玛雅文明读后感
玛雅文明读后感收藏。
如果我们不及时多读书，以后只会后悔。在阅读作者的作品后，我们会被深深地感动。把自己的阅读体验记录下来是一件苦恼的事，你是否也在为如何写读后感而困扰呢？今天我在网络上找到了一篇与"玛雅文明读后感"相关的文章，希望它能对你有所帮助。同时，分享这份信息也会让你的朋友们感到惊喜！
玛雅文明读后感(篇1)
玛雅文明读后感
玛雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。这个古老的文明源远流长，其鲜明的特点和杰出的成就令人叹为观止。通过阅读关于玛雅文明的资料，我对这个文明有了更深入的了解，并且对其卓越的智慧和迷人的艺术印象深刻。
玛雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世纪。这个古代文明位于墨西哥、危地马拉、贝里兹和洪都拉斯等地，其历史悠久，影响力深远。玛雅人的众多成就涉及到建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域。
玛雅人建造了一系列令人惊叹的建筑物。他们以壮丽的金字塔和宏伟的神庙闻名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、乌帕帕尔和秧玛，以及危地马拉的圆顶和滑石庙宇。这些建筑物显示出玛雅人对几何学、天文学和工程学的深刻理解。他们使用了高度精确的测量方法，确保建筑物的稳定性和神秘感。
玛雅人在农业领域也有着杰出的成就。他们发明了一种高度高产的农耕系统，被称为“切露巴”。这种方法利用了森林和湿地的资源，通过灌溉系统和土地修复技术，能够生产大量的食物。玛雅人还种植了玉米、豆类、可可和烟草等作物，使其成为繁荣的农业文明。
玛雅人对天文学有深刻的认识。他们观察星球和恒星的位置，预测天象和季节，制定了高度精确的日历系统。玛雅历法是世界历法中最详细和精确的之一。他们还发现了复杂的天文现象，如日食和月食，并将其与神秘的宗教仪式联系在一起。
玛雅人的数学水平也令人赞叹。他们以20为基数，发明了一个高度复杂的数字系统，并运用了各种几何形状和图案。这种数字系统在玛雅文明的商业交流、国家统计和时间记录方面发挥了重要作用。玛雅人还发明了一种高度精确的时间计量单位，被称为“托纳尔”。
玛雅文明的社会组织也非常发达。玛雅社会被分为不同的阶级，有王室家族、贵族、祭司、农民和工匠等不同的社会角色。玛雅人还建立了大型城市，有规模庞大的居民群体，并设立了有效的政府机构。他们在农业、贸易和宗教方面的成功，为社会稳定和繁荣做出了重要贡献。
玛雅人拥有丰富多样的艺术传统。他们以纹饰丰富的石雕、壁画、陶器和雕刻等艺术形式而闻名。这些作品展示了玛雅人对神话、宗教、历史和自然的热爱和理解。玛雅艺术以其独特的风格和富有民族特色而受到全世界的赞赏。
通过对玛雅文明的研究，我对这个古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的认识。玛雅人对建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域的贡献是不可忽视的。他们的成就不仅仅展示了玛雅文明的独特性，更是人类文明中的瑰宝。阅读关于玛雅文明的内容，使我对这个古老文化的理解更加立体和全面，也让我更加欣赏和钦佩这个神秘而伟大的文明。
玛雅文明读后感(篇2)
字左右读后感
文章玛雅文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。大约形成于公元2500年，主要分布在墨西哥南部，危地马拉，巴西，伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面有很大成就，被称为“美洲的希腊”。
公元8世纪，邻近托玛瑞弟城来的敌人，迎来血腥的大**，可视为玛雅社会衰落的一个起点，一些贵族逃到了阿瓜迪卡地，他们苟且偷生了40年，最后还是敌人发现了。公元800年，阿瓜迪卡已经是一座鬼城。公元820年玛雅文明毁灭。
在10世纪，玛雅人的城市被遗弃在丛林中。1697年，最后一个玛雅城邦被西班牙大火摧毁。
70年代，人们在南美洲发现了玛雅时代的古隧道，有5万多年的历史了，离地面有250米深，仅在秘鲁，厄瓜多尔有数百里长。
1927年中美洲的伯利兹的玛雅遗迹中发现水晶制的头颅骨，大小几乎与人类的头颅骨相同，是依照一个女人的头颅骨所制。玛雅人的遗骸是由简单的土墓组成的，后来进一步发展
为了金字塔。
可见玛雅文明对我们贡献有多大。
玛雅文明读后感(篇3)
岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？
对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。
玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。
玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。
相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。
然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。
人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。
玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。
科学也是自在人心的。
玛雅文明读后感(篇4)
几天前顺手拿了一本考古之谜，看了之后感慨万千，不仅对玛雅人灿烂的文化称奇，也为它们的神秘失踪而感慨。据说玛雅文明，是公元前1000年由简朴的农渔社会发展起来的，又在不知名的摧残下灭绝。1983年，一位英国画家在洪都拉斯的丛林里面发现了一座城堡的废墟。此消息一经报道，世界各国的考察队纷纷前来寻幽探胜，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。玛雅人所拥有的天文学知识、数学水平比欧洲人先进10个世纪。玛雅人有两种历法。一种是太阳历，他们计算出一年有365.2420天，与现在的公历几乎一样。
并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为584.92天。玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们描述道这位天神身穿白袍，来自东方一个未知的国家。他教会玛雅人各种科学知识和技能，还制定了十分严密的律法。
在他们的指导下玛雅人种植的棉花能长出不同的颜色。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。但随着日月的轮回，时间的流逝，玛雅人随着时间洪水般的流逝已不知所踪，成为人类历史中的一个剧目。给后人留下一个神秘的谜。
玛雅文明读后感(篇5)
当人们提到2012是世界末日时，我联想到的第一个词就是“玛雅”。玛雅？就是那个曾经辉煌一时却又突然消失的文明？是的，玛雅宛如一个蒙着面纱的少女，许多人为它着迷。起初，我只对它略知一二，但幸运的是，一本《玛雅文明之祭》带着我走进了这已消失的文明。
玛雅人是神秘的。众所周知，世界四大文明都发源于大河流域，而玛雅文明却诞生于中美洲的热带雨林。他们来得突然，走得也突然。有人猜测，他们来自于已消失的亚特兰蒂斯。我第一次看到时感到十分奇怪。据说在很久以前，在大西洋上有一片很大的陆地，那儿就是亚特兰蒂斯。他们的文明十分先进，后来在一场大地震和洪水之后，它便顷刻间沉入了海底。有一部分人通过海底长廊逃到了现在的尤卡坦半岛，并带来了他们先进的文明。也就是说玛雅文明是亚特兰蒂斯文明的延续。如果这是真的，那百慕大三角会不会和这消失的大西国有关？当然，这只是我的一个猜测，许多考古学家对玛雅人的来历做出了各种不同的猜测，但都没有什么确切的证据，这个地区曾经一度与欧亚非大陆隔离，就更增添了它的神秘感，更激发了许多人去探索。
玛雅人是智慧的。在当时科学技术落后的情况下，他们竟然能很准确地算出了地球和金星历年。他们拥有卓越的数学才能和天文学知识，而且这些成果出现于公元前3000年以前，当时的中国刚刚结束落后的原始状态。也许，玛雅人在这方面有超于常人的天赋。他们对太阳非常崇拜，自称是太阳神的子民，这可能是他们为什么在天文学中如此精通，为什么预言第五个太阳纪了。当时的玛雅人在数学研究方面也颇有一套。在数学体系、历法和全部技术计算中都用了二十进制。我想，在当时那个年代，可能人类都忙于种地、建房子，吃饱、住好是他们最大的愿望，而玛雅人却在研究这些复杂的天文学、数学。无论他们研究的结论如何，预言是真是假，我们都应该拍手叫好，我们中学生也应该怀着这种探索的精神去学习。
玛雅人也是野蛮的。他们对于祭祀已经达到了一种疯狂的程度。为了取悦雨神，有些小孩则在被献给众神之前按照仪式被剥皮或肢解，这是多么残忍的一件事，那些孩子的父母怎么这么狠心？我并不反对祭祀，因为他们完全可以用牲畜、水果来作为祭品，但是他们为什么偏偏用人？多少无辜的生命就这么没有了，如果这种事放在今天的法制社会，一定会遭到许多人严厉的斥责和法律的严惩。玛雅人的野蛮和他们的智慧成正比，但毕竟那时的他们还是处于一种原始的状态，所有的一切都只能祈求于天。
任何文明都有它的正反两面性。《玛雅文明之祭》这本书让我全面了解了这神秘的玛雅文明。我了解了玛雅，明白了我们的祖先曾经有多少灿烂的文化，有连我们现代人都无法超越的智慧，更懂得了我们要学习祖先优秀的一面，对于任何事都要有不懈探索的精神；学习考古学家，从蛛丝马迹中发现线索，作出大胆假设。也许，这些猜想没有一个正确，但只要我们勇于探索，勇于发现，就一定能揭开玛雅文明的神秘面纱！
玛雅文明读后感(篇6)
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......
战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。
公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。
仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的'精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。
玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，玛雅文明之祭读书笔记 至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络，其范围向南至巴拿马，向北至墨西哥中央地区，玛雅的社会经济虽仍以农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。玛雅前古典期商道的主要干线在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一带，并使玛雅城邦在这一带发展起来。生活、生产所需的各种物品，多是从东西向的这条商道而来。古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的城市发展起来，蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部，是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运的中转地，且由此往东南是碧玉的产地，玉石西运之路在古典时期已经过这里，地理位置的重要，使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市，帕伦克是玛雅世界最西边的一个商业枢纽，玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而进入玛雅世界，东边科潘城的强盛也同样得益于它优越的地理位置。
玛雅的商人有两类：一类是为数不多的特权商人，一类是没有特权、不隶属统治集团的专业商人。专业商人资财中等，行业齐全，人数众多，是一骊雅市场上最活跃的人物，此外，还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人，他们构成了商人阶级中的的下层。
玛雅文明读后感(篇7)
今天，老师让同学们写一篇以《我们爱科学》为主题的科学名著读后感，我觉得《玛雅文明之祭》是一本好书。据说玛雅文明是在公元前1000年发展起来的，并被未知的破坏所摧毁。193年，一位英国画家在洪都拉斯丛林中发现了一座城堡的废墟。
消息一经报道，来自世界各地的队伍就赶来勘探，并在墨西哥丛林中发现了9座金字塔。这座塔高70米，与埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸镜、电池、变压器和太阳系模型的碎片。玛雅人的天文知识和数学水平比欧洲人早了10个世纪。
玛雅人有两种历法。一个是阳历。他们计算出一年中有365.2420天，这几乎与当前的公历相同。
并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为54天，玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们穿着白色袍子从东方一个未知的国家描述了上帝。GX86.COm
他教玛雅人各种科学知识和技能，并制定了非常严格的法律。在他们的指导下，玛雅人种植了不同颜色的棉花。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。
但是，随着太阳和月亮的循环以及时间的流逝，玛雅人随着时间的流逝而消失，成为人类历史上的一出戏。给后人留下一个神秘的谜。
玛雅文明读后感(篇8)
玛雅文明是世界上极具魅力的古代文明之一，距今已有几千年的历史。这个文明世界具有丰富的历史遗产，至今仍保留着许多神秘的传说和谜团。本文主要讲述玛雅文明的历史、文化、社会组织以及其影响。
玛雅文明起源于中美洲，自公元前2000年开始，经过数个世纪的发展成为一个强大的文化系统。玛雅人有着多样化的生活方式和习俗，他们是非常有天赋的农民，并开发了高效的农业技术。玛雅人的建筑艺术也非常发达，他们建造了许多富有巨大建筑和精美壁画的城市。这些城市中最著名的是位于危地马拉瓦卡县的图卢姆遗址，这里保存着玛雅文明最华丽的建筑和艺术精品。
当然，玛雅文明不仅仅是富有文化遗产的文明，他们也有着独特的社会组织和政治制度，其中最有特色的就是他们的全球与国家级的集权国家制。玛雅文明由许多大型的城市国家组成，这些城市被统治着由一个皇帝或皇后领导的中央政权。这种政治结构受到玛雅文明不同阶层人民的秉持和遵守，每一个城市国家都有自己的文化，风俗习惯和社会结构发展。尽管城市间存在一定程度的竞争和冲突，玛雅文明的国家级政府在保障文化多样性和政治稳定方面起着重要的作用。
玛雅文明在许多方面对后来的民族和文化产生了深远的影响。世界上很多地方的建筑和装饰风格都受到了玛雅文明的启发。这个文明也在数学学科方面做出了重大贡献，比如开发了几个数学符号和算术。玛雅文明还在天文方面做出了许多开创性的工作，设计了复杂的天文观测机构，掌握了完整和准确的日历系统，水平极高。
总之，玛雅文明为人类文化继承和发展作出了重要的贡献，其魅力和影响至今仍然深刻影响着我们的思考和生活。在今天这个充满多元化和挑战的时代，我们也可以从这个文明中汲取灵感，借鉴他们的思考方式和解决问题的方法，进一步推动了文化多样性和人类进步。
玛雅文明读后感(篇9)
通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。
在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。
前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。
公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。
悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。
在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！
玛雅文明读后感(篇10)
消失的文明——读《玛雅文明祭》有感有一个神秘的民族。有一次伟大的文明。那个神秘的国家创造了这个伟大的文明。
那个民族叫玛雅。玛雅人创造的玛雅文明堪称世界文明史上的奇葩。1839年，探险家斯蒂芬斯带领一个团队在中美洲热带雨林发现了古代玛雅人的遗骸：
宏伟的金字塔，富饶的宫殿，以及刻有古怪象形文字的石板上的高度精确的历法。高度精确！--根据现代天文观测，我们知道这一年是365年
2422天，而玛雅人早在公元前10世纪就已经测量出一年是365.2420天！误差仅0.
0002天！也就是说，5000年左右的误差只有一天。他们估计金星年份为584天，而他们与现代人之间的误差在50年中仅为7秒。
这是多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人是怎么计算出来的？玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。
他们还创建了20位计数方法，可以使用400万年。玛雅人与如此庞大的天文数字有什么关系？后来，考古学家对神秘的玛雅遗迹进行了多年的搜寻，发现了许多玛雅遗迹，其中许多难以理解。
其中一些是可识别的，接近当今的高科技。例如，一位墨西哥考古学家发现，在一个巨大的石室的墙上，有九位装饰精美的神像和一个戴着漂亮头饰的年轻浮雕。经过仔细研究，他们发现这种浮雕与目前的航天器非常相似！
感到欣慰的是，年轻人正在操作一台机器。这台机器是流线型的，看起来复杂而复杂，有点像仪器。这个年轻人戴着头盔，用操纵杆！
这简直就是古代的宇宙飞船！我们必须想到一个词：外星人。
外星人！如果这张**真的是由玛雅人跟随他们建造的机器绘制的，他们将能够探索太空。也许那些精确的历法正是玛雅人在太空旅行所需要的。
因此，当时玛雅人的技术相当发达。而他们认为我们的太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年到公元20xx年。
当太阳系的所有星体经历完了一束银河射线作用下的“大周期”之后，将会发生根本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”。他们认为地球自诞生以来已经过了四个太阳周期。我们处在最后一个太阳期，第五个太阳期。
玛雅人认为这将是一个重要的时期，他们把它叫做“地球更新期”。在这一时期，地球必须完全净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线，进入“同化银河系”的新阶段。
玛雅历法高度精确，玛雅科技高度发达，玛雅的起源令人费解。暂且不管他们是不是外星人，看看他们的“高度精确”吧。他们的**如此精准，那么，在环境污染严重、天灾不断的今天，不知玛雅人的预言是不是在提醒我们什么呢？
**频繁、冰川融化、土地沙漠化、白色污染、水源告急、南涝北旱、臭氧层被破坏、动物不断灭绝……人类是时候该反省了！在我们面前是一连串令人震惊的数字，一幅可悲的图画和一张人类无知的面孔！……玛雅文明是如此发达，但几乎一夜之间，玛雅人甚至放弃了高度发达的文明，进行了大规模的迁徙。
结果，这座熙熙攘攘的城市成了废墟，被热带丛林吞没。玛雅文明消失在丛林中。我不知道玛雅文明消失的原因。
我只希望我们的文明不会被人类毁灭
gx86.com扩展阅读
读后感收藏: 灰姑娘读后感之一
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“读后感收藏: 灰姑娘读后感之一”，希望能为您提供更多的参考。
格林童话《灰姑娘》被改编成电影和戏剧，继续以各种艺术形式感动着人们，被感动的不仅仅是孩子。比起安徒生的《卖火柴的女孩》，简直是单薄，不仅剧情单薄，而且给人内涵的感觉。灰姑娘的故事引起了每个人内心深处的美好愿望的共鸣。因此，它更有吸引力。
继母不懂得珍惜她，因为她还有两个自己的女儿要珍惜。她是一个母亲，她有母爱，但是她的母爱太自私了，她所有的爱都在于自己的女儿。
继母带来的两姐妹不懂得珍惜灰姑娘。也许他们的自私是受了自私的母亲的影响。他们剥去灰姑娘漂亮的衣服，让她当女仆。
我的生父不敢珍惜灰姑娘，他的懦弱助长了老巫婆和她的女儿肆无忌惮地虐待灰姑娘。
灰姑娘没有得到爱，但是灰姑娘珍惜她的爱，没有因为别人不能给她爱而变得恶毒。她用自己的爱与母亲交谈，用自己的爱与鸟儿交流，用美丽的榛树…
珍惜我们的爱，不要称之为死亡，也不要在乎别人如何对待我们。珍惜我们的梦想，不管此刻我们有多难。然后，你会让自己完成一个新的灰姑娘故事。
读后感收藏: 《狼王梦》读后感之五
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，心得体会应该怎么制定才会更好呢？以下“读后感收藏: 《狼王梦》读后感之五”由小编为大家收集整理，有需要的朋友就来看看吧！
读了《狼王梦》这本书，我知道了许多关于狼的知识，接下来，让我带大家走进狼的世界吧！
全世界的狼都有一个共同的习性，在严寒的冬天里聚集成群，平时却是单身独处，我此刻体会到了狼的团结。怎样的团结呢？比如有一头水牛赶来，狼群扑向水牛并撕碎它，一起享用美食，原来团结的力量是这么强大的啊！
狼虽说是肉食动物，可他们还是具有强烈的母爱的。因为小狼崽在母狼肚子里踢蹬蠕动时，母狼就会体会到即将做母亲的幸福感与神秘感，也会为小狼崽的未来而担忧。母狼怀孕后，每天的食量也大的惊人，总是吃不饱，很是辛苦。读到这里，我也深深的感受到了母爱的伟大，母亲生育我是多么不容易，我以后要多多关心我的妈妈。爸爸、妈妈平时训我们，教育我们实际上都是他们对我们的爱。为了让我们生活的更好，他们一直为家而付出努力，我们应该多体谅自己的父母。
读完这本书，我体会到了团结的力量。知道了父母的辛苦，也深深感受到了母爱的伟大。
妈妈说读后感收藏
您是否有兴趣学习如何写一篇出色的读后感？阅读完作者的作品后，我们常常会有许多思考。在完成阅读后，我们应该认真思考并总结出自己所得到的思想和感受。笔稿范文网小编已经为您准备了一篇精美的“妈妈说读后感”，相关内容将会在我们的网站上发布，请保持关注！
妈妈说读后感 篇1
一档电视节目的火爆必然引得同类节目扎堆呈现，歌唱选秀类节目如此，生活服务类节目如此，亲子真人秀类节目亦如此。去年湖南卫视《爸爸去哪儿》意外走红后，各大卫视相继推出了各种类型的亲子真人秀节目，既有生活体验类的浙江卫视《爸爸回来了》，也有卖萌访谈类的东方卫视《潮童天下》；既有追逐梦想类的深圳卫视《饭没了秀》，也有户外运动类的天津卫视《中国足球梦》。多档亲子类节目撞车，有让人印象深刻叫好又叫座的，也有惨遭滑铁卢被人诟病的，制作水准层次不齐、节目内容抄袭雷同，让人对亲子类节目多少有点视觉疲劳。
在这么多档节目中，真正有教育意义的节目却是少之又少。北京卫视亲子教育类节目《妈妈听我说》第一期播出后就赢得一片叫好声，收视率更是高达同时段全国排名第二，口碑收视双丰收。上周日第二期节目，节目的关注度再度提升，成为不少奶爸奶妈们必看的节目了。没有无聊教条式的说教，没有直截了当的批评，没有精心设计的诱导，直接把话语权交到孩子手里，让他们说出心中最想对妈妈说的话。
家庭教育、学校教育和社会教育一直是被视为构成孩子教育的三大板块，这其中家庭教育又占据了举足轻重的地位。美国文学之父华盛顿曾说过，让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。然而中国式的家庭教育似乎走进了一个误区且屡遭诟病。多物质投入少时间陪伴，重智商培养轻情商教育，只关注结果不关注过程，过多注重自己意愿忽视孩子想法，要么宠溺式教育要么棒喝式教育，如此种种。
当我们给孩子一些建议的时候通常是直接让他们该怎样做或者不该怎样做，认为孩子就应该直接接纳并执行，甚至不这样做就会棍棒伺候。但是作为孩子无法理解为何一定要这么做，他们有他们自己的想法，只是平日里很少有机会直接表达出来。《妈妈听我说》节目就给了20个孩子展示和说话表达内心想法的机会。妈妈们都放下平日里家长的架子，与孩子们平等的沟通和交流，通过节目让妈妈们倾听宝宝们的心声，为孩子们提供一个有影响力的发声平台。
在第二期节目里，不少孩子都说出了很多经典语录，比如在谈及母亲因为工作忙很少陪孩子的话题时就有小萌娃建议妈妈多为她的孩子她考虑换一个工作，更是提出到底是工作重要还是家庭重要的观点，震惊到我。在家长心里他们还只是个孩子，但是在他们看来他们已经开始长大，开始会独立思考许多问题，远比我们想象的更加懂事。他们愿意聆听，更乐意与父母沟通。
父爱如山、母爱如水，对于孩子而言，父母相伴左右的童年才是最完整的。但是现实生活中，许多孩子因为种种原因是在单亲家庭中长大的，子女缺失的一半爱该如何弥补，成为了不少单亲家庭家长最为头疼的问题。这期节目中就有这样一位妈妈，为了孩子放弃工作成为了全职妈妈照顾一对儿女，不料婚姻变故独自抚养孩子，人到中年还要从零开始重回职场打拼，只是陪伴孩子的时间较之以前是少之又少。场上的萌娃们无法理解这样的妈妈，把矛头都指向了单亲母亲。
曾经在微博上痛骂小三的六六感同身受，不禁敞开心扉，讲述起当年离异后的心酸经历，说到动容处更是抑制不住情感，与坐在边上的儿子小偶得抱头痛哭。小偶得在现场表现出来的儒雅气质以及良好的家教，相比于同龄人更多了一份成熟与体贴，这或许与他特殊的家庭经历无不相关吧。六六此次在节目中首谈单亲问题，这也说明这档节目敢于直面这类较为敏感的话题，不避讳单亲家庭孩子成长的尴尬。
中国式的家庭教育到底缺什么？中国父母绝不缺对孩子的爱，只是缺乏正确的表达爱的方式。《妈妈听我说》让许多家长意识到家庭教育中种种亟待解决的问题，也让家长了解到了孩子们心中最真实的想法。多拿出点时间给他们，倾听孩子的心声，了解他们的世界。
妈妈说读后感 篇2
《妈妈听我说》已经播放至第三期，经过前两期节目的收视以及口碑成绩可看出，其节目在内容和形式上的创新还是蛮受欢迎和认可的。自从独生子的家庭越来越多后，亲子类的电视节目就越发的受关注，因为一个大家庭的希望和前景都将寄托于这个独生娃娃，所以父母们特别的重视对于孩子的教育和传导。可是不管多么精明、多么用心、多么认真的对孩子进行呵护教育管理，都会或多或少的存在一些问题和矛盾。哪怕父母在百分之九十九的教育时间里都是正确的，可那百分之一也许就是造成不良后果的根源。
经过对《妈妈听我说》三期的观看不难发现，在中国，大部分父母们基本都是在无所准备的情况下迎接孩子的到来，节目中许多妈妈也由亲口承认，其实很多时候不知道怎样去对孩子进行教导，也是在一边摸索、一边教育。这就是典型的中国式父母教育孩子法，在实践中学习、在问题中领悟，相比欧美国家的父母，他们在孩子出生前必须进行多方面的教育培训，孩子成长过程中父母也必须上一些育儿学习班，这本身就是一个问题、一种错误。在做父母的前期准备工作和后续对孩子教育问题上，很明显的看出中国父母的严重不足。
这种大的趋势和成熟教育体系也许还需要一段时间的实现，但从目前的孩子教育问题上何以更加科学、更加人性化，就显得尤为重要了。特别是现在的`许多80后父母，本身就对育儿方面少经验、缺知识。而且大多数时间里，都是本着孩子必须完全服从、听命父母而进行的，孩子完全遵循意为听话、孝顺；反之就会责怪孩子不懂事、不听话、不孝顺。其实，很多时候，父母认为做什么好、怎样做比较好，将这种思想强制实行于孩子身上，我们父母主观教育也是一种错误。
而《妈妈听我说》节目的呈现，则从根本上解决和改善了这一问题。节目以给予孩子话语权、让妈妈倾听的方式进行，听听孩子自己内心的真实想法和需求，听听孩子对于妈妈在教育自己的过程中，有哪些做法和行举使得自己不愉快、或是接受不了的。节目中的各个家庭，孩子与父母之间的问题都是千奇百怪、各有不同，每一期的节目都能折射出中国家庭里育儿教育的不同问题。
就拿上一期节目中的两个典型问题来讲，第一个是关于妈妈给我个拥抱的问题，女儿投诉妈妈在生活中几乎不给自己拥抱，使得自己感觉不到妈妈的爱和温暖。从妈妈的角度来讲，这是一种中国传统情感表达方式的缺陷所致，妈妈小时候也没怎么受到过母亲的拥抱，自己也属含蓄型的妈妈，所以在自己身为妈妈之时，不太愿意去拥抱孩子，认为太过娇羞。
而从孩子的角度来讲，这又是一种情感的需要，一个简单的拥抱可以给予孩子内心的满足和鼓励。从针对这一问题，节目中其他孩子的看法也不难发现，大部分孩子都是对于妈妈给予审判的意见，在他们的言辞之中，都认为妈妈应该给予孩子拥抱，因为这是一种爱、是一种奖励、是一种温暖，更是一种满足。而对于我们观众来讲，这也是给予了其他父母在日常生活中与孩子情感交流时一些启示，也会或多或少的改变着中国人的情感表达方式。
第二个是关于妈妈不陪自己吃饭的问题，孩子投诉妈妈在吃饭的时候自己看韩剧，不同自己一起吃饭，不开心。这一问题刚出现出来的时候，台上百分之九十的孩子都认为妈妈的做法不对，而当妈妈阐述自己辞了工作全心教育孩子，其他时间都在陪护他，唯独吃饭时想做一点自己的事，并且从另一个角度上讲也是想培养孩子的独立性，所以才有了吃饭时自己看韩剧的习惯之后，也有几个娃娃想改变开始的意见，认为妈妈这样做可以理解。
从这个问题的根源上看，妈妈几乎是在用自己的全部时间陪孩子、且希望培养孩子的独立性，这都没错，但从科学的方向去审视这个问题，则并不是一种全心陪护和独立性的最佳方式。既然孩子需要吃饭的时候妈妈陪着一起吃，妈妈是应该去实现和满足的，而对于培养孩子的独立性上，其实可以从别的事情和时间上去实施。
在这两个问题的呈现上，通过孩子的投诉、以及台上其他孩子们的真实意见，妈妈们终于领悟和反省过来，其实有些方面确实不能太过主观、不能太过自私，需要从孩子的角度去想，满足孩子的愿望、遵循孩子的想法，是多么的重要。而在这些问题反思和孩子思想反馈之后，妈妈们则可以更加理性而又科学的教育辅导孩子。
所以，从节目的主题来看，《妈妈听我说》给予孩子话语权，让孩子们大胆说出自己内心的真实需求和想法，通过在节目中将各种不同家庭教育问题的呈现，给予妈妈一种反省和学习，改善自己的一些思想和教育方式，让育儿教育更加科学人性合理化。虽然节目中每每呈现的是某一个家庭的问题，其实它也折射出了其他许多家庭中的类似问题，父母们通过观看节目，通过聆听如此之多孩子的想法和意见，是可以有助于家庭教育质量和孩子生活环境提升的。所以，很多时候，其实孩子们的所言甚是，也是一本育儿经。
妈妈说读后感 篇3
这本书是我的最爱之一。这本书的主人公是：Hisunda的母亲Mara。 Mabinta，但每个人都喜欢叫她：羚羊妈妈或小鸭。因为他跑得跟羚羊一样快，所以大家都称他为“羚羊”中的“羚羊”。
这本书主要讲述了一个感情很深的母女的感人故事。他们都可能死去，治好希桑达的病要花一百万卡尔，但希森达人很穷，一百万卡尔！ Shisendahs 买不起。一直陪伴在施善达身边的是她的妈妈：玲玛（Mara. Mabinta）。
有一天，马玲在报纸上看到了一场跑步比赛：马拉松赛跑。对于一个爱跑步的女人来说，这次比赛不仅可以让马玲大显身手，还可以得到一些钱，如果你得到了一些钱，西山大就可以进行手术了！凌妈怎么可能放下这场跑步比赛？但就在比赛前一个月，凌妈的脚被毒蝎蛰了，但她并没有气馁，脚肿了，继续参加比赛，虽然只获得了季军，但是当西山大的消息传开时，很多人都被感动了，于是大家纷纷伸出援助之手。最终，施善达做了手术，病好了！
看完这本书，我感慨：这是一场与生命的马拉松赛跑，是母女心心相印的关系故事。听着风沙的呼啸，羊的嚎叫，奔跑的喘息，心跳的怦怦，朋友的牵挂，永不放弃的活力！
读完这本书，我也觉得：一定要向妈妈学习，永不放弃。不管有没有风雨，她都会继续奔跑；我们还需要学习她的勇敢和力量。虽然被毒蝎咬了，但她还是继续参加比赛！
妈妈说读后感 篇4
今天，我读了《大雪之后》这篇课文，它给我留下了很深的印象。那些家长们怕这怕那，不让孩子们出来活动，这样孩子们是不会独立的，反而回娇生惯养，什么事都没有勇气去做，也不会做。
当我读到“记得从前故乡的雪一冬不化，入冬以后孩子们的主要娱乐活动就是玩雪，打雪仗，滚雪球，堆雪人，甚至干脆就在雪地里打滚……”时，非常开心，眼前浮现出小孩们在雪地里尽情玩耍，欢天喜地的景象，这场雪也着实让人神往。在我的家乡，几年都下不到一场雪，更是享受不了在雪地里玩耍的快乐，我真羡慕他们啊。
当我读到“我想今天准会热闹非凡。然而，走进院子，我想象的情景并未出现，这里不见孩子们的身影，只有大人在扫雪”时，我感到莫大的失望，这些家长们根本不考虑孩子的感受，不让他们接触大自然，接触世界，这样孩子们只会成为温室里的花朵，经不起风雨的摧残。
当我读到“‘不行，我们孩子怕湿气’‘太冷了，别冻到了手’在家长的斥责声中，孩子们一个个悻悻地回屋”时，一种从未有过的气愤从心底涌了上来，家长们以为精心照料孩子是对他们的爱吗？不是，真正的爱是给予他们锻炼的机会，让他们学会在大自然中生存。
如果我是那些家长的孩子，我会对他们说：“爸爸，妈妈，请你们给我锻炼的机会，不要把大自然拒之门外，我不可能永远生活在你们身边，总有一天我会踏入社会，踏入大自然，到时候，你们也许又会摇头摆脑，捶胸顿足，大骂：这孩子怎么这样不争气，一进入社会就惊慌失措，这以后可怎么过啊？你们哪知道，这一切都是你们过份关怀造成的，要不是你们当初不给锻炼机会也不会有今天。可是如果你们放开些，把大自然赐予我们锻炼的机会还给我们，让我们尽情挥洒，尽情锻炼，可能到时候我回拥有很强的适应能力，所干的事业也会蒸蒸日上，这两者你们愿选择哪一个呢？”
妈妈说读后感 篇5
不管是在学校还是在家，我们都被要求写读后感。写读后感是让我们对读到的内容进行理解和归纳，是对自己阅读的一个总结和回顾。今天我想说的是，在我看来，写读后感是一件非常重要的事情。
首先，写读后感能够帮助我们更好地理解所阅读的内容。阅读是一件非常重要的事情，无论是在学校学习还是日常生活中学习，我们都需要大量的阅读。但是，仅仅是进行阅读是不够的。如果我们不能对所读的内容进行充分的理解和归纳，那么这些阅读就只是形式上的。通过写读后感，我们能够对我们所读的内容进行更深入的理解和思考，并且总结出来自己的观点和感想。
其次，写读后感能够帮助我们锻炼自己的表达能力。无论我们将来从事的职业是什么，都需要有一定的表达能力。通过写读后感，我们能够锻炼我们的表达能力，让自己更加具有说服力和影响力。写读后感并不是一件简单的事情，需要我们将自己的思想和观点更加清晰地表达出来，这对于我们将来的发展非常重要。
最后，写读后感能够帮助我们更好地记忆所读的内容。这也是我认为写读后感非常重要的一个原因。通过写读后感，我们能够将自己的所思所想记录下来，加深我们对所读内容的印象和记忆，这对于我们的学习非常有帮助。写读后感不仅可以帮助我们更好地理解内容，更可以让我们更加深入地融入其中。
总之，写读后感是非常重要的一个事情，对于我们的学习和发展都有着非常重要的作用。我们应该认真对待每一次的阅读，认真写好每一篇读后感，并且把这个过程作为实际提高自己的手段，最终让自己成为一个更加优秀的人。
妈妈说读后感 篇6
妈妈说读后感
作为一个孩子，总是被父母要求多读书。我一直以为，读书只是为了应付考试和积累知识，从来没有好好思考过其深层意义。直到有一天，当我快要读完一本书时，妈妈忽然对我说：“孩子，你看完这本书以后，写一篇读后感给我吧。”这句简简单单的话让我感受到了妈妈对读书的重视，同时也让我意识到读后感的重要性。
我经过一番思考，开始仔细地挖掘书籍中的细节和主题。我发现，读书并不仅仅是为了获得知识，更重要的是通过书中的故事和情节，深入思考人生的意义和价值。每一本书都是作者思想和见解的结晶，而读后感则是读者对这些思想和见解的理解和反思。通过读后感，我们可以更好地继承和发扬书籍中的精华，同时也能够更深入地认识自己和世界。
读书中的每一次冲击和触动都在潜移默化地改变着我的思想和观念。我从书中的主人公中感受到勇气和智慧，也见证了他们在人生的道路上经历的坎坷和挫折。这些故事让我明白，生活并非一帆风顺，真正的意义在于我们如何应对困境并成长为更好的自己。读后感不仅是对书籍内容的总结和梳理，更是对自己在这个过程中的成长和反思。
通过写读后感，我开始潜心思考书中的隐含意义和主题，挖掘它们背后的哲学和人生智慧。我学会了用文字去表达自己的感受和思考，通过思考和总结，我更加清晰地认识到自己对事物的态度和理解。我从读书中学到的知识和思想逐渐融入我的思维方式，影响着我的言行举止。
读书后的感悟不只是停留在个人层面，它也能够与他人分享和交流。读后感作为一种读书心得的表达方式，可以促进读者之间的讨论和交流，从而拓宽了我们的思维和触角。通过读后感的交流，我们可以互相启发，相互影响，对于同一本书产生不同的理解和感悟，进而丰富了我们对书籍的认识。
在写读后感的过程中，我不再将读书视为一种任务，而是将其看作是一种心灵的疗愈和思想的升华。每一本书都是作者对人生思考和智慧的结晶，也是对读者提出问题和思考的一种启示。通过读书，我们能够更好地认识自己，理解他人，拥有更广阔的思维和更深刻的人生体验。而读后感则是我们与书籍的对话和思考，让我们更好地融入书中的思想和感悟。
总之，妈妈说的读后感让我明白了读书的深层意义和价值。通过读后感，我们可以将读书变成与作者的对话和与自己的思考，深刻感知书籍中的智慧和思想。通过读后感的分享和交流，我们能够拓宽视野，扩大思维，与他人共同探讨和交流，增强自己的思考能力。因此，写读后感不仅能够让我们更深入地理解书籍，更能让我们更加清晰地认识自己。读后感是读书的点睛之笔，也是读书的收获和反思，让我深刻感受到了读书的价值和意义。
妈妈说读后感 篇7
（一）《妈妈听我说》：真正的童言无忌
文/铁任
真人秀火爆荧屏，却总是让观众有点感觉所谓的“真”有名无实，且看那些唱歌选秀、情景实验，真人确实不少，但多数都是在用另一种方式演戏，敢说真话、敢于张扬自我的近乎绝迹，特别是继《爸爸去哪儿》之后层出不穷的亲子类节目，总是披着华丽的新衣给孩子培养大人的三纲五条，把童真和天性都打磨没了，孩子变成了博收率赚眼球的工具，让人尤为觉得不爽。
北京卫视新开播的《妈妈听我说》却不是这样，没有批评，没有说教，更没精心设计的诱导，而是真正把话筒交到孩子手里，说吧，把心里最想对妈妈说的话说出来，于是，买红妹的女儿说出了妈妈是“母老虎”与“贴心老妈”的混搭，希望妈妈能支持自己养宠物；钟亚琪小朋友说“妈妈不要再打我了”，希望从此告别家法棍；台湾歌手张惠春的儿子说自己“完全不想表演”；6岁的姜涞说“我爱美，所以我化妆”。
养宠物、打孩子、学才艺、化妆，平凡的四件小事儿，对孩子们来说却是非常重要，可能很多家长平时太忙，在处理这些事情上忘了去询问孩子的意见，也可能是曾经一票否决了孩子看似幼稚的想法，至多也可能买红妹和另几位素颜妈妈所做的，花些时间向孩子解释因为现实的制约或妈妈的苦衷，然后想当然地当家作主，实行“**”教育，以为这就是所谓的尊重和沟通了。
看着台上小嘉们轮盘吐槽，20位萌宝评委时而起哄架秧，时而明察秋毫，时而不知所云，时而一针见血，童言无忌，萌太百出，又每一句话都是由心而发。看着他们因为有了说真话的机会而开心的样子，相信不止是他们的妈妈，电视机前的每一位家长观众都会有所触动，从我们自己还是孩子的时候就希望家长和老师能多给一些空间，多一些宽容和理解，到自己为人父母却还是难免要对孩子展开，谈了几十年天性教育，解放童真，可是我们真的做到过吗？这一代00后生活在多姿多彩、物质空前丰富的环境下，可是从《妈妈听我说》中萌宝们的发言来看，他们的内心是非常纯净的，三观正，而且敢于表达，有很多发言虽然稚嫩，却带有一种不含任何功利心的真实与真诚，让我们这些***看人说话的成年人感到汗颜。
即便再小的孩子，也有自己的理解，也有自主游戏或学生的权利，他们需要的是真正的倾心和关注，而不是形式上的尊重。《妈妈听我说》没有判定对错，而是通过沟通与交流，让妈妈和宝宝们试着互相理解，试着放下自我的成见，从对方的角度去重新思考这一件件家庭中的平常小事。可以预见，集超萌阵容与生动形式于一体的《妈妈听我说》必然会赢得孩子们的喜爱，其实，家长们更应该多看一看这样的节目，去主动发现宝宝们心事。
今时今世，在以炫耀奇观和虚拟情景当道的综艺风潮下，北京卫视《妈妈听我说》的问世可以视为是一个美好的开端，节目从策划到执行，完完全全从孩子的角度选取话题，也完完全全尊重孩子们的天性，让他们无所顾忌的表达，然后回以最真诚的态度倾心，并做出改变。这是电视**给萌娃们和妈妈搭建立了一个沟通**解决隔阂的平台，同时也是一种全新的教育观念、亲子理念的展示，中国孩子的天性被束缚了这么多年，好多年，好多代，我们都曾身受其害，现在解开这束缚并不算晚，宝宝有太多的话在渴求你来倾听。
（二）《妈妈听我说》：无忌童言逆耳乎
文/满囤儿
我们常说“童言无忌”，也都知道“忠言逆耳”，可是当20个孩童对一个妈妈提出建议的时候，这位妈妈会将其视作无忌之言呢，还是逆耳忠言呢？北京卫视的综艺节目《妈妈听我说》就提供了这样一个平台，让一些“犯了错”的妈妈来听一听小孩子们对其行为的判断。也许，这20位尚未经历社会磨砺的儿童的判断有失偏颇，可是我们作为一个三观完整的观众，却能从中看出许多可喜的欣慰与可悲的隐患。
童言虽无忌，吾当走心
随着前两个节目的播出，我们会发现20个萌宝的活动水平是不一样的。以5号小姑娘为代表的四五个萌宝发言尤其积极。萌宝发言最大的特点就是往往抢到了发言权，还没想好要说什么。
即便是想到了要说什么，组织语言也仍旧需要时间。这使得节目的气氛显得轻松有趣，也容易忽视孩子们表达的迫切性。他们回答不好的原因是他们有话要说。
尽管他们磕磕绊绊的表述显得有些不靠谱，可是如果我们能摘出他们繁杂话语中的关注点，就能知道他们究竟在乎什么，真的需求什么。
例如，孩子们显然更关注他们的意见是否得到尊重。无论是兴趣班的申请，还是孩子的去留，他们都希望母亲以主观意愿为标准。尽管他们意识到自己的选择不是基于合理的判断，但他们希望一旦做出判断，他们至少会受到母亲的尊重。
有节目中妈妈和嘉宾的表现，以及网友在社交**上的热议，我们会发现萌宝的这种跟脚不牢的发言，往往会被有经验有知识的大人轻易看出破绽，然后以“童言无忌”为由一笑而过。我要说的是，萌宝们的看法不成熟，我们听了之后却要走心。因为我们知道他们的判断缺乏经验和知识作为标准，如何帮助他们积累应有的知识和经验成为我们最大的任务？
忠言不逆耳，吾当警惕
《妈妈听我说》毕竟是在电视台播出的综艺节目，为了考虑到收看时的轻松好玩，萌宝们一脸严肃地向妈妈提出忠告的段落往往会被保留下来。他们的严肃甚至严厉常常使观众发笑。由于尚未拥有足够的知识和阅历，这些萌宝进献的忠言的确大都流于表面，甚至是不可行的。
在节目中可以看出，对于无忌的童言，大部分妈妈尚可一笑而过，可是对于这些逆耳的忠言，她们就显示出不屑甚至抵触。她们常常觉得那些没有社会经验的门巴不应该挑战她的权威。
第二个节目中的**妈妈就是这种妈妈的代表。由于她本人做事业称得上成功，于是就把自己的判断强加给了自己的女儿。她用她认为最有效的方式管理女儿的整个时间。
这种做法实在可怕。我们更需要警惕的是，她甚至以亲情为包装，为自己深藏不露的教育赢得了萌宝人民的同情。20位萌宝们竟然放过了她！
让我们看看缺乏判断力的孩子们的脆弱。嘉宾的意见家长不理不顾，孩子的意见家长可以通过亲情予以扭曲。这太可怕了！
对孩子多微笑，对自己多反省
看过两期《妈妈听我说》，最大的感触就是孩子需要的是尊重、微笑与陪伴。他们判断的依据并无太多理性，一方面纯粹从自己的直观感受出发，一方面抄袭着自己父母的观点。于是乎，做家长的，以及将来要做家长的观众，在从节目中获取放松之外，一方面要用最直观的方式来与孩子沟通，一方面要对自己多多反省了。
因为孩子们的意见还不成熟，其实和他们自己有着密切的关系。教育方法和沟通方法的是非，目前尚无法验证。父母目前的选择只能在很多年后才能得到证实。
一旦验证结果出炉，便是无法更改的。如果父母在十年多之后意识到他们的选择不合适呢？再逆耳的忠言也已无用了呀。
妈妈说读后感 篇8
《生命缘妈妈听我说观后感》是一部让人深思的电影。影片讲述了一个执着而温暖的母子之间的故事，以及他们在面对困难和挑战时的坚韧和勇气。这是一部充满情感和感悟的作品，观影后让我重新思考了生命的意义和人与人之间的关系。
电影以一个丧失双臂的孤儿小男孩莫尔顿的视角展开，他与仁慈而坚强的代孕母亲妈妈之间建立了深厚的亲密关系。莫尔顿的母亲在他身边暖心陪伴，不仅教会他生活上的基本技能，还给予他无尽的关爱和鼓励。这位母亲的爱无私而伟大，她坚定地影响着莫尔顿：尽管他面临着生活中的困难，但他依旧充满了勇气和对生活的热爱。
影片描绘了莫尔顿的成长过程，他在母亲的引导下，逐渐学会了独立生活和面对挑战。他努力克服了日常生活中的困难，使用自己修建的设备取得了一定的自理能力。他勇敢地面对了欺凌和歧视，以平和的心态化解了对他肢体残疾的恐惧。莫尔顿在优秀的表演中展示了他对生活的热爱和对未来的美好展望，这种勇气和乐观的态度令人钦佩。
整部电影通过温情的画面和感人的对白，向观众传达了一个重要的主题：每个人都有权利追求幸福和自由，无论我们身处何种困境。妈妈和莫尔顿之间的母子关系展示了无私的爱和奉献精神，同时也表明了人与人之间相互支持和关怀的重要性。影片通过展示人性中最善良的一面，提醒观众要珍惜生命，关爱他人。
观看《生命缘妈妈听我说》后，我深感人与人之间的联系非常重要。每个人都有自己的故事和经历，我们应该尊重并关心彼此。无论我们是否面临障碍或困难，关键是如何以积极的态度去面对。莫尔顿的成长过程向我展示了坚韧不拔的精神和努力奋斗的重要性。他的母亲则给予了我巨大的鼓舞，她的坚持和奉献令人敬佩。
电影还通过展现莫尔顿的日常生活和他与他人的互动，反映了社会对残障人士的态度。这部电影向观众传达了一个强烈的信息，残疾并不意味着无能，每个人都有独特的才华和价值。我们需要以开放的心态去尊重并接纳残疾人士，给予他们机会展示自己的能力。每个人都应该有平等的机会去追求梦想和实现自己的价值。
总而言之，《生命缘妈妈听我说》是一部感人至深的电影，通过讲述一个残障男孩与他勇敢而爱他的母亲之间的故事，触动了我的内心。它提醒了我关注他人，尊重差异，并珍视生活中的每一个瞬间。无论我们身处何种境地，我们都应该学会坚持，以积极的态度面对困境并追求自己的梦想。这部电影将激励观众重新思考生命的意义，并激发我们对生活的热爱和感激之情。
妈妈说读后感 篇9
随着北京卫视《妈妈听我说》播出到第三期，节目中发掘的中国当下亲子教育问题越来越细致入微。从第二期略显煽情，到第三期如潺潺流水直入人心，这不仅是节目组的渐渐成熟，更说明无论从主持人、嘉宾还是台上的20位萌宝，逐渐的开始以一种平静的心态对待亲子教育问题。当激烈的争辩过后，平静的看待问题、解决问题才是《妈妈听我说》这档节目的最大诉求。
从养宠物到没有时间陪伴孩子再到一个简单的拥抱，孩子们投诉妈妈的事情越来越细微，甚至有很多细节都是妈妈们普遍会忽略掉的问题。看着台上孩子一字一句的投诉，再到妈妈安静的倾听，最终母子（女）二人达成共识，这是一堂生动有效的亲子情感表达课，不仅让参加者受益匪浅，甚至有助于提升中国家庭的教育质量和孩子的生活环境。
不仅仅是中国人，甚至包括整个东方人在表达感情时都极为含蓄，特别是经济发展越是落后的地方，似乎在大人看来孩子能吃饱穿暖就已经完成了自己的任务，至于情感需求并未太多考虑。然而随着经济的飞速发展和网络的普及，现今孩子们接收到的'信息让他们对情感表达的方式越来越开放。作为00后或者05后孩子的家长，在他们小时候的确没有“拥抱”的大环境，现如今的70后或者80后，能回到家做到若无其事的拥抱一下自己的妈妈者也并不在多数，所以就导致了现今家长跟孩子在情感表达上的偏离。六六老师说得好：其实现在的家长应该感谢孩子们索求拥抱的需求，因为他们正在改变中国整个社会的情感表达方式。
关于“韩剧”妈妈的问题，她总是在孩子吃饭时间看韩剧的行为，被在场大多数萌宝反对，但却得到了明星妈妈王艳的支持。即使“妈妈听我说”的宗旨是给孩子话语权，但也一定不排除妈妈的话语权，“听”和“说”的潜台词是交流，妈妈在听完孩子的投诉之后，再表达自己的观点，最终达成协议。王艳设身处地的认为妈妈也应该有自己的空间，但这个空间是否一定要在孩子吃饭时间有待商榷。每个人都是独立的个体，中国人习惯了为下一代而活，特别是当独生子女问题凸显时，六个大人围着一个孩子转的现象比比皆是，难免让孩子产生“家中我为王”的想法。可是妈妈也有自己的情感需求，那么尽力做到“平衡”才是维持家庭和谐，孩子健康快乐成长的关键所在。
从内敛到开放，中国的亲子教育方式正在发生变化。个人认为，今日《妈妈听我说》的热播正是为了以后不再需要这样的亲子节目。当每个家庭都能自由的交流，当孩子可以肆意投诉自己的父母，而父母也能虚心听讲，充分表达，最终达成共识，家庭才会真正的美满。反过来讲，若想今后每个家庭能够沟通无障碍，《妈妈听我说》在当下的社会大环境中又显得尤为重要，观念转变是一个漫长的过程，大众更信任榜样的力量进而效仿推广。因此，对于中国亲子教育来讲，说《妈妈听我说》功在当代利在千秋丝毫不为过。
妈妈说读后感 篇10
亲爱的爸爸妈妈：
您们好！
当美味的蛋糕摆在我面前，红烛在我面前跳动时，我的第一个愿望就是祝爸爸妈妈健康长寿，万事如意！从童年到小学二年级，你每天都照顾我。
我生病的时候，你像火锅上的蚂蚁一样焦急；我高兴的时候，你高兴地笑了。谢谢你们的关心！放学以来，不管是下着倾盆大雨还是下雪，你每天都送我安全上学，接我。
记得有一天乌云密布天空就下起了豆大般的雨点，正当我着急时，妈妈气喘吁吁的出现在我的面前，说：“志翔，妈妈给你送伞来了。”
这时，一股暖流涌上心头，我非常激动。妈妈对我真好呀！我该怎么报答妈妈呢？
我还是想对你们说：“辛苦了，爸爸妈妈，谢谢你们对我的关爱！”为了让我能够成为一个有用的人才，爸爸风雨无阻，每个星期都要送我去学书法，学英语，学作文。
当我学累的时候还鼓励我说：“志翔，志翔，不要灰心，你会成功的。”在妈妈的鼓励下，我不泄气，鼓起勇气继续努力，真是知难而进呀！
不劳而获，终于我的作文越来越长，越来越生动，也受到老师的表扬！谢谢你们，我亲爱的爸爸妈妈。
每当我进步的时候妈妈说：“骄傲使人落后。”每当我退步的时候，妈妈就说：
“不要灰心，继续努力呀。”并且还和我一起找到退步的地方。谢谢你们，爸爸妈妈。
有一首诗是这样写的：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。”妈妈爱我，我也爱妈妈。
祝：身体健康，万事如意！
你们的宝贝儿子：陈志翔
2006年5月6日
疯癫与文明读后感(必备5篇)
写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“疯癫与文明读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
疯癫与文明读后感(篇1)
《疯癫与文明》读后感1000字：
从去年寒假拖到今年寒假，终于在两天之内一气呵成一口气读完了。福柯到底是引领一个时代的人物，对“疯癫”所做的知识学考古无论属于虚构的史料还是真实的考据，都无损于他思想进路的熠熠生辉。作为博士论文，非常具有借鉴意义和参考价值。如何分析，如何展开，如何升华。而且对比《词与物》，这本书真的算大众科普读物了。
1、文艺复兴时期：“愚人船”的象征作用；水的净化、象征作用；疯癫与终极性相连，在文艺作品中疯人成为真理的卫士，取代了死亡主题，揭示了人所固有的某些弱点。
2、古典时期（近代绝对君主制和法国大革命时期，17-19世纪初）：巴黎总医院的建立；经济原因、伦理原因，维护道德力量，迫使游手好闲的人工作，王权和资产阶级的合谋。
3、禁闭显示了非理性是耻辱，要将这些丑闻隐藏起来，但是疯癫是例外，因为疯人是兽性呈现出的人，疯癫是人类生命在兽性领域的极限，人不能听命于这种兽性的自然，只有服从上帝和理性才能得到拯救。
4、疯癫的形成过程：文艺复兴时期时人们认为疯癫是激情的惩罚，但是古典时期人们将激情视为疯癫形成的基础条件。激情使得灵与肉的统一，而疯癫则是灵与肉整体的分割，疯人存在错误的心象，但又对这种心象抱有坚定的信念，心象和信念构成谵妄，这种谵妄语言的判断形式是理性的，但内容是梦中的心象，福柯用“非理性”、“理性的眩惑”来形容这种谵妄。
5、疯癫诸相：古典时期人们对疯癫的成因的解释方式大致有两种类型：性质传递型、情感道德型。“性质传递型”指的是忧郁症和躁狂症，这些疾病是根据一种性质传递，即从该名称所蕴含的某种原因转移到对实际效果的明显感知；“情感道德型”指的是歇斯底里和疑病症，这两种疾病在古典时期才被归为精神疾病。由此，非理性担负起新的价值：把疯癫说成是道德过失的胜利效果。
6、疯癫的治疗：品质转变术：强固法、清洗法、浸泡法、运动调节法，即利用某种外在的物理力量使得被打破的自然本性得到恢复；真理重建术：唤醒法、戏剧表演法、返璞归真法，即利用话语，从真理和谬误的角度对疯癫进行“治疗”的方法。福柯强调古典时期没有心理学，无非区别生理疗法和心理疗法，弗洛伊德的精神分析被视作一种非理性体验。
7、大恐慌：18世纪中期人们认为禁闭所流传出一种疾病，造成了对疯癫的恐慌，疯癫和非理性二者分离，非理性借助荷尔德林、奈瓦尔和尼采而愈益向时间的根源深入，而对疯癫的认识则把时间置于自然和历史的发展中，例如英国的商业化发展、宗教、剧院、小说对人的影响。
8、对禁闭的审判和反思：反对疯人和其他被禁闭者关在一起，人们从贫困和人口两个角度分析禁闭，并提出变革方式。
9、精神病院的诞生：分析图克和皮内尔两种不同的方案，图克主要是让疯人具有道德责任，在劳动中恢复秩序意识，通过观察和审判让疯人意识到自己的错误；与图克的“宗教隔离”相比，皮内尔是将精神病院作为“社会隔离”的工具，这两种方案都是将医生作为权威，将医生和疯人的关系看作资本主义下家长与未成年的权力关系。
反思：对“非理性”的进一步思考，现代性中的疯癫。
疯癫与文明读后感(篇2)
理性人的非理性压制
——《疯颠与文明》读有感
福柯是20世纪具有挑战性和反叛性的法国思想家。他的成名作《疯颠与文明》论述了从中世纪到十九世纪疯癫的发展历程。从愚人船到大禁闭，再从禁闭到大恐惧，最后是精神病院的建立，乍看像是关于疯癫的历史记录，但副标题中的“理性时代”已经表明不是单纯病理学上的讲述历史而已。
事实上，这是一部随着时代的发展而理性压抑非理性的历史。正如他在前言中提到：我们却不得不撰写一部有关这另一种形式的疯癫的历史，因为人们处于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把我们的邻人紧闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。
我们有必要确定这种共谋的开端。
这本书有一个清晰的脉络，主要评论了历史上疯癫意识结构的以下三个变化。
一、从愚人船到大禁闭
文艺复兴时期的想象中出现了一个新事物——愚人船。这种船把精神错乱的乘客从一个城镇运到另一个城镇。少数的他们被占绝大多数的理性人所驱逐，并被期待受到水的净化。
当时的文学艺术作品也是通过描写或描写来创作的。
愚人船给了愚人一定程度的自由，但到了古典时代，“强制”取代了它。理性人用禁闭使疯癫走向沉默。17世纪的大型禁闭所中，“几个月内在巴黎城中每一百人中至少有一人被禁闭在那里。
”禁闭在***和总医院的愚人、失业者、懒汉和流民，被统一安排简单的机械化工作，即廉价劳动力。同时，疯癫被有组织地展览，人们像**野兽一样对他们评头论足。彼时的被铁链紧栓的人，不只是精神错乱的人，而是被某种狂暴本性控制的野兽。
“疯癫的自由兽性只能被驯服，即不是把兽性提高到人性，而是使人回到自己身上的纯粹兽性。
二、从禁闭到大恐惧
“然而，恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。它们在对禁闭的反应中再次出现，而且变本加厉。”在18世纪中期，有传言称各禁闭所传出一种神秘的疾病，这引发了大恐惧。
非理性已经成为一种看得见的麻疯病，导致试图用禁闭来排挤得人再次出现。
18世纪，人们逐渐形成了一个围绕着疯癫意识及其传播危险性的概念体系。疯狂不再属于自然秩序，也不再属于原始堕落，而是属于一种新秩序。
三、从恐惧到精神病院的建立
到了19世纪，社会上强烈要求把疯子和囚犯分开，形成一个新的部门。这促使了精神病院的建立。看到这，读者终于可以长舒一口气。
经过流放和监禁，精神病患者终于可以进入一个相对合适的住所。福柯也表示“当疯癫终于被按照我们长期以来视而不见的真理来认识和对待时，是一个多么幸福的时代。”
但事实并非如此。这本书列出了两种疯人院模型：图克和皮纳。图克要求疯子为自己的疯狂负责，并让病人承认自己的罪行；皮纳的疯人院不断地对疯子进行审判，并要求他们忏悔，否则他们永远不会获释。
《疯癫与文明》为读者打开了一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利史。我们认为生活在其中是理所当然的，被理性话语和历史表征所蒙蔽。
然而，他们很少思考真理在现实生活中是如何形成的，以及真理与权力是如何相互作用的。我们被***支配，崇尚理性，压制非理性，从而促进人类社会“文明史”的发展。
浙江传媒学院zjj
疯癫与文明读后感(篇3)
《疯癫与文明》读书笔记及观后感：
这是米歇尔·福柯的代表作，通过研究西方世界的疯狂史，探索人类文明的发展。
正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。
福柯把人类疯狂的历史分为三个阶段
第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类刚刚发明了愚人之船，把他们从一个镇放逐到另一个镇。
此时，疯癫还没有完全分开，人类对疯癫还是很友好的。
第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯狂被认为是对动物本性的长期压抑，甚至被用来像动物一样展示。
对于疯狂的解释，疯狂被认为是生活在幻想中，而疯狂是一种虚无的状态。
第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，读后感疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。
通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。
但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。正是在疯狂吞噬艺术作品中，人类文明不断获得新的空间。
福柯最后写到“世界本身任何的东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性”。
对于非理性的理解，理性永远无法完成和到达。作者：哈皮波
提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
相信你在看完本文后有所收获。
疯癫与文明读后感(篇4)
《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字：
这是米歇尔福柯的代表作，通过研究西方世界的疯癫史，来探寻人类文明社会的发展脉络。
正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。
福柯将人类的疯癫史分为三个阶段:
第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类只是发明了愚人船，将这些人放逐，让他们从一个城镇到另一个城镇。此时疯癫还未被完全分隔，人类对待疯癫还是非常友善的。
第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯癫被认为是人类长期受到压制的兽性的暴露，它甚至用来和动物一样被展览。而对于疯癫的解释，疯癫者被认为生活在幻想之中，疯癫是一种虚无状态。
第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。
通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。
但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。人类文明正是在吞没艺术作品的疯癫中不断获得新的空间。
福柯最后写到“世界本身任何的东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性”。
对于非理性的认识，理性永远无法完成和抵达。
疯癫与文明读后感(篇5)
读这本书的过程几次想放弃，总算坚持读完了;最后读到这本书是福柯的博士论文，立马就原谅了这本书的难读程度。
从最初人们对麻风病人的处理措施想到了当前疫情情况下对传染病的处理措施。《金银岛》讲的是麻风病人集中隔离的生活状态和生存环境，麻风病人被集中隔离在一个只有麻风病人的小岛，被迫永远与家人分离，依靠外界供给生活必需品。福柯提到“麻风病消失了，但这些结构却保存了下来，两三个世纪之后，往往在同样的地方，人们将会使用惊人相似的排斥方法。”关押麻风病人的机构慢慢演化成了疯人院，成为了看守疯癫之人的地方。
在书中福柯对疯癫下的定义是“偏离理性，却又坚定的认为自己在追随着理性。”对于疯癫，福柯提出每个人都有一些疯癫的潜质，“没有抽象的疯癫，只有存在于每个人向上的疯态。因为正是人在对自身的依赖中，通过自己的错觉而造成疯癫。”医学上认定的精神类疾病存在客观证据，而不符合常理、常规做法未必是疯癫。外在的道德规范和美德只是社会强加于诸人，“美德共和国，它是用暴力强加给所以被疑为有罪的人。”疯癫只是借助生命延续的一种方式，福柯写到“死亡本身并不能带来和平，生命的结束使生命摆脱了疯癫，但是疯癫将超越死亡获得胜利。”
福柯在书中提到把疯人禁闭的方法是家庭为了避免羞辱的权利，而在疯人院，病人忍受着非人的待遇。福柯提出应该解放精神病人，废除强制，创造一种人道主义的环境。预防疯癫的方法是“散步、旅行、骑马、做室外操、跳舞、看戏、读闲书、工作等。”自由都是有代价的，不管这种自由是财富自由还是时间自由，都需要具备支配自由的能力，“劳动者的生活实际上是人类最幸福的生活”。
读后感收藏:昆虫记读后感范例(5篇)
所谓“仁者见仁，智者见智”，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。心得体会书要如何规范的书写呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《读后感收藏:昆虫记读后感范例(5篇)》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
昆虫记读后感【篇一】
翻开《昆虫记》，我仿佛走进了一个奇妙而又神秘的世界，在这里我看到了一幅有关昆虫的精彩画卷，在这里我了解到了更多的神奇秘密。
《昆虫记》，它是法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作亦是一部不朽著作。熔炼者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来。我十分佩服作者那份坚持不懈的精神，他能够花费一生的精力去研究昆虫的世界，能够忍受得往寂寞，远离各种舞会，一心一意只为自己的兴趣所在。也许，只有这样的人，最终才能成功吧。
法布你通过仔细观察、多次实验，细致而生动地记录了多种昆虫生活习性，如繁殖和捕食方式等，自读者展示了一个奇妙的昆去世界。这本书生动有趣，读起来令人兴趣盎然。在生动力活泼、幽默诙谐的语言中，我看到了一个不一样的世界，我发现了大自然中蕴含的各种科学真理，也看到了作者本人对生命的尊重和热爱。
整本书得益于作者耐心仔细的观察和不厌其烦的实验，再加上细致的描写，才让我们了解到奇妙的昆虫世界:管虫会穿衣服，松蛾会预测天气，蜘蛛用丝穿梭到各个地方。有些昆虫甚至比人还聪明:赤蜂让毛毛虫失去知觉却不致死，给食物保鲜；法那斯来隆令人叫绝的葫芦……所有的一切，无不让人为之惊讶和叹赏。
从这本书中，我了解到其实昆虫和人类是那么相像。比如甲虫会不怀好意，打着帮忙的幌子做一些趁火打劫的勾当，这与有些狡猾的人类不是一样吗？当天气越来越冷时，蜘蛛会用最后一点力气帮孩子们将巢咬破，而它自己则会筋疲力尽而死，这和我们人类伟大的母亲不是一样吗？
其实，昆虫不仅与人类相像，而旦和人类紧密相连。地球上所有的生命，包括不起眼的昆虫都生活在一个紧密相连的系统中，都是地球生物链上不可缺少的一环，所以，昆虫的生命也要得到尊重。
这本书，让我懂得要对人和生命怀有敬畏感，不要残杀任何一条无辜的生命。也许有些昆虫并不好看，但是它们的内心却是美好的。堵了这一本书，让我真正的爱上了大自然，爱上了这些昆虫。
昆虫记读后感【篇二】
从不喜欢昆虫的我，因为它们大多长的丑陋、让人实在讨不起喜欢。但自从看完《昆虫记》这本书后，便让我对它们刮目相待，小小的昆虫也有如此大的本领也诠释了许多道理。
彩带圆网蜘蛛捕猎时令我印家深刻，它先在附近的小树枝上织好一张大网留下足够的蛛丝当猎物撞进了蛛网,彩带圆网蜘蛛背对猎物.同时启动所有的吐丝器用后肢按住蛛丝。随着两条后肢飞速地交替入合抱，把猎物抛出来，将猎物反复滚从各方面裹的严严实实，等不再有动静了，再靠近用毒牙轻轻一咬便退下，等猎物不再有动静了，便回到纹丝下动的猎物旁，开始吮吸，多次更换下手的部位，将其吸干。一个小小不起眼的蜘蛛。竟如此精明心灵手巧，斗智斗勇捕猎物的过程让我惊叹，通过昆虫记》让我探索到小物昆虫有如此神奇的世界。
心灵手巧的蜘蛛可是圆带网蜘珠比彩图带网蜘蛛更胜一筹，才华横溢，它的蛛巢更是一件远胜于鸟窝的精品，它形态如一只倒置的气球，大小如鸽卵。丝袋的上端收口呈梨形，开口处齐平，镶着月牙边，丝袋的其余部分呈优雅的卵形,垂直悬挂在几根丝线中间,如此精美的蛛巢,但消耗了蜘蛛的所有蛛丝,同时蜘蛛的会感到自己的死期已到，用自已最后的力气编织了一顶神圣的帐篷，静静等待死亡。
蜘蛛用最后的力气修建了美轮美奂的蛛巢为了自己的孩子，诠释了母爱的胜洁与伟大。
大自然的一切是神奇的，是可爱的，更是美好的，让我们怀有一颗真诚之心，去感受大自然的美好吧!
昆虫记读后感【篇三】
《昆虫记》是法国著名的昆虫学家、作家让·亨利·法布尔毕生的著作,法布尔的《昆虫记》有十卷。
第一位把《昆虫记》导入中国的就是鲁迅的弟弟周作人。《昆虫记》中，法布尔把各种各样的昆虫描述的栩栩如生。让大家了解昆虫的生育、劳作、狩猎与死亡，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、搞笑的故事，让我有梦幻感，那些具体的文字，不时让我感觉放大镜、潮湿、星辰，还有虫子的气味存在，仿佛置身于现场一般。从中，我明白了禅是怎样脱壳的；屎壳郎是如何滚粪球;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物是法布尔生活的每一天每一夜，第一次带我走进了一个真实的昆虫世界，喜欢上这个真实的昆虫世界，让我迷上了去仔细观察那些小昆虫们。
我觉得法布尔的《昆虫记》是一部值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下，读出滋味，读出感想，必须能够开阔眼界的。就像鲁作家说的那样：“《昆虫记》是一个奇迹，是由人们杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民昆虫共同谱写的一部生命的乐章，是一部永远解读不尽的书这样一个奇迹”....
昆虫记读后感【篇四】
暑假，班主任给我们推荐了《昆虫记》这一本书。书的作者是法国著名的昆虫专家法布尔，他是一个爱观察和发现的人，花费了将近20年的时间写成了这一本书。这本书主要讲了一些昆虫的家庭生活、捕猎技巧和外貌特征等。
就说那可怕的狼蛛的生产和母爱吧！狼蛛是节技动物，身体主要分头、腹两大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一个又小又圆的头，头上长着八只眼睛和恐怖的毒牙，还有八只长毛的长腿；腹是产卵用的，狼蛛真令人望而生畏啊！一年夏季的一天，法布尔在一丛迷迭香的花下见到一只挺着巨大肚了的狼蛛，这表明它将临产。法布尔见了马上用捏子小心翼翼地把狼蛛夹起，轻轻地放入，一个既透明，底部又放着泥土的大瓶子里，留作观察。几天后，狼蛛又开始产卵了。只见它先在地上织了一张网，大小相当于一只手掌。蜘蛛网很粗糙，也不成形，却相当稳固，接着，母狼蛛吐出一些更结实的丝，织成一个圆形的白色球体。上面留了个小口子；，再把胎部对准小口子，产下一粒粒金黄的卵。产完后，狼蛛把口子封上，最后，它把那张不成形的网用脚踹到一边，把卵袋往身上一背，卵带就成了它的一无价之宝。狼蛛妈妈把他的“宝贝丸子”保护得严严实实的，无论行路、休息、捕猎、逃跑，狼蛛妈妈与它的卵袋每分每秒都不离开。如果卵袋意外脱落了，狼蛛也会飞速地拾起卵袋。狼蛛的母爱真深啊！
我读了这本书，学了很多关于昆虫的知识，我也推荐给小朋友们读读这本有趣的书。
昆虫记读后感【篇五】
《昆虫记》是法国的著名昆虫学家法布尔用了自己一身之力才完成的观察记录，整本书一轻松的散文、幽默的插图以及科学的'实验，带领读者走进昆虫世界里，让我们去探索金步甲、舞蛛、粪金龟、狩猎蜂和蝉等小昆虫的生活里，让我们去体会到大自然的奥秘与乐趣.
儿童读本的《昆虫记》，对于非常喜欢昆虫又非常想去了解昆虫的少年儿童读者来说，这《昆虫记》绝对是一本了解昆虫的好书。从中，我们可以知道哪些昆虫有毒，比如说毛毛虫，它表面上有一层毛，如果它的毛站在手上，就会奇痒无比，那就是毛毛虫的毒素，为了正明这一点，法布尔还亲自动手做了实验结果实验成功，但法布尔的手臂却遭了秧，一直过了好几个月，法布尔手臂上的痒痛才消掉。他有一次实验让一大群大孔雀蝶闯入他的家里。
在这么多的故事中，他写的最详细的有两个地方。一个是他小时候放鸭子的池塘，以前，父亲叫他去放鸭子，他把鸭子赶到池塘里，就管也不管，问也不问了。他自己跑到浅水边捉甲虫，逮蝴蝶了。直到傍晚，法布尔的衣袋里以经装满了各种各样的虫子，，回去后，受到了父母的严厉责备，可法布尔并不灰心，他一直把小虫子捉了躲起来偷偷玩。还有一个地方就是他做过无数次实验的小桌。
编者精心挑选的均为引人入胜的故事，又经过一翻剪裁归并。难得的是动了一翻手脚后，依然保持原作的趣味，而且孩子们很容易领略到其中的趣味。
南丁格尔读后感(收藏五篇)
我们应该如何来写作品读后？作者写的作品是最能引起读者共鸣，收获独属于自己的体验的。 写读后感可以帮助我们更好地应用文章的观点到生活和工作中，这是一份栏目小编为您制作的“南丁格尔读后感”期待让您喜欢。
南丁格尔读后感【篇1】
对我来说，夜莺是一个熟悉的女人，不仅因为我小时候听过灯笼女神的故事，更因为我从小就追求她的圣洁品质。很多人问我为什么我选择照顾这个肮脏而疲惫的职业。我总是温柔地说，因为我喜欢纯净的形象和温柔的微笑。看完南丁格尔的故事，我更加了解医务人员无私奉献的精神。
这是怎样的一种情感呢?还记得在2003年的“非典”战斗中，那些不能忘却的白衣战士，他们高扬白求恩精神的旗帜，无私无畏，冲锋在前，用生命谱写了救死扶伤的壮丽篇章。我不能忘记，当玉兰开花的时候，广东省中医长叶欣永远地死去了。她在抗击非典的战斗中牺牲了。
她留下了一个难忘的信息：危险在这里，让我来。为了病人为了不让更多的医护人员受到感染，她牺牲了自己宝贵的生命。
她的行为证实了夜莺的誓言：纯洁和忠诚。
我们缅怀这些英雄，他们的英雄事迹，激励着每一个活着的人。但护理工作更多的是为了保护生命和健康。我还记得一天早上我来到病房时，正在为一个患白血病的女孩梳头和漱口。我看见一个24岁的女孩坐在床上微笑着低语：
“早上好!”。我高兴地跟老师说：
“我觉得她今天早上状态特别好，看来她在慢慢地好起来。”老师说，这个病人的病情还是挺重的，我们要注意观察。到了中午，我看见医生开出了病危通知。
我不解地问老师，老师说：“她刚才说头痛，我看她情绪上有些烦躁，就跟医生报告了。”接着老师还说要仔细观察这个病人的病情变化。
下午，女孩的呼吸和脉搏开始减弱，眼底出血，意识逐渐消失。仿佛有那么一瞬间，她的呼吸和心跳都停止了，经过医生的全力抢救，脆弱的生命无法挽救。死亡原因是脑出血。看着女孩苍白的脸，我痛哭起来。老师安慰我说我们都尽了责任。
后来，我知道**在很多情况下是医生的眼睛。她能及时、准确地告诉医生病人的细微变化，是医生对病情有更深的了解，并能迅速、正确地****。护理人员再一次体现了南丁格尔的精神：全心全意地协助医生诊治，为病人谋福利。
我刚工作了一年的时候，在这期间我有许多的想法，有许多的委屈，有许多的抱怨，但是每当看到患者痛苦的表情，无助的眼神，我只能跟大多数的**一样，默默地付出着。多少个夜晚，我们利用休息时间熟练各种急救技术和操作;多少个夜晚，我们一起讨论如何将工作做得更深入人心;多少个夜晚，我们守护在病人床前通宵达旦，因为它是生命的第一线，无论白天还是黑夜，我们忙碌的脚步穿梭在病房。
我们时刻铭记着护长说过的四个字“团结合作”，这四个字是每一个**心中的座右铭，一个个危重患者在我们的默契中得到拯救：静脉输液、吸氧、心电图、监护仪、准备呼吸机、除颤仪……此刻没有指挥者，有的只是那种默契与娴熟，为病人争分夺秒。因此，每个**都有优秀的技术，在抢救病人时都可以成为一个独立的人。
无论病人来、来、帮、带，首先要判断是什么病、什么心、什么生命体征，然后再相对处理。例如：伤口要包扎止血；如果血压不好，应立即建立静脉通道；如果呼吸不好，应在清除呼吸道异物后立即给氧；如果心跳停止，应立即进行心肺复苏等。
“三到”即：看到(自己看到的，听到的，检查到的);想到(分析看到的，想到会可能出现的问题)做到(对症处理)是急诊科**素质的最佳体现。
涓涓细流，汇入长江。呼唤亲情与人性，是社会的要求，也是人生的向往。虽然现在有一部分人对医务工作者有些非理性的歪曲的理解，给我们护理工作带来了困难，**经常会遭到病人的辱骂，甚至被病人打一记狠狠的耳光，但是我相信以**的真诚和无私奉献，会慢慢得到病人的理解与尊重的。
我们很难记住有多少病人来来去去，但我们心中永恒的是对这个岗位的奉献，我们心中释放的是对这个职业的无限热爱。南丁格尔就是我心中的女神，她不仅成为一个真正的**，还一步步地把**变成了真正的天使，她成功地把护理工作从“污水般”的社会底层提升到了受人尊敬的地位。我愿尽一切努力把夜莺的精神代代相传。
南丁格尔读后感【篇2】
今天无意中翻到书柜里一本中外名人传记，里面有狂人作家萧伯纳，军事天才拿破仑，抗金英雄岳飞，思维敏捷的李清照。但最让我感动的是南丁格尔传奇的一生。
南丁格尔是一个信念坚定的人，不能被别人改变。她有一颗善良无私的心，总是喜欢帮助别人。她从小就梦想成为一名护士。当时护士这个职业并没有得到别人的尊重，但是南丁格尔不顾家人的反对，坚持自己的护士梦和爱国主义，最终长大后成为了一名优秀的护士。她经常带领她的护士去战场护理伤员。在他们的精心护理下，士兵们很快从受伤中恢复过来，这就是通常所说的灯笼女神。后来，她创办了一所护理学校，经过她的努力，护士这个职业受到了人们的尊重。
然而，她追求梦想、为国捐躯的爱国精神激励我坚定了自己的梦想。我会更加努力实现我的梦想。我梦想有一天我会成为一名教师，我的学生会成为一名外交官，我会为祖国和世界的和平尽我的职责。我们每个人都有自己的梦想。让我们努力实现它。坚持自己的路，不在乎别人怎么说，追求自己的梦想，让梦想伴随你一生。
南丁格尔读后感【篇3】
南丁格尔是英国人，于1820年出生于意大利。他的父母希望他发展文学，但是他却不顾父母反对，执意当了护士。
1853年，他在伦敦当了护士，担任了妇女院院长。次年，克里米亚战争爆发，他接受了邀请，带了38名合适的妇女，于1854年10月21日离开伦敦，启程前往克里米亚。在克里米亚，南丁格尔发现工作十分困难，无论是军队领导对他的工作怀疑，还是医院供应的短缺，都使他很苦恼。但是，这些并不足以让南丁格尔灰心丧气，经过他的不懈努力，挽救了许多士兵的性命，战士们都亲切地叫他“提灯女神”。
他战后回国，被尊为民族英雄，他用各界为表彰他的功勋，而捐赠的一笔巨款，创建了南丁格尔护士学校。不仅这样，他还在课程设置，学院挑选，实习集成及评审方面建立了严格的制度。在三十年间，学校培养了一千多名学员，优秀的毕业生均被欧，美，亚洲聘请去开办护士学校。这是一项空前的贡献。
1901年他双目失明，1910年他溘然长逝。
高考作文经典素材：“提灯女郎”南丁格尔
19世纪中叶，护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。
1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从60%降为0。3%。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。
有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。
分析：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意付出多少。
话题：“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作”
《南丁格尔》读后感_300字
今天，我无意中在书柜中翻到一本《中外名人传记》，那里面有疯子作家萧伯纳、军事奇才拿破仑、抗金英雄岳飞、才思敏捷的李清照，可最让我感动的是南丁格尔的传奇一生。
南丁格尔是一位信念坚定，被别人改变不了的人。她有一颗善良无私的心，总喜欢帮助别人。她从小就有一个想当护士的梦，在当时护士这个职业是不被别人所尊重的，可南丁格尔不顾家人反对，坚持自己的护士梦、爱国梦，长大后她终于成为一名优秀的护士。她经常会带领她的护士们前往战场为伤员护理，在她们悉心照料下，士兵们很快就恢复了伤病，常常被士兵称作“提灯女神”。后来她创建了护士学校，慢慢地经过她的努力，最终护士这个职业倍受人们尊重。
然而，她追求梦想、舍身为国的爱国精神激励着我，让我更加坚定自己的梦想。我将更加努力实现自己的梦想。梦想有一天我是一名老师，学生桃李满天下，梦想我成为一名外交官，为祖国与世界和平尽职尽责，我们每一个人都有自己的梦想，让我们努力实现它吧！坚持走自己的路，不再乎别人说什么，追求梦想，让梦想相伴一生。
南丁格尔读后感【篇4】
这个暑假，我读了《南丁格尔》这本励志书，读完后，我十分感动。
这本书讲的主人公是弗洛伦斯.南丁格尔，生于18xx年5月12日，她出生于贵族家庭，想知道她名字的来历吗？她出生于意大利的佛洛伦萨，说她名字好听，是因为佛罗伦萨的本意是“花都之城”，而她姓氏南丁格尔，英文原意是“夜莺”，你想，名字里既有花又有鸟真可谓是鸟语花香啊！哦！对了，她还有一个姐姐，比她大一岁，姐姐叫弗朗西斯.帕西萝布，简称芭斯，她也是在意大利出生的，她出生在意大利的那不勒斯，那不勒斯的古希腊名是帕西萝布，俩姐妹的名是不是很有趣呢！
同样是一个母亲生的，但是俩姐妹性格不同。
南丁格尔她爱照顾动物，喜爱学习，而姐姐呢？不爱学习，只爱逛商场，买衣服，买零食等，一年年，姐妹长大了，南丁格尔长成了美丽，大方的姑娘，南丁格尔学习很好，(除了希腊语)，只要父母一来，姐姐就夸赞妹妹，或送一支鹅毛笔，等父母走了，姐姐就变了一个人一样，无缘无故大发脾气，抢走笔，使南丁格尔哭笑不得。
南丁格尔20多岁时，对父母说想要从医，因为当时当医生这个职业很不好，母亲坚决不同意，并且气的中了风，坐着刺绣都难，可南丁格尔依然从了医，她学习医学，治病救人，等她回来后，母亲与姐姐都不待见她，过了段时间，南丁格尔又出去救人，积极参加手术，后来创建了红十字会，并且被女王召见，后来，南丁格尔在睡梦中去世，终年90岁。
这篇文章令我感动，即使家人不上她从医，可她依然当了医生，并且做了贡献，我也要像他一样，好好学习。
南丁格尔读后感【篇5】
篇一：南丁格尔读后感今天我读了 《白衣天使--南丁格尔》，这讲的是佛罗伦斯·南丁格尔在克里米亚战争中为伤员治病而不顾自己的生命的故事。读完了这一本书，我认识了一名充满爱的人--南丁格尔。
佛罗伦萨南丁格尔，被称为克里米亚天使，出生于1820年5月12日。她的父亲威廉·爱德华·肖（william edward shaw）将她的姓氏改为南丁格尔，因为他继承了亲戚们的巨大遗产。她的母亲是英国国会议员威廉·史密斯的女儿。
弗罗伦斯·南丁格尔小时候接受过良好的家庭教育，他的父母希望他在长期婚姻后成为一名幸福的家庭主妇。但是弗罗伦斯·南丁格尔不想成为一个整天无所事事的人。她喜欢照顾一些动物，救了一只垂死的狗。
又一次，当家里来客人时，客人问她她的朋友有谁。南丁格尔毫不犹豫地回答客人的问题：她的朋友是老马吉、森林里的松鼠、麻雀、绵羊和兔子。
客人说，向她这样的大孩子喜欢虐待动物，但她喜欢小动物，把它们当做朋友。19世纪50年代，英国、法国、土耳其和**发动了克里米亚战争，英国士兵在战场上的死亡率高达42%。南丁格尔主动申请，自愿担任战地**。
她带领38名士兵到前线野战医院服役。她竭尽全力排除各种困难，为伤员解决必须的生活用品和食品，对他们进行认真的护理。短短半年左右，伤病员死亡率下降到2%。
每个夜晚，她都手执风灯巡视，伤病员们亲切地称她为" 提灯女士" 。战后，南丁格尔回到英国，被视为民族英雄。她临死前说过最令我感动的一句话：
"我死了，请你们把我埋在父母的身边。请记住，千万不要举行什么热闹的葬礼，送葬的人只要两位就行了。知道吗？
"篇二：南丁格尔读后感"南丁格尔"，从我们踏入护校的那天起就已熟悉了她的名字，学***用一生精力开创护理事业，献身护理事业的感人事迹。今天，在详细阅读了《夜莺传》之后，我的心再一次被震撼，再一次被深深感动。
南丁格尔出身于名门望族，受到良好的教育，精通多国语言，并有丰富的历史、数学、哲学等知识，接触的都是社会名流，她本该选择优越的生活，活跃在上层社会的圈子里，但她没有，她对养尊处优的生活并不觉得快乐，而是对慈善事业特别感兴趣，她从少年时期就怀着这种服务人类的自我信念和坚实的济世行善的意志。她选择了护理事业，要当一名**，这在当时是令她的家人不可思议的事情，当地医院的状况是破陋不堪，环境恶劣，**形象是粗陋老化的女人，既愚昧又无知，更不可能执行医疗任务，而她就想从事这个职业，就想改变医院的面貌。为此，她决定单身，决心投身护理事业，这在当时是一个伟大的决定！
1854--1856年，她率领38名**奔赴克里米亚战场，在那脏乱的战地医院里，她积极改革，改造医院环境，改善伤兵伙食，开展战地救护，在她的努力下，英国伤兵在前线的死亡率由50%降到2.2%。这项成就使英国朝野大为振奋，她的名字在前线广为传颂。
在前线医院里，她每天无视风雨寒冷，必然手提一盏油灯，沿着崎岖的小路，在4英里之遥的营区里一间病房一间病房地探视伤病员，给予全心全意的安慰与关爱，"提灯女神"也就成了她的代名词。战争结束后，她仍致力于医院护理工作的管理，并创办了**学校，培养专业**，着书立说，她的许多着作都当作了教科书，培养了一大批护理人才，南丁格尔也被公认为是现代护理事业的鼻祖。如今，一百多年过去了，全世界一代又一代的护理工作者接过南丁格尔手中的小油灯，继续这份伟大而富于奉献精神的事业。
读完《夜莺传》，我开始重新审视自己的事业。在我国护理事业起步较晚，**大多是中专学历，长期从属于医疗，被动地执行医嘱，工作没有主动性，以致人们对**工作没有正确认识，认为**是侍奉人的工作，总是低人一等，而从事**职业的这个群体大多数没有积极进取精神，认为自己只是个小**，没有成就感，没有太大的出息，这些因素导致了人们和**自己对职业的偏见。殊不知，一百多年前，我们的护理事业创始人能够抛弃世俗偏见，成为十九世纪最伟大的女性，()从而也倍受人们的尊敬与爱戴。
护理工作本来是一项高尚的职业。她需要无私奉献、真挚爱心和丰富知识的护理工作者树立专业形象。我们遗漏了什么？正是因为有了无数个南丁格尔式的优秀护理工作者，才有了如今蓬勃发展的护理事业，我们接过前辈手中的圣火，继续从事着她所从事的事业的时候，是否更应该继承她那份对事业执着追求，对病人极富爱心，对工作潜心钻研的精神呢？读过南丁小传，令人久久不能平静，我们感动于她的伟大创举，感动于她为事业献身的精神。
她，永远是我们心中的女神，她手中那盏永不熄灭的提灯永远照耀着我们，沿着南丁格尔的足迹继续走下去。