财务自由之路读后感

财务自由之路读后感通用。

每朵花都没有一样的时候，人也是一样。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？或许"财务自由之路读后感通用"是你正在寻找的内容，希望对大家有所帮助。

财务自由之路读后感【篇1】

这本书内容重复的比较多，稍微啰嗦，作者说来说去就是每个人收入所处的4个象限。E（雇员）和S（自由职业者），B（企业创办者）和I（投资者）。

我觉得作者在最后总结的特别好：这本书就是为了让你从多个角度看清你是谁，你的兴趣是什么以及你最终想成为谁。作者给出的都是理念的转变，具体的还是需要努力拼搏付出行动去实践。

处在E象限是雇员，给别人打工的，大部分人都有过或者一直是这个身份。做E的缺点就是要一直上班才能有收入，并且收入越高就要缴纳越多的税，到自己手中的工资就不多了。更不用提自己的身体健康不行，不上班就没有钱了。我婆婆在天津的家具厂上班，给别人打工，胳膊疼的难受，为了挣钱依旧每天靠吃止疼药坚持，因为不干活就没有工资，她没得选择。

处在S象限是自由职业者，自己雇用自己。我曾经也有过这样的一个身份，自己开了一家淘宝店。这个象限的缺点是挣得越多就越累，越没有时间精力陪伴家人。这个象限最累，最辛苦，因为E还有节假日，处在S的位置你一天不上班，一天就没有收入。我现在还有相当严重的颈椎病，就是做淘宝店那个时候留下的后遗症。还有我认识的保险代理人李姐，她自己开的工作室，不说她每个月的收入是多少，只是感觉她很多事情都是亲力亲为，特别累，去年说自己身体状况很不好，就是长期的繁忙工作、每天休息过晚导致的。

处在B象限是企业家，有自己的企业，或者创办自己的企业系统，雇佣别人给你打工。不管你在不在公司，都会有收入，并且有了公司，很多开销可以税前支付，能少上交很多税。

处在I象限就是投资者。自己的钱用来投资，产生被动收入，这个象限是极好的，因为不用付出就有收入，但这个是建立在有足够的资金的基础上的。

S象限和B象限，看着有相似的地方，其实是完全不一样的。他们的区别是一个是自己给自己打工，如果是身体健康出了问题，收入就中断了。另一个是别人替自己打工，不管自己来不来公司，就算离开公司一段时间，也不会影响自己的收入。

作者分四个象限其实是围绕实现财务自由来说的，那咱们普通人如何把各象限结合起来实现财务自由？

我个人认为其实不管咱们在哪个象限，有着左侧的E和S的身份，尽量兼顾到右侧的象限B或者I的身份。如果不具备开创一个企业系统，创办企业的能力也就是成为不了B，也一定要让自己处在右侧的象限I的位置，多学习投资经验和技巧，让自己的资产实现被动增加。

首先可以考虑E和B结合。

E象限的人可以考虑创业，也就是关注自己的事业，处在B象限。比如我老公，他是在医院做医药品的进货，这是他在公司作为雇员的一份工作，也就是他的职业。因为他熟悉医药行业，所以他可以考虑开一家自己的药店，然后雇佣别人帮他卖药，这样他就跳到了B象限，虽然不是做什么大的企业。但这至少是他的事业，而公司的工作只是他的职业。

其次可以考虑选择E或者S与I结合。

要想尽快实现财务自由，光靠E或者S，是不太容易办到的。实在没有能力处在B的位置，一定要让自己处在I的位置上，多学习点投资技巧和经验。让自己在E或者S挣的钱，利用在I象限学到的投资知识，产生被动的收入，离财务自由也会越来越近的。

举个S没有结合I的例子：

我爸妈自己开饭店做生意，典型的S，除了在农村老家盖了一套二层楼，供我上完大学，手里基本没钱了。如果懂点投资知识，让自己处在I的位置，或许人生就不同了。

我爸在收入达到顶峰的时候，盖的二层楼房，那个时候我弟弟还小，结婚更是遥远的事情，他们只是觉得反正以后也得盖，早盖早省心。更不用提，他们都在县城开饭店，家里的屋子大部分都空闲着，根本没有使用价值，但不盖房子，他们就能把钱增值吗？我看未必，因为他们除了把钱放银行，得到一点通货膨胀都跑不赢的利息，没有任何别的投资途径了。读书笔记。我们那边的农村都是这样子的，孩子还小的时候，有点钱就盖房子，并且一盖就是两层，可笑的是所有的二楼屋子里堆放的全是破烂、粮食和一些不用的东西，二楼冬冷夏热，根本没有人愿意住到上面。但别人都盖两层楼啊，所以随大流，自己也跟着盖。因为放银行利息太低，他们又没有足够的投资知识，不可能让自己处在I的位置，只能盖房子花掉。

下面说个E没有结合I的例子，这是我婆婆贷款买房的事情。

借款这件事情真的需要慎之又慎，不然只会掉进自己挖的坑里，一辈子也翻不了身了。如果自己买房子实实在在是刚需，自己居住也就无可后悔，但买房子不住，没有实际利用价值，又要贷款，不考虑别的途径就是一项很坏的负债了。作者说如果准备负债并承担风险，要确信你能为此支付，如果个人借债，要确保数额很小。如果借大额债务，要确保有人替你支付。

我婆婆的收入处在E的位置，买房子时就是一个典型的借大额债务买房，买的房子没有实际利用价值，房子闲置，还要拼命还债的例子。在收入达到高峰（前几年一个月最好时候挣过一万元），赶上二儿子结婚的时候，买了一套三层楼房，几十万贷款。直到20xx年年底，账款才全部还清。所以现在的她手里还是一点存款都没有，就是胳膊疼的每天靠吃止疼药缓解，也要上班挣钱，一方面她需要费用供养女儿上大学，另一方面还要有生活方面的开销。而家里的房子现在的状态是空无一人，他们在外面打工，儿子们都在城市里租房子，那么大的房子实际利用价值等于零。

他们为什么在老家买那么大的完全没有实际利用价值的房子，就是觉得在外面闯了这么多年，终于在家里买了套房子，多有面子啊，是虚荣心在作祟。

按照作者说的好的负债，她当时应该考虑别的途径。他们老家本来是有老房子的，如果他们把房子买小一些，买在县城靠进学校或者稍微繁华的地方，不住的时候或许可以出租出去，每月的还款如果可以用租客的佣金来支付，那就变成了良好的负债。剩下的闲钱，如果学点I象限的知识，让钱被动生钱，现在的境况是不是好很多。

结合I的投资知识，在挣钱的高峰期，更早更快地为自己的退休生活储存保障金，为子女的教育储存保障金，到了老年挣钱能力不足的时候就不用那么辛苦了，也就是实现了财务自由。

父母辈那个时代的人，因为不是机关单位工作，老了没有固定的退休收入，加上认知能力不够，年轻时没有储存退休生活保障金，一辈子的积蓄全部砸在了房子上，何来的财务自由，只能过着被钱控制的生活。

财务自由之路读后感【篇2】

财务自由，一直以为我这样的上班族是不能奢望的。心态也是能挣多少钱，就相应的过怎样的生活好了。只要不盲目追求不属于自己消费水平的生活，也能开开心心、舒舒服服。

但是看到本书的介绍和推荐，还是不由自主被吸引了，到底是怎样一条路，可以通向财务自由？本书前面花了大量篇幅，讲怎样树立对金钱的信仰。是的，金钱也是一种信仰，它能给人更多选择、更多机会、更多自由。想要变得富有，只有将自己的梦想、目标、价值观和策略联系在一起，才有可能实现。

第一步是认识清楚自己，你的梦想是什么？职业规划是什么？3年想要达到什么目标？5年想要达到什么目标？如果不是你自己来规划你的生活，那就是别人来规划你的生活。只有自己想清楚究竟想要什么，才有可能实现。

以前我总是觉得，自己早已经不再考虑梦想这个词，就是踏踏实实把当前日子过好就行了。但是其实梦想并不一定非得是特别耀眼的，梦想可以有短期的、中期的、长期的，短期比如一次旅行，中期比如实现收入翻倍，长期比如财务自由。对于金钱的梦想也是如此。有了规划、更长远的目标，实际上才能更好的达到。

那么究竟如何能变得富有？作者的策略是：

1．储蓄一定比例的金钱。

2．使用储蓄资金进行投资。

3．提高自己的收入。

4．从每次加薪中提取一定比例进行储蓄。

1、储蓄

储蓄就是支付自己，我们每天消费要支付钱给各种人，将钱存起来才是真正支付给自己。

储蓄就是为自己饲养一只“下金蛋的鹅”。鹅是资本，金蛋是利息。不要用消费“杀死你的鹅”。节俭是美德，我们真正需要的东西少之又少。

具体的储蓄方法，可以从存储收入的10%开始，当你加薪时，拿出加薪的50%存起来。这样就可以一方面提升生活质量一方面持续存储。

为避免储蓄计划失败，应该在月初首先支付自己，而不是等到月末。（这里其实可以理解为实际上发薪后就第一时间拿出存储的部分）

2、投资的原则

识别什么时候投资，什么时候投机。投资和投机是不一样的，例如股票属于投机，买入后只有等到卖出才有可能产生收益，而投资是开始就会产生收益。

区分债务和投资。自住房是债务，不是投资。

确定你的资产类型：货币资产、有形资产等。

有形资产完胜货币资产。主要原因是货币因为通货膨胀会贬值。

3、如何增加收入

要展示自己的强项。你的强项往往会为你挣得更好的报酬。

绝不要忍受拖延症。

如果一名运动员想要提升成绩，他就会将自己的成绩拆分为单个的板块，比如爆发力、身体素质、弹跳力、肌肉强度、柔韧性、姿势、技术和速度。接下来对每一个板块进行特殊分析，制订相应的训练计划。先对你的收入做一个“诊断”，之后开一个“药方”。分析自己在以下几方面的.得分并分项提升（作者：如果你持续改进这5个板块，我可以向你保证，你在一年内就可以将收入提升20%，甚至也许更多）：

能力：你在自己的专业领域是一个什么水平？你有没有将自己定位为专家？你了解自己的专业领域吗？你是否已为自己建立起能提升你知识和能力的导师及专家团队？你在个人专业领域之外是否还继续深造？你的个人能力是否和你的专业技能共同成长？你了解成功的法则吗，是否运用了成功的法则？你具备领导资质吗？同你所在领域的优秀人士相比，你的能力如何？

精力：你准备将多少精力投入专业技能的提升中去？你实际投入了多少精力？你还有多少能量？你能否将精力集中起来，全身心做某件事情？对于你现在所做的事情，你的热情和激情有多大？你热爱你的工作吗？从长远来看，你在将来需要更多的精力，你是否仍然为自己的健康、运动、家庭和持续学习以及成长而投入时间？

影响力/知名度：你是否知道这是你的收入板块中最重要的板块？影响力是最强大的乘数。你的产品/你的服务受众面有多广？网球运动员鲍里斯·贝克尔能挣钱，因为他很优秀，而且付出巨大的努力。但是，他挣到大笔的钱，还是源于成千上万的观众观看他的比赛。知识、技术、产品在当今社会比比皆是。你能否利用你的产品挣到钱，取决于有多少人知道。

自我评价：你是否知道感知即现实？你推销自己的技巧如何？你对自己的举止有多自信？你的自信有多强？你是否认为自己出类拔萃、鹤立鸡群？你是否能很好地表现自己？别人是否认为你是一名专家？是否有人因为你优秀而愿意无偿地为你服务？别人是否认为认识你是莫大的荣幸？你能准确定位自己吗？

创意：你具有创造力吗？你是否易于接受新事物？你是否坚持自己的目标，同时准备不断尝试实现目标的新方法？你是否灵活变通？你会把自己的灵感马上写下来吗？你相信自己的灵感并将它付诸实施吗？你个人的创意工厂发展壮大了吗？你是否不断问自己，“这个创意如何才能切合我的情况”，“我如何才能快速采取行动”。你相信每一个你需要的信息和解决方法，都可以被找出来？你相信要得到这些信息，你就必须不断发展新的创意吗？

将精力集中在收入丰厚的活动上。

尽快放权。放权那些别人都能做的事情，把空出来的时间集中用在收入丰厚的活动上。

后面几章还有写如何找一个高人指点，如何真正投资等内容，个人觉得还是离我有点远，如果能做到上面几点，我觉得应该就可以实现我的目标了。

当能够靠自己的资产生活，不必再继续工作，才称得上富裕、财务自由，这时，金钱为你而工作。

财务自由之路读后感【篇3】

大约在10年前读过博多-舍费尔所著的《财务自由之路》，最近，读完了这本书的第二部，还是有不少的收获。概括一下，有三个核心概念值得反思和应用。

第一，选择你的角色。这里的角色并非指具体的工作种类，而是指以什么样的身份参与经济活动。书中提出五种身份，分别是雇员、自由职业者、专家、企业家、投资家。博多-舍费尔积极倡导成为专家、企业家、投资家这三种身份中的一种，因为这些身份更易获得财富，更易拥有自由。《富爸爸穷爸爸》的作者罗伯特-清崎也提出过类似的理论，他将工作分为四个象限，分别是雇员、自由职业者、企业主、投资者。博多-舍费尔加了一个专家身份，确实也有些道理，尽管专家仍多是以雇员身份工作，但相比雇员，拥有更明显的竞争力，也更容易做出产品，实现向企业主的转变。尽管企业主、投资者可以更加容易获得财务自由，但并不是适合所有人。好消息是，即使你一辈子是雇员，只要不断增加自身的职业能力和价值创造，仍然可以通过将雇员身份挣得的钱投入到资本市场，用钱生钱，从而实现财务自由。

第二，分配你的时间。我们大部分人将工作时间全部都投入到工作本身，然而，这样就是只低头拉车，而不抬头看路了。博多-舍费尔提出要把工作时间分为三份，一份用来处理日常工作，一份用来学习，一份用来定位。学习，大家都明白。定位，就是找到自身的竞争优势，不论是雇员、自由职业者、专家，还是企业家、投资家，都需要不断地反思定位，不断确定、优化、调整自身的竞争优势。

第三，寻找你的领域。不论身处哪个身份，要获得成功和真正的幸福，就需要找到一个合适的领域，一个能将你的爱好与能力结合的职业。能力，使你能够取得成功；爱好，使你能够获得成就感和幸福感。

财务自由之路读后感【篇4】

一名雇员“拥有”一份工作，一名企业家拥有一家公司。一名雇员是他为之工作的系统的一份子，因此他并不是机动灵活的——他必须经常保住一份饭碗。实际上拥有一份工作并没有什么实际价值：这位职员不能卖掉他的工作。如果他被解雇，他就会发现那份“稳定”工作，原来只是幻想。

当一些人因为公司被出售而遭到解雇时，他们会变得十分悲伤或者愤怒，然后掉进“公平”的陷阱，抱怨道：“这不公平。”但是公司的所有者并没有义务使他的职员变得富裕。他的任务是支付一份稳定的工作——只要这种关系还存在。虽然看起来职员这个职位只有弊端，但我并不认同这种观点。事实上，受雇于人是有一些好处的。

工作的真正好处。

1.可以让缺乏自律的人保护自己

2.不需要陷入繁忙

3.有固定的工作时间，业余时间可以投入到爱好中

4.可以保护身体和心理健康

5.不需要检查工作是否成功，那是别人的事情

6.不需要设计组织结构

7.被迫放弃自己的天性，而不是主动放弃

8.完成任务，不需要分派任务

总的来说，就是你不需要为了工作而费更多的脑力，无需损害自己的健康，总会有人安排你的工作。

财务自由之路读后感【篇5】

所有的思考方式没有对错之分；我并不相信贫穷、中产以及富裕就是最终的命运。我相信人类有着无限的潜能。我还相信我们中的多数人在发展的道路上一直前行，直到每个人得到满足。

当我们的想法没有最终确定，就存在着一个极大的安慰：我们能够学着改变思考方式，并以此改变我们的命运。在分析我们的思考方式时，存在着一个难点：大多数人并不明白根据哪些价值标准去真实生活，进行真正的思考。

你是如何看待金钱与收入的？当我们着手研究我们的思考方式究竟有什么不同时，你会对一些想法产生本能的抗拒或者认同。这两种反应完全讲得通。你是否确定，你的愿望真的同你的价值相符？大多数情况下，我们会随便接受家庭与周围环境灌输给我们的价值观，而我们也常常认为自己有一定的价值观，但是不完全按照这些价值观行事。

理清自己价值所在是十分有意义的。拿到了梦想中的收入对你来说到底有多重要？

财务自由之路读后感【篇6】

《财务自由之路》主要内容是了解一个人的财务状况改变对金钱的思维习惯和心态。

首先就是认清自身财务状况，曾经自己很骄傲的说，刚上班的我已经有将近两万的存款了，现在发现自己除了最基本的固定工资，无任何被动收入，没有净资产，没有投资，没有理财知识，没有未来的理财计划，对于资金股票等当然是惹不起躲得起。从小存款，20多年存了不到两万，仅有的积蓄还因为通货膨胀而缩水，目前财务状况不堪一击。

了解清楚了一身窘况之后要做的就是理论的充实和实践，这本书在帮助一个人了解了自己的财务状况后就开始培养理财意识了。自己真正想要的事什么，如何能变得富有，一个人后悔的永远都是自己没做过的事情。所以面对任何事仅有决心不够，还要有行动，我们做每一件事都要让我们的梦想、目标、价值观还有策略协调一直，认清自己的状态并让自己处于一个乐观和自信的精神面貌，这样才有可能更容易的抓住机会。当然机会是留给有准备的人的。

书里没有对挣钱和投资做方法的阐述，我相信没有一本书能让人财务自由。本书更多的介绍了穷人和富人对待金钱的不同，要学会承担责任，学会掌控自己的未来，认清现实和理想，这些除了帮助我们树立一个正确的金钱观之外，在生活琐事中也将受益匪浅。

但是书中的一些投资案例并不属于这个时代，房价停滞物价上涨，房子不能随意买卖，这和书中的实操已经出现了分歧，这些案例只能学习其中的智慧而不能模仿。

我喜欢书中的两个观点，承担责任和永不止步。承担责任意味着自己掌握的主动权，永不止步让人不断学习和进步，与时俱进。思维转变会促使一个人行动，定好目标，慢慢努力。

财务自由之路读后感【篇7】

这本书是国际公认交易心理学方面排名第一的大师撒普博士撰写，他拥有15年的交易商和投资者顾问经历，曾经与世界上一些顶级的交易商和投资者们一起工作，并且完成了对各种各样交易商和投资者的上千种心理评价。这本书是一本十分适合投资者的书，它具有极好的系统性，完整地介绍了投资策略，有助于读者成为一个成熟的投资者，主动驾驭自己的财富。

前段时间股市火爆，很多人都想要到股市中赚一笔就走。然而事与愿违，原本想赚别人的钱结果被割了韭菜。而读完《通往财务自由之路》就会猛然发现，原来这并非偶然，很多人所采取的交易策略就是一个期望值为负的策略，也就是说如果不出意外，很可能就是亏着出场。在股市中，很多人感叹即使知道很多道理，仍然赚不到钱。甚至很多经济学家炒股也是亏的一塌糊涂。

而这本书的作者以自己和别人的经验系统而全面地阐述了在交易中应该注意的重要方面。条理清晰，有理有据，可以作为指导交易的黄金法则。在股市中，最需要的就是独立思考判断的能力。而书有营养的地方就在于作者对这件事情所做的独立深入的思考。中国大妈之所以总是被调侃，有一部分原因就是有钱任性，缺乏自己独立的判断，不做研究就杀入自己完全不熟悉的领域，很容易就成为猎物。

学习投资的方向是没有错的，但我们不能怀有侥幸心理，要从别人的教训中获得经验，最终走向财务自由之路。

财务自由之路读后感【篇8】

读完之后的感觉没有那么激情澎湃，记得年初读《小狗钱钱》的时候都激动的不行了，可能是因为书中的很多东西我都已经意识到并开始了的原因，不过对于零基础想了解理财的童靴，作为入门还是不错的。

本书主要从基本原则和实践指导两个方面入手。接下来，我们将分别对它们进行研究。

基本原则主要是说，一个人要使现经济自由，就要使自己的梦想、目标、价值观和战略一致，对金钱、责任和困难有正确的认识。我还是同意这一点。文中再一次提及了成功日记和梦想画册的重要性，虽然之前我断断续续的做过这两件事，但是都没有坚持下来，既然这么多人都说成功日记和梦想画册的重要性，不管有没有用，就让我认为是有用，然后坚持一年看看吧。吸引力法则是很多人都提及的，也有很多畅销书都在写，相信并执行的人却不多，所以让我相信他，并执行他，只有知道自己想要什么，并强烈的渴望，宇宙才能知道你想要什么，并帮助你实现；一个正确的自我认知能够让自己准确定位，不盲目自卑、不盲目自信，加油！

在实用指南中，它首先谈到如何还债、如何储蓄、如何投资等。当然，如果你决定投资，读这本书肯定不好，但作为一本介绍行的书还是不错的。实现财务自由要么降低要求、要么提高收入，即开源节流。开源对于目前还没有第二技能的我来说，只能好好学习sap技能、好好学***，实现工资翻一番，节流的话就是通过每月预算、每日记账来控制了。

在文章的最后，还提到了角色模型的重要性。我想我的榜样是股海先生和查理·芒格先生。虽然他们还很少，但我会继续学习和实践，使自己更好。

财务自由之路读后感【篇9】

对于金钱的认知，走了太久太长的弯路，书中给力方向和实践的方法，让自己对金钱有了更深一刻的认识，工作事业有了动力，人生渐渐有个方向，每天都问自己一遍，你真正的兴趣是什么？你应该如何用你的爱好来赚钱，想明白并做到了，人生有一半的时间都活在幸福的味道里。

现在是个人人都追求成功的时代，成功意味着什么？成功意味着获得你所爱的东西，而幸福意味着享受你获得的东西。

一直在践行的向比你优秀的人靠近，这两年这个习惯没有保持好，自己退化了很多，内心调整过来之后，好多生活中的问题都解决掉了。这本书读了两周的时间，他告诉我知识能扫除积累财富的两个敌人：风险和恐惧。

接下来要尝试找出你的榜样生活的5个领域——健康、关系、财务、人生意义和情感，是如何行动的。

对卓越的模仿意味着，从此以后你要有意识地控制你的学习进程，你会成为你的未来设计师。

财务自由之路读后感【篇10】

你想拥有一台赚钱机器，还是成为一台赚钱机器。

整本书要表达的观点其实非常简单，财务自由就是把你的钱存进银行哪怕单纯靠利息也能满足你的日常消费，而要实现财务自由要清楚你未来的消费金额，以此来反推要获得的财务总额，再订立策略来实现这个财务目标，主要是增加收入（开源）、提高储蓄（节流）、投资（钱生钱）。

在文章前段有一个很有意思的观点，生活可以分成五个部分，健康、财富、关系、情感和个人实现，就像五根手指，某一根受挫的话就会导致整体的不和谐。确实，我们生活中经常遇到烦恼，情侣关系、父母健康、工作氛围这些部分如果某一块出现问题就会牵一发动全身，影响生活整体质量。金钱不是万能的，但在很多时候财富自由的意义就是可以让你的生活拜托金钱的困扰，可以更自在更得体地去做其他想做的事。书中把梦想描述成“当不受时间和金钱限制时你最想做什么”，我认为这确实是值得每个人去思考的点。

一个非常现实且常见的问题，绝大部分的人都希望从事自己喜欢的工作，通过自己的爱好来赚钱，但现实情况是很多人根本不知道自己喜欢什么，所以导致大家都为了生计在做着不喜欢也不讨厌的工作。文中有一个观点非常好，就是找到自己的爱好并且尝试把它变成工作获取财富并不是一件一朝一夕可以实现的事，应该把这个动作的周期拉长，经常思考，不断优化，知道自己想做什么，如果把工作换成这件事谁会愿意付钱，怎么样可以赚更多的钱。

财务自由之路读后感【篇11】

1、【备用金阶段】一份财务保障金，如果从现在开始失去工作，我准备在没有收入的情况下活多久再重新找到合适的工作？储备金很重要！这同样适用于中年失业时的备用金。

2、【财务自由阶段】计算器每个月的花销，如果在此花小的基础上不变。我需要多少钱，可以通过不工作，仅吃利息就能维持自己的生活。预算出来，我需要准备多少钱？

3、【实现能想阶段】我的梦想要花多少钱？在不花掉鹅的基础上，我须要每月收入多少钱（理财+收入）才能够实现梦想？

4、关于收入的分配：50%储蓄，20%用来实现梦想，20%用来学习，10%用来日常生活。现在10%还不能支撑我的生活，但是我的分配比例要进行调整。

5、想要实现财富的积累，不让钱在手中溜走。除了储蓄，还要学习投资。投资和投机是有区别的，实物投资要优于货币投资。

6、成功日记，可以鼓励我们去坚持做一些事情，让我们更有成就感，个人认为，我有必要坚持至少写1年，到20年年初。

7、一个可视化的目标，开始只是知道自己要努力，但是没有可达成，可考核的点，也没有动力，在读书的时候尝试了填写，但是不切合实际，所以这块的内容要重新慎重的考虑评估。

8、除了节流，开源也很重要。正真的去想想方案。

9、每月的固定存款真的真的很重要，即使有负债，也要有一部分钱用来养大鹅。雪球不能停，虽然现在我还说不清楚道理，但是我知道这是对的。

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反对自由主义读后感

认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的《反对自由主义》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

反对自由主义读后感 篇1

通过学习XXX的《反对自由主义》，对自由主义的表现有了进一步的了解，对自由主义的危害有了更深刻的认识。结合自身实际，就如何反对自由主义，加强自身修养谈一下体会和感受，不当之处敬请各位同仁批评指正：

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的，作为润德公司的员工，我们不应该保留自由主义，要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来，要以工作和集体利益为重，襟怀坦白，反对不正确的思想和行为，不断加强自身休养，认真负责的做好本职工作。我认为，要想反对自由主义，就要从以下几方面着手，严格要求自己。

一、是反对自由主义要树立从点滴做起的思想，要刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，无私奉献，淡泊名利，树立良好个人形象，注意自己平常的言行，深刻理解自由与纪律的关系，自由从来都没有绝对的，只有在遵守法律、纪律制度等的约束下，才能实现最大的自由，否则就会受到相应的惩罚，也就无从谈自由了，理解了这些，也就可以更好的理解曹总要我们学习反对自由主义的`初衷了。

二、是反对自由主义要有解剖自己的勇气。在工作、生活和学习中每个人都会产生不对的思想苗头，遇到困难和疑虑，面对不正确的，要及时提出正确的意见和建议。积极参加各项学习活动，在工作实践中联系自己的想法，从中吸取经验和教训，办事要认真负责，不能敷衍了事。

三、是反对自由主义要不断加强理论学习。在今后工作和学习中，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人，甘于奉献，默默无闻地做好本职工作，以一个积极向上的态度，提高工作能力，勤奋敬业，勇于创新，踏实工作为公司尽自己的微薄之力。

反对自由主义是一场持续性、长期的事情，只有时刻在工作和学习中反省，才能脚踏实地的做好本职工作，为将来完成各项工作任务打下坚实的基础。

反对自由主义读后感 篇2

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。作为一名教师应该以工作和集体利益为第一生命，襟怀担白、对党忠诚、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好本职工作。我认为，要想旗帜鲜明的反对自由主义，就应该从以下几个方面着手，严格要求自己。

一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起，作为一名教育工作者必须刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，更要无私奉献，淡泊名利，培养廉洁从教的高尚品质。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，培养以上优良的作风，必须从身边的每一件小事做起。

二是反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。人非圣贤、熟能无过，在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，个人要及时与领导和同事们交流，征求正确的意见和建议，并及时加以改正。平时要积极参加各项专题讨论，在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。

三是反对自由主义要树立从我做起的决心。反对自由主义，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义，在今后工作和学习中，我要努力做到：

1、不断提高业务素质。平时自己要做到多学、多练、多积累，提高综合素质，尤其是业务素质，为完成各项工作任务打下基础。

2、真诚是对领导和同志们的尊重，是促进团结，增进友谊的基础，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人，推进集体的'团结协作。

3、积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。

4、保持自我的持续进步。谦虚谨慎，戒骄戒躁是我党的一大优良传统，面对困难，要加强基本功的练习，在磨炼中提高自己；面对成绩，更要力戒浮躁，踏实工作，虚心的向领导和同志们学习，不断促进自己的进步。

反对自由主义读后感 篇3

本周三学习了《反对自由主义》这篇文章，文章列举了自由主义的十一种表现，每一种都特别典型。这篇文章及时叫醒了我们每一个工作的人，我们都不是完美的工作者，但是我们可以追求完美，可以向完美工作者靠近。这十一条，每个人至少的占了一两条，多的全部都占了，下面自己对标这十一条做出反思与总结：

首先：求得和平和亲热，轻描淡写的说一顿，不做彻底解决，保持一团和气。之前的自己是想要一种歌舞升平的和气氛围，但是现在意识到这是大错特错。因为越是一团和气，越是会掩盖一些真相，越是会淡化一些矛盾，越是会隐晦一些问题，导致我们都被一团和气冲昏头脑，不能客观认识问题，找出原因。我们被一团和气迷住眼睛，不能清晰的找出矛盾，化解问题。所以在团队当中最要不得的就是一团和气，就像我们组，这段时间大家其乐融融，可是业绩呢?该有的紧张感没有了，该有的奋斗劲没有了，该有的拼劲没有了。以前的剑拔弩张跑哪里去了?以前的`走路带风的感觉到哪里去了?以前的拼个鱼死网破的魄力到哪里去了?因为一笔贷款据理力争，争论到天翻地覆，争论到海枯石烂的韧劲又到哪里去了?越是有起伏，越是有波动，越是有汹涌，就越能够暴漏问题，暴露我们的短板。我们分析问题，找原因，化解矛盾，补齐我们的短板，大家才会齐进步，共发展。

其次是事不关己，高高挂起。现在自己是综合岗，综合岗的职责就是服务，如何帮同事解决困难，帮同事排忧解难，帮同事梳理难点，这是我因该做的。但是反思自己，这一段工作做的很不到位，对组内的帮扶太少，只顾专注于自己的业务，同事出现了困难，自己却没有切身关心，只是简简单单，寥寥数语的说一下。同理心不够，试想如果这件事发生在自己身上，自己肯定不是光说，而是要采取行动。所以当同事们出现困难时，应该做的是少说多做，真真切切的去帮助、去解决、去给他做出来，而不是光靠嘴上说说。同样，服务最终是要落地的，不落地的服务，就是骗人感情，玩弄感情，虚情假意，自己以后一定要做到、做好服务。

最后，造成自由主义的根本原因就是自私自利，把个人利益凌驾于组织利益之上，践踏组织利益，以为所有人所有事都因该以自己为中心，恨不得地球都得围绕着自己转，只是一味的索取，而不懂的付出。这就是自私自利，在集体中，最应该摒弃的就是这种自私自利，只有无私，把集体利益放在个人前面，我们的团队利益才会得到最大化，只有团队好了，我们个人才会在团队这棵大树下，汲取养分茁壮成长。

反对自由主义读后感 篇4

《反对自由主义》是XXX同志于1937年9月7日写的一篇文章，是针对于革命战争年代的，对于纠正党员思想上的不正之风，起了很大的作用。但它同样适用于现在，如今我国改革开放向纵深挺进，国际形势复杂多变，国家由大向强，经济社会空前发展，也面临着更多这样或者那样的利益诱惑，更容易形成自由主义思想，做出各种自由主义的行为，如何克服这些呢？这篇文章的思想就显得尤为重要。

文章首先道明自由主义是积极思想斗争的取消者，是腐朽庸俗作风的制造者。继而列举了自由主义的11种表现，并总结了其危害，指出它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，是一种严重的恶劣倾向。紧接着就分析了自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，其思想方法是抽象的教条的，它是机会主义的一种表现。最后开出了用马克思主义的`积极精神克服消极的自由主义的良方。

按照文中列举的自由主义十一种表现，思量自己日常的行为表现，对号查找。

第一种，因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。

或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。

第六种，听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。

第七种，见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。

第八种，见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。

以上种种，或多或少地都能找到其踪迹。这些点点滴滴，非常必要即时进行自我批评和批评，如果不能诚恳的指出别人的不足，把不良的说成好的，自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。除了不断的认识自我，改善自我，自我反省外，特别需要同志们给予的客观反馈和真实的评价。只有如此，才是我们同志间真心相互关怀；只有如此，我们各位同志才能共同进步；只有如此，我们同志间才能凝结成纯洁活泼而又自然和谐的深厚友谊。

通过学习，在以后的工作生活中，我会时刻提醒自己，不仅仅是一名党员，更是一名支部书记，肩上担负着支部管党治党的主体责任，担负着把支部真正建设成为党在基层组织的战斗堡垒职责，必须在锤炼自己的同时，把支部全体党员带好，带出战斗力，让鲜红的党旗高高飘扬在，大企业一科这个纳税评估的阵地上！让每一名党员的先锋模范作用，在建设美丽港城，打造幸福国税的事业中得到淋漓尽致地发挥！

论自由读后感(汇总六篇)

当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“论自由读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

论自由读后感(篇1)

在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。

说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。

这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的约束，人人都从遵守法律中获得自由。”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。

在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。

相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地，让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式？或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳？在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权。

这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视；所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。

在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害；其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。这是富人当政时不可能出现的事情。因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。”(托克维尔：《论美国的民主》（上），董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238—239页。)这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。

前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念（作为脱离功利而独立的一个东西）引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的；但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则。

即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤；第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。密尔极力主张个人对社会的独立性并对社会的积极作用持谨慎态度，这与密尔所处的时期有着一定的关系，由于当时的资本主义已发展到垄断阶段，个人的作用比起社会整体的作用已越发不明显，使得该学说具有广阔的群众基础。因此密尔提醒人们不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”

对于一个人的自己的利益（这里所指的是合法的利益），本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。

论自由读后感(篇2)

一口气将这本书读完，情绪仍在激动之中。约翰·弥尔顿的博学、热情和慷慨深深地影响了我。一遍阅读下来，弥尔顿的思想的精髓未完全的消化，但仍颇有感想。

《论出版自由》的产生顺应了时代的要求。1643年，英国议会通过一项新的法案。该法案规定：

任何书籍、小册子或**必须经主管机关或至少一名负责人批准，否则不得印刷。在这本书出版之前，弥尔顿的一些离婚小册子多次被检查人员退回并处罚。这激起了他的愤怒，并痛切陈词。

他指出这项法令的订立时诸位不属于承认的。此外，他还强烈的说明这项法令会使人们的日趋愚钝，宗教与世俗界的学术中的发展也会受到妨碍。它的存在的唯一的作用只是破坏学术，窒息真理。

他提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密的扼杀，而是在出版之后再对其审查。对此，他举了一个非常生动的例子。

坏书同坏肉做比较。坏肉，即使使用最合卫生标准的烹饪方法，他也不能产生什么营养。而坏书在这一点上就有所不同：

对于一个谨慎而聪明的人来说，他可以帮助他在许多方面善于发现、反驳、预防和解释。这样，把督察认为不能出版的书全部杀光，是一个巨大的损失。**往往是关于亵渎和无神论的，这是达不到目的的。

与其把它扼杀在摇篮里，不如以身作则。雅典普罗塔哥的实例就是很好证明。普罗塔哥在他的《论神》一书中开头便说他不知道“有没有神的存在”。

于是此书便被阿留坡阁下令焚烧了。烧掉的不仅仅是他的书，一些蠢蠢欲动的无神论者铤而走险的思想也被禁绝。

他还说明了书籍的重要性。他认为书不是死的，他非但包藏着一种生命的潜力，而且还跟作者一样的活耀。他像一个宝瓶把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。

如果你不小心，误杀一个好人就像误杀一本好书一样容易。但杀戮只会杀死理性的动物，破坏上帝的形象，而禁止好书则会杀死理性本身。一本好书是杰出人物的宝贵心血的熏制珍藏，目的是为着未来的生命。

扼杀一本书会导致一个真相的丢失，如果你把这种扼杀放在出版界，就会引起一场大丑闻。真理不能在恢复。因此，对于书籍的出版得万分的小心。

在提出观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。当时的出版物出版必定在旁标注某某某批准，一连大串。看去十分的滑稽可笑。

作者虽然作品得到了出版但是毫无尊严可言。弥尔顿在与出版商的谈话中层这样问到：“试问谁可以保证他的判断是正确的呢？

”出版商答道：“国家可以，先生。”然而，国家真的可以么?

国家之限于把检查员挑选出来就可以高枕无忧了。被选出来的检查员可能比一般的人更贤明，可是面对每天那么多待审查的书籍，他能保证在特定的时间内阅读完制定的书籍吗?若是洋洋洒洒几千页的手稿，那就更加难了。

错误的批注也在这个时候产生。单纯的让几个有学识的人去评定，还不如放手让雪亮眼镜的群众来下定论。所有这些都为言论和出版自由作出了不朽的贡献。

还有很多的精辟分析辩解不能一一罗列。弥尔顿在书中淋淋尽致的展现了自己清教徒的虔诚，时不时的引用宗教的实例来论证自己的观点，这让我们看到了一个虔诚的清教徒样。他的中心论点：

言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。虽然这个职位并不代表他所称的所有人，但却富有生动性。这本书的语言犀利，但不幽默。这是一本值得一读的好书。

中编0821

段丹枚学号：***

论自由读后感(篇3)

把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话：哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。

人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的状况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人类则透过海量的探索，将这些碎片拼在一齐，并透过传播、共享。这就有了主流与边缘（异端）的分界，自由意味着让主流之外的边缘（异端）存在。这能够算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。

异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。

人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩；如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。

思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，能够为所欲为；如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。

这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一齐去控制其余人的自由。

比如科举制度，哪怕我承认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，这天的中国或许与过去两千年的中国没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。

这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。

论自由读后感(篇4)

对许多人来说，自由和平等是非常神圣的。他们甚至分不清他们的区别和关系。

什么是平等？对平等的理解，有三种含义。

第一种即上帝面前的平等。

代表人物是杰斐逊，他的名言是造物主赋予我们许多不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

上帝面前，人人平等。

在这一层面上，自由是平等概念的一部分，并不与平等相冲突。

这是因为个人平等要求我们尊重每个人做自己所做的事情的权利，我们不能把别人的价值观和判断强加给他或她。

每个人都是自己的主人，只要他不干涉他人的同样权利。

第二种即机会平等。

为此，法国大革命时期，最生动的一句话，开启了人才的未来。

只要他的能力是足够的，他认为这是值得的，每个人都有权追求任何社会地位，而不受任何任意干涉。

一个人有多少机会不应取决于出生、国籍、肤色、性别、宗教等不相关的特征，而应取决于他自己的能力。

第三种即结果平等。

目前，它在全世界都很流行。公平分配是一个响亮的口号，也就是说，追求人人平等。

弗里德曼认同第

一、二种平等，坚决反对第三种结果平等。

他认为，要实现所谓的公平，我们需要剥夺一部分份额，而这部分份额只能而且必须依靠暴力和恐吓。

如果我们想把结果平等作为组织社会活动的首要原则，我们将受到使结各地这场冲突的困扰。

这样做的结果只能使国家笼罩在一片恐怖当中。

而且，即便采取了恐怖统治，还是达不到结果平等的局面。

奥威尔的《动物庄园》给了我们非常形象的场景在那里，所有的动物都是平等的，但某些动物比其他动物更平等！

最后，弗里德曼说了他的结论，我个人认为这是历史上关于自由与平等关系的最精彩的讨论。我们可以摘录整段

如果一个社会把平等，即结果平等放在自由之上，那么最终的结果既不是平等，也不是自由。

运用强制力量来追求平等，只能摧毁自由；而且，强制力量，即使最初是为了实现良好的意图才使用，最终也会为一小撮人所攫取，他们以之来牟取私利。

相反，如果一个社会把自由放在平等之上，它最终不仅会促进自由，还会促进平等。后者可以说是无意的。

在一个自由的社会里，人们的精力和能力都得到了释放，他们可以追求自己的目标。

一个自由的社会可以防止任意的压迫。当然，这并不妨碍一些人获得更高的社会地位和特权。

但是，只要坚持自由，这些社会地位和特权就不会成为制度化的安排。成功人士的地位和特权不断受到有能力和雄心勃勃的竞争对手的挑战。

自由意味着多样性和流动性。只要有自由，今天的穷人就有机会成为繁荣的明天。在这个过程中，几乎每个人都能从中受益，享受更健康、更丰富的生活。

论自由读后感(篇5)

摘要：《论自由》是19世纪著名的哲学家、逻辑学家约翰·斯图亚特·密尔的代表作。该书关于思想自由和讨论自由的观点，被称为西方言论自由思想的“圣经”。

思想自由和言论自由在增加知识和获得真理方面起着非常重要的作用；有利于营造民主的社会氛围，避免社会矛盾的积累，维护社会稳定；它可以促进个人的发展和进步。当然，虽然密尔提倡自由，但他并不提倡言论自由的自由。我们在行使自己的言论自由的时候，也要注意前提是不可对他人和社会造成伤害。

关键词：密尔；思想自由；讨论自由

约翰·斯图尔特·密尔是19世纪著名的哲学家、逻辑学家和自由主义思想家。作为自由主义的代表，他对西方自由主义产生了重要的思想。其中最具代表的著作便是《论自由》。

马克思等经典思想家都对《论自由》给予了很高的评价。其中霍布豪斯这样说：“密尔是世界上最容易被判定为不一致、不完整、缺乏全面系统的人。

也正因为如此，许多一致的、完整的、全面的系统都销声匿迹了，他的著作却长存不朽”。这里的著作指的就是《论自由》。

《论自由》共5章，以公民自由为中心，对自由问题进行了多方面的阐述。第一章是导论，指出整本书是关于公民自由，又称社会自由，人身自由与社会控制的关系。第二章论述思想自由和言论自由，认为人类应当自由形成意见、自由发表意见，否则便是人类理性与德性的毁灭，阐述了思想自由的伦理依据和伦理正当性。

第三章阐述个性的自由发展、个性方式多样化以及首创性的伦理价值。笔者认为人格是人类幸福的首要因素，主张允许不同的人过不同的生活，提倡生活方式的自主性和多样化。第四章论述了社会控制对个人自由的限度。

提出个人对社会的义务源于社会对他的保护，社会成员的行为只要互不损害利益和权利，只要为保卫社会或其成员免受损害与妨碍而承担责任，就不受社会强制。第五章重申两条基本原则：“第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。

第二，对于损害他人利益的行为，个人应当负责解释，也应当承担社会或法律处罚。”其中，第二章“论思想自由和言论自由”占据了全书1/3的篇幅，以“论思想自由和言论自由”而广为人知。当代新闻史学家奥楚兹指出：

论自由读后感(篇6)

很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。

密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。

整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章——《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备。

《爱和自由》读后感之一

在范文的领域中本站有一批工作总结是百里挑一的，阅读别人的总结有利于自己的工作。现在这方面的东西还是你工作上的难题？《《爱和自由》读后感之一》是本站精心整理出来的，愿你有一定收获

自10月3日收到《爱和自由——孙瑞雪儿童教育演讲录》以来，我翻看了其中大部分内容。不时对自己的教育行为进行比照。有时这种比照让我很心痛，是愧疚之痛。我对一些教育现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教育时机，又造成了多少遗憾！

比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。

这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”游戏（用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼）。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈看见后迅速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻止了，而他的妈妈对此毫无知觉。

我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈显然对此很不满意，就口授“要领”：“宝贝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后……”态度生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种难堪。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，一定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起兴趣来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切似乎与他无关。

说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教育孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子交流，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。好像看孩子只是当妈的事情，他们不需要参与。也许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是很多父亲的想法。我真替这样的人难过，他们把孩子带到这个世界上，却不愿意花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不可替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教育呢？

学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教育。他们对很多事情都不懂，没有规矩，不懂节制。他们的家庭背景，恐怕都相似吧。

丝绸之路读后感(范本9篇)

我们听了一场关于“丝绸之路读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！

丝绸之路读后感(篇1)

丝绸之路是从中学课本就开始熟知的历史，漫过茫茫戈壁滩，顶着大漠风沙，自汉唐以来的各族人民硬是用毅力与勇气踏出这条东西交流的文化路线。作为这条丝绸之路上的重要环节，新疆自古就是各民族交汇地带，自汉朝的西域三十六国开始，不同民族在这片风尘与绿洲交错的土地上世代繁衍生息，共同守卫着丝路的安宁与繁荣。

在很大程度上西域就是中华民族的眼睛，让我们能看到更远的风景，而看一个朝代是否强盛只要看看这条关系中华民族对外交流的命脉之路就可见一斑，每当丝绸之路兴盛的时候就是中华民族强盛的时刻。从这个意义上说，当下对一带一路的强调也意味中华民族创造力与生命力的再次迸发，是一次全新的凤凰涅。

传统的丝绸之路是将中原的丝绸一路辗转运到西方，然而物产丰饶的新疆本身就有丰富的纺织资源，如何将内地的丝绸技术与当地的纺织业结合起来进而推动丝绸之路的繁荣一直是新疆各民族的心愿，这一愿望直到解放后才真正由希望变成现实，在党和国家的大力支持下，新疆成为我国重要的棉花基地，桑蚕也有了长足的发展。由王文杰、赵立军执导，阿孜古丽热西提、巴哈提亚尔艾则孜、宋佳伦及任帅共同主演的《丝绸之路传奇》就是对新疆纺织业解放后的发展历程的一次全面回顾，细致的讲述了各族人民在这几十年的风风雨雨中所结下的深厚情谊。

作为贫穷的纺织人家子弟，艾拉提(巴哈提亚尔艾则孜)与解放军的缘分是天然形成的，其父亲苏莱曼被**与地主强行掳走致死，正是解放军的到来帮其完成了复仇。艾拉提的爱人卫明霞(阿孜古丽热西提)则是汉人知识分子收养的维族孤儿，本身即是两个民族相互扶持的见证。这是一种血脉相联的情感，印证了新疆各族人民的历史。

《丝绸之路传奇》从一开始就展现了这种团结与互助，解放军一进昆仑古城就帮助艾拉提一家救火救人，而艾拉提的母亲帕夏汗(梅丽古力艾合买提)也用自己的经验帮助方凯(宋佳化)的妻子顺利生产，并且打破民族禁忌让其到自己家中生孩子。这种生命凝聚的亲情，是新丝绸生产的情感基础，也是新疆真正完成丝绸跨跃的前提。

新疆的纺织业离不开当地人民的努力，也离不开内地纺织大省的帮助。艾拉提去内地纺织学校进修固然有寻找恋人卫明霞的因素，他本身对纺织业的热爱也是重要因素。正是在艾拉蒂、卫明霞和许多内地纺织教师的帮助下，新疆纺织工业取得了实质性突破。援疆干部方凯与艾拉提共同努力，逐步提高当地纺织水平。

在动荡的岁月里，正是在双方的共同支持下，他们才能不让新疆纺织业的工资流失，一起度过那段艰难的时光。

一段纺织史，半纪民族情，正是通过艾拉提、卫明霞、方凯他们的不懈努力才使新疆的纺织业成为新丝绸路上的亮点，而在共同铸就新疆纺织业辉煌的同时，他们也将民族融合的理念一起织进锦里，成为全疆人民的共同信念。

丝绸之路读后感(篇2)

丝绸之路是古代贯穿中西方的商路，下面是为大家搜集整理的丝绸之路读后感，欢迎阅读。

丝绸之路读后感(一)

最近老师的讲了《丝绸之路》这篇文章，我为那些西域商人产生了敬佩之情。

课文一开始就向我们介绍了丝绸之路两旁的巨型石雕，它反映的是当时那些驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，一个个精神饱满，栩栩如生。丝绸之路不仅是一条伟大的路，还是一条艰辛的路。每一座石雕，每一个脚印，都记录着英勇的中国人为亚欧的友谊和文化付出的艰辛，正向文中写的：望着这群石雕，就仿佛看到了当年的丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。

通过老师的讲解，我知道了丝绸之路是横贯亚欧的通道，它东起我国的汉唐古都长安，往西一直延伸到罗马。在通过这条慢慢长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，因此取名为“丝绸之路”。在这条路上发生的故事不计其数。我印象最深的是张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚欧内陆交通要道，于西域各国正式开始了友好往来，促进了中西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成了中国走向世界的第一人。

我还知道投笔从戎的班超，他为了祖国的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和内地连为一体，为中华民族的基业立下了汗马功劳。

我还知道去西天取经的玄奘，热爱建筑的铁木尔.......他们都为亚欧文化做出了很大的贡献。

我也要好好学习，将来为祖国作贡献。

丝绸之路读后感(二)

有一条路，永远无法用长度来衡量，因为它太久太久，只有亘古不变的黄沙陪伴它走过了千年的岁月;有一条路，永远无法用时间来衡量，因为它太漫长，是穿越了时空的洪流把那景惊鸿一瞥印在人的心里。千年后，我重新回眸这条美丽而神奇的路，只能惊叹那高大，大漠，高原，海洋竟没有阻挡住中国商人的步履。于是，在那一片由神话和信仰编制的土地上留下了绵延岁月的奇迹，给后世留下富于浪漫气息和神秘色彩的丝绸之路。

今天我学习了《丝绸之路》这篇文章，它讲述了我国与其他国家贸易交流的过程，这代表了民族和谐共处，也因此让我们的科技越来越发达，公元缫丝、制铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到了我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国。我国音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，变得更加丰富多彩、美轮美奂。

我感到这条路传承了无数的骆驼商旅，他们越过崇山峻岭，正是这条路传播了东西方的古老文化;正是这条路传承了亚欧的文化与友谊-----它真是中西文化交流的要道啊!亚欧各国的人们能这样友好相处，因为古代中、外人民的智慧和才智;因为他们知道友好相处;因为大家懂得互帮互利!

丝绸之路读后感(三)

《丝绸之路》这篇文章主要描绘了两千多年前中国与安息古国交流的生动一幕，再现了西部灿烂辉煌的历史文化，说明了丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国的友好往来，沟通东西方文化的友谊之路。丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。它东起我国的汉唐故都长安，往昔一直延伸到罗马。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，所以"丝绸之路"因此而得名。张骞在公元前119年他第二次出使西域，加强了汉朝与西域各国的友好往来。在此，我十分敬佩张骞，他真是一个爱国爱民，坚韧不拔，开拓进取的人，是我们学习的好榜样。"丝绸之路"着走群独傲是历史的浓缩，也是昔日辉煌，繁华的见证。

读了这篇课文后，我知道了国家之间只有互相交流，取长补短，才能互相发展，，吸收丰富的文化长处，让国家强大起来，如果你把自己的长处藏起来，不跟别人交流，那你永远也不会发展。

丝绸之路读后感(四)

丝绸之路属于中国历史的一部分，在通过这条漫漫长路的进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”也因此得名。

丝绸之路这篇作文讲述了我国与其他国家贸易交流的过程，这代表了民族和谐共处，也因此让我们的科技越来越发达，公元缫丝、制铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到了我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国。我国音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，变得更加丰富多彩、美轮美奂。

就像课文所写的，文化繁荣的遐想……我们今天凝望着的“丝绸之路”巨型石雕，就好像看到了“丝绸之路”上商旅不觉得景象。

丝绸之路读后感(五)

今天老师生动形象的讲了《丝绸之路》这篇文章，同学们听得仅仅你津津有味，我为那些西域商人产生了敬佩之情。

课文一开始就向我们介绍了丝绸之路两旁的巨型石雕，它反映的是当时那些驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，一个个精神饱满，栩栩如生。丝绸之路不仅是一条伟大的路，还是一条艰辛的路。每一座石雕，每一个脚印，都记录着英勇的中国人为亚欧的友谊和文化付出的艰辛，正向文中写的：望着这群石雕，就仿佛看到了当年的丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。

通过老师的讲解，我知道了丝绸之路是横贯亚欧的通道，它东起我国的汉唐古都长安，往西一直延伸到罗马。在通过这条慢慢长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，因此取名为“丝绸之路”。在这条路上发生的故事不计其数。我印象最深的是张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚欧内陆交通要道，于西域各国正式开始了友好往来，促进了中西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成了中国走向世界的第一人。

我还知道投笔从戎的班超，他为了祖国的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和内地连为一体，为中华民族的基业立下了汗马功劳。

我还知道去西天取经的玄奘，热爱建筑的铁木尔.......他们都为亚欧文化做出了很大的贡献。

看看这些英雄的行为，想想现在的美好生活，我们还有什么理由不好好学习呢?

丝绸之路读后感(篇3)

《丝绸之路》读后感600字：

今天的金融时报上又开始讨论中美对抗的“修昔底德陷阱”问题。忽然想起我在2017年2月看完《丝绸之路》后写的读后感，不敢说是预言吧，不过我两年前的担心确实跟目前的国际形势挺像的。炒炒冷饭，蹭蹭热度，把当时的读后感再发一遍。

走马观花的翻完了《丝绸之路》，这本书明显虎头蛇尾，开局是上帝视角，气势磅礴；中盘开始笔力不济，最后草草收尾。看完后内心既庆幸，又不安。

这是一部欧美列国搜刮世界资源的血泪史。跟被剥夺了人身自由成为奴隶的非洲人民，被剥夺了金银财富的南美洲人民，被剥夺了栖身之所的北美洲和澳洲人，和被剥夺了石油和社会稳定的阿拉伯人比，中国只是在清末、民国初的100年间被小小的奴役了一下，至少没有被像牲口一样贩卖或被屠杀，我觉得已经很庆幸了。

每一次科技的进步都会引起社会财富分配的变化，最终走向争霸的战争。航海技术让西班牙/葡萄牙/荷兰成了世界霸主，工业革命成就了大不列颠的日不落帝国，信息技术革命巩固了美国不可动摇的世界霸主地位。读后感·而这你方唱罢我登场的热闹背后，是笼罩全世界的一战、二战的血雨腥风，以及无数类似朝鲜/韩国/伊拉克/阿富汗战争这样的局部争端。

随着大数据/云计算/人工智能的发展，技术进步和全球化带来的变化很快要走到某个点了...英国脱欧了，中华民族要伟大复兴了，川普要make American great again了，普京要恢复俄国的荣光了，南海局势紧张了…这些事件突然在最近频繁、同时出现恐怕不是偶然的。

希望不要有大规模战争，但人类这么愚蠢，谁知道呢？这让我有些不安。

相关：丝绸之路读后感心得体会

丝绸之路读后感(篇4)

这是一部全新的世界史。两千年来，它始终占据着人类文明的世字路口。

西方政治成功、文化优势和道德胜利的颂歌。但我认为这种历史观存在一些误解：我们可以从不同的角度来看待历史，而不仅仅是站在现代胜利者的立场上。

东西方之间的桥梁是文明的交汇点。人类文明就是在这里诞生的，许多人坚信人类自己就是在这里诞生的——伊甸园。人们普遍认为，这个地方是底格里斯河和幼发拉底河之间的一块富饶的土地。

就是在这座连接东西方的桥梁上，近5000年以前就建成了伟大的城邦：印度河流域的哈拉帕和摩亨佐.达罗成为古代世界的奇迹。

两千多年前司马迁曾撰文说，大夏人善于谈判，**和他们的国家已成为各种商品的交易市场，货源遥远而广泛。

大陆与大陆之间也在互相影响，中亚大草原上发生的事情可以在北非感同身受，巴格达发生的事情可以在斯堪的纳维亚找到回响，美洲的新发现会影响中国产品的**，进而使印度北部的马匹市场需求剧增。

哥伦布横渡大西洋，发现了一块新大陆，为通往欧亚大陆从未接触过的地区铺平了道路。几年后，去非洲南端的航程成功了。西欧已经从一个死水区变成了全球民主和交通枢纽。

一夜之间，欧洲成为东西方之间的新中心。

中国十九大提出并强调一带一路和命运共同体重走丝绸之路。在新的时代背景下，也赋予了中国新的活力。中国桥、中国汽车、中国路、中国港口、中国网在装饰行业中享有盛誉。

中国的成就正为世界所共享，中国已成为不可或缺的世界纽带。中国是新思想的发源地和新力量的发动机。

丝绸之路的历史是一部浓缩的世界历史，是人类最耀眼的阶段。它更将主宰世界的未来。

丝绸之路读后感(篇5)

42万字的书居然30%的篇幅都是尾注，吃惊。就书本身的内容而言，比较粗略，其实和丝绸之路本身没什么直接关系，更多是讲述了中东这块区域的利益关系和纠葛冲突。历史方面只是大致介绍，所幸去年花功夫读的耶路撒冷三千年已经给我对这部分的宗教历史地理人文做好了功课，以至于能流畅快速的阅读。因为远东印度中国的原料输出和商品贸易，使得中东作为中转站获得了巨大的利益。内容的重头从14世纪奥斯曼帝国的扩张开始，再到欧洲列强科技和军事力量崛起对于中东利益的瓜分和冲突。最后来到一战前夕利益冲突的剑拔弩张白刃相见，两次世界大战后对于欧洲国力的毁灭性打击，各国尤其是英国失去了北非和伊朗印度的话语权和控制权。主角变成了美苏的对抗，中东丰富的油气资源是不得不掌控的巨大利益，在代理人的博弈间，美国对于伊朗的扶持和对伊拉克阿富汗私底下的小动作，虽然是扶持却又不可能真的希望做大，脱离控制。熬死了苏联，然而也酿成了恐怖主义势力抬头的恶果。从本质上来说千百年来各国对于中东的博弈实质上还是帝国主义的掠夺和吸血，然而当民族意识觉醒，必然导致反对力量的反弹。中东地区拥有的巨大自然资源和地理条件是上天的恩惠，然而怀璧其罪，再接下来的未来里必然还会有更多形式的明争暗斗。当然是希望中国的一带一路能够搞成咯，这关乎国运。

丝绸之路读后感(篇6)

有一条路，永远无法用长度来衡量，因为它太久太久，只有亘古不变的黄沙陪伴它走过了千年的岁月；有一条路，永远无法用时间来衡量，因为它太漫长，是穿越了时空的洪流把那景惊鸿一瞥印在人的心里。千年后，我重新回眸这条美丽而神奇的路，只能惊叹那高大，大漠，高原，海洋竟没有阻挡住中国商人的步履。于是，在那一片由神话和信仰编制的土地上留下了绵延岁月的奇迹，给后世留下富于浪漫气息和神秘色彩的丝绸之路。

今天我学习了《丝绸之路》这篇文章，它讲述了我国与其他国家贸易交流的过程，这代表了民族和谐共处，也因此让我们的科技越来越发达，公元119年，他们加强了汉朝与西域各国的友好往来。从那以后，他们越过崇山峻岭，将中国的养蚕、缫丝、制铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到了我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国。我国音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，变得更加丰富多彩、美轮美奂。

我感到这条路传承了无数的骆驼商旅，他们越过崇山峻岭，正是这条路传播了东西方的古老文化；正是这条路传承了亚欧的文化与友谊——它真是中西文化交流的要道啊！亚欧各国的人们能这样友好相处，因为古代中、外人民的智慧和才智；因为他们知道友好相处；因为大家懂得互帮互利！

丝绸之路读后感(篇7)

《丝绸之路》是英国知名历史学家彼得·弗兰科潘创作的一部历史著作。作者跳出欧洲历史视角，更全面地讲述了丝绸之路从诞生到现在的历史过程。全书围绕丝绸之路中央的几个国家，客观地分析了这段历史对世界产生的重要影响。

丝绸之路曾经是沟通亚洲和欧洲的主要路线，自古以来就是兵家必争之地。它从中国开始，途经中亚、西亚如阿富汗、伊朗、伊拉克等几个国家，最终抵达欧洲。这条道路使东西方获得了更多交流的机会，也更多地交换了东西方的产品，对促进东西方经济发展有着不可磨灭的重要作用。丝绸之路的中心是中东的数个国家，这些国家资源丰富，又地处丝绸之路的中央，从丝绸之路中赚取了巨大财富。

但是，拥有资源和财富意味着必将面临难以解决的不稳定问题。丝绸之路带来的广泛交流，使得这一地区中夹杂了各种不同的人种、文化和宗教。每当某一派势力崛起，它就必然会为扫清自己的敌对势力而引发战争。但战争往往又大量消耗了强者的资源，使其衰落，原来的弱者则有机会一跃成为强者，这就形成了一个恶性循环。同样影响这一地区的还有周围的大国。这些大国不满足于本国的资源，当它们发现中东蕴含着巨量资源时，就会设法控制这一地区来获得本国需要的资源。这又大大增加了中东地区的不稳定性，使本已难以消除的战争问题再次升级。

不过中东国家也有一些自我保护的手段。第一是向强国靠拢；第二是坚决维护自己的利益，哪怕要与强国大打出手。

向强国靠拢并不意味着要成为强国的附庸。中东国家可以同时与互相敌对的几个强国靠拢。强国为了自己的利益，就会对中东国家提供帮助，同时排挤自己的敌国。而敌国也正好在做同样的事。这样，小国就可以坐享几个强国提供的帮助，而不需要成为强国的战场。但这样做的弊端显而易见。这会让小国依赖于强国的援助，而且一旦强国翻脸，转而用侵略的方式来夺取资源，那么小国承担的损失是巨大的。

坚决维护自己的利益是一个冒险的举动，但在历史上不乏成功的案例。对抗十字军东征的胜利、石油输出国组织的成功都是著名的例子。只要小国把握了正确的时机，就可以通过反抗让强国蒙受损失，并获得自身的独立。

读完《丝绸之路》，我对丝绸之路的历史有了更深入的了解。丝绸之路为沿途的国家带来了经济繁荣，促进了东西方文化的交流和发展，为世界所做出的贡献可谓重大。但是，丝绸之路在带来繁荣发展的同时，也为沿途地区注入了更多不稳定因素。中东地区的资源和财富，吸引了众多强国想要把它据为己有，这使得中东成为战争的温床。面对强国，中东的小国不得不选择自己的对策，一旦选择失误就会遭到强国的报复性打击。

丝绸之路在过去的几千年间一直决定着人类文明的发展路程。即使在科技发达的当代，丝绸之路也发挥着重要作用。丝绸之路在未来仍将左右历史的进程，它对人类的持续影响永远不会结束。

丝绸之路读后感(篇8)

读了《丝绸之路》这篇课文，我也从中了解了我们中国的历史，我们中国和西方的交易、文化沟通就在这条丝绸之路上。

这条路为什么叫丝绸之路呢?

因为我们中国的丝绸位列第一，所以就叫做丝绸之路。我们中国人也为此骄傲呢!

这篇课文讲了我们中国和西方交易中的一件事，我们中国给的是五颜六色的丝绸，西方人看了特别高兴;而西方人给的是特大的鸵鸟蛋，因此，我们中国又多了一种动物，那就是鸵鸟。

我们中国的丝绸在西方只有王公贵族才可以穿呢!而在我们中国，那丝绸人人无一不穿呢!

这丝绸之路主要是中国和西方的国家可以给其他国家没有的东西，也是文化沟通呢!这非常重要，要不国家就落后了，远没有其他国家先进呢!

这丝绸之路十分重要，也是必不可少呢!

丝绸之路读后感(篇9)

《丝绸之路传奇》是由新疆维吾尔自治区党委宣传部及北京星河圣视文化传媒****等联合出品的少数民族题材电视剧。该剧讲述了维吾尔族青年阿拉提苏莱曼在各族人民的帮助下学习中国共产党的纺织技术，成长为新中国第一代高级纺织专家的故事。《丝绸之路传奇》也是新中国成立以来第一部少数民族工业题材的电视剧，全景式展示新疆纺织工业发展和各民族产业工人团结奋斗的史诗性作品。

作为向新疆维吾尔自治区成立60周年的献礼剧，30集新疆题材电视连续剧《丝绸之路传奇》目前正在央视综合频道**时段播出。全剧以新疆的色彩、新疆的声音、新疆的情感，讲述了中国梦的新疆故事。该剧是新闻出版广电总局“丝绸之路影视桥工程”重点电视剧项目中首个播出的剧目。

这部剧首次将维吾尔族传世瑰宝“艾德莱斯绸”搬上荧屏。艾德莱斯是维吾尔族的传统手工艺，已有上千年的历史，有着“21世纪最后的丝绸手工制作工艺”“丝绸之路上的活化石”称号，xx年还成功申报为国家级非物质文化遗产。其扎染工艺独特、柔软、轻盈、典雅，图案鲜明，组合严谨，色彩艳丽，民族特色浓郁。

该剧的主人公艾拉提(巴哈提亚尔艾则孜饰)在各民族同胞的帮助下，将古老的手工作坊生产艾德莱斯发展成先进的工厂机织艾德莱斯，他本人也从一名贫苦的艾德莱斯纺织传人，成长为新中国第一代高级纺织专家。他的爱人、女一号梅里古丽(阿孜古丽热西提饰)是一个维吾尔族孤儿，从小被从江南来新疆的桑蚕养殖专家卫守仁(王诗槐饰)收养，卫守仁一家与苏莱曼(吾守尔赛来饰)一家相知相识，共同生活十多年，结成世代友谊。该剧剧情跨度约40年，从新疆解放初期，国家选送维吾尔族和各民族年轻人去江南纺织学院新疆班学习，再回到新疆中国西北最大的丝绸厂工作，直到改革开放的上世纪90年代后，昆仑丝绸厂成为丝绸之路的一颗明珠。

该剧正是通过一个大时代的民族人物故事，向观众呈现出最真挚的民族团结之情。为了更好地表现在这条历史悠久的丝绸之路上的故事，剧组万里大转景，横跨东西部取景拍摄。东至江苏无锡、浙江桐乡，尽览江南秀美的山水文化，展现新疆的大美。

剧团深入昆仑山，驰骋沙漠、草原、胡杨林等美景。60年来新疆发展的巨大变化重现银幕，古老的丝绸之路再次揭开面纱。

容忍与自由读后感必备十二篇

在阅读完一本书后，尝试写下一篇读后感，这对我们帮助是很大的，在读完作品后，书中的情节让人不断回味。 记录下对生活的感悟，你会不会写作品读后感？我来分享一篇网络文章是关于“容忍与自由读后感”，我们会逐渐推出更加精细化专业化的内容以满足您的需求！

容忍与自由读后感(篇1)

▲　《容忍与自由》读后感范文(一)

其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中政治课上，教师在学习法律的时候，总是强调自由是法律的体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。

这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗?

“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。

从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。

胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。

50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

在胡适运用古今中外的例子中，我们可以看到他的心路历程：从青年到有能力随着年龄的增长而认识到宽容的重要性，从不宽容到宽容，再到思想和行动得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现; 而且在中国古代“四诛”与西方宗教**的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。

，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。

“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。

因此，我们也应该懂得宽容，学会宽容，然后为我们的心灵寻找一片自由的天空。

▲　《容忍与自由》读后感范文(二)

这本书本来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧张的神经。看过一点后，便放不下。发现自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是羞愧。

《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。

好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。

“人生的意义在于我们怎么看待人生”

这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书含金量很高。胡适先生，如果我将来能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。

努力工作，今年就要结束了。在图书馆遇见这本书是命运的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。

▲《容忍与自由》读后感范文(三)

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩

作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

▲《容忍与自由》读后感范文(四)

胡适先生(1891--1962)，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人，文史学者，思想家。

青年时代留学美国，攻读哲学，文学。受赫胥黎，杜威思想影响较大。1917年回国，任北京大学教授。他积极倡导民主科学和反对封建主义的新文化运动。

率先从事白话新诗与文学史的写作，是五四新文**动的一位主要代表人物。

胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。

首先，他的母校布尔先生提出了宽容比自由更重要的论点。。文中说“我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”。

总而有感悟出自己“要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。

然后通过宗教信仰的宽容与自由，从宗教史中汲取教训。宽容是一切自由的基础。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由?这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”我认为这句话放在这里就是这样理解了：

我不能同意你的意见，但我能容忍你的意见。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的“和而不同“吗?其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：

“没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！

所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天我读到这篇文章，我才真正明白，我需要对这种测量有宽容。我可以鄙视它。我可以讨厌我不喜欢的事情或行为，但我可以允许它存在。

我突然想到，我第一次了解胡适是在我大一的时候。是在我邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!

“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要宽容，以表明对方的事情或行为是我们排斥和不喜欢的，正如胡适先生所说：喜欢和不喜欢。

正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典**，所以在寝室里经常放的是古典**，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!

容忍与自由读后感(篇2)

《容忍与自由》是一篇深刻的文章，它讲述了人们在实现自由的同时，需要实现容忍。这是一个非常重要的议题，因为随着人类社会的深度发展，人们对于自由的追求越来越强烈，希望能够过上自由、平等、幸福的生活。而实现自由的前提就是要有容忍。

首先，容忍是一种普遍的道德观念。在人类社会中，不同的文化、宗教、种族和个体之间难免存在着分歧和差异。如果我们不能够包容这些差异，那么就会导致矛盾和冲突的产生。而一个具有宽容精神的社会，不仅能够让人们感受到温馨和亲和，更能够促进社会和谐的发展。

其次，自由也是人们所期望的生活方式。在一个自由的社会中，人们可以自由地思考、表达和行动，这也是人类社会向着更加公正、平等和自由的方向发展的趋势。而实现自由的关键在于要有包容和理解，我们需要理解不同文化和个体的思想和行为，以减少冲突和矛盾。只有这样，我们才能够实现真正的自由。

最后，文章提到了实现容忍和自由需要付出代价，需要剥离自己的偏见和歧视。这是非常困难的，因为每个人都有自己的价值观念和看法，但是我们需要放下偏见和歧视，去理解和包容不同的观点和想法，这样才能够建立一个真正包容、自由和和谐的社会。

总之，《容忍与自由》这篇文章告诉我们，实现自由和容忍是人们所渴望的生活方式，但是要实现这一目标需要付出代价。我们需要剥离自己的偏见和歧视，去理解和包容不同的观点和想法，这样才能够建立一个真正包容、自由和和谐的社会。无论是在个人生活中还是在国际关系中，我们都需要时刻保持这个宽容精神，才能够实现真正的社会进步和人类共同幸福。

容忍与自由读后感(篇3)

我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果，是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。现在文化进步的趋势，是要使人类渐渐减轻生活的奋斗至最低度，使人类能多分一些精力出来，做增加生活意味的事业。个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。

容忍与自由读后感(篇4)

容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。

我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。

先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：

人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。

争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。

容忍与自由读后感(篇5)

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作为作者对容忍2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个50年前我没有想到来再次论述自己的的观点随着年纪越来越大，越来越发现容忍远比自由重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然不相信一个有意志的神，依然不信灵魂不朽的说法，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为在这个世界享受了40多年的容忍与自由，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

于是紧接着，最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

容忍与自由读后感(篇6)

嘉善新世纪学校肖鹏

最初，是被“容忍”、“自由”这两个词所吸引，不由得就选了这本书来读。细读之中，越来越体会到胡适先生的 “容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由”这样的观点，如今社会彰显个性，我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

作者反复要说明的道理，就是“没有容忍，就没有自由。”用比较通俗的话来解释就是，他人的容忍是你自由的前提。胡适先生用他一生来感悟这句话，因为他的一生起起落落，跌跌撞撞，他曾担任过台湾省**研究院院长时，与雷震共同创办《自由中国》杂志，触犯了国民党当局的**统治，雷震**，杂志也被勒停，之后又在美国国际开发总署主办的亚东科学教育会议上作了25分钟的演讲，又被批判围剿，指责他贬低中国古老文明，力主向西方现代文明看齐。

因而病倒。随后两年，又在**研究院，召开院士会议期间，在最后一次酒会上致开幕词，他说；“我去年说了25分钟的话，引起围剿，不要去管他，那是小事体，小事体，我挨了四十多年的骂，从来不生气，并且欢迎之至。”从这话可以看出，胡适先生他的容忍的态度，他大度谅解的心扉。

他用着容忍的态度来报答社会对他的宽容。

我不禁想起近年来师生之间、医患之间的紧张关系。也许双方最缺乏的是适当的宽容。如果有一点点宽容，许多扣人心弦的悲剧就不会发生。我是一名教师，对此就深有体会。

有个学生中午和同学在教室里玩的时候，不小心撞到了膝盖流血，但我当时不在，也不知道。学生们去找其他老师。老师让学生们去医务室**。下午，当我回到学校时，学生们没有跟我提起，老师也没有。

结果，吃饭时，学生来告诉我，膝盖骨折，疼痛严重。我安排学生第一时间去医院**，然后及时通知家长。没想家长不分青红皂白，对我一顿责怪。那时，我很沮丧，甚至想辞掉我的班主任。

至今，对此事我都无法释怀。现在想想，家长对孩子的受伤很紧张乃人之常情，可以理解，但老师并非刻意不告知，也不想孩子受伤，家长应该多些容忍的心态。我作为老师，也应该理解家长的心情，毕竟孩子都是家长的心头肉手中宝，家长的几句责备不必太放心上，关键是做好我该做的工作，对得起天地良心就够了。

通过看这篇文章，我有了深刻的理解。文章中提到的自由和宽容给了我们很多意见。至于自由，这篇文章完全打破了我一贯的观点，这也是我在这一时期的个人经历：

容忍比自由更重要！先说一个简单的例子，有人明显的挤兑你，可你还的微笑面对他，承受住了压力，然后体会到了更大的心灵自由度；再说个长远的，我这个人很怕别人的拒绝，之前有人一次拒绝我就直接放弃了，然后最近有人拒绝了我三次我还能坦然说出自己的想法，然后舒心一笑，体会到拒绝并不可怕，那是别人的自由，而我需要做的，我都全力以赴，也没留下什么遗憾，最终获得心灵的解脱。我觉得这个世界的宽容度对我来说是可爱的，值得欣赏。我应该用宽容的态度来回报社会对我的宽容。

通过看这篇文章，我的感想也颇深。在一个健康的社会里，只有容忍不同的思想、声音和声音，每个人才能有思想自由和发言权。现在才真正明白，对人待物需要容忍的度量，我们要学会尊重人的权利。

我们可以看不惯别人的为人处世的作风，但是一定要容忍。这样才能学会好好处理关系。实是上，宽容意味着一个人必须容忍别人的观点，这样别人才能自由。相反，只有当别人容忍自己的观点时，一个人才能自由。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。所以容忍是必要的。

在我们的生活中，不仅要学会宽容，更要学会这篇文章的精髓。然而这篇文章让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。

“大胆假设，小心求证”。“人生的意义在于我们怎么看待人生”。而不是盲目的去追求所谓的成功。

我们应该学会以乐观的态度面对生活带来的种种困难。面对困难，我们应该学会宽容，不要抱怨，为什么要这样对待我，生活不会因为你是谁而给你额外的东西。也不会因为你的抱怨而分外的怜惜你。

所以我们要学会以一颗容忍的心态去面对。我们应该学会抛弃我们一直坚信的不可犯错的心理，敞开心扉去接受、容忍、理解和容忍别人的观点。也许当我们接受别人的观点时，别人也接受你的理论。

我们应该以宽容的心去理解，学会宽容，因为宽容是相互的。

------于2016年5月

容忍与自由读后感(篇7)

胡适的《容忍与自由》非常值得推荐，读完令人甚感畅快。这本书依据胡适先生在不同时期各个场合下的演讲编撰成册，饱含了一位谦逊富有智慧的学者对待自由、哲学、女性权利、教育、社会法治等等问题的真知灼见。

胡适先生对于“容忍与自由”的见解，本人深表赞同，也有切身体会。随着年龄阅历渐长，越来越感觉到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家观点、不同意见时，才能收获真正的自由，才不被禁锢。自由是免于外力的压迫，真正的自由社会是有包容性的社会。自由的前提是容忍，社会应当允许不同的声音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。

书中还详细阐述了白话文运动的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈尔大学的男同学们为欢迎女同学的秋季入学，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不将船靠岸，众人还被淋湿了衣裳。男同学中有位诗歌爱好者任叔永据此做了一首诗，并寄给已转学到哥伦比亚大学的胡适。胡适读后回复：诗是好诗，只是一半是古字，一半是白字。戏剧性的是这篇回复引来哈佛大学的梅光迪同学的批评，为证实自己正确，胡适寻找到大量证据可以证明自古以来，被一直传唱的优秀诗词、戏曲、文学小说都是白话文，并提出“文言是死文字，白话才是活文字”的见解。1917年胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，并得到了陈独秀的积极响应。自此，轰轰烈烈的白话文运动拉开了序幕。

胡适一生未加入任何党派，保证学术研究的独立性，尽力避免谈论政治，提倡少谈点主义，多研究些实际问题，追求法治社会，倡导法律面前人人平等。“勤谨和缓”四个字是胡适毕生恪守的做人、做事、做学问的准则，“勤”是努力不懈怠，不偷懒，不走捷径；“谨”是谨慎不粗心；“和”是不武断不乱发脾气，要虚心和和气气；“缓”是指不急于轻易下结论。对于做学问，他主张“大胆假设，小心求证”，要相信“功不唐捐”，天下没有白费的努力。

另外，胡适还积极为女性平权呐喊，呼吁减少对女性身体思想的束缚。他还结合自身的经历，给大学生们求学择业提出了许多宝贵的意见，几十年后的今天读来依然非常值得借鉴。

《容忍与自由》选取了引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。全书理论并不高深，阅读起来一点也不晦涩，尽力还原了胡适先生的思想精华，这些思想对于今天的我们仍然有极大的现实参考意义。

容忍与自由读后感(篇8)

有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。

先生是一位异常可爱的人，平和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。我突然意识到，这种从容平和也恰恰是我们在工作中所必需的。我们从容平和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。

平和的心态需要包容的雅量，先生说“容忍是一切自由的根本”；“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。我们不喜欢与自己不一样的人，我们排斥另类的行为方式，这种不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。当大家都抱着这种信念，矛盾当然就会不可避免，冲突也会随着而来，麻烦多了，我们的业务，公司的利益都会受到冲击。先生说“容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”

我们在现场做业务的时候，我们在与客户沟通的时候，有太多的被冷落被敌对被刻意刁难，仔细想想，也许客户从心底里觉得我们不是他们，对于他们而言，我们是“异己”，是来找麻烦的人，所以才会产生那种难熬的局面。如果我们也采取相同的待人之道，那业务不可避免的肯定就黄了，所以先生在他的文章中早就给我们指明了解决之道：“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”

我们不能假定自己是对的，这是与人平和相处的基石。

最后以先生在文章中的一句话结尾：天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

容忍与自由读后感(篇9)

容忍与自由读后感

自古以来，人们一直在探寻着人与人之间的相处之道，而容忍与自由则是相处之道中最为重要的两个元素。这些年来，人们对于容忍和自由的讨论一直未曾停歇，而《容忍与自由》这本书则以新的视角来解读这些议题，让我们思考些许不同的问题。在阅读完这本书之后，我对于如何平衡容忍和自由之间的关系，有了更为深刻的理解。

首先，书中强调了容忍是相互的，而不是单方面的。容忍仅仅一方面去实践的话，往往会导致压抑和矛盾的产生。比如，在一个家庭中，如果孩子们都长期以来忍受父母的长期霸道主义，那么孩子们的不满情绪就会愈发加剧，最终会爆发出来。因此，在家庭中，如果父母希望孩子们表现出容忍，那么父母自身就必须做出妥协和改变。

其次，书中也提醒我们，自由是有边界的。这也是人们对于自由的理解经常出现偏差的原因。在资本主义社会中，过分推崇个人自由往往会导致弱势群体的权益被侵害，而这些群体往往不能否定自由存在的合法性。在这里，自由与责任是相辅相成的，前者为后者提供了保障。因此，联想到现实世界中的情况，如果我们想要有真正的自由，就必须接受为自己的行为负责的现实。

最后，容忍和自由在某种程度上是相似的，它们都是一个人欣赏别人的存在，同时也是坚信自己的存在有其合理性的。日常生活中，我们也应该要做到既尊重别人的需要，又坚持自己的理念，这样才能在人际、社会等多个场合中更好地与他人相互协调。

总之，《容忍与自由》这本书不仅从理论上解释了两者的真正含义，还通过实例和时事探讨了两者在现实中的具体应用。读完这本书，让我对于如何平衡个人自由与社会责任的观念更加深刻，让我对于尊重、理解和接受他人有了更为全面的认知。同时，也清晰地了解到像容忍和自由这样的主题并不存在唯一解，所以我们必须鼓励自己不断地探究、思考、反思、创造，才能得到更好的结果。

容忍与自由读后感(篇10)

作者在回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到……”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现“容忍”远比“自由”重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

后来，笔者感叹宽容的态度在宗教自由、思想自由和政治自由的历史上是最为罕见和罕见的，并列举了马叮路德和约翰的例子。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在政治思想上，并再次通过与陈独秀的书信表达了作者对武断不容忍和自由重要性的反对。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

容忍与自由读后感(篇11)

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩

作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

容忍与自由读后感(篇12)

容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。------题记

忘了谁说的，有人的地方就有政治。然而许多时候都会是政见不一。人要於安乐中求生须以坚忍为性，容忍为度。

说白了，就是严于律己，宽以待人。是人总有犯错时，谁也不可能是上帝。“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。

以加尔文这样的上帝的名义为自己辩护是无耻和愚蠢的。这样只能一错再错，最终坠入深渊，粉身碎骨。无论生活还是做学问，或是参与政治，我觉得我们都要有“大胆假设，小心求证”的态度，包容与己不相同的观点。

以一颗宽厚的心胸做人，与人方便也是与己方便。

昨天傍晚看到复旦大学研究生宿舍中毒致一名同学死亡的惨剧。死者是一个为人非常孝顺，学习成绩非常优秀的青年。如果真的是他的同学蓄意**。

我不禁要问：为什么**不能忍受这么优秀的学生生活在这个世界上。等案件水落石出后，等待**的不是一颗子弹，也会是铜墙铁壁。

法律是公平的，不能容忍他人，自己便也不会有自由。

有人说我也容忍不下别人，但也不至于杀害他。所以我不会犯法，不也还是有自由吗。我觉得这里的自由更多的是心理的自由。

如果我们不能容忍人类，我们的心自然会变得狭窄。如果我们长期生活在人们的心中，生活的道路必然会越来越窄。我记得有一部小说叫《三国演义》

周郎容不下诸葛亮的才能，被武侯三气致死。发出“既生瑜，何生亮。”的悲天长叹。

以致梦想付诸东流，没能继续江东的帝王霸业。春秋时期，正是桓公对管仲的宽容，才使他获得了齐霸王的地位。

能容忍他人的人，必是能成大事之人。能容忍别人的人是幸福的，能容忍别人的人是自由的。一个民族也是如此。

正是中华民族的容忍，开创了改革开放的篇章。回顾改革开放30年，中国对外交往相当广泛。加入wto，使得商人可以在全球范围内做生意；更多的学子有机会留学深造；更多的工程师，科学家有机会参与国际科技交流；还有俄罗斯中国年、法国中国年等国际中国年使得中华文化走出国门，同时造就了汉语热，让更多海外人士认识了这个古老而又现代的中华文明。

大大促进了文化的学习和交流。

也正是中国的容忍，才有了一国两制这一完美工程。让大陆走向统一。“求同存异”反映了中国容忍的国际政治立场。让世界看到了中华民族的雅量。

让我们谈谈宗教。佛教不同于西方宗教。佛教是不虔诚的。佛教不会像西方宗教宣讲“不信上帝，死后就会下地狱”之类的教条。佛教从来都是尊敬其他宗教。

佛教相信人人都可以修行成佛，而并非“上帝只有一个，世界所有人都是上帝的主宰”。毫不夸张的说，佛陀的慈悲，容得下整个宇宙。这也是佛教能够征服中国、**、其他许多民族甚至国家的原因之一。

所以，我相当赞同胡适先生的那句话，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。”

宽容可以使人幸福自由地生活；宽容可以使社会不那么有争议；宽容可以使国家长期稳定；宽容可以使世界和平；宽容可以使人人自由。

反对自由主义读后感(经典十四篇)

人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在学校的时候我们都写过心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。心得体会的内容具体要怎样写呢？以下是小编精心收集整理的反对自由主义读后感(经典十四篇),带给大家。请阅读后分享你的朋友！

反对自由主义读后感【篇1】

近日学习XXX同志的《反对自由主义》，我个人感觉有十分重要和深远的好处。公司领导为了统一思想，加强团结，提高工作效率，让我们学习这篇文章，深深感到了领导的良苦用心，给了我一个重新学习的机会，让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。

近些年来，随着国家政治风云的变幻，个性是改革开放以后，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据XXX同志的标准来衡量的话，此刻就是自由主义的思想在作怪。

XXX同志在文章中列出了十一种自由主义的表现，根据我在实际工作中的所作所为，我也在审视着自我的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自我发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自我的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。

此刻我明白，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自我也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们就应不断的认识自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人际关系才能自然而然的到达和谐状态。少一些勾心斗角，少一些所谓的利益冲突。我们都是为了环联的良好发展在共同努力，不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的，而因为这些和同事起着没有必要的冲突，甚至将自我的快乐建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己，更不赞成损人损己、损己利人，而是提倡利人又利己，即共赢。在我们公司这个小社会来说，我们就应努力到达的也是这样的共赢。

在我们的日常工作中，就应以工作为主，工作中有什么样的意见和推荐，就应明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就能够了。把公司的事情都要看成是自我的事情，不要因为这个工作没有分配给你，就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线统一齐来，共同努力，实现多赢。

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次深刻学习我的感触很大。XXX同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年，距今已有70个年头，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服XXX同志当时就这个问题分析的那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。对人、对事都要认真负责。努力提高自身的思想觉悟，争做先进，胸怀坦荡，忠诚踏实，工作用心，凡事先思后行，持续一个用心理智的心态，用真诚和博爱去影响人、感染人、吸引人，同各位领导同事拉起手来，团结一致，为环联的事业奉献出自我所有的聪明才智。

反对自由主义读后感【篇2】

《反对自由主义》这篇文章是XXX同志写于1937年9月7日的一篇文章，文章中提到自由主义的11种表现形式，自由主义对组织的危害剖析深刻，发人深省。作为义革强大的思想十字军，它团结了革命队伍，使他们不断增强战斗力，从而取得了新民主主义革命的最后胜利。

在中国共产党的领导下，我国发生了巨大变化，人民生活水平和生活质量有了很大提高。我们党团结和带领全国各族人民取得了建设中国特色社会主义事业和改革开放事业的一个接一个胜利，取得了辉煌的成绩。但是，进入新世纪的第二个十年，我们国家面临的国内外发展环境中出现的挑战日益增多，改革和发展的任务十分地艰巨。

在快速的发展中，我们党审时度势，正确决策、科学决策，成功规避了亚洲金融危机对国家建设带来的巨大金融风险，成功抗击了98年洪灾，成功完成了“汶川512”大**后的灾后重建等无数艰巨的任务，在维护人民利益、提升国家实力上为世界各国做出了典范，充分展现了社会主义制度的优越性。在国家的紧要关头，共产党员总是冲锋陷阵，肩负着更多的责任和使命。经过时间和历史的考验和洗礼，中国共产党越来越成熟，得到了人民群众的积极支持。

在中国共产党的领导下，中国个方面都取得了长足进步，国际地位不断提高。

但我们要看到，我们党和国家在快速发展的过程中，存在着各种各样的问题。自由主义的一个明显表现就是无视原则，追求私利和党和人民的利益。现阶段，就是说他们不负责工作，不坚持原则，没有原则，甚至有些党员领导干部走上了腐败的道路。

所以，广大党员干部特别是党员领导干部，无论何时何地，都要坚持正确的原则，牢固树立为人民服务的意识，同一切歪风邪气作坚决的斗争。重要的一点是要自觉抵制腐朽思想的侵蚀，树立坚定的廉洁自律意识。同时，各级党委和**要加强反腐败工作。

无论什么人，无论他是什么职务，只要**腐化，就应该坚决地查处。

《反对自由主义》的这篇文章，非常具有现实意义。“当面不说，会后乱说；事不关己，高高挂起；明哲保身，但求无过；没有原则的一团和气；命令不服从，个人意见第一；不为团结，个人意气；工作不认真，敷衍塞责；大事做不来，小事不愿做；……”XXX同志深刻总结的11种自由主义的散漫作风，侵蚀着我们党员的思想，在工作中，极大地影响着党员先锋模范作用的发挥。XXX同志明确指出了自由主义的危害：

自由主义的作风是腐蚀性的，它使团结涣散，关系涣散，工作被动，意见分歧。它使党失去组织纪律，容易造成党与群众的隔阂。反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观和世界观。

要有为社会、为人民服务的思想，淡定自己的得失，把团队的目标作为自己的事业。消除自由主义是一项长期而艰巨的任务。通过每个人真诚而不懈的努力，自由主义将会萎缩和衰落。但我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。

今年是“十二五”的开局之年，也是我们党建党90周年，随着党**提出的坚持以科学发展观为指导，建设更加美好的小康社会，建设和谐社会的目标要求。这就要求广大党员特别是党员领导干部增强责任感和忧患意识，努力工作，再创佳绩。正如《反对自由主义》一文中所提到的那样，广大党员特别是党员领导干部应该“关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。

”让我们紧密地团结在以***同志为XXX的党**周围，继续高举中国特色社会主义伟大旗帜，不断推进改革开放事业发展，不断取得民生工作新突破，开拓进取，努力奋斗，用工作、用业绩、用能力，树立当代共产党员新形象。

反对自由主义读后感【篇3】

在熟读伟大领袖XXX同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深，主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现，历经半个多世纪，在党内仍然存在，细看身边的人和事，我感慨万千。

当前流行一股不正的社会风气，那就是讲究关系的社会，熟人熟路好办事，于是自由主义就有了伸展平台。因为熟，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的，但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过，根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结，为了进步；不是要把事情做好，从而向不正确的意见斗争和争论；不是着手去解决问题了，而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气，忘记了党性党纪，在群众中造成了很坏的影响。

个别党员曾说过这样一句话：少管闲事少说话，为人处事要圆滑。而事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过，这24个字，如今已成为新新人类立足社会，为人处事之经典了，但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说，有些人为了自己的个人利益，采取了你说我不说，你做我再说的方法来掩饰自己，明哲保身，但求无过的心理。如设备突发状况，有些人不积极，不主动，群众说的他不听，理由困难一大堆，问他原因讲不清，一推再推，即不干，也不听，更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动，只有他们的话才听，谁叫那是上级。待事情处理完了，便有了他的，该如此这般做的雄韬伟略了。于是自由主义又有表演的舞台了，那就是当面不说，背后乱说的坏习气，民主时无人发言，集中后意见满腹，即使是不正确的意见也不提出，更不争论，形成了组织真空。把组织性，纪律性抛在了一边。

反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观、世界观。要有服务社会、服务人民的思想意识，要把自己的得失看得淡一些，要把团队的目标当成自己的事业来做。消灭自由主义是一个长期坚持、持续艰巨的任务，通过每个人真诚、不懈的努力，自由主义必将萎缩和消沉。但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。

保持清醒的头脑，保持足够的警觉，保持团结的信念，保持信任的交流，保持谦逊的态度，保持批评的勇气，保持正义的立场，保持奋斗的精神，保持牺牲的信念，将反对自由主义进行到底！

反对自由主义读后感【篇4】

根据领导的要求，近日我认真的学习了《反对自由主义》的文章。对自由主义的表现以及危害有了更深刻的认识，也深深地触动着我的思想，再联系自己的本职工作，看看身边的人和事，对我的感悟很大。下面，我结合自身实际，就反对自由主义，加强自身修养，谈一下自学的体会和感受。心里也清楚自己学习的还不够深刻，有不当之处，还请在座领导和同事给予批评和指正：

首先作为一名管理者，无论何时何地都要坚持正确的原则和理念。要不时的反对不正确的思想及行为，不断的引领团队，加强团队内部的团结，认真负责的做好自己的本职工作。自己平时要做到多学-多练-多积累。以文为本，以行感人，不断的提高自己的管理服务质量，任何时候都要有胸怀大局观念，更要诚心待人。促进以勤为本，甘于奉献的精神和心态，以一个积极向上的态度围绕着团队，不离不弃。

事不关己，高高挂起是某些人的明哲保身之道。作为一名在校的管理者，一定要处处排除不良习气，不能像有些人遇到难办的事，就推诿扯皮，说和做不同行，不一致，但遇到好办的事后，又互相争功。这样做不是在为学生办实事，而是为了自己在不出大事时的表现而已，工作上得过且过，不思进取，热衷于拉帮结派，在管理层下面乱讲一气，在员工中造成成了恶劣的影响，时刻把自己和一般同事混为一谈，办事敷衍了事，看到和团队利益受损无动于衷、人前一套，背后一套，一对对的牢骚和仲伤他人自取自乐的言语常挂在嘴边。这些都是自由主义的表现。

俗话说：’人非圣贤，孰能无过’。在工作生活学习中，每个人都难免会产生不对的思想苗头，遇到困难和不正确的倾向及疑虑，这时候就要及时加以改正，开展批评和自我批评，遇事情要多分析，细观察，必要时事非要分清，统一思想，坚持正确的原则，改正错误，只有这样才能更好的发挥团队的团结精神和整体的和谐。反对自由主义，有助于增进团队加强纪律性，有的人在工作中怕得罪人，奉行’多一事不如少一事’的信条，对违纪行为左避右闪，视而不见，有的人奉行好人主义，高无原则的一团和气，批评同事怕伤和气，宁可损工作也不愿伤和气。虽然这类事情发生在个别人身上，但这些行为足以会危害到团队的稳定性。

反对自由主义这篇文章中的是一种表现，在我们大家身上或多或少都有一些，若不及时自我批评学习，对工作会产生消极松懈的影响，对落实’六个一流’工作目标是十分不利的。我作为一名管理与服务为一体的工作人员，今后要时时刻刻用这篇文章来鼓励自己，不断的学习，总结经验，在以后的工作实践中要做到：1.做事情要讲大局，真心做事，牢记四勤，责任心在先，不信背后的谣言及恶语。2.在工作中讲技巧，平时多和学生沟通，了解并掌握学生的第一手资料，实实在在的为学生服务，尽快解决学生们最期盼的问题。3.对待任何人任何事要和气，保持一名管理者的形象，说话言行不能盛气凌人诚待人，真心做事，踏踏实实的做好自己的工作.我无法改变环境，但可以改变自已。我不能控制他人，但可以掌握自已。我的路还很长，怎样走才是正确的，在十字的交叉路口，走错一个方向，可能会悔恨终身。因此我改变不了事实，但我可以改变态度，改变对生活、工作及人生的态度.

以后时刻都以团队的整体和谐为己任，不推事不扯皮，坚持以乐观的言行带动人，以勤办实事的行为感动人，已优良过硬的管理水平把我们的管理与服务相结合的工作做好，让领导放心，学生满意，社会信任的文明校园。

反对自由主义读后感【篇5】

这是一篇直到现在仍被认为是伟大的著作的文章，并且及时对今天的社会也有着可以直接使用的指导意义。

在当时的共产党内部可以说有相当多人存在着以自我为中心的小农意识，在这样一个背景之下发表这样一篇文章可以说是极其有意义的。

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。

文中所列这些自由主义的现象直至今日我们也必须承认大面积存在。我认为这十一种是官僚主义、奉承主义、不作为、无组织、追求个人利益、自以为是和知错不改。

当然这样的标准来要求所有的人民也是不合理的。比如，拿这些标准来要求艺术家显然无益于艺术家们的自由发挥。然而我们看到，中国目前的党政人员有些仍将自己看作艺术家一般，不求上进，只求自身的利益。对此XXX也提出自己的看法：

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

如果按照这样的标准来要求共产党员，是否党内和国家机关内部存在着很多离党的要求还很远的同志呢？那么如果果真大量存在的话，我想就很有必要再学习一下这篇文章。

反对自由主义读后感【篇6】

上学期结束时辅导员老师布置我们在暑假里学习毛主席的《反对自由主义》一文并写出学习心得。遗憾的是手头一时没有原文，无从对照学习，好在读小学时曾经背过此文，至今虽不能说一字不差，主要的精神和重要的段落还是记得的。联系老师的要求和自己的表现，重温先主席的论述，又有一些新的体会和感受。

首先，我回忆了主席所列举的自由主义的一些表现。我吃惊地发现，其中有不少现象在我身上是能够找到影子的。比如说，事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过，平时我确实有这样的表现，胆小怕事，瞻前顾后，除了对个别知心朋友敢于直言相谏外，一般的是饭吃三碗，闲事不管。不过，我觉得这是自己长期以来逐渐形成的个性，一时难于（也没有必要）改掉，既然没有勇气指点别人，能够洁身自好也是可取的。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这一条在我身上也有反映，但不完全。一般来说，我是认真的，有时似乎过于认真了，这样反而使自己原先的计划难于落实，方向无从一定，于是索性听天由命，得过且过，做一天和尚撞一天钟，可叹又复可悲。我想克服这一点的关键还在于加强自己的性格培养，锻炼勇气，打倒惰性。还应该不断地充实自己的思想和知识，以利于自信心的发展。

因为是熟人，同乡，同学，，明知不对，也不同他们做原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热，或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气，结果是有害于集体，也有害于个人。我觉得这一条和前面所分析的第一条是相通的，不过这一条更象是对责任干部而言。我不是干部，但不知为什么我常常觉得自己对身边发生的事情负有责任，又不敢挺身而出，何况自己亦非圣贤，孰能无过？于是乎，烟消云散，万里晴空。

关于自由主义的危害，来源，表现，思想方法等等，先主席在文章中一一作了深刻的分析。后人在学习、应用时也无非将文中的主要精神发挥一下，好象没有看到过新的见解。我平时学习不够，偶尔遵命读书，也难于形成系统的想法。我觉得文章所列举的自由主义表现凡十一条，大部分是针对干部的，共产党员混同于普通老百姓即是自由主义之表现。我这个普通老百姓好比看红楼梦，智者见智，仁者见仁，使自己进入角色，作一番分析，比照，从而产生一些体会，感受。结合当前开展的思想教育运动，重温〈反对自由主义〉，收获实在是不小的。

反对自由主义读后感【篇7】

心得体会：读《反对自由主义》有感（最新）

《反对自由主义》是XXX同志1937年9月7日写的一篇文章，这篇文章对于纠正当时党员思想上的不正之风，起到了很大的警示和纠偏作用，是延安整风和历次党内教育的重要文献。文章列举了自由主义的11种表现形式，概括如下：不愿行动是硬的；组织纪律性不强；明哲保身；个人主义；因私废公；麻木不仁；不重视群众路线；得过且过；居功自傲。

时至今日，这些源自于小资产阶级自私自利性的机会主义问题依然或多或少的存在于我们身边，有些问题甚至还带有一定普遍性，对我们的工作造成了消极影响。正如文章所说：“自由主义是十分有害的。

它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系涣散，工作被动，意见分歧。它使革命军队失去严格的组织纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党领导的群众被孤立。这是一种严重的恶劣倾向。

”因此，重读XXX同志《反对自由主义》，对我们改进工作作风、做好当前工作具有十分重要的现实意义。

文章还剖析了自由主义的**以及自由主义者的思想方法，并开出了**自由主义的“药方”，那就是要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。坦诚、忠诚、积极，以革命利益为第一生命，以革人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人重要，关心他人比关心自己重要。

对照这一“药方”，逐项对照，深感很多方面都做得不够。在今后的工作和生活中，要着重做好以下三个方面的工作：

一是进一步强化“五种意识”。按照党**部署，在全体党员中开展的“学党章党规 ，学系列讲话，做合格党员”学习教育活动，意在增强党员及领导干部五种意识，即责任意识、大局意识、团结意识、求真务实意识、政治纪律意识。这“五种意识”是新时期反对消极主义的活化和升华，具有更强的针对性和可操作性。

可以说，强化“五种意识”是反对自由主义的最有效**。

反对自由主义读后感【篇8】

周一，林校长组织学习XXX同志的《反对自由主义》，我组立刻上网查到的此文，并打印好。拿到文章我仔细地拜读全文，

自由主义这个词语我很早就明白，但其中的含义，什么才是自由主义却一向不清楚。晚上，我独自坐在台灯前，再次学习这篇著作我这次学习XXX同志《反自由主义》。

《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的群众组织的危害，旗帜鲜明地指明了反动自由主义的办法。

自由主义的种种表现，能够总结为不说实话，不做实事。

由主义对革命群众的危害是使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧;自由主义的思想根源是小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反对自由主义的办法是主张用心的思想斗争一切忠诚、坦白、正直、用心的共产党员团结起来，使一部分有自由主义倾向的人改变到正确的方面来。

一、自由主义在自我身上的表现

XXX在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身状况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现，逐一对照查找，发现自我在以下几个方面存在自由主义的表现：自我对熟人、同学、朋友、同事，明知不对，也不一样他们作原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热;或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，持续一团和气。听了不正确的议论虽然争辩，但不能坚持原则到底。向群众宣传党的方针、政策不够用心。工作的计划性不强，致使个别工作未能按计划完成。

二、自由主义的危害

XXX在《反对自由主义》文章中指出：革命的群众组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，这是一种严重的恶劣倾向。

对同事或朋友做的不对的地方，虽然能指出来，但不能同他们做原则上的争论，不能作彻底解决。这样就不能使他们及时地认识错误、改正错误，而且可能使他们在原先错误的基础上越滑越远。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我丧失原则。对于不正确的议论不能坚持原则地争辩到底，向群众宣传党的方针、政策不够用心，使不正确的议论得不到正确的澄清，党的方针、政策不能够及时、全面的宣传贯彻。工作的计划性不强，致使个别工作未能按计划完成，班组的工作受到必须影响。

三、努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次学习我的感触很大。XXX同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛主席当时就这个问题分析那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。

反对自由主义读后感【篇9】

在熟读伟大XXX同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深。《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的群众组织的危害，旗帜鲜明地指明了反对自由主义的办法。

自由主义的种种表现，能够总结为“不说实话，不做实事”。

一、自由主义在自我身上的表现

XXX在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身状况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现，逐一对照查找，发现自我在以下几个方面存在自由主义的表现:自我对熟人、同学、朋友、同事，明知不对，也不一样他们作原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热;或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，持续一团和气。听了不正确的议论虽然争辩，但不能坚持原则到底。

二、自由主义的危害

XXX在《反对自由主义》文章中指出:革命的群众组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，这是一种严重的恶劣倾向。

对同事或朋友做的不对的地方，虽然能指出来，但不能同他们做原则上的争论，不能作彻底解决。这样就不能使他们及时地认识错误、改正错误，而且可能使他们在原先错误的基础上越滑越远。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我丧失原则。

三、努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次学习我的感触很大。XXX同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛主席当时就这个问题分析那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。

反对自由主义读后感【篇10】

将反对自由主义进行到底

---读《反对自由主义》有感范庆丰

XXX同志在1937年9月7日写下了《反对自由主义》一文，时隔70余年，现在重新温读，仍然具有积极的现实意义。在改革开放，经济、知识极速发展的今天，我们如何能够适应新的形势要求，加快推进制度建设和经济持续增长，始终保持一种和谐、健康的良性循环局面。《反对自由主义》一文，从思想上给了我们通俗的指导意见。

我们知道，集体是构成社会的元素。只有保证每个集体的稳定发展，整个社会才能形成良好的形势和局面。这就需要我们每个人，都要对自己身处的集体担负应尽的职责；时刻与集体、与组织保持高度一致；与同志保持高度团结；时刻保持一心为公的理念；坚持共产主义信念；敢于并且勇于和一切损坏集体利益的思想作斗争；坚决制止歪风邪气的滋生和蔓延。

但是自由主义的思想，放弃了原则，助长了腐朽庸俗的作风发生，这是极其危险的。XXX同志在《反对自由主义》一文中，列举了十一种自由主义的具体表现：

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。

所有这些表现，我们必须深刻的认识和自我反省，有哪些问题是我们自身存在的；有哪些问题是我们身边的某些同志存在的；有哪些问题是我们所在的集体急需解决的。我们必须一条一条加以对照，并且采取一系列的手段予以修正。

在目前，市场经济蓬勃发展、现代企业机制逐步完善，大力倡导执行力的时候。自由主义对执行有着巨大的阻力和破坏力。它妨碍了高层决策的有效贯彻，削弱了团队的凝聚力和向心力，从而根本上影响了企业的核心竞争力。

现在，我们在不断地进行企业文化思想的渗透。这，就是抵制自由主义、消除自由注义的有效措施。让大家围绕一个核心，在自己的工作岗位上兢兢业业地努力工作，共同关注企业的发展和命运，在为企业创造效益的同时，实现自己的人生价值。从上至下形成一个积极向上，团结奋进的一个良好势头，必将使自由主义彻底失去生存的土壤。

同时，自由主义也是素质低下的具体表现。在大力倡导提高全民素质的今天，发对自由主义更加显得具有现实意义。社会需要高素质的国民，企业需要高素质的员工，只有素质的提高，才能从根本上解决自由主义的泛滥。学习，是提高素质的有效途径，只有通过健康的培训和学习，才能逐步提高自己的专业技术水平和社会道德修养。

反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观、世界观。要有服务社会、服务人民的思想意识，要把自己的得失看得淡一些，要把团队的目标当成自己的事业来做。消灭自由主义是一个长期坚持、持续艰巨的任务，通过每个人真诚、不懈的努力，自由主义必将萎缩和消沉。但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。

保持清醒的头脑，保持足够的警觉，保持团结的信念，保持信任的交流，保持谦逊的态度，保持批评的勇气，保持正义的立场，保持奋斗的精神，保持牺牲的信念，将反对自由主义进行到底！

反对自由主义读后感【篇11】

这天，我通读了XXX同志所著的《反对自由主义》这篇文章，读后使我更加明白了无论是作为一名中层干部，还是一名用心要求进步的公司员工，都就应做到对公司襟怀坦白、忠诚、老实、用心，把公司利益和群众的利益放在第一位，同危害公司及群众利益的不良倾向做坚决的斗争。只有这样，才能成为一个对公司对群众有益的人。只有公司往前发展，自我才能有更多的发展机会。

《反对自由主义》是毛主席1937年9月写下的。重温这篇不朽之作，认识到自由主义是取消思想斗争，主张无原则的和平，是腐朽庸俗的作风，使团体的某些组织和个人在政治上腐化起来。读了这篇文章认识到这种问题的严重性，有利于我在工作中克服自由主义，从而对此刻的工作具有深刻的指导好处。

自由主义在自我身上的表现

XXX在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身状况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现：发现自我在以下几个方面存在自由主义的表现：1、看到一些不对的事，有时只轻描淡写地说一句，不作彻底解决。2、不正确的问题虽然争辩，但不能坚持原则到底。3、工作的计划性不强，致使有些工作未能按计划完成。

努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次学习我的感触很深。这篇文章对自由主义问题分析的十分透彻。透过此次公司组织的先进性教育，在思想上为我敲响了警钟，意识到自身存在的问题，我会深刻的反思，努力的加以改正。公司正面引导大家树立正气，同时组织好批评与自我批评，自我找出自我的不足，同志之间互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要将我们干部及员工身上的优、缺点找出来，鼓励、鞭策，自我促进，自我提高。我们要用马克思主义的用心精神，克服消极的自由主义，让每一位干部及员工真正象毛主席说的那样：襟怀坦白，忠实，用心，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的群众生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自我为重。

在世界经济危机爆发，复合肥行业处在过盛时期这个历史环境中，我们务必进一步加强团结，个人意志与公司意志高度统一，才能在竞争中脱颖而出，以便日后有更好发展的机遇。

反对自由主义读后感【篇12】

**：网络资源2009-08-10 12:00:03

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将反对自由主义进行到底

---读《反对自由主义》有感范庆丰

XXX同志在1937年9月7日写下了《反对自由主义》一文，时隔70余年，现在重新温读，仍然具有积极的现实意义。在改革开放，经济、知识极速发展的今天，我们如何能够适应新的形势要求，加快推进制度建设和经济持续增长，始终保持一种和谐、健康的良性循环局面。《反对自由主义》一文，从思想上给了我们通俗的指导意见。

我们知道集体是社会的一部分。只有每个集体的稳定发展，整个社会才能形成良好的局面。这就要求我们每个人都要为我们所处的集体负责；始终与集体和组织保持高度一致；与同志保持高度团结；时刻保持一心为公的理念；坚持共产主义信念；敢于和一切损害集体利益的思想作斗争；坚决制止不正之风滋生蔓延。

但自由主义抛弃原则，助长颓废低俗作风的发生，是极其危险的。XXX同志在《反对自由主义》一文中，列举了十一种自由主义的具体表现：

“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者说轻描淡写，不彻底解决，保持和谐感。结果是有害于团体，也有害于个人。

这是第一种。

不负责任的批评不是对组织的积极建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。在我看来，没有集体生活的原则，只有放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的评论后，我们将不再争论。 即使听了反革命分子的话，我们也不会报告。 我们将保持冷静，无所作为。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

对损害群众利益的行为，我们不怨恨、不训诫、不制止、不解释、不放手。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

他们错了，他们明白了，他们不想改正。他们自己采取自由主义。这是第十一种。”

所有这些表现，我们必须有一个深刻的认识和自我反省，什么是我们自身存在的问题；有哪些问题是我们身边的某些同志存在的；哪些问题是我们集体急需解决的。我们必须一以对照，采取一系列措施加以修正。

当前，随着市场经济的蓬勃发展，现代企业机制的逐步完善和执行力的大力倡导。自由主义对执行具有极大的抵抗力和破坏力。它阻碍了高层决策的有效实施，削弱了团队的凝聚力和向心力，从根本上影响了企业的核心竞争力。

现在，我们正在不断地渗透企业文化。这是抵制自由主义、消除自由诠释的有效措施。让大家围绕一个核心，在自己的工作岗位上兢兢业业地努力工作，共同关注企业的发展和命运，在为企业创造效益的同时，实现自己的人生价值。

自上而下，积极向上、团结一致的良好势头，将使自由主义彻底失去存在的土壤。

同时，自由主义也是低质量的具体表现。今天，中国共产党书记大力提倡提高全民素质，发展自由主义更具有现实意义。社会需要高素质的公民，企业需要高素质的员工，只有提高质量，才能从根本上解决自由主义蔓延的问题。

学习是提高质量的有效途径。只有通过健康的训练和学习，才能逐步提高我们的专业技术水平和社会道德修养。

反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观和世界观。要有为社会、为人民服务的思想，淡定自己的得失，把团队的目标作为自己的事业。消除自由主义是一项长期而艰巨的任务。通过每个人真诚而不懈的努力，自由主义将会萎缩和衰落。

但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。

保持清醒的头脑，保持足够的警觉，保持团结的信念，保持信任的交流，保持谦逊的态度，保持批评的勇气，保持正义的立场，保持奋斗的精神，保持牺牲的信念，将反对自由主义进行到底！

反对自由主义读后感【篇13】

反自由主义阅读体验[选]|反自由主义阅读体验范本|反自由主义阅读体验

努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀性的东西，不仅影响我们自己的形象，也影响我们团队的整体水平。通过此次学***感触很深。这篇文章对自由主义问题分析的十分透彻。

通过此次公司组织的先进性教育，在思想上为我敲响了警钟，意识到自身存在的问题，我会深刻的反思，努力的加以改正。

公司正面引导大家树立正气，同时组织好批评与自我批评，自己找出自己的不足，同志之间互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要将我们干部及员工身上的优、缺点找出来，鼓励、鞭策，自我促进，自我提高。我们要用马克思主义的积极精神去克服消极自由主义，使每一个干部职工都能真正做到毛主席所说的：

襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。

在世界经济危机爆发之际，复合肥产业正处于一个超繁荣时期的历史环境中。我们要进一步加强团结，把个人意志和公司意志高度统一，才能在竞争中脱颖而出，从而在未来有更好的发展机遇。

反对自由主义读后感【二】

在熟读伟大领袖XXX同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深，主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现，历经半个多世纪，在党内仍然存在，细看身边的人和事，我感慨万千。

当前，一种不健康的社会风气盛行，即关系型社会，熟人善于处理事务，自由主义有了延伸平台。因为彼此熟悉，有的不敢面对，有的怕得罪别人，有的怕被报复，有的怕被个人攻击等等。明知是不对的，但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过，根本起不到实质作用。

这样做的目的不是为了团结，为了进步;不是要把事情做好，从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了，而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气，忘记了党性党纪，在群众中造成了很坏的影响。

个别党员曾说过这样一句话： 少管闲事少说话，为人处事要圆滑 。而事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过，这24个字，如今已成为新新人类立足社会，为人处事之经典了，但这也正是自由主义的集中表现。

就拿工作上来说，有些人为了自己的个人利益，采取了你说我不说，你做我再说的方法来掩饰自己，明哲保身，但求无过的心理。如设备突发状况，有些人不积极，不主动，群众说的他不听，理由困难一大堆，问他原因讲不清，一推再推，即不干，也不听，更甭谈让他出谋划策了。领导叫他采取行动。只能听到他们的话。谁是上级。

待事情处理完了，便有了他的，该如此这般做的雄韬伟略了 。于是自由主义又有表演的舞台了，那就是当面不说，背后乱说的坏习气，民主时无人发言，集中后意见满腹，即使是不正确的意见也不提出，更不争论，形成了组织真空 。把组织性，纪律性抛在了一边。

还有一些党员缺少了应有的党性觉悟，把自己混同于一个普通群众， 别人能做的我为什么就不能做 ?这句话不是体现在工作的积极主动上，而是在惰性上找到了理由，事事都和群众叫板，首先这在态度上，思想上就是错误的。一般情况下，群众是自由些的，而共产党员是一面不倒的旗帜，要起到模范带头作用，引领群众，带动群众，起到表率作用。

如果丧失了党性意识，不但违反了党纪，而且损害了党员的威信。

更何况，很少有党员和领导干部在利益面前坚决坚持原则，一点也不放手。对待工作或群众不关心，不说实话，不求实效，不办实事，默然置之，没有标准，毫无原则，讲一套，做一套。对待别人，事事高标准，严要求;对待自己，则解放思想，自由放任，摆老资格，不要组织纪律，个人意见第一，实为一言堂 。

失去了群众对他的信任和爱戴。

以上所述只是极少数思想落后、急功近利的党员身上存在的问题，在我们党内，绝大多数同志，还是有党性，有原则的，借着全党开展保持共产党员先进性教育活动这股东风，让我们全体党员向一切自由主义宣战，坚决抵制、及时纠正。用实际行动践行党员的先进性。

最后我用毛主席的话做为诫勉，一个共产党员，应该是襟怀坦白、忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益，无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系，关心党和群众比关心自己更重要，关心他人比关心自己更重要，这才算是一个共产党员，这应该是每一位共产党员的座右铭。

反对自由主义读后感【篇14】

对损害群众利益的行为，我们不怨恨、不训诫、不制止、不解释、不放手。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

他们错了，他们明白了，他们不想改正。他们自己采取自由主义。这是第十一种。

所有这些表现，我们必须有一个深刻的认识和自我反省，什么是我们自身存在的问题；有哪些问题是我们身边的某些同志存在的；哪些问题是我们集体急需解决的。我们必须一以对照，采取一系列措施加以修正。

当前，随着市场经济的蓬勃发展，现代企业机制的逐步完善和执行力的大力倡导。自由主义对执行具有极大的抵抗力和破坏力。它阻碍了高层决策的有效实施，削弱了团队的凝聚力和向心力，从根本上影响了企业的核心竞争力。

现在，我们正在不断地渗透企业文化。这是抵制自由主义、消除自由诠释的有效措施。让大家围绕一个核心，在自己的工作岗位上兢兢业业地努力工作，共同关注企业的发展和命运，在为企业创造效益的同时，实现自己的人生价值。

自上而下，积极向上、团结一致的良好势头，将使自由主义彻底失去存在的土壤。

同时，自由主义也是低质量的具体表现。今天，中国共产党书记大力提倡提高全民素质，发展自由主义更具有现实意义。社会需要高素质的公民，企业需要高素质的员工，只有提高质量，才能从根本上解决自由主义蔓延的问题。

学习是提高质量的有效途径。只有通过健康的训练和学习，才能逐步提高我们的专业技术水平和社会道德修养。

反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观和世界观。要有为社会、为人民服务的思想，淡定自己的得失，把团队的目标作为自己的事业。消除自由主义是一项长期而艰巨的任务。通过每个人真诚而不懈的努力，自由主义将会萎缩和衰落。

但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。

老爸读后感通用

读书可以充实我们的内心，让内心的世界变得五彩斑斓，无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。优秀的读后感有什么写作技巧？在这里小编为您准备了一篇令您满意的“老爸读后感”。

老爸读后感(篇1)

看过朱森林的《百事老爸可乐儿》，真是笑破了肚皮。书中有趣的漫画、画龙点睛的文字相信不管是大人还是小孩都爱看。小小一本漫画书，充满了乐子。

故事的主人公是可乐儿宝宝，他是一个爱嬉戏打闹的小男孩，宝宝爸爸（百事老爸）也是一个幽默风趣的人物，他爱管教宝宝，可总是被宝宝回击。

当然，宝宝爸爸是非常爱宝宝的，可宝宝却不知好歹。宝宝正在写作业，宝宝爸爸端来一杯水，说：渴了吧？我给你倒杯水又端来一碗饭，说：饿了吧？我给你端碗饭热了吧？我给你扇扇风累了吧？我给你捶捶背可宝宝却说：好了，今天为什么对我这么殷勤？是不是犯了错误打算求我摆平？从这个故事中体现出宝宝爸爸对宝宝深深的爱，只是爱的方式不对。他给宝宝倒水、端饭、扇风、捶背，处处为宝宝着想，可宝宝却误会爸爸的爱，认为爸爸一定是犯了错误，想让宝宝帮他摆平。

其实，生活中我们不也经常碰到吗？我们作为父母常常自作主张地为儿女着想，而这些却不一定是儿女想要的，他（她）经常会有别样的想法。这就是所谓的代沟吧。而这种差异一经碰撞就会相当可乐了。

《百事老爸可乐儿》这本书中的父子，带给我们的笑声无处不在。书中有生活的美好与不足，也有生活的哲理。大笑之余值得我们思考。书的爸爸是一个不完美的爸爸，正是因为不完美，这种父子情才更真实。

现实生活中，亲子之间，就是应该建立起一种平等的关系，一种快乐的关系。让儿女在笑声中长大，对于父母来说，不也是不亦乐乎么？爸爸不仅要做儿子的领导，更多地要做儿子的朋友。母子，父女，母女关系莫不如是。

老爸读后感(篇2)

天下的父母都一个样，都是为孩子的一切着想，只希望他们好，希望他们健健康康的，希望未来前途光明，父母对孩子好正常，可是父母对孩子的好，有些孩子就不一定知道，他们讨厌这种爱。

母爱如水，父爱如山。

今天晚上我们看了个电影《了不起的老爸》之前在网上也看过一点片段，感觉还挺好看的，晚上就找了这个电影。

主要内容是一个男孩，他渴望和他妈妈一样是个长跑马拉松比赛的冠军，但是他妈妈患有多发性硬化病，这个病也遗传给了孩子，后来他妈妈死了，肖尔冬（男主）的爸爸为了防止和他妈妈一样，就不让肖尔冬跑步，但是他从小就比别人跑的快，也渴望跑步，小时候有一次他参加长跑比赛被他爸爸发现后当场带走。他爸爸知道这个病不时地会复发，从小就让他闭着眼走，走盲道，很早他就适应了盲人的生活，因为是突发性疾病，他的爸爸就让他学习钢琴，闭着眼弹，他想参加马拉松比赛，他渴望得到教练的批准，他答应教练，只要在这场马拉松中取得名次，他爸爸百般阻挠，肖尔冬就光着脚跑，最后晕倒了，醒来之后他就复发了，他爸爸为了他好，就给他打了针，他萎靡不振了好几天，他爸爸见到他这个样子很难过，就决定让她参加马拉松比赛，在马拉松比赛中残疾者会有陪跑，肖尔冬的爸爸体型就比较胖，而且年事已高，跑42公里就能累死，练习了很长一段时间，在跑马拉松的时候，跑了一半就坚持不下去了，就甩开陪跑时用的绳子，让儿子过去跑，虽然说他视力下降，但是也不至于什么也看不清，他就让儿子沿着线跑，最后打破了自己335的记录。

在肖尔冬失明后，他的老爸就十分但心他的情况，最后还为他报名了马拉松比赛，孩子当着他的面放了车胎的气，他也不说什么，他所做的一切都是为了孩子，只是孩子不理解而已。

有的时候爱会变成恨。

老爸读后感(篇3)

圆圆的马小跳每天放学回家，没时间踢足球，没时间看动画片，没时间喂金鱼，放下书包做作业。做呀做呀，总也做不完。马天笑先生一直在等马小跳做完作业，想和他一起玩飞镖。

马天笑先生不知这样问了多少遍“马小跳，完了没有？”。马小跳也不知这样回答了多少遍“快了”。

马天笑先生十分同情马小跳：“这么小的孩子，做这么多的作业，你们老师怎么忍心？”墙上的钟敲了十下，已经是晚上十点钟了。

马天笑先生问：“马小跳，完了吗？”这次马小跳没有回答他，原来他已经趴在作业本上睡着了。

马天笑先生把儿子抱在怀里。看到马小跳的新词没有被抄，他继续给他抄。一边抄，一边心里沾沾自喜：他模仿儿子的笔迹还挺像……

每次看到这一幕总让我想起“黄暴躁”。“黄暴躁”是我给我的老爸取的绰号.因为他的脾气可不小！

记得有许多次，我写好作业想让“黄暴躁”陪我玩会儿，可他总是不耐烦地说：“我没空，你功课做完了吗？”“我做好了，现在可以陪我玩会了吧？

”“你再去把课文背熟练了！”于是“黄暴躁”就会把我连拖带拽地“架”到书房去……

第二回合

如果世界上有一场关于打球的比赛，马小调不可能成为冠军，至少他可以获得亚军。马小跳不仅爱玩，而且会玩。能玩出聪明与机智。

马小跳的父亲也很喜欢玩。他不仅童心未泯，充满爱心。能理解马小跳，而且还能和马小跳玩到一块，甚至俩人比着玩。“贪玩老爸”玩出了许多发明创造，成了大名鼎鼎的玩具设计师，马小跳居然要和他的“贪玩老爸”互相换角色……

“黄暴躁”总是个大忙人，记忆中他很少陪我，也很不爱玩，如果我要跟他玩，要费好大周折，就连跟我打乒乓球、下象棋也磨磨蹭蹭，经常拒绝，他的口头禅就是“我很忙”。记得有一次我生日，一大早我就提醒“黄暴躁”给我买生日礼物了。临出门的时候我还特别叮嘱他。

可等妈妈做完了一桌丰盛的晚餐等着”黄暴躁”回来的时候，他却打来**说自己临时有事情不回来吃饭了。第二天一起床我满心欢喜地跑到“黄暴躁”那去要礼物时，他却说：“爸爸昨天很忙，把这事给忘了，今天让你妈妈陪你去买吧！

”“黄暴躁”啊“黄暴躁”，真不知道你在忙啥。

两回合过后，“黄暴躁”自热败下阵来。啊，我真希望我能有一个像马天笑一样爱开玩笑的父亲。于是我偷偷地把《淘气包马小跳之贪玩老爸》藏在了“黄暴躁”的枕头下……

老爸读后感(篇4)

订制老爸和老妈读后感

在我们的成长过程中，我们都曾受到父母的照顾和教导。他们为我们的成长付出了许多，但是我们常常忽略这些。今天，我想借这个机会向我的父母表达感激之情。我为他们订制了一本特别的书，希望能让他们了解我的心意。这本书是一本关于父母的书，由我亲自编辑。在这本书里，我记录了他们为我所做的一切，还加入了我的感想和思考，相信它会让他们感受到我的爱。

这本书包含了我对我的父母的敬意和感激之情。我相信这是许多孩子的情感体验。但是对于我来说，这种情感更加真挚，更加特别。因为我的父母都是战士，他们曾为国家和人民付出了许多。因此，我更加珍视每一个瞬间，每一次机会表现我的感激之情。

这本书的主题是“父母的爱”。在大多数情况下，父母的爱是无条件的，我们的孩儿过错，我们的父母默默地承担着一切，并从不抱怨。这种爱是一种长存的感情，没有条件，没有限制，但是总是存在着。

我的父母尤其懂得这种无条件爱的真谛。在我的成长路上，他们不仅在物质上支持我，并且在精神上给予我很大的帮助。无论是在学校里还是在生活上，他们都是我的精神支柱，鼓励我追求梦想，并指引我走向正确的道路。

在这本书中，我记录了我的童年、我的学习、我的成长过程，和父母共同度过的点点滴滴。还有很多有关我们家庭大小事的记录。这些故事充满了关爱和温馨，让我回忆起那些美好的时光。在写作过程中，我重新认识到了我父母的不易，对他们表达了我一直以来想说的话。这本书不仅记录了我自己的人生，也表达了我对父母的爱和懂得。

在这本书的结尾处，我写了一段感性的话：

“亲爱的爸爸和妈妈，我想对你们说：非常感谢你们给我这个世上最难得的东西：你们的爱。我用这本书来记录你们的爱，以及我们共同经历的一切。我知道自己并不完美，但是无论何时，我都能感受到你们的支持和鼓励。这样的父母，是我一生中最大的财富。谢谢你们。”

这本书最后，我聘请了一位专业书法家，并请他为父母写下所有的祝福。我将这本书作为一个礼物，给我的父母。送给他们，作为我对他们的回馈。温馨和感动，在这一时刻，弥漫在我们之间。

我的父母阅读了这本书。当他们读到这些记录时，泪水从他们的眼中流了下来。我看着他们的表情，感到非常欣慰和感动。我发现，通过这本书，我的父母不仅仅是了解我，而是更加深入地了解了他们自己。

此时，我知道我做了正确的事情。这本书并不仅仅是一个礼物，而是一种感情上的投资。我知道我的父母将会一生都珍视它，将会一直记住这份感激和爱，我们之间的联系和感情将会变得更加紧密。

总的来说，这本书对我和我的家庭来说是一个非常特别的礼物。选取这个题材，是因为它打动了我并使我意识到父母的无私和付出。我希望我的父母知道他们在我生命中的重要性，我希望让他们知道我有多么感激他们的付出和爱。通过这本书，我向他们表达了我的爱，也向他们表达了我的懂得和成长。

老爸读后感(篇5)

某一天的晚上，我和爸爸正在看电视，无意中看到了上海东方电视台的《加油，老爸》节目，《加油，老爸》观后感。这是一个亲子互动节目，是专门为孩子和他们的父母精心烹饪的家庭大餐。

从一开始的开场秀，到考查老爸对孩子熟悉程度及文化底蕴的老爸知多少，再到考察老爸和孩子间默契程度的游戏环节亲子互动秀，以及最后的我老爸最棒的激辩环节，让我深深体会到了浓浓的父子之情、父女之情。自此以后，每周六晚上9：10分我们一家人都会锁定东方卫视，共同观看《加油老爸》，边看边议论，时不时地发出感叹，爸爸更是不惜时机地对我进行教育。

纵观这几期节目，看到来自各行各业各地的老爸们，无论是本市的知识分子还是外来的打工者，无论是公司的白领还是靠卖肉等谋生的.小摊主或者是郊县的农民，无论是贫穷还是富有，他们都尽力地为孩子创造良好的生活环境和学习环境。这环境更多的是指物质条件以外的精神及心理的环境。

记得第三期《加油老爸》中的韩孟娟家庭，她的老爸是来自安徽的挖土工，暨没有才高八斗的学问，也没有为女儿提供优越的物质条件，可是爸爸的勤劳，爸爸的乐观，爸爸的疼爱，依然让她感受到生活在这个家庭是非常幸福的。在我老爸最棒这一环节中，他们以真诚的态度和朴实的语言打动了现场所有的评委，他也由此成为了本期最大的一匹黑马。

所以，我想对我们的老爸、老妈说：奢华的物质环境并不是我们所需要的，我们只需要丰衣足食；希望你们不要总是以工作为借口，请每天腾出一点时间来听我谈谈我的学校，聊聊我的同学；周末一起出去郊游运动，感受大自然的气息。

让我们在交流沟通中学会理解和感恩，让我们在生活中共同感受，我想这才是《加油，老爸》这档节目的真正用意所在吧！

老爸读后感(篇6)

自从我考完试，我就一直想买一些好书在家里读！

这天，妈妈带我去新华书店买书，本想多买点的，可惜妈妈没同意，只买了一本《淘气包马小跳贪玩老爸》这本书，但已经足够了。

一会到家，我就坐在阳台旁边仔细地看着这本书———里面讲到了马小跳这个名字的来历，原来马小跳不叫马小跳，叫马小骥，一批小骏马的意思，这是他爸爸的爸爸——他的爷爷几乎翻烂了一本新华字典才取出的一个好名字。因为马小跳出生的时候会跳，这让他无法说出马小跳出生时的体重。

马小跳跳是因为他愤怒，他不想他妈妈的肚子里出来，结果被医生从他妈妈的肚子里抱了出来，所以他愤怒。但是在他跳舞结束后，父亲将他的名字改成了马小跳。

还有一次，一个外国朋友想和马小跳的父亲马天笑签订合同，在他的工厂里订购玩具。于是爸爸就想叫马小跳一起去，就对马小跳说：“我要带你去见一个不是一般的人。

”马小跳问：“是超人吗？”“不，是一个外国人。

”马小跳真扫兴……这本书里还有很多又有趣又好玩又搞笑的故事，所以书后面印着：跟着马小跳，不跳也会笑。

读完这本书，我开始了解马小调天真、风趣、可耻的性格。知道马小跳和马天晓喜欢玩，而且会玩，而且会耍各种花招，会耍聪明机智。如果说世界上有一场比赛，马小跳不可能成为冠军，至少他可以获得亚军。

所以我向大家推荐《淘气包马小跳》系列丛书。

希望大家也能从马小跳身上学习好的榜样。

老爸读后感(篇7)

“余生，认真过好每一天。精彩地活着，优雅地老去。”看完影片《老爸102岁》我首先想到的便是这句话。

关于亲情、养老等方面的题材我们并不陌生，这些平凡的故事也一直贯穿着我们的生活本身。但影片《老爸102岁》却将这些平凡的故事，通过演员的表演向观众展现出来，你会发现，就是这样平凡的故事却能时刻戳中人的泪点，让人看着看着，便禁不住热泪盈眶。不得不说《老爸102岁》是印度影片的又一部神剧，和之前看过的《小萝莉的猴神大叔》一样能引发我们对人性的思考和共鸣。

影片节奏比较缓慢，剧情一开始便是102岁的老爸达特利要将75岁的儿子巴布送去养老院，原因是巴布在老爸眼中过于暮气沉沉。每天都按部就班地过日子，在巴布的眼中也看不到对生活的热情，仿佛一潭死水，在等着生命的倒计时。所以有着102岁高龄却又有着一个对生活充满热情的年轻灵魂的老爸，决定以送儿子去养老院为缘由让儿子巴布接受他的改造计划。

为了不去养老院，巴布不得不接受老爸的改造计划。从给自己去世的妻子写情书第一个计划开始，巴布的眼睛在不知不觉中有了神采。

当他看到那架飞机建筑时，他想起了幼年时老爸带他第一次来时的情景。

当他来到教堂，他想起了他30年未见面的儿子阿莫，他去世的妻子。他想起了和幼年时期的儿子在一起的美好时光。

他想起了许多那些曾在时间皱褶里被他遗忘的美好的过去。

他发现只要心怀希望，植物在很短的时间也能开花。当然，那盆开花的植物不是巴特种的，而是老爸事先种好了，乘巴布不注意的时候换过来的。老爸的这一举动无疑是想激发巴布重拾对生活的热情。当巴布看到那盆开花的植物时，他的眼中散发着从未有过的光芒，那是从心底自然而然散发出来的。他不再是那个暮气沉沉巴布，生命之光仿佛在那一刻重新点燃了。老爸这一举措可谓用心良苦。

而老爸的用心良苦又何止这些。当儿子巴布和老爸因为巴布不孝的儿子，老爸达特利不孝的孙子争吵时，老爸说：“我不会让你的儿子毁掉我的儿子！”。

同样的身为父亲，巴布和老爸达特利对儿子的爱是一样的。但巴布是不幸的，他的儿子阿莫自去了美国以后便一次也没有回来，每次的来信问候都是向巴布要钱，然后推脱自己如何地忙，对自己不能回家看望父亲有多抱歉等。但巴布仍在一次次等待，一次次失望中选择原谅。老爸达特利对巴布的这一行为感到非常的担心，他担心哪天他突然不在了，巴布的儿子会将他留给巴布的全部财产占为己有。然后将巴布扫地出门，流落街头。因为，老爸在一次登山旅行前的全身检查中查出患了脑瘤，随时可能离开巴布去另一个世界。所以，有了剧中的改造计划，他要将巴布改造成一个全新的巴布，这样，他才能放心的离开。

后来，获得了新生的巴布教训了不孝的儿子。在余下的时间里与老爸相互陪伴，他陪老爸聊天，陪老爸逛街市，热闹的街市在镜头中又是那样的安宁。天空下着雨，巴布和老爸相互依偎，那个镜头非常感人，让人莫名想落泪。

我很喜欢剧中102岁的老爸，有智慧、有活力，活得很健康。这健康不光指身体上的健康，还有心理上的健康，他从来没有觉得自己102岁就是很老，就是在他生命的最后时刻，他也非常从容地活着。他觉得每一天都是不同的，就是死也是人生的完美谢幕。

人都有老的时候，无论年轻时是多么地意气风发，也逃不脱岁月的无情摧残。就算年轮在四季的轮回中，一圈圈增长，也不能忘了时刻让自己保持一颗健康的心，照顾好自己的身体。在父母健在的时候常常陪伴。在未来的日子，认真过好每一天，去看未看的风景，去走未走的路。

精彩地活着，优雅地老去。

老爸读后感(篇8)

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段**，或者一段**后，把具体感受和得到的[1] 启示写成的文章。贪玩老爸的读后感应该怎么写?

▲篇一：贪玩老爸的读后感这几天，我读了《贪玩老爸》这本书。

书中的老爸马天笑是一个玩具厂的厂长，在他的儿子“马小跳”还没出生前，他还是个昏头昏脑、吊儿郎当的小伙子。他也是工厂里一个平庸的设计师。老厂长看到他很生气。马小跳的出生给他带来了一个意外的惊喜——让马天笑做出了一个世界著名的玩具“跳跳娃”，因为马小跳在出生一百天的时候愤怒地一跳，跳出了马天笑的灵感。

在马小跳上三年级时，老爸看儿子太累，作业太多，就帮他做作业，结果把“认真”的“真”写成了两横。第二天，他被马小跳的班主任当面教了一顿饭，还抄了一百遍。这样的故事还很多，常常让我忍不住大笑起来。

读了这本书，我觉得：其实父母是有爱心的，但还是保持着童心但不多，像马天笑这样有爱心又有童心的父母直是屈指可数。虽然马小跳很调皮，但他总是想出解决办法。

有时，因为马小跳有这样一个父亲，他处理事情的方式变得独特。父子两人常常可以玩到一块去。然而，在现在的社会中，父母们对孩子的要求都很高，尤其是在学***是毫不放松，为了达到父母的要求，我们常常要完成许多额外的作业，休息天还要到处补课，哪还有玩的时间呢?

父母不是忙于工作，就是陪着我们到处奔波，哪还有心情和我们一起玩呢?我真羡慕马小跳父子能经常快乐的玩耍，这是多么开心的事啊!

哪些父母不爱自己的孩子？但我也希望家长们能向马小跳的父亲学习，与充满童心的孩子一起成长，让我们的童年充满美好的回忆！

篇二：贪玩老爸的读后感这几天，我读了《贪玩老爸》这本书。书中的老爸马天笑是一个玩具厂的厂长，在他的儿子“马小跳”还没出生前，他还是个昏头昏脑、吊儿郎当的小伙子。

他也是工厂里一个平庸的设计师。老厂长看到他很生气。马小跳的出生给他带来了一个意外的惊喜——让马天笑做出了一个世界著名的玩具“跳跳娃”，因为马小跳在出生一百天的时候愤怒地一跳，跳出了马天笑的灵感。在马小跳上三年级时，老爸看儿子太累，作业太多，就帮他做作业，结果把“认真”的“真”写成了两横。

第二天，他被马小跳的班主任当面教了一顿饭，还抄了一百遍。这样的故事还很多，常常让我忍不住大笑起来。

读了这本书，我觉得：其实父母是有爱心的，但还是保持着童心但不多，像马天笑这样有爱心又有童心的父母直是屈指可数。虽然马小跳很调皮，但他总是想出解决办法。

有时，因为马小跳有这样一个父亲，他处理事情的方式变得独特。父子两人常常可以玩到一块去。然而，在现在的社会中，父母们对孩子的要求都很高，尤其是在学***是毫不放松，为了达到父母的要求，我们常常要完成许多额外的作业，休息天还要到处补课，哪还有玩的时间呢?

父母不是忙于工作，就是陪着我们到处奔波，哪还有心情和我们一起玩呢?我真羡慕马小跳父子能经常快乐的玩耍，这是多么开心的事啊! 有哪一个父母不爱自己的孩子啊!

可是我也希望父母能学学马小跳的爸爸，充满童心地陪伴孩子一起成长，让我们的童年充满美好的回忆!

篇三：贪玩老爸的读后感读完《贪玩老爸》后，我十分喜欢马小跳以及马小跳的爸爸——马天笑先生，我不仅喜欢马小跳和马天笑先生，我还十分羡慕马小跳的那种一直愉快的心。

马小跳从出生起就很淘气。马小跳不仅在妈妈肚子里很淘气，还拒绝从妈妈肚子里出来。生来就想称一匹马小跳，他一直在秤上跳，伤了**不能称。马小跳的顽皮证明他长大后会活泼快乐。

他的调皮里又带着天真和善良。有一次，马天笑先生的朋友邀请马天笑先生的家人吃烤羊肉，羊肉是生烤的，刚长大。一开始，马小跳听说要吃美味的烤羊肉很高兴。

但他来到目的地后就看见了很多小羊，有的挂了牌子，有的没挂牌子，马小跳听爸爸的朋友说，挂了牌子的羊是有人要吃的，没挂牌子的羊是让人选了吃的。这时，马小跳不太高兴，因为那些羊太小了，吃不下。他又听爸爸的朋友说，小羊的肉很嫩，特别好吃，比大羊要好吃多了。

之后，他们便选了一只小黑羊。马小跳天真无邪，善良的心顿时流露出来。他悄悄地放走了小害群之马。

马小跳的老师和同学总是看不到他的优点。其实，马小跳有所有的优点，但他的老师只看到马小跳的缺点。马小跳缺点虽多，但优点也多。

他天真、善良、活泼、调皮、感恩、勇敢，现在很难有马小跳这样的孩子！我也想向马小跳学习。

老爸读后感(篇9)

期末考完试的一个晚上，爸爸、妈妈带着我和姐姐一起去万象影城看电影——《了不起的老爸》!

电影里的老爸是个出租车司机，妈妈是名马拉松运动员，但她早早就因病过世了。而他们的儿子继承了妈妈的基因，从小酷爱跑步，梦想着能成为像妈妈一样的马拉松运动员。可是他同时也跟妈妈一样带有先天疾病，还随时可能失明。为此，他的爸爸希望患病的儿子有个安稳的未来，悉心安排好了一切，从小就让儿子预习“盲人生活”，但却始终无法压制住儿子对跑步的热情。虽然爸爸很理解儿子，但最终因为父爱，因为儿子对跑步的执着，他偷偷帮助儿子圆了马拉松梦的故事。

电影里的老爸虽然是个司机，平时又忙又累，但他对而儿子非常上心和用心，尤其是儿子失明的时候，他还会扮演哑巴去照顾儿子，是个细心又可爱的老爸。最后，还为了帮助儿子圆梦，自己白天工作晚上练跑步，真是个了不起的老爸啊!

当然，影片中的儿子“肖尔东”，为了实现自己的梦想，即使没有了运动鞋，赤着脚、流着血也坚持参赛跑步，哪怕最后双目失明，也坚持跑到了终点。我特别佩服这位大哥哥的勇气和毅力，我要向他学习：为了自己的梦想，不管多难多累，都要勇往直前、坚持不懈!

老爸读后感(篇10)

这几天，我读了《贪玩老爸》这本书。书中的老爸马天笑是一个玩具厂的厂长，在他的儿子“马小跳”还没出生前，他还是个昏头昏脑、吊儿郎当的小伙子。在厂里也是个平庸的设计师，老厂长看到他又一肚子气。马小跳的出生给他带来了一个意外的惊喜让马天笑做出了一个世界著名的玩具“跳跳娃”，因为马小跳在出生一百天的时候愤怒地一跳，跳出了马天笑的灵感。在马小跳上三年级时，老爸看儿子太累，作业太多，就帮他做作业，结果把“认真”的“真”写成了两横。第二天，便被马小跳的班主任劈头盖脸地训了一顿，还抄了一百遍。这样的故事还很多，常常让我忍不住大笑起来。

读了这本书，我感到：其实家长都有爱心，却还保持一颗童心的却不多，像马天笑这样既有爱心又有童心的家长简直是屈指可数。尽管马小跳非常调皮，但他总会想出办法来解决。有时，正因为马小跳有这样一个爸爸，他处理事情的方法就变得独一无二。父子两人常常可以玩到一块去。然而，在现在的社会中，父母们对孩子的要求都很高，尤其是在学习上更是毫不放松，为了达到父母的要求，我们常常要完成许多额外的作业，休息天还要到处补课，哪还有玩的时间呢？父母不是忙于工作，就是陪着我们到处奔波，哪还有心情和我们一起玩呢？我真羡慕马小跳父子能经常快乐的玩耍，这是多么开心的事啊！有哪一个父母不爱自己的孩子啊！可是我也希望父母能学学马小跳的爸爸，充满童心地陪伴孩子一起成长，让我们的童年充满美好的回忆！

邱亦添

老爸读后感(篇11)

今天，我们看了《我和我的“叛徒”老爸》这个电影。

你可别看这题目搞笑，其实这个电影很感人，有好多人都流眼泪了，包括我。里面的主角是小鸽子，她不是鸽子哦！是人。

而我也很喜欢小鸽子，她会坚持，不管足球队友怎么说她爸爸是个“叛徒”，她也不会放权。当鸽子的爸爸离开时，她爸爸给了她一个足球。到这，我流下了第一滴眼泪，还能听到“呜呜呜。。。。。。

”的哭声。

看到这，我的眼睛都哭肿了。我觉得小鸽子的爸爸对她很好，因为他经常回来看小鸽子，但是她的爷爷很坏，因为他回来看小鸽子的时候，把他锁在门外，让他永远不要回来。从那以后，小鸽子的爸爸再也没有回来过。不一会儿，小鸽子长大了。为了解开这个谜，小鸽子留下了一张纸条。

过了几天，爸爸上课的学校的校长要把足球队解散，在他们的恳求下，校长说：“如果这场比赛输了，我就解散球队”！然而，她妈妈回来接她回去比赛，但小鸽子最后留了下来，要比完赛再回家。

几天后，小鸽子的爷爷来找她，说他已经决定了比赛。最后，小鸽子在外公的足球队参赛并获得了胜利。小鸽子的外公开心极了。

电影结束了，但难忘的场景仍在我脑海中涌动。父亲为了实现自己的梦想而不屈不挠的思想和努力工作的精神，无视外界的谣言，是值得学习的。也有不随波逐流的鸽子，冲破信仰的疑虑，更值得我去感悟和学习。此刻我想说：

只有有梦想的人才有希望。只有那些为梦想而努力奋斗、持之以恒的人才能成功，尽管在实现梦想的过程中有许多曲折。只要我们不放弃，通往成功的道路总是美好的。

老爸读后感(篇12)

四（2）班胡念恩

我读的书是《淘气包马小跳之贪玩老爸》，这里面有一对非常非常贪玩的父子，这本书里主要写的就是他们这对父子，不用猜也可以知道，这对父子就是马小跳同学和马天笑先生，他们两个总是闯祸。

父子之间有继承权。马天笑先生遗传给马小跳的是一个坏习惯。他喜欢漂亮的老师。如果没有漂亮的老师，马小跳宁愿不读书。

马小跳的幼年说完了就给你们讲一下他的童年吧，马小跳的是一个四年级的小学生，和我们现在一样大，不过他还是保持着孩子天性的，他大错不犯，小错不断。

小时候说完宝贝，马小跳刚出生就会跳，是那个地方的明星宝贝。除此之外，他还让马天笑先生发明出了跳跳娃，让自己的爸爸成为了远近闻名的明星，跳跳娃还在玩具大赛拿了金奖，他爸爸还当上了厂长。

读书时，感觉这本书还挺好看的。

贪玩老爸，淘气儿子和漂亮老妈，组成了一个幸福的美好家庭

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[推荐]自由读后感心得1000字模板5篇

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，心得体会可以总结出具体的经验和想法。知道怎么写具体的心得体会内容吗？以下“[推荐]自由读后感心得1000字模板5篇”由小编为大家收集整理，请阅读后分享你的朋友！

自由读后感心得【篇1】

今年是我走进“爱和自由”教育的第三年。三年后重读《爱和自由》这本书，可以说是完全不一样的感受。三年前的我，刚从大学出来参加工作，那时候，对于“教育”两个字包含的含义，没有太多的认识和感受，最多也就是：“我要当一个孩子们都喜欢的老师，坚决不打不骂。”对于各种教育理念的理解也只是停留在浅显的字面意思上。但是当我第一次读完这本书后，我的感受是：“这样的教育状态简直太美好了，我一定要成为这样的老师。”于是带着满腔热情与憧憬，化理念为实践。但是在刚开始的阶段，在实施“爱和自由”理念的道路上，当面对孩子各种各样的问题束手无策时，总会有一种无力感。当时的我，深刻地体会到了“爱和自由”教育理念实践的困难。 但是我们一边摸索、一边学习、一边前进，我们不停地重读《爱和自由》，重复地开展读书分享会，一遍又一遍地分享、讨论，每读一次，都对《爱和自由》有不一样的理解和感受。书里说，在“爱和自由”的教育理念下，爱表现在：洞察孩子的行为，理解孩子的心理，滋养孩子的心灵，协助孩子成长，给予孩子能量，允许孩子以其自我的方式成长、发展，而不是服务于成人的目的。当我们想通了这一点，也就不会像以前那样焦虑了。爱孩子是需要学习的，学习用正确的、科学的意识取代过去从生活中积累下来的潜意识，然后再把正确的意识变成潜意识。书里也说到“我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的。或许我们真的需要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惧，是不是基于自己的焦虑和习性。”如果说从第一次读《爱和自由》这本书到现在，我得到了什么，我想应该是一种“力量”。一种内心更加从容的力量，以及心态上的转变。我们改变了以前那种传统的固有的语言模式，学会真正地尊重孩子、平等对待孩子。我们学会了自我觉察，学会了真正的理解与倾听，对自我的接纳度提高了。

自由读后感心得【篇2】

自从读了《爱和自由》，孙瑞雪老师教育理念，让我作为老师还是作为孩子的家长都有好大的触动之处。

我相信作为孩子的家长，都希望把自己的小孩子送到最好的幼儿园里面来上课，接受最好的教育。我觉得《爱和自由》详细进述了蒙氏教育知识理念，怎么去理解孩子，怎么看待孩子的各种表现，还应该怎样去处理他们的表现。

孙瑞雪老师从中认为：孩子6岁前，他们的自我成长更依靠自我教育，而不是来自成人的，但是我们成更多的就是给孩子塑造一个积极向上的信息环境，让孩子接收积极信号，还说了在6岁之前我们要多给孩子充分的自由快乐，孩子也不会因为这些自由而反变得毫没有组织与纪律，反而让他们自由到极致了，也变得自律与顺从老师的话了。孩子在一个充分自由与爱的环境里，认识的是真理也不会是畏惧强权，迷失真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。

《爱和自由》，书中用精辟理论和大量的案例深入说明了什么是爱，什么是自由，也同时纠正了成人对于爱和自由一些错误理解。书上写了《爱和自由》的重要性更是被提高到对中国人来说史无前例高度、纪律、独立、智慧、道德……这些我们值得去学习的地方和品质，都取决于我们给孩子怎样的爱和自由。

但是我感觉成人可能觉得爱是简单的，只要发自内心就可以。但这是主观误区，俗话说：“美国心里学家弗洛姆说：‘爱同我们掌握其他艺术一样，它是需要学习才能掌握的。”如果不了解孩子的成长规律和精神建构过程，就无法给我们孩子他们所需要的爱。”

同时蒙特梭利说：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”孩子的发展环境和条件提供，接受这个观念，像发生一场内在革命，也意味我们会因自卑、压抑而感到产生自大。其实儿童弱小，他内在藏着一种强大精神能量和潜能。

自由读后感心得【篇3】

爱，是什么无数人试图寻找这个答案，可每个人是心灵对爱的认识都是不一样的，所以答案也都是不一样的，无法用语言说清，爱是生命的秘密。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最伟大的爱，这种爱更需要的是一种正确的表达方式，让埋葬在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。

自由，又是什么人人都在追求自由，可是对“自由”的定义和“爱”是一样的，是没有确切答案的。翻看字典，自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。简单地说在心理学上，自由是按照自我的意愿做事，就是人能够按照自我的意愿决定自我的行为。在我看来自由是人类智慧的根源，自由能够说是人类生存的一种最高境界了，很向往自由!在《爱和自由》这本书中，自由能够说是一种尊重。尊重生命原本的样貌，不给孩子过多的束缚，不把自我的意愿强加给孩子，要说实话应对孩子，有时候我却很难把握“自由”和“原则”的尺度，估计这也是困扰很多家长的问题吧因为这个尺度说起来容易，做起来却难上加难。

这本书表达了蒙氏教育的核心理念：对孩子的爱和尊重。中国很多父母都喜欢把自我许多的观念强加给自我的孩子身上，把自我的遗憾和未能实现的梦想都寄托给孩子，期望孩子有朝一日能成为自我梦想中的那一个。孩子背负着父母深重的寄托，生活的很累很累。真的理解孙教师曾说过的“同情儿童的苦难!”我们凡是应当从孩子的立场为孩子着想，从容的应对发生在孩子身上的每一件事情，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

书中说到其实教的整个目的就是为了发展人自身的潜力，“我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准，实际上技能不重要，六岁之前儿童不用急着学习任何一门技能，他要学的是掌握技能的智力，有那种感觉就行了。对此观点我表示赞同。孩子就像是一张白纸，他们的感觉来源于内部，他不需要大人往纸张上去做好规划，因为你给他什么他就会理解什么。不要妄想让自我的孩子成为“神童”，小小年纪就要求他们会背很多的诗词歌赋、数学计算等，这样的孩子虽说知识广博，但他的心智发展并不好，缺乏洞察力、不会去思考，只会一味的死记硬背，毫无自我的创新性，整个创造思维被你们给抹杀掉了，试问这样的孩子会有好的发展前景吗

“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长是附着在心理成长的”。我认为在我们生命的过程中克服一个又一个的困难与挑战，从而走向成熟和优秀再迈向卓越!尤其是刚入园的新孩子，他们需要学会自我调整心态，让自我慢慢的去适应幼儿园里的一切，逐渐心智发展的就会很顺畅。所以家长也要配合好我们教师的工作，要保证自我的心态正常，孩子才会不那么恐惶，俗话说的母子连心，大概也就是这样的吧。

孩子在幼儿园时，其成长倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的就是给孩子营造一个进取的充满爱和自由的环境，在这样的环境中让孩子的潜能得以发挥。在六岁之前，给孩子充分的自由，孩子并不会一味这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中他们就变得自律与顺从。而不是我们一味的压制和束缚孩子，这个不能做，那个不能做，久而久之，孩子就会胆怯，不明白到底什么是能做的，就不再有自我的思维，一味的听从大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不会是欢乐幸福的!

只要给孩子充分的爱，充分的自由，这样才能激发孩子的内在潜能，促进孩子的心智发展，才会成为一个专注、宽容、坚强和完整的人!

自由读后感心得【篇4】

还没看过蒙特梭利的原著，先读了这本书。由于是在网上看的电子版，结果好多版本都是从十五章后就是简短的书摘，没有具体的内容。好在后来在摇篮网里搜到了完整版。(其实看后面几章，孙老师一直在强调蒙氏幼儿园有多好多好，虽然收费也是好贵好贵。俺只想说没钱上蒙氏的孩子她娘，你们伤不起)

先说下几点心得吧：

书中最强调的一个词就是"精神胚胎"，与传统教育不同的是，蒙氏教育相信6岁前的孩子是完全可以依照自己的"精神胚胎"发展起来。而且这是一种自然的，健康的发展途径。

所谓"精神胚胎"，就是孩子自身的生长需求，就像一颗种子，它总是会要求发芽，要求长大。孩子自身也有这种成长的渴望。

孩子依照着"精神胚胎"做出自己的选择，并付之于行动的过程，叫做精神胚胎的"实体化"，"实体化"对孩子的心智有着极其重要的作用，甚至可以说，儿童的智力就是从"实体化"中发展而来的。

但在现实中，儿童的这种自由常因各种原因被遏制了。比如，父母总觉得孩子还小，做不好一些事情，或者做了一些事情后会给自己带来麻烦，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如，父母总是从自己的一些固有观念去评判孩子所做的事情，会因为自己的想当然而去干涉孩子的选择，也就是所谓的"上帝姿态"。

而这一切对儿童都是一种精神上的掠夺。

为什么说要给儿童自由?因为很多时候，如果大人可以理解儿童的做法，他就可能会给儿童这么做的自由。而如果他不能理解，甚至误解的时候，他就会阻止、会干涉。而儿童依照精神胚胎所进行的活动，一直都是自发而有意义的，它不应受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的时候，相信孩子这么做总是有他的理由，相信孩子，给孩子自由，就是正确的选择。

给孩子自由并不意味放羊式的放养，相反，父母需要付出更多的心血和更大的耐心。

因为父母不再是掌控一切的统领者，而是一个监护者，一个观察者--在孩子需要指导和帮助，爱抚和安慰的时候，他能适时地出现。

而这个适时，正是我们做家长的需要不断学习的。

自由读后感心得【篇5】

做父母的常遇到这种事，你的孩子在某一天突然说句“大人”话，或在某一天突然把一件事情做得很出色，这是为什么呢是不是我们孩子真的在某一刻突然开窍了不是。儿童的心智发展是自发的和连续不断的，并直接与儿童的心理潜力有关，而不直接与老师或家长的工作有关。

如果我们细心观察就会发现，儿童在某一阶段喜欢重复做一件事，一套积木反复搭反复拆，一个故事要反复听也不烦。这个反复做的过程，其实就是儿童心智发展的过程，儿童的学习是从感觉开始的，当他不断地触摸，感知后，他会自己对感知的东西进行组织，分类、归纳，然后产生一个概念。儿童一旦掌握了某个概念，就会使这个概念普遍化，并把所有的概念联系起来。比如，儿童今天知道了“瓶子”，又知道了“圆”，儿童就会自己把瓶子和圆联系起来，这种联系不用人教。

对于0——6岁的儿童，教师和家长要做的一件事就是，引导儿童从感觉走向概念表达。这本书叫《爱和自由》，倡导儿童在自由的环境中成长，而这种自由并不是排斥教师和家长的介入，而是要求施教者，不要轻易打断孩子的感知过程，并在孩子有感觉的时候把相应的概念给他。并在教学中把握住两点：一是用一种方法隔离孩子的内部注意力，把它固定在某一感知上。举个例子：用教具色板解释颜色，和指着一个人穿的一件某种颜色的衣服来解释颜色，哪个更好呢当然是色板。因为前者孩子看到的是单纯的颜色，而后者孩子看到的是人、衣服和颜色。二是教学时说的话必须要简单，只引起名称和它代表的物体或抽象概念的联想，我们拿出一个三角形，就告诉孩子这是三角形，不要再多说什么。

关于孩子将所学概念一般化的过程，蒙特梭利不主张以教学计划的方式约束孩子在一定时间内完成，事实上这个年龄段的孩子也不可能按着施教者的计划走，孩子把概念应用在他所处的环境中，需要时间，而且个体差异很大，有的孩子马上就用，有的孩子则很久以后才用，他们不用并不等于没掌握。这就是孩子会在某一天突然说出一句“大人”话的原因，其实这句“大人”包含的概念和逻辑，都是孩子已经掌握了的，只是没有用而已。

我们对待孩子的态度一定要严谨和科学，否则，你可能毁了孩子一辈子。对于我国儿童教育的现状我很担忧，担忧的是儿童的教育环境，这个环境从小处说包括家长、教师，从大处说包括幼儿园、学前教育机构。这个环境或出于爱心，或打着爱的招牌做的却是违反儿童心智发展规律的事，有的家长逼着孩子学画画，学钢琴，学英语……幼儿园也纷纷打出美术、音乐、英语等特色吸引生源，有的没有师资力量的幼儿园也不示弱，外请老师办各种班。家长们尽管很迷茫，大多盲目跟风乖乖掏钱，人家孩子学了，我孩子也得学，再穷不能穷教育，绝不能叫孩子输在起跑线上!然而，有谁冷静下来想一想，孩子真正需要什么呢

儿童的学习应该在他的敏感期到来的时候开始，比如，画画，有的孩子4岁到了画画的敏感期，有的孩子5岁画画的敏感期才到。如果我们在儿童没有产生画画敏感期时强迫儿童学画画，将会产生从此扼杀孩子的画画天赋的恶果!在这一点上，我是有切身体会的，女儿四岁半开始学钢琴，跌跌撞撞弹了两年，除了给我和女儿留下些痛苦记忆，几乎没有什么有益的收获，后来女儿对我说，妈妈，其实你让我再大点开始学钢琴就好了，现在，我明白了我做错了一件事：在女儿的音乐敏感期没到时强迫她学钢琴，不但扼杀了女儿音乐的天赋，也影响了女儿在成长过程中自信心的建立。

总之，0——6岁儿童的心智发展是内在的，自发的和连续的，在这个阶段儿童需要一个宽限的环境，无论是家长和老师都不要强制和干预，给孩子一片自由的天空，有一天孩子定会起飞，而且越飞越高。

道士读后感通用

在读书上，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。作者写的作品含着许多人生智慧。此时需要用读后感将阅读过程中的想法记录下来，所以在书写自己的作品的读后感要注意哪些方面呢？栏目小编陆续为大家整理了道士读后感，欢迎阅读，希望对你有帮助。

道士读后感 篇1

今天我和妈妈到书店买《文化苦旅》这本书。以前经常听老师说起这本书，而我一直百思不得其解的是，为什么它的书名中要有一个苦字？

来到书店，我在茫茫书海中发现了这本书。令我惊异的是，这本书的封面并不豪华漂亮，褐色的封皮，用无数的文字组成的奇妙图案，我心中为之一振，仿佛是作者仍然没有述说完他的故事，他激动的内心汇聚成千万文字喷泻出来。

这本书是要静静地去品味的。翻开这本书，我一下子被一个个故事吸引。字里行间透露着作者的书卷气息，如茉莉般淡雅，不过分修饰，而朴素之中却带着丝丝动人。跟着作者的笔触，我欣赏到了祖国的大好河山，如神秘莫测的莫高窟、风景秀丽的江南小镇，美丽动人的西湖浅浅地读，似乎仅是作者的游览记录，然而留给我们的思索却很多很多。合上书，我闭上眼睛，细细回味起来。历史的足迹，一个名族的真正魅力，是我们最大的财富。而要寻得这一份财富，要靠人们的深切努力。余秋雨先生说过：文人似乎注定要与苦旅连在一起。现在的一切一切，无非是历史的缩影，而留给后人的，却有很多很多。

令我印象最深的，还是开篇的这篇文章《道士塔》。为何要把它放在开篇？因为它讲述了我们中国的一个极大错误。这篇文章写了一个道士看管敦煌石窟，而一些外国人，用几句现编的童话和几个不值钱的物品，就换走了中国的灿烂文化。真是可耻，这样的买卖难道很划算吗？余秋雨先生在文中说，这好比两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。我们中国的光辉历史是远远不能用金钱衡量的。我们愤怒，我们呐喊，而面对那个无知的道士，我们只能无奈。我们都在为历史而骄傲，但历史却给我们上演了一场可笑的悲剧。而那些外国人回到自己的国家后，发表了学术报告，轰动了他们的国家，同时，他们也在笑话我们中国无能，但作为中国人，只能低头默默无语。

如果说我们的生活是一条崎岖的道路，那我们的历史也是一条充满艰辛与坎坷的路。余秋雨先生真正找到了这笔财富。起初，我幼稚地认为苦只是旅行太多的身体疲劳、劳苦，但读这本书，我才感悟出这个苦字的真正含义。只有内心苦，才真正是苦，只有学会心苦，苦涩中才会有对历史的感悟，对人生的理解，对生活的思索。

余秋雨先生漂泊了半个世纪，留下了苦涩的回忆。历史的蜕变，我们应去苦苦寻求。

道士读后感 篇2

读余秋雨先生的历史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起对保护中国文化的沉思。

王道士是敦煌石窟悲剧的直接制造者，他是中华民族的千古罪人。 他因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。

虽然“藏经阁”是他发现的，但他没有将这宝贵的文化遗产保留下来。 “1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这些无价之宝竟然被列强用那样低廉的价钱给换走了。

然而遗憾的是，一大批经卷相继丢失，可在中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“敦煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。异国的冒险家如此轻易地来到中国，以堂而皇之的名义“买”走了我们国宝，国门被打开，列强在掳掠，悲哉！

王道士固然迂腐，但更可恨的是中国官员们对文物毫不重视，在贪婪的官员眼中，只有金钱，钱对于他们来说比任何东西都重要。可他们竟然不知道，再多的钱也买不回敦煌的历史文物啊！

我们看着莫高窟留下的古代艺术造型和浩如烟海的佛教经卷，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。然而，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中给丧失了。卖国宝卑微，卖国贼可耻，对他们再愤怒也将无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起欠下的那笔沉重的文化债！

我为敦煌莫高窟默默流泪....

道士读后感 篇3

对陈凯歌的道士下山还是比较期待的，毕竟凯歌曾导出霸王别姬这样经典的电影。后来的无极被骂得狗血淋头，但我觉得也还算不错。所以电影一上映我就屁颠屁颠地跑去看了，看完后心情很愉悦，因为睡得很舒服。

我是知道自己的，但凡一部电影不至于烂到体无完肤，都无法让我看睡着的。道士下山毫无亮点，不知所谓。对陈凯歌彻底失望，因为丫太不真诚了，说什么林志玲不是一花瓶，而是一瓶花，可是对于一部电影来说，一花瓶跟一瓶花不都是一装饰吗？陈导你以为你说句俏皮话就能掩盖你卖林志玲床戏的真实意图吗？在无极里就用张柏芝床戏卖票房，现在还用老手段呢？其实卖了就卖了，我也买，志玲的床戏我还是看得比较满意的，但陈导你能不能别他妈把这个也说成是艺术啊，商业就是商业，噱头就是噱头。

道士下山的武术指导忘了是谁了， 难保不是陈凯歌的小舅子，真不知道陈凯歌看着那糟心的武打场面是怎么忍下去的。

道士读后感 篇4

从前,有个姓王的书生,排行第七,就姑且叫他王七吧.王七想学道术,听说劳山有很多仙人,便前往求学.老道士收下了他,让他每天去砍柴割草.干了一个多月,他嫌苦,便想回家.这时看到了老道士施法术跟弟子们饮酒娱乐,非常羡慕,就又留了下来.又过了一个月,受不了苦,又没学到什么道术,就又想回家了.为了不白来一趟,临走时,跟老道士学了穿墙术,结果回家后因为炫耀而不灵验,头上撞出个大包。

这虽然只是个虚构的故事,但它却告诉了我们一个很简单的道理：学习不能怕吃苦。

具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神,是学知识学本领的前提.因为学习是一种艰苦的劳动,需要认真听讲、阅读和思考,需要反复练习、勤于实践.听不明白读不懂,苦苦思索而没有结果的情况会时常出现的.如果缺乏意志、毅力和吃苦精神,是不可能学好的.老道士之所以让王七天天去砍柴,无非是磨练他的意志,让他能吃苦,可他不懂得这个道理,受不了苦,总想当逃兵,最终什么也没学到。

请看那些取得成就的人,哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神?乒坛名将邓亚萍多次获得国际比赛冠军,因突出的成就,而成为国际奥委会委员.我们更多的是看到她金牌的闪耀,可你是否知道,通向她成功的路上,浸透了多少汗水?邓亚萍在平时训练中,每天都要比别的运动员多训练两小时.她每次去训练,都是脚上穿一双鞋,还另外带一双鞋,因为每次训练,汗水都会像雨水一样流进鞋里,使她无法继续训练.邓亚萍正是靠这种拼劲儿,才成为乒坛王后的.乒乓球比赛和训练,是远远要比砍柴割草辛苦的,试想,如果邓亚萍也像王七那样,害怕吃苦,她怎么能会有今天呢?

的确有一些因怕苦怕累而不能很好的坚持学习的人.人生的道路是漫长的,其中的许多路段是要靠自己去开拓的,今天吃的苦少,明天我们遇到的坎坷可能就要多,我们吃的苦可能就会更多.要知道,苦和甜是一对孪生姐妹,没尝过拼搏的辛苦,也就感受不到成功的甘甜.为了那明天的甜,今天我们就不要怕吃苦,相反,我们还应该主动地去吃苦。

千万不要学《劳山道士》中的那个王七。

道士读后感 篇5

“车队现已驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”

是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉息，他也在雕琢前史的羞耻与悲怆。

王道士啊！您这是愚蠢仍是无知啊？墩煌多少绚烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，莫非就不怕吼叫的黄沙卷走了您的美梦吗？

这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了放弃生命的预备，为的便是这无价之宝的经卷。咱们愤怒他们，憎恨他们，就好像那个青年面临已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……脱离如云的战阵，决胜负于城下。

“被我拦住的车队，终究应该驶向哪里？这儿也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”

拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？听凭暴风的暴虐吗？

泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂时凝结松懈的黄沙，让这不幸的经卷先安定一会，等候咱们这些后来者去保管他们吧！

道士读后感 篇6

敦煌,祖国西北的一颗明珠,492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上,上下5层,高低错落有致,鳞次栉比,壮观异常.她是我国著名的四大石窟之一,她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说.是啊,中国的历史都书写在敦煌莫高窟中,又怎能不让人啧啧赞叹呢?

可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓,他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士.20世纪初,洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影,洞中成了一片净白,与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶!

虽然莫高窟部分文物被如此践踏,但在那之后,莫高窟享有极高的地位.

20世纪40年代,中国成立了莫高窟学术研究和保护机构;60年代对石窟进行了全面加固;80年代开始,莫高窟进入了现代科学保护时期.由此可见,中国是以怎样的速度向前发展着.现在进入莫高窟,看到的不是满地尘土,而是保存完整的彩塑,壁画和藏经洞.

两万多尊彩塑个性鲜明,神态各异.四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦,内容丰富多彩.藏经洞面积不大,曾藏有我国古代各种经卷,文书,帛画,刺绣,铜像等六万多件.

回首过去,的确有一些不堪入目的往事,但那都已经过去了.拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒.当日本学者听完中国敦煌学的报告会后,用沉重的语气说明:“我想纠正一个过去的说法,这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国.”听到这句话后,那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确,世人见证了中国的成功.

从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年.现在,我国正在筹备火星探测器的发射,可见中国飞黄腾达之迅速.

北京时间2001年7月13日22时08分,一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国.中国沸腾了,一片欢呼雀跃的景象.在之后的七年里,中国群众体育工作加快了步伐,不断加强,蓬勃开展.在2008年我国举办的奥运会上,中国以51枚金牌,21枚银牌,28枚铜牌,共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一,这是一个多么令人激动的消息!

1932年,我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛;1960年,台北选手杨传广夺取十项全能银牌,他是中国第一位获得奖牌的运动员;1968年,纪政获100米栏铜牌,她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员;1984年,许海峰在男子手枪慢射中获得金牌,这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱.

想起中国的奥运史,再看看今日中国的成功,足以见得中国发展速度之快.中国人不是别人口中的“东亚病夫”,而是一条龙,一条蓬勃发展着的巨龙!

中国还在不断向前发展,在奥运路上,在艺术路上,在经济路上,在科技路上,中国将会越来越强悍!

道士读后感 篇7

常言道：“吃得苦中苦，方为人上人。”而《聊斋志异》中的《崂山道士》正可以成为这句话恰当的注脚——一个反面注脚。

《崂山道士》讲述的是年轻人王七向崂山道士学习道法，在道观待了两个多月后，因为吃不了苦便告辞回家，卖弄唯一学到的穿墙术时法术失灵，被妻子嘲笑的故事。读完故事，在感到可笑的同时，我也感触良多。

正如每个失败者的故事，王七的故事也有一个成功的开端。为了学习自己所向往的道法，他背着竹箱、只身一人，不远数百里到崂山顶上同道士交谈并求学。从这个开端中，我感受到了他求道的诚意。可以想见，如果他能吃苦、有耐心，就很有可能得道。

然而，“行百里路半九十”，更何况王七只迈出了第一步。很快，在道士刻意试探、磨练他，让他随众师兄到山间砍柴一个多月后，他便无法忍受苦楚，想要放弃了。在见识了师傅高明的法术后，他又停留了一个多月，最终实在受不了砍柴之苦，也没有耐心等待，就离开了道观。临行前，他向道士学习了穿墙术，在回家后稍一卖弄，法术便失灵了，他撞到墙上，学道的唯一收获便是头上平添了一个大包。我忍不住觉得好笑，但也为他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，(对他来说的)悲剧的结局或许将改写，他或许就不会成为一个不学无术的人。

在求道过程中，王七虽然有明确的目标和方向，为成功奠定了一定的基础，但由于自身懒惰，他沉不下心、吃不了苦，导致计划以失败告终，并且成为笑柄。同时，他的失败也让我想起了另一个人的成功。这个人从小刻苦练习书法，不知过了多少个春秋，磨烂了多少笔头，写了多少个字。日复一日，年复一年，据说他用来洗笔的池塘里的水都被墨染成了黑色。即使是在成名之后，他也没有松懈，废寝忘食地练习，相传他甚至错将墨汁当成蒜泥，就着馍吃了下去。经过不懈努力，他终成一代书法大家。他，就是王羲之。在王羲之富有传奇色彩的成功背后，是他多年的付出：没有不懈的努力和惊人的毅力，哪有他最终的成功呢?

这个成功者的故事，无疑与王七的失败形成了鲜明的对比。在这强烈的对比中，我明白了一个简单但常被忽略的道理：做事时，单单有目标是不够的，只有沉下心来，刻苦地向目标努力，才能够有所建树。

道士读后感 篇8

刚刚看完了这部期待已久的影片，还是收获了很多。整个过程就是讲述了以何安下完成了“出世在山——入世下山——脱世归山”的修炼历程为主线。得以修成猿击术，成为了真正的得道高人。而此时，那颗曾经不安躁动的心，才真正做到了放下，安下！这也是起该人物名字的原由吧！

当然，这部影片大体上是在浓浓的悲剧色彩中串联一些喜剧色彩，从何安下决定下山的那一刻起，所以世俗的东西就开始向他迎面扑来，从崔老板那里体会到了世人的热情善良；从崔老板的女人与二叔偷情，体会到了都市欲望的糜烂；从后面结识彭宗吾（房祖名饰演），吃肉中毒后去一起偷“功德箱”，体会到了都市的诱惑，内心的弱小等等。后来遇到了大师周西宇，拜师学艺，不遗余力为师报仇，最终获得了外在与内在的共同修行，也明白了查老板的话“坏人猖獗，是因为好人沉默，面对坏人对好人的迫害，选择沉默也是一种作恶！”

看了这部影片，想起了中文老师说的：“小隐隐于林，中隐隐于世，大隐隐于朝。”看来果真如此，修行如此，做人亦是。