2025美貌与美德读后感（必备12篇）

2025美貌与美德读后感（必备12篇）。

当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的《美德》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

美貌与美德读后感 篇1

我读了《中华美德故事》这本书是用讲故事的方式把我国历史上一些优秀的高尚道德情操展现在我眼前，其中有“捐躯赴国难，视死如归”的戚继光·郑成功·林则徐·董存瑞······有替父从军的花木兰·有“不为五斗米折腰”的陶渊明·有三过家门而不入的.大禹······他们的故事就像夜空中不断闪烁着的星星一样散发着迷人的光芒。

其实美德就在我们的身边，离我们很近很近，只要我们每个人都迈出一小步而已。我们中华民族是世界四大文明古国之一，有许多灿烂的文化历史和传统美德，文明是其中之一，我们要做到语言文明和行为文明，在家做个文明的好孩子，在学校做个文明的好学生，以后到社会做个文明的好公民。

在我们小区里，很多地方都有垃圾桶，我家楼下也有一个，可是有很多人总是不能走近一点把垃圾扔进垃圾桶里，人们随手扔的垃圾总会招来好多苍蝇，弄得臭气熏天，破坏了环境。奶奶每次看见有人不把垃圾扔进垃圾桶，就喊住那个人，对他说教。有些人马上就改正了，可是有些人不但不理会奶奶，还给奶奶一个大白眼。舅舅对奶奶说啊:“你年纪大了，少管闲事。”奶奶说：“这怎么是闲事呢！这关系到我们这里的环境，我们大家的生活。”我说：“对，以后我也要做个宣传员，让大家注意文明，做个讲卫生的好市民。”

我们中华民族的美德有许多许多，比如节约，尊老爱幼等等，这些都要靠我们大家去学习，去发扬光大。

美貌与美德读后感 篇2

前不久，我看了《中华美德故事》中的爱国篇。其中，《大禹治水》这篇历史故事给我留下了深刻的印象。

主要内容是这样的：很久以前，天下发了大洪水。大禹的父亲鲧被派去治水。但由于鲧治水不利，大禹继承了父业。在治水过程中，大禹遇到了种种困难，但都一一克服了。三次路过家门，他都没有进去一次。经过十三年的努力，大禹治水成功，老百姓又过上了安宁的`日子。

大禹坚持不懈，舍小家、顾大家的精神令我们敬佩，更值得我们学习！我想：我们作为小学生，应该学习大禹坚持不懈的精神。在学习上，我们遇到了难题，不应该退缩，而是要迎刃而上，以问同学、问老师、上网查等办法解决。在培养兴趣爱好时，也要坚持下去，要不然肯定是一事无成。在舍小家、顾大家方面，一部分干部做得很好，一部分则有愧“人民公仆”的称号。比如，在512大地震时，有些干部在不知家人死活的情况下仍然在全力救援受灾群众。可还有些当地干部，为了中饱私囊，在灾后居然贪污救灾物资，搜刮当地人民财产，难道他们就不愧疚？难道他们就不脸红？我真替他们害臊！

我暗暗立志，一定要以大禹为榜样，在以后的学习生活中发扬坚持不懈的精神；长大后，时刻牢记把祖国和人民的利益放在最高位，为祖国作出应有的贡献！

美貌与美德读后感 篇3

暑假期间，我读了中华传统美德故事一书。书中的故事都很精彩，最吸引我的是王献之练字这个小故事。王献之是大书法家王羲之的儿子，他从小跟父亲练字，而且很聪明。７、８岁就能写一手好字，但他渐渐自满起来，不好好练字，耍小聪明，结果被母亲识破，他很惭愧，就向父亲请教写好字的秘诀，父亲告诉他，写完１８口大水缸里的水就知道秘诀了，献之按照父亲说的终于成了书法家。

读了这个故事，我明白了王献之成为书法家，是很不容易的，只有坚持不懈、勤学苦练，才能把事情做好。

我在学习中,也要向王献之学习,不耍小聪明，要脚踏实地,刻苦的学习。以前我每天只是把老师布置的`作业完成就行了，从不多读一篇课文，多写一个字，学习成绩始终不能名列前茅。今后，我要改掉学习上偷懒的坏习惯，要向王献之练字那样，刻苦认真，有恒心，不怕吃苦，多学本领，使自己知识越来越广，头脑越来越聪明，长大做个对社会有用的人。

美貌与美德读后感 篇4

爱美之心，人皆有之。每位同学不仅爱美丽的形象，而且爱美好的品德。翻开这本书，你会听到一个个古往今来的美德故事，你会看到一个个优秀青少年典型事迹。

现在，让我们走进这本书，一起来感受美德的芬芳吧！在《爱自然》那一课，我们认识了仙鹤姑娘——徐秀娟，她为了寻找贪玩未归的白天鹅，不慎沉入河底，为自然保护事业献出了年轻的生命；在《护弱小》那一课，我们认识了小英雄——陈浩，12岁的他在生与死的面前，毫不犹豫地把生的希望留给了比他弱小的女生，而自己却被掩埋在了瓦砾之中；在《言必信》那一课，我们认识了坚毅诚信的拾荒老人——吴玉兰，她为了治好儿子的病，不惜倾家荡产，而她自己患上了严重的贫血和脑血栓，却只是开了8元钱的药物……类此种种，都说明了美德的.伟大！

如果把人比作一朵花，美德就是甘甜的水，没有水，花就不能绽放出美丽的花朵；如果把人比作一只鹰，美德就是翅膀，没有翅膀的鹰不能飞翔到广阔的蓝天；如果把人比作一条鱼，美德就是一片海，有了海，鱼才有了生命。

美德是那么的重要，但并不难得到。在公交车上，给老人让个坐，老人对你说的一声谢谢，就是你的美德；在车库，把别人倒下的自行车扶起来，就是你的美德；在学校里，帮助同学解决困难，就是你的美德……美德在太多太多的地方，就看你能不能去发现，去把美德收入你的心田。

仁爱之德，正义之德，礼仪之德，智行之德，诚信之德，一朵朵美德之花，在我们的心灵绽放，把社会装点得更加美丽可爱！

美貌与美德读后感 篇5

前几天，我看了一本书，名叫《美德故事》，这本书中有许多好看的故事，其中一个故事让我记忆深刻。

这个故事叫《没有上锁的房间》，说的是一个公司的八楼有一个没有上锁的房间，但公司没人进去过，因为老板说过谁也不准进去。

后来，公司又招聘了一批员工，同样的话老板又重复了一遍。有一个叫庞凯的年轻人，他忘不了那个八楼的神秘房间，好想去看看。趁午饭时间，他去了八楼的.神秘房间，他轻轻叩门，没人应声，他随手一推，门开了。房子里有一张破桌子，上面有张纸条，写着：“拿着纸条给老板”。庞凯按要求做了，老板不但没开除他，还让他当了销售部经理。

老板是这样想的：销售是一项要创造力的工作，只有不被条条框框限制的人才能胜任。

这个故事告诉我们：冒险是勇敢的人才会做的事，生命因冒险而绽放美丽的奇葩，不敢尝试的人永远享受不到成功之花的芬芳。

我向大家推荐这本书，因为这本书的故事都生动感人，闪耀着人性的光辉，温暖着我们的心房。用心读这些故事，就可以借别人的心灵之光，照亮自己的人生之路。[合同帮帮网 551336.COM]

美貌与美德读后感 篇6

在一个阳光明媚的早晨，我起身拿起了一本《美德故事》的书籍，我翻开看到了这样一则故事—诚实节的由来！顿时我心头涌起了想要读的欲望……故事刚开始没什么吸引人的地方，不过即将到故事的发展环节，故事情节就有了质的变化。一个仅仅五岁的孩子艾曼纽。丹楠双亲先后辞世，将一个幼小的心灵抛进了昏暗的社会里，故事就这样展开了。在他失去了依靠以后，一家酒店老板收留了他。刚开始小丹楠发现了老板和老板娘的一些秘密，两个人昧着良心赚钱。然后小丹楠就劝告他们，并且提醒他们以后不要这样做，要做一个诚实的人。因此老板就开始反感这个诚实的孩子，并且伴随着日后的劝告，老板更加不耐烦并且开始恶言警告，要他不要管，可是小丹楠凭借着自己正义的'良心，勇敢的指出他们的错误，以至于到最后小丹楠遭到了老板和老板娘的毒打。

不过小丹楠异常的勇敢，不但没有屈服反而更加有底气的去劝告他们，有错误就勇于面对，知错就改。

后来又一天，家里来了一位小贩，然后老板就告诉丹楠：“马上上楼写作业，敢偷听或者是下楼，我就打断你的腿。”小丹楠上楼后没多久就被楼下老板的毒骂吸引了，他悄悄的躲到阁楼上，看着老板对小贩拳脚相加，小丹楠也默默无声。后来老板娘拿了把刀交给老板，老板二话不说直接捅死了小贩，就在这时。小丹楠勇敢的站起来说：“你们总要做错事，不去忏悔反而变本加厉，”因此，小丹楠的下场可想而知。最后也难逃毒手。于是人们为了纪念他称这天为诚实节。

这篇文章令我非常感动并且从中明白了一些道理，我们应该向小丹楠一样做一个勇敢诚实的人。

而不是像老板和老板娘那样，残忍恶毒，做一些违背道德的事。

美貌与美德读后感 篇7

我最近读了一本书《文明美德伴我成长》，读了这本书我感到受益匪浅。有可能你会说《文明古国，礼仪之邦》，那肯定是讲礼仪咯，恭喜你答对啦。

这课让我得到的知识最多，不仅让我知道了许许多多的中华知识、文明，还知道了三皇五帝和儒家、墨家、道家等等。那为什么要讲礼仪啊，就是因为中国是礼仪之邦，国人都是讲礼仪的人，整个文化背景如此，自然年轻人也要讲礼仪，讲文明。以前祖先都讲礼貌，热心帮助人们，所以才出现了孔子，孟子等讲礼貌的人。

这本书让我印象最深的是《文明古国，礼仪之邦》这课主要讲了是古代四大文明地区和许许多多中华民族的故事，还有汉字的'由来，百家争鸣等。让我们从平常事做起，从一点一滴做起传承文明，实践美德。这本书读完了，我也从中得到了许多道理；要想做一个十全十美的人就必须先养成良好的生活习惯，提高思想道德修养，从小养成尊重他人的习惯，才能完善自己，使自己越来越接近完美。此书主要讲了：传承文明，伴我成长。让我们在活动中成长，在实践中成才。实现中华民族的伟大复兴。

美貌与美德读后感 篇8

今天，我读完了《中华美德》这本书，其中《孔子好学不倦》的故事，对我启发和教育特别深。

这个故事介绍了孔子的`好学精神。孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴的方式跟别从不同，别人总是迫不及待地要求学新曲子，往往一首曲子只学两三天，而孔子不同，他对同一首曲子至少要理头练上十天，他明明已经弹熟了，还是不肯换新曲子。这又是为什么呢?原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子的旋律来揣摩出曲子的精髓。

想想自己，感到非常惭愧。有一次，我碰上了一道难题，想了好长时间也没想起来，我忽然想到有参考答案，就直接把答案抄下来，并交给了老师，因为全班只有我一个人答对，所以还受到老师的表扬呢!虽然是很久以前的事了，但我一直没忘记。

读了这本书，我懂得了做人要诚实，不能不懂装懂。

美貌与美德读后感 篇9

这本书主要写了十二颗种子：第一颗是诚实、守信；第二颗是善良、关爱；第三颗是正直、忠诚；第四颗是感恩、孝顺；第五颗是宽容、谦让；第六颗是尊重、礼貌；第七颗是勇敢、机智；第八颗是勤奋、坚毅；第九颗是认真、负责；第十颗是尊规、守法；第十一颗是自尊、自爱；第十二颗是自立、自制。

我印象最深的是《天下就有免费的午餐》这篇文章。它主要写了穷人攒钱买了船票，不知道船上的食物都是免费的。他和妻子还有儿子，天天啃干粮。直到后来才知道，餐厅的食物是免费的。他后悔得要死。

《天下就有免费的午餐》让我明白了：因为没有勇气去尝试而无法获得成功，最终后悔莫及的人何止故事中的父亲。就像当飞禽能练飞的`时候就不要放弃飞翔的训练，当人能做梦的时候就不要放弃追求梦想。尝试不一定会成功，但是放弃尝试注定要失败。一个敢于尝试的人生，哪怕是错误的尝试，都比一个平庸无为的人生更荣耀，更有意义。

我还知道，世界上有许多做出成就的人，不是因为他比别人会做，而是因为他比别人敢做。我也要成为这种敢于尝试的人。

美貌与美德读后感 篇10

这段时间我阅读了美德故事这本书，我从中学到了很多道理。美德故事分了九大块，分别是诚实守信、善良仁爱、勤俭节约、坚韧勇敢、勤劳实干、谦虚好学、正直真诚、孝敬父母和尊重他人。

其中我最喜欢的是勤劳实干里的《从刷马桶做起》，讲的是一个女大学生趁假期到东京的帝国饭店打工，她被安排到了厕所。他第一天刷马桶的时候差点当场呕吐。她勉强地撑过了几天，实在干不下去了，于是打算辞职。就在这关键时刻，这个女大学生发现，和她一起工作的一位老清洁工，居然在清理完毕后在马桶里舀了一杯水喝了下去。这个女大学生目瞪口呆，但老清洁工却自豪地表示经她洗过的马桶里的水都可以喝下去，这个老清洁工给女大学生很大的启发，让他了解到了所谓敬业实干的精神；任何工作不论性质如何，都有理想、境界与更高的质量可以追随；工作的意义和价值，不在于其高低贵贱如何，而在于从事工作的人，能否把重点放在工作本身，去挖掘或创造其中的乐趣。此后，再进入厕所时，女大学生不再觉得苦或累，而是其为自我磨练与提升的'道场，每次清洗完马桶，也总扪心自问：“我可以从这里面舀一杯水喝下去吗？”假期结束，当经理验收考核成果时，女大学生在所有人面前，从他去那个清洗过的马桶里舀了一杯水喝了下去。这个举动同样震惊了在场的所有人，经理认为这名大学生是绝对必须延揽的人才。

从这个故事里我体会到了只要实实在在地做事，在平凡的岗位上也能干的很精彩，而这些不愿意这么做的人，到头来就什么也得不到，只要劳动就一定会有收获。

美貌与美德读后感 篇11

前几天，我读了一本书，名叫《美德书》，本书共分为9个单元:1、同情；2、责任；3、友谊；4、工作；5、勇气；6、毅力；7、诚实；8、忠实；9、自律。这本书给了我很大启示。

首先，我懂得了同情别人。所谓同情，就是别人遇到困难时，伸出援助之手，帮助他人摆脱困境。这样，才能快乐他人，快乐自己。送人玫瑰，手有余香就是讲的这个道理。

其次，我懂得了做任何事都要有责任心。自己做错事情，就要勇于承担责任。男子汉大丈夫，做事要敢作敢当。

第三点，我懂得了什么才是真正的友谊。真正的友谊，便是有福同享，有难同当。《士兵突击》钢七连的连训：不抛弃，不放弃。便是友谊的`真谛。

第四点，我明白要爱自己的岗位，工作。就是我要爱学校，爱班级，爱学习。

第五点，让我明白，只要有勇气，就没有办不成的事。

《美德书》的内容可真精彩啊!对我的教育也真大呀！

美貌与美德读后感 篇12

今天，我读了《中华美德故事》中的《一诺千金的季布》一文，文中介绍了秦末有个人叫季布，他一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立了浓厚的友情。当时甚至还流传着这样的谚语：“得黄金万两，不如得季布一诺。”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果，他的旧日的朋友不但没有被重金所迷惑，还冒着灭九族的危险来保护他，锤使他免遭祸殃。

读完这个故事，我深有感触，一个人言而有信，自己得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来。如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠却毁了自己的`声誉，而声誉相比于物质是更重要得多。所以，失信于朋友，无异于丢了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

我也深有体会。记得有一次，同学把书借我看一个星期。到了期限，同学问我要，我一拖再拖，两个星期才还他。现在想想多不应该呀！看了季布的故事以后，我决心要改掉这个坏毛病，做一个言而有信的好学生。

gx86.com扩展阅读

2025孩子与海读后感（汇编12篇）

《少年与海》讲述11岁的男孩于小杰为了完成学校作业，渴望购买一本《海洋百科》，他想尽一切办法仍苦苦不得，最终做出了一个大胆的决定。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！

孩子与海读后感 篇1

从记事起到如今，我读过许多课外书，其中，最令我感动的就是这本《少年与海》。书中介绍了作者小时候学习成绩很好，每门功课在班上都是名列前茅。可是，由于他家境贫寒，导致他小学刚毕业不久，就辍学在家。但是，他仍然抽出在家干农活时的空闲时间，进行认真自学。天长日久，他终于如愿所偿，考上了一所理想的.大学。作者做任何事情都是那样的执着，那样的孜孜不倦，任何困难，他都能勇敢而乐观地对待，努力地克服。他的这种持之以恒、锲而不舍的可贵精神，很值的我们学习。相比之下，我做事情遇到困难就不一定能坚持下来。

记得有一次，妈妈带我到瑶海公园去玩。我们一进公园大门，就看到一个人工湖，湖上有许多游客在划船。我心里痒痒的，马上缠着妈妈，要妈妈给我买票划船。妈妈怕我年纪小，划不动，但是，在我再三请求下，妈妈只好买了票，陪我上了船。刚开始我还兴致勃勃地划，没一会儿，我就没力气了，无论妈妈怎么鼓励，我就是不愿坚持再划。妈妈只好在一旁默默地唠叨：你做什么事情就是坚持不下来。

如果拿我和作者相比较，我感到很羞愧。作者做任何事情都是那样的孜孜不倦，而我却不是这样，做什么事情总是三分钟热情。如果我能像作者那样，划船遇到了困难，勇敢地面对，想办法克服困难，久而久之，我一定能锻炼成像湖上其他游客划的船一样熟练、轻松、舒畅，也能博得妈妈的欣赏。

读了《少年与海》这本书，让我明白了一个深刻的道理：一个人无论做任何事情，都要应该坚持不懈、认真地去对待，遇到困难要坚信滴水穿石的真理。只有这样，我们就不会害怕任何困难险阻，只有这样，我们美好的梦想最终就一定能够实现！

孩子与海读后感 篇2

拿到这本书的时候，第一眼就被书名所深深吸引，只听说过“老人与海”，“少年与海”又是什么样的故事呢？这是当代著名作家张炜的长篇儿童文学作品。

这本书是作者对野生动物的赞歌。人与自然是离不开的，就像一个链条。表达了作者对大自然的热爱、喜爱，以及作者呼吁人类热爱大自然、保护大自然的情感。直到现在，我一回忆起书中主人公的离奇经历，心里都情不自禁的产生一种敬佩之情！

故事是由我、小双、虎头联系起来的。大家住在一个海边的小村庄里。虎头家的母猪生了一群小猪，其中最小的名字叫“春兰”。而此时，我的家的院子里来了一只猫。它叫“球球”。春兰和球球彼此呆在一块的时间越来越长，什么事总是两人一起。过了一段时间，我的女妖舅妈来了，她见球球如此可爱，决定把它带到大城市去。虽然球球非常不同意，但也没有办法。大城市里的每一个物品，球球都不喜欢。在一次宴会上，球球逃了出去。接下来，就是它的奇妙旅程。它依靠自己的双手和智慧，自力更生；它依靠自己的双脚和毅力，走遍大街小巷，崇山峻岭；它不怕别人的嘲笑，也不怕别人的讥讽，终于走回了那个海边的小村庄，重又见到了春兰和三个少年。球球用它的双手和双脚，创造了生命的奇迹。

我读了《少年与海》最佩服书中的'人物球球，想一想球球，再看看我，简直是天壤之别啊！记得那天，爸爸妈妈把我一个人丢在了家，我的午餐和晚餐都没了着落，只好努力尝试去熬粥，可是怎么弄都不行，家里所剩无几的米都被我熬光了。那时，我饿的简直要昏过去了，只好给爷爷奶奶打电话，让他们来给我送饭吃。

一想起这件事，我对球球更加佩服了。球球为了回到村庄，几天几夜没有吃东西，都没有放弃，而我只遇到了一点小小的困难，就夭折了，真是太惭愧了！

我深深的领悟到，虽然我们没有球球那样的处境，但我们也要从日常生活中学会一些。遇到一些挫折不能轻易的放弃，要敢于克服困难，不向困难低头,拥有一个乐观向上、从容的心态。

这本书给我的启示很多，我也领悟到了许多道理。读了这本书，会让你受益匪浅。

孩子与海读后感 篇3

最近我阅读了美国著名作家海明威的作品《老人与海》。这本书讲述了年近古稀的老人圣地亚哥出海捕鱼，捕到大马林鱼，但血腥味引来了鲨鱼群，为了保住自己的胜利果实，他与鲨鱼奋战了一天一夜，但最终凶恶的鲨鱼还是把大马林鱼“打扫”得干干净净，可倔强的'老人还是把剩下的鱼骨带回了家。

读完这本书，我被老人的品质深深地感动了。老人已经七十多岁了，但仍然出海捕鱼，他是个不向困难低头的人。他受到鲨鱼的攻击，虽然明知道有被鲨鱼吃掉的危险，但他丝毫没有退缩，与鲨鱼奋战了整整一天一夜，是个勇敢、坚强的人。虽然大马林鱼最终只剩下了鱼骨，倔强的老人还是把它带回了家，那是他胜利的象征，说明了他不可被战胜的性格。

这本书不禁让我想起我学习国际象棋的过程。我已经学习了六年的国际象棋了，一开始的学习十分顺利，可后面就会遇到许多问题，有时比赛成绩不理想，无法升级；有时感到自己许久都没有进步，但我从没想过放弃。《老人与海》这本书更让我懂得拥有坚强、不可被战胜的品格是多么重要。

在以后的学习生活中，我会遇到许多困难，我一定要向老人学习，做一个坚韧、顽强、不向困难低头的人。

孩子与海读后感 篇4

人的一生要经历童年、少年、青年、中年和老年，在各个阶段，会有不同的性格。而这其中最充满好奇心的，想必就是少年了吧。在这个寒假，我跟随三个“少年知己”，开起了一场充满奇幻色彩的旅程。

《少年与海》是中国当代作家张炜叔叔写的。本书的主人公是三个住在海边的“少年知己”——“我”、虎头和小双，他们聪明伶俐、心地善良、充满了好奇心，他们不畏惧老人们口中的各种妖怪，并接近了可怕的妖怪，经历了自己的传奇人生。

在这些故事中，给我启发最大的是《卖礼数的狍子》。这篇文章主要讲的是一个老狍子精，变成人后教人的礼数并且帮人们治病。然而，村中的老人们就不服气了，最终派出二锅腰去与老狍子比赛礼数，在比赛的过程中，我想起有些同学见到老师不打招呼、说脏话、粗话，这都是不符合礼数的。比赛后，老狍子取得了胜利，可是，他却认为礼数是不可以用来比赛的，礼数是明摆在那的。看啊，老狍子是多么谦虚，正所谓“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”

后来，在与老狍子聊天时，老狍子已经发现在比赛时，有一位围观的老人就是当年拿着鞭子抽老狍子的，可老狍子并没有以牙还牙，而是默默宽容了别人。想起上学期和同桌经常闹矛盾，如果谁能宽容一步，也就不会“三天一小吵，五天一大吵”了。

在这个充满世间芳华的少年时代里，勇敢地去闯荡闯荡吧！

孩子与海读后感 篇5

看到这个书名，我一下子想到美国作家海明威的名著《老人与海》。

打开封面，一副蓝色的画面呈现在我的眼前，三个小男孩，一个是蘑菇头，其余两个是刺猬头，正好应了主题“少年”与“海”。

打翻第一页，一面墨蓝色画面，如同卡纸一般厚，顺着目录我翻到51页的《蘑菇婆婆》，本以为是讲一个会施魔法的老婆婆的故事。可是我错了，内容完全和我想的不一样。我随着婆婆在故事里游览了一遍，如同一位隐身人似的，他（她）们看不见我，但我却可以清清楚楚的看见他（她）们。

当我读到：“凡是妖怪都要有个住的地方。”这句话的时候。我都有点不敢与蘑菇婆婆继续游览了，但好奇心驱使着我，让我继续“探险”。

整个暑假我游览了里面所有的故事，印象最深的是那个小男孩——蘑菇头。他胆子大，好奇心强，经常去冒险，做一些别人不敢做的'事情。他判断猜测准确，鬼点子非常多，总爱把事情查个彻底。书中还有一个叫老歪的人，他是一个喜欢把秘密藏在心底的人，只有到迫不得已的时候才会把秘密告诉他人，我对这两个人印象很深！

暑假一晃而过，开学了书就交给老师了，心中有一丝丝的不舍，这本《少年与海》让我懂了许多道理：

一、让我知道凡事需要冒险才有可能成功。

二、要为他人着想……

我爱这本书——《少年与海》。

孩子与海读后感 篇6

一个刺激的故事，三个好奇的少年，几个可怕的妖怪，在这一系列事件中三个少年逐渐成长和成熟起来，认识了一个复杂的世界。

《少年与海》主要描写了海边上有三个聪明伶俐、心地善良的少年。他们很好奇林子中有什么妖怪，可是老人口中的传说阻止了他们与世界的亲密接触，然而三个少年还是在好奇心的'推崇下进去。接近了传说中各种各样的妖怪，经历了传奇的人生。

读完后，我明白了一个道理：凡事都不一定要轻易相信别人，要自己尝试过才知道自己能不能行。

去年夏天，我想去学轮滑，可是，身边的小伙伴都说，轮滑很难学，我是学不会的，我一听就想打退堂鼓，这时，妈妈说：“《少年与海》不是告诉我们，凡事不要轻易相信别人，要自己试过才知道吗，相信自己！”我听了，暗暗给自己鼓气，心想 “不试过，怎么知道不行！”信心满满的我开始学轮滑了。一开始，我连站都站不稳，好不容易站稳了，可刚滑了几步就摔了个四脚朝天，疼得我直咧牙。我生气地对妈妈说：“我不学了，老是摔跤，摔得我屁股都疼了。”妈妈说：“你不是看过《少年与海》吗？他们那么的坚持，而你呢？”这时我脑海里呈现了三个少年不管大人说有什么妖魔鬼怪，都始终坚持着探险的画面，想起了《少年与海》中的一句话：“只要我们坚持，就能战胜我们遇到的困难。”对，我要坚持！我站了起来坚定地对妈妈说：“对不起，妈妈，我也应该像他们一样坚持下去。”妈妈回了我一大大的拥抱。我定定了神，想想教练教的方法，腰微微弯下，双臂打开，膝盖弓着，脚成八字形，一鼓作气滑了出去，“啪”又摔了，可是我又站起来继续……在我的坚持下，在妈妈鼓励的目光中，我终于学会了轮滑，面对小伙伴们的刮目相看，充满了兴奋与快乐的我骄傲地说：“什么事情要自己尝试过并坚持努力过，才知道自己行不行！”

《少年与海》教会我许多的人生哲理，我牢牢记住，方法总比困难多，没有战胜不了的困难，只要我们坚持！

孩子与海读后感 篇7

假期里，我读了海明威的小说《老人与海》。小说讲述的是一位年龄接近六十的老渔夫圣地亚哥，他独自一人去海里打鱼，整整八十四天都没有捕到一条鱼。终于在第八十五天捕到了一条比船还重的马林鱼。虽然他很清楚，像他这样的老渔夫想要钓上来是很难的，可是他仍然不放弃。后来，马林鱼身上的伤口散发出的鱼腥味引来了一群又一群的鲨鱼来袭，老人还是不愿就这样放弃，最后突破重围，回了他的家。

这位老人无疑是位失败者，可是他的失败却比成功更加令人赞叹。他付出了，他拼搏了，他竭尽全力了，这比他的成功更加令我难忘。

记得有一次，爸爸带我去游泳馆学游泳，我已经学会了一点儿，爸爸见我会了，就松开了双手，我还没有反应过来，就沉了下去。我慌乱地浮了上来，之后，我哇哇大哭，再也不肯去练习了。和经受了那么多打击的'老渔夫相比，我太弱不禁风了。

生活在新时代的我们，物质丰厚，我们似乎除了努力学习，没有什么需要我们去担忧，去操心，似乎学习是我们的全部；生活在新时代的我们，网络发达，我们有什么不懂不会，都可以上网查询，学习更轻松快捷了，似乎网络危害才是令家长担忧的。我深深体会到了，新时代的我们，要努力做好我们年龄人应该做的事。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。我发誓，我要认真努力地学习，抵制外来诱惑，争当新时代好少年，为祖国发展贡献自己应有的一份力量。

孩子与海读后感 篇8

对大家来说，知道《少年与海》这本书的人很少。可我觉得不一样，它的内容令我印象深刻，难以忘怀。

故事主要写了东海边三个少年知己。他们互帮互助，捉住了见风倒的“小爱物”，解开了密林中蘑菇婆婆的传说。与卖礼数的老狍子精交了朋友，找到了给野物镶牙的牙医五伯……在他们之间发生的传奇故事，好似永远说不尽，道不完。每一件事都让人感动。

当我看到三个少年知己为了拯救“小爱物”而不顾一切地与大人们搏斗时，我感受到了三个少年的善良，当我看到了老歪追杀老熊时，我的心一下子揪了起来，当我看到三个少年和老狍子精一起谈论礼数时，我的心非常轻松，就像少年们一样。当我看到五伯给狼王兴儿镶铁牙时，我真害怕兴儿会一口下去，五伯人头落地。当我看到球球为了寻找春兰和三个少年知己顺着铁轨跑，经历了无数的生死攸关，跑到了东海边自己“芳邻”的'村子里时，我感动地流下了眼泪。

东海边的一段故事令人感动，冶令人感到神奇，东海边常有着几个村子，村里林密人稀，无数的野物精灵和海中怪物的故事被村里人传扬……

孩子与海读后感 篇9

我在寒假看了《少年与海》，这本书主要讲的是：海边有三个聪明伶俐、心地善良的少年。传说林子里有可怕的妖怪，一个个恐怖的故事阻止了他们与这个世界的亲密接触。三个少年认识了一个复杂的.世界，进一步成长和成熟起来。这三个少年的勇敢非常值得我们学习。

我们生活中也要克服困难，我就因为看到了这本书中三个少年不害怕的精神面前要迎任而上，而我就不如这三个少年。有一天我正在看电视，哥哥跑过来说：“婷婷妹妹，我带你去骑自行车吧？”我一听到去骑自行车，我就有点害怕了，因为我上次骑自行车摔了一下，所以我不敢骑自行车，我就害怕地回答：“哥哥，我现在不想骑自行车。”哥哥看我这么害怕就放弃了。

我看完这本书以后，每当我害怕的时候，我就想起这三个少年，并不时打开看看，它激励着我走向每一天。

孩子与海读后感 篇10

这几天，我读了《老人与海》这本书，深有感触。

这本书的内容大致如下。一位老渔夫出海捕鱼，捕到了一条大马林鱼，他与这条大马林鱼斗智斗勇，花了三天时间，费了九牛二虎之力才将其捕杀。可是在回家的路上大马林鱼的血腥味引诱来了好几条鲨鱼，被迫与这些鲨鱼进行斗争，最后，他靠了岸，可是大马林鱼已经被鲨鱼吃得连渣也不剩。

看完这本书，我若有所思：这位老渔夫开始的`八十四天都没捕到鱼，第八十五天他好不容易才妨到一条大鱼，却鲨鱼抢去吃了。生活如此艰辛，为什么他却没有露过一次苦脸，说过一句抱怨的话？是什么在支持着他？突然，我灵光一闪，明白了：他的乐观精神！当他连续八十四天未捕到鱼时，他也不气馁，还安慰自己：放心，总会捕到鱼的。当鲨鱼将大马林鱼夺去吃掉时，还安慰自己：好了，现在我再也不用为大马林鱼担心了。虽然他在肉体上被打败了，但在精神上，他从未被打败，乐观就能使你在精神上所向披靡！我们都应该向他学习，不是吗？

孩子与海读后感 篇11

我买了《少年与海》这本书，看了之后，觉得十分有趣，稀奇！

这本书讲述了海边上有三个聪明伶俐、心地善良、对一切都感到好奇的少年。传说中林子里有可怕的妖怪，一个个嗜血故事阻止了他们与这个世界的亲密接触。然而，三个少年总想探个究竟。他们历尽艰辛，终于接近了传说中可怕的小妖怪、老袍子精、蘑菇婆婆、牙医伍伯等，经历了自己的传奇人生。他们逮住了小妖怪，还试图制服老狍子精，探索荒原上残酷征战的历史。在一系列惊心动魄的事件中，三个少年认识了一个复杂的世界，进一步成长和成熟起来。

作者将自己亲身经历的事，写进了他的作品了，同时也将他朋友告诉他的事写进了书里，变成了一本本丰富多彩的，适合广大读者的读物！

《少年与海》这本书十分有趣，内容十分精彩。让人读得津津有味，《少年与海》书中的每一个角色每一个怪物，都被作者先生描绘的活灵活现，栩栩如生，每一角色都有自己鲜明的性特点；三位少年机智勇敢，老袍子精狡猾奸诈。书中的每一情节都让我身临其境，流连忘返。

我从收获了每一个人的童年都是丰富精彩的，我们要珍惜这段时光，将它刻在心头。

孩子与海读后感 篇12

今天，我读了《少年与海》这本书，我感受十分的深。

故事的内容是这样的：海边上有三个聪明伶俐、心地善良、对一切都感到好奇的少年。传说中林子里有可怕的.妖怪，一个个嗜血故事阻止了他们与这个世界的亲密接触。然而，三个少年总想探个究竟。他们历尽艰辛，终于接近了传说中可怕的小妖怪、老袍子精、蘑菇婆婆、牙医伍伯等，经历了自己的传奇人生。他们逮住了小妖怪，还试图制服老狍子精，探索荒原上残酷征战的历史……在一系列惊心动魄的事件中，三个少年认识了一个复杂的世界，进一步成长和成熟起来。

读了这本书，我有了很多感受，我要像作者一样，要勇敢面对妖怪，不能害怕，这样才会成长和成熟起来，有什么事情应该像作者一样探个究竟。我要不断接受挑战，勇敢的面对发生的任何事情，让自己像这三个心地善良的少年一样，站在正义的阵线，让自己更加的沉稳起来。

这本书让我懂得了怎样勇敢的面对世界，做个有用的人。

2025第一美德读后感(必备10篇)

读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写10篇走心的读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的《中华美德故事》读后感范文800字（精选10篇），欢迎大家分享。

第一美德读后感 篇1

我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。

一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。

在漫漫历史长河中，中华美德和民族精神铸造了我们的灵魂，成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。微笑一种美德，有时对着陌生人微笑你会收获到许多，有的回以微笑，有的是无视而过，有的大概摸不着头脑不清楚为什么吧。我也收到过陌生人的微笑但都没有回应过，在想他是谁我认识吗,其实我们不应该吝啬我们的笑容，不冷漠的对待一切那会产生距离，不可逾越的距离。

我的朋友说我有时太过太冷漠，不太容易亲近，就好像我的面前有一道冰墙散发着冰冷的气息。其实我也有所感觉，但又难以改变, 对于朋友我会微笑但对于陌生的人就很难了，因为我对人天生就保持着戒心会冷漠也正常。

有次我心情特别好对着陌生人微笑，那时发现什么都很美好对着他们微笑，我所收到的是别人对我的微笑，是会心一笑，是友好的笑，是开心的笑，微笑时如此的美好。

学会说 “谢谢”和“对不起”，或许有时会说谢谢但却并没有养成习惯并不是经常说，对不起也是有时自己的自尊心不许你说对不起，矛盾就随之而起了一句对不起就可以解决的事，现在反而矛盾变大了，有时放宽心态一切都可以解决。

美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝，数不胜数，“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方!

第一美德读后感 篇2

“一个有修养的人，他可以克制贪心，因为他知道节俭可以使人向上。”这是《中华美德故事·俭朴篇》中春秋时鲁国宰相季文子的人生信条。

在此篇中，我们看到了季文子虽身居高位，却以俭为荣。他住的是陋室，坐的是瘦马破车，穿的是久洗的旧衣。他还经常叮嘱家人说：“不要讲排场，搞浮华，有粗茶淡饭吃喝，衣服不脏不破就好了。’而在他三十多年的宰相生涯中，一直保持着节俭的作风，将自己的生活限定在一般百姓的水平上，这是难能可贵的。要知道，节俭难，而始终如一地节俭更难，更何况是堂堂的一国宰相!而同是宰相的司马光也非常节俭，在著名的《训俭示康》中，他就提出了“由俭入奢易，由奢入俭难”“以俭立名，以奢自败”的主张。骁勇善战的抗日将军左权，更以一段“将军补鞋”的故事被传为佳话。以上所说的三位都有一共同点，即身居显赫之位而以俭为本，以俭自约，读后不由令我们肃然起敬。

我们—校园里的萃萃学子，备受家长的呵护，好像是温室中的花朵，要吃有吃，要喝有喝，零花钱更是不断。对我们中的有些人而言，俭朴似己成为一种过时的观念，而高消费却成为一种时尚。不信，你可以看到如下几组镜头：

镜头三：用品攀比。班级是同学们学习、竞争的地方。可是这儿，却隐藏着另一类“竞争”。如你的西装是“皮尔·卡丹”，我的衬衫就买“金利来”“雅戈尔”；他的运动衫是“李宁”，她就去买“耐克”……总之，要穿出流行的趋势，要最“modern”的。甚至连一块橡皮也要攀比，东西稍微有点磨损便让其“下岗”，与之永别。有些同学终日沉醉在高消费里，用衣着打扮自己，还洋洋自得。殊不知，中学生纯真朴素的美正离他们越来越远!

当我们了解了我们的先人季文子、司马光、左权等的事迹的时候，我们还有什么颜面说我们是跨世纪的一代，是祖国未来的接班人呢?

所以，我们中学生应该明了：富裕时忘了节俭，这是一种狂妄；而贫困时仍念念不忘追求奢侈，这更是一种悲哀。节俭，是美德，而不是过时的观念。我们更不能一边喊着弘扬美德、勤俭节约，一边铺张浪费、盲目攀比，而要让勤俭朴素成为自己的道德标准，伴随我们迈向辉煌的新世纪!

第一美德读后感 篇3

很多企业都很难找到像送信的罗文这样的员工。“把信送给加西亚”能帮助企业解决这个难题，此书所推崇的关于敬业、忠诚和勤奋的思想观念影响了一代又一代人，一个国家又一个国家。许多企业家都借助此书提高员工对企业的忠诚。有关如何把信送给加西亚的故事，有关送信人罗文，有关《把信送给加西亚》这本书，在全世界已广为流传。

“送信”变成了一种具有象征意义的东西，变成了一种忠于职守，一种承诺，一种敬业、服从和荣誉的象征。大多数人应该意识到，取得成功最重要的因素并不是因为他出众的'才能，而是在于他优良的品质。现在上的人不仅仅缺乏的是学习书本上的知识及的各项政策，也不仅仅是聆听他人的种种指导，而是更缺乏一种敬业，对上级的托付，应立即采取行动，全心全意的完成任务，就像“把信送给加西亚”，简单的说，我为工作，他付给我薪水，我就要努力为他工作，支持他和我们共同工作的。

敬业也包括我对工作的主动性，不仅要对自己份内的工作尽职尽责，而且要更上一层楼，做到更主动，更卓越。（知识不是自己走进你的脑子，而且需要你自己主动去学习它，研究它，俗话说得好“学无止境”。）每个地方都能发现许多失业者，和他们交谈时，能发现他们对工作充满了报怨、痛苦和，我们应该停止抱怨，让自己的心情平静下来，即使你的处境再不尽人意，也不应该厌恶你自己的工作，因为在再找不出比这更坏的事情了，如果这是你不得不做的一些令人乏味的工作，你就想方设法使这乏味的工作充满乐趣。用这种态度投入工作，不管你从事什么工作，都很容易取得良好的效果。

平日工作中，不要小看自己的工作，即使是很普通的工作，我也应全力以赴，尽职尽责的去完成，小任务的顺利完成，有利于对大任务的成功把握，一步一个脚印地身上攀登，便不会轻易跌落，通地不断的实践，掌握如何随时随地地好自己内心资源，愚者只会把他们的和消耗在无聊的事情和喋喋不休的争吵上，这无形中也消耗了大家的体能。总而言之，此书目的还是一个词“爱岗敬业”。但是此书把“爱岗敬业”的很多细节都出来，让一些缺乏这种的同事更加深刻的认识到这个词里所含的广泛意义。

第一美德读后感 篇4

中华五千年的美德源远流长，内涵丰富，是中华文明发展过程中我们伟大的祖先留给我们的宝贵精神财富。前几天，我阅读了《中华美德故事》，这本书讲述了许多名人的美德故事，使我爱不释手，没几天我就看完了。

这本书分为八个篇章，分别是：爱国篇、自强篇、正直篇、勤学篇、友爱篇、诚信篇、机智篇、重孝篇。每个篇章里的每一个故事都蕴涵着一个通俗易懂的名人美德，其中的许多故事使我深受教育，有些故事后面有阅读心得和知识链接，让我能更加容易理解故事的含义。

读了爱国篇以后，里面的每一个故事都使我非常感动，尤其是《大禹治水》这篇故事。大禹治水的时候几乎走遍了整个中国，他治水十三年，人累瘦了，腰压弯了，手指甲磨秃了，脚底下生了茧……十三年中，他三过家门而不入。据说有一次他在家门前恰逢儿子出世啼哭不止，他也没有进去看一眼。……想想自己：有时因为贪玩而耽误了学习；有时因害怕困难不敢接受挑战；有时会为自己的错误寻找各种各样的理由……怎能不令我脸红？我应该向大禹学习，学习他那种种坚持不懈、持之以恒的毅力；学习他那种“要做就做最好的”的品性；学习他那种公而忘私的精神……

当然，屈原为国而投江；王昭君为促进两国友好，自愿嫁到匈奴；文天祥在敌人的威逼利诱下仍忠贞不逾，宁死不屈……都给了我极大的震撼，让我一次次为他们的爱国情操折服。

《人民文学》的副主编肖复兴曾经说过：“读书，可以寻找一块洁净的宿营地，它能安置我们的灵魂，可以寻找一方明亮清澈的夜空，让我们的梦能毫无顾忌的尽情飞翔”。《中华美德故事》就是这样的一本书，一部能陪伴我们健康成长，令我们受益匪浅的经典之书。

梁启超《少年中国说》中有这样的一段话：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”当她百年华诞之时，正是作为今日之少年的我们成为祖国栋梁之才之日，让我们时刻牢记：为中华之崛起而奋发读书吧！

第一美德读后感 篇5

今天，我读了《中华美德故事》这本书，里面介绍了勤奋好学的高士其爷爷。给我印象最深的是三件事。

第一件事：高爷爷上小学的第一天，是全校到校最早的一位，连校门都没开，校长因此在开学典礼上表扬了他。

第二件事：跟高爷爷一起坐的张君上课不专心，一会儿拉他看窗外的鸟，一会儿用纸折鸵鸟给他看，但高爷爷一点儿也不分心。

第三件事：他观察原生动物“阿米巴”废寝忘食，竟被同学们取了个“阿巴米”的绰号。

读后，我仔细想了想这三件事，对什么叫“勤奋”，对为什么从小要勤奋，有了清楚的认识。勤奋，对我们小学生来说，就是学习上要专心致志。该起早就不睡懒觉，该听讲就不做小动作，该钻研就不半途而废，那么，不但知识能学到手，而且培养了自己良好的品质，将来无论做什么事情都能成功，这才是受用一辈子的啊！

亲爱的高士其爷爷，也许我长大了不可能像您一样做个有学问的科普作家，但我一定要学习您身上“勤奋”的品德，努力学习，做到每一天都学有所获。

第一美德读后感 篇6

记得肖复兴曾经说过：“读书，可以寻找一块洁净的宿营地，能安置我们的灵魂，可以寻找一方明亮清澈的夜空，让我们的梦能毫无顾忌的尽情的飞翔。”在这个周末，我和妈妈一起阅读了一本名叫《中华美德故事》的一本书，这本书它给我留下的印象很深刻。

这本书让我逐渐地走向了光明美好的道德世界，也让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值。本书通过了很多的神话故事以及诗篇，寓言，童话等引人入胜的丰富内容，让我充满好奇心，睁开了稚嫩的双眼，展望人生中的道德观以及价值观。我们中国是一个历史悠久的国家，它拥有着许多传统的美德，而这些就是我们中华人民最宝贵的财富，是必不可少的，是必须的传承下去的。看了《中华传统美德·俭朴篇》里有一个春秋时期鲁国宰相季文子的故事。我觉得季文子虽身居高位，却以俭为荣。他穿的是久洗的旧衣；吃的是简单的饭菜；住的是简陋的小屋；坐的是瘦马破车。他还时常叮嘱家人说：“不要讲排场，搞浮华，有粗茶淡饭供吃喝，衣服不脏不破就好了。”在他三十多年的宰相生涯中，保持着一贯的节俭作风。要知道，节俭难，而三十年如一日的节俭更难，更何况是堂堂一国之宰相呢？

节俭是我国的传统文化。古往今来，无数历史名人以他们光辉的榜样赋予“节俭”更丰富、深刻的意义。可在如今，又有多少人会懂得要节俭呢？现在的生活，人们都有了钱，可以到处去消费。消费是可以，但请别浪费。餐桌上，人们在肆无忌惮地将剩饭剩菜倒去；平日里，有一点污迹的衣服就扔掉；一个扭不紧的水龙头可怜得没人理睬……人们常说：“我们要将中华民族的传统文化一代一代地传承下去，我们一定要给下一代树立一个好榜样！”纸上谈兵，可实际生活中又有谁还能做到呢？因此，我希望我们的中国人民能够以勤俭朴素作为自己的道德准则，并且身体力行。

勤俭节约，是我国的传统文化之一。它作为文化的基因，在每个中国人的血液里流淌，它无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。所以，我们必须得把中华民族的传统文化传承下去，让我们的博大精深民族文化永远地弘扬下去。

第一美德读后感 篇7

今天，周老师给我们读了“传承中华美德 共圆美丽少年梦”的文章，我深受感触。

令我印象最深刻的是那《卧薪尝胆》一文。文中的主人公，越国国君勾践，为了报仇，从皇宫里搬了出来，搬到了一个又破又烂的小茅屋里。屋顶上垂下一颗大苦胆，每天尝一口苦胆的味道，过着穷苦清淡的日子，用以锻炼自己的意志，不忘过去的耻辱。与国人们同心协力，经过了十年的强政励治，推动了国家各方面的能力，振大了势力，终于打败了吴国。

这个故事让我懂得了：做事要有恒心，要有毅力，刻苦自励，发奋图强，才能战胜困难打败困难。在生活中，我也经历过这样的事。有一次，我在弹钢琴，那首曲子音很多，我刚弹到一半，手就又酸又痛，简直不能动了。那一瞬间我真的想放弃算了，可我突然想到了平时老师常对我们说，做事不能半途而废，一定要坚持到底，就可以取得成功！于是我忍耐着酸痛，继续努力弹钢琴。终于，我在钢琴老师那里通过了这首曲子。我为自己的小小成功而欣喜不已。

从这次事件中，让我深深体会到了做事有恒心有毅力的重要性。让我明白了，只要刻苦努力，坚持不放弃，有恒心有毅力，最终都可以成功！所以，我们要向文中主人公学习，用自己的恒心自己的毅力，到达成功的彼岸！

第一美德读后感 篇8

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻。它有“忧国忧民”为民清命的爱国精神：它有“默默奉献，本求索取”的高尚境界：它有“力尽万难的爱国精神”振兴中华的坚定信念：它有“孝敬父母”，尊敬师长的道德模范：它有立志勤学自强本息的拼搏精神：它有“见利思义”。助人为乐的崇高情操：它有“恕己宽人，惩恶扬善”的准则：它有，“诚实可信，质朴说法”的生活信条：它有“自尊自净”和和睦相处的礼节风范等等。

我给你讲一个非常感人的故事：东汉人黄香，9岁时母亲就去世了，于是他把他对母亲的思念和爱全部倾注到了父亲身上。冬夜寒冷，黄香就钻到了父亲的被窝了，用自己身体把被子温热，夏夜炎热，黄香就用扇子把父亲的枕头扇扇凉。人们都称他所一个孝顺的儿子。黄香长大后，担任魏珺太守。有一年，魏珺遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财救济灾民。百姓非常感动。称赞他：“天下无双，江夏黄香”。

千百年来，父慈子孝。兄弟所中国人崇拜的家庭伦理准则，对维护社会稳定，促进社会发展起到了积极作用。家庭社会的细胞。在现代社会的变化父慈子孝，夫妻和睦仍然所人们应该信守的道义。

大前世界，纷繁复杂，即景彩纷，有说信怪陆离。美与丑，善与恶对于错是与非，形形色色。五花八门。善恶美丑所非丢错，有所候哪怕差之毫里。也会失之千里。

我读了中华民族的传统美德：我知道了，人要一点情趣，多一点高雅，做一个对社会有用的人，做一个高尚的人。

要维护公平。追求正义，分清所非，作一个半是公道，为人正直的人。

第一美德读后感 篇9

记得肖复兴说过“读书，可以寻找一块洁净地的宿营地，能安置我们的灵魂，可以寻找一方明亮清澈的夜空，让我们的梦能毫无顾忌的尽情的飞翔。”这段时间以来，我阅读了大量的书籍，其中给我印象最深刻的是《中华美德故事》。我觉得其中《孔子好学不倦》的故事，对我的启发教育特别深．

这个故事介绍了孔子的好学精神：孔子60岁了，还要拜师学琴．他学琴与别人不同，别人总是迫不急待地要求学新曲子，往往一首曲子只学两三天，可是孔子学一首曲子埋头一练就是十天．明明已经熟练了，可还是不肯换新曲子．这是为什么呢？原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子旋律来揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、人性、精神甚至外貌．孔子的好学精神，深深地感动了他的老师．

想想自己，我感到非常惭愧．有一次，在家里做老师布置的家庭作业时遇到了一个难题，怎么也想不出该怎么做．这时，我想干脆明天早上到学校看其他同学是怎么写的，把答案一抄不就完事了吗？第二天晚上作业发下来，我得了优秀．老师还表扬了我．可是，现在翻开作业本一看，好像优秀上多了个黑点，今天读子孔子的故事，让我又想起了这件事，对待学习要认真，碰到困难要虚心向老师请教．

故事里的子路，他为了孝敬亲人，家里没了米，他的爸爸妈妈都想吃米饭，子路就想办法，最后想出来去亲戚家借大米，但是到亲戚家要翻十几座山才能到达，而他一心想让家人吃上米饭，不怕千辛万苦，终于到达了地点。亲戚给子路一袋大米，这时的子路也没有忘记跟亲戚告别，到了家里，看着家人津津有味吃着米饭，而他却忘记了疲倦，另据夸他是个懂事的好孩子。

这种孝敬亲人的精神深深打动了我，我回忆就因为奶奶说我写作业慢，对奶奶大吼的情形，真让我羞愧不已，想想自己一时的冲动。想想自己平时和同伴的交流，都是一句“喂”开头，来代表别人的称呼，真的很不礼貌哦！故事里的子路借到米回家都不忘和亲戚告别的情形，一直闪现在我的眼前。真不亏是孔子的学生，与子路相比，我真是太不应该了。所谓不成材，先成人这句名言用在此，刚好适合。里面还有雷锋的乐于助人，尊敬师长都是我学习的榜样，从现在开始我也要做一个孝敬长辈，乐于助人的人。

第一美德读后感 篇10

近期在海螺信息的好书推荐上面看到了一篇很好的文章——《把信送给加西亚》，于是我细细品味，从中使我受益颇多。

朴实的语言，质朴的文笔，没有漂亮的修饰，没有离奇的故事情节，阿尔伯特。哈伯德先生只用了短短时间，便创作了人类有史以来最畅销的图书之一。因为它在这些质朴无华的叙述中，蕴藏着深刻的真理——关于人最基本品质的真理，它是社会进步的动力源泉，它就是忠诚、敬业、执行力。

忠诚是企业员工对企业的最基本的态度。优秀的员工有一个共同的特点，那就是具有强烈的责任意识和团队精神，忠诚于企业，工作积极主动，不墨守成规，富有创造力，勇于担当工作重任，并不断追求完美去获得自己所期望的成功。对于我们来说，忠诚，既是一种境界，更是一种行动。不要只认为员工的忠诚对企业来说非常重要。其实，员工对企业忠诚受益的并不仅仅是企业，最大的受益者就是员工自己。因为，一种职业的责任感和对事业的忠诚一旦养成，就会让你成为一个值得别人信赖的人，可以被委以重任的人。

敬业是企业员工所需要的最基本的素质。什么是爱岗敬业呢？爱岗敬业就是要尊重自己的工作，忠诚自己的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。我时常在问自己这样一个问题：“你为海螺的发展做好准备了吗？”也许有人会说我只是一名普通的职员，在平凡的.不能再平凡的岗位上工作，能做出什么事情？在这里我要说：“你错了！”海螺的发展需要大家团结起来共同奋斗，海螺的壮大离不开你我的共同努力。也许你我都在平凡的岗位上，犹如大海里的一滴水，而正是这无数水珠聚集在一起才汇集成浩瀚的大海。你我爱岗敬业的实际行动必将成为海螺发展壮大的坚实基础

执行力是看一个员工合格与否的决定性因素。没有人会怀疑最后把信送到加西亚手里的罗文的执行力。夸夸其谈者永远比不上实干者。大家都知道，一个优秀的企业，其内部都有一种强烈的“执行力文化”，例如：海尔、惠普、松下、荣士达、等等，在这样的企业里，从各级领导到每个员工，他们都十分注重承诺、强调责任心，强调结果导向，这一切都是“执行力文化”的具体表现。因此，在这样的企业里，管理层制定的战略就能够开花、结果，取得持续性的成功。我们海螺拥有无懈可击的规章制度，员工强有力的执行力是这些制度发挥最大作用的基础

把信送到加西亚手中的罗文具备一种宽广的胸怀，他能以人民的安危为使命，以民族的责任感为动力。正是因为明白了这些，他才一定能把信送给加西亚。同样，一位员工对于我们海螺，也要有很强的责任感和荣誉感，以海螺的成败为压力，为海螺的荣誉而感到光荣。只有当我们具备了这样一种胸怀时，才能成为一个主动积极、有责任心、有敬业精神、具有良好的执行力的优秀员工。

中华美德读后感精选

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。如何去写好一份优秀的心得体会呢？经过收集并整理，小编为你呈上中华美德读后感精选，可能你会喜欢，欢迎分享。

中华美德读后感 篇1

白雪皑皑的寒冬，一本好书就像冬日里的暖阳，投射在纯净的大地上，闪烁着明媚的光芒，让人情不自禁地慢下脚步。

手捧小学生读本——《中华美德》的我，被窗外照进来的柔柔阳光拥抱着，感受到了春天的温暖和生机。这136页的油墨书香中，散发着多年积淀、深入骨髓的文化味道。在众多中华美德中选取了忠贞爱国、敬业奉献、诚实守信、勇毅力行、笃实宽厚和仁爱孝悌六个方面进行概述，一个个妙趣横生又鼓舞人心的故事深深地吸引着我。我非常喜欢习近平总书记在前言中的话“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范不论过去还是现在都有其有不褪色的价值。

第四章“勇毅力行”让我印象非常深刻，孔子曾说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”拼搏的勇气、顽强的毅力、坚定的决心，身体力行的精神，使得人们为了放飞自己的梦想，在各种困难面前永不放弃；使得团体为了共同的目标，在各种挫折之下永不言败；使得民族为了不断前进，在各种险恶的环境中自强不息。古有勇杀双头蛇的孙叔敖，勇敢果断的班超，拜师学艺的华佗……

今有著名数学家华罗庚、勇敢坚强的周美玲，永不言弃的中国女排、自强不息的马云……

“好好，快来收快递。”不解风情的妈妈残忍地把我的思绪拉回现实中。“现在有网购真方便，手机操作还送货上门，真要好好学习才能跟上社会发展的脚步啊……”于是，我现学现卖，给妈妈讲起了阿里巴巴集团创始人——马云的故事。马云从小长得不好看，成绩也不理想，从学习到创业，真可谓是屡战屡败、屡败屡战几经曲折最终凭着不懈努力，发奋图强的“勇毅力行”。让阿里巴巴成了上市公司。爱拼博的他没有停下前进的步伐，淘宝网、支付宝等越来越受人们的喜爱，更成了大家生活中不可缺少的一部分。据《xx胡润全球富豪榜》报道，马云及其家族财富2000亿元位列大中华区第四，全球第26位。马云说过：“永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。”

《中华美德》就是冬日里的暖阳，所传递的正能量把我们的心变得暖暖的。中华文明源远流长，中华美德正是中华文明宝库中熠熠生辉的珍宝。不忘初心方得始终，让中华美徳永驻心中。昨天的努力给我底气，今天的拼搏给我机遇，明天的坚持给我无限可能！具往矣，数风流人物，还看今朝！

中华美德读后感 篇2

我们中国是五千多年历史的文明古国，我们国家从古时候就开倡仁、义、礼、智、信等良好品质，以及现在所说的八荣八耻为核心的思想观念。但又有多少中小学生做到以上这些良好品质呢？可能现在有很多成年人连最基本的礼貌待人、明礼守法都遵守不到吧！

我看了《中华美德颂》后，让我想到了我还在读小学的时候遇到的一件事有一次，我和家人从南垭奶奶家乘车回来，路途中人并不多，但所有的座位都坐满了，因为有的人自己做一个位子，大包小包的东西占一个位子，让人看着特别不舒服。到大中坝的时候，上来了一位大约七十多岁的老爷爷，他看见有一个年轻人旁边有一个位子，但上面放了几小袋东西，他走到年青人身边，说：你把东西拿了让我坐吧。而那个年青人却不削一顾地说：要坐自己拿！我没工夫拿这些东西！还说了一些难听的话。之后那位老人也挺不容易的走到我旁边来，靠在我坐的椅背上。我和家人实在看不下去了，因为竟没有一个人给他让座！毕竟那位老人也是这辆车中年纪最大的，所以我起身让那位老人坐下了。那位老人很谢谢我，还说我很懂事，我的家人也夸了我，而那位年青人也不好意思的低下了头。

我真想不通，我们祖国远古流传的仁义礼智信都哪儿去了？为什么还会有这么多人连最基本的尊老爱幼都不懂？现在外出旅游喜欢乱刻乱画的大都是我们中国人、聚餐最吵的大都还是我们中国人、综合素质差的大部分人仍是中国的。曾古时候我国有多少有良好品质的人啊！而现在，为何他们的素质这么差！

从现在做起，从我们中学生做起，我们要做个热爱祖国、勤俭节约、尊老爱幼、明礼守法、礼貌待人、诚实守信、不抽烟不喝酒等良好品质的人。我们不能只是把这些好品质挂在嘴边，而是用实际行动告诉大家：我们是一个文明优秀的中学生。

中华美德读后感 篇3

今天，我读完了《中华美德故事》这本书，觉得其中《孔子好学不倦的故事》，对我的启发特别深。

这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴与别人不同，别人总是迫不及待地要求学新曲子，往往一首曲子只学两三天。可是孔子学一首曲子埋头一练就是十天，明明已经弹熟了，还是不肯换新曲。这又是为什么呢?原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子的旋律来揣摩出曲子的精髓和作品的人品、个性、精神甚至风貌。孔子的好学精神深深地感动了他的老师。

看到这里，想想自己，我感到非常惭愧。有一次，我碰到了一道难题，怎么也想不出该怎么做?这时，我突然想起一本参考书上有这道题的答案，就不懂装懂地把答案抄下来交给了老师。第二天，作业发下来了，我得了优秀，老师表扬了我，夸我聪明。可是，现在翻开本子一看，好像多了一个小黑点。这个小黑点仿佛在问我：“你懂了吗?”我越想越难过。今天我读了孔子的故事，让我又想起了这件事，它提醒我，作为一名学生，在对待学习时不能不懂装懂，碰到困难，应虚心向老师请教。

读了这个故事，我明白了一个道理：学习是进步的阶梯，成功的基石，只有勤奋好学，实事求是，才能取得成功。我们现在正是读书的大好时光，就更应该努力学习，长大才能为祖国做出应有的贡献。

中华美德读后感 篇4

是夜，北风呼啸，时间的推移将万家灯火变成了那零星的几扇窗，几盏灯，几个人。我手捧书卷，沉寂在自己的世界，无法自拔，那书的封面，印着一行竖排楷体中华美德颂。

中华上下五千年历史，源远流长，中华美德更是一直伴随中华的发展，从尧的俭朴，舜的宽厚到孔子的礼仁再到现在的尊让都是中华美德的彰显和发扬。

书中的感人故事让人落泪，伟大人物使人敬佩。无数故事路然纸上，然而，最令我久久不能忘怀是他最美司机吴斌。

当我读到这里时，我的灵魂仿佛飞到了公交车上，我仿佛亲眼见证整个过程。11时39分，公交车安然行驶，40分左右飞来横祸的铁片击中吴斌。然而后来发生的一幕震撼了所有人的心灵，在接下来的24秋内，吴斌进行了一系列的动作，车并没有失控，而是安稳地停了下来，而当时，吴斌已是重伤。

时间仿佛定格，我的思维都在飞速旋转。吴斌用自己的生命给中国人上了一堂课，诠释了责任二字的含义。吴斌是一个有担当有责任的人，顾全大局，他用自己一人的生命换来了全车人的安全。我想，即使车子失控也无人能责任他吧。那时他身受重伤，但正因为他心中有那份责任，那份担当，便使他在第一时间把车停下，这，便是中华美德，中华民族几千年来的中华魂。

所谓责任，便是摸着自己的良心，认认真真做好自己该做的事，公交车司机吴斌这样做了，但尽责之人并不只有他，还有千千万万的人民，他们有着不同的身份，却有着相同的一点。他们的尽职尽责为我们带来了美好的生活，但，我们有尽责了吗？我们有尽最大的能力去住址学习吗？其实责任不只体现在大人身上，也体现在全中国人身上。

忽然想着前几时打扫楼梯时我还怨声连连，抱怨为什么要来扫地，我们明明是来学习的啊。现在想起不禁失笑，或许，再敢不会有这样的话从我口中传出了吧。

思绪渐渐回到现实，却有着周庄梦蝶般的真实，远处几家灯火也已熄，空旷的黑夜只剩下我那扇窗，那盏灯，那个人。

中华美德读后感 篇5

我国自古以来就不乏具有优秀品德的人，孔融让梨、精忠报国。。。。。。 《中华美德》这本书是我喜欢的书之一。因为书里告诉了我们很多美德，而这些都是我们应该具备的。所以，我从里面学到了很多，比如节约、尊老爱幼等。 读了这个故事后，我感到非常惭愧。因为有一次，妈妈买了一双新鞋，我见自己没有，便不高兴。可没想到，妈妈的鞋子早已坏了，而自己还有好几双好鞋呢。当我知道真相后，心里后悔极了，想到妈妈起早贪黑，而自己却一点都不为她着想，更不要说孝顺了，与书里的那个人相比，自己差的很远，我真的感到非常惭愧。

有一次，在家里做老师布置的家庭作业时遇到了一个难题，怎么也想不出该怎么做。这时，我想干脆明天早上到学校看其他同学是怎么写的，把答案一抄不就完事了吗？第二天晚上作业发下来，我得了优秀。老师还表扬了我。可是，好像优秀上多了个黑点，今天读了孔子的故事，让我又想起了这件事，对待学习要认真，不要自欺欺人，碰到困难要虚心向老师请教，不要不懂装懂。 这些故事，使我明白了一个道理：“学习是进步的阶梯、是成功的基石，只有勤学、好学、不弄虚作假才能取得成功。”

中华美德读后感 篇6

读了《中华美德》这本书 。 我从里面学到了很多，比如节约、尊老爱幼等等。我深受感动，但让我最感动的是这样一个故事：有一人，家里很穷。除了妻子儿女需要照顾，还有一位老母亲。但是，他却把老母亲伺候得非常好，什么好东西都留给母亲，同时还教育孩子们事事都不能让奶奶生气。所以，奶奶身体非常健康，和他们生活了许多年，而他们的家庭也非常幸福，让邻居们非常羡慕。

读了这个故事后，我感到非常惭愧。因为有一次，妈妈买了一双新鞋，我见自己没有，便不高兴。可没想到，妈妈的鞋子早已坏了，而自己还有好几双好鞋呢！当我知道后，十分后悔 ，想到妈妈起早贪黑，而自己却一点都不为她着想，更不要说孝顺了，与书里的那个人相比，自己是多么的无能啊！从那以后，我就开始懂得尊敬老人，孝顺父母。当我看见穷孩子被人欺负，有一个青年挺身而出保护穷孩子，他却被打得遍体鳞伤时，我是多么崇敬那位青年人呀，我想对他说：“谢谢你，你是一位伟大的人！”当我看见有人对待花草非常认真，把它们照顾得像自己的亲人，真诚的爱护大自然的一草一木时，我多么像对他说：“谢谢你，因你的真情付出，花草会开得更加灿烂。你是大自然的使者。”当……像这样的故事还有很多很多，只是我没一一介绍。其实我们生活中并不缺少美德，也不缺少具有美德的人，只是我们缺少的是一双发现美的眼睛，一颗信任别人的心灵。我们中华民族的美德也有许多许多，现在就要靠我们来发扬光大。

中华美德读后感 篇7

暑假里，老师让我们读《中华美德颂》。我在平时没有事的时候，拿出来看看。日积月累，我逐渐的把这本书读完了。看完了最后一个句号，我的心里有说不出的感觉。

《中华美德颂》这本书，把中国让人最感动、最敬佩的人和事编在里面，这可能只是一小部分，在这些好人好事里，我最欣赏、最敬佩是高存英阿姨：“胜似亲情的友情”这篇了。

高存英和张瑞霞是高中同学，她们在上学时十分要好。高存英见张瑞霞家境贫寒，便和她一起吃饭、抢着买菜，还常常接济她。

然而老天偏偏总是捉弄人。高存英和张瑞霞毕业后一起回老家工作。工作不久，张瑞霞经常上班晕倒，在医院里做了检查，被诊为糖尿病，还十分严重。当时家境困难，她又下岗了，根本没钱治病。高存英知道后，义无反顾的挑起这个担子。这一挑，便是12年。

我被高阿姨的精神震撼了，只是为了同学，阿姨有这样毅力，值得我们学习。

作为21世纪的接班人，我们应该弘扬中华传统美德体系。中华民族自古以来就是一个文明、助人为乐、智慧的民族。一个甜蜜的微笑，一个慰藉的宽容，在拥挤的车上为老人让座……这些传统美德正在一点一点的'积赞。

让我们把中华民族的传统美德继续传承下去吧！

中华美德读后感 篇8

大家一定都非常爱自己的祖国吧,我也一样。在我家中有一本《中华美德故事》，其中爱国篇里的《屈原投江》令我印象尤为深刻。

这篇文章主要讲了屈原的国家将要灭亡了，于是爱国的屈原便向皇上提请了改革的建议，可皇上不但没有采纳他的建议，反而听信了馋言，将屈原流放。后来，屈原的国家灭亡了，他悲愤不已，不愿做亡国奴，最后投江自尽。这其中屈原的一句话令我印象深刻，就是他在投江时说的：“我宁可葬身鱼腹，也不让低俗的尘垢来沾染我洁白的操行！”

正是屈原的这种精神令我感动。他因为爱国，才向皇上一次次地提请改革，他因为爱国，才牺牲了自己的生命。难道他这种精神不值得我们学习吗？祖国是我们的母亲，是祖国培育了我们，少年强则国强，少年智则国智，虽然我们现在不用像屈原那样为国牺牲，但我们一样要好好学习，用自己的双手与智慧去创造祖国美好的明天，让祖国更加繁荣昌盛。

禅读后感(必备12篇)

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，很多人都有写心得体会的经历，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会书要如何规范的书写呢？小编特别整理来自网络的禅读后感(必备12篇)，还请你收藏本页以便后续阅读。

禅读后感【篇1】

观南怀瑾老先生主持《南禅七日》有些感悟。

佛经讲人是因缘和合而生，股票走势由合力决定，所以时疫病是同一大气运转不行的外因而致，所感染的是同一部位，可以用同一方治疗，普通感冒是因个人不同体质气的不运的不同内因所致，要因病给药。

佛经有心物一元一说，股票形态结构和动力是一体两面，我说五脏六腑形态结构和气的运行力是相辅相成的不增不减。

佛经讲业力不是人为能改变的，股票讲中枢终完美。我说五行不运改变不了得癌的后果。有人用桂枝去芍药加桂汤治好乳腺癌，因为乳腺癌多为腺癌，为肝所主，用辛辣桂枝克制肝主酸筋，使先天五行得以畅行。

释迦摩尼佛主功德已满升天，有二个弟子要给世人做榜样，用止息法现在还在世。易经讲绝利一源用师十倍。医家讲人体有强大的自愈能力，饿治百病。

观音菩萨说音声是咒语，和五音入五脏是同出一辙。

佛说言语道断总是错，老子说道可道非常道，我如果道错了，请有缘人笑后再道。

禅读后感【篇2】

瘦的感想杜平

雪小禅说：喜欢瘦的东西。人瘦，便有饱满的东西在里面。

世界从来辩证，丰腴的东西必定空，而瘦，便有了风骨.。人瘦了，思想也瘦了，没有杂念的欲望。有的是心静如水的心境和风轻云淡的简单生活。

风瘦，便有了轻柔的抚摸在里面，轻轻的风柔柔的吹在脸上一丝丝凉意沁入心脾，没有了狂热的躁动，也没有了彻骨冷颤的痛彻心扉。有的只是安静平和的微凉宁静。因了瘦风，才有了轻箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归的悠然休闲。

雨瘦，便有了轻盈的滋润在里面，细细的雨丝丝地淋在身上润在心灵，正适合于独自彷徨在悠长悠长的又寥寂的雨巷等着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

梅花也是瘦的，要不然怎么有“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿"。风雪过后依然挺拔的姿态。

日子也好，因为不羡慕尘世的喧嚣，灯光是红色，酒是绿色。所以有了”结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山“的悠闲淡雅。

日子，总是在忙碌中平淡，生活，就是在跌宕起伏中体验。日子瘦了，生活简朴了，不追求浮华掠影的功名利禄，不在世俗中随波随流，不会对身外之物得而大喜、失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹、攀比嫉妒。一颗平常心永远让自己处于平和状态，保持心境的愉快，能静下心来做自己该做的工作。

日子瘦了，能在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单，不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。

平淡的日子就像角落里的剧本。虽然是老掉牙的篇章，但并不精彩多彩。但常常回味，荡去尘埃，便不是一片荒芜的草地，那里仍然是青草鲜鲜，昭示我们平凡生活中的蓬勃。淡泊的日子能在平静中图志，在无言中蓄锐。

在风雨中叱咤，在平凡中崛起。

虽说我们在寂静中对万事万物报以淡淡的浅笑，平和淡雅，但却一直有着蓬勃丰富的思想，这也是一种思智的隽永，灵魂的质朴。

日子过的瘦了也许生活的累了，那就读读书，修身养性，亦或背起行囊去远方，让灵魂不再空虚，让生命铸满辉煌。

禅读后感【篇3】

小时候摔倒，总要看看周围有没有人，有就哭，没有就爬起来。长大后受挫，也要看看周围有没有人，有就爬起来，没有就坐下来，偷偷哭一会儿。人的每一次成长，其实都是劫后余生。喜欢的，总是得不到，就不再轻易表露喜欢。拥有的，总是会失去，就不再轻易奢望拥有。在一次次受伤和疗伤中，我们就这样，变成了成熟懂事的一群。可有时，就是因为你什么都不敢要，别人才干脆什么都不给你。就像你总说没事，就以为你的坚强就可以骗过所有人。

没人知道，一直笑的你，哭起来会更大声。即使再苦你都咬牙忍住了，但听到一句安慰的话，还是会溃不成军。因为人怕的不是冷漠，而是突然的温柔。怕的不是自己吃苦，而是身边的人为你难过。但还是希望有一个人是一直让你不逞强的存在，能读懂你所有的伪装。

旅居红尘，世事艰难。无数个失眠的深夜你没告诉我；热闹时的突然沉默你没告诉我；独自面对的好几次夕阳你没告诉我；被一朵花撞破的心事，你也没告诉我。你总说没事，但我知道你偷偷哭过很多次。

好像人一长大，哭就变成了一件需要郑重其事对待的大事，非得找一个私密清静的所在，才能放心地流两滴眼泪。真希望生活中的艰难时刻也能学会如期而至，这样，人们就能提前准备好坚强，不至于太过狼狈。

人生不如意事十之八九，可与人言者无二三。有些话，你不曾说过，但我也明白。“不许哭，不许哭，不许流那些小珍珠”，请你收好这句话，下次委屈欲哭时，便悄悄说给自己听，盼望生活如一禅小和尚师父一般善良心软，不再为难你。

愿你晨钟暮鼓，安之若素。时不时把心情拿出来晒晒，祛湿扫浊，坦荡温暖。愿你所有惊吓都只是虚惊一场，愿你所有欢喜都不是竹篮打水。愿你眼中永远有柔光，不慌也不忙。无论前路是崎岖，是幸福，愿永远有人待你眉眼如初，岁月如故。

禅读后感【篇4】

很久以前，我听说一位女主人有一套精美的瓷器，但她不愿意用。她觉得这样的高档瓷器一定要在某个盛大的日子后使用。就这么等啊等，可这个以后到底是多久呢，她自己也不清楚。后来，她因意外去世了。

她的这套瓷器还包裹在绒布里，躺在盒子里，藏在柜子里。

想起我的祖母。我为她80岁生日买了一双旧北京布鞋。布鞋透气舒适，非常适合她。棕色也适合她。

可是，她总是舍不得穿。只是偶尔迈着蹒跚的步履走亲戚或赶集时才穿。去年，我祖母去世了，我阿姨把这些布鞋放在她的箱子里。

姑妈说，还跟新的一样。我的心特别特别痛。我知道在一个节俭的祖母眼里，日子总是很长的。

但事实上，80岁以后，她去市场和走亲戚的次数很少。

我今天把这两个例子说出来，不是抒情，不是说理，而是想谈谈一部书：时下流行的一部日本小册子《断舍离》我实在不知道怎么给它归类（它不是文学作品，也算不上社科书籍。有人说这是一本灵魂汤书。我不同意。不是那么安静和纯洁。

它不能被看作是一本参考书，因为它比参考书更具情感和导向性。）因此，我用小册子来称呼它吧。

这是一部讲究实践性的书。著名灵修学家张德芬在前面作序推荐。可实际上这部书跟灵修书大大的不同。

修行就是探访心灵，先向内看，再向内看，找到最真实的自我。它从内在修养出发，以期影响和改变外在行为。而这本书就是用行动改变思想，不用想那么多，试着去做，在做的过程中，会有精神上的理解和升华。

正如书中所说：在家扔掉一块垃圾，这个简单的动作可以磨砺你内心的智慧。所以，对于其他的书，你可以仔细阅读和记笔记。当你读完书，你就完了。

可这本书，你读完了，它才真正开始。它需要你行动起来，去实践。

断、舍、离三个字，干脆利落，掷地有声。书里这么下定义：

断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。

舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。

离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。

所以有些人认为这是一本告诉你扔东西的书。是扔东西，却又不全是。它彻头彻尾地是在讲物品和人的关系。

它说，断舍离的主角并不是物品，而是自己。而时间轴永远都是现在。

它说，分离的本质是诊断出物体从你身上带走了多少能量，然后通过选择物体的动作来实现自我提升。

它说，物品要有用才有价值、物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方、物品处于恰当的位置，才能展现美感。

它说，选择物品的敲门，不是‘能不能用’，而是‘我要不要用’，这一点必须铭刻在心。

它说，物品是一面能映照出真实的自己的镜子，直面物品，就是直面真实的自己。

它说，不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。

这些字句，我都是赞同的。我觉得“以人为本”四个字最适合分居。它并不是要你过清简的生活。

恰恰相反，它是让你过精致美好的生活。为了给美好的事物腾出空间和时间，现在就用它。正所谓，活在当下。

按照这个标准，我会把不用的东西处理掉，捐给别人，或者扔掉。把我用的物品摆放出来，让美的东西环抱自我想想就很美好。

我一边翻书，一边行动起来。

从衣柜出发。把那些放了几年都不穿的、几次想扔而觉得可惜了的等等都处理掉，为现在的衣服腾出空间。然后分职场、休闲、睡衣三类叠放或挂好。

书里举例说的厨房分类法，我没有认真学。在我看来，分类越少越好。否则，就是一种负担。而且也要适合自己。

到孩子的玩具箱。给适应孩子发育阶段的玩具腾出空间。

到房间的每一个角落。

渐渐地，家里有了清新之气。房间越来越像一个人。它需要新陈代谢、输入和输出，形成一个新的良性循环，最后形成一个正能量磁场。

连续一星期，我都在忙不停。但是内心，从未有过的安宁。这大概就是书里说的两个字动禅吧。

非常喜欢书里的这两个字：动禅。我们总认为禅就是静坐，清修。

可没想到禅还可以跟动结合得如此美好。在动的过程中，亦可以安静地参禅。外在的动正带来内在的静。

外在的动也正衬托出内在的静。断舍离就是一种动禅。

这样的禅得常常参一参。

禅读后感【篇5】

读阿勋《开启的禅》有感-------让生命清净安闲

顺着《开启的世界》，寻到了阿勋《开启的禅》。

这本书有50个禅宗故事，引导人们打开并认识到。每一个故事都是经年传承的好故事，有的广为流传熟为人知，如茶煮沉浮、拈花一笑、苏东坡与屁等，静下心来去品，如一丝丝细雨浸入心境，绵延润之，滋养心田。

想想人生的经历，除了生与死，其他的事情都很小。生不能掌控，死是必然趋势。在生与死之间，如能平平安安快快乐乐，该是人生一大幸事，由此，每一个，没有理由不使劲地活着。

可是，人生无常如朝露，有那么多的意外和未知，曾经的求而不得和悔不当初，只能用于心灵的慰藉。

怎样让活着幸福？每个人都在追求，也许，通过冥想来理解生活是通往幸福的捷径。多少次，在想：

“人之初，性本善。性相近，习相远。”一个人从知足为乐的婴儿，到贪得无厌的奴才，经历了一切困惑痛苦，方知知足才是幸福的源泉，可一身附着的污气，又是那样厚重地烟熏到骨肉里，欲去之，尤为难矣，不得不下苦工，参佛、修道、悟心，以复婴儿之纯朴。

禅是什么？据说只能悟，不可言。我还想知道查辞海：禅宗，佛教术语，指的是冥想。例如，坐禅、参禅、禅定；还有另一种含义，一般指与佛教有关的事物。如禅机、禅房、禅杖，等。

于几个深夜窃听了老禅师讲给小香炉的禅故事，颇有意思的是，老禅师所提的问题，小香炉答不出来，而我却有了答案；还有一些问题，小香炉完全明白了，但我半醒半迷，答不上来。

有心解禅；一心接茬；无心解馋。以一系列步骤的形式，每一步都紧密相连，把听故事的人带到禅宗的境界。如果说《开启的世界》，是阿勋重讲了开始地概念和理论，那么《开启的禅》则是理论下的习题了，不免想到了数学课本，先是概念，后是例题，再是习题，循循善诱，直达理会，或许可以这样理解，《开启的禅》是对《开启的世界》读后的练习。

不得不说，禅悟，深矣，玄矣，且还妙义。

当年在灵山法会上，佛陀释迦侔尼传灯时，仅仅是拿了一束花笑一笑罢了，只有迦叶回以微笑，于是佛陀把等传给了迦叶，传递了一切无。多少他的**，未能解开佛陀出场的“拈花一笑”。

禅悟，不是谁都能解悟的。

苏东坡与金山寺的佛印禅师是好朋友，自以为自己很禅定，写了一首诗给禅师：“稽首天中天，毫光照大千；八风出不动，端坐紫金莲。”本想佛印禅师会夸奖，谁知禅师一个“屁”字，就把苏东坡“吹”到了江东。

这个故事听起来很有趣，但细节却发人深省。禅悟修心，不是看对道学的参学去讲道，而是体验如如的本心行当道之事。

《开启的禅》，每一个故事，都是一个哲思。

无心解馋有一句话：“禅没有概念，心下安享清净则是。禅宗的思想无可厚非。 可以获得的总是知识，而不是智慧。”

禅，的确只能悟，不可言。

读罢，慎思，独行，默然。

禅读后感【篇6】

《禅与摩托车维修艺术》读后感1000字！

看完心想：这么好的书，必须写书评啊！但准备写的时候却发现欲言却无物，因为对这本书的理解还很浅薄。

就闲谈一二，半想法半摘抄。

阅读时，总以为本书是作者的一种半自传。后来看小册才知道原来书里的我就是书里的“我”，与作者无关。作者将经历和理论阐述融合在一起，有时候觉得这样会起到引导和加深阐释的作用，有时候又觉得让人思维很跳跃。但归根只是文字的形式，真正重要的是要理解作者的思考。

写书评前，我把标页码的重点又翻了一遍做小结，再看发现还是没有办法形成完整的思维链条。一步登天果然不可取。

部分摘抄和小结：

我们做事情的目标要明确。不要慢慢迷失了自己真正的目标。一个人最重要的其实反而是人格，人只是人格穿上骨肉和一些统计数字罢了。

理性是一个很重要的东西，他隐藏在生活中的方方面面，甚至在修摩托车这一过程里。人都是在不断更新，我们每见到一个人都是一个全新的人，而不是过去的他们，我们要学会用不同的眼光去看待。客观的物质本身并没有对错。机器没有感受力，全要看它给你的感受。所以说测试机器对你来说也是一种测试。

不为分数而来，而是为了追求真正的知识，这时候就不需要别人去强迫，因为他动力来自内在，在这个时候他就是一个自由的人，他不需要求规章制度的约束。

把登上山顶作为目标就会辛苦很多，因为这只是名义上的目标，而不是真正目标。真正目标是体验登山的每一分钟，同样是到达山顶却愉悦的多。我们慢慢往上爬，不把怨怒背在身上。

当一个人产生这种对工作的认同感的时候，他就会看到关心的另一面——良质。带着进取心从实干中学习虽然辛苦，但你对它的方方面面建立了良好的感觉，这是专家不可能拥有的。把焦虑写下来，然后参考各种书报杂志。因为你有焦虑为动力，所以会很努力的研究，你越研究越会平静，你要记得你追求的永远是内心的平静，而不仅仅是把东西修好而已。

只有当自身完美的时候，才可以画出完美的画。

“你看到了什么？”“全都不一样。”

小册里有这样一句话“下面这些书籍影响他观察和探究世界的方式”。这本书于我的功用大抵也是如此。

在那本小册里，最后一段是这么写的：因为总有克里斯的静默与之平衡。我们现在深深地感知到，虽然名字和面孔一代一代都在改变，却有一种让我们相亲相爱的深广形态，始终生生不息。说到这种深广的形态，本书的最后一行是它的明证：我们赢了。情况正在慢慢好起来，我们几乎可以这样期待。

禅读后感【篇7】

作者喜欢黛玉、陆小曼、杜拉斯等女性，不喜欢林徽因、宝钗这一代。后来，我觉得她们并不努力工作，甚至比前者更热爱生活，因为她们知道如何聪明地生活。没有节制怎会一直快乐？

无所事适是多么宝贵的品质啊！

生活的本质是什么？,我们到底在追寻什么？能不能探索其中奥秘，去创造创新？如何幸福？我经常会问自己。

有一天，我发现很多原因都很普遍。比如我学的土木工程，最近在看建筑方面的书籍，其实思路也很简单。建筑的本质就是提供适合人们居住与活动的屋舍，就是我们所说的'是什么',而建筑背后的精神就是我们所说的'为什么',那么要怎么办，解决方法是什么呢，也就是建筑是由哪些人来完成要完成哪些事项。

这并不违背作者追求的终极境界，因为很多事情都那么简单。我们应该放开自己，敞开心扉，拥抱整个世界。没有必要悲伤。孤独常常留给我们。

遇到困惑，想想是不是一开始自己的出发点就错了。我想到老师在群里发的一个小题目，是说如何改动两根小火柴可以使原数字变得更大。看完答案后，我思考了一下。一开始，我对这个问题的含意理解不够深刻。

'大',什么是大？我们经常想到的是一个特定的数字。变大或变大不是无限的吗？后来，我觉得不仅我们的出发点不明确，而且我们的最终目标也是茫然不知所措。

生活的本质是简单、纯洁、宁静而不茫然。意义在于我们存在的意义，方法是始终保持超越现状的意志。品质绝非偶然发生，它永远是智慧与努力的结晶。

（张萌， 土木1127）

禅读后感【篇8】

禅者的初心》读后感

《禅者的初心》读后感：

初心初心，即初学者的心，beginner’s mind. 初学者的心空空如也，不像老手的心那般饱受各种***羁绊。它准备接受、怀疑、开放一切可能性。

只有这样的心，才能如实的看待万物的本然面貌，一步接着一步前进。放在当前的社会里，初心也可以理解为不被任何的名词或者概念所控制，内心去思考人们行为背后最初的这里。

拓展开来讲，初心的意义就覆盖面极广了，它更像是是一个节点，讲我们最近所热点的哲理名词结合在一起。初心与活在当下，如果完全的活在当下，以一颗最本真的心去对待生活中的所有事，专注的去解决它，享受这个过程，那么每一刻过去的时候，我们就会不留遗憾的完全放下，那么，每一刻都是新的，都是开始，都重新的以本心去面对下一刻。初心与深入思考，到底什么是深入思考，就是归本溯源，知道掩盖在所有琐事背后的最初出发点，这点很适合我们做事的人，最开始的时候我们记得我们做一件事是为了什么，可是随着事件的进展，计划的推进，新问题的出现，我们慢慢的忘记了为了什么开始。

这便是初心的重要性，时时回顾，时时更新，时时总结，时时提醒。

规则的意义

做任何事都是我们天性的表现。我们活着不是为了别的，而是为了我们自己。这是佛教的基本教学方法，是以我们所遵循的形式来表达的。遵守规则的意义在于，定规则的人并不是要把每个人弄的一模一样，而是为了每个人可以最自由，最自在的表现他们自我。

遵守规则，其实另一种方式是交换自由，追求内在，改变自我。我们通常会不自觉的改变别的东西，而不是改变我们自己，试着让自己以外的事物变得恰如其分，而不是让我们恰如其分。其实，遵守规则，在恰当的时间做恰当的事，一切自然都会妥妥当当。

当然，这一规定的前提是公平合理，而不是压榨和苛求。禅修者必须遵守某些规则。只要有规则可循，你就有机会获得自由。而对规则不屑一顾的人，毫无自由可谈。

完全的自由

禅修时的自由，是一种状态，这种状态，无我无他，无时空分离，无善恶对立，无时间空间的概念。对于自己的想法，认清它，接受它，任由它来来去去，不要控制，只要观察。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。

而对于任何事物，只追求当下，当这件事到来，就去做这件事，做好它。至于这件事的结果，不要试图控制它，做你能做的，然后放手。在人际关系的过程中，他们也像父母、学徒、恋人一样。他们互相依赖，但很独立。他们应该忠于自己，随时准备接受新的事物、新的人和新的生活。

这便是每个人都需要追求的完全的自由。

不完美的意义

在你自己的不完美中，你会找到你坚定追求道的基础。譬如，在禅修里，那些轻轻松松就能将打坐练好的人，通常要花更多的时间来掌握禅的真实感和禅的精髓，但是那些禅修极为困难的人，却会在不断克服自己的过程中，找到更多的意义。相信世界上没有白路，每一次经历都有自己的存在意义。

心流是近年来比较流行的一个概念，是指一个人的心沉浸在当下的世界中，忘记时间，与自己的目标融为一体的状态。禅宗中的心流与我们常说的心流相似。在冥想中，你的思想应该通过你的整个身体来品味和感受你生命中的每一分每秒。

不期许，不贬低，不兴奋，让心安静

不期许是个非常重要的人生状态，通常我们去做一件事的时候，我们总是设想成就一些什么，提前给自己一个成功的意淫。但没有预料到，这意味着我们的努力不应以追求结果为目的。如果你以“无所成”的心态去做一件事，它就会包含正面的素质。

一开始，不要有太多的占有心理，不要纠结与过去做过的事情，不要纠结与过去积累的经验，适当地告别过去，永远归零，那么你久不会长期被自私的观念所阻碍。而是要明白，学习禅宗不是为了让你兴奋，而是为了让你的心平静、恒久，在喧嚣的世界里不受干扰，安静而稳定。如果你的心无法安静，老是忙个不停，就不会有时间去建立自己的人格，而你将不会有所成就。

看清自己的内心，顺应自然

首先，让自己有一颗开放的心，抛开一切偏见，清理自己的内心，走出去，它与一切都有关系，这让你完全天真纯洁。真诚的接受自己内心的想法，以此来开发自己的专属精神。

其实，读完这本书最大感触不在于有多深的感悟，而是觉得，大道至简，而我们却很难去如同书上所说的去做，这大概就是知道很多道理，缺还是过不好这一生一个意思吧。少读书，多用书！大家晚安。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

禅读后感【篇9】

佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。生而为人，或许难逃其中，但我们可以选择以何种姿态面对。

有人认为这是一个功利浮躁的时代，描述这种功利浮躁的方式有两种：你可以说，成功学甚嚣尘上，快餐文化大行其道，令我们无暇驻足享受生活。仿佛总被光阴追着跑，一路奔波，貌似收获很多，抖搂行囊，却空空如也；你也可以说，窗前的花开了又败，头顶的月圆了又缺，四季的风吹过灵魂，这些你都未曾察觉。买了很久的一本诗集塑封犹在，静静地躺在书架角落积灰蒙尘，一如你现在落寞的眼神。

而我们相信，这世间一定存在着某些美好足以过滤尘埃，这就是《一禅小和尚》的由来。之所以选择一禅这个形象，是因为他兼具了小孩子与和尚两种属性。说来惭愧，也许小孩子比大人更了解这个世界的真相。他们会为一朵花的绽放而惊叹；他们会蹲在地上一整天，只为观察蚂蚁如何把一粒米搬回家。他们对这个世界的好奇心远远超过了正在建设这个世界的大人们。每个大人都曾是小孩子，只是随着年龄增长，很多人都忘记了这件事。没有忘记的人也耽于成人世界的游戏规则，羞于说出口罢了。

和尚说起来是一个在人们印象中远离尘世的身份，在《一禅小和尚》中，我们让师父这个形象回归了古典：智慧而慈悲，既有投身红尘度众生的情怀，又有超脱于俗世的淡然。不一定处处都大智若愚，但一定时时都带着小和尚求知求索，这就是修行。

每个人的人生都是一场修行，见自己，见天地，见众生。佛说的八苦都是这场修行里必经的劫难。这个世界有太多我们想不通的事情：

(1)风从何处来？到何处去？

(2)人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？

(3)这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？

(4)每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？

(5)爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？

佛曰，普度众生。我们自忖境界尚浅，不足以引领视野。

我很喜欢这个可爱的一禅小和尚。这几个问题我会好好想想。

(1)风从何处来？到何处去?

(风从我们心底的山谷而来，想要腾云驾雾，拂去心里的所有尘埃。)

(2)人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？()

⊙

⊙

⊙

可爱的一禅小和尚

禅读后感【篇10】

答案竟是禅修——《今日简史》读后感2000字：

在书店闲逛时看见新出炉的《今日简史》时有些意外，因为读完《人类简史》与《未来简史》时我认为故事已经完整了，上下两部已经将作者想要表达的整个思想体系描述清楚了。结果《今日简史》的到来，把这套书变成了上中下。后来在读完全书后再去看序言与致谢部分时才了解了这本书的初衷：本书是作者与公众交流时回答的诸多问题，经过重新整理而成。我理解为是前两部思想史的补充与拓展。

因此读的时候应当注意，虽然作者在每一章的开始与结束段落都添加了承上启下的过渡文字，但实际上这些话题并没有太完整的框架和体系。我们应该把注意力集中在作者对每一个话题脑洞大开的讨论和时不时蹦出来的金句，不用太在意上下之间是否具有逻辑性。

开篇提到的便是目前最热的话题，即全球自由主义的衰落与民族主义的抬头。自由主义曾经是20世纪下半页最大的赢家，但随着贫富差距扩大、科技颠覆以及生态崩溃，自由主义荣光不再。民族主义目前存在回潮，但作者认为不可能走回头路，目前处于幻灭与愤怒的虚无主义时期。

相比之下，作者依然更担心科技颠覆对现有社会的改变。作者认为，人工智能特别重要的两种非人类能力是“连接性”与“可更新性”，以后是整个交通网络系统取代司机工作，而不是多个机器人。这是人类能力无法比拟的。而人文关怀事业可能在很长一段时间仍是人类会做的工作。养老行业可能是增长最快的行业。

作者认为，现在已经呈现的一个趋势是：计算机和算法不再只是生产者，还同时扮演客户的角色。如广告业的客户很多就是算法，设计师设计网页时经常需要考虑如何才能被搜索引擎检索到。这样一来，以后人可能既不是生产者，也不是消费者。那为什么还需要人呢？目前这些互联网巨头多半采用注意力商人的商业模式：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。这样一来，我们不是他们的用户，而是商品。

当然，人还是被需要的，例如现在照顾自己的婴儿不算是工作，你必须兼顾工作和家庭。但照顾你自己的婴儿，对全社会也是必须的，因为人作为商品，也还是重要的一环，因此以后可能需要扩大工作的定义。国家可能真的需要考虑为你支付照顾婴儿的费用。至于是支付收入还是支付服务，这可能是类似资本主义和共产主义的差异了。

在书的中间部分，有很长篇幅就目前欧洲的难民危机进行的讨论（说实话，在看赫拉利的书时经常像在看《奇葩说》）。现在难民危机已经成为检验人类，尤其是欧洲人开放与宽容的一大挑战。其中，作者在分析传统种族主义和文化主义的时候提到，传统的种族主义被认为是一种偏见，而文化主义者的主张偶尔也有道理。但有三个漏洞，1、文化主义者经常把地方优势和客观优势混成一谈；2、针对明确的时间、地点和衡量标准，就实际经验而言，文化主义的主张可能很合理，但如果让主张过于笼统，就没有道理了；3、文化主义主张最大的问题在于，虽然这些主张都属于统计性质，但经常被拿来对个人做出预先判断。（即所谓一棍子打死）

由于是上两本书的补充拓展，其中有很多核心思想已经接触过，例如关于权力与真相、故事与数据的讨论依然精彩依旧。作者在建议读者如何分辨现实与虚构的时候给了两条法则：

1、如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。如果你总是得到免费的信息，很可能你才是整个商业世界的产品；

2、如果觉得某些问题似乎对你特别重要，就改真正努力阅读相关的科学文献。所谓科学文献，指的是经过同行评审的论文、由知名学术出版社出版的书籍，以及知名教授的著作。

进入书的最后部分，感觉可能是作者在对自己成长经历的自我剖析。作者之所以可以如此冷静客观的看待当下世界的种种变化，格局如此宽广。读后感·他认为首先在于承认自己的无知，其次开始逐渐学会“认识你自己”。他将自己蜕变的经历聚焦在了学习禅修上，时至今日他每天会花2个小时进行禅修，每年会有两个月的时间专门进行修炼。他觉得就光练习自己放下一切杂念，将注意力集中在一呼一吸之间，就已经非常不易。

作者几乎列举了当今世界上流行着的每种思潮并提示相应的盲区和风险后，最后给读者的建议竟是“认识你自己”。这个答案确实让人意外，作者在三本书中带领我们经历了一遍贯穿整个人类历史、覆盖全球每个较多的神奇旅行，并以宏达的视角告诉了读者什么才是真实的世界后，最后将我们带到了他的出发点竟然是中国人貌似非常熟悉的禅修。

这简直是一个典型的不能再典型的中国式启示了！

禅读后感【篇11】

《禅者的初心》是一部畅销西方世界30年的禅学经典！西方佛子人手一册的禅宗入门书！亚马逊网上书店推荐佛学必读书！

同时它也是影响乔布斯一生的禅修书。禅师铃木俊隆指导人们如何修行，解释什么是禅宗生活，什么态度和理解释冥想的前提。最重要的是，它鼓励我们认识到我们的真实本性，我们的禅意。

这种禅心的修行全书遍处可见。在书中，禅宗铃木用最简单的语言，从日常生活的情况出发，如何在实践生活和日常生活中保持自己的本心。

对于禅，我们用不着有深入的了解。即使你读过很多禅宗经典，你也必须用一颗新鲜的心去读每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。

这是所有艺术的真正秘密——永远是个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。

这正是禅修的秘密所在。

坐禅最重要的是拥有自己的身体。身体一旦萎顿，你就会失去自己，你的心也会游荡到别处去，而你也不会在自己的身体之中。这不是正道。

我们必须存在于此时、此地！这是关键。你必须拥有自己的身体和心灵。

一切都应该以正确的方式存在于正确的地方。这样，就什么问题都不会产生。要是我现在使用的这个麦克风是放在别的地方，它就不能发挥功能。

当我们能够把身与心放在恰如其分的地方，那其他一切就会跟着恰如其分。

然而，我们通常都会不自觉地试着改变别的东西，而不是改变我们自己，我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分，而不是让我们自己变得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。反过来说，要是你能在恰当的时间以恰当的方式做事情，那万事都会妥妥当当。

假如你是“老板”，老板打瞌睡时，店里的每个员工都会跟着打瞌睡。但当老板扮演自己时，每个员工都会扮演自己。这就是佛教的奥秘。

不只坐禅时应该努力保持正确的姿势，从事其他任何活动时莫不是如此。开车时应该保持正确姿势，看书时也应该保持正确姿势。如果你以懒洋洋的姿势看书，一定看不久。

这才是真正的教学方法。书面的教学方法不是真正的教学方法。白纸黑字的教法是你脑子里的一种食物，你的脑子当然需要一些食物，但是，透过正确的修行方式让你成为你自己，那是更为重要的事。

要活在佛性中，就必须让自我瞬间死亡。当我们失去平衡时，我们会死去，但同时我们会茁壮成长。我们看到的一切都在改变和失去平衡。

任何东西之所以看起来美，就是因为它失去了平衡，但其“背景”却总呈现完全的和谐。因此，如果你只看到万物的出现，而没有意识到佛性是它们的背景，你会感觉到万物都在受苦。但如果你了解这种存在的背景，你就会明白痛苦本身就是我们应该生活的方式，也是我们可以扩展生活的方式。

因此，我们的禅宗有时肯定生命的不平衡或紊乱。

如今，日本传统绘画形式化、缺乏生命力，这也是现代艺术发展的原因。古代画家喜欢在画面上点上一些杂乱无章却深具艺术韵味的点，这是相当困难的。因为，即便你想要把那些点安排得毫无秩序可言，但到头来你会发现，它们还是有些秩序可言。

你以为你驾驭得了它，实际上却不能——要把一些点安排得毫无秩序可言，那几乎是不可能的。这个道理也适用于我们的日常生活。

尽管你尽力让一些人处于你的控制之下，但这是不可能的。管理别人最好的方法是鼓励他们使坏，然后，广义地来说，他们就会受到你的管制。给你的牛羊一片绿色的大草原是管理它们的方法，对人们也是如此。

首先，让他们做他们想做的事，你从旁看守他们，这是“上策”。要是对他们置之不理，那是不对的，是“下下策”。“次下策”就是试图去驾驭他们。

“上上策”是看着他们，但只是看着，不存有任何想控制他们的心。

当你感到沉重时，最好的方法是坐下来冥想。另外，没有其他方法可以舒缓你的痛苦，没有其他的姿势可以给你力量去接受你的烦恼，只有冥想的姿势才能帮助你。采取冥想的姿势，你的身心会获得巨大的力量，并能接受事物的本来面目，无论它们是愉快的还是不愉快的。

当你感到痛苦时，最好的对策就是打坐。你没有别的办法来接受和解决你的麻烦。不管你是上马还是下马，不管你坐得好不好。

任何人都可以冥想，这就是面对问题的方法。

当你坐在你的烦恼**时，下面哪个要更真实呢？是你的烦恼还是你自己？透过坐禅，你会体悟到这一点。

在不断的实践中，经过一系列的好与坏，你会体现出禅宗的精髓，得到禅宗的真正力量。

我们要学会品味生命中的每一分每一秒。当一个人患有癌症和其他疾病，并且知道自己只有两三年的生命时，他们往往会寻找一些精神上的支持。有些人会选择依靠上帝的帮助，有些人可能会开始冥想。

如果是选择坐禅，那么他修行的目的将会是体悟心的空性。这意味着，他努力想要从二元思维带来的痛苦中超脱出来，这就是修习“色不异空，空不异色”。这样的修行当然会对他有所帮助，但那还不算是完满的修行。

知道生命短暂，所以尽情去品味每一天、每一刻，这就是“色即是空，空即是色”的人生。当佛陀来的时候你会欢迎他，当他来的时候你会欢迎魔鬼。中国著名的马祖道一禅师说过一句名言：

“日面佛，月面佛。”有一次，他生了病，有人去看他时，问他：“你还好吗？

”马祖禅师回答说：“日面佛，月面佛。”这就是“色即是空，空即是色”的人生。

这是不会有烦恼的人生。有一百年可活固然美好，但只有一年可活也同样美好。只要你持之以恒地修行，就一定能达到这个境界。

最后，我认为成功的坐禅在于坚持与心灵的净空。你若能每天持之以恒做这种简单的修行，最终一定会获得某些奇妙的力量。获得力量以前，你会觉得那真是很奇妙。

这些奇妙的力量只不过是让你成为自己，如果能够周复一周、年复一年地持续这种修行，你的体悟就会愈来愈深，而这种体悟也会弥漫到你在日常生活里所做的全部事情。最重要的一点是，你提升自己各方面的素养，渐渐地你会发现，原来世间一切是那么简单清澈。

禅读后感【篇12】

和许多人一样，我也是被这本书看似另类的标题吸引，一个“与”字连接着遥远的两端，使人心生好奇。这本书在旅行笔记面前展开，讲述了作者和儿子骑摩托车穿越美国大陆的经历。然而，在看似凌乱的描述中，究竟什么**是作者反复思考和建构的一套哲学：什么是好品质？

摩托车前进了，摩托车出现问题了，摩托车需要维修了。作者从眼前这台摩托车，或者被看作什么精巧的机器吧，开始**认识事物的一般方法。直观地说，摩托车可以看作是发电系统、输电系统等部件的组成部分。

一一剖析各种大小零碎的组件，**他们的作用原理....之后会发现组件彼此牵动，造就了摩托车的“功能”，也赋予了它含义，而不是一堆铁皮。

在此之上的解读，摩托车不仅包括组成它的系统，还包括背后架构它的“理性”。以摩托车为理，说明了一个问题：在客观事实的基础上，没有主观判断，通过合理的划分和逻辑的方法，包括归纳和演绎，我们可以构建一套完整的框架，我们称之为理性。

纵观西方哲学史可以发现，以希腊文明为代表的古代哲学即开始**如何认识世界、什么是正义等一系列问题，经历了千百年的发展，“理性”在各种学派的发展和竞争中渐渐掌握了话语权，认为世界由一些基本形式组成，依赖于理性和法则，从混乱中找出秩序。至康德时形成了一种对理性的完全推崇。之后，理性主义虽然也有理性的反思和弱化，但在整个西方哲学体系中仍然占有非常重要的地位。

它与理性或古典的认知和思维方法，即感性或浪漫的认知相反。浪漫主义从外表上看。具有浪漫主义认知的人具有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉。最重要的是感情而不事实实。书中的约翰和西尔维亚代表了这种浪漫的认知。

然而在修理摩托车时，浪漫更像是嘲讽。作者看起来坚定的站在理性的一边。

科学是基于理性的，基于假设的验证和推翻。但如果假设的速度快于验证的速度，那么科学的方向就在**？在《自然辩证法概论》的课堂上，老师曾经提到，科学的发展道路中是包含有“非理性”部分的，比如灵感。

这是书中的第一点困惑。

在作者精神崩溃之前，他有教修辞的经验。修辞学有规则吗？有。

修辞学可以仅靠规则来判定高下吗？恐怕不能。电影《死亡诗社》里有种极端的评价体系，把诗歌的艺术性和主题的重要性作为坐标轴，矩形面积的大小便是诗歌品质的标度。

同样，如果我们仅仅依靠规则来解释修辞，幽默感是不言而喻的。然而，当两篇文章呈现在我们面前时，人们总是可以区分它们。似乎理性的力量在这里到达了边界。

究竟什么是好的，什么是“良质”（quality）呢？这是作者的第二点困惑。

良质难以定义，而它又确乎存在。将它划分为理性或者浪漫，抑或一分为二，都被证明是不可行的。在经历了人生的艰难思考和曲折之后，笔者终于找到了自己的答案：

良质不会单独与主观或者客观发生关系，而只是在这两者产生关系的时候才会出现。良质并不是一种物体，它是一种事件。它是主观认识到客观存在时发生的事件。

这样解读似乎还是过于抽象。

我的理解是，良质相当于一种“价值判断”，当人与外界产生互动，认识世界就必然产生价值判断，即“什么是好的”。然而这未必有严密的理性，可能是一种本能或直觉。如果愿意，就有可能朝着高质量的方向建立一条理性的道路。

书中有一句话：“没有山顶，就没有山的周围，是山顶界定了周围。”我想，良质就是山顶，因此才界定出了理性或浪漫的路径。

有了这个结论，我们可以或多或少地回答以上两个谜题。科学的发展中假设的出现和验证并不是随机的，而是有良质作为指引，所以科学仍有前进的可能。而无法用规则和理性解释，却仍能分辨高下的事物，恰是由于良质的存在。

这本书的哲学思想只能在这里理解。然而这本书还有许多其他打动我的细节。在书的前半部分，作者在考虑摩托车修理问题时，提出了解决问题的一般方法：

1）问题是什么。

2）假设问题的原因

3）证实每个问题的假设

4）**实验的结果

5）观察实验的结果

6）由实验得出结论。

这与科学研究的过程简直完全吻合。理性尽头的困惑在作者脑海中盘踞许久，而良质这个概念迅速架构了一个全新的体系。作者将这一过程与种子进入过饱和溶液后的快速结晶过程进行了比较。

精妙！另外，在阐释良质时，作者结合了《道德经》的描述：道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。从某种角度来看，与这本书的思想不谋而合，仿佛是东方哲学与西方哲学的碰撞与交融。

**作者生平，罗伯特波西格本科学***业是化学和哲学，又在赴韩国从军时期接触了东方哲学...想来在此书诞生四十年之后读到它，于我也是种奇妙的缘分。

中华美德读后感

读书有助于保持大脑的活跃，避免它变得迟钝无能。读完一本作品后，会在内心深处产生许多感触。你是否会去寻找一些作品的读后感来写作呢？笔稿范文网在读过的作品中特别感受到了“中华美德读后感”这篇文章的卓越之处。

中华美德读后感(篇1)

读中华美德的故事有感600字

中国是一个历史悠久的文明古国，它在漫长的历史进程中发生了许多体现中华美德的故事。读了这些故事，我受益匪浅。

古代的司马光在年仅几岁的时候就知道砸缸救人，可是我们现在就是最简单的给老爷爷、老奶奶让座都那么难。我记得有一次补课后坐车回家，见一个拄着拐杖的老奶奶步履蹒跚地走了上来，可是并没有人给这位老奶奶让座，而是对她视而不见。我想：现在的人真是一点尊老爱幼的爱心都没有，连给老人让座这样举手之劳的好事都不愿去做，太不应该了。虽然我坐的位置比较靠后，我还是毫不犹豫地喊道：“老奶奶，请到我这儿来坐。”老奶奶感激地看了我一眼，连说：“谢谢。”我心里甜甜的，但同时也有些气愤，因为如果我今天不给这个奶奶让座，或许她这么大把年纪的老人家就要站到下车了。而且车的前排居然就坐着几个和我一样的小学生。我想：难道他们老师没有教过要乐于助人吗?他们难道比这位老奶奶还需要帮助吗?三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。我想，我们每个人都该牢记这句话，从身边的.每一件小事做起，这样我们的社会才会越来越美好。

现代的雷锋，做的好事数不胜数。雷锋经常出去做报告。他走到哪里就把好事做到哪里。因此，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”一天，雷锋坐上了从抚顺开往沈阳的火车。他看到坐车的人很多，就把座位让给了一位老人。他看到列车员忙不过来，就主动帮着扫地、擦玻璃、倒开水、帮助下车的旅客拿东西，忙个不停。有人劝他，说：“看把你累的，都满头大汗了，快歇歇吧!”可他说：“我不累。”在沈阳换车的时候，一出站口，雷锋看见一群人围着一个背着小孩的中年妇女，原来是把车票丢了。只见那个中年妇女浑身上下翻了个遍，车票还是没有找到。雷锋不由得上前问道：“大嫂，你到哪儿去啊?怎么把车票弄丢了?” 雷锋又用自己的津贴给大嫂买了票。

从古至今，尊老爱幼，助人为乐，刻苦学习等就是我们的传统美德，在二十一世纪的今天，我们是该好好学习，但同时，我们也有义务继承和发扬传统美德呀!同学们，让我们一起行动起来，为弘扬中华美德也尽一份自己的力量吧!

中华美德读后感(篇2)

**中绽放的生命之花——

**在盛开的生命之花中，用自己的生命拯救九位学生的老师；是在**发生时，用短信给孩子留下了最后几句话，并将他奋力救出，自己却不幸遇难的母亲；还是在**中，失去双腿，却热爱舞蹈，仍然坚持在舞台上翩翩起舞的舞者……

20xx年5月12日是中国人难忘的一天。当天下午14点27分，汶川大地突然剧烈震动，**发生了！

这时，什邡市古镇民主中心小学的年轻教师袁文婷，本能地冲学生们大喊，可是年幼的孩子被吓傻了，不知该往**跑，袁文婷迅速地抱起一名学生朝门口冲去。把学生们抱到教室外，她立即回到其他学生身边。一二三她设法挽救了十三名学生。

“轰”的一声，整座房屋倒下了……

8小时后，救援人员在厚厚的混凝土板下找到袁文婷。她在生命的最后时刻保持了这样的姿势，永远定格在在场人的心中：袁老师背向门口跪在讲台上，她瘦弱的双臂撑得很开，形成一个保护伞的形状，在她的手臂之下，藏着九名学生。

袁老师把她年轻的生命、满腔的关爱献给了她的学生，被称为汶川**中的“最美女教师”。这让我想起了刚刚结束的大型公益舞蹈节目《舞出我人生》里的亚军廖智，她在汶川**中失去了双腿与孩子，可她仍然站在了舞台上，用自己的实力和勇气向观众说：“我虽然失去了双腿，但我还是可以在舞台上翩翩起舞，完成自己的梦想。

其实，我和普通人没什么不同，因为我能像普通人一样跳舞，我用的是生活舞蹈，我用的是自己的生活！”在明星助梦人的帮助下，她尝试了用舞蹈轮椅、假肢，还在假肢上穿上了高跟鞋，可她每一次舞蹈都是用心在跳，所以也得到了评委和观众的认可，夺得了亚军，还让更多人认识了她，同时也给了其他在**中像廖智一样遭遇的人们证明了一点：残疾人没什么可怕，只要你努力去做每一件事，把它做好，你就和普通人没什么两样。

**生命之花绽放在，一朵花永远绽放在人们的心中。当她开花时，她是世界上最美丽的花。 有感》

中华美德读后感(篇3)

读有感近来，我读了一本书——《中华美德故事》，他给我的感触很深，使我受益匪浅，这本书教会了许多我以前不知道的东西，同时也教会了我如何做人，现在我是一个勤俭节约、宽容大度、乐于助人的人。

可是让人感到遗憾的是，浪费在有些人眼里非但不是一种可耻的事，反而成了一种时尚。在食堂吃饭的时候，你就可以见到许多的同学把仅仅吃了几口的饭菜倒掉，似乎那样才显得很酷，可是不知道他们是否看到了墙上的那几个大字：“锄禾日当午，汗滴禾下土。

”节约光荣，浪费可耻……更有甚者，在你批斗这种事时，他反而不屑一顾，勤俭是中华民族的美德。作为一个中国人，我们怎能践踏前人留给我们的美德？

时间没有得到回报就走的太远。“布衣将军”冯玉祥，就是一位艰苦奋斗、勤劳朴素的光辉楷模。香港富豪李嘉诚不小心将一块钱掉进了阴沟里，保安帮他捡了起来，而李嘉诚当即奖励了他100元，李嘉诚解释说：

“如果不将它捡起，它的价值将会消失，我们可以拿钱去用，但不可以浪费。”由此可见，李嘉诚也是一个勤俭节约的人，一个富豪都能做到勤俭节约，更何况我们这些并不富裕的人呢？

同学们，朋友们！历史和现实中的事例均以证明，这种勤劳节约的精神丢不得，虽然我现在还小，还没有能力为国家为社会作出更多的贡献，但勤俭节约是我们每个人都能做到的，所以就让节检从我们做起吧，不浪费一滴水，不浪费一分钱，让中华美德永不消失，让我们这一代的炎黄子孙将它发扬光大!

二（4）班孙美丽

中华美德读后感(篇4)

俗话说得好：''阅读，是我们终身学习的基础，是基础教育的灵魂，是人生成功的道路.”

儿童时期是一个人品德形成的重要时期，对于以后的道德观念的树立，有很大的影响，所以从小就要给他们正确的引导，使之逐渐形成正确的道德认识、道德情感、道德行为、道德意志。【中华美德故事】便是从数不胜数的美德故事中摘取的具有代表的事例，从孝敬父母、文明礼貌、诚实守信、正直无私、热爱祖国、立志奋发、友善互助。其中让我印象最深刻得是孝敬父母类的一篇，叫【汉文帝为母尝药】，主要讲了汉文帝，也就是刘恒，当上皇帝之后，不但政绩突出，而且非常孝敬长辈们。

但好景不长。刘恒的母亲病得很重。从那以后，她一直卧床不起。刘恒每天都很照顾她。白天他忙于国事，晚上则伺候母亲。每次煮药都是他亲手煮，有时因太忙抽不住时间，只好请太医代劳，不过太医每次煎完药刘恒总要先尝一尝，尝尝汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得合适了，才拿给母亲喝。

我认为汉文帝可称得上是一位仁孝之君，我有一首诗要送给他，歌颂他“仁孝闻天下,巍巍冠百王，母后三载病，汤药必先尝。象这样的孝敬父母的事例还有很多，比如：“花木兰替父从军、缇萦上书救父、伯愈敬母泣杖.......

我认为‘孝’下面是个‘子’女的‘子’，去掉‘子’。再加上‘匕’，就是老人的‘老’，子女孝敬自己的长辈，乃是天经地义的事情，可现在的大人整天只想着怎么样赚钱养活家人，往往忽略了家人的感受，总是以为钱不是万能的，但没有钱时万万不能的。因此，家庭需要的不仅是物质上的，更是精神上的。

我希望孩子们能尊重长辈，年轻人能给予他们关爱和实际帮助。

中华美德读后感(篇5)

《中华美德故事》这本书中没有绚丽的图画，没有幽默的笑话，但它却深深吸引着我，吸引着我去了解那一个个引人入胜的故事，了解那一句句发人深省的名言警句……

最令我印象深刻的是书中那个故事《天堂里，你还是老师》。

一场**突袭了这个原本平静的校园。当时，张家春先生正在二（1）班做化学实验。当**来的时候，张先生立即回应。他处于有利的逃跑位置，但他放弃了生命，用坚实的肩膀架起了生命的桥梁，用生命给学生们上了最后一课。

在生与死的关键时刻，教师实际上把自己的生命作为学生的逃生之道。这就是我在这本书中读到的。它也是一种美德，一种舍生忘死的美德。在我未来的生活中，我将学习这种美德。

微笑使一种无言的礼貌，微笑让你赢得了整个世界，这句话在希尔顿酒店是用没有人反对。希尔顿饭店生意如此之好，其实秘诀很简单，那就是微笑对待客人，希尔顿曾经说过：“假如我是旅客，我宁愿住进只有残旧地毯却处处洋溢微笑的旅馆，也不愿住进设备一流而缺少微笑的旅馆。

”所以说，我们应该微笑面对每一天，一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能每天心情舒畅。微笑待人，开心的也是自己。

好好学习，天天向上。这句话我听过很多次，但看完这本书，我真的知道这句话的作者是毛泽东爷爷。我感受到了伟大的一代毛泽东爷爷对青少年的鼓舞和期待。

读了这本书，我学到了很多的美德，也学会了许多道理，开始觉得枯燥无味，但越读越有味，最后就喜欢上了这本书，感谢老师介绍了这本书，使我在人生的道路上走得更加顺利。

中华美德读后感(篇6)

暑期里，我读了一本好书，书名是《中华美德故事》。这本书讲述了许多杰出德故人的美德故事。如温席侍母、陆绩怀橘、曹操自勉、苗岭女杰等，还有许多名人，有刘恒、于谦、司马迁等。

这本书里的人物个个都很有美德：在这众多故事当中，我最喜欢的就要数《张良拾鞋》、《胸怀大志》了。这两个故事教会了我两个非常重要的原则。

《张良拾鞋》讲述的是儿时的张良在桥上散步时，一个老人走了过来，把鞋子往下一扔又叫张良帮他去捡，还要给老人穿上。当这之后，老人又让他五天后天刚亮时来这里，并传授给他《太公兵法》。从此，张良刻苦学习，成为一名非常有名的辅导员。

而《胸怀大志》讲述的，则是韩信青年时所受的胯下之辱。一个流氓让韩信把他的头砍下来，要不就从他的跨下爬过去。韩信选择了第二者。

原因是他胸心勃勃，不愿意和这个没受过教育的年轻人打架。杀了他毫无意义。从这两个故事中，我们可以看到谦虚和修养的存在。张良可以选择不帮老人捡，并转身离去，但他并没有这样，他认为尊重老人是做人的基本，为老人捡一下鞋子也是应该的。

而韩信则是一个雄心勃勃的人。那些恶棍不明白。

在学校里，我会因为一些琐碎的事情和同学讨价还价，过多，甚至闹矛盾、吵架；在家里，当我和我的好朋友玩的时候，我会因为一些小事而感到不开心。与书中的人物相比，我觉得我太狭隘了！

记得有句话是这样说的：忍耐风平浪静的时候，退到海阔天空。如果那时我知道放弃，我和同学、好朋友之间就不会有这样的不快。

的确，待人要宽容，同学能在一个班级里学习是一种缘分，人与人能成为好朋友，更是一种缘分。和善待人、宽容待人，是我们从小就要学会的。这是做人的根本。

美德故事读后感合集五篇

在网络办公中，中文文档的写作起到非常重要的作用。当遇到写作问题时，可以通过网络寻找范文作为参考资料。那么，在撰写范文时，我们可以从哪些方面入手呢？笔稿范文网为您准备了关于“美德故事读后感”的相关内容，我们将为您提供更多数据分析和决策支持！

美德故事读后感(篇1)

中华美德源远流长，内涵丰富，在中华文明发展过程中，它是我们伟大的祖先留给我们的宝贵精神财富。我们应当继承这一精神财富，并力争使之发扬光大。

打开《中华美德故事》这本书，我的心情时常变化万千。我有时被古人的机智勇敢所征服，有时被古人的勤劳所吸引，有时被古人的重孝所感动……书中，我最感兴趣的故事是《司马光砸缸》，这个故事讲述了：司马光七岁的一个下午，和小伙伴一起去公园捉迷藏，其中，一个小朋友不知水缸里水深，救过掉下水缸。小伙伴们有的大哭大叫，有的往外跑叫大人帮忙。司马光沉重地拿起一块大石头，用力向水缸扔去，司马光以他的聪明才智救出了朋友，得到了别人的称赞。

在生活中，我们在面对危机时就像书中的其他小朋友一样慌张，我们都是家里的小皇帝或小公主，爸爸妈妈一般是不会让我们独自出门，遇到什么事都是爸爸妈妈解决，连看到一条狗都害怕，躲到爸爸妈妈身后哭，就更不用提像司马光一样想出好办法，摆脱危机。如果我们遇事沉着冷静，我相信，我们一定也会想出和司马光想出一样面的办法。

书中，还有很多美德故事教会我们做人的道理，如：《屈原投江》告诉我们要爱国；《公而忘私》告诉我们办事要公正，不要有私心；《凿壁借光》告诉我们要勤学好问……

我们是祖国的未来，继承并传承中华美德，让一代又一代的人民用古人的美好品质激励自己，不断培养高尚的道德品质，让中华美德伴我们成长。

美德故事读后感(篇2)

今年暑假我读了《中华美德故事》，从这本书中我了解了许多中华美德，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等.但让我深受感动的是这样一个故事：

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

读了这个故事后，想想自己平时的日常行为，我感到非常惭愧。有一次我和外婆去菜场买菜，外婆买了许多菜，手里还拎了一个大西瓜，看上去很重，而我却两手空空，。现在想想，当时我应该主动帮外婆拿一些，这样的话外婆就可以轻松一点。现在想想自己当时是不对的，不能把外婆的心疼当成是应该的。

读了这个故事让我明白了，其实尊老爱幼有一点读不难，比如帮爸爸妈妈倒一次水，帮爷爷奶奶读一张报纸......我决定从现在做起，以美德少年的标准要求自己，争做新时代的好少年。

美德故事读后感(篇3)

刚把《美德少年故事》这几个字在百度打上，我惊呆了，眼前出现的全部是一些人做的美德事迹，看得我眼花缭乱，其中有一篇文章，把我深深吸引了过去。

故事的主人公是一个孝顺父母、尊敬长辈的好孩子，经常帮助爸妈做一些力所能及的家务事，他会做饭、打扫卫生，自己的事情从来不要别人操心，是一个很独立的孩子。他说话风趣幽默，常常使家里充满了欢笑声。

在学校，他还是一个尊敬师长、团结同学、学习勤奋、关心集体的优秀少先队员。在老师的辛勤培育下，他每门功课都很优秀，培养了良好的学习习惯和自学能力。在知识的海洋里，他一点一点的累积，快乐的畅游着。他性格活泼，喜欢参加学校的各项活动，只要是集体活动都会看到他快乐的身影。他兴趣广泛，课余时间还参加过跆拳道、弹吉他、绘画、吹笛子等等。在老师的心目中他是他们的好帮手，在同学的心目中，他是他们的好朋友。

天啊！他的优点真多！看了这么多的讲解，我不禁为他竖起大拇指。

他还为了资助灾区的小朋友，到南湖广场义买报纸，还将自己的零花钱全部都捐献了出来。他为了支持五创，当过劝导员。跟老师和同学一起去龙山帮助敬老院的老人干活，表演文艺节目

看完整篇文章，我感慨到：我们一定要做个知识丰富、热情、善良、正直、坚强、勇敢、有爱心的人。

美德故事读后感(篇4)

有一种境界，不计得失;有一种态度，化千戈为玉帛;有一种胸怀，能包容天地，那就是宽容。它是传统的美德;它是做人之根本;它是一种高尚的名族精神。

曾有一个这样的故事：一对夫妇带着儿子在意大利旅游，儿子竟在一次意外事故中无辜被害，夫妇俩痛失爱子。但他们最后做了个震撼的举动：他们在这儿把儿子身上健全的器官分别捐给了五位意大利人，也许我们不知道他们那种海纳百川的胸怀和以德报怨的人生境界所震撼。

法国作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。这世上唯宽容感人，唯厚德载物。君子者，非量小无立也，凡成大事，就伟业之人，皆不缺度量，“宰相肚里能撑船”嘛!

战国时蔺相如官位显赫，引起武将廉颇的不满与排挤，面对廉颇的非难，蔺相如总是一笑避之，不理会他人的嘲笑，于是引出了“负荆请罪”的千年佳话。而东吴大将周瑜刚好相反，好生嫉妒，面对诸葛亮的神机妙算，虽自知不如由不甘落败，最后，还是吐血身亡，还给人留下“三气周瑜”的笑柄，这是度量小所致。凡事让人三分，于人于己皆有利无害。“退一步，海阔天空;忍一步，风平浪静”。

学会宽容吧，宽容是冬日里的一缕阳光，化解了两颗彼此仇恨的心中的冰点;学会宽容吧，宽容是黑夜中的一盏明灯，照亮了曾经跌跌撞撞的日子;学会宽容吧，宽容是一座桥梁，跨越了感情的沟壑与悬崖。

泰山不让土壤，故能成其大河，河海泽细流，故能就其深。我们要有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，要积极弘扬传统的美德，让宽容的心充满人间。

美德故事读后感(篇5)

无论在中国，还是在外国，每个国家都有各自的民族精神， 这种精神是他们通过不断的实践总结出来的 。民族精神是一个国家发展的标志，一个国家只有拥有了积极正面的精神才能够不断的前进。它是一个国家发展的根本，所以传承民族精神，对于我们青少年来说很重要！

在英国作家丹尼尔·笛福所著的一本书《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊离开家乘船在海上漂流。这时，海上起了一阵巨大的风，把船给掀翻了。第二天，鲁滨逊发现自己躺在小岛上，小岛上一个人也没有。鲁滨逊唯一的面包也被海水冲走了，他已经很长时间没吃食物了，再这样下去，他就会被活生生的给饿死了。忽然，他看见了一只小羊跑在了他的面前，于是，鲁滨逊就紧跟在小羊的后面。山羊把他带到了一个地方，里面全是树，他听见了很多只山羊喊叫的声音。于是鲁滨逊一饿的时候就抓山羊，他把山羊的皮毛扒下来，用手把羊肉给撕成一块一块的。等太阳出来的时候，把羊肉放在阳光下晒，晒干就可以吃了。由于长时间的追捕山羊，最后，他比山羊跑的还要快。他在这个孤岛上呆了也有些时间了，于是鲁滨逊用钉子当针，从破袜子上拆下线来，把羊皮缝在一起，穿在身上。渐渐地，他用周围的树木等东西建造起遮风避雨的屋子，又制作了鱼竿，钓鱼吃。鲁滨逊在孤岛上生活了四年零四个月，直到1709年被罗杰斯的船队发现，才被救起来。当他被发现时已经成了一个野人，甚至忘记了人类的语言。之后他又在船上工作了两年，1711年才终于返回了英国。

鲁滨逊适应环境，自食其力，勇于思考的精神值得每一个人学习，他的这种精神将源远流长。作为我们青少年，更应该学习鲁滨逊身上这些常人不具有的精神。让我们成为自食其力的人，为此而欢呼喝彩吧！

中外美德故事，它们让我知道了如何战胜困难。在遇到困难的时候，如果你退缩了，你将永远不会成为有用的人。只要你勇于创新，勇于战胜困难，即使输了，也没有什么遗憾了，因为毕竟自己努力过，以后就不会再后悔了。

我想要成为像鲁滨逊那样的人，你呢？

美德伴我成长读后感(优选6篇)

如何写出有自我特色的作品读后感呢？阅读了作品后，我心中汹涌澎湃，感慨万千。此时我们不妨写一篇读后感来记录自己心中所想，发现一篇网络上的好文“美德伴我成长读后感”非常值得一看，感谢您选择阅读希望这篇文章能够让您获得更加丰富的知识！

美德伴我成长读后感 篇1

最近，我反复阅读了《文明美德伴我成长》这本书。这本书中的许多故事，深深地打动了我。她教会了我怎样做人，怎样从小养成良好的行为习惯，提高自己的思想道德修养。特别是这本书中的第12课《诚实守信人人敬》，文中主人公的事迹给我的感悟最深。

本课中《诚信老爹：苦难不毁信义》，深深地感动了我。“诚信老爹”吴乃宜的家在一个偏远的小渔村——温州市苍南县霞关镇三澳村。2006年，吴家的儿子四处借钱买渔船，没想到，一场强台风夺去了他4个儿子的生命，新买的钢船沉入大海，顿时，弄得他家人财两空。台风后，不少债主纷纷找上门来讨债，看到吴乃宜的家境，都觉得这笔债要不回来了。然而77岁高龄的吴乃宜毅然作出决定：“做人要讲信用，是我儿子的欠条我都认，这钱，我一定会还！”老人拿到了24万保险款后，并凑齐40万一起还债，但是还欠他人20多万，从此以后，吴乃宜老人省吃俭用，拼命赚钱还债。本来根据法律规定，“子债不用父还”。但他说：“我已经答应人家要还的，必须还清。”这位80岁老人的举动，告诉了我们“诚信”的含义。从8旬老人的事迹中，我感悟到：在当今社会中，诚实守信的美德正在不断发扬光大。我们在人与人交往中，应该真诚待人，互相信赖。

但是，在日常生活中，我班一名同学在读二年时，多次把父母给的下午回家的车费丢失或买零食吃了，她就去分别找几个同学借，说第二天归还，第二天到校后根本不还钱，这是在讲诚实守信吗？下次你还能向别人借得到钱吗？想想吴乃宜老人，看看身边某同学的行为，使我明白了：我们作为21世纪的小朋友，能够坐在辽宁小学这宽敞明亮的教室里享受免费教育，应该时时、处处诚实守信，长大了才能成为一个对祖国、对社会、对人民有用的人。同学们，我们应该从小做到诚实守信。因为诚信是做人的准则，只有诚实了，才能赢得别人的信任，欺骗是不会长久的；只有诚实守信，才能让社会，让校园充满和谐和真诚。同学们，让吴乃宜老人的精神在我们辽宁小学的校园里发扬光大吧！

美德伴我成长读后感 篇2

在今年暑假里，我读了《文明美德伴我成长》这本书。读完整本书后，我心里感慨万千：这些真实的故事，多么地感人啊!它们教会了我无数哲理，讲明了生活中遇上困难的人如何勇敢站起，告诉了我应该怎么做人其中，我最喜欢这两课：尊重每一个人和老师，您好。

在尊重每一个人中，29分钱的捐款令我感动无比。这个故事讲述了：一天夜晚，德兰修女在贫民区脏乱的街道上快步走着，一个乞丐不好意思的拦住她，请她接受自己一天乞讨到的钱：29分。德兰修女不仅收下了29分，还把自己未及时吃的晚餐：一块面包和一瓶水送给了那个乞丐。后来，德兰修女多次在演讲中说了这个故事里金光闪闪的道理：穷人没有钱，没有地位，但不缺少互相帮助和体谅的爱心。这正是穷人的伟大所在。只要愿意的话，我们每个人，即使是一个卑微的乞丐，也可以对他人献出爱心，对他人有所帮助。读完这篇文章，我泪如雨下：是呀，穷人并非那么穷，那颗充满爱的心不就是他们的亮点吗!?以前，我碰见乞丐，总是头也不回看都不看就大步流星地走了。现在想想，多么惭愧啊!我以后一定要关心穷人，把自己力所能及的钱、物以及一份爱心施舍给他们。

在老师，您好中，天堂里，你还是老师令我敬佩不已。张家春老师为了能让40多个学生顺利地逃脱地震，用魁梧的身躯顶住门框，撑起了孩子们求生的希望。最后，张家春老师被垮塌的废墟吞没了这位年仅29岁的羌族汉子，用生命讲完了他的最后一课;李佳萍老师帮助30多名学生逃离灾难，又用双手为6个孩子挡住水泥板、石块 。但是，仍有一位可爱的学生死去了在生死关头，我们的老师，用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，筑起了一座爱的丰碑!

让我们从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，养成良好的行为习惯，提高思想道德修养，从而为祖国做出杰出贡献!

美德伴我成长读后感 篇3

文明是一种美德;文明是一种习惯;美德是一种修养;当你讲文明，守美德，你，将会得到别人的尊重。

法国作家左拉曾经讲过失信就是失败。我觉得这句话的意思是：没有信用的人，注定会失败。

有一次，一位记者问一位老科学家：请问，让您终身受益的习惯是什么?老科学家回答：幼儿园的老师曾教过我，饭前要洗手;好东西要和大家分享;不跟小伙伴争吵;不说不文明的话。有好几位科学家也这么认为，他们觉得在幼儿园养成的习惯是最好的。由此可见，养成文明的习惯有多么重要。

那么美德是什么呢?

法国教育家安德烈;孔特-斯蓬维尔提出人类的21种美德：礼貌、忠诚、明智、节制、勇气、正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激、谦虚、单纯、宽容、纯洁、温和、真诚、幽默、爱情、勤奋、坚韧不拔、积极的人生态度。是的，美德有许多种，每个不同年龄、不同身份的人都有不同的美德。美德是一种道德伦理学上的专用名词，，美德是一种修养，是一种内在的品质。美德不是与生俱来，而是后天的学习和感悟。在获取友谊、播撒情感的过程中，你就会领略美德。因为它总是闪烁着一种奇特美丽的光芒。

或许，美德是没有定义的。但它就像是一块金子，不仅是因为它的高贵，更是因为越是黑暗，它的光芒越亮。

亲爱的同学们，让我们一起讲文明，守美德，让文明美德伴随我们成长。

美德伴我成长读后感 篇4

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

倘使你失去了款项，不妨，人需要的不是身边的钱袋。

倘使你失去了今天，不妨，还会有明天。

但是，倘使你失去了文明，你就彻彻底底地失败了。

神州，素有礼仪之帮患上佳誉，是因为中华上下五千年的礼仪最精深，作为龙的传人，咱们就更因该讲求礼仪了。

这些就是我对文明的认识。想的起来我曾瞅见过如许1个故事，它的大意是如许的：

beijing某大公司招聘，引来一大批高素质人才竞相比赛，颠末一系列的遴选，其余5小我私家，接受最后面试。这些人已经过了五关，砍了六个将军。他们认为最后的面试只是闲逛。这五关紧要。于是她们都满怀信心肠走进经理办公室。

20分钟后，经理回来说面试结束了，有5个人没有被录取。竞聘者问为啥子，经理说："20分钟就是你们的面试时间，你们未经同意便随便翻看旁人的东西，虽则你们都很优秀，但连最最少的礼节都不懂，咱们不要！

"是啊，即使再优秀，但连最基本礼节都不懂，那另有啥子用呢？

本学期开学以来，学校开展了一系列“文明礼仪”活动。我发现我以前的不文明习惯开始改变了。

以前，为了方便，我总是抄近路，不管脚下的草有多深，从上面无情地跑。现在，草坪边立起了一块块牌子，上边写着同学们本身想出来的温馨提醒语。看看它们，我不再好意思踩踏草坪。

其实文明礼仪可以表现在很多地方，可以表现在小事上，可以表现在大事上，可以表现在小我私家上，也可以表现在集体上。小小的1个细节，或1个动作，都可以侮辱1个国度的荣誉，可见文明礼仪非同凡响。

让我们携起手来，共同为文明而奋斗，让中华五千年的光芒永远闪耀，让“礼仪之邦”的赞誉永远挂在神州人的头上。

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

美德伴我成长读后感 篇5

读文明美德伴我成长读后感范文

倘使你失去了款项，不妨，人需要的不是身边的钱袋。

倘使你失去了今天，不妨，还会有明天。

但是，倘使你失去了文明，你就彻彻底底地失败了。

神州，素有礼仪之帮患上佳誉，是因为中华上下五千年的礼仪最精深，作为龙的传人，咱们就更因该讲求礼仪了。

这些就是我对文明的认识。想的起来我曾瞅见过如许1个故事，它的大意是如许的：

BeiJing某大公司招聘，引来一大批高素质人才竞相比赛，颠末一系列的遴选，其余5小我私家，接受最后面试。这些人都已过五关斩六将，以为最后的面试只是逛逛过厨已，无甚打紧。于是她们都满怀信心肠走进经理办公室。20分钟后，经理归来了，说面试结束，5人均未录取。竞聘者问为啥子，经理说：“20分钟就是你们的面试时间，你们未经同意便随便翻看旁人的东西，虽则你们都很优秀，但连最最少的礼节都不懂，咱们不要！”

是啊，即使再优秀，但连最基本礼节都不懂，那另有啥子用呢？

自这学期学期开始以来，黉舍就开展了一系列关于“文明礼仪”的勾当，我发明我以前的不文明习惯也开始转变。

以前，为了利便，我每每抄近路，不顾脚下的.茵茵绿草，毫不留情地从上跑已往。现在，草坪边立起了一块块牌子，上边写着同学们本身想出来的温馨提醒语。看看它们，我不再好意思踩踏草坪。

其实文明礼仪可以表现在很多地方，可以表现在小事上，可以表现在大事上，可以表现在小我私家上，也可以表现在集体上。小小的1个细节，或1个动作，都可以侮辱1个国度的荣誉，可见文明礼仪非同凡响。

让咱们一起携起手来，一起讲求文明，让五千年的中华之光永远闪耀，让“礼仪之邦“这个赞美的称呼，永远挂在神州人的头上。

美德伴我成长读后感 篇6

前言：请**后自行适当编辑修改,相信《文明美德伴我成长读后感》这篇文章能帮到您我在空闲时间看了一本名叫《文明美德的伴我成长》的书 ，其中爸爸，妈妈辛苦啦，这篇小文章让我受益匪浅。 这篇小文章有几个小故事：

第一个小故事中是写老舍先生忆母亲，我非常感动，故事中讲老舍小时候住在北京西城的护国寺的后面，他家很穷，在这个小胡同里的住户每天只能吃2顿饭，而老舍他家也不例外，带老舍出生不久，父亲就去世了，他母亲一手撑家，为了供老舍上学，老舍的母亲就给别人洗牛皮是的袜子，他洗完以后还饭都吃不下，老舍成这样写自己的母亲；给他很大的影响，他真正的教师就是他那给他生命教育和不识字的母亲。 第二个小故事写：郑小平孝敬继母。

郑小平的母亲1924年就死了，他的父亲给他找了一个继母，郑小平走出故乡29年后，让妻子和子女把他继母下拨跟老人接到了重庆享受天伦之乐，日子就这样一天天的过去了，郑小平每天都关心着他的继母，把他当做亲生母亲已杨的看待和尊重。这2个小故事分别证明了：

一、母爱像无边无际的大海，母亲把他全部的爱给了我们，哪怕是有再多的苦也能默默地自己忍受着，承担着。

2、 这也表明没有血缘关系就没有什么。郑小平证明了这一点。他和继母没有血缘关系，但他们缺乏像自己的母子那杨那杨的关爱。可你在看看我们，我们与前面两个人相比简直是天礢之别，我们现在有上等的学***，有无穷的人们给予我们看，有多少人在呵护我们，更重要的是我们的爸爸妈妈，开心的度过每一天，而他们也更不需要报答，可是你们大家看看今天的我们，不会只因为一点小事就跟父母吵架，再不就不听父母的话，我们吵架是舒服了，打扮这也深深地伤害了他们的心啊！所以我们要现在从身边的小事情做起，让我们的行动起来慢慢“磨合”，慢慢地修复父母那可快要伤透的心吧！

《我与地坛》读后感(汇编12篇)

当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写12篇读后感好好记录一下了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的读《我与地坛》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《我与地坛》读后感 篇1

阅读了《我与地坛》，起初是一种完成任务的心态，可是，读着读着，不知不觉就被深深地吸引了。

《我与地坛》作者史铁生，病痛并非在他幼年时展现，偏偏挑中了他风华正茂的青壮年时期。史铁生身体不好，住院多次，他乐观积极地配合治疗，殊不知，命运的阴影正笼罩在他的头上。

史铁生21岁那年，双腿截瘫，又差点被肾病夺去生命。史铁生出院后，对茫茫的人生充满了绝望，而他的母亲并没有放弃，依然全心全意的照顾史铁生，坚持给他找工作、寻出路。后来母亲得了肝病，在一个秋天，母亲永远地离他而去，离世前，嘴上还念着史铁生和他的妹妹……不久，他的父亲也辞别人间。读到这儿，我不禁泪目，深刻地体会到了史铁生内心的悲痛。

从史铁生的`文字中，我看到了他的自卑，21岁的年龄双腿截瘫，对他无疑是一个巨大的打击。他在《我与地坛》中写道:自己只敢躲在园子的角落里写作。因为他的身体，他被深深的自卑感笼罩着，在家人与朋友的鼓励下，他以写作为媒介，抒发自己的情感，在小说获奖的同时也找到了自我的价值，自卑最终被自强战胜！

父母的爱让史铁生重拾生活的希望，用文章来抒发自己的情感，他写的小说大获成功，从而为自己的人生找到了出路。

读完整本书，我从史铁生的文字中看到了“渴望”，对成功的渴望，对健康身体的渴望，父母永远陪在身边的渴望……一切的渴望，都是他对抗病痛的良药。虽然再无法获得健康的身体，虽然不能再见到父母，但他可以用手中的笔，将记忆封存在生活中，他写作并不光为他自己，更是为了他的母亲！史铁生的意志来源于伟大的母亲，来源于朋友的关怀，更来源于他对生活所溢出的源源不断的勇气！是母亲的爱唤醒了他对生活的希望，更是他自己坚强的信念为他寻找到了生活的出路，并引领他找寻到了精神的出路。

史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们对生命的意义加深了理解。

《我与地坛》读后感 篇2

地坛，只是一个荒废又无人看管的旧园子罢了，史铁生喜欢去那儿享受悠闲与宁静，或看看书，或歇息歇息，又或打个盹儿。过了一段时间，园子里就多了一些人：一对年迈的老夫妻，高大和矮小成了对比；一位总喜欢绕着园子跑几圈的长跑者；一位爱唱歌，却经常会唱错调的小伙子；还有一位无言的哥哥和弱智可怜的妹妹。时间一长，大家也就慢慢熟悉了，史铁生的性情也不像他刚刚瘫痪时那样喜怒无常。在这个园子里待了无数个春夏秋冬，看过无数次花开花落，或许当时青春羞涩，或许为了证明自己勇敢胆大，却不经意间懂得其道理后后悔万分。

到后来，史铁生爱上了写作，就连写作也喜欢在这园子里、悄悄躲在阴影里写。一见到人会立刻把本子合上，把笔叼在嘴上，似乎本子里装着什么天大的奥秘。这个充满着休闲舒适的地坛，载满了他的喜怒哀乐，这些心情应该记录在他生命中的'笔记本上。

生，活的；命，能力。

可以是一株小苗，也可以是参天大树；可以是飞舞的蝴蝶，也可以是此时正立于花骨朵儿之上的蜻蜓。世上万物皆有生命，也有自己的方向，人又何尝不是？

改，变更；变，变化。

史铁生在母亲的期望下，稳定了情绪，变得愿意接受。世上万物皆会改变，他们会改变，但却未知未来。

年，几载；岁，岁月。

我看到那对老夫妻，年轻时一个花容月貌，一个风流倜傥，现经流年折磨，皱纹爬上面颊，沧桑无比。世上万物皆有年华轮回，他们的时间，一直在身旁不断流逝。

生命如同年华易变。

青春如同烟花易逝。

史铁生，他的一切生命在于地坛，你的生命又在何处朝你招手？——后记

《我与地坛》读后感 篇3

我在午后捧着这本书细细地品味，常常需要停下来望一眼远处，思考一些。史铁生的文字似乎把我带到了无边无际的哲学的大海，在那里，他的思想如浪潮般涌来；又仿佛是在悬崖边，听他一个曾经在死亡阴影中的人缓缓讲述他在绝境中领悟出的生命的救赎。

有些人选择结束，以此逃避锤炼。海子留下一句“面朝大海，春暖花开”后卧轨自杀；莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；老舍在北大坠入冰冷的河水。所谓绝境，就是让人误以为无路可走而拜倒在他的'脚下。史铁生也是想过死的。他在一个狂妄的年龄双腿残疾，病卧医院时他也曾藏下一卷电线。但是终究是一丝残念，让他留了下来。也许是因为母亲说“要好好活着。”，也许是友人与他互相叮嘱“先别去死，再试着活一活看。”再或者，也许仅仅是因为不甘心。只是因为想再继续活下去。

他悟出了“死是一件无需乎着急去做的事。”

一旦我们选择了生，一旦我们决定要去奋斗拼搏一把，那死气沉沉的绝境也只得放开一条路。在看似山穷水尽的地方，人惟有乞灵于自己的精神和意志，才能向死而生，跋涉到柳暗花明的时候。

人生中密布着上帝的试炼。有时候我们干不过上帝，比如我们无法逃避从天而降的磨难。但是我们却可选择对于苦厄的态度。绝境是一个机会，给不屈的人，使之完成人生生如蚁而美如神的蜕变。

奥林匹斯山上的神火为何而燃烧？那不是为了一个人把另一个人打败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。即时眼前弥漫着死气，我们当吹响战斗的号角，向死而生。

《我与地坛》读后感 篇4

“这故园放佛在为了等我……”是感情？是命中注定？心物相织的情感胜任了众所周知，先人称：“天人合一”后又有人改为“物我合一”，当融入主观情感的客观物象即意象与人心间构成了某种联系，似乎就会被公认，价值量一路攀升。

是夜，给了他黑色的眼睛，他却以此寻找属于他自己地坛中的光明，但愿无所求，一心永恒久。你与世界相连，与地坛一脉相承，仿佛它成为你生命的灵魂，神韵富而万物肃，那里是你的寄托，是半生坎坷的载体，你就这样挨着它，靠着它，似拥有着一切，唯物主义者永恒。

你说：“它只属于你。”我说：“我不跟你抢。”不是不去抢，而是抢不来。我无法驾驭属于他自己的灵魂，它之于我，如同水之于龟，绝非生之必要。印象里的地坛给我的印象是一个黑洞，深邃的，独行迷。我只敢远远伫足，可望不可即，我清楚的明白，它在等一个人，可惜并不是我。

我孑孑然徘徊于路口，也曾尝试着幻想成为史铁生一样人的我是否会有守候故园这片净土的心情，不敢想，刹那间，转瞬即逝。《追光者》中有这样一句歌词：“我可以等在这路口，不管你会不会经过·····”这让我不由得想起了你和你的故园。

有这么一种境界，物我合一，超脱物外，绝不是我们口中的想入非非，将未知一面展现，更注重的是物与人的互感默契度，当这种境界被营造，似乎一切终究不能成为定论，终自写下：

目中野芳馥郁开，碧草蓊郁紧随来。

不念覆土载我车，遥望故园仍乐我。

心中苦痛俱奈何，化作尘埃本不多。

可怜幽径偏爱我，物我之外无三者。

但愿地坛似我心，演绎灵魂闻佳音。

是的，不必说那命中注定的地坛，万物有灵皆若此。情之连早已超脱一万年。诚然，共鸣者，天下之智者也。情过意境，望尘莫及，终不乏是非千秋索。

有这么一种力量，前途无量；有这么一种情感，万寿无疆。世间万物与心连，携手天地，虽不得“零落依声泪”，倒也“长逝入君怀”。

“江南无所有，聊赠一枝春？”

《我与地坛》读后感 篇5

高一的时候在课本中学习了《我与地坛》的前俩段。利用课后的时间我看完了剩下的部分。读完之后我感触颇深。

文中的前两段讲的是作者和的心路历程，以及重新对人生的认识。通过对地坛的描写也表达了作者母亲的伟大母爱。

文章的前面就不写了，谈谈我读完后面的感想吧。后面主要是写作者在地坛的见闻。比如地坛的四季和人物。其中使我感触最深的是在第5段中的那个小女孩。这是一个漂亮而不幸的小姑娘。那是十五年前，她和她的哥哥一起去玩。她一个人在地上拣那种一簇簇细而稠密的黄花，她看起来是那样的'天真、可爱。然而另作者没想到的是——这是一个晴朗而令人心碎的上午，那个小女孩竟然是一个弱智。作者心中充满了惊讶，事情竟然会是这样。但此时的作者心里也有很多感想，我的想法也很多。虽然这个小女孩是不幸的，很值得同情，但是又有谁想过，没有了坏的一面，那些善良与崇高又从何体现。所以，在这一方面是没有什么公平与不公平的。

在最后一段，作者则写了自己对地坛的情感以及对人生的看法。读完了这篇文章，我感受到了作者豁达的心胸。也让我觉得：我们现在一定要好好的珍惜母爱，不要等失去后才知道后悔。同时，我也明白了一个道理。世间万物都有一定的运行规律，是无法打破的，就像文中的那个小女孩。

《我与地坛》读后感 篇6

翻开书本，与作者一起忘却苦难，回忆过去的美好时光，嘴角笑意浮现……。

他是我最近才认识的一位作家，名叫史铁生，他终生近乎瘫痪，却从不向命运低头。而最震撼我心灵的，是他写的著作《我与地坛》。书中的他面对死神伸出的魔抓毫不畏惧，受到了沉重打击的他却顽强地屹立着，思绪还飘回了过去：儿时教堂里响亮清脆的钟声；年幼时与幼儿园的两位老师共度的那些日子；二姥姥那慈祥的面孔上灿烂的笑容……。

在他还很小时生命便猛然对他开始了残酷的考验，不给他喘息的机会，不断地对他进行一轮又一轮的打击。却也给了他独特的经历，与医院里的.一位位病友的谈笑，在地坛公园的奇闻妙见，老家四合院内的那棵高大的合欢树……。他在苦难中学会了以微笑去面对，在逆境中学会了用双眼去发现生活的乐趣。与死神共舞间，他渐渐释然，不再沉浸于消沉悲观的生活中了，而是重拾信心，以微笑去面对。

这样一位身体残疾的人都能笑看生活中的苦难，我们又为何不能呢？平时里的我们，有的已经成为了小公主，小皇帝，成天依赖着父母使我们遇到困难就用“不”来回答，是永远不能在苦难中成长的。

史铁生的经历又将另一个人的影子带入了我的脑海之中——海伦·凯勒。这个双目失明，双耳失聪的女孩却在苦难的面前豪不屈服，奇迹般地学会了说话，又考入了普通人都梦寐以求的哈弗大学，又创作了大量作品。为自己的人生在黑暗中添上了闪光的一笔。

是啊，他们俩个都身残志坚，拥有厄运打不垮的信念。因为他们都相信，在光明前有黑暗，在暴雨的尽头一定会有彩虹。史铁生在死亡威胁下仍保持对过去时光的美好回忆。海伦凯勒在命运面前仍不屈不挠地做着斗争。是的，他们都会用笑来面对苦难！

一切都是瞬息，一切都将会过去。而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。——普希金（后记）

《我与地坛》读后感 篇7

在生命最灿烂的季节，他双腿残废;当辉煌的成功就要走近的时刻，母亲却永远地合上了双眼。作家史铁生的人生何其痛苦!然而人生的苦难经史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽的光彩，痛苦让它如此美丽。

《我与地坛》表达的人生哲理对任何人都有意义，不管你是富有还是贫穷，美丽或丑陋;不管你是智者还是愚人，成功还是失败，你都能找到自己存在的理由，然而，当今社会有些人面对挫折和苦难，选择了逃避的态度，重读《我与地坛》有着积极的意义，尊重生命，是一个生命最起码的责任。

作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

我们知道，对于生命，作者也曾经消沉过，但最终还是在死亡的边缘坚强的挣扎，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，文章中有这样一段文字深深的震撼着我：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，也是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”“每一秒钟我们都在汲取天地的新印象，也在摧毁旧有的印象”。就个体而言，人最终都会走向死忙，是个悲剧，“年年岁岁花相识，岁岁年年人不同”，人确实在年年变老，任何生命都终将逝去，但对于整体而言，生命是绵延不息的，秋冬季节百花凋零，但来年的阳春三月又蓬勃生发;上一辈的肉体生命在不断消亡，但下一代崭新的生命又在茁壮成长。生命的车轮总在不停地前进，盛极而衰，否极泰来;生命其实是个不断轮回的过程，生命不会因为死亡而永远消失，而是酝酿着另一段生命的开始人生的魅力正在于人生的短暂，我们每个人手中的这张生命车票是有期限的，我们要热爱生活，珍惜生命，人生应该如何度过呢?曹操说：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;颜真卿说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。

青春的身姿永远是充满张力的，充满勃勃生机的，我们每个人都要永远保持阳光的心态，塞缪尔曾说过：“青春是心境，不是年华。”从这个意义上来说，每个人的青春都是不老的，我希望，如果有一天我们华发丛生、皱纹密布、身躯佝偻，老态龙钟，但衰老的永远是我们的容颜，不老的永远是我们的心灵和思想。

《我与地坛》读后感 篇8

顺境时笑迎春风，逆境时乐对风霜——读《我与地坛》有感苏禹彤近年来，青少年自杀的事例愈发的频繁，每一件事例的背后都暴露出青少年心里健康问题，以及他们对生命的不珍重和儿戏感。

前段时间，上海14岁女初中生跳楼事件令我感到痛心。这位女孩在遗书中写到，父母要求她保持好成绩，若无法达成，遇到的不是安慰、协助解决问题，反而是遭到父母的辱骂及殴打……其中有一句话令我震惊“人生一趟，遇到你们我很荣幸，若有来生，我们不要再见面了”。我相信，生命是相对独立的个体，是每一个人自己的，我尊重也她自己对生命的选择，但我却不能理解、也无法接受她对生命的如此冷漠的态度。我曾读过一本书，是史铁生先生写的《我与地坛》。1969年，史铁生作为知青，到陕西省延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。在双腿残疾的沉重打击下，他找不到工作，也找不到去路，却忽然间“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，写下了《我与地坛》。我读过许多文章，享受过许多作家细腻的笔触，但却从未读过史铁生那般的痛苦中寻求解脱的挣扎。我从未想过生命可以从字里行间中体现地那么具体，那么痛，又那么轻。痛苦中，轻盈仿佛就在那求死的一念之间。轻盈里，却藏满了属于生命的那一份沉甸甸的重量，重到肩背被压弯，重到灵魂都要破碎，重到亲手将它抬起的那刻世界都在为你而欢呼和嗟叹。命运却仿佛对他开了一个天大的玩笑。他的双腿残废了，残废的也不单单是他的双腿，还是一个风华正茂的青年的羽翼。

在这段他与地坛“相濡以沫”的故事中，既有对自己灵魂的涅槃重生，又有关于他母亲的苦难与伟大。他与地坛的相互陪伴也终究感化了自己“因为这园子我感恩于己的命运”。他在人生最低谷走向地坛，又在十五年与地坛的陪伴中体悟自己的人生。他也在一个下午忽得感悟到“我常以为是丑女造就美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”他仿佛知道他自己本身存在的意义就是为了衬托拥有幸福的人，可是命运又为何对他如此不公。自然，上帝为他下降苦难，他从这份苦难中悟到的，远比苦难本身有价值罢了。“一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有的肥力的沙漠。”

人生在这个世界，就必须得承受在这世界上的诸多差异带来的。不同视角评判的痛苦也似乎是“上帝为你关上了一道门，必定要为你打开一扇窗。”差别只在于，你选择停留在被关上门的痛苦，还是去探索窗外的新世界，换个角度看世界，自己何尝又不是换了一个新世界。他说：“每个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。”学习、生活亦是如此。“人生没有白走的路，每一步都算数。”也如同物理中的相互作用力，找准方向与作用点，施力大小却由你自己决定，而物体间力的作用却是相互的，合力永远为“0”，付出多少与收获也必然成正比，没有投入的专心也必定是一场自欺欺人的伪装。“但是太阳它每时每刻都是夕阳都是旭日，当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧爬上山巅布散烈烈朝晖之时。”“向阳而死，向死而生。”又何尝不是一种人生态度。就像《苏菲的世界》苏菲的感悟：“唯有清晰地意识到，有一天她终将死去，她才能够体会在世上是多么美好。”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他说，“我一连几个小时专心致志地想关于死的事。这样想了好几年，最后事情终于明白了。”除了他自己，我们谁也无法想象他是如何挺过来的，但我们知道他已经接受了现实，把死看成生命中必然的“节日”的达观和释然。生与死就像是一枚硬币的正反两面，两者必然是相互依存的。人生在世，若是不知道死亡的事实又何来活着的`美好与希望。以另一种方式活下来的肉体中，终也是比不过长久留存的信念罢了。倒不如，在知晓自己现在活着的事实后，珍惜眼前，不虚此行。“你来人间一趟，你要看看太阳。”鲜衣怒马的少年终会褪去一身繁华淡然归去，把握好当下，又何尝不是最好的选择呢？“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒，这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”小小的我们在宇宙面前只会显得更加渺小，那化为永恒的欲望又怎会臣服于寄托渺小的人间。也倒不如，趁着现在，趁着未来，做你想做的事，成为你想成为的人。在褪去一身繁华时，总不显得多几分狼狈。“有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：‘没想到这园子有这么大。’我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”母亲的离开也让他心神恍惚，也是母亲的离开让他懂得了更多。母亲艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱也让他印象深刻。史铁生的《我与地坛》既包含了他关于生与死的深刻思考，又在润物细无声处写出对母亲愈加浓厚的爱。他与地坛的相遇，铸就了他平凡而伟大的命运，他与母亲的离别，铸就了他丰富而深刻的情怀。“他让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。”

同样，地坛也是……

《我与地坛》读后感 篇9

它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的玻璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也茂盛得自在坦荡。这个曾经历过无限繁华，而今却沧桑无比的老园子，便是地坛了。而人们总会记得，曾经有个叫史铁生的残疾人，在这里领悟了生命的意义。

史铁生，算是这世上万千不幸者中的一个。21年那年，正值青春焕发，活力四射的年龄，一场疾病却无情地掠夺了他双腿的行走能力，使他再也无法站立，与正常人一样自由行走。这对一个还怀着满腔热血的年轻人来讲，该是怎样可怕的打击啊!然而，就在对生活万念俱灰时，史铁生遇到了地坛，一个让他永生不能忘却的地方。

在地坛，史铁生见证了形形色色的人。有一对从中年变为老人的夫妇，有热爱唱歌的小伙子，饮酒的老头儿，中年女工程师，很有天赋的长跑家……他们都带给史铁生无数的感动，无数对生与死的思考。而其中一个弱智的漂亮女孩儿，更是给他带来了无尽的思考。

作者(史铁生)曾为这个女孩而感叹，上帝为何要把漂亮与弱智这两样东西都给了这个小姑娘?这是多么不幸的事啊!可她别无选择，只有无言和回家去是对的。造化弄人，有时命运就是这样的不公，正如书中所言：“就命运而言，休论公道。”对于早已成为现实的不幸，除了坦然地去面对，又能有什么比这更好的方法呢?

作者在沉思中，给了生死一个简单的定义：生与死都是命中注定，都是事实。一个人从出生的那一刻起就要面对死亡，面对不幸。死只是早与晚的区别，不幸只是多与少的差异。这并非要我们去考虑，去抱怨。从根本意义上来讲，我们应该想的，是“怎样活下去”、“怎样活得更好”的问题，是面对生活的一种坦然与平静，是对不幸的接受与无畏，而非对命运的抱怨，对生命的自我放弃。现实对每一个人来说不全是痛苦；幸福与痛苦之间，也许仅仅是不同人看待事情角度的差异。与其整日为自己的不幸而痛苦，不如坦然地面对不幸，笑出生命的强大与美好。

即便是再不幸的人，也有生命中幸运的地方。史铁生虽然失去了会行走的双腿，但他背后，却一直有一个无私而伟大的母亲在默默地支持他。在地震中的幸存者，即使是失去了健全的身体，可他却依旧要感叹，在夺去无数生命的灾难中活下来才是最大的幸运。生命就是如此神奇而伟大，上帝在降临不幸的同时也赐给了人们幸运。

上帝创造了生命，也就一定赋予了它特殊的意义。尽管这是一个艰难的过程，我们可能会面对各种不幸。但是，当你面对不幸时，请坦然微笑。

《我与地坛》读后感 篇10

《我与地坛》是由中国当代作家史铁生著的一篇长篇哲思抒情散文。

这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的.，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。

人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

俗话说：“好死不如赖活着”活着还有希望，在疫情肆虐的如今，病毒猖狂，但是我们众志成城，抗击病毒。做好个人防护，配合国家疫情防控措施。做到不给国家添乱。风雨过后迎接彩虹。

《我与地坛》读后感 篇11

对《我与地坛》的最初印象，就是来源于课文里的节选篇目《秋天的怀念》，可那篇的“主角”并非作者自己，而是作者的母亲，在作者的回忆中，母亲在作者刚瘫痪时，并没有一味的爱，而是理解他，宽恕他。尽管在作者发脾气，摔坏东西时，母亲还是没有责怪，而是让他“好好儿活”。作者在双腿刚瘫痪时，每天都要去地坛，母亲虽然担心他做傻事，胡思乱想，但丝毫没有过问，只是在心中默默地祈祷。可是这份爱，作者却在母亲逝世以后才懂。

人都说母爱如水，温柔细腻，读了此篇，便更感觉母爱也是可以如山的，作者母亲的爱无声而深沉，仿佛一条无尽而坚定的延伸向远方的路，为什么说像路呢？在令人绝望的命运面前，一个人又该如何看清眼前的路？事实上是，他的迷茫和绝望，早已掩盖了眼前的路，但是母亲的坚强，为他拨开了眼前的迷雾，给他指示一条通向远方的路，这条路指向哪儿？我唯一能确定的，便是这是一条生路，至于怎样生，这是只有走下去才能找到的答案，我猜当时的史铁生也并不知道到底该往哪儿走，会遇到什么，只有走下去，所有的困难与苦难，不都是这么过来的吗？

我想，《我与地坛》讲述的，便是这么一个生的故事。与其说是讲述，不如说是自言自语，自问自答，自己斗争，自己追寻。生与死只一念之差，所以作者史铁生时常还会想到死，在生与死之间作精神的斗争，当然是生赢得了胜利，不然也不会有这样一个令人敬佩的史铁生。

所以《我与地坛》此书很适合失意的时候阅读，因为它首先是由一个失意的人所写，我也从中“偷”到了一点面对命运时坚强的方法，比如说“好运设计”，以作者的阐述“背了运的时候只是想走运有多么好，要是能走运有多好。到底会有多好呢？想想吧，干嘛不想一想呢？我就常常这样去想，我常常浪费很多时间去做这样的蠢事”，然而我却不认为这是一件“蠢事”，对我这样的一个“蠢人”来说，这是一个足够有趣的人在与命运斗争时所玩的一点小小游戏，一个小小的骗局，至少它对调整你挫败沮丧的心情起了一定的效用，为什么我们的喜悦，我们的哀愁，全都要依靠他人，依靠外物，依靠命运赐予的事件来赋予呢？我们为什么就不能自己设计自己的情绪，自己给自己加点料？当命运使你失望，甚至绝望时，重要的都已不再重要了，这时又何必要执着于命运的那些真假，何必不放下那些所谓的“自尊”，做一回“蠢人”，自己安慰，自己排解，设计好运？想想生活中的坐禅吧，也许有些差别，但本质上相差无几，冥想，创造一个属于自己的无扰之地，世外桃源，达到内心的宁静与满足。

《我与地坛》其中的地坛，也许另有所指，即人心中的那片净土，那片休憩之地。这地坛，曾在作者失意之时“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，作者说“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，你也许可以说这是一个失意的人的胡言乱语，或者这不过是为了与环境融入而说的冠冕堂皇的话语，可如果用心去体会，这真真是人与心灵最亲密的耳语，最真诚的赞美。我常以为人是很顽强的，史铁生式的顽强，人总是可以找到自己的心灵，或是为了快乐幸福，或是为了一己私欲，但是不管为什么吧，人总是在自己对话着，甚至有时在这心灵之中为自己的私欲自己辩护着，维护最原始的私欲，那就是生，此时，地坛不再是一个具体的地点，它只是一个象征，象征着那些艰苦的岁月里支持着我们走下去的那些自己拷问，那些痛苦与混乱之后的宁静和生的希望。作者认为，那七十五年他所做仅一事，那便是扶轮问路，地坛不过是心魂之旅中的一处景观，一次际遇，我已不在地坛，地坛在我。

至此，有关命运与苦难，我们到底该如何呢？一样的无限之问，唯有学习作者，走下去，不断地自己拷问，自己思考，牢记地坛，走下去。

《我与地坛》读后感 篇12

《我与地坛》是史铁生的一篇散文，描写的是作者人生中最失意、最低落的阶段。读完这篇文章后，最让我感动的是那伟大的母爱。

作者的母亲是平凡的，她像天下所有的母亲一样疼爱自己的孩子，当作者发疯一样离开家时她内心十分担忧，当作者忽然截瘫时她情愿替儿子受苦……

但是，她又是不平凡的，当自己的儿子天天独自往地坛跑时，她没有上前拦住，也没有要求儿子和她一起去，而是由着他做任何决定。她不是不爱自己的儿子，而是以另一种最苦最难的方式爱着。当他为儿子准备的时候，她多想问问儿子去地坛做什么，让儿子也为她想一想。但是她没有，她给了儿子最大的自由，让他去自由安排未来的日子，给他独处的时间，自己却在家中承担了太多太多的苦难。而做儿子的也真的没有为母亲想过仍旧每天去那个荒僻的院子，回来后不说一句话。

在担心时，她也会去地坛寻找儿子的身影。在院子中绕了一圈又一圈，步履蹒跚，而作者却在茂密的树丛中，决意不去喊她，只是暗暗地看着她茫然而又急迫的神情。不管他是出于长大了的倔强还是羞涩，留给作者的都只有痛悔。直到母亲逝世之后，他才开始反省，逐渐意识到，母亲为了在这么大的院子中找到自己的儿子，曾经走过多少焦灼的路。园中不单单是处处有过作者的车辙，有过他的车辙的地方也有过母亲的脚印。

因此，当我们真正顿悟一切的时候，往往是一切都来不及补救的时候。现在有多少人真正了解自己的母亲?有谁问过自己母亲的喜好?当我们向母亲要钱为好友买生日礼物时，有谁为自己母亲买过生日礼物?可能大多数人会难为情，羞涩而不敢。但是，勇敢去做吧，不要因为自己一时的羞涩而让自己后悔一生。

所以，趁着我们还年轻，母亲身体还硬朗，多陪一陪自己的母亲，携母亲的手上街，为母亲唱歌，记住母她的生日，给她一个惊喜，让母亲的人生历程中有我们陪伴她一起走过的足迹。

疯癫与文明读后感(必备5篇)

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“疯癫与文明读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

疯癫与文明读后感(篇1)

《疯癫与文明》读后感1000字：

从去年寒假拖到今年寒假，终于在两天之内一气呵成一口气读完了。福柯到底是引领一个时代的人物，对“疯癫”所做的知识学考古无论属于虚构的史料还是真实的考据，都无损于他思想进路的熠熠生辉。作为博士论文，非常具有借鉴意义和参考价值。如何分析，如何展开，如何升华。而且对比《词与物》，这本书真的算大众科普读物了。

1、文艺复兴时期：“愚人船”的象征作用；水的净化、象征作用；疯癫与终极性相连，在文艺作品中疯人成为真理的卫士，取代了死亡主题，揭示了人所固有的某些弱点。

2、古典时期（近代绝对君主制和法国大革命时期，17-19世纪初）：巴黎总医院的建立；经济原因、伦理原因，维护道德力量，迫使游手好闲的人工作，王权和资产阶级的合谋。

3、禁闭显示了非理性是耻辱，要将这些丑闻隐藏起来，但是疯癫是例外，因为疯人是兽性呈现出的人，疯癫是人类生命在兽性领域的极限，人不能听命于这种兽性的自然，只有服从上帝和理性才能得到拯救。

4、疯癫的形成过程：文艺复兴时期时人们认为疯癫是激情的惩罚，但是古典时期人们将激情视为疯癫形成的基础条件。激情使得灵与肉的统一，而疯癫则是灵与肉整体的分割，疯人存在错误的心象，但又对这种心象抱有坚定的信念，心象和信念构成谵妄，这种谵妄语言的判断形式是理性的，但内容是梦中的心象，福柯用“非理性”、“理性的眩惑”来形容这种谵妄。

5、疯癫诸相：古典时期人们对疯癫的成因的解释方式大致有两种类型：性质传递型、情感道德型。“性质传递型”指的是忧郁症和躁狂症，这些疾病是根据一种性质传递，即从该名称所蕴含的某种原因转移到对实际效果的明显感知；“情感道德型”指的是歇斯底里和疑病症，这两种疾病在古典时期才被归为精神疾病。由此，非理性担负起新的价值：把疯癫说成是道德过失的胜利效果。

6、疯癫的治疗：品质转变术：强固法、清洗法、浸泡法、运动调节法，即利用某种外在的物理力量使得被打破的自然本性得到恢复；真理重建术：唤醒法、戏剧表演法、返璞归真法，即利用话语，从真理和谬误的角度对疯癫进行“治疗”的方法。福柯强调古典时期没有心理学，无非区别生理疗法和心理疗法，弗洛伊德的精神分析被视作一种非理性体验。

7、大恐慌：18世纪中期人们认为禁闭所流传出一种疾病，造成了对疯癫的恐慌，疯癫和非理性二者分离，非理性借助荷尔德林、奈瓦尔和尼采而愈益向时间的根源深入，而对疯癫的认识则把时间置于自然和历史的发展中，例如英国的商业化发展、宗教、剧院、小说对人的影响。

8、对禁闭的审判和反思：反对疯人和其他被禁闭者关在一起，人们从贫困和人口两个角度分析禁闭，并提出变革方式。

9、精神病院的诞生：分析图克和皮内尔两种不同的方案，图克主要是让疯人具有道德责任，在劳动中恢复秩序意识，通过观察和审判让疯人意识到自己的错误；与图克的“宗教隔离”相比，皮内尔是将精神病院作为“社会隔离”的工具，这两种方案都是将医生作为权威，将医生和疯人的关系看作资本主义下家长与未成年的权力关系。

反思：对“非理性”的进一步思考，现代性中的疯癫。

疯癫与文明读后感(篇2)

理性人的非理性压制

——《疯颠与文明》读有感

福柯是20世纪具有挑战性和反叛性的法国思想家。他的成名作《疯颠与文明》论述了从中世纪到十九世纪疯癫的发展历程。从愚人船到大禁闭，再从禁闭到大恐惧，最后是精神病院的建立，乍看像是关于疯癫的历史记录，但副标题中的“理性时代”已经表明不是单纯病理学上的讲述历史而已。

事实上，这是一部随着时代的发展而理性压抑非理性的历史。正如他在前言中提到：我们却不得不撰写一部有关这另一种形式的疯癫的历史，因为人们处于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把我们的邻人紧闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。

我们有必要确定这种共谋的开端。

这本书有一个清晰的脉络，主要评论了历史上疯癫意识结构的以下三个变化。

一、从愚人船到大禁闭

文艺复兴时期的想象中出现了一个新事物——愚人船。这种船把精神错乱的乘客从一个城镇运到另一个城镇。少数的他们被占绝大多数的理性人所驱逐，并被期待受到水的净化。

当时的文学艺术作品也是通过描写或描写来创作的。

愚人船给了愚人一定程度的自由，但到了古典时代，“强制”取代了它。理性人用禁闭使疯癫走向沉默。17世纪的大型禁闭所中，“几个月内在巴黎城中每一百人中至少有一人被禁闭在那里。

”禁闭在***和总医院的愚人、失业者、懒汉和流民，被统一安排简单的机械化工作，即廉价劳动力。同时，疯癫被有组织地展览，人们像**野兽一样对他们评头论足。彼时的被铁链紧栓的人，不只是精神错乱的人，而是被某种狂暴本性控制的野兽。

“疯癫的自由兽性只能被驯服，即不是把兽性提高到人性，而是使人回到自己身上的纯粹兽性。

二、从禁闭到大恐惧

“然而，恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。它们在对禁闭的反应中再次出现，而且变本加厉。”在18世纪中期，有传言称各禁闭所传出一种神秘的疾病，这引发了大恐惧。

非理性已经成为一种看得见的麻疯病，导致试图用禁闭来排挤得人再次出现。

18世纪，人们逐渐形成了一个围绕着疯癫意识及其传播危险性的概念体系。疯狂不再属于自然秩序，也不再属于原始堕落，而是属于一种新秩序。

三、从恐惧到精神病院的建立

到了19世纪，社会上强烈要求把疯子和囚犯分开，形成一个新的部门。这促使了精神病院的建立。看到这，读者终于可以长舒一口气。

经过流放和监禁，精神病患者终于可以进入一个相对合适的住所。福柯也表示“当疯癫终于被按照我们长期以来视而不见的真理来认识和对待时，是一个多么幸福的时代。”

但事实并非如此。这本书列出了两种疯人院模型：图克和皮纳。图克要求疯子为自己的疯狂负责，并让病人承认自己的罪行；皮纳的疯人院不断地对疯子进行审判，并要求他们忏悔，否则他们永远不会获释。

《疯癫与文明》为读者打开了一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利史。我们认为生活在其中是理所当然的，被理性话语和历史表征所蒙蔽。

然而，他们很少思考真理在现实生活中是如何形成的，以及真理与权力是如何相互作用的。我们被***支配，崇尚理性，压制非理性，从而促进人类社会“文明史”的发展。

浙江传媒学院zjj

疯癫与文明读后感(篇3)

《疯癫与文明》读书笔记及观后感：

这是米歇尔·福柯的代表作，通过研究西方世界的疯狂史，探索人类文明的发展。

正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。

福柯把人类疯狂的历史分为三个阶段

第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类刚刚发明了愚人之船，把他们从一个镇放逐到另一个镇。

此时，疯癫还没有完全分开，人类对疯癫还是很友好的。

第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯狂被认为是对动物本性的长期压抑，甚至被用来像动物一样展示。

对于疯狂的解释，疯狂被认为是生活在幻想中，而疯狂是一种虚无的状态。

第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，读后感疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。

通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。

但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。正是在疯狂吞噬艺术作品中，人类文明不断获得新的空间。

福柯最后写到“世界本身任何的东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性”。

对于非理性的理解，理性永远无法完成和到达。作者：哈皮波

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

疯癫与文明读后感(篇4)

《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字：

这是米歇尔福柯的代表作，通过研究西方世界的疯癫史，来探寻人类文明社会的发展脉络。

正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。

福柯将人类的疯癫史分为三个阶段:

第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类只是发明了愚人船，将这些人放逐，让他们从一个城镇到另一个城镇。此时疯癫还未被完全分隔，人类对待疯癫还是非常友善的。

第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯癫被认为是人类长期受到压制的兽性的暴露，它甚至用来和动物一样被展览。而对于疯癫的解释，疯癫者被认为生活在幻想之中，疯癫是一种虚无状态。

第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。

通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。

但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。人类文明正是在吞没艺术作品的疯癫中不断获得新的空间。

福柯最后写到“世界本身任何的东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性”。

对于非理性的认识，理性永远无法完成和抵达。

疯癫与文明读后感(篇5)

读这本书的过程几次想放弃，总算坚持读完了;最后读到这本书是福柯的博士论文，立马就原谅了这本书的难读程度。

从最初人们对麻风病人的处理措施想到了当前疫情情况下对传染病的处理措施。《金银岛》讲的是麻风病人集中隔离的生活状态和生存环境，麻风病人被集中隔离在一个只有麻风病人的小岛，被迫永远与家人分离，依靠外界供给生活必需品。福柯提到“麻风病消失了，但这些结构却保存了下来，两三个世纪之后，往往在同样的地方，人们将会使用惊人相似的排斥方法。”关押麻风病人的机构慢慢演化成了疯人院，成为了看守疯癫之人的地方。

在书中福柯对疯癫下的定义是“偏离理性，却又坚定的认为自己在追随着理性。”对于疯癫，福柯提出每个人都有一些疯癫的潜质，“没有抽象的疯癫，只有存在于每个人向上的疯态。因为正是人在对自身的依赖中，通过自己的错觉而造成疯癫。”医学上认定的精神类疾病存在客观证据，而不符合常理、常规做法未必是疯癫。外在的道德规范和美德只是社会强加于诸人，“美德共和国，它是用暴力强加给所以被疑为有罪的人。”疯癫只是借助生命延续的一种方式，福柯写到“死亡本身并不能带来和平，生命的结束使生命摆脱了疯癫，但是疯癫将超越死亡获得胜利。”

福柯在书中提到把疯人禁闭的方法是家庭为了避免羞辱的权利，而在疯人院，病人忍受着非人的待遇。福柯提出应该解放精神病人，废除强制，创造一种人道主义的环境。预防疯癫的方法是“散步、旅行、骑马、做室外操、跳舞、看戏、读闲书、工作等。”自由都是有代价的，不管这种自由是财富自由还是时间自由，都需要具备支配自由的能力，“劳动者的生活实际上是人类最幸福的生活”。

容忍与自由读后感必备十二篇

在阅读完一本书后，尝试写下一篇读后感，这对我们帮助是很大的，在读完作品后，书中的情节让人不断回味。 记录下对生活的感悟，你会不会写作品读后感？我来分享一篇网络文章是关于“容忍与自由读后感”，我们会逐渐推出更加精细化专业化的内容以满足您的需求！

容忍与自由读后感(篇1)

▲　《容忍与自由》读后感范文(一)

其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中政治课上，教师在学习法律的时候，总是强调自由是法律的体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。

这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗?

“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。

从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。

胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。

50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

在胡适运用古今中外的例子中，我们可以看到他的心路历程：从青年到有能力随着年龄的增长而认识到宽容的重要性，从不宽容到宽容，再到思想和行动得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现; 而且在中国古代“四诛”与西方宗教**的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。

，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。

“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。

因此，我们也应该懂得宽容，学会宽容，然后为我们的心灵寻找一片自由的天空。

▲　《容忍与自由》读后感范文(二)

这本书本来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧张的神经。看过一点后，便放不下。发现自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是羞愧。

《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。

好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。

“人生的意义在于我们怎么看待人生”

这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书含金量很高。胡适先生，如果我将来能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。

努力工作，今年就要结束了。在图书馆遇见这本书是命运的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。

▲《容忍与自由》读后感范文(三)

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩

作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

▲《容忍与自由》读后感范文(四)

胡适先生(1891--1962)，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人，文史学者，思想家。

青年时代留学美国，攻读哲学，文学。受赫胥黎，杜威思想影响较大。1917年回国，任北京大学教授。他积极倡导民主科学和反对封建主义的新文化运动。

率先从事白话新诗与文学史的写作，是五四新文**动的一位主要代表人物。

胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。

首先，他的母校布尔先生提出了宽容比自由更重要的论点。。文中说“我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”。

总而有感悟出自己“要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。

然后通过宗教信仰的宽容与自由，从宗教史中汲取教训。宽容是一切自由的基础。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由?这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”我认为这句话放在这里就是这样理解了：

我不能同意你的意见，但我能容忍你的意见。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的“和而不同“吗?其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：

“没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！

所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天我读到这篇文章，我才真正明白，我需要对这种测量有宽容。我可以鄙视它。我可以讨厌我不喜欢的事情或行为，但我可以允许它存在。

我突然想到，我第一次了解胡适是在我大一的时候。是在我邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!

“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要宽容，以表明对方的事情或行为是我们排斥和不喜欢的，正如胡适先生所说：喜欢和不喜欢。

正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典**，所以在寝室里经常放的是古典**，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!

容忍与自由读后感(篇2)

《容忍与自由》是一篇深刻的文章，它讲述了人们在实现自由的同时，需要实现容忍。这是一个非常重要的议题，因为随着人类社会的深度发展，人们对于自由的追求越来越强烈，希望能够过上自由、平等、幸福的生活。而实现自由的前提就是要有容忍。

首先，容忍是一种普遍的道德观念。在人类社会中，不同的文化、宗教、种族和个体之间难免存在着分歧和差异。如果我们不能够包容这些差异，那么就会导致矛盾和冲突的产生。而一个具有宽容精神的社会，不仅能够让人们感受到温馨和亲和，更能够促进社会和谐的发展。

其次，自由也是人们所期望的生活方式。在一个自由的社会中，人们可以自由地思考、表达和行动，这也是人类社会向着更加公正、平等和自由的方向发展的趋势。而实现自由的关键在于要有包容和理解，我们需要理解不同文化和个体的思想和行为，以减少冲突和矛盾。只有这样，我们才能够实现真正的自由。

最后，文章提到了实现容忍和自由需要付出代价，需要剥离自己的偏见和歧视。这是非常困难的，因为每个人都有自己的价值观念和看法，但是我们需要放下偏见和歧视，去理解和包容不同的观点和想法，这样才能够建立一个真正包容、自由和和谐的社会。

总之，《容忍与自由》这篇文章告诉我们，实现自由和容忍是人们所渴望的生活方式，但是要实现这一目标需要付出代价。我们需要剥离自己的偏见和歧视，去理解和包容不同的观点和想法，这样才能够建立一个真正包容、自由和和谐的社会。无论是在个人生活中还是在国际关系中，我们都需要时刻保持这个宽容精神，才能够实现真正的社会进步和人类共同幸福。

容忍与自由读后感(篇3)

我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果，是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。现在文化进步的趋势，是要使人类渐渐减轻生活的奋斗至最低度，使人类能多分一些精力出来，做增加生活意味的事业。个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。

容忍与自由读后感(篇4)

容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。

我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。

先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：

人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。

争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。

容忍与自由读后感(篇5)

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作为作者对容忍2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个50年前我没有想到来再次论述自己的的观点随着年纪越来越大，越来越发现容忍远比自由重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然不相信一个有意志的神，依然不信灵魂不朽的说法，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为在这个世界享受了40多年的容忍与自由，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

于是紧接着，最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

容忍与自由读后感(篇6)

嘉善新世纪学校肖鹏

最初，是被“容忍”、“自由”这两个词所吸引，不由得就选了这本书来读。细读之中，越来越体会到胡适先生的 “容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由”这样的观点，如今社会彰显个性，我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

作者反复要说明的道理，就是“没有容忍，就没有自由。”用比较通俗的话来解释就是，他人的容忍是你自由的前提。胡适先生用他一生来感悟这句话，因为他的一生起起落落，跌跌撞撞，他曾担任过台湾省**研究院院长时，与雷震共同创办《自由中国》杂志，触犯了国民党当局的**统治，雷震**，杂志也被勒停，之后又在美国国际开发总署主办的亚东科学教育会议上作了25分钟的演讲，又被批判围剿，指责他贬低中国古老文明，力主向西方现代文明看齐。

因而病倒。随后两年，又在**研究院，召开院士会议期间，在最后一次酒会上致开幕词，他说；“我去年说了25分钟的话，引起围剿，不要去管他，那是小事体，小事体，我挨了四十多年的骂，从来不生气，并且欢迎之至。”从这话可以看出，胡适先生他的容忍的态度，他大度谅解的心扉。

他用着容忍的态度来报答社会对他的宽容。

我不禁想起近年来师生之间、医患之间的紧张关系。也许双方最缺乏的是适当的宽容。如果有一点点宽容，许多扣人心弦的悲剧就不会发生。我是一名教师，对此就深有体会。

有个学生中午和同学在教室里玩的时候，不小心撞到了膝盖流血，但我当时不在，也不知道。学生们去找其他老师。老师让学生们去医务室**。下午，当我回到学校时，学生们没有跟我提起，老师也没有。

结果，吃饭时，学生来告诉我，膝盖骨折，疼痛严重。我安排学生第一时间去医院**，然后及时通知家长。没想家长不分青红皂白，对我一顿责怪。那时，我很沮丧，甚至想辞掉我的班主任。

至今，对此事我都无法释怀。现在想想，家长对孩子的受伤很紧张乃人之常情，可以理解，但老师并非刻意不告知，也不想孩子受伤，家长应该多些容忍的心态。我作为老师，也应该理解家长的心情，毕竟孩子都是家长的心头肉手中宝，家长的几句责备不必太放心上，关键是做好我该做的工作，对得起天地良心就够了。

通过看这篇文章，我有了深刻的理解。文章中提到的自由和宽容给了我们很多意见。至于自由，这篇文章完全打破了我一贯的观点，这也是我在这一时期的个人经历：

容忍比自由更重要！先说一个简单的例子，有人明显的挤兑你，可你还的微笑面对他，承受住了压力，然后体会到了更大的心灵自由度；再说个长远的，我这个人很怕别人的拒绝，之前有人一次拒绝我就直接放弃了，然后最近有人拒绝了我三次我还能坦然说出自己的想法，然后舒心一笑，体会到拒绝并不可怕，那是别人的自由，而我需要做的，我都全力以赴，也没留下什么遗憾，最终获得心灵的解脱。我觉得这个世界的宽容度对我来说是可爱的，值得欣赏。我应该用宽容的态度来回报社会对我的宽容。

通过看这篇文章，我的感想也颇深。在一个健康的社会里，只有容忍不同的思想、声音和声音，每个人才能有思想自由和发言权。现在才真正明白，对人待物需要容忍的度量，我们要学会尊重人的权利。

我们可以看不惯别人的为人处世的作风，但是一定要容忍。这样才能学会好好处理关系。实是上，宽容意味着一个人必须容忍别人的观点，这样别人才能自由。相反，只有当别人容忍自己的观点时，一个人才能自由。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。所以容忍是必要的。

在我们的生活中，不仅要学会宽容，更要学会这篇文章的精髓。然而这篇文章让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。

“大胆假设，小心求证”。“人生的意义在于我们怎么看待人生”。而不是盲目的去追求所谓的成功。

我们应该学会以乐观的态度面对生活带来的种种困难。面对困难，我们应该学会宽容，不要抱怨，为什么要这样对待我，生活不会因为你是谁而给你额外的东西。也不会因为你的抱怨而分外的怜惜你。

所以我们要学会以一颗容忍的心态去面对。我们应该学会抛弃我们一直坚信的不可犯错的心理，敞开心扉去接受、容忍、理解和容忍别人的观点。也许当我们接受别人的观点时，别人也接受你的理论。

我们应该以宽容的心去理解，学会宽容，因为宽容是相互的。

------于2016年5月

容忍与自由读后感(篇7)

胡适的《容忍与自由》非常值得推荐，读完令人甚感畅快。这本书依据胡适先生在不同时期各个场合下的演讲编撰成册，饱含了一位谦逊富有智慧的学者对待自由、哲学、女性权利、教育、社会法治等等问题的真知灼见。

胡适先生对于“容忍与自由”的见解，本人深表赞同，也有切身体会。随着年龄阅历渐长，越来越感觉到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家观点、不同意见时，才能收获真正的自由，才不被禁锢。自由是免于外力的压迫，真正的自由社会是有包容性的社会。自由的前提是容忍，社会应当允许不同的声音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。

书中还详细阐述了白话文运动的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈尔大学的男同学们为欢迎女同学的秋季入学，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不将船靠岸，众人还被淋湿了衣裳。男同学中有位诗歌爱好者任叔永据此做了一首诗，并寄给已转学到哥伦比亚大学的胡适。胡适读后回复：诗是好诗，只是一半是古字，一半是白字。戏剧性的是这篇回复引来哈佛大学的梅光迪同学的批评，为证实自己正确，胡适寻找到大量证据可以证明自古以来，被一直传唱的优秀诗词、戏曲、文学小说都是白话文，并提出“文言是死文字，白话才是活文字”的见解。1917年胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，并得到了陈独秀的积极响应。自此，轰轰烈烈的白话文运动拉开了序幕。

胡适一生未加入任何党派，保证学术研究的独立性，尽力避免谈论政治，提倡少谈点主义，多研究些实际问题，追求法治社会，倡导法律面前人人平等。“勤谨和缓”四个字是胡适毕生恪守的做人、做事、做学问的准则，“勤”是努力不懈怠，不偷懒，不走捷径；“谨”是谨慎不粗心；“和”是不武断不乱发脾气，要虚心和和气气；“缓”是指不急于轻易下结论。对于做学问，他主张“大胆假设，小心求证”，要相信“功不唐捐”，天下没有白费的努力。

另外，胡适还积极为女性平权呐喊，呼吁减少对女性身体思想的束缚。他还结合自身的经历，给大学生们求学择业提出了许多宝贵的意见，几十年后的今天读来依然非常值得借鉴。

《容忍与自由》选取了引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。全书理论并不高深，阅读起来一点也不晦涩，尽力还原了胡适先生的思想精华，这些思想对于今天的我们仍然有极大的现实参考意义。

容忍与自由读后感(篇8)

有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。

先生是一位异常可爱的人，平和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。我突然意识到，这种从容平和也恰恰是我们在工作中所必需的。我们从容平和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。

平和的心态需要包容的雅量，先生说“容忍是一切自由的根本”；“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。我们不喜欢与自己不一样的人，我们排斥另类的行为方式，这种不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。当大家都抱着这种信念，矛盾当然就会不可避免，冲突也会随着而来，麻烦多了，我们的业务，公司的利益都会受到冲击。先生说“容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”

我们在现场做业务的时候，我们在与客户沟通的时候，有太多的被冷落被敌对被刻意刁难，仔细想想，也许客户从心底里觉得我们不是他们，对于他们而言，我们是“异己”，是来找麻烦的人，所以才会产生那种难熬的局面。如果我们也采取相同的待人之道，那业务不可避免的肯定就黄了，所以先生在他的文章中早就给我们指明了解决之道：“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”

我们不能假定自己是对的，这是与人平和相处的基石。

最后以先生在文章中的一句话结尾：天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

容忍与自由读后感(篇9)

容忍与自由读后感

自古以来，人们一直在探寻着人与人之间的相处之道，而容忍与自由则是相处之道中最为重要的两个元素。这些年来，人们对于容忍和自由的讨论一直未曾停歇，而《容忍与自由》这本书则以新的视角来解读这些议题，让我们思考些许不同的问题。在阅读完这本书之后，我对于如何平衡容忍和自由之间的关系，有了更为深刻的理解。

首先，书中强调了容忍是相互的，而不是单方面的。容忍仅仅一方面去实践的话，往往会导致压抑和矛盾的产生。比如，在一个家庭中，如果孩子们都长期以来忍受父母的长期霸道主义，那么孩子们的不满情绪就会愈发加剧，最终会爆发出来。因此，在家庭中，如果父母希望孩子们表现出容忍，那么父母自身就必须做出妥协和改变。

其次，书中也提醒我们，自由是有边界的。这也是人们对于自由的理解经常出现偏差的原因。在资本主义社会中，过分推崇个人自由往往会导致弱势群体的权益被侵害，而这些群体往往不能否定自由存在的合法性。在这里，自由与责任是相辅相成的，前者为后者提供了保障。因此，联想到现实世界中的情况，如果我们想要有真正的自由，就必须接受为自己的行为负责的现实。

最后，容忍和自由在某种程度上是相似的，它们都是一个人欣赏别人的存在，同时也是坚信自己的存在有其合理性的。日常生活中，我们也应该要做到既尊重别人的需要，又坚持自己的理念，这样才能在人际、社会等多个场合中更好地与他人相互协调。

总之，《容忍与自由》这本书不仅从理论上解释了两者的真正含义，还通过实例和时事探讨了两者在现实中的具体应用。读完这本书，让我对于如何平衡个人自由与社会责任的观念更加深刻，让我对于尊重、理解和接受他人有了更为全面的认知。同时，也清晰地了解到像容忍和自由这样的主题并不存在唯一解，所以我们必须鼓励自己不断地探究、思考、反思、创造，才能得到更好的结果。

容忍与自由读后感(篇10)

作者在回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到……”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现“容忍”远比“自由”重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

后来，笔者感叹宽容的态度在宗教自由、思想自由和政治自由的历史上是最为罕见和罕见的，并列举了马叮路德和约翰的例子。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在政治思想上，并再次通过与陈独秀的书信表达了作者对武断不容忍和自由重要性的反对。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

容忍与自由读后感(篇11)

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩

作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

容忍与自由读后感(篇12)

容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。------题记

忘了谁说的，有人的地方就有政治。然而许多时候都会是政见不一。人要於安乐中求生须以坚忍为性，容忍为度。

说白了，就是严于律己，宽以待人。是人总有犯错时，谁也不可能是上帝。“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。

以加尔文这样的上帝的名义为自己辩护是无耻和愚蠢的。这样只能一错再错，最终坠入深渊，粉身碎骨。无论生活还是做学问，或是参与政治，我觉得我们都要有“大胆假设，小心求证”的态度，包容与己不相同的观点。

以一颗宽厚的心胸做人，与人方便也是与己方便。

昨天傍晚看到复旦大学研究生宿舍中毒致一名同学死亡的惨剧。死者是一个为人非常孝顺，学习成绩非常优秀的青年。如果真的是他的同学蓄意**。

我不禁要问：为什么**不能忍受这么优秀的学生生活在这个世界上。等案件水落石出后，等待**的不是一颗子弹，也会是铜墙铁壁。

法律是公平的，不能容忍他人，自己便也不会有自由。

有人说我也容忍不下别人，但也不至于杀害他。所以我不会犯法，不也还是有自由吗。我觉得这里的自由更多的是心理的自由。

如果我们不能容忍人类，我们的心自然会变得狭窄。如果我们长期生活在人们的心中，生活的道路必然会越来越窄。我记得有一部小说叫《三国演义》

周郎容不下诸葛亮的才能，被武侯三气致死。发出“既生瑜，何生亮。”的悲天长叹。

以致梦想付诸东流，没能继续江东的帝王霸业。春秋时期，正是桓公对管仲的宽容，才使他获得了齐霸王的地位。

能容忍他人的人，必是能成大事之人。能容忍别人的人是幸福的，能容忍别人的人是自由的。一个民族也是如此。

正是中华民族的容忍，开创了改革开放的篇章。回顾改革开放30年，中国对外交往相当广泛。加入wto，使得商人可以在全球范围内做生意；更多的学子有机会留学深造；更多的工程师，科学家有机会参与国际科技交流；还有俄罗斯中国年、法国中国年等国际中国年使得中华文化走出国门，同时造就了汉语热，让更多海外人士认识了这个古老而又现代的中华文明。

大大促进了文化的学习和交流。

也正是中国的容忍，才有了一国两制这一完美工程。让大陆走向统一。“求同存异”反映了中国容忍的国际政治立场。让世界看到了中华民族的雅量。

让我们谈谈宗教。佛教不同于西方宗教。佛教是不虔诚的。佛教不会像西方宗教宣讲“不信上帝，死后就会下地狱”之类的教条。佛教从来都是尊敬其他宗教。

佛教相信人人都可以修行成佛，而并非“上帝只有一个，世界所有人都是上帝的主宰”。毫不夸张的说，佛陀的慈悲，容得下整个宇宙。这也是佛教能够征服中国、**、其他许多民族甚至国家的原因之一。

所以，我相当赞同胡适先生的那句话，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。”

宽容可以使人幸福自由地生活；宽容可以使社会不那么有争议；宽容可以使国家长期稳定；宽容可以使世界和平；宽容可以使人人自由。