高原读后感

高原读后感收藏。

要精通书籍，但不要被书籍束缚；要以生活为目的而阅读，而不是为了读书而生活。当你读完作者写的作品后，你可能会有很多感想。您想知道如何写一篇优秀的读后感吗？接下来我将向大家推荐一篇关于“高原读后感”的杰出文章。

高原读后感 篇1

长篇**《你在高原》，作者张炜，前后写作20余年完成。全书共10卷，包括：《家族》、《橡树路》、《海客谈瀛洲》、《鹿眼》、《忆阿雅》、《我的田园》、《人的杂志》、《曙光与暮色》、《荒原纪事》、《无边的游荡》。

《你在高原》是中外**史上篇幅最长的纯文学著作，于2011年获第八届茅盾文学奖。

作品以第一人称视角，讲述“我”幼时因右派父亲而逃入深山一**浪，历经曲折大学毕业后的诸般经历。全书描绘了大时代背景下的逃离与寻找，力求展示社会各阶层的生活现状与精神世界，如知识分子的背叛与坚守、农民的淳朴与农村的变异、**的世故与算计、老一辈的执拗和新一代的矛盾等等。

（一）原罪

作品着重突出了以农村与农人为代表的被宰割与被侮辱。当“我”怀着逃离与寻找的心情一次次奔走在平原时，“我”见证了农村集团化发展以及由此带来的村民分化和价值观异化，集团的老总高高在上，手下打手无法无天，多数村民无法像“我”一样逃离，只好忍受，只好生活。仿佛出生在农村，生活在农村是原罪，必须承受。

所谓农村的发展，都是受城市的影响——从这个意义上说，农民从来没有掌握过自己的命运。

书中的原罪意味还在于“我”的身世。“我”的家族在旧社会声名显赫，父亲家是山地望族，父亲自小随国民党**的**伯父生活。父亲在懂事后与外祖父决裂，投奔游击队，在革命成功时被迫亲手杀掉了他的伯父。

革命虽然成功了，但他受到了亲密战友的怀疑。他戴着帽子，死前从未翻身。父亲在建国后几次运动中都遭到批斗，“我”就带着对父亲的复杂情感，流浪一生。母亲甚至告诫我，永远不要提起父亲的名字，永远不要提起父亲。

（二）我的田园

城市的生活、家庭的生活不能让“我”提起兴趣，尤其是和**的岳父家，永远有一层隔阂。工作和家庭，事业和爱情不能阻挡对平凡的渴望。终于，在仿佛没有止境的自我放逐中，“我”有了自己的一块葡萄园。

园子是从村子里承包的，在几年的生活中，“我”如愿地逃开了城市生活，在葡萄园中劳作。而这片园子，也成了拐子四哥夫妇、扁额等等一群人的归宿。这块田园，使流浪了三十年的“我”找到了灵魂的安息地。

它还吸引了城里的朋友长期在葡萄园经营一本杂志。

在《我的田园》、《人的杂志》中，一切进展得如此顺利，以至于让人觉得无数的颠沛流离终于迎来了终点。然而，附近村庄“集团”的开发、**的招商引资活动，造成当地严重的环境污染和土地下陷，没有几年功夫，葡萄园就不再是“我的田园”。到这时，“我”的命运，和农村、农民的命运也终于归一，“我”再次成为被侮辱与被损害的，就像平原上的农民一直以来一样。

（三）你在高原

全书的故事都是围绕着“我”生活的小城市和奔走的平原为主，“高原”作为一个意向，象征了远方和解脱。“我”和朋友们，虽然不停奔走，虽然一直愤懑无处发泄，但无人能到得高原，没人获得解救。在这10卷中，只有一位单身母亲带着一个孩子冲向高原，因为她认为她在高原上。

鲁迅说，所谓“大时代”，就是一个可以生也可以死的时代。身在大时代，欲有所为却无奈，左右奔突却难以到达，永无安身之地。所谓高原，或许在心中就好。

高原读后感 篇2

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是诗从贺知章写的《咏柳》，诗中描绘的是柳树的娥娜多姿，风情万种。

而今天，我读了《青海高原一株柳》，却看到另一棵，而且令人望而生畏的柳树。

本文主要讲述了笔者在青海高原看到的唯一一棵柳树，由于高原气候恶劣，柳树难以成活。干旱寒冷绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁。它经历过多虐杀生灵的高原风雪。

经历过多少场铺天盖地的雷轰电击！这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗挣，以超乎想像的毅力和韧劲生存下来，终于造成了高原上一方壮丽的风景。

“命运给了它的是九十九条死之路，它却在一线希望中成就了一片绿阴。”文中这句话让我情不自禁地想到了贝多芬。

贝多芬从一八零四年到一八一四年之间，肉体蒙受失聪的惨境，但在这十一年的岁月里，他的创作丰富，历史价值史无前例。他写出了人类**宝藏中光芒万丈的珍品。他的《第七号交响曲》没有标题，华格纳认为这首曲子是舞蹈的象征，尤其是热情奔放的终乐章。

《第八号交响曲》是他九大交响曲中最明朗、最爽快的曲子，以达观而超然的态度浏览人生。

有一天，我们全班要参加“全国小学生体能测试”当时是五十乘八往返跑，听到了这个数据，我不经吓了一跳400米，要累死人啊。但我不想退缩，我要面对现实。

“1、2、……3……跑！！！”我拼命地向前跑，突然想起一开始需要保持体力做最后冲刺，瞬间慢了下来。可是越跑越累，并且落下好多，眼看快要到终点了，我咬紧牙关，心想 “一定要冲过去呀！！

“不知道哪来的动力，感觉其它人都慢下来了，我居然跑到了最前面！

是呀，只要有百折不挠的精神，就会战胜困难。我要像青海高原一棵柳一样，迎难而上做一个坚强的人。

高原读后感 篇3

我们学习了《青海高原一株柳》后，是否被青海高原这株柳的精神所震撼？高原柳树生活在这样一个恶劣的环境中，却顽强地生存下来。我们不难想象它所遇到的困难，但它在遇到困难时必须作出的努力是难以想象的。

那么，柳树是如何创造出不朽的奇迹，成为高原上一道壮丽的风景呢？柳树的这种精神在我们身上却是少有的。我们只会沉浸在毫无意义的琐事中。当我们遇到困难时，我们会畏缩不前。难道我们祖国的花只是一朵外表好看，却从未经历过风雨的温室花？

如果我们错过了这个磨练意志的机会，我们怎么能长大呢？坚强起来呢？由此，我又联想到海伦&iddt;凯勒。

这位在无声、无光、无语的黑暗世界中度过89个岁月的弱女子。她的命运与我们相比，又显得如此可悲。在幼时被猩红热夺去光明、声音，接着又丧失了语言能力。

但在沙利文先生的帮助下，他逐渐学会了阅读、阅读和说话。在这过程中海伦又付出了多少艰苦的努力？她在想象中感受世界，探索世界，追求世界。

最后，他以优异的成绩被哈佛大学录取，创作了许多感人的作品，投身慈善事业。像柳树一样，她有着令人畏惧的生命力。她不抱怨命运，也不怕生存的危险和困难。相反，她勇敢地挑战困难，创造奇迹。尽管命运对我们有些人是不公平的。

但是，只要我们不屈服于命运的摆布，顽强地与命运抗争，命运在手，我们就能赢得一片属于自己的阴影！就能成就自己的事业！未来是美好的，不要抱怨大自然，让我们用百倍的信心和努力创造我们灿烂的生活！

高原读后感 篇4

****5y

m（龚文清）

读完《青海高原一株柳》这篇，我的心被这株深深**撼了。这真是一株不屈不挠的柳树啊！生长在荒芜荒凉的青海高原上。身后是连绵不断的铁绿山峦，附近是赭红色起伏的地方。

自古以来，柳树都是生长在极易生长的水土肥沃的水边的，但是这株柳树却打破了惯例，竟然在如此贫瘠荒凉的青海高原上扎根！这里的炎热干旱持久不断，四季寒风像刀子一般，多少场飞来的雷轰点击……无论多么恶劣的自然条件，而它却长得那般粗壮，那般苍郁，那般生机勃勃。它使人们感受到恶劣环境对生活色彩的独特锻造。

《青海高原一株柳》这篇我明白了：面对命运的坎坷与不公，不要低头，不要灰心，更不要自暴自弃。要付出持之以恒的努力朝着一个目标去付出艰苦卓越的努力和奋斗，总有一天，会实现梦想，成就生命的奇迹！

即使只有百分之一的希望，我们也要付出百分之百的努力！

****5ym

高原读后感 篇5

[连续剧《铁色高原》观后感]弘扬“一不怕苦，二不怕死”的铁色精神

----电视连续剧《铁色高原》观后感

刘汉棠《铁色高原》讲述了一段尘封了几十年的往事，重现了２０万铁道兵在上世纪60年代为建设云贵铁路那段激情燃烧的岁月，塑造了铮铮铁骨的铁道兵形象，展现了“一不怕苦，二不怕死”铁道兵精神，连续剧《铁色高原》观后感。这铁道兵精神，不应该随着铁道兵这个兵种的消失而消逝，不应该因为那个时代已经过去而被人们所忘记，而应成为当今人们的精神支柱，鼓舞人们不断开拓进取，去创造更大的奇迹。

看完《铁》剧后，给我的感触很深。我也是一名铁路兵。我在铁道兵第一师第三团服役4年。现在，铁道兵虽然巳退出了中国人民解放军序列，但是那段军旅生涯却永远牢记在我的心中！

一、还原历史的真实性和精神价值

《铁》剧带给我们的绝不仅仅是视觉上的冲击、听觉上的共鸣。《铁》剧它真实再现了当年铁道兵修建云贵战略大铁路的悲壮场面——铁道兵某师铁锤团参谋长秦群在坐了5天禁闭后，临危受命赶赴先遣营任营长。先遣营所在的金龙江地区，紧临近三角，社会条件复杂。

师长警告他准备好同时在两条战线上作战。一方面，铁路兵在西南铁路线上奋战，另一方面，他们与土匪组织战斗至死。《铁》剧不仅描写了铁道兵英雄们为了新中国的铁路建设所建树的丰功伟绩，同时也描写了英雄人物有血有肉的生活。

老一营所有士兵在隧道里发生坍塌事故，整个排在施工现场丧生。看着那血肉模糊的战士，不由自主会对这些英雄们肃然起敬，流下感动的热泪。为修这条铁路，每公里就有2名战士牺牲。

修建成昆铁路时，形成一个不成文的规矩：铁道兵们在一个工地完工后，转移到另一个工地时，都要把牺牲战友的遗体迁到新工地，让他们和战友们永远在一起。《铁》剧中“迁坟”一场戏，就再现了这一情节。

几十名战士手持铁锹，锹把上结着白纱，怀着沉重的心情给几十座坟堆铲土。当大家把铁锹扛在肩上，先遣营长高喊了一声“回家了！”大家跟着齐声呼应“回家了！

”山谷里久久回荡着“回家了”之声。

为了真实再现当年的情景，《铁》剧对每个角色的塑造都刻画得入木三分——秦群的外刚内柔；叶正元的和蔼可亲、无私奉献的革命精神；池横南坚毅的军人特性和卤莽、敢爱敢做的男人本色；夏小月的天真浪漫；陆军医舍己救人的高尚美德；小裙子的天真可爱；雷工的书呆子气和知识分子的穷酸感觉；谷见秋的正直和一根筋；康东宝的战友亲情；漂漂对爱情的直着；让玉的狡柞和妩媚。所有的人物都是生动的，这让我们找到了那个时代的感觉！每个演员都溶入了角色，每个人都是用心在演，《铁》剧给人感觉真实，让人心灵震撼！

铁道兵的“一不怕苦，二不怕死”精神，是深植在铁道兵脊梁，流淌在铁道兵血液的铁色精神；是保家卫国，生死与共，荣辱与共，至情至性的铁色精神；是不畏艰险，舍生忘死，坚毅隐忍，不屈不挠的铁色精神。有了这种精神，铁道兵才有了与顽石为邻、以钢铁为伍的气魄；才有敢于开山劈石，截水筑坝的勇气；才有历经岁月淘洗依然铮铮如铁的个性!

二、铁道兵是铁打的汉

《铁》剧里的一次新兵欢迎大会上，先遣营教导员叶正元对新入伍的铁道兵说：“什么是铁道兵的独特气质？那就是铁骨头是铁做的”，观后感《连续剧《铁色高原》观后感》。

◆分享一篇好文章◆这句话可以说是对铁路战士精神的生动概括。正因为铁道兵的骨头是铁做的，他们才可以适应恶劣的自然条件和施工环境，才可以凭借简陋的工具打通渊鬼梁隧道，才可以用“一不怕苦，二不怕死”的铁色精神，创造“惊天地、泣鬼神”的工程奇迹！《铁》剧中塑造了多个铁汉男人的形象：

先遣营营长秦群性格鲜明、脾气火暴，执行起纪律来不近人情、铁面无私；先遣营教导员叶正元一直带病工作，直到病倒在工地上才不得不住院**；一连连长池衡南和一连尖兵排排长池衡北是相依为命的亲兄弟，在弟弟犯错误时，哥哥为了维护纪律毫不留情，在兄弟俩发生思想上的冲突时当即打了起来，谁也说服不了谁……这些铁打的汉也许有着这样那样的缺点，但他们有着一颗赤子丹心，不惧艰难万险，不求名和利，为了祖国甘愿献出自己的青春、热血甚至生命。

铁道兵是和平年代牺牲人员最多的部队。铁道兵战士每月所得只是6元钱津贴费，但是工作的艰苦确实超出一般人的想象。铁路兵每到一个工地，就没有路，只有一条新修的路；没有住处，只有帐篷和茅草房；没有车和船，只有人能扛；没有食物，只有腌菜和南瓜。

打隧道，只能用风枪打眼，填上炸药，放炮，出渣……。一条隧道，要打好几年。新兵参军时正在地道里干活。他们退休时，隧道还没有完工。

战士们在工地上施工，苦、累自不用说，施工中一塌方、一涨水，或者发生什么事故，死人的事是家常便饭。每条铁路沿线都有烈士陵园。无数致力于铁路建设的战士将永远留在这里。好不容易这条铁路通车了，生活条件改善了，他们又要打起背包，到新的工地去了……。

铁路战士工作环境艰苦，体力劳动繁重，物质生活条件差。只有过去经历过的人才知道。是什么精神，什么信念支撑着我们？那就是“一不怕苦，二不怕死”的铁色精神鼓舞着我们。

所以，铁道兵精神的核心就是“一不怕苦，二不怕死”，这也是最伟大、最崇高的精神。

三、对当今社会的深刻反思

在二十一世纪的今天，30多年的改革开放，我们的生活好了很多，尤其是物质生活极为丰富。同时，它也给我们带来了负面的东西——在我们获得这些物质享受的同时，现在人们的精神世界越来越空虚。尤其是现在，年轻人宗是认为外国比中国好，忘记了自己的祖先是谁。

更多的人说他不应该是中国人，他应该加入外国国籍，他应该加入外**队等等。这类人恐怕不在少数，只不过他不敢说出来罢了。我为他感到汗颜!

如果他祖宗泉下有知,也会跳起来打他一巴掌。这也说明现代社会很多年轻人没有正确的人生观，甚至连自己的国家都不认同。想想的确是种悲哀！

在那段艰难的日子里，为了云贵铁路的建设，每公里就有两名战士牺牲，每个人每月都能得到6元的津贴，但他们提供的是鲜血和青春。那是多么的伟大！我们现在还要弘扬“一不怕苦，二不怕死”的铁道兵精神。

却不知道有多少人还会有这种精神？

高原读后感 篇6

这是一棵神奇的柳树。我怕的是一棵神奇的柳树。它矗立在青海高原上。这株柳树神奇在，生长在寸草不生、青石嶙峋的山峰上；这株柳树神奇在，有着不屈不挠的毅力；这株柳树神奇在，在恶劣的环境中还那么的粗壮、坚硬、苍郁。

“命运给予它的几乎是99条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿荫。”这句话不仅仅在写柳树，更写我们身边这种不屈不挠，有着抗争精神的人。在人生的道路上，生活和命运不可能是公平的，但只要心中一直充满希望，用自己难以想像的毅力和顽强拼搏，生活就会创造奇迹。

我们生活中有许多不屈不挠的人，如海伦凯勒、霍金和张海迪

而张海迪，她5岁患脊髓病，高位截瘫。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。面对命运的残酷挑战，张海迪没有感到沮丧和沉沦。她以顽强的毅力和毅力与疾病抗争，经受住了严峻的考验，对生活充满信心。

1983年张海迪开始从事文学创作。xx年，一部长达30万字的长篇**《绝顶》问世。

这些足以映证了这句名言“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

高原读后感 篇7

《高原骄阳》，作为一个普通人我喜欢这个名字，就像喜欢高原，喜欢太阳，光听其名就感同身受满满的正能量。我了解它的意义，因为我曾经真真切切地坐在高原上看过太阳，从指缝穿过的阳光，伸出手就能抓住头顶的云天，望着远处的雪山及满地的绿草和牛羊，那种感觉多么幸福，那种姿态多么骄傲，纵使时光匆匆流去，那番景象却仍记忆犹新，梦里魂牵梦绕，醒来看到了窗外的太阳。

作者马张留先生是人民教师，也是我的老师。虽然他没有听他的讲座，但他用粉笔在黑板上写了一个字，还帮我批改了作业。他一次也没见过他。这位老师在我脑海中的印象一直是个模糊的轮廓，然而他传播的力量在我心中却是十分的活跃并时时鼓励着我，那种平凡的力量可以叫我释放自己潜在的激情与不肯面对的真实情感，让我更相信更坚持，在那一条充满愿望的道路上。

我不知道该写什么，因为我怕我粗糙的文字和浅薄的知识无法表达作品的灵魂，也许我也不敢笑。我不敢评价我老师的作品。语言是心灵的窗口，而不是技术。如果我们想判断一个人的科技作品是否成功，那么我相信世界上很少有人有资格。相同的事物不同的人不同的眼光、见解与感受。

我们不能硬把作者的文字强拉到我们的现实生活中来，而是要把自己带到他们的世界里去，去感受去发现，用他们的情感来认知自我，文字没有好坏，只是情感表露的方式不同。如果那样的文字能走到我们的世界那就是共鸣，而未曾体验过的学着享受，在别人的文字里，我们可以看到一个不一样的世界。

对于本书我从头读到尾，每一篇都能让我陷入沉思，或者回忆或者共想或者一同感伤，他写到了春秋冬夏，写到了幸福家乡，写到了钢筋水泥，写到了童年过往，写到了追逐与梦想，写到了爱恨别离，写到了岁月的苍桑，写到了沿途风景，写到了生命的迹象，那么的真实。那些我们爱、恨、怕的，都变成了柔美而悠长的文字，在我们眼前一次又一次地回放，但有时却在兴奋地歌唱。

但是不管作者选用什么样的字语来表达自己内心的情绪，他的诗歌他的文，其文字本身都蕴含着宁静的灵魂。对于这点我倒是很释然，我相信这就是作者的内在，心中没有宁静成不了一名好教师。我也非常感谢老师给了自卑的年轻人温暖的力量。在荆棘丛生的路上，听了他的话，我选择了勇敢地去。

高原读后感 篇8

谈到柳树，大家一定会用婀娜多姿、风情万种这些词来形容。而我学了这篇课文——《青海高原—株柳》后，那粗壮、高大的一株柳树，深深地震撼了我。

课文主要写了在广袤无垠、只有青草覆盖的青海高原上生长着一株神奇的柳树，它熬过持久的干旱，躲过严酷的寒冷，经历了虐杀生灵的高原风雪和铺天盖地的雷轰电击，但顽强地生存了下来，终于成就了高原上的一方独立、壮观的风景！

尽管青海高原环境十分恶劣，但这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，以超乎想象的毅力和韧劲生存下来。这株柳虽身处逆境所表现出来的顽强生命力，真是令我敬畏。

塞内加曾说过：“烈火试真金，逆境试强者。”的确，古往今来，有多少人是在逆境中不屈不饶，最终获得了成功！就如贝多芬，在耳聋的情况下依然坚持作曲，写下不朽名作《第九交响曲》。再说人称“宇宙之王”的霍金，尽管在21岁时就已经全身瘫痪，只有三根手指能活动，长期被禁锢在轮椅上，但是他没有悲观退缩，而是乐观向上、勇敢顽强地生活下去，靠着对科学永不停息的探索精神发现了黑洞的蒸发性，推论出黑洞的大爆炸、、、、、、令世人敬仰。

面对着青海高原的这株柳和这些名人，我的心中满是惭愧。因为我在生活中做有些事时都没有坚持下来。记得在游泳时，原本以为很简单，可哪想到刚下水身体便不受控制地往下沉，而我也喝了几大口水，差点把我给呛死，一气之下，心想：哼，这什么啊，怎么可能学得会！我不学了！几天后，看到小伙伴们都开心地游泳，可一想到学游泳的痛苦，便又打消了这个念头。直到现在，我都不会游泳。如今回想这件事，总是很后悔。哎，当初为什么不能坚持一下呢？为什么要被所面对的小困难打败呢？

由此可见，逆境可以磨练人的意志。它既是强者走向成功的铺路石，也是弱者走向毁灭的加速器。我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句名言：“人的生命，似洪水在奔流，不遇岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”人生因挫折而精彩，让我们在逆境中成长吧！

高原读后感 篇9

创造奇迹

——读《青海高原一株柳》有感

洛阳中心小学六（1）王俊

“这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，以超乎想象的毅力和坚韧生存下来，终于造成了高原上的一方壮丽的风景。”

多么感人肺腑、震撼人心的一段话啊！我读了《青海高原一株柳》，不禁被那一棵创造奇迹的柳树所震撼：在青海高原上，有一棵高大粗壮的柳树巍然屹立在那里，看似极其寻常，但它承受了多少常人难以想象的艰难啊！

面对雷雨和电击，它活了下来；面对高原大雪，它活了下来；面对极度残酷的干旱和缺水，它活了下来。。。真是奇迹！高原上有许多柳树幼苗，但很少存活下来。为什么这棵柳树能创造奇迹？

因为它不怕任何自然灾害和生存环境，而且有着坚强的精神，历经挫折。最后，这些困难自然没有什么影响。它成了高原上唯一一棵茂密的柳树，也是一个令人钦佩的奇迹。

看着那棵柳树，我不禁想起霍金，一个靠自己的努力创造奇己的人。他是一个身体天才，但命运对他来说是残酷的，除了三根手指和大脑之外，其他的都瘫痪了。他永远被囚禁在轮椅里。然而，轮椅禁锢了他的身体自由，却无法阻止他的思想飞翔。他致力于这项研究。

他的心里仍然充满希望。他总是认为他有很多。尽管他经常失败，但他顽强地与命运抗争，最终成为世界公认的科学巨人。他做了普通人在逆境中做不到的事，这不是奇迹吗？

如果你不怕困难，不怕挫折，不怕希望，不怕不懈努力，你也可以创造自己的奇迹！

高原读后感 篇10

读《教师的舍与得》有感

乐平镇高原小学黄涛

舍得，是中国文化的精髓。舍得，亦是随心而生的“生活禅”。舍，并不是全部舍掉，而是舍掉那些沉重的、让你走不远的负累，留下那些轻快的、灵性的美好，从而让你闪耀着含蓄、内敛、从容的光芒。

如果有人问你，“舍”与“得”两个之间选哪一个？不同的人会有不同的回答。

李白一定会选“舍”，李白舍去了功名利禄，舍去了做官的道路，他放情于山水之间，美酒之中，但他“得”的却是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信和“直挂云帆济沧海”的勇气。比起李白“舍”去的，他“得”到的永远比“舍”去的更重要。

陶渊明也一定会选“舍”，陶渊明舍去了官声的黑暗和富贵。他献身于大自然的伟大拥抱，每天过着和普通人一样的生活。他“得”到的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和与大自然亲自接触的机会。

“舍，得”二字，在如今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种领悟：有舍才有得，有得必有失；舍得是一种思想境界：

舍小我，得大我；舍小家，得大家；舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者在洞悉了大势所趋之后的智慧抉择。避重就轻就是舍得的体现，舍得的过程其实就是人在做的选择题，只有把糟粕的去除掉，留下重要的方面，那么你成功的概率就会增加，最终获得的更多。

舍同时也是播种的过程。你将自己的美好的东西给予别人的时候。也许你没想到回有回报，但总有一天，也许你会在生活中更成功，因为你放弃了，交到了朋友。

所以人们应该懂得放弃，多放弃，不在乎结果，那么你美好的未来就会到来。

人生之道。贵在舍得。没有杂草就没有花园。人与人之间总会有各种摩擦。

如果有杂草，我们需要拔它们拔除来。如果有摩擦，我们需要解决它。如果我们时时刻刻想着如何去报复对方，就会整日心事重重，内心极端压抑，**还会有开心可言，怨恨的累积将使我们的余生在黑暗中度过。佛经言：

“一念境转。”如果我们舍掉仇恨的包袱，回赠对方一个甜美的微笑，对方将会把阳光洒向大地，而我们也获得了一份心灵的感动。学会从得到中失去，就能从失去中获得；把失去当成一种致富哲学，做自己最想做的事；把上一次失去当作下一次得到的起点，在得与失之问做出正确的选择；拿起该拿起的，放下该放下的。

孟子说：“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。

二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”舍己为人、舍生忘死、舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人。这些都告诉我们，有舍才有得。

“舍得”说起来容易，可是做起来并不容易。大家更多的关注得到而很少考虑舍弃。古人说过“欲取之，必先予之”。

这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。你劳动，你要舍力气才能得收获;你学习，你要舍时间才能得知识;你经商，你要舍本钱才能得回报;你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。

自古以来，就有无数的名人取得了巨大的成就。他们都对“舍得”二字有把握和领悟。一切都一样。蛇在蜕皮中长大，**在沙砾中被拔出，树木需要修剪才能结出更多的果实。

在人生的舍与得之间不是那么容易选择的，“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。

”又有多少人可以真正的能够看清楚鱼与熊掌背后的真正利益?无条件的去舍，永远会得，太贪婪的得，总会落空。她，就是她，她不说任何条件，只有伟大的自私才能有伟大的智慧！

“舍”是一种智慧，“得”是一种勇气，无贪的培养是解决我们心灵所有烦恼的强大力量。

作为一名教师，我认为在工作和生活中有很多事情是我们应该考虑的。应该经常性的问自己“老师，你舍得了么？”首先我认为教师应该“舍得”“蹲下去”，古往今来，教师总是给学生一种高高在上的形象，形成了对于学生来说的天然优势，这样就拉开了教师与学生之间的距离，当然，身体“蹲下去”只是一种形式，最主要的是我们需要把“心”“蹲下去”，这样将心比心的和学生出于同一位面，放下架子，学会倾听学生的心声，鼓励学生提出自己的想法并且给他们一个自由的学***环境。

其次，我认为教师应该“舍得”“别站上去”，教师在正常的授课过程后，应该勇敢的“别站上去”让学生自己来发挥，放手的让学生自己研究，自己别站上讲台。也许对学生的兴趣和能力的培养更有帮助。

当人生面临大与小，多与少的选择时，很多人会被贪欲蒙住眼睛，不懂得要量力而行，不学会放弃就无法拥有。得到是一种方式，放弃是一种智慧，放弃是一种状态。天空舍弃了明媚的阳光，收获了皎洁的繁星；玉树舍弃了芬芳的花朵，换来了诱人的果实；陶渊明舍弃了“春风得意马蹄疾”的仕途风光，却尽享了“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的闲适惬意。

人生虽然不是事事非此即彼，然，很难鱼与熊掌兼得，大多时候，你不得不面临取舍。正如你若想换一杯新水，就要倒掉杯中的旧水；若想摘取花园中的牡丹，就要放弃手中的玫瑰……

其实，懂得舍与得的智慧和尺度，就懂得了人生的真谛。我们需要通过“取舍”来丰富人生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生。舍得是一种境界，不计付出，舍己为人，体现出了胸怀宽广的做人高度；舍得是一种智慧，小舍小得，大舍大得，体现出了明朗大气的做事风格；舍得是一种心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。

学会选择智慧，懂得进退的真谛，才能享受美好生活！

舍得是一种境界，不计付出，舍己为人，体现出了胸怀宽广的做人高度；舍得是一种智慧，小舍小得，大舍大得，体现出了明朗大气的做事风格；舍得是一种心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。学会选择智慧，懂得进退的真谛，才能享受美好生活！

作为一名教育工作者，舍弃金钱和名利，获得心灵的平静和事业的成功；舍弃个人的小爱为事业的大爱，获得学生的敬爱；舍弃个人利益为学生的利益，获得教育的兴旺和后继有人。舍弃是一种气度也是一种人生的大智慧，让我们拥有这种气度和智慧，享受从容人生，获得学生的敬爱和心灵的升华。

高原读后感 篇11

我利用假期读完了《青少年应该知道的青藏高原》这本书，通过阅读这本科普书，让我了解到相对于其他高原的平淡无奇，青藏高原不仅孕育了千年雪域文化，更有令人称奇的的高原景色。该书从科学的角度介绍了青藏高原的地理位置、地形地貌和形成，以及高原上珍贵的动植物和这里的生活习性。以及几千年来流传在这个高原上的神秘而美丽的传说。

称“世界屋脊”的青藏高原，在地球的演变过程中曾经是一片汪洋大海，直到距今1500万—700万年前才变成现在的高原。站在巨人的肩膀上，喜马拉雅山更像一个小孩子，还在成长。神秘的青藏高原有高山，有冰川，还是亚洲许多大江大河的发源地，如长江、黄河、雅鲁藏布江······如果说巍峨的群山组成了青藏高原的骨架，那么滔滔江河则塑造着高原的万千风姿。

涓涓细流汇成一条大河，滋润大地，给高原带来无限生机。

青藏高原独特的自然条件也孕育了独特的生物种群。那里有名目繁多的奇花异草，争芳斗艳，美化着青藏高原的大好风光。还有很多珍贵的药用植物：

如仙草灵芝、神草冬虫夏草、奇特的高山雪莲、还有被称为高原孩子的红景天······同样在青藏高原上繁衍着各种各样的珍禽异兽，有很多珍稀的观赏动物、名贵皮毛动物为世界特有。有藏羚羊、雪豹、野牦牛、藏獒种类繁多。它们在世界屋脊上生存繁衍，给青藏高原带来了生机，证明了生命的不屈不挠和顽强。

然而，一些人为了自己的利益而偷猎和捕杀这些野生动物，这使得像藏羚羊一样美丽的高原精灵濒临灭绝。在生活禁区，这些高原精灵在与恶劣环境抗争时是赢家；在与饥寒抗争时，这些高原精灵是赢家；在与饥端气候抗争时，这些高原精灵无所畏惧。它们没有屈服于大自然的任何灾难，从未放弃家园，但现在，它们在人类的屠刀下大量死亡。

为了我们共同的家园，请保护地球上所有的生物。

辽阔的青藏高原是一个多民族聚居地，藏族占主导地位，几乎遍布整个高原。雄伟的青藏高原不仅充满了奇异迷人的自然风光，而且这里世代居住的人们，塑造了几千年来的雪域文化，为神秘的高原增添了一层神秘色彩。这些高原上的人民勤劳勇敢，有自己的宗教信仰，这些信仰和经典深深地融入了藏族人民的身心和生活。

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读后感收藏: 灰姑娘读后感之一

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“读后感收藏: 灰姑娘读后感之一”，希望能为您提供更多的参考。

格林童话《灰姑娘》被改编成电影和戏剧，继续以各种艺术形式感动着人们，被感动的不仅仅是孩子。比起安徒生的《卖火柴的女孩》，简直是单薄，不仅剧情单薄，而且给人内涵的感觉。灰姑娘的故事引起了每个人内心深处的美好愿望的共鸣。因此，它更有吸引力。

继母不懂得珍惜她，因为她还有两个自己的女儿要珍惜。她是一个母亲，她有母爱，但是她的母爱太自私了，她所有的爱都在于自己的女儿。

继母带来的两姐妹不懂得珍惜灰姑娘。也许他们的自私是受了自私的母亲的影响。他们剥去灰姑娘漂亮的衣服，让她当女仆。

我的生父不敢珍惜灰姑娘，他的懦弱助长了老巫婆和她的女儿肆无忌惮地虐待灰姑娘。

灰姑娘没有得到爱，但是灰姑娘珍惜她的爱，没有因为别人不能给她爱而变得恶毒。她用自己的爱与母亲交谈，用自己的爱与鸟儿交流，用美丽的榛树…

珍惜我们的爱，不要称之为死亡，也不要在乎别人如何对待我们。珍惜我们的梦想，不管此刻我们有多难。然后，你会让自己完成一个新的灰姑娘故事。

玛雅文明读后感收藏

如果我们不及时多读书，以后只会后悔。在阅读作者的作品后，我们会被深深地感动。把自己的阅读体验记录下来是一件苦恼的事，你是否也在为如何写读后感而困扰呢？今天我在网络上找到了一篇与"玛雅文明读后感"相关的文章，希望它能对你有所帮助。同时，分享这份信息也会让你的朋友们感到惊喜！

玛雅文明读后感(篇1)

玛雅文明读后感

玛雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。这个古老的文明源远流长，其鲜明的特点和杰出的成就令人叹为观止。通过阅读关于玛雅文明的资料，我对这个文明有了更深入的了解，并且对其卓越的智慧和迷人的艺术印象深刻。

玛雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世纪。这个古代文明位于墨西哥、危地马拉、贝里兹和洪都拉斯等地，其历史悠久，影响力深远。玛雅人的众多成就涉及到建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域。

玛雅人建造了一系列令人惊叹的建筑物。他们以壮丽的金字塔和宏伟的神庙闻名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、乌帕帕尔和秧玛，以及危地马拉的圆顶和滑石庙宇。这些建筑物显示出玛雅人对几何学、天文学和工程学的深刻理解。他们使用了高度精确的测量方法，确保建筑物的稳定性和神秘感。

玛雅人在农业领域也有着杰出的成就。他们发明了一种高度高产的农耕系统，被称为“切露巴”。这种方法利用了森林和湿地的资源，通过灌溉系统和土地修复技术，能够生产大量的食物。玛雅人还种植了玉米、豆类、可可和烟草等作物，使其成为繁荣的农业文明。

玛雅人对天文学有深刻的认识。他们观察星球和恒星的位置，预测天象和季节，制定了高度精确的日历系统。玛雅历法是世界历法中最详细和精确的之一。他们还发现了复杂的天文现象，如日食和月食，并将其与神秘的宗教仪式联系在一起。

玛雅人的数学水平也令人赞叹。他们以20为基数，发明了一个高度复杂的数字系统，并运用了各种几何形状和图案。这种数字系统在玛雅文明的商业交流、国家统计和时间记录方面发挥了重要作用。玛雅人还发明了一种高度精确的时间计量单位，被称为“托纳尔”。

玛雅文明的社会组织也非常发达。玛雅社会被分为不同的阶级，有王室家族、贵族、祭司、农民和工匠等不同的社会角色。玛雅人还建立了大型城市，有规模庞大的居民群体，并设立了有效的政府机构。他们在农业、贸易和宗教方面的成功，为社会稳定和繁荣做出了重要贡献。

玛雅人拥有丰富多样的艺术传统。他们以纹饰丰富的石雕、壁画、陶器和雕刻等艺术形式而闻名。这些作品展示了玛雅人对神话、宗教、历史和自然的热爱和理解。玛雅艺术以其独特的风格和富有民族特色而受到全世界的赞赏。

通过对玛雅文明的研究，我对这个古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的认识。玛雅人对建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域的贡献是不可忽视的。他们的成就不仅仅展示了玛雅文明的独特性，更是人类文明中的瑰宝。阅读关于玛雅文明的内容，使我对这个古老文化的理解更加立体和全面，也让我更加欣赏和钦佩这个神秘而伟大的文明。

玛雅文明读后感(篇2)

字左右读后感

文章玛雅文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。大约形成于公元2500年，主要分布在墨西哥南部，危地马拉，巴西，伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面有很大成就，被称为“美洲的希腊”。

公元8世纪，邻近托玛瑞弟城来的敌人，迎来血腥的大**，可视为玛雅社会衰落的一个起点，一些贵族逃到了阿瓜迪卡地，他们苟且偷生了40年，最后还是敌人发现了。公元800年，阿瓜迪卡已经是一座鬼城。公元820年玛雅文明毁灭。

在10世纪，玛雅人的城市被遗弃在丛林中。1697年，最后一个玛雅城邦被西班牙大火摧毁。

70年代，人们在南美洲发现了玛雅时代的古隧道，有5万多年的历史了，离地面有250米深，仅在秘鲁，厄瓜多尔有数百里长。

1927年中美洲的伯利兹的玛雅遗迹中发现水晶制的头颅骨，大小几乎与人类的头颅骨相同，是依照一个女人的头颅骨所制。玛雅人的遗骸是由简单的土墓组成的，后来进一步发展

为了金字塔。

可见玛雅文明对我们贡献有多大。

玛雅文明读后感(篇3)

岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？

对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。

玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。

玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。

相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。

然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。

人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。

玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。

科学也是自在人心的。

玛雅文明读后感(篇4)

几天前顺手拿了一本考古之谜，看了之后感慨万千，不仅对玛雅人灿烂的文化称奇，也为它们的神秘失踪而感慨。据说玛雅文明，是公元前1000年由简朴的农渔社会发展起来的，又在不知名的摧残下灭绝。1983年，一位英国画家在洪都拉斯的丛林里面发现了一座城堡的废墟。此消息一经报道，世界各国的考察队纷纷前来寻幽探胜，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。玛雅人所拥有的天文学知识、数学水平比欧洲人先进10个世纪。玛雅人有两种历法。一种是太阳历，他们计算出一年有365.2420天，与现在的公历几乎一样。

并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为584.92天。玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们描述道这位天神身穿白袍，来自东方一个未知的国家。他教会玛雅人各种科学知识和技能，还制定了十分严密的律法。

在他们的指导下玛雅人种植的棉花能长出不同的颜色。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。但随着日月的轮回，时间的流逝，玛雅人随着时间洪水般的流逝已不知所踪，成为人类历史中的一个剧目。给后人留下一个神秘的谜。

玛雅文明读后感(篇5)

当人们提到2012是世界末日时，我联想到的第一个词就是“玛雅”。玛雅？就是那个曾经辉煌一时却又突然消失的文明？是的，玛雅宛如一个蒙着面纱的少女，许多人为它着迷。起初，我只对它略知一二，但幸运的是，一本《玛雅文明之祭》带着我走进了这已消失的文明。

玛雅人是神秘的。众所周知，世界四大文明都发源于大河流域，而玛雅文明却诞生于中美洲的热带雨林。他们来得突然，走得也突然。有人猜测，他们来自于已消失的亚特兰蒂斯。我第一次看到时感到十分奇怪。据说在很久以前，在大西洋上有一片很大的陆地，那儿就是亚特兰蒂斯。他们的文明十分先进，后来在一场大地震和洪水之后，它便顷刻间沉入了海底。有一部分人通过海底长廊逃到了现在的尤卡坦半岛，并带来了他们先进的文明。也就是说玛雅文明是亚特兰蒂斯文明的延续。如果这是真的，那百慕大三角会不会和这消失的大西国有关？当然，这只是我的一个猜测，许多考古学家对玛雅人的来历做出了各种不同的猜测，但都没有什么确切的证据，这个地区曾经一度与欧亚非大陆隔离，就更增添了它的神秘感，更激发了许多人去探索。

玛雅人是智慧的。在当时科学技术落后的情况下，他们竟然能很准确地算出了地球和金星历年。他们拥有卓越的数学才能和天文学知识，而且这些成果出现于公元前3000年以前，当时的中国刚刚结束落后的原始状态。也许，玛雅人在这方面有超于常人的天赋。他们对太阳非常崇拜，自称是太阳神的子民，这可能是他们为什么在天文学中如此精通，为什么预言第五个太阳纪了。当时的玛雅人在数学研究方面也颇有一套。在数学体系、历法和全部技术计算中都用了二十进制。我想，在当时那个年代，可能人类都忙于种地、建房子，吃饱、住好是他们最大的愿望，而玛雅人却在研究这些复杂的天文学、数学。无论他们研究的结论如何，预言是真是假，我们都应该拍手叫好，我们中学生也应该怀着这种探索的精神去学习。

玛雅人也是野蛮的。他们对于祭祀已经达到了一种疯狂的程度。为了取悦雨神，有些小孩则在被献给众神之前按照仪式被剥皮或肢解，这是多么残忍的一件事，那些孩子的父母怎么这么狠心？我并不反对祭祀，因为他们完全可以用牲畜、水果来作为祭品，但是他们为什么偏偏用人？多少无辜的生命就这么没有了，如果这种事放在今天的法制社会，一定会遭到许多人严厉的斥责和法律的严惩。玛雅人的野蛮和他们的智慧成正比，但毕竟那时的他们还是处于一种原始的状态，所有的一切都只能祈求于天。

任何文明都有它的正反两面性。《玛雅文明之祭》这本书让我全面了解了这神秘的玛雅文明。我了解了玛雅，明白了我们的祖先曾经有多少灿烂的文化，有连我们现代人都无法超越的智慧，更懂得了我们要学习祖先优秀的一面，对于任何事都要有不懈探索的精神；学习考古学家，从蛛丝马迹中发现线索，作出大胆假设。也许，这些猜想没有一个正确，但只要我们勇于探索，勇于发现，就一定能揭开玛雅文明的神秘面纱！

玛雅文明读后感(篇6)

玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......

战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。

公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。

仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的'精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。

玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，玛雅文明之祭读书笔记 至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络，其范围向南至巴拿马，向北至墨西哥中央地区，玛雅的社会经济虽仍以农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。玛雅前古典期商道的主要干线在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一带，并使玛雅城邦在这一带发展起来。生活、生产所需的各种物品，多是从东西向的这条商道而来。古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的城市发展起来，蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部，是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运的中转地，且由此往东南是碧玉的产地，玉石西运之路在古典时期已经过这里，地理位置的重要，使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市，帕伦克是玛雅世界最西边的一个商业枢纽，玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而进入玛雅世界，东边科潘城的强盛也同样得益于它优越的地理位置。

玛雅的商人有两类：一类是为数不多的特权商人，一类是没有特权、不隶属统治集团的专业商人。专业商人资财中等，行业齐全，人数众多，是一骊雅市场上最活跃的人物，此外，还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人，他们构成了商人阶级中的的下层。

玛雅文明读后感(篇7)

今天，老师让同学们写一篇以《我们爱科学》为主题的科学名著读后感，我觉得《玛雅文明之祭》是一本好书。据说玛雅文明是在公元前1000年发展起来的，并被未知的破坏所摧毁。193年，一位英国画家在洪都拉斯丛林中发现了一座城堡的废墟。

消息一经报道，来自世界各地的队伍就赶来勘探，并在墨西哥丛林中发现了9座金字塔。这座塔高70米，与埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸镜、电池、变压器和太阳系模型的碎片。玛雅人的天文知识和数学水平比欧洲人早了10个世纪。

玛雅人有两种历法。一个是阳历。他们计算出一年中有365.2420天，这几乎与当前的公历相同。

并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为54天，玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们穿着白色袍子从东方一个未知的国家描述了上帝。

他教玛雅人各种科学知识和技能，并制定了非常严格的法律。在他们的指导下，玛雅人种植了不同颜色的棉花。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。

但是，随着太阳和月亮的循环以及时间的流逝，玛雅人随着时间的流逝而消失，成为人类历史上的一出戏。给后人留下一个神秘的谜。

玛雅文明读后感(篇8)

玛雅文明是世界上极具魅力的古代文明之一，距今已有几千年的历史。这个文明世界具有丰富的历史遗产，至今仍保留着许多神秘的传说和谜团。本文主要讲述玛雅文明的历史、文化、社会组织以及其影响。

玛雅文明起源于中美洲，自公元前2000年开始，经过数个世纪的发展成为一个强大的文化系统。玛雅人有着多样化的生活方式和习俗，他们是非常有天赋的农民，并开发了高效的农业技术。玛雅人的建筑艺术也非常发达，他们建造了许多富有巨大建筑和精美壁画的城市。这些城市中最著名的是位于危地马拉瓦卡县的图卢姆遗址，这里保存着玛雅文明最华丽的建筑和艺术精品。

当然，玛雅文明不仅仅是富有文化遗产的文明，他们也有着独特的社会组织和政治制度，其中最有特色的就是他们的全球与国家级的集权国家制。玛雅文明由许多大型的城市国家组成，这些城市被统治着由一个皇帝或皇后领导的中央政权。这种政治结构受到玛雅文明不同阶层人民的秉持和遵守，每一个城市国家都有自己的文化，风俗习惯和社会结构发展。尽管城市间存在一定程度的竞争和冲突，玛雅文明的国家级政府在保障文化多样性和政治稳定方面起着重要的作用。

玛雅文明在许多方面对后来的民族和文化产生了深远的影响。世界上很多地方的建筑和装饰风格都受到了玛雅文明的启发。这个文明也在数学学科方面做出了重大贡献，比如开发了几个数学符号和算术。玛雅文明还在天文方面做出了许多开创性的工作，设计了复杂的天文观测机构，掌握了完整和准确的日历系统，水平极高。

总之，玛雅文明为人类文化继承和发展作出了重要的贡献，其魅力和影响至今仍然深刻影响着我们的思考和生活。在今天这个充满多元化和挑战的时代，我们也可以从这个文明中汲取灵感，借鉴他们的思考方式和解决问题的方法，进一步推动了文化多样性和人类进步。

玛雅文明读后感(篇9)

通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅文明读后感(篇10)

消失的文明——读《玛雅文明祭》有感有一个神秘的民族。有一次伟大的文明。那个神秘的国家创造了这个伟大的文明。

那个民族叫玛雅。玛雅人创造的玛雅文明堪称世界文明史上的奇葩。1839年，探险家斯蒂芬斯带领一个团队在中美洲热带雨林发现了古代玛雅人的遗骸：

宏伟的金字塔，富饶的宫殿，以及刻有古怪象形文字的石板上的高度精确的历法。高度精确！--根据现代天文观测，我们知道这一年是365年

2422天，而玛雅人早在公元前10世纪就已经测量出一年是365.2420天！误差仅0.

0002天！也就是说，5000年左右的误差只有一天。他们估计金星年份为584天，而他们与现代人之间的误差在50年中仅为7秒。

这是多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人是怎么计算出来的？玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。

他们还创建了20位计数方法，可以使用400万年。玛雅人与如此庞大的天文数字有什么关系？后来，考古学家对神秘的玛雅遗迹进行了多年的搜寻，发现了许多玛雅遗迹，其中许多难以理解。

其中一些是可识别的，接近当今的高科技。例如，一位墨西哥考古学家发现，在一个巨大的石室的墙上，有九位装饰精美的神像和一个戴着漂亮头饰的年轻浮雕。经过仔细研究，他们发现这种浮雕与目前的航天器非常相似！

感到欣慰的是，年轻人正在操作一台机器。这台机器是流线型的，看起来复杂而复杂，有点像仪器。这个年轻人戴着头盔，用操纵杆！

这简直就是古代的宇宙飞船！我们必须想到一个词：外星人。

外星人！如果这张**真的是由玛雅人跟随他们建造的机器绘制的，他们将能够探索太空。也许那些精确的历法正是玛雅人在太空旅行所需要的。

因此，当时玛雅人的技术相当发达。而他们认为我们的太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年到公元20xx年。

当太阳系的所有星体经历完了一束银河射线作用下的“大周期”之后，将会发生根本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”。他们认为地球自诞生以来已经过了四个太阳周期。我们处在最后一个太阳期，第五个太阳期。

玛雅人认为这将是一个重要的时期，他们把它叫做“地球更新期”。在这一时期，地球必须完全净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线，进入“同化银河系”的新阶段。

玛雅历法高度精确，玛雅科技高度发达，玛雅的起源令人费解。暂且不管他们是不是外星人，看看他们的“高度精确”吧。他们的**如此精准，那么，在环境污染严重、天灾不断的今天，不知玛雅人的预言是不是在提醒我们什么呢？

**频繁、冰川融化、土地沙漠化、白色污染、水源告急、南涝北旱、臭氧层被破坏、动物不断灭绝……人类是时候该反省了！在我们面前是一连串令人震惊的数字，一幅可悲的图画和一张人类无知的面孔！……玛雅文明是如此发达，但几乎一夜之间，玛雅人甚至放弃了高度发达的文明，进行了大规模的迁徙。

结果，这座熙熙攘攘的城市成了废墟，被热带丛林吞没。玛雅文明消失在丛林中。我不知道玛雅文明消失的原因。

我只希望我们的文明不会被人类毁灭

读后感收藏: 《狼王梦》读后感之五

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，心得体会应该怎么制定才会更好呢？以下“读后感收藏: 《狼王梦》读后感之五”由小编为大家收集整理，有需要的朋友就来看看吧！

读了《狼王梦》这本书，我知道了许多关于狼的知识，接下来，让我带大家走进狼的世界吧！

全世界的狼都有一个共同的习性，在严寒的冬天里聚集成群，平时却是单身独处，我此刻体会到了狼的团结。怎样的团结呢？比如有一头水牛赶来，狼群扑向水牛并撕碎它，一起享用美食，原来团结的力量是这么强大的啊！

狼虽说是肉食动物，可他们还是具有强烈的母爱的。因为小狼崽在母狼肚子里踢蹬蠕动时，母狼就会体会到即将做母亲的幸福感与神秘感，也会为小狼崽的未来而担忧。母狼怀孕后，每天的食量也大的惊人，总是吃不饱，很是辛苦。读到这里，我也深深的感受到了母爱的伟大，母亲生育我是多么不容易，我以后要多多关心我的妈妈。爸爸、妈妈平时训我们，教育我们实际上都是他们对我们的爱。为了让我们生活的更好，他们一直为家而付出努力，我们应该多体谅自己的父母。

读完这本书，我体会到了团结的力量。知道了父母的辛苦，也深深感受到了母爱的伟大。

妈妈说读后感收藏

您是否有兴趣学习如何写一篇出色的读后感？阅读完作者的作品后，我们常常会有许多思考。在完成阅读后，我们应该认真思考并总结出自己所得到的思想和感受。笔稿范文网小编已经为您准备了一篇精美的“妈妈说读后感”，相关内容将会在我们的网站上发布，请保持关注！

妈妈说读后感 篇1

一档电视节目的火爆必然引得同类节目扎堆呈现，歌唱选秀类节目如此，生活服务类节目如此，亲子真人秀类节目亦如此。去年湖南卫视《爸爸去哪儿》意外走红后，各大卫视相继推出了各种类型的亲子真人秀节目，既有生活体验类的浙江卫视《爸爸回来了》，也有卖萌访谈类的东方卫视《潮童天下》；既有追逐梦想类的深圳卫视《饭没了秀》，也有户外运动类的天津卫视《中国足球梦》。多档亲子类节目撞车，有让人印象深刻叫好又叫座的，也有惨遭滑铁卢被人诟病的，制作水准层次不齐、节目内容抄袭雷同，让人对亲子类节目多少有点视觉疲劳。

在这么多档节目中，真正有教育意义的节目却是少之又少。北京卫视亲子教育类节目《妈妈听我说》第一期播出后就赢得一片叫好声，收视率更是高达同时段全国排名第二，口碑收视双丰收。上周日第二期节目，节目的关注度再度提升，成为不少奶爸奶妈们必看的节目了。没有无聊教条式的说教，没有直截了当的批评，没有精心设计的诱导，直接把话语权交到孩子手里，让他们说出心中最想对妈妈说的话。

家庭教育、学校教育和社会教育一直是被视为构成孩子教育的三大板块，这其中家庭教育又占据了举足轻重的地位。美国文学之父华盛顿曾说过，让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。然而中国式的家庭教育似乎走进了一个误区且屡遭诟病。多物质投入少时间陪伴，重智商培养轻情商教育，只关注结果不关注过程，过多注重自己意愿忽视孩子想法，要么宠溺式教育要么棒喝式教育，如此种种。

当我们给孩子一些建议的时候通常是直接让他们该怎样做或者不该怎样做，认为孩子就应该直接接纳并执行，甚至不这样做就会棍棒伺候。但是作为孩子无法理解为何一定要这么做，他们有他们自己的想法，只是平日里很少有机会直接表达出来。《妈妈听我说》节目就给了20个孩子展示和说话表达内心想法的机会。妈妈们都放下平日里家长的架子，与孩子们平等的沟通和交流，通过节目让妈妈们倾听宝宝们的心声，为孩子们提供一个有影响力的发声平台。

在第二期节目里，不少孩子都说出了很多经典语录，比如在谈及母亲因为工作忙很少陪孩子的话题时就有小萌娃建议妈妈多为她的孩子她考虑换一个工作，更是提出到底是工作重要还是家庭重要的观点，震惊到我。在家长心里他们还只是个孩子，但是在他们看来他们已经开始长大，开始会独立思考许多问题，远比我们想象的更加懂事。他们愿意聆听，更乐意与父母沟通。

父爱如山、母爱如水，对于孩子而言，父母相伴左右的童年才是最完整的。但是现实生活中，许多孩子因为种种原因是在单亲家庭中长大的，子女缺失的一半爱该如何弥补，成为了不少单亲家庭家长最为头疼的问题。这期节目中就有这样一位妈妈，为了孩子放弃工作成为了全职妈妈照顾一对儿女，不料婚姻变故独自抚养孩子，人到中年还要从零开始重回职场打拼，只是陪伴孩子的时间较之以前是少之又少。场上的萌娃们无法理解这样的妈妈，把矛头都指向了单亲母亲。

曾经在微博上痛骂小三的六六感同身受，不禁敞开心扉，讲述起当年离异后的心酸经历，说到动容处更是抑制不住情感，与坐在边上的儿子小偶得抱头痛哭。小偶得在现场表现出来的儒雅气质以及良好的家教，相比于同龄人更多了一份成熟与体贴，这或许与他特殊的家庭经历无不相关吧。六六此次在节目中首谈单亲问题，这也说明这档节目敢于直面这类较为敏感的话题，不避讳单亲家庭孩子成长的尴尬。

中国式的家庭教育到底缺什么？中国父母绝不缺对孩子的爱，只是缺乏正确的表达爱的方式。《妈妈听我说》让许多家长意识到家庭教育中种种亟待解决的问题，也让家长了解到了孩子们心中最真实的想法。多拿出点时间给他们，倾听孩子的心声，了解他们的世界。

妈妈说读后感 篇2

《妈妈听我说》已经播放至第三期，经过前两期节目的收视以及口碑成绩可看出，其节目在内容和形式上的创新还是蛮受欢迎和认可的。自从独生子的家庭越来越多后，亲子类的电视节目就越发的受关注，因为一个大家庭的希望和前景都将寄托于这个独生娃娃，所以父母们特别的重视对于孩子的教育和传导。可是不管多么精明、多么用心、多么认真的对孩子进行呵护教育管理，都会或多或少的存在一些问题和矛盾。哪怕父母在百分之九十九的教育时间里都是正确的，可那百分之一也许就是造成不良后果的根源。

经过对《妈妈听我说》三期的观看不难发现，在中国，大部分父母们基本都是在无所准备的情况下迎接孩子的到来，节目中许多妈妈也由亲口承认，其实很多时候不知道怎样去对孩子进行教导，也是在一边摸索、一边教育。这就是典型的中国式父母教育孩子法，在实践中学习、在问题中领悟，相比欧美国家的父母，他们在孩子出生前必须进行多方面的教育培训，孩子成长过程中父母也必须上一些育儿学习班，这本身就是一个问题、一种错误。在做父母的前期准备工作和后续对孩子教育问题上，很明显的看出中国父母的严重不足。

这种大的趋势和成熟教育体系也许还需要一段时间的实现，但从目前的孩子教育问题上何以更加科学、更加人性化，就显得尤为重要了。特别是现在的`许多80后父母，本身就对育儿方面少经验、缺知识。而且大多数时间里，都是本着孩子必须完全服从、听命父母而进行的，孩子完全遵循意为听话、孝顺；反之就会责怪孩子不懂事、不听话、不孝顺。其实，很多时候，父母认为做什么好、怎样做比较好，将这种思想强制实行于孩子身上，我们父母主观教育也是一种错误。

而《妈妈听我说》节目的呈现，则从根本上解决和改善了这一问题。节目以给予孩子话语权、让妈妈倾听的方式进行，听听孩子自己内心的真实想法和需求，听听孩子对于妈妈在教育自己的过程中，有哪些做法和行举使得自己不愉快、或是接受不了的。节目中的各个家庭，孩子与父母之间的问题都是千奇百怪、各有不同，每一期的节目都能折射出中国家庭里育儿教育的不同问题。

就拿上一期节目中的两个典型问题来讲，第一个是关于妈妈给我个拥抱的问题，女儿投诉妈妈在生活中几乎不给自己拥抱，使得自己感觉不到妈妈的爱和温暖。从妈妈的角度来讲，这是一种中国传统情感表达方式的缺陷所致，妈妈小时候也没怎么受到过母亲的拥抱，自己也属含蓄型的妈妈，所以在自己身为妈妈之时，不太愿意去拥抱孩子，认为太过娇羞。

而从孩子的角度来讲，这又是一种情感的需要，一个简单的拥抱可以给予孩子内心的满足和鼓励。从针对这一问题，节目中其他孩子的看法也不难发现，大部分孩子都是对于妈妈给予审判的意见，在他们的言辞之中，都认为妈妈应该给予孩子拥抱，因为这是一种爱、是一种奖励、是一种温暖，更是一种满足。而对于我们观众来讲，这也是给予了其他父母在日常生活中与孩子情感交流时一些启示，也会或多或少的改变着中国人的情感表达方式。

第二个是关于妈妈不陪自己吃饭的问题，孩子投诉妈妈在吃饭的时候自己看韩剧，不同自己一起吃饭，不开心。这一问题刚出现出来的时候，台上百分之九十的孩子都认为妈妈的做法不对，而当妈妈阐述自己辞了工作全心教育孩子，其他时间都在陪护他，唯独吃饭时想做一点自己的事，并且从另一个角度上讲也是想培养孩子的独立性，所以才有了吃饭时自己看韩剧的习惯之后，也有几个娃娃想改变开始的意见，认为妈妈这样做可以理解。

从这个问题的根源上看，妈妈几乎是在用自己的全部时间陪孩子、且希望培养孩子的独立性，这都没错，但从科学的方向去审视这个问题，则并不是一种全心陪护和独立性的最佳方式。既然孩子需要吃饭的时候妈妈陪着一起吃，妈妈是应该去实现和满足的，而对于培养孩子的独立性上，其实可以从别的事情和时间上去实施。

在这两个问题的呈现上，通过孩子的投诉、以及台上其他孩子们的真实意见，妈妈们终于领悟和反省过来，其实有些方面确实不能太过主观、不能太过自私，需要从孩子的角度去想，满足孩子的愿望、遵循孩子的想法，是多么的重要。而在这些问题反思和孩子思想反馈之后，妈妈们则可以更加理性而又科学的教育辅导孩子。

所以，从节目的主题来看，《妈妈听我说》给予孩子话语权，让孩子们大胆说出自己内心的真实需求和想法，通过在节目中将各种不同家庭教育问题的呈现，给予妈妈一种反省和学习，改善自己的一些思想和教育方式，让育儿教育更加科学人性合理化。虽然节目中每每呈现的是某一个家庭的问题，其实它也折射出了其他许多家庭中的类似问题，父母们通过观看节目，通过聆听如此之多孩子的想法和意见，是可以有助于家庭教育质量和孩子生活环境提升的。所以，很多时候，其实孩子们的所言甚是，也是一本育儿经。

妈妈说读后感 篇3

这本书是我的最爱之一。这本书的主人公是：Hisunda的母亲Mara。 Mabinta，但每个人都喜欢叫她：羚羊妈妈或小鸭。因为他跑得跟羚羊一样快，所以大家都称他为“羚羊”中的“羚羊”。

这本书主要讲述了一个感情很深的母女的感人故事。他们都可能死去，治好希桑达的病要花一百万卡尔，但希森达人很穷，一百万卡尔！ Shisendahs 买不起。一直陪伴在施善达身边的是她的妈妈：玲玛（Mara. Mabinta）。

有一天，马玲在报纸上看到了一场跑步比赛：马拉松赛跑。对于一个爱跑步的女人来说，这次比赛不仅可以让马玲大显身手，还可以得到一些钱，如果你得到了一些钱，西山大就可以进行手术了！凌妈怎么可能放下这场跑步比赛？但就在比赛前一个月，凌妈的脚被毒蝎蛰了，但她并没有气馁，脚肿了，继续参加比赛，虽然只获得了季军，但是当西山大的消息传开时，很多人都被感动了，于是大家纷纷伸出援助之手。最终，施善达做了手术，病好了！

看完这本书，我感慨：这是一场与生命的马拉松赛跑，是母女心心相印的关系故事。听着风沙的呼啸，羊的嚎叫，奔跑的喘息，心跳的怦怦，朋友的牵挂，永不放弃的活力！

读完这本书，我也觉得：一定要向妈妈学习，永不放弃。不管有没有风雨，她都会继续奔跑；我们还需要学习她的勇敢和力量。虽然被毒蝎咬了，但她还是继续参加比赛！

妈妈说读后感 篇4

今天，我读了《大雪之后》这篇课文，它给我留下了很深的印象。那些家长们怕这怕那，不让孩子们出来活动，这样孩子们是不会独立的，反而回娇生惯养，什么事都没有勇气去做，也不会做。

当我读到“记得从前故乡的雪一冬不化，入冬以后孩子们的主要娱乐活动就是玩雪，打雪仗，滚雪球，堆雪人，甚至干脆就在雪地里打滚……”时，非常开心，眼前浮现出小孩们在雪地里尽情玩耍，欢天喜地的景象，这场雪也着实让人神往。在我的家乡，几年都下不到一场雪，更是享受不了在雪地里玩耍的快乐，我真羡慕他们啊。

当我读到“我想今天准会热闹非凡。然而，走进院子，我想象的情景并未出现，这里不见孩子们的身影，只有大人在扫雪”时，我感到莫大的失望，这些家长们根本不考虑孩子的感受，不让他们接触大自然，接触世界，这样孩子们只会成为温室里的花朵，经不起风雨的摧残。

当我读到“‘不行，我们孩子怕湿气’‘太冷了，别冻到了手’在家长的斥责声中，孩子们一个个悻悻地回屋”时，一种从未有过的气愤从心底涌了上来，家长们以为精心照料孩子是对他们的爱吗？不是，真正的爱是给予他们锻炼的机会，让他们学会在大自然中生存。

如果我是那些家长的孩子，我会对他们说：“爸爸，妈妈，请你们给我锻炼的机会，不要把大自然拒之门外，我不可能永远生活在你们身边，总有一天我会踏入社会，踏入大自然，到时候，你们也许又会摇头摆脑，捶胸顿足，大骂：这孩子怎么这样不争气，一进入社会就惊慌失措，这以后可怎么过啊？你们哪知道，这一切都是你们过份关怀造成的，要不是你们当初不给锻炼机会也不会有今天。可是如果你们放开些，把大自然赐予我们锻炼的机会还给我们，让我们尽情挥洒，尽情锻炼，可能到时候我回拥有很强的适应能力，所干的事业也会蒸蒸日上，这两者你们愿选择哪一个呢？”

妈妈说读后感 篇5

不管是在学校还是在家，我们都被要求写读后感。写读后感是让我们对读到的内容进行理解和归纳，是对自己阅读的一个总结和回顾。今天我想说的是，在我看来，写读后感是一件非常重要的事情。

首先，写读后感能够帮助我们更好地理解所阅读的内容。阅读是一件非常重要的事情，无论是在学校学习还是日常生活中学习，我们都需要大量的阅读。但是，仅仅是进行阅读是不够的。如果我们不能对所读的内容进行充分的理解和归纳，那么这些阅读就只是形式上的。通过写读后感，我们能够对我们所读的内容进行更深入的理解和思考，并且总结出来自己的观点和感想。

其次，写读后感能够帮助我们锻炼自己的表达能力。无论我们将来从事的职业是什么，都需要有一定的表达能力。通过写读后感，我们能够锻炼我们的表达能力，让自己更加具有说服力和影响力。写读后感并不是一件简单的事情，需要我们将自己的思想和观点更加清晰地表达出来，这对于我们将来的发展非常重要。

最后，写读后感能够帮助我们更好地记忆所读的内容。这也是我认为写读后感非常重要的一个原因。通过写读后感，我们能够将自己的所思所想记录下来，加深我们对所读内容的印象和记忆，这对于我们的学习非常有帮助。写读后感不仅可以帮助我们更好地理解内容，更可以让我们更加深入地融入其中。

总之，写读后感是非常重要的一个事情，对于我们的学习和发展都有着非常重要的作用。我们应该认真对待每一次的阅读，认真写好每一篇读后感，并且把这个过程作为实际提高自己的手段，最终让自己成为一个更加优秀的人。

妈妈说读后感 篇6

妈妈说读后感

作为一个孩子，总是被父母要求多读书。我一直以为，读书只是为了应付考试和积累知识，从来没有好好思考过其深层意义。直到有一天，当我快要读完一本书时，妈妈忽然对我说：“孩子，你看完这本书以后，写一篇读后感给我吧。”这句简简单单的话让我感受到了妈妈对读书的重视，同时也让我意识到读后感的重要性。

我经过一番思考，开始仔细地挖掘书籍中的细节和主题。我发现，读书并不仅仅是为了获得知识，更重要的是通过书中的故事和情节，深入思考人生的意义和价值。每一本书都是作者思想和见解的结晶，而读后感则是读者对这些思想和见解的理解和反思。通过读后感，我们可以更好地继承和发扬书籍中的精华，同时也能够更深入地认识自己和世界。

读书中的每一次冲击和触动都在潜移默化地改变着我的思想和观念。我从书中的主人公中感受到勇气和智慧，也见证了他们在人生的道路上经历的坎坷和挫折。这些故事让我明白，生活并非一帆风顺，真正的意义在于我们如何应对困境并成长为更好的自己。读后感不仅是对书籍内容的总结和梳理，更是对自己在这个过程中的成长和反思。

通过写读后感，我开始潜心思考书中的隐含意义和主题，挖掘它们背后的哲学和人生智慧。我学会了用文字去表达自己的感受和思考，通过思考和总结，我更加清晰地认识到自己对事物的态度和理解。我从读书中学到的知识和思想逐渐融入我的思维方式，影响着我的言行举止。

读书后的感悟不只是停留在个人层面，它也能够与他人分享和交流。读后感作为一种读书心得的表达方式，可以促进读者之间的讨论和交流，从而拓宽了我们的思维和触角。通过读后感的交流，我们可以互相启发，相互影响，对于同一本书产生不同的理解和感悟，进而丰富了我们对书籍的认识。

在写读后感的过程中，我不再将读书视为一种任务，而是将其看作是一种心灵的疗愈和思想的升华。每一本书都是作者对人生思考和智慧的结晶，也是对读者提出问题和思考的一种启示。通过读书，我们能够更好地认识自己，理解他人，拥有更广阔的思维和更深刻的人生体验。而读后感则是我们与书籍的对话和思考，让我们更好地融入书中的思想和感悟。

总之，妈妈说的读后感让我明白了读书的深层意义和价值。通过读后感，我们可以将读书变成与作者的对话和与自己的思考，深刻感知书籍中的智慧和思想。通过读后感的分享和交流，我们能够拓宽视野，扩大思维，与他人共同探讨和交流，增强自己的思考能力。因此，写读后感不仅能够让我们更深入地理解书籍，更能让我们更加清晰地认识自己。读后感是读书的点睛之笔，也是读书的收获和反思，让我深刻感受到了读书的价值和意义。

妈妈说读后感 篇7

（一）《妈妈听我说》：真正的童言无忌

文/铁任

真人秀火爆荧屏，却总是让观众有点感觉所谓的“真”有名无实，且看那些唱歌选秀、情景实验，真人确实不少，但多数都是在用另一种方式演戏，敢说真话、敢于张扬自我的近乎绝迹，特别是继《爸爸去哪儿》之后层出不穷的亲子类节目，总是披着华丽的新衣给孩子培养大人的三纲五条，把童真和天性都打磨没了，孩子变成了博收率赚眼球的工具，让人尤为觉得不爽。

北京卫视新开播的《妈妈听我说》却不是这样，没有批评，没有说教，更没精心设计的诱导，而是真正把话筒交到孩子手里，说吧，把心里最想对妈妈说的话说出来，于是，买红妹的女儿说出了妈妈是“母老虎”与“贴心老妈”的混搭，希望妈妈能支持自己养宠物；钟亚琪小朋友说“妈妈不要再打我了”，希望从此告别家法棍；台湾歌手张惠春的儿子说自己“完全不想表演”；6岁的姜涞说“我爱美，所以我化妆”。

养宠物、打孩子、学才艺、化妆，平凡的四件小事儿，对孩子们来说却是非常重要，可能很多家长平时太忙，在处理这些事情上忘了去询问孩子的意见，也可能是曾经一票否决了孩子看似幼稚的想法，至多也可能买红妹和另几位素颜妈妈所做的，花些时间向孩子解释因为现实的制约或妈妈的苦衷，然后想当然地当家作主，实行“**”教育，以为这就是所谓的尊重和沟通了。

看着台上小嘉们轮盘吐槽，20位萌宝评委时而起哄架秧，时而明察秋毫，时而不知所云，时而一针见血，童言无忌，萌太百出，又每一句话都是由心而发。看着他们因为有了说真话的机会而开心的样子，相信不止是他们的妈妈，电视机前的每一位家长观众都会有所触动，从我们自己还是孩子的时候就希望家长和老师能多给一些空间，多一些宽容和理解，到自己为人父母却还是难免要对孩子展开，谈了几十年天性教育，解放童真，可是我们真的做到过吗？这一代00后生活在多姿多彩、物质空前丰富的环境下，可是从《妈妈听我说》中萌宝们的发言来看，他们的内心是非常纯净的，三观正，而且敢于表达，有很多发言虽然稚嫩，却带有一种不含任何功利心的真实与真诚，让我们这些***看人说话的成年人感到汗颜。

即便再小的孩子，也有自己的理解，也有自主游戏或学生的权利，他们需要的是真正的倾心和关注，而不是形式上的尊重。《妈妈听我说》没有判定对错，而是通过沟通与交流，让妈妈和宝宝们试着互相理解，试着放下自我的成见，从对方的角度去重新思考这一件件家庭中的平常小事。可以预见，集超萌阵容与生动形式于一体的《妈妈听我说》必然会赢得孩子们的喜爱，其实，家长们更应该多看一看这样的节目，去主动发现宝宝们心事。

今时今世，在以炫耀奇观和虚拟情景当道的综艺风潮下，北京卫视《妈妈听我说》的问世可以视为是一个美好的开端，节目从策划到执行，完完全全从孩子的角度选取话题，也完完全全尊重孩子们的天性，让他们无所顾忌的表达，然后回以最真诚的态度倾心，并做出改变。这是电视**给萌娃们和妈妈搭建立了一个沟通**解决隔阂的平台，同时也是一种全新的教育观念、亲子理念的展示，中国孩子的天性被束缚了这么多年，好多年，好多代，我们都曾身受其害，现在解开这束缚并不算晚，宝宝有太多的话在渴求你来倾听。

（二）《妈妈听我说》：无忌童言逆耳乎

文/满囤儿

我们常说“童言无忌”，也都知道“忠言逆耳”，可是当20个孩童对一个妈妈提出建议的时候，这位妈妈会将其视作无忌之言呢，还是逆耳忠言呢？北京卫视的综艺节目《妈妈听我说》就提供了这样一个平台，让一些“犯了错”的妈妈来听一听小孩子们对其行为的判断。也许，这20位尚未经历社会磨砺的儿童的判断有失偏颇，可是我们作为一个三观完整的观众，却能从中看出许多可喜的欣慰与可悲的隐患。

童言虽无忌，吾当走心

随着前两个节目的播出，我们会发现20个萌宝的活动水平是不一样的。以5号小姑娘为代表的四五个萌宝发言尤其积极。萌宝发言最大的特点就是往往抢到了发言权，还没想好要说什么。

即便是想到了要说什么，组织语言也仍旧需要时间。这使得节目的气氛显得轻松有趣，也容易忽视孩子们表达的迫切性。他们回答不好的原因是他们有话要说。

尽管他们磕磕绊绊的表述显得有些不靠谱，可是如果我们能摘出他们繁杂话语中的关注点，就能知道他们究竟在乎什么，真的需求什么。

例如，孩子们显然更关注他们的意见是否得到尊重。无论是兴趣班的申请，还是孩子的去留，他们都希望母亲以主观意愿为标准。尽管他们意识到自己的选择不是基于合理的判断，但他们希望一旦做出判断，他们至少会受到母亲的尊重。

有节目中妈妈和嘉宾的表现，以及网友在社交**上的热议，我们会发现萌宝的这种跟脚不牢的发言，往往会被有经验有知识的大人轻易看出破绽，然后以“童言无忌”为由一笑而过。我要说的是，萌宝们的看法不成熟，我们听了之后却要走心。因为我们知道他们的判断缺乏经验和知识作为标准，如何帮助他们积累应有的知识和经验成为我们最大的任务？

忠言不逆耳，吾当警惕

《妈妈听我说》毕竟是在电视台播出的综艺节目，为了考虑到收看时的轻松好玩，萌宝们一脸严肃地向妈妈提出忠告的段落往往会被保留下来。他们的严肃甚至严厉常常使观众发笑。由于尚未拥有足够的知识和阅历，这些萌宝进献的忠言的确大都流于表面，甚至是不可行的。

在节目中可以看出，对于无忌的童言，大部分妈妈尚可一笑而过，可是对于这些逆耳的忠言，她们就显示出不屑甚至抵触。她们常常觉得那些没有社会经验的门巴不应该挑战她的权威。

第二个节目中的**妈妈就是这种妈妈的代表。由于她本人做事业称得上成功，于是就把自己的判断强加给了自己的女儿。她用她认为最有效的方式管理女儿的整个时间。

这种做法实在可怕。我们更需要警惕的是，她甚至以亲情为包装，为自己深藏不露的教育赢得了萌宝人民的同情。20位萌宝们竟然放过了她！

让我们看看缺乏判断力的孩子们的脆弱。嘉宾的意见家长不理不顾，孩子的意见家长可以通过亲情予以扭曲。这太可怕了！

对孩子多微笑，对自己多反省

看过两期《妈妈听我说》，最大的感触就是孩子需要的是尊重、微笑与陪伴。他们判断的依据并无太多理性，一方面纯粹从自己的直观感受出发，一方面抄袭着自己父母的观点。于是乎，做家长的，以及将来要做家长的观众，在从节目中获取放松之外，一方面要用最直观的方式来与孩子沟通，一方面要对自己多多反省了。

因为孩子们的意见还不成熟，其实和他们自己有着密切的关系。教育方法和沟通方法的是非，目前尚无法验证。父母目前的选择只能在很多年后才能得到证实。

一旦验证结果出炉，便是无法更改的。如果父母在十年多之后意识到他们的选择不合适呢？再逆耳的忠言也已无用了呀。

妈妈说读后感 篇8

《生命缘妈妈听我说观后感》是一部让人深思的电影。影片讲述了一个执着而温暖的母子之间的故事，以及他们在面对困难和挑战时的坚韧和勇气。这是一部充满情感和感悟的作品，观影后让我重新思考了生命的意义和人与人之间的关系。

电影以一个丧失双臂的孤儿小男孩莫尔顿的视角展开，他与仁慈而坚强的代孕母亲妈妈之间建立了深厚的亲密关系。莫尔顿的母亲在他身边暖心陪伴，不仅教会他生活上的基本技能，还给予他无尽的关爱和鼓励。这位母亲的爱无私而伟大，她坚定地影响着莫尔顿：尽管他面临着生活中的困难，但他依旧充满了勇气和对生活的热爱。

影片描绘了莫尔顿的成长过程，他在母亲的引导下，逐渐学会了独立生活和面对挑战。他努力克服了日常生活中的困难，使用自己修建的设备取得了一定的自理能力。他勇敢地面对了欺凌和歧视，以平和的心态化解了对他肢体残疾的恐惧。莫尔顿在优秀的表演中展示了他对生活的热爱和对未来的美好展望，这种勇气和乐观的态度令人钦佩。

整部电影通过温情的画面和感人的对白，向观众传达了一个重要的主题：每个人都有权利追求幸福和自由，无论我们身处何种困境。妈妈和莫尔顿之间的母子关系展示了无私的爱和奉献精神，同时也表明了人与人之间相互支持和关怀的重要性。影片通过展示人性中最善良的一面，提醒观众要珍惜生命，关爱他人。

观看《生命缘妈妈听我说》后，我深感人与人之间的联系非常重要。每个人都有自己的故事和经历，我们应该尊重并关心彼此。无论我们是否面临障碍或困难，关键是如何以积极的态度去面对。莫尔顿的成长过程向我展示了坚韧不拔的精神和努力奋斗的重要性。他的母亲则给予了我巨大的鼓舞，她的坚持和奉献令人敬佩。

电影还通过展现莫尔顿的日常生活和他与他人的互动，反映了社会对残障人士的态度。这部电影向观众传达了一个强烈的信息，残疾并不意味着无能，每个人都有独特的才华和价值。我们需要以开放的心态去尊重并接纳残疾人士，给予他们机会展示自己的能力。每个人都应该有平等的机会去追求梦想和实现自己的价值。

总而言之，《生命缘妈妈听我说》是一部感人至深的电影，通过讲述一个残障男孩与他勇敢而爱他的母亲之间的故事，触动了我的内心。它提醒了我关注他人，尊重差异，并珍视生活中的每一个瞬间。无论我们身处何种境地，我们都应该学会坚持，以积极的态度面对困境并追求自己的梦想。这部电影将激励观众重新思考生命的意义，并激发我们对生活的热爱和感激之情。

妈妈说读后感 篇9

随着北京卫视《妈妈听我说》播出到第三期，节目中发掘的中国当下亲子教育问题越来越细致入微。从第二期略显煽情，到第三期如潺潺流水直入人心，这不仅是节目组的渐渐成熟，更说明无论从主持人、嘉宾还是台上的20位萌宝，逐渐的开始以一种平静的心态对待亲子教育问题。当激烈的争辩过后，平静的看待问题、解决问题才是《妈妈听我说》这档节目的最大诉求。

从养宠物到没有时间陪伴孩子再到一个简单的拥抱，孩子们投诉妈妈的事情越来越细微，甚至有很多细节都是妈妈们普遍会忽略掉的问题。看着台上孩子一字一句的投诉，再到妈妈安静的倾听，最终母子（女）二人达成共识，这是一堂生动有效的亲子情感表达课，不仅让参加者受益匪浅，甚至有助于提升中国家庭的教育质量和孩子的生活环境。

不仅仅是中国人，甚至包括整个东方人在表达感情时都极为含蓄，特别是经济发展越是落后的地方，似乎在大人看来孩子能吃饱穿暖就已经完成了自己的任务，至于情感需求并未太多考虑。然而随着经济的飞速发展和网络的普及，现今孩子们接收到的'信息让他们对情感表达的方式越来越开放。作为00后或者05后孩子的家长，在他们小时候的确没有“拥抱”的大环境，现如今的70后或者80后，能回到家做到若无其事的拥抱一下自己的妈妈者也并不在多数，所以就导致了现今家长跟孩子在情感表达上的偏离。六六老师说得好：其实现在的家长应该感谢孩子们索求拥抱的需求，因为他们正在改变中国整个社会的情感表达方式。

关于“韩剧”妈妈的问题，她总是在孩子吃饭时间看韩剧的行为，被在场大多数萌宝反对，但却得到了明星妈妈王艳的支持。即使“妈妈听我说”的宗旨是给孩子话语权，但也一定不排除妈妈的话语权，“听”和“说”的潜台词是交流，妈妈在听完孩子的投诉之后，再表达自己的观点，最终达成协议。王艳设身处地的认为妈妈也应该有自己的空间，但这个空间是否一定要在孩子吃饭时间有待商榷。每个人都是独立的个体，中国人习惯了为下一代而活，特别是当独生子女问题凸显时，六个大人围着一个孩子转的现象比比皆是，难免让孩子产生“家中我为王”的想法。可是妈妈也有自己的情感需求，那么尽力做到“平衡”才是维持家庭和谐，孩子健康快乐成长的关键所在。

从内敛到开放，中国的亲子教育方式正在发生变化。个人认为，今日《妈妈听我说》的热播正是为了以后不再需要这样的亲子节目。当每个家庭都能自由的交流，当孩子可以肆意投诉自己的父母，而父母也能虚心听讲，充分表达，最终达成共识，家庭才会真正的美满。反过来讲，若想今后每个家庭能够沟通无障碍，《妈妈听我说》在当下的社会大环境中又显得尤为重要，观念转变是一个漫长的过程，大众更信任榜样的力量进而效仿推广。因此，对于中国亲子教育来讲，说《妈妈听我说》功在当代利在千秋丝毫不为过。

妈妈说读后感 篇10

亲爱的爸爸妈妈：

您们好！

当美味的蛋糕摆在我面前，红烛在我面前跳动时，我的第一个愿望就是祝爸爸妈妈健康长寿，万事如意！从童年到小学二年级，你每天都照顾我。

我生病的时候，你像火锅上的蚂蚁一样焦急；我高兴的时候，你高兴地笑了。谢谢你们的关心！放学以来，不管是下着倾盆大雨还是下雪，你每天都送我安全上学，接我。

记得有一天乌云密布天空就下起了豆大般的雨点，正当我着急时，妈妈气喘吁吁的出现在我的面前，说：“志翔，妈妈给你送伞来了。”

这时，一股暖流涌上心头，我非常激动。妈妈对我真好呀！我该怎么报答妈妈呢？

我还是想对你们说：“辛苦了，爸爸妈妈，谢谢你们对我的关爱！”为了让我能够成为一个有用的人才，爸爸风雨无阻，每个星期都要送我去学书法，学英语，学作文。

当我学累的时候还鼓励我说：“志翔，志翔，不要灰心，你会成功的。”在妈妈的鼓励下，我不泄气，鼓起勇气继续努力，真是知难而进呀！

不劳而获，终于我的作文越来越长，越来越生动，也受到老师的表扬！谢谢你们，我亲爱的爸爸妈妈。

每当我进步的时候妈妈说：“骄傲使人落后。”每当我退步的时候，妈妈就说：

“不要灰心，继续努力呀。”并且还和我一起找到退步的地方。谢谢你们，爸爸妈妈。

有一首诗是这样写的：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。”妈妈爱我，我也爱妈妈。

祝：身体健康，万事如意！

你们的宝贝儿子：陈志翔

2006年5月6日

读后感收藏:昆虫记读后感范例(5篇)

所谓“仁者见仁，智者见智”，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。心得体会书要如何规范的书写呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《读后感收藏:昆虫记读后感范例(5篇)》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

昆虫记读后感【篇一】

翻开《昆虫记》，我仿佛走进了一个奇妙而又神秘的世界，在这里我看到了一幅有关昆虫的精彩画卷，在这里我了解到了更多的神奇秘密。

《昆虫记》，它是法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作亦是一部不朽著作。熔炼者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来。我十分佩服作者那份坚持不懈的精神，他能够花费一生的精力去研究昆虫的世界，能够忍受得往寂寞，远离各种舞会，一心一意只为自己的兴趣所在。也许，只有这样的人，最终才能成功吧。

法布你通过仔细观察、多次实验，细致而生动地记录了多种昆虫生活习性，如繁殖和捕食方式等，自读者展示了一个奇妙的昆去世界。这本书生动有趣，读起来令人兴趣盎然。在生动力活泼、幽默诙谐的语言中，我看到了一个不一样的世界，我发现了大自然中蕴含的各种科学真理，也看到了作者本人对生命的尊重和热爱。

整本书得益于作者耐心仔细的观察和不厌其烦的实验，再加上细致的描写，才让我们了解到奇妙的昆虫世界:管虫会穿衣服，松蛾会预测天气，蜘蛛用丝穿梭到各个地方。有些昆虫甚至比人还聪明:赤蜂让毛毛虫失去知觉却不致死，给食物保鲜；法那斯来隆令人叫绝的葫芦……所有的一切，无不让人为之惊讶和叹赏。

从这本书中，我了解到其实昆虫和人类是那么相像。比如甲虫会不怀好意，打着帮忙的幌子做一些趁火打劫的勾当，这与有些狡猾的人类不是一样吗？当天气越来越冷时，蜘蛛会用最后一点力气帮孩子们将巢咬破，而它自己则会筋疲力尽而死，这和我们人类伟大的母亲不是一样吗？

其实，昆虫不仅与人类相像，而旦和人类紧密相连。地球上所有的生命，包括不起眼的昆虫都生活在一个紧密相连的系统中，都是地球生物链上不可缺少的一环，所以，昆虫的生命也要得到尊重。

这本书，让我懂得要对人和生命怀有敬畏感，不要残杀任何一条无辜的生命。也许有些昆虫并不好看，但是它们的内心却是美好的。堵了这一本书，让我真正的爱上了大自然，爱上了这些昆虫。

昆虫记读后感【篇二】

从不喜欢昆虫的我，因为它们大多长的丑陋、让人实在讨不起喜欢。但自从看完《昆虫记》这本书后，便让我对它们刮目相待，小小的昆虫也有如此大的本领也诠释了许多道理。

彩带圆网蜘蛛捕猎时令我印家深刻，它先在附近的小树枝上织好一张大网留下足够的蛛丝当猎物撞进了蛛网,彩带圆网蜘蛛背对猎物.同时启动所有的吐丝器用后肢按住蛛丝。随着两条后肢飞速地交替入合抱，把猎物抛出来，将猎物反复滚从各方面裹的严严实实，等不再有动静了，再靠近用毒牙轻轻一咬便退下，等猎物不再有动静了，便回到纹丝下动的猎物旁，开始吮吸，多次更换下手的部位，将其吸干。一个小小不起眼的蜘蛛。竟如此精明心灵手巧，斗智斗勇捕猎物的过程让我惊叹，通过昆虫记》让我探索到小物昆虫有如此神奇的世界。

心灵手巧的蜘蛛可是圆带网蜘珠比彩图带网蜘蛛更胜一筹，才华横溢，它的蛛巢更是一件远胜于鸟窝的精品，它形态如一只倒置的气球，大小如鸽卵。丝袋的上端收口呈梨形，开口处齐平，镶着月牙边，丝袋的其余部分呈优雅的卵形,垂直悬挂在几根丝线中间,如此精美的蛛巢,但消耗了蜘蛛的所有蛛丝,同时蜘蛛的会感到自己的死期已到，用自已最后的力气编织了一顶神圣的帐篷，静静等待死亡。

蜘蛛用最后的力气修建了美轮美奂的蛛巢为了自己的孩子，诠释了母爱的胜洁与伟大。

大自然的一切是神奇的，是可爱的，更是美好的，让我们怀有一颗真诚之心，去感受大自然的美好吧!

昆虫记读后感【篇三】

《昆虫记》是法国著名的昆虫学家、作家让·亨利·法布尔毕生的著作,法布尔的《昆虫记》有十卷。

第一位把《昆虫记》导入中国的就是鲁迅的弟弟周作人。《昆虫记》中，法布尔把各种各样的昆虫描述的栩栩如生。让大家了解昆虫的生育、劳作、狩猎与死亡，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、搞笑的故事，让我有梦幻感，那些具体的文字，不时让我感觉放大镜、潮湿、星辰，还有虫子的气味存在，仿佛置身于现场一般。从中，我明白了禅是怎样脱壳的；屎壳郎是如何滚粪球;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物是法布尔生活的每一天每一夜，第一次带我走进了一个真实的昆虫世界，喜欢上这个真实的昆虫世界，让我迷上了去仔细观察那些小昆虫们。

我觉得法布尔的《昆虫记》是一部值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下，读出滋味，读出感想，必须能够开阔眼界的。就像鲁作家说的那样：“《昆虫记》是一个奇迹，是由人们杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民昆虫共同谱写的一部生命的乐章，是一部永远解读不尽的书这样一个奇迹”....

昆虫记读后感【篇四】

暑假，班主任给我们推荐了《昆虫记》这一本书。书的作者是法国著名的昆虫专家法布尔，他是一个爱观察和发现的人，花费了将近20年的时间写成了这一本书。这本书主要讲了一些昆虫的家庭生活、捕猎技巧和外貌特征等。

就说那可怕的狼蛛的生产和母爱吧！狼蛛是节技动物，身体主要分头、腹两大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一个又小又圆的头，头上长着八只眼睛和恐怖的毒牙，还有八只长毛的长腿；腹是产卵用的，狼蛛真令人望而生畏啊！一年夏季的一天，法布尔在一丛迷迭香的花下见到一只挺着巨大肚了的狼蛛，这表明它将临产。法布尔见了马上用捏子小心翼翼地把狼蛛夹起，轻轻地放入，一个既透明，底部又放着泥土的大瓶子里，留作观察。几天后，狼蛛又开始产卵了。只见它先在地上织了一张网，大小相当于一只手掌。蜘蛛网很粗糙，也不成形，却相当稳固，接着，母狼蛛吐出一些更结实的丝，织成一个圆形的白色球体。上面留了个小口子；，再把胎部对准小口子，产下一粒粒金黄的卵。产完后，狼蛛把口子封上，最后，它把那张不成形的网用脚踹到一边，把卵袋往身上一背，卵带就成了它的一无价之宝。狼蛛妈妈把他的“宝贝丸子”保护得严严实实的，无论行路、休息、捕猎、逃跑，狼蛛妈妈与它的卵袋每分每秒都不离开。如果卵袋意外脱落了，狼蛛也会飞速地拾起卵袋。狼蛛的母爱真深啊！

我读了这本书，学了很多关于昆虫的知识，我也推荐给小朋友们读读这本有趣的书。

昆虫记读后感【篇五】

《昆虫记》是法国的著名昆虫学家法布尔用了自己一身之力才完成的观察记录，整本书一轻松的散文、幽默的插图以及科学的'实验，带领读者走进昆虫世界里，让我们去探索金步甲、舞蛛、粪金龟、狩猎蜂和蝉等小昆虫的生活里，让我们去体会到大自然的奥秘与乐趣.

儿童读本的《昆虫记》，对于非常喜欢昆虫又非常想去了解昆虫的少年儿童读者来说，这《昆虫记》绝对是一本了解昆虫的好书。从中，我们可以知道哪些昆虫有毒，比如说毛毛虫，它表面上有一层毛，如果它的毛站在手上，就会奇痒无比，那就是毛毛虫的毒素，为了正明这一点，法布尔还亲自动手做了实验结果实验成功，但法布尔的手臂却遭了秧，一直过了好几个月，法布尔手臂上的痒痛才消掉。他有一次实验让一大群大孔雀蝶闯入他的家里。

在这么多的故事中，他写的最详细的有两个地方。一个是他小时候放鸭子的池塘，以前，父亲叫他去放鸭子，他把鸭子赶到池塘里，就管也不管，问也不问了。他自己跑到浅水边捉甲虫，逮蝴蝶了。直到傍晚，法布尔的衣袋里以经装满了各种各样的虫子，，回去后，受到了父母的严厉责备，可法布尔并不灰心，他一直把小虫子捉了躲起来偷偷玩。还有一个地方就是他做过无数次实验的小桌。

编者精心挑选的均为引人入胜的故事，又经过一翻剪裁归并。难得的是动了一翻手脚后，依然保持原作的趣味，而且孩子们很容易领略到其中的趣味。

南丁格尔读后感(收藏五篇)

我们应该如何来写作品读后？作者写的作品是最能引起读者共鸣，收获独属于自己的体验的。 写读后感可以帮助我们更好地应用文章的观点到生活和工作中，这是一份栏目小编为您制作的“南丁格尔读后感”期待让您喜欢。

南丁格尔读后感【篇1】

对我来说，夜莺是一个熟悉的女人，不仅因为我小时候听过灯笼女神的故事，更因为我从小就追求她的圣洁品质。很多人问我为什么我选择照顾这个肮脏而疲惫的职业。我总是温柔地说，因为我喜欢纯净的形象和温柔的微笑。看完南丁格尔的故事，我更加了解医务人员无私奉献的精神。

这是怎样的一种情感呢?还记得在2003年的“非典”战斗中，那些不能忘却的白衣战士，他们高扬白求恩精神的旗帜，无私无畏，冲锋在前，用生命谱写了救死扶伤的壮丽篇章。我不能忘记，当玉兰开花的时候，广东省中医长叶欣永远地死去了。她在抗击非典的战斗中牺牲了。

她留下了一个难忘的信息：危险在这里，让我来。为了病人为了不让更多的医护人员受到感染，她牺牲了自己宝贵的生命。

她的行为证实了夜莺的誓言：纯洁和忠诚。

我们缅怀这些英雄，他们的英雄事迹，激励着每一个活着的人。但护理工作更多的是为了保护生命和健康。我还记得一天早上我来到病房时，正在为一个患白血病的女孩梳头和漱口。我看见一个24岁的女孩坐在床上微笑着低语：

“早上好!”。我高兴地跟老师说：

“我觉得她今天早上状态特别好，看来她在慢慢地好起来。”老师说，这个病人的病情还是挺重的，我们要注意观察。到了中午，我看见医生开出了病危通知。

我不解地问老师，老师说：“她刚才说头痛，我看她情绪上有些烦躁，就跟医生报告了。”接着老师还说要仔细观察这个病人的病情变化。

下午，女孩的呼吸和脉搏开始减弱，眼底出血，意识逐渐消失。仿佛有那么一瞬间，她的呼吸和心跳都停止了，经过医生的全力抢救，脆弱的生命无法挽救。死亡原因是脑出血。看着女孩苍白的脸，我痛哭起来。老师安慰我说我们都尽了责任。

后来，我知道**在很多情况下是医生的眼睛。她能及时、准确地告诉医生病人的细微变化，是医生对病情有更深的了解，并能迅速、正确地****。护理人员再一次体现了南丁格尔的精神：全心全意地协助医生诊治，为病人谋福利。

我刚工作了一年的时候，在这期间我有许多的想法，有许多的委屈，有许多的抱怨，但是每当看到患者痛苦的表情，无助的眼神，我只能跟大多数的**一样，默默地付出着。多少个夜晚，我们利用休息时间熟练各种急救技术和操作;多少个夜晚，我们一起讨论如何将工作做得更深入人心;多少个夜晚，我们守护在病人床前通宵达旦，因为它是生命的第一线，无论白天还是黑夜，我们忙碌的脚步穿梭在病房。

我们时刻铭记着护长说过的四个字“团结合作”，这四个字是每一个**心中的座右铭，一个个危重患者在我们的默契中得到拯救：静脉输液、吸氧、心电图、监护仪、准备呼吸机、除颤仪……此刻没有指挥者，有的只是那种默契与娴熟，为病人争分夺秒。因此，每个**都有优秀的技术，在抢救病人时都可以成为一个独立的人。

无论病人来、来、帮、带，首先要判断是什么病、什么心、什么生命体征，然后再相对处理。例如：伤口要包扎止血；如果血压不好，应立即建立静脉通道；如果呼吸不好，应在清除呼吸道异物后立即给氧；如果心跳停止，应立即进行心肺复苏等。

“三到”即：看到(自己看到的，听到的，检查到的);想到(分析看到的，想到会可能出现的问题)做到(对症处理)是急诊科**素质的最佳体现。

涓涓细流，汇入长江。呼唤亲情与人性，是社会的要求，也是人生的向往。虽然现在有一部分人对医务工作者有些非理性的歪曲的理解，给我们护理工作带来了困难，**经常会遭到病人的辱骂，甚至被病人打一记狠狠的耳光，但是我相信以**的真诚和无私奉献，会慢慢得到病人的理解与尊重的。

我们很难记住有多少病人来来去去，但我们心中永恒的是对这个岗位的奉献，我们心中释放的是对这个职业的无限热爱。南丁格尔就是我心中的女神，她不仅成为一个真正的**，还一步步地把**变成了真正的天使，她成功地把护理工作从“污水般”的社会底层提升到了受人尊敬的地位。我愿尽一切努力把夜莺的精神代代相传。

南丁格尔读后感【篇2】

今天无意中翻到书柜里一本中外名人传记，里面有狂人作家萧伯纳，军事天才拿破仑，抗金英雄岳飞，思维敏捷的李清照。但最让我感动的是南丁格尔传奇的一生。

南丁格尔是一个信念坚定的人，不能被别人改变。她有一颗善良无私的心，总是喜欢帮助别人。她从小就梦想成为一名护士。当时护士这个职业并没有得到别人的尊重，但是南丁格尔不顾家人的反对，坚持自己的护士梦和爱国主义，最终长大后成为了一名优秀的护士。她经常带领她的护士去战场护理伤员。在他们的精心护理下，士兵们很快从受伤中恢复过来，这就是通常所说的灯笼女神。后来，她创办了一所护理学校，经过她的努力，护士这个职业受到了人们的尊重。

然而，她追求梦想、为国捐躯的爱国精神激励我坚定了自己的梦想。我会更加努力实现我的梦想。我梦想有一天我会成为一名教师，我的学生会成为一名外交官，我会为祖国和世界的和平尽我的职责。我们每个人都有自己的梦想。让我们努力实现它。坚持自己的路，不在乎别人怎么说，追求自己的梦想，让梦想伴随你一生。

南丁格尔读后感【篇3】

南丁格尔是英国人，于1820年出生于意大利。他的父母希望他发展文学，但是他却不顾父母反对，执意当了护士。

1853年，他在伦敦当了护士，担任了妇女院院长。次年，克里米亚战争爆发，他接受了邀请，带了38名合适的妇女，于1854年10月21日离开伦敦，启程前往克里米亚。在克里米亚，南丁格尔发现工作十分困难，无论是军队领导对他的工作怀疑，还是医院供应的短缺，都使他很苦恼。但是，这些并不足以让南丁格尔灰心丧气，经过他的不懈努力，挽救了许多士兵的性命，战士们都亲切地叫他“提灯女神”。

他战后回国，被尊为民族英雄，他用各界为表彰他的功勋，而捐赠的一笔巨款，创建了南丁格尔护士学校。不仅这样，他还在课程设置，学院挑选，实习集成及评审方面建立了严格的制度。在三十年间，学校培养了一千多名学员，优秀的毕业生均被欧，美，亚洲聘请去开办护士学校。这是一项空前的贡献。

1901年他双目失明，1910年他溘然长逝。

高考作文经典素材：“提灯女郎”南丁格尔

19世纪中叶，护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。

1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从60%降为0。3%。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。

有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。

分析：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意付出多少。

话题：“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作”

《南丁格尔》读后感_300字

今天，我无意中在书柜中翻到一本《中外名人传记》，那里面有疯子作家萧伯纳、军事奇才拿破仑、抗金英雄岳飞、才思敏捷的李清照，可最让我感动的是南丁格尔的传奇一生。

南丁格尔是一位信念坚定，被别人改变不了的人。她有一颗善良无私的心，总喜欢帮助别人。她从小就有一个想当护士的梦，在当时护士这个职业是不被别人所尊重的，可南丁格尔不顾家人反对，坚持自己的护士梦、爱国梦，长大后她终于成为一名优秀的护士。她经常会带领她的护士们前往战场为伤员护理，在她们悉心照料下，士兵们很快就恢复了伤病，常常被士兵称作“提灯女神”。后来她创建了护士学校，慢慢地经过她的努力，最终护士这个职业倍受人们尊重。

然而，她追求梦想、舍身为国的爱国精神激励着我，让我更加坚定自己的梦想。我将更加努力实现自己的梦想。梦想有一天我是一名老师，学生桃李满天下，梦想我成为一名外交官，为祖国与世界和平尽职尽责，我们每一个人都有自己的梦想，让我们努力实现它吧！坚持走自己的路，不再乎别人说什么，追求梦想，让梦想相伴一生。

南丁格尔读后感【篇4】

这个暑假，我读了《南丁格尔》这本励志书，读完后，我十分感动。

这本书讲的主人公是弗洛伦斯.南丁格尔，生于18xx年5月12日，她出生于贵族家庭，想知道她名字的来历吗？她出生于意大利的佛洛伦萨，说她名字好听，是因为佛罗伦萨的本意是“花都之城”，而她姓氏南丁格尔，英文原意是“夜莺”，你想，名字里既有花又有鸟真可谓是鸟语花香啊！哦！对了，她还有一个姐姐，比她大一岁，姐姐叫弗朗西斯.帕西萝布，简称芭斯，她也是在意大利出生的，她出生在意大利的那不勒斯，那不勒斯的古希腊名是帕西萝布，俩姐妹的名是不是很有趣呢！

同样是一个母亲生的，但是俩姐妹性格不同。

南丁格尔她爱照顾动物，喜爱学习，而姐姐呢？不爱学习，只爱逛商场，买衣服，买零食等，一年年，姐妹长大了，南丁格尔长成了美丽，大方的姑娘，南丁格尔学习很好，(除了希腊语)，只要父母一来，姐姐就夸赞妹妹，或送一支鹅毛笔，等父母走了，姐姐就变了一个人一样，无缘无故大发脾气，抢走笔，使南丁格尔哭笑不得。

南丁格尔20多岁时，对父母说想要从医，因为当时当医生这个职业很不好，母亲坚决不同意，并且气的中了风，坐着刺绣都难，可南丁格尔依然从了医，她学习医学，治病救人，等她回来后，母亲与姐姐都不待见她，过了段时间，南丁格尔又出去救人，积极参加手术，后来创建了红十字会，并且被女王召见，后来，南丁格尔在睡梦中去世，终年90岁。

这篇文章令我感动，即使家人不上她从医，可她依然当了医生，并且做了贡献，我也要像他一样，好好学习。

南丁格尔读后感【篇5】

篇一：南丁格尔读后感今天我读了 《白衣天使--南丁格尔》，这讲的是佛罗伦斯·南丁格尔在克里米亚战争中为伤员治病而不顾自己的生命的故事。读完了这一本书，我认识了一名充满爱的人--南丁格尔。

佛罗伦萨南丁格尔，被称为克里米亚天使，出生于1820年5月12日。她的父亲威廉·爱德华·肖（william edward shaw）将她的姓氏改为南丁格尔，因为他继承了亲戚们的巨大遗产。她的母亲是英国国会议员威廉·史密斯的女儿。

弗罗伦斯·南丁格尔小时候接受过良好的家庭教育，他的父母希望他在长期婚姻后成为一名幸福的家庭主妇。但是弗罗伦斯·南丁格尔不想成为一个整天无所事事的人。她喜欢照顾一些动物，救了一只垂死的狗。

又一次，当家里来客人时，客人问她她的朋友有谁。南丁格尔毫不犹豫地回答客人的问题：她的朋友是老马吉、森林里的松鼠、麻雀、绵羊和兔子。

客人说，向她这样的大孩子喜欢虐待动物，但她喜欢小动物，把它们当做朋友。19世纪50年代，英国、法国、土耳其和**发动了克里米亚战争，英国士兵在战场上的死亡率高达42%。南丁格尔主动申请，自愿担任战地**。

她带领38名士兵到前线野战医院服役。她竭尽全力排除各种困难，为伤员解决必须的生活用品和食品，对他们进行认真的护理。短短半年左右，伤病员死亡率下降到2%。

每个夜晚，她都手执风灯巡视，伤病员们亲切地称她为" 提灯女士" 。战后，南丁格尔回到英国，被视为民族英雄。她临死前说过最令我感动的一句话：

"我死了，请你们把我埋在父母的身边。请记住，千万不要举行什么热闹的葬礼，送葬的人只要两位就行了。知道吗？

"篇二：南丁格尔读后感"南丁格尔"，从我们踏入护校的那天起就已熟悉了她的名字，学***用一生精力开创护理事业，献身护理事业的感人事迹。今天，在详细阅读了《夜莺传》之后，我的心再一次被震撼，再一次被深深感动。

南丁格尔出身于名门望族，受到良好的教育，精通多国语言，并有丰富的历史、数学、哲学等知识，接触的都是社会名流，她本该选择优越的生活，活跃在上层社会的圈子里，但她没有，她对养尊处优的生活并不觉得快乐，而是对慈善事业特别感兴趣，她从少年时期就怀着这种服务人类的自我信念和坚实的济世行善的意志。她选择了护理事业，要当一名**，这在当时是令她的家人不可思议的事情，当地医院的状况是破陋不堪，环境恶劣，**形象是粗陋老化的女人，既愚昧又无知，更不可能执行医疗任务，而她就想从事这个职业，就想改变医院的面貌。为此，她决定单身，决心投身护理事业，这在当时是一个伟大的决定！

1854--1856年，她率领38名**奔赴克里米亚战场，在那脏乱的战地医院里，她积极改革，改造医院环境，改善伤兵伙食，开展战地救护，在她的努力下，英国伤兵在前线的死亡率由50%降到2.2%。这项成就使英国朝野大为振奋，她的名字在前线广为传颂。

在前线医院里，她每天无视风雨寒冷，必然手提一盏油灯，沿着崎岖的小路，在4英里之遥的营区里一间病房一间病房地探视伤病员，给予全心全意的安慰与关爱，"提灯女神"也就成了她的代名词。战争结束后，她仍致力于医院护理工作的管理，并创办了**学校，培养专业**，着书立说，她的许多着作都当作了教科书，培养了一大批护理人才，南丁格尔也被公认为是现代护理事业的鼻祖。如今，一百多年过去了，全世界一代又一代的护理工作者接过南丁格尔手中的小油灯，继续这份伟大而富于奉献精神的事业。

读完《夜莺传》，我开始重新审视自己的事业。在我国护理事业起步较晚，**大多是中专学历，长期从属于医疗，被动地执行医嘱，工作没有主动性，以致人们对**工作没有正确认识，认为**是侍奉人的工作，总是低人一等，而从事**职业的这个群体大多数没有积极进取精神，认为自己只是个小**，没有成就感，没有太大的出息，这些因素导致了人们和**自己对职业的偏见。殊不知，一百多年前，我们的护理事业创始人能够抛弃世俗偏见，成为十九世纪最伟大的女性，()从而也倍受人们的尊敬与爱戴。

护理工作本来是一项高尚的职业。她需要无私奉献、真挚爱心和丰富知识的护理工作者树立专业形象。我们遗漏了什么？正是因为有了无数个南丁格尔式的优秀护理工作者，才有了如今蓬勃发展的护理事业，我们接过前辈手中的圣火，继续从事着她所从事的事业的时候，是否更应该继承她那份对事业执着追求，对病人极富爱心，对工作潜心钻研的精神呢？读过南丁小传，令人久久不能平静，我们感动于她的伟大创举，感动于她为事业献身的精神。

她，永远是我们心中的女神，她手中那盏永不熄灭的提灯永远照耀着我们，沿着南丁格尔的足迹继续走下去。

精神读后感(收藏五篇)

根据您给出的指示笔稿范文网小编为您准备了一篇“精神读后感”文章，我们在读了作者写的作品后，要将其精髓转变为自己的知识。读后感实际上就是记录自己在读书的过程中所产生的具体感想，你知道一些爱读书的人都是怎样写读后感的吗？感谢您在百忙之中来阅读本页！

精神读后感(篇1)

《发问的精神读后感》

自古以来，人类一直在追寻真理和知识的道路上不断探索。而在这个过程中，发问往往被人们所忽视。《发问的精神》一书的问世，为我们揭示了提出问题的重要性和价值，引领我们走上了思考与创新的道路。这本书给我留下了深刻的印象和启示。

《发问的精神》通过丰富的实例和论证，告诉我们，提问是人类思考的动力和智慧的源泉。作者深入浅出地讲述了提问的力量和重要性。他强调，提问不仅仅是获取信息和解决问题的手段，更是一种思维方式和学习方法。通过提问，我们能够激发创造力和发现新的视角，培养批判性思维和自主学习能力。这种积极主动的提问精神，不仅能够帮助我们解决问题，还能够推动社会的进步和个人的成长。

在阅读这本书的过程中，我深深被作者对提问的热情所感染。他提到，提出一个好的问题往往比得到一个好的答案更有价值。这让我开始反思自己的学习和思考方式。“为什么”、“怎么样”、“有什么好处”等问题开始频繁出现在我脑海中。通过不断的提问，我渐渐发现自己思维的局限性和盲点，开始寻找新的解决方法和思考角度。与此同时，我也发现了困扰我和别人的问题，开始思考如何解答和改善。这种积极主动的提问精神，让我在学习和工作中变得更加有动力和创造力。

该书还特别提及了在教育中，提问的重要性。作为教育者，我们需要鼓励学生提问，培养他们探索问题、寻找答案的能力。而不仅仅是传授知识给他们。通过提问，学生不仅能够掌握知识，更能够培养批判性思维、创新精神和自主学习能力。教育应该是一种启发性的引导，而不是简单的灌输。这本书激发了我对教育的思考和探索，让我更加关注学生的思维发展和个性特点。

小编认为，《发问的精神》是一本引人深思的书。它告诉我们，提问是一种智慧的表现，是开启知识之门的钥匙。通过提问，我们可以激发创造力、发现新的思维方式，推动社会进步和个人成长。读完这本书，我意识到提问不仅仅是为了解决问题，而是一种思考和学习的态度。我决心在以后的学习和工作中，保持好奇心，积极主动地提问，不断探索、发现和创新。

我衷心感谢作者带给我们这样一本启迪我们思维的好书。我相信，在提问的精神的引领下，我们都能够成为更加有思想、创造力和追求真理的人。我期待着将书中的精神贯彻到自己的学习和生活中，为自己的成长和社会的进步做出积极的贡献。

精神读后感(篇2)

只有最丰富细腻的心才善于记录。芸芸众生，或粗糙或敏感，许多人只配备潦草的时针，为了大步伐行走，为了浮沉中免受伤害，为了，听不见良心微弱的回响。但我想，携带精细的秒针，每一个易逝之物闪动的微光都被珍惜。

——题记面对大千世界，想拍出好的**，却没有太多感觉，不知道为什么常常会这种感觉？可能技术上、理论上还有对艺术修养方面还欠很多。什么是“摄影的精神”？

由英国摄影师兼评论家格里·巴杰撰写的《摄影的精神》，书中讨论的也许是一个老生常谈的话题：摄影如何改变了我们的生活？然而，有趣的是，作者引用了20世纪20年代莫霍利·纳吉的名言：

“不懂得摄影的人，便是将来的文盲。”摄影早已成为现代世界不可或缺的一环。

广阔的视界，清晰的思路，敏锐的洞察力，出入历史与现实之间的自信，格里巴杰以简明自由的笔法，向我们显现出摄影之于人类生活的非凡影响力。从来我就怀有这样一种想法：别把摄影弄得那么严肃和认真，我“玩”的就是那份高兴和自在，间或也提高了我们的“审美情趣”，可能还有益了身心的健康。

有一次，我们学院的一位老师让我给他拍一张聚会的**。我非常感谢吴先生的重要工作。我认真地拍了几百张**。 然而，我好像什么都不懂，拍的**几乎没有可以拿出手给老师的。于是我去央求汉语言文学的一位学长，请他把拍的晚会**给我一些。

我记得去找他拿**时，他认真问我他电脑上的那张**哪儿看起来不合适，我说手插腰占的比例太大了。他于是很认真的拿着一本摄影书查找“如何修剪手臂”。其实，我不想表达，如果**不好，就应该修剪，但要想学到一切，首先要掌握它的基本理论。如果你什么都不学，你就像一个识字的文盲。

摄影师不是依靠短暂闪现的灵感，学***握技巧，在实际中去应用、洗炼出自己的视角和灵感，才能在机遇到来的一瞬间，释放出自己的光芒。文章本天成，妙手偶得之。摄影也一样。

在我看来，学习和学习是一样的。在实践中，学习也是必要的。两者都需要认真和坚持不懈，这样我们才能有所成就。用简洁的画面不修饰也能让人感动，这种感动要求我们真正体会周围的环境，由心而发，才能拍出打动心灵的**。摄影不仅是技术的积累，也是心理过程的积累。

或者简洁明快，或者色彩鲜明，或者眼神深邃，或者单纯甜美，是**呈现的画面，也呈现了记录者的心情。**它是以一种独特的形式呈现生命本身的故事。在全民摄影和数码摄影时代，我们应该怎么拍照，创新很快成为老套，好看的**铺天盖地，选取自己理解的内容但还需要不断调整和学习，在构图方面，特别提出线条和色彩的视知觉知识，但瞬间的把握需要极高天赋。

摄影师的构图不是事先花很多功夫设计的，而是对世界的理解，他在触动心灵的那一刻按下快门。走几多路，看几许景，记录有时，忘却有时。在我看来，无论发生怎样的变化，**本身所呈现的故事在构图、色彩和处理上都远远超过**的价值，这也是摄影中最基本、最重要的东西。

摄影永远不会改变。它仍然将相机对准世界，然后取回神奇的图像。摄影经常性富有魅力的变化，产生于我们对摄影的领悟。

快门一下，短暂的瞬间记录下的漫长的永远，而关于那“一下”，我要学***有很多，请勿懒惰。

精神读后感(篇3)

文化名著导读

书名：艺术中的精神

作者：俄罗斯康定斯基著李政文魏大海译

版次：2003年10月第一次版

出版社：中国人民大学出版社

作者简介：

康定斯基1866年12月4日生于莫斯科，1944年12月13日死于法国奈伊。早年，他从事法律工作，后来移居德国慕尼黑，致力于绘画。曾组织思想前卫的“黑骑士”社团，出版《青骑士年鉴》。

他先后发表了《艺术中的精神》、《形式问题》、《具体艺术》、《点·线·面》等著作，宣扬抽象艺术思想理论。因此他被视为抽象艺术的开山鼻祖。

内容简介：

《艺术中的精神》是康定斯基第一本系统阐发他的抽象艺术主张的理论著作。在这本书里，他采取身心二元论的观点，沿用通神学者的说法，认为精神(灵魂)是世界的本原，物质只是蒙在真实世界之上的一层面纱，人们只能透过面纱才能看到闪光的精神。康定斯基认为艺术家具备这种才能，是因为艺术是心灵的活动，是绝少有人觉察的“心灵**”，“是一种包藏在自然形式下的心灵的特殊状态”。

结构总序

开始对康定斯基的生平进行了一番简介。由此引出《艺术中的精神》的问世。在这本书中，他采用了身体和精神的二元论，并遵循神智学家的观点。他认为，精神（灵魂）是世界的本质，物质只是现是世界的一层面纱，人们只能透过面纱看到闪耀的精神。

康定斯基认为艺术家具备这种才能，是因为艺术是心灵的活动，是绝少有人觉察的“心灵**”，“是一种包藏在自然形式下的心灵的特殊状态”。而那些长于表现技巧的艺术家则不能称作真正的艺术家、写实的艺术统称做“无目的的艺术”。这类艺术“是一种遭到阉割的艺术，不可能有未来”。

真正能唤醒现在、遇见未来的是艺术中的精神。就像金字塔的三角形一样，自然主义和现实主义的艺术只能在三角形的底部升华。而抛开了物质重负、纯粹高贵的艺术精神则一步步向三角形的尖顶攀登，最终登临绝顶的是艺术中的先知和贤哲，他们就像摩西，站在山顶俯瞰那围着金牛跳舞的芸芸众生。

他特别推崇的英国画家罗塞蒂、德国画家勃克林和意大利画家赛冈提尼，是19世纪下半叶神秘主义色彩极浓的画家，“他们都是在外部世界中探索内在精神的艺术家。”康定斯基认为绘画有两种，一种为物质的，一为精神的。物质的绘画通过视觉神经的刺激来感动观者，这是外在的；精神的绘画是灵魂的激荡所产生的内在共鸣。

他把现实主义归之于前者，把后者视为抽象艺术的核心。在《艺术中的精神》一书中，他写道：“凡是内在需要的，发源于心灵的，就是美的。

” 色彩是琴键,眼睛是键锤,精神是多位钢琴,画家是手,一只以某种琴键为中介相应地使人的精神发生震颤的手.可以说这两句话从根本上点到了康氏艺术的实质,他开拓了20世纪新的审美和创作思维.对绘画与**构建了一座奇特的桥梁。

色彩的和谐只能建立在有目的地鼓动人类灵魂的原则之上。康定斯基由绘画语言分析入手，又提出了“内在声音”这一概念。他的“内在声音”有三重含义：

其一，指人的感官联觉或通感，主要是视觉与听觉；其二，用于纯绘画的专门术语，特指“运动”、“张力”以及类似的状态；其三，专指与宇宙精神同一的特征。他“内在声音”说主要关系的是抽象绘画元素的张力、方向与联觉作用所唤起的主观精神，它是“内在需要原则”运用于抽象艺术的理论基础。“新艺术的和谐要求一个更微妙的结构，它对心灵对比眼睛更有感染力。

”这个“更微妙的结构”，康定斯基称之为“隐性结构”。他解释遮蔽即是用与对象非本质的部分，将对象简单化为单纯的基本形，或截取最有特征的部分形体。他的抽象艺术的构成方式可表述为：

简化对象-部分形体截取-符号转换。康定斯基的一生经历了世纪之交的精神危机和两次世界大战中的社会动荡。他的抽象理论体现了当代抽象化家的艺术追求和审美理想。

他对绘画元素的分析，提倡借鉴**手法的构成，追求**画面的感觉力等，正是当时抽象派画家所集中**的问题。更重要的是，康定斯基提出的“内在需要”、“内在声音”、“综合艺术”、“隐性结构”等概念曾对20世纪视觉艺术观念的变革产生过深远的影响。因为以康定斯基为代表的抽象艺术家无论是在绘画实践还是绘画理论上，都对丰富艺术表现手段、拓宽艺术审美领域、提高视觉形象的构成有着建设性的贡献。

序言一版前言

二版前言

第一部分：概论李政文译

第一章引言

这一章写道，任何艺术作品都是它自己时代的孩子，它往往是我们孩子的母亲。每一个文明时期，都创造出不可重复的独特艺术。那些纯粹的艺术家和我们一样，只想把作品中内在的、本质的东西传递出去，同时，也自然放弃了外在的机会。

他希望观者找到精神上与他们产生的共鸣。而这种共鸣不是空泛的肤浅的，而是作品的“情绪”会加深和升华观者的情绪。这样的作品精神上保持者一定的高度。

培养观者具有画家的观点。它是最有活力的精神生活，它的运动是向前和向上的。这种运动是复杂的，但它是确定的，可以转化为一些简单的东西。

它是认知的运动。它可以接受不同的形式，但基本上保留了这种内在的意义和目的。

第二章运动

他用三角形来描述不同层次的艺术家。他认为在上部的最顶端，有时只有一个人。他欢乐的眼光是内心无比忧伤的不露痕迹的标记。

那些离他最近的人也不理解他。贝多芬就是这样的一个受同时代人辱骂，又孤独地站在顶端的人。如果能够唤起画家的精神激情，如果能够表现出他更加细腻的情感，那么艺术就已经站在了这样的门槛上，它将是最初精神觉醒的精神食粮。

第三章朝向精神的转折

他举出了文学家和**家的例子。如梅特林克，他把人们带进超感觉的世界。他的文学人物精神气氛阴郁、可怕同时又无所不能的手、为这手而感到的绝望和恐惧、方向失迷而又没有指点迷津者，他运用纯艺术的手段营造了这种氛围，同时物质条件-阴郁的城堡、月夜、风、猫头鹰等等-都主要起着象征作用，更经常的用来传导内在的情感。

他认为他或许就是最早的一位预言家，就是一位**远瞩地描写上述沦落的艺术目睿者。同时，他认为，在艺术中使用文字，即内心必须连须重复两次、三次、几次，不仅可以增加内心的声音，而且可以展现文字的精神实质。最终，经常的重复词语--这个词语就会丧失其表面的意义。

特定对象的抽象意义将被遗忘，只剩下字音。这种“纯粹的”声音我们可能会无意识听到--是在现实的或是事后成为抽象的对象发生共鸣时。词汇有两种含义，一是直接意义；二是内在意义，是诗歌和文学的纯物质。在这个时候，只有艺术才能使用材料，它以材料为中介来与精神对话。

现代**家，如德彪西，传导的是一些他们常常得于自然界，又以纯**的形式再现成一幅幅精神画面的精神印象。人们说道他时断言，他与他们一样运用了伟大的、有个性的色彩，在自己的作品中为自然现象所感奋。勋伯格认为，成为艺术的无拘束和必要气息的伟大自由不可能是绝对的。

每一个时代都赋予这种自由以定的规模，即使天才的力量也无法超越这种自由的极限。然而，这种尺度在任何情况下都该达到其极致，勋伯格的**把听着引入了一个**的感受不是耳听，而是纯粹是心灵感应的新王国。“未来的**”就从这里起步。

塞尚的静物生活既不是苹果也不是树。它们都被塞尚用来创作从其内在来说是绘画的被名为之画的有声物件。

第四章金字塔

艺术的不同门类用最佳的方式表现这些门类中的每一种可以陈述的东西，而且是用这种门类完全独有的手段。每一个深入自己艺术杰作隐秘内在的人，都是创建正向高空升腾的金字塔的令人钦慕的劳动者。

第二部分绘画

第五章色彩的作用

色彩的感官作用如果渗透很深，引发比较深的感觉，就会引起心理感受的完整连锁反应，色彩引起的表面印象也会发展成感受。人只有在顺畅的时候，其负载的不同的对象和本质的特点范围才能十分广阔。也只能有在这种发展状态中，各种对象和外界事物才能获得内在价值，并最终开始发生内在鸣响。

其次色彩的心理作用下显露出来的是色彩的心理力量，它引起的是精神的震颤。

第六章形式的和色彩的语言

**声调直接作用于精神，他可以马上在精神中找到回音，因为有人“精神中的**”。纯艺术的构成支配中介：1.

色彩；2.形式。每一种形式也有其内在内容。

形式是对内在内容的表述。内在必须原则三个需要：1.

每个画家应该表达他所特有的东西；2.作为自己时代的孩子，每个画家应该表达这个时代特有的东西；3.作为艺术的仆人，画家应该提供一般艺术所特有的东西。

所以个性和时代风格也就好理解了。艺术家要用洞穿一切的目光对准内在生活，他的耳朵应该永远倾听内在的需要的声音。艺术史作用于感情，所以它也只能以感情的手段起作用。

第七章理论

在纯精神基础上的创作是历时甚久的、开始时相当盲目和失败的创作。那是画家除了眼睛外，还要熏陶自己的精神，使之具有细腻的权衡色彩作用的能力，不仅仅在感悟外在印象时，而且再创造艺术作品时，这种能力也要作为有限定意的力量发生作用。

第八章艺术作品与画家

真正的艺术作品是以神秘的、捉摸不透的、蕴含深邃的形式“从画家身上”出现的。绘画的艺术整体上说不是空中虚无缥缈的作品毫无含义的创作，而是有坚定的力量；他被呼唤来服务于人类精神的发展与完善。用绘画的形式向我们的精神讲述它最本质的需要。

画家应该明白自己的职责是伟大、神圣的。应该进行自我熏陶，学会深刻；首先要滋养和发展精神。画家应该有感而发使形式合于内容。

画家要有三方面的责任：1.卓有成效的使用他的天赋的才气；2.

与任何其他人一样，他的行为、思想和感情早就着精神氛围，净化或感染周围的环境；3.行为、思想和感情是他创作所需要的物质材料，他们首要的是作用于精神氛围。要坚定的，不间断的献身于美。

第九章结语

形式问题魏大海译

任何富有生命力的作品都要遵循内在的声音——构图，且统统具有内在的基础——结构。

图版目录

总感：看完整本书后，我感到很激动和高兴。因为对于绘画我有些观点和作者十分相似，在现今这个物欲横流的社会，我在找寻这种单纯的艺术精神。

一直以来我认为作品中都是画家情感表达的写照，本书看完后更加肯定了我的想法。不可否认作者对于艺术中的内在需要和画家应该持有的艺术观点给予十分明确的说明，艺术家首先要有自己本身的感受、思想才可以更好的去展现自己的心中感受，让观者有共鸣。我喜欢艺术中那些感动自己纯粹的东西，那可以让我高兴、愉悦，我很庆幸我看了这本书。

同时让我对形式的问题有了更深的了解。但是我在这里有一点要提出与作者所不同的看法。就是在总序中作者说道。

康定斯基将写实主义称作“无目的的艺术”。这类艺术不可能有未来，只能在底层的。这点我不是很赞同。

他认为艺术家的作品要表现内在需要，自己的思想，让观者有共鸣。难道那些写实的艺术家的作品中就没有体现他们内在需要、内心精神世界的东西吗，我觉得不全然是这样的。就拿我所了解的美国当代最伟大的写实主义绘画大师安德鲁·怀斯来说，这位从不出门旅行，一生都在描绘居住的村庄的绘画大师，却以他独特的艺术魅力深深地影响着大洋彼岸的一代中国画家。

时至今日，无论当代艺术玩出多少层出不穷的新花样，最初那份真挚、质朴的写实情怀，依然令人怦然心动。《克丽丝蒂娜的世界》（1948）是使怀斯名声至高的作品，也是他最著名的画作。这件描绘跛脚的克丽丝蒂娜爬向房屋，色彩柔和，笔触细腻，刻画精细入微?

而又带有感伤、凄凉和悲冷的情调。让观者也深深的悸动，感受到他笔下人物反应出来的向着高出的渴望，又凄凉的艰难之感。赋予作者的思想情感在内，让我们感受道路网他要表达的精神思想。

以上便是我读《艺术中的精神》一点小小的感受了。

精神读后感(篇4)

姓名：杨阔

班级：公管132

学号：132673

题目：《公共行政的精神》读后感

《公共行政的精神》读后感

公管132杨阔132673

在新公共管理的发展中，弗雷德里克森教授一直发挥着不可替代的作用。如果沃尔多教授是新公共管理的发起人和领导者，那么弗雷德里克森就是冠军。然而继弗雷德里克森教授于1980年发表《新公共行政》一文后，多次发表关于公共行政理论与现实解决问题的诸多著作和**，《公共行政的精神》反映了他的核心研究取向。

此书作为探索公共行政的“灵魂与心脏”的一部专著，对“公平”及其相关理念做出了进一步的阐释。

一、探索“公共行政的精神”的研究主题

公共行政的精神所研究的，是公共管理领域的一些核心问题:“公共”的内涵是什么;怎样才能使公共行政在民主化浪潮中立足？如何处理效率、经济与公平之间的关系；作为一个具有公共行政精神的人需要具备什么样的素质；公共管理者为什么要成为具有代表性的公民。

通过思考和回答这些问题，加强对公共组织和公共管理在公共环境中的理解，强调公共管理在**组织运作中的重要作用，是本书的重点。

伴随着政治与行政的分离，倡导以功绩为基础的公务员制度以来，“影子官僚”大量出现，如沃尔多所言，美国变成了一个行政国家。长期以来关于效率与效率的争论使得行政国在公共行政中逐渐失去了公共行。人们常常把**行政等同于公共行政。而狭义的公共管理只注重对效率和经济问题的研究，这使得社会公平问题逐渐凸显，**、贫困和腐败现象将越来越严重。

如何构建社会公平并将公平理论应用于实践？此时，公民的精神重塑便愈发重要。

二、探索“公共行政的精神”研究缘由

美国虽然早在南北战争之后，就已经废除了黑人奴隶制度，但是黑人仅仅获取了法律或者宪法意义上的公民权，在实际生活当中，黑人与白人之间的种族隔离和种族歧视的问题依然严峻。除了政治上因为人头税、教育条件等问题导致选举权等政治权利名存实亡之外，经济上也有诸多不公平:失业率、居住区、享受公共设施资源等。

诸多不公平激发了黑人自身的维权意识，1954年爆发的“布朗诉教育局”案中，联邦法院认为种族隔离是天生的不平等，应该以单纯的个人平等为基础，从而实行了关于种族隔离的判决，推动了美国黑人民权运动的发展。接着，美国的贫困问题和越南战争加剧了美国社会的不平等。同时，由于生产力发展的影响，美国公共行政理论逐渐趋于工具理性化，人们逐渐变得世俗化和功利化。

对于官僚组织进行了猛烈的抨击，这是一个人们对公共雇员充满敌意，主张人员精简，实行公共服务的契约外包、民营化和**减负的时代，在这个时候，强调公共行政在改善**组织和其他所有的公共组织的管理方面会发挥至关重要的作用，似乎是不合时宜的，但这恰恰是弗氏写这本书的核心所在。

三、探索“公共行政的精神”实质内涵

把公共行政视为一种专业，特别是，作为一个学术研究领域，它以研究“追求公共利益的公共部门”的行为通则而广为人知。公共行政与整个政治社会理论内容密切相关，仅仅有理论知识是不够的，这是一种智慧。因此，对公共行政的领魂和精神的探索，应从领域、任务、范围、变化、伦理、道德取向等方面进行分析。

弗氏在此书中，首先**了“公共”的涵义并做出了相关论述，其次对公共行政中的公平和社会公正问题进行探索，。

（一）“公共”性

公共一词的古典含义源自古希腊，“pubes”、“koinon”分别表示“成熟”或对“相互关系”的理解。在公共行政领域，我们总是用“**”代替“公共”，而公共行政领域的许多学者，包括博兹曼、马修斯、斯蒂尔曼、帕特南、伦纳迪及南内提均已告诉我们，公共（public）与**（government）是不同的。**意味着国家，而“公共”则是一个前**的概念，人民常用它来描述在私人生活之外发生的、和市场追求利润相区别的行为的一系列集体活动。

正如杜威所言，公共似乎已经消失。立法者尽情的制定法律、**花费很长时间执行法律、法官竭尽所能处理案件，但是，他们并不知道，所谓的“公共”在**。也许可以理解，由于缺乏公共哲学，人们对这个问题的理解通常分为私事和公共事务

两者最显著的区别在于，人们的行为只是以自我为中心或以他人为中心，这会对他人产生影响。当人的行为会对他人的福利产生影响时，就需要一种“公共的力量”来制约。当把公共区分为“实践的公共”与“理念的公共”时，因为后者模棱两可，因此也无法判断前者是什么。

因为我们不能把公众的概念付诸行动。关于社会科学中人们提出的关于公共的五种一般性理论:公共是利益集团（多元主义的观点）、公共是理性选择者（公共选择的观点）、公共事被代表者（立法的观点）、公共是顾客（服务提供的观点）、公共是公民。

但各有利弊。因此，公共行政包括国家的活动，但也植根于国家。但是，其范围很大，并且应该更大。

此外，还应包括各种形式的集体公共行为的管理和执行。戴维·奥斯本和特德·盖布勒在《改革**》中提到，“这是一本关于治理，而不是关于政治的书。”新型的管理理论、组织理论和管理技术的发展，实际上反映了公共行政的适应性和创造性。

在治理的主要理念上，公共行政与**、政治和官僚机构保持着一定的距离。而作为治理的公共行政，在某种程度上是麦迪逊主义的，结合存在的四种认同的治理的概念整合而言，治理是在关系链条错综交叉的网络中，通过把各种利害关系的人结合在一起，为达到某种公共目的而高效、合法的制订政策并执行政策，在此网络与过程中，控制是松散的，权力是分散的，决策中心是多元的。“治理本身既是一种政治的事业，也是一种道德的事业———它是某种超越专才和理性的、尊重和有限责任的秩序井然的世界的能力之外的东西，是超越公共管理之外的东西。

”伊文斯和万姆斯累这样描述道。治理需要强有力的政治组织和行政组织。此外，为了使其持续发展，我们必须能够控制交易过程，确保组织的秩序，维护民主合法性的道德基础。

（二）公平与社会公正

长期以来，效率和经济作为美国公共行政理论两大支柱，分别代表了公共行政实践的理论基础与目标，但仅仅如此是不够的，必须要加上社会公平作为公共行政的第三个理论支柱，使公共行政能充分发挥其政治回应性，与公民建立良好的互动关系。亚里士多德认为正义可义分为法律正义和公平正义。公平优先于理性。只有不考虑公平而适用法律，才会导致无效的正义。罗尔斯认为，社会结构和社会政策的构建应如下：

它们允许的任何不平等都有利于弱势群体。因此，公平和正义便使得公民的“参与”与“对话”显得尤为重要。无论是在古典、主流的行政理论家那里，或相当一部分行政实务者那里，都***把“效率”视为公共行政的最终目的。

他们认为，公共行政的出发点是效率，最终目标是效率。固然，任何领域的管理，都是要通过对组织所拥有的稀有资源（人力、物力、财力、信息、权力等）进行有效的配置和利用，从而实现用较少的投入换取更大的产出，公共行政组织也不例外。在这一点上，效率主义并无可厚非。

但问题是：效率是公共行政的唯一终极目标吗？在公共行政中，除了效率，还有其他价值追求吗？

毫无疑问，答案是否定的，追求公平、平等，不仅使公共事务的处理更加合理，也给我们带来无限的尊严和荣耀。

（三）伦理和公民精神

当今社会，**腐败层出不穷。在美国道德改革运动之前，腐败常常与官僚主义联系在一起。作为最腐败的国家之一，里根发现一旦公民看到腐败，他们的合法性就会普遍降低。他们没有区分政治任命的公务员和公务员。

原来，搞腐败的不是官僚，而是政治任命者。但一旦犯罪，所有的公众都会受到惩罚。因此，民主与伦理成为关键，其核心问题是责任。

无论是由司法部门还是立法部门对此作出裁决，我们的最终目的不是消除腐败和不道德，而是减轻它的程度。毫无疑问，丹麦和纳粹对犹太人的不同态度是一个值得考虑的永恒话题。我们不能评判官僚主义的专业精神和道德英雄。比较道德和民主义务的真理没有国界，有不同的涵义。但我们可以肯定的是，公共管理者的工作必须理解并学***层次的道德取向的指导，我们要真心实意的关心公民并和公民一起工作;我们必须关爱和相信我们的宪法与法律;我们既要对良好的管理充满激情，也要对正义充满激情。

这就是“乐善好施”。如果没有乐善好施，公共行政将只是所谓的被人们称之为“**的工作”，索然无味，相反，一旦有了它，公共行政便具有了价值。因此，公共行政精神是以全体公民的伦理道德精神为基础的。

四、探索“公共行政的精神”发现和启示

公共行政作用的结论不能普遍适用于所有的公共行政环境。实施公共管理，需要保障公民权利，提高公共管理精神。公共行政的领域不仅仅局限于国家，其任务在于高质量、高效益、经济且公平地组织和管理所有具有公共性质的机构。

范围是执行公共政策，为了全体公民的共同利益而守护政体的价值。期间，应加强**变革的方式和公民的参与度，并注意公平的实施，构建基于乐善好施基础之上的公共行政的精神。

围绕公共行政的核心问题而言，我国作为经济飞速发展的发展中国家，应多加注意公平的重要性，在国际上树立积极、负责任的大国形象。加强公民精神的塑造，提高公民的政治回应性。构建社会公平的**，并提高**的行政能力，改善过去以效率为目标的方式，注重过程的公平和保护弱势群体。

我们必须加强行政精神的建设——公平、正义、民主和公共服务。而对于**治理而言，要加强对于行政权力的管理，不仅要制约和有效监督，更要予以保护;构建公民与行政人员畅通的信息渠道，加强培养民众的自发参与和治理;我们渴望，最终达到**与公民平等化的行政。

精神读后感(篇5)

近日学到了毕淑敏的议**《精神的三间小屋》，很喜欢毕淑敏的文辞，主要原因是因为毕淑敏的文字多停留在生活中，以一种睿智高深且又理性的眼光来看待生活、思索生命，也常以小见大的文笔将事物具体化，从小事中透析出人生哲理。

毕淑敏在这篇文章将人生中三种重要“精神”划分起来。第一间精神小屋承载着爱与恨，爱与恨是人的一生中最基础的情感，贯穿、伴随了我们一生，不论是在生活中对万物的见解与态度还是表达自己的情绪来说，都正负分明。当爱成为一个人生命的主旋律时，万物都会表现出善良，这也会使一个人的生命更加神圣，净化生命中不幸的情感和精神垃圾，进而带来光明和美丽。

当仇恨成为一个人生活的主题时，生活就会变得黯淡，一切都会失去色彩，所以在生活中，我们需要体贴和宽容。第二个精神之家是我们的生意。毕淑敏在文章中还提到，如果一个人工作到退休，我们的工作时间将有7万小时，也就是7年2900多个日日夜夜。选对了，也就是爱好的纵向发展与实际拓展，与兴趣相宜生活才会变得更加有趣，也是精神上的慰籍。

如果选择错了，那便是时间的消磨，不仅会使身体变得疲惫不肯，更会是精神上腐蚀，疲于应对，更疲于改变，就此沦陷，被生活所击垮，所以在选择事业时不仅要三思而行还要依据自己最真实的内心所感所想，不受外界干涉，择其所需，择其所爱。当然要选择自己喜爱的事业更是要建立在自己有其能力的基础下，不至于荒废这七万个小时，至少让它在生命中更有意义，从中能有所获，能有所乐。第三间精神小屋是用来安放我们自身的，是让我们做回自己，放下盔甲和伪装，不再跟随他人的步伐，不再听取他人的指点和指指点点，走属于自己的路，在这个科技猛然发展的信息时代，在这个日新月异与时俱进的世界里能安放自身，给自己足够的空间停歇。

毕淑敏在文中说：“我们可以不美丽，但是我们健康;我们可以不伟大，但是我们庄严;我们可以不完满，但我们努力;我们可以不永恒，但我们真诚。”我也解读为：

我们可以不十全十美，但是我们要有追求。

对于生活要保有热情，对于理想要保有一定分量的执着。

矛盾读后感(收藏13篇)

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矛盾读后感 篇1

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始，到《子夜》时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为背景，写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗，她们是和整个民族、时代联在了一起，参与完成了男性化的主流叙事；后来的《子夜》展现了中国都市的现代环境中的女性。这些女性形象，并非作家和作品叙述的重心，较少地渗透了作家主观因素，作为国家民族话语大叙事行程中的陪衬，她们和现实女性的非主流、非主体的地位更相适应。

《子夜》中众女性所生活的环境吴公馆，酷似《红楼梦》里的大观园，是一个乱世风云中的人间仙地，是容纳一群游离于时代潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提的。作者无意中把一些女性们进行了美化，仿佛北欧神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们却是在地狱中挣扎的廉价劳力，丝毫没有女性的温柔美。这种对照或许可以说明，林佩瑶姐妹、张素素等人更凝结了作家的生活体验和审美感受，更符合作家心中理想的女性模式。

矛盾读后感 篇2

初读《矛盾论》内心是怀着崇敬的态度和做好了读不懂的心情来进行的。回想引起这种心情的原因首先是自己在高中时对马克思主义哲学没有一个深刻的了解，也只是为了应试为了那个被世人看得重要得不能再重要的高考分数而已。此时才后悔没有真正的了解马克思，没能早些了解这个世界级的思想家；再就是自己对XXX主席定性的看法，他是诗人，他是散文家，他是杂文家，他是作家，他是军事家，他是政治家……众多的“头衔”都说明了这是一代英才，我等还并不具备品评的资格。

此文也只能是自己对《矛盾论》中“矛盾特殊性”的一点理解，会有理解上的偏差，请老师给与指点。

本书主要讲述了马克思主义哲学上的唯物辩证法的基本问题：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。其中，矛盾的特殊性最令人生发感触。

我们知道矛盾存在于万物的发展过程中，它贯穿于万物的发展过程。这就是矛盾的普遍性。从普遍性来看，各种物质运动形式的矛盾具有特殊性。这使我联想到了大学生的现状。

在十年二十年前，北京的大学生成为高材生，天之骄子，毕业后比较容易的就可以找到好工作，此后生活就比较***，最起码毕业不是失业。大学生本该是天之骄子的，从小学升初中，从初中升高中都要淘汰一部分学子，再从高中考到北京的大学，又是一轮“血与泪”的较量，国家培养一个大学生耗费人力物力，可是现实，我们大学生被社会降价处理，被国家无奈的“放流”。就业已成为一件困难而复杂的事情，这是矛盾的特殊性。新时期经济条件下的就业现状：

大学生一毕业就是失业，蚁族成群结队，房奴车奴一大片，遥看学院路，一帮可怜的“剩男剩女”……就业难，难就业，我们的未来我们把握，要求我们支援西部地区，我们愿意，国家需要我们可以奉献自己的青春与年华没有问题，只是我们这么做是不是真正的有意义呢？许多专业不能在农村发展，许多科学也不能得到农民的认可。我们都处在一个矛盾的圆圈里，大学生认为那些所谓需要科学的人不尊重我们辛辛苦苦学来的知识，而基层的一些人士却认为现在的大学生缺少实践，理**底太强，不能用于实践中，骄傲自大，闭目塞听。

更重要的是，90后是垮掉的一代。我们不同意他们的意见，但我们将捍卫他们的发言权。不管我们是哪一代人，至少我们是守法、守法的一代。

我们有代沟。我们对此认识深刻，理解深刻。我们是幸福的一代，这与前人不同，被称为矛盾的特殊性。“这种情形，在社会现象和思想现象中存在着，每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。

”毛爷爷非常深刻的表达了这层意思。我们不否认，自从我们学习以来，我们已经脱离社会太久了。“我们幼稚，我们狂热，我们缺乏最起码的谦虚。

”我们被这样认为了很久很久，其实我想说的是：在年轻时，谁没有狂热的追求过自己的梦想，谁没有喜欢过单纯的为目标奋斗的自己，谁没有在腐败丑陋面前表现过蔑视与鄙视，谁没有想要炫耀自己的知识的瞬间，谁又不是从单纯的想要改变世界到改变自己？社会的进步不正是需要狂热的执着的人来完成吗？

长辈们想让我们相信，社会的进步是像鹅卵石一样由平凡而光滑的人来完成的吗？没有狂热的执着，哪来的不断进步的法制，哪来的不断进步的科技，因为有了狂热，因为有了执着，因为有了对自己知识的信心，我们才可以相信自己可以做到更好，才可以相信自己可以完成先辈未竟的事业。如此说来我们都是一样的，我们有我们的狂热，长辈有长辈的不耐烦和对我们的轻视，我们不在乎，因为我们本就是不同的一代，我们本就是在独木桥上的艺人，做着自己喜欢的事情，也听着别人的劝解，狂热着、执着着、谦虚着、奋斗着、拼搏着、忍耐着也无奈着……

我还想说，少数的90后不代表绝大多数的90后，我们开放但是不放荡，我们开朗但不是轻狂，我们自信但是不自傲，我们崇尚知识科学但不轻视社会实践，我们的出生决定了我们的时代性，我们的成长决定了我们的与众不同，这些都是与长辈不同的，就像《矛盾论》里讲到的：“所有这些物质的运动形式，都是互相一寸的，又是本质上互相区别的。”我们的时代不同也就是在社会存在不同的前提下决定了我们与长辈的社会意识的不同，同是在漫长的历史社会中的成长，但不同的是在不同的阶段不同的发展层次，我们期待着社会的认同，期待着偏见的消除，当然这是需要我们的努力的，我们也会在这种激励下不断释放自己的能量，做自己能做之事，该做之事，追求我们的理想，放飞我们梦的航帆。

“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质。”所以，我想，如果社会非要将70后80后90后夸大化的分开，不仅是对矛盾普遍性的片面理解更是对特殊性的扭曲理解，我们是新时代的我们更是社会历史中的，我们也是在60后70后的带领下走在了社会的阳光大道上的。我同意对80后和90后最客观的看法：

他们都有自己的追求和梦想，都有自己的狂热和执着，都有自己的特点。但是，在不同的社会条件下，他们有自己的特殊性，求同存异，扬长避短，给新生力量一发展空间。

读《矛盾论》，思今之大学生，身在其中，苦在其内，我们特殊。我们的桀骜，并不像《矛盾论》那样的简单，现实让我们理性，现实让我们看淡社会对我们的偏见，我们也会在这种偏见下完善自己，因为不同质的矛盾还是需要不同质的方法才能解决，我们会用自己的辛勤和汗水去书写一个不同的时代。

矛盾读后感 篇3

列宁在《哲学笔记》中指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样，我们才能抓住辩证法的核心，但它需要解释和发挥。

”XXX著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。在《矛盾论》中，XXX把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不理解矛盾的普遍性，这就在于矛盾的特殊性。

他们也不指导研究当前具体事务中矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有多重要。”XXX翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。不仅如此，《矛盾论》还是二十年后XXX发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。

XXX在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾是公开的，有些则不是。

根据事物的具体发展，有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性；有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性。”XXX矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学， 《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。XXX矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。

《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。

根据马克思的论述，一定的生产关系最初是适应生产力发展到一定阶段的，此时两者之间没有目的。但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。

更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。但XXX已经看到，这是一个幼稚的想法。社会主义还存在许多矛盾。如果我们做不好，就要让位于资本主义。在社会主义阶段，历史还在继续。苏联和东欧事变就是明证。

对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是XXX用新阐述给予了修正。如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。开始是不同的，不同是没有强化的目的。

显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，XXX的矛盾观比马克思更马克思主义一点。

《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。既是相互区别的，又是密切联系的。我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。

势的转化为现实的转化提供了可能性和条件，架起了对立的桥梁。内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。外部转化是整个转化过程的目的和归宿，是潜能转化的真正实现，是内部转化的最终完成。

我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。这告诉我们：

矛盾本身的转化是一个复杂的过程。对它的理解和把握，必须以它的客观存在和现实运动为基础。XXX关于矛盾转化问题的基本思想，为我们提供了一只垂死的手，在全面把握矛盾转化涵义的基础上，指导我们推动矛盾转化的完成和各项工作的开展。

《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。

从制度结构的转变看，矛盾理论的形成是辩证法发展史上的一次变革。马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；XXX通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。

XXX的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。体现在以下几个方面。一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。

二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。今天，重温并深刻领会XXX经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。

矛盾读后感 篇4

矛盾《天窗》读后感我阅读了茅盾写的《天窗》一文，我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐，让我对想象力有了新的认识。

本文介绍茅盾作品中的乡村。只有木窗和天窗，黑暗的房间像一个洞在地面上是封闭的。孩子们每天看着天窗，引起无限遐想。天窗给孩子们带来了那么多的快乐！那秘密的欢乐让我也很向往。

小孩子眼中的小天窗是想象的空间，但对大人来说呢？那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的平凡无奇的窗口罢了。他们绝对无法想到孩子的快乐。

为什么会这样呢？因为想象力是大自然给孩子们的特殊礼物。

一道闪电、一场暴雨、一颗星星、一堆白云、一道不明的黑影穿过天窗，美丽而神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海中，在我们的想象中展开。即使是宇宙在这里也显示出它自己的秘密——因为想象力是自然本身的秘密。

不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳，阳光总是那么明媚，更不要责怪自己总是面对天空发呆，眼睛盯着课本，而心早已神游天外……相信我，那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻，也正是你的想象力开花的好时候。

童年如此短暂，它正从我们身边溜走！未来的日子正在排山倒海般地涌来。那就是你需要耐心对待的时日了，需要时时发现，需要快乐伴随。

那想象的神奇马儿，请你像呵护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的想象力吧！当你长大后，它会随时陪伴你走出天空，体验魔法和欢乐。

“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”，是啊，在孩子的心里，因为向往与追求，想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样，驰骋于心灵的原野！

矛盾《天窗》读后感怀着一丝心灵的愉悦与感悟，我读完了《天窗》这篇文章。

作者的天窗如此神奇，充满了敏锐的想象力！夏天阵雨时，孩子们都在家里，天窗使他们唯一的舒适之处。从那小小的天窗里，可以看到雨脚在那里卜落卜落跳，还会看见带子似的闪电一瞥；当晚上休息时，天窗，又成了他们唯一的慰藉。

这时，他们可以看到一颗星，一朵云，把它们想象成无数的山马，把云想象成一个巨人，猜猜从天空的窗口看到或听到的黑影或声音。总之，在作者看来，天窗是神奇的。

作者喜欢天窗，所以他也感谢发明天窗的成年人。在作者的家里，天窗是他唯一的伴侣，也是他想象力的源泉。作者通过，从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。天窗比他们看到的任何东西都更真实、更宽、更复杂、更精确。

我在自己的家中，透过天窗，尽管看到的没有作者看到的神奇，但我能看到天和云的和谐，仿佛是姐妹俩勇闯天涯。看！云妹妹淘气的挡住了太阳公公的脸，蓝天姐姐赶紧出来训斥白云妹妹，白云妹妹又继续向前走，而蓝天妹妹却留在原地，向太阳公公道歉。

这是在晴天，如果在阴天里，白云妹妹发火了，脸也变成了黑色，怎么也让蓝天姐姐和太阳公公露脸，一定要等白云妹妹气消了，才肯让他们出来。

作者的天窗很神奇，而我的天窗很漂亮。

矛盾《天窗》读后感读过26课《天窗》以后，让我想到今年春节回到五华探亲时的亲历情景。

我叔叔的家在五华大山沟里。到目前为止，他还住在坭结瓦建造的泥房子里。屋顶有两排玻璃瓦，可以用来透光，也就是书中的天窗。山村的晚上没有什么活动，大家都早早**，我与比我长三岁的小叔共床，二个人都没有睡意，特别是我在眼睁睁地看着屋顶上的玻璃瓦，透过玻璃瓦可以看见天上闪闪发亮的星星，小叔给我讲了一个有关星星的美丽故事：

话说天上的星星们特别有同情心，当她们看见牛郎织女被王母狠心的分离开来的时候，星星们便想办法驮起牛郎织女，分别在银河两岸安了家，使这对有情人能遥遥相望，她们还请来了善良的小喜鹊，在每年七夕之夜的银河上空搭起一座鹊桥，让这对有情人能在这一天相会。

听完这个故事后，我更喜爱星星了，我想到北斗星，它让在黑夜中迷失方向人找到目标；想到七姑星紧紧地围绕在一起不分离的团结精神，让我产生了一个梦想：将来有一天我能去星球参观考察，要是能在星球上建立一个实验室该有多好啊！

山村农家的天窗让人产生许多联想，让人在封闭式的屋子里了解外面的情况，想到许多大自然的秘密，想到各种各样有趣的事情，还可以在虚幻的情境中考虑问题、寄托梦想、奋发进取。我们真的应该感谢发明天窗的祖先，因为天窗让我们变得更聪明。

矛盾读后感 篇5

这个暑假，我细细地品读了一本现代作家青春剪影从书―《巨匠诞生茅盾》。

书中主要讲了茅盾即沈德鸿幼年丧父，母亲含辛茹苦，执着培养他成为一名有学问的人，正所谓“功夫不负有心人”经过他的勤奋努力，终于以优异的成绩，考上了北京大学，沈德宏的母亲终于欣慰的笑了。

读了这本书，我觉得沈德鸿是一个勤奋好学，孝敬父母，自立自强的人。最让我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七岁时，他的父亲得了一种名叫肺痨的重病，全家的重担都压在了他母亲的肩上。母亲每天不仅要干家务，还要照顾患有残疾的父亲，为沈德宏学习成绩操心，每天都疲劳过度，母亲不得不分担一点照顾父亲的事给沈德鸿做。从此他每天奔走于学校和家里，下课铃声一响，就急忙跑到家中照顾父亲；上课铃一响，就急忙跑到学校里上课。小小年纪；就承受生活的磨难，他每天都尽量从学习中多抽出一点时间，为母亲分担家务，认真学习，不再让父母为他操太多的心。

古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也述说不完的。揪着父母的心我们迈开了人生的第一步，在甜甜的儿歌声中我们入睡；在无微不至的关怀中我们成长；灾病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母的'多少心血。现在，富裕的生活使我们过得无忧无虑，自由自在，不再和几十年前的的儿童一样每天都要干农活，但我们不能忘记父母的养育之恩，应该多为他们做一些力所能及的事，分担他们的辛劳。

看了这本书，我就像上了一堂宝贵的课一样，它将深深地刻在我的心里。

矛盾读后感 篇6

教育教学全过程中的师生矛盾表现为教与学的矛盾。学习是内因，教学是外因，也就是说，无论说教的作用有多大，都必须通过学生自身的感受、感知和感知，内化为自己的东西。如果内因不起作用，外因就不可能使学生掌握知识，提高素质，形成优秀的素质和健全的人格。

因此，我们老师的职责是帮助学生得到他们应该得到的。学生在学***中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学***学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学***发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学***按照学生的方式进行，也就是说学***要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。我们不能用成年人的思维方式来教育学生。

一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。第二，当他需要的时候，你又能力给他，这就要求我们的老师不仅要组织学生互相学习，还要分配学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

当我们明确了教师的角色时，我们不应该犯两个错误。一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是要赞扬大学生的作用，弱化教师的主导作用。我们说利用学生是高效课堂的核心技术。为什么不依靠学生呢？

利用是在教师指导下的利用，而不是让学生完全离开。如果不需要教师，就叫做依靠学生。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学***去了重要的条件，教是学生学的最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？

那就是让每个学生都全面发展，而不是让老师成为表演专家。如果我们的学生不能学习，能够学习和享受学习，教师就可以更强。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？因此，在教育发展过程中，存在着诸多矛盾，师生矛盾是教育发展的主要矛盾，而学生是矛盾的诸要方面。因此，从矛盾理论的角度看，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇7

生与师之间的矛盾在整个教育教学过程中就表现为教与学之间的矛盾。学是内因，教是外因，也就是说教的作用不论多大，它都必须通过学生自身的感觉，感知和感悟最后内化成自己的东西。如果内因不起作用，外因的力量在强大也不可能让学生掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格。所以，我们教师的作用就是帮助学生得到他应该得到的东西。学生在学习过程中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学习变成学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学习必须发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学习必须按照学生的方式进行，也就是说学习不但要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。而不能用我们成年人的思维方式去教育学生。一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。二是当他需要的时候，你又有能力给他，这就需要我们教师不但要组织学生之间进行学习，还要有能力点拨学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

我们明确了教师的作用，我们就不应该犯两项错误，一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是夸大学生的作用，而淡化教师的主导作用，我们说利用学生是高效课堂的核心技术，为什么不说依靠学生呢？利用是教师主导下的利用，而不是完全放手给学生，如果不需要教师，那就叫依靠学生了。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学习就失去了重要的条件，教是学生学的.最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？那就是让每个学生都得到全面发展，而不是让教师成为表演的专家，教师再强如果我们的学生没有能够学会、会学、乐学。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？所以，在教育发展过程中的诸多矛盾，生与师之间的矛盾是教育发展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，从矛盾论的角度讲，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇8

（2） 日本矛盾性格形成的原因

日本儿童所受的教育在 《菊与刀》 中提到，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼年的逝去，约束逐渐增多，直至婚前婚后人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。

过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。日本婴儿有足够的自由和快乐感，文中提到，最简单的例子就是将日本人给婴儿喂奶的习惯和美国人给婴儿喂奶的习惯相比，美国父母让其孩子们知道他们的小小愿望并不是世界上最高的命令，他们规定其孩子的授乳时间和睡眠时间，时间未到的时候， 不管孩子怎么哭闹也要让他们等待。不按规定，就会受到处罚。

但是，日本父母并非如此。日本孩子可以享受无尽的幸福和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”男孩还要学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷污名。

”日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。然而，这给成年日本人带来了很大的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃最基本的自由。

正如书中所描述的：日本人既好斗又温柔；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守又敢于接受新的生活方式。日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。

在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。

日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同的场合，他们都是有道德的，都是必要的。日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。

强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。

和正义，通常是不情愿的不愉快，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时，我认为爱和善良是不清楚的。这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇9

《让我矛盾的妈妈》这篇文章写得很有趣，也很真实。今天，我认真地把它读了又读。

这篇文章写了“我”和妈妈的很多事情，每一件事都很矛盾。比如“我”做错了事，妈妈用一种非常严肃的神情看着“我”，并且严厉的批评了“我”。但是在“我”过生日的时候，妈妈却用一种温暖的表情看着“我”，并且温暖了“我”……

其实，在我的生活中也有很多是矛盾的。记得有一次我不小心打碎了花瓶，把它藏了起来，妈妈下班后，发现了打碎的花瓶，但我没有承认。于是妈妈用一种很严厉的态度批评了我，我害怕极了，不禁伤心地哭了起来。妈妈看见后，马上过来抱着我，用温柔的语气告诉我：“其实妈妈不怪你，只要想让你知道，做人一定要诚实，不管做什么事情，一定要想到后果，做错了事情要勇敢承认。”听完后，我马上擦干眼泪，接着笑了起来。妈妈先是严厉，后是温柔。我先是哭泣，后是笑。虽然很矛盾，但是却让我明白了一个做人的道理，以后我一定勇敢承认自己的错误。

我和我的妈妈，就像那篇文章里写的一样：矛盾的母与子。我爱我的妈妈，矛盾的妈妈。妈妈也爱我，矛盾的我。

矛盾读后感 篇10

解决人民内部矛盾的一个正确的方法“团结——批评——团结”。即从团结的愿望出发，通过批评或斗争，解决矛盾，在新的基础上实现新的团结。这是解决内部矛盾的好办法。这样，在不损害团结的前提下，最终达到同化的目的。

二、几个大问题：1、肃反问题：肃反的作用就是清除反革命份子，或反革命思想，让中国革命更好地进行下去，为革命扫清道路做好铺垫。

这里的肃反并不是完美的。“我们的肃反工作，成绩是主要的，但是也有错误。过火的，漏掉的，都有。

我们的方针是:“有反必肃，有错必纠”。”我们不应该看重肃反过程犯的错，更应该看到的是它带来的结果。

肃反的工作也必须坚持，这样才可以不让反革命份子有机可乘。2。农业合作：从文章来看，合作有很大的优势。历史也证明，合作在一定程度上有助于农业的发展。只有当它开始的时候，有些人觉得很难否认。

但是大部分农民是被合作化带动了积极性。支持合作的绝大多数是贫农和中下农民，占农村人口的70%以上。针对农民不满的问题，国家也应做出适当的调整，以满足农民的合理要求。

三。工商界的问题：在建设社会主义社会的过程中，每个人，剥削者和工人都需要改造。毛认为，资本家也需要改造，他的理由是：

一方面，资产阶级分子已经成为公私合营企业的管理者，正处于从剥削者向个体劳动者转变的过程中；另一方面，他们对公私合营企业仍有固定的兴趣，即剥削的根源没有分离。他们与工人阶级的思想感情和生活习惯还有很长的路要走。他们应该体验、学习并不断改造自己，这对他们是有益的。

这应该是必要的，是大势所趋的发展方向，当然也是处理人民内部矛盾的重要过程。四。知识分子问题：实际上，在这方面，主要是知识分子的改造问题，当然也是人民内部的矛盾问题。

我们的目标是用好的方法改造知识分子，使他们更好地为社会主义建设事业服务。同时也是对我国青年的一种教化。5、少数民族问题：

这里的民族问题应该是大汉族主义和地方民族主义。我们希望的最终结果是消除这两种极端主义，实现个民族团结互助、共同繁荣发展的良好局面。6、在统筹兼顾、适当安排上，毛有个观点就是人多好办事，人多力量大。

统筹兼顾就是要比较好地顾及到所有的人民，也就是在处理粮食问题、灾荒问题、就业问题、教育问题、知识分子问题，各种爱国力量的统一战线问题、少数民族问题，以及其他各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发。7号。百花齐放，百家争鸣，长期共存，相互监督：这里要求的是一种促进艺术发展和科学进步的政策，一种促进社会主义文化繁荣的政策。

总的说来就是要让艺术、科学自由化，只是这个自由是相对的。在处理人民内部的错误思想时，只有采取讨论、批评、推理的方法，才能真正形成正确的意见，克服错误的意见，解决问题。长期共存、相互监督，就是资产阶级民主党派和小资产阶级民主党派、工人阶级民主党派能够长期共存。这是因为我们要团结一切力量，为社会主义建设服务。

XXX认为，各民主党派都可以重视思想改革，争取与共产党长期共存，相互监督，以适应新社会的需要。8、在关于少数人闹事的问题上，文章分析了其原因还有怎么去对待这类问题和如何去解决问题。矛盾是对立统一。一切都有两面性。少数人闹事不是坏事。少数人闹事，我们可以吸取教训，克服官僚主义，教育干部群众。

总之，我们必须学会全面地看待问题。我们不仅要看到事物的积极面，而且要看到事物的消极面。9号。关于节约：我们需要进行大规模的建设，但是中国仍然是一个非常贫穷的国家，各种资源不应该浪费。

毛倡导的是全民节约，这一个观点到现在、未来都是适用的，这个是我国的一个优良传统。作为祖国的接班人，每个人都必须发扬这一优良传统。10、工业化道路的问题：

这是一个发展问题。XXX说，要处理好重工业、轻工业和农业发展的关系。在发展我国经济，是我国变为工业国就必须处理好农业和轻工业、重工业的问题。更重要的是，我们应该向别人学习。对于帝国主义国家，我们也应该团结那里的人民，争取同那些国家和平共处，做生意，停止可能的战争。对于亚非国家和所有爱好和平的国家和人民，我们应该巩固和发展与他们的团结。

XXX对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。

以上就是我读完《关于正确处理人民内部矛盾问题》后的心得体会和一些笔记。

矛盾读后感 篇11

这本书主要讲述了一群小海洋生物在海洋学校里的日常，作者的语言风格幽默，故事情节曲折，该书是国内首创将海洋科普知识与

趣味文学相结合，用讲故事的方式讲解海洋百科，很值得一读。

故事主角讲的是大白鲨，它们发生的故事内容与其他关于校园的书差不多，只是陆地生物在书里也会变成海洋生物，有一些故事还特别古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、灭绝恐惧症越是古怪，就越有趣。要是我的学校和班级也像书中那样有趣，那该有多好啊。书中讲到，海里的鲨鱼、鲸鱼、虾蟹等海洋生物，纷纷成了学校里个性突出的师生，他们上学、做作业、考试、参加课外活动，但同时他们也要面对竞争和一些可怕的危险看完这本书，我都想象着自己长大后建立一所有趣的生物学校，里面每种生物和睦相处，彼此成为好朋友。

我其实有几个问题想问问大家。在浩瀚的海洋里，生物时而潜入海底，时而漂出海面，请问他们是如何上课的？垃圾桶为何还有生命？敢咬大白鲨屁股的生物是谁？海洋学校里的灭绝恐惧症，世界上真的有吗？考试是如何做到全班每人都100分？为什么嘴巴弯了，心就碎了？还有种叫牙医的生物太多有趣的问题了。

这本书让我了解到丰富的海洋生物知识，如果有人想了解上面提出的那些有趣的问题，欢迎跟我一起阅读这本书，找出答案!

矛盾读后感 篇12

二、日本人矛盾性格形成原因

日本成年人在工作和生活中总是受到家庭和社会的束缚。他们总是处于高度紧张状态，以避免灾难性的失败，这是一种巨大的力量，使日本成为东方的领袖和世界的大国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。

与中国的“仁爱”不同，日本人认为这是为道德低下的人制定的标准。日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。

日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。

这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。

这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇13

209612班赵午腾

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了XXX的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。

古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦

》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：

“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。

就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。

在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。

XXX的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

2010-5-2

摆脱贫困读后感收藏

在我们找不到前行的方向时，一本好的书籍可以帮助我们更好的确定目标，通过阅读让自己感触颇多的作者写的作品后。 最好将阅读经历写成观后感，您抓住了作品的读后感的哪些精髓呢？编辑精益求精制作了这份“摆脱贫困读后感”请您享用，感恩您的支持希望这篇文章能够为您解答疑惑！

摆脱贫困读后感(篇1)

“行百里者半九十”，当前脱贫攻坚到了“攻城拔寨”的关键阶段，越到最后剩下的都是难啃的“硬骨头”，越需要沉着应对，主动出击，“拔穷根”“摘穷帽”，福惠群众。每一个党员干部要付出百倍的努力，以滚石上坡的劲头，画好脱贫攻坚“民生图”，确保“全面小康路上一个不能少”。

画好“民生图”就要“选好纸”。画纸是绘画的依托载体，有素描纸、水粉纸、水彩纸、油画布、宣纸等多种类型，针对不同画作需求可选取不同类型的画纸。同样，脱贫攻坚也要“一把钥匙开一把锁”，依托实际制定“战略图”，立足长远谋划，才能让脱贫攻坚见真章、出实效。党员干部要真正把脱贫攻坚放在心上，总揽全局运筹，并要学会因时而变、随事而制，扑下身子，拿出实招，为当前“百里冲刺”阶段持续开足马力、增添动力，真正做到“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。

画好“民生图”就要“落好笔”。“一分部署，九分落实。”落实工作决不能“光打雷不下雨”，必须拿出解决难题的实招硬招，紧盯老问题“翻旧账”，瞄准新问题“算新账”，对标补短，巩固提升，赶走形式主义这只“拦路虎”，严防“数字脱贫”“虚假脱贫”，念好“实”字诀。党员干部要勇当脱贫攻坚的“急先锋”和“排头兵”，始终紧扣“两不愁三保障”的标准，运用好产业扶贫、就业扶贫、教育扶贫、健康扶贫、政策兜底等政策措施，施惠于民，帮扶于众，确保“扶贫号”船稳、帆正、舱实，顺利入港。

画好“民生图”就要“上好色”。完美的配色往往最有视觉冲击力，精湛的上色技巧更是可以让画作锦上添花，汇聚灵气。对于党员干部来说，取信于民、普惠于民即扶贫工作的推动技巧，要有深入“群众才能鱼得水”的觉悟，要以“党心”贴“民心”。挑起担子，坚守初心，不当推三阻四的“踢球干部”、害怕风险的“鸵鸟干部”、躲事避事的“泥鳅干部”，真正把服务和温暖送到群众“家门口”“心坎上”，才能吹响脱贫攻坚的“胜利号角”。

摆脱贫困读后感(篇2)

“小慢车”开往大梦想

近日，脱贫攻坚大型政论专题片《摆脱贫困》上线，带动“我国仍保留着81对扶贫小慢车”的话题冲上互联网热搜，引发广泛关注。“小慢车”是指不仅能载人，也可以搭载活羊、活鸡、蔬菜等农产品的扶贫火车。几十年来，小慢车穿行在青山碧水间，载着山区群众，开往实现美好生活的大梦想。

“小慢车”是群山深处的希望，开往摆脱贫困的梦想。逢站必停、啥都能装、票价便宜是小慢车的主要特点，它是山区群众出行、求学、问医、贩货的生活希望，更是关乎着山区群众柴米油盐的生存重器。虽没有“千里江陵一日还”的速度，但有“相知无远近，万里尚为邻”的独特温情：设置低廉的票价，让群众出行更加方便;抚平求学路上的坎坷，托起山区孩子的梦想;提供务工信息、在车上完成交易，拓宽了山区群众增收致富的门路……如是种种，皆是“中国梦”的点滴缩影。摆脱贫困，不仅是山区群众对美好生活的殷切希望，是中华民族几千年来的梦想，更是中国共产党人和人民为寻求幸福生活而努力奋斗的“双向奔赴”。党的十九大报告指出：“坚决打赢脱贫攻坚战。让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺。”精准扶贫，铁路先行。在全面步入小康社会的关键时刻，“小慢车”让更多群众跟上时代步伐，慢的是速度，快的是脱贫。

“小慢车”是党民情深的载体，承载为人民服务的初心使命。人民铁路为人民，念兹在兹，夙夜牵挂。铁路部门从实际出发，拆除部分列车上的座椅，是“保留乘坐功能”原则性和“可带家畜上车”灵活性的有机结合，亦是时变之智的最好体现。人间烟火气，最抚凡人心。透过从群众需求出发的“小慢车”，看到的是不计成本的投入与维护，更是满载着鸡鸭鱼肉的真实生活，将党“为民之心”的温暖体现得淋漓尽致。有网友评论道：“祖国是一个愿意慢下来等她的人民的国家。”诚然，中国有“复兴号”的快捷高速，也保留了“小慢车”的民生需要。XXX曾强调：“推进扶贫开发、推动经济社会发展，首先要有一个好思路、好路子。要坚持从实际出发，因地制宜，理清思路、完善规划、找准突破口。”民生无小事，因地施策的利民“小慢车”为山区贫困群众改善了生活，让“寸步难行”的“心酸”变为“四通八达”的“温暖”。作为党员干部中的一员，我们也要以“心为民所系，利为民所谋”为价值追求，坚持“以人民为中心”的发展理念，脚踏实地为民办事，书写无愧于人民的“初心”答卷。

“小慢车”是凝聚合力的桥梁，连接脱贫攻坚与乡村振兴的生命线。民族要复兴，乡村必振兴。XXX曾指出：“全面建成小康社会，最艰巨最繁重的任务在农村、特别是在贫困地区。”当下，我国经济正由高速发展阶段转向高质量发展阶段，“小慢车”凝聚党员干部与群众之合力，发挥带动和辐射作用，繁荣沿线经济，架起脱贫的桥梁，点燃致富的梦想。如果说，“小慢车”的上一站是“全面脱贫”，则下一站必将是“乡村振兴”。“快时代”下，“小慢车”与“复兴号”同在，是党把一以贯之和与时俱进相结合，把历史和未来发展贯通起来的最好体现。国之小慢车，民之大平台。站在“两个一百年”奋斗目标的交汇路口，党员干部要牢记“增进民生福祉是发展的根本目的”的奋斗目标，追求“我将无我，不负人民”的崇高境界，深刻领悟“切实解决好发展不平衡不充分的问题，才能真正实现高质量发展”的民生真谛，始终站在人民立场，采取管用招数，千方百计解决困难和问题，中国的明天必将更加美好。

摆脱贫困读后感(篇3)

《摆脱贫困》是XXX上世纪八十年代后期任职宁德地委书记时写的讲话和文章，他自己说是“一份我在闽东实践、思考的记录”。近来，根据市委要求，我认真地通读了全书，感触很多，受益很大。

感触之一，是XXX亲历亲为、勤于思考的工作作风。作为地委书记，其工作繁忙是可以想见的。但是，这些文章都有着鲜明的个性风格，引经据典、旁征博引，语言生动。完全可以看出，绝非是秘书等身边工作人员可以代笔的。感触之二，XXX当时作为一个地方的党委书记，他不仅对闽东区情和基层实际十分了解和熟悉，而且他思考问题，部署工作更总是从党和国家的全局高度来认识和理解，比如对调整闽东的经济和产业结构，对发展少数民族地区的经济社会事业，以及关于财政工作、关于青年干部成长、关于新闻工作等各项工作的深刻思考和独到见解，都让人十分敬仰。然而，让我感触最深的还是他关于“滴水穿石”的闽东精神的反复强调和阐释。这对今天的我们这些闽东干部来说，仍不失为做好工作的至要。

XXX在书中多次反复提到“滴水穿石”，并对滴水穿石的闽东精神作了阐释。他说，“我赞赏‘滴水穿石’的精神，赞赏默默奉献的精神，提倡干部埋头苦干，着眼于长期的、为人铺垫的工作。因为事物的发展变化是一个渐进的过程，改变闽东的落后面貌不能靠一朝一夕之功，而需要一股韧劲。没有锲而不舍的责任的毅力，不愿付出艰辛于他人数倍的努力，不靠一点一滴量的积累，涓滴成流，聚沙成塔，是不能做事业的。”(《从政杂谈》1990.3)他又说，“一滴水，既小且弱，对付顽石，肯定粉身碎骨。它在牺牲的瞬间，虽然未能看见自身的价值和成果，但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。在整个历史发展进程，在一个经济落后地区发展进程，都应该不追慕自身的显赫，应寻求一点一滴的进取，甘于成为总体成功的铺垫。当每一个工作者都成为这样的‘水滴’、这样的牺牲者时，我们何愁于不能造就某种历史的成功契机?”(《滴水穿石的启示》1990.3)他还说，“喻之于事，则是以柔克刚、以弱制强的辩证法原理的成功显示。我以为‘水滴’敢字当头、义无反顾的精神弥足珍贵。......一滴滴水对准一块石头，目标一致、矢志不移，日复一日，年复一年地滴下去——这才造就出滴水穿石的神奇!”(同上)他还在多种场合、多种讲话中反复提到“滴水穿石”的精神。比如，关于为群众办实事，他指出，“为群众办实事，说起来容易，办起来难;做一件、做一天容易，坚持到底难。我们要分清轻重缓急，以‘滴水穿石’的精神，一件一件地办，坚持不懈地办，努力让群众理解、谅解、高兴和满意。”他在讲精神文明建设时，强调指出，“不能指望一夜之间就会发生突变和飞跃，特别是在首先教育方面，如同积跬步而至千里、积小流而成江河，必须日积月累才能有收获。所以，精神文明建设又必将是‘滴水穿石’的一种过程。”

通读全书，发人深省。时下的闽东发展已是时过境迁、今非昔比，但是，XXX当年倡导的滴水穿石的闽东精神，仍应该永远作为我们闽东人干事创业的根本方针。也正是由于我们始终秉持滴水穿石的精神，顽强进取，艰苦创业，XXX当年畅想的开通温福铁路、建设中心城市、开发三大都澳的“三大梦想”今天正逐步成为现实。

摆脱贫困读后感(篇4)

党的十八大以来，XXX同志就从严治党、严明纪律、惩治腐败等工作提出一系列新观点、新论断、新要求，形成了新时期全面从严治党战略思想。思想来自于实践、产生于实践。重温《摆脱贫困》一书，对更好地理解和把握XXX同志新时期全面从严治党战略思想，不断提升宁德党风廉政建设和反腐败工作水平，全面建成“体制活、产业优、百姓富、生态美”的小康社会具有十分重要的意义。

准确领会《摆脱贫困》的精髓要义，充分认识《摆脱贫困》对做好新形势下党风廉政建设和反腐败工作的重大指导意义

1988年5月至1990年5月，XXX同志在宁德工作，当年他离开宁德后，对在宁德的这段经历进行了回顾和总结，形成了《摆脱贫困》一书。该书集中展示了XXX同志在宁德工作期间从严治党的实践探索和理论创新，是XXX同志执政为民、致力发展、勤政廉政的真实写照。

一是注重树立正确的权力观，始终维护群众根本利益。XXX同志指出，我们共产党人的权力无论大小，都是人民给的，也只能受命于人民，为人民谋利益。人民把权力交给了我们，我们在使用权力的时候就要让人民放心。在《从政杂谈》一文中，他谈到“为官四要”时指出，“为官之本在于为官一场，造福一方”，“从做官的第一天起，就要思考为什么要当官和当什么官这两个问题。当共产党的官，只有一个宗旨，就是造福于民”。

二是注重整肃干部队伍作风，积极营造廉政勤政风气。他在《干部的基本功》中强调，“对党员干部来说，很重要的一条，就是既要做‘廉吏’，又要当‘勤官’”，努力做到“廉不言贫，勤不道苦”。他提出“四下基层”工作方法，在《从政杂谈》中，他说：“许多同志下到最边远、最贫困的地方去，亲身体验到群众的疾苦，思想感触很大，回来都说忧患感增强了，责任感增强了。我说这是党性观念增强了，修养提高了。”在XXX同志的亲自推动下，成为化解矛盾、推动发展、促进和谐、改进作风的有效办法，成为了闽东密切联系群众的金字招牌。

三是注重从严惩治腐败行为，保持惩治腐败高压态势。他始终对腐败问题做到零容忍。在宁德工作期间，他把严肃查处干部违法乱纪占地建房——“摆在马路边的腐败”作为惩治腐败的突破口。经过两年多的清房工作，全地区共查结违纪违法占地建房干部3782人(其中处级99人，科级476人)，收回补罚款198.03万元;清理干部有私房又占有公房问题，共清退公房1982户，清退面积88411平方米，宁德清房工作得到了省委的充分肯定，促进了党员干部廉洁自律。

四是注重反腐倡廉制度建设，持续强化权力制约监督。在《廉政建设是共产党人的历史使命》一文中，他指出，“建立一整套系统、全面的制度以制约和监督权力的使用，这是杜绝腐败的根本性措施”。在XXX同志的提议下，宁德地委、行署出台了《关于地委、行署领导干部廉洁自律的若干规定》(当时简称“十二项规定”)，同年5月15日，又研究出台了《关于党政机关廉政建设的若干补充规定》，两个文件共17条，对地委、行署领导班子成员自身廉洁问题作出“十七个不准”的规定。

综上所述，《摆脱贫困》一书关于党风廉政建设的重要论述，具有很强的思想性、指导性和针对性，充分体现了XXX同志忠诚于党、坚决维护党性原则的政治品格，表明了从严治党、执政为民的使命担当，彰显了整肃吏治、正风反腐的坚定决心。这些举措、思路至今并不过时，依然对推动当前我市的党风廉政建设和反腐败工作具有重要指导意义。我们务必要准确把握《摆脱贫困》的思想精髓，真正做到真学，真懂，真用。

汲取经验智慧，进一步增强推进新形势下全面从严治党的信心和决心

眼下，中央刚刚颁布实施新修订的《准则》和《条例》，进一步要求我们把纪律和规矩挺在前面，以严明的纪律推进全面从严治党。我们一定要读懂悟透《摆脱贫困》，汲取经验智慧，进一步增强做好新形势下全面从严治党的信心和决心。

《摆脱贫困》为我们加强党风廉政建设提供了重要遵循，我们必须始终坚持。实践证明，XXX同志当年提出的“从严治党”、“群众路线”、“廉政建设”等重要思路和举措，有效地推动了宁德加快发展、摆脱贫困，这些思路和举措依然是我们推进全面从严治党的根本遵循。我们必须大力传承和弘扬这笔宝贵的精神财富，充分发挥好这一精神优势，进一步厘清思路，明确方向，确保党风廉政建设和反腐败工作取得更大成效。

《摆脱贫困》为我们强化干部作风建设提供了重要法宝，我们必须大力提倡。25年来，宁德历届领导班子始终坚持和秉承“四下基层”的工作方法。2012年以来，宁德新一届市委班子不断深挖内涵，拓展延伸，发展为“四下基层、四解四促”工作制度(即“信访接待下基层，解矛盾促和谐;现场办公下基层，解难题促民生;调查研究下基层，解瓶颈促发展;宣传党的方针政策下基层，解疑惑促落实”)，在省内外引起很好的社会反响。我们必须始终坚持这一密切联系群众的重要法宝，进一步凝聚广大干部群众共识、力量，为宁德科学发展、跨越发展做出新的更大的贡献。

《摆脱贫困》为我们严肃惩处腐败提供重要借鉴，我们必须紧抓不懈。XXX同志当年为打开工作局面，树立党委的威信，坚决查处了一批群众反映强烈、影响恶劣的大要案，他铁腕治吏的胆识、勇气和成果，至今仍令人肃然起敬。作为XXX同志曾经工作过的地方，宁德的地位特殊，使命光荣，我们务必认清当前反腐败工作的严峻形势，接过反腐倡廉的接力棒，为宁德经济社会又好又快发展，营造风清气正的发展环境。

以学习《摆脱贫困》和XXX同志新时期全面从严治党战略思想为契机，努力把我市的党风廉政建设和反腐败斗争引向深入

当前，面对新形势、新要求，我们要以学习《摆脱贫困》和XXX同志新时期全面从严治党战略思想为契机，以踏石留印、抓铁有痕的劲头，切实提升我市党风廉政建设和反腐败工作水平。

落实主体责任，带头种好“责任田”。作为市委主要领导我将率先垂范，以身作则，遵守纪律底线，严守政治规矩，做政治上的“明白人”。严格选好用好干部。强化对权力运行的制约和监督。切实加强对党风廉政建设和反腐败工作的领导，全力支持纪委履行监督责任。

加强制度建设，把权力关进“铁笼子”。要规范决策行为，严格落实“三重一大”集体决策制度。要加强检查考评，把落实党风廉政建设责任制情况纳入全市建设发展综合考评体系，对考评结果最后一名的地区和部门，责成主要负责人作出书面检查。

增强监督权威，严守纪律“高压线”。全面落实“两责任”、“两为主”、“两覆盖”，保证纪委监督权的相对独立性和权威性。加强行政监察和审计监督，着力改进对领导干部特别是一把手行使权力的制约监督。重视运用和规范互联网监督，确保对权力全方位监督。

持续转变作风，营造机关效能“好环境”。深入开展“三严三实”专题教育，铲除“四风”滋生的土壤。深入开展“四下基层、四解四促”、“转变作风落实年”等活动，落实“马上就办”要求，不断优化政务服务环境。继续深化行政审批制度改革，转变政府职能，打造各级“行政服务超市”。

加大惩治力度，对腐败行为“零容忍”。加强对重点项目领域的监控，坚决遏制腐败现象蔓延;加大对群众身边不正之风的查处力度，保持惩治腐败的高压态势，更好回应群众的期待，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的良好风气。

摆脱贫困读后感(篇5)

在第七个国家扶贫日到来之际，XXX对脱贫攻坚工作作出重要指示强调，要善始善终，善作善成，不获全胜决不收兵。

打赢脱贫攻坚战，消灭现行贫困标准下贫困情况，是全面建成小康社会的重要一环。现在距离实现脱贫目标任务只有2个多月的时间，需要广大党员干部“再添一把火”，查漏项、补短板，不断提高帮扶工作成效。

对政策再“温习”，让惠民政策保持温度。政策的生命力在于执行，不能落实到位的惠民政策只是纸上的文字，不能让群众感受到党关心关怀的温度。做好精准扶贫工作，首先要对帮扶政策了如指掌、熟记心中，才能如身使臂运用好政策。通过扶贫工作普查发现，个别帮扶干部对已经制定出台的帮扶政策知之不清、知之不深，只有一个大概的、模糊的印象，对其中具体的内容说不上、道不明，可想而知，这样的帮扶干部很难做好帮扶工作。帮扶干部必须要“温习”帮扶政策，把相关文件当成“口袋书”“工具书”，经常查阅翻看，及时更新学习上级扶贫工作会议精神，做好部署的各项工作安排。要坚持联系实际学，针对帮扶对象的需要，从帮扶政策中找方法，缺什么帮什么，让贫困户感受到帮扶的温度。

对措施再“梳理”，让帮扶行为保持力度。经过了几年的帮扶，经过帮扶干部反复上门了解，基本上都详细掌握了贫困户的致贫原因、帮扶需求，有针对性地制定了帮扶措施，大部分贫困户都已经顺利脱贫摘帽，但扶贫不是一时之事，特别是还有些贫中之中、困中之困尚未脱贫，有的面临返贫可能，在离最后的收官为期不远之时，广大党员干部更要“一鼓作气”落实好帮扶措施，保持热情不退、力度不减。要对前期制定的帮扶措施，进行全面“梳理”，排查措施落实情况，及时查漏补缺进行完善。对出现的新情况新问题，要加强调查分析，第一时间更新帮扶措施。要经常性进村入户，多看看群众的米缸、衣柜、卧室，多听听其子女入学、务工等方面想法，主动宣传政策，共同探讨致富之路、幸福之路，携手奋进奔走小康。

对成效再“检验”，让群众脸上笑口常开。群众满意度是检验工作成效的重要标准。打赢脱贫攻坚战，必须始终不忘工作的出发点和落脚点，要始终围绕提高人民群众生活水平作文章、下功夫。帮扶政策落实得好不好，帮扶措施是否帮扶到点子上，工作成效怎么样，群众最有发言权。要常态化进村入户走访贫困户，多和群众拉家常、问冷暖，解决群众迫切需要解决的操心事烦心事，把政策落实下去，把感情拉起来，打造永不走的扶贫工作队伍。要在增强群众收入上想办法、找出路，不断发展壮大村级集体经济规模，引导群众积极参与进来，用自己的勤劳双手打造一条走向小康生活的康庄大道。打赢脱贫攻坚战不仅仅是扶贫干部的事情，更是每一位党员干部的使命，要积极开展党员志愿活动、主题党日活动等，组织广大党员干部不忘初心、勇挑重担、凝心聚力打赢脱贫攻坚战。

摆脱贫困读后感(篇6)

摆脱贫困》一书收录了***同志担任宁德地委书记期间的重要讲话和文章。读完这本书，我觉得语言简单，内容贴近每个人的生活。乍一看，它只是强调做官要私，但实事上，许多价值观和逻辑思维也可以应用到我们的教育工作中去。

书中***同志一再强调，'地方贫困，观念不能‘贫困’'.'当务之急，是我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放、观念更新'.如他所言，摆脱贫困，'其首要意义并不是物质上说的脱贫，而是在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先‘摆脱’了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。

***在《弱鸟如何先飞》中说：'扶贫先要扶志，要从思想上淡化‘贫困意识’。不要言必称贫，处处说贫。

'又在《把握住新的机遇》中说：'不能因为定为贫困县、贫困地区，就习惯于讲我们如何如何贫困，久而久之，见人就矮人一截，提不起精神，由自卑感而产生‘贫困县意识’'.这样的话，换个有实权无实权、有资源无资源的角度，就好像是在说我们自己。

我们所从事的事业，是公事，不是私事，不藏着掖着，光明正大。工作遇到困难是难免的，但我们不是要求得到别人的可怜，心理上必须自我拯救，必须挺立起昂扬的精神气质。

书的题目叫‘摆脱贫困’，其意义首先在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先摆脱了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。'那么如何摆脱思想贫困呢？他在《从政杂谈》中说：

'人的知识也有一个不断充实的过程，任何一个人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的‘是’。“避免骄傲自满，最好的办法是虚心向群众学习，向老同志学习；用马克思主义唯物辩证法丰富思想，自觉用马克思主义的立场、观点和方法观察和处理问题。“是的，摆脱思想贫困的办法是向书本学习，向实践学习，向群众学习，向其他单位学习，但是如果你有疑问，请向实界和人民请教。

要广泛与其他班子和单位沟通、学习、合作，开拓视野，获得成长，解放思想，在更高的平台上创新。

摆脱贫困读后感(篇7)

到2020年现行标准下的农村贫困人口全部脱贫，是党中央向全国人民作出的郑重承诺，必须如期实现。3月6日在决战决胜脱贫攻坚座谈会上强调，必须确保如期完成脱贫攻坚目标任务，确保全面建成小康社会。这是对全体党员干部的鞭策，也是对全体人民的鼓舞，必将更有力地动员全党全国全社会力量，以更大决心更强力度推进脱贫攻坚，确保取得最后胜利。

今年是全面建成小康社会的收官之年，受疫情影响，脱贫攻坚面临的形势更加严峻任务更加繁重时间更加紧迫。各级组织部门要深入学习领会，切实把思想和行动统一到党中央和决策部署上来，在打赢疫情防控阻击战决战脱贫攻坚中充分发挥组织部门职能优势和作用，统筹推进疫情防控阻击战和脱贫攻坚战一起打有效整合扶贫队伍和硬核措施一起上广泛动员贫困群众和基层干部一起干。

各级组织部门要在统筹推进疫情防控和扶贫攻坚中积极履职尽责有效发挥作用，要树立鲜明用人导向，注重在斗争一线考察识别干部，引导党员干部人才在战“疫”一线奋勇争先，发扬越是艰险越向前的斗争精神，以不获全胜决不收兵的干劲，让党旗在疫情防控和脱贫攻坚一线高高飘扬。

摆脱贫困读后感(篇8)

2月18日，由中央广播电视总台摄制的八集脱贫攻坚政论专题片《摆脱贫困》开播。该片聚焦中国共产党“以人民为中心”的执政理念和使命担当，讲述党的十八大以来，以XXX同志为核心的党中央带领全国各族人民向贫困宣战，使现行标准下近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽的故事。连日来，《摆脱贫困》在我省社会各界引发热烈反响。

2月18日，登封市石道乡赵庄村驻村第一书记方舟在村工作群、党员群和脱贫户群里都转发了政论专题片《摆脱贫困》当晚开播的消息，提醒大家注意收看。“脱贫攻坚伟大战役创造了人间奇迹！从片子中也看到了赵庄村这些年巨大变迁的影子。”第二天一见面，干部群众就展开了热烈讨论。

《摆脱贫困》第一集名为“庄严承诺”，方舟到赵庄村后也感受到这份承诺沉甸甸的分量。赵庄村地处嵩山脚下的浅丘陵地带，土薄石多、干旱少雨，种粮靠天收，村集体经济曾是一片空白，2014年该村被认定为省级贫困村。2015年x日报报业集团开始定点帮扶该村，先后派出了三任第一书记。他们牢记带领乡亲们脱贫致富的庄严承诺，一任接着一任干，累计引进、投入各类资金2000多万元，不断完善基础设施建设、发展特色种植和农副产品加工、农产品电商等产业项目，该村65户建档立卡贫困户全部脱贫，村集体经济收入逐年提升，该村还被评为x市卫生村和登封市文明村、产业发展红旗村。

“乡亲们信任我们，就是因为我们的工作代表着党对人民群众的庄严承诺。节后，我们正在加紧推进x市‘美丽乡村’示范村建设项目，进一步巩固拓展脱贫成果，有效衔接乡村振兴。”方舟说。

“期待已久的脱贫攻坚政论专题片《摆脱贫困》正式播出，作为一名全程参与脱贫攻坚的基层扶贫干部，多年来精准扶贫的场景一幕幕浮现在眼前，XXX那句‘全面建成小康社会，一个也不能少；共同富裕路上，一个也不能掉队’久久回响在耳旁。”2月20日，观看了《摆脱贫困》前两集的嵩县中等专业学校校长、县扶贫办挂职副主任刘小闯深有感触地说。

《摆脱贫困》中讲到，为兑现“一个也不能少”的承诺，面对9899万贫困人口中的贫中之贫、坚中之坚，党中央向全世界宣布，“十三五”期间搬迁深山贫困人口1000万人。“只有在中国共产党的领导下，充分发挥社会主义制度的优越性，才能实施如此规模、如此艰巨的伟大工程。”刘小闯说，作为“三山一滩”地区的扶贫干部，过去几年他亲身参与了易地扶贫搬迁这场硬仗，酸甜苦辣历历在目。看到如此丰硕的成果，他感到无比自豪，更坚定了继续巩固脱贫攻坚成果的信心和决心。

“‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山’，古代先贤千百年来的梦想，今天在中国共产党的领导下得以实现！”刘小闯在《摆脱贫困》观后感中这样写道。

x省社会科学院农村发展研究所博士宋彦峰说，《摆脱贫困》透过中国整体脱贫攻坚的伟大实践，从全球减贫的世界维度全方位展现中国智慧、中国方案和中国贡献。同样，我省在脱贫攻坚中坚持改革创新解决难题，聚焦重点难点攻坚，探索实践了多种卓有成效的扶贫模式和路径，为全国脱贫攻坚贡献了“x智慧”。

“我省脱贫攻坚任务艰巨。为打赢脱贫攻坚战，我省各地各部门认真贯彻XXX关于扶贫工作的各项重要指示精神，凝心聚力，全力推进脱贫攻坚，确保了全面小康路上一户不少、一个不落。”宋彦峰说。

他认为，我省脱贫攻坚的胜利也深刻改变着x，贫困地区农村居民年人均可支配收入增速连续几年高于全省农村平均水平，贫困地区基础设施、基本公共服务显著改善，基层治理水平和能力不断提升，脱贫攻坚的完美收官也为接续推进我省乡村振兴战略和加快农业农村现代化建设奠定了良好基础。

摆脱贫困读后感(篇9)

今年4月23日是第20个“世界读书日”，为推动“书香湖滨”建设，区委、区政府出台了《湖滨区关于开展“世界读书日”系列文化活动的方案》，进一步唤起全民的读书学习热情。当前正值我区进村入户扶贫攻坚工作热火朝天开展之际，区扶贫办为全区12个精准扶贫驻村工作队分发了XXX著作的《摆脱贫困》一书，我作为磁钟乡贾庄村驻村工作队员有幸拜读这本书，为工作、为生活，也为了摆脱“思想上的贫困”，通过认真学习也有了一些感受。

福建人民出版社于1992年7月出版了XXX同志的《摆脱贫困》一书，收录了XXX从1988年至1990年在宁德工作期间的部分讲话和文章，共29篇。全文围绕闽东地区如何早日脱贫致富这一主题，将一系列极富创造性的战略思想、极富前瞻性的制度理论和极富针对性的实践观点娓娓道来，思想深刻、篇章隽永，真知灼见、掷地有声，发人深省、催人奋进。文章中提到的“解放思想是摆脱贫困的关键”，“地方贫困，观念不能贫困”，“当务之急，是我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放、观念更新”等观点是XXX在宁德工作时为我们创造的精神财富，这份“精神财富”经过20多年的实践检验，历久弥新，更显珍贵。

在当前全区开展进村入户扶贫攻坚工作之际，认真汲取、全面开发、充分利用好这份“精神财富”，显得尤为重要和迫切。如他所言，摆脱贫困，“其首要意义并不是物质上说的脱贫，而是在于摆脱意识和思路的贫困，只有首先摆脱了我们头脑中的贫困，才能使我们所主管的区域摆脱贫困，才能使我们整个国家和民族摆脱贫困，走上繁荣富裕之路。”这段话，对一个普通的驻村工作队员来说具有很强的指导性、前瞻性。要摆脱“头脑中的贫困”，必须要解放思想、更新观念，打破意识的禁锢，打开思想的开关，不断健全完善扶贫工作新机制新制度，不断探索扶贫工作新方法新方式，让每户贫困群众都走向富裕新路径。作为驻村工作队员在工作中要坚持入户走访、实地察看，认真调查，对联系村的集体收入、主导产业、基础设施建设、干部队伍、村情民意等方面进行全面了解，争做精准扶贫工作的“联络员”，架起单位与帮扶村的“连心桥”;当好扶贫工作的“调查员”，帮助村发展理清思路、制定规划;从发展思路进农家、惠农政策进农家、科普信息进农家等方面入手做一名“宣传员”，为群众当好发展“导航器”;按照“个人办小事，单位办大事”的原则，放下架子，俯下身子，努力成为群众的亲密“伙伴”和无话不说好“朋友”，做一名“服务员”，着力解决群众眼前困难。

实现脱贫，不仅要解放思想，更要把握方向、找对路子。XXX指出，“要使弱鸟先飞，飞得快、飞得高，必须探讨一条因地制宜发展经济的路子。”针对宁德实际，他明确提出了“因地制宜、分类指导、量力而行、尽力而为、注重效益”的指导思想，主张充分发挥宁德的山海优势，走一条发展大农业的路子，立足本地资源进行工业开发，使农业、工业两个轮子转起来。

我区是一个城乡兼备的城市区。“围绕城市搞服务、服务城市谋发展”是我区一个战略思路。我区的12个贫困村要主要是以农业发展为基础的村，因此要针对当前农业面临的发展窘境，大力发展“第六产业”。即，通过鼓励农户搞多种经营，不仅种植农作物(第一产业)，而且从事农产品加工(第二产业)与销售农产品及其加工产品(第三产业)，以获得更多的增值价值，为农业和农村的可持续发展开辟光明前景。

没有农村的小康，就不会有全国的小康;没有农业的现代化，就不会有全国的现代化。发展“第六产业”的根本目的是为了振兴农业农村，改变农业发展前景，所以要坚持以农业为主体;基本做法是通过一、二、三产业的相互融合，提升农产品附加值，提高农民收入;基本趋势是让第二、三产业附着其上，逐步使原本作为第一产业的农业变身为综合产业。我区一些乡村在发展综合农业方面进行了有益探索和实践，像现在胜源家庭农场就是一个典型代表。

要摆脱贫困，特别是当前我区的12个贫困村要实现脱贫目标，必须引导当地干部群众摆脱思想上的贫困，解放思想，找准扶贫开发的路子，发扬“滴水穿石”的精神，持之以恒与贫困作斗争，真正使贫困村在经济、政治、社会、文化、生态等方面全面脱贫。

摆脱贫困读后感(篇10)

最近，我阅读了由福建人民出版社重印了的《摆脱贫困》一书。刚拿到这本书，我以为里面又是很多晦涩难懂的理论知识，但真正读后却觉得该书语言朴实，内容也是贴近大家生活，乍一看只是强调为官为民办实事，但其实很多价值观和逻辑思维也是可以应用到我们的教育工作中。

书中一再强调，"地方贫困，观念不能‘贫困’"."当务之急，是我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放、观念更新".如他所言，摆脱贫困，"其首要意义并不是物质上说的脱贫，而是在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先‘摆脱’了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。"这段话，对于我们这些教师来说具有很强的指导性、前瞻性。要摆脱"头脑中的贫困",必须要解放思想、更新观念，打破传统观念的禁锢，打开思想的开关，不断建立健全教育新机制新制度，不断探索教育新方法新方式，让每位教师都走向思想富裕的新路径。

此外，我赞赏文中提到的"滴水穿石"的精神，因为事物的发展变化是一个渐进的过程，质变要有量变的积累，而"滴水穿石"是一种默默奉献的精神，一种前仆后继、甘于为总体成功牺牲的完美人格，一种胸有宏图，扎扎实实、持之以恒、至死不渝的精神。我认为要真正摆脱"思想贫困"正需要这种"滴水穿石"的精神境界。作为一名年轻的人民教师，我认为我们的工作也是承前启后的，将我们老师传授我们的知识与为人处事传授给我们的学生，担任班主任后这种感觉尤为强烈。"一滴滴水对准一块石头，目标一致，矢志不移，日复一日，年复一年地滴下去，这才造就出滴水穿石的神奇!"教育我们的学生不能靠一朝一夕，就是要细水长流，以身作则，以身亲授，把握任何契机教育他们，日积月累，真正做到"滴水穿石".作为一名任课老师站在讲堂上，我们要立足于实际又要胸怀长远目标，不能满足于现状，要不断给自己充电，提高自己的知识水平与教学水平。

在该书的《我们应怎样办好教育》这篇文章中，更是直击我们的教育事业，发人深省。作为教育工作者，我们深知"十年树木，百年树人"的道理，这与"滴水穿石"有异曲同工之妙，办好教育要舍得花时间，舍得花精力，舍得下本钱。当然很多时候我们的教育受到财力的制约，对于这点，文中提到："我们除了要坚持优先发展教育事业的基本国策，创造条件，增加收入，保证教育事业必要的、合理的速度和规模以外，还必须做到两个相结合：一是把数量发展和教育结构的调整结合起来;二是坚持普及与提高相结合。""开展职业技术教育要重视实践，不能只在’黑板上种田’，一定要教给学生实际本领，使他们回家后有可能成为生产能手。"近两年由于生源紧缺我们中职学校常把学生的数量摆在了质量的前面，这给我们教师的教育教学也带来了很大的难题。16、17岁的少年正处在价值观确立的年龄，长期处于一些不良的风气下，往往对他们的人格培养会造成影响。在课堂教学方面，我们从一根粉笔一块黑板发展为运用现代教学手段，丰富了课堂教学，但是如何为学生创造职业场景从而如何提高学生的动手操作能力仍是需要思考的问题。

摆脱贫困读后感(篇11)

同志专著《摆脱贫困》及有关重要思想方略学习平台”正式上线引发热议。半个月来，尽管受国庆七天长假影响，仅在宁德网上点击量就达100570人次。

“同志专著《摆脱贫困》及有关重要思想方略学习平台”是由闽东日报社党组创新理念，组织力量在宁德网上打造的一个专业化网络学习平台。9月24日上午由省委宣传部副部长、省委网信办主任卢承圣和市委、宣传部部长徐姗娜正式点击上线。

该平台主要立足同志专著《摆脱贫困》，同时兼顾他在宁德工作期间的其他重要文稿和图片。主要包括《摆脱贫困》在线读本，同志在宁德工作期间的图片集锦，省委书记、市委书记谈《摆脱贫困》，各界品读，宁德市领导干部读后感，闽东日报组织策划的有关特稿特刊等内容。

学习平台上线后，逐步成为包括我市在内的全省各级领导干部学习宣传同志重要思想方略的特色平台。目前在学习平台上谈感想、撰写心得体会、读后感的既有省、市领导，也有市直有关部门负责人和县(市、区)领导，还有国内知名专家学者及网友。已汇集相关文章上百篇。

不少网友为宁德网上能开全国先河，设立这样的学习平台加以点赞。网友“若有所思”认为，栏目不错，第一次看到这么多领导干部谈摆脱贫困这本书时觉得挺惊讶的，希望各位领导能把所学所思用在实际工作中，那必定是闽东之福。也有网友在阅读后倍感兴奋，希望宁德网再开设一些相关栏目，让更多的人来参与投稿。

“学习《摆脱贫困》，不仅是一次思想的升华，更是一次心灵的震撼、灵魂的共鸣。”一位名为“友学”的网友的心声成为大多数人的共鸣，纷纷给同志关心基层、亲民爱民的优良作风和重要思想方略点赞。

作为全国最早推出的同志专著及有关重要思想方略网络数据学习平台，受到省委宣传部、省委网信办和市委领导的肯定。下一步闽东日报社及宁德网将在市委、市政府的正确领导下，在省委宣传部、省委网信办和市委宣传部的指导下，进一步加快学习平台建设，充分运用互联网、微信微博等传播平台，立体化、互动式学习好、宣传好同志专著及有关重要思想方略，不断完善、改进栏目设置，努力朝着全国一流、最具特色的学习平台目标迈进，为我市实施环三规划、建设六新大宁德做出积极贡献。

摆脱贫困读后感(篇12)

作为一名普通党员，我深刻认识到今后要全面贯彻好党的十九大精神，认真学习和深刻领会报告，以党的十九大精神报告为引领，争取作出更大贡献。

“不忘初心，牢记使命”，尽自己的力量让病人少受病痛的折磨——这是我的初心，是我的中国梦，现在我正在努力实现这个梦想，无论我走多远，始终不能忘记初心，不能偏离方向。

“不忘初心，方得始终”，这是中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。在决胜全面建成小康社会，这样的提法可谓拨云见日，提纲契领，让我们更加明确和坚定了未来奋斗的方向和目标。纵观历史，中国共产党的诞生和发展壮大，与人民群众的需求和支持分不开，无论在什么时代，全党同志要始终与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。

十九大报告指明了今后一个时期，党带领全国各族人民奋力拼搏、努力实现的目标任务，描绘出了未来发展的宏伟蓝图，不仅让全国各族人民有满满的获得感、成就感、自豪感，而且激发了大家对更美好生活的向往和期待，让大家对实现中华民族伟大复兴的“中国梦”更加有信心、有方向、有干劲。

我们要立足平凡追求崇高，牢记自己的初心和使命。虽然我只是一名普通党员，也要严格要求自己，主动思考、勇于创新、用于解决医学难题。

中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，需要依靠每个人踏实努力的奋斗，这个过程中，党员理所应当要站在前列，为群众谋福祉。

我更加清醒的认识到党面对的风险和挑战，把全面从严治党的“严”字长期坚持下去，作为医学战线上的一名普通党员，我一定会响应号召，廉洁自律，克己奉公，不忘初心，砥砺前行，为决胜全面建成小康社会而不懈奋斗!

[收藏]拆掉思维读后感精选

本文为笔稿范文网推荐专题“拆掉思维读后感”相关内容。

拆掉思维读后感 篇1

内容简介：你是否缺少安全感？你会经常觉得累吗？结婚一定要买房吗？坚持一定会成功吗？努力一定有结果？只有有钱才能够幸福？老板可以掌控吗？小人物就无法对抗不公平吗？你对现在的生活不满意，但却因为父母、老婆或者孩子不得不这样过下去吗？每天都在混日子，却幻想有一天找到自己真正喜欢的事业就一定会全心投入？……如果有一个回答是“YES”，那么这本书就是你想要的……

《拆掉思维的墙》读后感，来自文轩网上书店的网友：“长成自己的样子。”面对这样几个简单得不能再简单的方块字，我几乎掉下泪来。对于长成了我们来说，如果说这是天方夜谭恐怕也不为过吧，“现在的我还是我自己的样子吗？”此刻正值夜半，四周静寂，只有敲击键盘的声音像流水一样贯穿着时间的分分秒秒，黎明正悄悄而来，镜子中那个陌生的憔悴的妇人我发出这样的质疑。我看到在本书里这样写道：“在关于你人生的董事会上，你永远是最大的股东。”是的，在这个属于我的屋宇里，拥有属于我的墙壁、窗与门扉。那扇门就安静地站在我的背后，乖顺地摩挲着我的背影，并在我需要它的所有时刻适时开启或关闭。可是与它相连的走廊伸向哪里它却无从知道。所有泥泞或舒坦的感觉只有跨出去的脚步才能感知并有所记忆。于是我们宁愿躲到墙壁所构筑的巢中，而美其名曰是回归自己……

拆掉思维的墙读后感，来自卓越网的网友：生活永远充满着变数。你的面前永远有着无数的选择，你会面临无数的挑战，同时也要无数次从失败中站起来。如果你放开你的心胸迎接挑战，把它们看成是潜在的机会，你不光会变得更快乐，还更有可能把潜在的阻碍变成机遇。世界总是在不停变化的，只有你自己才能让自己变得乐观上向，灵活变通。保持积极的态度和创造性的思维，我们可以将大部分的问题看成是潜藏在麻烦外表下的机遇……

拆掉思维读后感 篇2

拆掉思维里的墙，这是一本让我觉得很贴切实际的书，为我们混沌的生活敲响了警钟。

主要介绍了一下理论：

君子爱财，”花”之有道

生于忧患死于安乐

不要做安全感的奴隶，包括工作，爱情。总可以通过自力更生使自己过得很好。

面对恐惧，触底反弹

成功不能模仿和复制、成功学案例不能全信

经典摘抄:

如果说好的开始是成功的二分之一，那么坏的开始就是成功的三分之一，而完美的开始则什么都不是，因为完美的开始是永远不会开始的。

如果你在一两个行业做过十年，那你是精英；如果你在三四个行业做过十年，你是精华；如果你在不同的五六个行业做过十年，那你是精神病--企业讨厌不断开始的人，滚石不生苔，转行不聚财。

“如果你有梦想的话，就要去捍卫它。当别人做不到什么的时候，他们就想要告诉你，你也不能。如果你想要些什么，就得去努力争取。就这样。”这是《当幸福来敲门》这部电影中的一段话。这段话感动了很多人。也很好的理解了成功这个词。坚守你的梦想，只要你一直在人生之路上前行，你就是成功的。因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近。试着换个角度去思考、换个方式去行动、换个心情去感悟，“拆掉思维里的墙”，你就会发现“墙”外的世界更华丽，也许成功就是这样简单。

拆掉思维读后感 篇3

最近励志类的书看的很多，其实我在读这类书籍时，从来没有奢望过能达到象各类励志书的广告词上所宣称的那种“一本书改变你的一生”的效果，坦率地说，我并不相信人的一生真的会因为一本书而做出多大的改变，至少我不会。但这并不代表励志类书籍就没有它们存在的价值，对我来说，读这类书籍时更多的启发在于通过书中的提示去改变自己的思维方式，在遇到需要解决的问题时，用一种更有实际意义的方式去思考。

我们每个人的内心中，都有一些根深蒂固的思维模式，比如缺乏安全感、缺乏勇气、缺乏热情、患得患失、渴望成功，却又不知道什么是真正的成功。这些固定的思维方式，在我们脑海中处于相当强势的地位，它们驾驭我们，操纵我们，束缚我们的思想和行为，剥夺我们的热情和希望，让我们在碌碌无为的平庸状态中变得心安理得，在浑浑噩噩的麻木生活中变得浑然不觉。

这可怕的固有思维模式，就象建在我们头脑中的一堵墙，严严实实地挡在了我们寻找幸福，实现自我价值的路上。你甚至会认为，我这样的人或许就应该这样活，因为这就是我的性格，我的命运。我相信，抱持这种宿命论观点的绝对不只我一个人。

然而，这本书给了我一些意想不到的转变，书中提出的有些观点，甚至完全改变了我对幸福的理解，并为我开启了一条崭新的思路。比如“一套房子消灭一个梦想”，“没有爱你也能一个人好好地活下去”，“缺乏兴趣只是因为无法承担失败的后果”，“尝试总是冒险的，但不尝试却是最大的冒险”，“不要在父母的剧本里上演自己的悲剧”。最最有意思的，应该是关于“受害者天堂”那部分的描写，作者古典用嘲讽挪谕的手法，为我们勾画出那些消极对待失败及变化，总以“受害者”自居并将责任推卸至他人身上的人们内心扭曲自怜的心态，他试图以一种极具理解力的文字进入“受害者天堂”，感受那些所谓受害者的心理变化趋势，那是一个习惯分享和发泄的地方，然而，也是梦想开始破灭，自我心理盲目膨胀的地方。在古典辛辣的描述中，我们惊觉习惯、麻木以及无所作为的可恨和可怕，并且在鲜明的对比中，坚决地走出这个虚幻的天堂，勇敢地掌控自己的人生。

从这本书中，我们知道世间没有绝对的公平，学会如何面对不公平，比如何评价不公平更为重要；我们知道了对父母的逆来顺受，其实只不过是对自己和家庭的一场漫长得没有终点的伤害，只有我们真正找寻到自己的成功和幸福，才能带给父母真正的幸福；我们知道自己的身体里不仅存在一个“自我系统”，还有一个潜在的“社会系统”，在左右自己对幸福的满足程度以及对事业成功的追求程度；我们知道自己应该追求的东西，不一定是最为昂贵的东西，而是自己真正喜欢的东西。

作者谈到自己的职业是职业规划培训，这对我来说还很新鲜，但也颇有意义。曾听很多同事说过毕业时选择我们公司的最大原因是觉得公司名称很好听，感觉很神圣，很有技术含量，这听起来象个笑话，但却是一个不容置疑的事实，更算得上是青年学生选择职业时的一种悲哀。试问，有多少人在进行职业选择时，真正了解自己未来的职业？又有多少人喜欢自己目前所从事的工作？假如时光可以倒流，我们能在大学毕业前对自己进行一次职业规划，那么我们现在的人生是否会有所不同？我相信，答案会是肯定的。

总的来说，这本书的思路很大胆，内容很震撼，读后受益匪浅。它告诉我们的，不仅仅是如何改变自己的固有思维模式，并通过自身的努力获得事业的成功，还包括如何寻求内心真正的平静和幸福。在成功的道路上，你需要的或许是勇气，胆识，取舍，努力。而在幸福的道路上，你需要的却是满足，珍惜，智慧，慈爱。

这本书采用了图文并茂的排版方式，在阅读时使得书的内容更为生动。另外，非常惊喜的是书中提到幸福时引用了我很喜欢的电影《当幸福来敲门》中父亲陪着儿子在厕所中度过的那个晚上，父亲对儿子说的话：如果你有一个梦想，那就去捍卫它；如果你有一个目标，那就去争取它。因为成功不是生命的高度，而是生命的速度，成功就是越走越近。

拆掉思维读后感 篇4

看完《拆掉思维里的墙》，感觉它是一本不错的书，它的确是一本人生的开窍手册。书中包含了心理学，职业规划，人生哲学。各组章节主题也都是现实生活中的例证，鲜活可见，触手可及，具有较强的说服力。

一个人要想有所作为，要想为社会做出更大的贡献，重要因素就是要有良好的自身素质，良好的自身素质包括很多内容，比如人品德行，文化知识，为人处世等等。其次就是你的态度，你是积极的还是玩世不恭？是开朗的还是悲观厌世的？你生活的好与不好，成就是大是小都是由你的思维定势所决定的。

在今天这个变化多端的世界，我们最大的危险不是外界的压力与竞争，而是我们内心的模式，这些模式决定我们看到些什么，感受到些什么，如何思考以及最终成为怎么样的人。所以：拆掉思维里的墙，改变我们的世界。

这本书，吸引我的不仅仅是古典，不仅仅是新精英，而更多的是书中的案例。书中的案例，某些是我经历过的，某些是我正在经历的，某些又是我将来不会经历的。这本书，又像《谁动了我的奶酪》的加长版，因为这本书可以改变一些你思考的方式。

书中的“换个角度去思考，换个方式去行动，换个心情去感悟，拆掉思维里的墙，你就会发现墙外的世界更华丽，也许成功就是这么简单。”这让我又想到了“静”与“思考”，读书多了，你自然会变得很静，读书的收获多了你就会产生更多的思考。现在的天底下没有什么“百无一用是书生”的概念，读书无用论都是骗人的。或许读书和工作让你我感受到了世界的不公平，但是世界的不公平不能改变，那么为何不好好地改变自己呢？选择不对，努力白费，错误的努力比不努力还要可怕。每个人都需要给自己未来设定一个方向，如果方向错了，那付出再多的努力也是白费。人人都是规划师，关键是自己学会规划和修正，先要打破思维的僵局。拆墙很重要，建墙更重要。拆掉思维里的墙，你就会发现墙外的世界更华丽，成功就是这样简单。

爱默生说:一个人就是他整天所想的那些。你所看到的世界，是你想看到的世界，我们的模式决定了我们看到些什么，想到些什么，如何思考，以及最终成为怎样的人。这决定了一生的轨迹，如果你内心充满了阳光，那么你看到乌云也是美的，如果你内心充满了阴暗，即使你面对太阳你还能看到阴影。如果你是金子，你要提高你的含金量到一定程度才能成为金矿，当你被挖掘出来你要经过很痛苦的磨练，冲刷，浸泡，要让你身上的杂质、不好的习惯、污点被融掉，然后还要成型打磨和抛光，最后才能成为有价值的发光的金子。所以我们要有一个合理健康的心智模式。

《拆掉思维里的墙》强调了人们的思维模式，不要固定不变，要经常随事物环境的变化而变化，要变换角度，不然就会思维定式，给我们认识事物和人造成一定的阻碍，所谓仁者见仁智者见智。客观事物的存在并不因为我们而改变，只是因为人的心智模式不一样，得到的结果就不一样。如果你有梦想的话就要去捍卫它。当别人做不到的时候，他们就想要告诉你，你也不能，如果你想要些什么就得去努力去争取。只要你一直在人生路上前行，你就是成功的，因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近，换个角度去思考，换个方式去行动，换个心情去感悟，拆掉思维里的墙，你会发现墙外的世界更华丽，也许成功就是这样简单。

古典老师在这本书里谈到很多方面的问题，譬如买房，爱情，工作如何提升安全感，以及如何才能成功等等，通过阅读我产生好多对自身现状以及未来的思考。我要克服困难，自信快乐的生活下去。正如俞敏洪对此书的评价：让我们的生命有自己的价值，我们应当珍惜每一秒每一种思考方式，努力拆掉思维里的墙，让生活充满无限的渴望与期待。

读完这本书，我越来越认识到一个成熟的人应该学会突破现实生活的禁锢，着眼于长远与未来。突破心智模式障碍，找到全新的思考方式。作为教师我深知在我的思维中还有许多顽固的思维之墙，我所要做的是树立终身学习的态度，拆掉思维旧墙。

拆掉思维读后感 篇5

在当下，你认为结婚一定要买房吗？你认为坚持就一定会成功？你总忍不住与别人比较？你认为只有有钱才能够幸福？你认为老板不可以掌控吗？你认为小人物无法对抗不公平吗？你是否不喜欢现在的工作却又不知道自己该干什么？你是否缺少安全感？你是否会经常觉得累？如果你的回答是“我认为”，或者“我是”，那么推荐你一本书《拆掉思维的墙》。

本书对于如何解决当前困境追根溯源，提出问题的根源可归结为思维意识形态，即问来源于人的思维模式，它构成了挡住你走出困境的一面墙，拆掉思维这面墙，就解决了你的问题。对于35岁以下的年轻同事们来说，还不算晚，可以偿试改变一下思维模式；对于35岁以上的人来说，思维模式已不可改变，但是学习一下，试着偿试改变。

提一下本书当中的一个观点“买一套房子等于卖掉一个梦想”。面对如此高的房价，拥有一套房子可谓是大多数人的梦想，为了这个梦想，许多人都背负着偿贷的巨大压力。如果你也有此打算，可以参详一下这本书的观点。目前大多数人（包括我）的观点是：如果买房压力大的话，可以先租房，在经济能达到轻松购房的情况下再买房。然而，房价的攀升不仅会给你造成精神上的压力，而且你往银行里存钱的速度根本比不上房价飙升的速度。在这本书中作者提出了与多数人不同的观点，作者的观点是不买房也不要把钱存在银行。那么把钱投资在什么地方才不会贬值而且不会有风险呢？那就是投资自己。怎么样投资自己呢，作者认为，一是可以通过学习培训等方式来提升自我，这样可以增加加薪的机会；二是投资在活动外交上，这样不仅可以拓宽社交圈子，快速获得信息，同时可以沟通交流学习他们的优点，这样通过与优秀的人也可以让自己变得更优秀；三是投资在健康上，俗话说“身体是革命的本钱”。通过多方面的持续投资来提升自我，也许有一天，买房对于你就不是什么压力了。

一本书，虽不能让你彻底改变，但是可以吸收当中的精华，按照书中正确的观点试着改变一下，故将本书提出供大家分享。

拆掉思维读后感 篇6

很以前就听过这么一句话：梦想有多大，舞台就有多大！我时常在想为什么过去这么久了，我依然没有一个像样的舞台呢？直到看了古典老师的这本书时，我才忽然明白我是被自己砌在墙里了，而且好像已经失去了破墙而出的能力！

我是一个做机械设计的，这么多年下来已经有些许的厌倦，在加上行业的不景气，渐渐的对这个行业兴趣！原本以为可以有一帆作为，以现在的情况看来，只有另谋他路了！

其实我对商业一直都充满了兴趣，只不过一直都不敢离开自己的舒适区，害怕自己的步子迈的太大而扯到蛋！现在倒好硬逼着我去进入一个陌生的领域，看来是天意啊！要说完全陌生倒也谈不上，我平时都在利用业余的时间学习一切关于商业的知识，大家不是都在说业余的四个小时是决定人生高度的关键时刻嘛！我始终相信机会是留给有准备的人，而我大声的对全世界说：我时刻准备着！！！

其实我对商业感兴趣不是完全为了钱，主要是想锻炼一下自己，我觉得自己有好多的地方有待提高，而商业这个没有硝烟的战场，是锻炼一个人的综合素质最有效的方式！但我始终坚信：合法的赚钱是这个世界上最有尊严的事！

创业即修行，期望属于自己的商业天地能够早一点到来！

拆掉思维读后感 篇7

在当今这个物欲横流的社会，越来越多的人用金钱、权利、职位来衡量人生的价值，认为所有人的人生意义都是通过金钱、地位 … 唯一的标尺来衡量的，于是人们追名逐利，攀龙附凤，却渐渐忽略了自己内心的真正诉求。其实，每个人都是独一无二的，衡量生存的意义不应只局限于一种，人生的追求不应只停滞于物质的积累，我们应该去寻找真正属于自己的快乐，去实现自己活着的价值。忽略了自己的需要而一味去迎合社会的口味，即使获得了所谓的“成功”，内心仍是空白的。

记得高中的生物老师曾经说，当你不知道该怎么办时，随大流一定不会太错。但是，如果大流错了呢？真理不一定掌握在大多数人手中。真的迷茫时，停下来问问自己的内心，你会最终选择一条虽然不是车水马龙、繁花似锦却有着别样风景，让你快乐满足的路。

“成功是越走越近”，永远不要等待，只要不断尝试生命自会给你不一样的惊喜。拆掉思维的墙，不要在浪费自己的生命去换去别人眼中的光环，把握住自己的内心，丢掉所有的顾虑，去做自己真正想做的事，努力成长为自己想长成的样子！

拆掉思维读后感 篇8

看完《拆掉思维里的墙》感觉对此书的介绍并不为过，他的确是一本人生的开窍手册。书中包含了心理学、职业规划及人生哲学。各章节主题也都是现实生活中的例证，鲜活可见，触手可及，有着较强的说服力。

一个人要想有所作为，要想为社会做出更大的贡献，重要因素就是要有良好的自身素质。这良好的自身素质包括很多内容，比如：人品德行，文化知识，待人接物，为人处世等等。其次就是处世态度。面对你的人生，你是积极应对还是玩世不恭？是开朗上进还是悲观厌世？你生活得好与不好，成就是大是小，都是由你的思维定势所决定的。

你用积极的思维方式来面对生命中的一切，即使一辈子都默默无闻，无所建树，那么也没什么大不了的，因为你已经享受到了真正的快乐。真正的快乐就是付出、是奋斗的过程。相反，你用负面思维去面对一切，那么生活所能回馈给你的也只会是负面的。你的人生会很灰暗，你也只能在郁郁寡欢中等待生命尽头的到来。

在今天这个变化多端的世界，我们最大的危险不是外界的压力与竞争，而是我们内心的模式，这些模式决定我们看到些什么，感到些什么，如何思考以及最终成为什么样的人。

你是否缺少安全感？你会经常觉得累吗？结婚一定要买房吗？坚持一定会成功吗？努力一定有结果？只有有钱才能够幸福？老板可以掌控吗？小人物就无法对抗不公平吗？你对现在的生活不满意，但却因为父母、老婆或者孩子不得不这样过下去吗？每天都在混日子，却幻想有一天找到自己真正喜欢的事业就一定会全心投入？书中深入浅出的讲到这些。

也许，连我们自己也不曾意识到，那些困惑背后，往往藏着一堵堵思维里的墙，阻碍着我们，把我们与美好的生活隔开了。拆掉思维里的那些墙，你就可以获得成功、快乐、自信和幸福。从IMPOSSIBLE到IMPOSSIBLE,只须一点改变，你的人生也许就此大不相同。

读此书让我意识到，优秀的人有一套优化得非常好的后台程序，这些程序清晰、干净，不占内存，直指目标。正是因为有这样的思维程序，他们总会有不同的思维模式，在压力下面有完全不同的心态，对事物有全新的看法，对同样的事情有完全不同的结论。人们总说优秀是一种习惯，其实优秀是一套心智模式。这个心智模式，或者就是潜意识的认知吧，获取自己想要的，自动过滤不想要的。然后，这些信息就组建成了最新的认知，自己的思考和获取方式。

书里讲的金子论，让我感触颇多，确实以前只知道只要是金子，总会发光，原来蕴藏在地壳里的金子才是最多的。

金子是在矿物质里面的，如果你是金子，你的常态不是发光，而是不发光！只有达到一定的含金量，才会成为发光的金子，当你被挖掘出来，你要经过很痛苦的碾磨、冲刷、浸泡，要让你身上的杂质，不好的习惯、污点被熔掉。然后还要成型、打磨、抛光、最后才成为很有价值的发光的金子！

其实我们都是金子，想发光还有个复杂的过程。

还有努力论：选择不对，努力白费，错误的努力比不努力还要可怕。每个人都需要给自己未来设定一个大方向。

书中很让我震撼

拆掉思维读后感 篇9

1.如何提升安全感：第一，小范围的进行冒险。试试用买房子一平方的钱，给自己安排一段旅行。试试看在一两个你永远不再去也不可惜的小群体里面做做自己一直不好意思的事情。试试看给那些可去可不去的职位打电话，试着推销一下自己。总之，在安全的地方，让自己冒个险。第二，远离那些太容易获得的安全感。比如过于关心你的父母，一张可以任意刷的卡，一个不会犯错误的任务，一个养老般的工作。那会驯化你成为安全感奴隶。其实，安全感是给出来的，不是拿回来的。

2.有趣之人的心智模式是：冒险→投入→成功→有收获。或者，冒险→投入→不成功→收获乐趣智慧。无趣之人的心智模式是：冒险→担忧被迫→成功→更大的担忧。或者，冒险→担忧被迫→失败→恐惧。这就是有趣之人的心灵和物质都收获多多，而无趣之人心灵和物质都贫瘠的原因。无趣之人，往往是无胆之人。

3.成功是个小概率事件，混得太惨也是。大部分人，还是过着不太成功也不太失败的生活。

4.模仿成功者就能成功，这是成功学的逻辑。当你真正开始实践，才发现很多东西是无法模仿的，这是生活的逻辑。

5.在你视野范围内，你需要精细的计划。在你听说的范围内，你需要大方向的规划。在那些你连听都没有听过的地方。爱咋咋地。

6.了解一个职业的信息：做一个在职人士的职业访谈，尝试一个与目标职业相关的培训，进入一些职业论坛或者博客群，看招聘网站的职位描述和公司网站了解信息，找一些职业数据库。

7.职业规划就好像打牌，首先，你永远无法按照你的想法来出牌，，但是你可以在开始之前，整理好你的牌，对胜利大有好处。第一，你应该有一个20年的梦想，尽可能大一些，抽象一些。时间很长，可以发生任何事。这个主要是以你的梦想为主。第二，给自己一个不超过10年的理想。这个计划主要是培养和发展你的核心竞争力为主。第三，瞄准一个5年内能达到的目标，细分成为3年的职业计划。详细的了解你和这个职位的差距。这个计划以务必达成的执行为主，同时给自己一个pLANB。第四，你把你的规划保留下来，每隔一个月看一看，让自己保持进度。第五，每隔半年停下来回顾你的计划。第六，对新的机会和趋势保持警惕。

8.平台，资源，眼界，机会，好老板，失败的经验，这都是未来会升值的潜力生命股票。

9.我们生活在一个不公平的世界，所谓的公平只是在给你营造一个公平的感觉而已。