凡卡读后感

凡卡读后感收藏15篇。

阅读是人数精神生活不可分割的一部分，在读过作品后，我有很多前所未有的想法。 认真阅读文章，写出深入的读后感。为了满足您的期望小编特别为您准备了一篇“凡卡读后感”，这些资料仅供参考具体情况需以实际为准谨慎做出决策！

凡卡读后感 篇1

自从读了《凡卡》后，我深受感动。这篇课文中的主人公因家庭贫穷，被爷爷送到鞋匠那里做学徒。可小凡卡在那的生活是爷爷怎么也想不到。

在那里，小凡卡根本不是学徒，而是“保姆”。小凡卡不仅要给鞋匠做家务、看孩子，还要被他们欺负，打发去买酒……如果做不好还要受皮肉之苦。最后小凡卡再也受不了，就写了封信给爷爷，在写的时候还不时的向窗外看看，显然小凡卡很害怕……

信写好后，又匆匆的写上“乡下爷爷收。”虽然我们明白这封信是要送到小凡卡的爷爷手里，但是喝的醉醺醺的邮差他知道吗?不知道，即使邮差没喝酒，他的爷爷也收不到，因为小凡卡没贴上邮票、写清地址，所以小凡卡的爷爷收不到。可能是爷爷收不到信，小凡卡才会梦到爷爷正在看他的信……

这时大家都会想，小凡卡想得太天真了，但他有什么办法呢?在此我想大家说：“伸出你们“爱”的手去帮助他们吧!”

　凡卡读后感3

《凡卡》是世界短篇小说名家契诃夫的作品，是值得每个孩子阅读的书籍。最近，我购买了这本书，便如饥似渴的读完了，从中收获到了很多知识和感悟，启发着我的人生。

凡卡讲述的是在俄国沙皇的黑暗统治下，一个小男孩凡卡给鞋匠做学徒的悲惨生活。在乡下的时候，小男孩虽然学不到什么东西，但他得到了爷爷倍加呵护的照顾，心里是快乐和自由的。到了城里，他遭遇到了老板夫妇的虐待，每天要干很多活儿，还要被伙计们呼来喝去，心里极其不开心，在这种压抑的生活环境里，他幼小的心灵遭受了创伤，非常委屈，他渴望能够回到爷爷的身边。

在圣诞节的夜里，凡卡趁着老板夫妇出门的机会，偷偷给爷爷写了信，讲述了自己的悲惨生活和对乡下生活的回忆，希望爷爷可以让他回到带走，脱离苦海。读后感.而即便是写一封信，他也是提心吊胆的，生怕被人发现，可见他当学徒的这些日子里，是多么憋屈和害怕。但非常可惜的是，他在信奉上写出来的地址并不详细，因此爷爷根本收不到自己的信，他的悲惨生活还要继续下去，看不到希望!

读了《凡卡》，让我受到了很多启发：一是让我看到了在沙皇的统治下，老百姓的生活是多么艰难，为了生存可以忍受一切的不公平待遇，遭受非人一般的生活，但他们都需要逆来顺受。二是我们要更加真心今天来之不易的生活环境，我们不仅衣食无忧，还可以坐在宽敞明亮的教师里学习，这对于凡卡来说是无法想象的。

以后我要用凡卡给我带来精神力量更加坚强，努力学习!

凡卡读后感 篇2

今天我读了《凡卡》这一课，深深地被文中主人公凡卡悲惨的遭遇所感动。想起凡卡的遭遇，我不由得想起了我自己的生活。

凡卡每天只能吃一点面包，一点稀粥，而我却每天大鱼大肉，还挑食，不吃这个不吃那个。夏天，我可以穿漂亮的裙子，冬天可以穿上暖和的棉袄。而小凡卡，他只能穿一件衬衫，一件破棉袄。我有爸爸妈妈的疼爱，他的父母却双双去世，只有一个爷爷，而且不能相见。凡卡还睡在过道里，老板的小崽子一哭，他就不能睡觉。我在温暖的被窝里，太阳出来了还不想起床。想起了我生活的种种，再看看凡卡的生活，我又不得不可怜起了凡卡。

凡卡在这种黑暗的社会里，只能是一个牺牲品。他经历着不是他这个年龄所经历的事情：被鞭打，受欺负，被折磨。看到这里，我只能长叹：凡卡，你的幸福生活在哪里？

孰不知社会如此黑暗，更不知凡卡如此悲命。这是我读完《凡卡》这篇课文后不禁发出的感慨。说实话，我都开始我为什么要读这篇课文了。但现在，一切都晚了。我学了这篇课文，我因他而感动！我因他而憎恨！我因他而同情！我因他而潸然泪下！为什么？为什么？为什么凡卡如此苦命？为什么要有资本主义？为什么会有贵贱之分？为什么人们要怕强欺弱？为什么他们要见死不救？我在心中一遍又一遍地问着自己，为什么？大概是因为我们从呱呱坠地的那一刻就注定生活在一个幸福、平等的社会里。而凡卡却生活在一个恃强凌弱的社会里，社会注定了他的命运，在这种社会里，只能是有钱人的天堂，穷人的地狱！在这种社会里，穷人是不可能翻身的！在这种社会里，凡卡只能是死路一条！！！我不禁同情凡卡，也不禁憎恨旧社会的黑暗。也许到这一刻，我们才能领悟到这篇文章真谛，才能体会到契钶夫的感情。作者并不是跟我们讲凡卡的悲惨命运，而是想让我们知道当时社会的黑暗；政府的腐败；人们的无能！想想凡卡，再想想我们。我们的心中是否应该燃起一股斗志呢？如果是，那这股斗志又是什么呢？同情但又无能为力；憎恨却又束手无策。还是从现在起好好工作吧！

文章这么感人，我认为主要原因是细节描写很成功，引起了我们感情上的共鸣。

凡卡读后感 篇3

“我没爹没娘，只有您一个亲人了……”，带着悲伤的心情，我读完了契诃夫爷爷写的一篇故事——《凡卡》，我被这句话深深震撼了。他，是个九岁的孩子，才九岁！我深深地记得，9岁的时候，我还是个天真的孩子，我不知道学习的好处和为父母赚钱的艰辛。

他的名字叫凡卡。他是个可怜的孩子。九岁时，他的父母去世了。九岁时，他遭受了不人道的虐待。九岁时，他出来赚钱！我地下了头，深深沉思：

凡卡九岁时没有学习，九岁时没有父母，九岁时也没有人爱他。我是什么？我不应该努力学习，抱怨我的父母对他们顶嘴吗？读完这篇课文，我深深自责，自己是身在福中不知福，在这么好的环境里不好好读书，把父母的唠叨当成是“紧箍咒”，难道我做的对吗？

银色的月光洒在凡卡苍白的脸上，他低着头，专心致志地给爷爷写信，我看着这幅图，忘我的看着，悲哀的看着，一滴晶莹的眼泪顺着脸颊滴在了地上，我看着那颗犹如宝石一般闪着光的泪水，又陷入沉思：啊！如果我是万卡（vanka），我现在可能不会生活在这个世界上。

凡卡，我想对你说：“谢谢你给了我这么多的启示，你给我的启示对我来说受益终身，谢谢你！凡卡！

”我的眼前仿佛浮现出了凡卡遭受虐待的痛苦表情，浮现出凡卡苍白的脸和冻僵的手……

月光找到我的脸，我又陷入了沉思

今天，我再次阅读了《凡卡》这篇文章。这篇文章主要写的是一个九岁的男孩被他的祖父送去城市当学徒。那里没人喜欢他。他想挨饿，挨打，然后冻僵。他写信要爷爷带他回去，但信上没有写明收信人的地址。这封信怎么寄？

从这里，我可以看出凡卡的童年是多么悲惨。同时，我也能感受到沙皇统治体系的黑暗和当时社会的罪恶。

早上吃点面包，午饭吃点粥，晚上吃点面包。我读到这里，不由自主地想，吃吃这些东西怎么能吃饱呢？我又想起了自己。我从小就没尝过饥饿的滋味。

在学校有老师和同学的关心；在家里，在爸爸妈妈的爱抚下，我可以学会每天自由地学习和玩耍。这一切凡卡又怎么会感觉得到呢？它觉得待在贫穷的爷爷怀里，总比日日夜夜对着富裕的老板娘好，可是，这只不过是凡卡的梦。

他什么时候才能得到幸福呢？

我和万卡也在这片蓝天上，但为什么会有这么大的区别呢？其实，归根结底，都是当时社会的黑暗造成的。世界上有很多这样的孩子，比如**家的杨科。他们真可怜！我真诚地希望全世界的人能够携手共创一个和平的世界，让全世界的孩子们幸福。

现在我们要珍惜童年，读好书，共同创造一个和平美好的世界。

他记得爷爷总是去树林里砍圣诞树，爷爷总是带着他。多么快乐的日子呀！冻了的山林喳喳地响，爷爷冷得吭吭地咳，他也跟着吭吭地咳……要砍圣诞树了，爷爷先抽一斗烟，再吸一阵子鼻烟，还跟冻僵的小凡卡逗笑一会儿……许多小枞树披着浓霜，一动不动地站在那儿，等着看哪一棵该死。

忽然不知从什么地方跳出一只野兔来，箭一样地窜过雪堆。爷爷不由得叫起来，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！

”爷爷把砍下来的树拖回老爷家里，大家就动手打扮那棵树。“快来吧，亲爱的爷爷，”凡卡接着写道，“我求您看在**的面上，带我离开这儿。可怜可怜我这个不幸的孤儿吧。

这儿的人都打我。我饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。我老是哭。

一天，老板用最后一枪打了我的头。我昏倒了，很容易醒过来。我的生活没有指望了，连狗都不如！……替我问候阿辽娜，问候独眼的爱果尔，问候马车夫。

别让旁人拿我的小风琴。您的孙子伊凡·茹科夫。亲爱的爷爷，来吧！

”凡卡把那张写满字的纸折成四折，装进一个信封里，那个信封是前一天晚上花一个戈比买的。他想了一想，蘸一蘸墨水，写上地址：“乡下爷爷收”然后他抓抓脑袋，再想一想，添上几个字：

“康司坦丁·玛卡里奇”他很满意没人打搅他写信，就戴上帽子，连破皮袄都没披，只穿着衬衫，跑到街上去了……前一天晚上他问过肉店的伙计，伙计告诉他，信应该丢在邮筒里，从那儿用邮车分送到各地去。邮车上还套着三匹马，响着铃铛，坐着醉醺醺的邮差。万卡跑到第一个信箱，把他那封珍贵的信放了进去。

一小时后，他怀着甜蜜的希望睡着了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信……泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴……

本文的主要思路是写信和寄信，并将信件的内容与回信和写信的过程结合起来。

作者在文中运用对比的手法，写了家乡的“天气真好，晴朗”，连星星也“快活地眨着眼”，而鞋铺却似牢房一般，“那个昏暗的神像”更增添一种阴森的气氛。两种环境，一个快活、美好，一个恐怖、昏暗，使人不得不为凡卡担心。作者还写了莫斯科的繁华，富人奢侈的生活，与凡卡在莫斯科的痛苦、孤独的生活相对比，把深刻的道理寓于形象的描绘中，说明莫斯科是富人的天堂，穷人的地狱，揭露资本主义社会的黑暗，加强了文章的悲剧气氛，使读者对凡卡产生深深的同情。

九岁的凡卡·朱科夫三个月前被送去做鞋匠阿里安·海因的学徒。圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩平一张揉皱了的白纸，写起信来。

在写第一个字母以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。他叹了口气，跪在讲台前，把纸铺在上面。“亲爱的爷爷康司坦丁·玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。

祝你圣诞快乐。上帝保佑你。我没爹没娘，只有您一个亲人了。”凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象他的祖父康司坦丁·马加里克就在他面前。

--爷爷是里法维夫大师家的看守人。他是个很有趣的小老头，65岁，总是微笑着眨眼。白天，他总是在大厨房里睡觉。

晚上，他会穿上大羊皮夹克，敲拍板，在别墅里走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟着他。泥鳅是一种非常听话和可爱的狗。

它的身体是黑色的，只要是黄鼠狼，所以它叫泥鳅。现在，爷爷一定站在门口，眯着眼看着乡村教堂的红窗。他一定在跺着穿着高筒毡靴的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀……天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。

那是个没有月亮的夜晚，可是整个村子——白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着眼的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。“昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。

老板抓住我的头发，把我拖到院子里，用皮带打我。这周，老板娘让我清理一条鲱鱼。我从尾巴上捡起来的。她拿起鲱鱼，直刺我的脸。伙计们嘲笑我。 他们送我去旅馆喝酒。 他们告诉我要偷老板的黄瓜。 老板接了一个人并殴打了我。

吃的呢，简直没有。早上吃一点面包，午餐吃粥，晚上吃一点面包；至于吃喝，只有老板自己能吃喝。他们叫我睡在走廊里。他们的孩子一哭，我就不想睡觉，所以我只好摇摇篮。

亲爱的爷爷，发发慈悲吧，从这里带我回家，回我们村去！我再也受不住了！……我为你跪下，我将永远为你祈祷。

带我离开这里，否则我会死！……”撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。“我会替您搓烟叶，”他继续写道，“我会为您祷告上帝。

要是我做错了事，您就结结实实地打我一顿好了。如果你怕我找不到工作，我可以请管家看看上帝，让我擦鞋；否则，我会让菲吉卡答应我帮他放羊。亲爱的爷爷，我再也受不了了。只有一种死法！

……我想跑回我们村，但我没有鞋子，我怕冷。等我长大了，我会照顾你的。没人敢欺负你。“讲到莫斯科，这是个大城市，房子全是老爷们的，有很多马，没有羊，狗一点儿也不凶。

在圣诞节，这里的孩子们不要随便走动星星。 教堂里的合唱团不允许人们上街唱歌。有一回，我在一家铺子的橱窗里看见跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，能钓各种各样的鱼，很贵。有一种大cat鱼甚至可以钓到很重的cat鱼。

我还看见有些铺子卖各种枪，跟我们老板的枪一样，我想一杆枪要卖一百个卢布吧。肉店里有山鹬啊，鹧鸪啊，野兔啊……”可是那些东西哪儿打来的，店里的伙计不肯说。“亲爱的爷爷，老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的绿匣子里头。

”凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。

“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，从这里带我回家，回我们村去！我再也受不住了！”这是**作家契柯夫笔下的凡卡给他爷爷写信的内容。

我们刚学完了《凡卡》这篇课文，其中的内容令我感触至深。凡卡，一个九岁的孤儿，被送到鞋匠家当学徒。说是学徒，其实就和佣人差不多。

凡卡每天都要在鞋匠家里做很多工作，其他人每天都嘲笑他，逼他这样那样做。年仅九岁的凡卡不但每天要干一堆活，而且从来没有吃饱过，动不动就挨打，连晚上都因为要给老板的孩子摇摇篮而睡不好觉。每天要忍受这些痛苦，凡卡这么小的孩子怎么能承受得了？

于是凡卡写信给爷爷，让他带他回乡下。凡卡的经历让我十分同情。想想凡卡那痛苦的生活环境，再和我们现在的生活对比，简直是一个天上一个地下啊！

凡卡每天都要做这么多的工作，还要挨打，生不似死；而我们呢，却过着衣来伸手、饭来张口的“小皇帝”般的优越生活。把我们和凡卡的生活、遭遇对比一下，差距多么大啊！我们应该好好珍惜现在的生活！

凡卡只有九岁，但他生活在如此巨大的压力之下。我们吃美味的是物，但万卡什么也吃不了；每逢假期，父母都会给我们买很多东西，但除了挨打，我们什么也得不到；父母处处顺着我们，我们要什么都给，而回到乡下却是凡卡的最大的愿望……可想而知，凡卡的生活是多么痛苦多么悲惨。我们现在的生活和凡卡的生活一比难道还不能知足？

学习了《凡卡》这篇课文，我知道了当时的儿童的生活是多么悲惨。同时，我也学到了一个道理：当你抱怨自己的贫穷生活时，你应该想想凡卡和当时孩子们的生活。

《凡卡》这篇课文同时也让我学会了要珍惜现在的生活。

今天，老师领我们学习了《凡卡》这一课，这篇课文主要讲了9岁的凡卡在皮鞋匠家做学徒的穷苦生活，读完后，心里久久不能平静。

当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊：

“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！从这里带我回家，回我们村去！我在也受不住了！

……我为你下跪，我将永远为你祈祷。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在福中不知福。

有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就偷偷的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的帮助，有一次我肚子疼，老师就不让我跑步，还让一个同学给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教育，教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了知识的营养，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊！他生活在沙皇统治时期。 与我们相比，完全不同！

当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，我想到了眼泪，但我是多么高兴！

我应该珍惜这幸福的生活，成长为祖国的栋梁。

凡卡读后感 篇4

一篇好的文章，怎么会使你感动，给你留下深刻的印象呢？一个主要的原因就是文章写得有血有肉，能够突出中心的地方写得特别细致，使你读了仿佛身临其境。今天，我读了《凡卡》这篇课文，就有同感。

这篇课文主要写了凡卡写信告诉爷爷自己学徒生活的痛苦，请求爷爷带他回家。反映了旧俄时候穷孩子的悲惨命运。文章的细节描写的是很成功的，主要有三个方面：

一是凡卡写信的开头讲了：“我没爹没娘，只有您一个亲人了。”这简短而朴素的几句话就交待了凡卡的身世。说明凡卡是一个孤儿，得不到父母的疼爱和温暖，只有唯一的亲人：一个年迈的爷爷。这就使读者对凡卡的同情心一下子油然而生。

二是文章细致真切地写了凡卡在老板家挨打、挨饿和挨冻。而且把为什么打，用什么打，怎样打，三顿饭吃些什么，怎样挨冻都逼真地写出来了。这样写就能够说明凡卡在老板家过的是非人的生活，也就更能突出凡卡学徒生活的痛苦。我们仿佛看到瘦小的凡卡刚刚吃了几口剩饭，就被老板叫去干活。这样就更能激起读者对凡卡的同情，同时揭露了俄国反动统治的罪恶和黑暗。

三是文章中写的：“亲爱的爷爷发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到村子里去吧！我再也受不住了……我的生活没有指望了，连狗都不如。”这是凡卡在向爷爷乞求把他带回乡村里去的一段话。从这撕碎人心、催人泪下的话语中，我们知道了凡卡受的痛苦和折磨已经很

久了。这不是一般的苦，而是痛苦不堪，非常悲惨，凡卡已经到了无法忍受的地步。他的生活没有指望了，只有死路一条。这就更进一步揭露了社会的黑暗，剥削阶级对劳动人民的残酷剥削。按理说，一个九岁的孩子应该和我们一样上学校读书，而凡卡却去做学徒工，并且受到老板非人的虐待和百般的折磨。这对一个年仅九岁的孩子来说是多么痛苦啊！读到这儿，我的眼泪象清澈的泉水夺眶而出，和凡卡相比，我的生活是多么快乐、幸福啊！

读完这篇文章，似乎看见泪水满面的凡卡就站在我的面前，哭诉着自己的悲惨命运。

凡卡读后感 篇5

凡卡读后感

凡卡读后感（一）

这是我在小学的时候学过的一篇课文。

读了课文《凡卡》，我不禁为课文一边记叙凡卡给爷爷写信的事情，一边通过这封信讲述凡卡的悲惨遭遇的独特写法拍案叫绝，又同情凡卡，他在当学徒时的遭遇反映了当时社会的人民的悲惨命运和社会制度的腐朽黑暗。

可怜的凡卡！虽然他不能享受和拥有我们的生活，但凡卡渴望回到爷爷身边。因为爷爷是他唯一的亲人，只有和他在一起，才会感到幸福。

和凡卡当学徒时的生活比较。我们是那么幸福，可我们还在抱怨不幸福，此时有拿凡卡来对比么？让我们珍惜现在的幸福，好好爱我们的亲人！

我此时此刻才知道，我们是身在福中不知福。

凡卡读后感（二）

凡卡是契柯夫写的。这篇文章是关于万卡的。茹科夫的九岁小孩到一个鞋匠那里做苦工，他守不住了，就给他爷爷写信，写他怎样在这里受苦，伙计们怎样捉弄他，老板怎样让他干最苦最累的活，还写他在这的城市是什么样的，.

凡卡读后感 篇6

当我读到凡卡做学徒的时候受到的种.种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的.红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。

听到声声呼喊："亲爱的爷爷，发发慈悲吧!带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我在也受不住了!……我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。"这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在福中不知福，有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就偷偷的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的帮助，有一次我肚子疼，老师就不让我跑步，还让一个同学给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教育，教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了知识的营养，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的青少年;而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊!他生活在一个俄国沙皇统治的时期，与我们比之上下，真是天壤之别!

当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀!我应该珍惜这幸福的生活，做祖国的栋梁之材。

凡卡读后感 篇7

《凡卡》读后感范文一

大家一定知道凡卡是谁，他是我们课文中的主人公，他悲惨的命运被**着名作家契诃夫所塑写，这个与我年龄差不多的孩子令我同情，我真希望回到他那个时代，帮助他。

九岁的凡卡?菇科夫，给送到鞋匠阿里亚希涅哪儿做学徒，被老板打得生不如死，过着连狗都不如的生活，一天晚上，肚子空空的凡卡在昏暗的神像面前偷偷地给爷爷写信，求爷爷把他带回去。这个可怜的孩子被老板安排在过道下睡觉。

他天天被老板揍，被老板娘使唤，被伙计们捉弄，还要干许多活，晚上还要给老板的小崽子摇摇篮。

唉!比起他，我的生活太幸福了，读到课文中“吃的呢，简直没有。早上吃点面包，午饭吃点粥，晚上吃点面包。至于蔬菜，茶，什么都没有。只有老板自己才能吃喝。

”这句话时，我真为凡卡到悲伤，他每天只能吃那么点食物，而我，坐在餐桌前就有饭吃，有时;妈妈催我，我还不吃呢!他却想吃都没法吃，夏天，我都开着空调，支着蚊帐，他只能被虫子咬;冬天，我开着暖气，电铺，他却连被子都没有;晚上，我一觉到天亮，他睡都睡不好，真是太可怜了。

我一定要珍惜现在的生活，现在的大好时光，不能把这么好的生活白白浪费了。

《凡卡》读后感范文二

你一定知道万卡是谁。他是我们文本中的英雄。他的悲惨命运是我们同情他。我真的希望会有一艘宇宙飞船飞向万卡生活的时代。

课文中凡卡被送鞋匠那里做学徒，每天都受到老板的打，每天晚上都睡在过道里，只要老板的孩子一哭，他就得去摇摇篮，连觉也不能睡，而且每天都有许多事情要做，他肯定会被累坏的，换做我们，也肯定如此。凡卡想尽办法逃跑，但他没有鞋子，所以当老板和母亲不在时，他悄悄地写了封信

读了这篇课文很同情他，当他在吃那一点儿面包时，我们却面对着丰盛的饭菜，当他在喝那一小碗稀粥时，而我们正在吃大鱼大肉;当他在受到老板的痛打时，我们却在父母的怀抱中撒娇;当他在摇摇篮时，我们早已进入甜蜜的梦乡。我想对老板、老板娘说一句话：“你们对凡卡也太狠毒了，他只是一个九岁的孩子，你们就这样对他，你们也有你们自己的孩子，要是有人这样打你们的孩子，你们能受的了吗?

我希望你们不要对他这么狠毒。我希望万卡能快乐地生活，不要被欺负。”

人们应该和平相处，以便创造一个更美好的世界。

《凡卡》读后感范文三

自从学习了《凡卡》这篇课文，我的心情如同海上的波浪，久久不能平静。

想想凡卡，一个9岁的可怜孤儿，失去了亲人的爱，不的不遭受虐待和折磨。没有衣服穿，没有像样的地方睡觉，每天吃什么？只是小面包而已。

他的生活是多么的悲惨啊。凡卡给爷爷的信显示了旧俄罗斯社会的黑暗，根本没有穷人的地位。

生活在21世纪的幸福生活中，与凡卡相比，我真的是一天一个地方。

我有亲人的爱，老师的教育，同学的陪伴，舒师的生活

当我学***难题的时候，有老师，有爸爸的耐心指导;当我拿第一名的奖状回来时，奶奶总会竖起大拇指表扬我;当我的尾巴翘到天上时，姑姑会及时告诉我“骄傲使人落后，谦虚使人落后”的道理;当我因为受到挫折而心灰意冷的时候，有妈妈的鼓励;当我跌倒的时候，朋友、同学的手总是会扶我一把;当我生病时，家人们无微不至的关爱更让我感动。这么幸福的生活我怎么能不珍惜呢

读了《凡卡》这篇课文，我知道今天的幸福生活是多么的来之不易，从今天开始，不，从现在开始，我要珍惜时间，珍惜身边的每个人，好好学习，为以后建设新中国出一份力。

《凡卡》读后感范文四

凡卡的命运太悲惨了。他才9岁。一个本该在父母怀里娇生惯养、在学校念书的孩子，现在受的苦太大了：老板和妻子一有机会就打骂他；男人欺负她，还想捉弄他。早餐是一点儿面包，午餐是稀粥，晚餐还是一点儿面包，连一丁点儿水果也没有，长期下去，凡卡营养不良，脸上几乎没有血色;晚上，凡卡睡在过道里，老板的崽子一哭，他就要起来摇摇篮，由于长期睡眠不足，凡卡整天满脸倦容。

在这么痛苦的一天里，凡卡多么想念爷爷！他多么怀念以前和爷爷在乡下度过的快乐时光！他多么希望爷爷能带他回家！

哪怕每天过着饥一顿饱一顿的日子，凡卡也会觉得和爷爷在一起是最幸福的。

当我再一次读过《凡卡》这篇课文之后，陷入了沉思：为什么我们与凡卡之间有着如此天壤之别呢?那是因为我们生活在不同的时代。

现在，党和国家为我们创造了美好的生活和学习。在我国，即使是没有父母、无家可归的贫困儿童和孤儿也有生命保障。然而，凡卡生活在沙皇的黑暗统治中，那里是富人的天堂，穷人的地狱。

我们要好好珍惜幸福生活。我们应该努力学习，长大后把国家建设得更强大。

《凡卡》读后感范文五

今天我读了《凡卡》这篇课文心中久久不能平静......

凡卡他们那个年代十分慌乱，由于当时的沙皇**十分腐败，许多的穷人没有饭吃只能给富人做奴隶，凡卡是名鞋匠的学徒，他在学铺里受人打骂，他每天晚上只能睡在走廊上，很冷，他常常感冒。

他一天玩上给老板地小崽子摇摇蓝的时候不小心睡着了老板揪着他的头发，拿皮带揍了他一顿。

伙计们捉弄他打发他上酒店去打酒。这个礼拜老版娘叫他收拾一条青鱼，他从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼拿鱼嘴戳他的脸。

他没有家人和朋友。他唯一的家人是他的祖父。爷爷是里法维夫大师家的看守人。他六十五岁了。他是个有趣的小老头。

那天，老板用棍子打了他的头。他昏到了，最后醒了过来。

凡卡我知道你的苦，有句话叫《吃得苦中苦，方为人上人》可你吃的是比苦中苦还要苦的苦，可你还是人下人。

凡卡尔，我知道，你的生活毫无希望。你只能在老板和那家伙去教堂的时候给爷爷写信。万卡你一定要坚强，我想只要你努力，我知道你明天会很光明。

凡卡读后感 篇8

今天，我读了一篇题目是《凡卡》的文章。《凡卡》这篇**写于1886年，当时正**沙皇统治最黑暗的时期，人民过着苦难的生活。案文主要写到，凡卡过着艰难的生活，经常遭到老板的虐待。

凡卡终于忍不住写信给爷爷，向爷爷抱怨，让爷爷带他回家。

凡卡呀！你的生活有多艰难，我有多幸福。

凡卡没有爹没有娘，是个孤儿。我有爹有娘，生活也很开心。芬卡经常被欺负，我父母也没有保护措施。我也有父母的保护。当然，我没有被欺负。

凡卡一天吃的只有一点点，早晨吃一点面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包，说起来惭愧，我的生活条件居然比凡卡好几倍，我整天吃大鱼大肉的，大吃大喝的。如果我饿了，妈妈会为我做饭，而不是饿。凡卡呀，你真可怜，哪有这样的没人性的老板，老板娘，和这样的伙计呀！

还有，凡卡穿的衣服、，一顶帽子，没有皮袄，就连很破的皮袄也没有。只穿着衬衫，还没有鞋穿。而且，那时一个非常寒冷的冬天。如果我在这么冷的冬天，我一定有很多厚衣服穿，毛皮大衣当然有。

凡卡呀！你真可怜啊！我真想向动画片里的“哆啦a梦”借一样法宝，坐着它，坐着时光机，带着你离开那个在**沙皇统治最黑暗的时期，带着你离开那无人性的老板和老板娘身边，带你来欣赏我们这里的光明。

带你去你的爷爷身边，让你过上幸福的生活，过上不被人欺负的生活，过上不被人虐待的生活，不再感到寒冷，不再感到饥饿了，也不再感到疼痛了。

凡卡呀！你真可怜！来生活在我们的时代！

凡卡读后感 篇9

关上了厚厚的课本，闭上眼睛，看到的就是凡卡被老板和老板娘欺负的情景，看着凡卡可怜的样子，不禁豆大的泪珠落了下来，没吃、没穿、没住的生活哪像一个正常孩子的生活啊！

凡卡这篇课文主要讲了学徒饭卡给爷爷写信这件事，放映了沙俄时代孩子的凄惨生活，揭露了沙皇制度的黑暗，表达了作者对凡卡的深切同情。

9岁的凡卡尔被老板用皮带殴打，被妻子用鱼嘴捅伤。。。。。。而且晚上还要睡在过道里，只要他们的小崽子一哭，凡卡就别想睡觉，摇那个摇篮，哪像我们，受尽父母的疼爱，每天的饭菜妈妈也是变着花样给我做，直到我吃饱为止，可凡卡只吃一点面包和稀粥，我真想把我每天那美味的饭菜分给小凡卡吃，让小凡卡也尝尝美味佳肴，小凡卡只能睡在过道里，不像我们，盖着温暖的棉被进入梦乡，有时候我把被子踢开了，妈妈还会跟我盖好，生怕我着凉，而且我们还有良好的学习环境，父母把我们做千金小姐、少爷供着。

有一次，妈妈不在家，我和爸爸就只能吃剩菜，可我一撒气，就跑到房间里把门锁住了，还对爸爸说：“我不吃！我不吃！

我要吃鸡腿！”可爸爸不会做，就下楼给我买了两个现成的鸡腿，然后敲我房间的门，说：“雨菲，爸爸给你买了鸡腿，你快出来吧！

”我飞快地跑了出来，狼吞虎咽地把这两个鸡腿吃完了。爸爸对我太习惯了。我还在生爸爸的气。真的不合适。

这篇文章告诉我，我们应该为我们的父母做更多的事，而不是生他们的气，珍惜我们现在的生活环境。

凡卡读后感 篇10

《凡卡》是俄国著名作家契诃夫的一篇短篇小说，它记述了沙皇统治时期俄国人民的苦难生活，从而揭露了社会的黑暗。读了这篇文章，主人公凡卡极端悲惨的生活遭遇在我的脑海里久久挥之不去，时时牵动着我的心。

我国人民也曾遇到过严重灾情，同是遇到困难，为什么得到的待遇却不一样呢?当我国四川省汶川发生特大地震灾害时，许多人的房屋被震塌，财务和生命被掩埋，这些人是多么不幸。但这些人却又十分幸运，因为他们得到了来自祖国四面八方的支援。记得最深的是，地震发生后的第五天，我们人民路小学的全校师生在操场上举行了庄严的募捐活动。同学们把平时积攒下来的零花钱投入了募捐箱，老师们则把新领的工资捐了出来。募捐仪式上，当李校长讲到灾区孩子急需学习用品时，同学们毫不犹豫地把爸爸妈妈给自己买的书包、铅笔、本子等学习用具拿出来。长长的桌子上堆满了，操场上的空地上也放了许多。这就是社会主义国家中人与人的关系——一方有难，八方支援。

同样是有困难，境遇截然不同。灾区人有幸，他们生活在社会主义国家中。上至白发苍苍的老人，下到刚刚懂事的儿童，都尽可能地伸出了援助之手;凡卡不幸，他生活在沙皇的黑暗统治之中，受尽欺凌，连跟他一个阶层的伙计都捉弄他。灾区人生活的期望建立在全国人们无私的帮忙基础之上，愿望正在一点一点的实现;凡卡生活的期望则寄托在风烛残年的爷爷身上，他的愿望根本无法实现。这一切都缘于凡卡生活在资本主义制度中，人和人之间都是赤裸裸的金钱关系;而灾区人们则生活在社会主义国家里，人和人之间的关系是团结互助。

想到这些，拯救凡卡的愿望油然而生。让更多的人关心、帮忙像凡卡那样的人，彻底消灭不平等的社会制度，使社会上不再出现“凡卡”。愿全世界的人都生活在一个和平、完美、充满爱的大家庭中。这世界需要爱!

凡卡读后感 篇11

读后感的突出特点即“读”是“感”的基础，“感”是“读”的结果，“感”因“读”而来，所以首先得在“读”上下功夫，

读后感的写法

第一步就要认真阅读原文，力求融会贯通地掌握文章的思想内容，乃至语言文字表达上的特点。一般说来，文案中国我们可以从读懂词句了解内容入手，进而理解文章的难点、疑点，掌握文章的中心，理清文章的思路。同时，还可以把文中的内容同历史的经验、社会生活以及个人的实际联系起来，认真思索广泛联想。这样，读书的感受才会丰富，才会深入具体，从而为写好读后感打下坚实的基础。

切记：认真、仔细地读是写好读后感的前提!

读后感写作的一般结构是：引——议——联——结

所谓“引”，就是要从原文中引述材料，引出自己的感受来源。“读是感”的基础，写“感”不能离开原文的内容，更不能从头至尾没有对原文的简要介绍。如果不这样做，“读”和“感”就脱节了，“感”便成了无源之水。是不正确的。把原文中你觉得很好、很受感动的地方，你感受最深的那件事，引述到文中来。可以直接摘抄原文的重点语句，然后写感想;也可以间接叙述原文内容，点出感想是从何处产生的。总之，一定要交代清楚“感”的由来。但要记住：“感”是文章主体，因此行文过程中内容安排上要注意“读”和“感”的比例。课文内容引用不要太长、太细，否则会喧宾夺主。很多同学只有“读”而无“感”，照抄原文，以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍，从而使文章本末倒置。

所谓“议”，就是要针对原文提出自己的感受。写读后感重点应落在“感”字上。一定要把自己真实的感受写出来，还要写得具体，这样才能让人信服。要抓住体会最深的一两点，任何一篇文章，读完后受到的触动是多方面的，如果不加选择，面面俱到，泛泛的谈，那就根本什么也说不清楚，所以要选择自己体会最深刻、有独到见解的感受来写。千万不能“感”到哪里就写到哪里。那么如何选择感受的角度呢?注意以下两点：

1、选择你能发掘出深度的角度来写，不可勉为其难。

2、感受点要有新意，切忌千人一面，所以写作时要全面透彻地理解文章实质，紧扣原文中心同时从不同角度去想，就会有不同的感受和启发。例如：《孙权劝学》一课，我们可以从吕蒙接受别人的意见角度来写，也可以从孙权善于劝说引导来谈，也可从学习的内因外因、鲁肃重学识等角度来写。

5、读后感应力求入情入理、新鲜、活泼。有些同学写读后感或是板着面孔议论一番，或是痛心疾首自责一番，前者往往流于枯燥，后者则不大自然。要做到这一点，首要的是“言必由衷”，“情动于中而发于辞”，只有深受启发，确有所得，才能以理服人，以情动人。

所谓“联”就是联系，它有两层意思：一是对原文进行材料分析、评论;二是要针对自己的感受联系实际生活，这是很重要的一步。

对原文进行材料分析评论要略写但却不要不写，与实际生活的联系非常必要也非常重要。联系实际才能使文章有可读性、有价值。由原文推而广之，使原文的内容得到充分发挥，同时自己对原文的体会也会更深刻。可以联系自己的思想实际、工作实际、社会实际、现实生活及其他方面的实际，这一点是读后感的重要特点之一，也是区别于其他文体的主要界限。当然，联系实际并不是漫无边际地去联系，而也必须如写议论文那样有很强的针对性，也就是说要有的放矢，决不能泛泛而谈，牵强附会，生拉硬扯，要自然，要和情和理。

联系实际要注意以下几点：

(1)、联系自己个人生活，不要写成自己某项成绩的汇报，也不要写成检讨书。

(2)、联系社会生活实际，一定要实事求是，注意分寸，不说假话、大话、空话、。这样才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。

(3)、联系实际时还要力争情理真切。情真才能感人;理切才有力量。切不可言不由衷，胡编乱造。

(4)联系实际时，联想要丰富。多关心国家大事、社会热点、各个领域的突出表现的人和事，多选择新近发生的新人新事，体现与时俱进的特点。

扩展阅读：战争英雄的读后感作文要怎么写【一】

今天，我闲来无事，便翻开了一本少儿读物，当读完了《英雄杨靖宇》这篇文章后，我不禁大为震憾，我实在是佩服他顽强的偏偏和爱国的热情。

东北是日本人入侵中国最早的地方，在东北抗日军队是影响最大的就是东北抗日联军。在杨靖宇的领导下东北抗日联军给日军以学生的打击。日军海派大部队进行“围剿”，杨靖宇带着部队转移到了长白山的丛林中，在高寒缺氧、粮食、服装、药品完全断绝的情况下，坚持同日寇日夜鏖战，最后，只剩下7个人，结果还是被敌人发现。可杨靖宇以顽强的毅力同敌人周旋，直到最后无情的子弹穿透了杨靖宇的胸膛，他倒下了。英雄的热血染红了这块黑土。他死后，残暴的敌人剥开他的腹部，发现他肚子里竟只有野菜、树皮和棉絮。就连凶残的日军也感到震惊。

在抗日战争时期，有多少中华儿女为了祖国前赴后继，献出自己宝贵的生命啊!我突然又想到了放牛娃王二小和坚贞不屈的雨来，他们都是令人尊敬的抗日英雄!是什么力量让他们如此勇敢坚强?当然是强烈的爱国之情!

国家兴亡、匹夫有责。面对处于危难之中的祖国。中华儿女没有屈服，为了保家卫国而英勇战斗。让我们永远记住他们，让我们每个人都有一颗爱国之心，好好学习，为祖国贡献一份力量吧!

凡卡读后感 篇12

“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我再也受不住了!”这是俄国作家契柯夫笔下的凡卡给他爷爷写信的内容。我们刚学完了《凡卡》这篇课文，其中的内容令我感触至深。

九岁的孤儿凡卡被送到鞋匠家里当学徒。说是学徒，其实就和佣人差不多。凡卡在鞋匠家每天要干很多活，其他的伙计也每天嘲笑他，支使他干这干那。年仅九岁的凡卡不但每天要干一堆活，而且从来没有吃饱过，动不动就挨打，连晚上都因为要给老板的孩子摇摇篮而睡不好觉。每天要忍受这些痛苦，凡卡这么小的孩子怎么能承受得了?所以凡卡才写信给爷爷，请求爷爷把他接回乡下去。凡卡的经历让我十分同情。想想凡卡那痛苦的生活环境，再和我们现在的生活对比，简直是一个天上一个地下啊!凡卡每天要干那么多活，还要挨打，生活的简直是生不如死;而我们呢，却过着衣来伸手、饭来张口的“小皇帝”般的优越生活。把我们和凡卡的生活、遭遇对比一下，差距多么大啊!我们真应该好好珍惜我们现在的生活!凡卡只是一个九岁的孩子，他却生活在那么大的压力之下。我们吃的是美味佳肴，而凡卡却什么也吃不到;每逢节假日，父母都给我们买一大堆的东西，而凡卡却除了挨打什么也得不到;父母处处顺着我们，我们要什么都给，而回到乡下却是凡卡的最大的愿望……可想而知，凡卡的生活是多么痛苦多么悲惨。我们现在的生活和凡卡的生活一比难道还不能知足?

学习了《凡卡》这篇课文，我知道了当时的儿童的生活是多么悲惨。同时我也懂得了一个道理：在你埋怨自己生活不好的时候，应该想想凡卡，想想那时候儿童的生活。《凡卡》这篇课文同时也让我学会了要珍惜现在的生活。

凡卡读后感 篇13

读《凡卡》后，我心中泛起涟漪，脑海中幻出凡卡被老板、老板娘打得皮开肉绽的样子，作文 读《凡卡》有感。

他只有九岁，就被送去当学徒，被老板、老板娘折磨着。

在冬天里，他冻成一团，坚持写信给爷爷，为的只是让爷爷来接他回家，可小凡卡怎会知道爷爷不可能收到他的信呢?如果很久他的爷爷都没有来接她，他的希望会一点一点泯灭吧，我真希望，凡卡能像我们一样，开开心心、无忧无虑的活着啊!

和凡卡相比较，我们无疑是好上了太多倍，凡卡想要的亲情、温暖、幸福与快乐，我们都有，我们还有什么不知足的?我们是二十一世纪的儿童，我们过着的是过去孩子想都不敢想的生活，每逢过节、放假，我们可以到处旅游玩耍，而不是像他们那样辛苦劳作，为的只是想吃上饱餐，过上好日子，这篇课文，让我受益匪浅，我要珍惜这些来之不易的幸福生活还有小凡卡无法得到的幸福。

凡卡读后感 篇14

读完《凡卡》这篇课文后，我经不住流下了热泪，这并不是感动之泪，也不是同情之泪，而是因为感到愤愤不平，而留下的泪痕。凡卡那弱不禁风的身影时时出现在我的眼前，他那悲惨的命运给了我一个当头棒，我的心久久不能平静，有许多悄悄话要对凡卡说

凡卡，我想对你说，你的遭遇是可悲的，你是可怜的，但你归你，人们在流过眼泪后，伤心过后，有谁肯为小小的你抱不平？又有谁去找出造成你悲惨命运的罪魁祸首呢？！这很值得人们去深思，去沉思。

后来，我明白了，9岁的你小小年纪就要承受着连大人都未必忍受得了的折磨；造成你未曾饱餐一顿，未曾拥有过母爱父爱，未曾享受过家庭的温暖，正是当时那黑暗的社会，在沙皇统治下，人们那纯洁的心灵，早已扭曲变形，早已粘上了污垢，变得自私自利，在沙皇统治的强行压迫下，一个狗咬狗、人剥削人的不合理的社会制度诞生了，从而注定你要过这种连狗都不如的生活！

你那悲惨的遭遇，不仅反映了沙皇统治下人性丑恶的一面，还反映了当时旧俄沙皇统治时期广大劳动人民的悲惨生活。在这里，凡卡，我想对你说，虽然你的命运是毫无光彩的，毫无意义的生活，在沙皇统治下，你只能默默地燃烧完那自己的火柴梗，但它却给我们现在这些娇生惯养的人们留下了深刻的印象，给了我们极大的感触。

你才9岁，算是我弟弟，是我们共同的弟弟，你要是成长在我们这个幸福的年代，你一定是一个既聪明又活泼的小男孩；你一定在学校里快活地念着书；你不用再写信给爷爷，因为爷爷就住在你那温暖的家庭里安享晚年；你不用再去给别人当学徒，不用再给别人虐待，你每天只需好好学习就行了，但不幸的是，你生活的是一个我们无缘接触与无法想象的黑势力会，在那里，穷苦劳动人民的子弟刚好与我们相反，是无缘与幸福交上朋友的。

凡卡，我想对你说，你面对的不仅是受人压迫，受人欺凌的日子。你留给我们的远远不止是同情与怜悯，而是让我们真真切切地体会到我们的幸福生活来之不易，越发感到我们要珍惜现在的每一天！古语说得好吃得苦中苦，方为人上人.但你受的苦已超出了苦中苦的界线，你根本就是在受刑，在受着地狱之刑,一个受刑，一个享福，我们同是儿童，却有着天壤之别，这使得我们愧为你的哥哥。

凡卡，我想对你说，你要变得更坚强一点，虽然你无法向我们倾诉你隐藏在心底的哀伤与饱经风霜后的心灰意冷，但你却鼓舞了我们，我们在这里向你保证我们会把你的那份坚持下去的！

凡卡读后感 篇15

在一个风雪交加的夜晚，小小的油灯下面，有一个与我差不多的孩子，正给他乡下的爷爷写信。

他很瘦弱，还打着赤脚，他就是凡卡。凡卡在写信，讲述他面临的无助和欲望。可他不知道在信上写地址、贴邮票。读到这里，我的眼睛湿润了，这样怎么能寄到他爷爷那去呢？

凡卡在地主家吃尽了苦头，地主把脏活、累活全都给凡卡干。吃的呢？简直没有！晚上连睡觉的地方都没有！还要给地主的小崽儿摇摇篮。看到这儿，我恨不得把自己的鞋子给他，让他逃回自己唯一的亲人——爷爷身边。

看看凡卡，再想想我自己。我长这么大，还不知道挨饿是什么滋味！我整天在父母地娇生惯养之中。啊！凡卡是多么可怜，相比较而言，我是多么的幸福啊！我在学校里受到良好的教育，在家里，我受到爷爷奶奶、爸爸妈妈的爱抚。我吃得饱、穿得暖，每天都可以认认真真的学习、自由自在的玩耍。这一切，小凡卡是想都不敢想的，他只怀念那个贫穷的家，他只觉得在那里比在那个冷酷的地主家里要好。可是，凡卡只有梦里才能回到那个家，对他来说，梦才是甜蜜的。

读了这篇文章，我受益匪浅。我用小学生的身份大声说：“帮帮那些像凡卡那样的人吧！让我们携手并肩，共同拥有世界的美好吧！

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凡卡读后感汇编

现在写读后感可以从哪些角度来思考呢？作品就是一本不可多得的好书。 阅读一本书并写读后感有助于我们拓宽人生视野和思考方式，经过反复思考笔稿范文网的编辑精心挑选了题目为“凡卡读后感”的文章，以下是我关于某个话题的一些观点和分析供各位参考和借鉴！

凡卡读后感(篇1)

今天，我读了《金波童话》里的一个小故事，故事的名字叫“雪人”。

故事的内容说的是：每年冬天，下雪的时候，我都要堆一个白白胖胖的雪人。可是，当春天来临的时候，那个白白胖胖的雪人就融化了。我很舍不得雪人融化，可是春天还是来了。雪人变成了一摊融化的雪水。我的脑海里浮现了一个问题：能堆一个不融化的雪人吗?这成了我赶不走、丢不开的念头。一个痴想!

我只能等待冬天的到来，可是这一年，我觉得春天过得很慢，夏天太长了，秋天迟迟不走。我多盼望一个纷纷扬扬飘着大雪的冬天啊!于是，在企盼冬天的日子里，我做了一个梦!梦里下了一场大雪。然而我梦见的是一个阳光灿烂、鲜花盛开的季节，同时，也是一个飘着大雪的日子。奇怪的是，这些雪花自动聚拢起来，堆积成了无数个雪人。一群白白胖胖的雪人现在桃红柳绿之中。我在惊喜中醒来，原来自己做了一个梦啊!就在这时，窗外刮起了风，飘起了大雪，冬天真的和大雪一起来了。梦想成真!

通过读了这篇文章，我觉得雪人虽然只能在冬天存在，可是只要心中有梦，雪人永远不会融化、永远存在!就像我们小学生，从小就要树立一个正确的目标，然后向着目标努力，好好学习，努力实现梦想!只要我们踏踏实实，一步一个脚印的去奋斗，梦想一定能成真!

凡卡读后感(篇2)

凡卡读后感200范文

导语：短篇小说《凡卡》是契诃夫的作品之一，大家有看过吗？下面是小编为大家收集整理的凡卡读后感200范文，一起来看看吧。

篇一：《凡卡》读后感

今天，我读了《凡卡》一文，感触颇深，使我想到了自己的现在的身在福中不知福。。。。。。。

我是一个将要升学的小学生，可谓是吃好穿好，受不得一点委屈，可是文中的凡卡哥哥却是受到了非人的虐待，着深深的揭露了资本主义的黑暗！因为每天的毒打，这个原本应该在教室里学习的哥哥，却在冰冷的天气里煎熬！我们的今天幸福生活的上一代，他们的生活是怎样的？我们应该快快乐乐的长大，应该让这一个文中的社会彻底消失！

还有很多这样的故事。。。。。。。

篇二：《凡卡》读后感

每一个人都有自己的'童年，但你有没有认真地找一找自己童年时一天到晚在干什么，有没有受折磨。今天在十一册的语文课本上，我学习了《凡卡》这篇课文。

课文主要讲了九岁的凡卡被送到鞋匠——阿里牙西涅那里学徒的艰苦生活。他并抱着激动的心情向爷爷写了一封信,希望爷爷能手到。信中他向爷爷诉说了自己在这儿的生活这样，老板、老板娘是怎样打他的，伙计们又是怎样作弄他的。还有每天吃些什么，睡在哪里。表现了作者同情小凡卡被困难压倒，不被老板、老板娘屈服的顽强精神。很希望他能早日回家。

读了这一篇课文我觉得自己连一个9岁的小凡卡都不如，平时，我遇到困难就失去了信心，小凡卡他忍受了这样的折磨但还是对自己很有信心，抱了最大的希望去面对……

哎！小凡卡，你真是了不起啊！

篇三：《凡卡》读后感

最近，我们学习了一篇阅读课文——《凡卡》，使我感触很大，思绪万千！凡卡，这个才九岁的孩子，他太可怜了！从小就没爹没娘，只有爷爷唯一的一个亲人。不止是这样，凡卡还要给老板做学徒，使他受尽了折磨：老板和老板娘打他，伙计们故意捉弄他……而且凡卡每天早上只能吃一点儿面包，中午喝稀粥，晚上又是一点儿面包，没有一点菜，根本谈不上什么营养！读到这里，顿时令我心潮澎湃。

凡卡的命运实在太悲惨了，他是多么渴望爷爷把他接回家，一起过着幸福美满的生活呀！与凡卡相比，虽然我只比他大一点儿，但我们的生活却有天壤之别！每天，我都在良好的环境下学习，有辛勤的园丁教育我，有负责的父母鼓励我，还有知心的朋友们……我真是太幸福了！我一定要加倍努力学习，将来为祖国做贡献，让更多的少年儿童过上幸福的生活！

凡卡读后感(篇3)

再一次读了《凡卡》，使我的心再一次不能平静。放下书，仿佛已看到那个瘦小的凡卡，在一盏小油灯下，一边叹气，一边给远方的爷爷写信。

凡卡是一个不幸的孩子，一直和爷爷生活在一起。但是因家里太穷，还得被爷爷无奈地卖给别人做苦工。爷爷想这样一定会活好，但是，他错了。凡卡在那里没有一天好日子过，晚上睡不好，因为要给小孩摇摇篮，摇不好还得被打;每天只能喝稀饭吃面包;他的后面有一柜子鞋，而他却赤着脚;他给爷爷写信。但信封上却没有邮票和地址，所以，连他唯一的心愿都达不到。

圣诞夜，凡卡和爷爷一同去树林里砍树，然后把树拖回家，打扮得像卖的圣诞树一样美丽。而且他还要和爷爷讲故事、逗乐，和“泥鳅”一同玩耍，他原来是多么的幸福，多么的快乐!而如今却要面对冷酷无情的老板和老板娘。

唉，想想凡卡，再想想我们，和他的生活简直是天壤之别。从小到大，我过着衣来伸手，饭来张口的生活，从来不知道饿是什么滋味。六岁就上了学，而且第一批就进了少先队。在学校，我有伙伴，有同学老师的照顾。在家里有家人的关心。而凡卡呢?他吃不饱，穿不暖，没有学上，而且还要被老板娘打。唯一的愿望也实现不了。看来凡卡只能在梦中实现愿望了。

珍惜生活，奋发向上是我们每个人必须执行的。所以我们不该辜负大人们对我们的希望，还要帮助一些贫穷的儿童，这样才可以是一个帮助穷人的好人。

凡卡读后感(篇4)

发件人：逝去、的愛情

每个人的童年多是欢乐而温馨的，但是凡卡的童年充满了泪水和一道道永远的伤疤。学完《凡卡》这篇课文，我的心情百感交集，我和凡卡比童年，可能好上十倍，百倍，千倍，万倍······我和凡卡比童年，比出的是后悔。在俄国这么冷的天气，凡卡连一双像样的鞋多没有，想到他在夜里，白天为伙计跑腿而光着小脚，常常会看见他那冻红的小脚。我十分后悔，后悔自己把好而难看的鞋’’拒之门外‘‘，后悔自己不该这么做。我和凡卡比童年，比出的是惭愧。由于凡卡在寄信时没有贴邮票，写地址，所以他爷爷根本收不到，就算爷爷能收到又能怎样，凡卡想离开这城市也是泡影了。再回想一下自己的童年，爷爷，奶奶，爸爸，妈妈众星捧月的围着我，照顾我，疼我和爱我。想到这儿，我惭愧不已！我和凡卡比童年，比出的是惊讶。凡卡生活在俄国，然而当时沙皇统治时的最黑暗时期，他的童年没有亲人，也没有朋友，生活不如一条狗，而自己的童年呢？社会是一片欣欣向荣的景象，家人，老师，同学甚至街道上的陌生人多是那么热情。和凡卡比一下当时社会。我目瞪口呆。通过和凡卡比童年，我的内心是又后悔，又惭愧，又惊讶，凡卡的生活如此艰苦，凡卡的童年是灰色的；而当今的我们的生活多美好，童年多么五彩缤纷。

凡卡读后感(篇5)

【导语】以下是为大家整理的关于《凡卡》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

今天我读了《凡卡》这篇课文心中久久不能平静……

凡卡他们那个年代十分慌乱，由于当时的沙皇**十分腐败，许多的穷人没有饭吃只能给富人做奴隶，凡卡是名鞋匠的学徒，他在学铺里受人打骂，他每天晚上只能睡在走廊上，很冷，他常常感冒。

他一天玩上给老板地小崽子摇摇蓝的时候不小心睡着了老板揪着他的头发，拿皮带揍了他一顿。

伙计们捉弄他打发他上酒店去打酒。这个礼拜老版娘叫他收拾一条青鱼，他从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼拿鱼嘴戳他的脸。

他没有亲戚朋友，他的一个亲戚是他的祖父。爷爷是里法维夫大师家的看守人。他六十五岁了。他是个有趣的小老头。

那天，老板用棍子打了他的头。他昏到了，最后醒了过来。

凡卡我知道你的苦，有句话叫《吃得苦中苦，方为人上人》可你吃的是比苦中苦还要苦的苦，可你还是人下人。

凡卡尔，我知道，你的生活是无望的。你只能在老板和那家伙去教堂的时候给爷爷写信。万卡你一定要坚强，我想只要你努力，我知道你明天会很光明。

凡卡读后感(篇6)

在读完凡卡这本书之后，我深受启发，对生活、对工作、对未来都有了全新的认识和思考。这本书讲述了一个平凡小人物的成长历程，通过他的奋斗和努力，最终取得了成功，给了我很大的鼓舞和启示。

凡卡这个角色的坚持与奋斗精神给了我很大的启示。在面对困难和挑战时，他并没有放弃，而是努力寻找解决问题的方式，不断努力不懈地奋斗下去。这种积极向上的态度让我深受感动，也让我明白只有坚持和努力，才能取得成功。

凡卡在成长的过程中遇到的困难和挫折也让我有了更深刻的思考。在生活中，我们难免会遇到困难和挑战，但是重要的是如何应对和解决这些问题。凡卡虽然经历了许多困难，但是他从来没有被打败，而是一直积极乐观地面对问题，不断学习和成长。这种乐观的心态让我深受感动，也让我学会了如何在面对困难时保持积极向上的态度。

凡卡的成功也让我对未来充满了信心和希望。通过他的奋斗和努力，最终取得了成功，这让我相信只要努力，就一定会有所收获。在未来的路上我也会继续努力，坚持自己的梦想，不断奋斗向前，为自己的未来拼搏。

凡卡这本书给了我很大的启发和鼓舞，让我明白了只要努力，就一定会有所收获。在生活中，我们都会遇到困难和挑战，但是重要的是如何面对和解决这些问题。通过凡卡的故事，我学会了如何保持积极向上的心态，如何在面对困难时不放弃，如何努力拼搏向前。这不仅是对自己的一种鼓励和提醒，也是对所有人的一种启示和激励。愿我们都能像凡卡一样，坚持不懈地奋斗向前，创造属于自己的精彩人生！

凡卡读后感(篇7)

今天我们学了一篇课文《凡卡》这篇课文对我的触动很大。我觉得凡卡是一个非常不幸的孩子。

因为家庭贫苦，只有一个爷爷和他相依为命。所以被迫来到莫斯科这座大城市来给人做学徒。本来指望能学会做鞋，有一技之长，好养活爷爷，过上好日子。可他来到这里做的事和学做鞋毫无关系。本指望可以吃得饱穿的暖，却饿的要命，还差点被狠心的老板和老板娘活活打死。甚至连狗都不如。本指望在莫斯科这座大城市活下去要容易一些。可是这里依然没有穷人的活路！饥饿，孤独，痛苦，彻底打碎了凡卡那美丽的梦。现实无情的摧残着他那幼小的心灵。在写信的过程中凡卡一直都在回忆和爷爷一起度过的乡村生活，乡村生活是苦的，但他认为是快乐的，因为有爷爷。乡村生活虽然苦，可城市里的生活更苦！

所以他写了那封信，想让爷爷来救他，带他脱离这片苦海，他也在做着爷爷已经看到信的美梦。他真的能如愿以偿吗？爷爷真的能收到那封信吗？他真的会来接凡卡回乡下吗？我觉得爷爷即使收到了信也不会来接凡卡，这只不过是凡卡一个天真的梦而已。因为凡卡的爷爷也只不过是一个守夜人，他恐怕还没有能力抚养九岁的凡卡慢慢长大。在村子里又找不到可供凡卡工作的活，要不，他怎么忍心把唯一的孙子送到大城市里做学徒呢？所以凡卡写这封信也是无济于事。

这篇课文通过写凡卡给爷爷写信，像爷爷控诉所遭受到的非人的虐待。从中反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运。揭露了当时社会的无情与黑暗。

看了凡卡的遭遇，我觉得自己实在是太幸福了，过着衣来伸手饭来张口，养尊处优的生活，因此，我要好好学习，报效祖国。更加珍惜现在来之不易的幸福生活！

凡卡读后感(篇8)

今天我学习了俄国作者契诃夫写的《凡卡》，读了这篇文章，我仿佛看到了沙皇统治下社会的黑暗，在那个时代穷人的悲惨命运，看到了一个年仅9岁的少年的悲惨生活。

文章写的是乡下的爷爷康斯坦丁·玛卡里奇将年仅9岁的凡卡送到鞋匠阿里亚斯涅那儿当学徒，在到鞋铺3个月后受不了他人的捉弄，写信给爷爷，叫爷爷带他回乡下，可由于地址没写详细于每贴邮票无法送到爷爷手中，凡卡还是受尽了折磨……

读了这篇文章，我不禁为凡卡的悲惨命运而感到伤心，也感到惭愧。凡卡——一个能吃苦，比起我们，难道我们不感到惭愧吗？

比起凡卡，我们的生活是那么幸福！睡的是席梦思床，一早起来爸爸妈妈早已为我们煮好了早餐，每天还能高高兴兴的去学校上学，和亲朋好友谈天说地。而凡卡呢，他不但吃不饱，还睡不暖，而且要照顾老板的小崽子，可是老板＼老板娘还经常打凡卡，伙计们更是不近人情，总是捉弄凡卡。我们每天吃的是山珍海味，而且还有爸爸妈妈的关爱，而凡卡吃得只是一些面包和稀粥，而且在大城市是孤单一人，得不到关爱。我们他相比，简直是一个天堂，一个地狱，难道我们不应该更加珍惜现在的美好生活吗？

当我读到”老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，用鱼嘴直戳我的脸“时，我气得火冒三丈，两个大人竟然这样折磨一个９岁的孩子，这是太残忍了，但是我还是十分可怜小凡卡，别人这么毒打。当我读到“有一天，老板拿楦头打我的头，我昏倒了，好容易才醒过来。我的生活没指望了，连狗都不如……”时，我不禁流下了眼泪，可怜的凡卡竟然被这样折磨！……

凡卡读后感(篇9)

前几天，我读完《凡卡》这篇课文，我的心久久不能平静，令我心潮澎湃、思绪万千。

他只有九岁啊!本该和我们一样坐在教室里沐浴知识，可他却在做苦功，多么可怜啊!

当我读到早上吃一点儿面包，中午是稀粥，晚上又是一点儿面包;至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好要那个摇篮。小凡卡是多么的可怜啊!哪里象我们现在中午回去，妈妈已备好了可口的美味佳肴，晚上，妈妈早已准备好了点心，可小凡卡呢，吃得简直就象喂牲畜的一样，我们每天都舒舒服服的睡在床上，而小凡卡呢，他却睡在过道里。他从小就父母双亡，只有爷爷一个照顾他，到了九岁，还被派去做学徒，他哪是去做学徒呀!分明就是给人家做佣人去了，而我呢，从小就被爸爸妈妈爷爷奶奶爱着、护着，宠着，被同学欺负了，全家人帮着一起出气，我们真是身在福中不知福呀!

他想得到温暖、幸福、快乐与家人的呵护，我们都有，他受到的一切磨难，我们却从未受过。

当我读完全文，掩卷沉思，眼泪不住的流。与凡卡相比，简直是一个天堂一个地狱呀!我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材!

凡卡读后感实用八篇

笔稿范文网在大量资料中找到了一篇极富实用性的“凡卡读后感”，相信自己这篇文章会成为您的好帮手。阅读如夏日的凉风，抚慰人浮躁的心灵，我们读了作品之后，心中会产生许多感想。 读书后的感悟不仅是自己的，也可以是大家共享的。

凡卡读后感(篇1)

读完“番卡”文字后，我的心久久不能平静。九岁的万卡当学徒的悲惨场景不断在脑海中浮现。

“凡卡”一文描述了凡卡九岁当学徒时的悲惨人生。通过写给祖父的信，他真正体会到了凡卡回乡的心，并从一方无情地揭露了当时沙皇统治的黑暗和社会的罪恶。

万卡在给爷爷写信的时候，不时回忆起和爷爷一起的幸福生活。如果我做错了什么，你可以狠狠地揍我一顿。如果你怕我找不到工作，我可以去问问管家，看在上帝的份上，让我擦鞋；不然我可以去问问斐济卡让我帮他囤货。这是万卡信中的一段话。虽然他可能会被祖父打，可能会去擦鞋，可能会去放羊，但万卡仍然渴望回到最亲爱的祖父身边。因为他当学徒的时候，吃不饱，没穿暖和的衣服，经常挨打。凡卡对农村的生活有着无比的眷恋，对亲友的思念也无比的怀念。他坚信，乡下的生活比城里好100倍！

九岁，是享受日晒雨淋的时代，也是享受童年快乐的时代，但凡卡享受不到，无法拥有。他只求自己能吃能抱，能穿得暖，睡得香；他渴望能够回到祖父身边。但这些要求对凡卡来说只是幻想，只是奢望。

与万卡相比，我们现在多么幸福！在学校，我们坐在明亮的教室里学习文化知识。下课后，我们在同学们的陪伴下，过着非常幸福的校园生活；在家里，我们被称为小皇帝和小公主。 ，可以说是怕在嘴里融化，放在手里就怕摔倒，过着无忧无虑的家庭生活。

然而，这一切都是无数革命先烈昂首挺胸、流血换来的。他们用生命换来了我们金色的童年，让我们沐浴在聚会的阳光下。在老师的悉心照料下，他快乐地长大。

我们要珍惜现在的幸福生活，努力学习，每天进步，让祖国更加繁荣富强！

凡卡读后感(篇2)

所有这些都注定了发夹的悲惨经历。如果我能帮发夹，我会让他过上幸福的生活，但我知道这些都是幻想。我能做的就是珍惜现在的美好生活。

妈妈对我一直都无微不至的，所以，妈妈做过很多令我非常感动的事情。不过。在这之中，有一件让我影响深刻。

有一次，我感冒了，咳嗽得很厉害。我妈妈很着急。她带我去了医院。医生开了很多药。回来后，我看那一堆花花绿绿的药，喝了一口，苦得要命，实在咽不下去。

妈妈鼓励我说：“良药苦口利于病，勇敢一点，吃了药，病才能好的快呀。”然后给我准备了一小块咸菜。

我听了妈妈的话，鼓起勇气，大口大口地把药咽下去，赶紧再吃上一口咸菜。吃完药，妈妈让我躺在床上休息。她躺在旁边陪我，一会儿摸摸我的头热不热，一会儿让我喝点水。

但我还是咳嗽得厉害。我整晚都不停。妈妈就一直陪着我，打盹了，就眯一会儿，妈妈好像睡着了还能听到声音，只要我一咳嗽，妈妈就马上醒来，给我倒水喝，看压不住，

再起来切梨给我吃。把它们切成小块放进碗里。我一咳嗽，就给我吃一片。效果真的很好。我觉得喉咙很新鲜。咳嗽就好一点了。可是妈妈一晚上都没有睡好。

后来，在妈妈的精心照顾下，我很快就好了。

就是这件事，让我到现在都印象深刻，而妈妈感动我的事情也非常的多，我爱我的妈妈。

凡卡读后感(篇3)

这天，我们教了《凡卡》这篇文章，老师觉得很好，让我们多读这篇课文，深刻体会一下凡卡的童年生活状况，并和自已比比。放学回家我吃完饭，又开始读了起来，我熟读了《凡卡》这篇文章后，就慢慢地了解了凡卡的身世和他凄惨的童年。

我觉得这篇课文的主人公凡卡是一个十分可怜的孩子，从小就没有父母的关爱，父母早早地死了，一向跟着爷爷生活。因为爷爷老了，养不了他，而送到鞋匠阿里希涅那做学徒。在那里，他被几个伙伴捉弄和欺负，也没有菜吃，早上吃面包渣，中午喝稀粥，晚上还是一点面包。晚上还要给小崽子摇摇篮，如摇不好，会常被老板用皮带打。他不能够出去玩，长年深受老板的剥削，人身也没有自由。

跟凡卡相比，想想我的童年可比凡卡好上一百倍。我是长在红旗下，生活在花朵里，是爸爸妈妈疼爱的孩子。而我能够出去玩，更有人身自由，从没有受过老板的剥削和压迫。凡卡在老板那里没有机会和条件学习科学文化知识，而我们能够在宽敞明亮的教室里学习。凡卡要不到零用钱，而我能够随时向爸妈要钱用，爸爸妈妈从没多说，也没少给。凡卡吃不到鸡蛋，而我天天能够吃得到鸡蛋。凡卡没有玩具，而我买了许多的玩具。凡卡吃不到圆圈滚滚西瓜，而我吃得到大大的西瓜。我真想发明出时光机器，把凡卡从另一个世界接到我们这个社会来，让他和我一齐上学，一齐快乐的玩耍，他和我们一齐吃鸡蛋，也给他一些玩具，还请他吃又大又红的大西瓜。如来到此刻的社会里，凡卡就不愁吃、不愁穿、不愁没学上。总之，一切要比那个世界要好多了。

读了《凡卡》这篇课文，让我明白了一个道理。我必须要珍惜这来自不易的幸福生活和优越的学习条件，好好学习。长大后立志成为社会和祖国的有用人才，不让老师和爸爸妈妈失望。

凡卡读后感(篇4)

明月高悬，在碧发秋水般的天空中，深夜，已经很静了，但平时贪睡的我，今夜却久久不能入睡。那渴望自由的小凡卡的笑容又浮现我的眼前。

凡卡是一个非常可怜的孩子，他的童年，充满了黑暗，充满了寒冷，凡卡渴望自由，渴望快乐，可是他的愿望却不能实现。在他九岁就被送进了鞋匠那里学徒，他在那里，并不是过着快乐的日子，而是过着非人的生活。老板打他，伙计们捉弄他。在他们的眼里，凡卡简直是猪狗不如的东西。

而我呢，在家中，爸爸妈妈把我当作是掌上明珠，对我关怀备至，外婆更是爱我。我就像是他们含在嘴里的糖，生怕化了。我就像他们手里捧的珍珠，生怕摔坏。我就像那皇宫里的皇帝，想要的应有尽有，而我还身在福中不知福，每次妈妈的严格要求我都是垂头丧气，非要妈妈动手我才撇着嘴巴接受。

我的生活充满了阳光，五六岁我就去上学，老师对我像慈母，细心地教导我，使我茁壮成长。在学校我有上等的桌子和凳子，还有彩电，电脑，学习是那么轻松。而凡卡呢？想要的一无所有，别说学习了，就算是碰一下书，也要挨一顿毒打。早晨，我从梦中醒来，妈妈就端来了一杯可口的牛奶；中午，我放学回家，一盘红烧肉又展现在我眼前；晚上，我非要欣赏一会音乐才肯入睡。

我的生活无限美好，春天，千姿态百态的花儿伴我一起成长；夏天，各式各样的衣服把我妆扮地帅里帅气；秋天，甘甜的水果滋润我的喉咙；冬天暖和的棉被盖着我的身体。

我一个生活在新中国，交换机制度下的少年，我的生活多么甜美，幸福。处处有人翔，处处有人爱护，处处有人教育。相比之下，凡卡的生活多么辛酸啊！在他九岁时，正是读书的时候啊！然而，他却像一片漂浮在大海中的枯叶，被无情的惊涛吞没了。

夜，越来越静。我躺在床上还是不能入睡。同样的年龄却是不同的命运，更激起我们对祖国无比热爱，对自己幸福生活无比珍惜。

凡卡读后感(篇5)

《凡卡》是俄国作家契诃夫的一篇短篇小说，他通过记叙凡卡给爷爷写信这件事情，反映了沙皇统治下穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时俄国社会制度的黑暗。读了这篇课文，主人公凡卡的悲惨遭遇深深地触动了我的心。

凡卡身世可怜，唯一的亲人只有爷爷。我不禁想到自己。我们生活在和谐的社会中，不仅有许多高级领导的关心，还有父母的疼爱。而凡卡在鞋铺当学徒，既要挨打挨饿，又要挨冻，过着艰难凄惨的生活。

当我读到凡卡痛苦的学徒生活，遭受非人的待遇时，我感到心酸。这么小的孩子去做学徒本指望学一门技术，养家糊口，可来这里做的事情跟学做鞋没有一点关系，本指望从此有吃有住，却“饿得要命”，差点被*，连狗都不如。让他彻底失去了对生活的信心。连跟他同样遭遇的伙计也捉弄他。他们还是那“真善美”的人类吗？小小的蚂蚁都懂得要互相爱护，互相帮助。可怜的凡卡只有九岁，却要独自承受着一切！

当读到凡卡在信中哀求爷爷带他回家的语句时，我仿佛看到凡卡就在我面前流着泪，迫切渴望能够回乡下和爷爷相依为命的景象。乡下的生活虽然也很艰苦，但是能得到爷爷的关爱，也是快乐的。因为，有亲人的感觉是甜蜜的，有亲人关爱的感觉更是快乐的！

作者把凡卡写给爷爷的信和他对乡下生活的回忆穿插起来写，这种反衬让我们进一步了解凡卡在城里生活的悲惨，还让我们更清楚地知道：我们是何等的幸福！我们有父母疼爱，有明亮的教室，有和蔼的老师，还有许多的朋友……因此，我们更应该珍惜今天，加倍努力，好好学习，长大后做对社会有用的人。

凡卡写信给乡下的爷爷，渴望爷爷把他接回去，一起过幸福美满的生活。然而，这终究只是一个梦，梦醒以后凡卡依然逃脱不了悲惨的现实生活。我多想化做一个美丽的天使，给凡卡送去温暖、美食和快乐，让他像我们一样快乐、无忧的生活！

凡卡读后感(篇6)

我和凡卡比童年，比出的是后悔。在俄国那么冷的冬天，凡卡却没有一双鞋，想到他在夜里、白天为伙计跑腿而光着脚时，我心里后悔极了，后悔自己不该把好而难看的鞋“拒之门外”，后悔自己不该那样浪费。

我和凡卡比童年，比出的是惭愧。由于凡卡在寄信时没有贴邮票、写地址，所以他的爷爷会收不到信，可是假如他的爷爷收到了，凡卡离开城市的愿望也依然是泡影，因为他的爷爷也没有能力接他回乡下。在想想自己的童年，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈众星捧月似的围着我、照顾我，而我有时竟然会发脾气。想到这儿，我惭愧不已。

我和凡卡比童年，比出的是惊讶。凡卡生活在俄国，然而当时是沙皇统治时最黑暗的时期，他的童年没有亲人、没有朋友、生活的像狗一样。而自己的童年呢？社会是一片欣欣向荣的景象，家人、老师、同学甚至那些街道上的陌生人都是那么热情。和凡卡的社会情况一比较，我是目瞪口呆。

通过和凡卡比童年，我内心是又后悔、又惭愧、又惊讶，凡卡的生活如此艰苦，凡卡的童年是一片灰色；而我的生活是多么幸福，我的童年是多么五彩缤纷。哎，当时的社会太黑暗了，现在的我更是身在福中不知福啊。我愿凡卡的希望成真，童年快乐。

凡卡读后感(篇7)

《凡卡》这篇文章通过19世纪后期沙俄时代，一个由农村到城市做学徒的9岁儿童凡卡·茹科夫给爷爷写信的方式，叙述了他遭受到的种种摧残，揭露了当时社会统治的黑暗，反映了沙俄时代穷苦儿童的悲惨命运以及对幸福生活的向往和追求。

每当读到"老板娘就拿起那青鱼用嘴直戳我的脸"、"老板揪着我的头发，把我拉到院子里，拿师傅干活用的皮条狠狠地抽我"时，我的心就象鞭子在抽打一样疼——我同情凡卡；我的眼里射出了怒火—我恨那些为富不仁的人！凡卡只是一个刚满9岁的小朋友，他得不到母爱，甚至连一顿饱饭也没有吃过，一件新衣服也没有穿过！那是多么的残酷！

试想一下，如果凡卡就是你，你会怎么做？是逃跑？还是受罪？

但在这样的环境下，穷人一点也不自由！就算你逃跑，可最终还是会因为挨冻受饿而死的！

凡卡是多么的可怜，刚刚满九岁的他就受到了这么多非人的折磨。这对他来说是多么的不公平。读了《凡卡》这篇文章，想想今天，我们是多么快乐呀。

想吃啥就吃啥，想要啥就买啥，德克士、肯德基随便挑。我深深地感到我们这一代是幸福的一代。我们应该珍惜现在的美好生活。我们不应该是大小姐、大少爷，而应该是有理想、有知识的好青年！

作文凡卡读后感（二）

《凡卡》这篇课文通过凡卡给爷爷写信，诉说了自己痛苦的生活，也反映了沙皇的黑暗统治下的穷孩子的悲惨命运。

我对凡卡和像凡卡一样受苦受难的孩子们感到由衷的同情和不公：他们年轻的时候为什么要过这样的生活？为什么穷人家的孩子就要被受虐待？

由此，我想到了我们现在的孩子。我们的生活和万卡的生活太不一样了！但过着这样幸福的生活，很多人都不懂得珍惜。

芬卡吃不饱，穿不好，不能像猪或狗一样生活。但现在，面对丰盛的食物，我们不仅不愿意吃，还得吃巧克力喝饮料，这是非常奢侈的！同样，不愿意穿旧衣服去商店盯着什么东西也不少见。

9岁时，凡卡离开祖父来到一个陌生的莫斯科。他每天都盼望着爷爷来。他希望爷爷能带他离开这里，并发誓要好好照顾爷爷。但现在的孩子在父母的爱中成长，却不懂得尊重父母。

动不动就对爸爸妈妈发脾气。据报上报导，竟有儿子因对爸爸不满而亲手杀死爸爸呢！这实在是太令人震惊了！

将我们的生活和凡卡做一做比较吧！相信每个人都会震惊。这可能是因为现在的生活太美好了，有些孩子出生在幸福之中，却不知道自己的幸福，甚至无缘无故地制造麻烦。

我希望每个孩子都能珍惜今天的美好生活。

作文凡卡读后感（三）

《凡卡》这篇文章使我很感动。一个九岁的孩子遭受了这样的悲剧。想想我们现在的幸福生活，再想想我们现在的生活。太棒了！

凡卡》这篇课文通过凡卡给爷爷写信，诉说了自己痛苦的生活，也反映了沙皇的黑暗统治下的穷孩子的悲惨命运。

我对凡卡和像凡卡一样受苦受难的孩子们感到由衷的同情和不公：他们年轻的时候为什么要过这样的生活？为什么穷人家的孩子就要被受虐待？

由此，我想到了我们现在的孩子。我们的生活和万卡的生活太不一样了！但过着这样幸福的生活，很多人都不懂得珍惜。

芬卡吃不饱，穿不好，不能像猪或狗一样生活。但现在，面对丰盛的食物，我们不仅不愿意吃，还得吃巧克力喝饮料，这是非常奢侈的！同样，不愿意穿旧衣服去商店盯着什么东西也不少见。

9岁时，凡卡离开祖父来到一个陌生的莫斯科。他每天都盼望着爷爷来。他希望爷爷能带他离开这里，并发誓要好好照顾爷爷。但现在的孩子在父母的爱中成长，却不懂得尊重父母。

动不动就对爸爸妈妈发脾气。据报上报导，竟有儿子因对爸爸不满而亲手杀死爸爸呢！这实在是太令人震惊了！

将我们的生活和凡卡做一做比较吧！相信每个人都会震惊。这可能是因为现在的生活太美好了，有些孩子出生在幸福之中，却不知道自己的幸福，甚至无缘无故地制造麻烦。

我希望每个孩子都能珍惜今天的美好生活。

凡卡读后感(篇8)

凡卡读后感

我读过很多篇文章，其中有一篇文章令我印象深刻。文章中的主人公叫凡卡。从他给自己爷爷的信中，我充分体会到了凡卡急切地想回到故乡的心情。9岁的他离开亲人，在陌生的环境备受煎熬，这使我特别的同情他。

凡卡出生在一个贫困的人家，更加不幸的是他没有父母，只能跟爷爷相依为命。随着爷爷年纪逐渐变老，生活越来越艰难，只好忍痛将幼小的凡卡送到商人家去做学徒。从此，凡卡受尽了所有人的欺辱，尝尽了人间的不平等待遇，使他幼小的心里充满悲伤......

看到凡卡如此悲惨可怜，我非常痛心。像他这么小的年龄本应该得到大人的百般呵护，然而凡卡却不能够幸福地享受生活。做学徒的凡卡每天还要为老板做许多苦工，稍有闪失就会遭到老板等人的暴打。而我的生活无忧无虑，有温暖的家，有疼爱我的爸爸妈妈。妈妈每天都会为我准备可口的饭菜，而凡卡每天吃不饱穿不暖，更没有睡觉的地方。想想我那张舒服的大床，我就觉得自己真是幸福啊！

我有个愿望，就是能够拥有一台时光机，把凡卡接到我们这个年代。我会带他到游乐园玩耍、带他去吃肯德基、还让他在我家舒舒服服地睡一觉。再送给他许多的玩具、图书，带他到我的学校，让他和我们一起快乐地学习。凡卡从此就像我们一样幸福地生活。

所以，在这么优越的条件下，我觉得首先应该做到好好学习，不辜负老师的教诲，不辜负父母的殷切希望，做更好的自己！可怜的凡卡：

请采纳，谢谢

你好！最近你生活得好吗？身体怎么样？老板还常常打你吗？

我叫(），是一个(）的小（）孩，我爱看书，爱玩，爱唱歌，天天过着无忧无虑的生活。我读了你写给爷爷的信后，知道了你的不幸的遭遇，无限的痛苦。对你深表同情。我和你一样，对那个可恶的老板恨之入骨真想插上双翅膀，飞到你那，把来班狠狠的揍一顿，替你出这口恶气。老板他不是人，他连狗都不如。我真替你鸣不平！

我生活在中国，这是一个地大物博、繁荣昌盛的国家。从地图上看，像一只公鸡，看上去并不大，可实际上中国是很大的。这里的名胜古迹也数不胜数：桂林山奇秀险，水静清绿；索溪峪“野”，庐山“俊”，泰山“尊”，黄山“贵”……

我们生活在社会主义国家，这里人人平等，。我们已经实行了九年的义务教育，星期六星期天是双休日，我们可以痛痛快快地玩两天，要是我们要到哪个地方去玩，爸爸妈妈或老师都会带我们去玩的。

凡卡，我有的想法，不知道你愿不愿意，我希望你能到我们这个充满阳光的国家生活，要是你成为了我家中的一员，我的爸爸妈妈会把你当作亲儿子一样，疼你、爱你，我也会待你像亲兄弟一般，有福同享，有难同当，有好吃的一起吃，有好玩的一起玩。在这儿，你会知道真正的幸福是什么。要是你不愿意，你还在老板家的话，我希望你能坚强的活下去，要是老板打你、骂你，你只有忍着，我相信天无绝人之路，你只有把做鞋的这门本领学好，这样，你的生活才会有转机，才有可能离开这个黑暗的的城市。但愿上帝保佑你。

可怜的孩子，你不能再依赖你的爷爷，你的爷爷知道自己不能陪你太久了，所以花尽了一生的积蓄把你送到莫斯科这个大城市，希望你能够学到一技之长，以后能养活自己，你要坚强的活下去，不能辜负了爷爷的一片苦心啊。伙计们再怎么欺负你，你要学会忍着，激励自己能早日学有所成，离开那个地方，自己谋生。

祝你幸福

这是我帮别人回答的，已经被采纳为最佳答案 鼓励你的陌生人我们找写完了，上网查的！

「必备」凡卡读后感范文精选8篇

从哪几点开始写作品读后感比较合适呢？读完作者写的作品，心里顿时产生许多感悟。记录自己对这本书的整体感觉，就需要写一篇读后感，小编为网友们搜集和分享了凡卡读后感范文，本文供你参考，希望能帮到你！

凡卡读后感范文(篇1)

我曾读过《凡卡》这篇文章，日夜难眠，久久不能入睡。

九岁的小凡卡被爷爷送到了陌生的城市里的鞋匠家做学徒，小小的凡卡在那里受尽了折磨，过着连猪狗都不如的生活。

凡卡在沙皇统治的资本主义社会下，吃的只是一点面包，白菜或白粥。而我们，爸爸妈妈总会在吃饭的时候摆上大鱼大肉，可是，我们却不珍惜，偏要吃巧克力和薯片之类的，“饥饿”对我们来说实在是太陌生了。

凡卡在寒冷中只穿一点点衣服，睡觉时还要摇摇篮。我们呢?在冬天时，妈妈给我们买皮衣皮袄，而我们却要穿薄一点的衣服装酷。

睡觉时，凡卡没有被子，妈妈给我们铺了厚实的被单，盖上了又厚又暖的被子，可我们却要躺在地板上睡觉，体验另类生活。

凡卡睡在蟑螂和老鼠经常出没的过道里，而过道里有冰又冷，很不舒服。而我们的房间暖得像大公园，还挑三拣四。

在我们的旧社会，，同样也有一些地主当他的奴隶。就像周扒皮让农民为自己干活，他下令一条规则，只要公鸡一叫，所有人都必须起床干活，否则就有被驱逐。周扒皮为了让农民早一点干活，周扒皮很早就爬到鸡窝学鸡叫，农民只好起来干活，并且一干就是到晚上很晚。

唉，像凡卡和这些被统治的奴隶们过着生不如死的生活，真是太惨了。我们就像爸妈的宝贝，含在嘴里怕话了，捧在手里怕掉了。

凡卡读后感范文(篇2)

从一年级到六年级，我的课本里有许多的感人的课文，但我度过最令我感动的是前不久读过的《凡卡》。

9岁的凡卡生在一个贫苦的人家，父母双亡，只有他的爷爷与他相依为命。随着爷爷年级逐渐变老，生活越来越艰难，只好忍痛将9岁的的小凡卡送到一个商家去做学徒。可他的爷爷万万没想到，送走他是个错误的决定，凡卡现在的生活比原来还要苦，受尽了欺辱，尝尽了人间的不平待遇……

像他这么小的年纪本应该得到大人没的百般呵护，然而饭卡却不能够过上幸福的生活。做学徒的凡卡每天还要为老板做许多苦工，稍有闪失就会遭到老板等人的暴打，还没吃没喝，甚至还穿不暖，睡不好。而我呢，生活很幸福，家是温软的，穿的衣服多的是，每天，爸爸妈妈都会给我做可口的饭菜。

凡卡对这样的生活已经厌烦了，写了一封信寄给她的爷爷，愿意为他的爷爷很快就来接自己，可他不知道那张信写错了……哎，这也不怨他，因为那时候没有人同情穷苦人民，还无视他们！真是可恶啊！这也显示了那时候“环境”有多么的恶劣。

所以，我们努力吧，创造更美好的新世界。

凡卡读后感范文(篇3)

今天，我看了一篇名叫《凡卡》的文章，这讲述了一个九岁小男孩儿的悲惨命运。

小凡卡在鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒，受到大家的非人虐待，从而小凡卡的命运悲剧便上演了。

每天小凡卡都睡在过道里，就算是大冬天，冷得要命也从不例外。想想自己身在福中不知福：不仅有自己的小天地，还有一张大大的书桌、高高的书柜、舒适的小床，那一张大书桌上还摆着各式各样的小饰品，小床上还放着一只大大的玩具熊。每当到了夜晚，睡到自己暖和的被窝，进入甜蜜的梦乡。

俗话说的好：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿的慌。”小凡卡就经常一日三餐吃不饱，遭受饿肚子的罪。可自己呢，每天放学一回到家，一顿丰盛的晚餐便出现在我眼前：鱼啦、肉啦、鸡啦！多的应接不暇。一坐到凳子上，爸妈便又是给我夹菜，又是给我盛饭，好像我是家里的小公主似的。

“哎，小凡卡的命运真是太令人伤心了！如果那时有我的话，我一定要救小凡卡！”说着说着，豆大般的泪珠从眼里滚了出来。

自己与小凡卡相比，显得太幸福了，结果自己不但不珍惜，还抱怨连连：这菜怎么这么难吃、这衣服怎么那么难看、这床怎么如此此狭小、现在想起，觉得自己当初是多么的不知足，真应该改掉这个毛病。不是有句话说的好吗：珍惜眼前！是啊，只有珍惜眼前，才能真正的感受到幸福！

凡卡读后感范文(篇4)

在我读过的文章中，《凡卡》是使我最感动的一篇。文章主要写了凡卡在圣诞节前夜，趁老板他们去做礼拜的时候，给爷爷写信，诉说自己遭到的非人待遇，求爷爷带他回家的事，揭露了沙皇统治的黑暗。读着读着，我不禁想起了自己幸福的生活。

在俄国那么冷的冬天，凡卡却没有一双鞋，想到他在夜里、白天为伙计跑腿而光着脚时，我心里后悔极了，后悔自己不该把好而难看的鞋“拒之门外”，后悔自己不该那样浪费。

凡卡生活在俄国，然而当时是沙皇统治时最黑暗的时期，他的童年没有亲人、没有朋友、生活的像狗一样。而自己的童年呢？社会是一片欣欣向荣的景象，家人、老师、同学甚至那些街道上的陌生人都是那么热情。和凡卡的社会情况一比较，我是目瞪口呆。

凡卡的三餐只是一点儿食物。我呢，天天都有不同的、丰富的食物。我有漂亮而舒适的床睡觉，凡卡只是睡过道；我能上学读书学习，凡卡却要做工；我有父母对我的关心和爱护，凡卡却是一个没爹没娘的孤儿……我和凡卡的童年相比，简直一个在天，一个在地。以前，我真是“真是身在福中不知福”，看见别人有什么好东西，就想自己也想有一个。读了《凡卡》，我才真真正正意识到自己是多么幸福的！

读完《凡卡》这篇文章，我掩卷深思：如果每个孩子都有爹娘，都过着幸福美满的日子，都能在学校里学习，都能和朋友们一块儿游戏，那么，我们的世界便是所有人的快乐之乡，幸福之乡……

凡卡读后感范文(篇5)

凡卡写于1886，它反映了当时沙皇统治时期，无数破产农民被迫进入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免。而9岁的小凡卡就是一部分儿童的代表。

九岁应该是充满童真的年龄。在这时九岁的小凡卡成为了奴隶，吃不饱、睡不好、穿不暖。如果一不小心做错了事，还要为老板打。也没有小伙伴一个人孤零零的。就在圣诞节前夜，小凡卡带着对现实的绝望和对往昔生活的美好回忆，偷偷的给爷爷写了一封信，诉说自己不幸遭遇，哀求爷爷能将自己家回乡下。可是，这封承载着小凡卡对希望的信，并没有顺利的送到爷爷手里，因为这封信并没有详细的地址，也没有贴邮票，他的信可能永远也到不了爷爷手里，所以凡卡只能靠着这个愿望知他过往下来的每一天……凡卡的童年就像被关在笼子里的小鸟，失去自由，像一个木偶，任人摆布。

我们的童年丰富多彩，好玩的，好吃的，数不胜数，也有好多伙伴很自由，还能做自己喜欢的事情，衣来伸手饭来张口。而小凡卡的童年时挨打受冻，吃不饱，不能好好休息……

与我们同龄的凡卡遭受着别人的虐待，他挨冻受饿，生活悲惨，让人产生无限同情，所以我们应该更加珍惜现在的幸福生活，好好学习将来把我们的祖国建设的更加繁荣昌盛！

凡卡读后感范文(篇6)

今天，老师领我们学习了《凡卡》这一课，这篇课文重要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨运气，读后，我的心久久不能安静。

当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我恍如看到了凡卡他那瘦骨嶙峋的身材，一双又小又细的赤脚都冻的红艳艳的，在想很心老板就是由于凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们多少句，我们就跟大人翻脸，在往下读我好像看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点货色，天天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打暗斗，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声吆喝：“敬爱的爷爷，发发慈善吧！带我分开这儿回家，回到咱们村庄里去吧！我在也受不住了!我给你跪下了，我会永远为你祈祷上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的召唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水一直地在眼里打转，我不禁想到了跟本人同龄的孩子都在家里享受这快活，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝法宝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在福中不知福，有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就悄悄的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的辅助，有一次我肚子疼，老师就不让我跑步，还让一个同窗给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教导，教室里有电脑、电灯，老师醉生梦死的教我，让我们吮吸了常识的养分，正从一个不懂事的孩子，励志英语，长成了一个有知识的青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，如许可怜啊！他生涯在一个俄国沙皇统治的时代，与我们比之高低，真是天地之别！

当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡固然寄出了信，然而地址不具体，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡依然是逃脱不掉孤单、悲凉的生活，我想：假如我，我来让你坐时间飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的所有。当我读完整文，掩卷寻思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应当爱护这幸福的生活，长大必定要做祖国的栋梁之材。

凡卡读后感范文(篇7)

每个人都必须知道凡卡是谁。他是我们文中的英雄。他的悲剧命运是由俄罗斯著名作家契诃夫写的。这个和我同龄的孩子让我同情。我真的希望回到他的时代，帮助他。

九岁的凡卡？Mushkov是鞋匠ArriaShine的学徒，被老板打死，过着比狗还糟糕的生活。一天晚上，有一个肚子空空的范·考在昏暗的雕像前偷偷写信给他的祖父，求他带他回去。老板安排这个可怜的孩子睡在走廊下面。他每天都被老板殴打，被老板娘命令，被同事取笑，还得做很多工作。晚上，他不得不为他的小儿子摇摇篮。

唉！与他相比，我的生活是如此快乐，以至于我在课文中读到，“没什么可吃的。早上吃一点面包，午餐吃粥，晚上吃一点面包。至于食物、茶什么都没有，只有老板自己吃喝。”当我这么说的时候，我真的为凡卡感到难过。他每天只能吃一点食物，而我坐在桌旁，有时也有食物吃。我妈妈劝我暂时不要吃东西！然而，他不能吃任何他想要的东西。夏天，我总是打开空并支撑蚊帐。他只能被虫子咬。冬天，我打开暖气和电，但他甚至没有被子。晚上，我睡到天亮，他睡不好，真可怜。

我必须珍惜现在的生活，现在的美好时光，不能浪费这样美好的生活。

凡卡读后感范文(篇8)

今天，我读完《凡卡》这篇课文，我的心再也不能平静下来，我没有心思参加同学们的议论，脑海里浮现出了文中主人公遭受的一幕幕。

他只有九岁呀，他就被老板折磨着，在寒冷的冬天，他冻缩成一团，他写信给他的爷爷，可是幼小的他哪里知道，他的那封信是寄不出去的

在文中他拥有的都只是虚幻，他希望爷爷来接她，但那是不可能的，因为他的信爷爷收不到。

凡卡在寒冷的冬天，缩成了一团和他相比，我们住在温暖的房间里，身穿温暖的衣服，读我们而言“寒冷”这个词，我们还不太了解。他当时是十分的饥饿，可我们感受到过饥饿吗？中午，父母已为我们准备好了饭菜，放学后，父母已经为我们准好了点心，“饥饿”这个词对我们来说实在是太陌生了。

他希望爷爷来接她，他想他的爷爷，而我们呢？被亲人爱护着，这些亲人的呵护被我们视为理所当然，对他来说：亲人的呵护是想得到而得不到的。

凡卡在后来竟如了甜蜜的梦想，他肯定又梦见了他的爷爷，然而，这只是梦，对凡卡来讲，这是永远也不能实现了，因为爷爷收不到信。

他出生在那种黑暗的社会里，他正过着苦难的生活，他想得到温暖、幸福、快乐与亲人的呵护，他所想得我们都有，他收到的一切磨难我们却从未受过。

凡卡读后感范文800字精选7篇

笔稿范文网专题“凡卡读后感”推荐内容。

写作品读后感时该如何动笔呢？在读完作品后，心中常常有所幻想。写读后感是对我们写作能力的一种锻炼。也许以下内容“凡卡读后感范文”合你胃口！相信会对你有所帮助！

凡卡读后感范文 篇1

以前，我总以为现在的我们很累，每天都要早早地背着沉重的书包去上学，还有许多的作业。但是，自从我读了《凡卡》这篇小说之后，我对原来的看法有了很大改变。

《凡卡》这篇小说描述了凡卡给爷爷写信，诉说悲惨学徒生活的故事。小说多处都写了凡卡遭到虐待、欺负，吃不饱、穿不暖、睡不好。吃不饱，穿不暖是我们想都想不到的事情，而当我们在甜蜜梦乡徜徉时，又有谁会无情地叫我们醒来呢？

小说有许多让我感动的地方。当凡卡在信中写道，他感到很委屈，但是这些痛苦他没有地方诉说，只有把它们深深地埋藏在心中。而现在的我们，有不快时可以向家长倾诉，有快乐可以和亲友分享，身边有许多知心的朋友，痛苦和烦恼一会儿就能云消雾散，凡卡是多么渴望这些啊，可是当时的社会把他这个穷孩子与其他人之间垒了一面看不见的墙。

在凡卡信中，他想起了与爷爷砍圣诞树的情景，觉得很快活。在寒冷的冬季，当瑟瑟的北风吹来的时候，我们可以在温暖的家中看看书，写写字，做一些轻松得不能再轻松的家务。在温暖的家中，谁能想到凡卡却和爷爷在冰天雪地里砍圣诞树昵？对于我们来说，这是个又苦又累的活，可是对于可怜的凡卡，这却是个天大的满足，和爷爷在一起应该是多么快乐！但是凡卡现在是孤身一人在城市里当学徒，一个亲人也没有，是多么孤单呀！

到了最后，凡卡把一张没有详细地址，没有贴邮票，但却寄托着他所有希望的信交给给一个醉邮差手中，凡卡所有的等待都在这封信中，把它看得与自己的生命一样重要，可是这封信永远寄不到爷爷手中，爷爷也永远收不到寄来的信，凡卡的认真、希望、激动都将是一场空。课文结尾，凡卡梦见自己已经回到爷爷那儿，非常快乐，但梦毕竟不是现实，凡卡渴望的生活只不过是幻想，无法成为现实可是就这么一个并不奢侈的小小愿望都没法实现，他的命运是多么悲惨啊！

看到凡卡的童年，我才懂得什么是真正的累，什么是真正的苦。真正的累和苦不只是身体上的，还有精神和心灵上的，凡卡好像生活在人间地狱，和他比起来，我们现在就像人间天堂，因此，我要珍惜现在拥有的一切，努力学习呀！

凡卡读后感范文 篇2

我含着悲伤的眼泪和同情心读完了《凡卡》这篇课文。

它记叙了沙皇统治时期俄国人民的苦难生活，从而揭露了社会的黑暗。我相信每个人读了凡卡的悲惨遭遇时，都会牵动着自己的心。

凡卡的悲惨遭遇，每个人看到都会感到十分同情，但凡卡的悲惨遭遇是和别人不同的，就拿20xx年发生的512事件来说吧，这事发生在四川，在地震后有多少人去当志愿者呀！每个人都有钱出钱，有力出力，那真是一方有难，八方支援，每个人都献出了爱心。可凡卡却不同，在他惨遇是，却没人能够帮助他。

凡卡那么小就失去了亲人的疼爱，独自一人孤苦伶仃，本应该生活在充满快乐。美好的童年时代，却做了学徒，过上了悲惨的生活。而我呢？每天生活如此优越，从不担心什么，除了学习。记得周末休息，在作业全部完成的情况下，本想帮妈妈做点家务事，没想到扫把还没拿起就被妈妈制止了，现在的孩子或许在家里就是小皇帝，无论在物质上还是精神上，家长多会充分满足，用得着像凡卡那样为了生活而拼命吗？我长这么大，还不知道饥饿是什么滋味。七岁进入小学，十岁加入了少先队。在学校里受到老师的爱护和良好的教育，得到同学们的关心和爱护，更加没有人会欺负我。在家里，我享受的是爷爷奶奶、爸爸妈妈的关怀，我吃得饱、穿得暖，我每一天都可以认真地学习。和凡卡相比，简直是天壤之别，难道我们还不应该珍惜现在美好的时光吗？

其实当今社会的制度不同是一个很关键的影响因素。凡卡生活在资本主义社会，人们过着贫苦悲惨的生活，当然就有更多像凡卡这样的穷孩子忍着痛苦，而我们这个社会，受到党的关怀，这么会有饭卡那种遭遇呢？所以我们应该认真学习，这样才不会辜负他们的期望。

在他写一封充满希望的信，却送不到他爷爷手里，使他的希望变成了失望。凡卡的惨遇人人是都会同情的，人人都想把他从苦海里救出来，这是为什么，这是因为每个人都有一颗良心，但文中的老板娘和伙计们却是猪狗不如。

或者有人会问：良心值多少。而我却觉得一寸良心一寸金，寸金难买寸良心。这也告诉我们世界虽然好人多，但还是存在着一些坏人，正所谓知人知面不知心。

我觉得我跟凡卡比，真是惭愧多了，感觉自己真是生在福中不知福，我不会再像以前那样无知，不再不满足每一件事，这让我成为一个懂事的人。

凡卡读后感范文 篇3

凡卡这篇课文主要讲了学徒饭卡给爷爷写信这件事，放映了沙俄时代孩子的凄惨生活，揭露了沙皇制度的黑暗，表达了作者对凡卡的深切同情。

九岁的凡卡不断的被老板用皮带揍，被老板娘用鱼嘴戳......而且晚上还要睡在过道里，只要他们的小崽子一哭，凡卡就别想睡觉，摇那个摇篮，哪像我们，受尽父母的疼爱，每天的饭菜妈妈也是变着花样给我做，直到我吃饱为止，可凡卡只吃一点面包和稀粥，我真想把我每天那美味的饭菜分给小凡卡吃，让小凡卡也尝尝美味佳肴，小凡卡只能睡在过道里，不像我们，盖着温暖的棉被进入梦乡，有时候我把被子踢开了，妈妈还会跟我盖好，生怕我着凉，而且我们还有良好的学习环境，父母把我们做千金小姐、少爷供着。

有一次，妈妈不在家，我和爸爸就只能吃剩菜，可我一撒气，就跑到房间里把门锁住了，还对爸爸说：“我不吃！我不吃！我要吃鸡腿！”可爸爸不会做，就下楼给我买了两个现成的鸡腿，然后敲我房间的门，说：“雨菲，爸爸给你买了鸡腿，你快出来吧！”我飞快地跑了出来，狼吞虎咽地把这两个鸡腿吃完了。爸爸这么惯着我，我还生爸爸的气，真是太不应该了。

这篇课文告诉我，我们要多为父母做事情，不要撒父母的气，要珍惜我们现在的生活环境。

凡卡读后感范文 篇4

在一个圣诞节的夜晚，小小的油灯下面，有一个比我小两岁的凡卡一边哭泣，一边给乡下的爷爷写信。他只有一件薄薄的衣衫，他那么瘦弱，饿着肚子，全身冰凉，伤痕累累，契诃夫把一个活生生的形象展现在我们面前。

啊，可怜的凡卡！他孤苦伶仃地在老板娘家做学徒，却经常被打，晚上刚刚睡下就被老板娘叫醒去干活。吃的呢？早晚一个面包，中午一碗稀粥。他在信中向爷爷述说着自己的痛苦和遭遇，希望能回到爷爷身边。

他在信中写道：“要不，我就要没命了”，的确，如果再这样下去凡卡会死去的。凡卡的童年是悲惨的，是痛苦的，是凄凉的，是灰暗的，还是冰冷的，和凡卡相比，我的童年是那么幸福，那么温馨。

在学校，我受到的是老师的爱护和良好的教育，有同学的关心和帮助；在家里，我享受的是爷爷奶奶、爸爸妈妈的爱抚，我吃得饱，穿的暖，每天可以认认真真地学习，自由自在地玩耍。

这些凡卡想都不敢想，对于他来说，只有那农村贫苦的家才是最美好的，他只能在梦中见到爷爷，梦成为他的依靠。看了契诃夫的这篇小说我受益匪浅，我知道了应该珍惜今天的幸福生活，从小学好本领，长大以后要把祖国建设得更加繁荣富强！

凡卡读后感范文 篇5

在我读过的文章中，《凡卡》是使我最感动的一篇。文章主要写了凡卡在圣诞节前夜，趁老板他们去做礼拜的时候，给爷爷写信，诉说自己遭到的非人待遇，求爷爷带他回家的事，揭露了沙皇统治的黑暗。读着读着，我不禁想起了自己幸福的生活。

在俄国那么冷的冬天，凡卡却没有一双鞋，想到他在夜里、白天为伙计跑腿而光着脚时，我心里后悔极了，后悔自己不该把好而难看的鞋“拒之门外”，后悔自己不该那样浪费。

凡卡生活在俄国，然而当时是沙皇统治时最黑暗的时期，他的童年没有亲人、没有朋友、生活的像狗一样。而自己的童年呢？社会是一片欣欣向荣的景象，家人、老师、同学甚至那些街道上的陌生人都是那么热情。和凡卡的社会情况一比较，我是目瞪口呆。

凡卡的三餐只是一点儿食物。我呢，天天都有不同的、丰富的食物。我有漂亮而舒适的床睡觉，凡卡只是睡过道；我能上学读书学习，凡卡却要做工；我有父母对我的关心和爱护，凡卡却是一个没爹没娘的孤儿……我和凡卡的童年相比，简直一个在天，一个在地。以前，我真是“真是身在福中不知福”，看见别人有什么好东西，就想自己也想有一个。读了《凡卡》，我才真真正正意识到自己是多么幸福的！

读完《凡卡》这篇文章，我掩卷深思：如果每个孩子都有爹娘，都过着幸福美满的日子，都能在学校里学习，都能和朋友们一块儿游戏，那么，我们的世界便是所有人的快乐之乡，幸福之乡……

凡卡读后感范文 篇6

今天，老师领我们学习了《凡卡》这一课，这篇课文主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨命运，读后，我的心久久不能平静。

当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊："亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我在也受不住了！我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。"这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，

凡卡的童年是那么悲惨，而我的童年呢？在家里，爸爸妈妈把我当成"掌上明珠"，对我无微不至：遇到了委屈，一家人为我出气。真是含在嘴里怕话了，捧在手里怕摔了。在学校，老师像慈母一样不厌其烦地为我辅导。这难道不是鲜明的对比吗？

我的童年充满了温和的阳光。早晨，我刚从梦中醒来，妈妈便给我端来了可口的饭菜；放学后，一桌桌美味佳肴便出现在我的眼前。到了炎热的夏天，有甘甜的的水果为我解渴，有空调使我凉爽；冬天有足够的棉被为驱寒解暖。凡卡的童年，却充满了凛冽的寒风，吃不好，睡不好，更别说水果、空调了；冬天，甚至连棉被都没有，在资本主义制度中忍饥挨冻。

当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材。

爸爸妈妈为了我的学习，操了很大的心，省吃俭用。爸爸的衣服破了，妈妈劝他买一套新衣服，爸爸觉得不划算，没买新衣服，而穿旧衣服。爸爸微笑地对我说："节约的钱可以给你做学费。"妈妈让我学特长：学书法、拉二胡等，从不吝惜学费，自己很清苦，可是我有时还埋怨爸爸妈妈。这样的幸福距离凡卡是多么遥远啊！今天，我们坐在明亮的教室读书，操作电脑，供我们学习，我们有什么理由不好好学习呢？我生活在这个幸福的时代，我珍惜，努力学习，为国家做一份贡献。

凡卡读后感范文 篇7

“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……”

读过《凡卡》的人都知道，这是凡卡在给爷爷的信中恳求爷爷把他带回去时说的话。当我读完《凡卡》这篇催人泪下的文章后，我对凡卡产生了深深的同情。《凡卡》这篇课文描写一个人由农村到城市做学徒的9岁儿童凡卡的悲惨遭遇。凡卡是生活在旧俄时代的穷孩子，9岁就到鞋匠家做学徒，过着非人的生活，经常挨打。挨饿。挨冻。他实在忍受不了，才给爷爷写信，恳求爷爷把他带回去。

凡卡为何有着如此悲惨的命运呢？那都是因为他生长在俄国沙皇统治的最黑暗。最残暴的年代。在那个黑暗的社会里，穷孩子是永远得不幸福的，而我们这些生活在社会主义新中国的少年儿童，即从小过着幸福的生活。凡卡年仅9岁就做了学徒，过着悲惨的生活，而新中国那些跟凡卡年龄相仿的少年儿童，却都早就背着书包上学了，凡卡经常挨老板的大，受伙计们们的捉弄，而我们这一代大都是独生子女，在家里是爸爸妈妈的掌上明珠。心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，父母疼爱我们还来不及，哪里舍得打我们。

凡卡一日三餐都是吃那么一点点东西，他经常饿肚子。而我们经常吃鸡鸭鱼肉，吃什么都讲究营养。可我们并没有满足，仍然让父母买这买那，还经常浪费粮食，我自己就曾经把白花花的大米饭倒掉，现在想起来，真是惭愧万分。凡卡睡在过道里，没有床，经常挨冻。而我们住在楼房里，冬天有空调，只在里面暖暖和和的一点也不冷。凡卡的童年是孤独而悲惨的，而我们这些生长在社会主义大家庭里的孩子，每一天都是充满欢乐与温馨，这是多么鲜明的对比啊！

凡卡那恳求爷爷把他带走的话语又回响在我的耳边：“我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧。要不，我就要死了！……”我又陷入了深深的沉思中，凡卡只不过是受摧残的旧俄斯人民的缩影，在那个黑暗的社会，有多少穷孩子遭受着和凡卡同样北蔡的命运啊！

通过学习《凡卡》这篇课文，我知道了我和凡卡的生活有着天壤之别，我们今天的幸福生活是来之不易的。我们要珍惜今天的幸福生活，热爱伟大的社会主义祖国，好好学习长大以后成为建设祖国的栋梁之才。

货殖列传读后感收藏15篇

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。你是否会写相关心得体会呢？小编特别编辑了“货殖列传读后感收藏15篇”，仅供参考，我们来看看吧！

货殖列传读后感 篇1

近年来，我一直在宣传这样一种观点：中国的市场经济可以借鉴资本主义在技术方面的经验，但制度路径的选择不能简单地理解为向西方学西，更不能简单地理解为西化。西方资本主义市场经济也是在古代传统商品货币关系的基础上发展起来的。但古代传统的商品经济和市场经济思想并非首先起源于西方，而是起源于东方古国中国。

这两天我又一次认真研读《史记·货殖列传》，对上述观点有了更加深刻的认识。

两千多年前，西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了“重农耕轻商贾”、“重本抑末”的落后经济思想，主张“农工商虞”并重，提倡发展商品生产，鼓励商品交换。单“货殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。史太公说：

我国资源丰富，产品丰富，是人民生活的源泉。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？

”他说：人们利用市场规律低进高出，以求盈利谋生，各自努力经营本业，发展社会经济。他还引用《周书》的话，说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。

说：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝（吃的、穿的、用的——老玺注）绝，虞不出则财匮少。”他总结介绍了越王勾践用范蠡等人的计策，凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济，取得了极大成功的经验。

史太公还深刻地论述了经济与政治、道德、民风的关系。说：“仓廪实而佑礼节，衣食足而知荣辱”，说明“礼生于有而废于无”。

他还说，富人和穷人做生意都是为了自己的利益，但正因为这个过程，社会和经济的发展，这应该算是贡献。不是常说“发展是硬道理嘛！”所以，他主张**对商品经济的态度应当是：

“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”就是说最好的办法是顺其自然。其次是因势利导。

再其次是加以教育。再其次是用法律和规章制度使其规范化。最坏的做法是与民争利。

此外，《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验，论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。其中，诸如开发利用资源、促进产业分工，以及商品经营、企业营销的方法和策略等思想具有重大的理论价值和宝贵的实践经验。

还需要说明一点，这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。第二次世界大战后，西方资本主义国家在市场经济体制的帮助下迅速发展，也积累了许多经验。然而，政治制度、文化和意识形态的局限性，使他们不可避免地遇到了不可逾越的障碍和困难。

总结社会主义建设实践中的经验教训，实行30多年来的改革开放，摒弃计划经济模式，走上市场经济轨道，是中国人民的历史选择。虽然目前我国的市场经济体制还不完善，但它成功地运用了市场经济济制，使国民经济迅速恢复和发展，成为世界发展中国家的成功典范。现在，资本主义、社会主义和市场经济体制建设都面临着许多同样的矛盾和问题，都在同一条起跑线上。

要认清形势，积极参与全球经济一体化建设，特别是构建新的市场经济体系、法律法规和市场运行秩序。为人类和平发展事业做出应有的贡献。

史记货殖列传读后感（二）

长期以来，我一直在关注一个困难的行业。我问了几位业内人士对未来的看法，他们看不清楚。凌通基本上认为，一个难度过大的行业未来好转的可能性很大，尽管现在看不出来。我们一直在考虑是等到有明显的改善迹象，还是在没有改善迹象时参与！

一直苦思。

最近阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。

史料记载了古代两位著名商人计然和白居易的商业理论和活动。“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，(由于有大量的人弃，**必定就掉下来了，而**掉下来，就是**的理由，**的理由具备，**就是迟早的事！只要有大量抛售，就会有**，至于抛售是全球金融危机造成的？

还是巨额投资亏损造成的呢？或者原材料****引起的不重视，只要人们放弃，我都会采取的。

货殖列传读后感 篇2

商周时期，国家鼓励和支持商业的发展，商业曾在社会经济生活中发挥过重要作用。然而在后期社会上却出现了商业与农业争夺劳动力、影响农业生产、甚至危机政权统治等严重问题。故至战国时，商鞅变法首倡“重农抑商”之策，限制工商业发展，多为后世所沿用以固封建统治。

但是，随着经济社会的发展，企业的发展是不可逆转的趋势。时至明清，工商业空前兴盛，而**却固守重农抑商政策，强调“农为天下本务，而工贾皆末也”，破坏商业正当经营，阻碍了资本主义萌芽的滋长，使中国错过了引领世界潮流的机会，并最终走向落后。惜哉！

读史后的感叹，使人们认识到思想意识的重要性。

“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”处于那个落后年代的太史公，非常具有前瞻性的认识到了生产交易和物质财富的重要性，以及商业产生发展的社会必然性，并肯定了工商业者追求物质利益的合理性与合法性 。因此，他主张农工商并重，反对重本抑末，根据实际情况减少国家干涉，让工商业得以自由发展，并最终促进社会经济的发展和生产力的提高。

出于这样的思想，太史公作《货殖列传》 ，通过介绍范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等春秋末期至秦汉以来的大货殖家的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。

太史公在《货殖列传》中提到的种种事例，都蕴含着非常精辟的经济学原理。如“ 太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至而辐凑。 ”营丘本是贫瘠之地，姜太公却巧用其他资源，鼓励巧妇刺绣，使人贩运鱼类海盐，最终使人物归之，齐国富强。

因地制宜地充分利用一切优势资源，无疑是正确的战略。还有白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，恰恰揭示了供求关系影响**的价值规律。

古人的智慧的宝贵的，读史，不仅仅是一阅千古酣畅淋漓的感觉，还应该是以史为鉴，学习充实自己的手段。

高一（12）班刘天君

货殖列传读后感 篇3

太史公作《货殖列传》，不拘泥于时，驳斥儒道两大家有关经济问题的观点，大胆提出人类追求财富的合理性，字字铿锵，掷地有声。山深而兽往之，人富而仁义附焉，无论多美好的志向都得有实现的基础，财富，在很多时候就是我们人生的资本。

自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便生出许许多多的社会矛盾与冲突。作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力，可以说，一个成功的商人的创业历程真的是步履维艰。士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。皇家贵族子弟生下来过的就是锦衣玉食的生活，双手不沾一点腥土，整天跟着先生念叨仁义礼智信，之乎者也，修身养性治国平天下。每每这些贵人不开心的时候，一个巴掌抡过去，挨打的小奴仆低头含泪，以头抢地，可怜兮兮地捂着一边打红的脸：奴才该死！同是人，贵贱就这么给划分明了，你，穷人家的孩子，就是受欺负被奴役的命。富人家是有自己的烦恼，他们担心的也许是明天去哪里游玩，应该穿什么样的衣服，而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田，用一句俗语来形容就是饱汉子不知饿汉子饥。财大气粗也就是这个样子了，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。

钱，本身是的确没有什么价值的，如果，我们的祖先把土块当做钱来换吃换喝的，那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了，当然，我只是打比方而已。况且为富不一定就是不讲仁义的人，正所谓国富民强，同样的道理，家富了亲人也不用受人冷眼，遭人欺负。骨气不是穷人的专属名词，富可敌国是一种本事，家徒四壁就算清高吗？可知道贫贱夫妻百事哀？两袖清风，只是说明你不愿陷于泥淖之中，换一种说法，就是保身之法，避免以后因此落个骂名。在生财之道这个方面，到底是差那么一些。现在的我们一无所有，靠的是父母资助，上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作，过上一份富足的生活，而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶，也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了，试问，没有这样的物质基础，我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗？

我不是一个拜金主义者，不会忘记自己的责任，只是，我们应该正视金钱这个问题，追求财富并不是可耻的事情，付出劳动就应该得到回报。赡养父母，抚养子女，是我们应尽的责任，而尽责的基础是你有这个经济实力，如果连自己都养活不了，你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑？

货殖列传读后感 篇4

货殖列传读后感

货殖列传读后感（一）

最近阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。

说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。当人们不敢买的时候，当他们放弃的时候，这是最好的机会。这是规矩。不要寻求具体的**理由和**理由。一旦有具体的**原因和**原因，实际的**将没有**值。一旦有了**理由，人们就不会**，也就没有机会了。

所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信**的变化总是向反方向变的，**总会转化为**，反之**一定会转化为**！

我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下**，一定能买到极好的**，但是由于没有具体的利多和**的消息，所以**后就不可能形成快速的**，寻求**后马上**，永远不可能买到好**，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在每个人都疯狂地抛出**的情况下，在每个人都对**不乐观的情况下，不会很快**之后**。**在那之后，它必须经历一段时间，因为改变需要时间！

为了明天的**而**，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的时间。

在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。

白圭提议，当货物低价**时，就购买；当货物不足时，就购买。谷物成熟时，买进粮食，**丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，**粮食。两个商人都不担心明天。他们的商业活动不是为明天赚钱做准备，而是为更长远的未来做准备。

计然和白圭认为经商一定要利用，时用关系，时用关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，**就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足****是**，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，**高的情况，这时商人就卖出。凌通认为，时间时用变化的实质是充分利用商品在不同时间或空间的不同供求关系，产生不同的**获取利益。在两位商人眼里，价差是时间造成的。价差是时间的函数，时间是价差之母。

在极端的困境中，在极端的抛售中，采取放任他人的策略，然后等待时间的流逝，建立一种新的供求关系，**自然会赚钱。不要试图在低价后的第二天获利。这是不可能的。不要等待任何具体的好处。太晚了。

在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的**时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去**什么利多，只需要投资人等待！

这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！

货殖列传读后感（二）

太史公作《货殖列传》，不拘泥于时，驳斥儒道两大家有关经济问题的观点，大胆提出人类追求财富的合理性，字字铿锵，掷地有声。山深而兽往之，人富而仁义附焉，无论多美好的志向都得有实现的基础，财富，在很多时候就是我们人生的资本。

自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便生出许许多多的社会矛盾与冲突。作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力，可以说，一个成功的商人的创业历**的是步履维艰。士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。

皇家贵族子弟生下来过的就是锦衣玉食的生活，双手不沾一点腥土，整天跟着先生念叨仁义礼智信，之乎者也，修身养性治国平天下。每每这些贵人不开心的时候，一个巴掌抡过去，挨打的小奴仆低头含泪，以头抢地，可怜兮兮地捂着一边打红的脸：奴才该死！

同是人，贵贱就这么给划分明了，你，穷人家的孩子，就是受欺负被奴役的命。富人家是有自己的烦恼，他们担心的也许是明天去**游玩，应该穿什么样的衣服，而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田，用一句俗语来形容就是饱汉子不知饿汉子饥。财大气粗也就是这个样子了，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。

钱，本身是的确没有什么价值的，如果，我们的祖先把土块当做钱来换吃换喝的，那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了，当然，我只是打比方而已。况且为富不一定就是不讲仁义的人，正所谓国富民强，同样的道理，家富了亲人也不用受人冷眼，遭人欺负。骨干不是穷人的专有名词。致富是一种技能。叛徒是高尚的吗？

可知道贫贱夫妻百事哀？两袖清风，只是说明你不愿陷于泥淖之中，换一种说法，就是保身之法，避免以后因此落个骂名。在生财之道这个方面，到底是差那么一些。

现在的我们一无所有，靠的是父母资助，上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作，过上一份富足的生活，而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶，也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了，试问，没有这样的物质基础，我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗？

我不是一个拜金主义者，不会忘记自己的责任，只是，我们应该正视金钱这个问题，追求财富并不是可耻的事情，付出劳动就应该得到回报。赡养父母，抚养子女，是我们应尽的责任，而尽责的基础是你有这个经济实力，如果连自己都养活不了，你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑？

货殖列传读后感（三）

司马迁的《货殖列传》至今已经有2100多年了，可仍然有着一定的现实意义。货殖，即经商，做买卖，靠**以生财求利之意。在《货殖列传》里，司马迁详细地介绍了汉代及其以前有货殖的种种情况，如商贾怎样致富，各地有什么货物，以及经济状况怎样影响人民的生活，形成什么样的社会风气，等等。

它是关于古代社会经济的重要文献。本文主要论述了货殖的重要性及其不得不然的道理。它说明为积累财富而努力发展生产和**，对于改善人民生活，形成好的社会风气和巩固国家统治都有十分重要的作用，并指出不断发展生产和**是符合客观发展规律的。

司马迁很早就能够注意社会的经济生活，并且清楚地认识到发展生产、交换**和积累财富等等的重要性，反映了他的卓越的经济思想，这是十分可贵的，很值得重视。

文章一开头就否定了老子所设思的理想社会，老子说：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。司马迁认为：

这种理想美好的情形，不能光靠教化，也要靠发展经济。

人是讲利益的，天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。你看，大家热热闹闹地、高高兴兴地、忙忙碌碌地云集又离散为了什么？还不是实惠。

你光空头政治行吗？农民种地，人们就有饭吃，工人做工，就会有生产日用品、矿山、铁路、高楼，商人经商，货物就流通

市场经济下，**自动调节，比如，今年大蒜贵了，明年种蒜的就多，猪肉贱了，喂猪的就少了，南方的菜贵了，其他地方的菜就流向南方。北方的劳动力稀少，劳力就开到北方，并没有人强迫和组织他们这样做，这就是司马迁说的物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪。

文章还谈到：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

在这里，司马迁虽然过分强调了财富对道德的影响，而他的见解也不无道理，有饭吃，生活幸福，出去做盗贼的就少，从小不教育，没能力抚养，不学好的可能性就大，谚曰：千金之子，不死于市。此非空言也。

如果我们能够满足人们日益增长的物质、精神的需要，加以教育，宣传道德的榜样，社会就会长治久安。

文章据事论理，颇能服人；结构谨严，层次分明；语言精美，明快畅达，时而援引经典，时而征引民谣，雅俗并用，不仅论理性强，且亲切自然，活泼生动，故虽属说理文章，读来亦颇觉有味。

货殖列传读后感 篇5

关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与！一直苦思。

最近阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。

史记中记录了古代两大着名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。人弃我取，人取我予就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的人弃我取，人取我予的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。

另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。

说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！

我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的！为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的时间。

在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。

计然和白圭认为经商一定要利用，时用关系，时用关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为时用变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。

在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！

这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！

货殖列传读后感 篇6

起初，我刚听到老师推荐我们读《货殖列传》时，我很迷惘。第一次听到有《货殖列传》这本书，我对它有点陌生又有点好奇，然后便心里暗自问“《货殖列传》里究竟讲什么呢？”课后，我带着好奇心把《货殖列传》仔细读了一遍，发现自己深有所感！

《货殖列传》是司马迁记录经营农、牧、工、商诸业生殖货利及相关的人物传记，体现着司马迁的许多经济主张。这一书中重视社会生产活动，认为政治上的兴衰与社会经济情况密切相关，社会经济活动并不以人们意志为转移的客观过程，主张发展工商业，倾向于经济放任改革，反对人为干涉。

“货值”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。而在这一书中，司马迁也举了很多经营致富例子，介绍了许多古代著名商业家，他们利用他们敏锐的商业头脑和丰富的商业知识来寻求利益。富裕是人民的本性，但只有拥有谋取利益的技巧和头脑。 致富不仅是一种幻想，而且还需要采取行动。

如果一个国家想致富，它也应该有致富的途径和理财政策。

自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便产生许许多多的社会矛盾。作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各方面的阻挠和压力，可以说，一个成功的商人的创业历**的是步履维艰。士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。

满足人们物资的欲望，是货值最基本的功能，这也是“致富”的意义之一，书中还通过许多事例来充分展示了致富的意义，“上则富国，下则富民”，即国富民强，一国家想要发达起来、提高自己国家的地位也应致富。

从这本书中，让我深刻印象和深思的是致富之道。从富国的角度而言，**欲致富则需要重视财富赖以生产的农、工、商等行业。设置一定的经济部门；合理定价，协调各产业均衡发展；统一国家，开放市场，开放资源。

从今天的角度看，这些富国方法几乎属于宏观经济政策，值得借鉴。

“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各称其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”这一句完全展示了亚当斯密的分工理论和市场经济情形，分工理论在农牧工商四业中都具有创造财富的积极作用，而区域分工和社会分工的自然形成必然导致商业这一流通枢纽的出现，从而肯定了商业在调剂余缺，沟通有无，货币流通和积累财富方面的重要价值。

除了分工论外，司马迁笔下的经济思想还有义利论、善因论、**规律等，由于时代的局限，统治阶级不可能采用他的主张。但这是值得读者一读，值得专家教授研读的，也可使现在的经济学家从古代中国的商业社会发展吸取经验。

作为经济学专业的学员，读《货殖列传》更是让我受益匪浅！

货殖列传读后感 篇7

作为一名曾经的文科生，在高中学***学科时，《货殖列传》的选段经常出现在作业题、考试卷上，于是我便将其通读。当时只是为了方便理解相关问题的含义，并没有认真理解其含义。本学期学***国商帮这门课之后，特意去图书馆查阅数本关于《史记》的资料、解析，根据我所翻阅资料显示，此篇位于《史记》全册末尾，如今市场上有许多精简版甚至不予收录。

《货殖列传》出自司马迁所著纪传体通史《史记》，列传篇第六十九，是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传。所谓“货殖”，是指利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。同时也是反映司马迁经济思想和物质观念的重要篇章。

从我自己的浅薄理解来看，已能提炼出市场自我调节、因地制宜、为商以仁、物质基础奠定上层建筑等朴素但十分具有预见性、借鉴意义的观念，后文会一一分析。值得一提的是，此篇中的涉猎范围十分广泛，不仅局限于资金流动的商业，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营，描画出一幅汉代初盛时期多彩丰富的市场活动画卷。

（一）商业道德

在司马迁作《史记》的时期，汉代先后流行过道家的黄老之说和独尊儒术，这两家理论中都包含了浓厚的民生仁德思想。汉代初期的风气也是淳朴宽厚，这一点在史官司马迁的笔下有着明显的体现。

“居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。”所谓德，就是人的才德名望和财物。

太史公肯定了财物在一人的德行中的地位。这也是成语十年树木，百年树人的来由。一个人德道德修养十非常长期和困难的，需要大量的时间和精力。

财产作为道德的重要组成部分，善于使用和处置，也能体现一个人良好的道德品质。

“朱公以为陶天下之中，……故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。

” 陶朱公治理产业，随机应变，不责求他人。善于经营致富，能择用贤人并把握时机。十九年期间，他两次分散重金给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。

这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事。作者视陶朱公为君子、为正面范本，夸赞获得商利应该去做仁德之事的行为，这也是对当时社会的一种教化与倡导。

（二）经商之术

在我的阅读分析下发现，《货殖列传》中对于商业道德与经商之道的描写叙述经常杂糅一起，很难分开。思考后觉得也十分好理解，社会多觉得商人多使用诡谲不义的手段谋取利益。但司马迁在《货》中，似乎有意为商人正名，记载了许多正当正面的经商手段。

有关于经商素质的要求。“白圭乐观时变，人弃我取，人取我与。……能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。

……曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。

”周人白圭，就是个绝好的案例。他能够敏锐地感察到市场需求的变化，能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机极其迅捷。体现了其商业天分与吃苦耐劳的精神。

并且他认为，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学***致富之术，始终也是学不会的。这说明，要想成为一名优秀的商人，智慧、勇气、道德和坚韧都是必备的商业品质。

有对于经商之术的高度概括，“此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。”富商大贾都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠冒着被椎杀后埋于荒野的风险去捕捉致富的机会，进退取舍，随机应变，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财，以各种强有力的手段夺取一切，用法律政令等文字方式维持下去，致富方式的变化是有规律的，所以值得认真的学习、研究。

（三）商业观念

在我看来，《货殖列传》里体现出来的商业观念十分丰富，我把其大致分为了两类。

其一，中国古代一直秉持着“士农工商”的阶级等级观念，大多认为商业是末业，不是君子所从事的职业范围。即使在许多朝代，对商人也有许多限制。例如，商人只能穿黑色和蓝色的衣服，他们的后代不能参加科举考试进入官场。在《货殖列传》中，这种商业为末业的观念也有体现，例如“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。

”作者司马迁认为经商是穷人致富的手段，但是社会风气轻贱商业，所以有的百姓世代穷苦，茫然无依。而令我钦佩的是，司马迁只是陈述社会现实，并没有主观表现出对商人或商业的歧视，而是认为有人从事如此末业也可以做得很好，其实是没有受封的王侯，“富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。

岂所谓“素封”者邪？”。“素封”，我认为是太史公对有德有才的商户大贾的高度评价与肯定。

其二，是我归纳的《货殖列传》中体现出来的可以具有借鉴意义的一些商业观念或精神。读完仔细思考，十分佩服几千年前先人的智慧，有些观念不仅**到了今人的现状，并且警示提点了后人。

譬如，《货殖列传》曾提到了如今令人痛恨的“权钱交易”。 “宛孔氏之先，……连车骑，游诸侯，因通商贾之利，……家致富数千金，”有人到某地做生意，就先驾着马车去拜访当地的诸侯，请求庇护和行方便之利，因此家财万贯。在客观历史的角度看，这是“权力经济”体制下发展商业的必经阶段。

今人也应该借鉴古人的描述，认清这种虽客观存在但却是畸形的经济规律。

此外，让我觉得惊奇的是，《货殖列传》中有许多朴素的唯物主义思想，与当今我们所接受的政治学、经济学原理极其相似。例如“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”即，对于最普通、无权势的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆。

人们的社会地位和相互关系是由财富决定的。在具体案件中，事故似乎很多，但这是对社会的总体认识。几千年前，司马迁意识到这是常识。

有的将经济发达与欠发达地区的人民生活图景进行比较，如“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。……齐带山海，膏壤千里，其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也”中山贫瘠，没有自然经济发展的条件。民智大多不太开化，所以骚乱滋生。

但却充满了商品经济发展的潜力。齐人，地域优势明显，受教育程度高，参政意识强，个性发展不易为集体牺牲。这种世界风格的对比与世界上发展中国家和发达国家的情况非常一致。历史的发展似乎总是遵循同样的螺旋规律。

而我认为最能体现朴素唯物主义的一句是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。孔子与历代帝王所推崇的周礼儒道，都只产生于富有而废弃于贫穷。

只有保障了经济和民生，国家和社会的礼仪体系才能得到很好的落实。这与马克思主义经济学中“经济基础决定上层建筑”的思想不谋而合，这种思想真正钦佩先辈的洞察力。

货殖列传读后感 篇8

我在课余时间看了货殖列传，在该列传中司马迁认为社会经济活动不以人们意志转移的客观过程，因此，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。史记中影响最深刻的是，两大著名商业家计然和白圭。

“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。

另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。

说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！

在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车，这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。

计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。

在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。

在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得。

货殖列传读后感 篇9

司马迁的《货殖列传》至今已经有2100多年了，可仍然有着一定的现实意义。货殖，即经商，做买卖，靠贸易以生财求利之意。在《货殖列传》里，司马迁详细地介绍了汉代及其以前有货殖的种种情况，如商贾怎样致富，各地有什么货物，以及经济状况怎样影响人民的生活，形成什么样的社会风气，等等。它是关于古代社会经济的重要文献。本文主要论述了货殖的重要性及其不得不然的道理。它说明为积累财富而努力发展生产和贸易，对于改善人民生活，形成好的社会风气和巩固国家统治都有十分重要的作用，并指出不断发展生产和贸易是符合客观发展规律的。司马迁很早就能够注意社会的经济生活，并且清楚地认识到发展生产、交换贸易和积累财富等等的重要性，反映了他的卓越的经济思想，这是十分可贵的，很值得重视。

文章一开头就否定了老子所设思的理想社会，老子说：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。司马迁认为：这种理想美好的情形，不能光靠教化，也要靠发展经济。

人是讲利益的，天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。你看，大家热热闹闹地、高高兴兴地、忙忙碌碌地云集又离散为了什么？还不是实惠。你光空头政治行吗？农民种地，人们就有饭吃，工人做工，就会有生产日用品、矿山、铁路、高楼，商人经商，货物就流通

市场经济下，价格自动调节，比如，今年大蒜贵了，明年种蒜的就多，猪肉贱了，喂猪的就少了，南方的菜贵了，其他地方的菜就流向南方。北方的劳动力稀少，劳力就开到北方，并没有人强迫和组织他们这样做，这就是司马迁说的物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪。

文章还谈到：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。在这里，司马迁虽然过分强调了财富对道德的影响，而他的见解也不无道理，有饭吃，生活幸福，出去做盗贼的就少，从小不教育，没能力抚养，不学好的可能性就大，谚曰：千金之子，不死于市。此非空言也。如果我们能够满足人们日益增长的物质、精神的需要，加以教育，宣传道德的榜样，社会就会长治久安。

文章据事论理，颇能服人；结构谨严，层次分明；语言精美，明快畅达，时而援引经典，时而征引民谣，雅俗并用，不仅论理性强，且亲切自然，活泼生动，故虽属说理文章，读来亦颇觉有味。

货殖列传读后感 篇10

近日读《货殖列传》一文，感想颇多。成于两千多年前的史学巨著《史记》中的《货殖列传》集中反映了当时的经济思想，其诸多主张都于我们现在所学的西方经济学不谋而合。《货殖列传》中原始朴素的观念并未因时代的巨大变迁而过时，而是仍然闪烁着睿智的光芒。

司马迁的市场机制观可以分为以下两个方面：一是对内部市场机其整体关系的认识。这可从“待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。

此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。

岂非道之所符,而自然之验邪?”简言之,司马迁认为市场是一个分工与合作的体系,市场将专门化生产的各个独立部分通过商人及其商品流通协调,联接,整合为混然天成的一体;推动这一过程的动力来自人们为求自身欲望满足而各尽其能力;调节这一过程的基本因素是物价在贵贱之间的波动,以使生产、交换、消费如水之趋下连续,顺畅的进行,循环不已。司马迁的这种见解可以说是《殖民者传》中最具理论意义的部分。

因为,他完整地回答了市场是什么这样一个极其重要的理论问题,并且同亚当斯密“看不见的手”的观点是不谋而合的。所谓“看不见的手”就是指市场机制。它将通过市场交换关系追求自己的私利，实现互惠互利，各有所长，其间**起到调节和平衡供求的作用。

司马迁与亚当斯密所不同的是,前者是在两千多年前商品经济尚不占统治地位,仅处萌发阶段时就极具大局感而敏锐地意识到并予以完整表述的,后者则是在两百多年前,商品经济在西方世界已相当发达后提出的;只不过由于中国社会发展中各种复杂交错原因,使得司马迁的这一观点没有被孕育发展为系统的经济科学体系,与此相反,“看不见的手”猜想则被其后继者发扬光大而形成庞大的科学体系。其次，了解**与市场的关系。在上述引文中已包括这方面的思想,即认为市场是自发产生与运行的,并不是靠“政教发征期会”。

换言之,商品经济不是靠朝廷(**)发布命令,进行教化以及约定期限让大家必须这样做的,而是“若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之”。总之，它是自然产生和发展的，是客观规律的结果。正因为如此,司马迁在看待朝廷(**)与市场的关系时才合乎道理的提出“善者因之,其次利导之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。

”的见解。其含义是治国的上策是顺其自然,不加干预;其次是因势利导;再次是教化训诲;然后是法令整饬,惩处不法行为;最下策是与民争利。在这一点上，司马迁的洞察力远高于现代经济学之父亚当·斯密。

因为,后者鼓吹“看不见的手”的目的就是大力主张“管得越少越是一个好**”。这一观点恰恰被现代市场经济的实践所否定。而司马迁的这些主张却同今天的市场经济需要**间接调控的思想相吻合。

而且,不仅如此,司马迁的上述主张事实上就是如何处理**与市场关系的对策序列,即使在今天看来仍有很强的实用性和很大的启迪作用。

在〈货殖列传〉中司马迁对人性的看法是这样表述的:“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!

”现代市场经济理论是建立在利己之人性,因而必然为己逐利的前提上的,以便说明市场如何将利益对立的各主体通过商品交换关系实现和谐畅达地整体联系。由此可见,司马迁对人性的看法同现代市场经济理论的设定是毫无二致的,从而司马迁得出前述对市场经济关系的基本结论也就是不言自明的事了。虽然〈货殖列传〉是史学篇章,但透过其中所表现出来的经济观却可以说是具有逻辑上的一致性和思想上的系统性。

这种见解成于两千多年前实属难能可贵,极具对社会关系的透射力。

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。因此，君子富德，恶人富力。

”这段文字体现了司马迁对人类需要的基本见解。从文字可见,司马迁认为人类的需求是有顺序,有层次的,其中特别是礼生于富有,而被废弃于贫困之时,更是点明了有礼与无礼的相互关系。礼仪在当今社会的意义仍然是人与人之间的社会关系，它体现了对他人客观需要的自尊和自尊。

纵观这段话,人类需要从物质需要向精神需要,从无礼到有礼演进的思想脉络清晰可见。以此而论,司马迁所言又与现代广为流行的美国心理学家马斯洛提出的“人类需要层次说”是近乎相同的,只不过马斯洛的思想较之司马迁的朴素认识更具体,更为系统化。

从这篇文章中，最让我印象深刻、最让我深思的是如何致富。从富国的角度而言，**欲致富则需要重视财富赖以生产的农、工、商等行业。设置一定的经济部门；合理定价，协调各产业均衡发展；统一国家，开放市场，开放资源。

从今天的角度看，这些富国方法几乎属于宏观经济政策，值得借鉴。

“人各任其能，，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各称其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而竭其力自来，不求而民出之。”这一句完全展示了亚当斯密的分工理论和市场经济情形，分工理论在农牧工商四业中都具有创造财富的积极作用，而区域分工和社会分工的自然形成必然导致商业这一流通枢纽的出现，从而肯定了商业在调剂余缺，沟通有无，货币流通和积累财富方面的重要价值。

除了分工论外，司马迁笔下的经济思想还有义利论、善因论、**规律等，由于时代的局限，统治阶级不可能采用他的主张。但这是值得读者一读，值得专家教授研读的，也可使现在的经济学家从古代中国的商业社会发展吸取经验。

新中国在社会主义建设实践中总结经验教训，从三十多年前起实行改革开放，摒弃了计划经济模式，走上市场经济轨道，是中国人民的历史选择。尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善，但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展，成为当今世界发展中国家成功的典范。现在，资本主义也好，社会主义也好，在实行市场经济制度体系建设上，都面临着许多同样的矛盾和问题，都站在同一个起跑线上。

我们一定要认清形势，积极主动地参与全球经济一体化建设，尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。为人类和平发展事业做出应有的贡献。

司马迁能在一个整个社会**和价值导向都是“重本抑末”、“重农轻商”的情况下，勇敢坚定的提出商业经济的重要地位，这种正视现实的勇气，这种远见卓识无疑都会令人叹服！

货殖列传读后感 篇11

太史公作《货殖列传》，不拘泥于时，驳斥儒道两大家有关经济问题的观点，大胆提出人类追求财富的合理性，字字铿锵，掷地有声。“山深而兽往之，人富而仁义附焉”，无论多美好的志向都得有实现的基础，财富，在很多时候就是我们人生的资本。

自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便生出许许多多的社会矛盾与冲突。作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力，可以说，一个成功的商人的创业历**的是步履维艰。士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。

皇家贵族子弟生下来过的就是锦衣玉食的生活，双手不沾一点腥土，整天跟着先生念叨仁义礼智信，之乎者也，修身养性治国平天下。每每这些“贵人”不开心的时候，一个巴掌抡过去，挨打的小奴仆低头含泪，以头抢地，可怜兮兮地捂着一边打红的脸：“奴才该死！

”同是人，贵贱就这么给划分明了，你，穷人家的孩子，就是受欺负被奴役的命。富人家是有自己的烦恼，他们担心的也许是明天去**游玩，应该穿什么样的衣服，而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田，用一句俗语来形容就是“饱汉子不知饿汉子饥”。“财大气粗”也就是这个样子了，“富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。

”钱，本身是的确没有什么价值的，如果，我们的祖先把土块当做“钱”来换吃换喝的，那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了，当然，我只是打比方而已。况且为富不一定就是不讲仁义的人，正所谓国富民强，同样的道理，家富了亲人也不用受人冷眼，遭人欺负。骨干不是穷人的专有名词。致富是一种技能。叛徒是高尚的吗？

可知道“贫贱夫妻百事哀”？两袖清风，只是说明你不愿陷于泥淖之中，换一种说法，就是保身之法，避免以后因此落个骂名。在生财之道这个方面，到底是差那么一些。

现在的我们一无所有，靠的是父母资助，上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作，过上一份富足的生活，而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶，也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了，试问，没有这样的物质基础，我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗？

我不是拜金主义者，我不会忘记我的责任。但是，我们应该正视钱的问题。追求财富不是可耻的事，付出劳动应该得到回报。赡养父母，抚养子女，是我们应尽的责任，而尽责的基础是你有这个经济实力，如果连自己都养活不了，你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑？

读了司马迁《史记》名篇《货殖列传》后，深深佩服于子长先生对于发展经济社会的远见卓识。

“货殖”古代指经营商业和工矿业，我认为司马迁所说的货殖含义更广，包括发展经济各项产业的全部（物质文明），文中发展一二三产事例诸多，兹不赘述。我非常赞同司马迁关于发展商品生产的观点，这和我国当前以经济建设为中心的方针是一样的，因为没有物质基础，连天花的思想教育都是空中楼阁。对于执政者而言，人民不富裕，说话办事少人听，少人信，少力度，少人干，甚至没人追寻。

就一个国家而言，国力不强，后劲有可能受到冲击，发展经济是要牢记。

如何发展经济和社会，本文首先指出当权者要管好国家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

意思是说：“（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。”我的理解就是就是顺其自然，按其发展规律办事，按照人民的发展要求，按照法制来治理国家，而不是盘剥和压榨人民。

当前的提法是科学执政、民主执政、依法行政和以德执国。这样的观点在那个时代提出来应该是多么多么的超前呀！

其次，深刻论证了经济发展的正负两个方面的重要性，回答了为什么要发展经济的问题。用姜太公吕望、管仲的事例说明了发展经济可以富国强民（“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也！”意思是说：

“姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般。”）用“《周书》曰：

‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。’财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。”理论论证了不发展经济就会民生凋敝、国家衰败。

再次，提出了发展市场经济的问题，如何发展市场经济，发展市场经济的效益？指出要按照价值规律办事，用市场调节资源配置。即：

“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”指出了在发展市场经济“故善者因之”的同时，还要宏观调控，设“设轻重九府”（物价、工商）等管理部门打击那些囤积居奇、垄断经营、欺行霸市、哄抬**等扰乱市场，伤害消费者的行为。

只有这样，人们才能安居乐业。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？

人各任其能，竭其力，以得所欲。”

当时，司马迁对经济社会发展的深入思考和有益研究，不仅是一位伟大的历史学家和文学家，也是一伟博大精深的经济学家。

当然，文中提到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点我不是非常赞同，他和孟子“温饱思淫欲”我也不敢苟同的观点有些冲突。因为物质财富可以促进精神财富，但它永远不能取代精神财富。

纵观历史上为富不仁的人太多了，富贵慈善家也不少，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我们要在发展物质文明的同时，也要重视精神文明建设，就要像邓小平提出的那样——“两手都要抓，两手都要硬。”

对国家来说，在注重经济建设的同时，要抓好政治建设、文化建设、社会建设、生态建设，让人民群众得到更多实惠，让党和国家长治久安。就其本身而言，就是做好工作，提高修养，为社会作出贡献，树立好榜样。

以上所言，牵强附会、浅尝辄止之处颇多，请大家海涵。

本文中，司马迁记述了不同人致富的手段，得出“致富并不是靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人能够财货，没有本领的人会破败家财”的结论。

太史公说，人们总是要使自己的耳目尽情地得到**和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们精神淳化。因此，追求财富是人的本性。不学习，我们就要追求。天下熙熙，皆为利来，天下攮攮，皆为利往。

司马迁还不断强调财富对治国的重要性。仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。礼仪产生于富有而废弃于贫穷。

壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使，这验证了重赏之下必有勇夫。

读到这里，飞絮的思想让我想起了扶涛教授的话：要学好经济学，就必须放下道德的枷锁。每个人都是理性的经济人，总是试图以最低的成本获得最大的利益。只有每个人都追求自身利益的最大化，社会福利才能最大化。

在社会上各种食品安全事件的背后，商家是否这么认为？我们恨**，可又拼命地报考公务员；我们骂垄断，可又拼命地往高薪单位里钻；我们讥讽不正之风，自己却忙着找关系。简言之，我们痛恨不是因为不公平，而是因为我们觉得自己处于不公平的地位。

我们不是想消灭这种不公平，而是想要自己处于不公平中的有利位置，这种骨子里的自私，才是我们真正应该自我批评。

在商品经济高度发达的时代里，人心浮躁，急功近利，人情冷漠，要使经济持续稳定增长，法制完善的脚步必须赶得上人类道德下滑的速度，这样才能抑制负能量阻止人类的进步。

随着分工明确化，管理科学规范化，人类劳动率不断提高，创造了更多的财富，毫无疑问，这些财富归功于企业家和资本家。古代中国地大物博，人口众多，劳动和土地具有较高的丰裕度，创造的财富远远少于现在。所以劳动、资本、土地和企业家才能，这四个生产要素中，只有资本和企业家才能才是真正推动财富的创造。

正如历史才是英雄创造的。

明白创造财富的方法，也要知道如何分配剩余的财富。这需要**寻找完善的分配制度和监管制度体系。这样社会福利和人民幸福指数才提高。因为高的 gdp 不一定能带来高的社会福利水平。

经过一年的学习，能逐渐理解经济学。我的理解是经济学是研究如何有效配置稀缺资源来生产各种商品和劳务，并且将这些商品和劳务分配与不同的社会科学。经济学能让我更理解生活，虽然有些理论不切合实际，但是那些理论隐藏的思维方式和分析问题的方法才是你的生存法宝。

大学是加油站，要使以后的你走得更远更快，必须加更多油，我们都是路过加油站的车辆，付出的金钱和时间是为了能带走油。路过后，在蓦然回首之际，摸着均匀跳动的脉搏说，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为羞耻，我想，这样的人生也足够了。

货殖列传读后感 篇12

《史记 货殖列传》是一篇极有政治、经济价值的文章。

商人，在中国古代常常是被压制、歧视的一个阶层。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。士大夫以道德君子自居，对商人不屑一顾。司马迁却能给他们列传，肯定他们对社会的贡献，赞赏他们的才智。更难能可贵的是，司马迁对人的逐利之心给与肯定，认为这是人的天性。春秋战国以来，百家争鸣，社会风气宽容、自由、开放。所以能培育出司马迁这样自由的思想家。

《货值列传》的一开篇，司马迁就引用了老子的一段话：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。明显，司马迁是反对老子的观点的。他说这是堵塞人民的耳目，是行不通的。司马迁说的还算客气。我倒觉得这是一种愚民政策。至于其中的邻国相关，老死不相往来，让人想起了清朝的闭关锁国政策。清朝有康乾盛世，社会有了一定的发展。但是满足于自给自足的小农经济，排斥外界、自我封闭，施行闭关锁国，带来了严重的恶果。

第二段中，司马迁讲述了人的各种欲望。并表示道德教化是不能压制人的欲望的。所以，司马迁主张顺其自然。司马迁认为最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。可惜，后来的统治者，采用的都是下策。比如重视道德教化、用典章制度束缚民众等。各种道德、各种规章制度束缚了人的思想，使得社会长期停滞不前，以致于最后远远的落后于西方。

司马迁说，人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这其实是在论述市场这一无形之手的巨大力量。司马迁在两千多年前就能了解市场的作用，并具备现代经济学的基本思维，实在是让人吃惊。

司马迁对于人的逐利之心，给与了肯定。他说：求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。对这种逐利天性的肯定，具有巨大的意义。《国富论》作者亚当斯密认为，人人追求自己的私利，能够极大的促进经济的发展、社会的繁荣。可惜后世的中国越来越重视道德教化，轻视人的逐利之心。

司马迁后来遭遇凄惨，被汉武帝处以宫刑。这是一位专制独裁君主对一位自由思想家的残酷迫害。汉武帝这样的独裁君主，最热衷的是权力，最痛恨的是自由。他罢黜百家，独尊儒术；设置内朝，收回大臣权力。这些专制君王对思想的控制、对绝对权力的追求，是中国社会发展的最大障碍。而司马迁这样的自由思想家，是中国最宝贵的财富。

货殖列传读后感 篇13

近年来，我一直在宣传一种观点，中国搞市场经济在技术上对资本主义的经验有借鉴，但作为制度道路的选择不能简单理解为是学西方的，更不能认为是西化。西方资本主义市场经济也是从古代传统商品货币关系基础上发展起来的。而古代传统商品经济、市场经济思想并不首先产生于西方，却是在东方古国中国。这两天我又一次认真研读《史记货殖列传》，对上述观点有了更加深刻的认识。

两千多年前，西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了重农耕轻商贾、重本抑末的落后经济思想，主张农工商虞并重，提倡发展商品生产，鼓励商品交换。单货殖（而不是物殖）二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。史太公说：我们国家资源雄厚，物产丰盛，这是人们的生活源泉。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？他说：人们利用市场规律低进高出，以求盈利谋生，各自努力经营本业，发展社会经济。他还引用《周书》的话，说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。说：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝（吃的、穿的、用的老玺注）绝，虞不出则财匮少。他总结介绍了越王勾践用范蠡等人的计策，凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济，取得了极大成功的经验。史太公还精辟论述了经济与政治、与道德、与民风的关系。说：仓廪实而佑礼节，衣食足而知荣辱，说明礼生于有而废于无。

他还说，富人也好，穷人也好，他们营商出于私利，但就是因为有了这个过程，使社会经济发展了，这应当看作是贡献。不是常说发展是硬道理嘛！所以，他主张政府对商品经济的态度应当是：善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。就是说最好的办法是顺其自然。其次是因势利导。再其次是加以教育。再其次是用法律和规章制度使其规范化。最坏的做法是与民争利。

此外，《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验，论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。其中包括诸如开发利用资源，提倡产业分工，以及商品经营、商业营销方式与策略等有极高理论价值的思想和宝贵的实践经验。

还需要说明一点，这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。二战以后，西方资本主义国家借助市场经济体制获得迅速发展，也积累了不少经验。但是，政治制度和文化、思想意识形态等方面的局限性，又使他们不可避免地遇到不可克服的前进障碍与困难。新中国在社会主义建设实践中总结经验教训，从三十多年前起实行改革开放，摒弃了计划经济模式，走上市场经济轨道，是中国人民的历史选择。尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善，但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展，成为当今世界发展中国家成功的典范。现在，资本主义也好，社会主义也好，在实行市场经济制度体系建设上，都面临着许多同样的矛盾和问题，都站在同一个起跑线上。我们一定要认清形势，积极主动地参与全球经济一体化建设，尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。为人类和平发展事业做出中国人应有的贡献。

货殖列传读后感 篇14

读《史记·货殖列传》有感近年来，有很多经济学家以及历史学家，都以为司马迁在《史记·货殖列传》里，早已提出市场经济的思想。对这种说法，也有某些学者持反对态度。他们反对的理由很简单，也就是说，为什么，以前的朝代不使用呢？

其实，现在有很多学科都在谈论此类问题，以为现在某某思想，在古代早已有之，或西方某某科技在中国古代亦早已有之。这些说法都力图扩大传统文化的作用，这不仅缺乏理论依据，而且言过其实。我们应该从历史发展的角度对前人的思想进行科学的阐释。

比如说，在《史记·货殖列传》里，隐含着某种类似于现在的市场经济理论的思想，但决不能说市场经济理论就是《史记·货殖列传》的翻版。下面，我想从历史的发展观点来谈谈《史记·货殖列传》里所包含的经济思想。在《货殖列传》里，处处表现出一种自然合理的思想。

也就是说，商人的一切都必须发生，无论是哪个时代、哪个地方，甚至是什么人。这是非常自然的，就象人们想吃东西睡觉一样。古书有云：

”仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”财富身安使人懂礼节知荣辱，这是社会安定以及人们生活的基本条件。司马迁说：

”故君子富，还行其德。小人富，以适其力，渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。谚曰：”千金之子，不死于市。

”此言非空也。故曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

’夫千乘之王，万象之侯，百室之言，尚尤患贫，而况匹夫编户之民乎！”只有人民富了，才始有安居乐业可言。人民深懂此理，且这也是千百年来的真理。

所以，一切商贾之事，本来就很自然，也很合理。这是社会和生活正常运转的必要条件。然而，这些商贾的分布又其自身的原因。

比如，每个地方生产自己地方特有的产品，地方与地方之间再进而相互交易，形成自由流通，使人民的生活各有所需、需而有得。故司马迁说：”夫山西饶材-----山东多鱼----则千里往往出山基置------皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而出之，商而通之。”因此，每个人只有把自己应该做的事做好了，同时也就会得到自己所需要的东西。司马迁说：

”人各任其能，竭其力，以得所欲。------各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所附，而自然之验邪？

”人在自己的行内，做自己行内的事，并且应该努力去做好。这样做的目的是为了使别人能得到你的东西，而别人同样也要做他应该做的事，你要就可以从他那里得到你所需要的东西。这种循环和交叉形成了一种社会经济活动。

这样的经济活动的前提是，每个个体必须是自由的、独立的活动，发挥本行内事是他的职责，如果不能做好行内事，那是他的失责；同时，社会上的每一种有关经济的活动，必定是相互之间发生密切联系的，他们互不干涉，但又不能缺少其中任何一种经济活动，否则就会引起某种不协调，更甚导致社会的动荡不安。从上述的论述里，我们也不难发现司马迁在《货殖列传》里，已隐约露出有关”经济”的思想。但毕竟不能与现在的”市场经济”理论完全等同。

但是他强调各种商贾的分布合理，以及自由往来的交易，与商人的独立自主、互不相干，且必须做好分内之事的论述，在某种程度上，可以说与现在的”市场经济”理论有着相似的一面。因此，也不能说完全没有关系。因为，那时的有关”商贾”活动，只是被作为社会以及生活的一种必不可少的活动，从实际的生活中得到某些经验性的总结。

此与上升为理论的”市场经济”是不一样的，并且当时的这些思想最多也还只是一种初期的萌芽状态。因此，我们在审视古代思想时，必须坚持历史发展观。这样，我们就能正确地看到历史上发生了什么。

货殖列传读后感 篇15

司马迁在《货殖列传》中提到的第一个人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾经担任四岳之官，传说在尧、舜时掌管四时，主持方岳巡守，辅佐夏禹治水有功，被封于吕地，也有封于申的。封于吕的，随封地姓吕，所以，身为姜氏后人的姜太公又姓吕名尚。传说姜太公出生后，家道并不好，已经衰败，所以，为了混口饭吃，他做过屠户，卖过酒水，大半辈子处于浑浑噩噩，碌碌无为的状态。史书对此记叙也很简单。

那么，司马迁为何一提到姜太公便称之为太公望呢？原来，这与大家所熟知的姜太公钓鱼的故事有关，司马迁在《史记齐太公世家》也有所记载。姜太公晚年垂钓于渭水，西伯也就是后来的周文王外出狩猎前让人算了一卦，卦辞说你这次出去狩猎，所获猎物非龙非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸业的辅臣。于是西伯外出狩猎，果然在渭水河南岸遇到姜尚，经过一番交谈，西伯很高兴自己遇到了高人，就说：自从我国先君太公就说：定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。因此称姜尚，即吕尚为太公望，二人一同乘车而归，尊为太师。

对于姜太公遇文王，《史记》中还有其他法。

有一个说法是说他博闻多学，曾为商纣王做事，因商纣王无道而离开，然后到各国游说，结果怀才不遇，没人听他的治国之道，最终西归于周西伯，为西伯所用。

还有另一个说法是说姜太公是位隐于海滨的处士，周西伯被商纣王囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻姜尚之名，就召请他。姜尚就言说道：听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。

虽然姜太公遇文王传说各异，但都认为他是文王武王之师。这几个传说，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人们更喜欢姜太公钓鱼这一说法，并赋予它更多的传奇色彩。

不管怎么说，姜太公遇文王，肯定有一番对话。对文王西伯来说，有个识才过程，对姜太公来说有个展示胸中韬略机会的过程。在古兵书《六韬》中可以读到二人对治国之道和军事韬略的精彩对话。尽管不少后人对《六韬》是否为姜太公所作提出不少质疑，但在历史上，姜太公辅佐周文王、周武王，为建周室王朝立下天大之功是不争事实，而且在《史记齐太公世家》也较为记载了他辅佐文王、武王的几件大事，其中最为著名的就是通过牧野之战，帮助武王伐纣，建立了周王朝。

在殷朝纣王时期，西周建立之前，大小诸侯便有八百余个，周在文王西伯初期还是个不算出名的诸侯国，所以，姜太公何来雄才大略，不管是《吕氏春秋》，还是司马迁的《史记》，都未做详细叙述，这也就难怪对武王伐纣以前的历史记载语焉不详，多为传说了。

姜太公因其大功而被封于齐地营丘，为齐国开国君王。为此，《齐太公世家》记载道：

太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

由此可知，姜太公为齐王，定都营丘，在政治上修政，因其俗，简其礼。即根据当地风俗，简化了繁琐的旧礼制，来提高行政管理效率。在经济上通商工之业，便鱼盐之利。结果是而人民多归齐，齐为大国。

在《货殖列传》则进一步详载到：

故太公望封与营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐辏，故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

也就是说，姜太公被封于营丘，当上齐国国君，看到所封之地是盐碱地，不能生产什么粮食，人口稀少而又穷困，他因地制宜，劝女人们纺织刺绣，极尽工艺技巧，同时让人们贩运鱼盐增加收入。正是因为因地制宜，扬长避短，充分发挥了人与地域的独特优势，各国的人财物都汇集到齐国，繦至而辐辏，结果齐国一派繁荣：冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

蝴蝶梦读后感(收藏15篇)

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？也许以下内容“蝴蝶梦读后感(收藏15篇)”合你胃口！希望能为你提供更多的参考。

蝴蝶梦读后感 篇1

《蝴蝶梦》一部给读者众多迷团的**，作者很巧妙的把开头的幽默与后面不断产生的疑团巧妙的结合，使读者在惊恐之余，依旧对故事放不下。令人欲罢不能。

书中，通过女主人公对过去经历的回忆，呈现了一个惊心动魄的故事。原本只是一个小小的女侍应生，在一个偶然的机会认识迈克西姆，并被他的气质与真诚打动，虽然女雇主对其举动很是愤怒，但还是给了善意的劝告：这样的生活你无法适应。

但她却没有听从，爱情的力量巨大啊。此时，作者也给了读者一个小细节：书名页上的信息和使马克西姆一直痛苦的悬崖，都在暗示着女主人公和读者一个女人的存在：

吕蓓卡。

但随着其进入曼陀丽山庄生活，其不断发现这个已经消失的女人却依旧如幽灵般存在其生活的左右：美丽的鲜花，错落有致的摆放，每日的食谱，那些不允许探访的房间，吕贝卡表兄的造访，还有那个让众邻居时时挂于嘴边的化装舞会，而女管家丹弗斯太太无时不刻的出现将这样的悬疑推高。更让女主人公不解的是海边木屋和痴呆男子的话。

这一切的一切都只在围绕着另一个已经离开的吕贝卡而存在。

丹弗斯太太是不允许其他人跨入曼陀丽的世界，在生活的细节处处刁难并在暗中监视女主人公的一举一动，更是在化装舞会给她出了难题，将她打扮成了另一个吕贝卡，这使迈克西姆很是愤怒，她痛苦了她也犹豫了，不知迈克西姆是否真的爱自己。但第二天吕贝卡尸体的发现与迈克西姆的开诚相见，( 京icp备***号-1)使这些疑团被解开，原来吕贝卡是一个自私，放荡的人，她任意的生活也在伤害着迈克西姆，她的存在就是一个恶梦，最后迈克西姆将其杀死并造成沉船的假象。这样的表白给了女主人公爱下去的勇气，也让两人的感情迈向了一个新的台阶。

虽然听证会很顺利，但吕贝卡表兄对真相的执著与纸条成了新证据，虽然他对迈克西姆**吕贝卡的证据信心十足，并想趁机敲上一笔，但对所谓证人的口供却使其大失所望：呆子并不承认他们一起在海边的小屋私会，女管家更是给其不头一盆冷水：吕贝卡并不爱你，她和你与别的男人约会只是想玩玩罢了，同时也给出了吕贝卡当日外出的记录，于是众人到伦敦私家医生那里寻于真相，结果是吕贝卡得了绝症，她如此折磨迈克西姆只是为了自己的私欲。

在故事的结尾，曼陀林变成了一片火海，这也给读者一个问题：他们之后发生了什么？对于这场大火众居民与仆人有当如何认识呢？

... 但是上校给了他们一个更好的建议：旅行，放松，忘掉这里，开始新的生活

作者通过刻画吕蓓卡那种放浪形骸之外的腐化生活，以及她与麦克西姆·德温特的畸形婚姻，对英国上层社会中的享乐至上、尔虞我诈、穷奢极侈、势利伪善等现象作了生动的揭露。作者还通过情景交融的方式，成功地渲染了两种氛围：一方面是怀旧与怀旧，另一方面是阴森抑郁的绝望与恐惧。

这双重气氛互相交叠渗透，加之全书悬念不断，使本书成为一部多年畅销不衰的浪漫主义**。

蝴蝶梦读后感 篇2

我一个小小的不起眼的年轻女伴在陪着范·霍珀夫人在蒙特卡洛的蔚兰海岸吃饭的时候带着几分瑟缩的惊慌被动地撞入到迈克斯·德温特——一个拥有古老而闻名的曼陀丽庄园的乡村贵族眼界。

《蝴蝶梦》开头对范霍珀夫人的描写是充满幽默笔调的现实中不乏这样三姑六婆的人物但跟愚蠢联系得这样天衣无缝的范·霍珀夫人却让我们面前升腾起一个活灵活现的小人物。有时候夸张有它无与伦比的魅力是任何别的手法望尘莫及的。

人总是有对比才有优势的或者这个“我”并不是出色的但在参照物范·霍珀夫人的衬托下德温特就不得不注意了我。就像水仙旁放一盆韭兰也许不被人注意但在水仙旁放一盆仙人球无论是哪盆都会起到异乎寻常的夺目效果。在这样有衬托的背景下德温特这个带着满腹心事的中年男人开始通过关注我来转移积压在他心头的无形阴影。

德温特是因为带着“逝去妻子”的“忧郁”、“伤心”引起我的注意的本性淳良的我在初开始和他相交的时候总是千方百计想回避这一点总是拿捏着十二分的小心不触动他心底的伤疤的。但是年轻的我的骨子里还有好奇又想方设法想知道得更多一点。

在我没太见过世面的眼里德温特就是一个典型中世纪贵族的形象高贵、阴冷、倨傲而且有些难以接近。而我则是一个因为地位卑下常常胡思乱想喜欢幸福放大喜欢把悲痛扩张的年轻女孩。患得患失常常使得我自己对自己失去信心因此在我的意识中我们连做朋友的可能都是微乎其微的。我们不过是两个都在旅途中稍憩着寻找个谈话伴侣的相识者而已也仅此而已。

一个四十二岁一个二十一岁整整一个倍数显然在这个二十一年中足可以允许任何应该或不应该发生的大小事件发生，甚至包括两次大的世界战争事实上德温特在决定同我结婚的时候不啻于把一颗炸雷投掷到毫无心理准备的我面前或者在他一惯的生活中需要的仅仅是毫无反抗的接受换而言之是——盲从。至少在我当时的心理是这样认为的因为此刻的德温特已经鬓含风霜了急切想找条能载他归上正途的道路了。

无疑曼陀丽是所豪宅这在文中的字里行间都可以看出来但是入住曼陀丽却与我从小到大孤儿的身份有着天壤之别的不相衬我需要的是时间这种突然的过度让我感觉到由衷的不安和惊惧甚至意识中总有一种不期而降的天灾人祸随时发生我带着自己薄薄小小的“甲壳”龟缩在自己的心灵一角甚至有几分绝望地“恭候”着这种不幸的降临。

蝴蝶梦读后感 篇3

《蝴蝶梦》读后感作文

我一个小小的不起眼的年轻女伴在陪着范·霍珀夫人在蒙特卡洛的蔚兰海岸吃饭的时候带着几分瑟缩的惊慌被动地撞入到迈克斯·德温特——一个拥有古老而闻名的曼陀丽庄园的乡村贵族眼界。《蝴蝶梦》开头对范霍珀夫人的描写是充满幽默笔调的现实中不乏这样三姑六婆的人物但跟愚蠢联系得这样天衣无缝的范·霍珀夫人却让我们面前升腾起一个活灵活现的小人物。有时候夸张有它无与伦比的魅力是任何别的手法望尘莫及的。

人总是有对比才有优势的或者这个“我”并不是出色的但参照物范·霍珀夫人的衬托下德温特就不得不注意了我。就像水仙旁放一盆韭兰也许不被人注意但在水仙旁放一盆仙人球无论是哪盆都会起到异乎寻常的夺目效果。在这样有衬托的背景下德温特这个带着满腹心事的中年男人开始通过关注我来转移积压在他心头的无形阴影。德温特是因为带着“逝去妻子”的“忧郁”、“伤心”引起我的注意的本性淳良的我在初开始和他相交的`时候总是千方百计想回避这一点总是拿捏着十二分的小心不触动他心底的伤疤的。但是年轻的我的骨子里还有好奇又想方设法想知道得更多一点。在我没太见过世面的眼里德温特就是一个典型中世纪贵族的形象高贵、阴冷、倨傲而且有些难以接近。

而我则是一个因为地位卑下常常胡思乱想喜欢把幸福放大喜欢把悲痛扩张的年轻女孩。患得患失常常使得我自己对自己失去信心因此在我的意识中我们连做朋友的可能都是微乎其微的。我们不过是两个都在旅途中稍憩着寻找个谈话伴侣的相识者而已也仅此而已。一个四十二岁一个二十一岁整整一个倍数显然在这个二十一年中足可以允许任何应该或不应该发生的大小事件发生（甚至包括两次大的世界战争。）事实上德温特在决定同我结婚的时候不啻于把一颗炸雷投掷到毫无心理准备的我面前或者在他一惯的生活中需要的仅仅是毫无反抗的接受换而言之是——盲从。至少在我当时的心理是这样认为的因为此刻的德温特已经鬓含风霜了急切想找条能载他归上正途的道路了。

无疑曼陀丽是所豪宅这在文中的字里行间都可以看出来但是入住曼陀丽却与我从小到大孤儿的身份有着天壤之别的不相衬我需要的是时间这种突然的过度让我感觉到由衷的不安和惊惧甚至意识中总有一种不期而降的天灾人祸随时发生我带着自己薄薄小的“甲壳”龟缩在自己的心灵一角甚至有几分绝望地“恭候”着这种不幸的降临。

蝴蝶梦读后感 篇4

故事是以第一人称叙述，以回忆为起点。丧妻的迈克西姆·德温特先生在法国南部小城蒙特卡洛邂逅了一位给势利富太太范·霍伯夫人当随伴（类似女仆）的 “我” ，两人在多日相处后产生了爱情。随后“我”嫁给了迈克西姆·德温特， 并随他回到他的家——那所当时英国闻名的曼陀丽庄园。

对社交并不熟络的 “我” 在那座本该让人很舒心的的曼陀丽庄园里的生活并不如意。整个庄园似乎都有前温特夫人丽蓓卡的影子。丽蓓卡，一个集美貌、能力、智慧和热情于一身的女人，似乎从某个角落注视着庄园里的一切，永不离去。

在仆人心中，更是值得膜拜的尊贵太太，尤其是吕蓓卡生前最贴心的管家丹弗斯太太， 把吕蓓卡奉为心中的女神，对“我”这个女主人从来不认可，并且总是带着一种不屑与憎恨。以至于“我”总是卑微怯生地行事，总觉得自己有失格调，没有一丝曼陀丽女主人的风范。尤其是在女管家丹弗斯太太面前，总是带着恐惧。

一次舞会后，在曼陀丽附近的海湾发现了吕蓓卡那艘沉没的船和她的尸骨。这时，迈克西姆终于向“我”坦白了一切：表面上他们是模范恩爱夫妻，却在背地里做了交易。

丽蓓卡为马克西姆管理庄园，使之闻名全国。马克西姆无法揭露她黑暗而放荡的生活。可最后迈克西姆还是忍受不了，终于还是持枪杀了吕蓓卡。而 “我”从真相中获得了自信。

审讯以丽蓓卡自杀而结束。丽蓓卡的情人费弗尔被马克西姆认定杀害了丽蓓卡，但最终证据不足。故事在丹弗斯太太烧毁庄园时结束。 这是一个充满悬念的似迷宫一样的故事。

我就犹似自行车的轮子，而故事就似那条链子在走，我也就停不下来，故事画上句号，链子不转，我才停下，恍然惊觉：原来故事就这么结束了。然后心生感慨：

达夫妮·杜穆里是个很好的讲故事的人。她情节复杂，没有给读者留下任何闲暇。却在结尾给人“余音绕梁，三日不绝”的感慨。 全书笼罩着一层阴沉压抑的氛围中，连那座本该令人心旷神怡的闲适庄园，居然也在我眼中变成只是笼罩灰黑纱帐中的石头建筑。

不得不说，达夫妮·杜穆里埃是文字的掌控者，在自然之景、境上不惜笔墨，柔顺了故事情节结构的框条， 填充读者的想象空缺让故事形成一部纸上电影在读者眼前上映。但在我心中，我依然羡慕阳光明媚、鸟语花香的庄园生活。《红心》希望达夫妮·杜穆里以更温暖、更愉快的方式讲述这个故事。

但转念一想：兴许笔调一转就不是这样令人惊叹的《蝴蝶梦》了。 当然最出乎我意料的是：

主人公吕蓓卡居然是以一个已故的庄园夫人的身份存活在故事里，总觉得就一直在一旁盯着一切。而叙述故事的“我”却是那衬托的绿叶。另外故事里吕蓓卡从女神位置上猛跌下来转变成放荡阴暗的女子的意外， 都是达夫妮·杜穆里埃给读者的惊喜。

读完它，看他人的赏析评价：对英国享乐至上的讽刺，揭示了当时社会那种阶级分明的现状……而我其实就单纯吧它当做了一个精彩的故事， 兴许我不是生活在当时英国康沃尔郡，无法获悉达夫妮的心境的缘故，其间的讽刺与批判也就不得而知了。只能浅显的在故事的表层领会一些自己得到的收获。

在这个故事里，我最喜欢的是比阿特丽斯，马克西姆的姐姐。虽然比阿特丽斯充其量只能是一个配角，但她是我心中的主角。毕竟，故事需要配角，不是每个人都能像生活一样成为主角。 她没有吕蓓卡的美貌、 世故， 但是她直率、洒脱。

迈克西姆曾对“我”说： “我想你一定会喜欢她的，这人很直率，想什么就说什么，决不是那种虚伪的角色。 ”不知道故事中的“我”是怎么看待比阿特丽斯的，也无从知晓缔造者达夫妮对这一角色作何是评价，但至少吸引了我。

她让我自然而然地想起我们生活中的朋友，坦诚相待，直指缺点，毫不顾忌地说出那些温暖的话语。没有过多的矫饰，但绝对发自内心，看到他们，你会自然而然地舒心与豁然醒悟：生活顾忌太多兴许就不顺畅了，有朋友相伴真好！

而对于故事中的“我” ，说不上喜欢或者喜欢。我想对于她来说她的经历应该真的像一场梦，从一个类似女仆的富太太随伴发哦因为爱情而走进上流社会，而后转而归复平静在旅馆和迈克西姆品尝宁静的幸福。 经历过风雨的人其实很惜福， 在无尽的曲折离奇后， “我”认为“幸福并不是一件珍藏的占有物，而是一种思想状态。

一种心境，当然，我们有时会郁闷，但有时，时间不再是用钟摆来衡量的，而是延伸到永恒。很高兴能够看到他俩安宁的幸福。最初的那个“我”羞怯，并不高贵，但迈克西姆却珍视“我”的怯生生、 不谙世事、 善良无刺。

但在曼陀丽的生活， “我” 定是不舒心的。 “我” 因为不是为自己而生活，情绪受制于迈克西姆，没有勇气担起庄园女主人的角色，总是对丹弗斯太太心怀恐惧，较于吕蓓卡时总是自卑。事实上，我认为她可以像后来了解到丽蓓卡的生活已经腐朽和马克西姆真的爱她一样自信。她可以自由地接受丹弗斯太太的挑衅，而不只是编造别人的嘲笑。

在其位，谋其政。拿出自信，不是可以更洒脱么？至于马克西姆·德维特，我把他归为性格丰富的人。

首先，对于他追求爱情，终得幸福，我祝福他。然而，他仍然破坏了我心目中的绅士形象（可能那个时代几乎所有的英国男人，作品中的许多人物都是这样）。他性格古怪，喜怒无常，有时他总是回避问题，而不是直面问题。对于丽蓓卡的放荡生活，它变成了一种交易，只是追求表面上无限的风景。

枪杀吕蓓卡，明显暴露出他的冲动，做事情不会三思而后行。事情发生后，却选择逃离庄园。当丽蓓卡的骨头被发现时，他很平静。

但不能否认，他是故事的核心人物。在这个故事里，我的心仍然向着他。当我被召还是，我满怀希望，希望事情不会暴露出来。其实人内心的想法还是奇特的。 最后还是不得不提起吕蓓卡，这个作者泼墨挥洒重点突出的人物，如一只**的蝶， 在人们心田飞舞。

自始自终活在故事里， 虽然离开， 却时时刻刻音容宛在。 这个反面人物，却在故事的结尾还是在很多故事人物心中保持着女神的形象。在我心里，吕蓓卡就是个只爱自己的人，所有的圆滑与世故，做的表象工作，都是为了自己。

但这让丹弗斯太太着迷，一直为她而活。也不得不让人对她心生敬佩。但是，她其实就像一具空虚的躯壳，即使是在她活着的时候，有血有肉，物质上极尽了奢华，却在精神上荒芜了一切。

生活铁定不舒心，终在病魔纠缠，丈夫无法忍受后离开。生活里我们可以很清楚地看到懂得既爱自己又爱别人，懂得付出的人的生活那里晴天不断，惊喜不断。 我看来，《蝴蝶梦》是一部耐人寻味的作品，那蝴蝶萦绕心间，不停歇。

蝴蝶梦读后感 篇5

小说中的我则是与现实中的吕蓓卡完全不同的人。虽然喜怒哀乐俱在，实际上却处处起着烘托的作用。作者这种以“实有”陪衬“虚无”的手法实在高明，颇富新意。

本书一开头几叶的景色描写，首先就让读者对曼陀丽山庄有了一种恐惧感。里面运用了较多的拟人手法，让人觉得整个气氛有点诡异，所有的事物好似都有着生命反倒人变得特渺小。作者有通过梦境的形式描写了现在的曼陀丽山庄。让读者在后文中看到以前美丽的山庄时很自然的想到那之前诡异的景象，也会让人心生感慨。作者之所以要以“梦见”来描写现在的曼陀丽，也让里面的那些诡异变得不那么夸张，读者更能够接受一点。也表现了我有多么不愿意再踏进曼陀丽。

在后面的事实中，“我”和迈克西姆的生活是那么平凡而又百无聊赖。书中一开头就提到了我和迈克西姆仍幸福的活着，而且是生活在小旅馆里，并不是美丽的曼陀丽，回让人产生急切想知道原因的冲动。对现在生活的描写毕竟是少数的，最多的是过去。对于“我们”的相识相知相许也并没有大篇幅的描述。可以说从与迈克西姆相识吕蓓卡就已经出现了：那个让迈克西姆痛苦的悬崖。后文再次提到这个悬崖时，读者也可以理解迈克西姆当时的痛苦和失态。

后来迈克西姆就带我来到了美丽的曼陀丽，我成为了曼陀丽的女主人。坐车第一次亲眼见识曼陀丽，一进门便是比小径宽不了多少的路，也表明着曼陀丽不同寻常的一切。接下来的景物也总是各哦“我”带来不是很舒服的感觉，也预示着后文的发展，因为这是吕蓓卡设计的曼陀丽。特别是那“一堵血红色的墙”的石南花丛，更让我大吃一惊。

到了宅子处，迎接他们的便是一大堆的仆人。当时我的样子“穿着紧身衣，汗湿的手里抓着一副齐臂长手套，瘦小柔弱，窘态毕露，站在门槛上”。足以表明我和曼陀丽有多么格格不入，当然作为人，我当时的自卑心里可想而知，也为后文“我”总是觉得我比不过吕蓓卡埋下伏笔。

蝴蝶梦读后感 篇6

有的文学作品写得好，于是被改编搬上银幕，例子举不胜举。这一年大多时候，我都是先看了电影，之后偶然找到了对应的原著作，翻看之后大概有两种体会，其一，原来那部电影并不是那么糟糕，并不乏味冗长，忍不住要重新看一遍（如《后裔》《革命之路》）！其二，原来电影拍得远远不够好，只是原著的压缩版，没有那些细节，丢了多少乐趣，电影仅仅是主要内容的概括（如《霍乱时期的爱情》，甚至这本《蝴蝶梦》）！好后悔，并决心以后一定要先看原作，再看据此改编的影像作品！

达芙妮·杜穆里埃深受19世纪以神秘、恐怖为主要特点的哥特派小说的影响，同时亦曾研究并刻意模仿勃朗特姐妹的小说创作手法，这也就不难理解大家都说《蝴蝶梦》像《简？爱》了。这部达芙妮？杜穆里埃的成名作用了大约四分之三的篇幅来塑造一个神秘的Rebecca形象，最后四分之一突然反转了她的形象，确实是典型的的惊悚悬疑故事构架。作者熟稔情景交融的写法，使得曼陀里庄园阴森、压抑、处处惊魂！由于先看了电影，于是我对于主角的想象变得十分局限，一边读，一边又让电影中的人物在脑海中重新演绎了一出和电影不尽相同的戏。

不过唯一让我有点疑虑的就是Rebecca在嫁给迈克西姆之前到底做了些什么？文中只是用迈克西姆的一句话（她把自己的经历告诉我，那些话我怎么也不愿对第三者重复一遍。）带过，我感觉Rebecca既然可以在社交上做得游刃有余，说明她很有能力，具备文中提到的妻子三品德：教养、头脑和姿色，这样一位独立出众的女子，何必当初要与迈克西姆结婚呢？又是何必要和迈克西姆做一桩交易，帮他管理曼陀里庄园，既然是交易，她得到了什么？读者当然看得清楚，她在后面活得谈不上很快乐，所以这是让我觉得这个故事不够流畅的一点遗憾，但整体上，它对得起一本畅销不衰的浪漫主义小说的名号！2

蝴蝶梦读后感 篇7

作业写完了，我闲着无聊，就翻开了了《蝴蝶梦》这本书，它是我暑假时买的，到现在还一页都没动。刚翻开蝴蝶梦，看到第一句话，就好像看到了19世纪英国古老的家族庄园，美丽而怪异的曼陀林，人物瞬间栩栩如生。我好像是书的一角，深深地投入到书中。

这本书是一部悬疑**。

讲的是“我”在一次与英国绅士德温特的邂逅中，意外而有迅速的成为了曼陀丽这个古老庄严而又美丽的新任女主人，但“我'在前任女主人生前留下的女仆丹费斯太太与情夫表哥的阴影下过的十分抑郁和恐惧，几乎所有人都在暗示“我”,吕锫卡优雅、美丽、风度怡人、举世无双。“我”总觉得自己赢不了德温特的爱。就在“我”觉得自己已经完全被吕锫卡击败的时候，真相却突然暴露：

原来，柳卡并没有丝于意外，她和德维滕的情人之间也没有爱情。她是一个心态阴暗，放浪形骸的女人。更可怕的事实是吕凯卡是被德温特杀死的

当我读到最后时，心中的疑团才慢慢解开。这部悬疑**让我爱不释手，作者通过吕锫卡放浪腐败的生活以及她和德温特之间的畸形婚姻，对当是英国社会享乐至上、穷奢极侈、势力伪善等丑恶的社会现象作了生动的揭露。《蝴蝶梦》以一种神秘而诡异的笔触，通过情影交融的手法，成功地渲染了一种缠绵悱侧的怀旧情结，描绘了一种阴森压抑的绝望，充满了神秘的恐怖气息。

不知不觉中，我把自己当成了陆凯卡，探索她的心理。想来也很好笑，正如《蝴蝶梦》中所说：“一个人要是太敏感，太不世故，听着看着一些其实很平常的言词，就会从中辨出许多影射和挖苦的意思来”。

到最后的最后，到底是谁胜利了呢，是吕贝卡一直恶魔一样的微笑着么，曼德琳最终还是毁灭了。“我”和迈克西姆恐怕也不是胜利者…………

蝴蝶梦读后感 篇8

你我沿着人生的轨迹前行，怀揣着一颗梦想的心灵，驶向远洋，无人知晓前途，蝶随梦想舞起。

-----------题记

恨恨的情思夹杂着生命论色的感伤情怀，律色的黑与白，早已呈现在睽睽众目之下；怀乡忆旧的挥之不去，则如昔日未除“根”的草，掩存罪念的种子；阴霾绝望的“黑森林”将到往的纯洁拦堵，那样浓郁，那样一泄不漏。

或是享乐至上的腐俗，抑或是内心角落中的势利伪善，竟使得恬雅静丽的美好人生如烟，如絮，如粉，如沙般轻逝而去。

月气之寒，众人皆知；仅知其一，怡然赏之。

沉溺其中，手绘墨香风采，在书中感怀之处，用手中的笔尖画出道道连弧，当其时，纸张似乎在对你细腻的撒娇，心头的暖，流淌，呵，嗔嗔一笑，竟带走无限哀愁，仿若忘记一切，重头再来！

放浪形骸之外的腐化生活，也许是此曲的开端；高伏并存的音调是引人瞩目的焦点，本以为吕蓓卡的死亡意味着结束一切，谁知未曾露面几次的她，若似音容宛在。惊悚的空间定格在脑海中，惊悚的情节一次一次地重现眼帘，或许，曼陀丽庄园的毁灭昭示着黑暗的遮天蔽日，但，畸形的一切已变得无可厚非，无论是利用其情夫之手的畸形报复，还是她所承受的畸形婚姻。

破茧而出的痛，等待振翅的苦，或是命运的太过残狠，可“人生若是只初见，何事秋风悲画扇”若将自己定格在那段悲伤中，往事将你掳掠，在所难免。何不放下昔日春秋事，忘却昨朝愁恨苦，从此开始崭新人生路？

淡忘是种幸福，尝试淡忘，守望幸福！

蝴蝶梦读后感 篇9

“我觉得，每个人在自己的一生中迟早会面临考验，我们大家都有各自特定的恶魔灾星，备受压迫和折磨，到头来总得奋起与之搏斗。”——这 是《REBECCA 蝴蝶梦》开头就写到的。这本书其实对我有很强的吸力，但我总在不自觉地逃避。上次看它应该起码是二十来岁时了，现在之所以翻它出来看，是因为一下子找不到 想看的书了。

其实根据这本书改编的那部电影是演得非常好的，因此这样的定型我并不反感。劳伦斯·奥利佛真是非常好的演员，而琼·芳登从头到尾都很漂 亮，我在看书时常常去找书中所说的那么不漂亮不时髦的地方，但总也找不见。这是电影和书两者间唯一有落差的地方。书好像为电影写的，而电影为书而拍的。

看到一半我才注意到，男主人公要比女主人公大二十来岁。可是并没有觉得这样的差异，只是这样的夫妻是那么貌合神离，而女主人公时时流露 出来的非常正常的那些想法，例如当他的女人，当他的母亲一样去照顾和安抚他，例如慈爱地去抚弄他的头发这样的细节，这些地方是非常真实的，但实际上却是遥 不可及的。

我很喜欢这样。不论是你抚弄他的头发，还是你象猫一般蜷伏在他的怀里，都是一回事。你时时刻刻展现出来的就是你的本性*，你时而似母时而 如女，只是因为对方，因为对方，你成了一只多变的蝴蝶，你会变幻着你的衣着，让生命多姿多彩。我现在终于明白这些状态是多么正常，一应的欲|望都是如此理所 当然，其实每个人都是。

而在当时，我却因为我自然地流露而不安。实际上不是我的异常，而是你的已变。

我在信里写了真实的话，说我是如何的想你，和如何的快乐。可是我无法当面告诉你。我领会过你的猜忌和你的不在意，甚至你的偏移，或者其他。

在这次看蝴蝶梦的过程中，我常常恨不得替女主人公来说来表达。看着他捧着她的脸说：你真的快乐么？如果你快乐那就好了。——看到这样的 时候，我心急如焚，你怎么不明白她呢？你怎么娶了她，却竟然不知道你就是她的世界，你的一颦一笑牵动她所有的神经，因为你的眉头微微皱起，对她来说不啻于 世界末日。

我现在唯有对书中的情节感叹感伤。在真实生活中，我戴了面具，对你对你对你。我的眼睛暴露了我的一切，而我的表情掩盖了一切。如果你看不到我，那么你就永远无法得知我。这个状态是我自己将之放入的，因为你变了。

于是我挖了一个很深的坑，来埋你。

可是，看到这些，难道你就会明白么？我不报任何的希望，我不期望，有一天，当我在人来人往的马路上，孤独地抱紧自己的双臂，而你终于站在我的面前，而你的眼睛饱含着对我的思念，毫不隐讳。我不期望。

当然在信里，或者在心里，我会说我渴望极了，渴望极了。

我快要看到那个悲惨的化妆舞会了。我深刻清晰地记得，电影中，女主人公仪态万方地走下阔大的扶梯，而楼下的姐姐一声惊呼，那位骇然的丈夫悲痛欲绝地高喊：去！去！去脱掉这件衣服！！！

当你无地自容地逃回房间，那个-阴-森的报复者、那个无法挽回过往时光的绝望者得意地告诉你真相——你明白了么？你的一生就是在掘坑，一生。

我告诉你，我想你，你相信么？我告诉你，我快乐，你相信么？你相信在我奔流不止的眼泪下面，你的音容笑貌、你的气息味道都是我每时每刻铭刻在心的东西么？你不相信。或者说，你已经不在乎。

你告诉我这是悲哀，那么我说，这是宿命。宿命就是，我挖了一个很深的坑，来埋你。

当然，你会说你不懂。你搞不清，在青春光华的岁月里，我为什么用这样死亡-阴-森的字眼来填斥？

来，我们说点轻松的。很久以前，我看三毛的书，死了荷西，她努力地活着。她去周游世界寻找。她找到一个湖，恍若隔梦般地她走进了那个印 第安人的村子，她在那里生活了一段时间，似乎是重温数百年前的生，她称之为“前世”。这是三毛的书中，我印象最为深刻的一段。之所以印象深刻，是因为，她 所说的所描写的就是我梦里的如出一辙，我相信我的前世在这个世界的一隅，有一天，我会找到。

那也是宿命。

这就是我的意思，你看明白了吧？

蝴蝶梦读后感 篇10

周口店中学吴山丹

《蝴蝶梦》是英国著名女作家达夫妮·杜穆里埃的成名作。书中以第一称的手法，描写了出生平民，作为范·霍珀夫人的陪侍的“我”，在法国蒙特卡洛意外邂逅了英国富豪迈克西姆—著名的曼陀丽庄园的主人。“我”与迈克西姆彼此在交往中逐步产生了感情，随即迈克西姆和“我”结婚，并把“我”带回了曼陀丽庄园。

然而出生贫寒的“我”在曼陀丽四处碰壁，受到了管家丹弗斯太太的百般刁难，更让人无法接受的是，“我”发现“我”时时刻刻生活在迈克西姆死去的前妻吕倍卡的阴影下，无法融入曼陀丽，在曼陀丽“我”不像一位女主人，倒像是一位来曼陀丽参观的客人。周围的人都在谈论吕倍卡生前的美丽、高贵、聪明，使“我”在与吕倍卡的比较中自形惭秽，甚至对自己和迈克西姆的感情产生了怀疑，认为迈克西姆仍然爱着吕倍卡。不久，在曼陀丽附近的海湾找到了吕蓓卡的沉船，在船上发现了吕蓓卡的尸体，这时迈克西姆向“我”说出了事情的真相：

原来她是丽蓓卡的**。马克西姆对她说了很多次，但她不听她的劝告，反而变本加厉。迈克西姆一怒之下将其杀死并沉尸海底。事情的真相消除了一直以来吕蓓卡在“我”心头造成的阴影，“我”更加坚信与迈克西姆的爱情，我们心灵相通了。

法院最后认定吕蓓卡是自杀而死。但吕蓓卡的表哥费尔想趁机勒索一笔钱财，拿出了吕蓓卡死前留给他的便条作为证据，要为吕蓓卡伸冤。而后来的调查中，找到了吕蓓卡生前给她看过病的贝克医生，才知道吕蓓卡得了癌症，这就更加证明吕蓓卡有自杀的动机。

费弗尔失败了。就在“我”以为一切都将结束，我们可以重回曼陀丽庄园开始的生活的时候，曼陀丽却在一场大火中不复存在了。

书中虽用第一称的手法，以“我”的口吻去叙述的整个故事，然而书中真正的女主角并不是“我”，而是吕倍卡。在**一开始她就已经死去了。作者运用侧面描写的手法，通过他人对吕倍克的描写和吕倍克遗物的描写来表现吕倍克。

在**中“我”对吕倍卡的初知是来自于范·霍珀夫人的描述和吕倍卡送给迈克西姆书中那帅气的签名。此后在曼陀丽庄园中，“我”更是时时刻刻感觉到吕倍卡的存在。曼陀丽的房间是按吕倍卡生前要求装饰、布置的。

曼陀丽保留着吕倍卡生前的生活习惯，仆人们按照吕倍卡生前的习惯行事，甚至“我”吃的东西都是吕倍卡生前所喜欢的。曼陀丽还保留着吕倍卡生前的卧室、生前的各种用品。“我”出门穿的雨衣是吕倍卡生前使用的，“我”写信用的笔是吕倍卡生前使用的，甚至“我”使用的手绢也是吕倍卡生前使用的。

周围的人总是谈论丽倍卡的美丽、高贵和聪明。在曼陀丽，吕倍卡虽死犹生，处处充满着她的气息，她就像一个幽灵控制着曼陀丽，横亘在我和迈克西姆的中间，使我们无法心灵相同。而“我”虽无时无刻不感觉到她的存在，却又无法和她见面，无法和她抗争，因此**中充满着阴森、压抑的气氛。

吕倍卡对“我”来说，是一个充满着神秘色彩的谜一般的女人。随着情节的展开，围绕鲁贝克的神秘感加深。在**中，潜水员为了帮助一只搁浅的船只，下到水里探察时，意外地发现了吕倍卡的船和她的尸体。

由于导致沉船的那个洞似乎是人为撞击造成的，卢贝克的死成了一个谜。究竟是自杀，还是他杀？如果是自杀，有什么原因能够让这样一名如此美丽、高贵、聪明的女子去自寻短见。

如果是他杀，那又是谁杀害了她呢？**在成功制造这一悬念之后，借迈克西姆之口说出了事情的真相，也揭露了吕倍卡这个充满神秘色彩女人所不为人知的另一面。原来鲁贝克是一个长着天使般的脸和魔鬼般的心的女人。

迈克西姆从未爱过她。她是一个十足的**。她自私、残忍，从没有爱过任何人。

为了保护家人的荣誉，马克西姆多次告诉她，但她不听，反而变本加厉。在与马克西姆的谈话中，她故意激起他的愤怒，使马克西姆在愤怒中失去理智，杀死了她，沉入海底。虽然丽倍卡之死的谜团已经揭开，但围绕丽倍卡的谜团并没有完全消失。

随着情节的发展，即将面临**指控的迈克西姆为了摆脱**指控，必须找到导致吕倍卡自杀的证据，在调查中迈克西姆意外的发现，原来吕倍卡早就身患绝症，那晚她故意激怒迈克西姆，想利用他杀死自己，来结束自己的痛苦。于是关于吕倍卡所有的谜都揭开了。

综观**，作为**的女主人公吕倍卡，作者并没有从正面去描写过她，而总是运用侧面描写的手法，通过别人对吕倍卡描述，通过对吕倍卡的遗物去塑造吕倍卡这一形象，使得读者只能通过想象、联想去构建吕倍卡这一形象，加上曲折的情节，使得吕倍卡这个人物充满了神秘了色彩，成为一个谜一般的女人。

蝴蝶梦读后感 篇11

蝴蝶梦》读后感]书是蛮早看的，只知道看了就不忍放下，看完了还意犹未尽，反复翻阅着自己喜欢的那几段文字反复地再看，到了自己觉得快要背出来了才还给借我书的死党，《蝴蝶梦》读后感。但至今，我都没明白，rebecca怎么就变成了蝴蝶梦，特别是蝴蝶，这两个字是怎么出来的。实际上，这是一个学术问题。我想翻译人员一定是从一些古诗中翻出来的。

全书围绕着一个欠扁的女人rebecca，她活着的时候折磨着马克西姆，死后还成为马和我之间挥之不去的阴影，一个死人对活人有这么大的影响，还真的蛮佩服这个女鬼的，和贞子、迦叶子有的一拼。嫉妒、嫉妒、猜疑——只要人与人之间存在这些心理障碍，人与人之间就会产生隔阂。书中有大段的心理描写，大多数是我的，她总是怀疑家仆拿r与自己作比较，丈夫与她婚后还是怀念着已故的r，丈夫的姐姐与姐夫在见她之后拿她两人作比较；在真相大白之前，她妒忌r，妒忌到了异常自卑的地步，在豪华的庄园内，她不像女主人，反而像个工作人员什么的；我想这源于我的身份背景，因为她一开始就不属于马克西姆那个阶级的，身份的转变需要适应的过程，显然她不擅长，而且适应的很差。

一个女人对自己的爱情不自信到如斯的地步，作丈夫的责任很大，读后感《《蝴蝶梦》读后感》。马克西姆在感情上不能被视为一个非常活跃的人。他有很多爱。至少在他和r的婚姻中，他有太多的非爱情因素。在于r的婚后生活中，他知道r不是能够和自己一起生活的人，但为了家族，生意这些，他选择了忍受，忍受r在外寻欢，换来家族名誉。

可是事实上他错了，这种让步不是长久的，后来他忍无可忍，到了r患癌自杀还被她摆了一道。他可以说蛮可怜的，但如果说和r的婚姻错不在他，但和我的婚姻里，他不是一个很好的丈夫，由于他婚后忙于工作，又不和我沟通，这是促使我不适应曼陀丽，越来越没有自信的一个重要原因。除此之外，还造成了丹佛斯太太的离间，让我产生马克西姆一直没能够走出r死去的阴影，也让我对r的映像造成偏差，觉得她是一个很完美的女人，在她死前是所有人的偶像，死后人们还不能够忘记她。

幸运的是，在书的结尾，这是一个相当完美的结尾。丹佛斯太太放火烧了曼陀林，最后我和马克西姆幸福地生活在一起。可以说r的计划失败了。她没有让马克西姆坐牢，也没有让马克西姆和我的婚姻变红。那是个失败！后来rebecca还被拍成了电影，由劳伦斯和琼芳登主演，劳伦斯在这部**里很迷人，但他年纪大了之后就发福了，一点也不吸引人，在这部**里真的很帅，气质也很忧郁，只不过电影和**相比，还是不够出彩。

蝴蝶梦读后感 篇12

本以为要用一个星期才能读完这本书，谁知道用了3天多近4天的时间，大早上5点醒就开始看一直不想起床，真的想说是真的好，运用倒叙的手法，起伏的笔法，完全把我牵入其中，小说的伏笔很多，始终让我们不厌其烦的读，小说通过“我”的回忆展开，也通过“我”的想象把其他人物的活动展开，是我们始终为书中人物牵引，结构上的安排非常好，内容也很不错，可是以鄙人之见，“我”在曼德利的生活可以简写，只把必要的表现人物的地方详写，但只是自己的小见解，对于这本名著实在不敢说瑕疵，其中，本小说对于环境的描写很多，仿佛让人身入其境，小说开始也从回忆曼德利的景色入手，这样安排很好，但开头的景色描写我并没认真读，最让我印象深刻的是小说的结局，这样的结局很好，也让我意犹未尽，我感觉看完结局再去看开头会更明白，至于内容，不敢说一二，但对于“我”鄙人感觉很理解，“我”随着故事的发展性格发生了转变，从怯懦变为老成大胆，我能深切感受到女主对迈克西姆的爱，如果不是真爱女主真的不能忍受这样的境况，对于很多人心疼女主，我更心疼迈克西姆，先是贝利卡的背叛与放任，再是贝莉卡的死对迈克西姆的阴影，即使“我”出现但也无法理解迈克西姆，他要伪装更要承受痛苦，他不自由他不能逃走，迈克西姆每天在遭受折磨与痛苦，但迈克西姆也是善良的，他没有一开始让我知道真相也让我能够放松，这虽然也有点自私，也许迈克西姆担心事实揭露后“我”会离开，“我”偶尔有喘息的机会，幸好“我”陪他到最后，在贝莉卡的死再次被掀起时，我们倒吸一口冷气，感觉这个磨难很大，但也是因为这个“我”和迈克西姆才能坦诚相见我们才能表露真心，才能患难与共，“我”才能真正长大，真正与迈克西姆站在同一高度，也使我们读者看见真情，至于题目“蝴蝶梦”以我短浅的见解，名字很好听，小说描写的曼德利景色很好可是我们却不幸福，蝴蝶梦显然不是真实的，如果能解释的话，可能是因为“我”和迈克西姆我们之间真挚热烈的感情，但蝴蝶破茧成蝶之前的痛苦也不可避免，在小说中我和迈克西姆在坦诚相见之前也有各自苦楚，但后来我们终于站在一起并肩作战，另一方面也感觉蝴蝶梦也在指曼德利，那里的生活在“我”没到之前“我”充满着憧憬与向往，但梦就是梦，在“我”到了曼德利后梦也随之破碎，，，，，，，，，，，

蝴蝶梦读后感 篇13

这是一个充满悬念的似迷宫一样的故事，《蝴蝶梦》读后感作文。我就犹似自行车的轮子，而故事就似那条链子在走，我也就停不下来，故事画上句号，链子不转，我才停下，恍然惊觉：原来故事就这么结束了。

然后心生感慨：达夫妮·杜穆里埃真是个很能说故事的人，扑朔迷离的剧情，行文中不给读者留一丝闲暇。却在结尾给人“余音绕梁，三日不绝”的感慨。

全书笼罩着一层阴沉压抑的氛围中，连那座本该令人心旷神怡的闲适庄园，居然也在我眼中变成只是笼罩灰黑纱帐中的石头建筑。不得不说，达夫妮·杜穆里埃是文字的掌控者，在自然之景、境上不惜笔墨，柔顺了故事情节结构的框条， 填充读者的想象空缺让故事形成一部纸上电影在读者眼前上映。

但在我心中，我依然羡慕阳光明媚、鸟语花香的庄园生活。《红心》希望达夫妮·杜穆里以更温暖、更愉快的方式讲述这个故事。但转念一想：

兴许笔调一转就不是这样令人惊叹了。 当然最出乎我意料的是： 主人公吕蓓卡居然是以一个已故的庄园夫人的身份存活在故事里，总觉得就一直在一旁盯着一切。

而叙述故事的“我”却是那衬托的绿叶。另外故事里吕蓓卡从女神位置上猛跌下来转变成放荡阴暗的女子的意外， 都是达夫妮·杜穆里埃给读者的惊喜。 读完它，看他人的赏析评价：

英国对享乐至上的讽刺以不同的阶级揭示了当时社会的现状

而我其实就单纯吧它当做了一个精彩的故事， 兴许我不是生活在当时英国康沃尔郡，无法获悉达夫妮的心境的缘故，其间的讽刺与批判也就不得而知了。只能浅显的在故事的表层领会一些自己得到的收获。在这个故事里，我最喜欢的是比阿特丽斯，马克西姆的姐姐。

虽然比阿特丽斯充其量只能是一个配角，但她是我心中的主角。毕竟，故事需要配角，不是每个人都能像生活一样成为主角。她没有丽蓓卡的美貌和世故，但她是直率和自由的。迈克西姆曾对“我”说：

“我想你一定会喜欢她的，这人很直率，想什么就说什么，决不是那种虚伪的角色。 ”不知道故事中的“我”是怎么看待比阿特丽斯的，也无从知晓缔造者达夫妮对这一角色作何是评价，但至少吸引了我。她让我自然而然地想起我们生活中的朋友，坦诚相待，直指缺点，毫不顾忌地说出那些温暖的话语。

没有过多的矫饰，但绝对发自内心，看到他们，你会自然而然地舒心与豁然醒悟：生活顾忌太多兴许就不顺畅了，有朋友相伴真好! 而对于故事中的“我” ，说不上喜欢或者喜欢，读后感《《蝴蝶梦》读后感作文》。

我想对于她来说她的经历应该真的像一场梦，从一个类似女仆的富太太随伴发哦因为爱情而走进上流社会，而后转而归复平静在旅馆和迈克西姆品尝宁静的幸福。 经历过风雨的人其实很惜福， 在无尽的曲折离奇后， “我”认为“幸福并不是一件珍藏的占有物，而是一种思想状态。一种心境，当然，我们有时会郁闷，但有时，时间不再是用钟摆来衡量的，而是延伸到永恒。

很高兴能够看到他俩安宁的幸福。最初的那个“我”羞怯，并不高贵，但迈克西姆却珍视“我”的怯生生、 不谙世事、 善良无刺。 但在曼陀丽的生活， “我” 定是不舒心的。

“我” 因为不是为自己而生活，情绪受制于迈克西姆，没有勇气担起庄园女主人的角色，总是对丹弗斯太太心怀恐惧，较于吕蓓卡时总是自卑。事实上，我认为她可以像后来了解到丽蓓卡的生活已经腐朽和马克西姆真的爱她一样自信。她可以自由地接受丹弗斯太太的挑衅，而不只是编造别人的嘲笑。在其位，谋其政。

拿出自信，不是可以更洒脱么?

至于马克西姆·德维特，我把他归为性格丰富的人。首先，对于他追求爱情，终得幸福，我祝福他。但是，他还是毁坏了我心目中绅士的形象(兴许那个时代的英国男士差不多都这样， 很多作品的人物都是这样) 脾气古怪喜怒无常， ， 有时总是回避问题，而不是直面它。

对于丽蓓卡的放荡生活，它变成了一种交易，只是追求表面上无限的风景。枪杀吕蓓卡，明显暴露出他的冲动，做事情不会三思而后行。事情发生后，却选择逃离庄园。

当丽蓓卡的骨头被发现时，他很平静。但不能否认，他是故事的核心人物。在这个故事里，我的心仍然向着他。当我被召还是，我满怀希望，希望事情不会暴露出来。其实人内心的想法还是奇特的。

最后，我不得不提到丽蓓卡，作者笔下泼墨显赫的人物，如一只恶毒的蝴蝶，在人们心中飞舞。 自始自终活在故事里， 虽然离开， 却时时刻刻音容宛在。 这个反面人物，却在故事的结尾还是在很多故事人物心中保持着女神的形象。

在我心中，丽蓓卡是一个只爱自己的人。所有光滑和复杂的外观工作是为自己。但这让丹弗斯太太着迷，一直为她而活。也不得不让人对她心生敬佩。

但是，她其实就像一具空虚的躯壳，即使是在她活着的时候，有血有肉，物质上极尽了奢华，却在精神上荒芜了一切。生活会不舒服，最后在疾病缠身时，丈夫不忍离开。在生活中，我们可以清楚地看到，懂得爱自己和他人，懂得付出的人，过着阳光灿烂、出人意料的生活。

在我看来，这是一部有趣的作品。蝴蝶在我心中徘徊，永不停息。

蝴蝶梦读后感 篇14

这是一个充满悬念的似迷宫一样的故事。我就犹似自行车的轮子，而故事就似 那条链子在走，我也就停不下来，故事画上句号，链子不转，我才停下，恍然惊觉：原来故事就这么结束了。然后心生感慨：达夫妮·杜穆里埃真是个很能说故 事的人，扑朔迷离的剧情，行文中不给读者留一丝闲暇。却在结尾给人“余音绕梁，三日不绝”的感慨。 全书笼罩着一层阴沉压抑的氛围中，连那座本该令人心旷神怡的闲适庄园，居然也在我眼中变成只是笼罩灰黑纱帐中的石头建筑。不得不说，达夫妮·杜穆里埃是文字的掌控者，在自然之景、境上不惜笔墨，柔顺了故事情节结构的框条， 填充读者的想象空缺让故事形成一部纸上电影在读者眼前上映。

但是打心里还是 对阳光明媚、鸟鸣花香的庄园生活怀着艳羡。心想要是达夫妮·杜穆里埃以一种 更温暖、欢心的笔调来讲这故事该多好。但转念一想：兴许笔调一转就不是这样令人惊叹了。 当然最出乎我意料的是： 主人公吕蓓卡居然是以一个已故的庄园夫人的身份存活在故事里，总觉得就一直在一旁盯着一切。而叙述故事的“我”却是那衬托的绿叶。另外故事里吕蓓卡从女神位置上猛跌下来转变成放荡阴暗的女子的意外， 都是达夫妮·杜穆里埃给读者的惊喜。 读完它，看他人的赏析评价：对英国享乐至上的讽刺，揭示了当时社会那种阶 级分明的现状……

而我其实就单纯吧它当做了一个精彩的故事， 兴许我不是生活在当时英国康沃尔郡，无法获悉达夫妮的心境的缘故，其间的讽刺与批判也就不得而知了。只能浅显的在故事的表层领会一些自己得到的收获。 在故事里，最让我喜欢的居然是迈克西姆的姐姐比阿特丽斯。虽然比阿特丽斯充其量只能是个配角，但她是我心中的主角，毕竟故事也是需要配角的，也并不是每个人都能够成为主角， 就如生活， 也是这样的。 她没有吕蓓卡的美貌、 世故， 但是她直率、洒脱。迈克西姆曾对“我”说： “我想你一定会喜欢她的，这人很直率，想什么就说什么，决不是那种虚伪的角色。 ”不知道故事中的“我”是怎 么看待比阿特丽斯的，也无从知晓缔造者达夫妮对这一角色作何是评价，但至少 吸引了我。她让我很自然地想到了我们生活里的朋友，坦诚相待，会一针见血地 指出你的缺点，会毫无顾忌地说出那些温暖的话语。

没有过多的矫饰，但绝对发 自内心，看到他们，你会自然而然地舒心与豁然醒悟：生活顾忌太多兴许就不顺 畅了，有朋友相伴真好！ 而对于故事中的“我” ，说不上喜欢或者喜欢，。我想对于她来说她的经历应该 真的像一场梦，从一个类似女仆的富太太随伴发哦因为爱情而走进上流社会，而后转而归复平静在旅馆和迈克西姆品尝宁静的幸福。 经历过风雨的人其实很惜福， 在无尽的曲折离奇后， “我”认为“幸福并不是一件珍藏的占有物，而是一种思 想状态。一种心境，当然，我们有时也会消沉沮丧，但在其他时刻，时间不再由 钟摆来计量，而是连绵地伸向永恒。很高兴能够看到他俩安宁的幸福。最初的那个“我”羞怯，并不高贵，但迈克西姆却珍视“我”的怯 生生、 不谙世事、 善良无刺。 但在曼陀丽的生活， “我” 定是不舒心的。 “我” 因为 不是为自己而生活，情绪受制于迈克西姆，没有勇气担起庄园女主人的角色，总 是对丹弗斯太太心怀恐惧，较于吕蓓卡时总是自卑。其实，我认为她完全可以像 她后来得知吕蓓卡生活腐朽、迈克西姆真心爱她时那样自信，自如接受丹弗斯太太的挑衅，而不是自己一味杜撰出子虚乌有的别人的嘲笑。在其位，谋其政。拿出自信，不是可以更洒脱么？

至于迈克西姆·德温特，我将其归入性格丰富的一类人。首先，对于他追求爱情，终得幸福，我祝福他。但是，他还是毁坏了我心目中绅士的形象（兴许那个 时代的英国男士差不多都这样， 很多作品的人物都是这样） 脾气古怪喜怒无常， ， 有时总是回避问题，而不是直面它。对于吕蓓卡的放荡生活，却让它变成了一笔 交易，单纯地追求表面的风光无限。枪杀吕蓓卡，明显暴露出他的冲动，做事情 不会三思而后行。事情发生后，却选择逃离庄园。

而当吕蓓卡的尸骨被发现时， 他的表现却又是挺镇定。但不能否定，他是故事的核心人物，在故事中，我的心 还是向着他，当传讯时，还是满心希望事情不会败露。其实人内心的想法还是奇 特的。 最后还是不得不提起吕蓓卡，这个作者泼墨挥洒重点突出的人物，如一只邪-恶的蝶， 在人们心田飞舞。 自始自终活在故事里， 虽然离开， 却时时刻刻音容宛在。 这个反面人物，却在故事的结尾还是在很多故事人物心中保持着女神的形象。在 我心里，吕蓓卡就是个只爱自己的人，所有的圆滑与世故，做的表象工作，都是 为了自己。但却居然让丹弗斯太太自始自终为她着迷，为她而活。也不得不让人 对她心生敬佩。但是，她其实就像一具空虚的躯壳，即使是在她活着的时候，有血有肉，物质上极尽了奢华，却在精神上荒芜了一切。生活铁定不舒心，终在病 魔纠缠，丈夫无法忍受后离开。生活里我们可以很清楚地看到懂得既爱自己又爱 别人，懂得付出的人的生活那里晴天不断，惊喜不断。 我看来，这是一部耐人寻味的作品，那蝴蝶萦绕心间，不停歇。

蝴蝶梦读后感 篇15

很久以前就看过希区柯克的电影，但是那都是一些诸如《西北偏北》《后窗》的一些悬念惊悚电影。这回看《蝴蝶梦》本以为是风格差不多的电影，但是其悬念惊悚部分却不是很强。

看完整个电影，就其故事情节来说，我很是羡慕女主人公的。一次简单的旅行就可以遇见自己的真命天子，而他是一个典型的高富帅哥，这和天上掉下来的林妹妹没什么两样。女主人公就这么爱上了德温特先生，俗话说得好——“爱情里最先投降的就会处于被动”，我们的“灰姑娘”就是一直处于被动的状态。

想象一下，从坠入爱河到求婚，再到后来进入曼德利，她与其说是爱上了魔鬼，不如说是带她去了各个地方，最后又去了曼德利。

女主人公爱的辛苦，尤其是在进入曼德利之后，一方面要克服地位不相称的自卑感，一方面还要忍受无时不刻不出现的瑞贝卡，最重要的这个他深爱的男人——德温特先生，她却越来越看不清了。她甚至不能保证德维特爱她。她认为德威特和她的结合只是为了弥补丽贝卡的离开。

看到恋爱中女主人公的痛苦，我想起了另一位著名的文学人物简爱，但不同的是，当罗切斯特向简爱求婚时，她拒绝了。在简爱看来，没有什么比平等更重要了。这段爱情有不平等，触动了她的底线，所以即使她再爱罗切斯特，她还是选择离开。在我看来，爱情是不会一帆风顺的，要想维系爱情总是要有一方委屈求全的，选择错过是不明智的，错过之后也许就会抱憾终身了。

这一点我还是很赞同《蝴蝶梦》中女主人的，她知道等待，也会等待，最后也确实等到了德温特的爱，所以这个结果还算是个不错的结局。

我们生活中有一些东西很重要，重要到我们可以为之受伤、受委屈，但是我们仍然再坚持，只因我们始终相信我们的忍耐获得的回报是值得的，多年之后我们会为自己当时的执着而感到欣慰，因为我们收获到了更多有意义的东西。

安娜卡列尼读后感通用

以下是小编收集整理的“安娜卡列尼读后感”。随着时代的发展和进步，我们所看的书籍类型越来越多种多样，我们阅读作者的作品，能从中获得大量知识和一些人生感悟。读后感能让自己多回忆书中的内容。为方便后续阅读，请你收藏本文！

安娜卡列尼读后感(篇1)

人们常说，有1000个读者就有1000个哈姆雷特;而关于安娜这个形象，自其诞生以来，也可谓是众说纷纭，不同时代、不同阶层的人都有不同的观点。

我们应当全面深入地分析她的性格，取其精华，去其糟粕，不能片面的赞美或是批判。安娜是一个性格极其复杂，极其矛盾的形象，有她积极、进步的方面，也有她消极、落后的一面。

安娜聪慧、典雅、质朴、活跃，是个有很高文化教养的贵族女性。在俄国贵族资产阶级社会里，她象芜草丛中的奇葩，单纯、沉静、从容、高贵，无论在什么样是场合出现都是美艳绝伦的。

她活跃的精神世界，她悠闲恬静，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了对安娜一直怀有成见的列文，使他不由地在内心里赞叹道：“这是怎样一个女人!”“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人!”“这个活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。”“同她谈话是一种乐事，而倾听她的谈话更是一种乐事。”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又望了望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情。”

安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情。她对受了欺骗的杜丽表现了无限的关切、温柔、真挚、善良和友爱的感情。如此一位优美的女性，她所追求的不过是真挚的爱情与母爱，可她的追求由一开始便注定了无尽的悲剧结局。

安娜是一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当她一经接受渥伦斯基的爱情以后，她就再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”她是一个正直而不放荡的女人，她追求真挚的爱情，她曾对渥伦斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品，她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严。她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，企图寻到一条道路来彻底解放自己和人格，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，而是有着极其深刻的内涵，为此，她不惜牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位、还有她最深爱的儿子。

作家着以浓墨重彩描绘安娜体态和精神之美。安娜的美，对作品主题表达、情感抒发以及故事情节的推动发展都是有重要作用的。

鲁迅说过，悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。如果没有安娜的震撼人心的美，便没有渥伦斯基跟安娜的爱情，便没有卡列宁家的破裂，更没有安娜悲剧结局一百年来带给人们深深的震撼!

越是美丽的，其悲剧意味就越浓厚，其悲剧结局就越是让人痛彻心扉。如此一个优美动人的女性，她的要求不过是真挚的母爱与情爱，这个正当的生活权利，却被冷酷无情的贵族社会分裂并对立起来，成了一个不可能实现的奢想!

安娜悲剧的主要原因源于对真挚爱情的追求，而这正与上流社会虚伪腐败的道德观念相违背。首先表现在她与丈夫卡列宁的矛盾斗争中，属于彼得堡官僚集团的卡列宁是个残酷无情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵，在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。安娜一再，卡列宁“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚机器，当他生气的时候简直是一架凶狠的机器”。“想得到功名，想升官，这便是他灵魂中所有的东西!“至于高尚的理想，对文化，对宗教的爱好，这些都不过是为了升官的许多敲门砖罢了”。在安娜心目中，卡列宁是个虚伪的人，安娜说，“他乐于游泳在虚伪里，正象鱼在水里游泳一样。”卡列宁这种冷漠、虚伪、一心想往上爬的思想，他那种令人憎恶的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚后“八年来”，卡列宁摧残了活在她“体内的一切的东西”。安娜说：“他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情的活的女人。”这一种无爱的家庭，由一开始结合就埋下了巨大的危机，而当“维特式”的热情的渥伦斯基一出现，安娜心中的压抑已久的感情便一发不可收拾。她于是再也不能容忍卡列宁式的“虚伪与欺骗”，不顾一切，牺牲一切地与渥伦斯基结合了。

安娜卡列尼读后感(篇2)

安娜毋庸置疑是美丽的，她如同芜草丛中的奇葩，她的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，感情热烈真挚，一种妩媚却真诚，充满活力而且轻盈，聪明又懂分寸的美。她热情感性，八年不懂爱情的生活，使她在遇到真爱时可以不顾一切，断然放弃名誉家庭甚至儿子。安娜，她追求属于自己的爱情，她正直不放荡。当她一经接受弗龙斯基的爱情以后，她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”她追求真挚的爱情，她也曾对弗龙斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。她是真诚单纯的，爱变爱的轰轰烈烈，无所遮掩，宁玉碎，不肯容忍自己欺骗。

卡列宁，这个官僚制度的化身，他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵。在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。

这么一个冷酷的政界高官，一个从小便是孤儿不懂得爱只会追逐名利的人，一个让安娜八年后想起便会哆嗦的丈夫!他是现实卑劣的，为了前程娶下毫无感情基础的妻子，冷漠对待安娜与自己唯一的儿子。他，无疑不能给安娜带来她所心心念念的爱情。他和安娜的结合，在我看来，自始至终都是个错误。安娜心中对爱情的渴求与可列宁的冷酷无情完全无法磨合。所以，安娜之后才会如飞蛾扑火式的深爱弗龙斯基，因为他能带给她所谓的爱情。

我想在我看来安娜是勇敢的，她始终不悔自己选择的道路：“假使一切要从头再来，也还是会一样的。”她鄙视那班贵族男女堕落虚伪的生活，在剧院里她向整个社交界抬起了高傲的美丽的头。

爱，只有简单笔画，却比想象复杂。安娜跟弗龙斯基的爱情，到最后可以说只是单行线。

安娜性格自身有着不可弥补的局限性，她曾对弗龙斯基说：“你要明白，自从我爱上你以后，在我一切都变了。在我只有一件东西，一件东西----那就是你的爱!”“一切都完了，我除了你以外甚么都没有了。请记住这个吧!”她变成了攀扶在弗龙斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。弗龙斯基成了她生活中和全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。可是后来弗龙斯基对她的爱已愈走愈远。她内心永无休止的矛盾与痛苦，她对生活对自己目前处境的迷惘与恐惧。她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一个平衡的支点，找不到前进的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的冲击。她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流妇女使用的靠姿色与服装去吸引弗龙斯基的视线。企图牵住他日益冷淡的爱情。

安娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基。对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。而一种虚妄的狂热也笼罩了弗龙斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龙斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使伏伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。被爱是一种多么了不起的幸福，快乐始终赠与那些无私的爱者。可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。

当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，突然发现，原来人是如此脆弱。人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。当被寄托所有的爱情消失不见，若爱最后只是单行，一切都失去了意义。

安娜卡列尼读后感(篇3)

终于看完了号称世界名著的托尔斯泰的小说《安娜卡列尼娜》，看后没有特别的感触，与我的期望值相差太远。

唯一的感触就是：女人都差不多，男人都一样。或者再进一步说：世界上的女人都差不多，全世界的.男人都一样。为爱燃尽热情甚至毁掉生命，惮精竭虑，不管不顾，只在乎自己的感受，可是却忘记了人是社会人，需要交往需要亲情，亲情是融入血液中，难以割舍更割舍不了的，人间没有世外桃源，没有纯粹的脱离现实的纯洁情感，不管当时怎样火热，怎样一见钟情，现实的寒冷温暖不了爱情的温度，特别是不符合道德规范的爱情，也只有这种爱情才配称作爱情吧，加入太多元素的只能叫婚姻，于是爱情只有死亡才能永恒，这也就是悲剧更具有震撼人心的力量，而喜剧让人在一笑之余心酸的原因吧。

也许我悟性太低，我不想去弄明白在那种大的环境下俄国的政治、人文等诸如时代背景之类的东西，我只看到一个女人一个母亲为情所困为情痴狂最后为情毁灭的心路历程，她只有死才能最终彻底解脱，即使她离婚成功与沃隆斯基结婚又如何？只不过是人间又多一具行尸走肉，打着爱情的幌子，背负着婚姻的沉重责任与义务，为别人活着，只为对得起母亲这个人世间最伟大的称呼的怨妇。这样的怨妇已太多，少一个反而是女人的幸事。敬佩她卧轨自杀的勇气，只为这种勇气，也该向她敬礼！

安娜卡列尼读后感(篇4)

一直很喜欢这本书，原来看过多次，今天禁不住又开始翻阅，并在网上看了这部小说拍成的电影。安娜的形象一直在我的脑海里挥之不去，在我们普通人看来，她就是一个出轨的女人，也看了一些人给安娜列举的四个罪状。可就这样一个堕落的女人却非常丰满，我依然很喜爱她，假如是现实中的人，我一定会和她成为朋友，她举止优雅，她性情温和，最重要的一点是，她很真，爱了就是爱了，一直没有违了自己的心去做事，显然她也知道自己的举动是为

社会所不容的。她其实是个非常聪，悟性很高的女人。可她的行为却无法为主流社会所接受，最后卧轨自杀。这让我不禁想到了林黛玉，假如她是现实中的人，是不是也很难相处，并不太受大家欢迎，可在文学上的价值却非常高。当然年代不一样了，现在的女权主义，为女人的独立竖起了一面旗帜，现在的女人可以有自己的工作，自己的事业，可那个时候的她们就不一样，她们的生活空间还是很狭隘的。就拿安娜来说，她开始是依附于一个没有感情的丈夫，后来，为了爱情，又依附于另一个男人，把爱情看成了她生命的全部，可作为社会中的人，爱情不能解决人所有的欲望和需求，虽然爱情一直存在，但她总是无端的猜疑，恐惧。这让我想到了人的生命需要目标，需要一种东西支撑着你走下去，让她的生活Moveon。为了爱情，她离开了自己的儿子，这也是她心中永远的痛，可她即使竭尽全力，也无法找回自己的儿子。一个没有任何希望，只能被社会唾弃的女人，靠什么走下去呐?

安娜卡列尼读后感(篇5)

安娜是一个追求个性解放的贵族妇女形象，一个被虚伪道德所束缚和扼杀的悲剧人物。

她的悲剧是她的性格和社会环境发生冲突的必然结果，造成安娜爱情悲剧的内在因素是她独特的个性。她的感情真挚强烈，有深刻丰富的内心世界。和渥伦斯基的相遇，唤醒了她长期处于沉睡状态的爱的激情。在这条艰难的道路上，安娜每走一步，都要付出惨痛的代价，她用她的高傲和勇敢的抵抗上流社会的诋毁和侮辱。她的独特的个性是把爱当作生命，她的生是为了爱，死也是为了爱，她想以死唤回爱的生，这是她的性格决定的。

造成安娜爱情悲剧的外在因素，是虚伪的上流社会和冷酷的官僚世界。在上流社会只要表面上保持“体面，即丈夫和妻子保持虚伪的正常关系，就算合乎体统和常规。她不愿也不想过这种虚伪和欺骗的生活。卡列宁为了折磨她，拒绝离婚。爱情的破碎使安娜失去了生存的精神依据，上流社会通过渥伦斯基的手杀死了她。她看透了那个社会和那个社会的人，对它不在留恋了。

托尔斯泰揭示了造成安娜悲剧的社会原因，愤怒地谴责了压抑她、摧残她并造成她惨死的社会政治、法律、道德、宗教势力。安娜的悲剧结局，既体现了她性格发展的逻辑，也体现了俄国生活发展的逻辑，体现了托尔斯泰现实主义的力量。她对爱情自由的执着追求，体现了贵族妇女个性解放的要求，具有反封建性质。

最新安娜卡列尼娜读后感(收藏八篇)

读完一本好书后，我们会从中获得一些独特的感受，这些感受会长久地存留在内心深处，无法平静。你最近是否正在思考写一篇关于读后感的作品？如果你对“安娜卡列尼娜读后感”有兴趣并想了解更多相关信息的话，请继续阅读下文介绍。

安娜卡列尼娜读后感【篇1】

可爱名字

这本书透过主人公安娜卡列尼娜追求感情而失败的杯具和列文在农村面临的危机而进行的革命与探索，这两条线索，描绘了**从莫斯科到乡下乡村广阔而丰富多彩的图景，是一部社会百科全书式的作品。

安娜可列尼娜的哥哥奥布朗斯基在已经有五个孩子的状况下却仍与家庭教师相爱，与他的妻子杜丽闹翻。安娜去莫斯科为嫂子做调整，在车站遇到了故事的另一个主角沃尔伦斯基。于是，这个纠结的故事就这样华丽地开始了。

当时，达德丽的妹妹吉蒂暗恋瓦伦斯基，但瓦伦斯基不想娶她。十分不巧，爱着吉提的列文从乡下赶来，在舞会上向吉提求婚，却被当场拒绝。在同一场舞会上，渥伦斯基被安娜迷倒，不顾一切地追到人家家里才想起来安娜已经有家庭了，安娜的丈夫卡列宁也觉得渥伦同学有点一根经，因此也露了面，言下之意便是——喂，我是她丈夫，别把我当空气。

本来吧，这事到这也差不多要结束了，但是当时艰辛谁人知？没想到安娜和渥伦斯基，一个里应，一个外合，硬是弄出一大堆事儿来……天理难容，也注定了他们的杯具。

最终，安娜在铁轨上自杀，卡列宁参加了她的葬礼并带走了他们的女儿。渥伦斯基受到良心的谴责。他自愿与土耳其和塞尔维亚作战，但只是想死。哎，要我说，他早干嘛去了？

哎，回想当时看书时，我可没少骂渥伦斯基和安娜，感情是一回事，家庭又是一回事，他们所谓的感情是虚无飘渺的，无论如何总不就应冲开家庭的底线。虽然说当时卡列宁与安娜岁数相差甚大，但他宽容但是少见的，他总在为安娜着想，对安娜的私生子也很好，更只因安娜之后有了悔改之心而求他原谅，他便原谅了她，99zuowen，样的胸襟一百个人里面也没有一个啊！从安娜的种种来看，安娜是一个连自己都不会为自己思考更别说顾全大局的人，不明白道德为何物的可怜人，也正是正因她自己，才一手造就了这场杯具……

安娜卡列尼娜读后感（3）

《安娜卡列尼娜》读后感

说她是人类历史上最伟大的电影并不过分！伟大是她人生的写照，是她对命运的探索，是对人的道德告诫，是作者高尚人格的表现。

有人说，这是反映旧社会压抑女性的**。从头到尾，我看到安娜因为婚外恋一步步坠入深渊，最后撞上了火车。其他女孩都还活着。而且，在安娜有婚外情之前，让我们看看作者是怎么描述的

安娜毋庸置疑是美丽的，她如同芜草丛中的奇葩，她的美不仅仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，感情热烈真挚，一种妩媚却真诚，充满活力而且轻盈，聪明又懂分寸的美。她的激情和感性，八年的生活没有理解的感情，使她在遇到真爱时不顾一切，毅然放下名望家人甚至儿子。安娜，她追求自己的感情。她诚实而不放荡。

当她一经理解弗龙斯基的感情以后，她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说

耐着性子读完了列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，很厚的一本书，简直能够说是磨练人耐性的一本书。一种苍凉不觉涌上心头。看完这本书仿佛随着书中的主人公走完了一个人生——一个不凡的人生。

吃饭时候还在思索，却感到头脑混乱，只是清晰记得安娜死了，而且是卧轨自杀的，很残忍的结束自己生命的方法。就像克里奥帕特拉用蛇自杀一样。这些可怜的人！都说红颜薄命，一些不假的，这些红颜几乎都是兰心惠质，沉鱼落雁。

哎，可叹，可惜，可怜……

列夫托尔斯泰的文笔十分之细腻，以至于让我觉得有些情节和话语很繁琐，描述上流社会晚宴和沙龙情景，浓彩重墨，铺展开来，一点不逊于曹雪芹，故事的情急安排得很是巧妙，前后呼应。比如安娜第一次遇到弗龙斯基是在火车站，并且看到了一个卧轨自杀的女生，安娜表现出莫名的忧伤，因此弗龙斯基给那个自杀的女生家属给了些安葬费，从此两人倾慕彼此，故事的末尾则是安娜自己卧轨自杀，弗龙斯基奔去火车站见她最后一面，相逢和诀别都在火车站，此种笔触相当独到，但是未免使故事更具悲伤性。

安娜，沃伦斯基，亚历山德罗维奇，阿尔卡迪奇，多莉，基季，莱温。这七个人之间的关系非常复杂。安娜嫁给了亚历山德罗维奇并生了一个儿子。他们相识恨晚，一见钟情。之后经过安娜的调节，表哥表嫂和好如初，自己却因此陷入了尴尬境地。

阿尔卡季奇的好友莱温喜爱基季，而基季一向喜爱弗龙斯基，安娜的出现使得整个故事进入了另一种状态，基季因安娜“夺走了”她的未婚夫而憎恨她，莱温则正因弗龙斯基的出现被基季拒绝求婚而恨他，即便如此，安娜和弗龙斯基也没有放下他们之间真挚而热烈的爱恋。但是从道德观念出发，安娜这种抛夫“弃子”的做法确实不当，当然她没有抛弃自己的儿子，只是她的丈夫亚历山德罗维奇不愿成全她的母爱罢了。这就是惩罚，使她的悲剧死亡成为宗教惩罚的象征，惩罚这种不道德德做法。

即便安娜对大她20岁的丈夫没有一点感情，而对弗龙斯基是真正的爱恋，也为世俗和上流社会所不容。安娜在谱号里。后来，安娜怀孕生下女儿时，险些丧命。随后，两人出国，几年后返回莫斯科。在弗朗斯基的反复劝说下，安娜给丈夫写了一封信，要求离婚。她丈夫拒绝了，但她被丈夫离婚了

和儿子看不起，被上流社会摒弃。在这种情况下，她不停地怀疑，以至于她陷入困惑，怀疑弗伦斯基对她的爱，于是她毁了自己

基季最终嫁给了莱温，过着幸福的生活，而沃伦斯基则极度悲伤。为了应付无利可图的生活，他自费带一家公司到前线参加塞尔维亚战争。亚历杭德罗维奇的不忠使多莉差点和他离婚。最后，多莉卖掉了她的财产，帮他付了高利贷，于是她像以前一样和好了

读完这本书，我真的很想见到列夫·托尔斯泰，问他为什么选择安娜作为主角，他到底想表达什么？对自由恋爱的提倡？还是上流社会的讽刺批判？

抑或是对女性不忠的宗教审判？但为什么我们要描述安娜的生活和思想。而两位主角在整个故事中没有关联，只是在最后，遇到了一方。

以后有机会去莫斯科寻找一下答案吧。

也许我应该看看托尔斯泰的传记，看看他那个时代的全部情况。

安娜和弗龙斯基的感情，让人看得很揪心，彼此放下了上流社会的地位，放下了好名声，好前程，正因感情，陷入了一种万人不容的状态，以至于最后各自走向毁灭……

爱是什么？何以有如此魔力？

安娜卡列尼娜读后感（7）

《安娜卡列尼娜》的创作是在十九世纪七十年代，**历史发生重大转折的时期。奴隶制改革后，旧制度迅速解体，资本主义关联逐步构成，资本主义的发展给农民带来更深重的灾难，矛盾空前尖锐。

幸福的家庭都是相似的，每个做不到的家庭都做不到。《安娜卡列尼娜》讲的就是一个不幸的家庭：美丽的安娜在十七岁那年，由姑妈做媒，嫁给了比她大二十多岁的官僚卡列宁。

二人虽生有一子，但婚姻中毫无感情可言。当安娜遇见英俊的皇室侍从武官渥伦斯基时，久就被压抑的感情迸发了出来。她一往情深地爱上了渥伦斯基，公然与他同居，并生下一女。

安娜不屈从虚伪的婚姻形式，大胆追求真挚感情的行动触怒了她隶属的整个上流社会，上流社会对她进行了一系列可怕的打击，安娜最终不堪忍受强大的**压力而卧轨自杀，以死向整个社会提出了抗争。

安娜这个人物形象在书中占据着中心地位，她具有广泛、深刻的概括好处。安娜是一个美丽的姑娘，有着良好的家世，有着美丽的面容。**中关于安娜的肖像描述，极其出色，且多以侧面描述。

如，对安娜一向抱有成见的列文，见了安娜后，不由地在内心中赞叹她的美;又如，渥伦斯基的母亲是个很风流的女生，但是在见到她之后也是由衷的喜爱她。这所有表现出来的都是安娜的美。但是这样美丽的人，却在结局中死去，不禁让人惋惜，但同时这也是杯具所带来的效果。

安娜的命运值得同情，但应当说，她的人生理想是极为渺小的，她所追求的全部幸福无非就是争取和保有个人的感情。在此刻看来，这是一种局限，但是当把她放到沙皇**那个黑暗的时代，放到那个到处都是虚伪、腐败、无耻和无真情可言的上流社会时，这是一中进步，一种美。

渥伦斯基是一个****，但是对于当时的整个社会而言，他还算是个比较优秀的人。他爱上了安娜，且自以为是诚心诚意珍惜安娜的感情，其实，他从来没有真正明白过安娜，因此，他从来没有像安娜爱他那样爱安娜。安娜为他牺牲了一切，而他却舍不得功名、舍不得上流社会。

随意到最后，当安娜以清醒的目光去审视他的时候，她看到了渥伦斯基对她所表达的感情的实质。它唤醒了安娜，让她得以新生，却又一次将她推入深渊。于是，安娜选取了死亡，而渥伦斯基则是精神上的覆灭。

这样的结局让我们心痛，但在这时我们却发现另一个线索，那就是列文，他们的联系不仅仅仅是情节上和人物关联上，更重要的是在内部联系上，在安娜与渥伦斯基的杯具发生的同时，列文的家庭确实"新生"。

于是，我们会发现这样看上去像是很矛盾。他在肯定了安娜的美与追求的同时，有对她抱有强烈的谴责。因此《安娜卡列尼娜》客观上所表现出来的，远比作者本身想要表达的资料更深刻与有好处。

我想，它之因此魅力永存，在于它在人们心里唤起了完美的感情和对生活强烈的爱，激起人们对资本主义社会中扭曲生活、愚弄人类完美感情实力的憎恨。

其实产生杯具的结果不止是渥伦斯基感情的背叛而是整个黑暗，罪恶的社会。追求自由幸福，向往妇女解放在那个年代都有过，中国古代著名梁山伯祝英台，他们感情杯具也是当时封建社会和封建思想所致。值得庆幸的是我们现如今社会，提倡妇女解放，能够大胆追求自己幸福权利。

《安娜?卡列尼娜》创作于19世纪70年代，当时**正处于历史大变动时期，**古老的封建地主受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。"一切都颠倒了过来，一切都资本主义制度刚刚开始建立。

在这新旧交替的历史时期，最吸引托尔斯泰注意的是家庭的变化和妇女的命运。家庭杯具层出不穷，一幕幕展此刻他的眼前，而一个妇女因感情问题而卧轨自杀的消息，个性使他感到震惊和难过，于是就产生著名**安娜·卡列尼娜。

安娜卡列尼娜读后感【篇2】

花20多天的闲暇时间，看完了列夫托尔斯泰的安娜卡列尼娜，对列文和基蒂的印象要比安娜和弗隆斯基的印象要深。安娜的悲剧结局主要是由于当时社会的局限性，如果放在当下，就不会有这样的悲剧结局。或许就像现在的大多数婚外情一样，会离婚结婚，也会对原来打家庭造成很大的伤害，重新结婚之后也未必一定会很幸福！

相反列文和基蒂哪种平凡琐碎也很热烈的幸福，让人觉得多么切近生活，自己也可以这样热烈平凡地幸福着。列文的各种矛盾的想法和自身的反省以及做法，对于还处于思想波动期的年轻人也是恰当的一个例子：矛盾又有独立，想融入大众，又想保持自己的独特性。

努力并自豪地保持自己的特点，追求并实现自己的幸福。总得来说，我觉得他是一个很可爱的人，有着天真倔强的孩子气质，而且能独立自主，这让人又生气又爱。基蒂的理解和爱最终使他快乐，成为两个可爱的人。

自己的一些做法和阅读习惯，让我觉得自己并不是真正地喜欢阅读或写作，正如列文一样，是想通过阅读，能够寻找到生活中遇到的一些困惑的问题的答案。但是，即使我们找到它或找不到它然后将其推翻，我们仍将积极努力做我们应该做的事情并过自己的生活。把文学或写作当作自己的爱好或专长还有很长的路要走。

安娜卡列尼娜读后感【篇3】

导语：《安娜·卡列尼娜》讲述了卡列宁和安娜是十九世纪**上流社会的一对夫妻。安娜和风流倜傥的渥伦斯邂逅了。

渥伦斯的炙热爱情点燃了安娜心中沉睡已久的激情，两人不顾一切的相爱了。当然，卡列宁不能容忍安娜的行为，但安娜不惜一切代价，选择了为这份爱而绝望。所以，她的命运被彻底改写，进入了另一个轨道。

今天看了列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，由衷震撼。顾特觅一评论以表感慨。

关于安娜这个形象，自其诞生以来，古今中外，众说纷纭，不同阶层不同世界观不同时代的人都有不同的观点。安娜是一格极其复杂和矛盾的形象，既有积极和进步的一面，也有消极和落后的一面。今天，如何全面深入地分析她的性格，提炼其精华，去除其糟粕，仍然具有深远的一义。

安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在**贵族资产阶级社会里，她象芜草丛中的奇葩，她不是一般的美，而是惊人的美，她的聪慧、典雅、质朴、活跃，她的单纯、沉静、从容、高贵，使得她在各种场合下出现都是美艳绝伦的。

对安娜一直怀有成见的列文，都为她的美为她的丰富活跃的精神世界所吸引，她那在瞬间由悠闲恬静而又显得那么优美端丽突然变为好奇、气愤和傲慢的神情，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了他，使他不由地在内心里赞叹道：“这是怎样一个女人!”“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人!

”“这个活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。”“同她谈话是一种乐事，而倾听她的谈话更是一种乐事。”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又望了望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情。

”在欢腾的舞会上，吉娣眼睁睁地瞧着渥伦斯基谦卑、驯从地投向安娜，并被安娜所接受，安娜夺去了她的爱情和幸福，成了她的情敌，可她却仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈来愈叹赏她”，安娜“那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那戴着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那挂着一串珍珠的结实的颈项是迷人的，她的松乱的卷发是迷人的，她那生气勃勃的美丽的脸蛋是迷人的。”吉娣感到安娜是“生活在另一个复杂多端诗意葱茏的更崇高的世界，那世界是吉娣所望尘莫及的。

”安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情。她对被骗的杜丽表现出无限的关心、温柔、真诚、善良和友谊。如此美丽的女人，她追求的只是真挚的爱和母爱，而她的追求却注定了从一开始就没完没了的悲剧结局。

安娜是一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当她一经接受渥伦斯基的爱情以后，她就再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。

”她是一个正直而不放荡的女人，她追求真挚的爱情，她曾对渥伦斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品，她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严。

她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，企图寻到一条道路来彻底解放自己和人格，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，而是有着极其深刻的内涵，为此，她不惜牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位、还有她最深爱的儿子。

作家花了大量的笔墨写安娜体态和精神的美，不是偶然的。安娜的美，对作品的主题思想和情节结构以及作品人物，特别是对安娜本人的命运，都是有重要的作用。鲁迅说，悲剧就是把美丽的东西撕下来让人看。

如果没有安娜的震撼人心的美，便没有渥伦斯基跟安娜的爱情，便没有卡列宁家的破裂，更没有安娜悲剧结局一百年来带给人们深深的震撼!

当我们向安娜的美倾予由衷的叹赏时，我们不能不为其悲剧的结局痛心疾首。如此美丽动人的女人，她的要求只是真诚的母爱和爱，这种生命权，却遭到了无情的贵族社会的反对，这已成为不可能的奢侈！为什么？

安娜卡列尼娜读后感【篇4】

文学巨匠列夫。托尔斯泰的**《安娜。卡列尼娜》为我们塑造了一个不顾一切追求爱情的女性文学形象。

100多年来，这一文学形象受到了几代人的追捧，有人甚至将其提升到追求爱情的完美女性的高度。然而最近重读这本经典著作,却对安娜是否真正懂得爱情产生了疑问,甚至还从安娜身上看出了许多当代女性所具有的四大通病,或者叫着导致婚姻和爱情失败的四大错误。

安娜是个悲剧人物,她是个文化修养极高的贵族女子,在当时上流社会中以她惊人美丽高贵聪慧在任何场合出类拔萃,美丽迷人。生活虽然安逸无忧无虑，却处于虚伪列子和虚伪社会场合的社会环境中。使她疲惫不堪,同时又极力想摆脱一切。

当遇到渥伦斯基爱后,她毅然勇敢离开列子甚至牺牲自己家庭和爱子,追求自己幸福,可是当她放弃一切后,让她意想不到是渥伦斯基是个伪君子,又无情抛弃她,迫使她坠入痛苦深渊,最后导致安娜卧轨自杀悲剧。

事实上，悲剧的结果不仅是对渥伦斯基爱情的背叛，更是对整个黑暗**社会的背叛。追求自由幸福,向往妇女解放在那个年代都有过,中国古代著名梁山伯祝英台,他们爱情悲剧也是当时封建社会和封建思想所致。幸运的是，在当今社会，我们提倡妇女解放，可以大胆地追求她们的幸福权利。

安娜卡列尼娜读后感【篇5】

安娜，是一个令人又爱又心疼的女人。她自己也明白只有和弗龙斯基在一起才可以得到真正的幸福，但是她也知道和弗龙斯基的结合是一种危险，相爱便要担负罪名。面对没有爱情和死水的婚姻，像清教徒一样单调而麻木得生活是弗伦斯基的激情，它燃烧着她心中的温度，融化了她道德篱笆上的最后一块冰。

如果**真的有自私的人，那个便是安娜的丈夫卡列宁，在他的思维逻辑里，只有他个人的名誉和对权力的追逐，婚姻和家庭不过是一项必须要履行的责任和义务，他的生活得就像他经常扳动的响指，死板而令人生厌！他不懂得爱情，也不配去爱别人，这样的人，他只能给你现世的安稳，却给不了你生命的温度。

《围城》里说，城里的人想出来，城外的人想进去。一点无奈的讽刺已经成为对婚姻最恶毒的诅咒。其实这对于爱情又何尝不是呢。

为了爱情，安娜背负罪名，失去她原本所有的一切，家庭，地位，名誉，还有她心爱的儿子，当她被一无所有的恐惧吞没，她知道，只有紧紧抓住弗龙斯基，紧紧地抓住手中的爱情，用爱情的圈套来束缚她的恋人，但是当爱变成了占有，悲剧便开始了。

由占有到猜疑到不可理喻的吵架，安娜不理解弗龙斯基，因为他是一个男人，在男人的世界里热衷着一种规则，只有在那里才可以获得自己的某种的尊严和荣誉，弗龙斯基也不能例外，但是保有这种获得也是为了守护这一份爱情，更有安全感和归属感。两个人想取暖却又不得不刺伤对方，他们都不懂得，即使两人的圆相交的再多也要留给对方空余的部分。所以，爱变成仇恨、报复，让另一个人生活在深深的内疚之中。

但是我们忍心去责备安娜的愚蠢么。她对弗龙斯基的爱和妒忌，对卡列宁的厌恶和负罪感一切都是那么的真诚坦率，没有造作，什么她都曾经真心的付出过，想起她或许只能吁一声长叹。

而另外的主人公莱文就显得非常的可爱。他一直在真诚地寻找人生的意义，坚持自己的理想，却得不到别人的理解，人群中的不合谐激起了他的不满和极端。但托伦似乎特别照顾他，让莱文带着年轻的维特情结失去了爱情而得到了爱情。在人生的跌宕起伏中，他找到了人生的意义，最终皈依了上帝。

托尔斯泰，他用他手中的笔，描写着他自己或者是他身边的人，《复活》中聂赫留朵夫，年轻时曾经也有过理想，但是世俗和环境，慢慢地使他蜕变，随波逐流却又活在罪恶感中，犹如温水中的蛙;《战争与和平》的安德烈，一心想着建功立业，现实自己的野心，但是经过战争和爱情的洗礼，他终于找到了生活的真谛，《安娜卡列尼娜》为了爱情有着飞蛾扑火般的壮烈，但是爱情和婚姻的背后却有无数个等待着你思考的问题。我们可能是他们其中的一个或者是他们的几个，谁能保证在以后的日子里，不会再走上他们走过的道路。

对于电影版的《安娜卡列尼娜》，一百多年过去，我们在不同的时空里审视那个叫作安娜卡列尼娜的女子，有的目光柔顺，有的尖锐刻薄。导演则和我们分享着他对安娜的热爱，安娜和渥伦斯基的相遇和种种都处理的非常清新，他用很英国的表达阐述着安娜飞蛾扑火的极致美感，最后安娜自杀的片段，震撼到让我几乎战栗，那更像是一种对自由殉道式的探索，而非绝望的自陨。这样的死去华丽又纯粹，扑面而来的能量让人窒息，原来燃烧才是最极致的盛放。

如果世界上有女神，安娜就是我心中的女人。因为这个女人让我感受到了那个时代的甜美气息，即使在她生命的尽头，也让我感受到了美丽的痛苦和心碎。

安娜卡列尼娜读后感【篇6】

“一切的文学艺术都源于生活，并且高于生活，”文学巨匠列夫·托尔斯泰的杰作《安娜·卡列尼娜》对这句话作也了非常好的阐释。不可否认，这是一场悲剧，主人公的爱情命运是曲折的。福音书中提到，“你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

”如此说来，我们每个人都是有罪的，可见同情弥漫于每一个读者的心灵。直至合上书本，灵魂深处仍会受到强烈的震憾，仿佛从一个沉重的旋涡中挣扎出来，悲剧的色彩，作家神奇中颇见细腻的笔触犹如一杯茶那般回味无穷，任缕缕清香在空气中蔓延……

安娜·卡列尼娜的性格是**民族独特性格的体现，具有浓郁的民族色彩。这与鲁迅作品中的阿q和孔乙己相反。她虽然是外表柔弱的女子，但内心却是极其“叛逆”，或者说敢于追求自己真正想要的，不违背自己的本质，在原则上做自己的主人，做主宰自己命运的神。

这不是利己主义，相反，我认为这是人性至上的表现。也许这在我们的国度是会被相当多的一部分人所摒弃的，把她看成是一个不忠的妇女形象。然而，在当今时代，这种观点显然是不可取的，但绝不是不可理解的。

作为中国人，我们有着悠久的历史、传统文化，换句话说：我们被这种传统的枷锁牢牢禁锢，孔孟的“中庸之道”深深扎根在每个人的心中，充溢于大多数人的每一个大脑细胞。

如此看来她似乎是一个幸福的人，有过一段邂逅，在她看来曾经是完美的。爱情是文学永恒的主题，这个被压抑的生气勃勃的女人爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基，这使她忘却了一切烦恼，恐惧，在幻想中只为了爱情而活。在这短暂而漫长的过程中，她也徘徊、彷徨，既短的矛盾使她忍受着巨大的痛苦，难以适应。

她想到了家庭和道德，但没有对与错，对与错，只有理性与情感的不懈斗争。

爱的力量让她几次冲破世俗的蕃篱，但自私和罪恶感很快就会降临并包围她。另一方面，虚假的狂热使沃伦斯基迷失在一种征服感中。这种虚荣之心决定了他对安娜·卡列尼娜的爱情是肤浅的，同时他并非丧失责任与义务，他是一个始终属于世俗的人，无力反抗，也就无法帮助安娜摆脱极度危险的精神危机，最终将其带入痛苦的深渊。

俗话说“水满则溢，月盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。最接近完美的时刻是最容易走向相反方向的时刻。如同飞蛾扑向野火，决定这场爱情要将她毁灭。

对生活和理智彻底失望的安娜，最终选择了离开，那就是不放弃，不妥协；不是社会抛弃了她，而是她抛弃了社会，而是她用自己的方式找到了内心的完全平静

安娜卡列尼娜读后感【篇7】

今天突发奇想，想看一部名著改编的电影，因为听寝室同学说起她最近借过一本《安娜卡列尼娜》，所以今天选来看一下。事实上，我高中时读过这本书的结尾。是安娜在铁轨上自杀。当时，我没有任何感觉，也不知道原因和后果。毕竟，这是选择性阅读。

今天的重看，可能也不能代表整本书在文学界的影响和地位，而且只是一个皮毛，但是这是我从这部电影中看到的东西，也是演员根据原著对它的诠释，所以姑且说一说我看后的一些感想吧。

一开始，并没有说到安娜，而是讲到这本书的作者，列夫托尔斯泰，之后，整部电影，也就是安娜的爱情都是以他的口吻来叙述的，列夫托尔斯泰一直会做这样一个梦，在他的梦中，总有一大群狼追赶着他，当他以为他终于逃过一劫时，却没想到这只是噩梦的开始，他总会以最惨烈的方式死去，但令他感到最痛苦的并不是死亡，而是死之前不能体会到爱情的甜蜜，不能知道爱情到底是什么样的，不懂得爱的真谛。而安娜确实因为爱情一生都过得不平静。他觉得他跟安娜的境况很相似。

因为他觉得自己不是这个深渊里唯一的一个，安娜也有同样的恐惧。

这部戏里我最喜欢的爱情模式是列夫托尔斯泰与他的妻子的，列夫托尔斯泰一直钟情于自己的妻子吉蒂，但吉蒂不喜欢他，只想跟他做朋友，其实吉蒂是有喜欢的人的，那人就是与安娜相爱的弗洛斯基伯爵，其实这样一种情愫有很大的不确定，因为后面也证实了吉蒂对弗洛斯基伯爵的感情确实只是一种爱慕之情，但列夫托尔斯泰被打击到了，他向吉蒂求婚时是下了很大决心的，可能他不是一个滥情的人，也可能他对诺言承诺看到太重，吉蒂的话深深地伤害并打击了他，让他觉得他们之间绝无可能了，然后他看到吉蒂对弗洛斯基伯爵的态度，更是觉得自己的一片心意无开花结果的可能，因为在吉蒂拒绝他之前，他就很没底气，他跟他的好友商量，他觉得自己又老又丑，不配得到吉蒂的青睐。之后他把所有心思放在劳作上，他觉得寄情于此，很能有益于拜托失恋。列夫托尔斯泰这个人物很讨喜的地方是，他有一张伶牙俐齿，他不屑于上层阶级的生活，但从他的穿着来看，他本身出身并不差，他很有才华，他有自己的一套想法，很善言辞，经常能把那些上层阶级的人物说的招架不住，因此他们也很讨厌他，觉得他是一个粗人，不配跟他们生活在一起。

托尔斯泰非常喜欢为底层人民而战，他的一举一动可能都是为了攻击上层人民。他非常喜欢乡村生活，回归自然是送给他的最好礼物。但是，幸好他坚持了他的爱情，而且吉蒂也回应了他。

吉蒂看出了弗洛斯基伯爵爱上了安娜，她很伤心，但是随之而来的一场肺炎又让她雪上加霜，之后她不得不搬到乡下去静养，也就是这样一个机会促成了这两个人，在吉蒂听到弗洛斯基伯爵仍然关心她的一举一动，仍然爱她的时候，她深深的被打动了，终于两人在教堂里举行婚礼。吉蒂是个很活泼的女孩。当然，他们的婚姻生活也很好。我真的很喜欢他们。

安娜的遭遇就没这么幸运了，安娜第一次看到弗洛斯基伯爵的时候，是她收到哥哥的信函，要她帮助他劝服想要离婚的妻子，因为她哥哥婚后出轨被妻子逮着了，嫂嫂不能忍受这种事，但离婚在上流社会来说是一件很没面子的事。虽然安娜也替自己的嫂嫂不值，但自己的哥哥犯了错，自己不帮谁帮他了。就这样，安娜下火车时遇到了弗洛斯基伯爵。弗洛斯基伯爵一见钟情于安娜。第一次见面给他留下了终生的印象。

安娜是一个非常难忘的人，她美丽迷人，没有什么能阻挡她的魅力。但安娜还是能够克制自己的感情的，她知道爱上一个不是自己丈夫的人是一件很不道德很可耻的事情，但弗洛斯基伯爵并不是这么想的，他想得到她，而且这么做了，他一直紧追安娜从莫斯科到？，安娜已经规劝他说就算为了她着想，也请他不要再对她诉衷情，但弗洛斯基伯爵一直不听。

其实安娜有一个很和谐的家庭，出来爱情，这个家很完整，她的丈夫对她很疼爱，她也很爱自己的儿子，而且丈夫还居要职，但是她爱上了弗洛斯基伯爵，不顾世人的眼光，自己的门面，甚至她还直面自己的丈夫，不惺惺作态，说自己跟他过不下去，想要离婚，但他丈夫知道之后，为了自己的脸面，不愿离婚，只要安娜愿意停止做这些事情，他就还愿意接纳她，就像根本没事发生一样。他信奉教派，所以心还是比较仁慈的，但抵不过世俗的**，即使他已原谅安娜对他的伤害，别人却不会这样想。总而言之，安娜嫁给他算是一件很幸运的事。

后来，安娜抵不住爱情的魔力和爱人的引诱，抛夫弃子了，坚持与卡列宁离婚，但是由于不舍儿子，没离得成，也正因为她的身份，不能在公众面前与弗洛斯基伯爵在一起，她不能参加任何公开的party，虽然她自己不在乎，但弗洛斯基伯爵很爱自己的母亲，有点愚孝的意思，自己母亲再加上**的存在，安娜始终没能完全得到这份感情，后来卡列宁走了，把安娜一个人留在？，他们之间仍有一个名存实亡的婚姻在，之后，安娜怀孕了，孩子应该是弗洛斯基伯爵的，看到这儿我非常不能理解这种情况，一个丈夫怎么可以容忍到此地步，但很不幸的，安娜没能保住孩子，她以为这是上帝对她不忠的惩罚，以为自己快要死了，卡列宁从莫斯科赶回来，其实应该还是很担心安娜的，因为他一回到家，看到家中扶梯上陌生的衣服，还问那是谁的，但当他看到弗洛斯基伯爵时，他的心有被伤了一分，他跟虚弱的安娜说，我就是回来看看你们这种人的下场的。但我并看不出来他有多幸灾乐祸，当安娜求着让他原谅自己是，他真的释然了，也原谅了安娜，可能这也是他一直所信仰的，一个人无论犯了多大过错，当她得到了惩罚后，她能够得到原谅。

这也可以从后面的安娜想要看孩子，卡列宁答应了这里看出来，只不过被别人制止了。后来弗洛斯基伯爵在安娜病重时一直陪着她，他认为安娜会想要看到自己，所以他愿意悄无声息陪着她，他怕他如果没有过来，安娜需要他的时候会找不到他，看到这儿，我觉得弗洛斯基伯爵确实是爱安娜的，他并没有让安娜一个人承担所有的痛苦，他愿意跟安娜一起分担。可能安娜也是从这个事情上完全接受了弗洛斯基伯爵吧!

之后，他们一起去了意大利，当然，主要是为了安娜的病。毕竟，如果安娜继续留在这里，她不会很高兴。可是他们的美好生活并没有持续多久，弗洛斯基伯爵的所有事业都在**，在意大利他毫无用武之地，虽然当初来这之前，他已经割断了所有牵绊，他辞了军队的头衔，而安娜也很思念自己的儿子，于是他们重回**，并希望卡列宁能够签署离婚协议。后面看的有点模糊，不知道两人离婚没。

安娜在失掉第二个孩子后，一直靠***止痛，精神有点恍惚，毕竟毒品是有副作用的，然后不能见到自己的孩子的痛苦和自己的爱情并没有一个好的结果，好像总在飘飘荡荡的，没有一个固定的居所，心里总是没有安全感，再加之，弗洛斯基伯爵的母亲对自己并不满意，还一直介绍各种年轻女孩子给自己的儿子，弗洛斯基伯爵跟安娜同居后，两人关系并不那么和谐，最后，在毒品的慢慢侵蚀和内心对感情的不确定，以及自己可能也有一种信仰，自己这种人是会受到惩罚的，不配得到幸福的，之前在火车站看到的卧轨的那个景象一直环绕于脑海不散，最终，安娜决定结束这痛苦的一切，卧轨自杀。

看完这部电影，我总觉得恋爱中的男女，女人真的很受伤，女人一旦坠入爱河，就像飞蛾扑火一样什么都不管。安娜为弗洛斯基伯爵牺牲了这么多。原来弗洛斯基伯爵是不会放弃追赶她的，但她最终却陷入了这样的境地。因为她想捕捉更多，她追求的是两个人的幸福，她抛弃了太多原本属于她的东西。

事实上，没有爱，她的物质生活会更好，精神生活会更稳定。但安娜不是那种随大流的人。一旦她下定决心，她就会去争取它，即使它被打碎了。当然，他们都有牺牲。弗洛斯基伯爵牺牲了自己的事业，这对男人来说也是非常宝贵的。但他仍然不理解安娜的不安和挣扎，所以最终，无论他们多么相爱，他们只能悲惨地结束。

安娜卡列尼娜读后感【篇8】

读完这本书，我真的很想看到托尔斯泰，我想问他为什么选择安娜作为英雄，他真正想表达的是什么，倡导自由恋爱，还是对上流社会的讽刺批评。

安娜卡列尼娜读后感精选篇一看过电影安娜的形象一直在我的脑海里挥之不去，然后就看书啦。在我们普通人眼里，她是一个曾经欺骗过的女人，但我还是很喜欢她，因为她很真实，爱就是爱，没有违背自己的心去做事情。虽然她的行为有时令人费解，但我欣赏她的生活方式。

起初，她依恋一个没有感情的丈夫。后来，为了爱情，她爱上了另一个男人。她把爱视为一生的全部。她按照自己的愿望勇敢地生活着，幸福而努力。

在现实生活中，爱不能解决人们所有的欲望和需要。即使爱一直存在，没***的爱也会让人惊慌和疲惫。我欣赏安娜的勇气和勇敢。她活的很真，很纯粹，我喜欢她的真。

渥伦斯基爱安娜，而且他的爱并不肤浅，也许刚开始他对安娜的爱恋有着虚荣的成分，但安娜患上产褥热即将死去时，“他在她患病期间真正认识了她，了解了她的心灵，所以他觉得以前就好像从来没有爱过她，现在，在他了解了她，真正爱上她的时候，他却在她面前显得非常低下”甚至列文也为她倾倒，因为“她除了聪明、文雅、美丽之外，她还非常诚实…”我爱安娜，她是一个“仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她整个的身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来”的生气勃勃的女人，当她她鼓起勇气与情人远走高飞时，我更是不可抑止的喜欢欣赏她。

可惜可爱的安娜还是自杀了。因为她选择了自由、真诚、勇敢，最后不得不死去。她违反了贵族社会的规则，在无情的自私中成了叛徒。安娜之所以结束自己的生命，只是因为她是一个真诚的女人，是贵族社会的一个真诚的女人，是男权社会下贵族社会的一个真诚的女人，所以她只能自杀。

如果她是多丽，忠信老实地守着家庭，在怀孕生子，再怀孕生子中耗费青春，而且不得不苦咽下风流丈夫到处拈花惹草带来的痛苦，她就会继续如困兽般维系无聊的婚姻，如果她是培特西夫人，私下放荡荒淫但表面道貌岸然，她就不会在赛马场上失声而起，而且随着渥伦斯基离开了家庭，或者如果她能有一份自己的事业，她就能发挥自己的才智，充实自己的生活，不再是只要爱情，一切都不重要的小女人。但她的命运注定她无法生存。安娜的一生是美丽的，她的一生都保守了这种美丽。

虽然流言蜚语践踏了安娜的人格，死亡夺走了她的生命，但没有力量改变安娜的内心防御。她只是在做自己，追求自己想要的生活。

她是对的。她喜欢她的个性，尊重她的勇敢。她就像一个天使，但那个时代是不允许的。现实是残酷的，真诚的人们却活的很辛苦。但是，生活就是这样，很多时候我们不得不压抑自己的生活，在人群中穿着人类的**，我们是无助的。

我们的真被残酷现实压抑着。安娜只是我们的崇拜者，她的悲剧表明我们生活在这个现实世界中，我们必须遵循她的生活原则，否则安娜的悲剧还会重演。

安娜卡列尼娜读后感精选篇二耐着性子读完了列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，很厚的一本书，简直可以说是磨练人耐性的一本书，《安娜卡列尼娜》读后感--徐素影。一种苍凉不觉涌上心头。看完这本书仿佛随着书中的主人公走完了一个人生--一个不凡的人生。

吃饭时候还在思索，却感到头脑混乱，只是清晰记得安娜死了，而且是卧轨自杀的，很残忍的结束自己生命的方法。就像克里奥帕特拉用蛇自杀一样。这些可怜的人！都说红颜薄命，一些不假的，这些红颜几乎都是兰心惠质，沉鱼落雁。

哎，可叹，可惜，可怜…

列夫托尔斯泰的文笔十分之细腻，以至于让我觉得有些情节和话语很繁琐，描写上流社会晚宴和沙龙情景，浓彩重墨，铺展开来，一点不逊于曹雪芹，故事的情急安排得很是巧妙，前后呼应。比如安娜第一次遇到弗龙斯基是在火车站，并且看到了一个卧轨自杀的女人，安娜表现出莫名的忧伤，因此弗龙斯基给那个自杀的女人家属给了些安葬费，从此两人倾慕彼此，故事的末尾则是安娜自己卧轨自杀，弗龙斯基奔去火车站见她最后一面，相逢和诀别都在火车站，此种笔触相当独到，不过未免使故事更具悲伤性。

安娜，沃伦斯基，亚历山德罗维奇，阿尔卡迪奇，多莉，基季，莱温。这七个人之间有着极为复杂的关系，安娜嫁给了亚历山德罗维奇，并且生下一子，，两人相见恨晚，彼此一见倾心，坠入爱河，读后感《《安娜卡列尼娜》读后感--徐素影》。后来经过安娜的调节，表哥表嫂和好如初，自己却因此陷入了尴尬境地。

阿尔卡季奇的好友莱温喜欢基季，而基季一直喜欢弗龙斯基，安娜的出现使得整个故事进入了另一种状态，基季因安娜"夺走了"她的未婚夫而憎恨她，莱温则因为弗龙斯基的出现被基季拒绝求婚而恨他，即便如此，安娜和弗龙斯基也没有放弃他们之间真挚而热烈的爱恋。但是从道德观念出发，安娜这种抛夫"弃子"的做法确实不当，当然她没有抛弃自己的儿子，只是她的丈夫亚历山德罗维奇不愿成全她的母爱罢了。这就是惩罚，使她的悲剧死亡成为宗教惩罚的象征，惩罚这种不道德德做法。

基是安娜对她20岁的丈夫没有感情，而且真的爱上了弗朗斯基，世俗和上层社会也不允许。安娜处在夹缝中，后来安娜怀孕生女儿时险些送命，之后两人去了国外，几年后回到莫斯科，在弗龙斯基一再劝导下，安娜给丈夫写信要求离婚，丈夫不肯，她被丈夫和儿子看不起，被上流社会摒弃。在这种情况下，她不停地怀疑，以至于她陷入迷茫，怀疑弗兰斯基爱她，于是她毁了自己

基季最终嫁给了莱温，过着幸福的生活，而沃伦斯基则心碎。为了应付无意义的生活，他自费带着一个连到前线参加塞尔维亚战争。亚历杭德罗维奇的不忠使多莉几乎要和他离婚，最后多莉卖掉了她的财产，帮他付了高利贷，于是他像以前一样和好了

读完这本书，我真的很想看到托尔斯泰，我想问他为什么选择安娜作为主角，他到底想表达什么？倡导自由恋爱？还是对上流社会的讽刺性批评？

还是对女性不忠的宗教审判？但为什么在描述安娜的时候会把重点放在莱温的生活和思想上呢。而这两个主人公在整个故事中都没有什么关系纠葛，只在最后，见了一面。

以后有机会去莫斯科寻找一下答案吧。

也许我应该看看托尔斯泰的传记，看看他那个时代的全部情况。

安娜和弗伦斯基的爱情，让人看得很着急，对方放弃了上流社会的地位，放弃了好名声，未来，因为爱情，陷入了万万人不能允许的状态，最后各自走向毁灭

热门读后感: 《安娜卡列尼娜》读后感其一

每朵花都没有一样的时候，人也是一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《热门读后感: 《安娜卡列尼娜》读后感其一》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

巨大的车轮碾压过你的身体，那一刻你是否会后悔。眼看着你抛却幸福，变得自私、无理取闹，一步步坠入痛苦的深渊，穿着黑天鹅绒长裙卧轨的那一刻，像被恶魔啃噬过的躯体，遍体鳞伤。

而我始终是心疼你的，对你以及你的儿女，依然心有不甘，不甘你如此放任自流。但仍然对爱情抱着至死不渝的信念。也许你还存有丝毫的理性，不然当谢廖沙说“再也没有比你更好的人了"你不会选择留下。

穿着黑色天鹅绒长裙，光鲜亮丽的你遇见了他——渥伦斯基，心花怒放，热情而不知所措。面对丈夫的无情和憎恶，你决定跟渥伦斯基离开。“执子之手，与子偕老”是你想要的生活吧！无奈“人到情多情转薄”，逐渐对你冷淡，而你也慢慢变得无理取闹。“柔情似水，佳期如梦”。你和渥伦斯基“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，最终你放弃了他，也放弃了生活。当你穿着黑色天鹅绒长裙卧轨的那一刻，你的心早已千疮百孔、了无生机。

我相信你是解脱的。安娜，你从不曾失去过什么。我相信你一切的美好，勇敢追寻爱情，哪怕代价是生命也无悔。列文和凯蒂的生活平淡、安宁，却一家人幸福安和。与你而言，这样平淡的生活也许不是你想要的吧！

“水满则溢，月盈则亏”，这个世界从来只有更美没有最美。而最靠近完美的那一刻，就是最容易走向相反的时刻。幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

而你，一直在这里。泰戈尔说“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。我想这大概是安娜最想要活成的样子！

迪卡尼奥的放弃读后感

迪卡尼奥的放弃读后感 篇1

《哈佛家训》是一本由美国作者创作的一本“著作”。这本书里面是由很多个小故事组成的书。

里面还被分为了好几个篇。其中有《尊重》、《信念》、《博爱》、《幽默》、《刚毅》还有《人生》……《哈佛家训》也被分为“I”、“II”、“III”和“IV”四部。

这里面的故事有的是告诉你一些道理;有的是告诉你怎么样做人;还有的是告诉你别人是怎么样刻苦努力才成为名人的……这里面的很多故事都让我懂得了一些道德问题、怎么样的事情才算高尚、人生是怎么样的、不能骄傲、一些人生问题、还有一些诚信问题……这些道理可以对我们以后的人生有所帮助。

其中有母爱的宽恕;慷慨的解囊相助;不顾自己也要救别人;……——这些事情都让我感动至极。

其中有一个故事是讲：一个电气技师——斯坦门茨，在他最困难的时候，一家小工厂帮助了他。有一次他帮福特公司修理了电机，福特公司邀请他到他们的公司来。但斯坦门茨却拒绝了。因为那家小工厂在他最困难的时候帮助了他。而福特公司为了斯坦门茨，用一万美元收购了那家小工厂，那是因为人品难得。

现在有很多人，因为蝇头小利不惜以怨报德;很多人，因为蜗角虚名可以背信弃义。而斯坦门茨，一位贫穷的电气技师，却做出了不同的选择。美德才是人的价值所在，很多人不知道他是财富，轻易放弃，终于变得一无所有。福特先生为一道画线慷慨支付一万美元，是因为斯坦门茨的技术;为收购一个小工厂而不惜耗费巨资，是因为斯坦门茨的品性。斯坦门茨非常让我敬佩，我们以后也要做一个像斯坦门茨一样的人。

迪卡尼奥的放弃读后感 篇2

今天和爸爸一起到了书店，选购几本书来填充生活，我们选定了《哈佛家训》这本书，读过以后给了我许多启示。

享誉世界，被誉为美国高等学府鼻祖——哈佛大学是全球无数莘莘学子神往的知识殿堂，是世界顶尖人才的成长摇篮，它先后“孕育”了七位美国总统，数百位世界顶尖公司领导人，37位诺贝尔奖得主……它之所以能高距世界名牌大学之颠，正是得益于哈佛独特的人生哲学及高深的素质教育，它的教育理念认为：“人才的教育与成长，不仅仅在于方法，更在于观念，不完全靠勤奋，而更在于思想。”当头脑被一种智慧的思想所主导，思想被一种科学意识所主导，意识被一种理性的观念所左右，人就能释放出巨大的潜能，获得驾驭命运的力量，人生就会从此改变，生命的轨迹朝着成功方向延伸。

书中通过一个个真实生动的故事和精辟的阐述，独到地分析人生哲学，我就读了一篇《敢于创新的人能够达到人生的目标》它主要讲述了发生在一艘轮船上的事，由于已经航行多天，客人们都感到无聊，于是开始倡议每天每人主持一个新游戏，一天轮到了伯爵，而他一直没想起玩什么游戏，于是来请他的女儿来主持，这次他拿了一个熟鸡蛋，看谁能将鸡蛋立起来，谁便可以和他的女儿跳舞，大家纷纷跃跃欲试，可忙半天都没有结果，这时一位年轻的绅士，从远处过来，“啪”地往桌上一放，鸡蛋居然立住了，于是这位绅士和女儿在舞池中旋转。

从这个故事中我明白了创新的重要，创新离不开知识。勇敢。自信，因此凡是通过创新来改变世界达到人生成功的人都应该具备丰富的知识和勇敢自信的素质。例如我将自己固定在了刻板的行为模式之中，扑灭了自己创新的火焰，这需要换一下角度想问题，运用创造性思维去突破，因循守旧的习惯性思维，培养自己的创新能力，消除障碍。

迪卡尼奥的放弃读后感 篇3

《哈佛家训》中有很多小故事，其中，最让我感受深的一个小故事，叫做《妈妈只收 0 美元》。

这本书讲的是美国某地区有规定：年满 14 岁必须为父母分担家务。汤姆干完了活，写了一张账单，向妈妈讨取费用 20 美元。妈妈看到后，在上面写了抚养汤姆的种种经历，总价 0 美元。汤姆看了感触甚深。这张纸条，他至今珍藏。

看到这个小故事，我想到了自己。

在上三四年级的时候，每次去倒垃圾，回来时，总要向妈妈要五角钱或一元钱，妈妈每次都会不给我，还对我说你从那么小一点长这么大，我向你要过一分钱吗，而你总是嫌我要钱花，你自己都不知道钱有多难挣，你的爸爸每天起早贪黑，都是为了我们一家子，等你长大后就知道了，你就知道妈妈的用心良苦。

因为母亲无悔的付出，我们回报以心;因为母亲无尽的爱，我们回报以感恩;因为母亲无时无刻的爱，让我们学会了宽容，学会了感恩……这伟大、无价的一切，是生命中不可缺少的一部分，现在就让我们珍惜这平凡的爱吧!

迪卡尼奥的放弃读后感 篇4

最近，因为工作上的缘故，到基层单位考核，偶然看到一位领导桌上放着两本厚厚的《哈佛家训》，早就听说这是本不错的书，却因为手头总有看不完的书，也就没有买来看，今天拿过一翻，就这样犹如一块磁石一般吸引了我，遂借来一读为快。

仅就序言，即让我受益匪浅，实为一本家长和孩子共读的好书。

孩子正从一个懵懂孩童成长为一个青少年，该给孩子什么，能让他乐于接受并受持一生呢?哈佛家训中告诉我们，优良的品性，它是站立生命的基石;伟大的梦想，装点岁月的风景;发自内心的真爱，永不停息的心跳;成功，奋斗人生的酒杯;正确的思维，这是通向真理的捷径;健康的心态，广博的智慧，创意，勇气，觉悟等等，这是孩子成长的行囊中应该收纳的珍宝，长期的积累就会变成一个人的素养，这也是孩子生命成长不可或缺的人格要素。

读到这里，我也在一一反省着，对比有哪些被自己忽略。

是的，在孩子成长的过程中，我们常忽略一些重要的教育内容，比如亲情观念的培养，习惯行为的规范，自律意识的强化，处世为人的磨练…….，如果没有在青少年时期很早播下这些种子，他们的未来人生就不可能健全圆满。

其实，对于这些要素，我们成年人同样有着或多或少的缺失。叩问自己，在岁月的沧桑中，我们还拥有纯洁的童真吗?在世事的纷争中，我们仍怀有容忍的大度吗?在复杂多变的浮沉中，我们还有明察真相的眼力吗?在每时每刻点点滴滴的得到中，我们还知道报答感恩吗?

如果我们已经不能够这样，那么我们就要自我完善，否则，我们如何去教育我们的孩子?如何去正确的引导他们?

美国人的文化教育中并不尽善尽美，但是对孩子教育的重视恰是我们所缺失的。他们愿意陪孩子玩游戏，愿意为孩子讲故事，愿意带着孩子做家务，愿意和他们一起四处旅游，在这些日常生活中，他们把美好的价值观，把自己优良的个性慢慢渗透到孩子身上，使他们较早地具备了成熟独立的个性，从小就有了比较丰富的阅历和思想。

然而观察周围，我们似乎更重视自己的生存和发展。很多的父母在他们的人生设计中，很少考虑孩子的未来----如果说真正考虑的话，最多只是考虑如何给孩子积蓄更多的钱，或者争取自己拥有更高的地位，以便使孩子将来能因此得到更多的福泽和方便。这种观念导致的结果就是，在孩子正需要心灵引导的时候，却无法得到父母真正的关怀。

还有一些家长，非常重视孩子的成长。但是，常常不知道拿什么来教育他们，因为自己也不肯定，什么教育才是最好的课本，什么才是约束他们言行最好的准则。所以，许多父母只好用自以为正确的观念来教育训导子女，甚至还有的父母，根本就不能确定自己的想法是否正确，只是曾经受过这样的教育，就习惯性的照搬使用。

这样写的时候，内心并没有贬低别人，嘲笑别人的意味。因为我自己也或多或少的犯着同样的毛病，用这样的话语来拷问自己，警醒自己，放低自己，才会不愿停下学习和提升的步伐，才可以提高自己的德行修养和，才可以发自内心的和孩子交流，才可以把好的东西渗透到孩子的身上。否则，自己污水一片，渗到孩子身上，难道会是清净的甘露吗?

孩子是一张光洁的白纸，是一弘未受污染的清泉。在他们人生开始的时候，我们一定要用最好的精神文化来熏陶他们，用最美的道德来塑造他们。

孩子的身心犹如春天的大地，如果错过了播种的季节，秋天等来的就是荒芜。最可怕的是，如果由于我们的粗心，不小心给他们播下不良的种子，那么我们等来的将是一生的后悔。

哈佛大学，这座孕育七位总统，三十四位诺贝尔奖获得者的学校，看来并不是靠运气，而是有其内在的训导之道。如果我们懂得了这样的教育之道，并付诸于实施，那么，谁能否认，我们家长自己就是孩子身边最好的大学呢?

《哈佛家训》还没有好好去品味，已经让我受益匪浅，记以此文，一则策励自己，一则与子分享。这本书将会是晚上母子共读最好的教材,每一篇故事都会是一颗最美的种子，种于孩子的心头。

迪卡尼奥的放弃读后感 篇5

今天我终于读完了《哈佛家训》这本书，读完这本书我受益匪浅。

本书不仅适合我们小学生来读，也能让家长在家庭教育中，明白不要以自己的好恶，自己的情绪，自己的想当然来考察和判断孩子，以自身任意的习性熏染孩子。也能让我们明白许多做人的道理。你可以从书中任何一页来开始读，书中每一个故事都引人入胜，每个故事都以不拘一格的表达方式将丰富的哲理智慧展现出来。

书中的故事很多，分为以下几类：快乐——生命跃动的和弦、专注——滴水穿石的定力、刚毅——坚韧不惧的胆识、幽默——浅含讽喻的微笑和信念——托举灵魂的翅膀。从这本书中让我明白了：时间和机遇就像一匹奔跑的骏马，如果你没能抓住他它的鬓毛，就只能看见它扬尘离去的背影。在这本书中我领悟到：也许一群蚂蚁，就能证明生命的团结和伟大;也许一抹云彩就显示着生活的自由与美好;也许一个微笑，就包含着自信和善良的力量。

这些故事都有一个你意想不到的道理。让我们一起去阅读它，一起享受书带来的知识吧!

迪卡尼奥的放弃读后感 篇6

最近，我读了由美国作者威廉·贝纳德编著的《哈佛家训》。其中，《老绅士的考验》一文让我很喜欢。

文章主要写了：一位老绅士要找一个男仆。他经过考核后，确定了四个人最后面试。老绅士让这四个人先后进一间屋子，各自坐一会。第一个进房的人看见一个罩子，很好奇，他打开一看，是一堆羽毛，飞了一屋，他落选了。第二个人因为偷偷吃了一个樱桃，也被打发走了。第三个人因偷打开了一个没上锁的抽屉，同样被赶走了。最后一个人进了屋后，静静地坐了二十分钟，被录用了。

是啊!很多人都有窥视的冲动。这种冲动起初是无意识的行为，不过是一种好奇;但这种好奇会发展成习惯，变为一种癖好;有一天，当这种习惯变成性格的时候，就变成了可怕的贪婪。

生活中也是这样，如果你看见人家有个你喜欢的东西，你趁人家不在的时候“拿”走了，就是贪婪，就是偷。如果你在人家在的时候借来，那样，性质就不一样了，那样，就不是坏事了。所以说，在生活中，大家一定要经过主人的同意才能动人家的东西，不能特别贪婪。

大家也要看看这本书，一定会受益匪浅的!

迪卡尼奥的放弃读后感 篇7

这几天，我读了一本书，名字叫《哈佛家训》。这本书从头到尾都是生动的。每读完一个故事，就会觉得人生出现了另一片天空。这本书共有十个篇章，每个篇章都有十几个小故事，如品性——站立生命的基石，梦想——装点岁月的风景等。

品性——站立生命的基石，让我懂得：谦让的心犹如宇宙中的天空，犹如大地上的海洋和山谷。谦让者因宽容而博大。

梦想——装点岁月的风景，让我懂得了：没有梦想就没有奇迹!信念是一支火把，它可以燃起一个人的激情和潜能。

我喜欢这本书，特别是真爱——永恒不息的心跳中，《妈妈只收零美元》这个小故事。主要内容是：汤姆帮妈妈干了一些家务，就给妈妈写了一个账单。妈妈看见账单后，宽容的笑了。而妈妈写给他的账单却只收零美元。当汤姆看见妈妈写的账单后，很惭愧。因为妈妈让他懂得了：真爱是无法计量的。

在生活中我有时也有点像汤姆，比如说：我以前偶尔帮妈妈到个垃圾，擦擦桌子，就对妈妈说：”我今天帮你倒垃圾了，你得给我贰角钱，我今天擦桌子了，你得给我伍角钱。“妈妈听了之后，总是笑着说：”你这孩子，啥时候才能长大。“读完这个故事后，我终于明白：妈妈的爱是无私的，伟大的，她不求任何回报，只是默默付出，妈妈的宽容和慷慨，正是因为她爱得太深，爱的太重……

我非常喜欢这本书，因为它告诉我丰富的人生哲理，我从中深获教益。

迪卡尼奥的放弃读后感 篇8

有一本书。这本书曾经对美国和世界产生了巨大的影响，是由美国的威廉·贝纳德所写的。这本书中所蕴含着的每一个人生的启迪。深深感染着我们每一个中国人。

它就是—— 《哈佛家训》 。

寒假里，当我翻开这本书时便被他的内容深深吸引。每一篇都令我细细回味许久。其中《一条小面包》这个故事令我印象最深。这篇文章讲述了，一个贫困的小女孩，总是站在最后一个拿面包师给他们的面包，而且总是最小的面包。但他仍然感激面包师，心里没有一点憎恨。很多人会觉得小女孩岂不是很吃亏?为什么任由他们欺负呢?但是在我看来，是因为小女孩有着一颗善良、纯朴的心，其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。就像是面包师最后所说的：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。”。是啊，做人不就是这样吗?只要我们互相谦让，不斤斤计较，这个世界哪来的争吵?如果人人都做到，这世界将有多么美好啊!

看完这本书后，我的感触很多：人生如同一场梦，只要奋斗过，努力过这场梦就不会留下遗憾。在生活中往往有许多小细节蕴含着的比我们想象的还要丰富，每一个人都希望有一个完美无瑕的人生 ，要做到这个并不难，你只要付出勇气、真心、梦想、智慧、再加上汗水，就可以有一个完美人生。就像爱迪生所说：“天才是百分之九十九的勤奋,加上百分之一的灵感。

迪卡尼奥的放弃读后感 篇9

其中，这本书有一个故事的名字叫作《迪卡尼奥的放弃》中旁边的一个小事故。写的是在二战期间发生的过这样一件事：黎明时分，一个士兵伏在战壕里，手握着上膛的枪瞄着敌人的方向这时候，对方阵地上走出一个人。士兵正要扣动板机，突然发现那个人没有带枪，而且已经松掉裤子开始小便。士失放开开了扣板机的手指，他想：我不能向一个没带枪而且在小便的小射击，这是不公平的。

这个故事里的救死士兵，其行为不能被解释为善良，实际上是一种比善良还要更理性的义。

对一个人来说，善良是可贵的，但对一个世界来说，正义具有更崇高的精神价值。因为多数的时候，人们并不缺少善良，却缺少正义。

这本书中，让我学到了 1 、谦让，谦让者因宽容而博大，因博大而有力; 2 、要用和气的语言来和别人说话; 3 、诚实，一个希望得到社会尊重的人，是不愿意牺牲诚实原则的。 4 、仁慈的时候，决不只看我们在怎样说或怎样做，而是在乎我们为什么这样说和这样做。 5 、不骄傲自大，人生而平等，生活中的每一个都有样重要，我们有什么必要降低自己的人格去向权贵和名流表达平白无故的敬意。 6 、拒绝，只有在那些能够适当的时候拒绝一地东西的人，生活才能过得洒脱自尊。 7 、珍惜，在这的世界上，聪明的人总会发现自己比别人拥有得更多，愚蠢的人总是觉得自己比别人拥有的更少。我还学会了很多东西，比如说学会选择学会放弃等等。

《哈佛家训》中的每个故事都具有丰富的教育功能和深记得的生活意义，不仅可以激发青少年对社会人生进行多角度的思考，还可以点燃我们内心深处的智慧火花，使我们见微和著，从一滴水看大经，由一缕阳光洞见整个宇宙，如何从失败走向成功，如何让自己由平庸变得非凡。