狼图腾读后感

狼图腾读后感热门。

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？你可以读一下小编整理的狼图腾读后感热门，供你参考和使用，请收藏和分享。

狼图腾读后感【篇1】

沈阳市第134中学七年级13班王海歌

《狼图腾》是一部描绘研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。这本书由几十个连贯的狼故事组成，情节紧张新颖。在紧张的启氛中密切相关的狼故事，让我再次认识到草原狼，同时，狼性与人性的碰撞也给了我很多启示。

狼外婆的故事伴随着我的幼年，汉语词典中“狼子野心”、“狼心狗肺”等诋毁与贬低狼的成语又充填着我童年的记忆，使我对狼存在太多的憎恶和偏见。然而《狼图腾》中蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情……历历在目，让我对狼从憎恶到欣赏并感悟到人性生存的精神意义和深刻哲理。

每次狼侦查、布阵、伏击、突袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物不可分割的关系；这只倔强可爱的狼在失去自由后长大，所有这些都让我们想起了人类。草原狼是草原游牧民族的兽祖、宗师、战神与楷模，狼的团队和家族责任感、狼的智慧、狼的顽强与尊严……既然狼能做的这么出色，为什么自称是上等生物的人类中的少数人却还不及狼？

比如，我欣赏狼的坚韧和顽强，以及坚强进取的图腾精神。我在学习中，遇到难题时就不爱动脑，懒于思考，时常会产生惰性或放任依赖，而狼却完全相反，无论遇到多么困难的事它们都会不屈不挠，永不放弃。相比之下令我无地自容的同时，也让我清醒的意识到社会如战场，学习是战役，如果没有应对困难的勇气就很难取胜甚至生存下去。

有了勇气，还要有狼的血性，只有积极主动的去迎接挑战，在不断的面对困难并战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。还有，现在的社会是竞争的社会，也是合作的社会。社会分工越来越细。单靠一个人是不可能做好工作的。

但有些人只关心自己的利益、物质欲望，贪得无厌，甚至违法乱纪。狼有很强的集体荣誉感。它们同心协力，顾全大局，为集体胜利牺牲自己。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

人不是狼，但他们可以从狼身上学到很多，学习草原狼的各种策略。狼对死亡的憧憬，狼不屈不挠的团队精神和友谊，都震撼了我的心。我们这一代人大部分都是独生子女，什么都不缺，缺少的是吃苦耐劳、自理能力和受挫教育；缺少的是狼顽强的性格和图腾精神。

民族竞争最根本的是民族性格的竞争，民族性格的形成必须呼唤伟大而强大的狼文化的回归。

男儿当自强，做人当自强，中华当自强。“与狼共舞”方显英雄本色！

狼图腾读后感【篇2】

这是一部描写草原狼和草原生活的**，作者以十一年的亲身经历为基础，向我们讲述了蒙古草原上一段“与狼相伴”的故事。虽然也有很多关于草原人、狗、马等动物的描写，但全书的主人公绝对是神秘的蒙古草原狼。

就题材上来看，专门描写狼的**自古以来都是凤毛麟角，千百年来狼一直在文学作品中充当着“深入人心”的反面形象，以至于没有多少人会对狼有任何好的印象，更不用说为其树碑立传了。所以很难想象这本书最终会成为一本有很大影响力的畅销书。只有亲自读过的人才能感受到原因~

我认为，这本书最大的特别之处，正是从与众不同的全新角度，用一个个鲜活的故事向我们展示了蒙古草原狼不为人知的一面：自由、坚韧、智慧、纪律等等，这些精神无一不是值得我们学习。最突出的一点是，草原狼的生存哲学与草原上的一切事物息息相关：

草原上各种生物的生活方式密不可分，在生存竞争中保持着微妙的平衡，整个草原一望无际。

然而，中原的农耕民族在这里出现后，平衡被打破了：人们开始过度放牧、盲目开垦，只为了蝇头小利、口舌之快就恣意灭绝性的捕杀一切野生动物，想要把丰美的草原生生变成农场，到头来只得到了无尽的荒漠！看到这里时，我觉得心中有一种难以言表的悲愤，这就是人们想要的吗?

我们为什么不能像草原上的那些生灵一样，和草原一起和谐的生活呢? 这并不是一件难以做到的事，只要我们合理利用资源，真正做到可持续发展，一切还来得及。

大自然不是取之不尽，用之不竭的赔偿要求只能带来无法弥补的损失！地球不是一次性消费品，它是我们唯一的家！

狼图腾读后感【篇3】

——青年成长成才该有的“狼性”

从小仅知道狼是一种很凶猛的动物，却从未真正去了解过它，记得那天走进书店看到《狼图腾》一书，看到印有狼头的封面，顿时被深深的吸引，不由得将该书收入囊中，读过该书后，我所看到的是游牧民族最真实的生活写照，我所感受到的是草原人民的淳朴、智慧，而真正触及我灵魂的是狼性。

自小便觉得女孩嘛，就应该温文尔雅，但生活环境的造就，却并未将自己培养成“小家碧玉”，反倒是性格更像个男孩子，看完《狼图腾》一书，更觉得人的生活、工作、学习都该有些狼性。以下是我个人对狼性在年轻人成长中的重要性的看法。

一、青年成长不可缺的团队精神

还记得在书中讲述了几次狼与人之间的大战，对狼群的进攻有着这样描述：“在草原中嗖嗖飞奔的狼群，像几十枚破浪高速潜行的鱼雷运载这最锋利、最刺心、刺胆的狼牙和狼的目光，向羊群冲去。”这不仅体现了狼是战神，让我看到的更是狼群的那种团结协作，像在企业的青年朋友，入职时定有许多迷茫，许多的不适应，但从学校进入社会，我们应该对自己的人生有一定的规划，要去闯荡、去拼搏。

呆在国企里，青年们就该要学会团结协作，不能像有的青年那样，觉得自己是大学生，成天趾高气扬，对老师傅们更是不尊重，又不爱自己动手干活，结果仅会是遭人厌、让人烦，自己却又没有真本事。

二、青年成长成才需要的责任感

看罢《狼图腾》一书，我觉得是狼造就了草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的灵魂，是狼书写了游牧民族的历史。狼是人们心中的战神，它除了展现出凶猛以外，却也为人类传递着“正能量”，它的狡黠和智慧、军事才能和顽强不屈、家族的团队精神和责任感、顽强和尊严，以及它的视死如归、不屈不挠，更是令人倍受震撼。生活在狼中的游牧民族要想生存，就必须与狼作战。他们随着与狼的搏斗而进化。

然而，作为踏入社会的当代青年，我们从毕业那一刻就开始规划自己的人生了，上班几年了，又有几人实现了自己短期的职业规划呢？没实现的有时为何呢？实事求是地说，这实一个弱者和强者生存，适者生存的社会。它有一个自我淘汰机制，每个人都可能被淘汰。

虽然我们是呆在企业里，看似和稳定，但事实上，要想在企业上立足岗位、成长成才，青年还是要有责任感，还是必须要保持一颗坚毅、竞争的心，保持一股狼性，努力去打拼，靠实力说话。所以，无论是工作、学习、生活中，青年都应该增强责任感，并保持一股狼性，一种超越一切的野心，有了这种野心，你便有了动力，知道自己应该去干什么。

3、 年轻人长大后应该保持良好的态度

事物不只一面，这是《狼图腾》给我的又一重要启示。草原上有许多动物，其中狼是重要的一部分。一方面，狼吃羊，这对我们来说很可恨。我们会恨狼的。

但另一方面，我们应该认为，如果没有狼，羊的数量会急剧增加。草原能忍受吗？那时，草原上剩下的都是光秃秃的沙子。因此，狼在吃羊的同时，实际上维持了草原生态系统的平衡。

其实，青年在工作、生活中都应该坚持相信自己，不要因一时得失，或喜或悲，要相信“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，不论在生产一线、基层管理或是管理岗位，在工作中青年都应该有好心态，自己不断努力积极向上，终究会有收获。

狼图腾读后感【篇4】

今天晚上，我、爸爸、妈妈和王乐凡一家去看感人的《狼图腾》。到了电影院，我们买好票，就进入影院把相应的位子找到，坐下来看电影。电影开始了，我非常专注的看：有一个牧民，他在放牧后回家的时候，抄了一条小……今天晚上，我、爸爸、妈妈和王乐凡一家去看感人的《狼图腾》。

到了电影院，我们买好票，就进入影院把相应的位子找到，坐下来看电影。电影开始了，我非常专注的看：有一个牧民，他在放牧后回家的时候，抄了一条小路，在路上，他的马突然失控了，冲下了一个下坡，接着，就出现了一大群狼，原来马是被狼吓的。他不紧不慢的拿起马镫，使劲的敲打，狼都吓跑了。

接着，一大群黄羊来了，那群狼盯上了这群黄羊，过了一会儿，黄羊都吃饱了，狼就开始发动攻击，那些黄羊都吃得太饱了，根本跑不动，一下子就被狼追上，咬得一只不剩。

开春了，狼藏起来的黄羊被坏人全偷走了，这下子小狼仔没的吃了。那些蒙古族人每年都要让小狼仔儿升天，可陈阵舍不得，他偷偷地抓了一只小狼仔儿养着，让小狼仔儿吃母狗的奶，它就这样一天一天的成长。过了一段时间，小狼长大一些了，陈阵就把自己吃的肉舍下来给它吃。一天，陈阵带小狼出去玩，它闻到了同伴的味道，就找了去，结果，找到的是死狼，小狼非要去，陈阵不让它去，小狼就狠狠的咬了他一口，陈阵叫着：“你这恶狼，竟敢咬我。”小狼听了也觉得很后悔咬了主人一口，就舔他的伤口。坏人们为了狼皮卖钱，都去打狼，最后，差不多全部狼都死了，只剩下一两只。草原上羊越来越多，草都被吃光了，环境也越来越差了。

狼图腾读后感【篇5】

“狠”在现代汉语词典中的释义是“**，残忍，坚决，严厉”而“狼”字仅在“狠”上多了一点却使得狼的狠狠的有智慧，狠的有原则。

以前的我对于狼的认识也仅仅是停留在它的凶猛，觉得它们不过是利用群居的优势来占领一方罢了。直到阅读了《狼图腾》才使我真正见识到了狼性。

《狼图腾》中我看到了游牧民族最真实的生活写照；我感受到草原人民的淳朴和智慧；但真正打动我灵魂的是狼一般的雷声。在书中讲述了几次狼与人之间的大战，曾对狼群这样描写：“在草原中嗖嗖飞奔的狼群，像几十枚破浪高速前进的鱼雷运载着最锋利、最刺心的狼牙和浪的目光向人群冲去”。

狼是草原上的战神。它的狡猾和智慧，它的军事能力和不屈不挠的团结精神都令人震惊。

狼是有智慧的。

这一点在草原上狼捕捉猎物是体现得淋漓尽致，它们不打无准备的仗，踩点、埋伏、攻击、打围组织严密，很有章法。而在人与狼之间的争斗中，这种智慧也是随处可见的，为了不使狼群暴露，独处的狼逃亡时往往是与狼群相反的方向。牺牲自己保全群体。

狼是勇敢、顽强的。

狼从来都不畏惧死亡。它们在争斗中视死如归，前赴后继，即便到了战斗的最后一刻也毫不畏惧。在那片草原上，它们才是真正的国王。谁会和它们战斗？

狼是团结的。

它们很少因为别的事而自己行动。所有的行动都在狼王的统一控制之下。只要狼王下令，狼就会势不可挡。即是被牧民围困，四面八方被人围困，他们依然镇定自若，队形也不乱。

狼与生俱来的狼性，是它们成为草原上的霸主之一。正如一个民族，一个民族就该有一种狼性，不断开拓进取，努力强大，这样才能使整个民族不断得到优化，最终屹立于世界民族之林，然而，整个民族应当有狼性，那么身为这个民族中的个体呢？答案是不可知否的。

事实上，作为高中生的我们更应该学习狼性，俗话说“性格即命运”，多一分狼性我们的人生就多一分保障。几年大学之后，我们将踏入社会，去闯荡，去拼搏。当今的社会就如草原上那般弱肉强食，适者生存，它是一种自我淘汰的机制，而在这机制下的每个人都有可能被淘汰。

为了生存，为了在社会上闯出一番事业，就必须有狼一般的智慧、坚毅、团结的精神，保持一股狼性，努力打拼，靠实力说话。就近而言，在我们平时的学习中，我们也必须保持一股狼性，一种超越一切的野心，正所谓：心之所愿，无所不能。

品味着《狼图腾》，让狼性像烈火般在我们胸间燃烧，永不停息。

狼图腾读后感【篇6】

读《狼图腾》有感【一】

《狼图腾》是一本以狼为主体的史诗般的**，能读到它，实在是我们的幸运。在书中，作者一直在探索什么是蒙古族游牧文化的核心，他在《狼》中找到了答案。

书中描写了许多草原狼的故事，陈阵和其他人物将这些故事联系起来。他们都是在二仑草原排队的知青。几年来，他们几乎抹杀了农民文化的根基。他们在草原上与狼搏斗，钻狼洞，养狼崽，分担黄鼠狼的痛苦。

这些都是我们难以想象的，但也正是这些经历，使他们找寻到了昔日历史谜团的核心——这些都可以从狼的身上找寻到，狡黠、指挥、军事才能和坚强不屈的性格。

但在人们的记忆中，对狼往往没有任何好感，在我国的传统文化中，对狼也是嗤之以鼻，在古代的书籍中都有关于狼的故事，而狼却都是可恶、奸诈的代表。于此，反差极大的是游牧民族千百年来对狼的尊敬，对“狼图腾”的信奉。为什么在古代，蒙古只有几十万骑兵，却能消灭几乎整个欧亚大陆？

古代有“尊华贬夷”的说法，但事实却是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧民族从狼身上学到了很多，他们的战术、战术甚至性格都与狼非常相似。这本书描绘了许多被狼包围的场景。狼超人的智慧令人难以置信。

但是，为什么那些曾经强大的王朝终于衰败了呢？随着游牧变为定居耕种，性格中的“狼性”是否被农耕文化中畏狼成灾的“羊性”所弱化了呢？孟子道“生于忧患而死于安乐”这是无可否认的，一个失去了锐气与凶悍的民族永远只是待宰的羔羊。

再关注本书的作者姜戎先生，文中的陈阵几乎可以是看作他自己，他以其亲身经历，再加上浓墨重彩的刻画，将草原狼与草原人完美地展现。书中对游牧文明与农耕文化的对立表达了深刻的认识，也让读者不由得反观历史，发出深沉的叩问。

华夏文明中有属于中原人的“龙图腾”，不知在解答了“狼图腾”之后，“龙图腾”又是否会浮现出它原本的意义？

读《狼图腾》有感【二】

这个故事让人哭泣，讲述了人与狼之间的友谊。在一个辽阔无垠的大草原上，草原狼的独立、卓越、强悍、超长的智慧才能、不屈不挠的高贵灵魂、无坚不摧的团队意识、亲情和友情、和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。人们骂狠心的人狼心狗肺，骂大声喧哗的人鬼哭狼嚎，吓唬小孩的说“狼来了！

”。我曾经骂过狼，但现在，我却充满了赞美狼的深深悔悟。

蒙古额仑草原的老人曾经说过：“狼是腾格里（天）派下来保护草原的。狼没了，草原也保不住了。

如果狼走了，蒙古族的灵魂就不能上天堂了。”太对了，在我看来狼是草原的精灵，也是草原清道夫，它使吃草的黄羊控制数量，维护青草；食人族的尸体在草原上干净整洁。它也是食人族的灵魂。

狼是上帝，但也有自己的种群。第一次来到草原的北京知青毁掉了未来的狼王。在陈阵这个北京知青刚来草原的第二年，对狼产生了浓厚的兴趣，却萌发了连他自己都不敢相信的想法——养一匹小狼崽，并为他养老送终。但当他冒险钻狼洞后得到了一匹小狼崽时，却遭到村民们的强烈反对，陈阵拼死保护小狼崽却无济于事，最后，还是竭力号召消灭草原狼的包顺贵，以摸清敌人特点为理由，说服了草原上最有名望的老人去说服大家。

在以后的日子里，这匹没妈的小狼一系列的行为让陈阵越发觉得这匹小狼是未来狼王，所有扑击噬咬能力都无师自通，而且十分厉害。小狼对他的主人一点都没有养育之恩的报答。不知过了多久，小狼长大了，陈阵带它去散步时让小狼味道了母亲的气味，小狼正在准备留下它的气味时，被陈阵硬拉走了，它十分恼怒，对准了陈阵的小腿就咬了过去，把陈阵的小腿要了四个窟窿。

有时候小狼对陈阵还是有点信任的，但只有吃饱喝足后，他才会经常翻目。不知怎的，最后，腾格把狼带走了

草原老人还说过：“狼可杀可拜但不可养。”太对了，陈阵虽然很爱小狼，但无论怎样也比不上亲生母亲的爱，在不知不觉中，用铁链拴住了它的一生，拴住了它的自由……

读《狼图腾》有感【三】

在人们的眼里，狼是最**的，我们把最恶毒的人说成＂狼心狗肺＂，把欺负女人的人叫做“**”，说最贪婪的人是狼子野心，说帝国主义是豺狼，大人吓唬小孩，就说“狼来了”……但是，在看了《狼图腾》这本书之后，一个“智慧、尊严、坚韧、强悍和充满团队精神的狼的形象”在我眼前跃然而出。

在此之前，我也非常讨厌狼，甚至改变了我对狼的一贯看法。如果说我们汉族人的战略是世界第二战略家，那么狼的战略是世界第一战略家。狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战，还会打青纱战和地道战。

几千年前我们祖先发明的战争策略，狼早在几万年前就已经出现了。可以说，我们的许多战争策略都是从狼身上学到的。

蒙古人之所以那么喜爱狼，视狼为神灵，活着学狼，死了喂狼，把狼当做民族的图腾，不仅是因为狼是天下最聪明的动物之一，也是因为狼处在整个草原生物链的最顶端。没有了狼，就没有了草原；没有草原，没有游牧民族。狼能有效控制兔子等草食动物的数量，保证草原上的草量，防止草原荒漠化。

从这里我们可以看到，狼是大自然派来的神，狼是草原的守护者！狼还是草原的清道夫，见到动物的死尸，狼便会将死尸清理干净。 同时，狼也是蒙古人的敌人。

在他们看来，狼虽是神灵，但不可不杀，狼数量太多，便不是神了，而成了妖。并且狼多，狼食少了，人就有了危险。于是人和狼之间就进行了一场持久不息的战役。

可是，狼贼精，神出鬼没，只见其害，不见其样。蒙古人因为长时间跟狼战斗，跟狼斗智斗勇，所以才会变得那么强悍，那么骁勇善战。在中国历史上，蒙古人曾经统治中国一个世纪。

我想，那肯定也是狼的功劳。

“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的荒野中……”电台中传来了齐秦那首《狼》的歌曲，在那苍凉的歌声中，我仿佛看到了那只＂不自由，毋宁死＂的小狼，小狼最后还是为了自由死了。狼死了，草原也被沙化了。在21世纪，我深深向往的草原没有狼，只有尘埃黄龙。

我深感遗憾的是，传说中的老狼正逐渐被黄沙淹没。

读《狼图腾》有感【四】

狼，这种动物，原来是我心中的一种**野兽。“狼心狗肺”、“狼狈为奸”这一些成语无一例外地在贬低狼。可当我读了《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了改变。

在二仑草原上，狼被奉为神灵，是一个民族的图腾。当地的牧民要在死后进行“**”，即被狼吃掉。他们相信这种做法可以提升他们的灵魂腾格（天堂）。

一开始，我很惊讶。狼不是我们国家狡猾和残忍的象征吗？怎么能成为一个民族的图腾呢？

我读完后，这个谜终于解开了。原来草原民族的这种做法不无道理。狼并不像我们想象的那样，相反，它是一种非常聪明的动物。

它们将利用各种地形进行包围，成功率很高。它们知道食物不能一次吃，它们需要留一些给明天的衣食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见。

它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会花上一两天来等待时机。千百万年，狼成为了草原霸主。它们坚强、聪慧、勇敢的精神受到草原人民的崇拜，成为草原人民心中的图腾。

然而，以包顺贵为首的农耕国家的介入，打破了千百万年来草原的平衡。他们只看到草原狼捕猎家禽，所以认为草原狼只对人类有害，对人类没有好处。于是他们杀了狼，用枪射杀，用汽车追赶，用火焚烧。

一只只狼倒在了血泊中。老牧民感到痛心，但那些农耕人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼，最后造成了无法弥补的后果。令人惋惜！

通过这本书，我知道了狼其实是人类的老师，它教会了我们很多东西，正如书中的陈阵就从自己饲养的小狼身上悟出了很多道理。这些精神力量很难从书本上学习。只有通过自己的实践，它们才能学习。总的来说，《狼图腾》是一本让我受益匪浅的好书！

读《狼图腾》有感【五】

今天，我还是读到了《狼图腾》第十九节的下半部分，讲的是，杨克一行人到达了宿营地以后，巴图去打猎，杨克又开始看那片天鹅湖。

过了一会儿，桑杰回来拉牛车，说巴图抓了几头野猪，让包顺贵看看。包顺贵带杨克去看巴图打过的野猪。过了一会儿，他们看到了被野猪开垦的黑土地。

这时他们看到巴图身旁放的烂野猪肉，还有两只完整的野猪躺在地上，大家把两只大野猪，拖到车上后，拉了回来。他们大吃了一顿烤野猪肉。

晚饭后，杨克坐在可以再次看到湖面的地方，用望远镜欣赏天鹅湖的全景。后来他们又发现了一个大狼洞，接着烧着了火，往洞里灌烟，包顺贵还拿了辣椒粉烧着，也往洞里罐了好多好多。

这时只听洞里传出了母狼的撕心裂肺的咳嗽声，像是把肺都快咳出来了。可还是不见母狼出来，这时，“轰”的一声，石头洞塌方了，母狼把自己活埋在了洞里。最后，杨克等人用静静站立的仪式送母狼的灵魂，升上腾格里。

狼真的比人勇敢。母狼的灵魂宁愿死也不愿投降。我认为这值的我们学习。我们宁愿自杀也不愿向敌人投降。

狼和人一样，都很珍惜自己的生命，狼为了逃命，会把一条中弹的残腿，连骨戴筋一起咬掉，然后逃命，可当它发现已无法脱身的时候，就会采取非常果断的自杀行为，军人在打仗的时候，队伍中有人为了活命，或逃走，或投降或当了走狗，但在狼的队伍中，无论小狼、母狼、病狼、弱狼，没有一个逃走。

如果我们的军队像狼一样勇敢，我们的国家会害怕其他强国的入侵吗？关键是自古至今人类社会总有背叛同胞的汉奸。这些人真的不如狼。

狼的性格让我折服，如果我们人类都能具有狼的勇猛无比，顽强不屈，宁死不屈，那我们的国家将是世界上最强大的国家。

狼图腾读后感【篇7】

《狼图腾》给我一种比较特别的感觉。一般看原著才看电影才会有感觉，我却只是看了看百度。

说实话我没有真正地看懂这部电影，不知道是讲狼的故事还是人的故事。绍峰哥的演技是我觉得最好的，影片的末尾，绍峰眼里地泪水，蛮感人的。

强烈赞叹狼马大战的镜头，有点动物纪录片的赶脚。

动物与人的感情，人与自然的关系，大概是我朦朦胧胧看懂的意思吧。突然觉着狼也不是那么冷冰冰。至少小狼能被绍峰哥养，虽然小狼最后还是走了，可它眼里的尊严却有一份感情。

以至于影片刚开始我看到狼说，喔，好萌啊，旁边的姐姐居然就笑了。

狼告诉我，它在等待时机，它能忍耐。古老的蒙古族人总说他们属于腾格里。

毕格利老人那句要把肉还给狼，不知为何戳中了我的泪点。原来腾格里，和轮回的道理，遵循古老的规矩，是人们心里的信仰。所以狼是他们的图腾。（工作总结之家 m.dg15.COM）

绍峰养狼那段，尽显温情。小狼和绍峰亦或有一种特殊的关系吧。于是我画下了两位主演。小狼和绍峰。

这就是我全部的电影观后感。

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狼图腾读后感集合

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？为此，小编花时间整理了狼图腾读后感集合，希望能对你有所帮助，请收藏。

狼图腾读后感(篇1)

读书心得

在大一的寒假中，表哥极力推荐我看一本叫做《狼图腾》的长篇**。当时，作为一个刚刚步入大学的我，心态已然浮躁，压根没有冲动或者说毅力去看一部长篇**。我直到大二开始才在图书馆看到这本书。我一时冲动借的。

在我看过这本书以后，我感到十分的激动和震撼，也对以往的认知有了很大的改变。

在十一长假期间，我再次阅读了《狼图腾》这本书，这就是我度过长假的精神食粮。

《狼图腾》是迄今为止世界上唯一的一部以狼为叙述主体的**，它是一部关于狼的著作，更是一部从独到的角度对中国历史进行解读的**。

在过去，我对狼的理解之是几个字：冷血，**，贪婪，总之，是危险的象征。但是，在读了《狼图腾》这本书以后我的看法完全改变了，狼在我心目中成了智慧、勇敢、团结的象征。

狼在蒙古大草原上的主导地位让我惊叹不已，狼在捕食猎物、抵抗侵袭等战斗中所展现出来的勇敢、智慧和团结让我鼓舞。作者与狼的密切接触，对狼的细致观察和深入思考，使我受益匪浅，也使我对狼产生了浓厚的兴趣。

我自己看过这本书以后，想讲三点看法。

第一，狼与自然。

在辽阔的蒙古草原上，狼是草原的主人。但随着人类的不断进步和发展，狼的生存空间不断缩小，甚至消失。这是为什么呢？

其实蒙古草原上的人们在很长的时间内是尊敬狼的，他们甚至将狼当成神的化身。可是，到了近代时期，人们处于畜牧的目的，不断的侵占草原，侵蚀狼的生存空间，甚至去猎杀在他们眼中威胁他们畜牧的狼群。结果是悲惨的。狼的减少和畜牧业的不断发展，导致了草原面积的不断减少，土地荒漠化的不断加剧，美丽的蒙古草原遭到了巨大的破坏。

在我看来，狼在蒙古草原上起着维持生态系统协调的作用，。“物竞天择，适者生存”，这是永恒不变的真理。正是因为狼群的不断冲击，才为蒙古骑士们筛选出来最剽悍的战马，为蒙古铁骑横扫欧亚大陆立下了汗马功劳；正是狼群不断捕食人们畜养的动物，对它们实行强制性的“计划生育”，才有效的遏制了这些自然“除草机”的疯狂扩张，为草原生态的平衡发展做出了巨大的贡献。

第二，人性与狼性。

草原狼在作战中表现出的团结精神，勇敢，智慧以及以身殉职皆令人扼腕叹服。狼在战斗前必须知道任务的领导者，在战斗中决不能盲目行动，必须事先制定详细的计划。当然了，它们是无法像人类一样以书面形式表达，但是它们能够做到各个单位明确自己该做的事情，该怎样去做。

这对我们的现代企业家来说是值得学习的。每一只狼在战斗中都会尽力，绝不退缩，即使是牺牲。作为一个企业员工，我们不为公司牺牲自己，但我们应该为公司工作，为组织和发展的利益，不懈怠，否则可能导致失败。

第三，狼与中华民族的发展。

在与草原狼不懈斗争的漫长历史中，一个又一个具有狼性的游牧民族诞生了。他们有狼的气息，狼的影子和狼的性格。也许在我们的汉族文化中，狼是**，冷酷和残忍的代表。我并不这么认为，我觉得中华民族几千年的文明能够延续至今，离不开狼。

汉族人所崇拜的“龙文化”不是完美的，它有着太多的缺陷，正是游牧民族的“狼文化”一次又一次的为“龙文化”注入活力，才共同造就了中华民族灿烂的历史文化。

再读这本书，我觉得受益匪浅：狼的勇气、狼的智慧、狼的团结、狼的力量等等，都是值得我们学习和研究的。我相信这对我们今后的生活和学习有很大的帮助！

狼图腾读后感(篇2)

寒假里我读了一本好书，名字叫《狼图腾》。

在这部书里，主要描写了蒙古草原狼怎样围猎、进食等等一些生活习性。

在这部书里，主要讲的是陈阵和一些北京知青们一起来到了额仑草原，毕格利老人让他们慢慢地懂了一些草原的规矩。而陈阵那些知青也带给了毕格利老人很多快乐与知识。

在这本《狼图腾》里狼的生存之道就是：吃饭得抢，吃多少是多少，时间就是食物。学习也是时间积累出来的，如果错过了这个学习机会，你就少了许多新东西的学习时间了。人生经历都是从婴儿————幼儿————少儿————少年————青年————成人————老人，在不同的时期，人也在学着不同的东西，谁学的认真了，谁就可以得到更多的星星和月亮，最终取得优异的成绩。在班里，有的小朋友会跳绳，有的小朋友会扔铅球，还有的小朋友会跑步。大家都有不同的才能，有时候我好羡慕他们，但人家也是锻炼出来的呀！

《狼图腾》是一本好书，大家一定要读哦！

狼图腾读后感(篇3)

近日，拜读了研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----

在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。

难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！

一、发扬团队精神

草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。

“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”

“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”

从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。

为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

二、危机意识

危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。

所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。

三、生态平衡的意义

从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。 草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。

连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？

有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!

狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。

狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！

狼图腾读后感(篇4)

近日我们观看了《狼图腾》这部电影，心灵深处产生一种强烈的震撼，久久不能释怀，总觉得应该表达一下自己的心迹，写点心得与大家分享。

众所周知，在以农耕为主的汉族文化里，人们对狼的厌恶可谓根深蒂固。它们是很多故事中的反面角色，长期与贪婪、凶残、狡猾、忘恩负义等负面词汇联系在一起。然而在《狼图腾》中，作者根据知青时期的真实经历和个人感悟，赋予了它们更为深刻的意义，使其以一种全新的形象进入公众的视野，一举颠覆了我们从前对狼的片面印象。

狼性理念的最基本特征在于它的团队精神，在于高度的组织性、纪律性，敢于战斗、敢拼能赢的气概共同铸就的强大合力。影片中狼的精神，其实可以概括为不屈不挠、勇敢顽强的进取精神和相互信赖、齐心协力的团队精神，这就是《狼图腾》给我的启示。 从中我们也得到了如下启示：

其一，知己知彼，百战不殆

狼不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风地势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情，包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

其二，注重团队精神

古人孟轲言：“天时不如地利，地利不如人和”。 苏宁集团董事长兼总裁张近东说：“如果我用个人的能力，可以赚一个亿，可能100%是我的；但我用

十个人的时候，我们可能赚到十个亿，可能我只有10%，我同样是一个亿，但我们的事业变大了。”

狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益，实现最优的目标！

狼图腾读后感(篇5)

我见过夜里的狼！

今年暑假，我参加了青年时报组织的“夜宿动物园”的活动。在漆黑的夜里，面对我们这么多手电筒、手机的强光照射，动物们惊惶得上蹿下跳。即使是“百兽之王”狮子、“全能冠军”黑豹也被惊得来回踱步，焦躁不安。只有狼，是我们脚步声早早地惊动它了吗？当我们走近关着狼的玻璃房，什么都没看到。就在大家嬉笑着说是个空笼子的时候，有人惊呼：看，在那里！我们凝神，果然，在一堆乱石间，一对绿莹莹的眼睛正死死瞪着，被吓到的是我们。看到了像王者般冷静观察我们的狼之后，怀着对狼的敬畏之情，我翻开了姜戎的这本《狼图腾——小狼小狼》。

主人公因为对狼产生了好奇和疑问，所以在小狼崽还 没睁开眼睛的时候，就把它抱回了蒙古包。小狼独自在人类之间长大。“草原的夏天异常炎热，毒日之下，狼圈已变成了圆形的黄沙地，像一个火上的平底锅，里面全是热一烫的黄沙。而小狼则像一个大个儿的糖炒一毛一栗子，几乎被烤焦烤煳了，就像要开裂炸壳。”看到这里，我的心都拎起来了，可怜的小狼该怎么办啊？“小狼在沙圈里撅一着屁一股和尾巴，拼命刨土掏洞，沙土四溅，像礼花似的从地洞里喷一出地面。洞里有凉气有黑暗，小狼钻进去刨土的时候，它的大半个身一子已经晒不到毒辣的一陽一光了的。”多聪明的小狼啊，它从来没有得到过狼一妈一一妈一的教导，也没有得到狼族的传承，它靠自己解决了问题。

同是孩子，与小狼相比，我就差远了。小区里，我是出了名的“骆三哭”，因为有事没事我一天最少哭三次。每天说得最多的字就是“一妈一”。因为不论碰到什么事，即使是自己会做的，我最先想到的也是要一妈一一妈一来帮一把。

四年级一开学，学校就组织学农，五天四夜。一想到要独自要面对陌生的环境，还 会有很多我都想象不出来的困难，我吓到了！长这么大还 从来没有单独外出住过。去学农的前几天，我开始觉得头痛，脚痛，浑身痛，死乞白赖地求着老一妈一去向学校请假，让我可以免去这一难。可最后还 是万般无奈的被送上了大巴。到了驻地，高低铺，硬板一一床一一，要自己套被套，整理衣物，还 有那么大的蜘蛛在墙上爬呀爬，我想哭。可看着周围那些个子还 没我高的同学们兴高采烈的激动样二，我偷偷跑去厕所擦眼泪。出发时妥妥帖帖的行李箱，回程时居然装不下，我纳闷，明明没有多任何东西啊！到家，一妈一一妈一一开箱子的拉链，里面的东西一股脑儿的滚了出来，衣物、裤子臭气熏天，一毛一巾滑一溜溜的，刷牙的杯子里居然还 有一只袜子，这时我才想起，来时因为我的各种“作”，是一妈一一妈一帮我整理的箱子。和小狼比，我汗颜。

暑假里，一妈一一妈一带我去一毛一里求斯旅游。这次出行遇到了很多意想不到的麻烦事：钱包被窃，要与酒店一交一涉；风一浪一太大，无法出海，要更改行程……就在一妈一一妈一忙于处理时，我却不慎摔倒在小石子路上，那一瞬间，剧痛无比！我强忍着，瘸着腿自己去找酒店的医生，用并不流畅的英语告诉他受伤的经过。医生用钳子挑出嵌在膝盖里、胳膊上的碎石子，他看着我脸色发白，忍着泪硬撑的样子，直夸我是个男子汉。其实我很想，很想哭，可一想到一妈一一妈一疲惫的面容，我勇敢地咬牙坚持着。我想起了荒原上孤独的小狼，再大的困难它都只有自己扛，哪怕面对死亡。相比较，我这点伤又算得了什么呢！再痛，忍了也就过了。

热一爱一生活、热一爱一生命、永不满足、永不屈服，我要像小狼一样，独立顽强，向着既定的目标“野蛮”成长！

狼图腾读后感(篇6)

这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。

作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。

是啊!狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物(包括我们人类自己)才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且,狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职……。然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪?中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续……

“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后(在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用)，随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长……真可谓前赴后继;虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了!”

“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切?”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，;四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事!”或是说：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换……”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人!

国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧!男儿当自强，做人当自强，中华当自强!解“狼”之谜，重识华夏文明;与“狼”共舞，方显英雄本色!

狼图腾读后感(篇7)

今天，我读了狼图腾这本书。只读到了第一章。

这本书第一章1主要描述了陈阵第一次遇到狼群。主要原因是陈阵没有听毕利格老人的话，没有走大道而走了近道，不过有惊无险，这是让人松口气的。功劳都是毕利格老人的大青马的。在遇到狼群前，他几次提醒主人，前方有狼，有一群巨大的蒙古狼！但是陈阵没有听大青马的话，继续往前走。就在遇到狼群的时候，大青马反而冷静了下来，小心翼翼的从狼群中间走了过去。

虽然只是第一章，但是他给我的其实并没有减少。大青马的冷静是我最大的启示。在被狼群挡住去路时，大青马并非惊慌失措，而是镇静的面对狼群。因为他知道，此时此刻，背上的主人已经魂飞魄散，吓得不知如何才好。大青马的实际告诉我们，面对困难时，不要惊慌失措，要镇定，镇定，在镇定，才能战胜困难，取得成功。

狼图腾第一章给我的启示很大，我还要继续读这本书，领悟其他的道理。

狼图腾读后感(篇8)

我读完《狼图腾》一书，狼的那种热爱生命、追求自由，保护“家人”，保护家园的精神品质令我心潮澎湃，久久不能平静。

书中有一段话，说陈阵喂的麻雀都绝食而死，而狼被抓后，又吃又喝，又睡又准备逃跑。狼是一个积极、热爱生活、热爱自由的性格，值得我们学习。麻雀和狼一样，都渴望自由，以自由为命，以自由为本。

但麻雀不是自由的，宁可死，也绝不被囚禁活着；而狼是在珍视生命的基础上珍视自由、珍视自由的。

张继原和巴图在追狼时，巴图一枪打中了狼的一条前腿，狼疼痛难忍，越跑越慢，可是在快追上的时候，巴图找到了一条连皮带筋的狼腿，原来狼带着伤腿跑步费事，就咬断了自己的伤腿！值！狼是多么热爱自己的生命啊！

狼不光对自己狠，对“敌人”更狠。

一年春天，更多的狼窝被拔出，狼被激怒了，尤其是嚎叫的母狼。于是，一场与军马集团的狼马大战开始了。一头一头的大狼特别是那些丧子的母狼，疯狂地纵身跃起，一口咬透马身侧肋后面最薄的肚皮，然后以全身的重量作拽力、以不惜牺牲自己下半个身体作代价，重重地悬挂在马的侧腹上。

被踢烂下身，踢下马的狼，大多是母狼。她们比公狼体轻，完全靠自己体重的坠挂，难以撕开马的肚皮。只有冒死借马力让马蹄踢中狼的下半身，加大对马的肚皮的拽力。

母狼个个复仇心切、视死如归，肝胆相照、血**融，宁可与马群同归于尽。果然，再“狠”上一点就是“狼”了。

我希望狼的精神能够发扬，让所有的孩子都能学习，让中华民族不被外国欺负！

狼图腾读后感(篇9)

读了《狼图腾》我有三种感觉,第一就是我觉得游牧民族真是要比咱们这些靠天吃饭的民族强的太多了,成吉思汗能成功不是偶然的,而是必然的,第二是"稂"一种低级动物,但我们这些高级动物要向它学习的东西太很多,老一辈人和我们说狼的时候把它都丑化了，但我从狼图腾中读到的理解的狼是聪明，勇敢，团结，第三是自然界环境的恶化是我们一手造成的，为什么百年前北京还叫北平的时候，那时的北京没有沙尘暴，就是因为经过百年的破坏，不遵守自然的规律而造成的，让原本美丽的.大草原变成了造成天气恶化的原凶，大家都醒醒吧，不要等到南极北极都融化了让地球变成一片汪洋大海的时候在觉悟，那时以经一切都......完了!!!

读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。——海尔集团董事局主席 张瑞敏

感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达;是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……——蒙古族歌唱家 腾格尔

《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。——文学批评家 孟繁华

姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。——文学批评家 白烨

人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。

狼图腾读后感合集10篇

笔稿范文网为你整理的“狼图腾读后感”类内容希望能够让你有所收获，这些材料供你参考和使用希望对你的研究和工作有所帮助。读书能增强我们的文化底蕴，读完作者写的作品后，大家都深受触动。 用笔记录下感触。

狼图腾读后感(篇1)

1．要熟悉自己的工作环境

只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。

我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

2．要有勇气和血性

身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。

几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。

另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，商场也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

3．要讲究策略

《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。

另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。

草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？

人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。

4．要有危机意识

狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。

广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

5．要有团队精神

小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。

读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。

记得刚刚加入世贸的时候，随着外企的大量涌入，很多人惊呼“狼来了”。如果把国外的企业看作狼，那我们做外贸的应该是真正的与狼共舞吧！

毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！或许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！

要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑。社会是平等的，机会只给予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

长袖飘飘，与狼共舞！

《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵－狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的`市场比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重市场规律，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。

狼图腾读后感(篇2)

是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。

可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀……在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的.捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。

而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧！

狼图腾读后感(篇3)

要有团队精神

读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如，抓黄羊的时候，有的狼去找雪坑，有的狼去骚扰，有的狼去埋伏，而当一般的攻击也是有条不紊，疯狂却不乱。

更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

的确，人生也是如此，一个人永远也创不出辉煌，狼群需要团结，人们更应如此，有团结的公司会大步向前，不懂团结，结局智慧如黄羊一样，落入深渊。

“狼杀了这么多黄羊，不是为了好玩，也不是为了威望，而是为了给狼中的老人和弱者吃，”老人说。我们也要像狼一样团结，像一家人一样团结，这样才能创造更多更大的利益。

可以说《狼图腾》是我读过最具有渲染力的**，我被狼那种霸气所震撼，我相信一个民族只有拥有狼一样的精神，狼一样的性格，狼一样的利齿，狼一样的眼睛才能不能被淘汰，立于世界之巅。

狼图腾读后感(篇4)

这是一本关于蒙古小狼的奇书。作者是满怀着深深的忏悔来叙述小狼、呼唤小狼、赞美小狼的，从此，小狼永远活在人们心中，从未遗忘。

本书所描绘的是一只吃奶的小狼成长到一只凶狠的成年狼的故事，从它的身上，让我们感悟到了许多。在世界历史上，能攻打到欧洲的东方人，都是游牧民族。没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。

它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执与亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达，它们那种视死如归的精神，永远值得我们学习。

在书中，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不挠高贵的灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情和友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。

但是，由于当年的大量捕杀狼，此后，草原狼群再也没有回到过额仑草原。拒绝服从、拒绝被牵，是一条真正的蒙古草原狼作为狼的绝对准则。

狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。

狼图腾读后感(篇5)

这是一本关于写人、狼、自然之间复杂微妙关系的书，是一本关于遥远、古老、胜于哲学的书，也是一本可以唤醒人们对沉睡的狼图腾精神重新信仰的书。

在这本书中，狼这个种群在草原老人内心里是作为一种神圣、不可侵犯的精神寄托而存在。草原人在如此恶劣的环境下生活，必须与动物、自然和-谐相处，就不得寻觅一种信仰安抚自己。而这种信仰，就是狼。

自古以来，在中华民族里，狼从来都是被奸诈、狡猾、恶毒这些贬义的形容词所禁锢，而狼的真正面目却无人所闻。看完这本书后我才知道，原来狼才是真正存在着的'最原始、最动人牵肠、最崇高古老无比的智慧动物。

狼教会了草原人怎么面对大自然，怎样团结地生活，怎样战胜困难，在草原上，草原人才是名副其实的学生，用特别的方式接受着狼奉献给人类的智慧。

狼教会人们如何在战斗中取胜。狼将埋伏、打围、踩点、进攻、堵截、等兵法的实战实用;团结、勇敢等精神的集中体现，这些都比人所了解的兵法、所常挂嘴边的精神更实际更真切，而不是所谓纯粹的纸上谈兵、故弄玄虚。近来塞车频繁、救助制度不完善这些事情却没有相关部门的及时出面处理。

狼教会人们如何在恶劣的草原中生活下去。狼知道生物链的重要作用，知道把食物冻结在冰下留给明年春天和吃大留小，却非人的肆意破坏自然和恶意破坏秩序，于是漏油事件发生使“海洋生物"遭灾、高管富人有优待权利。如果人继续不遵守食物链规则，继续肆意乱砍伐乱排放，继续对日益恶劣的坏境视而不见，狼也会跟着受到大自然无情的惩罚。那么，人距离自取灭亡的时候也就不远了。

狼教会人们如何保护和教育后代，非人对孩子的过分溺爱与缺乏管教。现实社会中持刀伤亲或者虐儿、高-官子女蓄意伤人的新闻却屡见不鲜。

狼教会人们怎样与人相处。狼有自由、自尊，而非人的俯首帖耳;狼群服从命令，狼群组织严密，而非人的故作清高、轻视蔑视。狼有感情，狼会憎恨伤害它的人，狼也会知恩图报，而非人的冷血无情、恩将仇报。近来老人摔倒无人敢扶抑或无故冤人新闻的却频频出现，确实发人深思。

狼教会人太多太多了。狼还知道奉献不求回报，对任何事做得不要太绝……狼的精神在当今社会仍有重大的意义……

但是，人是如何对待作为人的老师狼呢?打狼、灭狼、掏狼崽?把狼视为凶神恶煞的大罪犯，誓死诛九族?到底狼群犯了什么错，以至于遭到人们如此凶狠、恶辣的毒手?

是狼履行了自己的职责保护了大自然却违背了人的利益原则?是狼护儿育儿阻止了人对自然科学的真正研究?还是狼自卫自救践踏了人可笑无耻的自尊?

我认为不是。

只是，人才是真正饰演那个负心自私、凶恶狠毒、无恶不作的角色，而并非狼。

狼图腾的精神不仅需要草原上的人去崇尚、去信仰，也需要我们现代人去思考、去借鉴。

狼图腾读后感(篇6)

说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是"风吹草低见牛羊"的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的纵马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.

因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.

所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.

由此可见，狼是草原生物链中最重要的环节。没有狼，草原就不存在

生活在草原上的牧民很清楚这一点。所以他们恨狼，爱狼，杀狼，敬拜狼。人类和狼在这种微妙的关系中生活了几千年

狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!

国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。

虽然作者的“理论”还值得进一步推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧！男儿当自强，做人当自强，中华当自强！

解“狼”之谜，重识华夏文明；与“狼”共舞，方显英雄本色！

狼图腾读后感(篇7)

读了姜戎的《狼图腾》后，有许多的感触。从书的第一页开始，我就深深地被这本书吸引住了。特别是草原上的狼那种凶猛进取，威武不屈宁可站死，不愿病终的精神打动了我，如它们在捕杀猎物时，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截等从不打无准备之仗，而且是组织严密很有章法，好像在实践孙子兵法“多算胜，少算不胜”在它们与人的争斗中，更能体现它的智慧。

如果被单独发现，它往往会朝着与狼相反的方向逃跑，宁愿牺牲自己来保护狼。

草原上的狼十分团结，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一指挥下进行的，只要狼王一声令下，狼群便会排山倒海，勇不可挡，即使被围困，四面楚歌，可它们依然镇定自若，阵形不变，顽强到底。

狼是勇敢的，不怕死。为了分解马匹，它们不牺牲老弱狼来撕裂周围强壮马匹的腹部，与马匹同归于尽。与狗群的斗争中狼也是前赴后继，即使战斗到最后，一条也豪不畏惧，它们真是有凶猛强悍的活力和生命力。

草原上的人与狼的斗争中，从狼那里原来了智慧，团结、勇敢、顽强，于是有了成吉思汉，有了横扫草原的蒙古骑兵，当年火烧莫斯科的不正是这帮以狼为图腾的血性中国人吗？

通过读书，我们要教育孩子在学习上也要学习狼的这种强悍进取，永不满足精神，孩子像狼一样腾飞吧！飞向世界，飞向太空，为整个中华民族开辟更广阔的生存空间。

狼图腾读后感(篇8)

作为创造过灿烂的古代文明的华夏农耕民族的后人，龙的传人；我与多数的现代人一样，从小认为狼就是一种凶残、暴戾、嗜血的食肉动物。是罪恶的代名词。

直到当我看完姜戎历尽三十年的艰辛才得以完成的《狼图腾》，我的思想里对狼、对草原狼群才有了一种全新的认识：草原狼之所以能让古代诸多游牧民族图腾崇拜，绝对有其独到的“狼的精神”，让人感动、让人祭奠。

“狼的精神”之一：团队配合，共进退。狼虽然大多都是单独行动，但是狼却是草原上最团结的动物。作为广袤草原上“腾格里”（上天）的使者，草原狼群每一次履行其“天职”，都面临着血腥与杀戮考验，经历着生存与死亡的较量。当狼群团体作战的时候，你绝对不会发现哪只狼放弃受伤的同伴单独逃走。因为他们都知道必须依靠团队的力量，做好团队配合，同生死、共进退，才能斗过暴躁易怒的“儿马子”、镇住谄媚疯狂的“护家犬”、圈住奔跑迅捷的“黄羊”群、躲过“勤劳勇敢”的草原人。

“狼的精神”之二：自尊自爱，有原则。狼绝对不会为了主人手中的食物而象狗一样对着主人摇头晃尾，即使是把它从小喂养到大的主人，在它进食的时候也绝对不会稍加辞色。在狼的意识里“进食是我的自由，任何人都无权干涉”，这就是即使“身处囫囵”的狼也让人感觉无力的进食原则。

“狼的精神”之三：百战不殆，重对手。狼在“腾格里”赋予的战斗“生涯”中，很少有失误。因为狼知道自己不是老虎、狮子，不是什么兽王，所以狼的每一次出击都谨慎小心，他们尊重每一个对手，在攻击对手前总是先想方设法了解对手，而不会轻视它。“知己知彼，百战不殆”正是因为狼的这一信条，所以他们无数次的撕碎比自己强大几倍的对手，比如牛、马、野猪。

“狼的精神”之四：表里如一，不伪善。狼也不愿意整天没事就“杀生”玩儿，他也想当一个善良的动物，但是狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做到的就是把每一次捕获的猎物都吃的干干净净。而恰恰是这种表里如一的厉行“节约”之风，让“狼们”祖祖辈辈背负了“贪婪、狼吞”的骂名。这又何尝是“狼们”所能料想到的呢？

“狼的精神”之五：至情至性，嗥声凄。在狼的感情世界里，没有打情骂俏、甜言蜜语；更没有卿卿我我、耳鬓厮磨。在一个“三口之家”的狼家庭里，公狼在母狼怀孕后，会一直保护照料着母狼，直到小狼崽顺利被产下并有了独立生活能力，狼爸、狼妈才会坚决的离开他们的小狼崽。因为狼知道，在这个物竞天择的草原世界，如果当不了狼，那就只能是头羊了。你没听到那一声声凄惨的狼嗥，不就是在向“腾格里”诉说着狼族千百年来不能共享天伦的无尽辛酸吗？

狼图腾读后感(篇9)

平时我们读的多是关于人的书，但这本书的核心却是狼，作者以**的方式向我们清晰生动的刻画了狼的生活作战，向读者展现了一个未知的世界，打但这陌生的世界中却有一丝熟悉，狼的团队合作，不屈不挠，视死如归等品质都与人很像，他们是草原的精灵语艺术，他们有活下去的权利。

但现在，随着生态环境的破坏，草原正被沙漠吞噬，这些动物濒临灭绝。草原狼，一个从未听说过的名字，如果这本书不能打开一个新的视角，也许这个高贵的动物会以一种未知的方式消失。难道人们要因为一时之私，一己之利，毁掉食物链，最终用黄沙埋葬整个草原吗？

《狼图腾》已经用那深刻的文字敲打了我们的心，让我们保护环境，让这种精灵在没有污染的土地上驰骋。

读完这本书，我再次体会到中国文化的博大包容。蒙古游牧民族自古以来就是中国文化的一个分支。它们虽然远离中原文化，但与中原文化是互补的。这本书出版后，引发了我们是龙的后代还是狼的后代的争论。

其实，这种争论是没有必要的，因为中国文化是一条大河，所有民族文化都是小溪。没有任何信息可以代表一条大河。只有溪流汇聚，中华文明才能绚丽夺彩、璀璨夺目。今天，无论是个人，还是民族文化，都需要这种兼容并蓄的精神，才能有生命力。

有人说狼图腾直接逼迫了儒家著名文化深层人格的弱点，但我认为狼图腾仍然是农耕文化的代表，不适合时代发展。把狼当作图腾和崇拜对象是一种落后的表现。狼很聪明，勇敢，有回归自然的性格，懂得策略和合作。值得学习。但作为图腾，他已经进入了历史。只有改变，他才能适应现代，给人以启迪。

狼的精神是值得人们学习的。在物欲横流的社会里，狼那种共进退的近乎友谊的品质离我们越来越远，正是有了这种精神，狼才能在恶劣的环境中生存下来，狼才能成为草原的主宰，狼才能在与蒙古人的战争中立于不败之地，并最终被供为图腾。这种团结合作精神是**我们精神顽疾的良药，如今却被人们丢掉了，取而代之的是冷漠防范。

狼给了我们启示，给了我们榜样。

狼的生活方式是值得我们学习的。狼那种粗糙的生活方式贴近自然。人应该是自然与社会部分的统一。

但是越来越多的人正在脱离自然，脱离我们自然的单纯。也许我们可以回忆起草原上磨砺过的沙子。过一种自然的生活方式，不是退步于动物，而是让生活习惯简单而贴近自然。

读完《狼图腾》，对狼的看法有所改变，他们狩猎不是简单的弱肉强食，而是一次紧凑连贯，紧密策划的行动，每次食物的获得都是要付出智力与体力的。

狼图腾读后感(篇10)

不知道是从读哪页的时候起，我就喜欢上了狼这种动物，作者对这种动物的观察和痴迷，让我也似乎是能够近距离地观察狼！

在书中，首先让我欣赏的是对狼的描写，如此生动。我听有的同学说过作者文字功底不够，这点我倒没有在意。因为我被他的描写吸引着，他写的狼显然有别于那些武侠世界中狼，那是完全两样，完全是人性的物种！我甚至不觉得他在写的是狼（动物），而是一种与人能相提并论的生物，或者说是另外一个人的种族，一种精神。用书里的一个人物（参谋长）的话说：对狼养出了感情。当然我知道，在作者眼力更重要的是：对狼的敬叹。狼的战斗，分明是一种艺术了。真正的来自狼的生活的艺术，当然狼自己是没有意识到的，也许正是这种无意识，对生活的抗挣，才产生了这种美丽。这比起那些所谓的艺术家们的作品，我看是美多了。只有真正的蒙古人懂得他，所以把他当作长生天派到下界的神物。狼的一切似乎都在超越作为战士的极限，他们忍耐一切看似不能忍的东西，敏感的对应草原上一切动静。在群狼和小狼对嚎的一节描写中，我是如鲠在喉，激动了好一会儿，虽然就是几句"对答",但是作者通过人，狼，狗，尤其是对小狼和对那些嗥叫的揣摩，使得那种景象深深地印在我的脑海中，久久挥之不去。

第二点让我感同身受的是，作者以及毕利格老人对草原灭顶的痛心疾首，在这里狼是草原的灵魂，没有了狼的后果，老人当然完全了解，但是他的力量如此微薄，即使痛苦哀嚎都不能表达，领导是盲目，不谙草原，那些外来户虽然是明白，但是他们不在乎，还用"盲流"来解释，盲目流动，等到在这里没法混了再"流",真是一种有苦说不出的味道来。

第三点，是作者最关注，在意的东西吧，狼性，并以此来追寻中华民族的国民性，要多一点狼性就很好了，把"李白"看成是"狼"和"儒"的结合典范，过去几千年是：农耕驱逐草原狼，草原狼去驱逐欧洲，把欧洲变成海盗狼，海盗狼又来灭农耕的过程。不难发现作者程度之深，阔度之广，角度之新。但是说实在的很难让我苟同，咱们少了点狼性，少了点悍性，这点是很能让人接受的。他又把四大文明古国里只有中国不灭，归功于中国的"狼"性，归功于少数民族统治的功劳，这恐怕也很难接受。现在我们是讲中华民族，但是以前，古时讲的只有汉族，把少数民族看成外族，那时的草原狼恐怕也有灭农耕之意吧，有把蓝天下的土地都变成草场的梦想，但是灭不了，大家融合在一起了。倒有点"用定理去证明定理"的味道了。呵呵，当然，作者并不是在推理，只是在思索，探究，在思考是不是因为这个或者那个原因，如此而已。

狼图腾读后感系列7篇

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会可以总结出具体的经验和想法。知道怎么写具体的心得体会内容吗？小编特地为你收集整理“狼图腾读后感系列7篇”，或许你能从中找到需要的内容。

狼图腾读后感【篇1】

情节紧张激烈而又新奇神秘一部《狼图腾》，穿过了历史的千年迷雾，向我们展现出关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思，进而思考了华夏民族的病根，就在于农耕和农耕性格的软弱。认为必须对这种软弱的性格进行历史的、系统的分析、批判和清算，最关键的是必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器。

书中所说的游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且还包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一种在世界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和“牧场”，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的“太空牧场”，为人类争取更辽阔的生存空间，而这种游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。

看完这部倾作者半生心血的鸿篇巨制，对作者的评价是：三十功名尘与土，八千里路呕与血。

对这部书的评价只用八个字概括：博大精深，鸿篇巨制。

读后的感受吗，嘿嘿，也只有八个字：忧国忧民，激情澎湃。

到底如何，只有看过才知道哦！

忧国忧民，是作者的一切出发点。无论是人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思，进而思考华夏民族的病根，提倡以狼性格为本质的游牧精神和性格都是紧紧围绕这个点为基础的。当然，要想弄明白作者的思路与种种思考，除了小说本身，《关于狼图腾的讲座与对话》是必须要认真看、认真想的。我以为，《关于狼图腾的讲座与对话》的价值要远远超出小说本身的思考，更能够深刻反映作者的思想与思辩，也更能够突出忧国忧民的本质内涵。

作者察研究狼图腾或者说是狼文化近30年，主要的目的还是为了寻找中国落后的病根，寻找中国的出路，对症下药，把握民族的命运。作者的结论是：首先，要想改变中国落后挨打的局面，就必须把中华的民族存在尽快地转变为经济政治上具有充分竞争性的民族存在，尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格。这是决定中华民族命运之根本；其次，在民族性格上，坚决走“现代文明狼”的道路；其三，狼性不强的民族永远不会去争取民主和使用民主，民主是强悍民族对统治者反抗和讨价还价的结果。其四，是要在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱。其五，还其华夏民族图腾的本来面貌——狼图腾精神。

《关于狼图腾的讲座与对话》或者说作者在小说中反映的那些思辩，有些我是认同的：

1、人类脱胎于野兽，远古时期人类的野性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。没有这种凶猛的性格，人类早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了。但是野性狼性对人类文明的发展危害也极大，如果一个国家里的人群全像狼群一样，这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽、彻底毁灭。人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的野性和狼性才逐步发展起来的。

2、没有人类的半野蛮，就没有人类持续灿烂，不断跃进的文明。西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。

3、华夏先圣，受到历史发展阶段限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，铲除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，到宋明理学大力鼓吹“存天理，灭人欲”。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。

4、世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不是“和平”的行业，不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展。这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族。

5、性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。

6、历史证明一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”，发展生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，这才具备民族腾飞的两个翅膀。

7、民族最初的道路主要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模的农耕生活摆布，这就是华夏民族的民族存在。民族性格也不得不被农耕性质的民族存在所改造，所决定。

但有些嘛，我认为也存在相当的的偏颇，不能认同，甚至是胡说八道。比如以下观点：

1、华夏先民的性格绝对不比西方民族弱，同样勇敢智慧，强悍进取，狼心勃勃。可是一落到华夏这片世界最大的温良敦厚肥沃的农田里，再凶悍的狼性也悍不起来了。古代中国广阔深厚的农田，是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡。

——广阔深厚的农田，如何就是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡了？说不通嘛，明明是统治阶级的压抑统治，非要牵强附会到华夏大地，说不通嘛。

2、大汉帝国是华夏汉民族最值得骄傲的时代之一。遗憾的是，在以后的朝代，纯粹汉民族的民族性格再也没有达到过这样的高度和水平，此后，靠汉族独木便难以支撑华夏文明大厦了。

——这仅仅是因为性格？太牛角了吧？

3、受到过游牧民族输血和混血的北方中原，无论被战乱破坏得多么严重，但大多可以灭掉或收降南中国汉族政权，而南中国汉族的最后政权则无一例外都被北方国家轻易灭掉。此规律的适用性还可以上推到秦。

——这理论偏听偏信了点，只能说明游牧民族因为恶劣生存环境的好战与野蛮。

4、李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。

——错，大错，实际上是为统治需要。换我也会这样做，更何况李世民呼！

5、由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的药”。

——我们今天的振兴又从何讲起？而导致华夏大地血流成河的历史悲剧，难道不正是几千看内忧外患造成的？其中之一就有游牧民族的劣迹。我们今天的振兴难道又是靠了游牧民族狼性的“输血“吗？

6、中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。

——哼，关于这样的理论，毛老爷子比他看得可是深刻多了，毛老爷子说：小农意识形态永远不能成其大气候，因为他们可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自诩熟虑于马克思主义同中国革命实际相结合的他老人家都险些在社会主义的大道上翻船，更何况那些小农意识的起义军呢？另外，中国革命的成功，不正是因为有了许多引进了先进理论的大秀才才得以重见天日吗？所以，只要是小农意识，无论有着怎样的狼性格，注定也是不能成其气候的。切，连这都不懂！！！

7、北宋的“靖康耻”是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻。至少满清还敢跟列强打几仗，周旋几十年，而且也没有退位给列强。一个民族如果不把强化民族性格作为最基本的国策方略，无论经济文化有多发达，人口和军队有多庞大，其结局必定重蹈“北宋”的覆辙。

——性格？西太后倒是有些性格，当时的义和团也挺有性格，义和团对老太后说啦，太后也，我们刀枪不进，跟鬼子们拼了吧！于是，老太后才鬼迷心窍地向八国联军正式递交了战书，结果如何？所以，国不强，民不富，仅有性格行吗？

8、农耕必定软化民族性格的这一规律继续发生巨大作用。灭掉了契丹辽国以后，强悍的大金国又重蹈大辽国的覆辙。金国时期农业大发展，到金国盛期，耕地面积甚至超过了北宋。农业人口也急剧膨胀，从金初的300万户，发展到金中后期的760多万户，4500多万人口，超过了北宋真宗景德时期的全国人口，结果，女真民族也日益衰弱下去。再强悍的游牧民族一陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁，经过几代以后狼性就必然退化。由于世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。

——这应该是国泰民安后，统治阶级腐朽堕落的象征，怎么会扯到是大汉民族的软化上来了？再说，更多应该是专制体制陷落与腐败，绝不是因为陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁。为了恢复中华大业，打击退回草原的蒙古骑兵，朱棣敢于把帝都从温柔富贵之乡的南京迁移到军事第一线的北京，而且他一生五次率兵亲征，直到病死在征伐的归途中。《永乐大典》也是一部古代中国最优秀、最宽容海量、敢于收录不同政见的大典。永乐大帝并没有受到狼性格的传授，一样万垂青，这又如何解释？完全在于人治嘛！！

9、满清是中国历朝历代有作为、具有文韬武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船时代的西方列国，而是发展到铁甲巨舰时代的西方列强，我相信励精图治的康乾时代很可能会出现中国的明治皇帝，取得维新成功。并以进取的游牧性格来引进西方的文明、制度和工业，彻底改造华夏民族的民族存在和民族性格，与西方文明狼竞争搏斗，改变千年停滞不前的民族命运。可惜满清被华夏农耕和儒家软化下去以后，西方列强才发展到铁甲巨舰的大工业时代。中国的运气不佳，这是后话了。

——切，运气不佳就能够解释得了吗？更应该是狭隘落后、固步自封思想在起作用吧！诚如作者所言，为了保持游牧民族的狼性性格，满族统治集团吸取了鲜卑北魏、契丹辽国，特别是满族祖先建立的金国和蒙古族元朝的失败教训，没有全盘汉化，而创造性地增加了许多新内容，实行了保持自己民族性格的七项国策，这些措施对长期保持清朝长治久安，起了关键作用。有其好的一面，但是这也能够说明一个非常要害的问题，假如清政府不是仅仅满足于怏怏大国，固步自封，闭关锁国，而是放眼世界，打开中国的大门，引进西方文明，特别是西方资产阶级革命，与世界初工业化进程同时进发，中国会被列强欺凌吗？

10、中国现有的国土由汉族的汉朝所开创，由鲜卑和汉族联姻的唐朝所发展，又由蒙古族的元朝所扩大，最后由满族的清朝所恢复、扩大和坚守下来。汉唐元清这四个大朝代之所以有此重大贡献，原因就在于，这四个朝代都是民族性格中狼性羊性结合较好、狼性略大于羊性的强悍时代。汉唐元明四个朝代的首都都定在农耕与游牧交界和接近的地方，汉唐的首都是长安，靠近西北游牧区；元清的首都在北京，靠近北方草原。这说明强悍朝代的首都都是靠近强悍的土地的。中国的首都最终能定在北京，依然要归功于中华游牧民族，特别是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黄子孙在民族潜意识的深处，对游牧精神的崇敬和向往。

——从四个伟大朝代定都的.位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的伟大潜在的作用和影响，这是可以的，但如果没有满清残存的狼性格，那么到满清末期的中国就连东三省、伊犁，甚至整个新疆和西藏都保不住。简直胡言乱语、胡说八道嘛！！新中国首都最终定在北京，完全是因为国际国内形势的压迫，更应该说是为了统治的需要。连这都不懂，还淡什么政治！！

11、最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不精神”，而且早在几万年以前这种精神就已成为草原狼的“全民精神”了。

——让草原狼做几年“可汗”试试，看看在荣华富贵中，还有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是贫贱能移，贫则思富，思强，才有入主中原一说，他本来就富的流油干吗要来你这穷地方。中国人到美国要“托福”，美国人到中国就不是“托福”了，而是“托贫”！其次是，富贵能淫，元，清朝的狼不就是这样富贵就淫了吗？而且淫的一塌胡涂，最后也是溃不成军。而后是威武就屈，被后来的起义军推翻，灰溜溜躲回大草原了。这也都是实事吧！！

12、以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越多的企业家的自觉；以狼为商标的产品开始在市场上流通，以狼为店名的餐馆生意兴隆；以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出现……在中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨狼的民族开始自发地敬崇狼精神，这是20年改革的最主要的成果之一，也是中华民族复兴的希望所在。

—— 一派胡思乱想，改革开放难道是以狼的不诚信为基础吗？改革开放，首先是民族思想的开放，彻底革除固步自封、闭关锁国的陈旧思想，其次是生产力与生产关系的革命，包括我们现有的体制；再次是全民素质的革命，提倡以诚信为本，狼有诚信吗？说到底，中国的改革不仅是要经济政治体制的改革和转换，更应是全民素质的提高与思想的转换，绝不仅仅是国民性格的改革和转换。

还有许多哦，三天三夜怕是说不完了，想做深入研究的还是自己看吧！！

狼图腾读后感【篇2】

百灵唱了，春天来了。

狮子叫了，兰花开了。

灰鹤叫了，雨就到了。

小狼嗥了，月亮升了。——献给即将湮灭的狼图腾

我愿化作额仑草原上一簇洁白的芍药花，用我的根去探触那深埋在泥土里草原狼永不泯灭的痕迹，于圆月之下，倾听远古而来的苍凉的狼嗥。

假期里，有幸拜读了姜戎的《狼图腾》，这是一部为狼撰写的宏伟史诗，我于这本书中找到了心灵上前所未有的心灵震撼。我不敢说“狼图腾”是什么，我不敢妄加评判草原狼由辉煌到衰弱的历史。“狼图腾”或许要用一个人的一生才能参透一二。我只会在书中摄取浅显而单薄的解读，以充盈我那干涸空乏而愚昧无知的心灵。

人性与狼性

“匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野鸟嗛肉蜚其上，狼往乳之。”我仿佛能看到：凄冷幽深的夜晚，圆月高悬，似一只冷酷的眸。漆黑而温暖的狼洞里，一头母狼侧卧着身子，微偏着头，用温柔的母性的目光注视着那个正吮吸着乳汁的人类婴孩。它那双绿莹莹的眼睛，在此刻是无比地美丽动人。在小说中，从狭义上来讲，主角是人与狼。人与狼的斗争，人与狼的互相依存，人与狼的接触，进而反映出了两种截然不同的性格——人性与狼性。在新华词典中，是这样解释“狼”的：“性残忍而贪婪……对畜牧业有害”，这其中明显带着一种偏见色彩，一种汉人才有的偏见看法，岂知“贪婪”“残忍”的狼被古老的蒙古族奉为精神图腾。在小说中，狼与人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇气，狼的每一次踩点、打围，组织得都极有章法、有条理;狼不畏牺牲，甘愿为狼群而死;狼是恋家的，母狼为失去的狼崽而发疯似的向马群攻击报复……而人性在这些面前便显得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的汉人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一个凄凉悲伤的故事，娓娓道来之中，把人性与狼性合了又分，分了又合，二者只有一条模糊的界线。

人与自然

美丽的天鹅湖畔，交织着万物生灵的色彩，道道玛瑙红，翡翠绿，寿山黄，水晶紫冷暖交融，色泽高贵。突然间，一道刺耳的枪声划破这片宁静，一只雪白的天鹅如流星般陨落，血色在五彩的池水中蘸开……是人，用硝烟迷伤了腾格里明净的眼。天鹅浑浊带血的眼睛里，映出了一片茫茫黄沙……起初，人与自然与狼，是处在比较协调的状态中的，这也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又爱狼、护狼，他们明白，自然在“腾格里”的掌控之下，必然有不可逾越的规则和底线，一切应顺其自然，不可人为地去改变草原。正因草原赋予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代对自然、对草原怀着一颗感恩的心，他们坚持心中的信奉，就像虔诚的信教徒。而一旦人们为了一己私欲去破坏、改变草原，就触犯了这个规则，就会遭到相应的报应——黄沙弥漫、狂风肆虐驾临中原。人与自然息息相关，人类只有敬畏自然，顺从自然规律，才能在恶劣的环境下生存下去;否则，人类破坏自然的所作所为将会为人类自己送葬，一旦人类消失，那么随人类而来的文明也将会像消失的狼群一样永远消失，人类百万年来的一切努力将被强大、报复心极强的大自然轻弹手指间烟消云散。

狼道与天道

狼的猎场上，出现了圆形的狼道，“整整一圈白道，雪中带血，白里透红，像冥府地狱里小鬼们操练用的跑道，更像一个鬼，画符样的怪圈”。小说中狼被覆上一层神秘的色彩，除了圆形的近似月亮的狼道，更有“飞狼”传说等奇闻怪事，狼的行踪神出鬼没，仿佛狼能够同上天沟通，传达上天的旨意，实施“腾格里”对人、对畜的惩罚，狼被赋予了一种使者身份，狼显得尊贵而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼总是仰头用鼻指向天空，发出如箫如篁的凄凉之音。在书中，狼的凶残，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼维系着草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世间的潜规则。

狼图腾，可以说是一种精神的载体，它所承载的，是对亲情的固执追求，是肩负使命慷慨以赴的悲壮，是令人畏惧的团队精神;狼图腾，可以说是一种对人类的告诫警示，遵从自然规律，万物得以生生不息;违背规律将受到惩罚。中华民族，更需要具备“狼图腾”的精神。是的，从沉睡中苏醒不久的东方巨人需要一次强有力的“输血”，把这狼图腾刻画在每一个华夏子孙的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的荣耀感。

我愿不辞辛苦奔上额仑的草坡，仰天呼唤古老的苍凉之音。是的，那如幽如怨，如泣如诉的狼嗥可能早已不复存在，古老的苍凉之音会随着草原上卷起的滚滚黄沙扩散到天空，回归蒙古老牧民所崇拜的长生天——腾格里的怀抱，消失在下一刻的历史钟鸣声中，遗留下的只是些古老颓废的痕迹，只剩人们的无限憾恨。

我只能，让这苍凉之音，在心中回荡了……

狼图腾读后感【篇3】

《狼图腾》是一本能激起人们热情的书，我是在一种兴奋的情结中读完的。

读完《狼图腾》后，我感到全身的血液沸腾，也许，这就是《狼图腾》的魔力。这本书围绕着白狼王和毕利格老人之间的斗争展开，他们战斗智慧和勇气，胜利和失败。下面是我对草原狼的理解。

在汉人心中，狼是一种无恶不作的生物。人们讨厌它们，害怕它们，丑化狼的形象。但现实中，狼是团结一心、聪明智慧、勇敢善战的“勇士”。就像文章中的“突然，狼开始攻击，最西边的两只大狼，在一只白脖子和白胸狼王的带领下，闪电般地冲向黄羊座附近的'一个突出的山包，显然这是三面包围的最后一个缺口。抓住这个山包，包围圈就形成了。狼的突然行动就像发出三枚全线出击的信号弹。狼群从草丛中一跃而起，从东、西、北三面向黄羊猛冲。陈阵从未见过如此可怕的战争进攻。人的军队冲锋时，会齐声狂呼啊杀啊；狗在冲锋时，也会吠叫，以壮声威，以吓敌胆，但这是胆虚或不自信的表现。而狼群冲锋却悄然无声，没有呐喊，没有狼嚎。但在天地之间，在人和动物的眼中，心和勇气充满了世界上最原始、最残酷、最著名的恐怖：狼来了！可见狼群的计谋与配合的默契。从“沉默”中，我们可以看到狼的冷静，在战争面前毫无恐惧的心理值得我们钦佩和学习。为什么蒙古人如此英勇善战，能够如此出色地完成战争任务，因为他们学会了狼的计谋！狼的智慧！这就是狼成为蒙古神的原因！

这才是真正的狼！也许只有在狼图腾里，我们才能真正理解它。

狼图腾读后感【篇4】

陈阵独自伫立窗前，怆然遥望北方。

狼群已成为历史，草原已成为回忆。

游牧文明彻底终结，就连蒙古草原狼在内蒙草原上留下的最后一点痕迹——那个古老的小狼故洞也将被黄沙埋没。

但我坚定的相信：狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥冥之中影响着一个人的信仰，这个聪明但不狡猾、独具魅力、富有传奇色彩的草原精灵，那令人痴迷的灵魂已深深铸进人心……

大自然是由每一种生物环环相扣组成的，每一种生物的存在都是保持自然和谐不可或缺的一份子，每一种生物都是平等的。只要我们遵守自然规律，尊重每一个生命和每一片土地甚至每一棵小草的价值，人、狼和自然本可以和谐共存。

可是，愚蠢的人类却做不到，他以为自己是这个星球的主宰，可以肆意剥夺他人的生命。人类的贪婪和自私，激起了狼群的报复，而狼群的报复导致人类遭受巨大损失，人类岂能就此罢手?!冤冤相报最终导致狼群的毁灭和人性的泯灭。

当那只被吉普车追着跑了38公里的狼终因衰竭而亡时，我沉默了。在那个资源匮乏的年代，在柔软平整的茫茫草原上，3俩吉普车追着一只狼跑38公里，只为得到一张完整的狼皮，我能说什么呢?残忍?贪婪?无知?

人性的不自制，人性的贪婪，人性的自以为是!在作者笔下被赤裸裸地曝光。

那是一个资源极其匮乏的年代，到处都在闹饥荒，生存的本能迫使人类要种出更多的粮食。可是你知道吗，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类!外来户疯狂的在天堂般的草原上开垦荒地，在天鹅湖边射击翱翔的天鹅。可你问过那片一望无垠肥沃恬静的草原，它能种出粮食吗?你问过那群自由温和正在翱翔的天鹅，它还想飞的更高吗?

每个人都必须为曾经的无知买单，如果你剥夺了一个生物的生存权利，大自然都会给你记上一笔永远不能抹去的账单，而这笔账，在未来，我们必须慢慢偿还。

当一片片树林前赴后继地倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的生命;

当那些化工厂的污水，肆无忌惮的投入海洋的怀抱，我们的生命质量也因水质量的改变而得不到保证;

当那滚滚的浓烟告诉天空自己产生了多少GDP 的时候，我们出门却不得不戴上口罩

我不敢妄自揣摩作者的心思，我看不清这个世界的一切，但是放下整本书，我眼前总会出现这样一双眼睛：

时而冷冷的、绿莹莹的，射出的目光像钢锥一样扎在你身上，使你全身的汗毛像豪猪的毫刺一般竖起来;时而明亮的、清晰坚定的，射出的目光让你有了前进的动力和必胜的信念。那双眼睛凝聚着智慧、团结、勇敢……

狼群将自己的智慧、勇敢、团结在每一次进攻中都表现的淋漓尽致。

在看见黄羊的时候，狼群虽然垂涎三尺，但绝不轻易出手，会耐心地等待，等待黄羊吃的跑不动时，再在头狼的带领下，勇敢追击，将黄羊包围在雪湖之中。而雪湖是狼群的天然冷冻间和储存室，待来年春天，狼再将雪湖中的黄羊一一拖出，成就自己的美餐，并且保证小狼崽的口粮。

这样的智慧让一群狼来呈现，怎能不称为神奇!它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行!

它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽，看似强悍的军马最终被狼群围攻而无力反击。围在高墙内的羊群也在狼群分工协作、紧密配合下被袭击，在这些被号称“飞狼”的身上，严密计划、精心组织、分工合作、团结一致的团队素质怎能不令我们叹服!

为了不使狼群暴露，独处而被人类发现的狼，总是逃往与狼群位置相反的方向，牺牲自己，保全群体。在被牧民围困时，在与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条，也毫不畏惧。如此勇敢，怎能不令我们敬佩!在茫茫的草原上，智慧、勇敢、团结的狼群是真正的王者，无人敢与其争锋!在天地之间，拥有如此品德和思维的群体，又何尝不会成为王者?

金色的霞光中，天空格外的湛蓝与透亮，云彩如此的柔软与飘逸，芒草摇曳着妩媚，膘肥体壮的马匹吃着草儿，几头奶牛在山坡下慵懒地躺着，牧人挥舞着鞭子，唱着悠长的蒙古长调，小孩子摸着小狼崽的头，和它说着悄悄话，火红的太阳正在东方冉冉升起..

狼图腾读后感【篇5】

狼图腾优秀的读后感范文

狼是食肉类动物,为了生存不得不展示它那凶恶毒辣的一面！当它面露狰狞那个狠劲，狗会发抖，马会腿软，人会汗毛直竖。

蒙古草原上的狼个个凶悍无比，通常一大群狼中总有一个头狼，就是狼王，狼王是怎样指辉狼群的就不得而知。一个蒙古草原上的老猎手也曾是身经百战的一名老指辉官说过：从他的带兵经历来看，战场上没有一个逃兵是不可能的，但狼在战斗中100%没有一个逃兵。

这是一批经过精心培育的军马，而在运送中却全马覆没。天敌就是蒙古草原狼。狼——不得不佩服它的聪明才智，它的确运用了它的战术把这批马给一网打尽、赶尽杀绝，那个撕裂的场面真是让人心惊肉跳！

军马在伸手不见五指的草原夜晚上行进着，每匹马上都坐着一个老猎手，手上拿着套杆与电筒。不知何时狼已悄无声息的跟随在后，狼眼在黑夜里会闪烁绿光。这时它在后围攻，等老猎手巴图发觉前面几匹军马乱了马蹄时，才真正意识到狼已出现。老猎手们个个拿着手电筒对着狼群一阵狠照，狼是非常害怕光照的。如此一照，狼更是拼命地往马肚上里钻，拼命地一口接着一口撕咬着马肚。这时的马暴跳如雷，坐在马背上的猎手们只能两脚紧紧的夹着千万不能摔下，但同时颠簸地坐在马背上怎么也套不住狼，狼这时使用的战术就是对付着马，马群乱了套，人手上的套杆就不管用了。马肚被狼撕破了，肠子流了一地，尽管疼痛难忍，但草原上的战马个个是好样的，四蹄加快着踩踏着狼。狼尽管全身伤痕累累，但仍然在拼命的撕咬着马肚，就这样狼在疯狂撕裂着马，马在拼命踩踢着狼，老猎手们一次一次的套着狼，一次又一次被狡猾狼挣脱。如此残酷的场面维持一时后，一部份马由于马肚下面被狼深层咬破，或胆囊落地被马自己活活踩死或被自己的落地肠子活活拌死、肺脱落踩碎、心脏突出衰竭猝死！当马一倒下几只狼就会一拥而上．．．．．．．。读到此，触目惊心啊！真是血的写照！这时的军马已乱成一团，“军心焕散”乱奔乱撞，根本不听指挥。一部份蒙古狼虽然也已奄奄一息，但狼王指挥着狼群趁虚而入，拼命的把马往南方向赶，这是陷阱，但这时马根本不听指挥，飞快地往南方向狂奔，可怕的一面出现了，猎手们无可奈何的看着一匹匹马往泥潭里跳，这泥潭深不可没，可想而知，全军马覆灭！

虽然小说中也有狗与狼的交手，但那草原狗有时也会被狼的残暴而吓的发抖，以前我也看过一篇关于藏敖的小说，当时看后觉得草原藏敖怎么就这么勇猛无比啊！现在看了狼图腾后，才觉得再凶猛的狗与狼也是无法比拟的！

军马全军覆灭后，草原猎手们哪能就此罢手，全草原男女老少齐上阵，大有赶尽杀绝（狼）的架势，狼也有见风使舵的本领，与人玩地道战，当然老猎手们也早已摆好布阵，狼群死伤很多，狼王也落荒而逃！

这里要说的是，身经百战的一位老猎手在看到一只狼被猎手打中一抢后托着伤腿时隐时现在逃跑中，这只狼大概嫌弃这条伤腿是个累赘，竟然用自己的牙齿把那条伤腿给咬断了。当这个追捕的老猎手看到这条断腿后，久久沉思着……：人与人就是不一样的，有自残断臂英雄，但不是人人都能做到的。而狼都是一样的，自残断腿，这是他第三次看到的。所以当这只断腿的狼再次出现在这位猎手视线时，他却动了侧隐之心：它今后的生活该怎么办．．．．．．，看着断腿的老狼上山坡后怎么也翻不过去，困难的爬上又滑下，如此几个回合后，老狼听到了后面的动静，艰难的转过身子静静的看着老猎手，而老猎手却无动于衷，眼看着老狼慢慢翻过山坡，直到无影无踪！哇！他竟然放走了一匹狼！

有句话经常会挂在嘴上说“舍不得孩子，套不住狼”．看了狼图腾后才真正领会到这句话的含义。母狼生出小狼崽后，为了保住它的生存，就会深挖洞。想想狼还是非常聪明的，这个挖地道还非常的讲究，外宽里窄，窄的只要母狼能钻进就行（公狼的骨骼大不一定能进），而且越是窄越是往上升，你想想这是为什么呢？这就是防止人在外面灌水．这样一来狼就淹不死了！这个狼洞既然连公狼也进不了，那大人肯定是进不去了。草原猎手为了除掉狼崽不得不让小孩去套狼洞，再老的猎手肯定也不能说有１００％把握吧．一窝小狼崽至少有7、8只多，个头比大人的巴掌大不了多少。所以说就算只有１％的'风险，只要碰到那小孩就得命归西天了，这就是！“舍不得孩子，套不住狼”，可能就来自于此吧！草原蒙古人说：如果我们族人也像汉人那样宠着孩子，那我们的族种早就灭了！所以草原上长大的孩子天性都有一种天不怕地不怕的野性！

这次大规模的捕狼战斗，北京的三个知青也参与了。其中有个叫陈阵的知青也想尝试一下小孩钻狼洞的感觉，这个想法着实让另二位北京知青吓了一跳，然而他确实钻了一把。外宽还能试着爬行，那个狼的蚤臭味越来越重，越爬越窄，空气也越稀薄．真不敢相信，越往里爬洞壁就越光滑，难道这就是狼牙与肢体挖出的洞？随着狼蚤味的加重，陈阵的心速加快，阴森森的有种毛骨悚然的感觉，停顿一下又壮着胆往前爬行了一段，直到卡住了脖子，感到奄奄一息了，伸出手来往里摸了摸，没有软软的东西，才用尽最后力气晃了晃绑在脚脖子上的绳子．外边的同伴得到信号马上三下五除二的把他给拉了出来！出来后对着同伴说：进去时怎么就没想到是否有大狼的问题，缩在里面一想到．．．．．．差点吓得半死！

人生有此经历，非常精彩呀！陈阵――大难不死，必有后福啊！

狼图腾读后感【篇6】

书是阶梯、书是灯塔、书是朋友、书是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代……书的作用数不胜数，几乎每个人都拥有自己喜欢的书籍。不瞒大家，我也是一个读书爱好者。没当我看到一本好书便爱不释手直到把它读完。今天，就让我来给大家介绍一本好书。

这一本书，写了一个名叫陈阵的小伙子在额仑草原几十年的生活经历，这一本书，写了古老的大草原游牧民族在世界上最后一段真实的历史。这一本书，写了蒙古巨狼的精神、智慧、作用以及它们的在草原上邻近灭绝经历。这本书就是《狼图腾》。它写了北京知青陈阵以及他的朋友在额仑大草原上数十年的生活经历，这本书是由著名作家姜戎花了数年时间写成的46万字的著名作品。现已被译成30多种语言在全球一百多个国家发行。

我在读这本书的时候心灵彻底的被震撼了，作者姜戎写的蒙古狼充满了智慧和战斗技巧。在陈阵来到草原四年的时候比利格老人带他观看了一场大型的狼战：白狼王指挥着一大群蒙古巨狼包围了一群有上万只黄羊的羊群。以三角包围把它们逼近一个表面上是铺满雪的大雪坑，笨重而没有头脑的黄羊想也不想的便往雪坑里跑，而聪明和强壮的黄羊则用它们尖尖的角突围，狼王在把这些强壮的羊放走以后马上又堵住了缺口把剩下的羊全部逼到大雪坑里。在这里，就弄看出狼的智慧，按照人的想法一定会一只羊也不放过全部都捕杀的，可狼王把强壮的黄羊全放走是为了不赶尽杀绝，以备以后的猎食。而且天然形成的大雪坑则帮它们把一只只黄羊全部冰冻起来留到春天草原上的动物都很瘦的时候再来吃，在这里，天然形成的大雪坑无疑是一个天然的冰箱。仅仅在这一次战斗中狼王便巧妙的应用了多种战术：地形站、保卫战、伏击战……在作者姜戎的妙笔下蒙古巨狼的战术几乎可以与我国古代著名军事家的兵书相并论了。在蒙古草原上饥饿的狼群在捕食不到食物的时候会常常来骚扰人们的羊群，为了防止狼群来袭们草原上的人几乎家家都有好几条大型猎犬。在文中陈振家里就有一条比狼还大的巨型杀狼犬。陈阵把它叫做二郎。二郎陪伴陈振在草原上将近十年的时间。在这十年的时间内，它立功无数平息过很多狼害可最后被贪吃的汉族士兵打死。在陈振来到草原20

年之后他曾再掏狼崽的过程正养了一条真正的蒙古狼，可狼就是狼，跟狗不一样，狼性十足的小狼在还没睁眼的时候就在狗窝里凶神恶煞的抢奶喝，把温顺的小狗崽挤在一边，稍大之后无论给它多少食物它都狼吞虎咽，好像有人跟它抢似的把肚皮撑得薄如一张纸还不松口。再打大之后它见谁都上去就咬，要不是有一条链子估计它早就把人咬伤了。但它对陈阵和二郎例外。特别跟二郎格外亲热。之后陈振就把二郎当成了小狼的干爸。最后，由于狼王在夜里经常吼叫，小狼就拼了命的往传出狼吼的地方跑。可是有一条链子拴着它，无论它怎样折腾也逃脱不掉，最后因喉咙破裂而死。小狼死后，陈阵十分心痛，他把它放在了雪山的山顶上，让它和他的同类一样飘上腾格里（天）。

那时，陈阵在草原上已经生活了30多年，经验丰厚，已经是一个出色的游牧人。可就着这个时候，上万人的汉族生产队开进了大草原，但汉族人并不懂草原上的事情。由于厂长按他的的汉族方式指挥草原所以额仑草原上最后一片没有开发的原始净土也惨遭厄运。生产队的人整天开着车到处捕杀狼群和草原上的野生动物。使一个又一个的野生动物灭绝，在大草原上几乎看不到狼。从此，草原迅速沙漠化，兔灾、鼠灾、瘟疫、在草原上流行。大片大片的草地变成了一眼望不到边的沙漠。整个游牧民族都改变成了汉族的生活方式。陈阵和他的朋友大失所望便回到了北京。待到他们年过半百的时候再次来到了草原。那时的草原已经不叫做草原了，再也没有长得比人还高的青草，没有了巨犬、没有了蒙古狼，现在的草原根二十年前的草原简直没法比。直到这时，所谓的生产局才意识到他们错误的管理方法，并开始使用新的办法。陈阵说但愿很多年后草原能恢复到原先原始的样子。

这本书让我明白的道理很多。是一本不可多得好书，草原上的游牧精神很值得我们去学习，听了我的介绍，希望大家都去看一下这本书，那时候，你会对你原先心里的草原发生天翻地覆的变化……

狼图腾读后感【篇7】

缓缓合上最后一页，一直凝视着文章的最后一个字。读《狼图腾》已经不是第一次了，但每次看完，都是这样，呆了。

以前就是喜欢狼，爱狼的冷酷、弱肉强食。以前喜欢看沈石溪的《狼世界》，现在喜欢看《狼图腾》，这本书让我深深的体会到华夏的小农意识是多么的深刻，多么的劣质！就算现在也是，你可以试试看在电脑上打打ailang（爱狼）他只会显示爱郎等等，就算死搭硬搭，既然出来个爱浪！

就是不肯显示爱狼！可见对狼的恐惧之深！

虽然我是一个中国人（我相信大多数读这篇文章的人都是中国人），但我提倡狼图腾。

说了那么多，还没进入主要话题，原谅了，这是我对狼的爱。

文中有一句话。

草原狼不见了，伊仑草原的精灵销量几乎翻了一番

这是为什么？不是应为草原人们爱喝酒了，而是应为他们心中的痛楚让他们无法忍受！狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂！没了狼图腾，就没了草原魂！草原人民也会被毁灭！

我读过很多狼图腾，但我一点也没提到。那就是狼性和羊性！

为什么以前的草原名族还是被华夏打的落花流水？当时中国有狼性，但狼性很难控制，于是就变成了羊性，羊性懦弱，于是后来3万骑兵在草原地区横扫中国大陆。

羊性很可恶！沈石溪**里有这么一段：一头绵羊被吞噬，其他绵羊在一旁幸灾乐祸的咩咩笑着。

这么幸灾乐祸！就像当时日本侵略中国一样，一个中国人被斩首，其他人被一个搞笑的**包围！

《狼图腾》里有一段，包富贵开着车追大狼，结果大狼因体力透支而倒下，其实，他倒下了吗？没有！他永远站在那里，谁也无法打倒他的英魂！

看看现在的中国地图，中国占这么一大块地方，腐败的活着，虽生犹死！看看蒙古。虽然这地方这么小，但生活还是很有意义的！永远不倒！

最后，一起来吧，唱起草原的歌。

百灵唱了，春天来了。

獭子叫了，兰花开了。

灰鹤叫了，雨就到了。

小狼嗥了，月亮升了。

——献给：卓绝的草原狼和草原人。

献给：曾经美丽的内蒙古大草原。

酒读后感热门

以下是笔稿范文网小编整理的“酒读后感”，相信一读后您会有新的收获。阅读一本好书可以教会我们更多有关人生的哲理。读完作品后，作者所描绘的场景深深吸引了我，并引发了许多思考。读后感是对文字内容印象深刻的概括和表达。

酒读后感 篇1

作者：注册用户

之前，我阅读《三国演义》中的《煮酒论英雄》给我留下了深刻的印象。通过这个故事，我悟出了许多道理。

《煮酒论英雄》这个故事讲了：当朝皇帝知道刘备是自己的叔叔时，皇帝大喜，封刘备为刘皇叔，左将军。曹操奏明皇帝出门狩猎，皇帝建一只鹿跑过连射三箭，没有射中，曹操用皇帝的金弓箭一箭就射中了，众人欢呼，皇帝恼羞成怒，关羽想杀曹操，却被刘备拦住。皇帝暗中跟董承把密诏给马腾，差点密绍被曹操给发现了，这件事被刘备知道了，为了掩人耳目，刘备只顾在花园里种菜，被曹操得知，就邀请刘备去亭子里论英雄，一阵雷声，刘备装的很害怕，曹操没有怀疑刘备了。

我感叹道：”刘备可真是一个随机应变而谨慎的人啊！”刘备为了掩人耳目，独自在后花园里种菜，后来，曹操问他一句，他以为密诏被发现吓的面如土色，我感受到刘备很谨慎，被曹操邀请去亭子里论英雄时，一阵雷声刘备装的很害怕的样子，也让曹操不再怀疑刘备。我从这里体会到刘备随机应变。刘备也保住了自己的性命。

我记得有一次考试的时候，我很快就写完了，潦草的检查了一遍之后，看了看旁边的同学还没有写完，就自以为这次考试一定能拿满分。就放心的看起了课外书。到发试卷的那天，我拿到试卷后，自信满满，结果98分，我把除号错看成加号，扣了两分，我懂得了做什么事情要细心谨慎不然难以成大事。

《煮酒论英雄》这就是我喜欢的《三国演义》中的一个故事之一。《三国演义》中还有许多故事值得我们阅读。

酒读后感 篇2

今天下午党员集中学习时，共同观看了微电影《酒罪》。影片虽然只有短短的十余分钟时间，但发人深省，让我更深刻地体会到“喝酒不开车，开车不喝酒”这一句话践行的必要性。

每个人的生命只有一次，每个人都要对自己的人生负责。作为驾驶员，手握的方向盘不止要对自己的安全负责，也要对他人的安全负责。这个责任很可能牵涉到两个家庭，涉及到很多人的平安幸福。

影片中，酒驾司机的儿子，十分可爱，也很懂事，当妈妈责备爸爸不起床时，儿子对妈妈说：“爸爸很辛苦，以后别说我爸了。”我也是身为人父，看到影片最后，他儿子在车祸中丧生，唏嘘不已。这再一次警醒我，开车一定要小心驾驶。不仅不能不酒驾，而且要遵守交规，“宁停三分，不抢一秒”。今晚下班回家路上，下着小雨，天色显得格外阴沉，昭亭南路一时出了两起交通事故，一是两车追尾，二是小轿车撞到电动车了。

安全驾驶，人人有责。

酒读后感 篇3

《父亲的开胃酒读后感》

自从我读了《父亲的开胃酒》这本书之后，我所理解的父爱也发生了翻天覆地的变化。这本书以酒这一细小的日常食品为线索，勾勒出了一个温暖而又普通的父子关系故事，让我深深感受到了父爱的伟大和宽广。

这本书讲述了一个男孩从小时候到成年之前的故事。男孩的父亲是一位热情大方的开胃酒品鉴师，每天晚上他都要挑选一种酒作为家庭开胃酒，父子两人一起品尝。这个家庭传统像一条红线贯穿了整个故事，让我感到了父爱的温暖和呵护。

在男孩的成长过程中，他因为个性内向而经常受人欺负。但每当他回到家中，父亲总是用温柔的目光和慈祥的笑容接待他，像一杯开胃酒一样，让他忘记外面的不快，重新感受到家的温暖。父亲的开胃酒对于男孩来说有着特别的意义，不仅仅是一种酒的味道，更是一种温情的象征。

随着年龄的增长，男孩逐渐明白了父亲的用心和付出。当他知道父亲每天晚上都会费心挑选一种合适的开胃酒，希望能够让家人们在享受美味的同时，也享受到幸福的时刻。男孩内心充满了对父亲的敬佩和爱意，他渐渐认识到父爱的伟大之处。

这本书给了我许多思考。父亲不仅仅是家中的顶梁柱，更是一个悄无声息为家庭付出的英雄。他们不计较付出的辛苦，只希望能给家庭成员带来幸福和快乐。就像父亲每晚挑选开胃酒一样，父爱也是一种细致入微的呵护和关怀，它细水长流，不惹人注目，但却能温暖每一个家庭成员的心。

读完《父亲的开胃酒》后，我更加珍惜和父亲之间的互动和交流，我愿意花更多的时间陪伴他，分享生活的点滴。这本书让我明白了一个道理，与父亲的沟通不仅仅是言语的交流，更是一种心灵的相通。当我们用心去理解父爱，我们才能真正感受到父亲的付出和深沉的爱。

《父亲的开胃酒》这本书将父爱的温暖和呵护以深情细致的方式展现给读者，让人感受到家庭的美好和亲情的重要。它告诉我们，父爱不是那种炫耀和张扬的形态，它默默地融入到我们生活的点点滴滴中。正如父亲的开胃酒一样，它可以让每一个人在疲惫的一天之后得到放松和舒缓，感受到父爱的温柔和慈祥。

阅读了《父亲的开胃酒》这本书，我领悟到了父亲的伟大和父爱的无私，同时也让我思考了我与父亲之间的关系。这本书给我带来了很多的触动和启示，让我更加珍惜与父亲相处的时光，更加感恩他为我所付出的一切。我希望将来能成为像父亲一样懂得付出和关心他人的人，将父爱的温暖传递给身边的人。

酒读后感 篇4

内容简介：本书精挑细选出了210款世界著名葡萄酒，详细讲解了葡萄酒的饮用、制作方法以及产地、文化、历史等内容，从鉴赏与饮用两大方面讲述了怎样才能尽情感受葡萄酒的迷人魅力，让您真正成为品鉴葡萄酒的行家。

享受香醇葡萄酒读后感，来自淘宝网的网友：整体可以从入门一直发展到对葡萄酒有一个较全面完整的认识。 全书系统的阐述了葡萄酒的品鉴步骤和风味元素。通过图画的形式展示了酒的味觉及嗅觉特质（比较有趣是酒体部分的描述图案是不同颜色的女士胸罩…..）和四种基础旧款的建议酿造工艺，各地的常见瓶形和酒标款式算是全面评酒的起步入门......

享受香醇葡萄酒读后感，来自淘宝网的网友：自从进入了葡萄酒行业，就知道葡萄酒不止是一种饮品，一个行业，而是一门很深的学问，需要一直不断的学习。当初在公司待的时候，单位有很多关于葡萄酒的书，但因为上班时间不能看，下班看又觉得自己还是在工作，所以当时并没有看了很多。不过和我过去看的，我觉得这本是最好的了，虽然作者不是来自葡萄酒强国（没有具体的作者，只是写的编辑部）......

酒读后感 篇5

看到贾平凹先生的《父亲的半瓶酒》，我真的是百感交集。这篇文章曾在别人的书中看过一遍，正巧这次老师让我们写一篇关于主题丛书（四）的读后感，于是又看了很多遍。父亲先是写信叮嘱“我”不喝酒，并以身作则，把酒戒掉。

让一个老酒鬼去戒掉酒瘾，夸张一点就叫作“难如上青天”。可后来父亲又买了酒，那不能喝酒却硬要喝的表情，让“我”发现父亲戒掉酒瘾不是一天两天的了。这时我才明白，父亲的那瓶酒，一半是为了儿子的抑郁；另一半，却是一直激励着“我”、鼓励着他一生都用爱来呵护的儿子，勇敢地走自己的路。

于是他痛苦地喝了半瓶酒，感动了儿子。

我很小的时候，经常看到爷爷和别人聊天喝酒。也许那时我很好奇。每次我用筷子蘸酒品尝。慢慢地，我学会了喝酒

有一天，我很久没见的父亲提出要见我，带我出去玩。那天晚上，他说很晚了，让我在他家吃了一晚。我看见他在晚餐时喝白葡萄酒。我想喝，所以我说了些什么。他说小孩子不能喝酒。

那天晚上，他很晚都没有回来。自己又辗转反侧，睡不着。所以他醒来说我想回家，但后来我父亲突然出现了。我告诉他，我想回家。他催了我很长时间，最后把我送回家。

家里只能说一团糟。水壶坏了，杯子坏了，碗坏了，桌子也抬起来了。问了妈妈，我才知道原来是父亲知道我有了喝酒的习惯，连夜过来把我们家砸了。当时我真的很生气。他为什么能砸我的房子？

他都已经丢下我和妈妈了，他又不是我们家的人，我去和他玩，纯粹是怕外婆知道她到时又说：“你为什么不跟他去呢？你不要恨他呀，他也是你的爸爸”烦都烦死了。

我对他的恨也越来越多，从那时起，我喝酒的瘾也越来越大，有一次我们四兄弟（家里的）好不容易聚在一起，我喝了整整两瓶啤酒。

一天晚上，我梦见了那天的房子，我想起了他。那时，我似乎处于五年级，我意识到他也对我有好处。

当我再次见到他时，他告诉我他戒烟戒酒了。这也多么像贾平凹的父亲啊。现在我想起他没有给我父亲爱，而是把爱藏在自己的心里。我渐渐地把恨忘记了。

很多年过去了。十三岁的一天，我又见到了他，是在我堂姐即将赴美留学的宴上。我看到我同父异母的兄弟，但我没有失去它。

因为他进来的第一眼看见的不是他，而是我；讲的第一句话也是和我说的；即使在我想离开的那一刻，他也不遗余力地挽留着我。走时他提出送我，又和我聊了一路。那也是至今唯一一次正面的感受那父爱。

平时写一篇作文，只有六七百个字，考试时也只有八百个字，这篇文章也真的打开了话匣子。的确，近年来压抑在自己身上的感情被释放了。

就像贾平凹父亲的半瓶酒，处处激励着我。现在我不酗酒了。请让我叫你：我亲爱的父亲。

论语读后感热门

一篇好的读后感有什么特点呢？阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀。撰写读后感时最好直接将观点写在篇首，并以此来进一步引申，如果您正在寻找关于“论语读后感”方面的建议。

论语读后感(篇1)

读了君子不器的《论语》，我感受到了儒家学蕴含着丰富的普世价值，也了解到了论语的深刻奥秘。

《论语》主要包括哲学、历史、经济、艺术、宗教等方面。孔子思想体系的核心概念是“仁”。对于孔子来说，天明和鬼神的确存在，不过，他又对其充满了怀疑。主张“敬鬼神，而远之”。

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”是啊，学了为人处事的道理，并在适当的时候学以致用，不也是一件快乐的事吗？我认为在现实生活中，也应该把学习看作一件快乐的事，这就是好学者的做法。其实，在现实生活中，也有很多爱好学习的人，比如说我们班的小明同学，他对学习的渴望比天高比山重。他非常爱好读书，每到读书时间，他都高兴得与众不同，就像岩浆从火山里迸发出来，他看书时总是全神贯注的，眼睛瞪得直冒火光，好像充满了杀气。此时此刻，仿佛他独自一人在书的世界里，欣赏着书上灿烂的文笔和瑰丽的词语，看书入了迷，自然谁在同他说话也不会答理。就是因为他入了迷，才导致被老师批评，不过被老师批评后，，他总是笑嘻嘻的。有一次，我实在忍不住了，就去问他，他的回答让我大吃一惊，我也被他的所作所为感动了，“看一本书，就像婴儿在吮吸着母亲身上的奶，对长大的渴望就像一个太阳，闪闪发光，看了有益的书，吸收了有益的知识，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，此时，被老师批评也是值得高兴的，没有吃亏，更没有犯错。”只就是他的回答。

“三人行，必有我师焉。”这就是《论语》中给我感触最深的一句，它不仅教会了我“人外有人，天外有天”的含义，还让我学会了做人要懂得谦虚。这句话的意思是，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。是啊，人生随时可以见到自己的老师，只看你有没有一双善于发现的眼睛，我就是个谦虚的人，不过，我的谦虚还有一番来历。本来我是个自大骄傲的人，就因为我有一双明亮而善于发现的眼睛，才有今天的谦虚。记得那时我刚上一年级的时候，我还不懂什么是骄傲和谦虚，每次考出了好成绩，我都非常高兴，以为自己是世界上最了不起的，而不去最求上进，永远停留在一个地方。正当我成绩越来越差时，就发现有问题出现了。于是我就开始寻找问题。经过两个星期的努力，终于得出结论了，原来，我的努力程度越来越少，才导致我的成绩越来越差，终于，经过两个多星期的调整，我的学习状态又恢复了正常。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”青少年在家要孝敬父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实，普遍关怀别人并且亲近有善行芳表的人。在家里，我们要把孝顺看在第一，因为父母不怕苦，不怕累，把我们养大，如果对父母不敬的话，那样不但恩将仇报，而且是件非常无耻的事。说到孝顺，就让我回想起以前的我，回头又想了想，又对我的所作所为感到愤怒，那是一年冬天，我和妈妈回老家。当时环境非常恶劣，窗外大雪纷飞，只要把头伸出去，就会被冻成冰，此时，碳是少不了了，因为农村人是用碳来取暖的。妈妈叫我拿碳来取暖，可能是冷的原因，不想动身，所以懒洋洋地说：“要取暖自己烧，不少就拉倒。”于是妈妈就自己动身，烧了一炉碳。回想起这件事，我总是垂头丧气，感到非常无耻。

现在读《论语》的人越来越多，我相信，只要懂得仁，我们的祖国将会更加富强，更加美好，更加幸福，生在祖国的人也会越来越团结，越来越友好。

论语读后感(篇2)

以前经常读《论语》，也会陪孩子背《论语》，作为一名语文老师没看过《论语》是不现实的。《论语》中常见的经典句段不仅会背，还知其意，有的还能指点生活、学习。可无论如何也没想到使其指导我的教学生活！今天读了一篇文章《从孔子教学场景中汲取教育智慧》，他使我茅塞顿开：作为儒家四大经典之一的《论语》是本常读常新的书。读书还要从不同的视角去审视它、去挖掘它，只有这样才会受益匪浅。

同样的问题，孔子给与不同的答案（因材施教）；褒贬并举激励弟子积极向上（先扬后抑、先抑后扬）……这样的教育情境在《论语》里举不胜举，要知道这部书是孔子的弟子对孔子的教育言行的回忆录，可见其中的教育场景一定是弟子们记忆犹新的，这说明老师的教育深刻地影响着学生，这不得不令人叹服老师的教学艺术的高妙；可见孔子的教学场景中孕育的教育智慧非常之博大，作为师者应该重拾《论语》，研读它，去寻找那精彩的教学场景，以指导自己的教育工作，使自己的教育充满智慧。

论语读后感(篇3)

读书和学习就是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识，所以多读书，可以丰富自身。以下是小编帮大家整理的《论语》的读后感800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《论语》的读后感800字篇1我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明了这个道理。无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身…… 论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。《论语》的读后感800字篇2《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！《论语》的读后感800字篇3我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的？我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。《论语》的读后感800字篇4子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！《论语》的读后感800字篇5好读书，好读书。这句话说得真是太好了啊!人要读书才会得到知识嘛。月亮升起来了，星星还在天上顽皮的眨着眼睛。我的书房里传来朗朗的读书声，原来我正在背论语。这时间，我突然读到了：“三人行必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。”我读了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人寻味。是啊，我和黄智杰、王泽华这三个好朋友，不是都在互相学习互相进步吗?我们三个人都有自己的的特长，黄智杰是我们中间学习最好的。当然，在他的带领下我的作文和数学都大大的有进步啊!我的特长是体育，所以我是他们中间的体育委员，我的游泳、跑步、篮球，都是呱呱帮的啊!王泽华是一个心细的人，所以他是我们的杂物委员。所有活动都是他安排的，每次活动我们都进行的顺顺利利的，这都是他的功劳啊!我们这三个兄弟，都是最好的兄弟。三国时期的刘关张三人是喝了鸡血来证明他们三人之间的友谊，虽然我们没有喝鸡血，但是我们用实际行动来证明了我们之间的友谊。我们上个人在生活中互相学习，互相帮助。我们三个都是最好的朋友，都是男子汉。我们做事要光明磊落，不能在暗中耍阴招，我们三个都要肝胆相照的朋友，生死关头也要共同度过，我们坚信如果我们无论遇到了什么困难，都会团结互助。黑过去的，光明就要来临了。同舟共济，有福同享，有难同当。我们要用自己的所拥有的所有东西来让我们的友谊天长地久，万古长青。只要天在，地在，人在，我们的友谊便永在!好一个孔子，好一句经典的论语啊!《论语》的读后感800字篇6《论语》真的可谓是家喻户晓的一本书，这本书记录了孔子与他弟子的言行。最近几天，我们学习了《论语》中的十二章，我真可谓是受益匪浅。在十二章中，我最喜欢的是这一章，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”同时，它还是我童年时期最早接触《论语》时最开始学到的一章，这句话是这样理解的：孔子说：“学习要按一定的时间复习，这不是很快乐的事情吗？有朋友从远方前来拜访，这不是很高兴的事情吗？人们不了解我，我也不生气，这不是很君子的行为吗？”说实话，我非常佩服孔老先生的智慧。在几千年前的时代，孔老先生就能悟出至今为止通用了几千年还没有错的道理。就比如说第一句：“学而时习之”，我现在刚刚进入初中学习，听到最多的话就无非是“复习”了。无论是哪一样学科，老师都告诫我们要定期复习，这样才能牢记在心。第二句话也是正确的，对待朋友就要真诚、真切，朋友好心来拜访你，无论什么时候都要热心迎接。第三句话真是突出了孔子的道德高尚，人们不了解我我也不生气，我相信很多人都做不到这一点，虽然我也做不到那么好，但我会去尝试，去一点点接近那种境界。这三句话无不体现出孔子的智慧。当然，这只是《论语》这本巨著中的一小则文章，还有更大的奥秘蕴藏在其中，等着我们去探索、学习。《论语》真是一本充满了先人智慧的书本，它对你、对我都会有巨大的改变作用，这些作用都是良性的，最后，让我们一起阅读《论语》吧！

论语读后感(篇4)

“学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。”已经不记得是第多少次朗诵《论语》了，虽然只有简简单单的几个字，可是每一次朗诵都会多一些感悟。

《论语》像是一盏灯，指引我前行。

《论语》中给我感受最深刻的便是那些最最经典的句子。

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”这句话给我的感受颇深，尤其是“吾日三省吾身”这句，我思考了一下我自己，我是一个很少去反省我自己人，当我读完这句话时，我试着反省一下我自己，我突然想起前几日与同学发生的一场小争执，仔细想想那经过，才猛然发现当时的自己是那么冲动，当时那“义愤填膺”的气魄现在看来是那么的无耻，而争执的理由却又是那么的可笑，一股浓浓的歉意在心中油然而生，如果在争吵前能冷静的分析一下问题的关键所在，这样的事情就不会发生；再看看身边的人，有的人逃课被抓，不但不对自己的行为感到羞愧，反而埋怨同学不帮他蒙混过关，如果他事前能反省一下自己的行为，我相信只要他是个正常人，就不会这样去做。

“岁寒，然后知松柏之后雕也。”当我读完这句时，我的心里第一个想到的就是朋友，真正的朋友会一直陪伴着你，无论你是富贵还是贫贱，都不会改变。真正的朋友会在你有困难时最后一个“凋落”，而不会像蒲公英一样，随风飘荡。而我们再交朋友时，应该仔细分析一下什么人值得我们深交，而什么人我们应该浅尝辄止。而我则是在交友上没什么选择，最后往往是竹篮打水一场空，谁都没交上。

我非常敬仰《论语》的作者孔子，他用他博大精深的思想影响了一代又一代的人。在乱世中，游走在各诸侯国之间，传播自己的思想，虽然屡屡受阻，可孔子却从没放弃，他的执着成就了他的成功，一本薄薄的《论语》却有着说不完的深意。而反观一下我自己，每当我遇到困难时都会避其锋芒，另寻他径，他径不通就原路返回，很少为了一个信念而坚持下去；我小时的梦想便是当一名伟人，可那也仅仅停留在幻想，却从未去为这一理想做什么。与孔子相比我是那么的暗淡无光，为什么我不是伟人？因为我没有伟人的执著和勇气。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

《论语》中的每一句都有深层的含义，“人不为己，天诛地灭“推动了历史的发展。 “非礼毋视，非礼毋听，非礼毋闻“的毅力和信念，是坚决的信仰和执行，而非理论的探讨。

《论语》是一本读不完的书，他的每一字每一句都耐人寻味，《论语》是一本让我们受益无穷的一本书，他教会我们很多的道理。我相信《论语》会让你、我、他受益无穷，让好书悦伴我们的一生。

论语读后感(篇5)

简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中的精品之一。

翻开《论语》这本书，我发现里面的话语虽然简短，但是都充满了哲理，这让我更加敬佩孔子了。

子曰：“学而时习之，不亦说乐？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠、不亦君子乎？”这是《论语》开篇三名话，也是《论语》中比较著名的句子。从小，妈妈就经常用其中的第一句话来教育我。学过的功课一定要时常加以温习，不要学一点儿忘一点儿，到最后不就是什么也没有学到吗？如果经常回顾复习过去的知识，那么所学的所有知识都会深深的印在自己的脑海里，这样不是很快乐吗？是呀！在复习中掌握自己不明白的知识点，把所有学过的东西都熟记于心，的确是很快乐的事呢！

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”读了这句话，我的感触很深。在生活当中，每一个人都是我们很好的老师，每一个人都有优点和不足。所以，我们要从别人身上学习优点，发现他们的不足，并且借鉴改正自己的不足。这不正是我们每一个人所需要的吗？

在我们的语文课本上，有一篇文言文，叫做《两小儿辩日》。讲述的是孔子向东游学时，遇到两个小儿在争辩太阳什么时候离人近，什么时候离人远，为此，两个小儿争论不休，在孔子知道原因后，十分诚实地告诉了两个小儿，他也无法判断谁是谁非。读到这儿时，我想到了《论语》中孔子说的一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子自己的确做到了这一点，在两个小儿争辩时，孔子没有卖弄自己的学问，依然实事求是，自己知道就说知道，不知道就说不知道。这样的人才是真正的智者呀！

读着《论语》，我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更加美好。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。时刻铭记先人们的教诲，努力学习，让未来更加丰富多彩！

论语读后感(篇6)

孔子说:“学习和了解习之不是很愉快吗?有朋自远方来，不亦乐乎?难道不是一个人们不认识也不生气的绅士吗?”这句话来自哪本书?答对了，它来自《论语》。

《论语》是孔子的弟子写的，记载了孔子的言行。这本书里的每一个字都包含着深刻的真理。

孔子说:“如果你通过温习过去来学习新事物，你就可以成为一名教师。”这句话告诉我们，当我们学习新知识时，我们也应该复习旧知识。如果我们有新发现和新经历，我们就能成为老师。这种学习方法应该牢牢记住并在日常生活中应用。

孔子说:“李仁很漂亮。他没有选择其他人。他怎么会知道?”这句话告诉我们，与仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和没有爱心的人生活在一起，你怎么说自己是聪明的?在我们的生活中，我们应该和有爱心的人交朋友，和有爱心的人做邻居。它要求全社会倡导和实施仁爱。

儿子想住在九邑，或者说，“陋居，这是什么?”孔子说:“为什么绅士有这么卑微的地方?”这句话告诉我们:“不要觉得简单粗暴，不要住在那里。如果你在一个简单而简陋的地方传播文明，那么这个简单而简陋的地方就不应该是简陋的。我们应该传播文明，说文明的话，做文明的事情，这样我们的社会才是一个充满文明与和谐的美丽社会。

这本书不仅有意义，而且故事也很好。给我印象最深的是金玉的故事。它主要讲述一个水果小贩。它的果实总是和刚刚采摘的一样。一个人买了一个柑橘类水果，回家看看。里面像棉花一样。这个故事是用来描述那些只有华丽外表却没有实际技能的人，或者那些外表好但没有实际内容的人。

《论语》给了我们很多理由。有机会的话，你必须仔细阅读。

论语读后感(篇7)

这是一本20xx年6月份出版的新书，虽然说是《新论语》，但书中论述的论语是重新进行了编写。其实是对于孔子有一个全新的解说，非常值得一读并且会收获良多。我曾经看过《论语》的注解与解说，但一直没有能从大处理解与掌握《论语》，无法深度地学习到核心。拿到了此书，学习我们老祖宗的宝贵的财富，就有了一种新的途径与方法。

《新论语》是一本重构的经典，是以孔子的思想脉络重构《论语》原文，不增不删一字一句，令孔子思想的逻辑和深刻直接显现。将孔子和弟子的言论分列内编和外编，保持了孔子思想的纯粹和完整。文本的新意仁为核心，孝悌信为呈现形态，礼为外化形式，学习和修身是求取途径，治国和处世是实践方式。孔子抨击时政、评论人物，则如案例教学，旨在让弟子学习如何在事例中评判仁。重构后《论语》变得有主题、有论证、有展开、有层次、有案例；成为无需繁琐注释、人人都能读懂的经典。

看过《新论语》后我才真正的发现《论语》的核心，就是告诉大家，怎么样才能过上我们渴望的那种快乐的生活。它对于当今社会，每一个人的生活，有着实际的意义。书中涵括了天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

读了《新论语》后我才知道，它告诉大家的东西永远是最简单的。《论语》传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔子正是以此来影响他的弟子以及后人，让每个人都成为一粒种子，把生活的态度、生活的智慧广为传播。

论语读后感(篇8)

趁着寒假的闲暇时间，仔细的诵读了这一本薄薄的小书——《论语》。孔子提倡师生之间应相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相问对、讨论的情况。它是儒家思想的经典。它是我国一份重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。他所说的“礼”是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。

启发式教育，现在的老师都不陌生。孔子的启发式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施。孔子还有一个很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方针上主张"有教无类"，在招收学生时也做到来者不拒。治学方面，孔子的“学而不厌诲人不倦。知之为知之，不知为不知。敏而好学，不耻下问。三人行必有我师焉。博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学方法他讲究“温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆”孔子注重学习方法的指导，其目的是培养学生有一个良好的学习习惯，让他们自己会学习。学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三。

处世："以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。"因为内心的坦荡、自信、泰然而自内向外油然而生的从容，宽容。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更让人觉醒与自强。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去对待每一个人，且彼此间要留一点分寸。

交友："事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。"是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的纯净与清彻。

论语读后感(篇9)

孔子有一句关于收学费的话：“自行束修以上，吾未尝无悔也。”意思是说，只要你给我拿一些肉干来作为拜师的礼物，我一定教诲你，可见孔子心胸之宽眼界之广。“有教无类”，我不论你是什么民族，什么身份，只要你有好学之心，我一定教诲你。真的这样吗？

孔子有一句关于举一反三的话：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去启发他；不到他心里明白却不能表达的程度，不去启发他。如果他不能举一反三，就不再反复去教他。”言外之意，如果你不能举一反三，我就不教你了，因为：1你不用心思考； 2你笨。但孔子的学生拜入孔子门下时，无一不是好学的，那么只有第二种可能：你笨。孔子还说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子发现，有些人天生就聪明，上者；有些人相对差一些，要经过学习才明白；有些人懒得学习，又遇困难，现实逼他去学，这就是糟糕的人。孔子还和子贡有过这样一段对话，子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 意思为：子贡说：”这就像《诗经》里“如切如磋，如琢如磨”一样吧。”孔子说：“赐也（子贡呀），可以开始和他讨论（教他）《诗经》了，告诉他过去的，他可以推断现在和将来的。”

这些都表明，孔子喜欢教好学、乐学、能触类旁通的学生，这样的学生教出来也可以时时启发自己（孔子）。

看向古人，是有愚笨的人的，但反观现在，同学们的.智商差不多，但是为什么有人成绩高，有人成绩低呢？其实这是平时努不努力造成的。所以，作为现在的我们，应该有一颗向学之心，这不但是对自己负责，也是对老师的肯定的一种承诺。

论语读后感(篇10)

《论语》的第十九节〈子张〉篇就不是子曰，而是子张曰、子夏曰、子游曰、曾子曰和子贡曰，也就是收集了孔子的弟子的一些语录。这些语录跟孔子的话如出一辙，是孔子思想的一些延伸。

首先是子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”就是说士在国家遇到危难时献出生命，遇到利益时首先想到义，祭祀时想的是如何恭敬，居丧时想到如何致哀，这就可以了罢。国家危难时勇于献出自己的生命，就像我们无数的革命先烈，都是仁人志士。见得思义，要得到的时候思考是否符合道义，所谓不拿无义之财。怪不得我有时特别想捡到一包钱，但是伴随着这种想法的那一刹那，我忍不住要想是谁丢了钱，丢钱的人怎么办。还来在我的血脉中似乎也隐藏着这句话。祭思敬，祭祀时一定要有敬畏心理。丧思哀，如今有许多人以不讲究为名，在亲友丧葬期间聚众喝酒玩乐，呈现出茶话会的景象，真是改革得四不象了。

子夏的学生问子张怎样交朋友，子张先问子夏是怎么说的，学生回答说：“子夏说‘可交的就与他交往，不可交的就拒绝往来。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”子张说，与我所听到的不同。君子尊重贤德的人而且容纳众人，赞赏好的而同情无能的人。这应该是建设和谐社会最需要的品质了。

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏说，每天能知道自己所不知道的，每月不忘自己所掌握的，可以说是好学的了。现如今中国最差的学生恐怕都能做到这一点，而处在工作岗位上的人，特别是政府机关、事业单位的人，又有多少人能做到这样呢？说中国人重视教育，确切地说是重视中小学教育，大学松懈点，工作一段时间后，对学习几乎就没有要求了，这就是当今中国学习的功利性。对于建设学习型社会，树立终身学习的理念，我看也只是口号而已。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说，广博地学习并且坚守自己的志向，恳切地发问并且不断思考问题，仁就在其中了。学而思，不断地懂得，不断地积累，就能获得仁了。

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏说，各种工匠在他们的作坊里才能完成他们的工作，君子只有学习才能达到所追求的仁道。我们做非物质文化遗产保护时，也要牢牢地记住，让“百工居肆”的条件下完成工作。

子 夏说君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。看上去庄重严肃，与他接近则温柔敦厚，听他说话则严厉不苟。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”学习学得好了，有余力了，可以去做官。这是千百年来士的光明大道，我们今天也有很多人记得。而“仕而优则学”，就是做官做好了，有了余力就可以学习了，这句话对于当今社会的人来说却相当陌生，仕而优，则万事大吉了，这时候还需要学习吗？！

曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其得，则哀矜而勿喜。”曾子说，在上位的人失去了仁道，民心涣散很久了。如果了解到犯罪的真情，要哀怜他而不要表现出高兴。在上位的人失去仁道，在历史上总不断有这样的时期，社会积怨在增加，人也很容易失去控制，从而导致犯罪率上升。曾子告诉我们这时候对待罪犯要哀矜而勿喜。

子贡在论语里就为商纣王翻案了，他说“纣之不善，不如是之甚也。”也就是说商纣的坏，还有现在说的那么严重。是“天下之恶皆归焉。”是把天下的坏事都归结到商纣身上了。在历史的长河中树立一个坏的典型也不容易，树立一个反而教材，将天下的恶都归到他身上，从而对现实社会中的人进行教育。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子贡说：君子的过错，就像日食和月食一样啊，有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。这样说任何一个人要做坏事，也都像日食和月食一样，比如今天的官员，总认为自己做的诸多损公肥私的事，别人不知道，岂不知也跟日食和月食一般，大家心里跟明镜似的，只不过没有精神说出来。

最后三节都是有人说“子贡贤于仲尼。”而子贡进行反驳。子贡首先将贤能比作宫墙，自己的围墙只有肩膀那么高，而孔子家的围墙有几丈高，外人可以看见他家的好东西，而看不到孔子那宗庙的美好。

然后说“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”最后他说“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”这些老师子贡给孔子的评价。

论语读后感(篇11)

关于论语的读后感集锦

论语读后感

孔子并没有多么的与众不同，她只是将自己想得说了出来。而他说的又恰巧是我们所需要的。半部论语治天下。我不需要治理天下，我只需要让我的人生可以与众不同。生活，就像风。我们需要且听风吟。

论语读后感

孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的'。如今的孩子，不仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重能力和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应该怎样去做。

论语读后感

《论语》深深地影响这我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语读后感

论语中，孔子的许多至理名言值得我读书笔记600字们学习，如：学而不思则罔，思而不学则殆；君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改等。这些都是对我们有用的话。我们要学习孔子热爱学习的精神，争取也当一个谦谦君子。

论语读后感

论语读后感：读完这个故事，使我深受启发，使我想起了我亲身的一个故事。有一天，我写完作业，去玩，不料刚出家门，就听到妈妈喊我：“柯润，再去看看乘法口诀吧，熟悉熟悉可能有新的认识。”我极不情愿的去背了。没想到，第二天老师教乘法加或减，我一看到这个，不由自主想起了乘法口诀，立马解决了。

论语读后感(篇12)

《论语》是中国古代教育家、思想家孔子的弟子记录孔子言行的一部著作，它的资料很广泛，涉及了社会生活各方面的许多问题，它虽然已经过去了两千多年，可是有些资料依然值得我们在今日去学习、运用。比如：“学而不思，思而不学”就是要告诉我们学习要和思考联系在一齐，只明白死记硬背，不会灵活运用的人，即使再用功的去学习背诵，也学不到真正的知识。

“言必信，行必果”就以一个“曾子杀猪”的故事教导我们此刻的家长，不能哄骗孩子，不然孩子会所以学会哄骗别人，要重视诚实守信品德的养成。“欲速则不达”就是告诉我们做什么事都不能只图快，否则，反而会失败，也提醒那些望子成龙的家长不要“拔苗助长”。还有“三人行必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”等等。《论语》不仅仅让我们了解了它的精华思想，更弘扬了我们中华民族的优秀文化！

读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的.道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是这么重要啊！

中庸读后感热门

您要的信息已经整理好了：“中庸读后感”。书籍是人类文明的结晶，爱书是你我共同的修养，阅读作者写的作品，让大家开拓了视野。若隐若现的灵光在脑海中不断闪烁，这都是读后感的素材。希望我们都能不断进步变得更加出色！

中庸读后感(篇1)

篇一：读《中庸》有感

上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸之道是儒家所倡导的最高思想境界和方式。。

中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。

实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。

喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。

说真话不难，理解也不难，只是做起来很难。我们大多数人习惯于处理自己的想法。 在思考之前掌握心态并不容易。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。

朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。

平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。

”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒;今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今天没有伤心的事，所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。这种思想将融入我们的工作和学习中。

篇二：《中庸》读后感

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。不过，我坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。

现在，回首往事，我觉得收获不小。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠诚和宽容是中间路线的主要原则之一。这一原则要求我们相互比较，相互理解，互相关心，互不伤害，忠诚，宽容，仁爱，平行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义， 书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。

自古贪者都是活得很痛苦的。中庸可以克服人性的贪婪，使人幸福。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

篇三：中庸读后感

和谐——和谐是现代社会的主题。中国要建设富强、以人为本、文明和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。就我们而言，每个人都应该理性地对待问题，适度地处理问题。

在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以改变人的思想境界和文化层次。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

学习的过程也是自我修养的过程。通过书本获得知识，通过知识传递思想，从而达到书本所要求的道德水平。通过阅读，我了解到：君子以人治人，变人。

施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，**性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。如果真是这样，即使我们再穷再笨，我们也一定会靠自己的能力提高生活水平，变的更加强大！

在当今竞争激烈的社会，压力充斥着人们的生活，人们开始抱怨社会不公，而不是反省自己。自然选择，适者生存，能力强的人就会生存，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步实行五个层次的学习，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。

冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了。

中庸读后感(篇2)

换句话说，道一刻也不能离开。如果它能离开，那就不是道。

在中庸里，有两种人，一种受中庸思想的洗澈，做什么事学会合度适中，做事有底线、有原则，这种人道德修养高“君子”。一种违背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不稳重最后一事无成“小人”。

难以把持的中庸德行。中庸之道的熏陶是一个漫长的过程。它可以通过学习和反思，学习中庸，获得中庸的品德。行是实践，明是认知。

中庸之道，聪明的人过头自以为是，愚蠢的人智力不及。世间万物都是理开头，有理当先，无理当后，做事的时候，要给自己自信，不要太过自卑，对于消极的思想要去除，对于积极的思想要推荐。

善于向他人学习，发扬正能量。当一个人在学习中遇到问题而不理解时，他会向别人请教。经过长时间的积累，会获得更多的知识。这就是成功人士。欣赏别人的人往往是胜利的。

中庸的立身之道。聪明的人不是智慧过高的人，而是做事小心翼翼，懂得保护自我，自己的利益大于一切，首先守护自己的利益，再去管他人。有人说他们很聪明，但最后，他们被聪明误会了，做了太多错误的事情。

一个人，按照道德原则做事，往往能使他走上一条清晰的道路；一个人，做事要有道德原则，往往能使他有明确的方向；一个人，做事要有道德原则，往往能使自己思想开阔。懂得牢牢抓住，这种抓住是有道理的，没有违背道德是有益的。中庸之道，不是轻易可以做到的而是一个漫长的过程，不能以取巧之心去面对。

中庸之道，是遥不可及的、深远的。

通过读《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。带着虔诚的心，学中间道！

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是单行道。你可以转弯。

删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以不要放弃，相信自己，你能做到的。

相信自己，相信自己的目标，承受普通人无法承受的磨难和挫折，不断奋斗，成功终将属于你！既然爱，你为什么不说呢？有些东西丢了，不会回来了！对人们来说，问心无愧是最舒服的枕头。

嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人们不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太阳，人们会从卑微中站起来，用封存的梦想拥抱蓝天。

成功需要付出代价，时间也是代价。珍惜时间就是节约成本。只要人们不迷失方向，他们就不会迷失自己。

中庸读后感(篇3)

独爱《中庸》，在暑假，又一次的捧起《中庸》，细细研读。书并不厚，但感悟颇深，下面，让我来谈一谈自己的收获“中庸”是一种存在，是一种天地间人与万物生存所依附的关系，是时间和空间的完美契合。是包容，也是利用。

借天地间的一切，为我所用。《中庸》中句句哲理，值得我细细研读。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

君子之行，自觉自悟自律自警。孔子说：“君子无终食之间违仁。

”无论是通达顺遂还是身处困厄乖蹇，一时一刻也不敢懈怠，不敢放纵自己。无论日常事务如何繁杂，都能够排除外界的干扰，专注于内心的修养，凝神静修，永远保持心境平和宁静，须臾不离道义的原则。固守着，坚持着精心的呵护着，培育着内心的美好道德，使内心回归明净，塑造真实美好的自我。

作为一名山大人，更应该严格要求自己。越是在隐蔽的地方越加小心自砺，不留下愧憾;越是在细微的小事上越是用心尽力，不出现疏漏。因而，在平时生活中，即使在独处的时候也要恭敬谨慎，心怀戒惕，严格自律。

细读《中庸》，渐渐地就明白，人心就是一面镜子，照的见别人也找的见自己。自己的心镜照见自己的人性，别人的心境，照见的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。

君子之道，辟如行远必自迩，譬如登高必自卑。

君子之道，就想要去远方，必须先从脚下起步;又宛如要登上高山，必定先从低处出发。面对逝去的岁月，仰望埋葬先辈功绩的废墟，我们在路上走来走去，却始终不知从何说起。我们是平庸的，所以总是憧憬美好的未来，却不知如何去接近它，认为它高高在上，遥不可及，这是我们平庸的根本原因。

事要一件一件地办，路需要一步一步地走。老子说：“合抱之木，生于毫末;九仞之台，起于累土;千里之行，始于足下。

”我们是天地间孤独的旅行者，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”从最卑微的事做起，为最广大的人民服务。“天下之事，制之在始;始不可制，制之在末。

”也许这世上有很多是我们不能改变的，所以我们所能做的就是改变自己，从自己做起，从最近处着手，使自己顺其自然，一步一步的取得成功。

在盛大，我们每天都在成长和进步。老子说：“合抱之木，生于毫末;九仞之台，起于累土;千里之行，始于足下。

”我们是天地间孤独的旅行者，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

广泛学习，深入探索，缜密思考，明辨是非，忠实追求。人生也有涯而求之无涯。学***生的事业，时间是永恒的主题。

学问之道在于坚持不懈地日积月累别无捷径。一切成就都是建立在长期扎实积累的积础上的，没有幻想。没有相当长的积累时间，就不可能梦想在某一方面取得惊人的成就或突破。

苏轼说：古之立大事业，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拨之志。唯有树立积土成山，驽马十驾的治学精神，才有可能求得真知，成就事业。

不偏不倚的立身处世哲学，不折不扣的太平和合境界。独爱中庸。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。不过，我坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。

现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们相互比较，相互理解，互相关心，互不伤害，忠诚，宽容，仁爱，平行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义， 书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学***“吾日三省吾身”的品质。

全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。

自古贪者都是活得很痛苦的。中庸可以克服人性的贪婪，使人幸福。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

中庸读后感(篇4)

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，最近阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，**物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学”到底指的是什么呢？这让我想到了另外一组概念——“本我、自我、超我”。“本我”即是人的原始性、动物性，这是与生俱来的，自然不用后天学习。

“小学”中该学到的是为了适应社会生存的基本知识和技能，是用来约束自己的基本行为，并且受限于时代和社会，更像“自我”的要求。而“大学”阶段的要求“穷理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。

读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即**事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所**，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，而使自己的修养提高。

所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》的“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越所属的阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。它意味着一切客观存在都应该被合理地包容合理用。在具体的事件中，无论其性质如何，都具有一定的必然意义，都应该被接受。但在具体操作中，要作出适当的选择，把握适度。

也就是说，在特定的时空条件下，应该作出适当的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的：“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知行合一的。

朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。

《中庸》一书还突出地体现了“慎独”和以诚待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐、莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“诚”，就是真实无妄，实在而没有虚假。

“诚”是天地万物自身生存的道理，达到“诚”是人应该遵循的道理。子思说：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。

”赋予“诚”以精神的意义，强调“诚”的重要性。

国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来，中国人思维方式、行为方式、生活方式和生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。

中庸读后感(篇5)

读《中庸》有感

《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己的光芒的明珠。《中庸》，一本人与人之间相处的宝典；《中庸》，一本让人如获至宝的书籍。而我因为国学知识竞赛，有幸欣赏了此书。

“中庸”——从字面意思上来理解，便是“执中”之意。但是，在执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。它还教育了我们学习的方法（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之），做人的规范——“五大道”（君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”（智、仁、勇）……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀！

它让我们有了丰富的文化底蕴，有了精神和心灵。

不仅仅是这样的，它还修养我的人性。

一天，我回到教室，看见一个同学从我的桌边走过，我的铅笔盒被他一个不小心摔倒了地上，只听见“叮当”一声，破了。我见了，正想冲过去发作，但想到了最近正在读的中庸，我的心头，似乎有甘露浇灭了怒火。我毅然决然地走过去，拿起铅笔盒。

从那以后，他给了我灿烂的笑容，我和他成了最好的朋友。

《中庸》，我们中国人的精神护照；《中庸》，中国民族文化的基因；《中庸》，我们中华民族的骄傲！陈昱霖

中庸读后感(篇6)

《中庸》读后感范文推荐

咀嚼书中的宁静，体会其人生滋味。

阅读可以让读者在迷茫中找到出路，在书海中找到自己的启蒙。

它以天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的境界——中和。

中庸乃人生成败的智慧根本、诚于中，信于外、君子当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。

而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。

不过，我坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。

现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于中庸，程颐说不偏不倚叫做‘中＇，不变不更叫做‘庸＇；中是天下的正道，庸是天下的定理。

中庸是儒家的道德标准。

中庸之道以诚实和中庸为基本概念，叙述了人与自然统一的形而上学。

因此，第一章是指天命之性、率性之性、道之修养。

那是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。

这一原则要求我们相互比较，相互理解，互相关心，互不伤害，忠诚，宽容，仁爱，平行而不相悖。

《中庸》中所提倡的思想，如不偏不倚、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。

道源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。

无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学***吾日三省吾身的品质。

中庸读后感(篇7)

忠诚、宽恕和宽容是中庸之道的主要原则之一。这个原则要求我们心心相印，互相理解，互相关心，互不伤害，忠贞不渝，行善，携手并进，互不抵触。 《中庸》中所提倡的“不偏不倚”、“诚而不利”、“内省慎重”、“隐恶扬善”、“两头并进”、“和而无流”等思想。 , ” 君子之道，如“做人简朴”，对于现代社会的人们陶冶情操，提高境界，树立人生观、世界观、价值观，具有非凡的现实意义。要从“慎”、“畏”、“隐”、“慎独”等方面修养自己的道德，掌握中庸之道，提倡中和。天地在其位，万物生生不息。“道”本源而离己，君子要学会向自己寻求，才能得之。真正的君子应该寻求从事物中获得知识，避免自私，做人最好的。这种修养和反思的品质，是我们当代大学生必须具备的。无论遇到什么人，遇到什么事情，无论以后遇到什么挫折，我们都要学会“寻找自己”，从自??己身上找到一切的原因。

整本书文笔清晰，注释丰富，寓意深刻。除原文摘录外，还包括白话注释，并在“阅读慢品”版块中，提取了大量与现代社会人们生活息息相关的文章。 、密切相关的故事、寓言、事例等，结合本节所描述的思想，带领我们细细品味《中庸》所蕴含的人生智慧和生活方式。

但是，要达到“真诚”的境界，实属不易！尤其是在当今经济、市场化的社会，更难做到“真诚”。人性有很多弱点，归根结底有一个“贪”字。自古以来，贪婪的人过着非常悲惨的生活。而中庸之道可以克服人性的贪婪，使人知足常乐。

总之，读了《中庸之道》后，我在生活和生活中受益匪浅。

中庸读后感(篇8)

外庸的读后感（一）

外庸第一个含意战要供是：六合万物囊括人以及任何工作皆是一分为两的，但是外庸所要供、所逃供的是折两而一，也便是说正在解决抵牾的、多样性的、丰盛多彩的人、物、事上，要供并逃供一个战字，也便是要互教、互剜、互惠、互利、互爱、互敬、单赢、共存、共入曲到供失可以良性互动以致恒久否延续。那是外华平易近族外庸精力专年夜粗深实在否止的地方的体现之一，更是被一国二造、方案取市场经济、国共竞争、外美闭系、外俄闭系曾经展现的胜利类型所证实了的。

外庸第两个含意战要供是：折两而一并要战而有度，也便是说正在解决抵牾的、多样性的、丰盛多彩的人、物、事上，所要供的、所逃供的战要掌握、到达的是一个度字。

外庸的第三个含意战要供是：讲务实际，从真际外去到真际外来，涓滴没有穿离真际。庸字者用也，并且是年夜用，即无不消。

外庸乃外国人的为人之叙，怒悲外庸而且没有是象征着怒悲二边讨孬的人，而是怒悲那样的解决答***方法而已。

外庸的读后感（两）

读了《外庸》，觉得收成借是很年夜的。《外庸》是儒野乃至零个外国传统文明的思维焦点，是几千年去外华平易近族伟年夜伶俐的结晶。相传是孔子之孙子思写的典范文原，或者是秦汉时儒野的做品，被支录正在《小摘礼忘》外，厥后自力成一书模板，北宋墨熹又将其分红三十三章。

始读《外庸》，觉得很苍茫，没有知其所云，没有是果为字易认，相反字很容难，便是意义很易了解。而以前读《年夜教》，有不少熟僻的今汉字，否是文章意义很容难了解。然而，尔借是对峙朝读，并查阅了一些材料辅助了解。

如今，归过甚去，觉得收成借是没有小的。

闭于“外庸”，程颐说：“中庸之道鸣作‘外'，稳定没有更鸣作‘庸'；外是全国的邪道，庸是全国的定理。”外庸是儒野的最下品德规范。

外庸以“诚”战“外”为根本观点，叙说“地人折一”的玄学。故其第一章以“地命之谓性，任性之谓叙，建叙之谓学”烛照通篇。那句话是一个垂示，如同凤鸟衔至黄帝窗前的“五初之文”（《年龄保坤图》称：

黄帝立于扈阁，凤凰衔书模板至帝前，此中失五初之文焉），乃是一种霎时绽现的文彩。是一个自地之命、由微之隐、从地命之性到建叙之学的历程。

书模板外说“性”“叙”不成须分开本身，要从“戒慎”“恐怖”“显隐”“慎独”等圆里造就本身的道德，把握不偏不倚，促成外战。到达外战，则六合万物安处其位，万物就成长领育，熟熟没有息。“叙”源于自身，取自尔相别离，而正人要教会反供诸己能力失之。

实邪的正人要作到格物致知，来中诱之公，而充其原然之擅。那种自尔涵养取检讨的质量是咱们今世年夜教熟所必需有的。无论逢到甚么人或者甚么事，不管从此会遭逢怎么的挫合，咱们皆要教会“反供诸己”，凡事皆要从本身找起因，咱们该当教***“吾日三省吾身”的质量。

否是，要到达“至诚”的境界又谈何容难呀！出格是咱们昨天的经济化市场化的社会，到达“至诚”便愈加不容易。兽性是有不少强点的，归根结柢一“贪”字。

自今贪者皆是活失很疾苦的。而外庸便能够克制兽性的贪，从而令人们作到满足常乐。

总之，读过外庸之后，于为人于处世皆收获颇丰，蒙用末身。

外庸的读后感（三）

作熟意，是为了供利，供利便很易作到没有报怨。入货供人野劣惠，人野没有劣惠，埋怨了；售货供人野购，人野没有购了，埋怨了……有怨，口气便没有逆，口气没有逆，作事也很易逆遂。因而，咱们要经常建口养性没有埋怨，没有任劳任怨。

这么若何建身养性以无怨呢？尾先咱们要找到孕育发生埋怨的最年夜起因，一个字：供。

果为有“供”而没有失才会熟怨。供地保佐没有逆遂，供人赈济没有逆遂，就孕育发生了怨，任劳任怨。因而，《外庸》说，正在上位没有陵高，正在高位没有援上，邪己而没有供人，则无怨。

上没有怨地，高没有尤人。意义是说正人下居上位没有来欺凌高位的人，正人处正在高位没有来攀附上位的人。只是端邪本人，没有来奢求他人，那样就无怨口，上没有怨全国没有尤人。

以是人之以是有“供”的起因正在于不克不及端邪本人，即不克不及邪己。因而，熟怨的基本起因是不克不及邪己。能邪己则无怨。

正在其位谋其职，则无怨。人最年夜的怨去自于本身所处职位地方战环境。人们老是正在其位而妄念他位下位，则怨气常熟。

常言叙，人比人气死人，便是那个叙理。以是“正人艳其位而止，不肯于其中。艳繁华，止乎繁华；艳穷贵，熟仄穷贵；艳夷狄，止乎夷狄；艳患易，止乎患易；正人无进而没有得意焉。

”愿者，怨也。正人无愿，故自由得意。

其三，得败招致熟怨，怨地，怨人、怨本人。埋怨处理没有了答***艰难，要处理答***艰难必需“反供诸其身”，要检讨、总结归纳得败的起因，而后再接再励。以是孔子说：

射有彷佛正人，得诸邪鹄，反供诸其身。意义是说出有射外靶口，要找本身的起因，不克不及怨靶口不敷年夜不敷远。那面也有一个“供”字，供本人也会有怨熟，怨本人太愚。

以是人必然要外邪，也便是必然要端邪本人，端邪本人的口态，检讨意识本人的有余，而后补救有余再接再励，没有怨地没有尤人。

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中庸读后感(篇9)

天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。

知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”

看古文，很自然回去找翻译，结果发现这段文字翻译千迥万殊，好吧，那我妄不如按自己的意思去理解。

“达道”指的是最高的道义，而这些道义或说道理体现在古代社会中有五种人际关系，我们用三种最重要的德行去实现它们。现代社会中也是大概相似的吧，而智、仁、勇概括得很好，可以想见具备这三个方面就可以算是一个“完人”了，只是说完整，没有说完美，现代人若有残缺，大概是在仁、勇两方面。这三者很重要的是能实践中统一起来，缺损了便无了意义。

这里两个“一也”表现的是目标的一致性，个人条件不同、心态不同，但最终目标相同，结果就会相同，似乎有些唯心，但现实中很多事情做不成其实就是因为我们守不住目标。

“力行近乎仁”这话很有意思，“仁”不是仁爱吗？这是心态，跟做有什么关系？其实有大大的关系。

许多人看上去很善良，似乎是天生的，本来就如此，那么这种善良是值得商榷的，是危险而善变的。这就像你同情别人的痛苦，但如果你没有经历过类似的痛苦，你的同情是徒劳的。富人中有很多慈善家，这并不是说富人更关心别人。真正了解穷人的是穷人的孩子。

也就是说我所理解的“力行”是两层意思：一是经历，一是实践。

我不得不说我很赞同这短文，“知耻近乎勇”，这似乎是最该给现代人讲的，要说他们不勇敢，处处怯懦妥协，就要指明出他们不知耻。这是真的。你问一个勇敢与否的人似乎很容易判断。似乎没有明确的标准来问他什么是羞耻。“笑贫不笑娼”的小

三、“我爸是xx。。。”、学术造假、学者官本位。。。随便举一下，我们谈论这些的时候，已经很少拿出“耻”这个武器了，因为我们自己也不太考虑它了。

那这样的人民还能勇敢吗？为了勇敢，正义便没了气力。。。再往后也就该完蛋了，不是吗？

最后一句跟我最近想的很想，简言之，无数个个人素质的提升，才可能达成社会的进步，于是我们发现，社会的更替是一代一代进行，有的，自习观察会出现像国家领导人一样的待机关系。那我觉得70后这批，身上留存着计划时代烙印，看着改革开放一路走来的人，待到五六十岁掌权时，是会给社会带来变革的。大概还有一二十年。

怪兽读后感热门

书籍被赞誉为人类进步的阶梯，因为它们能够帮助我们扩展知识和丰富思想。而读后感则是在阅读书籍后所产生的对所读内容的感受和思考，它能够帮助我们进一步的深化和巩固对书籍的理解，从而推动我们的个人进步。

当我们读完一本书后，如果对书中的内容有了一些新的心得体会，我们应该及时记录下来。写一篇读后感是将自己的思考和感悟通过文字表达出来的一个方式。通过书写读后感，我们可以将那些浮于文字之上的思绪和触动记录下来，使之更加清晰和深刻。

写一篇优秀的作品读后感需要注意以下几点。首先，读后感应该具备个人的特色和独立思考。不要简单地照搬书中的观点或者别人的读后感，而是要根据自己的理解以及和书中内容的交流与碰撞，形成自己独特的见解和感悟。

其次，读后感应该有明确的结构和条理。可以先通过简单的概述表达对书中内容的整体印象，然后逐步展开对书中细节的理解和思考，最后进行总结归纳。这样的结构能够使读后感更加有逻辑性和连贯性，使读者更容易理解和接受。

此外，读后感应该注意语言的表达和句式的使用。可以运用一些生动的形象语言或者修辞手法，使得读后感更加生动有力。同时，可以适当运用一些复杂的句式或者修辞手法，让读者在阅读过程中感受到一种艺术的魅力。

最后，读后感应该真实、诚挚和有触动力。读书的过程是我们与作者的一种灵魂对话，我们的感悟应该是真实的，能够打动读者的内心。读后感不仅是对书中内容的回应，更是对作者和作品的致敬和赞美。

希望通过本文，您能够更加深入地了解“怪兽读后感”的背后故事。在写读后感的过程中，希望您能够获得更多的思考和收获，将读书的乐趣和启示传递给更多的人。期待与您一同分享读后感所带来的美妙与成长！

怪兽读后感 篇1

第一次和孩子一起阅读《小心，你的书里有怪兽》的时候，对于每一页出现的线条都不予关注，近乎可有可无。

直到和孩子多次阅读后，有一天孩子突然跟我说，“妈妈，小怪兽怎么把他的面条拉得这么长？他是不是摔得很疼呀？”

我有一瞬间的语顿，这才开始注意每一页的线条，发现粗细和幅度也有所不同。想起孩子之前看的那些绘本故事书，很多细节被忽略了，孩子无法感受到绘本故事里的情感色彩。而《小心，你的书里有怪兽》正好通过了线条的粗细和幅度来传达出小怪兽被倾斜、摇晃、吹拂等所呈现出的情感，或者说心理活动。

令我感到惊喜的是，这个小秘密被孩子读了出来，或者说是孩子教会我从线条上读出小怪兽的情感色彩，某种程度上拓展了孩子的思维性。跟孩子在阅读这本书的时候，她还有另外一个令人意外的思维拓展。在翻阅到最后几页的时候，她突然注意到了小怪兽原来有影子，于是指着它惊喜地告诉我，“妈妈，你看小怪兽的影子，我跟他一样也有影子。”

阳光投射进来，孩子小小的影子投射在地板上，她一下子注意到了自己影子的变动，又搜索到我的影子，辨认出妈妈的影子、自己的影子和小怪兽的影子的不同，并且自己玩起了抓影子的游戏，从书里过度到现实世界，玩乐和学习两不误。《小心，你的书里有怪兽》也很适合作为睡前故事绘本来阅读。在最后两页小怪兽呈现出疲倦的状态，这调动了孩子入睡的情绪，尤其是当小怪兽安静入睡时，周围呈现出的黑色背景也能够有力说服孩子关灯入睡。

无论父母是想转移孩子对电子产品的关注，还是培养孩子的阅读兴趣，或是加强与孩子的亲子互动，《小心，你的书里有怪兽》正是适合父母首选给孩子的一本好书。

正如英国图书信托基金会说的，“一本奇妙而有趣的互动书，父母和小朋友们都会喜欢。”

怪兽读后感 篇2

《美妞与怪兽》这个童话故事，我读了好几遍了，故事的情节非常感人，故事中的美妞天真、善良、聪明，更具有高尚的品德，最终得到了幸福的生活。

故事的情节大概是这样的：有一个富商它有三个女儿，大女儿、二女儿态度傲慢，爱慕虚荣，总是要父亲给她们买许多漂亮的衣服，每天打扮得花枝招展去跳舞、看戏、游逛，常常摆出一幅贵妇人的架子，对穿着朴素的小妹妹不屑一顾。小女儿叫美妞，对两个姐姐的嘲笑毫不在意，她除了帮助妈妈做家务外，绝大部分时间用来读有益的书籍，她的眼睛透着善良、聪睿。她父亲破产后，在森林宫殿里遇到怪兽，怪兽要求他见到他的儿女后回来送死，也可以用一个女儿来代替他送死。他回到家，向他的女儿诉说了他的遇险。两个姐姐只知道哭泣，而美妞非常冷静，勇敢地替父亲回到怪兽那里。在森林宫殿里，怪兽并没有伤害她，怪兽要求美妞嫁给他，美妞虽然心里很害怕，但还是不失礼的拒绝了。她回家探亲看望父亲，由于两个姐姐的诡计，超过了与怪兽约定的时间，当她知道怪兽因为她离开伤心的快要死了的时候，她及时赶了回去，她发现丑陋的怪兽有一颗善良的心，答应了嫁给怪兽，这一神圣的举动，帮助怪兽解除了女巫的魔法，怪兽变成了英俊的王子。美妞与王子举行了盛大的婚礼，幸福的生活在一起。

通过看了《美妞与怪兽》这个童话，我觉得，美妞的两个姐姐虽然有漂亮的身材，但是爱慕虚荣，嫉妒和陷害美妞，最终受到应有的惩罚。美妞就像出水的芙蓉最清纯可爱，她不仅有善于学习的聪明的大脑，更有高尚的品德，最终得到了幸福。比起漂亮的身材，我宁可选择聪明的头脑；而比起聪明的头脑，我宁可选择高尚的品德。

怪兽读后感 篇3

我看过的一本书，它的名字叫《怪兽的魔法》。书中的内容大致如下。

从前有一个小男孩，见到一座可怕的城堡。那个城堡里有鬼，那个男孩推门进去。因为怪物在二楼，小男孩没有看到怪物在一楼。

但是一楼有蝙蝠。他溜到二楼。怪物看见了他。怪兽说：“来人呀，把他给我带过来。

”其他怪兽就去追小男孩，那天怪兽都很笨，小男孩往左走的时候，怪兽往前追。就这样怪兽没有追到小男孩。怪物追他道蘑菇房。我不知道蘑菇房里有没有个小男孩。

怪兽把那个房子轰炸掉了。他发现那个屋子里有一只兔子，怪兽说：“如果抓到一只兔子也不错。

”于是他们就把兔子拿回去送给大王了。

小男孩看到兔子被抓回来了，就去救它。他从后门飞过。他跑到楼顶。一个恶棍看见了他，把他的翅膀炸飞了。然后小男孩掉了下来，有一只脚就摔断了。

过了一个星期，他的伤就好了。他就救出了小兔子，于是他们就玩了起来。

怪兽读后感 篇4

每个父母都希望自己的孩子是一个能量向上，三观正派的孩子。在孩子小的时候大道理讲一堆，孩子也不一定能听得懂，用绘本故事向孩子讲述这些，让孩子代入书中角色，形成同伴效应，那么不用加长多说，孩子自然懂得。

这套书四本别是不同的故事：

《银河奥特曼的诞生》：小银河长大了，带着几个小怪曾一起打败了暗黑军团，伸张了正义，也让暗黑军团改过自新。这个故事告诉孩子：只有你变得强大了、智慧了，再加上大家的同心协力，才能战胜邪恶，保护自己，伸张正义。

《奔跑吧地！银河奥特曼》：奥特之母生病了，银河买药却被抓，好朋友维克利挺身而出，但是银河要在约定的时间回来拯救自己的朋友，他会赶回来吗？

这个故事让孩子了解友谊的意义，朋友是孩子一生之中最重要的财富。

《布斯卡的冬天》：布斯卡提前建好房子，待冬天来临时可以坐在温暖的房子里享受美食。而另一边的巴巴鲁星人却嘲笑他，等冬天的时候，巴巴鲁星人在冰天雪地里挨冻，尝到了苦果。布斯卡帮助了巴巴鲁星人，两个人一起变得勤劳。

这个故事告诉孩子，面对别人的嘲笑不用在意，努力做好自己该做的事。当你有能力帮助别人的时候，千万不要吝啬，因为也许有一天你也需要别人帮助。

《小怪兽的一年》这一本是让孩子了解“一年”。对孩子来说时间逻辑的建立需要一定的时间，尤其是跨度比较大的时间概念。书中用孩子最喜欢的节日为节点，向孩子们讲述了一年12个月，通过节日体会到时间与自己的关系，进而理解时间的意义。

结语

资深童书中张戈说：每一本好书，都需要用心去阅读，我相信它们都有几个共同点：深处的味道、远处的目标，以及孩子未来人生高处的闪耀。这套《奥特怪兽绘本》由具有这样的意义，让孩子内心的英雄生根发芽，在身份认同找到自我。

怪兽读后感 篇5

《美妞与怪兽》是一本我最近读的一本精彩的童话故事书。这本书讲述了美妞和一个善良的怪兽之间的故事。通过这本书，我学到了许多关于友谊和宽容的重要价值观。

这个故事的主人公是美妞，一个活泼可爱的小女孩。她有着金色的头发和笑眯眯的蓝眼睛。她的宠物是一只名叫怪兽的小精灵，他们是最好的朋友。怪兽是一只外表可怕，但内心善良的生物。尽管他长着一张大大的嘴巴和锋利的牙齿，但他对美妞却非常友善，总是乐于助人。

故事开始，美妞的家乡遭受了一场大洪水的袭击。村庄几乎被水淹没，居民们纷纷躲到高处寻求避难。与此同时，美妞发现怪兽被困在她家后院的一个洞穴里，他无法逃脱。于是，美妞毫不犹豫地跳进洞穴，帮助怪兽摆脱困境。

在洞穴里，美妞发现了许多令人惊讶的秘密。她发现怪兽是一个孤独而渴望友谊的生物。他曾经因为他的可怕外貌而被其他人拒之门外，人们都害怕他。但是，美妞并没有害怕怪兽，相反，她向怪兽伸出了友谊之手。

美妞和怪兽迅速成为了无话不谈的朋友。他们一起玩耍，分享彼此的快乐和忧愁。他们一起走过村庄，帮助那些需要帮助的人们，无论是收拾残破的家园还是给困在某处的人提供食物和水。

然而，不是每个人都能接受怪兽的存在。有些人纷纷向美妞展示他们的不满和恐惧。他们试图让怪兽离开，因为他们认为怪兽会带来灾难。但是美妞坚信，友谊和宽容是解决问题的关键。她坚定地保护怪兽，并与那些试图伤害他的人进行对话。

随着时间的推移，人们逐渐看到了怪兽的真正本质。他们看到了他的善良和无私的行为，看到了他与美妞之间真正的友谊。最终，人们开始改变自己的观点，接纳了怪兽。他们团结起来，一起重建被洪水摧毁的家园。

《美妞与怪兽》这本书给了我很多启示。它向我展示了友谊是无条件的，无论外表还是能力。美妞并没有因为怪兽的可怕外貌而远离他，她相信每个人心中都有善良和美好。这本书还向我展示了宽容的重要性。我们不能凭一时的恐惧和偏见来评判一个人，而应该用心去了解他们。

我也从这本书中学到了勇敢的品质。美妞不仅帮助怪兽摆脱困境，还与他人进行对话，寻求理解和谅解。她的勇气和决心是我非常敬佩的。她用自己的行动改变了周围人们的想法，让大家都能够接纳怪兽。

总而言之，这本书是一本给予我们很多启示和思考的童话故事书。它提醒我们友谊和宽容的重要性，教会我们勇敢地去追求自己的信念。我们都应该像美妞一样，以开放的心态去看待每个人，不论外表或能力。这样，我们才能真正地建立起和谐与团结的社会。

怪兽读后感 篇6

今天，我读了一本《我能打败怪兽》，深有体会。

因为世界上有一个怪物。它看人就杀人，看房子就烧，什么都做坏事。它改变了整个世界：鸡舍里的鸡都快饿死了；田里的稻谷全没了；房子、建筑物、汽车越来越少。。。。。。听说，只要唱出“喔喔喔”的歌，不能打败怪兽。

可小鸡们不会唱“喔喔喔”的歌，爸爸妈妈早已被怪兽的毒光射成了冰雕，所以，小鸡它们都碰到了许许多多的艰难险阻。后来，机智勇敢的卡梅利多不怕困难，坚持到底，终于想了个好办法，唱出“喔喔喔”的歌，怪兽就慢慢地膨胀起来，终于“砰”的一声死了。。。。。。

这让我想起了我在二年级上半年的寒假：我遇到了很多数学问题，我想起来，总是解决不了，非常着急。突然，想起老师经常教我们说：

“小朋友们，只要我们坚持下去，相信自己，困难必能解决！”于是，我就一个字一个字的理解，一个一个地排除，终于把一道道难题攻克了。。。。。。

俗话说：坚持到底就是胜利！孩子们，你们一定要记住，只要你们坚持，相信自己，永不放弃，胜利将属于你们！

怪兽读后感 篇7

每个人都有自己最喜欢的一本书，我也想跟大家分享一本我最爱的书，书的名字叫做《巨人和小怪兽》。这本书我从大班开始就看过好多遍了，现在都可以给朋友们绘声绘色地讲述这个故事。

我为什么喜欢这本书呢？因为这本书的封面非常形象地呈现出了巨人和小怪兽的外形特征。小怪兽的表情怪模怪样的，应该不能和高高大大的巨人很友好地相处。首先，书中介绍了巨人和小怪兽分别住在哪里，一个在大树下，一个在大树上。因为距离近，所以巨人做了什么事情，小怪兽都能看在眼里。巨人邀请小动物来野餐，可小怪兽心里在打歪主意，“你们想野餐，我偏让你们弄不成。”结果，趁动物们打球的时候，小怪兽偷走了他们的野餐。巨人和动物们到处找，还是小鸟聪明，它飞到树上看了看、、…、可小怪兽不承认。这时，巨人不追究小怪兽的行为，但它的宽容与大度，并没有让小怪兽反省自己的行为，继续我行我素，没有意识到自己的错误。又把巨人的故事书偷走了，结果这一切被小兔子发现了，当巨人盘问小怪兽时，它依然神情得意地没有承认。可巨人真的很生气了，但它还是忍了下来，没有计较。到了晚上，当一阵风把小怪兽与书吹了下来时，巨人却用它的大手接住了它，避免了小怪兽遭受皮肉之苦，还胸怀宽广地安抚了小怪兽所受到的惊吓，使它感受到了它的邻居巨人对它的爱护。小怪兽终于感动了，它承认了错误。从此，它们成为了好朋友。我喜欢巨人，因为它是个热情、好客、有爱心、善良的人，我也喜欢小怪兽，因为小怪兽可爱调皮，最后能勇敢承认自己的错误，以后再也不拿别人的东西了。

这本书不仅有趣吸引人，还告诉我们一个道理：我们从小不仅要学知识，而且还要学会做人，学习真诚对待别人，用行动去感染别人，会收获更多的美好与感动。在生活中，我也要做个小巨人，真诚地对待他人，给予力所能及的帮助，结交更多的朋友，收获更多的友谊，让自己和他人的生活更美好。