天问读后感

2025天问读后感12篇。

所谓“仁者见仁，智者见智”，有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。心得体会应该怎么制定才会更好呢？经过整理，小编为你呈上2025天问读后感12篇，为防遗忘，建议你收藏本页！

天问读后感(篇1)

《天问》问的是什么？是永恒的生死问题。

面对死亡，科学家探求对策，哲学家追问意义，宗教寻求安慰。但是，不能不承认，探求是徒劳的，追问是无解的。宗教的安慰也难免虚妄。

但是，人生并非一个自然流向结果的过程，结果关乎过程的`意义，就不可能不追问结果。因而，当人的思索面对死亡时，其实也是在面对人生。

余光中先生的追问自然是无解的追问。明知无解而依然追问，体现了人类知性的局限却更透露着人类思考探求的执著。须知，正是这种知其无解而求之的精神，产生了多少有意义的人生哲学。余光中先生是诗人，当然用诗的方式去思考，去表达，于是，生命与死亡便都具有了诗的意味。

在诗中，他把人生比作了霞光、灯光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生与死不再作为一种对立，而成为一种融合。既是融合，就没有突然之感，而是一个自然而然的过程。你看作者用的两个动词“没入”与“归于”，多么宁静，多么浑然一体。那么，生就追求霞的绚丽、灯的温情、星的璀璨吧，一旦激情燃尽，美丽耗竭，暮色与夜色便是最好的休憩。尤其当曙色已印上天边，那一颗颗隐去的小星星又有什么遗憾与怨恨呢？我们会感觉到，那种融化并非消失，那只是生命的另一种形式，而且是我们需要的形式。

全诗意境浑然，霞光、灯光与星光从色彩、温度、亮度上带给人丰富的感受渠道。诗中既没有眩目的明亮也没有绝望的黑暗，一切都笼在一层朦胧的光线中，与那思考的氛围、略带迷惘的探询心情构成了一种完美的和谐。

天问读后感(篇2)

百度最近发表了一篇名为《优秀心得体会范文：神七问天观后感：中国人向太空进发》的范文，感觉很有用处，重新了一下发到百度。

当神舟七号载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。

中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。

当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与天所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：最早的飞行器是中国的风筝和火箭。

月球背面靠近东海的一个名为“万户”的陨石坑是中国古代的纪念碑，也是世界上第一个试图用火箭飞行的先驱者。

这一次，我们正以自己的力量踏入太空。

走出太空船的舱外，在寂静的太空中感受神秘与神奇、勇气与未知，在那短短的时间与距离里，测量科寂的过去、现在与未来。

作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，思想汇报专题我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。

它在振奋民族精神、宣传国家综合科技能力方面的价值是不可估量的。

这次，我们是站在空间技术的高度上9天。

年，苏联航天员阿列克谢。

列昂诺夫独自完成了世界太空史上的第一次太空行走。

年，美国航天员尼尔。

阿姆斯特朗在月球上说过一句名言：对一个人来说这只是一小步，但对整个人类来说却是一大步。

正如航天英雄杨利伟在接受采访时所说：这是人类的共同智慧。在我身后是整个人类社会和整个地球支持我。

当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。

范文在这一刻，太空是属于我们全人类的。

这一次，我们在人类太空探索的足迹上，又添上了一系列中国人新的坚实脚印，希望我们的一些同行也能与我们同行。

当探索太空成为全人类的愿望时，我们清楚地看到，20世纪60年代美苏之间的太空竞赛不应再发生。

冷战已经结束，全球化和开放时代已经开始。

正如有关**所一再强调的那样，自从年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。

恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》***里的庄严承诺，从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。

我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是创建一个长期、稳定的太空合作机制，范文写作中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。

这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。

除了载人航天事业，中国航天事业还需要实施探月、高分辨率地球观测系统、北斗卫星导航系统和新一代运载火箭等四大航天科技工程。

我们需要的是一个强大、民主、文明的现代国家，需要一代有理想、有文化的中国人，需要一个诚实、勤奋、高效、有远见、有勇气的**。

这些任务和使命，任重而道远。

年月日，尤里。

阿列克谢耶维奇。

加加林乘坐东方号宇宙飞船完成了人类绕地球的首次飞行。

当加加林说出让我们出发！这些简单而激动人心的话语，开启了载人航天时代。

今天，属于我们的全新征途也将开始。

中国人向太空进发！以上是本文的全部内容。主要介绍了航天、航天、美国、中国、中国人、航天、科技等方面。我希望它对你有用。

天问读后感(篇3)

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《天问》读后感第二篇：教育天问第三篇：高考天问第四篇：大学天问第五篇：天问学***

青天一顾谓何求——《天问》

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！

”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线可循，但零散无边的想象勾勒出一幅壮丽的画卷，宛如一个破碎的花瓶滴下一块块灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他就像伊甸园里的亚当，但他不知道夏娃的踪迹。他在追随爱的步伐，但他不知道爱的代价。于是他问起天空，吐露自己的忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同样的梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问题正是他的精神困境。纵然这条河很长，这不是他自己的悲剧吗？他太孤独和纯洁了，精神的枷锁打败了他最后的防御。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……

教育天问

邓敏支教回来已经有些日子了，洗去了那几日的热血憎恶，多了些冷眼相视的理性，留在脑海里的记忆正如鸡儿啄米般仅留下了些无法“食”下的硬石，好似从来就有又好似从来就无一般久久萦绕与思绪中。

天问读后感(篇4)

灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。

透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？

一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星――那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？

风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？

难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？

每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？

我心中的老师就是时间。你们呢

天问读后感(篇5)

当“神舟七号”载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。

当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与“天”所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”月球背面东方海附近的一座名为“万户”的环形山，更可以说是为这位古代的中国人、世界上第一个试图利用火箭推力升空飞行的先驱者树起的纪念碑。

这一次，我们是在用自己的力量迈开脚步走向太空。从飞船的船舱中走出来，在万籁俱寂的太空中感受神秘与奇妙、勇气与未知，用那短短的时间与距离丈量科学技术的过去、现在与未来。作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。而它在振奋民族精神和宣示国家综合科技能力等方面的价值，更是无可估量。

这一次，我们又是站在全人类空间技术的高度上漫步九天。1965年，苏联航天员阿列克谢。列昂诺夫已经独自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美国航天员尼尔。阿姆斯特朗更是在月球上说出了那句名言：“这只是一个人的一小步，但却是整个人类的一大步”。正如航天英雄杨利伟在接受采访中所说：“这凝聚了人类的共同智慧，我的背后是整个人类社会、整个地球为我作支撑。”当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。在这一刻，太空是属于我们全人类的。

这一次，我们在人类探索太空的足迹中增添了中国人一串新的坚实脚印，更希望能有更多的同路人与我们同行。当太空的探索已成为全人类的愿望时，我们清醒地看到，上世纪六十年代美国与苏联之间的太空竞赛不应再次发生。冷战已经结束，全球化、开放性的时代已经拉开帷幕。正如有关官员所一再强调的那样，自从1970年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》白皮书里的庄严承诺，“从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献”，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是“创建一个长期、稳定的太空合作机制”，中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。

这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。除了载人航天事业外，我国航天还要开展月球探测、高分辨率对地观测系统、“北斗”卫星导航系统、新一代运载火箭等四大航天科技工程。这需要的是一个富强、民主、文明的现代化强国，是一代有理想、有文化的中国人，是一个奉公廉洁、勤政高效、目光远大、敢于担当的政府。这些任务和使命，任重而道远。

1961年4月12日，尤里。阿列克谢耶维奇。加加林乘坐“东方1号”飞船完成了人类首次围绕地球飞行的壮举。当加加林说出“让我们出发！”这几个简单却激动人心的字时，载人航天时代开始了。今天，属于我们的全新征途也将开始。

中国人向太空进发！

天问读后感(篇6)

抬头望苍穹，

天空雾濛濛，

如同黑夜般压抑，

闭上眼睛沉入黑暗，

一连串问题涌上心头，

生命中的她在哪里？

她跟我又何时能相遇？

我把问题发送苍天，

天空落下雨滴给我答案，

为什么忧伤总伴随着我？！

已经镌刻在我骨髓基因，

当雨水混合着眼泪流下，

可能的答案又是什么？

孤单失落的童年突然涌现，

也许正因为小时候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命运，

雨水在脸上胡乱的`拍打，

还有许多的问题叫我迷茫，

我恳求上天给我答案，

也只有你能给我一点点心安，

极端与完美疯狂与野心，

常常让我陷入执着与痴狂，

我的血液能顿时燃烧，

灵魂也能瞬间熔化，

我抑制不住用文字来倾诉，

把它做成药膏治疗我创伤，

文学与爱情是我的执着，

创造和自由是我的追求，

它们相辅相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也许生命本不过如此，

顺其自然随遇而安，

冥冥中存在的天道，

没有人能够破解知晓，

也是正因为有太多的未知，

才让人生之路充满神秘，

命运之花更加娇艳欲滴！

天问读后感(篇7)

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的`天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

天问读后感(篇8)

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的'亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》；也可以用《读有感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

天问读后感(篇9)

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长

天问读后感(篇10)

第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地，

《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的.痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想，

他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。

天问读后感(篇11)

今日，党委组织干部职工收看电视专题片《天问》，作为一名基层业务站所的工作人员，我有幸参加了本次活动。

《天问》聚焦我市群众身边的不正之风和微腐败，以身边的事教育身边的人。会上，纪委书记强调，要以案为镜，以貌取人，磨砺责任，在广大党员干部中引起强烈反响。

每个老百姓心里，都有一面镜，映照廉洁与本色；每个老百姓心里，都有一本账，记录清白与承诺；每个老百姓心里，都有一杆秤，度量公平与正义；每个老百姓心里，都有一张卷，叩问良心与责任！天问，民心之问。

《天问》中的反面典型，给我们实实在在地敲响了警钟，作为一名受党培养教育多年的干部职工，我要以他们作为反面教材，认真进行反思，从点滴小事做起，防微杜渐，做群众的知心人、贴心人，全心全意为群众服务。通过金钱关卡，正确关卡，人情关卡，经得起各种考验，立于不败之地！

天问读后感(篇12)

什么事情，若犹豫不决，就成了多余，但顾虑太多，就成了软弱！

我卑微谨慎地活着，如一棵草，在墙头飘摇。一不小心就会迷失方向，如一阵风，去四处漂泊。满大街都是熟悉的场景，像一集电影，人物穿梭，但终有落幕。

窥探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山颠，我看不穿人生的枷锁。隐匿幽谷，我容纳不了万千起落！

人生啊人生，我需要的人生。可我终究需要的，是一种如何的生命？

自由，奔放，洒脱？

还是责任，担当，方向？

情由何处来，又将往何处去。我留不住的，是如此这般的，甜蜜与忧愁。我深切缅怀的，是这样淋漓不堪的，痛苦和回忆。我奋力索取的，是深沉幽邃里的，希望与期冀。

光明与黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奋。这都，在天地间连绵，肆虐。它们将历史泯灭，将光晕黯去，又把星芒砸碎，消散在人间。

于是，你开始追寻，开始泅渡，开始迷茫，最后失去方向。可它，那藏污纳垢的手，竟又从黑暗的角落里伸出，伸出，彻底地遮住了你眼里唯一的光亮！

你赤着脚，跨进一条河里，带出些淤泥，然后洒落到地板上。阳光，金色的阳光，照在泥壤上面，你可曾发现过你的指纹？

你左手举起杯子，右手朝远处的.人挥手示意，你可曾又发现，杯子倾斜的角度与你的笑容正好吻合？

下雨天，你撑着伞，从时装店门前路过。隔着洁净透亮的玻璃窗，你可曾又发现，那衣架上排列的衣服在轻微地晃动？

这一切，都是生活吗？

是的，都是！

你的举手投足，一颦一笑，包括你吃饭的样子，甚至是咖啡溅到衬衣上，这都是生活。百无聊赖却又摆脱不及的生活！

它就是这个样子，总有许多让人应接不暇，措手不及的荒谬和可笑，但它却充斥在我们整个一生。

想做一条鱼，因为它只有七秒的记忆。它能记住的，远没有它忘记的多。忧愁，或是快乐，或者是谁从它身边游过，哪里又是它下一个未来，它都会不记得，也不知道，更加不会去揣测！

无畏，相比起惴惴不安更令人不安和无奈。两个截然相反的开端却最终会触碰到一起。似乎没有比恐惧更好的东西了。

你不在我身边的日子，总是会出些乱子。我倒是想啊，想画一个一模一样的你，再画一个一模一样的我，然后把他们放在一起，假装成很亲密的样子！

……

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2025秋水读后感(模板12篇)

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？在这里，你不妨读读2025秋水读后感(模板12篇)，希望能帮助到你，请收藏。

秋水读后感 篇1

下面是小编收集整理的关于《秋水》。

读后感。

大全，希望对你有所帮助。

庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。

“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。

但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。

其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。

接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。

接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。

这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。

虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。

固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。

庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。

故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我埃而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方埃”

河伯少见多怪，知识浅保后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺孝知识浅陋。

河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢?宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺校因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。

可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。

。

秋水读后感 篇2

庄子主张辩证地看待问题。“知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。

由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。······帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。

”时代的变化会改变人们的眼光，过去的道德准则不能应运到新的社会环境之下。人的价值判断不能脱离社会环境，正如我们不能把阴阳、天地分开一样。

他还主张顺应天命，其实就是道家的“无为”。我想他应当认为，天道自有定数，人的命运，才能，智慧，思想都已经被制订好了线路。一个懂得命运的人不会受到灾难的影响，因为他知道该做什么和不该做什么。

人为的力量改变不了天地法则。人们应该明确自身的才能和天赋，就像是单脚的夔不应羡慕有万足的蚿一样。

从全文来看，庄子是一个非常傲慢的人。他不屑当楚国的宰相，甚至不屑于惠子争位。他认为自己的大道才能不足的人无法学会，如果学了的话就像邯郸学步一样，忘记自己原本的本领。

他就像一个无所不知的傲慢的隐士。在先秦诸子百家并起的时候，驾着青云，骑着老牛而过。话语里都打着机锋，透露着些许大智慧。

飘然而来飘然而去，他并不想去改变什么，只是在闲暇之余，透露些人生的秘密。

“往矣！吾将曳尾于涂中。”这大概是他对自己人生的写照吧。

秋水读后感 篇3

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

满招损，谦受益。

秋水读后感 篇4

读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观？

《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。

在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。

《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。

“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。

秋水读后感 篇5

20xx多年前，中国进入了长达5xx余年的春秋战国时期。这一期间，诸侯乱战，连年不休，战事之惨烈，亘古未有，战争给人民带来沉重的苦难的同时，也给思想家以最深刻的思考，各家学派都在这被血浸透的土壤上绽放出绝美的思想之花，其中有一朵一直被视为异类，却奇迹般地一直没有凋谢，反而愈开愈艳，一直开放到中华民族血脉的深处，这朵花就是“道”，我最喜爱的古人庄子，就是这朵思想之花的养护者。

每次读起《庄子》，我都能看到一个干瘦倔强而可爱的小老头，用他犀利豪华的语言大声呼号：人啊！停息名利的争斗吧！我们心灵的家园已长满荒草！他只是想尽自己的力量使那个疯狂的世界稍稍平静一些。然而，他自己的心在战争频繁、弱肉强食的时代是无法平静的，为了直指人心，庄子不惜用偏激的语言来深刺人们被物欲迷失的内心。正因如此，许多人误解了庄子，只看到庄子非凡的文采和消极的思想，却看不到他那悲天悯人的、因无人理解而狂乱的心。庄子是不幸的，我们读了两千多年还不能读懂庄子，我们更是不幸的。

如果看清了这一点，我们就会发现庄子追求的不是真正的无为，而是反对人们为了物欲而无所不为。

庄子的`精神是高傲的，他不与万物相争，故天下莫能与之争；

庄子的志向是远大的，他化身鲲鹏，风云起时可扶摇直上千万里；

庄子的胸怀是宽广的，像大海一样不停地向里面灌注也不会满溢，不停地宣泄也不会干涸；

庄子的乐观也超出了我们的想象，他笔下的子舆应该算得上是古往今来的第一丑人了，但子舆却乐观无比地说：“若把我的左臂变成公鸡，我就用它来报晓；若把我的右臂变成弹子，我就用它来打斑鸠，烤着吃；若把我的尻骨变成车轮，把我的精神化为骏马，我就乘着它走。

孔子说过：“邦无道，富且贵者耻也。”庄子在混乱中甘守清贫，用自己的行动践行着自己的理想，并告诉人们如何在混乱中保持内心的宁静。

今天的现实，众生在物欲横流中贪婪、焦躁、迷惘、沦丧，更需要庄子为我们指点迷津，寻回早已迷失的自我。也许有一天，我们才会发现，现在的世界比2xxx多年前更需要庄子为我们守住心中的最后一片宁静。

秋水读后感 篇6

《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。

河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。

庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。

这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。

道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。

道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。

在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。

与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。

秋水读后感 篇7

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。

主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。

牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。满招损，谦受益。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。大海如此谦虚，我们更不可骄傲。现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。

可见，《秋水篇》沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。

秋水读后感 篇8

庄子是春秋战国时期，诸子百家争鸣中主张道家学派思想的代表之一。他写的文章比较浪漫，也非常大气。下面我就谈一谈学习了他其中一篇著作《秋水》后的一些感悟。

文中的涵义主要是在说明我们人应该以何种心态去处事的道理，即作为人不能怀有“自高自傲”、“贡高我慢”不利的心态。

在《秋水》中也有很多句子可以和现在生活中我们人与人之间关系做对比。例如：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之善为尽在已”。这句话的含义即：河伯一向以为他所在的黄河是天下最大的，水势很大，以为天下所有的水全都是流向黄河的，于是自己就非常得意，而导致河伯产生傲慢之心。其实，这就与我们现实生活中有些情况相同，也是我们常常碰到的事。当一个人成就了一点事业，或得了一些什么小名利，就会认为自己很了不起，夸大自己的功劳，一自我为中心，然而轻视他人，这正是因为他还没有在外界碰见比自己更厉害的人，所以才会在界内自高自傲。

假如哪天让他到外界去出差或辩论问答，遇见比自己更高一层的人，这个时候就会认为自己还不如他人，所以说我们人，在还没有亲自接触到界外之事时，就不能以为自己很伟大。因为你一旦看见别人比你更厉害、比你更强大时。你就会感觉到自己的渺小、微不足道。我们应该保持“中道”，不能被名利之事所牵引，否则你将会被比你更有见识的人讥笑轻视。我们只有在“中道”的界线上，才能获得更好的学修。同样的道理，我们作为一个佛教僧，对于一个邪知邪见深的人，我们不能急于马上给他讲佛法之奥妙，因为这种正知正见可能会令他不但不能接受，反而会认为我们也是魔，令他生气毁谤，这只能等他的因缘成熟了，能够接受真理的时候，我们再去引导他也不迟，这也就是说，当我们要去引导一个人的时候，首先必须观察对方的根机是深、是浅，并且要看他对我们所说的法是否应机，这样才能有所收获。

庄子的《秋水》让我看到了大智大美，道理与思想的引发，也使我的人生能够渐渐趋向一种更高更美的境界。

秋水读后感 篇9

战乱时期总是先贤涌现之时、思想迸发之时，可中国几千年的历史中似乎让许多人形成了一种儒家情结，分布世界各地的孔子像，张口就来的儒家名句，仿佛多了对儒家的偏爱而少有倾向道家。个人来讲，相比儒家的阶级礼教，更向往道家的旷达洒脱。年少时不爱读老庄，嫌文言文生涩隐晦，加上年幼没有生活经历，多半是读不懂的。

但越长大却越惊异于庄子的道家思想，而《庄子·秋水》篇中精华之处迄今为止还具有深刻的现实意义，

庄子的内心世界是安静的，于浮躁自满的药草正好相反。所谓“满招损，谦受益。”，一个人无论身处什么样的境遇，都应本着谦逊的态度。

而像河伯这样的傲慢自满，正是人性的反映，这也是庄子所批判的。一句话，狂妄自大的河伯只是井底之蛙。以为“天下之美尽在己”，实在可笑，追根究底，这种情绪是内心的浅薄无知造成的。

而当河伯面对无垠的北海，为自己的言行羞愧难当。正所谓“人外有人天外有天”虽然一个人的见识有限，但我们却可以抑制内心的自傲，因为比我们优秀的事物并不是未之有也，而是有未知也!

然而河伯在一睹北海的波澜壮阔后的态度转变令人动容。就像无知所犯下的错误并不可怕，知错能改则善莫大焉，便有了这段自省之语：“野语有之曰：

闻道百以为莫己若者，我之谓也“。最为可怕的是无法认清自己的渺小，骄傲的心态无法改变，这才是悲哀之至。宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。

但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，即人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的，这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去**发现真理。戒骄戒躁，谦逊自明。

这才是《秋水》向我们传递的人生真理。

而再联想庄子的其他作品，又能感受到《秋水》中也有“无为”“平等”的朴素辩证法的体现。庄子作为最早的无**主义者之一，并不主张混乱无序，而是一种在众生地位上的平等独立和自由，反对一切社会制度，抛弃一切虚假善良、虚假仁爱、虚假意图等伟大的伪君子。他认为万物是没有贵贱的区别的，所谓“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”，从事物的不同方面看总会得到不尽相同的结果，不能单从一面盖棺定论，这样来说，世间万物时贵时贱不过是看问题的角度不够全面罢了，究事物的本质来说是没有分别的。

基于这种无分别，事物的有用无用之说也是荒谬的，就像《庄子·内篇·人间世》的最后一段所说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”以为有用却招致祸患，以为无用便遭受摒弃，面对这般悖论，如何才得两全？其实无用便是有用，大无用便是大有作为，其他一切为了游泳而不尊重自然的行为都是“妄为”。

“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真”，即不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真，这才是人生的大智慧。

古今中外有许多哲学家将这世界看得很透彻，可惜太多有尼采、海明威等看透却看不破，不被身边人理解的他们是孤独的，所以最终只能选择了自杀。而庄子看透也看破了这个世界，当看透的灵魂落入尘世，它是难以融合的，便会衍生出孤寂与恐惧，所以相反于儒家“入世”的思想是他的“无为”“出世”。大概正如清人胡文英对他的评价：

“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管。心肠热，故感慨万分。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。也许只有学会看不起生活中的得失，用一颗平常心去面对发生的一切，才能成为一个看透生活全部味道的大家庭！

秋水读后感 篇10

近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。

最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。

但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……

秋水读后感 篇11

秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。

故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”

河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。

可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手--一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。

秋水读后感 篇12

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派，这些思想的不断变化和融合，影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代，在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。

老实说这篇文章的主题并不是很清楚的，因为它的内容很多，涉猎得也很广，但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界，尤其是那种对绝对自由的追求，那种忘我的不惜代价的追求！作为道家的庄子崇尚“天道”自然之道，具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是：汪洋，恢宏，恣睢。“他认为能观于天地而体道得道的理想人格，应当于天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”(《艺术学概论》彭吉象)记得台湾也有个文学家喜欢庄子，姓陈，研究的是道家，但只对庄子的自由思想大为欣赏，极其讨厌专制制度，后来被台大赶走了；虽然后来平了反，可他自己反而不在乎。中国文人很多都是陷落在这种圈子中而不得自拔了，其实这是很可叹的。中国现在的这种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展，人类做到了很多以前梦想中的事情，于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武侠，然后是玄幻，还有现在的很多另类文学，老少皆喜的金庸，男生喜欢的黄易，女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多人的思想！

《秋水》中，“秋水时至，百川灌河......河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己......至于北海......望洋向若叹曰：......闻道百，以为莫己若者，我之谓也......”

《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。

文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河......河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。

河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。

2025沉思录读后感(优选12篇)

当我们觉得不知怎样做人生选择时我们可以捧起一本好书，阅读作品后，心中被触动，从心底鼓起了勇气，这一刻，好像不会被任何事打倒。高级的读后感怎么写？经过反复推敲笔稿范文网的编辑为您编辑出了这份精选的“沉思录读后感”。

沉思录读后感【篇1】

著名的“帝王哲学家”，晚期斯多亚学派代表人物之一，马可·奥勒留写下了这本西方历史上最为感人的伟大名著，《沉思录》。读罢之后，我想，与其说是一本著作，不如说更像是灵魂的低语。作者只是说了心里的话，没想到会出版甚至流传下来。

《沉思录》中体现的思想、精神以及美，是纯净的不含任何杂质的。

《沉思录》共分为十二卷，每一卷都有一个特定的主题，总结分别是：自我由来、人性反省、服从天意、隐退心灵、恪尽职责、认识本性、忍受诸恶、内在堡垒、理解存在、凝思生命、与人为善以及优雅退场。在每一卷中，作者都或多或少地阐述了自己对相应问题的看法。

其中，给我印象最深的是第一卷，这本书致力于我的职责。

这一卷的要点是尽职尽责，通过卷中的内容，可以推测是奥勒留在冬天，在滴水成冰的营地里所写的。他虽然是皇帝，但每天都要早起做繁重的工作，这是他的职责。人类不仅是理性动物，也是社会动物。我们必须承担自己的社会责任和政治责任，既是是皇帝。

其中社会义务是每个社会成员都必须承担的，而政治职责则是担任职务的人要承担的，职位越高，责任越大。

该卷第一节的话让我对生活有了新的认识：“早晨当你不情愿地起床时，让这一思想出现——我正起来去做一个人的工作。如果我要做我为之而存在并被带入这个世界的工作，我的不满是什么？

难道我是为了躲在温暖的被子里睡眠而生的吗？——但这是较愉快的。--你的存在是为了快乐，而不是为了行动和努力吗？

”诚然，躺在温暖的被窝里是件再舒服不过的事情了，但是还有许许多多事情等着我们去做，我们人生的意义并不仅仅是躺在床上睡觉。平时，我们总是希望尽可能的多睡一会儿，最常对自己说的一句话就是“我再睡五分钟！”这样下来，有多少个五分钟就这样被我们白白地浪费掉了。

休息是必要的，但额外的休息是绝对必要的。对我们大学生来说，卧床是个坏习惯。有了足够的休息，额外的睡眠只会增加我们的疲劳感，而且我们睡得越多，我们就越懒。所以，我们要早睡早起，好好利用自己的时间，做自己该做的事情，恪尽自己的职责。

纵观《沉思录》，奥勒留的思想表现出他的四种品质：理智的诚实、平衡的中道、温和的坚定以及此世的超越精神。这些品质都是我们要去学***的。

《沉思录》是一本可以随时拿起，随时放下的书，是奥勒留在繁忙的事物中随手记下自己的思考与感悟。虽然是随便一写，但他给后世留下的思考是无穷无尽的，每次读它，都会有新的感悟，都会再次受益无穷。

高三化学许建昌

沉思录读后感【篇2】

知道生命短暂，变化无常，死亡并不可怕。马可·奥雷利乌斯认为世界上没有什么是永恒的，但它是周期性的。永恒的纪念只是一个虚无。

一切只持续一天。任何人失去的不是其他生命，而是他们现在的生活。死后，他们身后的名声也很快陷入健忘。你忘记所有东西的时刻临近，你被所有人忘记的时刻也临近了。虽然过去不一样，但现在对任何人来说都一样。

如果一个人只有现在，那么他不可能失去他没有的东西。宇宙是流变，思考这种变化的迅速性，你将看不起一切会衰朽的东西。满足于你身体的重量和宇宙分配给你的时间长度。

把每一天都当作最后一天，不要对刺激做出激烈的反应，也不要麻木不仁或表现出虚伪。

对恶的认识。恶其实是司空见惯的东西。无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线，你天生被创造出来忍受这一切，你要依赖自己的意见使它们变得可以忍受。

自然给了人某种别的力量，作为一种抵制愚蠢的人、疯狂的人以及另一种人的解毒剂。当你碰到**、背信弃义的人以及一切以某种方式行恶的人时，也使同样的思想在你心中呈现，因为这样你马上可以提醒自己，不存在这种人是不可能的，你将变得对每个人都更为和善。没有必要谴责别人，因为错误显然是你自己的，你相信有这些倾向的人会信守诺言。

当面报复最好的办法就是不要变成恶棍样的人，不要为那些生你气的人担心和生气，用你的好让他们看到自己的错误，继续走你的路，完成摆在你面前的工作。

人具备的品质在今天**的少了。我们的许多优良品质，在家庭传承中，逐渐被进步社会的物质欲望冲走。在现代社会，关于良好品质的讨论仅限于一些基本的生活道德。那些更加博大精深的优秀品质，已经成为书中记载的标本。

放眼看去芸芸众生都在为名利奔走，都在为现世的享受在忙碌。不要以为人伟大而高尚，不是每个人都会遵循古老的道德约束，所以我们有办法。然而，人们在日常生活中却谦卑地绕开佛法，践踏道德。

除了肮脏的享受，还有谁在乎品行的修养？具有实质的物体容易得到追捧，而没有具体形式的思想人们不一定会看见。美德的形成是长期的，况且清苦修为的坚持并非人人都能做得到。

一个有品质的人不仅要使自己的行为高尚，而且要使自己的动机纯洁。他不仅要考虑光明正大的事情，而且要付诸行动。一个人的思想是他内心最直接的反应，“观其行听其言”便可知道。面对人或事，你瞬间的想法是你最本质的本性。你问过自己吗？

但归根结底，这些人和事往往被各种浮夸的外表所掩盖，也就是说，他们很多时候是故意隐藏自己的。大多数时候，自然可以决定一个人的行为，但有时他在处理重要事情时会头晕，所以在做决定时，他应该仔细考虑。每个人都有自己的行为准则和判断是非的能力。

但就是这样的能力在最后时刻往往坚持不住。人啊，你的内心是何其复杂？

不要轻易评价别人，特别是当你增加了自己的主观感受。这不仅不是真的，而且对你自己有害。如今，判断是非越来越难了。人们追求更多以权力和金钱为代表的财富，并考虑更实际的功利目的。当你评价一个人时，你觉得他和你一样吗？

不要自认为比别人好，也不要贬低别人。不要夸大任何物体。最初的也许才是最真实的。

最本质的往往最简单。不懂谦卑的人，得势时容易轻视甚至蔑视别人，失势时却成了丧家犬，还怪别人“人走茶凉”。人生的心态要平和，骄傲不能傲慢，失意也不会颓废。

许多人往往将自己的声名看的很重，却没想到即使是自己的亲人，三代之后便已沦为云烟。还有谁会记得？长期的名望是靠生命的力量支撑的，短期的名望只是昙花一现。

所以不慕虚荣是历来有德之士所推崇的。

人每天的存在都是活在现在中，昨天或更早的时间里能记多少？明天或更久的时间里能想什么？把现在活好就行。

昨天是不可追求的，明天是遥远的，现在是真实的，有意义的。时不我待，做自己想做的事，在生命不停地逝去时，使自己保持思考的能力，不致在昏聩的年月中成为别人的累赘。我们今天所看重的，他年之后能值几何？

痛苦和幸福的界限并不难把握。既然人是行动迅速的动物，为什么要颓废呢？回头去看经历的一些事情，其实那都没什么大不了的，快乐还是人生的主要部分。不求名利不求富贵，所有身外之物便不重要，不想虚幻之事，没有私心杂念，过自己的生活，人生简单明了。

真诚和正直是在漫长人生中快乐平和生活的一个支点。生活的好坏与内心的平静有关，而与财富无关。

当你的朋友抱怨时，要平息他的抱怨和冲动并不难。这取决于你现在对他说什么！责怪并不能解决问题，抱怨更是伤人害已。想法解决问题才是要务。

事情总是有一个过程，烦恼由心生，并不能有助于它的解决。

无知而无畏是因为不辨善恶。不要用自己的知识和无知者争论，有时笑看他们毫无逻辑并且大言不惭的表述，是一种宽宏的美德，从他们啰嗦的话语中学会一种明智。无谓的争论并不能获取知识，也不能使自己的才智长半分。

浪费口舌的争辩也是徒劳无益的。何况很多时候争辩的双方不过是为些蝇头小利或者无关紧要的事。

所有可用来描绘事物的言词都因美丽而能**人心。许多事物本来平常的很，但因言词的华丽包装而迷惑了双眼。保持洁净的双眼和明晰的大脑不容易。

即使聪明的人也可能因一时不慎而落入这种圈套。

我想人生还是应该有一个自己的目标，浑浑噩噩的生活最后是要被时间的沙砬给掩埋了。脚踏实地接近自己的目标，不要让虚幻的幻想来代替行进的步履。“走一步看一步”是有道理的，不要制订过多的计划，因为计划没有变化快，将来的定数是可变的，想的太多徒增烦忧。

“抽刀断水水更流”愁什么呢？日积月累的结果自己也就完了，还烦恼什么？许多人往往毁在精神的痛苦上。

如果没有目标，人们会很快陷入一种被吞噬的感觉中，于是会尽量用身体的享受来弥补。享乐主义是一种沉沦。达成一个目标是行事的镇静。

人有大量的私心杂念，但多半不会有太多的意义，如果摒弃它们，自己就可以活得简单些，快乐些。

任何人都逃脱不了过客的命运。无论他的身份是什么，他只不过是社会生活的一个点，他生的时候记住他的人是很少的一部分人，而死后，他将在活着的人的记忆中迅速退却，没有人可以长生不老，也没有人可以长久存在在别人的记忆中。典籍中记载的不过是个人名，他活生生的本性还是没人知道。

况且记住的人名也未必就是原来的那个他。不要为生前身后名而烦恼，你所做的就是按自己的本性生活。你就是一个人，掉落在人群中也没什么特殊，并不能引起别人特别的瞩目。

过客的命运注定如风沙飘过而不留痕迹。

每一次看到熟悉的人离去，都会有一种人生苦短的感叹。还有什么比生命更珍贵的呢？而珍贵的生命有价值的思想又是多么难能可贵呢？

为什么不好好活呢？在死亡面前，高贵和卑下没有不同，幸福和痛苦也没有意义，平静地接受一切，安排一切。这是命定的结局，是一种形式的转换，你曾珍惜的已不再重要，你曾挥霍的便忽显珍贵。

接受命运的安排，完成生命的旅程。

平静地对待你看到的每件事物。善待周围的每件事物，用不同的眼光来看待，它都会有不一样的变化，而这些变化恰恰是带给自己快乐的源泉。

没有永恒之物，求长生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。把死亡看成自然的一部分，便没有什么可怕的。知天命而察已运，得真知也！

记忆与遗忘都会有终点。面对自然规律谁能阻止？既然阻止不了又何必乱我心神？

坦然面对，含笑而去。世界永远是新的，所有老的、旧的都在依着顺序慢慢离开。用自己谦诚的心去关照自己的生命，让自己的人生充满活力和朴素的清静。

时间是无始无终的，人生是有限的。如何能够在短暂的生命中做一些有意义的事呢？世上事有什么值得留恋的呢？一呼一吸之间，大地上有多少人和物已归于无了。

我以为本书是建立在生命最后的时光的角度来看待生命的意义及其顼细品质的书。漫漫人生路，需要经历的事太多，能够被我们记忆的事其实大多也无关紧要。把每一天都看作是生命的最后关头，回头去看自己所经历的，除了宽容和谅解，我们还能做什么？

当你以一个即亡者的心灵和眼睛来重新审视这个世界时，会发现许多事其实没什么大不了，许多做过的事也没必要或者说不必要。人生一世，草木一秋，短暂人生何必烦恼？我们应该追求理想的生活状态：

恬淡、自足、安宁、静谧。

沉思录读后感【篇3】

《沉思录》主要是一位帝王用哲学家的身份和眼光去看待人生的方方面面，这其中的所思所得让我的思想明净了许多，也从中获得了许多。

马可的哲学在于他的祖父母、父母、姐妹、老师、同事、亲戚和朋友。他们良好的品质和思想，马可通过与他们接触来学习。其实，哲学，对我而言是很大的，我并没有期待自己像马可一样可以领悟哲学的真谛，但是，我身边的同学、朋友、老师、父母、兄弟姐妹身上都有一些我所没有或者说不够成熟的美好的品质，好的思想等等。

社会在进步，思想要与时俱进。这是《沉思录》第一卷给我最大的体会，而我在卷一中最大的收获在于身边的每一个人都可以使自己学习的对象，他们的谦虚亦或勇敢，节制亦或勤奋，都可以给我去学习的机会。当然，我达不到哲学的高度，但这些足以弥补我思维的不足，从而取得一些进步。

第二卷中有句话我很有感触，是这样写的：任何人失去的生活都是他现在正在过的，任何人所过的生活也是他正在失去的，因此最长和最短的生命都是一个样。作为一名医学生，在今后的工作和生活中，生、老、死都会是我经常遇到的，那么，怎么**呢？

马可给了我解答。把握现在，时间是有限的，转瞬即逝，昨天已经过去，但未来仍是未知的，现在是体现我们生命价值的地方。将范围缩小了讲，我现在的生活，一名大学生的生活，有很多时间是可以自己支配的，是用来学习，还是读书，还是玩电脑、睡觉，这所带来的效果是很不一样的。

正如马可所说，每个人都拥有，平等地拥有。现在，你用它来磨光你的灵魂。合理分配现在，做更有意义的事情，把未来掌握在自己手中，而不是由别人决定。

生活是复杂的，充满了压力和麻烦。每个人都会有郁闷的时候，需要解决的时候。对马可来说，哲学是最好的精神慰藉。

对于我而言，自然是做不到这一点的。但是，马可告诉我，不要自寻烦恼，努力做到简朴。如今，在这样一个竞争激烈的社会里，我们每天都承受着巨大的压力。当我们和同学交流时，我们都有这样的麻烦。

事实上，很多时候，一些所谓的麻烦，正如马可所说，是在找麻烦。其实我们现在所说的和所做的绝大部分的事情是不必要的，学习、生活、社会的压力对于我们来说已经够多了，自寻烦恼，呼吸乱想只会加重我们的负担。我想向马可学习，取消不必要的行为，抛弃不必要的想法，让日常生活更轻松、更快乐。

人们应该有自己的人生目标，马可告诉我。就像今天一样，有些人有知识和计划，而另一些人不知道他们在做什么。后者是悲哀的。马可在生活中有自己的目标，我们也应该有自己的目标。

如果我们现在的生活没有目标，那么我们每天做什么，将来做什么都是毫无意义的。我们只能生活在无知之中。我也想树立自己的目标，无论是现在的学习，还是考研、将来的工作，都应该有一个更明确的目标。

随着社会的快速发展，一切都在日新月异。我也是。每一天都在改变，无论是外表还是内心。不要害怕改变。学会适应它。这同样是马可让我收获的。

一成不变虽然很保险，但是却会让我们就此止步，变化才会带来进步，我们难道不应该更期待自己的进步吗？我想答案是显而易见的。

《沉思录》是一本很成熟的书，是马可·奥勒留一生的思想结晶。这其中让我收获的有很多很多，当然，想要更加深刻地去理解马可的思想，需要反反复复地去阅读，去体会。哲学这个词现在对我们来说并不陌生，并且正在开展各种课程。 但是，哲学是范围很广，意义深远的。

就哲学这个词对于我而言过大过空，而马可的《沉思录》则将哲学具体到各个方面，各个层次，具体到生活中，社会中，让我可以更好地去理解。我只说了我最大的收获。通过这本书，我同样也认识到，哲学思想对于现代人的重要性，哲学思想对于指导我们的学习生活有着更重要的作用。

当然，以上这些说起来容易，但真正做到并不容易，像马可这样始终如一更不容易，但我认为，哲学的意义便在于让人们不断地追寻，从而不断地进步。我认为这是最重要的意点。

沉思录读后感【篇4】

自省修炼。

《沉思录》告诉我们：要学会医治自己，不要再去寻找什么灵丹妙药。最时髦的智者，或书，或食物，都不会把你推到充满生机的生活中，只有你自己才能做到。

不要把希望寄托在外在的事物上，要充分磨练自己。不要做一个依赖他人、软弱顺从的病人。相反，做一个自己灵魂的医生。如何才能在人生的迷雾中拨云见日，只有强大自己的内心，提高我们的德性。

人的精神力量是非常强大的，是我们突破自身生活困难的唯一途径。人类只是世界上的一个物种。他是如何创造一个灿烂的文明的？皆因有不死的精神。

在融入环境的前提下，提倡提高自我修养，这是构建和谐社会的需要，也是实现自我价值的需要。

常怀感恩。

与人相处，要忍耐和宽容，这是我们活在这个世界上的义务，《沉思录》提出：在每一活动中都好好地使你的生活井然有序的是你的义务，如果每一活动都尽其可能地履行这一义务，无人能够阻止你，这是为了整体利益而必须做出的行为，你应该欣然接受，毫无怨言。我们应该感激那些伤害你的人，因为他们磨砺了你的心灵；感谢那些欺骗你的人，因为他们增加了你的知识；感谢那个抛弃你的人，因为他教会了你独立；感激绊倒你的人，因为他增强了你的能力；我们要感谢所有让你取得坚定成就的人。

这就是读《沉思录》使我明白的几个道理。

最后，我们需要了解自己，从悲伤和恐惧中解脱出来。我们应该保持敏锐的洞察力和内心的平静——这才是真正的幸福。

沉思录读后感【篇5】

读《沉思录》有感

——一部引人走向幸福的书

《沉思录》是一位真正的贵族写的一部有益心灵的高贵的书。他是两千年前的罗马皇帝马可·奥雷利乌斯。书中抒写的都是这位高贵的智者的人生感悟，读来有一种自己与自己心灵谈话的感觉，时而絮絮叨叨，时而温暖感人，时而严厉斥责，时而谆谆诱导。

一段时间的话语，渗透着生命的智慧，像一盏明灯，像一股涌泉，引领着人们向善，滋养着人们的心灵。这就是这本书的魅力所在。

行善吧，因为你肯定会获得奖赏，即那会滋养你的灵魂，使它不断茁壮成长，上升；而这给你带来的好处是无来用金钱衡量的。同样，不要作恶。作恶的第一件事就是伤害自己。谁不知道作恶就是把灵魂卖给魔鬼？谁认为把你的灵魂卖给魔鬼是明智的？

“不要像仿佛你将活一千年那样行动。死亡窥视着你。当你活着，当善是在你的范围之内，你行善吧。

”没有任何人能夺走我们的自由意志，如果你想要享受宁静，如果你想要追求幸福，如果你要沿着正直的道路前进，不环顾左右，以免多生烦恼，那么就这样做吧，谁阻止你这样做呢？

享乐不是幸福。幸福不在于金钱、物质或欲望，也不在于快乐。当一个人被嘲笑时，他只能告诉你他现在很快乐，而不是快乐。

所以快乐在**？我们应该如何追求幸福？幸福只在于幸福本身，所以不要认为追求生存所必需的东西是行为，也不要认为追求名利只是昙花一现、化为乌有的幸福。

一个想要幸福的人，那就直接去追求幸福吧。

一个不关心自己的内心活动的人是不幸的，一个如果不相信正义、真理、节制，那么他也是不幸的；一个人不能拥有、支配自己的意志，按其本来面目看待事物的人也是不幸的。那么反过来，我们真正应该做出认真努力的是什么呢？“只有一件事：

正直地思想，友善地行动，诚实无期并陶冶一种性情，即快乐地把所发生的事情作必然的、正常的、来自同一个原则和根源来接受。”

我们应当高贵地祈祷。“你为什么不向他们祷告，祈求给你这种不畏惧任何你所畏惧的事物，或者不欲望任何你所欲望的事物，或不为任何事情痛苦的能力呢？”不要这样祷告：

“我怎样才能作恶而不被人发现呢？”而应这样祷告：“请把我从恶欲那里解救出来。

我们不适当地祈祷，或者我们应该以一种简单而高尚的方式祈祷。

以上都是书中关于幸福的一部分真知灼见。总之，这本书充满了关于幸福的谚语。这是一本思考人生的书，也是一本传递福音的书。

沉思录读后感【篇6】

我有幸阅读了《沉思录》这部智慧之书，它是温家宝总理的枕边书，这本书是近两千年前的古罗马皇帝马可?奥勒留的人生感悟，在书中他对人生进行了深刻的哲学思考。文字朴实却直抵人心。他在书中的说法，很多都能够引起我的共鸣。他教会我怎样去生活，怎样去做人。

他教会我谦卑。

“不论我是什么人，都只是一小小的肉体、呼吸和支配部分。”如果这句话由别人说出，我想我不会有这么深刻的印象。他是古罗马的皇帝呀!他拥有广阔的国土，视他如天神的子民。难道他不认为他是与生俱来的高人一等吗?不，他是不同的。他不同于那些自认尊贵，视他人为蝼蚁的王。他的高贵，在于血液里流淌的谦卑、平等之心。

他教会我珍惜。

他说，“要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”初读这句像绕口令一样的话，我有些丈二和尚摸不着头脑。仔细又读了几遍后，我似乎有所体会。的确，我们正在生活，同时，也正在失去生活。所以我们不必对于今后的生活产生好奇，在我们思考的时候，生活已经继续了。他不正是想让我们珍惜现有的时光吗?

他教会我自信。

“不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。”“不管任何人做什么或说什么，我必须还是善，正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说： 无论一个人做什么或说什么，我一定还是绿宝石，保持着我的色彩。”人本来就是独立的个体。而现在，很多人做人处事都有所顾忌。悟透了这句话之后我认为，最好的方式便是走自己的路，让别人去说吧!

他教会我仁爱。

“对于那没有理性的动物和一般的事物和对象，由于你有理性而它们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待它们。而对于人来说，由于他们有理性，你要以一种友爱的精神对待他。”而他对于死亡的感悟简直已经凌驾于那个年代。“死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。”“很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。”“我猜想，你不会因你体重只有这么些利特内而不是300利特内而不满。那么，也不要不满于你必定只活这么些年而不是更长时间，因为，正像你满足于分派给你的身体重量，你也满足于分派给你的时间长度。”每个人都怕死。()古人因其落后的医疗技术，普遍的较低的`死亡年龄，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此所谓长生不老药，炼丹便成了一项重要研究。中国的皇帝便是很好地例子。为了永生享受荣华富贵，坐拥江山美人，便渴求长生。而同是皇帝的马可?奥勒留却更早的看清了生死的奥秘。人本是一堆原子的集合体，除了拥有思想，与一张桌子的区别也只是原子种类，数量，构造的不同。即使死了，也只是回归了创造万物的自然。真正应当羞愧的不是死亡，而是当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。《沉思录》中教会我的远远不止这些。我仅选出这些做出了我的理解。它值得我天天去读，天天去想。每多读一遍，对人生便有了更深的感悟。

《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活!

沉思录读后感【篇7】

说起这本书，所有人都知道这是温家宝推荐的，而且是温家宝的枕边书，而且是读了几十遍的枕边书。如果以这本书的内容来如这种媒体的炒作相比，真是让人哑然失笑。不过，这本书倒是真合我的口味!

这本书可以说是哲学著作，也可以说是一本修身养性的著作。马可·奥勒留是一个斯多葛主义的哲学家，同时还是一个戎马一生的罗马帝国皇帝。但是，在他忙碌的一生中，却是一心向往古希腊哲学家的生活。如是在这本《沉思录》里，马可·奥勒留将斯多葛主义哲学思想应用到自己的生活实践上。

在这本书中，提到最多的就是自然与本性。宇宙是发展的、循环的并遵循规律的，而人同宇宙中其他的所有事物一样，只是宇宙所有事物中的一种，除了一点，那就是人具有理性。宇宙的规律就是最高的理性。

所以一个人没有什么好奢求的，一无所有的来，自应当一无所有的去，不管追求什么，享受什么，最终必然趋向于“无”。一个人唯一可做的事情便是按照理性活着，做理性的事情，或者是做本性要求我们做的事情。于是，基于这些观点，产生了一整套为人处事的道德哲学。

不管怎么说，这本书确实是可以让一个浮躁的心平静下来的书。如果我们只是由一堆原子构成的复杂混合体，那还有什么可以让你忿忿不平与激动不已的事情呢?我们如何能够以“人之常情”这种似是而非的回答来满足人生的追问?在斯多葛主义中，人只是宇宙理性的棋子而已， 但是斯多葛主义毕竟描绘了人的存在的现实!

沉思录读后感【篇8】

《沉思录》说了下面这些道理：把你自己当成自然的一部分；接受命运，不要抱怨；不要为你讨厌的人大惊小怪；接受改变，死亡是改变的一部分；一切都是重复的，一个人四千岁的生活没有区别；趁活着的时候，追求简朴、美德与快乐；压力是正常的，是宇宙的一部分，耐心也是一种正义；我们不是天生追求伟大的人。我们为他人而生；既然和平和幸福在我们心中，我们为什么要从外面要求呢？还有，罗马君主一直将所谓“公众福利”视为自己政治功绩的最高准则。

读此书，犹像在听一位先哲娓娓私语，又好似谆谆叮嘱。尽管我揣测不到他的面容，却感觉不出有丝毫的陌生、疏离和幽远。他见贤思齐，从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质，化作自身成长的精神钙质；他仁爱宽容，与邻人甚至恶人相处，铭记“同源“之情，常怀一颗宽恕之心；他豁达超然，认为生命必须像成熟的麦穗一样收割，一个人诞生，另一个人赴死，把死亡视为自然的一种有益运转；他沉着冷静，谦虚自修，总是告诫自己要看心眼，不仅行动高尚，而且动机纯洁。

认为，一个人退隐到何处，也不如退隐到自己的心灵更为宁静和更少苦恼。--这些言行，对于一个近2000年前的君主来说，是珍贵而壮丽的。他的思想，如天际星盏，穿跃岁月的沧桑，未蒙尘埃，却熠熠放彩。

它也像一条小溪，从时间的深处涌来，纯净，淡泊，不急不慢，浸透着我干枯的心

沉思录读后感【篇9】

作为古罗马的皇帝，奥雷利乌斯在公元162年40岁时继承了王位，但由遇内忧外患，他没有过上好日子。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为一名军人，他为战争做出了巨大贡献；作为一名皇帝，他关心人民，建立慈善机构，甚至出售私人珠宝用于救灾。

但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。

这是一本用灵魂写成的书。人们可以通过眼睛看世界，但是他们自己有一个死角，所以永远不可能用眼睛看自己，和自己交谈，只有用心灵去看过去，去反思过去。然而，反省自己，与自己交谈，绝非易事。它需要绝对的真诚、平和和和和的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。

每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

这本金书承载着庄严不屈的做人重任，直接帮助人们过上更好的生活。法国的雷朗指出，马可·奥莱让人们有了这样一个简单的信念：

面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合在一起形成同一个宇宙（秩序）。

他还指出，理性的动物是为彼此而存在的，所以人类结构中的第一个原则是友谊原则

个人应该对自己的同类友好，认识到他们来自同一个来源，倾向于同一个目标，所有人都应该做出有益的社会行为。他除了强调人的理性外，还强调人的社会性。他认为人的存在离不开社会和整体。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。

如果发生这种情况，我们应该努力使自己与整体统一。他对人的德行的强调有许多感人的哲理，比如要求人们按照自己的本性生活，做一个真正的、高尚的、有道德的人。特别强调的是：

德行是不要求报酬的，是不

希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。事实上，哲学也是一种生活方式，哲学的本原是生活、生活、生活。奥立仍在书中思考个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人、灵魂与死亡的字数不多，但内容复杂。

与一般译本不同，梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活……

沉思录读后感【篇10】

有时在宿舍学习也是一种享受。虽然暑假的生活不是很美好，但还是有收获的。最近，我读了冥想，觉的自己收获颇丰。一个人的成功与失败、财富裕贫穷、幸福与痛苦，在很大程度上取决于他的生存与发展方式。

人生是一个单向的行程过程，一旦走过就不能回头重新来走了，看看别人的人生经历是一种很好的借鉴，也许能给自己一些启发。说话办事生活学习诸多方面都需要不断学习，每天对自己的所作所为要不断反思，克服自己的缺点，发扬自己的优点，做的自己。

再过十天就开学了，要忙着准备**开题报告，自己还得看好多资料和书籍，争取在今天过年前发几篇**，但愿一切顺利！

读沉思录有感（二）

最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落：

人们互相鄙视，互相谄媚。他们希望自己比别人高，在别人面前匍匐前进。

没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。

——这就是对一个好人所说的。在我们的情况下，还有多少其他的原因让很多人想摆脱我们！！如果，在我的生活中，即使是那些为他们的利益、祈祷和关心而努力工作的同伴也希望我离开，我希望能从中得到一些好处。

那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢？？

享受那你认为的东西的快乐。

一个人最好是退到任何地方，而不是退到他自己的心里，这是更和平和更少的痛苦。

尊重宇宙的事物，也尊重你自己的事物。

如果你同时有继母，你应该对你的继母负责，但你还是要继续回到你的母亲身边。有时候生活就象你的继母。哲学是你的母亲，在那里你可以得到安宁。

热切地追求你认为的东西。

幸福在于人性所要求的东西。

使您的生活井然有序是您的责任。

如果有人杀了你，把你切成碎片诅咒你。那么，这些事情怎么能阻止你的头脑变得纯洁、聪明、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。

与持有同样原则的人一起生活。

在来自外部事物的打扰中保持自由。

不同无知的人作无谓的交谈。

当有人无耻的行为冒犯了你，直接问问自己，世界上有没有无耻的人？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。

无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。

想象一下所有那些哀叹或不满一切的人，象一头献祭的猪一样挣扎和叫喊。

每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。

读沉思录有感（三）

《沉思录》，书如其名，引人沉思。刚拿到这本书的时候，我心中充满了好奇，同时也有很多的期待，深深吸一口气，闻到了书中浓浓的书香味，就迫不及待地翻开了手中的书。我喜欢读书，书籍像一片广阔而深遂的海洋，让我这条无知的船在其中；书似一架华美的古琴，给我带来沉淀下来的真谛之曲。

而，《沉思录》显然是经典中的经典。

为了能更深刻的理解这本书的的意义，也翻阅了一些相关的资料：马可·奥勒留是一位的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。他年轻时曾三次担任执政官，40岁（161岁）成为全权皇帝。

但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患*而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。

他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历最为感人的伟大名著。

《沉思录》是马可？奥勒留与自己的十二卷对话，该书大部分是他在鞍马劳顿中所写，记载了作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，他追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可？

奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，我们不仅要考虑好、开放的东西，还要把它们付诸行动。他把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。

他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

美国报人兼专栏作家费迪曼教授在《一生的读书计划》一书中，力荐《沉思录》这本书，他写道：“《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。《中国共产党书》以庄严不屈的精神，承载着沉重的生活负担，直接帮助人们过上更加美好的生活。

”“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人的生活不过是他现在失去的生活而已。最长和最短的生命是一样的。

”这是该书中我最喜欢的一句话。

过去已经过去了，无论我们多么后悔，我们无法改变事实；未来是未知的，没有人知道接下来会发生什么。我们能做的就是活在当下，享受当下。有一个信徒问佛祖释迦牟尼：

“您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。

如此而已。”这看似简单，试问，真正能做到的人又有几个？就谈谈我身边，我们习惯于吃饭的时候交谈，全然淡化了饭菜的美味；我们有时在听课时发短信，结果既没听清讲课内容也没在短信上表达清楚自己的意思……我并不是回忆过去或者展望未来有什么不好，而是说，过于沉醉过去或未来可能会妨碍一个人现在的努力与行动。

只有当过去的经验值得学习时，我们才能回忆，只有当未来的梦想对现实有意义时，我们才能期待。活在当下是享受幸福生活的秘诀，把握当下是创造美好未来的途径。

沉思录读后感【篇11】

这本书的封面印着这样一句话“一个罗马皇帝的人生思考”。是的，《沉思录》的作者马可·奥勒留是一个皇帝，古罗马帝国皇帝，著名的“帝王哲学家”。和受过良好教育的古代中国皇帝一样，他在希腊文学、拉丁文学、哲学方面都受过很好的教育，并成为晚期斯德哥学派的代表人物之一，正是这个学派的哲学精神，深深影响了近代西方文化。

法国著名思想家罗素这样评价他：马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望，但是实现这种愿望的机会始终没有降临。”

古罗马皇帝并没有拯救他的帝国，而是为西方世界留下了最感人的杰作。盖瑞·威尔斯在《纽约书评》中写道：1992年，我问克林顿，除了《圣经》，哪本书对你的影响最大。

他略微沉思了一下，回答说：“马可·奥勒留的《沉思录》。”费迪曼在《一生的读书计划》中这样写道：

《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁而高贵。这部**之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。”据悉，温家宝总理在多个场合披露他熟读《沉思录》的点滴：

“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”这本书的价值不是几个伟人的几句简单评价就可以窥见的，正如何怀宏这样说的：这不是一本时髦的书，而是一本经久的书。

近两千年前，有人写过，再过两千年，就会有人读过。是的，这就是经典的定义。

我有幸在2014年接触到这本伟大的著作，并一遍遍翻阅。对于马可·奥勒留的人生思考，我是不能有切身体会的，甚至身临其境的感觉也不曾有，只有为其中泛起的点点浪花所感动：

你唯一能从中得到的就是现在。如果这是真的，即一个人只有现在，那么一个人就不能失去他没有的东西。

尊重宇宙中最好的东西，这是对一切事物的使用和引导。同样，也要尊重你自身中最好的东西，它具有跟上面所说的同样的性质。

不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。道德品质的完善在于把每一天都当作最后一天。它不会对刺激做出剧烈反应，也不会表现出冷漠或虚伪。

《沉思录》是一部经典，和所有的经典一样，指引着人们去认识和感悟这个世界。经典的价值体现在不断的阅读和不断的使用上。这里引用《左传》里面一句话聊以慰作者：

一曲肝肠断，天涯何处觅知音。乐读，其乐无穷。

沉思录读后感【篇12】

正如译者王邵励所说：”马克-奥勒留的，是一本经历了时间检验的书”，是的，这本书自问世以来的两千多年岁月里给予了无数人人生智慧的导学。

的原著作者马克-奥勒留是著名的古罗马帝国”罗马五贤帝”的最后一位，也是西方历史上唯一一位哲学家皇帝，被尊称为”帝王哲学家”。尽管他从小接受古典教育，上任后日夜辛勤工作，但仍未能挽救古罗马帝国的繁荣。但是其与自身灵魂对话的十二章就成为了斯多葛派哲学的重要里程碑。

无疑，带给了我们无尽的关于人生的宝贵启示。

可以简单归结为64箴言，即：信守天命，敬畏自然。顺势而为，随遇而安。

遵从本性，安分守己。看穿生死，淡泊名利。保持理智，洞察世事。

抵制**，弃绝兽欲。与人为善，宽容真诚。言行有度，正道而行。

读罢全书，让我最为感动的首先是作者马克-奥勒留本身。贵为一国之君，生来居于万人之上，奥勒留依然能够自小修身养性，认真学***闲暇时间用心思考人生问题，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面有所成就实属不易。而且在公元161年掌握国家大权之后对国事始终呕心沥血、恪尽职守，从不酒池肉林、风花雪月尽享荣华富贵。

他为我们和今天当权的人民树立了一个完美的榜样。

译者说原著字里行间间或充溢着语词的模糊、断裂、闪烁和矛盾，可见当年奥勒留内心追求自由的艰难历程。他在征战劳作之余静下心来写的一字一句与灵魂的对话，实属深刻，铭心。其中我最深刻的一句话是:

”如果有人对你做错了事，那不要与他计较，反省错误行为是他的责任，犯错的人有自己的所思所想，有自己的行为习惯，这些从根本上都与我们无关。事实上，我们要做的就是按照宇宙的普遍规律约束自己，按照自己的独特本性正确行事。” 要在这个纷繁复杂的世间生存，要不被他人他事扰乱心间又谈何容易？

毕竟，我们控制不了太多，所以我们只需要按照时间的普遍规律来做自己，简单而纯粹，不迷失自我。我相信若是用心谨记带给我的思考，就一定会找到自己需要的方向，看透生活的本质，活出自己的颜色，让青春无悔。

据说世界上有两种人最舒服。一个是天生的乐观主义者，另一个是被迫的哲学家。我想我不是一生来的乐天派，那么就要 ”通过沉思来获致心灵的宁静，通过后天的思想努力，学着看穿生活的本质，认清对我们有用的那极少的东西，从而过得越来越从容，越来越自在”。

带给我的在这个喧嚣闹市灯红酒绿外的一份安静，一份思考，一份纯粹，必定会伴随着我在往后遇见的阳光风雨中傲然微笑，所谓人生得一知己，足矣，愿我们以后风雨同行--。

2025苦难辉煌读后感汇集12篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“苦难辉煌读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

苦难辉煌读后感 篇1

历时一个月，读完了金一南将军的著作《苦难辉煌》，掩上书本，心中却依旧澎湃着，一种身为共产党员的自豪感油然而生。这是一部我们党成长和奋斗的历史，展示了中国革命先烈追求真理、追求民族民主和繁荣的探索历程。

革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。正是中国历史选择了中国共产党，中国人民选择了中国共产党，中国共产党人在苦难中成长，经受了波澜壮阔历史的考验。

中国共产党不是上帝。它会犯错误，也会犯错误。但重要的是，我们知道如何反思，如何在实践中摸索进步，如何理解集体的力量。创造性地总结了：政治权里出桶、农村包围城市、一切反动派都是纸老虎等著名论断，在正确的时机选择了最恰当的方案，以革命必胜的信念，一步一步地取得了最后的胜利。

新中国成立了，苦难结束了，怎样建设新中国，带领中国人民走向辉煌，是摆在现代中国共产党人面前的一个崭新的课题，打江山容易守江山难，特别是各个资本主义国家虎视眈眈，一直不满于中国的崛起，想要在中国变成国际强国之前将中国扼杀在发展中社会主义国家的摇篮里，期望像瓦解其他社会主义国家那样，和平演变中国。

我们国家、我们党应该居安思危，不要被安逸的生活磨灭了奋斗的情怀，尽快完善我国的社会主义制度，发展国力，创造出一个人民安居乐业的和谐社会，不要忘记中国共产党的成功力量来源于群众，只有扎根人民群众，构建出一个人民群众满意的社会主义社会，才能够带领中国完成复兴，屹立于国际强国之列。

苦难辉煌，不进不退，在物质文化已经丰富的今天，我们缺什么？我们缺失了精神！艰苦奋斗、为人民服务的精神，安居乐业、忧患意识的精神，不断进步的精神，团结一致、共同进步的精神。

广大党员干部要以身作则，坚定思想，认识到建设和发展中国特色社会主义是一项新的伟大工程。没有现成的经验可以借鉴，他们在前进的道路上难免会遇到困难和挫折。但是，我们要学习那些勇于实践、勇于创新、为社会主义事业作出贡献的革命前辈的精神。

面对这个社会日益增长的诱惑，我们应该知道我们想要什么。始终牢记，党员永远是劳动人民的普通成员，永远扎根人民群众，与群众保持血肉联系，同甘共苦，增强抵御腐朽思想侵蚀的能力，与时俱进，开拓创新。

大江东去浪淘尽，风流人物看今朝，时光之轮正缓缓前进，沧海桑田、时代变更，我们虽不是伟人，但我们都可以做自己的英雄。以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替，不忘记历史才能继续前进，牢记我们国家、我们党是怎样从苦难走向辉煌。

党员同志们大多数都在平凡的岗位上工作着，可是，这些看起来平凡的工作和任务，多是同实现党在现阶段的奋斗目标和整个事业紧密联系的。热爱岗位，努力工作，热爱一线，钻研一线，努力为平凡岗位做出不平凡的贡献，努力创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的一流工作业绩。

我们正在经历历史，创造历史。我们要始终牢记民族责任感，为构建社会主义和谐社会而奋斗！我们的祖国终将走向繁荣和富强，走向辉煌！

苦难辉煌读后感 篇2

带着对过去那段岁月深深的敬畏，翻开《苦难辉煌》这本厚重的书，历史的那一页早以翻过，可是，对历史的思考，从未停止，也许这一切就像那位诗人说过的一样，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉，这爱从一九二一年的某一天开始，延续至今，从未改变。

当站在这片平静或者喧闹的大地之上，对历史的探寻，犹如仰望深邃的天空，带给无尽的思考或者启示，在历史的洪流之中，苦难孕育辉煌，在这样一个与时俱进的时代，以全新的视角重温那段血雨腥风的历史，与你与我与大家，都将是对现实的激励和对未来的期待。

我们有更多的理由相信，中国共产党的伟大与卓越，在黑暗笼罩、关系错综复杂的年代，燃起的微弱火种，可以这般有力，在水深火热的大地上燃烧和传播，这对于灾难深重的民族来说何其有幸，把生死置之度外，不顾个人安危，只有国家命运，在战争面前，生命何等的脆弱渺小又何等的坚韧强大，孙中山也未曾想到，他所期待的民族自立自强的重任尽有中国共产党来担当，这个组织所凝聚的力量、傲然屹立的风骨，刚强不屈的志气，注定这个政党能把我们的民族带向光明，正如书中所说，中国共产党人的伟大与非凡，XXX作为这个党的领袖的伟大与非凡，并不在于那种充满佛光神意的被神化的计划或者预言，而在于它的实践。不屈不挠的、百折不回的实践。在这个对真理锲而不舍的追求的过程中，付出的是生命和鲜血，在这条道路上，是对信念的执着，在绝境中寻找出路，和在黑暗中寻找光明一样，是对个人和民族极大的考验，谁都知道双方条件对比悬殊，而结果却也出乎了世人的意料之外。

“不能深刻感触过去，怎么能获得腾飞的翅膀？”在已经逝去的时间中有我们对历史的思考，现实的洪流奔赴不止，我们的祖国正以腾飞的姿势，迅速发展，世人感叹于现在的成就，一个从苦难中走出来的民族，尽然以这般耀眼的光芒赢得了世界的瞩目，不断的创造出惊人的奇迹，这一切其实是一脉相承的精神做了强大的后盾，“唯一能与苍穹比阔的是精神”，这精神延续至今一直支撑着我们的国家和人民在困难面前不畏惧不退缩，在成绩面前不骄傲不自大，中华儿女继承和发扬了这种爱国主义和创新精神，锐意进取，励精图治，继往开来，我不禁感叹，这岁月不曾久远，因为逝者已安息，生者必自强，生命的逝去才有了意义与价值。

对历史的探寻，精神的敬畏，生命的追问，我们不会停止，回顾历史，审视现实，投身于工作，在时间的长河之中，在这个孕育希望的时代里，作为一名共产党员，所担负的责任，让我们铭记于心，对未来的执着与开拓，对自己的坚持与努力，对工作的热爱与奉献，勤钻业务，刻苦学习，崇尚务实，对工作与生活的这些态度，都在为以后创造更高辉煌打基础，不会因为时代的发展而让我们忘记某种不变的信念，在我们事业改革的进程中，这信念再次成为我们不变的动力，在经历种种困难和挫折的过程中，不断丰富延伸其内涵，被赋予了时代的特色，这也许也正是书中带给自己最大的启发吧。

把信仰扛在肩上,循着历史坎坷的来路，珍惜现在，展望未来，苦难中走出的个体或者名族，都因有这历史的印迹而与众不同，在前行的路上不断的内省，辉煌的创造需要同样的付出，在我们挥洒汗水，发挥智慧的时候，不忘历史，继承与发扬，才是对历史最好的尊重。

苦难辉煌读后感 篇3

开始是因为机关党办的安排，带着完成任务的心态去读《苦难辉煌》一书，但开卷以后，不能自抑，竟成了我爱不释手的书，后来一口气看完，直呼过瘾，颇有收获，掩卷深思，感慨良多。

历史，纵然已逝，但却永远魅力无穷。《苦难辉煌》从非凡事件和非凡人入手，联系苏联社会主义革命、共产国际活动以及日本军国主义兴起等国际背景，从有重大影响的政治力量、政治事件、政治人物入手，以两万五千里长征为主线，审视了人民军队的领袖们在历史重大关头突出重围、最终夺取胜利的历史足迹。中国共产党成立时，很少有人相信这个小党能够赢得中国的未来。很少有人认为，山河草原长征中的弱队承载着世界第一大国和民族复兴的全部希望。

正如书中所说，中国革命的胜利不是上天给的机会，而是亿万人民的英勇奉献。书中从平凡人的角度审视开国领导人，正视他们取得的荣誉犯过的错误，XXX一生打过四次败仗，但独独在赤水就吃了两次败仗，中国革命不是凭一纸宣言、一个纲领、一个领袖就能够成功的。历史给中国共产党人带来的困难，比其他一切政治团体和政党都多。

外部的围追堵截，内部的争论与妥协，以及不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛变，中国共产党人正是经历了如此的地狱之火，最终完成了中国历史富有史诗意义的壮举。

历史记载的非完全客观性决定了历史是相对的。从启蒙时期的法国到德国的历史哲学，历史认识的客观性一直在讨论。笛卡尔曾指出，即使是最真挚的历史，即使它们没有完全歪曲使是，也总是很常见地做一些删减，使文字的东西往往无法反映真实的情况。

但是历史是人类自己创造的，所以对人类来说，历史是可以认识和理解的。同时，人类的认识和理解也不能完全保证历史认识的真实性，因为人们在理解历史的过程中有时会因自身的偏见而陷入一些陷阱。因此，在现实的辩证理性反思中，无论是历史认识运动的过程，还是历史认识运动的结果，都是主客观的辩证统一，从来没有分离过一秒钟。一般说来，人们对人类智历史的理解之所以存在，是因为人们的思想随着时代的变化而变化。

我们研究当时的革命史，应该把自己置身于历史之中，研究和分析当时的社会现状。为什么中国共产党为什么能够在军阀割据战乱不断，各种救国理论争论不休，社会各阶层群起攒动，广大人民生活水深火热，社会各阶层风起云涌的夹缝中生存并壮大。正是因为中国共产党选择马克思主义作为解决中国问题的理论武器，马克思主义作为科学真理，为中国共产党解决中国问题提供了强大的理论武器，但要真正解决中国问题，还必须善于运用这个科学的理论武器，找到用马克思主义解决中国问题的根本方法。

中国共产党用马克思主义解决中国问题的根本方法，是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的道路。其具体内容和要求概括如下：第一，马克思主义不是教条，而是行动指南。

这是把马克思主义与中国实际相结合的基本前提。第二，解决中国问题是我们运用马克思主义的目的。我们为什么要把马克思主义运用于中国?

其目的不是别的，正是为了解决中国的问题。XXX同志形象地用“有的放矢”的比喻来说明这个道理，他说：“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。

这种态度，就是有的放矢的态度。‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。

”　第三，一切从实际出发，是运用马克思主义解决中国问题的基本要求。：“只有认清中国社会的性质，才能认清中国革命的对象、中国革命的任务、中国革命的动力、中国革命的性质、中国革命的前途和转变。因此，认清中国社会的本质，即认清中国的国情，是认清一切革命问题的基本依据。

”第四，实事求是是运用马克思主义解决中国问题的根本方法。实际上，就是要研究中国的实际情况，探索中国的内在联系和发展规律，按照这些客观规律指导我们的行动。

中国共产党吸收先进理论，用先进理论指导实践，结合中国革命的实际，从理论到实践，从实践到理论，寻找中国革命的成功道路。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。“苦难”与“辉煌”是完全不同的两个概念，但回顾我党的历史，你会发现正是在经历无数的苦难中，一步步孕育成功，一步步走向了辉煌。党的成长过程就是从火重重生。每经历一次苦难，都会成熟一点，发展一点，直到辉煌。

海明威曾说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”曾经的苦难或许正孕育着未来的希望;过去的创伤或许正是我们应对生存危机的力量。

正因为苦难的积淀积累了宝贵的经验和方法，大革命失败后，中共从中国革命的具体实践出发，探索到了一条符合中国革命特点的“工农武装割据”的道路，实现了由城市向农村的道路转变;“八七会议”确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针;南昌起义，秋收起义，广州起义是中国共产党独立领导武装斗争的开始，为中国革命从城市转入农村，建立农村革命根据地，开展土地革命解开了序幕;井冈山革命根据地的建立，点燃了“工农武装割据”的星星之火，在此理论指导下，农村革命根据地纷纷建立，星星之火形成燎原之势。正是因为先辈们的探索和实践为后人积累了大量的可借鉴的宝贵实践财富，用科学的理论指导实践，创造了一个有一个的辉煌，虽然其中有不少弯路，但是共产党人能够果断的认识自己的错误，修正路线，拨乱反正，恢复国民生产建设，使中国走上了民族复兴之路，中国巍然屹立与世界名族之林。

作为共产党员，他要勇于承担历史赋予的重要任务，在创造历史的过程中发挥好作用。在新的时代，我们共产党人肩负着中华民族伟大复兴的历史使命，放到历史的长河与世界的范围看，新的挑战也许不亚于二三十年代共产党人面临的挑战，这不是单个共产党人身死存亡的问题，而是关系到我们整个党生死存亡的问题。共产党人的先进责任感是与时俱进的，不是一劳永逸的，它的具体内涵是随着时间、地点和历史使命而变化的。

现在，主要体现在创造和发展先进生产力和文化，满足人民日益增长的物质和精神需要，这是当代中国共产党人执国兴国的第一要务。这种先进性与时俱进，要求共产党员不能自傲，不能躺在过去的功绩簿上。如果他们有忧患意识，知道自己的使命在肩上，就没有理由懈怠。面对困难和挑战，我们要抓住机遇，在工作中发挥党员的模范作用，成为合格的党员。

我们要继承先辈的光荣传统，从先辈的苦难和光辉实践中汲取营养，建设高尚的精神家园。只有承受新的苦难，才能创造新的辉煌！

苦难辉煌读后感 篇4

列宁说“忘记历史就是背叛”，那么新中国的历史又有多少人能够真正了解呢？央视播出的大型文献纪录片《苦难辉煌》就为我们真实还原了历史，那是一部对国家和民族命运思考的历史，是一部中国共产党和中国军队发展壮大的历史。

纪录片讲述了中华民族探索求存的曲折道路。先是曾左李的洋务运动，接着是康梁的戊戌变法，再是孙中山黄兴的辛亥革命，无数仁人志士前仆后继，为中华民族的兴亡抛头颅洒热血，然而最终结果都失败了。唯有中国共产党领导中国人民最终取得革命的成功，东方巨人从此苏醒。

中国共产党为什么能够最终取得中国革命的成功，是因为他们通过不断反复的革命实践，探索出了一条适合中国革命实际的道路，走出了一条马克思列宁主义与中国革命具体相结合的革命道路，并在学习借鉴的基础上不断推陈出新，运用理论联系实际，坚持一切从实际出发，走中国人民自己的道路。

建党之初，共产党人受到过如四。一二、七。一五的反革命屠杀，一些信念不坚定者逐渐放弃对共产主义的信仰，甚至就连参加中共一大的多名先驱也先后叛变革命。后来，由于有共产国际代表马林、米夫、李德等传达教条的马克思主义，有共产党领袖人陈独秀的右倾、王明的左倾、张国焘的分裂主义错误路线，中国民主主义革命遭受了重大挫折。然而，中国革命在XXX等人的带领下，进行了一系列的拨乱反正，最终牢牢掌握了中国革命的主导权。

在中国共产党人的奋斗历程中，牺牲了一大批革命斗士，譬如南陈北李之一的革命先驱李大钊、不为权贵而折腰的方志敏、陕北革命根据地的建立者刘志丹等，他们心中正是有着坚定的共产主义信仰，有着中国革命必将成功的信心，心中的赤胆忠心化作对反动派的满腔仇恨，面对敌人的酷刑和屠刀大义凛然、慷慨就义，革命战士头可断、血可流，革命气节不能丢。他们为真理而战的大无畏牺牲，成就了中国革命的最终成功。

XXX同志说“枪杆子里面出政权”。辛亥革命的失败充分说明了这一点。没有一支自己的军队，很难取得革命的成功。八。一南昌起义后，中国革命从此有了自己的武装力量，先后经过三湾改编、井冈山会师，中国工农红军武装力量逐渐发展壮大。在长征中，历经爬雪山、过草地，工农红军机智地逃过了国民党军队的围追堵截，保存了中国革命的星星之火，为日后形成燎原之势奠定了基础。

在红军长征途中，湘江战役是最惨烈的一幕，可以用血流成河、尸堆如山来形容，有位英雄的师长陈树湘在光荣负伤后扯断自己的肠子英雄牺牲。如今湘江战役烈士陵园似乎记录着当年那壮烈的一幕场景，里面的堆堆红军战士人头雕塑在向后人诉说着当年那场激烈的战事。

金一南教授说“中国革命唯有历经苦难，才能成就辉煌。当辉煌加身，仍需要回望经历过的苦难。”可见苦难与辉煌既矛盾又有着必然的联系。今天，我们只有真正理解过去的苦难奋斗史，才能更好地珍惜现在的辉煌发展史。

苦难辉煌读后感 篇5

共产党历经的苦难没有阻止她前进的步伐。在领导人的历史直觉指引下，在播种而未果的英雄们的血战中，中国共产党获的了辉煌。这种痛苦的、不屈不挠的、坚持不懈的实践，已经成为共产党人最为鲜活的灵魂。

那汹涌的洪流已流入历史的长河。现在很多人忘记了苦难的历史，他们只是享受光荣的现在。不知不觉中，自己那部热血奔腾、震撼人心的历史被荒弃了，成了一具枯燥、干瘪的室内标本，少有人问津。

如果人们摆脱了个人财富，不再为其他事情所感动，又如何能获得升迁的脊梁呢？

我们应该牢记苦难的历史和站在战火中的青年纪念碑。正是在那段悲惨的历史中，那些年青的士兵用鲜血描绘了一个繁荣的新中国。爱我们的历史就像鸟儿爱它的翅膀。只有热爱我们的历史，我们才能获得飞翔的历量。

牢记苦难历史，珍惜辉煌今天。作为当代大学生，我们要用自己的行动，肩负起历史赋予的重任，努力学习，为早日实现中国梦而奋斗！

苦难辉煌读后感 篇6

金一南教授所著的《苦难辉煌》我早有耳闻，但从未真正深入去读过，前些日子静下心来仔细拜读了一番，不禁为中国共产党的奋斗历程所震撼，更为革命先辈们勇往直前、奋不顾身的精神所折服。长征时期，民不聊生，危机四伏，敌众我寡，这一切都没能阻拦共产党人奋勇拼搏的精神，他们用热血和豪情谱写了一首时代之歌、生命之歌，那样的壮举让我倍感骄傲和振奋。

今天的我是何其平凡，既不能够向革命先辈们那样奋勇杀敌，又不能够为祖国送去无限荣耀与光辉，我唯一能做的就是坚守于自己平凡的岗位，默默挥洒自己的青春和汗水，争取能够为青银、社会和祖国奉献意一丝绵薄之力。

我是青岛银川高速公路的收费员。当我站在三英尺高的岗亭里，我真的明白我的责任和使命。每当夜晚来临之际，陪伴我的便只有川流不息的车辆和它们留下的尾气，有人曾问过我：“这样的生活不枯燥吗？

”我笑了笑，默默没有做声，因为我知道只有真正处在这个岗位上才懂得这其中的幸福感受。在青银的大家庭里，有一群充满正能量的朋友；在高速公路上，司机会称赞我；在我心中，有一种罕见的归属感

虽说工作中的确会遇到许多的困难，尤其是当遇到刁难的司机时，更是考验我们的时候。面对他人的责难甚至是辱骂，我不会选择用过激的方式来解决，耐心地安抚他人的情绪、晓之以情动之以理的准则等都是我一直牢记在心中的准则。古人有言：

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，当我在青银这个大家庭中呆得越久，我的心就会越坚定，我便不觉得有什么困难了，留在我心中的只有不可忘记的责任和厚德的情怀。能够将每一个司机都安全送走，我就算辛苦一点又何妨。

世上没有不劳而获的成功者，唯有经过苦难的考验才能成就人生的辉煌，我坚信当我们承受过所有的苦难后，便会收获到无与伦比的喜悦和欣慰之感。在未来的日子里，我依旧会牢记职责勇向前，心怀厚德勤拼搏，争取成为一名更加优秀的青银职工。

苦难辉煌读后感 篇7

党的十九大胜利召开，全国上下欢欣鼓舞!中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。诚如金一南先生《苦难辉煌》所揭示：辉煌发端于苦难，苦难孕育着辉煌，在苦难与辉煌辨证交替中演绎着一个真理：没有精神的崛起，没有信仰的支撑，任何民族的崛起都是不可能完成的!

多难兴邦，革命战争年代救亡图存的力量之源

透过战火纷飞的硝烟，《苦难辉煌》为我们展现的是一个风起云涌、大浪淘沙的时代，一部中华民族先进分子可歌可泣的奋斗史、流血史和牺牲史。

天翻地覆慨而康，人间正道是沧桑!走进那段历史，真切感受中华民族百年复兴历史命运的根脉和起点。一个1921年成立、最初只有50多名党员的党，28年后竟能夺取全国政权;一支1927年南昌起义建立、最后只剩不到800人的队伍，22年后竟能百万雄师过大江。共产党人从南湖烟雨中走出，从弥漫硝烟中突围，羸弱然而坚韧地翻雪山、过草地，无不显示出这个党的生命力和凝聚力。其间，有数不尽的流血牺牲、数不尽的挫折苦难、数不尽的矛盾斗争，恰似泣血杜鹃，无数优秀中华儿女，前赴后继，舍生忘死，踏着烈士鲜血奋然前行，最终赢得了民族解放和国家独立。这段苦难恰恰是中华民族走向辉煌的里程碑，中国共产党和人民军队经受住了血与火的考验，从失败走向胜利、从胜利走向辉煌。这些人民英雄生如松柏顶天立地，死若流星倏忽一闪，历史的星空却永远记住了他们。中国的革命事业是靠艰苦卓绝的奋斗，付出了极其惨重的牺牲换来的，而支撑无数共产党人前仆后继的动力就是信仰。

艰难困苦，玉汝于成。中国革命的闪光之处正在于这个党有着纯粹的信仰，这个精英政治团体有着义无反顾投身革命、舍生忘死追求真理的精神世界。他们为了胸中主义和心中理想抛头颅、洒热血、舍生忘死，他们说真话、办真事、信真理，他们不为官、不为钱、不怕苦、不怕死，中国革命才走出苦难、走向辉煌，中华民族的历史命运才发生了沧桑巨变。

掩卷沉思，一个民族，没有苦难，就没有坚忍;一个民族，没有胜利，就没有尊严。我们要记住历史，更不能忘记苦难，才能继往开来。瞿秋白《多余的话》和刘志坚《带镣行》，不仅是他们对中国命运的思考，更是他们个人信念的源头。正是这样一批人，以可贵可佩的内心良知和使命自觉，强烈要求国家变革、强烈盼望民族富强，年纪轻轻干大事，年纪轻轻丢性命，成为国家民族的开路先锋。信仰，使中国共产党成为中国人最坚决、最勇敢、最能奋斗、最富牺牲精神政党，成为中国革命成功的力量之源。

以史为鉴，和平年代共产党员执政为民的基石

满纸铮铮言，一腔赤诚情。都言作者痴，谁解其中味?和平年代，当我们思考“为什么这个缺少社会主义建设经验的政党，能够在60多年执政生涯中，始终获得人民支持和信任?为什么这个有着8000多万党员的大党，能经受起长期执政、改革开放、市场经济和外部环境的考验?”这些问题时，《苦难辉煌》为我们做了做好诠释：信仰是支撑共产党员执政为民的基石，这是党的根本利益、也是国家的根本所在!

苦难与辉煌，伴随着90年的风雨征程。如果说“立党为公”是共产党生命之源不竭的“天”，那么“执政为民”就是共产党生命之树常青的“地”，共产党员的信仰需要顶“天”立“地”，在这样的天地之间横贯运行，纵横驰骋。当年苏区干部与群众同甘共苦，蹬草鞋，穿布衣，住草棚，吃红米，喝南瓜汤，开荒种地，修桥铺路，打井抗旱，他们心中有群众、办事为群众，真心实意地为群众谋利益，建立了血肉相联的党群、干群关系。和平年代，如果所有共产党人都向当年一样，为了胸中的主义和心中的信仰、义无反顾工作奋斗、以追求真理为己任。我坚信，广大群众对党的事业会发自真心的拥护和支持。正是信仰力量支撑着中国共产党背负起这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望。

“以史为鉴，可以知兴替”。今天，依然需要精神的力量。发现信仰，需要智慧;跟随信仰，则需要勇气。生于忧患，死于安乐，不仅仅应该是政治家、军事家的政治抱负，而应是海内外每一个中华儿女、炎黄子孙的政治情怀。党的执政地位的获得和巩固靠的是民心所向、民力所聚。既然历史选择了中国共产党，开启了中华民族从百年沉沦到百年复兴这一历史命运大落大起的征程，那么执政为民就是党从苦难走向辉煌的力量源泉。当我们高举科学发展旗帜时，每一个共产党人必须始终牢记，中国共产党只有真心实意地维护好、发展好、实现好人民群众的利益，我们的发展道路才会更加广阔、我们的政党基础才会更加巩固。

继往开来，中国近现代社会变迁的灵魂和旗帜

历史是兴衰，也是命运。信仰是艰难的、痛苦的，但没有信仰，近现代中国社会进步将会更加艰难、更加痛苦。

历经苦难成辉煌，淘尽黄沙始见金。近代中国政治精英集团都有自己的社会主张，洋务派、维新派力求“变法图强”，国民党信奉“三民主义”，共产党人信仰“共产主义”。一部波澜壮阔的中国近现代史，如果没有一批又一批仁人志士前仆后继、追寻真理救国救民，很可能我们至今仍在黑暗中摸索和徘徊。在那个特殊的年代，正是他们点燃了中国人心中信仰之火，才使我们至今未曾被黑暗吞没。正因为信仰中蕴涵着中华民族获得精神力量和集体自尊的源泉，成为中国社会变迁的灵魂和旗帜，汇聚成一股强大的精神力量，在艰难困苦中唤醒一个灾难深重民族的自尊、自信和自强，在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的'繁荣发展。

“一切历史都是当代史”。如果说十月革命为我们送来了马克思主义、五四运动吹响了新民主主义革命的号角，那么当年谁也不会想到一个只有几十人的小团体凭籍坚定信仰，星星之火成燎原之势，成为引领潮流、创造历史、开拓未来不可更阻和逆转的伟大力量。1921年建党至今，90年过去了，党经历了战火的洗礼和建设的锤炼，岿然不动，这就是信仰的力量。中国共产党正是信仰力量的化身，如地壳深处喷涌欲出的岩浆，如人间正道是沧桑的地狱之火，带领中华民族探测到了前所未有的历史深度和时代宽度，最终完成了中国历史上最富史诗意义的壮举，诚如凤凰涅磐，重获新生。当下，也正因为集聚着无数为国家建设殚精竭虑、夜以继日工作的优秀党员，在苦难中不懈奋斗，自主创新，缔造一个不屈民族的伟岸形象，赋予一个古老国家以现代的品质，才有今天伟大祖国的繁荣昌盛。

历史没有割断，也不可能割断。没有信仰，一个国家、一个民族就意味着崩溃。发展中国特色社会主义，正是中国社会变迁的延续。我们没有任何理由否定自己的光荣历史和优良传统。不要忘记，我们是以先烈的血泪洗面才得以容光焕发的。信仰支配共产党员行动，使得这个精英群体凝聚的政党能够忍受一切苦难，而达到所选定的国富民强目标，实现辉煌!

光来自东方，烛照中华民族复兴征程的精神薪火

历史无声走，潮流滚滚来。1840年以前，世界上还没有哪一个民族经历过中华民族这样巨大的跌宕起伏，经受过如此多的苦难!诚然，多难兴邦。但翻遍世界史，曾在历史星空闪烁辉煌的民族几乎都在苦难中消亡，唯有中华民族在一次次的苦难中浴火重生，堪称奇迹!《苦难辉煌》昭示出一个真理：一个拥有五千年文明记忆的民族之所以能坚韧不屈，唯在于信仰的精神薪火烛照前行的荆棘!

中华民族的历史长河中，不乏仰望星空的人，“为民众谋福祉”核心价值观作为一种精神世代相传。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是一份忧患，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种志向，“天下兴亡，匹夫有责”是一份担当，“天下为公”是一种责任，正是这种信仰精神薪火世代相传，使得我们民族在历次苦难中实现了更高层次动态平衡的辉煌!近现代中国的独立、自由、富强，是多少代中国人的追求，几百万优秀中华儿女的牺牲，换来了新中国成立，吹响中华民族伟大复兴的世界性号音。从某种意义上来说，中国革命的胜利，不仅仅是中国共产党的胜利，更是中华民族的胜利。中国共产党人通过艰苦卓绝斗争获得的一系列胜利，培养出一大批天不怕地不怕、神不怕鬼不怕的共产党人，告别了长期延习颓丧萎靡之气，它给中华民族带来的精神洗礼，是任何财富都无法比拟的。

改革开放39年，国稍强、民稍富、军稍强，中国的崛起举世公认，与此同时商业大潮的汹涌荡涤了国人的灵魂，各种思潮相互激荡，信仰有所缺失。梁启超讲过，过去中国失败，表面看是器物上有差距，再细看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。因此，一个民族的崛起，不能仅仅是物质的堆积。如果我们把目光放到美国推行强权政治的世界背景来看，一方面是西方人权民主的裹挟下的舆论霸权，一方面是武力至上信奉实力的军事霸权。20世纪末到21世纪初，几次足以载入世界史册的事件已经教会了善良的中华民族如何在这样一个丛林法则世界中生存。这样，我们就不难理解，已成为现代大国执政党的中共党人需要的是全党坚定不移的崇高信仰，这不仅是中国特色社会主义发展的必然，也是烛照中华民族复兴征程的精神薪火使命使然!

春秋花自开，时代有情怀。“有什么样的理想，决定有什么样的未来。”个人如此，民族国家亦如是。没有信仰的人，处繁华而空虚，临困境而失措。没有信仰的民族，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。走进新时代，中华民族仍需有信仰力量的薪火相传，“不忘本”“莫丢魂”“扎稳根”，就是实现中华民族强国梦的重要战略支撑点。只有为国为民者，才堪称“民族的脊梁”，才可能不惜以精神之“苦难”铸造思想之“辉煌”。毋庸讳言，我们这代人身上没有经历太多的苦难、没有风霜雨雪的洗礼。如何在纷繁复杂的世界中实现我们的坚守、完成我们的担当，唯有坚守信仰，不断提升思想、精神、品格，使崇高的信仰转化成内心的自觉，变成“真信”“真学”“真作为”的行动。

苦难辉煌读后感 篇8

《苦难辉煌》对我触动很深，内心久久不能平静，那个战火纷飞的场景在我的脑海里一幕幕地回放：从辛亥革命、南昌起义，到解放战争，再到新中国成立。记录片把我带到了那段惊心动魄的历史长河中，重温中国革命史，使我深刻认识到革命先烈们，为我们今天的幸福生活所做出的巨大牺牲和无私奉献。

自1840年鸦 片战争开始，中国的近代史，是一段苦难史。辛亥革命虽然推翻了封建主义这座大山，但帝国主义和官僚资本主义这两座大山，依旧压在贫苦大众的肩上，国家依旧千疮百孔，军阀割据，日寇侵华，民不聊生。辉煌往往与苦难相伴，只有历尽艰难，才能像凤凰涅盘，重获新生。

正如记录片中所描述的那样，1921年，中国共产党刚刚成立没有多少人相信，仅有50多人的这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，在崇山峻岭、江河草地中那个弱小的、被无数困难挫折所围绕的部队能够完成人类历史上一次伟大的长征，没有人知道为什么面对如此多的苦难，中国共产党人还能继续前进，答案我想只有那些经历过那段历史的人们深刻地认识到，他们正背负着国家和民族复兴的全部希望。

在和平发展成为主旋律的今天，我们国家目前面临的问题是纷繁复杂的，实际中不断涌现出新的问题层出不穷，我们前面并没有一条洒满鲜花的道路，所有的未来都还需要我们去创造，需要踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛。中国共产党的历史责任，依然是带领中国人民从胜利走向更大胜利，从辉煌走向更加辉煌。

因此，通过观看《苦难辉煌》，使我再次深刻地体会到：没有共产党，就没有新中国!只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。在国际国内形势发生深刻变化的新的历史条件下，我们只有始终不渝地坚持走中国特色社会主义道路的信念不动摇，更加自觉地接受中国共产党的领导不动摇。

在对自己一次次地剖析反省中，当那些垃圾思想观念被清理之后，我的心态改变了，我思考问题的角度也因此而改变，我学会了理解他人，接纳他人，我学会了倾听，我学会了感恩，学会了珍惜，珍惜生命，珍惜生活，珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天幸福生活。

因此，作为一名共产党员，作为一名普通的工作者，我们需要不断地鞭策自己，需要我们拥有顽强不屈、开拓创新的精神，需要不断改进工作作风，我们必须接过先辈们的接力棒，立足本职，继承和发扬革命先烈的崇高精神，为国家的富强、民族的振兴贡献自己微薄之力，具体地说就是：珍惜生命中的每一天，用心做好每一件事!

苦难辉煌读后感 篇9

记得伟大的列宁讲过：忘记过去，就意味着背叛。

《苦难辉煌》告诉我们应该必须铭记的这段历史：那段历史的演绎者用自己的信念和生命融进了历史前进的洪流。然而，书中提到的历史假设是，可以有无限的假设，但这些假设始终只是一个假设。

时间的唯一性是不会重新再来的，人生的真正的机遇也仅有一次；抓不住机会往往便要面对失败。反围剿的失败，在于我们盲目地把无数红军战士的命运和革命前途交给一个只有半瓶醋的外国洋先生。我看到，这本《苦难辉煌》里反复出现的一句真理是：

'实践是检验真理的唯一标准'

中国共产党人之所以能够从苦难走向光荣，而不是从苦难走向深渊，是因为他们能够从中国的实际出发，遵循和坚持实践是检验真理的唯一标准的原则。在带领中国人民争取解放的历程里，共产党人始终是以全面唯物辩证的观点去用全局的目光看待发生的问题；而不是管中窥豹只见一斑一纹。从苦难走向辉煌，中国革命用实践了再现这个凤凰涅槃的>故事。

就像书中列宁讲过：'忘记过去，就意味着背叛',不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀？当我们享受着今天的物质带给我们的丰富生活时，我们是否会转向历史去看：

去充实一下自己已经日渐空虚的心灵，去缅怀一下那段苦难的历史；因为，一个知道反思的民族才是一个会铸就未来辉煌的民族。

掩卷沉思：我在历史的长河里，追寻无数革命先烈们留给我们的伟大记忆；我要将先辈那份执着的信仰和坚韧不拔的精神慢慢融汇进前行的步伐里，作为中华民族的一分子；你有一个要到绿色军营的梦想，在那个革命的熔炉里；你将百炼成钢。在为国家尊严而战的过程中，你们将发扬先辈的精神。

这是你。你把自己的理想与中华民族的中国梦融为一体。我是一个普通的劳动者。我的梦想是通过努力工作使自己获得更多的收入，为国家得繁荣而努力。这是我。当我实现了自己的富强梦想，我就与中华民族的中国梦有机地融为一体。

他是个商人。在追求商业利益最大化的同时，他坚守着中华民族诚信的底线，你挣的每一分钱都有助于国力的提高。这是他最大化商业利益的梦想，为中国梦奠定了坚实的物质基础。

无数的辉煌，那是我们几千年的历史铸就的；难以忘却的耻辱，这是我们时时警醒的钟声；去努力吧，实现我们每一个人心里的理想和自己的中国梦吧；因为，无数把自己命运与祖国的繁荣富强的事业联系起来的个人的中国梦就构成了伟大中华民族复兴的中国梦。

（2） 许多关于革命历史的文章，以及电影、电视剧和纪录片都读过。过去那些年讲正面的多，拔高的多，有些高得甚至离谱。这些年，没有了那些假大空，却多了一些负面的东西，有些书对共产党，对它的领袖的行为胡编乱造，肆意批判、甚至是诋毁。

象《苦难辉煌》这部片子这样，能以宽广纵深的视角，精微细致的笔触，把中国共产党的发展历程和对它未来的可能命运放在世界历史的长河中去审视，去观察，这在我，还是第一次看到。

说它有纵深的历史脉络是因为十九世纪、二十世纪，包括新世纪，都在它的审视中。之所以具有广阔的事界视野，是因为从欧洲到亚洲，从苏联到日本，影响世界和中国命运的事件，影响中国和世界发展的历史人物，都显示出作者强大的认知水平和判断能力，以及他睿智而难忘的思想。

它的语言不浮华，却句句击打人心。它的一些早年影像不很清晰，可看着看着就发现自己已是泪流满面。

它最击打人的是这样一些话，'给人以火星者，必怀火炬'.'那是一个年纪轻轻就干大事的年代，那也是一个年纪轻轻就丢性命的年代'.'对丧魂落魄者来说，这是一支残兵，对前赴后继者来说，这是一堆火种'（指的是红十军团被敌人包围后，粟裕带出来的的几百人，其中还有部分伤员）。

一大批优秀的中华儿女，在那个苦难的年代，为了国家的独立，主权和领土完整，为了民族的解放，他们战死了一批，又爬起了一批。他们“擦去身上的血迹，埋下战友的尸体，继续战斗”

那个年代，政党无数。为什么独独一开始并不被人看好的共产党成了气候。答曰得人心。

书中说，淮海战役，十万解放军在前，后面竟跟了三十万的支前民工。国民党前线总司令杜聿明自问：我和谁作战？其实张学良在他之前就已经把答案告诉了蒋介石：

'剿共不成。原因是，我们没人心，他们有人心。'

为什么共产党有民心？这也很简单，因为这是一个为人民服务的党。它除了人民的利益之外没有其他利益。

想起看过的一些书籍、刊物，有的无良作者把XXX成长为党的领袖，描写成是靠排挤、打击、阴谋、暗算这些下作的手段实现的，把XXX的私生活也写得很淫乱。这些人中有些人了解历史，有些人甚至是这方面的专家，但出于某些个人目的，他们有意识地肢解和歪曲这段历史。还有些人根本就不读史，甚至还有的大字都不识几个，自以为愤青，以骂领袖来博得别人的眼球，肆意的胡说八道。

要知道，以XXX为代表的那一代共产党人，如果不是有着崇高的革命理想，不是有着宽广的革命胸襟，不是有着对革命战友的生死情意，不是有着对人民群众的鱼水深情，不要说在那九死一生的残酷岁月能吸引到一大批优秀的中华儿女与之共同战斗，最终奋斗出一个崭新的共和国，恐怕共产党自己在它建党之初，也早就四分五裂，领袖们也早就各奔西东了。翻开XXX的诗歌，翻开XXX的著作，想想他和他的同志们为我们留下的伟大国家。任何有点良心的人都应该为我们有这么一位伟大的领袖而感到感动、骄傲和荣幸。还有谁在二十世纪的中国能比XXX和他的战友们更优秀，没有。

一个人得有多无知，多无畏，甚至得多无耻，才能口吐恶言，昧心的抹黑XXX和他的战友们。

苦难辉煌读后感 篇10

历史是现实的一面镜子。近代以来中国那段艰难曲折、惊心动魄的追求、选择和奋斗史, 其中值得我们好好思索的东西太多了，值得我们今天警醒和借鉴的东西也太多了。在我读过这部《苦难辉煌》之后，颇有感触。

这是第一本把这段历史放在国际大背景下解读的书，这本书带我们走进了那样一段历史，让我们真切地看到了一副中国共产党人如何在异常艰苦与错综复杂的社会环境下，历经磨难挫折走向辉煌胜利的历史全景画。它向我们展示了中华民族从百年衰败到百年复兴的历史命运的大起大落。在那个内外矛盾空前尖锐、相互斗争形势极其复杂、各种力量战略转型空前迅速的时代，各种力量以中国为大舞台激烈碰撞。

历史给中国共产党带来的麻烦比任何其他政治团体或政党都多。在中国共产党成立之初，没有人会想到，这样一个不足50人的小团体，这样一支小力量，会迅速发展，最终成为中国发展的主导力量。在当时极其艰苦复杂的社会环境中，中国共产党和中华民族犹如一只浴火重生的凤凰。历经磨难和挫折，他们火的了重生，最终迎来了光荣和胜利。

这靠的是一大批不怕苦，不怕死，脚踏实地，百折不挠，一心一意为了人民群众的共产党人，靠的就是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。长征无疑疑成为中国革命艰苦卓绝的一个缩影。这是红军战士与险恶的自然环境和恶毒的反动军队之间的一场大战。而《苦难辉煌》这本书以长征为切入点，详细、生动地描述了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷，描绘了众多我们敬仰或熟知的大人物，同时也描写了众多迄今仍默默无闻的英雄。

正是这些人怀着崇高的革命理想和坚定的信念，甘愿痴狂，宁愿死战也不愿掉队、离队，忠贞不渝地凝聚在党的旗帜下，朝着远大目标冲锋欠佳，最终渡过了那段最艰苦、最黑暗的时期，最终由点点星火成燎原之势，带领一群不愿做奴隶的人民将“推翻压迫、剥削的旧社会，为受苦受难的劳苦大众翻身得解放，建设民主、平等、富强的新中国”的奋斗目标变成了现实。

“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”，在读过这部《苦难辉煌》后，这首在初中就学过的毛主席的《长征》中所描绘的千辛万苦、悲壮激烈、九死一生的场景叠现眼前，非任何一番苦难、任何一种险情、任何一出悲剧能够再现。那种头上数十架飞机，脚下雪山沼泽，数十万敌人围追堵截的场景我们无法想象，但是我们却深刻的感受到红军将士们视死如归、无所畏惧、勇往直前的英雄气概，如果没有一种坚定的信仰，没有一种“革命理想高于天”的精神，没有勇于面对，勇于担负起任何困难的觉悟，装备低劣、缺衣少食的红军将士，怎么能够战胜凶顽的反动军队，怎么能够征服险恶的自然环境，怎么能够从人们无法想像的艰难困苦中拼杀和奋斗出来？可想而知，信仰的力量是无穷的。

正如斯大林所说：“只有伟大的目的，才会产生伟大的行动。”

《苦难辉煌》也告诉我们：其实没有神，中国工农红军从领袖到战士，都是一个个鲜灵活现的人。最可贵的不是保证自己没有错误，而是在发现错误后勇于改正。

我们党也走过弯路，也受到左倾、右倾思想的影响，也曾经做出过错误的决断，但最终能够发现问题，并且能够重新走上一条正确的道路，这正是能够实事求是的面对党内、党外形势，不调整和变更战略，将主观与客观相结合。也是坚持信念的体现。红军长征从初期陷入困境到后期走上平坦道路的过程，实质上是用是实求是的思想路线战胜教条主义，最终取代教条主义的过程。

一个正确的理解往往需要经历从实践到认识、从认识到实践的多次重复。马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，确立了实事求是的思想路线。XXX等同志领导红军正确把握客观规律，坚持运用灵活机动的战略战术，把“打”与“走”有机结合起来，创造了以少胜多、以弱胜强的战争奇观。

《苦难辉煌》这本书提出了一个很好的历史问题，表现了可贵的问题意识。从一开始，它将以肯定结束；从一开始，它将以问题结束。问题是时代的口号，是表达自己精神状态最实际的时代声音。

有一种说法，不满是最具破坏性和创造性的。不满是提出、研究和解决问题的开始。

牛顿的问题意识很强。苹果在他面前从树上掉了多少年？只有当牛顿把它看作一个问题时，他才有了物理学上最伟大的发现。著名的李约瑟之问——为什么中国古代科技那么发达，后来落后呢？钱学森之问——为什么中国培养不出大师？

这些问题都引领了前进的方向。只有不断发问，才能激活思维，搞好学习，培养一流人才。

我常想，没有全国著名党的第五次反围剿，就没有长征；没有长征，就没有西安事变；没有西安事变，就没有国共两党的共同抵抗；但史没有历史的假设，历史就是历史。

站在历史的制高点上，昔日的战场已经筋疲力尽，伟大时代的宏伟图景正在我们面前缓缓展开。历史是相对的，辨证的。过去是相对于现在的历史，现在是相对于未来的历史。

作为后来者，我们继续写历史。我们要接过先辈的指挥棒，走自己的道路，做历史的继承者和创造者。

但现在想想我们。我们失去了重要的东西吗？房子越来越大了，生活的圈子越来越小了；沟通的距离越来越短了，人心的距离却越来越远了；钱包越来越厚了，人情却越来越薄了；“精神食粮”越来越多，也越来越“美味”了，灵魂反倒越来越空虚了。我们读着历史的同时，却在忘记过去。

物质的富足无法弥补心灵的空虚。我们缺少了什么，我们遗失了什么呢？目前，我国综合国力、经济规模合国际影响力日益增强，但理想信念、精神追求、道德文化等软实力仍存在较大差距。

在一定程度上，国家和民族的发展必然会与到精神上的东西。当物质极大丰富时，我们的信仰和精神将以**告终？为什么社会上有这么多的伦理危机和丑恶现象？

这是我们国家和民族走向未来不可回避的重大命题。梁启超讲过，“过去中国失败，表面看是器物上有差距，再细看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距”。我们究竟缺少了什么了，在中华民族从解放到现在这段时间里我们究竟遗失了什么呢，从《苦难辉煌》这本书里我们就可以找到答案。

在那个动荡的年代，各方势力犬牙交错，而中国共产党无疑是当时最弱小的组织，而且四周强敌环饲，在如此恶劣的条件下中国共产党仍然能够脱颖而出并最终成为了中国的领导力量。这就是信仰的力量。有了坚定的信仰，可以让我们在任何压力面前举重若轻，有了坚定的信仰，即使现在的前面是一片伸手不见五指的黑暗，我们也会毫不犹豫的继续前进，因为我们相信光明就在前方不远处。

现如今我们缺少的就是这种信仰的力量。有人认为人生很迷茫，因为我们不知道从何而来，也不知道将要到**去；有的人认为命运不公，自己总是磨难重重；更有甚者受到一点小小的挫折就认为到了世界末日，生无所恋。。。。。。为什么会这样？

就是因为他们没有信仰。如今我们最缺少的就是这种信仰。曾几何时，国民党人失败的原因，是他们没有很好地发扬自己的信仰，在困难和机遇面前犹豫不决、错失机会。

共产党人珍惜一切来之不易的机会，为自己的学说舍弃一切。可现如今，我们的生活水平提高了，有钱人，却把这种信仰丢得越来越远了，大量的企业家们用污染中国观景而挣得的钱移**外，***结榨取人民的血汗钱，为了名和利抛弃家人，越来越少的人为整个国家和大多数人的生存和发展谋福利，而是为自己的利益不断损害国家和广大人民的利益。而这些人抛弃了自己的信仰的同时，也在逐步的抛弃自己的灵魂，试问连灵魂都已没有了的人怎能不空虚怎能不迷茫？

在和平和发展能为主旋律的今天，我们国家目前面临的问题是纷繁复杂，变化多端的，实际中不断涌现出新的问题，我们前面并没有一条洒满鲜花的道路，需要踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛。甚至是前人从未遇见过的问题。中国共产党的历史责任，仍然是带领中国人民从胜利走向更大胜利，从光荣走向更大光荣。

这就要求像列宁、XXX、邓小平这样的人善于动脑，善于总结经验，善于瞄准客观实际。大到建设好国家，小到做好个人工作都离不开实事求是的精神，改革开放以来，我们正是传承了这一精神，取得了一个又一个举世瞩目的成绩，先烈们用生命为我们开创了新的天地，作为后来者，我们继续写历史。我们要接过先辈的指挥棒，走自己的道路，做历史的继承者和创造者。

苦难辉煌读后感 篇11

去年就听过此书的介绍，后来一度脱销，没有机会拜读。上月逛书店，居然发现了此书，就赶紧买来拜读。

此书比较真实客观地再现了历史，比我们曾经学习的教科书和市面历史材料都要现实些。此书不仅再现了我党历史上的辉煌，而且更重要的是反映了发展中的艰辛苦难、思想的交锋、主义的变迁、思想的分裂、残酷的环境、惨烈的失败、艰苦的斗争、无情的事实、英雄的没落、严酷的考验。

英雄是怎样诞生的?不是天生的，是残酷的现实中磨练出来的，不是小说故事里的横空出世、一落地一出场就是钢铁的身体和毅志、高瞻远瞩洞穿世界、百战不殆。

我们那些伟大的英雄和领袖们，怎样地从苦难走向辉煌，怎样把我们党发展壮大，怎样星星之火可以燎原地，怎样缔造了我们的共和国的。我们缅怀辉煌同时也缅怀苦难，不仅是简单的`回忆和纪念，而是深刻解读那段真实的历史、激发我们更加热爱我们的党、国家和人民，为了国家和民族的伟大理想，贡献我们自己的力量。特别是在新的国内外形势下，怎样确定怎样的世界观和人生观、定位好自己，我们应该怎样对待我们的国家和人民、我们应该怎样看待当前的国际潮流、怎样看到国内发生的变化、怎样顺应潮代的发展。

对于共产党员来说，流血拼命的战争年代已经过去了，在新的改革开放和经济建设历史使命前，应该怎样的态度?面对新的环境和考验，怎样保持住党的先进性。现在的确是形势变了，发展目标变了，内外环境变了，矛盾变了，复杂程度变了，我们该怎么办?走向何方?也许，从这本书中我们可以感悟到些什么，为我们的思想提供些什么，为我们的人生指示些什么。

苦难辉煌读后感 篇12

理想、信仰这些原本能激励人们斗志，引导人民前行的巨大精神力量，不知从何时起，在一部分人心目中，变得很遥远。特别是在经济高速发展的当下，一些年轻人要么迷失在一切向“钱”看的道路上，要么浑浑噩噩度日浪费青春。更尖锐的批评指出，80后和90后是垮掉的一代。

那么，与革命先烈相比，是什么让我们这一代年轻人显得软弱、迷茫、缺乏执着的进取精神呢？我们又该如何使自己获得先烈们的精气神儿？ 带着对这个问题的思考，近日细细阅读了金一南将军的《苦难辉煌》，也从中找到了答案。

《苦难辉煌》体现了作者纵观全局的视野。金先生在国际语境中解读了中国共产党早期的革命历史，透视了那个时代复杂多变的国际形势，结合中国共产党四股势力的激烈碰撞，分析和理解了中国革命，中国国民党、共产国际和日本昭和军阀集团。在这条革命道路上，可谓机关险阻，困难重重。

那么，我们党凭什么在凶猛的日本侵略者面前流血呢？靠什么在蒋介石制造了“四·一二”反革命政变后依然不屈不挠？是什么支持我们党星夜兼程的闯过一道道急流险关，雪山草地，实现了两万五千里长征的胜利？

是什么让共产党人敢于挑战共产国际的权威，走出农村包围城市的革命道路？靠的正是信仰——这个助我党走出重重苦难、迎接辉煌的明灯。“人间的苦难很多，但不一定所有的苦难都会创造辉煌。

”是的，能穿越苦难并走向辉煌必然具备的是坚定的信仰。是信仰令中国共产党面对迷惘、变数、苦难、挫折时始终保持刚毅、顽强的精神。有了坚定的信仰，无论怎样的白色恐怖都无法让共产党人害怕，无论怎样的苦难都动摇不了推翻三座大山的革命意志，无论怎样的重压都压不垮一个民族独立的脊梁。

这就是我们党的辉煌！

以史为师，以史为鉴。虽然中国已经进入和平发展时期，社会不断进步，物质财富不断增长，但我们今天面临的考验，不亚于战争年代的大屠杀。值此改革开放的攻坚期，各种社会矛盾开始凸显。

我们要在处理好这些矛盾的同时，确保经济能够持续稳定增长，人民生活水平不断提高，社会发展逐渐完善，真可谓任重而道远。特别是在当今国际形势下，随着中国实力的步断增强和西方发达国家的高度紧张，他们更难以用各种借口试图阻挡中国的前进步伐。眼前不是鲜花铺路，而是荆棘遍地；不是歌舞升平，而是暗流涌动；不是你谦卑我，而是残酷竞争。

在这种情况下，我们该如何想？如何做？

我们80后马上就近而立之年了，也势将接过前辈手中的接力棒。当这样一个历史包袱即将压倒我们时，我们准备好了吗？每个青年人是否对自己的人生都有了明确的规划？

我们是一辈庸才还是具备了先辈们的德才志？在面对上述种种挑战时，我们能否像革命先烈们那样，不畏困难、不畏牺牲，以大胸襟、大智慧实现中国的振兴？这一切的一切，都源于对一个问题的回答，我们是否有信仰？

人如果有信仰，一切艰难困苦在他的面前都只不过是助推剂，让他飞的更高，走的更远；人如果有信仰，一切鲜花掌声在他的面前都只不过是过眼云烟，他绝不会陷在春光旖旎中迷失自我；人如果有信仰，一切欺骗、拉拢在他的面前都不过是雕虫小技，因为他已经站在理想的制高点，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

我在大学里第一次接触马克思主义政治经济学，就树立了共产主义的信念，也确立了毕业后从事公务员工作，做更贴近民生的事情的目标。熟悉我的朋友曾经问我，你为什么毕业后第一次去外国公司？这是因为我想通过严格的作风和对外国企业的高强度培训来培养自己的作事能力和抗压能力。

虽然报酬丰厚，但为外国人工作不是我的人生目标。我将把青春和热情奉献给祖国的建设。如今，我已经成为民进中央的公务员，深知自己在理论水平和工作经验上，距离机关各位前辈们还有很大的差距。

但是，我不曾害怕，也不会退缩。我有信心能够尽快进入角色，胜任工作。因为，我心中一直保持着最初的理想，从未改变。

我是一个平凡的小角色，就像很多80后的兄弟姐妹一样。但我相信，只要我们树立远大志向，在实现理想的道路上一步一个脚印地迈出坚实步伐，我们就一定能够克服前进道路上的任何困难和障碍，继续辉煌。

黄天厚土读后感

我们听了一场关于“黄天厚土读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

黄天厚土读后感 篇1

故事以上个世纪六十年代末期的中国为背景。主人公，齐为民，以下叫齐大哥，亲切。当时齐大哥带妻子赵姑娘从北京到甘肃山丹当医生。赵姑娘起初到甘肃山丹看见满山的羊群很是开心，对齐大哥说了一句，这里真是风吹草低现牛羊啊，看到这一句，我就担心，赵姑娘可能在这待不了太久。毕竟，她受过高等教育，脑子里也有诗诗文文，这里初到新鲜，长期过日子格格不入的思想定会让她动摇。毕竟这里夏天不能洗澡，中秋节没有月饼，也没有照相馆。赵姑娘来这里完全是因为她的丈夫。齐大哥赵姑娘初到这里日子过得充实又顺心。不久他们在这里生下了自己的女儿，(这时的他们是完完全全相爱的)在当地农村也有了属于他们的卫生所。一位叫山丹的小妹妹也跟着她们学起了医。女儿日渐长大，赵姑娘说，在这里女儿长这么大想照一张全家福都找不到地儿。齐大哥说，让你跟着我受委屈了。这里夏天不能洗澡，中秋节没有月饼，也没有照相馆。问题全都出来了，但赵姑娘更多的时候压在了心底。她想回城里，不仅是为她自己，更是为女儿的教育。问题发生了。隔壁村子里发生了疫情，齐大哥发现原因是公粮。齐大哥准备站出来说这事，为了更多的人的生命安全，他说这是他的医生职责。但这事一旦上报，一旦追责，保不齐齐大哥命都保不准，毕竟那时候大环境特殊。赵姑娘不同意，她说自己首先是个母亲，再是一个医生，而且也不允许自己的丈夫这么做。最后齐大哥坚持自己的想法，并救了大伙。不过这是最后一根稻草。吵架、冷战。赵姑娘申请了来年回北京的名额。第二年，通知书来了，北京的医科大学，赵姑娘要走了。放下丈夫，暂且放下女儿。(这时候赵姑娘和齐大哥的思想已经发生了分歧，赵姑娘觉得齐大哥不为她们母女着想，齐大哥觉得什么我不太知道，可能觉得赵姑娘自私或者什么)齐大哥一句话没说。留下一封信，赵姑娘走了。信中说，3年后她会来接女儿，等女儿，等他俩。走了。在学校她学习认真，但等不来家信。有一天等来了山丹的信，我跟齐大哥在一起了。我爱他。我也考上了大学，但我想陪齐大哥，想陪在他身边，我放弃了进修的机会。3年学成，她回来了，接女儿到北京，发现自己的女儿在叫山丹为妈妈，而且不认识她。而山丹自己的女儿正在病危，紧急时刻她带走了山丹的女儿。山丹的女儿成了她的女儿，她的女儿成了山丹的女儿。她在北京当了最好的医院的院长，养大了山丹的女儿，一直是只有两个人。两个女儿都长大成人了，长大成人了。虽然她的亲生女儿在农村长大，但也在上海上了大学读了博士。而山丹的女儿也在德国的医校学习。齐大哥去世了，一切的秘密全都解开。齐大哥根本没有跟山丹在一起。心疼。心疼齐大哥这些年默默的承受，这些年他一次也没有跟赵姑娘写信，但是在心里默默的思念着她，山丹虽然也是个好姑娘，也深深的爱着他，但他在荒漠里，没有让自己寂寞，养教女儿，为乡亲们看病，没有接受山丹的爱，直到离开人世，一直一个人坚守着属于他们的小窝。他曾经无数次幻想过，赵姑娘从北京回来找他，他思念她，但是他为了心中的念头，为了乡亲们，那里更多的人需要他，他不能离开也无法离开，没办法去北京。赵姑娘在北京一直也是一个人，她也一直是自己一个人，但是她的勇敢与理性让我佩服不已，她自己抚养长大了一个孩子，在工作上也是当上了院长，最后带更多的年轻医生到乡下给乡亲们治病。但是，赵姑娘是理性的，而齐大哥更多的是感性的吧，可是，他们有了开始没有结束，而且他们故事的结局那么荒凉，两个人，曾经在一起欢声笑语的两个分开之后在思念中度过，靠着毅力，靠着对生命的感悟，可是毕竟没有了来自彼此的温暖。不知道齐大哥临终前在心里想的是什么，或许有遗憾但更多的是满意吧。

黄天厚土读后感 篇2

一九九八年九月二十七日晚十点，我在日记本上这样写道：开学已经二十多天了，这些日子，除了给家里写了一封“平安到达学校”的信和一封鼓励弟弟“好好学习”的信之外，就再没有动笔了。中学就开始写日记，就连刚刚过去的暑假，我也坚持写日记。跟弟弟捡石头刻字，和爷爷一起到山坡上放羊，帮姑姑卖西瓜。还有那天去给爸爸送饭，烈日炎炎，热的快要冒烟的石头峡里，爸爸和几个人一块光着臂膀正在干活的情景，也一一被我记在日记里。

也许纯粹是出于一种良心上的不安，我又拿起笔开始写日记。

刚到学校，新鲜事可多了，给家里写的那封信，乱七八糟足足写了有十多页，想必只有小学文化程度的老爸要当“长篇小说”来读了，然后反过来又像说“评书”般说给老妈听。写到这儿，我真有点想他们了!逝去的往事又一次浮现在我的眼前。

上初中时，我家里离学校特别远，每天早上五点半准时起床，啃两口干馍馍，然后推着自行车急急忙忙去上学。但现在倒好，早上既不上早操，也没有上自习一说，睡到七点钟还不起床，最后，实在饿的睡不住了，才慢腾腾爬起来，穿上衣服，刷完牙到食堂打两个馒头，倒一杯开水，坐在宿舍边聊天边啃，啃完馒头，时间一丝不差，上课预备铃也该响了。这可谓“悠闲”了，难怪大家都愿意上大学，挤破头的考大学呢，中专就这么“悠闲”，想必大学里更要“悠闲”的多了，美哉!其实我上中学时，学习并不怎么特别的好，弄不明白怎么突然考上了许多人挤破头都很难考上的中专。不过上中专，对农村的孩子来说，那要算最佳选择了，少上三年高中为家里省好多钱暂且不说;更重要的是毕业后能和大学生一样，分配一份让人羡慕的“流泪”的工作。可今年不同了，我们是中考实行“并轨”后招的第一批学生。其实到现在我也不大明白什么是“并轨”，只稀里糊涂觉得“并轨”就是上学要交学费了，而且毕业后国家也不再管分配工作的事。不像以前，考上中专就叫“端上铁饭碗”了，上学自己不用掏钱，听说学校还给学生们发钱，毕业后照样安排同样让人羡慕的“流泪”的工作，跟考上大学没什么两样。我是没这样的福气了。走着瞧吧!反正已经到这儿来了，难道还要回去不成?

日子过的很快，转眼就到“国庆节”了。学校放了一周假，我成天躲在宿舍里看从“三教书店”花五毛钱租来的《平凡的世界》。宿舍其他六位同学都回家了，只有我和张掖的一个小伙子没回家呆在宿舍里，他叫左清文，我们平常喊他“老左”。生的古里古怪，自开学到现在一直穿一件黑西装和一条非常“紧张”的牛仔裤。西装的扣子系的整整齐齐，牛仔裤的扣子也系的整整齐齐，这会儿正躺在床上研究一份报纸呢。我大略看了一眼他手里的报纸，报头是“甘肃自学考试”。我无心细究，便不再去注意他。还有五分钟就要熄灯了，睡觉吧!“老左，睡觉了!”我朝上床喊了一声，他没答应，我站起来走到他床跟前一看，愿来他在欣赏报纸的“意境”中早就睡着了。

今天下午，我一个人坐在操场边上读《平凡的世界》，我的周围开满了叫不上名的野花，红的、白的、黄的、紫的，煞是好看，秋风吹过，淡淡花香扑鼻而来，让人如痴如醉。远处是一片茂盛的白杨林，树叶被秋风吹的哗啦啦直响。忽然，一声巨浪，田晓霞可爱的脸庞在我眼前晃了一下，就消失了，紧接着是汹涌的洪水咆哮而来，淹没了村庄，淹没了身旁美丽的野花和远处的白杨林……

我合上书，不敢再继续看下去……。我陷入了深深的思索，在思索中走回宿舍。

老左还在研究那份报纸，那份《甘肃自学考试》，我无心去问他为何一张报纸看了两天还没看完，只在心里叹惜路遥怎么就把这么美丽可爱的“田晓霞”给写“死”了?晚饭时分，我无心吃饭，又开始读《平凡的世界》，我还是头一回如此认真的读一本书，眼看快要熄灯了，去买蜡烛，晚上接着看。天亮时分，我终于一口气读完了厚厚三本《平凡的世界》。我深深的为书中的故事所感动，也为作者谦诚的劳动所打动，心绪久久难以平静。

黄天厚土读后感 篇3

近日，看了两部近代小说，一部《黄天厚土》，一部《济水汉子》。相比之下，《黄天厚土》更值得一读。

民国时的一个小山村，原本是闭塞，传统的生活方式和旧思想笼罩在这片土地上。村里有视土地为生命的牢靠，有德高望重的秀才抱缺(抱残守缺)，有野大夫张代儒，有槐树庄第一俊白大妮，第一媒黄五婶，第一仙李仙姑，还有为祸一方的土匪张九。故事从张九绑架白大妮开始，引发了一连串的故事。这片闭塞的土地上，开始有了传教士的思想，有了大川带来的红色思想，有了日军的奴化教育，还有各式外来物涌入这片小山村新事物，新思想，带来的是动荡，也是一种洗礼。

虽然是民国的事，但还是有很多志怪小说的神奇色彩。像”治馋虫“那一章，三个村民从偶尔的偷鸡摸狗到每天晚上都要去弄点肉来尝尝，本村偷不了了偷外村，外村偷不了了再回本村偷最大户家的，曾经惧怕的土匪也吓不倒他们了。馋虫上身，一身是胆。三人最终被抓起来了，村人用肉引诱馋虫出来，终究灭了这一大害。

馋虫是种隐喻，那些极小的贪欲，都能演变成抵抗不了的诱惑，让人失了心智。就像我上个周末，想起了吃糖炒栗子，去街上转了一圈没找到，买了一堆其他吃的。第二天去看电影的路上看到了卖栗子的，特意在回来时下了车，买了解馋。然后再上公交没了座位，站了一路。这也不算什么大瘾，有什么大的的代价，然而想到这个馋虫的事，还是有所触动。这一周再次路过许多糖炒栗子店，都没有再买了。一袋栗子已经解馋了。

《黄天厚土》里也有一段朋友间背叛的事：抱缺与张大夫是君子之交，一儒一医，相得益彰。但日本人来了后，逼迫张代儒给抱缺的药里添加鸦片，让抱缺染上了烟瘾。得知真相的抱缺最终自杀了，张大夫也整日活在愧疚中。虽然是胁迫的，但想到最好的朋友的背叛，还是觉得惋惜。不设防的人，可能是伤你最深的人。只有朋友才知道你的软肋在哪。

慎交还是挺重要的。认定一个朋友，就得无惧他的伤害，用真心换真心。人，如果学不会原谅，至少还可以选择遗忘。

黄天厚土读后感 篇4

十七、八岁，正值青春年少，晚上熄灯后，一个宿舍的同学基本都睡不着，刚开始我们说中学生活，说参加中考，说家里种的粮食，说家里有几口人等。过了一个多月后，这些话题没人再提了，谈论的焦点渐渐转移到了我们班的女同学身上。谁最漂亮啊!谁的普通话讲的最好啊!更有甚者，哪个男生跟哪个女生的“关系”最好，都被我们谈论的有眉有眼，起初我不怎么发言，他们争先恐后的说，我只是静静地躺在床上听，不知不觉就睡着了，也不知他们的谈论是以何种结果在何时结束?“邺海，你怎么不和你后排两位女生说话呢?”“是不是对人家有什么想法啊?”“她可是名花有主的人了!”……

听他们今晚把矛头指向了我，我一时不知如何是好，平时我又不善言辞，一时语塞，红了脸从床上坐起来去上厕所。上完厕所回来后，宿舍里出奇的静，甚至一只蚊子的叫声都能听的一清二楚。过了好长时间，宿舍里已经有人开始打呼噜了，我反倒睡不着了。我后排的确是坐了两位女生，一位戴副眼镜，经常穿一件米黄色外套，说话声音很好听，叫秦珊;另一位留着长发，看上去很害羞的样子，有一个很奇怪的姓——独，名字也不俗，一个字——霰，合起来就是独霰。她们俩一下课不是打就是闹，全然不把我们放在眼里。而坐在她们俩前排的我和杨辉，就像犯了罪正在接受审判的犯人一言不发，盯着黑板直发愣，也无心去关注后排她们俩的热闹。开学一个多月了，除了值日时给她们教室钥匙时才简单的说一两句话外，几乎再没打过交道。但是最近几天，每次当我走进教室门时，眼睛就不由自主的先朝后排扫视，看她们俩来了没有。尤其是秦珊那一双藏在镜片后的明亮的大眼睛，深深的印在了我的脑海里，也许是每天我看她的样子有些不太自然的缘故吧，让宿舍这帮家伙发现了，今晚上合伙“攻击”我，就连和我关系最好的刘琪也不例外，我难道做错什么了吗?

想着想着，秦珊的影子在我脑子里越来越清晰了，她的一举一动，她的一个微笑，简单的再不能简单的一句话，在我心里好似刻下了深深的印痕，挥之不去。我第一次失眠了，在这样一个月色朦胧的夜晚，窗外偶尔传来几声警报声，夹杂着几声令人发抖的狗叫……

昨天晚上彻底失眠了，到凌晨五点多钟才迷迷糊糊睡着。今天上午数学课几乎睡了一上午，中午想到宿舍休息一会，结果宿舍里闹翻了天，也不知道他们在为什么事而高兴，好像跟我没多大关系，就是有关系我也不想听了，放下书转身从宿舍跑了出来，一个人在操场上漫无目的地跺着步子瞎转游。

“自学考试”，自从国庆节从“老左”哪儿听到一点点消息后，最近几天宿舍里除了讨论“女生漂亮”问题之外，也有几位同学谈论“自学考试”，起初我不明白“自学考试”是怎么一回事，只听他们说“□□□考了三年，才通过两门。”“□□□一门课考了四、五年还没有通过。”我不太相信他们说的，难道“自考”真的如此之难吗?我从“老左”跟前借来那份报纸，仔细研究了两个晚上并两个白天，才算弄明白了那么一点点，所谓“自学考试”，就是“国家组织考试，社会助学，个人自学相结合的一种高等教育形式，通过国家规定的专业内的所有课程后，颁发国家承认学历的毕业证书。”起初，我并没有认真的考虑过这件事，因为我还有另一个想法。

这两天都没休息好，不全是因为秦珊那双“藏在镜片后的明亮的大眼睛”和舍友们那天晚上被我视为“攻击”而实际上并不怀恶意的玩笑，而是因为我一直在思考着是否回去上高中将来考大学的事。坐在我前排的一位女生在开学后第三天就回去上高中了。我也想回去上高中，但一想到父亲光着肩膀在石头峡中干活的背影，我的心里就隐隐做痛。开学报到时，父亲将那一沓浸满汗水，还散发着父亲体温的学费和生活费交到我手里时，我的心情很沉重很沉重，坐在去兰州的长途车上，我一夜未合眼，时不时用手在衣服外面摸一摸装在里面的学费，生怕它长翅膀飞走了。到学校报完名，交完学费后，我把剩下的钱存到了学校附近的“工行”里，留一百元做为这个月的生活费，开学一个多月来，每天除了三顿饭的开销外，我几乎没有多花过一分钱。前几天，开“老乡会”要走了二十元，我一度后悔过好长时间。可现在，要是再回去上高中，怎么对得起家中的父母啊?再说家里还有一个正上初三的弟弟呢，将来他要上高中、上大学，我们家哪来那么多钱供我们俩啊?

可是，反过来想，在这个学校里继续呆下去，一年要支付这么多的学费，再加上自己的生活费，一年少说也有五、六千吧。学的专业又是什么“工业与民用建筑”，将来搞建筑，而我对建筑又一点兴趣都没有。再说将来能否找到一份工作，目前还是一个未知数。这学期开设了《建筑制图》，但我几乎从没有仔细听过一节课，课堂上想些乱七八糟的问题，老师也不布置作业，学了一个多月，连一点印象都没有，这样下去，怎么行啊?

临行前，母亲的叮咛又一次浮现在我的脑海里：“娃啊，去了要好好学，没钱了跟我们来信说一声。饭要吃饱啊，我和你爸再苦也要把你们俩供出来……”。那时我还嫌她唠唠叨叨呢，现在我多么想依偎在妈妈的怀里，把我在这儿一个多月来所经历一切都告诉她，把我想回去上高中考大学的事告诉她啊?妈妈，我真想你，我该怎么办啊?我徘徊在人生的十字街头，虽然已经启航，但是我不愿就这样走下去啊!我的希望，我的目标，难道就这样变为泡影了吗?窗外又传来警报车的鸣叫声，夹杂着几声狗叫，清凉的月光，透过窗户上的玻璃洒了满满一屋子。桌上那份“甘肃自学考试”清晰的映入我的眼睑，我翻身从床上爬起来，点了根蜡烛，走过去抓起那张报纸盯着出神。

也许是突然的亮光惊醒了他，也许他根本就没有睡着，我对面床上的王斌也翻身爬起来，穿一件大裤头走过来坐在我的身旁。他已经打定主意要参加“自学考试”了，他有一位在兰州上学的哥哥，算是我们宿舍最见多识广的一个了，在他哥哥的指导下，他打算报考“工业与民用建筑”专业自学考试专科。“你也想报吗?”他轻声问。“嗯……”我稀里糊涂的答应着。“那我们明天去买书吧!现在学习不太紧张，明年四月份就可以多考一门，毕业前抓紧过完，有大专文凭好找工作啊!”别看他小眼睛小鼻子小个头了，道理倒知道的不少。“是啊……”我有气无力地随便回答着。“那你还犹豫什么呢?”我没有回答。

夜，静静的……

月光越发明亮了，我转过头，他睁大了一双眯逢着的小眼睛，盯着窗外圆圆的月亮，若有所思。“你也没睡着吗?”我明知故问，只为了打破这有点凄凉的夜的宁静。他没有回答，静静的坐了一会儿。“做人可真难啊!”他叹了口气。也许是他这句话触动了我心中某一根脆弱的神经，我把手搭在他的肩膀上。“是啊!”又一阵沉默。过了一会儿，他披了件衣服，穿上裤子，和我一起走出宿舍。楼门早就锁了，我们在楼道里转游。长长的楼道黑洞洞的没有一个人影，我们一直走到东头窗户跟前，站定了抬头看窗子外面的月光。清凉的月光洒在校园里的小松树上，小松树一个个好像披着轻纱的少女，秋风吹过，袅袅婷婷，美丽极了。突然，一道亮光闪了一下，两条修长的雪白的腿从眼前的女生楼窗口一晃而过，把我们从幻想中又拉了回来……

黄天厚土读后感 篇5

好几天来，我一直在思考是回去上高中呢还是在这儿一边学“工业与民用建筑”一边参加自学考试呢。自从那天看到两条修长的雪白的女生的腿之后，晚上我再也没敢到宿舍外边去过。失眠是越来越严重了，难以入眠变得整夜整夜的睡不着觉。最近我又读了巴金的《家》，其中有一句话“青春是美丽的”。我翻来覆去的想，是啊，青春是美丽的，人的青春只有一次，是这样稀里糊涂的度过呢，还是去寻找新的生活，新的道路呢?“满腔热血，与其洒在沙滩上，还不如洒在故乡的热土里”，昨天半夜我摸索着将这句自认为十分伟大的话写在了床头的墙上。

我很想家，接二连三的给家里写了好几封信，总不见回音，也不知是否收到。我在信中告诉了最近我所思考的一些事，尤其是参加自学考试的事，连那天晚上和王斌半夜出去看“月亮”的事也写在信里了，不过没提那双修长的雪白的女生的腿。

看来今晚又睡不着了。

我又想起了庄浪一中，这所我想了多次而终于无缘的学校。和我一块毕业的好多同学都上高中了，他们学习并不好。我们中考时，县上给各初级中学下达了指标，我就读的卧龙中学是35名，也就是说，有资格参加中专考试的只有35个人，而我们今年毕业的学生将近有两百人，我们在中考前进行了预选考试，我考了623分，排全校第21名，当时我特别高兴，急着跑回家把我被选上的事告诉了妈妈，妈妈那天特别高兴，特意做了我最爱吃的炒“洋芋面筋”，以示庆贺，老爸也自我记事起第一次露出了笑容。接下来就是紧张的复习和中专入学考试，慢长的暑假快要结束时，我终于接到了甘肃省建筑工程学校的“录取通知书”。谁知到校后，参加的第一项活动就是铲除我们宿舍楼前大操场里的杂草，一铲就是两个星期，铲完了紧接着又是清理操场里面的垃圾，等这一切忙完才开始上课。间隙听到学校里有同学打架的事，开始小心翼翼的走路、打开水、打饭……

尤其是打开水、打饭时，人特别多，我每次都按规矩排队等候，每次都是最后一个打开水、打饭，谁也不敢碰，生怕惹谁了，晚上找麻烦。后来在晚上就能听到楼道里打架的声音了。我们晚上开始用桌子把门顶上后才敢睡觉。一听到楼道里有动静，我们就吓得半夜睡不着。再加上校门口公告栏里几乎每天都有最新的“关于处罚□□□打架的通告”。提起学生打架好像连老师也害怕，更别说我们几个不满十六岁的孩子了。昨天体育课上，王老师就说95级一名学生被几个人逼的跳楼最后摔死的事……。乱七八糟，想了好多，充分论证了我再也没有在这个“破学校”呆下去的理由，打算明天就去办理退学手续，回家读高中。这样想着时，窗外已经发白，校园里清洁工开始扫院子了。

第二天早上，我怀里揣着已经写好的“退学申请书”，带了本《高等数学》，走在校园里。突然发现白杨树上的叶子已经落光，路旁花园里槐树上的叶子也差不多落完了，一阵寒风吹过，我下意识的抖了抖，加快步子。刚推开教室门，“明亮的眼睛”已经坐在位子上在写什么呢。不一会儿就上课了，第一节是曹老师的数学课。我本来挺喜欢数学的，但今天不能够集中精神听课，既然要回去上高中了，还坐在这儿上什么课呀?我把写好的“退学申请书”拿出来看了又看，决定下课后就去找班主任老师办理退学手续。“你上课看什么呢，神神秘秘的?”下课后“明亮的眼睛”问我。“没什么?”我勉强回答道。“是不是谁写的情书啊?”“没有!”我的脸上倒很不自然，好像手里拿的真是“情书”似的。

真是捉摸不透，少男少女的心有谁能捉摸的透呢?十七、八岁的日子，刚才还愁的满脸乌云呢，一会儿就阴转晴了。我的脸上很不自然，到底为什么很不自然，我到现在都说不清楚。只记得突然我以非常快的动作将写了半晚上的“退学申请书”撕了个粉碎，走到窗子跟前，轻轻的从三楼撒了下去，还蛮有一番“仙女散花”的味道。回到课桌前，好像撕掉的真是“情书”似的，不敢再回头看“明亮的眼睛”。第二节课，总觉得她一直在后面盯着我，我“不自然”了整整一个上午。“既来之、则安之!”嘛，好好学吧，我就不相信，除了考大学，就再没有其它成功的路子了吗?

经过好长一段时间的思想斗争，我终于决定参加“自学考试”了，报考兰州大学汉语言文学。也许你会问，学“工业与民用建筑”，你为什么又报“汉语言文学”呢，这不是“风马牛不相及”吗?是“风马牛不相及”，但我就喜欢文学，对“建筑”没有兴趣，中专考试稀里糊涂就考了，“自学考试”可不能再稀里糊涂的报了。决定报名的当天晚上，我又一次失眠了。

夜已经很深了，隐隐约约能听见从西站传来的火车鸣叫声。上小学时，因身体虚弱，个头小，经常被同学们欺侮。中学里，三九严寒，骑一辆破自行车跑二十里山路去上学;下雨天，山路上没法骑车，一个人顶一顶破草帽步行去上学，晚上回来稍微晚一点，妈妈会满山遍野到处找我，害怕我路滑掉沟里去，害怕路上遇见坏人吓着，也害怕被同学欺负。

过去的一切，一切的过去，一齐涌上心头。中考前班主任不让我报考庄浪一中，而让我去考一所镇子上的破中学，我差点没跪下向他求情，最后总算考了一所中专，班主任意料不到，我也始料未及。可这一切，换来的难道就只有彻夜难眠吗?不!不!不!我要参加自学考试，我相信我有能力，也有毅力走完这漫长的征途。“我没有上过大学，但我一定要站到大学的讲坛上!”

“嚓!”一声脆响，握在我手里的一支铅笔被我从中折为两截。

郭沫若读后感12篇

我们听了一场关于“郭沫若读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

郭沫若读后感 篇1

“李白在长流夜郎前后”这一部分，亦精彩。郭沫若分析李白入狱、流亡夜郎前后的心理变化是非常恰当的。较之一般的人物传记，郭沫若在还原诗词作品的情境方面，亦见出他作为大文学家的敏感。

他在行文中，随意插叙《早发白帝城》《上三峡》两首诗，说明李白遇赦前后心境的不同，令人叹为观止。

学术研究，往往因袭者多而发明者少。郭沫若论李白，于史料左右逢源，而其论断又是这等醒透痛快。是以可贵。

说到文章的写法，郭沫若《关于李白》也具有典范价值。同样，李白也不像李长之那样缺乏深度，但也不像陈寅恪那样纯洁。郭沫若用纯正的白话文写作，语言生动，表达得体，不愧为现代文学的大师。

郭沫若博闻强记，随手援引的资料，也很有趣。原来，陆游对李白和杜甫的功名思想有点反感。陆游批评李白，说：

“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘当时笑我微贱者，却来请谒为交欢’，宜其终身坎坷也。陆游又写过一首《秋兴》诗批评杜甫：

”功名不垂世，富贵但堪伤。底事杜陵老，时时矜省郎？“读郭沫若《李白与杜甫》，亦可满足猎奇心理，此亦一乐。

郭沫若读后感 篇2

郭沫若评价自己的诗：“我的诗多半是反性格的诗，同尼采相似。”下面是小编整理的 《郭沫若年谱长编》读后感，以供参考。

 因为想完成一篇去年中途夭折的有关《蔡文姬》的小文章，从同事肖少宋兄处借得《郭沫若年谱长编》（林甘泉、蔡震主编）一阅。这部皇皇巨著共分5卷，有200多万字，价格亦不菲。知道出版消息后，买或者不买，有点犹豫。现在看了，打消了犹豫，还是得买。

    目前主要阅读了1959年与1937-1947年部分，以及早期的片段，本不宜写什么读后感，不过有几点突出感受，不吐不快。限于时间，不作展开。

    一、这是一部高质量年谱，详实可靠，每一条记录都注明出处。篇幅巨大，几乎逐日记事。对郭沫若重要作品亦有引用或提要。编著者力求客观，引用了不少没有公开的郭沫若日记与郭沫若纪念馆藏品。但是否“绝对”客观，则较难判断，因为读者看不到材料全体。

    二、对照年谱和郭沫若作品，我有一个基本判断：郭沫若是一个二流作家，无论是作为诗人、剧作家还是散文家。作为诗人，精品少，空洞表达多。作为剧作家，其写作往往受情感驱动，在构思上没有深思熟虑，有好几个作品，都是边写边想，临时“编造”，连基本的戏剧冲突的营造都没有处理好。作为散文家和评论家，作品语言明白晓畅，但和一流作家相比，不够精炼有力，文学性较弱。

    三、作为个体，1949年前的郭沫若值得肯定，甚至令人敬佩。尤其是抗战期间及战后，他的为人民的立场，对民主、自由的坚定呼吁，待人接物的勇敢与坦诚，都非常宝贵。

    四、与高质量年谱相比，现有的《郭沫若全集》已远远不能满足研究者的需要了。当年这部全集的编法，只是将郭沫若已经发表的作品汇集起来，大量未经发表的创作、日记、书信与其他材料都被排除在外，以至虽然体量庞大，却可能成了一部最不全的现代作家“全集”。希望新的较全的《郭沫若全集》尽快面世。

    五、与这部郭沫若年谱相比，现有的鲁迅年谱急需修订，推出新版。鲁迅年谱问世于1980年代，距今已经30多年，其后竟然没有新版面世，考虑到有关鲁迅史料搜集和研究的高质量，真是咄咄怪事。2012年，出版了《鲁迅年谱长编》第一卷，只编写到1921年，第二卷以后迄今没有下文。据闻有可能是因为经费问题。按说那么多鲁研专家，这种基础性工作不乏人选，如果非要靠项目资助才能出来成果，也是一件非常可悲的事。

    六、《郭沫若全集》很不全，《郭沫若年谱长编》很全；《鲁迅全集》很全，《鲁迅年谱长编》很不全。世间安得双全法，作品与年谱齐飞？

    七、如中国郭沫若研究会秘书长李斌等人所言，郭沫若（及与郭沫若相关的）研究是一个富矿，存在大量题目可做。

郭沫若读后感 篇3

青春型”的诗人郭沫若以其生花妙笔在《石榴》一文中将寻常石榴尽态极妍地活画在读者面前。石榴那悦目怡情的活泼情态让读者不由得为之怦然心动，油然生出崇敬与向往。

作者饱含喜悦激情描绘出石榴的亮丽形态。你看，那奇崛的枝干，清新的叶片，陆离华贵的花瓣，经由梅柳的映衬、拟人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自摇曳出无限情致，万千风度。不止于此，作者更满情崇敬与赞美之情，由石榴红玛瑙的花瓶儿上插花的丰姿中，从石榴露出透明光嫩的皓齿的笑态中，敏锐而深情地透视出石榴活力四射、蓬勃向上的内在神韵，并以“那可不是夏季的心脏吗？”“可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？”的奇妙比喻反问读者，叩击读者心灵，铿然拨响读者的心弦，悠然引发读者的情感共鸣。“我本来就喜欢夏天”，“我更喜欢这夏天的心脏”，这既是作者的纵情讴歌，又何尝不是读者的心声？有了前面对石榴细腻的绘形写神垫底，朋友说起昆明石榴的外形特大、子粒特丰腴、酸甜美味兼备之时，作者闻而潜溢唾津，自在情理之中了。不要说作者，就是读者读到这里，恐怕也早已禁不住心旌摇动，神往之至了。

呵，奇崛清新的《石榴》，夏天的心脏的赞歌！

郭沫若读后感 篇4

导语：乐山郭沫若

郭沫若故居观后感1

郭沫若故居位于四川省乐山市以东35公里的沙湾场大街。坐北向南， 背负绥山(即峨眉山第二峰)，面对沫水(即大渡河)，是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园。第一院的左测房间，是郭沫若诞生处。

中院右侧房间是郭沫若“结婚受难”时的新房;后院紧连小花园，有一间面对绥山的厅房，即为郭沫若四岁半启蒙受教的“绥山馆”家塾。早年之《村居即景》《早起》《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占一律》等诗，即作于此。近年来，老房子经过维修，已恢复原貌，并于1981年11月16日郭沫若诞辰90周年之际公开展出。

沙湾是郭沫若的诞生地，“绥山毓秀，沫水钟灵”，横贯光洁度湾城区南北的老街中段，一套坐西向东的四进穿斗木结构平房，前傍沫水，后依绥山。郭沫若故居始建于清代嘉庆年间。经过逐步扩张，郭沫若的父亲郭朝沛经营家族企业时，达到了目前的规模，共有36间客房。今天，它仍然保持着古朴的风貌。

郭沫若早年的诗作《早起》、《茶溪》、《村居即景》等即作于此。

郭沫若故居博物馆位于故居墙后，占地3.35亩。这是一座古董建筑，一楼和一楼有三个复合庭院。馆内亭台楼阁相通，环廊相通，竹林茂密，水波荡漾，花草奇特，芳草芬芳。博物馆陈列大厅内，郭沫若的著作、文物和生平事迹资料及**，依序展示在游人面前。

郭沫若纪念馆

郭沫若纪念馆位于北京什刹海前海西岸，占地面积7000平方米，是国家重点文物保护单位。郭沫若(1892~1978年)自1963年11月由西四大院胡同5号迁居至此，在这里度过了一生的最后15年。纪念馆大门上方悬挂着邓颖超题写的“郭沫若故居”金字匾额。

院子里最引人注目的地方是郭沫若夫妇种的银杏和牡丹。

入垂花门进四合院，东西厢房及后排东房为生平陈列室，展示这位诗人、学者兼战士的一生及其在文学

在历史、考古、翻译等领域的成就和对和平运动的贡献。

前排的主要房间是客厅、办公室和卧室，穿过小月季园，后排中间是郭沫若和妻子研习书法的地方，这些地方在郭沫若生前都还处于郭沫若的状态。纪念馆现藏有郭沫若生前大量著译手稿的原件及研究工作所用的书籍，特别是一批有关《管子》研究的线装书很有价值。重庆郭沫若旧居。

重庆郭沫若旧居暨国民**军事委员政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村(全家院子)。老房子占地10190平方米，建筑面积1566平方米。建筑风格为晚清四合院，桶形结构，小青瓦屋面，斜坡屋面。

郭沫若1938年12月到重庆，当时任国家**军委政治部第三沙场主任。1940年，国民**撤销第三厅，另成立文化工作委员会，郭沫若任主任。抗日战争时期，郭沫若领导重庆文化界开展抗日宣传工作，他的家院逐渐成为当时众多文艺界的重要阵地。

被XXX高度赞赏并列为延安整风学***的《甲申三百年祭》和《青铜时代》、《十批判书》就创作于此。在重庆期间郭沫若还完成了《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧的创作。1946年5月，郭沫若离开重庆。

2000年9月，郭沫若故居被列为直辖市首批市级文物保护单位之一。2005年3月，老房子修复工程正式启动，老房子主体工程于6月30日竣工，9月7日正式对外开放。

郭沫若故居观后感2

北京的什刹海，风景秀丽，绿树成荫。前海西沿十八号，我国著名的文坛巨匠、大文豪郭沫若先生的故居就坐落在此。

20xx年7月12日，天气晴朗无云。二年级二班家长会组织师生参观。

故居占地7000平方米，建筑面积约500平方米。故居大门西厢东，大门内由一条小径直通北面朝南的垂直花门前。垂直花门为双向四合院，由正房、耳房、东西翼房、封底房组成。院内生长着郭沫若先生和夫人生前亲手种植的银杏、牡丹等花木。

整套建筑显得古朴典雅、朴素大方。

通过参观活动，使大家更加深入地了解了郭沫若先生的简历和事迹。郭老生是国务院副总理、国家活动家、伟大的共产主义战士。郭老集，作家、诗人、剧作家、考古学家、古文学家，在中国的许多领域都做出了杰出的贡献。

虽然访问时间不长，但受益匪浅。一方面，通过教师、家长和孩子的共同学习，促进沟通，加强两代人之间的沟通。另一方面，通过这种学习，孩子们的学习得到了提高，他们的知识也得到了扩展。

“少年智，则中国智。少年进步，则中国进步。少年强，则中国强”让我们家长和老师携起手来，配合学校，配合社会，尽最大努力共同教育好下一代，为培养造就我国杰出的下一代人才贡献我们的一点微薄之力。

郭沫若读后感 篇5

《郭沫若

散文》给了我很多的感触，让我们对诗，对诗人有了更加深刻的认识和理解。诗不是做出来的，只是写出来的。我想诗人的心境譬如一弯清澄的海水，没有风的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的印象都活动着在里面。

风是所谓的直觉、灵感，浪是上升的情感。这活动着的印象便是想象。这些东西，我想，是诗歌的精髓，只要是写好的。

出来的时候，他就体相兼备。大波大浪便成为雄浑的诗，便成为屈子的《离骚

》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，李杜的歌行，但丁的《神曲》，弥尔顿的《乐园》，歌德的《浮士德》。小波小浪的涟漪便成为冲淡的诗，便成为周代的国风，王维

的绝诗。日本古诗

人西行上人与芭蕉翁的歌句，泰戈尔的《新月》。这种诗的波澜，有他自然的周期，振幅，不容你写诗的人一毫的造作，一刹那的犹豫，硬如歌德所说的连摆正纸位的时间也都不许你有。说到此处，我想诗这样东西倒可以用个方式来表示他了：

诗=（直觉+情感+想象）+（恰当的词语）

根据这一观点，诗歌的内涵将产生人的问题和艺术的问题。人的问题，艺术的问题。归根结底我还是佩服你教我两句话。

你教我：一方面，它贴近自然，贴近哲学，从而形成一个完美高尚的诗人人格；另一方面，需要研究古今天才诗歌中的自然音节和自然形式，从而完成诗歌的结构。

我们心中不可无诗意诗境，却不必定要做诗。

我想说，郭真天才也！

郭沫若读后感 篇6

三来祭奠李岩，中国历代不少忠臣良将，为国家披肝沥胆，死而后已，他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个，一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死，李岩也是这样的人物，他不仅举家投靠了李自成，还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山，在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众，希望力挽狂澜，可惜的是李自成没给他机会，历史也就没有给李自成重新修改自己命运的机会。

忠臣之死是封建王朝历史上的普遍现象。对我们的反思是，人治体制下的人才生存是无法保证的。天子代天行使天道，有绝对的权威，但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智：在国家危急、面临内部外界威胁的时候，君主们总会授权于忠良，让他们为国立功、除暴安良；而在太平盛世时，这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。

忠良是国家的脊梁，民族的希望。如今，随着时代的发展，人才仍然是国家和企业发展的中坚力量。如何珍惜人才，创造良好的人才环境，仍然是每个国家和企业需要思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展，如何保持基业长青甚至是持续进步同样是每位成员特别是领导者思考问题的。

用历史的教训警示我们，用现实的思维发展我们。

郭沫若读后感 篇7

刚看到《女神》这本书的名字，让我产生好多联想，会不会讲一些神话，然而真正读它的时候，我才知道原来不是我所想象的那样。《女神》的内容涉及到很多，其中就有关爱国的话题。

《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现在文学第一部成熟的新诗集。它是郭沫若早期诗歌代表作的结集。郭沫若在这部《女神》当中就涉及到了“五四”。“五四”时代是当时催生了许多天才和杰作的伟大时代，挣脱了旧思想和旧文学的束缚，建立起了新思想和新文学的权威。郭沫若因此产生了许多想法，面对如火如荼的五四新文化运动和爱国学生运动已经把古老的中国变成了一个波澜起伏的海洋。对中华民族新生的期盼，对自我力量的自信和对未来的憧憬相互呼应，社会思潮的汹涌澎湃与他内心情感，情绪的大波大澜发生着强烈共鸣，郭沫若找到了发泄的火山口，写成了《女神》。

闻一多评论《女神》为时代的一个肖子。是因为《女神》完整地体现了“五四“狂飙突进的时代精神，表现了内与外，主体与客体，各人与社会，人与自然已经消失了界限等等。写出了“五四”运动的激人奋起的精神。在《女神》里，的自然与人的统一是动的精神的统一，是充满活力的大自然与充满活力的人的统一，大海，波涛，地球，太阳，万里长城，金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意想群体。这虽然是在写人与自然的统一，但实际上写明了人对自然的热爱，对世界建筑的热爱，充分说明了人们对祖国的热爱。

我个人感觉郭沫若为了激发人们爱国的思想感情，用自己的笔头写下了《女神》。为的就是让人们感受到“五四”带给人们的不仅仅是一些失败的哀叹，更多的是它所表现出来的那种为了自己国家的存亡而不顾生命安全的的学生和那些参加“五四”的人们的精神，我很钦佩他们。

郭沫若读后感 篇8

《郭沫若散文》是一本不错的书，我读了之后对里边的每一篇文章都有一些小感触，先来说说郭沫若，郭沫若是我们大家都很喜欢的一位作家，在学术上也很有贡献。在图书馆看到这本，抓过来看看，感觉郭沫若比较关心下一代的成长，许多文章有寓言的感觉，非常适合青少年阅读，此外鸡、猫、花、树经常是他的题材，我们写不出周记之类的都可以用到。

《郭沫若散文》中的作品，回忆中的点滴，感觉《我的童年》《我是中国人》和《孤山的梅花》还是充满了喜感的，可能不能这么说，就是充满了生活气息，里面还有其他很多其他的生活小事，说明了郭沫若是经常写日记，喜欢思考生活的好孩子，其中《浪花十日》中关于为了女儿小章鱼撒谎的故事，后面又反省了不该，真是不该。恩，果然是好孩子，时刻三省我身。关于屈原里面就只提到关于演出什么的，下雨啊，作诗啊，以及作品要反映时代精神，而历史要还原，即史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神。从这一点来看，他倒是遵循了自己的想法。

郭沫若的作品还是很值得大家去读一读的。

郭沫若读后感 篇9

郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。

他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。

有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。

/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量!”(《天狗》)。

《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自-焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。

/不能再在这壁龛之中做甚神像!”表现出强烈的历史责任感和创造意志.《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的**，力的诗歌，力的rhythm哟!

”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。

总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春、热情、自信的自我力量，向往美好未来的青年。他讨厌一切陈腐的东西和平庸的生活。痛恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新的生活，崇拜一切具有强大生命力的伟大事物。

诗人的诗歌思想在整个宇宙和整个世界自由驰骋，表现出想象力极为丰富、跳跃迅速、气势恢宏的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。

郭沫若读后感 篇10

《女神》读后感

我一直认为我并不擅长也并不喜爱读诗，尤其是现代诗。因为我以为诗大多是用十分隐晦的意向与晦涩的语言来表达自己的内心。然而，读完郭沫若的《女神》，却全然没有给我这样的感觉。

《女神》是郭沫若的第一部诗集，其中作品多创作于1918年—1921年，此时作者正在日本留学。同时，我国五四运动爆发，让与郭沫若一样的许许多多青年喊出了振聋发聩的心声。所以我以为，这部著作是人的作品，也是历史的作品。郭沫若之所以成为一位作家，《女神》又之所以成为一代著作，源于其鲜明的个性。读过《女神》，给我印象最深的是那浅俗易懂的语言却排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的气势！那样的蓄势待发，那样的昂扬磅礴，我想也必是一个二、三十岁的意气风发的青年站在一个国家革新的转角处发出的无所畏惧的呐喊。而这种呐喊的力度，无谓的气魄，夹杂着狂妄的理想也许正是从近代直至今日的中国青年所欠缺却向往着的，我们太久太久地屏声敛气，以至于已不敢用昂扬的姿态表达内心的压抑。或许也是因此，即使有人批评《女神》“过于空泛、粗糙，有些诗作缺乏美感，不耐细读，虚浮叫嚣，浪漫滥情，幼稚可笑。”却也一直流传至今，并让一批批青年产生共鸣。

所以，《女神》魅力之所在，或许正如闻一多所说：“五四时期的青年心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，这个人便是郭沫若。”

郭沫若读后感 篇11

郭沫若的诗歌女神充满活力。他在诗歌中运用了海、浪、地、日、长城、金字塔等壮丽的青春意象，形成了博大精深的意境。

郭沫若诗集女神的读后感一

这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。

这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。

因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。

它无与伦比的浪漫主义艺术色彩将在诗歌中体现出来

艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句

就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在当今社会，每个人都过着枯燥的生活。没有过去十年的真正刺激，我们的精神很容易变得麻木和空虚。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。

《女神》就是其中不可多得的财宝。

如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但我们可以继承他的思想，这种激情和热情。为了祖国能够放弃一切应该永远留在我们心中的感情，我们有义务和责任把这种感情永远传递下去！

郭沫若诗集女神的读后感二

“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木**，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。

为作者谱写一首时代之歌增添一份激情。

香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。

——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体;而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来!

涅槃中的凤凰不仅象征着中国的重生，更象征着郭沫若等革命家和思想家的重生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。

或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿?”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生!正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱!

为了新生的祖国而尽情地欢唱!

面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗?岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。

他们是郭沫若先生的反差，可以表现进步人士的高尚和无私。凤凰涅槃之火，犹如时代的精神，给所有人带来新的生命。在黑暗的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去和无知的恶棍阻止不了新的未来。凤凰涅槃之火将燃烧所有的罪恶，带给我们一个新的世界！

郭沫若诗集女神的读后感三

听老师讲过郭沫若《女神》来由的一个演义版本。郭沫若读到所谓“新诗第一人”胡适的新诗集《尝试集》——特别是读到“两只黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单”和“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”时，非常非常地激动，不是因为觉得写得好，而是因为非常非常地遗憾，因为自己的疏忽大意，把本该属于自己的丰功伟绩，拱手让给了胡博士。

“像这样——或者比这还要好许多——的诗，我在家里写了一大本子呢!可惜没拿出去发表!”

今天读过《女神》之后，其实我更愿意相信，当郭沫若读到胡适博士的诗后，心中诗情勃发，熬了几个晚上，于是《女神》就诞生了。

读郭沫若的《女神》读出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，犹如滚滚不断钱塘潮，在人们的心中激荡起万丈高的浪花。比如在《晨安》一诗中，作者写道：

“……晨安!我年青的祖国呀!晨安!

我新生的同胞呀!晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀!

晨安!我冻结着的北方的黄河呀!黄河呀!

我希望你胸中的冰能早点融化！早上好！长城！

啊啊!雪的旷野呀!啊啊!

我所畏敬的俄罗斯呀!晨安!我所畏敬的pioneer(先驱者)呀!

晨安!雪的帕米尔呀!晨安!

雪的喜玛拉雅呀!晨安!bengal的泰戈尔翁呀!

晨安!自然学园里的学友们呀!晨安!

恒河呀!恒河里面流泻着的灵光呀!晨安!

印度洋呀!红海呀!苏彝士的运河呀!

晨安!尼罗河畔的金字塔呀!……”诗人以最真切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一口气喊出27个“晨安”，这喷薄而出的情感，正是诗人对祖国的无限依恋。

我又想起老师的玩笑话：“同学们，上语文课的时候，我是不会阻挡你们冲出教室的，说不定哪位同学就是因为诗情勃发要去宣泄心中的激情，说不定哪位同学就是新时代的郭沫若呀!”当然，老师的原本用意可能是在委婉批评某些同学上课时间随意进出教室，但是，换个角度，这何尝不是对郭沫若诗歌的特点的形象概括呢?

真的，作为我们这个时代的年轻人，我们为什么不向郭老学习呢？我们可以去ktv尽情唱歌，也可以把诗倒进笔里，让文字流淌。

我想唱歌呀我就唱，唱起歌来心情多么舒畅……

唱吧，年轻的朋友，因为生活就是这样。

郭沫若读后感 篇12

读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。然后我穿好我的凉鞋，冲出家门，一下就没了踪影，真希望时间能快一点。到了下面，我一看只有两个人，心想：太好了，终于没人打扰咱仨了。晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。

边城读后感12篇

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？为此，小编特意呈上“边城读后感12篇”，更多信息请继续关注我们的网站。

边城读后感(篇1)

我在黑夜中静静聆听着，听那傩送深情地给翠翠唱情歌的声音，似风，却又似针，陡然扎进我心头。

我在想：我们什么时候才会拥有善良？

在《边城》这本书中，沈从文为我们展现了一个风景秀美的小山村中上演的爱情故事。天真美丽的翠翠和善良质朴的爷爷是边城人的代表。尽管他们未曾有好的结局 ，但还是为我们展现了边城的人性美。美丽的山村被赋予了诗的灵魂，这就是人类亘古不变的永恒的美。

这永恒的美包括人的善良。翠翠的善良是绝对的，是不随生存环境变化而改变的善良，是他人无法复制的善良，虽然最后傩送还是离开了，但也许“这个人永远不回来了，也许明天就回来”，又留给了我们无尽的遐想。

善良就好像是一株野草，冬天的干萎使人对它不抱一丝希望，但春风一吹它就会焕发出生命的力量。特蕾莎修女就是这样一个人物，她从不因为各人身份的高低而不去帮助别人，在她眼里，什么都如此美好，她有她的善良。生活就像是在爬一座望不见高度的山，贪心半途而废者居多，但只要有善良的心，最终将会成就永恒。

翠翠的悲剧是我初读这篇小说的一个遗憾，但后来再读小说，我看到的是人的善良 、淳朴、勤俭、友善、和平的景象。

现今的时代中，人与人之间的关系是显得那样的陌生和功利。为了自己个人的功利，为了自身的利益，大家你争我夺，恨不得你吃了我，我吃了你。在建筑空间越来越狭小的同时，人与人的心灵显得同样的狭小；在交通便利的今天，人与人交往的途径多种多样，但在沟通上却是那样的艰难。一堵墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也隔绝了人与人之间心灵的往来，更别提有什么善良存在了。

边城读后感(篇2)

文|林晓茵

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。返官路将近湘西边境，到了一个地方名叫”茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这个家只有一个老人，一个女孩和一只黄狗。

”这便是沈从文先生笔下《边城》的第一段描写，向我们介绍了那名叫”茶峒”的小山城。此后，追随着沈老先生的笔迹，我透过文字细细领略那边城的美......

《边城》主要讲述的是一个凄美动人的感情故事。主人公翠翠是”茶峒”孕育出来的纯朴，懵懂、天真的少女，在无意间与二佬撞见便一见倾心。奈何少女心事向来隐秘，不愿对外说破，也从不告诉至亲的爷爷。

待到该说媒的年纪，爷爷及纯朴的乡人热心想要撺合翠翠与大佬的婚事。翠翠迟疑不决，用拖延的态度对付，使得说媒一拖再拖，却也并未向任何人道出自己的心思。后来，不经意间，两大巨头知道彼此相爱，公平竞争。

然而天降不幸，大佬在一次外出中溺死于湍急的漩涡中；二佬与翠翠心生隔阂，无法接受大佬的死，便出走桃源，再无音讯，唯留下翠翠一人独自守望与等待......

沈老先生描绘中的翠翠有着一段朦胧但没有结局的感情，最后只剩下无穷尽的等待，而这也喻示着翠翠重复着她母亲的感情命运，剩下无穷尽的等待......然而，爱情并非生活的全部，也并不是这本**的全部。通过沈先生纯朴的风格，我们可以领略到湘西镇纯朴的风土人情、原始纯朴的生活和如画的风景。

在茶峒小城里，有高高的连绵不断的山脉，有随意安放的房屋，有宽宽的河流，有窄窄的渡船，有亭亭的白塔以及淳朴憨实的乡亲。

所谓”一方水土养活一方人”，在极具乡土气息的边城便孕育着纯朴憨实的乡亲。翠翠去看龙舟赛的时候，当地人都会热情地招呼他，送他很多食物。爷爷经常不收村民的钱，到处请人喝酒。

爷爷去买猪肉时也会因为互相推钱而与屠夫在大街上演有趣的一幕，诸如此类的事情数不胜数。也许在他们心中，钱远远比不上乡亲的感情重要，在那个如同世外桃源的边城，乡亲友好相处，互相帮助，男女老少皆笑谈生活，他们不被金钱所**，不被功利说迷惑，依旧保持初心，人人心存信任与善良。在他们的信念中，一方有难，八方支援，比如翠翠爷爷去世时，远隔一座大山与一条大河的乡民不计酬劳，不辞劳苦协助翠翠办理爷爷后事，甚至时刻安慰伤心的翠翠。

潜移默化中，牵动着他们心弦的已不可能是金钱功利，而是默契无声的信任与善良。

也许沈先生真的是在向我们展示一个天堂般的边城，向我们展示一个朴素而迷人的风土人情。回顾我们今天生活的社会，我不禁感到有点冷。每个人都用冷漠武装自己，对很多需要帮助的人或事都持待命态度，甚至认为这无关紧要，就挂断了**。

人们的基本信任是奢侈品，没完没了的报导在消耗人们的正能量，比如碰瓷、卖假货等等，有时候我真的搞不懂我们生活的社会为什么变得如此冷漠？我希望社会能够一步一步的进步，让人们更加友好，让城市更加温馨和谐。保持人与人之间的基本信任，共同建设美好社会。

细细品读《边城》，你会发现，沈老先生的笔调很平淡，似乎只是娓娓述说一个感人的故事，然而当我们再深一步**时，便会被沈从文先生惊艳的文字所吸引。嗯，是惊艳。只是这里惊艳我们的并非是只浮在表面的华丽词藻，而是一个个朴实纯真又吸引人的华丽文字。

回想起阅读《边城》时的心情，追随文字我会时常感觉忧伤，沉重与压抑，仿佛有什么东西堵在心头却无可奈何，亦会时常被书中活泼的情节逗笑。文中处处浸润湘西小镇的景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意以及淡淡的忧伤，如此看来《边城》的文字虽平凡却迷人，总是撩动味道心弦。

在**末尾这样写道：”这个人也许永远回不来了，也许‘明天回来。”这是一个没有结局的结局，带有些许庆幸，亦带有遗憾。

庆幸是这样对所有人都好，给人期望与安慰，遗憾的是没有完美的结局只剩下遐想，让我们读起来未免悲凉与无奈......

（注：林晓茵，湛江一中高二27班学生）

边城读后感(篇3)

晚年的时候，沈从文对妻子张兆和不停的说，想要回到湘西去。湘西之于沈从文而言是心中一方宁静。而在沈从文盛年时所写就的《边城》，就是他对这心中宁静的比较美诠释。这是田园牧歌，清幽隽语，缓缓道来却如何也说不尽那份对故土的挚爱。

生逢乱世，人性的丑陋总是容易显露出来。然而却没有全部的地区都是战火延绵，生灵涂炭。在湘西边境的一个小城茶峒里，没有横征暴敛和鸦片的毒害，这里的人都活的努力认真。沈从文抛弃了时代大动荡，选择了着重的描写这平和的小镇和里面小人物在变动中的忧患和欲望。

读《边城》的时候能够看到单纯懵懂的翠翠、豪爽大气的天保、秀拔出群的傩送、淳朴慈祥的老船长。当然这些是边城的主人公们，边城的故事由此而来。而我读边城的时候为之倾倒的不是翠翠，天保和傩送。在自然长养里的翠翠实际上是有缺陷的，自然的纯朴教养着翠翠俨然如一只小兽，我想这大概是天保和傩送喜欢上翠翠的原因吧！一个天真活泼的女孩总是惹人怜爱的。但是这种天真良善会伤害到别人。一味的混过着，从而错过了幸福的到来。天保的死，傩送的出走或多或少都有一点原因在其中。我们能够看见边城中全部的人都是善良的，可这种善良并不能阻挡悲剧的到来。在悲剧面前善良与懦弱是同义的。鲁迅说悲剧是将美好的事物撕碎了来看，但边城里的美好并未被撕碎。

我觉得这是沈从文似的田园牧歌的精髓所在。沈从文笔下的湘西不是一味桃源，黄发垂髫，怡然自得。而是从不规避益处与坏处。天保的死是悲剧的开始，但是纵有迁怒的情绪，也没有迁怒的行为。老船长死后顺顺的大义是十分暖心的举措。得知渡船人的死讯时便派人找了一只空船，带着一副白木的匣子向碧溪岨赶去。在老人的丧事上尽心，事后还可怜孤雏无人照拂想要接了她家去。在天保的死上，顺顺不是没有怪罪的，可逝者已去，余留一个年幼的女孩还懵懂不知。这时候顺顺也放下了。这就是湘西人人性中的健康淳朴，这是乡村人特有的风韵神采。是沈从文记忆里独特的湘西世界。在都市文明的衬托下，难能可贵。

沈从文对农人与士兵怀着不可言说的温爱。这在他的作品中多有体现，《边城》也是。在行伍里呆过并做得不错的顺顺在老船长丧事和翠翠的婚事上显尽了慷慨与仁义。同样的《边城》中还有一个人物是杨马兵，被翠翠母亲拒绝的杨马兵比较后担当起了照顾孤雏的责任，陪着翠翠在碧溪岨里等着二老驾船回来。假如说主线翠翠与天保傩送之间的爱恋是骨那杨老兵，顺顺这些小人物便构成了边城的血肉。正是有了他们存在的边城才是沈从文的湘西风情。

汪曾祺说《边城》的语言是沈从文盛年的语言，是比较好的语言。沈从文用自身比较好的语言给我们展现了一幅自然质朴的乡村水墨画。字里行间都流露出寸寸乡思……

边城读后感(篇4)

没错，这是一本游戏小说，一般读者为男生，同网游书一样，是很大的一部，但我很喜欢，看了几页就决定喜欢了。与一般的游戏网游小说一样介绍了很多CS方面的知识也不可避免的涉及了爱情，但不同的是，这本书从头到尾都坚守着信念，以游戏为依托，通过林一及MDK的命运，昭示世界：我们没有能力挣脱现实，却可以坚守真我，赢得命运的尊重。看了很多遍，我现在也不明白CS到底是什么样子，因为，当沉浸其中时，关注的便只有挣扎着前行的那些可爱的人。被MDK背后的故事打动，每个人都有不同的不幸：林一沉默瘦削的背影、自信与自卑交合的勇敢和不屈；梁风医院里几乎压碎了我麻木的神经的沉痛一跪；4S粗枝大叶的兄弟义气与信任，出狱后毫不犹豫地坚持与兄弟共命运；小苟子在现实残酷的压榨下依然不变的单纯······这本书里没有任何一个角色是全然可恨的，我不知道这是不是很多人真实的写照，却明白在我们看不到的地方，一定有人不知未来在哪里却始终咬着牙含着泪坚持着。仇天、江航、dancer、许小年、山田、陆月馨·····从没有一本书在最开始，一个背影就能让我落泪，也从没有一本书让我这么坚信：所有的苦难不是为了证明信仰的伟大，而是正因为信仰伟大所以才需要这些苦难。从林一身上，我终于明白为何练就人的是苦难而非资源，他本身就是资源，靠苦难开发出来，释放能量，吞掉疼痛，然后迸发出温暖，我想，他是一个哲人，梁风、金杨、卓云、dancer····他们都是哲人。

另外感动我的就是卓云给予林一的爱情，我宁愿称之为关于爱情的信仰，只因一个背影心底就刻上了一个人，点点滴滴的生活中，也许仅仅是因为心疼，就再也无法忽略那个沧桑单薄的影子，于是忘记了自己，温暖了空气。这里描述的，是单纯的爱情，有哭有笑，有心痛有默契，当卓云心痛地站在林一背后静静看着他手指间幽幽升起的烟圈，当卓云沉默着噙着泪熟练的把喝醉了的林一扛到床上、然后离开，当卓云浅笑着把刻着“勇往直前/MDK”的手链细心认真的系在林一的手腕·····或许感动的、不只是我们这些读者，这便是很多人寻觅一生都求之不得的红颜知己吧。这是真的爱情，却不仅仅是爱情，更是对彼此生命的全然接受与尊敬。

边城读后感(篇5)

守望幸福

《边城》里面的文字是活的，它描述的风光是秀丽的，诉说的故事是动人的，抒写的人性是美好的……墨香缱绻，掠过满纸文字，心情总被隐隐触动。读《边城》是一种享受，每每捧起书卷，总不禁想要皈依于朴实平和，沉醉于宁静安详。

无数次想象到《边城》里的那座城，幻想自己就置身在湘西湿湿的烟雨描绘出的一副悠远脱俗的水墨画中，伴着啁啾的鸟鸣与幽幽的花香，透着朦胧的雾霭，凝眉观望着那座依山傍水的小城，那段石阶铺就的官路，那条潺潺的小溪和白色的小塔，还有那户单独的人家……自然的明净在这里绽放，生命的气息映照着纯真的人性，只一瞥见，便如远离尘嚣，置一世外之境。

也许有人说《边城》里的爱情故事是一场悲剧，里面的相遇相识，相知相爱都是错误的。而在我看来，这却是一首动人的小诗，无论有多短，读过便念念不忘。

天保和傩送是“自然”的儿子，都有着属于当地男子的勇敢与热情，而翠翠为自然所养育，她天真活泼，一对清明如水晶的眸子似蕴含了小山城的青山绿水。我们总是希望善与善相结合，但人们的美好愿望总是与事实相冲突。无论天保、傩送还是翠翠，他们都有着涌自心底的热情，而爱情需要的，不是财富，也不是门第，恰恰就是那样的热情。

我想命运安排傩送离开也许是最好的结局了，翠翠没能如愿与傩送走到一起，而团总也没能促成一桩注定失败的婚姻，谁都没能追求到自己梦想得到的东西，除了远去的人，一切的一切似乎又回归到了原来的位置。

尽管，寻寻觅觅后，到头来一无所有，但日子还是要继续的，希望是不能磨灭的，就像翠翠说的那样：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

如果说相遇是缘，相知是福，那么相守便成为了《边城》中每一个人今生的夙愿。也许等待是漫长的，也许不会有结果，但是等待希望的存在，人生才有意义。

边城读后感(篇6)

夜阑人静的夜晚，躲开白天城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在属于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪随着书中人物的变化发展起起伏伏。

《边城》是沈先生的代表作，发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩人都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。

沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”

边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。

沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体;茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子;撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事。她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。

书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船;天保先是选择车路(指托人提亲)，后选择马路(指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心)。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。

《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱;到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些;还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人;在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后。这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。

如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，或许这就是需要我们去咀嚼的地方。沈先生的写作涤荡着清灵之感，书中的结尾也给予了我们一个遐想的空间。

边城读后感(篇7)

用了大约一星期的时间，隔三岔五地，断断续续地，直到今天傍晚，我才读完了沈从文先生的代表作品——《边城》。

我看到的版本是“语文新课标必读丛书”中的。也许是因为时断时续的原因。看完这篇**后，我没有太深的感情，只有一点点的悲伤和遗憾！

这本**没写惊天地泣鬼神的故事，也没有大气磅礴的场面，有的只是普通人的近乎理想化的生活！

主人公翠翠是个苦命儿，从小与

外公（书中所称“

爷爷”）相依为命。祖孙俩本是

农村普普通通的劳动人民，因为一个

端午节去城里看热闹，翠翠认识了她的“有缘人”——船总顺顺家的“二老”傩送。上天就会捉弄人！在“二老”对翠翠一见钟情后，“大老”天保也对翠翠一见倾心！

3年后，翠翠和傩送这对少男少女懵懵懂懂的爱情，因为两家的误会很快夭折了！翠翠的

外公也带着很大的遗憾故去了！翠翠在茫然无助、孤苦无依中等待心上人，可“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来”！

翠翠前程未卜，令人担忧！这个少女的命运令人哀伤，她那夭折的爱情让人惋惜！

正文和沈从文先生的“题记”前面，有一篇人民文学出版社编辑部的“导读”，里面有这样一段评论：

“翠翠爱情的悲剧，并不具有戏剧性，一切尚未发生就已消失，就像生活中许多失之交臂的事情。爷爷的木讷和犹疑，源于没有‘碾坊’（陪嫁）的自卑和善良人的自尊，而船总顺顺对爷爷的误会，无意中提示了一个深邃的哲学命题——人在根本上是无法沟通的。翠翠与二老的爱情，某种程度上，就阻隔在了这人与人之间无法沟通的‘空白’中。

翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情，大老的殒命、二老的出走和爷爷的离世，迅速将一个妙龄少女朦胧的幸福梦幻击碎。**接近尾声时，当我们隔着静静流淌的河水，注视着孤苦无依的翠翠时，我们不禁担忧：翠翠的命运，是否也会像河边的白塔，有一天会坍塌呢？

……”细细品味后，真的有上述评论中的这种感觉！不过，我还有一个最大的感觉：

《边城》是我看过的名著中最纯洁、最唯美的作品！那份朴素的爱情深深地感染了我，那份近乎理想的生活和一点悲伤的故事，将永远铭刻在我的心中！

边城读后感(篇8)

边城的风景异常美丽：茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。边城的人们异常美丽：天保、傩送的英俊;翠翠的美丽天真。边城的情谊异常美丽：老船夫对翠翠的爱、天保、傩送兄弟二人间的兄弟情、顺顺与老船夫的友谊等等。这样纯洁美丽的小镇能不让人流连忘返吗?

在边城的众多美景中令我印象最深刻的是茶峒人深厚而自然纯洁的感情。

虽然老船夫一家家庭不幸，翠翠的母亲没有等到父亲，只能自杀而死，留下翠翠给老船夫照顾，但在这个家庭中没有一丝的忧伤与痛苦，有的只是快乐与幸福——爷俩争着帮人渡船，还有一条黄狗陪伴、爷爷给翠翠讲故事唱歌、翠翠帮爷爷做饭泡茶等。虽然在爱情方面有一系列波折，但我们看到的是他们之间互相的关爱，无私地站在对方的角度替他着想。老船夫的很突出的一个特点便是不接受别人的施舍，虽然他渡了五十年的船，家庭也并不富足，但他没有接受渡船人的施舍，当有些人坚持扔下钱就走，他便会拿着这些钱泡茶买烟叶，方便路人。这种人们之间的纯洁情谊，恐怕也只在茶峒的纯净的阳光下才有的吧。

天保、傩送都是当地著名的“帅小伙”，而且还是兄弟。他们之间的相互照顾自然不用说了。最令人感动的是兄弟二人在碾坊相互吐露心声——兄弟二人恰巧同时爱上了翠翠。二老放弃了另一家的嫁妆而选择了翠翠。大老选择了车路，知道自己不会在马路上胜过二老便把机会让给了他，二老也不愿让哥哥吃亏，就定出了一人唱一天的规则。后大老死去，二老也因对不住离开了茶峒。这种没有任何金钱和利益的兄弟情，只有当地纯洁的人民才会孕育出来

再说小说中的一些配角。老船夫死后，城里众多的好友都来帮助翠翠：帮她做了一个新的竹筏、帮她料理日常生活、顺顺也提出了要接翠翠到他家生活。每个人付出的不一定要多，但这涓涓细流汇聚成了一片令人欢快的小河。在小说结尾处出现了感人的一幕——翠翠的爷爷死了，但他爷爷的好友杨马兵来照顾翠翠，仿佛翠翠刚刚离开了祖父去又来了一位同样亲切的伯父。伯父给她讲故事，跟她一起渡船，和他一起快乐。在现在的社会中，你会发现这样的“伯父”吗?

虽然小说的以翠翠再次步入她母亲爱情道路的悲剧结局，但这种爱情却是当今所少有的。现今社会中，大街上的情人都只会海誓山盟、卿卿我我、吵吵闹闹，而翠翠与二老之间的感情正像歌声那样优雅，如天籁般纯真地降临在他们二人身上，没有所谓的高攀或其他利益，一切都溶于自然。相比之下，我们这些“爱情”又怎么能称之为爱情?只能对那份纯真与美好无限憧憬了。

默契真诚的兄弟情、纯真幸福的爱情、体贴快乐的家庭、相互关怀的社会等这天籁般的情谊不正是我们永远追求的目标吗?

边城读后感(篇9)

“静静山溪，溪如弓背。悠悠远山，似弓弦。高高白塔，沉默无言。小小渡船，随波向前……”。湘西的边境，名为“茶峒”的边城，正诉说着人们的联系与纠葛。这就是《边城》，沈先生的代表作。它通过描写乡土人物的生活，展现了湘西的淳朴民风，表达了作者对自己心目中至美的追求。

文章文风憨厚纯粹，却带有自然的魅力，让人仿佛置身于桃花源中。《边城》可谓是“集众美于一身”。

首先是它的风俗之美。作者笔下的世界蕴含着鲜活的，寥寥数笔，稍作修饰，一座边城，一个小镇就直挺挺地站起来了。这是一个湘西的小山城，城边有溪，溪边有塔，还有一户人家。过溪越山，便到了城边。怎么美？“茶峒城方凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。”

城边山峦相依，流水环绕，城墙爬在其中。景色宜人，空气，为何不美？白河“深潭中为白日所映照，水中游鱼来去，皆如浮在空气里；山中多细竹，常年作深翠颜色，迫人眼目。”水清鱼浮，竹子纤细青葱，分外惹眼，为何不美？“春天时凡桃花处必有人家；永远那么妥贴，与四周及其调和。”

繁花深处有人家，屋合适地，令人愉悦，为何不美？至于风俗，则更应为醉。渡船人尽职尽责，不幕钱财，可见其热情大方；涨水时大伙争相救人捞物，可见其敏捷勇猛；大人小孩，男男，妇人水手，各司其职，互不，可见其淳朴负责。掌水码头的顺顺更是洒脱，欢喜交友，正直和平，明事。

这些都显示出边城里浓浓的人情味和暖人的爱心。这风俗使这里的人有了而不的舒服劲儿。如今，随着物质生活的逐渐丰富，一些人横流，追利忘义，为了一己，以次充好，甚至做出假药、假奶粉等百姓。生活的改变反而成了磨灭的武器。马克吐温说过：“人若能摒弃则会获得极大的心灵平静。”

如果大家保持本心，诚实厚道，坚守原则，怀着善良乐观的心去生活，去工作，和谐的风气才能形成，人们才能安居乐业。其次，这故事情节是凄美的。白塔边住着爷爷、女孩翠翠和黄狗。顺顺家两兄弟先后爱上了与他们身份悬殊的翠翠。两人以决斗，二老的带给翠翠一个美妙的梦，为了赢得她的爱情，二老甚至愿意放弃做王团总的女婿。大老放弃追求后在一次意外中失去生命。顺顺和二老开始误会爷爷和翠翠，二老远走他乡。爷爷担心着亲事，在一场大雨后死去。

白塔倒了又被重新，可翠翠爱着的二老却迟迟没有出现。哀伤的故事给我们带来了伤感和思考：怎样去追求幸福？主动？还是被动？如果翠翠能及时向二老倾诉衷肠，或二老能坚守自已的爱情，结局就可能有所改变。主人公的性格都温婉美好，但缺少了一种。

积极向上，敢作敢当，选定目标，不懈追求，这才是年轻人应有的气质，也会为成就内心的事业争取机会。……作者对自然美好生活的向往显露在字里行间。读了书就应有所收获。无论作者的追求是否实现，我们都应保留的心灵和坚强的意志，给世界增添一方，一份美丽。

边城读后感(篇10)

不知道为什么，初三了，反而更没“正事儿”了，这篇文章，就是我“没正事儿”的结果之一。

读苏北的文章，引出了他的老师汪曾祺先生，了解了汪曾祺先生的生活，又提到了他的老师——沈从文先生，由此，我翻开了《边城》的第一页。

翻开扉页，就见到一座塔，一座孤房，一条渡河，一条渡船。冷清中夹杂这淳朴，宁静中有略显悲哀。那是一座边城，见城如见人，那么善良，那么简单。

摆渡的老者，七十多岁了，和他相依为命的孙女不大，叫翠翠，父母早年因责任、使命不忍私奔，便双双殉情于这座小城，却忍心留下了老人和孩子独自生活。

老人兢兢业业地守着渡船，一生从未离开——那是国家的责任，民众的信任。

日子虽苦，可却有滋有味，我这身在福中亦知福的人也有点向往。

翠翠在听爷爷唱曲儿的日子里长大了，船总的哥俩儿都见了欢喜，那更出息的岳云宁愿为“渡船”舍弃了“磨坊”，老人为孙女的幸福想尽办法，却不经意间被二老家的岳云误会害死了失意而下江的天保大老，岳云内心痛苦地也到下游打拼。

边城读后感(篇11)

祖父是个阅尽人世饱经风霜的人。祖父身上流淌着一种激情四射的爱，也有难以摆脱的矛盾和孤独。似乎他一生的目标只为翠翠求得幸福，使她活的快乐。但他却未曾探造孙女的内心世界。

翠翠内心杂乱落泪之时，他只是用语言激励她讲：“不许哭，做一个人，不管什么事皆不许哭，方才配活在这块土地上。”强势的话语下却也不乏祖父内心的焦虑与不安。

为了让翠翠相信有个好家，不重蹈母亲的覆辙，他去探听天保的声音，询问孙女对他们的看法，甚至隐瞒了他们的歌声和求爱。祖父做事过于保守，他一直讲究着何样做才能万无一失，那些在他看来似乎能帮翠翠的做法，却适得其反，得不到孙女的理解，也造成了很多误会，甚至间接造成了摊送溺水的悲剧。

终于在那雨天，爷爷的心不愿意永远闭上眼睛。

翠翠也在湖边等待着时间不定的船，等待着她期待已久的爱情。

边城读后感(篇12)

以前我是多么期望能够看《边城》的电影版，但即使如此也无非法弥补我目前的大失所望之感。

当初《边城》吸引我的是语言和情节，迁移到电影上来，语言风格体现的效果并不佳。除去人物对话，导演大人只能用他的镜头诠释沈先生陛下干净的乡下风情和人文气息，不断放慢镜头的移动速度，好让者仿佛隐约能回忆起书中的只字片语。甚至导演天真地加上了一段非人非鬼的阴间女声，这便注定了《边城》是部杯具，悲得让人心里压抑。于是在蜗牛景与魂灵声的参杂之下，情节最后缓慢发展起来了。在它发展的过程中，我闭着双眼道：要不是想看看演二老的人长得帅不帅(十分现实的念)，用耳朵就能把整部电影看完，类似给盲人看的电影。故事的场景不是爷爷在和别人喝酒聊天打探情报，就是翠翠呆呆地撑渡船。这完全破坏了原著的意境。或者从根本来看，《边城》并不适合拍成这样的一部电影。就像现代闲着无聊，硬是把《诗经》的情诗拿来谱曲演唱，一是曲子特难听，二是毁了情诗原先的风骚。

而《边城》唯一使我认可的是人物性格拿捏得挺准。确实，农村的人个个都憨厚的有点傻，又充满南方人的特点，说话喜欢九曲回肠的和别人绕弯子，或者打着玩笑话的幌子说出那些必定被人怀疑为真实的真话。爷爷是个典型例子，他的犹豫不决在某种程度上毁了翠翠和二老的结缔良机。但正因为此演员的演技较高明，再加上其他演员的全力配合，把众的心揪得紧紧的，透但是气来，也就停止了思考。众们却一面表现出一副恨铁不成钢的气势，思想邪恶点儿的就私下唠叨生米为何不让它煮成熟饭。可演员的演技把他们迷惑得忘记了这儿只是一个被封建迷信思想笼罩千余年的小农村。所以反而我赞叹谋导演的分析潜力及用人之道的精明。

沈先生如果泉下有知我写了这么一篇评论，他必须能够猜测得出中国果然发生了翻天覆地的巨变，并且法律已健全、言论已自由。

家风读后感12篇

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，关于好的心得体会要怎么样去写呢？也许"家风读后感12篇"就是你要找的，请阅读，或许对你有所帮助！

家风读后感【篇1】

母亲偏爱真实且跌宕起伏的故事，记得有段日子她非常喜欢海岩的作品，《便衣警察》那本**长时间摆在她的床头。**这种以无私、奉献、爱为根、患难与共的精神，深深地打动着她的心，感染着她像主人公一样勇敢地面对现在。

与父亲不同的是，母亲会陪我读许多容易理解却有充满无穷正能量的优秀作品。有时我们会因为书中主人公的陨落而一起哭泣，也会因为真挚的感情而感到深深的幸福。到如今，母亲每当看完一本她所欣赏的书，总会兴致蓬勃地分享给我，我们之间因此从来都不缺少共同语言。

对我来说，个人世界观的确立深受父母的影响。所谓“家风正，**风正，民风淳，则社会风气正”，的确是有其中道理的。如果每个父母从孩子小的时候就教育熏陶他，树立良好的情操和正气，那么久而久之整个社会风气自然会更好。

在这个互联网无限发达的时代，**信息和知识的渠道层出不穷，但阅读的时间却越来越少，越来越零碎，很多人没有足够的时间静下心来捧书，慢慢感受文字的洗礼。越来越多的人不理解甚至质疑冥想阅读的意义。

之前看到中国国家图书馆馆长对于“我们为什么要读书？读书有什么意义？”的回答，他首先反问了在场所有人“为什么我们要吃饭呢？

”。没错，读书本就是如吃饭一般稀松平常的事，从阅读中得到的“宝物”，不一定会形象立体地让我们触碰到，但终究会变成你思想的血与肉，丰富着我们的内心。

快节奏的生活状态为我们提供了许多有效的娱乐方式，但也消耗了我们应有的思想深度，挑战了当今社会的价值观和底线。“没有信仰”成为威胁着文化传承与道德建设的猛兽。丧失阅读***民族，无疑是可悲的。

再次翻开《阅读与家风》，我更愿意抛开书名而用自己的理解阅读书中的每段文字。一开始，一切历史都是先民以文字的形式延续下来的，这是我们民族的原始习惯。文明的进步离不开人类思想的飞跃，思想的飞跃是我们力量的源泉。

读书可以促进家风建设，成为家风传承的载体。我希望读书能成为每个人的习惯，每个人都能从书中汲取营养，让良好的家风陪伴我们成长。

编后语：

读着这些作品，我们喜欢欣赏一道五彩缤纷的彩虹，我们可以尽最大的努力去看到成千上万铁路女性的风采。

对待长辈、丈夫、子女，她们温婉柔和，以孝敬亲情和睦家庭，用明理贤德教化子女。

面对工作和生活压力，特别是面对困难或疾病，她们乐观开朗，用执着的爱点燃生命，用自强不息谱写英雄。

在这点滴笔墨中，表达了她们纯真的审美情趣、高尚的品德和朴素的情怀，洋溢着她们对幸福生活的热爱、对美好明天的向往，渲染出了浓厚的“书香铁路”气质。

家风读后感【篇2】

读了《阅读与家风》这本书，让我感触很多，受益匪浅，对几千年来中国家的文化有了更深的认识，也对阅读意义及必要性有了更充分的认识，下面我来谈谈对此的感受。

古人云：读万卷书，行万里路。读书不仅可以开阔视野，丰富知识，而且可以陶冶情操，提高修养，养成良好的品格和习惯。

同时，每个人的阅读水平，构成一个国家的阅读高度，决定一个国家的精神高度和国家竞争力。只有通过阅读，我们才能更好地了解和理解中国优秀的传统文化，做好历史传承工作。从小，老师就教育我们一定要多读书，一有时间就要读书，广泛涉猎各方面有营养的书籍，对我们的学***立正确的人生观都有非常重要的影响。

读书，是一项好家风。近代治家最为成功的当属清代名臣曾国藩——”好读书”让他位极人臣，”半耕半读，勤俭持家”的家风也让他的后代摆脱了”富不过三代”的铁律。书可医愚，可启智；可广见闻，可增知识；可与圣贤对话，可通古今大道。

当代著名作家梁晓声曾说过：”最好的家风，一定是有阅读传统的家风。在一个家庭里，如果每个人都喜欢读书和思考，那么善良、诚实、孝顺这些优良品质自然会出现在他们的下一代身上。

家庭是社会的细胞，良好的家庭作风是家庭的宝贵财富，对个人精神成长起着关键作用，是家庭和谐、幸福、幸福的法宝。在一个家庭里，父母就像一个指南针，给孩子正确的方向，指引他们走上正确的人生道路。比如，从小父母就教导我们要感恩、乐于助人、团结友爱，要礼貌地对待长辈，要站着坐着，不要随便拿别人的东西，要包容别人，不要太私人化。

虽然这些事情在生活中似乎不值得一提，但正是这些小事慢慢地造就了孩子们的良好性格和生活习惯。同时，夫妻之间互相尊重、相敬如宾。俗话说”家和万事兴”,和睦家庭能给每个家庭成员带来欢乐、健康、积极向上的生活态度，让每个家庭成员能够在生活中、学习中、工作中舒心、乐观、幸福。

可见和睦的家庭是重要的家风之一。

家风读后感【篇3】

好的家风给了我良好的品质

北京小学张鹤

时值寒假，我拜读了《家风》一书。本书从“修身”、“律己”、“做人”、“做事”、“亲情”、“影响”、“家国”和“研讨”几大篇章让读者在读悟中不断汲取“心”的能量。书中的优秀文章让我学到了很多，思考了很多，回忆了很多。

李校长说：“好的家风是给孩子一种品质”。

我家的家风是什么？给了我怎样的影响？回顾自己的成长历程，我的一些优秀品质确实离不开长辈们的引导和影响。

常言道：家和万事兴。一家老小，互相关爱和理解，其乐融融，这本身就是一种良好的家风。在这样一个和谐的家庭里长大，我性格温和，心境平和。

和父母一起生活的回忆，一点一点滴，他们教会了我很多生活和工作的真相。

我的父亲平时话不多，但是为人正直、磊落，从不在背后论人长短与是非。记得小时候我有一次在吃饭的时候说班里一个同学的坏话，爸爸听了很不高兴，把筷子“啪”地拍在了桌上，厉声对我说：“别老在背后议论别人，谁没有点缺点和错误！

”当时，虽然满肚子委屈和不服，但是随着年龄的增长，慢慢觉得爸爸说的是对的。总是看到别人缺点的人不懂得欣赏和学习，自然也没有多少朋友。正是因为父亲的这种教导，我很少在别人背后谈论别人，我可以更宽容别人的缺点。

我的母亲非常敬业，每年都被评为单位的“优秀员工”，是车间里的一把好手。妈妈还总是跟爸爸比赛谁的奖状多，两个人对工作勤勤恳恳，认真对待。我参加工作时，妈妈总是对我说：

“你得把那些小孩都当成自己的孩子，家长们那么信任你，你得好好教人家。”当我有时工作累了跟妈妈发牢骚时，妈妈总会劝我：“你的工作很伟大！

”“你的工作很有意义！”可能也因为如此，工作中我经常提醒自己：“我得对得起我教的这些孩子。

”父母非常孝顺。我记得我上小学一年记得时候，奶奶瘫痪在床上。照顾外婆成了我家和舅舅家的重点。

为了更好地照顾奶奶，妈妈后来向公司申请转夜班，每天照顾奶奶，晚上还要骑车上班。因为单位搬到了家里，每天要走20英里才能到单位。就这样。我妈妈已经活了三年多了。

后来，我家搬到了很远的地方。我父亲每天送我和弟弟去上学，然后去上班。下班后，他来接我们。回到家又赶紧到姥姥家帮忙。在这样的环境下，我也自然地帮助照顾奶奶。

帮奶奶换尿布，盖被子，给奶奶念故事，做力所能及的事。日子看起来虽然艰难，但一家人也很快乐。妈妈常说，在妈妈很小的时候姥爷就不在了，姥姥没有再嫁，那么艰苦的岁月一个人把自己和舅舅带大，多么不容易！

所以，妈妈和舅舅他们就特别孝敬姥姥。我想：我也要孝顺父母。

现在，我也有了自己的孩子，因为老师和家长的双重身份，我特别有意识。我知道我肩负着重任，让好的家风带给我的宝宝更好的品质！

家风读后感【篇4】

家风乃一家之风气，一家的风气代表了一家的品行，分享了家风家教读后感给大家！

家风家教读后感1家风，是一个家庭的魂魄所在，良好的家庭教育，更易铸造代代精英。

家家有教，风格方式不一。出身时长辈就希望自己的后代成龙成凤，于是日日行，日日成长，便有了耳濡目染。或文或雅，大家之风范。

乔治·华盛顿小时因想试试新斧头的锋利而砍到了父亲心爱的一棵樱桃树。父亲种了许久的樱桃树，朵朵清雅的小白花点缀在树间，蜂蝶环绕，阵阵芳香扑鼻，本以为很快就能吃上可口的果实，没想到却被儿子无意间给砍到了。乔治又伤心又生气，脸色苍白地看着父亲。虽然他知道事情不好，但他诚实勇敢地承认了自己的错误。

父亲望着他，也并没有因为生气去责骂儿子，反而高兴地对他说：“失去了一棵树，我当然很难过，但我也很高兴你鼓足勇气向我说出了实话。我宁愿有一个勇敢诚实的孩子，也不愿有一个满是樱桃树的果园。

一定要记住这一点，儿子。”乔治牢牢记住这些话，使他终生受益。

虽然我爷爷很善良，但他在某些方面也是个严厉的父亲。记得一次与爷爷在树下乘凉的谈笑，了解到家父孩童时，一件意义重大的回忆。

父亲小时候贪玩，常常是玩起来便不知早晚，事情前后也不管不虑，也时时免不了一顿训。一次，在下午放学后，父亲回到家，爷爷见天色甚早，便催促父亲去放放牛。我父亲把牛领到一片植被茂盛的小树林里。他急于把牛绳系在树上，所以他发疯了。

也不知是没拴紧，还是牛的力气大，待父亲玩足，回到那棵树前时，牛已不见了踪影。父亲急得满林子窜，发了疯似的心急若焚地找着，可是这牛也不老实，怎么找也好不着。

父亲忧心忡忡地回家，站在门前许久，不敢进去。爷爷见父亲许久未回，打算出门寻找，正看见父亲红着耳根，满头大汗地蹲在门前。了解了事情的来龙去脉，爷爷很生气地挥起大大地耳光，却迟迟未落在父亲身上，爷爷语重心长地对抽噎着的父亲说：

“我这次生气虽也是因为丢了头牛，但更令我生气的是，你做事不留心谨慎，处处想着玩，大大咧咧。你这急性子再不改，以后必不能有出息……”

爷爷的话语，如雕刻般，落在父亲心头，至今父亲仍处事谨慎，隐去了以往的大大咧咧。

孩子是树，需要成长。他们不仅需要风雨，还需要营养。那个导师是成长为支柱的灵魂。

家风家教读后感2“家教”这个词人们并不陌生，一般认为，指的是那些专门帮孩子补***的家庭老师。***说：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。

”显然***所说的“家教”，指的不是家庭老师，而是家庭教育。家庭是人生第一所学校，良好的家教，经过一代一代星火相传，便会相沿成习，最终形成属于这个家庭特有的“家风”。

一个人有没有“家教”，体现在他的品行、素质上。粗鲁无理、蛮横跋扈的人，通常被指责为“没有家教”。在中国人心里，“没有家教”是一句很严重的骂人话。

骂的不光是个人，而且辱及家长和祖宗。所谓“养不教，父之过”，中国人对儿孙的责任除了“养”，还有“教”。这里的“教”主要是指道德教育。

家教注重的是人格、品行教育。无论是箕裘之家，还是文人之家，无论是寒窗之家，还是深邃之家。不存在高低、贵贱的区分。

道德、品行是唯一衡量家教、家风的标准。良好的“家教”和“家风”需要恪守。所谓“君子之泽，五世而斩”。

如果子弟不肖子，再好的家风也经不起腾。即便是“书香门第”、“积善之家”，如不恪守，用不了几代人便会消耗殆尽。列经千年传承，依然家风蔚然的世泽之家，如今已不多见。

但也不是没有，吴越钱氏就是。这个家族起源于五代吴越王钱真。从那以后已经有一千多年了。今天，它仍然闪耀着历史家族的道德光芒。

钱鏐身为一国之王，自己却从不搞特权，对子弟更不放纵。钱氏家训中有一条：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

”历代钱氏族人，秉承家训，名人辈出。远非如此，在近代，钱三强、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱穆、钱钟书等伟大的工匠都是钱真的后代。

“家教”是传承中华文化的一条重要途径。家庭教育是人生的第一课。良好的家庭教育有助于培养健全的人格。南朝人徐勉官居吏部尚书、中书令等要职。

但他一生廉洁奉公，家无蓄积。他说：“人遗子孙以财，我遗之以清白”。

而我们现在，能够清廉自律的**不多了。任何部门都不能保证领导班子里没有**。有些，贪腐的程度，令人瞠目。

私宅里藏着的黑钱连点钞机都数不出来。它只能按重量计算。个别墨的钱，竟然过吨。

费孝通说：“中国的家是一个事业组织”，它不仅仅是一个生育设置，同时还担负着经济、教育甚至政治的功能。中国经典文献“四书”之一的《大学》中有一段话：

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”。里面的一家，指的是尧舜家庭，一人则是指桀纣。这是在说，一个人如果担负着领导职务，那么这个人的道德品行，影响的就不仅是一个人、一个家庭，而是整个国家。

这就是***为什么要强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”的道理。

他是希望我们的官二代，能够勤勉刻苦，秉承父辈筚路蓝缕的艰苦创业精神，而不是当纨绔骄横的衙内。

所谓“修身、齐家、治国、平天下”，古人把“修身、齐家”放在“治国、平天下”的前面，是意在提醒人们，特别是领导干部不仅要注重自身修养，还应重视家庭建设。不要“一人得道，鸡犬**”。更不能一人当官全家贪腐。

***它要求我们除了自律之外还要约束配偶和孩子。能不能从严治家，也是检验一个**能否认真落实**“三严三实”的试金石。

家风家教读后感3孟子曰：“不以规矩，不能成方圆”，这就是说，做人做事要遵循一定的法则，当官为人更要遵守道德规范，做到守住底线，不踏红线，不碰高压线，做一个为民务实清廉、领导满意、百姓拥戴的好官。近日，县委组织部发文，要求党员干部撰写家规家风文章，结合本人的家庭、家风、家规，对照周恩来总理的“十条家规”，我想说说自己正家风、立家规的体会和感悟。

本人及其家属，一个是部门主要负责人，一个是单位副职干部，多年来，约定俗成夫妻共同遵守的家规、家风就是：清白做人，踏实干事，不谋权私，不留话柄。

我认为，正家风、立家规不是形式，不是做表面文章，重在用自身的实际行动带头为家为人树立清白做人、踏实干事、不谋私利、敬畏纪律的榜样。到民政局工作五年多，局里的招投标事项，我没干预过一次，也没背地里让亲友同事参与过一次，都是由局物品采购及工程论证领导小组进行阳光操作;优抚安置、调残评残、城乡低保工作中，我没为一个不符合条件的对象打过招呼、发过话。

我认为家风家规连着党风党规。作为党员领导干部，立好家规，树好家风，更是主动适应全面从严治党新常态、推动“两个责任”落地生根的根本要求。做官一阵子，做人一辈子。

钱很重要，但钱不是一切。道德必须高尚。周恩来总理一生两袖清风、一尘不染，严于律己、宽以待人、艰苦朴素，不以权力为自己、为家人、为属下谋取私利，其高风亮节，世界敬仰，成为全党全国人民的楷模。他时刻用“十条家规”的尺子规范自己、约束自己、规范家人的行为，为我们党员领导干部留下了宝贵的精神财富，也为我们党员领导干部树立了光辉的榜样。

我认为立家规、正家风还是一种责任担当。一些党员和领导干部的权力地位很高，正确运用权力，管好自己的家庭、子女和身边的工作人员就显得尤位重要。为此，必须有责任担当意识。

为官一任，造福一方，虽然是句老话，但从这句老话中我也悟出了新的道理：一个称职的党员领导干部，面对新形势、新常态,要管理好一个单位、一个部门，就必须视那个部门、那个单位为自己的家，这个“家”的好家风、好家规更为重要、更应立好。规范人、财、物管理制度、为人民服务承诺制度、党风廉政建设制度、软环境建设评价制度、上下班纪律、作风建设、年度考核等制度要不断完善建立和改进。

因为这样的“家风”、“家规”，直接关系到这个单位、这个部门党风行风的好坏，关系到党的事业及其部门和单位工作的兴衰。

我们家好的家风、家规，将继续保持下去，它虽然没有写在纸上，也没有贴在墙上，但每时每刻都会在我们夫妻及家人的心里出现。我决心做到天天常思己过、日日警钟长鸣，争做一个家规好、家风正、受党和人民信赖的民政干部。

家风读后感【篇5】

周恩来同志是新中国的开国元勋。他过着光明磊落的生活，淡泊名利，严于律己，清正廉洁，始终保持着共产党人的政治廉洁和优良作风。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。最近**专题教育片《周恩来的家风家规》，深刻感受到周总理对亲属的严格要求，如同一面镜子，告诫我们该如何严以用权、严以律己，如何过好权力关、亲情关。

中华民族历来有着重家风、严家教的优良传统，《梁启超家书》、《曾国藩家书》、《颜氏家训》、《傅雷家书》并称我国“四大家教范本"，宋代包拯的家训更是给后人留下以清廉之风持家治家的佳话美谈。***我们反复强调，要重视家庭建设、家庭教育、家庭作风，与社会主义核心价值观的培育和弘扬紧密结合，弘扬中华民族传统的家庭美德。周总理订立“十条家规”，用来约束亲属们的行为，不许其谋求半点私利，不许其享有任何特殊照顾。

他对亲人如此严格，管理如此严格，真是可贵可敬。显然，这“十条家规"不仅是周总理高尚人格的真实写照，同时更展现了共产党人处理家国关系的崇高境界。

然而，在现实生活中，少数领导干部却忽视了家规的作用，自认为订立家规是多此一举，毫无必要，对其家属、子女疏于教育，导致家风不正，他们自己也最终在亲情面前丧失了原则和底线，为了“小家"不顾“大家"，为了“亲情”不惜“徇情”。从近年来查处的“大老虎"案件的背后，都呈现家庭式甚至是家族式贪腐的特征。现实生活中，我们也常看到身边有的领导干部放纵亲属子女，对他们的不合理要求百依百顺，甚至不惜铤而走险，贪赃枉法；有的搞“一人得道、鸡犬**"，有意将自己的亲属子女安排到下属单位，提前晋职，火箭升迁；有的面对子女违法乱纪，睁一只眼闭一只眼，甚至利用权力进行干预，妨碍司法部门秉公办案……凡此种种，败坏了社会风气，玷污了党员干部的形象，造成了极其恶劣的影响。

家风连着党风，家风关乎形象。领导干部能否管好亲属，不仅关系到自己的形象，而且关系到党在群众心目中的形象和党与群众、干部与群众的关系。这是关系党的事业成败的原则问题。周恩来总理之所以伟大崇高，为世人敬仰，不光是他对中国人民付出毕生心血，他身后没有留下任何个人财产，他和邓颖超同志一生中的全部工资积蓄都交了党费，他的骨灰撒在祖国的江河大地上，还在于他他严格要求自己的亲属，给他们订立了“十条家规”，从没有利用自己的权力为自己或亲朋好友谋过半点私利。

周恩来总理不仅有大公无私的“家规"，还有艰苦朴素、自己动手的好“家风"。新中国成立后，他的一套睡衣穿了20多年，破了就补，补了又穿，破了再补。他只穿过两双皮鞋：

夏天穿一双黄皮鞋，春秋冬季穿一双黑皮鞋，20多年穿两双皮鞋。在生活上，凡是他自己能做的事，绝不要别人来办。与侄女吃饭时，周恩来吃完一碗饭，侄女赶紧站起来给他添饭，但他拒绝了。

他说：“要别人添饭，我们周家没有这个规矩。”他用不方便的手加了米饭，拿起桌上掉下来的米饭放进嘴里。

这些生活中的细节，让我们深深体会到周恩来总理身上的这种，大公无私的“家规"和艰苦朴素、自己动手的好“家风”。

家风读后感【篇6】

看了《 阅读与家风》这本书，感触颇深，使我对阅读和家风有了深刻的认识和了解，下来我来谈谈我的感受。

一、阅读的意义

读书是提高公民道德素质、促进家庭文化建设、实现中华民族伟大复兴的助推器！每个人的阅读水平构成一个国家的阅读高度，决定一个国家的竞神高度和国家竞争力。阅读水平的高低将直接影响国家和民族的未来。

一个人的气质、修养、能力和社会责任感，在很大程度上也决定了这个人是否爱读书。一个国家的思想基础和核心价值体系的构建离不开阅读。只有通过阅读，我们才能更好地了解和理解中国优秀的传统文化，做好历史传承工作。

二、家风的重要性

家风属于道德范畴，是中华民族优秀道德品质在家庭中的传承。简言之，家风是指一个家庭的传统习俗，包括态度和行为准则。好家风是中华民族5000多年灿烂文化孕育并传承下来的传统美德，是有益于下一代的优秀道德遗产；体现着中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感和良好的民族习惯；是中华民族的“形”与“魂”。

好的家风也是一个家庭最宝贵的财富。它是家庭幸福、和谐、幸福、繁荣的法宝。良好的家庭作风对个人的精神成长起着关键作用，是一笔终生的财富。家风的形成与贫富无关，只与美德有关。家庭作风在一定程度上促进和影响着社会风尚。

家风是社会发展的产物，家风建设要与时俱进。要赋予家风、家训新内涵，使家风成为崇尚道德、向善、奋进的时代潮流。

三、阅读和家风的关系

培育和传承好的家风，需要有好的家规来规范；培育好的家风，需要弘扬中国优秀的传统文化，传承中国优秀的传统美德。阅读能使我们树立家国情怀、增长智慧、学会感恩、学会宽容、学会自强、学会自省、学会勤俭、懂得诚信、懂得思义、懂得公正为民。同时阅读也会使我们懂得感恩、爱国爱家；学会宽容，创造和谐；关注美好，收获快乐；守住底线，守住幸福；诚实守信，以义取利；勤俭持家，尊重劳动；夫妻和睦，科学教子；尊老爱幼，邻里互助；热爱学习，崇尚知识；爱岗敬业，干好当下。

最后，作为一名女性，我认为女性阅读是国民阅读的重要组成部分。做好妇女阅读工作，抓住民族阅读和家风建设的根和源。女性阅读对促进人类文化的继承和发展，促进家庭文化建设具有重要作用。家庭是人生的第一所学校。妇女是家庭的核心，是儿童的第一教育者。女性阅读会影响家庭阅读，引导儿童阅读。

女性将在培育良好的家庭风尚、促进家庭文化建设方面发挥独特作用。

家风读后感【篇7】

马宸柠暑假里，我看了中国好家风这套书，这里的一系列故事使我受益匪浅，其中有一个故事《妙聪井负救主》让我印象深刻。

妙聪是一个为张太太服务的小女佣。她很努力，从不偷懒。即使两个大姑娘经常欺负她，她也从不在乎。有一天，两个大丫环偷走了张夫人心爱的玉佩，并栽赃给妙聪，妙聪并没有辩解，被罚去干更脏更累的活，她也毫无怨言。直到有一次，强盗来了，张夫人因为身怀六甲，所以走路不便，两个大丫环不管不顾张夫人，急忙逃跑。

张夫人怕受强盗欺凌，跳入井中，妙聪毫不犹豫跳进去，幸好井里的水不深，但却很冷，妙聪让张夫人坐在自己的身上，防止井水冻伤主人，一直坚持到亲人发现并解救了她们。可是妙聪因为体力不支而劳累致死。

妙聪很善良，勤劳，不计个人得失的精神，深深打动了我。妙聪的故事让我想起了陈嚣让的事迹：陈嚣和纪伯是邻居。纪伯晚上偷了陈嚣弟。陈嚣等着纪伯离开，然后他放弃了。智伯后来很惭愧，他也放弃了。

当我想起我的生活，我受不了一点委屈。我记得有一次，我的好朋友误以为我偷了她的橡皮，我气得满脸通红，我很委屈，心想：你怎么能这么信任我？

我还是不是你的好朋友？我越想越气，一气之下，朝她吼到：”你才不配和我做朋友呢！

”现在回想起来，真是后悔不已，为了一块小小的橡皮，我失去了一个好朋友。如果我早点读了苗冲的故事，学会了她的宽容和善良，我的人生将是另一个世界。

幸运的是，现在还不晚。今后，我将学会关心他人，理解他人，真诚地与朋友沟通。

家风读后感【篇8】

《动机与人格》读后感

为人所熟知的马斯洛的需求与层次理论，影响着人格的塑造。人格塑造最重要的部分是来自家庭的影响。我对历史一直有着特殊的兴趣，我在这本书中找到了久违的联系。

书中或熟悉或陌生的历史名人，他们的自身做为或者对后人的训导，也在有形无形的影响着我们。

从为人之道、做官之道、求学之道、处世之道四个方面来分析家庭家风。先谈一谈为人方面。“做一个好人”，这是明末江南才子高攀龙的家训。

对他而言，“好人”的定义应该是在朝堂上刚正不阿的气节，虽然这导致他后来坚拒不从黑暗势力，被迫沉塘而死，但这份气节让他的儿子高愈学到了与父亲相同的为人之道，以及潜心学术而***一身的学识，这些品质使他获得了康熙皇帝的重用。对于我们而言，做一个好人，不仅是指要道德品质高尚，更是在不断培养和学***升的情商，能够成为一个惠己又利人这样“双赢”的人才更重要。

在这本书中我们可以看出教育对一个人的重要性。以前看到微博上的一个问题：女孩子上那么久的学，读那么多的书，最终还不是要回到一个平凡的城市，打一份平凡的工，嫁做人妇相夫教子，何必这么折腾呢？

其实，就算是最后难免归于平凡，但那时却是看尽繁花盛开又落尽、洗尽自己一身铅华后的淡然心态。就算是同样的工作，却有不同的心境；同样的家庭，却有不一样的情调；同样的后代，却有不同的素养。同为三国时期的君主，刘备和曹操在教育和培养后代方面的重视程度截然不同，导致了两个国家不同的命运。

刘备因前半生颠沛流离、命途跌宕，有了儿子之后更是忙碌于国家的内忧外患，无暇顾及刘禅的教育和成长问题。临终前托孤给了“亚父”诸葛亮，孔明一篇使闻之者潸然泪下的《出师表》，万分告诫刘禅“亲贤臣，远小人”。然而孔明去世后，不仅有了乐不思蜀，刘禅更是将他的话当成耳边风，“亲小人，远贤臣”，还在魏军攻入时草草投降，后世公论，便是庸主一个。

相反，曹操非常重视教育。他在忙于打仗的时候，也带着儿子进出军队。他也是一代文豪，不用说曹丕和曹植都有文武双全，甚至还有曹冲这样的神童。可见，家长是孩子最早、最具塑造力的老师。

在年龄进入20岁以后，我就经常思考教育后代方面的一些问题。因为我自己身上就有很多遗憾，比如时常后悔为何小时候没有去学***，为什么没能养成从小就写日记的习惯，甚至是为何没能将从小学***蹈坚持下来、保持身材？因而就总想着以后在对子女的教育上，一定要培养他/她全方面的爱好。

记住，心理学老师曾经说过，如果你想，你可以训练一个婴儿成为任何你想。之后，我也能理解为什么我的父母总是让我完成一些我可能不感兴趣的事情，也许是为了弥补他们的遗憾。

从古至今，一代一代的传承和教育中，家风家训占了很重要的一部分。当今社会很少有家庭还留有书面性的祖训了，但是这些内容却早已潜移默化的影响着我们的一言一行，人们常说一个孩子的行为和言语往往能反映出他的家庭环境，这也许就是家风家训的真谛与力量吧！因此，家庭是孩子最好的老师，而塑造一个成功的人格必然离不开朴素的家庭作风。

家风读后感【篇9】

周恩来的家风家规观后感

董璐崇拜的周恩来总理是我心目中第一个完美的人。从记忆中，我从未见过关于他的负面报道。对周总理的记忆应该从小学课本上关于总理逝世的一段文字开始。十里长街送总理的情景，让人觉得现在的记忆还是很新鲜的。当**影片到总理逝世，男女老少十里长街送总理的场面时，心灵受到了震撼，不觉眼眶发热......

为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛、挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。周总理去世后，联合国降半旗（不是联合国的国旗，而是所有会员国的国旗）。

其中有一些国家的领袖不高兴了，说：“为什么不给我们国家死去的领袖降半旗？”当时的联合国秘书长在联合国会议上发表讲话说：

“如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却无儿无女，如果你们国家的领袖可以在国内海外没有一分钱的存款，谁做的到的，我也给降半旗。”所有人都鸦雀无声。周总理一生严于律己，廉洁奉公，公而为民、官而不显、去不留言、死不留灰、鞠躬尽瘁、奉献一生的精神，不仅是党风的楷模、治国的典范，更是治家的榜样。

在其总理生涯中，他给亲属制订了“十条家规”，其内容包括衣食住行和工作等各个方面。按理说，作为一个大国的总理，每天都有许多重大问题需要处理。对于亲戚日常生活中的一些小问题，不必大惊小怪。然而，周总理却偏偏要“斤斤计较”，给亲属们订立了“十条家规”来规范和约束他们的行为，不许其谋取半点私利，不许其享有任何特殊照顾。

他对亲人如此严格，管理如此严格，真是可贵可敬。显然，这“十条家规”不仅是周总理高尚人格的真实写照，更展现了共产党人处理家国关系的崇高境界，尤其值得领导干部学***鉴。

家规，顾名思义，是指家庭成员必须遵守的一种行为规范和行为准则。古人云:“不以规矩，不成方圆。

”国有国法，才能长治久安;家有家规，才能教子成才。因此，从古至今，许多德行高尚的人都非常重视制定家规教育子女。然而，在现实生活中，少数领导干部忽视了家规的作用。

纵观近年来那些被查处的**腐败分子，因为受家风不正、亲属拖累之害而腐败堕落的**不乏其人，教训可谓深刻。周总理的家风家规是无言的教育，无言的经典，充满了无声的力量。家是最小国，国是千万家。

家风相连成民风，民风融汇成国风。我作为最普通的一名共产党员，通过此次学***要经常性自我剖析、自我批评，在自省中不断提高。不要看不起自己，要严格要求自己成为合格的共产党员。

家风读后感【篇10】

由于经历的不同，每个人对家风的培养都有不同的认识。在生活中，没有人能教我们如何做父母，如何培养家庭作风。我们必须在实践中以自己的方式找到最佳答案。笔者认为，培养良好的家风必须注意以下几个方面。

以诗词歌赋为底蕴，在阅读中增添才华。中华文明五千年的历史在诗词中生动地展现出来。《诗经》的直白上口、《汉赋》端庄华贵、《唐诗》的绚烂多彩、《宋词》的婉约细腻、《元曲》的大众接地、明清《**》的章回曲折、现代《散文》的自由洒脱，读懂了这些，就是读懂了历史，就会变得更加明智。

腹有诗书气自华，有了知识就有了力量，在处理纷繁的生活琐事时，才能够高屋建瓴、游刃有余。

以诚信善良为支撑，在阅读中培养人格。诚信是立身之道，善良是立心之本。我们经常给孩子们讲狼的故事。目的是让他们明白，我们应该诚实守信，而不是对彼此撒谎。否则，会造成严重后果，甚至自杀。

在生活中不随意答应别人的请求，一旦答应就千方百计完成，即使完不成也要说明原因，切不可前面点头、后面摆手，给人留下浮躁寡信的印象。在与人的交往中要心存善念，与人为善，急人困处、帮人难处。没有人是完美的，没有人是完美的，能够对待每个人的差异，学会从对方的角度思考问题，理解和包容他人的缺点，融入不同的团队，建立良好的人际关系。

以爱国奉献为方向，在阅读中成就人生。世界的兴衰，每个人都有责任培养和教育孩子，也就是说，总有一天他们会成为国家有用的人才，并能肩负起家庭和社会的重担。回顾中国近代百年历史，我们的民族遭受了无数的灾难，鸦片战争的硝烟，圆明园的遗址，八国联军的杀戮，华人与狗不得入内的“警示”，给中华民族留下了难以忘却的惨痛，造成无数家庭流离失散。

有国才有家，我们必须教育下一代，一定要把建设国家作为人生的最高理想，无论从事什么工作，在什么岗位，都要勤于思考、善于做事、勇于担当，找到自身存在的价值，书写人生的壮丽华章。

时间煮雨，家风煮人生。您赞成我的家风观吗？

阅读与家风读后感（三）

母亲的家风

母亲出生农民家庭，但在子女众多的情况下，外公外婆仍然让她读到了高中毕业，在同龄人当中，可算得上是知识分子了。成家后，她教书、务农、经商。她经历了人生所有的起起落落，这使她母亲睿智、正直、善良、宽容。

我小时候，家里雇了三个工人，开了一个小油坊。母亲对人很好，有时雇工打瞌睡，蒸油胚时防火不好，导致菜油产量低。父亲每有怨言，母亲都会说“算了，都是下苦的，下次注意就行了”。

大年初一，妈妈总是提前准备好菜油、猪肉等，送给员工表达谢意。所以在我们家里，从来没有没有过招不到人的情况。很多村民主动到我家找工作。有时我碰巧吃了一顿饭。村民来家里卖油菜时，母亲会诚恳地请他们吃饭，然后再谈生意。我年轻时有很多抱怨。

母亲却说：“镇上经营油坊的有四家，为什么十里八乡的村民不怕道远，都跑咱们家来？还不是他们觉得咱家东西好，信得过咱家。

你爸每次外出收购油菜籽，每到饭点，人家也会拉着你爸进屋吃饭啊！咱们要记别人的好呢”。

母亲常说：“人活着，要知足”。因为母亲通情达理，善良朴实，乐于助人，邻居们很喜欢和她交往。

上大学后，每次返校时，母亲都会给我的行李箱塞满家乡特产：“这些东西，拿到宿舍给同学们分着吃，不要吃独食”。上班后，每次我因为琐事向妈妈抱怨，妈妈都会说：

“责人先责己”、“你长大了，要学会包容”。

每次和母亲聊完天，阴霾的心情瞬间就被她的善良熔化。在我母亲为他人做事的哲学中，有一种朴实而真诚的家庭风格。我还有很多要学的

家风读后感【篇11】

在专题教育片《周恩来的家风家规》中，一个个饱含深情的回忆、一段段珍贵的历史片段，为我们再现了周恩来同志的优良作风和高尚情怀。从侄女的个人叙述中，我们深深地感受到周恩来总理严刻的家规民风，使我们感到更加亲切和感动，更加难以言说。

周恩来总理亲自制定了十条家规：一。我不允许离开工作去探望他，但只能在出差时。

2.来者一律住国务院招待所。3.

来者一律到食堂排队买饭菜。有工作的自己出钱，没有工作的由总理代付伙食费。4.

看戏，以家属身份买票入场，不得用招待券。5.不许请客送礼。

6.不许动用公家汽车。7.

凡个人生活中能自己做的事，不要别人去办。8.生活要艰苦朴素。

9号。在任何场合都不要公开谈论与首相的关系，也不要炫耀。10.

不谋私利，不搞特殊化。从这十条规则中，我们可以看出周总理具有高尚人格的魅力。经过半个多世纪的风风雨雨，中国走过了漫长的道路，正在寻求帮助的中国人民将永远记住一个名字：

周恩来。记得国外曾有人做过这样的评论，新中国的设计师是XXX，而一砖一石地把设计变成现实的建筑师是周恩来。虽然外国人对于中国的事情往往很难理解得清楚，但这样来评价周恩来总理在建国以后所起的作用，还是很确切的。

为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛而挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。

“事能知足心常泰，人到无求品自高”。可以说，周恩来总理并没有给后代留下一块砖、一块砖、一枚硬币和一件东西，而是给后代留下了淡泊名利、无私奉献的家风。这是一笔宝贵的精神财富，子孙后代为之自豪，为世人所敬仰。正如周秉德女士所讲述的，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。

我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。

可见，党有党的作风，人民有人民的作风和家庭的作风。正是因为周恩来在20多年的总理生涯中形成了淡泊名利、无私奉献的家风，才有了良好的工作和生活环境，全心全意为人民服务，成为人民信任和拥护的领导干部。

我认为，无论时代如何变迁，社会如何发展，这样的家规和习俗都会受到人们的赞赏、感动和赞扬。

但是，在现实生活中，我们有些领导干部的家规不是这样的。这些年，有些领导干部因腐败而纷纷落马，查查他们所走过的轨迹，大都是“微风起于青萍之末”，首先都是从家风开始的。他们一旦当官，老婆子女亲朋好友也跟着他们“有官同享”。

这种家风，既有悖于党纪国法，也有违于人民的意愿，自己栽跟头不说，其不少亲属也随之滑入犯罪深渊。

家庭是减少的国家，国家是扩大的家庭。。因此，我们党的各级领导干部都有必要来听一听周恩来侄女周秉德女士讲述的家规家风，想一想“齐家治国平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家规才会有好家风，正了家风才能正党风，如此，才能真正赢得民心、取得威信，从而产生“万众一心跟党走”的强大号召力和牢固的凝聚力。

家风读后感【篇12】

中华文明，灿烂悠久，博大精深。在五千年的历史发展进程中，孕育了以儒家思想为代表的诸子百家文化和传统美德。家风作为中华民族传统美德的现代传承，应积极用传统文化精髓占领人们的思想意识，自觉抵制西化、庸俗文化的侵蚀，在弘扬传统文化中传承好家风。

好家风贵为“和”；“和”是中国哲学中一个很重要的概念，从《论语》中的“礼之用，和为贵”，到北京奥运会开幕式活字印刷术表演展示的中国“和”理念，再到羊年春晚主题“家和万事兴”，都在诠释着和谐、和平与和睦。家风作为家庭文化的传承，首先要家人之间和睦，相互信任、谦让、理解、支持，相处融洽，让家成为和睦幸福的港湾；其次要家庭与社会之间和谐。家庭是社会的细胞，如果每个家庭的“家风”都和，则社会风气自然会得到改善，也会相应的“和”。

好家风重在“德”；“德”，是一个会意字，起源于甲骨文时期，意为行动要正，而且“目不斜视”。发展于西周，“礼乐文明”把“德”为其核心，涵盖了忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让、诚信、仁义等，《周易》中讲的“地势坤，君子以厚德载物”，至今仍影响着大家。

家风作为家人的道德准则和价值观，影响着做人做事态度、为人处世的风格，主导家风的父母或长辈在教育家人时，应以德为先、以德育人、德才兼备，让“德”成为衡量家风好坏的尺子和天平，使家人在面对是与非、善与恶、美与丑时能用道德标准做出正确判断。其次，还要将十六字社会主义核心价值观融入家风，赋予家风新的时代内涵。

好家风严于“规”。国有国法，家有家规，“规”即“规矩”，无规矩不成方圆。家风作为家人的行为规范或习惯，近年来，广受关注和争议的《弟子规》，就是一套成熟的家规家教体系，虽然现在看来有些教条和呆板，但其内容从行为举止中的细节入手，从日常生活习惯中的小事规范，培养青少年戒陋习、懂礼貌、守规矩，对家风、家规的培养仍然值得借鉴。有规矩、懂规矩是前提，关键是守规矩，守规矩在于严，长辈要带头执行、率先垂范，用自己的行动影响家人，如春风化雨润物无声般让家规外践于行，内化于心。

把传统文化融入家风传承，用家风传承弘扬传统文化，既丰富了家风的内涵底蕴，又拓展了弘扬传统文化的'载体途径，让传统文化与好家风共同激励人、塑造人、培养人，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，构建和谐文明的社会新风尚。

蝴蝶读后感12篇

以下内容是编辑特地为您准备“蝴蝶读后感”。书籍可以带领我们走向更广阔的天地，读一本好书，从中能得到一些感悟。我们在阅读过程中所得到的启发可以写到读后感里。祝愿您在这里获得有用信息！

蝴蝶读后感(篇1)

蝴蝶效应这部**刚开始让我很费解，男主人公埃文设想了很多种不同的童年经历，设法改变他和伙伴兰尼、汤米以及凯利的命运。但每一种设想都会有一些缺陷，有的会让他失去兰尼，有的会让他失去妈妈，有的会让他失去他一直深爱着的凯利，他发现救了一个人就会失去另一个，不能让每个人都过得幸福。于是他决定牺牲自己，换取他人的幸福。

他通过看一部他出身时候的录像带，回到了妈妈的肚子里，在肚子里的时候，他脑海里回忆起又一次母亲带他去看命时那个女巫说的话：“你没有生命线，没有灵魂，你跟本就不该来到这个世界上来。”于是他要断了母亲的脐带，从此，世界上没有了他。

他就不会让母亲为她心碎，不会让凯利因为他而留在父亲身边从而受尽折磨，也不会有他们一起玩火药而炸死一位母亲和她的孩子的意外发生，也不会发生兰尼因为要赎罪而杀死汤米，兰尼也不会变疯。。。所有这一切多会因为他的死而改变。

埃文死后，每个人都有一个美好的结局。除了他，从来没来过这个世界。。伟大的凯文，牺牲了自己，成就了每一个人，这样的人在今天的社会应该消失了！

蝴蝶读后感(篇2)

今天，我读了一个故事，故事的名字叫《做一只不顺从的蝴蝶》。讲了科学家波义耳小时候的故事。

他出生于17世纪爱尔兰一个大公爵之家。在这个权贵之家，只有他不想成为达官贵人。爸爸只好送他去英格兰读书。

学习期间，他不但笨，还不听话。并且怀疑老师的答案。老实说，一旦空气和氢气遇到一定比例的火花就会爆炸。

他做了一个实验，结果这差点毁了他自己的眼睛。还有一次，他不信教科书上说“盐酸不对紫罗兰花瓣起任何作用”于是他做了试验后发现，紫罗兰花瓣变红了。之后他又用碱做实验，花瓣也发生了变化。

于是他发明了鉴别酸碱的指示剂——石蕊试纸。为科学带来了许多的方便。

波义耳从始至终坚持自己的观点，从不退缩。在人云亦云的社会上逆风飞翔。经过许多艰苦的工作，就像风可以吹走大纸片，但吹不走一只柔弱的蝴蝶。

正因为蝴蝶的不顺从，才使生命有了力量。波义耳的故事告诉我，只要我坚定地相信自己，并努力用实践证明自己，我就能逐步走向成功。

我记得在一个兴趣班上，我认为老师的答案不是唯一的，用心思考，找到了一个更简单的方法。老师大大的表扬了我。

我相信，大家只要奋发向上，革故鼎新，一定能成功。

蝴蝶读后感(篇3)

主人San公在小的时候，和爸妈以及自己的妹妹JANIA生活在一起；但是由于一天晚上的火灾，让这个家庭从此支离破碎，由于自己的失误也让亲妹妹JANIA在火灾中丧生。自此火灾过后，主人公San一直生活在自责中。直到主人公San的长大，也发现了自己拥有了一项自己都觉得不可思议的特异功能，能穿梭时空。于是乎，San决定通过这个回到过；回到那个火灾的晚上，救出自己的妹妹，也是拟补自己的过失。

但是San万万没有想到的是；虽然他是救出了自己的妹妹；但是带来的是父母亲的丧生，自此以后San和JANIA一起相依为命。

多年以后，San认识了丽贝卡，并确立两人的恋人关系。但是没有多久，悲剧的事情就发生在了San的女友丽贝卡的身上。丽贝卡死于一场谋杀，而San的好友朗尼被警方认定为此次谋杀案的凶手，并被关进了监狱。事后，女友丽贝卡的妹妹伊丽莎白认为此事另有可疑，也考虑到警方方面也准备对朗尼进行注射死亡判刑。知道主人公San的特异功能后，急得心烦气躁伊丽莎白也找到San，想要主人公穿梭时空；回到事发那晚，亲眼目睹杀人凶手，还朗尼一个清白。

经过思考后，San终于下定决心实行他的计划。于此同时，警方方面也一直认为杀丽贝卡凶手是和多起女性被杀案有关，有可能是同一个人作案。

但是自那以后，让San万万没有想到的是，他每一次的时空穿梭造成的后果是那些没有死的人死了，而原本那些本来就是要死于谋杀的人却活得好好的。San通过一次次的穿梭，谋杀事件的真凶面孔也渐渐清晰了。在一个废车厂里，受伤的主人公San，碰到了自己的亲妹妹JANINA，而自此，电影前面的种种疑问，导演为我们一一揭晓了，不错，这个结果也是有点让人出乎意料，但是想想也是在情理之中。凶手就是自己的亲妹妹。妹妹JANIA就是这起连环杀人案的真凶。之所以妹妹要这样做，完全是出于对哥哥的爱和占有。但是妹妹的做法破坏了哥哥San的幸福。

此时，San还是选择回到了小时候发生火灾的那晚，但是他没有选择救自己的妹妹，而是把妹妹房门锁起来，重回妹妹被烧死的事实，和父母一起生活的情节。

自此，San长大以后，还是和丽贝卡结婚了，组建了自己幸福的家庭。但是导演在故事的结尾给了每个人一个悬念镜头，就是San的女儿JANIA的眼神。

蝴蝶读后感(篇4)

《蝴蝶效应》这部电影看过之后，给了我很大的震撼。我会从两方面去描述我的感受，一是从电影的外部，另一个是从剧情。

为什么电影名要取做《蝴蝶效应》呢?我一直带着这个疑问去看这部电影。但是电影看完了，对剧情了解清楚了，我对于这个问题还是没有得到很好的解答。于是，不得不借助百度来求得答案。蝴蝶效应是气象学家洛伦兹调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为 龙卷风 或 风暴 ;一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为 革命 。

原来这里是把男主人公比作了蝴蝶，蝴蝶煽动一下翅膀，就会引起一场龙卷风，就是隐喻了男主人公通过自己的日记回到童年，一个小小的改变，看似微乎其微，但是13年后，却使身边所有人的生活发生了巨大的变化。这就是对 蝴蝶效应 这个专业术语的很好解释。

这部电影是在2004年就上映的。6年前美国就可以创作出这么震撼人心的电影，然而反观我们国内的电影呢?中国有句大家都耳熟能详的古话: 一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴 ，这句话告诉我们大家应该学会珍惜时间，因为时间流逝了就再也不会回来了，这世上唯一买不到的就是后悔药。然而，在生活中，经常听到人们在抱怨，要是可以重新来过该有多好;要是可以重新来过，我会怎么样怎么样 这部电影，导演就是抓住了这一点，设计了男主角通过日记回到从前，然后改变那时的情境，想让事情向着好的方向去发展，但是总是事与愿违这样一个故事。这个故事在情节上具有创新性，打破常规，因此具有很大的新引力，看完这部电影，我不禁感叹，这就是中国电影与外国电影的差距。为什么他们就可以想出这么好的构思，拍出这么棒的电影。可能在很大程度上跟教育有关。我国的教育，重要的就是告诉人们是什么的道理，然而美国的教育从小就是带领他们去探讨为什么的道理，更多的是注重他们的创新思维的培养。近几年，我国的电影有了很大的发展，不断有好的电影出炉，但是电影业是一条漫长的路，我们还需要不断努力。在教育上的改变就是以后应多注意孩子们创新思维的发展，在根本上做出转变。

下面我将从电影的剧情去讲自己的感受。

在故事开始的时候，就为后面的情节埋下了伏笔。当我们看到男主人公躲在桌子底下，很惶恐的写下 如果任何人找到这个，那就意味着，我的计划不起作用，并且我已经死了。如果我能以某种方式回到这一切的开始。希望所有这些能够挽救她 这段话的时候，我觉得自己的脑袋是懵的，总感觉好像漏看了一个环节，因为这不像是一部电影的开始应有的情节。因此在这里就产生了很多的疑问， 男主人公为什么这么害怕，为什么要躲起来，为什么要写下这段让人看不大懂的文字 随着故事的发展，越来越多的问题产生了。面对小男孩Evan一次又一次的短时性失忆，不禁想问 难道他在精神上有什么故障吗? 看到几个小孩调皮引发的命案，不禁想到这样的小孩，长大以后会是怎样的命运呢?看这部电影，真的很辛苦，如果不是老师让我们一起看的话，我想我真没有信心可以把它坚持看完。看这部电影，我有好多好多的疑问，暂时都得不到解答;而且中间的情节怎么都好像脱节了，联系不上。Evan跟他的爸爸面对面坐着，很平和的谈话，可是镜头突然一闪，Evan的爸爸死死的掐着他，然后说 他必须死，这是唯一的方法 。难道Evan的爸爸有精神病，不然的话，为什么会住在精神病医院。可是，是什么使得一个父亲可以下此毒手，想要掐死自己的亲身儿子?一个有一个的疑问接踵而来 .

在电影中，男主人公借助日记回到过去改变人生，让一切重新来过。而且影片也是围绕我们最关心的亲情、友情、爱情而开展的。当事情发展不好的时候，Evan就寄望于日记，希望通过日记回到过去，改变未来。因此，这就很好的解释了，为什么Evan小时候会一次又一次的短时性失忆，为什么之前的情节会脱节，原来那些消失的记忆是成年的Evan回到过去的行为。由于Evan还处于儿童期，没有长大这些经历，因此不会有这段记忆。可是，无论他回去多少次，都只是徒劳，因为每一次人生在最后都会出现意外，亲人、朋友、爱人总会有受伤的，凡事都不会尽善尽美。

这就是我们现实的生活，没有完美的结局。在生活中，我们总是希望一切可以重新来过，如果世界上有后悔药卖，我们希望可以回到故事的开始，自己重新导出人生的舞台剧，让它向美好的方向发展。如果有一次回到过去的机会，由于现实的缺陷，后面又会产生不如人意的事情，那到时又怎么办呢?难道像电影的主人公Evan那样，让一切重新来过?那么我们的人生将是怎样的呢?不断地在过去与未来之间往返，永远后悔，永远再来过。Evan在往返了几次之后，选择回到了生命之初。在母亲快要分娩的时候，他将自己扼杀了。在没有他的世界里，家人、朋友、爱人都生活得很好，一切都是那么的幸福。这就是故事最好的结局，所以我觉得，我们不要总是抱怨生活不如意，不要总是想着回到过去，因为我们现在的生活可能就是最好的。昨天是今天的过去，今天是明天的过去。昨天的生活，对我们来说已经有遗憾了，已经无可挽回了。现在唯一能做的，是不要让今天再成为明天的遗憾。

你没有生命线，你不属于这个世界 这是电影中那个巫婆对Evan说的话。听到这话后，Evan的母亲哭了，哭的很伤心，因为Evan是她的第朋友、爱人的幸福，牺牲了自己。

《蝴蝶效应》确实是一部很精彩的，很有内涵的电影，使人产生很多的想法，发人深省。

蝴蝶读后感(篇5)

《蝴蝶过期居留》是一本描写现实生活中难民问题的小说。书中的故事讲述了一名逃离自己国家的难民，经过了数重曲折，最终来到了英国寻求庇护和避难。但是他的居留申请被拒绝了，由于身份问题，导致他的生活和未来都充满了不确定性和无助感。

小说中，虽然主人公的身份和经历都是虚构的，但是其中所反映的现实却是真实的。如今，在世界范围内，有大量的难民需要逃离自己的国家，但他们却面临着各种问题和困难。面对这些现实，我们作为读者，应该反思和思考，我们该如何对待这些人？

首先，我们应该尊重和保护难民的权利。作为人类或国家的成员，每个人都有自己的基本人权，这是不容侵犯的。在面对难民问题时，我们应该从人道主义的角度出发，尊重他们的权利，保护他们的生命和财产安全。

其次，我们应该学会理解和同情难民的处境。作为一个成功的社会，我们应该关注和关怀那些需要帮助的人。在处理难民问题时，我们不能简单的拒之门外，而应该多一些理解和同情。毕竟，他们逃离自己国家的原因可能是政治、经济或人道主义等等问题。

最后，我们应该帮助难民走出困境。在当前社会，我们每个人都有责任去帮助那些需要我们帮助的人。对于难民，我们应该给他们提供温暖的庇护和必要的救助。让他们感受到社会的温暖，从而早日走出困境。

总之，难民问题是一个十分复杂的问题，需要政府、 NGOs、以及整个社会共同去解决。作为个人，我们也许只能做出一些小小的贡献，但我们也应该尽自己的努力去做好，让社会变得更加美好。

蝴蝶读后感(篇6)

关于成长，朱利安和丽莎冒险的原始故事。它不仅是一个寻找蝴蝶的故事，也是一个探索人类真善美的故事。

其中有很多富有生活哲理的小细节。

当小丽莎问朱利安：“我怎样才能成为一个有钱人？”？朱利安回答道：

做自己喜欢做的事情。其实，很多人并不明白这样一个简单的道理，而是一味地沉溺于金钱和利益的漩涡中，往往得不偿失。

…………

美妙活泼的配乐

当影片展现老人和儿童的内心世界时，配乐起到了很大的辅助作用。依靠这些笔记，这部电影被提升到了一个更高的层次。配乐家nicolas errera以钢琴和弦乐为主要的基调，铺陈出轻缓优美的旋律，流泄出法式的浪漫情调，暗喻着剧中老少的互动关系微妙转变，让观众听着总能令人联想到蝴蝶展翅舞蹈的时刻以及丽莎天真的笑脸，并再次感受蝴蝶的轻盈飞舞和人性之间的纯良情感。

视觉享受

影片的取景别致有佳，摄影师尼可拉斯?海特力求做到绿意充满生机的主旨，在一幕幕安静的森林中，隐藏着许多富有情感的滋味。纵观影片，我们能够会体会到森林其实就是一老一少的感情源泉，当他们进行诙谐的对话时，森林仿似也在微笑，当莉萨看到非法狩猎者的时候，森林也似乎凝滞了呼吸。

摄影是充满生活气息的电影的一大亮点，柔和却不耸人听闻，在电影中，眼睛也得到了最高的视觉享受。作为一个人，我真的很喜欢这部电影的背景。

老少搭档寻找蝴蝶

《蝴蝶》的女主角，选用了年仅8岁的法国天才童星柯莱儿布翁尼许演出。女孩的表演展现了天真的一面，与安利老区诙谐幽默的对话充满了乐趣。一头黄棕色的头发是法国专利，一脸灰棕色的雀斑是儿童专利，覆盖两个，柯莱儿？

布翁尼许便是典型的法国小女孩。男主角选用了蝉联三届西泽奖影帝的米歇尔塞侯。影片结尾，这两位老少皆宜的主人公唱起了尾声，让人感觉像是生活在童年，享受着无拘无束的阳光。

蝴蝶读后感(篇7)

《蝴蝶效应》观后感篇一影片的灵感**于著名的混沌理论"蝴蝶效应"。美国气象学家洛伦芝(lorenz)于1960年代提出一篇**，名叫《一只蝴蝶拍一下翅膀会不会在德克萨斯州引起龙卷风?》，他说，亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场风暴。

洛伦齐称这种现象为“蝴蝶效应”，这意味着一件看似无关、非常小的事情可能会带来巨大的变化。

电影主人公伊万希望通过回到那些消失的记忆(在这二十多年里，他总会突然失去记忆，而每当他醒来的时候都会面对无比可怕的现实，而所有人都当他精神病患者)去改变过去的细节，希望能挽救他的错误和朋友们的现状，回到现实却展现了不同的情景。每次小小的改变都会引起大大不同的未来。他想和凯莉共度余生，但他不想伤害里尼。同时，他不能忘记汤米对他的伤害。

他试了很多次，结果并不完美，总有人活在痛苦中。最后，他做出了对谁都好的决定--他放弃了凯蕾(凯蕾在小时候曾为了能见到伊万而放弃了跟随妈妈，选择了她讨厌的，无赖的爸爸)，他回到过去，拒绝了凯蕾。终于，凯蕾和他的哥哥汤米获得了事业的成功，而伊万和琳妮也成了永远的朋友。

只是，他与凯蕾变成了陌路人。幸福是需要牺牲的(片尾语)。剧情的结局并不欢喜，但伊万不会再为他糟糕的童年而懊悔，他甩去了包袱，终于活的自在了。

有时放弃也意味着幸福啊。

现实总是充满了各种各样的可能。我们总是计划做好每件事，尽量不伤害每个人，但往往适得其反。即是在平时，我也总想回到过去，改正那些难以忘怀的错误，改善现状。

这部电影告诉我们，我们生活中的每一个细节都会对我们的生活和周围其他人的未来产生很大或很小的影响。我们回不去回忆，但我们必须注意这些细节，特别是在与人的交往中，不要让未来的自己今天后悔。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，或许这些细节会影响你的明天。

要想达到幸福，总是要有牺牲的。伊万希望每个人都有一个幸福的结局，但他总是伤害更多的人。这种幸福令他感到痛苦。

最后，他选择牺牲自己的幸福，放弃暗恋的女孩，为别人争取幸福的结局。当然，我们也在追求幸福，我们必须面对牺牲的选择。这部电影或许会告诉你该如何做。

《蝴蝶效应》真的是部很棒的电影。对你的未来很有帮助。一定要看一看。认真看，前一小时你是不会真的懂它的。

《蝴蝶效应》观后感篇二我想我能看到《蝴蝶效应》这部电影也是一个绝对的机缘巧合，首先我要感谢推荐这部影片的人和此剧导演。这样的导演不多，我真的佩服这位导演，五体投地，看得我，无法言语不看真心是一个遗憾，如果想一遍过，希望不要快进。

曾几何时，我们会想起那些难忘的往事。也许我们都以为时间会因为我而倒流，回到一切的开始，让我把它变得完美。没有人可以判断这个世界到底是不是真实的，仅仅凭借现有的感官来判断是不可能的，所以就要借助第六感，然而第六感是个很玄虚的东西很难把握，总之它比我们可以把握住的感官要难以控制，听、触、嗅、视、味，来的是那么真切，然而那些所谓的真切就真的是真的么?庄生梦蝶，被自己的梦所萦绕，自此分不清自己梦蝶，还是蝶梦自己。

我以前说过我不会像庄生一样，我还是要把自己区别开来，那是因为我没有庄生的境界。但今天我很困惑。也许这种困惑是开始也是结束。

我想，该发生的就一定会发生，“早知如此，何必当初”我和大多数人一样，也希望有回到过去这个能力，但是看到主角拥有这种能力之后，我不禁凝重。即使我们能回到过去，我们能改变我们朋友的友谊吗？我们能犯错误吗？

能追回当初没有好好珍惜的人，能鼓起勇气对心爱的人说声“我爱你?”能拯救家人的疾病缠身?能拯救你自己内心?

所以我们都要学会适应自己的命运，即使没有更多的不情愿。或许埃文的宿命就是最终和心爱的凯丽形同陌路，然而最痛苦的莫过于，埃文心里明白而凯丽却糊涂，所以难得糊涂真的是名言。

影片的基调是灰色的，最困难的是一次又一次的分析。但当分析结束了，眼前就豁然开朗。这部忧郁的电影，我只意识到这些，虽然不肤浅，但我受益匪浅。

蝴蝶读后感(篇8)

《蝴蝶种子》这本书，是一本充满感动和正能量的故事。在读完这本书后，我深深地感受到了生命的意义和爱的力量。

这本书主要讲述了一个孩子叫麦克斯的故事。麦克斯是一个生命垂危的患者，他只有七年的时间可以活。然而，麦克斯却始终保持着他那浓郁的生命力和乐观的态度。他的爱好是收集蝴蝶种子，并且他相信这些蝴蝶种子可以带给他更多的生命。

故事中的家庭医生，奎因博士，在麦克斯的帮助下，逐渐意识到生命的珍贵和不可替代性。他也喜欢蝴蝶，而且他通过麦克斯的蝴蝶种子收集，对生命有了新的认识。

这本书让我大开眼界。它通过麦克斯的故事，告诉我们生命的短暂和珍贵，让我们更加感悟到生命的价值和深刻。而且它也让我了解到了生命中更深刻的真谛，也让我有了新的精神信仰和心灵启示。

在生命百态中，我们需要好好珍惜生命、珍惜自己和身边的人，要爱自己、爱他人、爱生命。让我们共同学习麦克斯的乐观心态和奎因医生的生命认识，共同寻求生命中更快乐的、更深刻的升华。让我们拥抱生命，拥抱爱和充满希望的人生。

总之，《蝴蝶种子》这本书，是一本充满爱和希望的故事，其精神内涵会让我们深深地被感染和打动。它启示我们要珍爱生命，尤其是在必须去面对生命的最终命运时，能够坚定并积极地迎接，把握和放飞自己美好的梦想，这样才能得到生命的真正价值，才能更好地享受人生。

蝴蝶读后感(篇9)

李函娟是一个迷人的女孩，有一张白瓜子脸和长长的黑发。她看起来像个仙女。但命运对她十分的不公，她一生下来，母亲就跟别人组成了新的家庭，随后，被家人遗弃，被爸爸忽视。由于父亲的工作，她暂时在奶奶的家中养育。

小函娟在这样一个破碎的家庭里长大。直到陈姐的出现扭转了一切

陈姐姐是她父亲工作的伙伴。 当没有人要她求爱时，陈姐姐收养了她。陈姐姐对她很好。家里还有一个比函娟大的弟弟。

哥哥平时对她冷淡无情，这让函娟好几次默默哭泣。

时光飞逝。转眼间，函娟就要参加高中考试了。她不想欠陈妹妹那么多，所以她以692分的高分参加了考试。在那里她学会了独立。在高中3年里，她节衣缩食，靠做双份家教的一点薪水，维持自己的高中生活。

那天晚上，陈大哥的朋友维丹利（vedanli）写信解释了一切以及对她冷漠的原因。

故事讲完了，这篇**中忧伤的文字牵动着人的心弦，主人公的身世和从前的遇境，让我曾为这本书不止一次的流泪。有一种淡淡的忧伤还围绕在我的心头，这本书充满了友谊的力量，信任的力量，这就是阳光姐姐的作品——【蝴蝶落在流落手心】。

书中的主人公函娟是一位单翼天使，我知道我们班上也隐藏着不少单翼天使，他们尽量用好强，冷漠，内向来包裹自己，不让别人发现自己的身世，在这里，我想大声告诉你们，要像故事中的函娟那样，大胆坚持自己的梦想，向着梦想进发，朝着梦想前进，勇敢的迈出那一步，回头发现自己已经跃过了无数的坎儿……自己的一支翅膀也很美，至少你还有爱你的妈妈或爸爸，爷爷或奶奶，外公或外婆，哥哥或姐姐，还有爱的同学或老师，身边有无数爱你的人，只要你学会珍惜，相信单翼天使也会飞上青天!做回自己，做一个快乐的孩子，我更相信你们会变的勇敢与坚强！

更为重要的是要坚持自己的梦想，因为有了梦想，不管有再大的风雨，再大的风霜，我们一样可以昂首挺胸向前走，因为我们有志向。相信自己，你可以！

蝴蝶读后感(篇10)

在看电影之前，我在想“蝴蝶效应”，也许每个人都听过或者看到过这样一段话，

“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”这是对于这个蝴蝶效应最常见的阐述。

当时我看到时在想，会有这么夸张吗?一件事的巨大连串反应当真会因为某个小小的举动而会发生不同的.效果吗?

看这电影里的男主角，不停地想改变记忆去让自己想象的世界变得更好，可是呢，一次的改变却又变成不同的人的人生，他甚至想让自己不要出生，那样，世界真的不一样了吗?很多人做错了事总想着要是能回到过去去改变它，要是我当初没有去做这件事又会怎么样?

事物发展是发展的，每个人做的每个举动都可能影响着世界(—)，好吧，我是不是在瞎扯，哈哈。电影里采取摇晃，模糊的镜头，感觉我都犯迷糊了，真真假假，不过最后，男主角真的没有改变人生吗?

看完，让我想起了一句老话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”……

蝴蝶读后感(篇11)

蝴蝶飞 读后感

《蝴蝶飞》是鲁迅先生的一篇散文，通过对一只蝴蝶的观察，借以反映了中国现实社会的残酷和混乱。阅读这篇文章，我不禁为蝴蝶而感到唏嘘，同时也深感自己作为一个生活在这个社会中的人，应该更加珍惜和争取自己的幸福。

文章开头，鲁迅以写实的笔触描绘出了蝴蝶的美丽景象。他说“有时，在花店的花房子里，卖花的太太为了让人看得更清楚些 ，就敞开门窗，于是东风就吻进来了，吹碎脱下了枯萎的花瓣，也吹开新开的花苞，于是红的、黄的、蓝的、紫的世界完全地发展出来了。”这里给人一种美的感觉，让人仿佛置身于花的世界，感受到蝴蝶盛开时的欢乐和温暖。

在美好背后也隐藏着惨淡的现实。文章的中段，鲁迅通过对“兜风蝴蝶”现象的描述，着重表达了社会不公和竞争残酷的问题。他说“如果你见过扰人的兜风蝴蝶，就会明白，这蝴蝶下场是非常凄凉的。”蝴蝶因为被竞争对手追赶，不得不飞得很快，很远，最终剩下了一个个双翅的残骸。这个形象给人一种令人心疼的感觉，同时也让人深思，人与人之间的竞争到底有多么激烈，每个个体是否都能获得自己的幸福？

鲁迅进一步通过蝴蝶的繁殖和养育来揭示生存的压力和冷酷的现实。他说“使它显得疲乏不堪，却使它知道，它现在的情况还是好的；可是它未曾来得大惮它千百倍的虎口去。”这里，蝴蝶被追求，也让繁殖给它带来的压力变得沉重。“它很迷惘，在生命未被虎口威胁时，还得注意一些外因”无形中形容了当时中国社会的复杂和变动，人们要如何在这个混乱的社会中生存和发展，成为人们心头的难题。

小编认为，读完《蝴蝶飞》这篇文章，我深深地感触到了现实社会的无情。蝴蝶作为一个弱者，在这个残酷的世界中竞争，最终只能成为别人的和翅膀。这引起了我对人与人之间的利益冲突和社会中底层弱势群体面临的艰辛的思考。作为一个生活在这个社会中的人，应该珍惜和争取自己的幸福，同时也应该关心那些失去光明前途的人们，为他们创造更好的生活环境。

通过《蝴蝶飞》这篇文章，我深入思考了社会中的种种问题，同时也认识到自己所处的幸福环境并不是每个人都拥有的。我将坚定自己的理想，为自己的未来奋斗，并努力帮助那些失去希望的人们，为社会的发展贡献自己的力量。读完这篇文章，我被这个简短而含义丰富的故事所深深感动，它像一面镜子，让我看到了现实的丑恶面貌，也激励着我追求更加美好的未来。

蝴蝶读后感(篇12)

《蝴蝶，飞》是一篇反映同学之间友谊的儿童作品。这本书紧紧围绕着“蝴蝶结”来展开情节。它讲述的视程红头上的大弓，经常挡住后排的视线。在老师和同学的帮助下，他放弃了自己的爱好，解决了蝴蝶的过程。

当我第一次看到故事的开头时，我真的被程红鸣搞得心烦意乱。戴蝴蝶结是个人的自由。是一个红色的大蝴蝶结。穿上它多美啊！如果我是程红才不会解下来呢！

但随着故事的发展，我的观点有点过头了。因为红色的蝴蝶结挡住了后排学生的视线，学生之间经常发生冲突，甚至连考试分数都降低了。看完故事，我真后悔自己怎么会有这么自私的念头。

书中同学们的深情厚谊最让我感动。当她们得知程红被烫伤后，不顾双方的争执，热情地为程红补课，背她上学，护送她回家，这是程红在考试中取得了好成绩。多么高尚的品质！如果我是那些学生，我会怎么做？

程红头上的“蝴蝶”飞了，换上了两只金蝴蝶发卡。

《蝴蝶，飞》这篇文章给了我很大的启发，它使我进一步认识到个人与集体的关系，懂得了做事要多为别人着想，不要只想着自己

重庆彭水县汉一小六年级:张茜

2025八公的故事读后感(优选12篇)

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八公的故事读后感【篇1】

电影的开端是帕克的孙子在黑板上写下心中的那个英豪——八公。

或许是一次故意的组织，一个夜晚，正下班回家的帕克，遇见了那个看似不幸又非常强壮的“八公”。出于好心，在这种夜色浓重和风寒交煎的夜晚，八公被帕克带回了家。

在这之后，他们也度过了一段夸姣的韶光。逐渐地，每天在火车站前等下班的帕克现已成为八公生命的悉数。可好景不长，一个往常的日子，帕克正前往作业时，发现八公想与它玩捡球游戏，或许是现已感觉到风险，从不捡球的八公竟自动捡球，或许是为了让帕克的人生不留惋惜吧，由于就在这一天，帕克突发心脏病逝世了。

即便如此，八公依然在等候帕克回来，哪怕树叶现已消失，天然失去活力;哪怕大雪已没过身躯，哪怕眼前交游的人群对自己已不再热心，等着帕克回来，是它仅有的信仰。

八公如此执着地去等着，在它的心中谁也无法代替帕克的位置，由于它理解，帕克是给予他期望的人，遣散自己心中迷雾的人，关于八公而言，它的终身是在等候中度过，即就是这样，它也无怨无悔，它理解自己日子的含义是为了酬谢从前的一个善举。

这样的精力值得咱们去敬仰去赞扬。为一个人支付自己的终身，不论周围的环境是怎么改变，不论自己的容颜是否现已衰老，不论自己的生命的止境已被踩在脚底。不变的依旧是那颗纯真的心。

在风雪飘飞的夜晚，跟着雪花的落下，八公的生命也落下了。

何为忠贞?何为陪同?八共用自己的生命诠释了这全部，它的生命只需一个陪同，只为了一个看似存在却不存在的约好。或许有人会笑它的痴，但我觉得这就是生命的含义。

不要忘掉，你身边协助过你的人，这是一份爱，也是一份情，亦是明日最耀眼的光。

八公的故事读后感【篇2】

时光的流水带走了青涩，带走了韶华，也带走了懵懂和迷茫，从事教育工作将近20个年头了，工作之初我每天想得最多的事是如何应对日常的课堂教学，而现在我则常常在思考：一个小学优秀教师的出路在哪里？是紧抓教学，是注重道德培养，还是，通过近20年的实践，我终于有所收获，我认为小学教师成功的关键在于不断提升自己的教学效果，在于让学生对知识的亲身感受和亲身体验。然而由于地处偏远的农村，信息不畅，交流不便，这一点恰恰又成为了制约教育发展的一个重要客观因素。近几年，随着 农村标准化建设的实施，随着班班通的应有，过去信息闭塞的状况已有所改变。

去年11月，为公开课《最后一头战象》我犹豫郁闷了好长一段时间，如何让学生能体会动物与人的那种朴素而又让人震撼的情感呢？最后我想到了班班通，我要借助优秀的电影增强孩子对生活的体验。为此，我带领全班同学用班班通观看了《忠犬八公的故事》。开始的时候，先让同学们看看电影简介，了解了电影的原型为1924年秋田犬八公被它的主人上野秀三郎带到东京时发生的一个真实故事，最初大家有说有笑，几位同学还说照片上的八公和自己养的小狗蛮像的，当看到每天早上，八公都在家门口目送着帕克出门上班，然后傍晚时分便到附近的涩谷火车站迎接他下班回家时，学生议论纷纷，很多学生发出了惊奇的叫声，我也感觉不可思议，心想，这是真实的故事？然而，电影在继续，当有一天从来不屑于玩捡球的八公一反常态的叼起了球。尽量的拖延时间希望它的主人留下，帕克教授却没能理解那位日本朋友说过的，秋田犬如果捡球的话肯定是因为有特殊的原因，八公最终无力挽回一切，只能眼睁睁地看着主人离去尽管帕克由于心脏病突发，倒在了讲台上，再也没有回到那个火车站，可是八公依然忠实地等着他，第二天、第三天春夏秋冬，等了整整十年。当看到严冬时节那老态龙钟的八公依旧准时静静的蹲在火车站对面的台阶上等待主人时，一刹那间，漫天飞舞的雪花似乎重重地打在了我的心上，我不禁潸然泪下，再也不忍心面对那充满温馨却显得异常残酷的画面，斯人已去，惟爱永存，谁说动物没有情感？八公竟然是作为一个真实的故事存在，兽犹如此，人何以堪把我从思绪中惊醒的是学生们的一片哭声，这时我才发现学生的眼中闪烁的是真诚的感动，是对帕克能回到八公身边的祈求，我这才想到不能让学生看到我哭的样子，不得不飞奔出教室找了个角落等我回到班上，面对着沉默的全班，我布置了一篇作文，让大家写一篇观后感，像往常一样没有限定字数和体裁，没想到第二天连平时作文从不认真写的学生居然都交了一篇700多字的文章给我，更有学生写好文章后还在上面贴了一根祝福的红丝带，还有的学生回家又将电影看了一遍，对我说：老师，我原本以为自己是受别人的感染才哭，回去又看了一次，我还是哭了。这件事让我至今难忘，我想如果没有班班通的辅助，这节课或许远远达不到这样的效果，很多学生从此再也没有像以前那样打鸟、踢狗，这无形中培养了孩子们的爱心和道德品质，比平时空洞的说教效果不知提升了多少倍。

这件事使我受到深深的启发，在后来的教学中，我经常带孩子利用班班通观看诸如《海豚湾》、TED演讲之类的电影或纪录片，在今年3月我校开展的文明礼仪教育活动周活动中，我尝试运用班班通开主题班会，实现教学手段多样化。首先利用班班通将PPT、FIASH等音频视频方式应用到教学中，把有关文明礼仪抽象的、陌生的传统经典内容形象化、直观化表达出来，这极大的激发了学生的兴趣，在课堂上，学生就被美丽的画面、形象的动画深深吸引，被朗读时不同人物形象的不同语言、语调所感染，从而加深对经典的理解，同时由于图文并茂，活跃了课堂气氛，使学生感受到学习的喜悦，寓学于乐。很多学生又将不懂的文言文拿来在课堂上积极进行信息的交流与反馈，通过上网查找答案等方式，实现以人机对话方式灵活方便地进行启发式教学，学生兴奋不已，激发更多的人踊跃的参与到活动中来。第二天，我又用班班通带大家观看了《文明礼仪教育宣传片》，并组织大家根据宣传片中的要求进行现场模拟学习，大家一边有兴趣的模仿姿势，一边还讨论怎么做更显得有礼貌，课堂气氛极其浓厚，甚至不用我点名，大家就已经在位子上做连贯的动作了，孩子模仿的本领真可谓心有灵犀一点通啊！

经过这一年的实践，我真正体会到了班班通给我的教学带来的便利以及倍增作用。正如托马斯弗里德曼在《世界是平的》一书中所说：万维网创造了一个魔术般的虚拟世界，人们可以方便地寻找在网站上的各种网页，互联网技术的革命推动了世界变平的过程。的确，从教育资源角度出发，教师教育技术的更新可以提供更多及时有效的知识给学生，拉平了教育在先进地区与落后地区的资源鸿沟，这一点在知识大爆炸的今天是极重要的。问渠那得清如许，为有源头活水来，从教学的角度来看，教师教育技术的更新可以提供更多及时有效的知识给学生，班班通的使用，为这一切提供了更大的可能性和便利条件，因为它为学生打开了视野，也为农村地区未来的教育开辟了一条康庄大道。

八公的故事读后感【篇3】

我相信，大家一定都看过许多精彩的电影吧！有没有让你非常感动的呢？那我给你们讲讲我看过的最感动人心的电影吧！

大学教授帕克在火车站偶遇一只小秋田犬，它孤苦无依的身影惹起了帕克的怜悯，帕克多方寻找它的主人无果，只能暂时养在家里。虽然帕克的妻子极力反对，但看到丈夫和女儿对它无微不至地照顾和由衷的喜爱，终于决定让它成为家庭的一员。因为看见这只小秋田犬项圈上写着日文的“八”，帕克为它取名“八公”。温文儒雅的帕克在自己的闲暇时间训练八公，但却怎么也无法教会八公捡球。八公每天都按时接帕克送帕克，但有一天八公闹着不让帕克走，并且很反常的去捡球，八公知道会发生不测，果然帕克在讲课时突然倒下，因突发心脏病而死亡。于是八公每天傍晚五点都会到火车站等帕克，不论刮风下雨，……一直到闭上了眼睛。

这部电影告诉我们：狗是人类最真诚的伙伴。它就像你的挚友，永远陪伴着你；伤心时，它会逗你开心；快乐时，它会对你撒娇……在这里，秋田犬还像一名战士，无论什么时候，只要家庭受到威胁，秋田犬都会站出来保护家庭！

至今，这部电影还让我念念不忘！

八公的故事读后感【篇4】

帕克的朋友曾经说过，秋田犬是不会捡球的，除非有什么特殊的意义。如果有一种东西可以感天动地，我想那是爱；如果有一种东西可以创造奇迹，我想那也是爱。

从未想过他会离开我，但是就在那天，我突然有不好的预感，我想留住他，但他还是走了。从那后，我便一直在等待。或许在别人看来，这是极其愚蠢的事，但只有我知道，那时候的我是幸福的，因为每一天我都能重新期待，盼望着他出现在那个转弯口。八公眼里的世界是那样的纯洁简单，它知道怎样去忠诚于它的朋友，即使只是作为一只狗，它也懂得承诺的意义。

我还清楚地记得，在阳光明媚的早晨，他亲自用嘴叼球给我示范怎样去捡球；夕阳西下的黄昏里，他细心地抚摸着我为我按摩；当黑夜迎来了雷电风雨，他将我抱回房间一起吃爆米花一起看球赛。电影的前半部分，从他们在冥冥中缘分的安排下相遇到一起生活成为彼此最好的朋友，每一帧的画面都是温暖而又美好的，即使平淡但也不难发现幸福的影子，要是能永远都停留在那一刻该多好啊，但是生活总是不尽人意。

当十年后教授的妻子再次回到这个伤心地，她看到八公依然苦苦地坐在车站门口的一霎那，她简直不敢相信自己的眼睛。她哽咽地对八公说“你居然还在等”，“我陪你等下一班车”时，作为观众的我，内心也是五味杂陈。总有些东西，明知道不会有结果，但仍然想埋头执着下去，就如同在机场等一艘船，这大概也跟朝圣者的心理一样，让自己的期望有所寄托，在无力改变现状的时候，至少内心有了点希望，得以慰藉。

日复一日，春去冬来，从步子稳健到步履蹒跚，默默地守候在那，从人来人往的无数个过客中寻找他熟悉的身影，为的只是等待帕克的归来。从期望到失落再开始期望接着又是失落，这漫无止境的等待，是痛苦的，但总会有人选择等待。这印证了梁秋实的一句话：“你来，无论多大的风雨，我都去接你。”

“八公”走了，生命的最后一刻，它终于等到了离别十年之久的教授。虽然只是幻觉，但也令人欣慰，这么漫长的等待与付出还是有回报，也不完全算是悲剧收场，相信这是大家都愿意看见的结果，期盼美好的事物终有一日会实现，这正是人性的光辉所在。十年，对一个人来说是生命中的一段时间，但对一条狗来说就是一生。八公用一生来等待，等待着永远不归的主人，它用的一生，向所有人诠释了什么是忠诚，什么是爱。

最终片尾以这句话来结束，“不要忘记你所爱的人。”

八公的故事读后感【篇5】

论催泪，日本的电影绝对能座上头把交椅，尤其是关于动物的电影，《我和狗狗的十个约定》，《玛丽和三只小狗的故事》，《狗狗心事》全都让纸巾卖家赚得盆满钵满。

八公的故事由来已久，此次交给美国翻拍，虽然不似日本电影那样让人头哭到尾，可是催泪的作用依然明显。八公粘着教授的样子，怎么看怎么像我家那已魂归天国的球球，她粘我妈的本事，比起八公来，有过之而无不及，用奶奶的话说，她闻不见我妈的味道就会抓狂。球球不喜欢常规狗狗游戏的劲儿，和八公也如出一辙。

前年夏天，球球永远的离开了我们，当从电话里得知这个消息的时候，我不争气的在办公室里眼泪泛滥，还好当时只有我一个人在加班，可以肆无忌惮的挥洒泪水。十一年，球球用她的生命，陪伴了我们整整十一年，这一份感情，是无法用言语来表达的。直到现在，老妈不敢在家里挂球球的照片，说怕看见会落泪，她已经流了太多的泪水。

回到电影来，剧情美国式的简单，但是用潺潺溪水的钢琴曲串起了亚洲式的温情，秋田犬那憨憨的样子，时而让人忍俊不禁。爱狗的人，应该都不会错过。

八公的故事读后感【篇6】

断断续续把这部影片看完。

影片结束了眼泪却还没干。这是我第二次看《忠犬八公》。第一次是几年前吧，那时候虽然也觉得感动却未曾留下泪水，那时的我并没真正从心里去感受八公与教授之间的情谊，单纯只是因为八公而感动。第二次看，我想我能更明白。

真的真的觉得很暖心。特别是看到他们一起看棒球赛共食爆米花那一幕，还有教授为了让小八学会接球亲自做示范趴在地上用嘴掉球那一幕。原来平等不单单是人与人之间，人与狗的相处也是建立在平等的基础上的。同样是生灵，世间万物都该受到同样的尊重。我想，正是教授同小八这样的相处模式，才会有后来发生的这一切令人潸然泪下的情节。

令我难忘的是小八在杂货屋里透过缝隙看外面的眼神以及它眼中无色的世界。都说狗是色盲动物，它们的眼中没有色彩，而我却现在才知道。那眼神起初是迷茫无知的吧，从日本漂泊到美国，眼中的景色不断切换不能安定，直到教授的出现，从此，眼中的世界都是他。即使看不到色彩，但教授的出现，却让小八看到了希望。

令我万万没想到的是教授的离开居然会这么早。于是，从影片播放还不到一个小时，我的眼泪就已经哗啦啦地开始流了，迫于家里还有其他人，我还不敢哭的太大声，控制自己不要哭，可是泪水却还是忍不住溢出来，真的觉得很感动。最初的欢笑与结尾的悲伤形成剧烈反差，很难相信，原来欢乐的时光真的很短暂。告诉自己，好好珍惜时光，尤其是快乐的时光，因为我们永远不知道生命下一刻会给我们带来什么意外。

其实还有很多很多想说的，但又不知道如何落笔了，也许有些情感更适合埋藏在心中。无论如何我都想说，小八谢谢你。

爱，原来是一场漫长的等待。最终，你会来到我面前。

八公的故事读后感【篇7】

前些天，看完《忠犬八公的故事》这部电影，我的泪水湿润了眼眶。看完这部电影，我浮想联翩，总算理解，狗狗是多么的忠实，它永久是人类最忠实的朋友。

小八是帕克从火车站捡回来的，故事就从这儿开端了。小八每天都跟着帕克，他们在一同玩的很高兴。帕克的妻子原本对立帕克留下小八，但是当他看到帕克和女儿正高兴的和小八一同玩球时，她的心忽然软了，留下了小八。

小八一天天长大，它像是通人道，每天都会送帕克去火车站，然后晚上又早早的去等帕克下班回家，不管是刮风下雨，小八都很按时。火车站前的那个花坛，像是专门给它预备的，每逢想到这，眼眶便不由湿润起来。

这部电影给我形象最深的仍是那次小八去送帕克，小八缠着帕克不让他上班，它像是预见到了什么，叼着一个球阻挠帕克上班，它想告知帕克自己学会捡球了，并央求帕克别走，可教授不理解小八的意思。

悲惨剧毕竟仍是产生，帕克走了。小八不知道产生什么事了，还在原地傻傻的等。车站里的人来了又走，走了又来。可一直没有帕克教授。树叶青了又黄，黄了又青，日子在一天天曩昔，而小八每天都在这儿等它的主人，从不懊悔，它信任帕克会从这回来的，看到这儿，我的泪水就再也止不住了，像断了线的珠子，不断的往下流……

谁又能想到便是这只既一般又一般的小狗，毫不勉强地等了它的主人九年，它的忠实莫非咱们不觉得感动？一只小狗都知道执着和坚持，想想咱们。记住前次，我和朋友约好了在书店碰头，再买些书回去看，但是由于气候太冷，空气中还飘着毛毛雨，非常冰冷，我想她必定不会来了。来到书店，我在门口等了五分钟，就不耐烦了，觉得现已等不下去了，便脱离了。从那以后咱们的联络便不再像从前那样密切了。和小八比起来，我觉得自己是那么藐小，乃至何足挂齿。

现在回想起这部电影，满脑子闪过的都是小八在火车站等帕克的情形，小八用它的终身的年月等帕克。小八尽管是条狗，但它懂得感恩，它懂得感谢，那个在冰冷的夜晚，收留自己的那个帕克。小八这样执着的等了九年。在他生命的毕竟一刻，想起了它和帕克在一同的高兴韶光。九年，小八容颜变老，步履踉跄，却未曾动过等候的想法。小八身后，人们为它建了一个雕像，好让它持续等着帕克回来。

看完了这部电影，我悟懂了爱与忠实，咱们也应该学习小八那样执着坚持的精力。

八公的故事读后感【篇8】

跟归来一样，说的都是一个等待的故事。只是人类之间的忠诚守候，必须假借于许多的前因和后果，才能构成一个在人与人之间才可能存在的故事空间，那个不得不在癫狂的世界中，通过固守囚禁自己作为精神盔甲，决绝抵御那个失落人间而获得自由守候权的女人，相比于一只小狗，一只惟有赤诚情感的小狗而言，无疑是要悲哀出许多的。原来人与人之间的相处，与人与狗之间的相处，居然要付出如此迥异的代价。

当然，这部影片无意折射人与人之间的什么情感或者社会问题，它所表达的仅仅只是一只狗对于人类赋予它的爱予以那种持久忠贞的回应。或许对于一只狗来说，这也并非什么特别难以做到的事情，它们天性如此，不存在像人类那样做作的可能（人类要做到此，除非像归来里的巩俐那样疯了，否则，或许只有刻意而为这一条路可走）。因此，从这点意义上说，被影片所感动的，是我们看到了我们内心也都有这种持久忠贞的未萌之种，在这条名叫八公的小狗无言生命历程里，破土而出，向善而生。狗或许前后都是那样的狗，除了生长以及衰老之外，可能不会有所多大的变化，而每个观影者，在影像的明暗转换中，发觉自己心里某处已经悄然改变。

影片几乎从头至尾地荡漾着轻快的钢琴配乐，除了男主人公猝亡在讲台的情节之后有哀伤的弦乐出现。一直不怎么喜欢那种镜头画面始终伴随着配乐的电影，这有点像那种时间不够前戏凑的意思。人是容易被音乐催动的，但看电影却不能被配乐喧宾夺主，否则还不如听音乐会。但这部影片几乎不间断的配乐，好像并不那样犯嫌，或许它弥补的是这只小狗无法与人类进行的声音交流，或许正因为此，影片才把男主人公设定为一名钢琴音乐教授，由此就像镜头语言中凡是从小狗眼里看到的镜像都是黑白的一样，我们可以从配乐中感受到人与狗之间语言交流的状态，是轻快与明亮的。一直担心影片会出现将狗狗太过人格化的情节，那真太狗血了，还好基本没有，除了那一段小狗在自己的窝里听到男女主人在楼房里亲昵的调笑后，第一天便一改以前从来不玩接球游戏的个性，而主动叼着球向主人提出有点献媚的要求，多少有点突兀而令人不解，狗狗居然也会吃人类交往之间的“醋”么？还是我没有看懂影片这个情节的意思？

总体而言，没有想像中家犬救主那样惊心动魄却是脸谱化符号化十足的情节出现，这就已经足够了，这是个简单的故事，但也因为简单才没有那种创作者因为自己的一厢情愿编造出来博取煽情的虚假之味，它的简单使它真实，当然这个真实并不是影片根据真实故事改编的那个真实，它来自于影片态度的真诚与克制。

八公的故事读后感【篇9】

一个发生在日本的实在的感人故事，被美国拍照成电影，这部电影的播放引起了巨大颤动。

昨夜陪妹妹赏识完这部电影，热泪盈眶，心境久久不能平静。一条秋田犬在车站迷路了，碰到了帕克，一位德高望重的音乐教授，也能够说是帕克碰到了它，这是一种缘分，帕克帮它找主人，但找不到，秋田犬的项链上刻有一个“八”字，所以帕克帮它取名“八公”，能够看出帕克对这条狗的喜欢，最终他的妻子退让，赞同他收养八公。主人到哪，八公就跟到哪，他们的联系很亲近。帕克每天都准时到车站坐车去上班，准时回家，他不肯让八公跟他去。

有一天八公约摸是主人回家的时分了，就跑到车站去等他，帕克见到八公很高兴，然后一同回家。后来八公每天都准时在同一地址等它的主人，不论春夏秋冬，不论严寒酷暑，在车站作业的人都很喜欢它，总给它吃的。一天帕克在授课时心脏病发生逝世了，八公等不到主人。八公不知道主人现已永久回不来了，仍是顽固地每天按老时刻在老当地等它的主人，夜晚在车站过夜，靠好心人喂它过活，就这样，八公等了主人十年，直到逝世。

动物是有爱情的，尽管它没有杂乱的思维能力，可有时分我乐意信任动物也会考虑。狗是最通人道的，它的要求很低，只需你对它好，它就会忠实地对你。我想其他的生命也相同，善待生命，生命自然会善待你。会不会有一天，人与其他的动物都成为好朋友，国际成为一个美丽调和的天堂。能够必定的是动物也有爱情，那是至真至美的天分，而咱们人类有时还不及它们。

八公的故事读后感【篇10】

大学教授帕克在小镇车站上偶遇一只可怜的小秋田犬，它孤苦无依的身影惹起他的怜悯，虽然妻子极力反对，但在女儿的强烈要求下，八公终于成为家庭一员，帕克为它取名“八公”。但女儿忙着谈恋爱，无暇照顾八公，所以养狗的.差事便落到帕克头上。

八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克甚至趴在地上自己用嘴示范捡球动作给八公看，但却无法教会八公捡球回来的动作。

八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在车站门口迎接帕克下班，这可是他们的约会时光!在小镇车站站长，卖热狗的小贩，附近商店的老板娘的眼中这都是已经习以为常的画面;看到帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，八公兴奋地扑上前去撒娇的样子，已经成了车站每天上演的故事。然而，在八公学会捡球的那一天，帕克开心又骄傲，但也是最后一次两人的珍贵回忆……

但是有一天，帕克在大学演讲时突然倒下，他因病死了，再也没有回到车站。之后，每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视……第二天、第三天……从夏季到秋季，九年时间里，八公依然风雨无改，直到它最后死去

我看到这里我的泪水潸然而下，我知道了其实不管是狗还是猫它们一样有感。当它们出生被人包后，它就只有主人你唯一一个亲人，所以对它们好一点，不要轻易抛弃它们。

这是个真实的故事，1935年3月，八公11岁时候因病而死亡。它死后尸体被制作成标本，保存在国立科学博物馆。

看完后，我不禁想起我那死去的狗狗“晶晶”。晶晶是一只喜乐蒂犬，它很温顺。我们一家有了晶晶后变得很热闹，可是晶晶四岁时得了胰腺癌。我们去了狗医院，爸爸把我送回家，晶晶正在医院里输液。等爸爸回来时，晶晶用了最后一股劲爬起来看了爸爸一眼，倒下死去……

我听到这消息我愣住了，晶晶走后屋里变得空荡荡的，我不再习惯这个家了。我们搬了家，这个家很大有两层。我们家又来了一位新成员“小蓓”又名“晶二”也是一只喜乐蒂犬，我发誓以后好好对待这只晶晶二世，我想晶晶你在上天之灵应该可以安息了。我今年许的心愿就是我们一家平安就够了......

八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克在自己的闲暇时间训练八公，甚至趴在地上自己用嘴示范捡球动作给八公看，但却无法教会八公来，后来帕克的朋友提示，日本犬不像美国犬，而且秋田犬这个犬种不会特意去讨好主人，Hachi和你要好是因为它和你之间有着感情上的牵绊，除非你和它之间有了什么转机，它才会去捡球。

八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在火车站门口迎接帕克下班，这可是他们的约会时光!在小镇车站的站长，卖热狗的小贩，附近商店的老板娘的眼中这都是已经习以为常的画面，周围的人都很喜欢Hachi，肉铺的老板娘会喂食给Hachi，并嘱咐它不要告诉自己的老公，而有趣的是他老公也会瞒着老婆偷偷给Hachi喂食，看到帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，八公兴奋地扑上前去撒娇的样子，已经成了车站每天上演的画面。然而，有一天当帕克和往常一样去上班的时候，八公突然反常对着他叫，可能动物对未来有一定的预感，八公知道他的主人将会发生不测，所以尽量的拖延时间希望它的主人可以留下，以前从来不屑于玩捡球的八公一反常态的叼起了球。然而，帕克教授却没能理解那位日本朋友说过的，秋田犬如果捡球的话肯定是因为有特殊的原因，八公最终无力挽回一切，只能眼睁睁的看着主人离去……

就在那一天，帕克在大学演讲时突然倒下，他因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站，后来，帕克的女儿带走了Hachi，希望Hachi能和她好好生活。然而，Hachi却一次次从家里逃出来，还去了原来的房子，可是那里已经有了新主人，之后，Hachi去了车站，一直守在那里等待着，无论什么严寒酷暑，每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视……第二天、第三天……春夏秋冬，一直等到自己变老变弱，等了整整十年。十年时间里，八公依然风雨无改，周围的人都已熟知它，并亲切地和它打招呼。十年后，帕克的妻子回来了，遇到的Hachi，并知道它在这里默默守了十年，她坐到Hachi身边陪它一起等，这一幕使周围的人湿了眼眶。直到Hachi最后死去，它始终如一，它在死前看见了帕克从车站中走出，亲切地对它说：hey!Hachi。一如十年前，Hachi满足地缓缓闭上了双眼。

八公的故事读后感【篇11】

这部电影之前也在一些电影评论节目里听说过，不过和 《导盲犬小 Q》一样，一直没有去观看。今天在电影评论节目里再次提起，我终于决定要把这部 《忠犬八公的故事》看一下。刚看完趁着热乎劲把自己的观影感受也记录一下。

看哭了。

整部电影其实讲的故事非常小。怕剧透的可以不必看了，下面会有一个剧情概述。

男主角帕克下班时候在月台看到一直小狗，非常可爱地抬着头看着他，他打完电话，温柔地抱起它，去车站服务人员那里咨询有没有人来失物招领。帕克本打算把狗留给车站服务人员，结果服务人员也没有想要暂时领养它，养狗是有成本的，而且一旦下班要把小狗单独留在这里过一夜，他们也不放心。讨论一番后，帕克决定带小狗回家。

帕克回到家，把小狗放到琴房安顿一番后，就关上门去见妻子凯特了。两人一见面就迫不及的要温存一下，结果正当二人进入状态时，小狗从屋里跑了出来，还顺着帕克的声音到了床边，甚至用它的舌头舔了凯特的脚。这一下子吓到了凯特，帕克紧急把小狗从屋里带到了院子里的小房子里。

养狗确实很麻烦，要喂养，要洗澡，要处理他们的大小便；不过养狗也确实能得到很多，影片里展示给大家的，快乐，感动。

凯特一直希望帕克能找到小狗的主人，帕克也一直在张贴寻狗启示，只是由于装狗的箱子上的快递信息不完整，无法得知小狗真正的目的地，也无法有效地找到主人。时间一长，凯特也发现了帕克确实非常喜欢这只小狗，在一次有人想要认领小狗的电话中，凯特下定决心要养这只小狗。

帕克训练小狗叼球，发现小狗完全没有反应，和自己的朋友肯沟通后，肯说秋田犬的基因里就没有这样的技能；帕克也从网上搜索了秋田犬的资料，发现秋田犬其实是很特别的一个品种，而且历史很长。

镜头一转，小狗已经长大了，站起来能有一人那么高。从它的项圈上的文字给它取名：小八。八在日文中有幸运的含义。这个时候小八开始每天上班和下班都要跟帕克一起到车站。

车站的人们也都和小八熟悉了，每天固定 5 点钟，小八都会出现在车站门口的花坛等待帕克的出现。不论风雨。

在一次课堂上帕克讲完关于音乐和留声机的故事后，心脏病发作，不幸离世。小八没有等到帕克的出现，女婿过来带走了小八。而接下来的时间里，小八离开了女儿一家的小院，寄居在火车头底部，到了下班时间 5 点，准时出现在车站门口的花坛，等待帕克的出现。

按照凯特后来在帕克墓前和肯的对话，小八持续了十年这样的等候。

故事在帕克外孙的说话中结束。结束后屏幕上展示了故事的原型。主人翁是日本京都大学教授在 1925 年去世，小八从 1925 年起到 1934 年持续等待主人九年时间，在 1934 年去世。为纪念小八对主人的忠诚，特地在涩谷车站修建了小八的纪念雕像。以后有机会去日本可以到涩谷车站去看看小八的雕像。

整部电影看完，有一种 兽犹如此人何以堪 的感叹。一件事情每一天每一年，不论刮风下雨，始终坚持，这种坚持带来的最终是一种震撼当然还有对于这样的忠诚的感动。

在当今时代飞速发展，每天都有不同的变化，小八的这种坚持，恰恰能直击人心，始终如一坚持去做自己认为对的事情，太难了。以不变应万变，这种做法说起来容易，做起来极难。

另外的一个感受就是每天的工作和生活忙碌中，其实缺少了对于内心的审视，对于细节的感知，对于美好的观察。物欲横流，我们置身其中，确实难以避免地要受到影响，一日三省吾身，保持好的习惯，提醒自己，反思自己；既要入世也要出世。看似矛盾，其实统一。

如果你还没看过这部电影，我推荐你去看看，不过如果你当前仍旧还没有太多的冲动想去打开它去看，也不要紧，有时候这就跟读书一样，等到了特定的心境，自然会有相应的动力。

借用王小波老师的一句话：

我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

八公的故事读后感【篇12】

人与动物之间有许多感人的故事。下面我来给你讲一件感动人的故事。

最近我看了一本电影，叫：《忠犬八公的故事》。

故事讲的是大学教授帕克在小镇的车站上偶遇一只可怜的小秋田犬，它孤苦无依的身影引起他的怜悯，将它暂时寄养在家里，虽然妻子极力反对，并想尽办法要把它送走，但看到丈夫和女儿对它无微不至照顾和由衷喜爱，终于决定让它成为家庭一员。这只小秋田犬来自日本，并且项圈上写着“八”，代表幸运，于是帕克为它取名“八公”。八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。

八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在火车站门口迎接帕克下班。在小镇车站的站长，卖热狗的小贩，附近商店的老板娘的眼中这都是已是习以为常的画面，周围的人都很喜欢八公，看到帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，八公兴奋地扑上前去撒娇的样子，已经成了车站每天上演的画面。然而，有一天当帕克和往常一样去上班的时候，八公突然反常对着他叫，帕克教授却没能理解八公的意思，八公最终无力挽回一切，只能眼睁睁的看着主人离去。就在那一天，帕克在大学演讲时突然倒下，他因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站。后来，帕克的女儿带走了八公，希望八公能和她好好生活。然而，八公却一次次从家里逃出来去了车站，一直守在那里等待着，无论严寒酷暑，每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视……第二天、第三天……春夏秋冬，一直等到自己变老变弱，等了整整十年。

直到八公最后死去，它始终如一，它在死前看见了帕克从车站中走出，亲切地对它说：hey！Hachi。一如十年前，八公满足地缓缓闭上了双眼。欣赏完这部电影，我热泪盈眶，心情久久不能平静。电影里的八公用一生来等待它的主人，直到死去也没有放弃。狗是最通人性的，它的要求很低，只要你对它好，它就会忠诚地对你。虽然狗也许不是你的全部，而对于你的狗，你就是它的全部。动物也是有感情的，尽管它没有复杂的思维能力，可有时候我愿意相信动物也会思考。我想其他的生命也一样，善待生命，生命自然会善待你。希望每个养宠物的人都能心存一份感动，更加真诚地对待你的宠物，因为他们只有你。

这就是人与动物之间发生的感人故事。