险困境中走出来，因为祖国心中有我们，有人民！祖国用伟岸身躯来保护我们，我们也要回报于祖国：永远爱你，保卫你。

红色文化读后感 篇5

作为一种特殊的文化现象，红色文化在中国的发展与演变上扮演着重要的角色。它植根于革命、独立与国家的发展历程之中，成为国家与社会信仰的象征。红色文化也是中华民族文化的重要组成部分，与我国传统文化和现代文化共同构成了中华文化的瑰宝，是我国文化宝库中的重要贡献之一。

在红色文化的内涵中，充满了中国人民的英雄事迹和伟大历程，包含了我国近代以来国家形象与民族情感的表达，是一座记录中国发展历史的珍贵文化宝藏。作为中国革命和建设的产物，红色文化明确地表达了人民在政治、思想、道德以及文化等多个领域的实现和优化。尤其在经历了20世纪前期的辛亥革命、五四运动、五卅运动等大事件之后，中国走上了一条自强不息的发展道路。对于人民而言，这些事件为建立一个独立自主、富强民主的中华民族的国家打下了坚实的基础，也为中华民族的光辉历程增添了亮色。

红色文化可以说是中国社会、政治和文化最为独特的符号之一。这个符号不仅代表着人们对革命历史和优秀人物的敬仰，同时也象征着中国未来的希望和奋斗目标，在激励人们前行的道路上发挥着重要的作用。红色文化中的许多象征，如红绿灯、五星宏辉等，已经成为了人们日常生活中的独特风景。同时，中国的革命歌曲、朗诵、舞蹈和美术作品等也在红色文化的背景下得到了极大的发扬和推广。这些作品不仅在政治、文化、历史领域起到了巨大的积极影响，同时也成为了中华民族独有的精神财富。

这种文化现象与其他国家的文化有着很大差异。红色文化不是当代中国的追求，更不是中国的一个传统文化现象。它来源于当代中国人民在革命和建设中的崇高精神和理想目标，同时也蕴含今天中国的美好愿景。红色文化的历史背景和文化意义不仅体现出中国革命历史和精神文化的独特性，更表现出中国文化在全球范围内的重要地位和意义。

红色文化是中华民族文化中一个鲜明、富有特色的方面，并与中华文化的传统与现代融为一体。例如，中华文化在历史上一直强调道德、爱国、忠诚、勤劳、智慧、诚实、实干、聪慧、深沉、传统、节俭和独立等美德，而红色文化则通过丰富的实践经验、英雄化的人物以及瞪大的反思思想，更加直接地展现了这些美德和精神。同时，红色文化也是一个反映中国历史文化与现代化的重要范畴，为中国现代化走向世界奠定了重要基础。

红色文化的发扬和展示不仅具有民族自尊心的正向影响，也进一步展现了现代中国的“独立自主和自主创新”的特质，增强了中国文化现代化和国际化的能力，对于推进中国文化的国际化，促进中西方文化的相互理解起到了积极的作用。同时，红色文化也具有鲜明的教育意义，使人们能够认识到革命、建设、改革在中国民族和历史进程中的重要性和时代背景，同时也通过红色文化向世界传递着中国的精神文明和社会发展方向。

红色文化是新时代对中国人民精神面貌最好的写照。一方面，它是革命、建设和改革的产物，具有很强的文化自信和民族自尊心。另一方面，它是中华民族丰富文化传承的新领域，与中华文化的其他方面共同构成了中华文化的瑰宝。尤其是在中国走向现代化的进程中，红色文化已经成为中国特色文化中的一个重要组成部分，在推进现代化的同时也让中国文化发扬光大。

总之，红色文化对于中国的发展进程和民族文化传承有着不可替代的作用。它是中华文化的一部分，是中国人民的集体记忆，是中华民族精神文明的重要体现。通过让广大民众更好地了解和体验红色文化，我们可以更加自信地面向未来、参与全球文化交流，为文明进步和人类共同发展做出更加重要的贡献。

红色文化读后感 篇6

《红色文化读后感》

近年来，随着社会的发展和人们思想观念的转变，中国传统文化逐渐被冷落，因而也使我们重视起了其他的文化，如近年来被人们所熟知的西方文化等等。但是，忽视了中国传统文化就是一种损失，并不是说我们要顽固不化地

继承传统而是在以古为鉴，适应新时代，使得传统文化在现代社会中有一定的地位和作用，只有这样才是对发扬传统文化的肯定与实践。

《红色文化读后感》这本书给了我们这样的启示：红色文化一直是我们民族的象征与血液，红色文化也是我们社会主义事业奠基的强力 support者，可以说，“红色文化”是中国民族文化发展进程中十分关键的一脉。

书中关于“红色文化”方方面面的阐述深入浅出，生动而贴切，其中概括重庆的“两山”理论给我留下了非常深刻的印象：那一年重庆市绿化方案中提出了“重庆即是山城，山城也是重庆”的概念。该市依托山水自然资源，将两江、六山、一水分法自然园区、滨江公园等进行整合，较好地实现了景观 化与人居完美结合，将人文与自然完美融合，有较高的教育价值和学习意义。这一理论深刻地指明了我们对城市发展的方向性，重庆成为国际旅游城市的成功，虽然具体实施方面存在差异，但“两山”理论为我们提供了一个参考意义。

在读这本书的时候，怀着尊敬与感慨的心情，我读出了红色文化里面对于价值的追求，对于困难的克服精神，对于爱国主义以及革命精神的表达等等，这些都是中国的传统文化的精髓与品质所在，也许我们短期内难以落地这些精华，但在现今经济、社会与文化建设进程中，我们要学会将国粹与现代科技等等事物相结合，让它们在现代生活中发挥更大的作用，以此达到发展中国传统文化的目标，摒弃之外文化的依赖心态。

这本书不仅仅是对于中国红色文化的尊重与倡导，也是对青少年思想教育方面的成功探索，此书所附之音频、视频使得我们能够更加深刻地理解文化的内涵。总而言之，希望在以后的发展中我们能够学以致用，将所学化为实际效力。

红色文化读后感 篇7

井冈山是中国革命的摇篮，井冈山精神是中国革命精神之源，也是中国人民的傲岸和珍宝。

做前人出做过的事，走别人已走过的路，足耐心地、敢闯新路，这是井冈山精神永褒生命力的珍宝，也是传承井冈山精神的要害。中国人在盘曲和顺境面前，不悲不俗、不悲观，坚持从中国的国情出收，足耐心地地阐收国内里形势，在井冈山竖坐了第一个墟落革命凭据地，斥地了一条墟落困绕皆市、武拆夺与政权的坐异之路。这条道路是XXX等老一辈革命家坚持足耐心地，一切从真际出收，勇于斥地进与的成功规范，这在国际共产主义举止中也是一个伟大的创举。

一、坚决信念、艰辛斗争

井冈山斗争时代，更生的革命军队处于十分壮大的白色反动权力四面困绕和反复围歼傍边，糊口生涯和斗争情况十分邪恶。是甚么力气收撑着凭据地军民同敌人斗争到底?是共产主义的抱负和革命必胜的信念!崇下抱负和坚决信念，是工农赤军挨败一切艰巨的精神收柱。一个国度、一个民族、一个团队、一小我，假设出有抱负信念，出有精神收柱，必将走向沉沦。我们弘扬井冈山精神，就要像革命前辈那样具有坚决的信念。

井冈山斗争时代，凭据地军民面对敌人军事上的疯狂“围歼”和经济上的松稀关闭，收扬革命的乐不俗主义精神，唱着“红米饭、南瓜汤，秋茄子，味好香，餐餐吃得精挨光。干稻草，软又黄，金丝被儿盖身上，不怕冬风和大雪，温暖温暖进梦乡”。独立更生，艰辛斗争，破坏了敌人梦想把赤军饿死、困死在井冈山的诡计。今天，我们的国度富贵昌盛，人民生涯幸祸安康，然则艰辛斗争的杰出传统不克不及丢。

二、足耐心地、敢闯新路

井冈山精神，就是“坚决信念，艰辛斗争，足耐心地，敢问新路，依托群众，勇于胜利。”井冈山精神积薄流光，博大精深，是一个蕴涵歉硕的伟大精神宝库。我们要认真进建井冈山精神、鼎力收扬井冈山精神，使之在新的时代条件下放射出新的光芒。

井冈山精神，是中华民族贵重的精神财产，集中表现了我们民族精神的精华。做为21世纪的热血青年，不仅要承当井冈山精神，更首要的是要鼎力煽动宣传井冈山精神，让年青的一代皆能承当和收扬井冈山精神，让伟大的井冈山精神世代相传，让伟大的井冈山精神在新的历史条件下放射出新的光芒，为中华民族的伟大复兴奉献力气。

“群众门路”是中国长年光光阴革命和建设经验的总结，是党的底子门路，这是由我们党的鞠躬尽瘁为人民效劳的方针所决意的。XXX在总结井冈山斗争经验时曾写到：群众的反对和收持是红色政权收生和存在的首要本果之一，真止工农武拆割据的一个根本条件就是要有很好的群众底子。深深扎根于人民群众傍边，一刻也不离开群众，这就是井冈山斗争给我们的启示，也是井冈山精神的内容之一。

一切为了群众、一切依托群众，从群众中来、到群众中来的群众门路，是我们的奇迹不竭与告捷利的首要珍宝。只有真正做到思想上恭敬群众、政治上代表群众、豪情上掀近群众、动做上深进群众、工做上为了群众，鞠躬尽瘁为群众办真事、办好事，才能得到群众的反对。

红色文化读后感 篇8

七（1）班刘诗宇

指导老师：朱珊珊

假期结束时，我们回到学校大门。久违的熟悉使我很兴奋。我迈着轻快的步伐回到座位上。书桌上的书本，崭新的像让人阅读，我拿起这本书，开始阅读着。

”红色文化”四个大字呈现在我的眼前，怀着本想粗略地阅读，但没想到，这个目录就十分引起了我的兴趣。

”前头捉了张辉瓒”讲述了由毛主席与朱德华同志所率领红军，精心设下包围圈，重兵包围敌第十八师，最终把师长张辉瓒给活捉的故事。这是中国工农红军成立以来歼敌最多、战果最大的一次战斗。

”半月横扫七百里”则讲述了第二次反敌人围剿的详细过程，我们的毛主席也为了这次的围剿所写了一首诗；

渔家傲 · 反第二次大围剿

白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。

枪林逼，飞将军自重霄入。

七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。

有人泣，为营步步蹉何及！

而”六战五捷破‘亲征’”和”黄陂草台岗大捷”是讲述了第三和第四次的围剿也被我们给破灭的故事。

这四次围剿被打破了，给了我们红军很大的信心。真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。

这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。

这本书的精神丰碑也值得学习。为了夺取新民主主义革命的胜利，为了中国人民的幸福，为了中华民族的伟大复兴，千千万万的英雄披荆斩棘，一往无前，不惜抛头颅，洒热血，做出了巨大的牺牲，铸造了一座座惊天地泣鬼神的精神丰碑：红色精神，八一精神，井冈山精神，苏区精神，长征精神，延安精神，西柏坡精神……这些精神成为中国共产党革命文化的”红色基因”,是激励我们克服一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大的精神动力。

红色文化主要是指在中国共产党领导下，中国人民在革命战争中创造的先进文化，是进行道德教育的优质教育资源。

红色文化读后感 篇9

为纪念中国共产党成立96周年，铭记党的光辉历程，开展全员“缅怀革命先烈，弘扬革命精神，促进廉政建设”爱国主义教育活动，12月20日我平顶山教育学院党务工作者一行来到桐柏革命纪念馆参观学习，接受爱国主义教育及廉政教育。

沿着革命先辈踏过的足迹，同志们一行瞻仰了桐柏英雄纪念碑，聆听了革命先烈们在历史风雨中追求真理的倾情呼唤；参观了李先念、王震、王树声等革命先辈曾经工作的办公室，简朴的陈设诉说着昨日的艰难。纪念馆设有“淮源星火”、“红旗漫卷”、“抗日烽火”、“中原伟业”、“桐柏霞光”等5个专题展厅，大量的珍贵史料、**和实物让大家深深地受到心灵的震撼与思想的洗涤，重温昔日革命历程，深入了解抗日、解放战争波澜壮阔的革命历史，无不为共产党人为追求真理、为劳苦大众的翻身解放所进行的艰苦卓绝斗争和不屈不挠、一往无前的大无畏精神所感动，感叹中国革命胜利来之不易。

“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚……”。参观桐柏革命纪念馆后，桐柏县人民英雄纪念碑前的同志们，面对鲜红的党旗，紧握右手，盯着党旗庄严宣誓。

“我也得紧紧跟随党的脚步，牢记自身使命，这次重温入党宣誓意义深远，内心深受教育和鼓舞啊！在今后的工作中，一定要牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，始终严格按照党员标准要求自己，以实际行动扎实工作，创先争优。”我在内心深处对自己说。

12月21日，在参观桐柏革命纪念馆后，我们教育学院和我们一行来到河南省驻马店确山市竹沟革命纪念馆。

纪念馆基本陈列为“竹沟革命斗争史陈列”，比较全面、准确地反映了竹沟革命根据地形成的过程和抗战时期中共**中原局在竹沟领导中原人民发挥的重要历史作用。内容丰富、翔实，共分六大部分：第一部分为“早期革命活动”；第二部分是“开辟豫南桐柏山区根据地”；第三部分是“河南抗战的领导中心”；第四部分为“中原抗战的战略支撑点”；第五部分是“竹沟**”；第六部分为“夺取抗战的最后胜利”。

全部陈列展出实物、**、绘画、文字内容等共计400余件，绘制场景4处，大型雕塑作品四件；真实、形象、生动地再现了XXX、李先念、彭雪枫、王国华、周骏鸣等老一辈无产阶级革命家的光辉业绩，再现了抗日军民在我党领导下，奔赴前线以及与国民党反动势力斗争的场面。

在纪念馆，*实物展览，了解竹沟革命根据地的形成过程和中共中原局在革命战争中发挥的重要历史作用，是一门生动的爱国主义和革命传统教育课。

通过参观学习，深刻感受了先辈们在血与火的艰难岁月里铸就的敢于牺牲、无私奉献的革命精神，大家纷纷表示要把革命的优良传统和革命精神与升级转制工作结合起来，进一步开展创先争优活动，提升党员干部综合素质，为职教事业发展做出积极的贡献。

最新伊索寓言读后感9篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“伊索寓言读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

伊索寓言读后感【篇1】

书就像一把开启大门的金钥匙，所以我读过了许多书。令我最感兴趣的是《伊索寓言》，因为里面有许多故事。比如：龟兔赛跑，兔子向乌龟挑战跑步。枪声一响，兔子向箭一样向前冲去。

回头一看，乌龟还在离起跑线不远的地方，兔子自言自语说：“反正这只乌龟也不可能得第一，大不了我先睡一会儿，等我醒来再跑也绝对是第一名。”说着，就呼呼大睡了。等乌龟跑到兔子身边的时候，已经是满头大汗，但是他还在努力的跑着。兔子一觉醒来，才发现乌龟已经到终点了，兔子想：哎，我太小看乌龟了。这时，乌龟朝着兔子笑了！

这个故事告诉我们：只有坚持不懈，始终如一的勤奋努力，才能抵达胜利的终点。还有狼和小羊、爱吹牛的油灯、金斧、银斧和铁斧……每一个故事都有一个寓意。同学们，我们要多读书、读好书、读健康的书，来增长我们的知识！

伊索寓言读后感【篇2】

在《伊索寓言》中，几乎每一个故事都来自于生活，大部分以动物为主人公，极少部分以神或人做主人公。各个故事都富涵哲理，源于生活却高于生活。在许多寓言中，我最喜欢的寓言是《磨坊主和儿子与驴》。

这则寓言讲的是有个磨坊主和他的儿子一起赶着他们的驴子，到邻近的市场上去卖。他们走了一会儿，看见了一些聚集在井边谈笑的妇女。其中有一个女人说：“看，多奇怪的人，有驴子不骑，却要走路。”磨坊主听到此话，就让儿子骑上驴子。走了不久，有一个老头说：“你们看看，懒惰的孩子骑着驴，而他年迈的老父亲却要行走。下来，你这小家伙！”年老的磨坊主便叫儿子下来，自己骑上去。没走出多远，又来了一群妇女和孩子，几个大人说：“你个无用的老头，怎么可以自己骑在驴子上，让那可怜的孩子跑的一点儿力气都没有啦？”没有主见的老磨坊主听了，立刻让自己的儿子也骑上驴子。快到市场时，一个市民看见了他们便问：“朋友，请问，这是你们自己的驴子吗？”老人说：“是的。”那人说：“从你们一起骑驴的情形来看，你们两个骑驴子，还不如你们两个台驴子呢。”老磨房听了，便和儿子一起把驴子的腿捆，用一根木棍将驴子抬上肩向前走去。经过市场口，很多人来围观，取笑这父子俩。吵闹声和这种奇怪的摆弄是驴子很不高兴，他挣断了绳索和棍子，掉到河里去了。老磨坊又气又羞，连忙从小路跑回家去。

读了这个故事以后，我知道了众口难调，如果想让所有的人都满意，最后可能会让所有的人都不满意。

伊索寓言读后感【篇3】

这个暑假，我读了一本好书，它就是《伊索寓言》。《伊索寓言》相传为公元前六世纪古希腊奴隶伊索所著。这本书运用夸张、拟人等手法，记录了一个个寓言，它能让你读的如痴如醉、看个没玩。全书总共242个经典寓言故事，把生活中的重要思想与童话结合得恰到好处。

其中让我印象最深刻的是，《公鸡和宝石》这篇。它主要讲的是，公鸡在扒稻草堆，碰巧，扒到了一颗宝石。公鸡就对着宝石说：“如果，我的主人看到你，他一定会欣喜若狂！可是，对我来说，我宁愿要一颗能填饱肚子的麦粒！”这个寓言，让我懂得了，只有你内心真正需要的东西，才是有价值的。不论是多么好的东西，对于不需要他的人来说，就是毫无价值的。千万不要因为别人有的东西，你没有，就去买一个，当你买它的时候，要问一下自己，我真的需要这个吗？

我也推荐大家读一读《伊索寓言》这本书。

伊索寓言读后感【篇4】

传说伊索是古希腊一个富人的奴隶，生活在公元前六世纪。他知识渊博，聪明机智，是个编寓言故事的能手，他在每则寓言的最后，大都用一句精辟的话点明故事的寓意来讽刺当时的一些人;由于当时他的身份卑微，没有权利，所以在寓言故事中的角色大都都是我们熟悉的动物。

伊索编的故事有很多，例如《龟兔赛跑》、《三头牛与狮子》、《农夫和蛇》……在这之中给我印象最深的就是《农夫和蛇》的`故事，这个故事主要讲的是一个农夫在一个寒冷的冬天看见了一条蛇，便把它放在了胸膛上，过了好长的时间，那条蛇渐渐苏醒过来，猛的对农夫咬了一口，农夫赶紧把蛇扔在地上将它踩死;可是这时，蛇毒已经蔓延到了他的心脏，眼前一阵模糊之后，农夫死了。

这个故事告诉了我们受了别人的恩惠一定要报答，而不能恩将仇报。

谈起《农夫和蛇》，我便想起了小时候，妈妈常常给我讲的那个故事：从前有一个人失足落水，被一只非常漂亮的鹿救了起来，可是那个人却出卖了那只救了他的鹿。当时我还很小听不懂，长大以后，我终于明白了其中的含义。妈妈从小就给我讲这个故事是想让我从小就要对别人知恩图报，不能恩将仇报。

读了《伊索寓言》这本书，它让我知道了做人应该正直、勇敢、要有同情心，更要怀着一颗真诚的心去帮助别人，回报别人。如果一个人能够经常去帮助别人，别人也会找机会去回报他。人的一生不可能一帆风顺，总会有一些坎坎坷坷，所以，我们应该多做善，少做恶。付出就会有回报，但是现在有一些人不想付出，只想别人来帮助。比如说大街上一些乞丐，有的人明明有自理能力，但他们就是不想苦，以致于一些没有自理能力的人得不到帮助。

这本书有着很大的教育意义，我会将这本《伊索寓言》好好地珍藏起来。

伊索寓言读后感【篇5】

《伊索寓言》读后感400字：上周我在图书室借了一本书，书名叫《伊索寓言》。

《伊索寓言》这本书的内容丰富，有很多知识，故事也很有趣，这本书里面有一个故事叫《父亲与女儿》，故事里讲的是父亲有两个女儿，大女儿嫁给了菜农，每天都特别想让天上下雨，因为下雨就可以浇灌好多蔬菜。二女儿嫁给了陶工，陶工每天都特别想天上出太阳，因为这样可以使淘器快点的干燥，过了不久，有的时候下雨，大女儿就会特别开心，过了几天，天气也很晴朗，二女儿就非常开心，父亲告诉她们要懂得谦让，接着两个女儿都开开心心的过日子了！

读了《伊索寓言》这本书使我明白了，两全其美只是一个美丽的幻想。

教师评语：文章写的很好，写出了自己从中悟出的道理，生活中的我们也有很多这样的姐妹，当我们互相争抢的时候，要懂得谦让，因为你最亲密的人实现梦想的同时，也是你最幸福的时刻！

伊索寓言读后感【篇6】

这学期，我读了伊索的寓言，我爱这本书，很有感触，书中的人总是浮现在我的眼前。

你听过龟兔赛跑的故事吗？为什么乌龟可以先去目的地？因为它缓慢而持久；为什么兔子会输？因为它跑了又停，没有耐力，所以故事告诉我们，一个踏实前行的人，往往能赢得最后的胜利。

读完伊索寓言，我明白了上学的路上没有容易走的路，只有那些有勇气在崎岖的山路上攀登，不怕劳动的人，才有希望到达光辉的顶峰。学习也一样，人类的智力会有差距，但只要坚持不懈，一步一个脚印，就能取得好成绩。虽然《伊索》中有很多故事与我们生活无关的寓言，有时你就是书中的愚人。这些故事展示了我们的另一面伊索寓言用各种各样的动物角色，一个个美丽的小故事告诉我们生活的真相。

二年级的时候，我以为我学习很好。我写完作业后就开始每天玩。我没有不要复习或预习。久而久之，我的成绩慢慢下滑，有些学生原来的成绩也慢慢超过了我。我终于明白了！本来，我喜欢《伊索寓言，走走停停，有的同学像乌龟一样稳步前进。我终于意识到了这个问题，从那以后，我每天都做好复习和预习，我的成绩终于慢慢上来了。

寓言是一颗魔豆，虽小，却能长成参天大树；寓言是一根魔杖，虽然短，但能产生有趣的东西；寓言是一个小故事，虽然短，但能告诉我们一个道理。

伊索寓言读后感【篇7】

在假期里，我读了许多的课外书，但是给我启发最大的，感触最深的要数《伊索寓言》。《伊索寓言》通过简洁，短暂的寓言故事，来反映我们日常生活中的那些不容易被我们发现到的真实的道理。这些小故事也都各具特点，内容言简意赅，语言平易近人，而且，在文学史上也具有很大的影响力，有很多作家，诗人，哲学家，甚至连平民百姓，都从当中得到过启发和乐趣，还有许多故事真的可以说是家喻户晓下。比如，《龟兔赛跑》、牧童恶作剧《狼来了》、《狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸》等。过了几千年后，这些寓言故事仍有深远的意义。

在《伊案寓言》中几乎每一个故事都来源于生活，大部分都以动物来做主人公，极少部分以神和人来做主人公。在这许多的寓言中我最喜欢的是《狮子和狐狸》。这则寓言让我懂得了，无论做什么不要肆意妄为，而要仔细思考这件事的弊端。也就是说要多观察，多留意，避免给自己招来灾祸;生活中要靠辛勤劳动，收获幸福的果实。

小学三年级时，有一次，语文老师布置了作业，要求把第二单元学过的字抄两遍。回到家。我就翻开作业本，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完后，觉得第三单元未学过的生字比较少，便自作主张的也抄完了，高高兴兴地把作业本交上去了。我喜滋滋地等着老师第二天表扬我，可当作业本发下来时，我的本子被老师用红笔写道写的不认真!看着这几个红字心里很不服气:哼，多写了一点还要挨批评，什么嘛!老师好像春懂了我的看心思，对我说:贪多嚼不烂，学过的字都还没写好，就急着写没学过的字，又有什么意义嘛!

现在，我明白了。就像那一则寓言里的狐狸与狮子一样，就算狐狸一胎生五六个，可是见到狮子，还不照样点头哈腰。学习也是一样，如果课堂上不听课，老师布置的作业，自己肆意妄为，心不在焉地学，到头来还是一无所获。

读了这篇故事，我知道了狮子很狡猾，想不劳而获。想要得到好果子，不仅要靠聪明的头脑，还要靠自己勤劳的双手。我在学习上要想取得好成绩，同样需要自己的聪明头脑，努力的勤奋学习，才能获得好成绩。

以后，我无论是在生活上，还是学习上，都会付出辛勤的劳动，收获到自己的幸福和硕果。

伊索寓言读后感【篇8】

《伊索寓言》读后感

《伊索寓言》是世界上流传最广的经典作品这一，书中的故事虽然短小，却蕴含着深刻的道理。有人告诉我们要诚实勤勉，有人告诫我们不要自大，有人说我们不应该违背自然而要遵纪守法，有人讽刺懒惰，赞扬勇气，教人们如何处理事情，分辨是非等等。

《龟兔赛跑》的故事，讲的是乌龟和兔子比赛跑步，由于兔子骄傲轻敌，中途还懒惰休息，而乌龟知道自己的不足，但它却不轻意放弃，而是坚持不懈，最终取得了胜利的故事。这个故事告诉我们：谦虚使人进步，骄傲使人落后。

奋发图强的弱者，也能战胜骄傲自大的强者。我们要学习乌龟这种坚持不懈的精神，凡事不能半途而废，而要脚踏实地，一步一个脚印，努力前进。

《骡子的故事》，讲的是一只骡子不慎掉进了一口枯井里，农夫救不了它，只好将它埋葬在井里。于是农夫铲土掩埋骡子，但骡子本能地抖掉身上的土，又踩了几下，慢慢地土越来越积，骡子离井口越来越近，最后成功地从枯井里逃出来，获得了新的生命。面对困难时，我们的本能是恐惧、绝望，甚至是逃避和放弃，但如果我们以乐观的态度面对困难，往往会给我们带来机遇或意外的收获，因为那些看似无法克服的困难可能是一个新的起点，一个新的开始！

《伊索寓言》中动人的故事还有很多，每一个故事都让我深受启发。我很喜欢《伊索寓言》这本书，它就像一会良师益友，让我受益匪浅。

伊索寓言读后感【篇9】

收录整理作文素材伊索寓言读后感600字，希望对您的写作有所帮助，文章仅供参考，不可复制粘贴，学习到方式方法才是真正的有所得，下面随小编一起来看下作文素材伊索寓言读后感600字吧。

《伊索寓言》是古希腊伊索的作品，享有世界级的声誉。“农夫和蛇”“狼和小羊”的故事更是家喻户晓，人人皆知。书中一个个有趣的小故事告诉了我们做人的基本道理。

这本书就如何对待朋友、敌人，好人、坏人......都一一给出了明确的回答，《伊索寓言》中的每一个小故事都充满智慧的光芒，我非常喜欢。

最令我记忆深刻的故事是“狼来了”。故事是这样的：一个放牛娃，每天都去上山放羊。因为一个人在山上放羊很无聊，就想捉弄一下大家，于是他扯开嗓子大声喊：“狼来了，狼来了！”结果山下的农夫都赶来救他，在农夫们知道自己上当之后，就生气地走了。第二天放牛娃故伎重施，农夫们又冲上来帮他打狼。过了几天，狼真的来了，放羊娃大喊狼来了！农夫们以为他又在骗人，都不去了，结果羊都被狼咬死了。这个故事告诉我们：做人要诚实，否则别人会不相信你。

还有一个有趣的故事“挤牛奶的姑娘”，讲的是一个叫多丽的小姑娘，有一天她用头顶着刚挤出来的满满一桶牛奶走向集市。多丽想这奶一定能卖个好价钱，那时就可以买到漂亮的衣裙、帽子和丝带，就可以参加舞会，就可以和王子跳舞......这时，多丽情不自禁地动了一下，捅掉了下来，牛奶全撒在了地上，多丽的一切全都没有了。这个故事告诉我们：在你还没有完成一件事的时候，不要盲目乐观，要多考虑一些困难因素。同样在学习上，不能因为今天学了一点知识就以为自己了不起，因为知识的海洋没有尽头，我们每天都要去学习。

读书是一件快乐的事情，读书可以开阔视线，增长见识。小朋友要多读书，读好书，让我们一起健康成长吧！

最新橘子仙女读后感合集

笔稿范文网根据您提出的要求特别为您整理了一篇“橘子仙女读后感”，读完作品，我们的三观也许会有所改变。 写读后感需实事求是，具体论述文章的观点和内容，对于书写读后感，你知道可以从哪些角度出发吗？期待这些技巧能够为你的 恋爱 生活带来改善！

橘子仙女读后感 篇1

住在橘子里的仙女读后感

在这个寒假里，我读了黄蓓佳阿姨的一本倾情小说，故事中的内容令人不禁泪下。故事中的泽玛姬善良纯真，所以被拉珍一次次陷害。而泽玛姬都没与任何防备。故事的主人公是一位善良而淘气的王子和美丽的仙子泽玛姬，他们经历了许多磨难，终于在最后走在了一起。

.故事的主人公是一位善良而淘气的王子和美丽的仙子泽玛姬，他们经历了许多磨难，终于在最后走在了一起。

故事是这样的，一天，小王子得到了一把弹弓，便起了玩心，打算射鸟，可看见了一个在挑水的老婆婆，谁知石块直接射向了水桶，结果老婆婆全身都湿了，而且水桶也坏了，王子向老婆婆道了歉，并帮老婆婆修好了水桶。老婆婆见小王子是个心地善良的人，便告诉小王子在遥远的橘子林里，有一个住在橘子里的仙女，它既美丽又善良，并且娶到她的人将一生幸福。小王子历尽千辛万苦，在种种磨难下，终于找到了仙子泽玛姬，但是泽玛姬的侍女，因为想当上王妃，所以三番五次的陷害泽玛姬，最后，终于邪不胜正，侍女拉珍在一次陷害泽玛姬中从八楼掉下去了，从此泽玛姬和小王子过着幸福快乐的日子。

在这个故事中，我明白了坚持。有句名言是这样说的永远没有人力可以击退一个艰巨强毅的希望。只要我们有坚定目标，即使在这过程中有多大的困难险阻，只要有决心，任何事情都不在话下。

坚持，是一件说起来容易做起来难的事，这两个字是我们耐力和决心的结合。他同样也是一种态度是大家必有而又难得珍存的一种态度。我想，我们手随手可折的纸鹤，他虽让没有被赋予生命的色彩，他们拥有翅膀，有着飞入蓝天的梦想，他们不在乎别人的眼光，只管自己的梦想。他们没有因为他人的冷漠而放弃希望。我想，连一个小小的纸鹤都有飞天的梦，现在的我们又怎能放弃呢?在我们通往梦想的路上，一定会有数不尽的风雨，但哪怕遍体鳞伤，我们也要为自己的梦想努力拼搏。相信风雨后的彩虹。就像小王子和泽玛姬一样，他们经历了多少磨难，但仍旧没有放弃希望，最后终于克服了重重困难，幸福的生活在了一起。

岁月把许多梦想化为泡影，因此给人留下了许多遗憾，所以我们一定不能重蹈覆辙，不能让软弱成为我们累赘。就算最后的结果并不如意，毕竟我们曾经追逐过，努力过，这样我们就对得起自己的梦想。但是，在那布满荆棘的路上，唯有坚持，才能使我们到达成功的彼岸。

请大家相信，成功只在太阳下闪烁，只在月亮下发光，没有努力的梦想就是一个空壳，同学们让我们一起努力，让梦想充实起来，也让我们为梦想努力一把，不留下任何遗憾!

橘子仙女读后感 篇2

你们想成为仙女吗?帮助其他的人?让我来讲一讲我的故事吧。

我没有看这本书之前，以为是在讲各种各样和仙女有关的事，哪知道不是关于仙女的，而是讲了和童话有关的。这本书里面一般都是讲动物和植物成为故事的主人公，我最喜欢这本书里的《虎纹时装》。这篇课文里的主人公是一个大个子老鼠和一只小个子猫。主要的内容讲的是这两个主要动物走到一起，大个子老鼠总是不起眼，大个子老鼠到最后也想不通为什么我那么不起眼儿，他总是能被人看见，一般大家的目光都是放在小个子猫那儿，主要告诉我们人人都是平等的。那问题来了，我为啥不会起眼呢，大多数可能是因为小个子猫帮助许多人，而你却可能不是自愿的，所以小个子猫得到了许多赞扬。第二个可能是小个子猫走路时会有自信气势，而你却因为他们的目光而没有指向你而走的没有气势。

在这本书里，我还喜欢一篇短文。名叫《坏脾气的小妖精》主要人物也是动物，讲以前有一个坏仙子。因家里人对她不好，所以脾气越来越坏，她到了人间到处欺负小孩子，有一天她躲着哭。为什么我去让他们注意一下我，反而还尖叫呢?而且还叫我妖精?这篇短文主要讲交朋友是帮助他们，而文中的妖精是用伤人的方法让他们注意，所以想交好朋友，得到更多好朋友，那一定是按照我的方法做，不要按照文中的妖精那么做

我觉得这本书超有意思，不仅有知识，还能让我们想这篇课文告诉了我们什么，逐渐爱上了看课外书。

橘子仙女读后感 篇3

《住在橘子里的仙女》是黄蓓佳阿姨写的一篇倾情小说。

故事的主要内容是这样的：在一个国度里，一位老奶奶向王子推荐仙女泽玛姬做他的妻子，王子不仅非常喜欢她，还帮她找了一名侍女，叫拉珍。拉珍很嫉妒王子和泽玛姬的幸福美满，千方百计地想害死泽玛姬。第一次，拉珍把泽玛姬引到海子边，趁她不注意使劲一推，泽玛姬立刻滑入水中。过了几天，海子边长出了一朵金莲花，王子便把金莲花带回了宫殿。拉珍看见了，知道那是泽玛姬的灵魂，就背着王子把金莲花踩得稀巴烂，再把碎花瓣撒到了山谷里。然而，奇迹再次发生了，花瓣落下的地方长出了一棵粗壮的橘树，而泽玛姬就生活在橘子里。拉珍发觉后，想再一次驱赶走泽玛姬的灵魂，便残忍地用大火烧死了泽玛姬，把她的骨灰撒在了坝子上。同样，奇迹再次发生，坝子上出现了一座华丽的宫殿，而泽玛姬就生活在里面。当王子在宫殿里发现了泽玛姬的同时，拉珍像个丧心病狂的魔鬼，居然偷偷地潜入宫殿想再一次害死泽玛姬，最后她却从八楼上摔了下来，结束了自己的性命。从此，王子与泽玛姬幸福地生活在一起，再也没有人来打扰他们了。

（它讲了一个王子和仙女的故事。王子聪明又善良，也很勇敢，有个老婆婆告诉他，遥远的地方有一片橘子林，有个美丽的仙女叫泽玛姬，谁娶到她，就是世界上最幸福的人。王子吃尽了千辛万苦，终于把泽玛姬带回了皇宫，并和她结了婚。他们的侍女叫拉珍，拉珍很妒忌泽玛姬，她把泽玛姬推到海里淹死，并假扮泽玛姬欺骗王子，王子感觉泽玛姬变了，但又不知道真相。泽玛姬心地善良，她死后一次次复活，又一次次被拉珍害死。最后，泽玛姬的灵魂变出一座宫殿，王子在宫殿里找到了泽玛姬，拉珍做尽了坏事，死了，从此王子和泽玛姬过上了幸福的生活。）

这篇小说反映了善良与邪恶的对比和较量。善良而美丽的泽玛姬被恶毒的拉珍连害三次，每次都化险为夷，不仅一次都没让拉珍得逞，反而还还让她得到了报应――从楼上摔了下来。这正是俗话所说的那样：“善有善报，恶有恶报”。

故事中，泽玛姬有一颗美丽而善良的心，虽然经历千辛万苦，但她最终还是得到了幸福。而拉珍作恶多端，绞尽脑汁想陷害别人，最终遭到报应。

这个故事教育我们，为人要善良、宽容，追求幸福是每个人的权利，但要以破坏别人的幸福来达到自己的目的，是可耻的，不然的话，不仅自己得不到应有的幸福，还会自食其果。

橘子仙女读后感 篇4

最近，我爱上了汤素兰老师的作品，在书林里游荡，像只快乐的小鸟。我渴望见到大泥和小泥，看他们如何漫步；我渴望住进奇迹花园，看小刺猬把光吃掉；我渴望认识住在南瓜房里的老奶奶，与她一起乘坐南瓜房旅行······但我最渴望看到橘子仙女。

《橘子仙女》这个故事的主人公是橘子仙女的两个孩子绿波和金香。橘子仙女妈妈让绿波和金香管理一个橘子小花园，给了她们每人一个橘子房子。橘子树正在开花，芳香的花朵吸引了许多小蜜蜂。

蜜蜂公主想采蜜。绿波仙女自私地拒绝了。金色仙女慷慨地欢迎蜜蜂公主在花园里玩耍。雨下得很大。橘色仙女想远离雨水。绿波仙女又拒绝了。金仙子打开门，为金仙子擦干水，盖上毯子。

最后，当橘子妈妈来查看时，她发现绿波仙园里的橘子又小又丑，而金香仙园里的橘子又大又好吃。

同一个橘子园，为什么橘子不一样？我想是因为金仙女比绿仙女更忠诚。金香仙女大方地欢迎蜜蜂公主来橘子园，不仅快乐了别人，同时也使自己的橘子得到了蜜蜂的授粉，从而让橘子结得甜甜的，金香仙女还精心地照顾淋湿衣服的小精灵，温暖了小精灵们的心灵，才能使橘子变得酸甜可口，啊·为别人奉献爱心，自己也会收获快乐。

这个故事深深地鼓舞了我。我们应该像金仙一样献上爱，这样我们才能幸福。

橘子仙女读后感 篇5

莘县河店镇中心小学五年级二班王又冉

暑假里，我读了许多好书，这一个个动人心弦的故事，让我明白了一个个耐人寻味的道理，其中，有一本书让我记忆犹新，这本书就是黄蓓佳写的——《住在橘子里的仙女》。

这个故事主要讲述的是一个聪明、善良、勇敢的王子，他为了嫁给一个名叫泽玛吉的仙女而努力工作。有个女仆和泽玛姬很像。她叫拉珍。她总是想取代泽玛姬。她一次一次的想要害死泽玛姬，可是泽玛姬是仙女，她是不会死的。

最后，因为她做了所有的坏事，她从楼上摔下来死了。从此，王子和泽玛姬过上了幸福的生活。

这本书反映了善良与**的对比和较量。善良美丽的泽玛姬连续三次受到**的拉詹的伤害，每次她毒的救。她不仅一次都没成功，而且还得到了报应——从楼上摔下来。这正是俗话所说的那样：

“善有善报，恶有恶报”。在这个故事里，泽玛姬有一颗美丽善良的心。虽然她经历了许多磨难，但她终于得到了幸福。而拉珍作恶多端，绞尽脑汁想陷害别人，最终遭到报应。

这个故事教会我们要善良和宽容。追求幸福是每个人的权利，但通过破坏别人的幸福来达到自己的目的是可耻的。否则，我们不仅会得到应得的幸福，还会有自己的后果。更告诫大家，“善有善报，恶有恶报”，为人处事，善待他人，害人之心千万不可有。

橘子仙女读后感 篇6

横山桥中心小学四（1）班徐梓超

暑假里，我看了一本童话故事的书《橘子仙女》。

在文章中，橘子仙女像橘子一样住在城堡里。仙女妈妈生了两个小仙女，给她们起了两个很好的名字，绿波仙女和金香仙女。两个仙女都很漂亮。绿波和金香长大后，妈妈让她们为每个人种一个橘子园，管理好，看看谁的橘子园最好，谁的橘子又香又甜。她们俩都很勤劳，把橘园照顾得很好，为橘子施肥、拔草，一刻也不闲。

绿波仙子不喜欢招待客人。她厌倦了见每一位客人。可金香仙女不一样，她特别好客。会请上小蜜蜂、橘子精灵、森林里的小动物们一起在自己的橘子园里跳舞，玩得非常开心。

金秋十月到了，是果实成熟的时候了，绿波仙女的橘子园里，橘子很少，果肉还特别硬，要用刀切，吃起来很不方便。金香仙女的橘子园里的橘子果实累累，尝起来那个甜哟，从嘴里一直甜到你心头，让你吃了还想吃，忘都忘不掉。看到这个，我忍不住咽下了口水。我多么想尝尝金仙女的橘子味！

看完这篇文章，我终于明白了为什么金香仙子有这么多这么甜的桔子。这个故事让我深受启发，使我感受到不管什么时候，我们都要团结友爱，当别人遇到困难时我们都要伸出援助之手。我们要像金仙一样，发扬助人为乐的精神，给别人留下深刻的印象。

橘子仙女读后感 篇7

暑假里，妈妈按学校的推荐书目给我买了一本书，书名叫《住在橘子里的仙女》。这本书很吸引我，讲述了这样一个故事：聪明机灵而又勇敢的小王子在老婆婆的指引下和仙女泽玛姬成了婚，过着幸福的生活。但心眼很坏的侍女拉珍心生妒忌，施诡计三次伤害泽玛姬，可仙女泽玛姬每次都神奇地活了下来。结果拉珍得到了应有的惩罚，在上楼的时候摔死了，小王子和仙女泽玛姬象以前一样，又过上了幸福美满的生活。

在这个童话故事里，我喜欢仙女泽玛姬的真诚、善良，小王子的勇敢、无畏，憎恨拉珍的阴险、狠毒和坏心眼。这个故事也告诉我们一个道理：善有善报、恶有恶报，做人一定要善良、真诚，妒忌永远是一个魔鬼。同学们，幸福、美好的生活是人人都向往和追求的。看了这篇童话故事，使我想起一首歌：你要相信，相信我们会象童话故事里，幸福和快乐是结局。

最新疾病密码读后感9篇

当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，需要回过头来写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的《当疾病敲开家庭之门》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

疾病密码读后感 篇1

我们每一个人的人生就如同一张白纸一样，我们成长的过程无非就是在给这张白纸上涂上颜色，我们每一个人所走的每一步都会在这一张白纸上面留下来。而唯一不同的就是呢，有的人在白纸上涂了色彩斑斓的颜色，上面满是绚丽的图案，漂亮无比;而有的人在那张白纸上留下来的则是那灰暗的'一片，还有的就是那些还没有来得及在这张白纸上涂色，但这张纸却早已不翼而飞的人。而法律呢?它仿佛是一张无形的网，它无声无影，但却与我们每一个人的生活密切相关联在一起。只有有一个邪恶的念头闪过，法律的大网便悄悄地靠近于你;若是你已察觉法律的大网在你身后展开，这便说明自己已经在无形之中触碰了法律的底线。

总而言之，在履行自己的义务中也要保护好自己的权利。不能别人来代替自己。那么，从此刻起开始就让法律陪伴我们成长吧!

疾病密码读后感 篇2

自古就有“安其学而亲其师，乐其友而信其道。”的名言。说得就是一个极具魅力的教师，学生就喜欢多亲近她，甘愿聆听其教诲。 假期中阅读了于漪老师的《教育魅力——青年教师成长钥匙》一书，引起自己的.深刻反思。

教师的教育魅力来自于形象魅力，情感魅力，学识魅力，才干魅力和品格魅力。形象魅力自然重要但归其根本毕竟表面，在和学生长期接触中，会随着时间的流逝而“久入芝兰之室而不闻其香”。情感魅力能使学生受感化，尤其是中小学的学生，年纪还小对情感的依赖直接影响他们的成长。

学识魅力是使学生真正信服的不二之法，每位老师都应在教育教学中，提升自己的业务能力，最终形成自己的教学风格。同时若教师还具备突出的才干魅力和品格魅力，无疑会加强班级凝聚力，影响学生形成优良的品质，还能帮助学生形成正确的世界观、人生观、价值观。

疾病密码读后感 篇3

今天，我读完了探险长篇小说《藏地密码.》的第一本，初步领略了西藏这个神奇而又充满危险的冰雪世界。但仅仅看完第一本，我就被西藏的神奇险恶以及主人公卓木强巴、张立等人在探险中的点滴故事所深深感动了。

我读《藏地密码》，读出了勇气。西藏地区，看似美丽，其实隐藏着多少危机！这里面有各种各样的野兽，不仅是我们熟悉的猛虎、雄狮，还有比它们更加贪婪凶残的大金雕，西藏特有的蚂蚁。它们主宰着自己的王国，让探险家们每走一步都凶多吉少。这里还有成群结队的盗猎分子，他们有着先进的武器和高超的本领。很多人都因此丧生此地。要到如此危险的地方探险，需要比常人更多的'勇气，而卓木强巴他们正是有了这种勇气，才没有被野兽和盗猎者吓倒，勇往直前，与死神进行了一次又一次的大挑战。

我读《藏地密码》，读出了信念。他们为了寻找藏獒，为了找到关于紫麒麟（一种藏獒的名字）的来源，才千里迢迢，冒着生命危险来到西藏。不少人会这样想：为了找到藏獒，就要做着随时可能牺牲的准备去探险，这也太不值得了吧！但他们没有。在卓木强巴的心里，找到紫麒麟就是他的理想，哪怕要用生命的代价。他们正因为有了这种信念，所以在碰到一个个困难，遇到种种危险时，毫不畏惧，与危险作斗争的同时也在向成功步步接近。

我读《藏地密码》，读出了友谊。当卓木强巴与张立在可怕的冰桥上不幸摔落时，卓木强巴抓住了随身携带的救命绳，而张立则牢牢地抓住了卓木强巴的双脚，让他无法爬上冰桥，他的力气却在一点点地耗尽！就在这时，西藏的霞主——一种凶猛之极的蚂蚁来了！卓木强巴无法使用手与脚的优势，只能用嘴活生生地将一只只蚂蚁咬死。张立含着泪水说道：“我还是放手吧，这样你还可能会有生的希望，永别了!”谁料卓木强巴大吼道：“不准放！是我带你们来的，你们谁都不准死！”两个血气方刚的男人在危险时刻却是那样舍己为人，愿意牺牲自己的生命来保住对方的安全。这种双方间深厚的友谊让谁看了都不禁流下感动的泪水。

我读《藏地密码》，读出了勇气，读出了信念，读出了友谊，读出了一个美丽又隐藏着危机的西藏，更读出了一次用千万个感人故事组成的西藏大冒险！

疾病密码读后感 篇4

《当疾病敲开家庭之门》这本书，如同一面深邃的镜子，不仅映照出了人性中最坚韧不拔的一面，也温柔地揭示了家庭在逆境中相互扶持、共同成长的温暖力量。读完此书，我的心被深深触动，思绪万千，仿佛亲身经历了一场关于爱、勇气与希望的旅程。

故事以疾病这个不速之客悄然造访一个普通家庭为开篇，瞬间打破了往日的宁静与和谐。疾病，这个冷酷无情的词汇，在书中被赋予了更加复杂而多维的面貌。它不仅是身体上的折磨，更是对家庭成员心理、情感乃至整个生活方式的巨大挑战。然而，正是在这看似绝望的境地中，人性的光辉开始闪耀，家庭的纽带被紧紧相连，共同编织出一幅幅感人至深的画面。

书中，每一位家庭成员的反应都显得那么真实而动人。父母面对突如其来的变故，没有选择逃避或放弃，而是以超乎常人的坚强和乐观，为整个家庭撑起了一片天。他们用自己的行动诠释了“家”的含义——不仅仅是血缘的联结，更是风雨同舟、共克时艰的承诺。孩子们也在这一过程中迅速成长，学会了责任、担当与同情，他们的纯真与勇敢，如同冬日里的一缕阳光，温暖而明亮。

特别令我印象深刻的`是，书中对于“爱与支持”的深刻描绘。在这个被疾病笼罩的家庭里，爱成为了最强大的武器。无论是亲人间的无微不至的照顾，还是朋友、邻居乃至社会各界的无私援助，都让人感受到爱的力量是如此伟大，足以穿透一切阴霾，照亮前行的道路。这种爱，不仅帮助患者战胜了病魔，更让每一个经历者都学会了珍惜与感恩，体会到了生命的价值与意义。

此外，《当疾病敲开家庭之门》还让我思考了关于生命、健康与幸福的关系。在疾病面前，人们往往更加珍惜那些平日里可能忽视的美好瞬间，比如家人的笑容、健康的身体、平凡的日子。它提醒我们，幸福并非遥不可及，而是藏在生活的点点滴滴之中，需要我们用心去感受、去珍惜。

总之，《当疾病敲开家庭之门》是一本触动人心的作品，它以独特的视角和深刻的情感，向我们展示了家庭的力量、爱的伟大以及生命的脆弱与坚韧。读完此书，我更加坚信，无论未来面临何种挑战，只要心中有爱，有家人的支持，就没有什么是不可能的。让我们珍惜眼前人，珍惜每一份爱与关怀，共同守护这个温暖的家。

疾病密码读后感 篇5

西藏大小50余个史上谜团都由《藏地密码》揭示给无数的读者，在认真阅读之后，我觉得它传输给我不懈的精神、无尽的正能量，让我始终对着生活的目标前进。

一个拥有1米8身高、养殖藏獒起家、手攥过亿资产的藏族汉子卓木强巴，为了寻找他梦寐以求的藏獒---紫麒麟，创立一支由犬类专家、特种兵、密修高手组成的小队，置身到寻找紫麒麟的百队暗中竞争中。他们横穿过亚马逊丛林，为寻找卷轴线索而走遍了玛雅迷宫，挺进倒悬空寺探索奥秘期间，犬类学家方新双腿骨折，卓木强巴冻去右脚脚趾一只、患过血癌、破产，但他们依然用五年闯进香巴拉----紫麒麟的`栖息地——一个未被发现的史前世界，想毁灭世界统治世界的小队终被万狼分尸，卓木强巴如愿找到紫麒麟。

卓木强巴始终明确目标，并用自己意志支撑着，即使他破产。那次，队伍因探究未遂而解散，他回到公司，盯着自己最好合作伙伴把公司贱卖后的公司旧址，尝到被背叛的酸辛。不久后，每天上门讨债的客户不下20个，他，这个曾经心理防线是如此稳固、身板是如此厚实的大汉，病倒了，没错，他患上了血癌。但他得到队友帮助，一直坚定着目标，他用目标所带来的力量毅然来到工木村，用古代换血术治好了病。

我总是迷惑在我该明确哪个目标，事实上，我应该把思考花在我明确目标后该如何使目标不受任何干扰地达到。比如我期末复习阶段，我的目标是考好期末考。一般复习阶段就会有大小不一的拦路虎，大则像患重病，小则像手机游戏的诱惑。我就常常遭到小拦路虎的拦路，初期我并不能抵御，手痒痒就玩一会儿，但今天一会儿明天一会儿着实地影响了我的复习计划，一怒之下我删去了手机里所有的游戏，这样的取舍保障了我的复习，让我达到目标。

《藏地密码》共有10本书，不只是仅仅精彩地纪录了藏族汉子寻找心中的藏獒的一个过程的10本畅销书，它们还是能教会一个人走向成功的10本教科书。

疾病密码读后感 篇6

最近，我读了《在感恩中成长》这本书。书中的很多故事非常感人，这些感人的故事，使我不由的想起了妈妈。

有一次我生病了，老师打电话给妈妈，妈妈很忙，就让爷爷奶奶把我送到医院挂水。妈妈很快赶到了医院，妈妈说：“你什么地方不舒服？”妈妈一边说一边伸手摸了摸我的额头。我说：“头疼的厉害，肚子也难受。”妈妈心疼地说晚上睡觉着凉了。妈妈一直守在我身边。一会儿问我好点儿了吗？一会儿又去向医生打听我的病情。看着妈妈忙忙碌碌的'样子，我想：“妈妈对我真好呀！”我真想拉着妈妈的手说：“妈妈我爱你！”

其实妈妈也非常关心我的学习，可是我认为学习是个负担，作业写的很马虎，字迹潦草，经常惹妈妈生气。现在看到妈妈在医院着急的样子，我很后悔。等我病好之后，我要好好学习，认真写作业，让妈妈高兴！

我的脾气不好，经常冲妈妈发脾气，以后我要改掉这个坏毛病，我要多关心妈妈，我希望妈妈天天开心，永远美丽！

疾病密码读后感 篇7

闲暇时，我有幸拜读了毕淑敏老师的《破解幸福密码》，使我对幸福有了新的认识。

本书主要是围绕心理学来展开进行的，几乎所有人都会在某个场合提到心理学，比如说：某个平时技能不错的员工去参加技术比武，结果却输给比自己技能差的员工，我们会说：“他心理素质不行。”再比如说：平时很能说的员工去参加面试却支支吾吾，我们会说：“他太紧张了。”这还是心理问题。

人的积极与消极也是心理的一种外在表现。积极或消极，全看他心理是否健康，心理不健康的'人看问题容易钻牛角尖，并且不接纳他人的意见，认为别人反馈意见是攻击、是别有用心、是鸡蛋里挑骨头，而心理健康的人遇到类似的情况就会勇敢的接受，并在以后的工作中吸取教训，避免类似的错误发生，这样的人在其整个人生体验的外在表现上是幸福的。

什么是幸福？有人说幸福是个人感觉，有人说幸福是物质的满足，有人说幸福就是没有痛苦、没有挫折。其实，真正幸福的人，即便在经历痛苦的时候内心也是乐观向上的，因为他们明白这些痛苦的意义，甚至可以说：痛苦也是幸福的一部分。

记得刚学电焊时很痛苦，整天拿着手锤、錾子、砂轮机给师傅们清渣打磨，搞得灰头土脸。趁师傅喝水休息时我找来废铁板自己练习，脾气好点的师傅过去给指点指点，脾气不好的师傅过去说：一边去，瞎焊啥！但是当我保持好的心态，不断地去努力尝试，最终得到师傅们的认可：焊缝成型不错啊！那一刻我充满了自豪与幸福。同样的事情，如果那时候我没有调整好心态，活又脏又累，师傅又没个好话，要么不干了，要么消极对待敷衍了事，那么走到哪里我都学不会电焊。

其实，只要我们有一个健康的心理状态，敢于面对生活中的困难，相信我们都可以去大胆地拥抱幸福。

疾病密码读后感 篇8

《破解幸福密码》是毕淑敏老师的一本关于幸福的书。全书共六章，分别是《有意义的快乐就是幸福》《放下包袱》《持花而行》《从自卑走向幸福》《封印悲伤，再建自我》《适当应激，缓解焦虑》《幸福不是奢侈品》。在书中，毕淑敏老师从心理学、医学、人文科学的角度，通过案例，为我们详细解答如何破解自卑、抑郁、焦虑、悲伤、死亡、恐惧等这些潜藏在意识深层的创伤，思考与探索和谐平衡的心灵艺术。书中还讲述了许多人遭遇过的心灵痛苦，以及许多人正在经历着的现实痛苦。

在当代社会，物质条件好了，却有许多人觉得不幸福(和好友闲聊时，常听到一些叹息：“越过越没劲，一点儿幸福感都没有”、“幸福离我越来越远了”等）。那么，幸福究竟是什么？我们要如何才能得到幸福？毕淑敏老师认为，幸福首先是一种情绪，也就是我们常说的，幸福是一种感觉。其次，幸福不是电光石火般的短暂之旅，而是要持续相当长的时间甚至一生。生命中温暖的瞬间、美妙的时刻，那种在我们心中可以久久去体味的真情，就是幸福最朴素的东西。所以，她特别强调：“一个人如果心理不健康，他是无法体会到幸福的。”这不禁使我想到了现实生活中的一些人。有一种人，他们放纵自己的'生理本能，享受模拟幸福而成瘾，如购物瘾、结婚瘾、攀比瘾、网络瘾、吸毒瘾等，但这个本能很快会枯竭，最后遭遇更大的困苦。还有一种人，贪多多的钱就认为获取了幸福，自然最后就毁灭了自己。而也有一种人，他们在做平凡的、正面的工作中享受着人生的幸福，他们的幸福是持久的，甚至是一生的！

所以，“有一个良好的社会支持网络，有值得信赖的人，能有效抗击焦虑和危机”。当我们因为家庭琐事欲罢不能深感沧桑之时，当我们遭遇挫折泪如雨下之时，是身边的亲人、朋友，他们为我们摆脱煎熬的依靠，成为我们倾诉和依靠的臂膀——这就是我们幸福的最大源泉！

疾病密码读后感 篇9

幸福是什么？

幸福也有密码？

幸福的密码是什么？

当我第一次看这本书的时候，就对书名特别好奇，满脑子都是问号，幸福的密码是什么呢？我很想要这个密码，我想把幸福一直留在我的身边。

当我静心读完这本书后才明白，原来幸福的密码不是一串长长的数字，而是小刺猬滚了一身的山楂，就像一个小太阳；陪伴花栗鼠度过漫长的冬季的友爱；是小灰鼠为同伴点亮窗外小路的大花灯；是邻居间的相互了解和关心……

这本书也让我知道了幸福并不仅是有很多的压岁钱，有很多新衣服，有很多好吃的，还有很多玩具……

幸福还在于对他人的关爱。记得有一次上课时，老师拿起粉笔写字，忽然又停了下来，看着自己的手指，还发出了吸气的声音，顿时，教室里很安静。怎么了？老师为什么不写下去了呢？我很奇怪。后来，老师告诉我们，她的大拇指因为长期拿粉笔写字而裂开了两道口子，很痛，用不上力，稍一用力还会出血。天哪，老师一定很痛！看着老师皱眉的样子，我暗暗地记在心里。第二天早上，我把妈妈给我的指套悄悄地放在老师的讲台上。老师看到后惊喜万分，连忙套在手上。啊！她又可以写字了！黑板上又出现了老师漂亮的粉笔字！老师笑了，我也笑了。

教室里打扫卫生用过的抹布晾在栏杆上总会被风吹到楼下，没有及时捡起来，过不了几天就越来越少了。下雨天更是个难题，湿抹布不知道放在哪里才好。我让妈妈买了个可以挂在门上的器具，然后找来绳子，隔一段就打一个结，一条条色彩各异的.抹布就找到了家。哈哈，难题解决喽 ！看着老师充满笑意的目光，听着同学们啧啧的称赞声，我笑了。

幸福是什么？

幸福就是拥有一颗平静祥和的内心。

幸福就是和小伙伴之间的团结友爱。

幸福就是对他人的关爱。

幸福就是把集体放在心上。

幸福，就是把爱带在身上，送给需要的人。

幸福，真的很简单！

最新儿童爱之语读后感(系列七篇)

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以提高我们对思维的训练。心得体会的内容具体要怎样写呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“最新儿童爱之语读后感(系列七篇)”，更多信息请继续关注本网站。

儿童爱之语读后感(篇1)

我们都知道，孩子最需要的就是关爱，要怎样才能让孩子发觉我们是爱他的？《儿童爱之语》这本书非常清晰向我们讲述了可以通过爱的五种语言，去发觉每位孩子的爱之语，并通过他们喜欢的方式填满孩子的爱箱！当孩子的爱箱被充满时，管教起来也就会更容易！作者用非常详细且具体的事例介绍了这五种爱之语：即肯定的言辞，接受礼物、服务的行动、精心的时刻、身体的接触及其带来的益处。

我对书中所讲的如何管教孩子比较关注，因此想和大家一起分享一些读后心得，希望对自己以后的教学会有更大的帮助！管教是爱的一种行动，当孩子越觉得被爱的时候，管教也就更容易！这对于不管是作为父母还是孩子的老师都必须要学会的功课。书中在这方面写的也非常具体，作者采用的教导方式：首先是请求，让孩子觉得很愉悦且被尊重；第二是命令，这是在请求失败的时候必须要采取的措施，当然这种方式也只能是在正常情形下使用愉快的请求，偶尔使用一下，才能起到立竿见影的效果；第三是温和的身体操纵，主要是针对用了请求和命令之后仍无效果时，可以通过此种方式和善地把孩子推向适当的方向，且又不伤害孩子；第四是惩罚，可能是最难的管理方法。首先孩子的公平意识逐渐增强，惩罚太宽或太严，他们很容易发觉。再者就是每个孩子不可能都适合同种惩罚。还有就是惩罚的轻重也不能根据个人的心情好坏而定，要有特定的原则，这样的惩罚才会起到效果。当然惩罚也不能作为主要的管教方式，这样可能会压抑孩子的怒气，会起到反作用。第五行为纠正，偶尔的使用可能会起到作用，只能对于孩子了无悔意且特定、习以为常的行为。它是有条件的，传达不了无条件的爱，且会让孩子产生凡事都以“这对我有什么好处？”为衡量的倾向。但这种方式有助于解决叛逆性很强的孩子特定的重复发生的行为问题，使用这种方式需要时间、一致、努力和坚持。

另外是使用孩子的主要爱语来进行惩罚，比如一位孩子的主要爱语是肯定的言辞，我们在惩罚的时候就一定要用到肯定的话语，才能起到惩罚的效果还可能让孩子感到被爱。最后是要尊重孩子的爱之语，比如一位孩子的主要爱语是精心的时刻，就不能用隔离来管教他。如果另一位孩子的主要爱语是身体的接触就不能用停止拥抱作为管教。管教的目的在于矫正错误的行为，并帮助孩子建立自律，所以在改正孩子坏习惯的过程中一定要用爱之语的观念，才不会破坏孩子被爱的感觉！

作者最后又教会我们如何用这五种爱之语，帮助焦虑的孩子，激发孩子的学习动机，鼓励孩子的学习兴趣并让孩子学会负责任，另外好好表达孩子的爱之语，引导孩子管理怒气。

以上简单和大家分享了一些读书心得，希望可以帮助我们跟孩子们建立融洽的关系，让每位孩子都能体会到我们满满的关爱！

儿童爱之语读后感(篇2)

这本名为《儿童爱之语》的书，是美国的一位著名的婚姻家庭专家盖瑞·查普曼博士，和医学博士、田纳西大学医学院的小儿科与精神病学副教授罗斯·甘伯博士合作写的。加里查普曼博士发现，当人们表达和接受爱时，基本上有五种爱的语言：肯定的话语、精心安排的时刻、礼物、服务的行为、身体接触。

每个人都有自己主要的爱的语言。在人际互动中，发现自己和他人的主要爱语是很关键的，用对“爱的语言”，才能正确地表达和接受爱，这是心灵满足与否的秘诀。两位作者认为，孩子不听话是因为爱的盒子是空的，所以应该装满爱的盒子。

有时，我们觉得我们已经把我们的爱给了我们的孩子。为什么孩子们仍然表现出不满和行为不当？读这本书，我知道每个孩子都接受爱，而感受爱的方式是不同的。比如有的家长忙着打工挣钱，给孩子最好的衣食住行，经常给孩子送礼，但孩子还是觉得父母不爱自己。

问孩子为什么，孩子或许会说：“他们从来不陪我打球，没时间带我去公园。”那这个孩子爱的语言就可能不是“接受礼物”，而是“精心的时刻”。

这就要求家长掌握孩子的爱的语言，表达孩子可以接受的爱。《儿童爱之语》一书中也举例介绍发现孩子主要爱之语的方法。

学会用孩子爱的主要词汇与他们交流，对整个育儿工作和孩子的自我形象都有很大的帮助。我们爱孩子。让我们谈谈孩子们能理解什么。往往很难管教孩子，他们中的大多数都是童年和成长中缺乏爱和安全感的结果！

我们要让孩子能愿意听我们的，首先需要的是灌满他们的爱箱！你会惊奇地发现，当你用他重要的爱的话语来对待你的孩子，填满他的爱的盒子，他的行为也会改变！

孩子如此，大人也是如此，这是多么重要的启发，这是多么珍贵的礼物！多亏了这位朋友，当我面对亲子教育的困惑时，我会及时给你甘露！让我面对一些学生的反叛，有一个理解和接受！

也体会到了如何改善的方法！

儿童爱之语读后感(篇3)

《爱的五种语言》最初是关于婚姻关系处理方面的书，后来被广泛运用于团队建设、亲子关系培养等方面。五种语言分别是：肯定的言词(Words of affirmation)、精心的时刻(Quality time)、接受礼物(Receiving gifts)、服务的行动(Acts of service)、身体的接触(Physical touch)五种爱的基本语言。

看完这本书之后，我想知道对于我女儿来说，她需要的是哪种语言。虽然说爱的语言越多越好，但是总会有一种是特别的重要。思考再三，我认为我女儿的爱的语言是--肯定的言词。也许这与她现在的年龄有关，她8岁，三年级，正处在需要人关注和肯定的阶段。与学前儿童相比，小学生的自我意识更加自觉，更加明确地意识到自己作为独立个体的存在。与中学生相比，他们的自我意识更多地依赖他人对自己的评价，尤其是权威人物的评价--主要是教师和家长。他们十分渴望得到教师和家长的肯定，而对于同学的意见则不太在乎。从总体上说，小学生自我意识的社会化程度有了较大提高，但是仍然不够客观、全面，带有明显的主观色彩。当他们自认为有了好的表现或取得一定进步的时候，如果我们能及时给予言语上的肯定，一定会让孩子学习得更有动力，生活得更快乐。在这个过程中，我觉得我们作为家长特别需要注意的一点就是：不要以我们大人的标准来衡量孩子的自我评价，否则很容易挫伤孩子的积极性，从而影响到他的自我认识。过多的自我否定会对孩子的身心发展产生极大的消极作用，尤其在自信心方面。

在日常生活中，我经常会给以女儿肯定的言词。例如：上三年级后，女儿下课都是自己走到我的'学校来，在办公室等我一起回家。这样我就可以把来去接送她的时间省下来做其它的事情。对于这一点，我常跟女儿说：“可乐（小名），妈妈要谢谢你！因为你放学后总是能自己走到妈妈办公室来，让我每天多出了一个小时的时间去学习和工作。这个时间对于我来说太重要了，妈妈非常非常的感谢你，感谢你让自己变得独立和有担当。”

“可乐现在很棒了，以前上下楼都要妈妈帮你提书包（带拖包），现在都是靠自己。”等等。其实上小学一开始，我对女儿各方面管得比较严格且课外任务布置较多，当时总觉得自己的出发点是为孩子好，她太小，需要我来给她规划。后来为了争取自己的权利，女儿多次反抗，我们之间也出现了不少吵架的场面。但冷静下来后，我发现女儿在情商和心态方面还是挺不错的。平时，她看到我皱眉，就会帮我按按太阳穴，并提醒我要多笑笑，不要生气！虽然有时她使用这招是为了转移话题，让我不要再评论她的一些不足之处，但我觉得能应时应景的做到这点也是很不错的。后来通过看一些亲子方面的书籍，我对自己的一些做法进行了更正，思想上也不再那么独断，明白了不能以对己的要求来衡量她，很多事情都会与她先商量，再协助或督促她执行，对于她的不佳表现我也能给予更多的包容和理解。

我对自己说，我要努力地做好她成长道路上同路人的角色，免得被她踢出局了。阅读完这本书后，收获颇多，感慨于作者对爱的语言进行了如此精辟的分类，让我有了更明确的参照和评判方向，知道从哪些方面着手去思考和改进与孩子之间的关系问题。亲子关系是需要大量的时间和精力去维护的，让我们用爱的语言来为之建立起牢固的纽带。

儿童爱之语读后感(篇4)

中国自古就有尊老爱幼之传统，无数的父母对孩子全身心付出而不计回报。当历史的车轮滚动到二十世纪时，中国的计划生育、“一孩”政策更是在父母们这种无私的情感之火上面狠狠地浇了一把“油”。一时间，一个家庭里面，祖父母、外祖父母、父母亲如何如何溺爱“小祖宗”、“小皇帝”、“小公主”的报道频频见之神州**，甚至引起国际社会的关注，成为一个国际热点问题。

过度溺爱导致了当代中过度生子女的种种问题。人们开始反思：什么样的爱才是孩子所需要的，什么样的爱才是合孩子？盖瑞查普曼博士和罗斯甘伯博士合著的《儿童爱之语》给我们提供了一个独特且富有启发意义的视角。

我们已经从很多主旋律的影视作品、文学作品当中了解到爱的力量是巨大的，只不过相比于情感外向奔放的西方文化，国人在情感的表达方面一直以含蓄著称，就算是恋人之间、亲子之间也很少赤裸裸地表达热烈的情感。但是，“孩子需要知道自己被爱，才能发展成为一个负责任的**。爱是确保一个孩子长大成为一个能给、能爱的**之基础”。

因此，《儿童爱之语》一书介绍了五种儿童爱的语言，帮助我们学习“把爱正确地传达给孩子”。

加里查普曼博士发现，当孩子们表达和接受爱时，基本上有五种爱的语言：肯定的话语、小心的瞬间、接受礼物、服务行动、身体接触。每个孩子都有自己主要的爱的语言。

在亲子互动中，发现孩子的主要爱之语是很关键的，用对“爱的语言”，才能正确地表达和接受爱，这是孩子心灵满足与否的秘诀。

爱的语言之一：身体的接触。“身体的接触是最易于使用的爱语。

许多研究表明，经常被抱着、拥抱和亲吻的婴儿比那些长时间不接触的婴儿更有可能发展出健康的情感生活。”读到这一章的导语时，我不禁回想起儿子的婴儿期。

有丰富育儿经验的长者 “指导”我们说，宝宝哭闹的时候，千万不要去抱他，否则以后形成***就不容易带了。这类“经验之谈”的出发点是图大人省事，至于对孩子的感情、性格发展是否有利就真的不得而知了。幸好，家里人手比较多，儿子身边几乎总是有人陪着他，逗他玩，跟他讲话。

这种环境长儿子的个性也比较阳光，吸引人喜欢。

现在，儿子已经入读幼儿园了。我为了培养他的独立人格，在他要求我“抱一抱”的时候，经常对他说，“你是一个小男子汉了。男子汉应该自己走路，不需要大人抱。

”其实仔细想想，当他要求我抱他的时候，是否他的爱箱渐渐空了呢？他是不是不累，只是想让父亲通过一个温柔的拥抱带给他强烈的父爱和安全感？

那天，我突然有点悲伤地意识到，孩子长大太快了，他不会给我们留下太多拥抱他的机会。等到他再大一点的时候，想抱他也是不可能的了。所以，我今后还是应该多把握机会，把自己的爱意通过拥抱、牵手等身体接触传达给儿子。

爱的语言之二：肯定的言词。我们年轻时都有过这样的经历。如果我们能得到老师的口头表扬，我们一整天都会很高兴的。比新年更快乐。

父母对幼童的话语具有同样巨大的力量。记得以前看过一篇心理研究方面的文章，说如果你希望孩子在某个方面做得好，那就寻找一切机会夸奖孩子在那个方面取得的点滴进步，最后孩子就会真地在那个方面取得优异的成绩了。这就是言语的巨大力量的体现。

对此，我深有体会。我小时候，父母忙于生意，经常很晚才回家，所以他们更注重培养我们两兄弟帮忙做家务的能力。我哥哥被派去洗衣服，我负责洗碗。

每次我洗完碗以后，妈妈总是会表扬我洗得干净，并对我的一些不足之处提出指导。就这样，我渐渐地也觉得自己确实是块洗碗的“料”，最后竟然很乐意地包揽了这项很多人都不愿意干的家务。到目前为止，我认为我在家务上做的最好的事情就是洗碗，甚至比别人做的更好。

遗憾的是，为什么父母当初没有对我进行一些“财商”方面的教育和鼓励呢？不然的话，可能我今天已经是一个大富翁了。

也许，我们不应该仅仅依靠肯定的词语来培养百万富翁、科学家、艺术家或作家。但是“亲切和挚爱的话、赞美和鼓励的话，以及所有能给予正面引导的话都是在说：‘我在乎你。

’这种话如同柔和、温暖的雨水落在灵魂的心田里，能够滋养孩子内在的价值与安全感。”“一个孩子可能因为一些肯定的话而终生受益。”请善用我们的言语。

爱的语言之三：精心的时刻。“精心时刻的焦点是在注意力上。

它的意思是给予孩子全心的关注。它传达的信息是：‘你很重要，我喜欢跟你在一起。

’这使孩子觉得他对父母来说是世界上最重要的人。他觉得自己真的很受爱，因为他有自己的父母。”

按理说，现在的孩子大都是独生子女，和他们的父辈、祖辈动辄三四个、七八个兄弟姐妹相比，他们应该是能够“完全单独拥有父母”的。然而，现代生活节奏快、压力大，双薪和单亲家庭越来越多，大多数孩子反而很缺乏“精心时刻”。因为“我们很少人有足够的时间去完成我们需要和想做的每一件事情，而要给孩子精心的时刻即代表我们要放弃一些具有优先性的事情。

”这对父母来说是一种“真正的牺牲”。

我和妻子感情很好，认识以来几乎没有吵过架，但是在儿子出生后，就因为对儿子的精心时刻意见不一，两个人争论过几次。妻子认为，我白天上班不在家，晚上回家了，应该多花时间陪儿子做运动、玩游戏、讲故事，尽到一个父亲的本分；我则认为，我不仅是我儿子的父亲，也是我父母的孩子，妻子的丈夫，还要扮演好我的社会角色，不可能把时间完全地“贡献”给儿子。可以想象，这样的矛盾不仅存在于我的家庭中，而且绝不是不可调和的。

我和妻子经过几次讨论，就定下了晚上先满足孩子的精心时刻，等儿子睡着了再处理其他事情的策略。如此一来，大人不再觉得自己忙的焦头烂额，孩子也因为有很多跟父母相处的时间而心满意足。

爱的语言之四：礼物。如果说“礼物”也算爱的语言之一的话，恐怕大多数当代中国家庭都会流利地说这门语言。

因为只有一个孩子，很多父母都秉承“要提供最好的东西给孩子”这样的信念，恨不能把天上的星星月亮也摘下来送给孩子。

但是，请注意，“孩子必须觉得父母真的关心他，父母才能真正传达出第四种爱的语言——接受礼物。”在当今这个忙碌而富裕的时代，许多父母买了很多礼物来作为自己对孩子关爱的替代品。比如，父亲给儿子一套积木，但从来没有和孩子叠过；母亲给女儿一盒彩笔，但从来没有和女儿一起画画，甚至称赞女儿的涂鸦。

“孩子接受了这种欠缺考虑的礼物之后，终究会看穿它们真正的本质，也会从这当中得知……父母把礼物当作真爱的替代品。”

因此，其他爱的语言要伴着礼物一起送给孩子。我对自己也是这样要求的，给孩子的礼物贵在“精”，而不在“多”，尽可能让每一件礼物都带有重大的意义或者产生最大的效益。只有这样，礼物才能在几天内不被丢弃在房间的角落里。

爱的语言之五：服务的行动。古人说：

养不教，亲之过。当我们知道要生孩子的时候，我们就开始全职服务，合同要求至少18年的服务期。“为孩子所做的服务行动最高的目的在于帮助他们成为成熟的大人并会借助服务的行动去爱别人。

”为达到此目的，我们为孩子提供的服务行动必须符合孩子的年龄特点，很多时候更得以身作则，甚至要经历痛苦的“自我改变”的过程。

儿子自小文静、不好动，最喜欢做的事情是画画、听故事、叠积木等活动，一说到出去外面玩就大摇其头，真可谓“小宅男”一个。他三岁左右时，母亲发现他的大运动能力很弱，甚至比社区里一些一两岁的孩子还要差。除了担心之外，我们也知道造成这种情况的大部分原因是我们的父母。

因为我们两个人都是较为内向的个性，平时跟孩子做的也多是“静”的活动，因此，如果想要孩子改变，我们必须先改变自己。所以，我们给他报了一个早教班，让他锻炼身体协调能力和运动能力。同时，我每天晚上也会在家里用各种家具和道具和孩子们一起玩体育游戏。

就这样，孩子的身体素质在短时间内有了明显的提高，蹦床、走平衡木、攀爬木架、坐在大陀螺里转圈……一个个以前他不敢做的项目，逐一被他“攻克”了。看着孩子们取得的小小进步，我们也充满了喜悦：如果我们不改变自己，很难想象孩子们会改变。

孩子在长大，随着他的成长，我们会遇到种种的问题，如何让自己适应孩子的成长并提供适宜的服务，以使孩子“成为按他们天赋所能成就的最佳人才”，这是我们做父母的面临的最大挑战。

读完了《儿童爱之语》，对于应该如何与孩子沟通，如何管教孩子，我学***很多行之有效的方法。不过作者声称，“儿童爱之语有五种，并且孩子可能有一种主要的爱之语，使我们最能把爱传达给他们。”“然而，这里有一个值得注意的地方，如果孩子的年龄在五岁以下，则别想找出他的主要爱语，你是找不到的。

孩子可能会表现出一些蛛丝马迹，但他主要的爱的字眼很少，所以这五个爱的字眼都说出来了。”作为一个不足四岁的孩子的父亲，我感觉自己的胃口被作者“吊”得高高的。好吧，再过几年，当我重温这本书，找出我儿子的主要情话时，也许会有一些新的见解？

儿童爱之语读后感(篇5)

在第一章有一个观点在使用任何本书提到的技巧指导之前，有一个非常重要的前提就是用爱注满爱孩子的情绪箱，是的，爱是一切的来源，正如汽车从油箱到得动力的来源。而且需要无条件的爱不管孩子做了什么。不带任何期待无私的爱。但我想这点对我来说很难，对任何人都很因为爱总是我们产生期待，读后感.不管是父母对子女，孩子对父母，或者朋友之间，亲密关系，都是因为怀着那份期待才和对方一起生活彼此依靠、关怀。我们也会因为期待才会理解、包容。这是我对这部分的理解。

最后，我想在聊的诗爱的语言之二：肯定的言词之一部分。说话说，一句好话暖三春。就传达爱来说，话语是很有力量的，我们都希望有人表达“我在乎你”，这是亲切、鼓励等一系列正面话语可以做到。

但我们往往忽视这一部分能力的培养，谁也不能怪，因为大环境就是这样，我们的父母没有学习过这样的表达方式，所以无法给与我们。在看到本书之前也没有也许也不曾有人教授过，所以会用一些不恰当的方式去对我们的孩子表达而带给他们伤害（我们是受害者，同时也是施害者）。但我们却也从未放弃过不断的努力学习好的方式去爱护我们的孩子们不是吗？

所以，不管是家长还是孩子请你们都记住最重要的一点：请对自己耐心一点。

儿童爱之语读后感(篇6)

――大四班陈静老师

我们都知道孩子最需要的是爱。我们怎么能让孩子知道我们爱他？《儿童爱之语》这本书非常清晰向我们讲述了可以通过爱的五种语言，去发觉每位孩子的爱之语，并通过他们喜欢的方式填满孩子的爱箱！当孩子的爱箱被充满时，管教起来也就会更容易！

作者用非常详细且具体的事例介绍了这五种爱之语：即肯定的言辞，接受礼物、服务的行动、精心的时刻、身体的接触及其带来的益处。

我更注重在书中如何管教孩子，所以我想在读完后和大家分享一些经验，希望对以后的教学有所帮助！纪律是爱的行动。孩子越觉得被爱，越容易管教！这是父母和孩子的老师都必须吸取的教训。

书中在这方面写的也非常具体，作者采用的教导方式：首先是请求，让孩子觉得很愉悦且被尊重；第二是命令，这是在请求失败的时候必须要采取的措施，当然这种方式也只能是在正常情形下使用愉快的请求，偶尔使用一下，才能起到立竿见影的效果；第三是温和的身体操纵，主要是针对用了请求和命令之后仍无效果时，可以通过此种方式和善地把孩子推向适当的方向，且又不伤害孩子；第四是惩罚，可能是最难的管理方法。首先，孩子们的公平意识逐渐增强。如果处罚太宽或太严，他们很容易发现。

再者就是每个孩子不可能都适合同种惩罚。还有就是处罚的程度不能根据个人的心情来决定。必须有具体的原则，这样惩罚才会生效。当然，不能以惩罚为主要的管教方式，这样可能会抑制孩子的愤怒，产生负面影响。

第五行为纠正，偶尔的使用可能会起到作用，只能对于孩子了无悔意且特定、习以为常的行为。它是有条件的，它不能表达无条件的爱，它能让孩子们用“对我有什么好处？”？'为衡量的倾向。

但这种方式有助于解决叛逆儿童的具体行为问题。使用这种方法需要时间、一致性、努力和坚持。

此外，孩子的主要爱的词汇使用来惩罚的。例如，一个孩子的主要爱词是肯定词。惩罚时一定要用肯定的字眼，这样才能起到惩罚的效果，让孩子感到被爱。最后，我们应该尊重孩子们的爱的话语。例如，一个孩子的主要爱的话语是精心设计的时刻，所以我们不能用孤离来约束他。如果另一个孩子的主要爱词是身体接触，停止拥抱就不能作为纪律。

管教的目的是纠正错误行为，帮助孩子建立自律，所以在纠正孩子不良习惯的过程中，一定要运用爱的语言观念，以免破坏孩子被爱的感觉！

作者最后又教会我们如何用这五种爱之语，帮助焦虑的孩子，激发孩子的学习动机，鼓励孩子的学习兴趣并让孩子学会负责任，另外好好表达孩子的爱之语，引导孩子管理怒气。

我和你分享了一些阅读经验。我希望它能帮助我们与孩子们建立和谐的关系，让每个孩子都能体会到我们的全部爱！

儿童爱之语读后感(篇7)

每天浏览一下芳村堂亲子事工群，听听大家按计划轮流朗读《儿童爱之语》的章节，就能感到大家的朗读水平越来越进步，发音标准，抑扬顿挫，有的还配上背景音乐，这一切使得读书会的热潮有增无减。开学了，孩子们都投入到紧张的学习中，各科测验接踵而至。家长们却也在亲子事工群里劲头十足地读书，按时打卡，可以说在这个时间碎片化的时代，有规律的阅读给大家带来不少的乐趣和启发。

爱固然是永恒的主题，爱是教养孩子的基础，是稳固家庭的力量，也是赢得一切人际关系的法宝。然而，《儿童爱之语》更突出言语的艺术。对一件事情来说，我们不同的说话方式可能会带来完全不同的果效。学会使用爱之语与孩子沟通，让家长面对孩子和孩子的叛逆，有了一份理解和接受。这样，家里就多了一份温情，少了一点严苛。圣经虽然重视父母对子女的管教，却也注重方法，父母需要用柔和的言语和态度，切忌大吵大闹或使用尖刻的话：温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

读了《儿童爱之语》这本书，让我们懂得爱的五种语言：身体的接触、肯定的言词、精心的时刻、接受礼物、服务的行动。

每个人都有自己主要的爱的语言。在人际互动中，观察并发现自己和他人的主要爱语是很关键的，用对“爱的语言”，才能正确表达和接受爱，从而使心灵得到满足。

中国人不善于表达自己的爱，很多家长甚至老师都忽视了与孩子的沟通，虽然家庭的物质基础良好，课堂的教学质量优秀，却难以与孩子交心。表达爱需要从上述五种爱语着手。不管孩子最受用的是哪种爱语，我们都要无条件地给予。无条件的爱是无论孩子情况如何，都爱他们。有时家长或老师对孩子的爱是建立在孩子满足了他们的期望之上，那些“失败”的孩子就得不到爱。我们对孩子的不良行为要及时管教，但在管教的时候也要让孩子明白我们爱他。

然而并不是我们给了孩子五种爱语，他们就能向我们期望的方向发展，还需要不厌其烦地管教。只是管教也需要爱，没有爱的管教正如只有律法没有恩典，让人看不见希望。

根据作者的观点，管教的基础是填满爱的箱子，充满爱的管教自然是一种爱的行动，目的是使孩子接受并能得到益处。当孩子感觉被爱时，要管教这孩子也就很容易了。

第八章里提到“管教与爱的语言”，揭示了孩子不良行为的原因：爱箱见底了。我们要想让孩子愿意听我们的，首先需要装满爱箱，平时不要因为工作忙，家务忙就忽略了与孩子相处的时间。

我们亲子群里除了为人父母的就是为人师表的，这本书确实为我们印证了许多教育实践的成败，使我们确知用哪些方法更凑效。作文孩子的天性各有不同，但凡负面的情绪都需要得到缓解以及断绝敏感的源头。例如，帮助焦虑的孩子找到令其焦虑的源头，主动与他接触（包括眼神与身体），理解他的难言之隐。当孩子的情绪得到满足时，恐惧焦虑会降低，安全感会提升，自信心会增加，就可以正常地生活与学习。

同时爱语让孩子学会担当，遇到难题只需要给予适当辅导，让他们学会自己解决，从而得到成长。

沟通从心开始，只有开启了孩子的心灵才可以传递爱的信息，而爱的语言和爱的智慧就是钥匙。

儿童世界读后感7篇

我们该如何去写作品的读后感呢？在看了作者写的作品之后，让人深深佩服作者的文笔。面对精彩绝伦的书籍，此时我们可以抽出时间写读后感，以便于和他人分享喜悦，如果您对“儿童世界读后感”感兴趣不妨来看看这篇文章。

儿童世界读后感 篇1

《观察：走进儿童的世界》读后感

作为幼儿教师的我们，走进孩子的世界里才能真正理解他们，了解他们的喜怒哀乐，才能站在他们的角度，用孩子的视角理解外在的事物，我们才能知道孩子们最迫切想要获得什么，用怎样的方式、手段更容易接受外在的信息。那么怎样才能走进孩子的世界呢？这是我一直思索的问题，最近我仔细阅读了《观察：

走进儿童的世界》，给我许多的启发，“善于观察孩子，是一条走进孩子世界的捷径。”

一、观察儿童，加深对儿童的了解。

通过阅读这本书，我了解观察和评价儿童的重要性。观察儿童的基本目的之一是加深**对儿童需要的理解。所有儿童都有自己的特点。

要满足儿童的个体需要，就必须认识到儿童之间的差异并承认儿童有权利得到尊重。如果忽视孩子之间的差异，教育者用同样的标准来衡量不同的孩子，那么这对孩子是不公平的，教育已经成为一种重复的实践。就象儿童观察者vivian所说的：

“每当我想到儿童之间存在的差异，对教育的兴奋感就油然而生。如果我们失去了孩子的独特性，教学就会变得枯燥和重复。

孩子们想和周围的人分享他们的成就，不管他们是成功地把手指饼干放进嘴里，还是画画来记录一个难忘的时刻。观察孩子可以帮助我们分享他们的成就，体验他们的积极情绪。无论如何，**不能把儿童置于使他们感到悲伤或其他人认为他们不道德的情况下。

在孩子们眼中一些很了不起的行为，而在**的眼种可能根本就算不上什么，因而当孩子自认为做了一件了不起的事情想得到**夸奖的时候，我们应该站在孩子的立场，考虑到孩子的能力，给予他们肯定和鼓励，如果这时给他们泼冷水的话，可以想象孩子们会多么的沮丧。对他们自信心的培养是很不利的。

二、观察儿童，设计适宜的活动。

观察儿童可以帮助我们更加了解他们的个人需要。在与孩子们长期合作之后，我们可以在经验的基础上积累和提炼丰富的知识。能够敏感、准确地观察和评价儿童学习展，并设计适当的活动。

三、观察儿童，促进自身专业发展。

作为一名学前教育工作者，无论身在何处，他都有责任尽可能为孩子们提供最好的体验。教师专业发展的内容之一是提高相关意识和应对水平。要始终保持最新的现**念，了解法律法规要求的变化，为专业发展做出贡献。

观察能力是教师必备的专业素质之一。教师只有在充分观察和了解儿童的发展水平、行为特点、兴趣倾向和学习情况的基础上，才能设计出符合儿童发展和学习特点的教学活动。因此，有了观察的能力，我们才能走进孩子的世界，真正了解他们，促进他们的成长。

儿童世界读后感 篇2

三是提高了审美情趣。儿子很爱画画，但他与常人又有所不同，或许是受我们从小教育的影响，他不爱想象画，却酷爱素描，也很喜欢西文油画的写实风格。在业余时间里，他用画笔摆弄的多是一些瓶瓶罐罐和水果写生等，通常是先用铅笔画好瓶罐的轮廓，然后用水粉打上深浅不一的颜色，色彩厚重、层次丰富，表现了物体的明暗、远近。

感兴趣的班上的老师经常在看到他的作品时鼓励他。而这套历史书籍中，结合历史事件，有很多的原创插图，部分还精选了著名的世界50幅名画作品，让他看了流连忘返，经常是晚上泡脚时，还要端上一本看着，一副兴趣盎然的模样。

四是强化了识字认字。家长们都知道，如果小学生只靠课本，那么文字联系肯定远远不够。在这里，我也要感谢班主任给我们推荐了这么多优秀的课外读物。

儿子邓江驰从小就爱阅读，这方面我们也的确花了不少功夫，从3个月大开始就教他看简单的绘本。他出生后的几年时间里，在当当网就累计购买童书2万多元，还办理了南平市 “书香巴士绘本馆”的长期借阅手续。这套书籍中，丰富的词汇融合在精彩的故事情节里，通过日常阅读，一知不觉中就认识了很多字，学习到很多的词语、成语。

五是培育了科学精神。上小学以后，受老师的启发，儿子对科学的兴趣与日俱增，他有一段时间对瓷器特别感兴趣，如何制作唐三彩、青花瓷、彩瓷，他都想知道具体的生产工艺。家里的柜子摆了几个瓷器，他也要经常拿下来，把玩、研究半天，虽然有时他乐在其中，但我们都看得胆战心惊，就怕听到那“咣当”一声。

这套书籍，从新时器时代的陶器制作、冶铜铁等金属工艺，到中国的造纸技术、西方社会近代的工业革命（蒸汽机、汽油发动机等发明），为他开启了另一扇科技之窗，让他茅塞顿开，对科学技术对人类历史发展的影响有了更深刻的认识，提高了对科学知识的兴趣，促进了努力学习的动力。

我们觉得这套书籍页末的一段话很有哲理，“一个人的见闻，决定他的视野；一个人的心胸，决定他的作为。”这也就是我们坚持现代儿童要读世界历史的原因。孩子接触生动的历史越早，对生活的影响就越深刻。

”南平实验小学二年级6班邓江驰和父母

二〇一六年三月二十日

儿童世界读后感 篇3

最近我读了一本书，这本书的名字叫《儿童阅读的世界》，刚读这本书我就爱不释手，放下书心中的感悟更是油然而生。

这本书是由两大部分构成，第一部分是教育理论问题研究，第二部分是教学问题研究，这本书汇集了全世界的知名学者和最有影响力的研究成果，可以算得上是近年来少见的、既有学术含量又能兼收东西方文化的学术佳作。

一、拼音在汉语阅读发展中的作用

众所周知，汉语拼音可以帮助孩子学习新汉字的发音。汉语拼音的主要作用是辅助汉字拼读，在阅读教学中表现出非常好的辅助效果。文中通过大量的实验最后得到结论：拼音熟练度可以影响儿童后期的汉语读写能力，在拼音教学中，简单地教授拼音发音还不能达到教学的目的，要熟练地掌握拼音，才可以达到促进汉语学习的目的，因此拼音教学的质量至关重要。

还记得我们小时候都是最先学拼音，然后再借助拼音学识字。但是现在部编版课本调整了，把拼音学习推后个把月，先认一些汉字，再学拼音，而且边学拼音边认字。这个顺序的改变是别有意味的：把汉语、汉字摆回到第一位，而拼音只是辅助学汉字的工具，不是目的。由此很多语文老师会觉得拼音学得好不好并不重要，因为这只是识字的工具，等到高年级，字都会写了，拼音也就从孩子学习的舞台上退场，再无用武之处了。之前我也有过这种想法。其实不然，孩子对拼音的掌握和熟练程度可能直接影响到他一生的各项阅读学习，所以作为一名专业的语文教师，应该提高意识，扎实上好每一节拼音课，给孩子们打好拼音基础，可以让他们一生受益。

二、影响儿童阅读能力发展至关重要的因素

通过大量抽测实验，对阅读起重要作用的认知因素出现阶段性的变化，在低年级基本的.认知能力，如工作记忆、快速命名等起更重要的作用；而在高年级阶段，语言精细加工技能，如音位表征、语义的精细表征能力及高级的形、音、义之间的整合能力对阅读的作用更大。因为我现在任教的是六年级，所以我着重看了六年级学生数据分析，其中有两个因子被提取出来，分别是元语言意识加速度和工作记忆。元语言意识加速度结合了语音意识、正字法意识和语素意识。也进一步确认了儿童整合的元语言意识随年龄的增长在不断发展。

我们经常让孩子要多去阅读，很多孩子也会质疑，我读了很多很多书，但是大部分内容我读了就忘记了，这样的阅读究竟有什么意义？读了这本书，我明白了读书就像是吃东西。也许已经记不起来曾经吃过什么，但可以肯定的是，它们中的一部分已经成长为身体的骨头和血。读过的那些书，其实早已经融入进了骨血，只要一个触动点，就会喷薄而出，信手拈来。作为老师，我们一定要鼓励孩子多去阅读，在潜移默化中提高自己的元语言意识加速度和工作记忆。如何能在短时间内有效地测量阅读水平是我们语文老师都十分关注的话题。书中将阅读水平的两个测验与学生智商、语文水平做了比较，最终结果表明汉字命名和流畅性阅读与智商、语文水平都呈现了非常显著的相关。流畅性阅读是小学阶段各年级测量阅读水平的有效测验。

《语文课程标准》中指出小学阶段课外阅读总量不少于145万字，这是面向全国的标准，有些学生的课外阅读量远远不止这些。要重视学生课外阅读的评价。应根据各学段的要求，通过小组和班级交流、学习成果展示等方式，了解学生的阅读量和阅读面，进而考察其阅读的兴趣、习惯、品味、方法和能力。

我们班有个孩子每次上课我让他朗读课文，如果在他完全没有思想准备的情况下，他没办法做到流畅性阅读，虽然他每次语文测试也能勉强达到良好等级，但这也说明如果再不加强阅读量，他再到高年级学习会更加吃力，成绩也不能得到提高。意识到这一点，我现在经常督促他阅读，不管是大声朗读或者是默读，希望能在潜移默化中提高他的语感，增加他阅读的流畅性。

除了流畅性阅读，我认为学生的阅读情感、阅读兴趣也应可以作为评价的标准之一。试问一个喜爱阅读的孩子，又怎么可能做不到流畅性阅读呢。高尔基曾说：“我扑在书籍上就像饥饿的人扑在面包上一样。”如果我们的学生对阅读能有如此的情感，老师们还有什么可担心的呢？

这本书虽然我已经接触了几个月，但是里面还是有很多内容我不得其解，但是我现在明白了阅读就是需要大胆地走进伸展区。伸展区肯定是有一定的挑战性的。作为老师我们不能害怕深度阅读，因为那才是通往未知世界的路。

读不懂的书，是一座座高山，一直存在，令人敬畏。它们默默召唤我们，等有足够脚力之时，再去攀登！

儿童世界读后感 篇4

寒假里，我读了一本名叫《给世界的请柬·最佳中国儿童文学读本》的书。这本书中有许许多多的小故事或诗歌，其中印象最深的一则小故事就是“动物**大王“沈石溪写的《灾之犬》了。

这个故事是这样写的：作者买猎花鹰是因为他贪图便宜的小商品，出于避灾的考虑，他想方设法把它赶走。但花鹰十分忠诚，它虽被主人排斥在外，但是它仍然对主人忠心耿耿，在印度鳄袭击作者时，花鹰不顾一切地挺身而出，为作者挡住了印度鳄，挡住了凶恶的死神。

最后，作者深刻地认识到花鹰是他的好朋友！

看完了这个故事，我被文中的花鹰深深地打动了，它虽然和主人闹过了不愉快，但它十分忠诚，用生命换来了主人的安全。但是现在，在生活中，在社会上，有很多人与动物不能和谐相处的情况。当人类伤害动物时，他们也间接地伤害了我们自己。

如果故事里没有狗，作者还能活下来吗？这样的例子还有很多。现在很多人认为只要我们保护珍稀动物，普通动物就不需要保护了。

实际上不是这样。现在稀有动物不是原始的普通动物吗？后来由于种种原因被人们杀掉，最终有些成了珍稀动物，有的甚至灭绝了。

如果人类不改变，地球上可能只剩下人类了。

人类应该热爱动物，让我们的生活充满乐趣。

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

儿童世界读后感 篇5

在我广泛的兴趣爱好中，我最喜欢读书了。我最近读完了一本《世界十大儿童文学名著》。

这本书包含了十个故事，它们分别是《格列佛游记》、《吹牛大王历险记》、《爱丽丝漫游奇境记》、《木偶奇遇记》、《绿野仙踪》、《丛林奇事》、《彼得.潘》、《柳林风声》、《小王子》。

其中给我印象最深的是《丛林记事》。它是在英国作家吉卜林的笔下诞生的。这个故事讲述了一只名叫莫里格的小狼崽子，它在独自外出散步的时候，碰到了一个猎人，猎人看它可怜把它带回了家。谁知，随着莫里格慢慢长大，最后长成了一个小孩子。它懂狼语，更明白人类的语言。它常常在外和狼群一起玩耍。狼王退役后，狼群推举莫里格为新一届的狼王。可是好景不长，有一年，一群毒蛇前来侵略。莫里格带领狼群殊死抵抗，经过三天三夜的顽强拼搏，终于打败了蛇群。可是，它们赖以生存的家园也毁于一旦。莫里格只好带领狼群转移到了另一个地方建设新家园......

莫里格带领狼群，靠着沉着冷静、机智勇敢打败了蛇群。同样，我们在学习中也会经常碰到类似的困难，我们要像莫里格和狼群一样，不怕困难，发挥自己的聪明才智，去把困难击败。

高尔基说过，书是人类进步的阶梯。在此，我呼吁大家多读书，读好书。多读书不仅可以帮助我们开阔眼界，还可以积累到许多的好词好句，更能从书中明白很多道理，得到很多快乐。同学们，读书，从我们自己开始!

儿童世界读后感 篇6

《儿童版世界简史》是一本令人着迷的书，它将复杂的历史知识以简单易懂的方式呈现给小读者们。通过这本书，我们可以了解到世界上各个时期的重大事件、著名人物以及文化传统，帮助我们更好地理解世界的发展历程。

读完这本书，我更加深刻地认识到历史的重要性，并且对人类文明的进步有了更深刻的理解。书中生动有趣的插图和通俗易懂的文字让我对历史的了解更加全面和深入。我从中学到了很多以前不曾知道的历史事件，比如古希腊的民主制度、古埃及的法老文明等等。

在书中，我了解到了不同文明之间的相互影响和交流，比如古代罗马对欧洲的文化传播，以及东西方文化在丝绸之路上的交汇。这让我对不同文化之间的融合和碰撞有了更加深刻的认识，也更加珍惜和尊重不同文化的多样性。

书中还介绍了很多重要历史人物，比如亚历山大大帝、拿破仑、孔子等等。他们的生平和事迹让我对历史人物有了更加鲜活的印象，也让我更加深刻地理解到人类历史的发展是由无数英雄和伟人共同创造的。

通过阅读这本书，我还了解到了很多关于现代世界的信息，比如世界各大洲的地理位置、主要国家的文化特色，以及世界上的重要城市等等。这让我对当今世界有了更清晰的认识，也更加热爱和珍惜我们生活的这个美丽的地球。

《儿童版世界简史》是一本富有启发性和趣味性的书籍，通过它我对历史的认识更加全面和深入。我相信这本书将成为我理解世界、认识历史的重要参考书，也会激发我更多地去了解世界各个时期的故事和事件。历史是人类共同的记忆，希望我们能够用心去珍惜和传承这份宝贵的文化遗产，让我们的世界更加和谐美好。

儿童世界读后感 篇7

近期读了这本《观察走进儿童世界》深有感悟，结合实际工作，使我更深刻的理解到，每个孩子就像是一本本的书，千变万化，多姿多彩，每个孩子在角色游戏中的表现也各不相同。这就需要教师不仅要对全班幼儿的游戏行为进行观察，了解幼儿的游戏总体情况，如幼儿的兴趣、参与程度、交往合作等，还要对个别幼儿进行观察，了解不同幼儿的想法、能力、需要并给予适时的指导和推动。观察的基本目的之一是加深**对儿童的理解。

著名教育家蒙台梭利说：“唯有通过观察和分析,才能真正了解孩子的内在需要和个别差异,以决定如何协调环境,并采取应有的态度来配合儿童成长的需要。”那么教师观察并不是盲目的、随意的看着幼儿，需要有目的性、连续性地观察、记录幼儿的行为语言。

一、教师如何有目的性地进行观察。

教师在观察儿童游戏活动中可以获得大量的信息，但从不同的角度来看，信息和价值是不同的。因此，在进行观察之前，教师首先要根据游戏发展的程度和孩子的能力差异，选择合适的观察角度，获取有价值的信息，然后分析解决问题。

那如何选择合适的角度观察呢？此时，首先要确定和明确观察前的观察目标。教师只有有目的地观察，才能解决不同的问题。

在游戏的不同阶段，教师的观察目标也不同。例如：在我们干洗店成立初期，我们的观察对象主要是孩子们对干洗店游戏的兴趣和投入，以及孩子们是否对游戏感兴趣。

随着游戏的逐步深入，我们的观察目标逐渐从儿童的兴趣转变为儿童在游戏中与材料的互动、儿童语言的交流、儿童代用品的使用等。教师每次定位的观察目标不宜过大、过多，或者超过幼儿能力范围。这样才能发现问题、解决问题。

如果教师没有根据观察目标来确定适当的观察目标，而只是笼统、简单、形式化的观察，那么教师的观察就失去了意义。

二、教师如何连续性的进行观察。

教师有目的的对幼儿进行观察，并不是“打一枪，换一个地方”，还需要有连续性的进行观察，深入观察幼儿的游戏行为。那如何连续性的进行观察：

（一）：注重游戏过程的观察

在观察幼儿的游戏行为时，教师往往看重结果，例如孩子今天能用卷发棒为“客人”烫头发了等等。忽视了儿童在游戏中的自主学习和自我发展过程。角色游戏应该是孩子通过扮演角色，创造性地反映周围的现实生活，在这个过程应该是幼儿兴趣、需要得到满足，主动进行游戏、学***程。

有的教师观察到孩子某方面的能力、语言欠缺了，或者孩子的行为影响到角色游戏开展了，就急不可待的去指导、督促孩子，希望孩子能跟着老师预设的“轨迹”发展。这样教师就抑制了幼儿自我学***会。

在观察中，教师要注意孩子们玩耍的过程，学会等待。例如：我们班的干洗店刚开展不久，就发现没有客人光顾的问题了，第一天客人很少，只有一两个，第二天客人还是很少，老师观察到了这一点，但是没有直接介入，继续观察幼儿在游戏中的行为。

第四天，干洗店的一个服务员拿了一个篮子，到每个角色区区收衣服。这是个好主意。其他幼儿看见了也模仿起了这位“服务员”，这就是幼儿通过游戏主动学习、模仿的过程。如果当初教师没有注重游戏的过程，直接介入强行“邀请”其他幼儿去干洗店，那么就会失去如此好的一个创意，也让幼儿失去了一次主动学***会。

所以教师在观察中，应注重过程而轻结果。

（二）注重递进性要求的观察

教师在观察儿童个体的游戏行为时，往往会对不同时期儿同的能力发展提出不同的、更高的要求。这就要求教师对幼儿进行深入观察。例如：

我们班的延延是个能力较强的幼儿，她在玩娃娃家时，教师观察到她已经能很好的遵守娃娃家的游戏规则了。那么第二次观察时，教师就应将注意力放在该幼儿游戏时的语言交往或者合作能力上。随着观察的深入，教师可对幼儿替代物的使用、处理问题的方式等进行观察，层层递近，让观察具有连续性。

3、 教师如何在观察中记录儿童的行为语言。

教师对儿童角色扮演的观察和记录，是为了更好地评价和提高儿童的能力，帮助教师师实引导教育。因此，教师在进行观察和记录是，必须记录有用的信息，不能笼统随意。

（一）记录的内容

教师对孩子的观察和记录要有目的性和针对性。有的教师记录幼儿的游戏如：“**幼儿今天在娃娃家玩的很开心，一直持续到游戏结束。

”这样的记录是没有意义的，反映不出游戏中的问题和策略。应该根据观察的目标选择性的进行记录，如需观察幼儿语言交往情况，就应把幼儿在游戏中的对话以及不同幼儿的反映、动作记录下来，方便教师收集有用的信息。

（二）记录的方式

教师的记录方式可以根据自己的需要或方便。（1）对幼儿行为的描述记录。（2）用**的方式进行记录。

（3）用快照的方式进行记录。（4） 抽样观察（目标子观察、时间抽样、时间抽样）。）p41

《幼儿园教育纲要》指出：教师要关注幼儿在活动中的表现和反应,敏感地察觉他们的需要,及时以适当的方式应答,形成合作**式的师生互动。这就需要教师善于观察，敏于观察。

通过观察，我们可以发现问题，分析问题，并找到相应的策略。幼儿园课程改革给我们的教师带来了许多新的理念、新的视角和新的影响，这就要求我们把孩子放在第一位，观察孩子，满足他们的需求。

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实践论读后感(合集9篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“实践论读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

实践论读后感 篇1

读实践论有感

在实践论这部哲学著作中，XXX同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的实践经验，深刻地揭示了认识和实践的密切联系。

在读完《实践论》全文之后，我对于《实践论》中的一些观点有了了解。马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类只有在社会实践中才能检验自己的认识的正确性，再得出正确的认识，在这样循环往复的过程中更加容易通过实践得出深刻的认识。实践是检验真理的唯一标准。比如，在我们的生活中，总是会有很多事情发生，我们都必须去面对。我们在实践中深刻地认识到很多东西，总是会经历失败，失败之后就我们才会去反思失败的原因。这样我们才能从失败中吸取教训，更正自己的认识，并且在下一次的实践中成功。在这样的不断的认识实践失败成功中，我们经历失败之后，才能变失败为胜利。

我们不要被经验和教条的不良倾向所束缚、迷惑，要通过实践来验证。不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。

读完《实践论》之后，我发现很多事情都要亲身经历才是最重要的。只有这样才是体会最深的，从实践中认识、成长。说句心里话，毛主席的文章，我读过的并不多。除了那几首脍炙人口的诗词以外，曾给我留下深刻印象的，应当算是《实践论》了。

《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。之所以印象深刻，是因为它引人深思，虽然时光流逝，可这个话题却依然是如此新鲜，值得我们讨论。

《实践论》曾这样总结认识与实践的关系： “第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 “社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。 “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。 只有感觉的十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。其实我们不难发现，XXX在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。

首先，让我们看看《实践论》的产生： 在俄国十月社会主义革命胜利的影响下，马克思主义哲学在中国开始传播和发展。十月革命的胜利，使中国的先进分子认识到马克思主义及其哲学的威力，在“五四运动”后，马克思主义哲学在中国得到了迅速传播。 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为XXX是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线的要求。

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴子的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。

曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。

我读了XXX的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是XXX最杰出的哲学著作之一，XXX在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。

《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。 用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。

实践论读后感 篇2

《实践论》一文是伟大领袖XXX主席1937年7月的论文著作。现收集于《XXX选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在.....内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月XXX写了《实践论》这篇文章。XXX曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。

《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。

首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。

其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。

再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自我的主观世界的任务”。

此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要资料作了高度概括。指出经过实践来发现真理，又经过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的资料，都比较地进行了高一级的程度。

《实践论》为我们供给了认识事物的基本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，细心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。

在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不一样侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。

在实现实践论第一次飞跃之后，我们应当将实践认识理论回到的实践中去，理解实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否?重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。

在认识的过程中，理性认识还依靠于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为仅有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论”错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。

正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。仅有“认识你自我”才能改造你自我，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依靠，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自我观察处理问题的立场、观点和方法的本事，尤其是实践本事，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自我的立场，不能人云亦云。

为了更好地认识自我、改造自我进而认识和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和发展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。仅有创新，才能不断发展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一齐来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现于时俱进的要求。

《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。深刻地阐明了XXX思想活的灵魂中实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的行、知问题，为中国哲学的发展增添了极其光辉的一页。它与《矛盾论》等为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利发展奠定了思想基础。

作为二十一世纪的青年，我们必需应当努力学习理论知识，并不断进取参与实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自我，在实践中检验自我。注重理论实践创新，激发自我不断学习理论知识、实践的活力，不断拓展自我的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自我的素质，做到看清对象，有的放矢，对自我，对社会生活的梦想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的本事，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。

实践论读后感 篇3

《实践论》读后感

学习《马克思主义基本原理与概论》这门课程也有好几个月了，但实际上我对哲学认真的思考并不多。直到我读了XXX的《实践论》，我才开始对这深奥的哲学有了肤浅的思考。

根据百科定义，实践是人类自觉自我的一切行为。所谓自觉自我，我认为这正是XXX同志在其《实践论》中所讲的认识之义。XXX以马克思主义辩证唯物主义为基础，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。

《实践论》对辩证唯物主义的知行统一做了很好的诠释，也让我们更深刻地体会到认识与实践的相辅相成、和谐统一。这种认识与实践的关系已经不是什么好谈的了，我认为XXX也为自己的理论树立了一个很好的实践榜样。我们知道，XXX在写作了《实践论》，确定了马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的四项原则和思想方法之后，即把它运用到中国革命、中国抗日战争的实践之中。

在以这一实践为中心，深入研究中国革命、中国抗日战争的逻辑过程中，写出了一系列鲜明科学性和创造性的军事、政治、经济、文化著作 。从XXX身上我们可以看到，他不仅体现了自己的先进认识思想，而且通过实践向全中国人民展示了自己认识的正确性，证明了他的理论的现实意义。当然，不同人对实践的理解不同。

XXX说，只有人民的社会实践，才是人民认识外部世界的真理标准。XXX同志对这句话作了更深刻、更准确的解释：在社会实践过程中，人们的思想达到了预期的效果，人们的认识得到了证实。否则，他们将在实践中失败，从失败中吸取教训，改正思想，然后成功。

列宁说人的实践活动是由于“世界不会满足人”而展开的，它是改造客观世界同时改造人本身的活动。

那我们呢？我们对实践的理解又如何？当然，我们可能并不能像伟人那样从国家这样很大的角度去很好地理解它，毕竟我们生活的环境较普通，较狭窄。

但是，这不会从根本上影响我们对实践本质的理解。比如，我们可以举一个很常见的例子。通常在马克思主义理论的过程中，有些人往往觉得极其枯燥，因为他没有接触现实去学习。

他看到的只是一句接一句的无聊哲学。如果他不从现实中去理解，肯定会让人觉得有多无聊。相反，如果联系了实际对它加以思考并理解，那么他必定会发现哲学并不是空谈，而是世界上最具有指导价值的理论。因此我们可以看到，实践必需要有认识的指导，而认识必需要有实践的支撑。

从而重新诠释了认识与实践的互补与和谐关系。

另外一点我想谈的是，XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。我认为理论和实践的关系在我们的生活中无处不在。它的正确性和伟大性给我们留下了不可磨灭的烙印。

例如，牛顿、爱因斯坦等科学家发现的所有定律，都是在实践中首先发现的，然后经过大量试验验证，以验证理论的正确性，使之成为真理。在证实了之后，又需要对其进行拓展加以研究，进而使这个真理得到发展。

针对这个问题，我想说的另一点是我国缺乏实践。我为什么这么说呢？在这里我并不是有意批判自己的国家。

而是想谈一谈我对中国式实践的看法。且不说整个中国，就拿大学生来讲吧！我们经常可以看到一些大学生在参加了实践与创新的竞赛后，凯旋归来。

看到他们带回的参赛的模型。我总会有些感慨。我在叹息中国式的教育缺乏真正的实践性。

一些大学生常常为了参加这个比赛为了赢得这场比赛而绞尽脑汁地想出一点所谓的创新，但实质上那些构想根本就不可能运用于社会，因为它不存在可行性，它不可能实践于生活。为什么这些大学生的构想没有实践性呢？这归根究底还得说到中国的教育。

在我国，实践口号与理论口号并存。然而，我们真的做到了吗？没有。当外界竞争压力越来越大时，你为了分数而努力。

也许你不明白知识的真正含义，你只是掌握了一种评分方法。这种情况下你可能连真正的认识都没达到，更别谈实践了。所以，可以想象得到，如果让他把这知识运用到实践中，那他将是一脸茫然吧！

我还可以举一个真实的例子。去年暑假，爸爸正在钉一张小木桌。钉好后，他需要固定四条腿。然后故意装作不懂问正在上高一的弟弟怎么固定，弟弟很自然地说：

“不知道，我又没学过。”当时看到爸爸虽然没读什么书，但他社会实践经验比较丰富，知道应该钉成三角形才稳固。让我感叹的是，我哥哥在学校学的三角形是稳定的，但不能应用到生活中去。

所以，追其原因，还是教育缺乏实践性。学生的任务只是把那些知识记住，只要在考试的时候能够答对就可以，不管他是否真的理解了那些知识，更不管他是否能将之运用于实践中。我认为这是目前中国教育的一个不足之处。

读完XXX的《实践论》，我对实践有了一个更深刻的认识，我想这必定会让今后的我受益。在未来的日子里，我不会忘记练习的重要性。以正确的实践指导思想约束自己，提高自己。

安全1001班

***祝广芬

实践论读后感 篇4

打从学期开始，老师便要求我们细读实践论。本来我一向比较不喜欢那些关于哲学的文章，而已，每次耐下心来细读，尤其是夜晚一人灯下静看，收获良多。关于实践论的介绍，不多说了，开门见山。

首先，毛先导是这样说的。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类活动本质上是一个实践和认识的过程。

实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认知过程的进步和积累，人类的实践始终是猴子的实践生存过程

同时，从文章可以得到实践具有非常明确的特性。也就是说，实践具有实践和地点、局部性和偶然性、层次性和主体性。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。

正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。比如说，我们生活中经常有的第一印象，只是表面的、感性的部分，有局限性。所以我们需要深入的了解这个人，即所说的实践。

人们通过实践发现真理，通过实践证明真理，发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。读到这里，深深感受到毛先导身上散发出浓浓的哲学气息，教我们以一个辩证而客观的态度观世界，悟世界，认识这世界一草一木的内在联系。明白事情发生的因果关系，受益匪浅。

曾经有个人说过这样的一句话：“实践是检验真理的唯一标准”，无可否认的是影响了一代人，但我个人认为他的想法有些片面。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发

现在的真理，通过实践来确认真理和发展真理，实践是不断变化的，真理是相对的和绝对的辩证统一的，所以我们应该随着实践的辩化而发展真理。在实践过程中，不能把马克思主义当作教条，也不能用理论去割断事实。而是要在实践中不断核实、修改、补充和完善工作机制，以适应新形势，解决新问题。因此，我们应该对这句话有更深刻的认识，防止片面的、不充分的意识占据我们的头脑。

在现实中，我们大多数人相信传闻太多，传统经验太多，导致墨守成规，没有创新。

所以，实践需要时常总结。无论在哪里，我们都能发现总结的重要性。战争的成败需要总结，考试需要总结，老师需要总结，学生需要总结等等。

总结的过程是一个认识飞跃的过程。我们要善于借鉴自己的实践经验，在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。

实践理论告诉我们，要经常在实践中升华知识，通过总结，使实践经验上升为理性知识。因此，要努力形成实践、认识、总结、再实践的良性循环。让总结更有效率，更能指引我们以后的方向。

并且《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。就像我们学习数学，看而不做，我们就永远得不到解决问题的要点。我相信我们很多学生也有这样的感受，我们甚至要回去复习，这应该是原因。

“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线，同时也应该是我们坚持的实践路线，这个路线一百年不能改，一千年也不能改。虽然实践第一，但是不忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。

通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，我们要充分调动主观能动性，不要忘记实践自己，从大量的材料中找出自己需要的东西。要知道人的最大特点就是，主观能动性。

要充分善用这个利器，投身于实践中。

在生活中，有些人因为害怕而不敢实践，错过了验证一些东西的机会。在认识的过程中，他们错过了第一步，失去了与外界的联系，又如何才能上升到更高的水平。也有一些人犯了经验主义的错误，认为自己已经准备好了，不需要再练习了，但当他们这样做了，那将是另一种情况。

再有一些人是这样的，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。

”从中我们可以得到深刻的教训，要大胆地去认识和实践，抓住生活中的每一个机会。只有在最严肃的生活中实践，才能得到最朴实、最直接的真理。

在平时的发言和做事中，有些同学是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言；而另一些同学是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼，去实践。但是我现在却发现这两种人在一年中却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但那些胆小、不自信的人，通常会注意自己的锻炼，经常敢于练习。

虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己的机会，锻炼自己。现在他们已经成熟到可以自由发言了。这是实践对人的影响。实践、认识、再实践、再认识是永无止境的。实践和认识的每一个环节的内容都达到了较高的水平。

所以那些胆小的学生在这个过程中达到了一个更高的水平，并不断地骑自行车，最后取得了质的飞跃。

理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这是辩证唯物主义的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我们不断的调整对大学的认识，同时也调整自己的状态，尝试着改变自我的态度，不合适的逐步改进，合适的留下来，逐步的完善自我。在这个过程中，我们学会了真正融入世界各地的学生。当我们到了什么都说的地步，我们会逐渐了解每个人的专长和优秀，了解每个人的才华，这也方便我们走出社会后彼此相处。

可谓是一举多得的。这样我们才了解到原来实践是这么重要与有效，才明白实践对我们人与人相处的重要指引作用。

上面所述，都是毛先导深刻的哲思敲醒我这颗沉睡已久的脑袋，日有所思，希望没有歪曲毛先导的原意。

财税与公共管理学院

实践论读后感 篇5

在这个假期我拜读了《实践论》和《矛盾论》，XXX是.....、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，并且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而XXX所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

《矛盾论》和《实践论》是XXX哲学思想的两篇代表性著作，是XXX哲学思想构成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方应对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，XXX精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，异常指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。XXX言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。经过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的!

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。可是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。经过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，仅有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了很多的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，经过实践发现真理，又经过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情景。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自我有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，可是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自我的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。XXX的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。

实践论读后感 篇6

实践是检验真理的唯一标准，唯有从实践中，真理才能得以检验其是否正确、是否全面、是否客观、是否适用于实践。

那么真理又是从何而来呢？这就需要从最开始的状态进行研究了，人身处在一定的环境，从开始接触某一事物的时候，就会对这一事物有了感性的认识，这一认识最初是片面的、不深入的，经过了一段时间的了解琢磨，人会对它在原有认识的基础上有一定的改观，进而更全面、更客观的去看待它、了解它、认识它。

就像我们学习一首古诗，初次看到它的时候是完全陌生的，这时我们对它的认识还没有开始，当我们继续学习的时候，通常情况下会首先熟悉它每个字的读音、了解这首诗的时代背景、作者写作的用意和所要抒发的情感，然后进行翻译成通俗易懂的白话文，这样才对它有了一个基本的了解。这就是从感性认识到理性认识发展的大概过程。

然而这还没有结束，理性认识已经露出苗头，但并不代表它已经完善，因此这就需要将已经得到的理性认识重新代入到同一类（同一性质）的实践当中去，进行再实践，而代入之后往往会出现与预期所不符甚至极为不符的情况，不过这并不奇怪，因为理性认识是理论，在实践中会出现各种外界的情况和问题，以左右理论付诸于实践的过程。再有是已经得到的理论还未完善，暂时是不完全客观的、全面的（存在一定的或很大的不足或漏洞）。

以上两点问题需要以不同的方式进行解决。先说外界的介入因素所导致的预期不符，这就需要具体问题具体分析，不能盲目的以主观的思想去随意的解释不清楚的问题，这样得出的结论必定是错误的，解决的方式也会有很大的问题，最后的结果也将会以失败而告终，这样我们完善理论的目的是达不到的。针对一个或多个具体的问题，应当根据其不同的性质和特点做出与之相对应的解决方法，不能“一棒子打翻一船人”。

比如我们骑自行车去河边，小路上挡着几块零散的石头，阻碍了车子的前行，这时我们需要停下车来，将这些石头移开再继续骑行，可若是前方小路在施工修路呢，我们能将施工现场移开再继续前行吗？自然是不能的，这时我们恐怕只能换一条路线到达目的地了。这就叫做具体问题具体分析具体解决。

当外界介入因素的问题解决了，接下来我们就要回到理论本身当中去了，若是在外在问题都已解决的情况下，我们的实践结果还是不能完全的符合理论认识，这说明我们的理论并非已经是全面的、客观的、彻底的，它还是有需要甚至有必要补充、发展、完善的，而补充、发展、完善的这个途径就是再实践。

把从感性认识到理性认识的结果，也就是已经得到的理论代入到同类事物的实践当中去，经过解决外部问题和内在矛盾，对于新的理论又有了一次完善的进步，或者是一种进步的完善，经过多次反复的有效果的验证理论，这个理论会经过多次的量变最终达到质的飞跃，完成之后就成为了——真理。

这个真理对于同一类的事物所进行的实践都是行之有效的，当然我们并不能将它代入到不同性质的事物当中去，因为不同性质的事物自然会有其他的不同的真理去解决。不过这些不同的真理所得出的方法都是如前所述大致相同的。

实践论读后感 篇7

《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。XXX在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：

（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2） 认识的辩证过程不仅是实践认识的过程，也是认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。

（4）改造客观世界和主观世界的关系

XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。

在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？

所以实践是重要的。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这是正确的实践观。

“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。

《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。XXX在整篇文章中使用了通俗的词语，但很准确地表达了作者的思想内涵。

比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是XXX的高明之处了吧！

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组成和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。

一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.

只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们应该积极提高自己，积极了解知识和经验的方方面面，这样当机遇来临时，我们就能抓住机遇，创造成功。

我们要抓住实践、认识、实践、再认识的机会，做一个有准备的人。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，在实践中取得成功，在实践中积累经验。

实践论读后感 篇8

读了很多优秀的作品后，你会有一种很好的感觉。

实践论读后感2 1937年7月，正是中国的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。

只有人们的社会实践才是人们认识外界的真理的标准。”主席同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，以便在机遇来临时，抓住机遇，创造成功。

我们一定要抓住机会去实践，去理解，去实践，再去认识，这样才能有所准备。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决根本离不开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

实践论读后感 篇9

《实践论》一文写于1937年7月，是XXX最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，有相当的历史意义。

当时共产党内存在着两种错误的思想倾向：一种是经验主义倾向，另一种是教条主义倾向。有经验主义思想的同志，长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性；而教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思列宁主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思列宁主义书籍的只言片语去吓唬人们。

两种倾向都差点断送的中国的革命事业，在面临抗日战争的严峻挑战，XXX意识到必须要清算这两种错误的倾向、端正思想才能对付强大的日本帝国主义。于是亲自执笔，写了这篇在中国无论是革命历史还是哲学历史上都享有盛名的经典论著。

文章内容分成三个部分:

一、介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。

这里简要介绍了人类实践活动的多种类型，简要介绍了马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。

二、进入文章的主体，也是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。对于认识的过程，他是这样认为的。

“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。

这里开始时候，XXX分析了“秀才不出门，全知天下事”的例子，说明秀才其实只是“间接”的“知天下事”而只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。对于认识的深入过程，XXX通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。

“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这里，XXX同志主要说明了两个重点，它们分别是“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”这里，我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃上”。

第三点，XXX说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。他举了思想与实际脱离而产生不良后果的例子，如右倾机会主义，和左翼空谈主义。

唯心主义，机械唯物论等。他指出这些主义的不足。从当时的现实出发，要求人们要做到主观和客观、理论与实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误。

三、从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界。并最后总结全篇文章的主要观点。即认识论的重要思想——“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。

从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

”在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。

XXX的《实践论》，在当时为端正和统一革命思想做出了极大地贡献，即便是现在，仍然值得我们学习。首先，坚持实践是检验真理的唯一标准。这其实是马克思的基本原理。

现实中我们大都相信太多道听途说的东西，太多相信传统经验，导致墨守成规，不求创新，而《实践论》正好能为我们提供指导思想。其次，虽然实践第一，但是不能忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。

通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。

另一方面，实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。

不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。