镜子读后感

2024镜子读后感(合集12篇)。

若您有兴趣了解“镜子读后感”，敬请参考下列资料以满足您的好奇心，非常感谢您的关注，并欢迎您参阅本文。在寂静的时光里，书籍给予我们欢乐，使我们避开一切痛苦。读完作者的作品后，我得以有自己的观点和理解。为了表达情感，我记录下属于自己的阅读旅程。

镜子读后感 篇1

刘慈欣的科幻**《镜子》一直是我最喜欢的科幻**之一，**讲述了一个物理学取得大突破的时代，人们发现量子效应只是物质更深层规律扰动的影子，量子力学的不确定性被确定性和唯一性取代，换句话说，当宇宙发生大**的一瞬间，往后的一切都将注定。

主人公是一名生活在内地城市郑州的软件工程师，他率先利用超级计算机开发了宇宙演化模拟软件，即创立一个大**奇点的模型，使其在计算机中开始演化。他误打误撞地产生了我们生活的宇宙，创造了一个“现实镜像”的模型，由此能够看到地球上过去发生的任何事件，同时能够看到遥远的未来。由于对本地腐败现象的深恶痛绝，他本来希望镜像技术能够用于司法领域，但他震惊地发现，在遥远的未来，人类文明消亡了，正是镜像技术在人类社会的应用导致了消亡的发生。

他发现，虽然镜像技术一开始仅用于司法领域，但其影响已开始渗入社会的各个角落，一切人类社会的黑暗和肮脏的事物都暴露在镜像的强光之下，罪恶无处可逃。镜像技术摧毁了人类文明的一切罪恶和不道德的东西，使人性如水般纯净。由于没有可描写和表现的，人类文学首先消失了，接着整个艺术领域都陷入停滞，而以艺术为发展动力的科学领域也因此停滞。

随着地球自然资源的枯竭，人类工业文明开始衰落。

社会的活力，其实是以种种偏离道德主线的欲望和冲动为基础的，正是在对旧道德的不断挑战的过程中，产生了新道德，也就生成了社会进一步发展的动力。一个在道德上永不出错的社会，其实是一个死了的社会，因为它的每个社会成员都精确地按照其道德标准行事，即使道德伦理不再符合文明进一步发展的要求，也无力去推翻它。

清水无鱼的原则实际上适用于许多社会问题。在地球35亿年的生命进化中，正是错误的dna进化了生命，推动了文命进程。设想，如果dna永远精确地复制和遗传，那森林古猿永远无法直立行走，现在的的地球可能仍是单细胞生物的天下！

现在的社会仍然有许多错误，但不应当建立强制性的监视与监督机制来维护规避社会问题，而扼杀社会成员的思想自由。我们应当以珍视的眼光看待错误，在改正错误的同时不断发展完善自身。

镜子读后感 篇2

镜子——读《飘》有感

王奕心绣山中学

《gone with the wind》，书名直译“随风而去”，化译为“飘”。由于翻拍的电影而让大多数的出版社把题目改为电影名《乱世佳人》，直到在书店翻开《飘》才惊讶的发现：嘎？

它们是同一本书啊？

于是怀着孤陋寡闻的愧疚之心，认认真真地翻开了这本字典厚的“大部头”。每天看一点，竟一天比一天投入时间多。一个星期，从头到尾。心怀不舍，酣畅淋漓。

读到泪流满面，心中空落却翻涨着感动与满足。

为什么会哭泣？我自诩为一个感性的人，实话实说，我时常有所感伤，有时候是因为同情，有时候是因为极喜，我却无法给这次的眼泪找一个理由，是同情主人公的命运吧？是为绝望过后还要摇晃站立的情节感动吧？

但是好像都还不够。再翻开这本书的第一章——描写思嘉的眼睛的一段：“她那淡绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，任性的，充满活力的。

”我的眼前就浮现出这样一双眼睛来，看不出情绪，那样永恒又坦白地凝视我；夏季，我看了看美国隐蔽的山脉，广阔的木棉田，闪闪发光的水晶和充满绿色的凉爽走廊。我看到了我站在塔拉庄园幽静的门口，背对着这栋不言的建筑，一如当年思嘉走出去之后一样。

我很惊讶。我想，我为什么要回到思嘉的过去？就在这时，这本书的作者玛格丽特·米切尔把我带到了一条长长的走廊里；两面通透，沿边摆满了巨大的落地镜，用布半掩。

我走上两步，把最近的一块布扯下来。啊！就像格林童话里有十二扇窗户的女巫，每扇窗户都能看到不同的东西。

然后我明白了我想看的东西。从这一刻起，我将有一个纯粹的精神体验，我正在经历或即将经历的朝圣之旅。

你想把它当作一面镜子，看看你的灵魂吗？

对于这本书，我的最初印象非常简单：我只将其视为爱情，因为它清楚地比较了三种爱情：

一种，是人人称羡的媚兰和艾希礼，以及思嘉第一次及第二次的婚姻——最现实的结合，光明正大，底气十足，是利益的实现，合适的选择。完全就是龙应台和儿子安德烈在谈论爱情时安德烈认为的“各取所需的合作”。

另一种是理想的自我放纵，比如思嘉丽对待艾希礼的态度。我认为这是一种偏执狂，因为她得不到。这就像一个孩子哭着要月亮，但如果她真的有月亮，那又有什么用呢？

第三个，思嘉丽和瑞德，最适合燃烧。对于此，每个人都为之心动，却都讳莫如深。这是人最乐见其成又最抗拒反对——这是最般配的最不般配。

对于这种“抓马”（戏剧化）的罗曼蒂克，艺术史上给出的主流不过两种：大团圆结局，如简·爱和罗切斯特，如伊丽莎白班纳特和达西，梁祝最后化蝶也不过在追求另一种团园；或悲剧毁灭，如林黛玉与贾宝玉，罗密欧与朱丽叶，甚至《泰坦尼克号》中的杰克与罗斯。

从小看各种童话故事，我作为一个女孩，当然有对最后一段爱情的向往。我觉得着真是美啊，幸福的天长地久，毁灭也不愿将就，那么肯定执着，那么轰轰烈烈，非要人人纪念羡慕的“倾城之恋”才好。就连悲剧都是让人着迷的：

宁为玉碎不为瓦全，在死的厚重下，爱显得多么伟大和坚韧啊，那么耀眼的闪着光。于是，我一直认为“真爱”就是会这样的，to be or not to be，由不得妥协。

但《飘》在这了两者中含糊而过，选择了开放性结局。玛格丽特·米切尔给出的结局，是思嘉经历三次婚姻后终于意识到对于艾希礼的爱的可笑，并对瑞德产生前所未有的依赖于深爱。但这时瑞德已经放弃了等待，决定掉头。

“我不想象自己的心去作第三次冒险了。”瑞德说，“亲爱的，我一切都不管了。”

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”他终于要放弃，她决定待新的“明天”挽回。用明天，用千百个明天。

这对于读惯了“王子与公主幸福的永远生活在了一起”的我来说，比读悲剧还难受。渐渐远离背影，不愿安顿下来寻找，从不孤单。

我哀其不争，怒其不惜。思嘉被描述成多么美丽迷人的姑娘，**里这么描述：“你跟英迪亚在一起时永远头脑清醒，而跟思嘉在一起就迥然不同了。

光是这一点就足以让一个人心烦意乱。”魅力可真是天赋的一种，加在她美好的脸庞身姿上，此番佳人又有谁拒绝的了呢？她有资本同时与一对兄弟一起玩，一旦阿什礼拒绝，她便宣布与另一个男人结婚。

她热衷于情绪化的游戏，懒得看花。在我看来，这不过是虚荣。她需要被关注、被爱慕。她喜欢被男人包围和赞美，喜欢被女人羡慕。

但是她从来没有明白“情”的真谛，只会幼稚的因为得不到而倾情，而对最适合的依靠又选择视而不见。

面对突如其来的失败，她不知所措，自问道：“啊…情，究竟是什么？”

我觉得作者的行文实在是非常有意思，她好像借由思嘉，在做假设模拟的爱情选项，思嘉曾为一时的恼怒闪婚，后为钱嫁给亲妹妹的男友， 而之后嫁给瑞德，也不过是为更好的生活。用三种爱情反复的论证，玛格丽特仿佛在自己寻一个关于“情为何物”的答案。但它也给出了这样一个结局——是因为作者不知道吗？

找不到爱的答案，只能给这样一个暧昧的自由结局供大家选择？

由于从小到大被告诫不准早恋、回避感情，被保护得很好的我完全无法批判讨论这三种爱情的是是非非。接下来也不用谈这些，因为感动我的只是一个姿态：思嘉（亦或是说作者更恰当）摸索在“情”这条道路上的姿态——是多次头撞南墙后，依然赤诚的前行。

关于情的问题，从古到今各人都探求。唐诗宋词唱不尽，戏剧**讲不完，一个又一个伟大或低俗的作品累计起来亿万字的描写、铺垫与转折——说到底，还是不知道情是什么。没有谁是“有知”的，没有什么“标准答案”。

这是个无解的数学算式。

固然如此，我却觉得“情”依然是最美的一个话题。这是一条长长延伸过地平线的路径，越过高川荒山，征程漫长。注定没有人会走到最后，但还是带着热枕，心跳依旧。

一路上，有无数朋友的陪伴，家人的长期跟踪，会有情侣手牵手。而在青春时候的我们，慢慢的开始培养友情，初初的发觉亲情的存在。在这个时候，爱情这个贯穿一生的宏伟命题，终于从童话中的公主和王子中分离出来，进入了现实。

在学校，课后午间女生团体最爱好的谈资，总是这些捕风捉影的暧昧与青涩。我有时咬着吸管听一个“消息灵通”的同学在教室**滔滔不绝，总是奇怪这些本该私密的事情怎么会传扬的那么快；也许这个年龄段的人对这些事情很敏感。我们这群“原始人”看到一幅名为《爱》的画作露出的一角，每个人都跃跃欲试的围观，直到有一个人翻开一点，有一个人再翻开一点。

从这里开始，我们也将踏上这条宛如“夸父逐日”的道路。

现世里，感情的交流太方便了。人们不能一直表达自己，所以我们变得如此多情！随口说爱，漫心谈情，连伤春悲秋都变得刻意。

这样的情感一如思嘉的“爱”一样不再珍贵时，我们如何还能静下心深层的探索呢？太多，不即是无吗？

直到如今各样计算机越发完善，人类对感情的重视才重新回到一个高度。有人说，如果有一天人们会输给人工智能，那一定是因为情感脆弱。的确，你看“感情”的偏旁——都是要动“心”的。

动心涉及到我们身体中最不受保护和最重要的器官，这是情感不可避免的弱点。可是反观，人若没有了情感，心若磐石，虽然无坚不摧，却与机器又有何异？情感区分生活和非生活，并把男人和女人联系在一起。

它比空气更空虚，无法称重，无法装袋。但只有情有这份重量——亲情友情爱情，让心脏沉沉跳动不息。

“啊…情究竟是什么？”这个问题，需要此生此世的叩问寻找，且容不得遗忘抛弃。我很清楚我永远不会知道答案。但同时，我希望我永远不会知道答案。

相信情的人那么多，不相信情的人那么多，而《飘》，连同千千万万的文学作品，他们的意义绝不是让你从此对情避而远之，或者对它产生什么玛丽苏的期待；我们一路探索的意义，就是要保持感性的期待，让我们充满人类的核心能量。请相信感情可以纯洁到有破坏性，请耐心为爱恨的羁绊。

《飘》的结局不遗憾吗？遗憾，真是十分遗憾。但是遗憾可以提醒我们快乐，因为遗憾让我们对明天充满期待。

我深深地看过这面镜子。在这面镜子里，我可以看到作者对爱情的深深困惑。她反复论证和否定，但她仍然奋力争取。我看到自己紧紧跟随思嘉丽，了解我从未见过的情感。

我站在书的开头，是与思嘉比肩的十六岁；然后我们奔波到尾，思嘉已经成为“不再年轻的娇艳鲜花”，而附在我皮囊之上一层透明的、名叫“幸福永远的生活在一起”的爱之膜，随之打碎。它们一片一片，随风去了；我是摆脱了束缚的蝴蝶，脱离了蒙蔽的蛹，终于要在一条闪着现实光芒的情感道路上摸索了。

于是我向下一面镜子走去。

副标题中的这句话出自思嘉丽在亚特兰大的一个年轻邻居。这句话里把好坏区分得太明显，以至于让我好好的想了想这种好坏的定义究竟是什么。

站在这个青年的时代与角度，我想，这好坏之分就是体现在《飘》最主要的两位女性：思嘉和媚兰身上。她们由作者安ab选项排列，在镜子的两端分开。

完全不同的个性带来完全不同的性为和结果。作者没有给出自己明确的态度，对后者表示极大的赞赏，而是选择前者作为写作的中心。

媚兰妮，她的精神总是平静的，她的背总是挺直的，在庄重的温柔下有一种钢铁般的性格。她是最好的妻子和朋友，听话，爱她的丈夫，和所有的邻居交朋友。作者写道：

“她的诚恳自发地出自一个宽广的胸怀，所有的人都拥戴她…她比城里任何人都有更多的女友，男友也是这样。”她的精神纯净到不能想像她所爱的任何一个人身上有什么不高尚之处，她的面容毫无尘世俗气，说明她在人间是不设防的。她拥有男子般的果敢与气概，可以温柔的处理伤员已经发腐出咀的伤口，也可以镇定的杀死一个准备来扫荡的北方佬。

同时，她也不软弱。从她在公众面前支持思嘉的言行，我们可以看出她对思嘉的理解和赞赏。只是她的无私与理智总会战胜自己的“小我”思想，在整本书里，你不曾看到她为自己求过什么，因此她容易被社会接纳，容易被男女老少依靠，自然而然的成为一群人甚至一个小镇的支柱脊梁。从书中可以看出，虽然思嘉因为艾希礼而对媚兰有偏见，但她在战争中却依靠她；最骄傲的瑞德，几次喝得酩酊大醉，嚎啕大哭，倒在媚兰的膝上。

作者在刻画这个人物时，有意或无意地向我们展示了圣母玛利亚的光辉。

但作者同时说：“不过追求她的人却很少，因为她缺乏那种最能迷惑男人的任性和自私的特点。”具有这种特点的，就是另一个角色：思嘉。

她乖张，不考虑道德世俗；早期的她是没有“奉献牺牲成全”的概念，对待爱情她就想得到，处理事情一定以自我为思考点。因此她会产生对艾希礼的偏执，不见是真的有多么喜欢，而是对“得到”的执着。就像一个哭着要月亮的孩子，但是如果他真的有月亮，那又有什么用呢？

镜子读后感 篇3

最后，泽清家的父母都是受过高等教育的人，他们是在社会上有一定成就的人，他们的家庭是在各自的社会领域有一席之地的人。当然，家里人对泽清的期望很高，希望他和他们一样好。在父母学校，泽清说，他觉得家人对他压力很大，他想逃走。

他说的一句话使我很揪心，他说：“我觉得这里很好，虽然在物质方面不如外界好，但是在精神方面这里比外界好的很”。泽清的妈妈，在片头哭着说：

“儿子，你有多久没喊过妈妈了。”听到这里，我已经是泪如雨下，难道母子同生活在一个屋檐下，却如同陌路人吗？仇恨到这种地步？

这个孩子很有主见，也很有思想，结营的话剧是他提议的，他朗诵的《镜子》还萦绕在我的脑海里，这么优秀的孩子为什么会沦落到今天这个样子。家长学校的老师说，他开始到营地的时候，很排斥，很敌对，很抗拒，但相处久了，发现了孩子的童心一面，最终老师都喜欢上他了。我在想，如果爸爸妈妈像老师一样善于发现孩子的优点，不盲目地按照自己的要求去定制孩子的生活，这个孩子也许会幸福地生活。

《镜子》看完了，满满的爱却变成了满满的伤害。***说：有问题的孩子背后一定有问题的家长。孩子是家庭的镜子，家庭是社会的镜子。

在目前的教育中，知识并不缺乏。缺少的是爱的教育。我们不要用爱的名义来控制孩子的成长。他是个人，不是你的私人财产。

家长《镜子》观后感（二）

林子舜家长

看完三集《镜子》，我不禁深思，是孩子出了“问题”，还是家长本身就存在“问题”?这些“问题”难道都是孩子造成的?哪一个“问题”孩子背后，没有一个“问题”家庭?

孩子们为什么要这样做？家长真的能推卸责任吗？这些孩子不想成为阳光少年吗？

孩子是家庭的一面镜子。为了孩子的成长，父母可以放弃一切，永远不放弃孩子，永远不说死。父母的目标是让孩子学会做人，学会以孩子的成长方式感恩。同时，要教育孩子有健康的心理和健康的人格，决不让孩子成为知识渊博、性格古怪的人。要让孩子知难、知苦，要把孩子看成一个独立的人，充分尊重和理解孩子，适当的时候让孩子决定自己的前途，相信孩子自己会长大，不把自己的思想强加在孩子的身上。

《镜子》里有几个家庭因孩子辍学而陷入困境，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让家长接受了一次触及灵魂的启蒙教育。简单的内容却反映了不简单的问题。

心理咨询师***说：“我们做律师需要执照，开车需要考驾照，可是我们做父母却不需要，但这是我们要做一辈子的职业，父母们都没有意识到我们也需要学习。”

我认为家长需要学***以下几点：

1.尊重孩子，理解孩子

每个孩子都是个体，因为他们不仅是我们的孩子，也是他们自己。把他们当作你的朋友，包括他们的感情。尤其是青春期的孩子，相信他们，和他们交朋友。教育孩子就是尊重、理解和欣赏他们。

2.善于沟通，正确表达人世间的爱

家长要多与孩子交流和沟通，哪怕再忙，家长也要抽出一定的时间陪孩子一起说说话，聊聊天，给孩子讲讲故事。家长在与孩子交流时要注意科学方法。首先，他们应该善于倾听。

只有倾听孩子的心里话，知道孩子想什么、关注什么和需要什么，才能有针对性地给予孩子关心和帮助，也会使以后的沟通变得更加轻松。孩子向您诉说高兴的事，您应该表示高兴；孩子向您诉说不高兴的事，您应该让他尽情地宣泄，并表示同情；当孩子向您诉说您不感兴趣的话题，您应该耐着性子听，表示您关注他的谈话内容。这样，孩子会很乐意和你交谈，父母也可以了解孩子的内心世界。

三。请把责备变成鼓励，把指序变成启发性的问题

给孩子纠正错误的时间和机会，让他们用脑子解决问题，即使问题没有解决甚至更糟，也给他们一个从错误中学习的机会。无论犯有多大的错误，要和他讲道理。我始终坚持对儿童的教育原则，使他们在学校、社会和家庭教育下，从童年起，在德、智、体、艺等方面得到全面发展。

《镜子》影片里有个六年级的小女孩说，现在少年儿童的快乐是何其的少，除了读书，就是补课，全是学***，变书呆子，**还有快乐童年、童心了呢，小孩也是人，不是中了病毒，而是有自己的感受，是不想受父母所控制。让孩子一直快乐，做喜欢做的事，有哪些家长能做得到呢？是值得我们家长、学校、社会一起深思……

人生是一条风雨同路的过程，家长对爱的认知教育还是有一定的空白，演绎着“你是我的孩子，爱就是控制，满满的爱就变成了满满的伤害”。如何把命令变成启发法，就是要让孩子们意识到自己应该对自己的成长负责。

4.言传身教，以身作则

家庭环境是竞争性的还是友好的取决于父母。孩子从一出生就通过观察在学***关系，看到父母总是指责对方他学到的是什么?所以一个问题学生背后，肯定是一个有问题的家庭，至少是有问题的父母。

用自己的方式去爱，是自私的爱，是对爱的占有和绑架，自我而狭隘；用他人的方式去爱，是无私的爱、是付出与关怀，博大而有的境界，对正在进步的孩子，要学会鼓励，说再努力一点，也许会更好一点，对退步的孩子或自卑的孩子，要学会永不放弃，永不言败。

尊敬师长是关键。教师是学校、社会、家庭三位一体教育的主体，是人类灵魂的工程师，是儿童幸福的创造者，是儿童灵魂的抚慰者和疗愈者。感谢《镜子》，令家长看到自己。

镜子读后感 篇4

人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到假期的一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。

人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……

在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是那段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑”。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。

生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。于是，这位夫人认为人们对她的容貌的`如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！

平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒内朋友，欺骗我们的“镜子”，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜”啊！

镜子读后感 篇5

今天晚上我看了《小海鸥照镜子》这个故事。故事讲的是一只爱臭美的小海鸥整天对着大海照呀照呀，就是不劳动。小雨燕嘲笑它：“光知道臭美有啥用？除了臭美什么都不会做。”小海鸥很不服气小雨燕，继续照镜子。

小海鸥饿了，飞到海岸边吃那里晾晒的小鱼虾，海燕阻止它不让它吃，并厌恶地对它说：“懒家伙，不许吃，那是我们捕的鱼虾，想吃食物自己去捉。”听了海燕的话，小海鸥很伤心，它哭着问大海妈妈：“大海妈妈，为什么大家都不喜欢我，是不是我不美？”大海妈妈温柔地说：“不，你很美，如果你变得爱劳动，就会更美了。”

小海鸥听了大海妈妈的话，似乎明白了什么。从此，大海上多了一只勤劳的`小海鸥。

通过读这个故事我明白：一个人的外表无论多漂亮，但懒惰的话，大家也不会喜欢他。只有勤劳的人，才受大家欢迎，才最美丽。我愿意学习故事中的小雨燕和小海燕做一个勤劳的人。

镜子读后感 篇6

今年暑假，我拿起了一般新书——《周末与爱丽丝聊天之镜子里的小姑娘》这本书虽然是刚买的，但我却爱不释手。

《周末与爱丽丝聊天之镜子里的小姑娘》，这部作品细微地探索灵魂的深处，从容不迫地用一种美丽、简洁的语言，描绘出充满诗意的场景。这是一本值得出版的好书，适合青少年甚至**阅读。他的最可贵之处在于：

教育，但没有一丝说教的意味。

《周末与爱丽丝聊天之镜子里的小姑娘》，这本书主要讲了一个中国女孩——米兰。她总是觉得自己不如别人：自己的黑头发不如同学金灿灿的黄头发；自己的眼睛太小，最好像奥黛丽·赫本那么大的眼睛；**不够白……后来，她无意中找到了爱丽丝，爱丽丝与米兰与问答的形式，并告诉米兰：

一个人可以透过自己的努力变得美丽。随着一个人的读书、思考和阅历，逐渐形成高雅的气质，会带来一种超越岁月的美。

同学们，我想问你们，美不美，你们和谁比？其实，罪魁祸首就是——芭比娃娃。我相信很多女孩从小就开始玩芭比娃娃。

当然，这也包括了我。从前，每个生日，我妈妈都会给我买一个芭比娃娃。现在，我有五个芭比娃娃。可是，芭比是一个世俗的女人，她引导时尚，她追求财富，她让很多女孩子心里充满了没完没了的欲望……记得我小时候，好不容易攒钱个芭比买了新衣服，可没多久，芭比又出了新鞋子，买了新鞋子，芭比又出了新耳环。

那时候，我真希望有花不完的钱。看！芭比的头发金黄色、长长的、像波浪一样；眼睛大大的；鼻子高高的、挺挺的……你们能比的过芭比吗？

——不能。芭比娃娃只是一种商品，而我们是一个人，因为父母的结合，我们出生了，这不是芭比娃娃！

读了这本书，我明白了：美与不美，不注重你的外表，不一定大眼睛，黄头发就美了，但从你的心里，心里散发出美，你就会美！

微萌萌猪

镜子读后感 篇7

今天介绍万众瞩目的美剧《黑镜子第5季》。

片名black mirror season 5 (2019)，别名黑镜。

自从《黑镜》第四季被***flix接手，《黑镜》就从一部英剧变成了一部美剧。

《黑镜》第四季也是制作了足足六集，比起以往三集的数量增加了整整一倍。可是在观众强烈预期和审美疲劳中，《黑镜》增加数量后却没有提升质量，没有能够继续打造爆款。

原本《黑镜》对科技表现出警惕和反思的态度，发展科技的初衷本是为了更好地造福人类，可是快速发展的科技却不断呈现背离初衷的味道。《黑镜》一遍遍地用其特有的方式警醒人们，初次亮相便吸引来全世界的目光。

只是这种反思时间长了也会让人觉得乏味，说来说去都是老一套东西，呈现的科幻感也缺乏当初的惊艳感觉，因此人们对《黑镜》逐渐感到有些不过瘾。

今年6月5日终于放出《黑镜》第五季，重新回归三集的数量，而在剧集内容方面，索性放弃原有的重科幻路线，将重头戏放到讨论人性问题上。

对未来科学技术发展最根本的担忧，是对人类自身的担忧。《黑镜》转变思路，将对科技的讨论转移到对人类生活本身的讨论。

很多人会觉得缺少了科幻味道的《黑镜》不再“黑”，也不够“镜”，但转变思路，从讨论人类生活本身来看，依旧是一部优秀剧集。

【第一集】生死搏击striking vipers

本集主要**虚拟现实技术的应用和未来社会婚姻制度的改革。

有一种说法，虚拟现实是人类发展的陷阱。任何经历过虚拟现实的人都会有不同的感受。

首先，虚拟现实能给用户带来无与伦比的愉悦。不管怎样，人体最大的性器官是大脑。同样是体验快乐，只要大脑运转良好，快乐就会继续。就像片名中的viper，这种虚拟快感宛如毒品一样，十分容易就会令人上瘾。

另一方面，在虚拟世界中谈论数据是绝对公平的。和肮脏丑陋的现实世界一比，虚拟世界简直就是天堂，体验过的人找到了精神乌托邦，更加喜爱沉浸其中，对缺少公正的现实越来越缺乏兴趣。

虚拟现实有无限的可能性。在现实生活中，坚守规则的人可以在虚拟现实世界中体验无限的可能性。

本集着重讨论性取向和婚姻制度，所有主要表现内容也集中于此。在没有尝试过不同可能之前，或许有的人到死永远不知道自己的取向。

现实的虚拟现实世界在设计师的框架下完全解放了用户的思想，而格斗游戏则耗费大量的精力构建人体模型，让世界各地的玩家都能实现神通。设计者深谙人性，知道玩家喜欢什么就设计什么。玩家在解放自然的同时，也在不断探索自己的内在。

只是，在未来，这也会让公众玩家乐于玩格斗游戏。在螳螂姐姐的帮助下，猎鹰和蝠鲼实现了漫威和dc的生活大和谐。

正所谓老公静悄悄，必定在作妖。如果不是为了性，男人更喜欢和男人玩。现在有了神器，男人会更喜欢和男人玩。

在vr技术冲击下，婚姻制度也亟需变革。在没有精神出轨和肉体出轨的情况下，一种新的船舶出轨方式应运而生。我妻子甚至不知道自己是不是绿色的，如果千禧一代的婚姻制度跟不上时代的步伐，迟早会导致家庭动荡和社会动荡。

幸运的是，在这一集里，夫妻双方给出了妥协的答案。女方默许男方足不出户的船新出轨方式，和不管来自**的男男**神交；男方默许女方摆脱婚姻桎梏，奔向自由的大草原。与其结婚后夫妻二人各玩各的，还不如开诚布公，大家定个规矩，在框架内随便玩乐。

另外，玩游戏的男人最好不要让妻子看到这一集。不然她会觉得你开黑怪怪的，会用一种意味深长的眼光看你……

【第二集】生活碎片**ithereens

喝酒不开车，开车不喝酒，而且开车不要玩手机。这是本集的最大主旨。另一点是正确使用社交软件，不要沉迷其中。

一家从事社交软件起家的公司“生活碎片**ithereens”在短短几年间，成了全世界最受欢迎的社交软件。所有人都沉迷其中，人们走路吃饭睡觉都在刷着这款app，像极了我们的vx。

正如创始人所说，让大家放纵不是我们的初衷。这是公司特别加入人类偏好来吸引人们放纵的功能。只有留住顾客，我们才能盈利。公司的目标是盈利。在创始人提供了软件蓝图之后，就没有太多的话语权了。

不管软件是不是令人沉迷，所有的悲剧并不是工具的错，而是使用者的错。当用户意识到软件的归纳性倾向时，应该提高警惕，或者毫无用处、毫无节制地使用。

比如近年来火爆的短**类app，就是充分利用了人类生活节奏快、注意力时间短的特点，使用者手指滑动间，时间大量流逝。事实上，最好的解决方案是不要使用者样的应用程序。除了浪费时间，几秒钟的**也不能提高用户。

被观众们爱称为莫娘的安德鲁斯科特 andrew scott在本集中奉献精彩演技。

他扮演一个车祸幸存者的角色，他的未婚妻死于车祸。幸存者总是把所有的过错都归咎于他们自己，好像他们活着的时候是最大的过错一样。因此他拼死要想生活碎片的创始人传达信息，要让大家克制使用。

这样的用户反馈如同向皇帝死谏一样，不管实效如何，至少产生了一点轰动效应。

一家公司能够生存多久并不是看盈利能力，而是看有没有正确的价值观导向。连《头号玩家》都知道要设置防沉迷系统，哪怕少赚点钱，也要让人们重新拥抱、热爱生活，哪怕钱少赚点，也要让用户得到快乐生活，这才是一家价值观正确的公司。

【第三集】瑞秋，杰克和艾什莉替身rachel, jack and ashley too

这集讲述摆脱控制，活出真我。

麦莉赛勒斯 miley cyrus扮演ashley o，我对麦莉赛勒斯了解不多，只知道她的丈夫是雷神弟弟利亚姆海姆斯沃斯，还有个前女友 stella maxwell。

在稍微了解了麦莉赛勒斯的生活之后，观众会发现这一集是麦莉赛勒斯真实生活的映射版。

麦莉赛勒斯1992年出生，2002年童星出道，2006年通过美剧《汉娜蒙塔娜》走红，她的电视剧原声带**成为在美国公告牌首张排行第一位的电视剧原声带**，2007年开始巡演。2013年开始展现叛逆精神，形象和曲风大变，一时恶评如潮，但现在看来却又充满前卫感。

或许本集分数不高，但无所谓，这就是麦莉本身，并不是为了分数而活。

童星出道的明星，都会面临转型难题。明星也好，其他职业的人士也好，到了一定位置之后，都会觉得生活在有形无形的牢笼之中，一切都显得身不由己，自己完全就是笼中困兽。

创作型歌手艾什莉就是这样一名典型人物，身为公众人物，她拥有无数粉丝。艾什莉的经纪人通过药物控制艾什莉，想要榨干艾什莉身上最后一点点剩余价值，也想通过艾什莉榨干粉丝的经济价值。

艾什莉唯有在梦境中才能摆脱药物控制，她在梦中呐喊、嘶吼，醒来写下那些充满力量的歌词和曲调。可所有不符合她甜美人设的歌曲都只能活在笔记本上。

艾什莉的虚拟形象和《银翼杀手2049》很像。紫色假发下的精致面容，笑起来很甜蜜，却又拒人千里之外。只有走进她的内心才会发现她的苦闷。

按照《黑镜》喜欢反转的套路，本集最终发生了反转。艾什莉终于成功转型新金属，其实她的曲风说是新金属，就是电音加上了点金属元素。艾什莉走上一条新金属路线，彻底释放内心的野兽，通过强烈的节奏和歌词，艾什莉喊出了心中的叛逆。

与此同时，原本她的傻白甜粉丝无法接受，纷纷表达差评，艾什莉则打开了一扇新大门，迎来新粉丝。

这是艾什莉的呐喊，也是麦莉赛勒斯的呐喊。与其活成别人的样子，每天抑郁苦闷，不如活出真我光彩，活出一片新天地。

镜子读后感 篇8

榜样的力量是无穷的。学习榜样有利于增强思想意识、行动意识和道路自信。榜样是旗帜，代表着方向；榜样是资源，凝聚着力量。屠呦呦、邓迎香……中共**表彰的全国优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织，用责任和担当谱写了优秀共产党员的生命赞歌，诠释了共产党员对党和人民的无线忠诚，用实际行动为自己的党员身份和崇高信仰写下了光辉的注脚。

在“两学一做”学***如火如荼开展的当下，基础在学，关键在做，作为一名共产党员，应该自觉向先进对照学习，自觉与榜样齐步前行，真正把先进典型的崇高精神转化为立志大干、埋头苦干、真抓实干、奋勇争先的工作热情和激情，把真心爱民体现在实际行动上，把为民服务落实在具体行动中。

以典型为镜查找不足。曾子曰：“吾日三省吾身”。

作为一名党员，时常保持思考状态，就要***“吾日三省吾身”，“见贤思齐，见不贤而内自省”，通过对标典型，熟知自己的不足，便于在日后的工作生活学***意识的改正提升自己。只有通过不断的反思、勤勉的反思和良好的反思，我们才能在面对金钱、权力、美丽等面前不迷失自我，我们的信念才不会动摇。同时，常虑不足、常思忧患，自觉用党纪、国法和反面典型告诫自己，坚守道德防线、廉洁底线和法纪红线，自觉按照“三严三实”要求加强党性修养，使自己始终保持思想上、政治上和作风上的纯洁性。

以典型为镜争当行业排头兵。屠呦呦、贾立群、彭永臻等行业领导和优秀党员用自己的实际行动践行了优秀党员的标准。在新世纪和平年代，在加快社会主义建设的时代，作为一名党员，要下定决心，在平凡的岗位上干出不平凡的事业，充分发挥各地党员的先锋模范作用。

不管在什么岗位上，作为共产党员都要以只争朝夕的精神做到尽善尽美，沉下心来，扑下身子，兢兢业业做好本职工作，攻坚拨寨破解发展难题，努力成为行业的权威。成功的与否在于“三个关键”：关键在于观念的更新、关键在于思路的突破、关键在于创新的勇气和魄力。

以典型为镜树廉洁新风。党纪是党员不可逾越的红线。虽然十八大以来，一些恃权轻法、丧失信念、腐化堕落的“老虎”“苍蝇”不断浮出水面，但是我们应该看到不能腐、不想腐的效应初步显现，反腐败压倒性态势正在形成，中共**表彰的全国优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织就是对腐败最完美的回应。

党纪作为一种硬约束力量，是党员干部的行为准绳，党员干部要沿着榜样的足迹，以优秀共产党员的标准来要求自己，崇德修身，严格自律，在纪律面前保持戒惧心，在名利面前保持淡泊心，永葆共产党人政治本色。

“以人为镜，可以明得失。”新时代的共产党员当以典型为镜，深学、细照、笃行，严格以优秀共产党员标准要求自己，不断地发挥党的先锋模范作用，学***“吃苦在前、享受在后”的精神，唱响“中国梦”，为实现中华民族的伟大复兴做出自己的最大努力！

镜子读后感 篇9

篇一：镜子纪录片观后感昨天晚上看了央视教育纪录片《镜子》，看后一声长叹，孩子都是好孩子，可是家长却不一定是好家长。今天，读了学生日记后，我确认了自己的想法，每个孩子都是一个好孩子，纯洁善良，但家长看不到。

陈雪媛的妈妈长期在国外，由爸爸带着。

刘雨荷的日记很感人，母亲的留言也充满了爱。

江谢语哭得最伤心，从她的日记中可以看出，她完全看懂了《爱心树》中的那棵树就是一直在付出的妈妈。

姜b月的日记让我一阵唏嘘。他说每次考试没考好，妈妈都打他，但是他一直默默忍受，即使如此，他依旧爱妈妈。多好的孩子啊，可是面对孩子纯洁的爱，父母是什么样的人呢？

我想姜妈妈会被这封信感动的。

看完《镜子》后，结合同学们的日记，我觉得我不能把孩子们逼在读书这条路上，“不让孩子输在起跑线上”给成功地人生设置了唯一的终点，但“三百六十行，行行出状元。”老祖宗告诉我们，各行各业都有成才之人。这次读书，不仅孩子们长大了，我也长大了。

孩子和父母本是亲密无间的关系，自从进入学校，自从有了考试，多少伤痛和眼泪都是围绕成绩而来，我不能改变目前的教育形式，但能最大限度地保护这种亲密的亲子关系。

篇二：镜子纪录片观后感大致把央视拍的《镜子》这部纪实的纪录片看完了。这部两小时的纪录片的信息含量相当大。

有点题外话，这部纪录片已经相当震撼了，能够把很多不忍直视的问题披露出来，这个相当难得了。而且是央视的主流！有关方面开始反思当前教育中存在的问题，这是一个好的信号吗！

所以首都的一些学校甚至上课看电影。其实，这部电影跟我们大武汉有很大关系。电影里的学校在武汉。涉案儿童为武汉市儿童。很多场景人们都很熟悉，比如光谷步行街。我不知道我们武汉市教育部门的领导有没有看到这个**我们不停课看看？

其中，泽清的爷爷爷是湖北大学的副教授，和我也有点关系。可能这样的**的负面信息太大了，让咱们武汉有点丢脸?也许吧，无论如何，这部纪录片确实是值得家长和孩子一起收看的。

不光只是让家长反思，其实里面包含的内容囊括了方方面面。应该是值得整个社会的反思。

这个学校收录的都是所谓的“问题少年”逃学，叛逆，迷恋网络等等。家长和学校无所适从，只能依赖第三方。而从片中所透漏的信息主要是聚焦在家庭，孩子都是在对父母的控诉，这个是主线。

家庭教育的缺失不仅是中国共产党这些家庭的问题，也是当前中国社会主流家庭教育的思维方式。只是这些孩子所遭遇的情况比较严重而已，走了一点极端而已，与他们的个性和性格也有一定的关系!其实不用庆幸自己的孩子没有向片中的孩子一样，个人感觉这个比例不会是少数，而心理问题都暗藏于很多类似遭遇的孩子心中，只是没有一个诱因和条件来爆发而已!

或者是在一些情形下，在消解了一点。我们只能说是感到庆幸吧。而目前的所谓的“安全问题”形式的严峻，已经是我们当前教育的“警报”在拉响了!

如果这样下去，只会让家长和学校陷入困境。它会产生更多的问题和更复杂的问题！

篇三：镜子纪录片观后感近期，央视12频道播出了教育记录片《镜子》，有多处的中小学校对家长统一做出要求，让孩子家长进行搜索**。影片通过生动的实例告诉我们，每一个极端孩子背后都有一个问题家庭。

孩子出了问题，首先家长难辞其咎。

相信每个家长都希望自己的孩子身心健康，学业成功。父母常常简单粗暴地用自己的价值观教育、甚至控制孩子，不自觉地忽视孩子的感受。

可以说，没有去关心孩子内心是否快乐，是不是真的在健康成长。没有走进孩子内心的家长不是好家长，家长就要进《家长课堂》进行再学习、再提高。

家长认为：应该照镜子，找出自己的原因，提高家长的水平。要和孩子交朋友，将心比心，交流沟通，变命令为商量。

要以身作则，尊老爱幼，尊师重教，诚实守信，培养孩子乐于助人、关心集体、团结协作的良好品质，不让孩子染上不良的学习习惯。

老师认为：家长和孩子在偶然发生冲突时要注意方法和方法，并努力做到：不是态度粗鲁，而是语言激动，要从孩子的角度寻找对策和解决问题。

如果孩子的学***与目标有差距时，家长首先要安慰并告诉孩子“比学不比强”，尽最大努力学***可以了，结果不如人意也算正常，逐步培养孩子正面应对挫折的勇气。

**认为：教育无定法，永远在路上。有老师的正确指导，有学校的科学管理，加上孩子家长谦虚谨慎的努力和配合，孩子们就一定会拥有快乐而又充实的学生生活，每个孩子的将来就能有一个光明的前程。

镜子读后感 篇10

暑假，我阅读了《中外动物小说精品—神秘的红狐阵》这本书。在书里，一个个奇异的动物故事让我惊诧不已，我对这本书简直爱不释手。其中《镜子野猪》这个故事在我的脑海里时时浮现，镜猪的聪明勇敢以及伟大的母爱让我佩服不已。在书中我读到了一个精彩的斗智斗勇的人猪大战故事，又学到了镜猪身上的可贵品质。

镜猪这个名字的得来还有一段特殊的经历，它经常在泥沼里洗壁虱，在松树干上蹭身子，日复一日，泥巴和松脂油在全身糊了又厚又硬的一层，就像穿了厚厚的铁甲，不仅子弹射不透，而且身子在阳光下像镜子一样闪闪发亮。所以当地人都叫它“镜猪”。因为镜猪的的稀有，所以它在猎人中名气很大。虽然所有的猎人都想射杀镜猪，但镜猪依靠自己灵敏的头脑和惊人的敏感，带着自己的孩子们一次又一次地躲过危险，让猎人的追踪和围堵一次次落空，也让自己成为了传奇。虽然，猎人最后还是用抢打掉了镜猪的半个鼻子和嘴，但镜猪还是从猎人的追捕中逃走了，最后因为没有办法进食，在饥饿中死掉了。猎人们在找到镜猪的尸体后，没有吃它，而是采用了最隆重的火葬，集体跪倒，向镜猪表达自己的敬意。

故事读完，我很受震撼!人们从一开始对镜猪充满仇视，不杀镜猪誓不罢休，到最后的尊敬崇拜，都是由于镜猪和人们的一系列战争中，让人们看到了镜猪身上的优秀品质。镜猪在遇到危险的时候能冷静分析形式，从容地采取一个个计谋巧妙地躲过猎人，和猎人斗勇敢的同时也斗智慧。在自己的一个孩子被猎人的捕兽夹夹住时，眼看危险越来越近，孩子的性命不保的情况下，镜猪做了一个很果断的决定，迅速咬断了孩子被夹的腿，让孩子脱离了危险，看起来很残忍，其实是充满了母爱的做法，真是了不起的妈妈！镜猪的这些表现，让我觉得它充满智慧，甚至它的智慧超过了人类。

镜猪和人们的战争看起来是由镜猪破坏粮食引起的。其实想想，如果人们不破坏动物的生存环境，随意砍伐树木，镜猪的生存也不会遇到饥饿的威胁，它也不会糟蹋人们的粮食，又怎么会引起这么惊心动魄的人猪大战呢？有时我们人类也真该想想怎样对待动物们才是正确的！地球上的每一天都有数以万计的孩子在出生，但另一方面有些动物却频临灭绝，多让人痛心呀！和我们一起生活在地球上的动物，它们一样拥有生存的权利，它们也应该享受阳光的照耀，也应该享受雨露的滋润，我们都是地球的主人！

希望从今以后，在地球上，人类和动物能和平相处，不再出现猎捕动物的行为，也不再有动物伤人的事情发生，让地球上的所有生物都能充满生机！

镜子读后感 篇11

镜子纪录片读后感一

《镜子》，是由央视社会与法频道《天网》栏目推出的特别节目。纪录片只有三集，一共90分钟，央视社会与法频道花了10年策划、两年摄制。

纪录片讲述了三个家庭因孩子辍学而陷入困境，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让自己接受了一次触及灵魂的启蒙教育。

父母对孩子满满的爱有时却造成了满满的伤害，这究竟是为什么?“问题孩子”的背后往往有一个问题家庭教育模式的存在。

影片以代际情感问题为切入点，通过客观冷静地真实纪录，呈现三个家庭的社会学样本，以情感教育缺失这一新视角，重新审视当今时代中国家庭面临的亲子关系、亲密关系等情感问题。孩子是家庭的一面镜子，而家庭更是社会的一面镜子。纪录片在充分呈现社会生态复杂性的基础上，给观众提供了充分的思考空间，让心灵回家!让爱不再变成伤害。

镜子纪录片读后感二

看完了《镜子》这部纪录片，引发的是更长时间的思考，没有思考的片子，不是好片子。片子更适合父母观看看，讨论的就是家庭教育问题。一些平时生活里的非常常见的家教观念、方法、习惯，在一些孩子身上发生了那么严重的后果，日积月累，最后成了父母和孩子的互相绝望。镜头记录了这一个个就在我们身边，活生生的家庭样本。那种郁闷、迷茫、挣扎、绝望，让观看片子的也身为父母的人，产生内心共鸣，去思考。

把片子作为我们自己的一面“镜子”，面对这面“镜子”，自问“我身为父母，也有这样的问题吗?”

思考1：“最该进培训营的是我爸妈，不是我!”

思考2：“孩子要去做背包客，换了你，你说你可能同意吗?”

思考3：“我们家孩子是留守儿童，出了问题，没啥说的;可他们家可不是啊，都是天天能陪着孩子的家庭，父母都有文化，居然也出这么严重的问题，这怎么说?”

思考4：“我小时候家里穷，我奋斗打拼，我有今天不容易，我一时一刻不敢懈怠，我希望孩子和我一样，我错了吗?”

思考5：都说父母对孩子的爱，是最无私的，连石头都能被打动，为什么不被孩子理解接受?

思考6：孩子究竟是一个人，还是一件物品?若是人的话，应该是一个独立的人还是父母的附庸?

思考7：教育有几千年的历史，教育理论和名言，真是多如牛毛;对于教育的研究，几千年的探讨，不可谓不深入;那为什么还是争论不减?教育问题有答案吗?为什么今天还是有问题少年?问题出在哪里?

思考8：孩子和父母的想法，父母对孩子的管教，对孩子的引导，当和孩子的发生冲突时，怎么办?都知道要多倾听和沟通。那当沟通不成时，又该怎么办?

思考9：“他们是未成年人，教育他们是父母的权利和责任，错了吗?我给孩子指出正确的路，错了吗?我都是教他学好，他偏偏不学好，是我的错吗?”

镜子纪录片读后感三

内容很简单：三个家庭因孩子辍学而陷入困境，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让自己接受了一次触及灵魂的启蒙教育。简单的内容却反映了不简单的问题。

片子的第一集展现了孩子被强制入学的过程，第二集讲述孩子与父母分别上课的情况，第三集交代了课程结束后，父母和孩子回家后的表现及近况。

纪录片的最后一集中我们可以看到，相对孩子而言，每位父母发生的变化更加明显：张钊父亲试着与孩子沟通，放宽了自己的原则但没有完全迎合张钊的要求;家明父亲首先给家明买了一条狗，还将自己需要改变的地方写在纸上贴到了墙上，来时刻告诫自己;泽清母亲也表示，孩子回来之后没有和他们红过脸。

片子的最后，向我们交代了三个孩子的近况：出营后，张钊参加了高考，被长春某高校焊接技术与自动化专业录取，张钊放弃，选择在河北安平县中学复读，继续参加高考，目前已与女友分手;家明在父亲资助下开了一家网吧，两个月后关闭，在其满18周岁时，他做背包客去了张家界，开始了人生第一次远行;泽清希望换个环境，他让父母买了一套新房，目前依然没有去上学，继续在网上下军旗，2017年3月5日，泽清父母来到中央电视台向《心理访谈》栏目继续求助。

心理学专家张久祥老师在对这部片子进行解读时，说道：孩子生下来就是一颗人性的种子，但是这颗种子是在父母，在家庭这个环境里慢慢成长出来的，镜子的切入点是什么?当一棵树长歪时，镜子就切入进来了。所以，它是时代的镜子，夏阳也好，泽清也好，张钊也好，家明也好，他们都不叫主人公的名字，他们叫这个时代的孩子，他们的父母也不叫他们的父母，他们叫这个时代的父母。

现在看来，关注《镜子》这部纪录片的人数并没有想象中的多，就像俞敏洪观看此片发表的感受所讲的一样，父母在教育孩子的问题上，似乎从来没有意识到自己的过错。不是所有的父母都有机会进入到训练营，感受到自己教育方式上的错误。这部纪录片给了我们一个机会，让我们所有人都可以反思自己，因为我们都是孩子，并且已经成为或者未来某一天将会为人父母。

镜子读后感 篇12

一篇好的文章，带给我们的远比想象的多许多。它就像一艘小船，带我们在知识的海洋里遨游；它就像一把钥匙，让我们打开了知识的大门；它更像一束光芒，让我们不会在黑夜中迷失方向，不会误入歧途......一篇好的文章中，总有许多地方需要我们慢慢揣摩，慢慢领悟。当你真正明白这篇文章给予你的道理时，一旦遇到困难，相信一定会有一个从内心发出的声音，指引着你找到正确的道路！

今天我阅读了《照镜子的启示》，这篇文章给了我很大的启发。故事发生在巴黎。一对兄弟合伙开了一家早点店，虽然他们的手艺很好，但是生意却并不怎么理想。面对困难，弟弟打起了退堂鼓，他不想再继续经营下去了。可哥哥没有，他十分有毅力，他坚信自己不会被困难打败。一天他到街头散步，顺便想修下鞋子。就是这个偶然的机会，让之后早餐店的生意变得红火万分。他发现，许多人宁愿多走一段路，也要到一个摊位修鞋。哥哥走近一看，发现这个摊位的旁边放了一面镜子。就这一面镜子，可以让顾客整理下衣着并看看自己的容貌。一面镜子，竟然有这么大的吸引力！哥哥大受启发，他也在早餐店里摆放了大大小小、式样各异的镜子。正是这些镜子，让哥哥的店一下子起死回生了！

在巴黎这个生活节奏快的城市，许多人早上都没有时间好好打扮自己。这时，早餐店里的一面镜子就会给他们很大的帮助。谁都愿意把自己美好的'形象带给别人，照照镜子，看见了自己的形象，也就增强了自信心，可以放心地挺起腰杆，昂起头。试想一下，如果你能够利用等早饭的时间梳妆打扮，随时都可以看见自己此时的模样，不用再担心自己会不会没装扮好，那么你的心情是不是就会大好呢？哥哥的早餐店之所以最后生意好起来，是因为哥哥知道为别人着想。正是他想到了别人的需求，并去满足了别人，所以才能取得如此的成功！

方法都是人想出来的。如果你不愿意为他人考虑，那么你所做的事可能就不会受到大家的欢迎和喜爱。但倘若你设身处地地为他人着想了，那么你做事情的成功率也就提升了许多。如果别人做事时想到了你的感受，相信你一定会感到很开心。很多时候，你为别人做了一件事，也就等同于给了自己一个机会，给了自己一张直通“成功”的车票。既然有如此快捷的方法，那么我们为什么不能给他人一面镜子，给他人一个帮助呢？帮助别人，就相当于帮助自己！

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创造读后感(合集12篇)

编者精心挑选了一篇名为“创造读后感”的文章，希望能为大家推荐。大家都知道，书中自有颜如玉，所以我们应该多读书，通过阅读作品来获得新的观点。当我们对某件事产生了新的看法时，可以选择写一篇读后感来记录我们的想法。希望这篇文章能给大家带来一些新的思考。

创造读后感 篇1

《创造时间》是一本极具启发性的书籍，它带领读者重新审视时间的价值和使用方式。作者简易斯·威尔以自己的经历为基础，向读者展示如何通过管理时间来提高生产力和实现目标。本书的核心思想是：我们可以创造属于自己的时间，而不是仅利用已有的时间。

从一开始，作者就直截了当地提醒读者：我们对时间的观念是错误的。我们不应把时间看成一种无限可得的资源，而应该看成有限的、需要管理的资产。注意力是有限的，所以我们不能像生产线上的机器一样无止境地工作。我们必须找到合适的平衡点，以使我们的时间和能量效率最高。

作者还谈到了我们常犯的一种错误：把时间看成和金钱一样重要。金钱是可以赚取和保存的，而时间只能使用一次。因此，时间更贵重，需要更谨慎地使用。

书中的另一个重要观念是：时间管理不是做事情的唯一途径。时间管理可能是最有效的方法，但不是唯一的方法。作者认为，我们需要找到那些真正重要的事情，只专注于它们，从而消除时间浪费，达到更高的效率。

作者提供了一些实用的建议，以帮助读者实现更好的时间管理。首先，我们需要制定具体和可行的计划，要确切地知道我们想要达成的目标和我们所需要做的事情。之后，我们需要与我们生活和工作有关的所有事情进行分类，在最适合的时间内处理它们。这样，我们就能充分利用每个时刻，从而提高效率和时间使用价值。同时，我还可以学会利用预留时间，处理其他的突发事件，这样我就不会被那些不必要或临时出现的事情所扰乱。

此外，作者还建议我们对一些时间浪费行为加以限制，比如在社交媒体上浏览多久等等。这样我们就可以把那些浪费时间的行为转换成有价值的行为。当然，这不是要我们剥夺休息和娱乐的机会。我们仍然需要得到放松和消遣的机会。相反，作者提醒我们，要保证我们能够掌握自己的时间，而不是被时间所掌控。

总之，本书提供了一些宝贵的洞见，以帮助我们管理和创造时间。它是一本值得一读的书籍，对那些希望实现更高的效率和挥霍他们时间的人来说，这本书也许会给他们带来非常不错的启示。这本书深深地吸引着我，因为它带来了我想要的启示，让我意识到还有很多事情需要我去挖掘，并且会为我的生活带来积极的影响。

创造读后感 篇2

编者按：《朋友圈的尖子生介绍的是不同领域的专业人才的采访原话。如果要我来概括这本书的内容，我想到的是“创造与学习”。

今天抽时间把《朋友圈的尖子生》看完了，这本书不是什么热销排行榜的书，作者也不是什么知名作者，但内容的主角在不同的领域都是牛人中的牛人。书中很多内容几乎都是采访的原话，这样也能写成书，也是挺有趣的，推荐阅读。

这本书给我最大的触动，有两点，第一点是创造，第二点是学习。

第一点，创造。创造并不是想大多说数所说的要从无到有，从0到1地创造一个东西，而是在现有的条件和空间下创造一些新的东西，包括一些方法、制度，甚至说是观念。如果说每天的工作都在重复的机械劳动，那还是赶紧离开吧，没有前途也没有前景。延伸来说就是，如果每天也只是单纯地执行上级要求的任务，公司要求的各个项目，那也跟机械劳动没有区别。就像一台机器人一样，输入指令然后执行就行，这个很可怕。至少我，是不甘心于这样的劳动。潜台词，思想上的安逸。

第二点，学习。《朋友圈的尖子生》里面的主角都是各领域中的牛人，而这些牛人有一个很明显的共通点就是，在成为牛人前到处找牛人学习。通过这种方式方法，以最低的学习成本，或者说以最低的犯错成本，迅速占领某个领域的高点，然后拥有自己的一片天地。这种学习方法事实上很原始，但是并非每个人都能做到。简单说，不敢做，害怕做。

回顾自己的工作环境和学习状态，很显然两者都恰恰处于非常不好的处境，这是实话。在公司的基层，一切讲求执行力，什么都不说，一切只谈执行力，这是一种病态的观念。没有机会创造，没有机会主动改变，一切都是听指挥。短期内是能培养极强的执行力，长期只能成为一个扯线木偶，随着时间流逝，个人的价值逐渐下降，能力逐渐单一。这就是为什么很多人从大公司工作了很长时间因为某些原因离职后，却无法与其他人竞争新岗位。

除此以外，现有的工作已占据90%的时间，可以等同于没有时间思考与学习，即便是通过看书和用网络工具与人沟通，也仅仅只是学到皮毛。学习到的一点点东西，也会因为过度忙碌的工作而忘记无法实践，那跟没有学习是没有差别的，更不用谈去跟牛人沟通，去了解最有效的方法和超前的思想。这样下去，同样的，个人价值和能力都会下降，而且是在不知不觉中。

20xx年马上进入尾声，新的一年即将到来。新的目标逐渐有了清晰的轮廓，就等一点点去实现吧!

作者：Drifter

创造读后感 篇3

有人说教育有魔力，能激发智慧的闪光，增强潜在的自信，点燃内心的希望。可以说，教育是创造奇迹的事业，成功的教育可以改变孩子的生活和未来。

著名教育专家朱永新教授在自己的教育专著《教育的奇迹》中就为我们讲述了许多感人的教育故事，本书分别从家庭教育、教师教育、自我教育和学校教育等方面入手，从著名的美国盲女作家海伦·凯勒讲到中国的女神童周婷婷，从发明大王爱迪生讲到科学巨人斯蒂芬·霍金，从刘京海老师的的成功教育到李圣珍老师的人性教育，从为中国教育的未来探路的人大附中讲到民间教育改革的奇葩——杜郎口中学，让我们从个人的成长、团队的成功等不同层面看到了教育可以创造的奇迹。读完这本书，我不仅觉得自己充满了力量，因为我知道创造教育奇迹的秘诀。

首先，我们应该相信每个学生和老师的无限潜力。信任是奇迹的基石。

每个人都是与众不同的个体，都有其特点和优势所在，传统教育中，我们致力于将学生按照统一的要求培养成“规范产品”，却忽略了学生的个性；我们希望每位老师都可以做好常规的教育教学工作，却忽略了对教师个人创造力的激发，使得教师队伍的理念和实践一成不变，因循守旧地做着重复性的工作，何谈教育的改革与创新？因此，我们应该对每一个学生和老师保持最大的信任，相信每个人都有不同的潜力和不同的生活。

作为教师，我们首先要相信学生，每一个孩子都会有进步的希望和成功的可能，只要我们信任学生，敢于在课堂上给学生创造学***空，敢于把学***动权交还给学生，相信他们有能力通过自己的探索去发现问题，解决问题，不再是“抓着孩子的手不放”，这样的教育才是真正“以生为本”的教育，才是真正尊重学生、为学生发展奠基的教育。学生是如此，教师也一样，每一个热爱教育的老师对自己的职业都有着清晰的认识、不懈的追求，都渴望通过自己的智慧与创造为学生搭建良好的学***，帮助学生解决学***活中的种种问题，我们相信自己，我们可以不断学***理念，不断改变新的方法，不断创造新的模式，让教育教学变得更富趣味、更有实效，让教师和学生在彼此促进、教学相长的过程中实现高效教育、快乐教育。

相信彼此，我们就是奇迹的创造者。

其次，要用爱唤醒学生，点燃他们的生命。爱情是奇迹的催化剂。

我们常说教育是爱的事业，有爱才有希望。因为爱就像阳光，可以照亮学生的方向。只有当每一位教师都是一个传播者，学生才能感受到内心的关怀和温暖，才能从内心涌动出无限的热情，从而迸发出更大的精神力量。

德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”其实，不仅是课堂教学中需要，在平时的教育过程中无不存在着爱的奇迹。

安妮·沙利文老师用关爱让海伦·凯勒从黑夜走向光明，她陪伴着海伦走过了50年，用自己的关怀和爱心排解了海伦学***上的一个又一个障碍，在她身上倾注了大半生所有的精力，正是因为这位了不起的老师，海伦·凯勒才取得了巨大的成功，创造了世界文学史上的奇迹，而安妮·沙利文老师就是创造奇迹的人。而"结构教学法"创始人、"中国数学教育之父"孙维刚老师一生将自己扎实的学科知识能力、深厚的文化素养功底和精湛的教学艺术有效结合，充分地加以运用和发挥，用自己的灵魂去铸造学生的灵魂，为中学教育的发展做出了重要的贡献。所有这些老师都深深地爱着他们的学生。他们用智慧点燃学生生命之火，创造奇迹。

关爱学生，我们就是奇迹的创造者。

同时，要善于鼓励学生掌握自己的命运。动励是奇迹的主推器。

在学生的成长过程中，难免会遇到很多问题和挑战，作为教师，我们可以在有限的学校教育范围内给予他们最大的帮助，但是，任何一位教师都不肯永远陪着孩子，他们需要实现自我教育、自我激励，敢于做自己命运的主人，养成坚毅、乐观、积极向上的人生态度，那么贪就可以在人生路上风雨无阻、乘风破浪，做生活的强者，主宰自己的命运。

发明大王爱迪生，拥有着“推动历史前行的巨臂”，但是他的成长历程却充满了挑战和艰辛，生活的困苦、试验的失败并没有让他丧失信心，而是让他以更加饱满的热情投入到新的试验中去，才使得他一生有了一千多项发明创造，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。被称为“当代保尔”、“中国的海伦·凯勒”的张海迪更是有着不一样的人生经历，正是因为不断地自我激励，不但完成了大学的全部课程，还自学了大学英语、日语和德语以及世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程，让自己的生命活出了不一样的精彩。我们的学生也许不会取得爱迪生那样的辉煌成就，也许也没有张海迪那样的人生考验，但是，他们也需要自主激励，不断为实现自己的人生目标而不懈奋斗，我需要给予学生积极的人生观念，引导学生在充满挑战的人生路上不断自我超越，只有面对困难不低头、越过坎坷笑依旧的人生强者才能够走到最后。

主宰命运，我们就是奇迹的创造者。

最后，要共同走创新教育改革之路。创新是一个奇迹。

教育在持续向前发展，不但教育理念不断更新，教育的创新模式也在不断涌现，作为新时期的教师，我们要敢做“弄潮儿”，敢于吸纳新观念，尝试新做法，开创新思路，只有不断创新与改革，我们的教育才能走向成功。

放眼望去，杜郎口中学的"三三六"自主学***，人大附中的教育探索之路，都让我们由衷地敬佩，作为教育改革的先行者，他们在不断寻求适于学生学习、适于教师成长、适于教育发展的新路子，在探索的过程中，不但成就了学生，也成就教师和学校。作为一名语文教师，难以忘记特级教师们在语文教学上做出的探索与创新，王崧舟老师的“诗意语文”、盛新凤老师的“和美语文”、窦桂梅老师的“主题教学”等新语文风格都是我们学***样。但是，我们不能只是袖手旁观，而要走进这教育发展的洪流中，用自己的教学激情和智慧为教育改革创新添砖加瓦、锦上添花，教育的奇迹，不应该是一个人的成功，而是一项事业的蓬勃发展。

改革创新，我们就是奇迹的创造者。

其实，奇迹并不是一个遥不可及的词汇，它潜存在我们的点滴行动中，它酝酿在我们日益成熟的心灵中，只要我们有不断挑战自己的自信心，有为学生成长奠基的责任感，那么，教育的奇迹就在明天！

创造读后感 篇4

有幸读到《创造高收益》这本书。看似很乏味的书名，实则是一本很通情很实用的经营宝典，不但对于事业上，乃至对于处理人生和社会的事情都是有很大帮助的，实在是引人入胜！

稻盛和夫，被称为日本的“经营之圣、人生之师”，作为日本的企业家兼哲学家第一人，他用40年时间创建了两家世界500强企业。

稻盛和夫先生并不是毕业于名牌大学，创业之初也没有任何优势，甚至缺乏基本的资金。但是他掌握了正确的经营哲学并在实际中运用、总结、提升和创新，终于成为了跨国企业巨头的创建者和领袖，成为世界企业家学习的楷模、老师。

假如我们没有强烈的愿望，那么无论做任何事情都很难取得成功。我们对那些连我们自己都不认为非做不可的事情是不可能全身心地投入进去的。

心怀强烈愿望，期盼如愿遂行，这是保证我们想要做的事情能够获得成功的原动力。

有了愿望，还必须积极地付诸行动，并且能够忍受长期的煎熬，胜不骄，败不馁，坚持努力，最终获得事业的成功。

愿望，其实就是乐观的目标。

在这本书里还有很多宝贵的理念值得分享，例如：

稻盛和夫先生将他的企业经营理念确立为“在追求所有员工获得身心两方面幸福的同时，为人类社会的进步和发展做出贡献”。他说经营企业的真正目的不是为了实现自己作为一个企业家的梦想，而是要照料好企业员工与他们家人的生活。（说到这里，我想起在公司刊物上看到的一句话：“让员工获得有尊严的收入”，这句话在第一时间就深深地感动了我，并一直鼓舞着我。）

正是明确了要为全体员工谋求幸福的这个大义名分，他才能够无所顾虑、堂堂正正地统帅和管理手下的员工，并且员工都心甘情愿地紧密团结到一起，共同努力，将京瓷公司由7个人的小公司做成了庞大的国际集团，世界500强企业。正是因为员工能够被“要为社会大众做贡献，尽一切可能降低长途电话费用。”这个大义名分所激励，使得他在1984年创办的第二电电（kddi）用很短的时间就成为了日本的第二大电信运营商，世界500强企业。

树立一个崇高的目标，往往会获得更加璀璨的成果！

稻盛和夫先生非常注重企业成员之间的信赖关系，主张家庭似的人际氛围，并且通过举办联欢会的形式，加深了领导与员工、员工与员工之间的私人情谊，通过轻松愉快的氛围加强了沟通和理解、支持。

因为成员之间有了信赖，任何时候都能够同心协力，荣辱与共。所以稻盛和夫先生能够解决冻结员工一年工资，企业却在这一年取得了更好的效益的问题。

以未来时态对待自身的能力。居安思危，在公司状况还算良好时推动新产品的研制开发，而且非常重要的一点是要让员工都感受到危机。

创新都会面临风险，但是如果不愿意承担这种风险的话，我们的能力就不可能得到提升。

人的能力是能够随着时间的迁移而不断增长的。现在认为是不可能的事情，或许半年以后就会成为可能。如果只基于现有能力进行判断，那么创新就永远都不可能实现。

在这本书里还学到一个标准，那就是实现10%以上的税前利润。而实现这个目标，就是将销售额做到最大化，将费用做到最小化，用最短的时间。只要朝这三个方向无穷努力，就能实现高收益！

【篇二：《创造高收益》读后感作文】

阅读稻盛和夫《发明高收益》一书，收获颇丰，稻盛和夫创立了“京都陶瓷”公司（现为“京瓷”）和电信公司“第二电电（英文缩写为DDI）。现以京都陶瓷公司声誉董事长掌舵破产维护企业日航，被称为日本的“运营之圣、人生之师”，作为日本的企业家兼哲学家第一人，他用40年工夫创立了两门第界500强企业。稻盛和夫运营之道以为企业最主要的在于三个要素：专业人才、金钱、技能，只需有这三项要素，就有运营。他的运营理念是“正人喜欢财，取之有道。”“正人散财，[6]行之有道。”稻盛和夫说：“这是利他之心的报答，为对方着想似乎损伤了本人好处，但却带来意想不到的`效果。”

稻盛和夫的释义涵盖了生涯立场、哲学、思维、伦理观等要素人格，他怜惜战后的日本以选择伶俐才辩型的人做指导为潮水，疏忽了品德标准和伦理规范，招致近年来官场、商界丑闻频发。他建议指导者的选拔规范是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇气第二，才能第三。他指出酷爱是点着任务热情的火炬，无论什么任务，只需竭尽全力去做就能发生很大的成就感和自傲心，并且会发生向下一个目的应战的积极性，成功的人往往都是那些陶醉于所干事的人。除了热情，运营者还必需拥有超出常人的立异理念和勤劳起劲，还要拥有异于常人的灵敏觉得，可以找到发现新思绪、新办法，然后发明出簇新的技能和发卖伎俩的才能。

稻盛以为，中国在将来的继续开展进程中，急需培育出一批优异的人才，基于这一主意而展开的“中国少年友爱交流访日团”运动以及兴办“稻盛京瓷西部开拓奖学基金”，目标都是但愿可以在培育人才方面为中国尽一些菲薄之力。稻盛和夫的名言是：

一、人生？任务的后果=考虑方法×热情×才能。所谓才能，是指才干或智能等先天分的天资；所谓“热情”，是指起劲的志愿或热心等后天的起劲；考虑方法是指哲学、思维、伦理观等生涯的姿势等人格要素。关于我来说，最主要的是考虑方法，由于才能和热情只要0分到100分，然则考虑方法可以从负100分到正100分为止。

二、自燃性的人、可燃性的人、不燃性的人。这里所谓的“燃性”，是指对事物的热情。自燃性的人是指，最先对事物开端接纳举动，将其生机和能量分给四周人的人。可燃性的人，是指遭到自燃性的人或其他已活泼起来的人的影响，可以活泼起来的人。不燃性的人是指，即便从四周遭到影响，但也不为所动，反而袭击四周人热情或志愿的人。

假设我们没有激烈的愿望，那么无论做任何工作都很难获得成功，我们对那些连我们本人都不以为非做不成的工作是不成能全身心肠投入进去的。心胸激烈愿望，期盼如愿遂行，这是包管我们想要做的工作可以取得成功的原动力。有了愿望，还必需积极地付诸举动，而且可以忍耐长时间的煎熬，胜不骄，败不馁，对峙起劲，最终取得事业的成功。愿望，其实就是乐观的目的。在这本书里有良多珍贵的理念值得分享，归结如下：

稻盛和夫以为企业运营理念或许说企业存在的目标确立为“在追求一切员工取得身心两方面幸福的还，为人类社会的提高和开展做出奉献”。他说运营企业的真正目标不是为了完成本人作为一个企业家的胡想，而是要照顾好企业员工与他们家人的生涯。即“让员工取得有庄严的收入”。恰是明白了要为全体员工追求幸福的这个大义名分，他才干够无所顾忌、堂堂正正地统帅和治理手下的员工，而且员工都毫不勉强地严密连合到一同，通力合作，将京瓷公司由7小我的小公司做成了重大的国际集稻团，世界500强企业。恰是由于员工可以被“要为社会群众做奉献，尽一切能够降低远程德律风费用。”这个大义名分所鼓励，使得他在1984年兴办的第二电电（KDDI）用很短的工夫就成为了日本的第二大电信运营商，世界500强企业。树立一个高尚的目的，往往会取得愈加灿烂的效果！盛和夫以为企业治理者，起首该当具有严谨的立场和高程度的品德情操，要先学会做人，才干做准确的工作；其次，应有“敬天喜欢人”、“以心运营”的思维，只要在顾惜注重手下员工的根底上，才干成就大善；再次，作为企业治理者要掌握任务要点，完全调查从任务营业内容到本钱的一切方面之后，才具有完成中心指导力的根底。

稻盛和夫创立“阿米巴”理论与“单元工夫核算准则”。“阿米巴”准则的目标首要有三：一是尽量削减冗员，有用应对情况转变；二是经过扁平的组织，增强沟通，削减权要主义，进步员工能动性；三是培育“地头力”人才。

铸就高收益基盘，确立高收益体质。稻盛和夫以为，要想运营一项事业，假如无法完成最低10%的税前利润率，那就等于还没有进入运营治理的大门，所所谓高收益，至少指15%-20%的利润率。运营准则：“发卖额最大化，费用最小化”。经商的窍门在于，找到可以获得客户认同、毫不勉强付钱购置的最高价钱，订价是关系企业死活生死的主要决议计划，要由企业运营者来进行判别，称为“订价就等于运营”。

稻盛和夫以为奖金和工资不克不及与绩效直接挂钩，绩效决议员工奖金数额的做法，会让业绩低的部分员工损失斗志。可以对做得好的部分成果进行公开表扬，让他们取得精力上的声誉。稻盛和夫以为，大善似无情，在企业开展受挫时要向员工坦诚窘境，重振信任关系。只需裁人不是出于老板的私心，那也是没有方法的事，问题在于不解顾任何一名员工，让企业破产，全体员工赋闲，照样经过削减少量员工，让企业生活而保住大都员工。所认为了公司的存续，就算被呵斥为“无情无义”，也要拿出裁人的勇气。

稻盛和夫以为要掌握员工的特性与忠实心，对公司毫无情绪和敬意，仅仅是为薪水而任务，对公司没有归属感的人，假如任务志愿和立场都很低沉，就应该思索让其分开公司。然则对不论任务才能若何，任何可以酷爱企业，起劲任务的员工都应该获得运营者的注重和顾惜。日本自古就有“用报酬墙，用报酬城”之说，由于石墙裂缝中闪光的小碎石也相同主要。

稻盛和夫以为运营者假如不懂财政，也就缺乏以治理企业，特殊是企业的管帐分为财政管帐和治理管帐，完成高收益的来由是要强化企业的财政实力，正如俗话说“银行只会在好天时才借给你雨伞，真要到下雨时银行就要把雨伞回收去。”要尽能够应用手头的资金购入本身企业的股票，拉高股票，提拔企业股票的实践价值，为股东完成更多的本钱增益。就如松下幸之助倡导的“水库式运营”，企业运营就象在河道中建筑水库，老是在水库中蓄满水一样包管自有资金的足够。

稻盛和夫以为企业要注重企业文明建立，企业文明要害在于企业的运营理念和运营哲学能否会惹起员工发自心里的共识，由于企业员工的自动性和积极性才是企业开展的原动力。优异的企业文明是中小企业取得开展的主要根底，所以企业的指导者，应该将最大的存眷点放到若何确立企业的任务和目的、发明优异的企业文明上，并力争与企业员工在思维和看法上获得一致。要培育可以对本人的思维理念发生共识与认同，并可以将本人的这些思维理念在员工中进行传达的干部。即要发扬你行之有效的指导力，培育可以充沛了解你的公司运营理念的干部人才，培育可以“为公司复兴诚心诚意”的情投意合者。

稻盛和夫以为企业界部审核难度极大，企业指导者不该只依靠各项规章准则，还应倾泻心血，亲力督导手下员工。效果主义无助于企业的活文明，对分歧的部分可以经过治理管帐来权衡各自的实践业绩。企业运营者必需是一流的心思学家，但凡不克不及够读懂手下员工心思运动的人，基本就算不上一名及格的运营者。运营者必需扎扎实实地倾泻心血，亲身去督导手下的员工。在进行人事审核时，要害不在于好的规章准则，而完全在于运营治理者在一起日常任务傍边“对本人手下的员工究竟可以存眷到什么样的水平。”

稻盛和夫以为运营者若不亲临底层就不成能塑造出优越的企业文明，由于利润出自实践出产一线。为此要紧密掌控出产一线的实践状况，通晓企业的各项营业，身先士卒亲身融入到底层中去。对企业而言，出产一线是至关主要的存在。作为运营者，要可以发明利润，就必需天天都深化底层，让本人在营业上成为一个无所不晓的专家。企业的运营必需永远要比手下的治理干部们更起劲，一但调查把握底层的实践状况，计划要施行各项严厉监视时，必定会与底层员工发生摩擦和不好谐的景象，员工会呈现“我们曾经十分起劲任务了，没需要这么严峻”之类的埋怨，然则运营者毫不可因而心软，不然企业运营就无法维系，并进而招致企业利润的降低。这是企业运营理念和企业文明的需求，要让员工清楚，恰是为了员工的幸福，才会严峻呵斥那些不仔细任务的员工。企业的指导者假如不起首做到深化底层，进行严厉督导，而同心专心想依托企业文明和运营理念发生效果的主意是没有任何意义的，只要当企业的运营者本人可以到出产一线身先士卒，起劲任务，才会催生出积极向上的企业文明。

稻盛和夫一向秉持“与员工一道志同道合”的理念制订企业的运营方针，他以为对中小型企业而言主，在进行运营治理运动时，要害还在于企业的员工。中小企业普通难以接收优异人才，假如运营者无法顾惜注重员工的小我情绪，那么也就无法将企业的一切成员连合到一同，发生凝集力。运营者必需获得员工的尊敬，要具有注重员工优先于注重本人的心态，只要在顾惜注重手下员工的根底上，才干成就“大善”。反之，也不克不及纵容娇惯员工，“小善如大恶”，假如一味娇惯纵容，必定会招致手下员工庸碌无为。假如企业的运营者想要培育优异的员工，就必需对其进行严厉的要求，这才是真正的“大善”，“玉不琢，不成器”。真正的善，在通俗人眼里会显得无情无义，作为指导者，假如没有勇气展现这种无情无义，就算不上一名及格的指导者。

稻盛和夫以为要想企业继续开展，就必需培育一起运营者，在企业界部的员工中培育出契合企业开展需求的治理干部。对企业而言，可否在本身内部培育出可谓企业治理干部的人才，恰是决议了一家企业能否可以取得长足开展的分水岭。一个企业的生长，取决于企业指导者的度量与气量气度，假如企业指导者气量气度狭小的话，那么企业也决不成能取得开展强大，由于企业最终照样需求经过运营者本身的生长和提高来接收这类人才。

稻盛和夫认企业运营者不是向部属下放权利，而是让他们担担任任。“用人不疑”，但不克不及“听任不论”，一但部属在运营运动中犯下错误，运营者天经地义应该立刻予以改正。假如放松对出产一线的严厉督导，就会招致公司一切员工被动等候的场面，只要严厉督导出产一线，才干培育出堪以担负企业运营责任的干部人才。运营者还要擅长进修祖先的教导，一小我要想让本人在人格长进一步成熟起来，就必需进修把握作为一个及格的人所应具有的立场和理念，进步本身的思维看法。要对峙进修治理常识，直至哲学、宗教，还要把学到的器械作为日常运营运动和生涯中的目的，锲而不舍地予以追求。以无私襟怀执掌权利，日本有名政治家西乡隆盛说过：“喜欢己乃不善之首”。进步人格境界的两种办法，一是进修祖先的教导；二是工“积德”，做“利他之事”。企业的指导者应该将本人的悉数身心都交给企业，指导者只要做到领先垂范，成为公司上下最勤劳和辛勤的人，才干推进公司员工的生长。中国古话讲：“一人兴邦，一人丧邦。”所以指导者要负出超于常人的起劲，具有刚强的意志，出色的人格，不论碰到任何坚苦也不抛弃，不时鼓励部属的士气，永远坚持发明性，才干最终引领企业走向一次又一次成功。

创造读后感 篇5

我看过这样一个故事：

一位在澳大利亚留学的中国留学生在刚到澳大利亚的时候，为了利用业余时间寻找一份能够减轻学费的工作，他骑着一辆破旧的自行车沿着环澳公路走了好几天，替人放羊、割草、收庄稼、洗碗……只要能给一口饭吃，他就会暂且停下疲惫的脚步。

一天，他在唐人街的一家餐馆工作，无意中在报纸上刊到了一则电信的招聘广告。由于担心自己的英语不地道，专业不对，他选择了报考班长一职。在一番过关斩将的激烈竞争后，终于只剩下了他一个人，眼看他就要得到那年薪三万五的职位了，不想招聘主管却出人意料地问他：

“你有车吗你会开车吗我们这份工作时常外出，没有车寸步难行。”

要知道在澳大利亚的公民普遍拥有私家车，无车者廖若星辰，可这位留学生初来乍到还真是无车族。为了争取这个极具**力的工作，他不假思索地回答：“有！

会！”“那好，四天后，开着你的车来上班。”主管说。

四天之内买车学车并不容易，但为了生存，留学生们都出去了。他在华人朋友那里借了一些钱，从旧车市场买了一辆快被市场淘汰的“甲壳虫”。

第一天，他向中国朋友们学习简单的驾驶技术；第二天，他在朋友家后面的草坪上练习；第三天，他斜着开车上路；第四天，他真的开车到公司报到。

时至今日，他已是“澳洲电讯”的业务主管了。

这个故事告诉我们：当一个人不愁吃喝的时候，他也应该积极面对工作。在他没有饭吃之前不要想工作得好。只有那些在平凡工作中勤奋的人才能使人们珍惜他们。

机遇只钟情于平时工作中表现勤奋的人。

创造读后感 篇6

《有裂缝的水罐》是我的一本美味香口胶寓言故事书里的一则寓言。

故事讲述一位印度人，住在是山坡上。家里用的水被山坡下的小溪吸收。印度人有两个罐子，他用它们来运水。

其中一个买回来就有一条裂缝，另一个完好无损，挑水时，完好的水罐总能满满的把水送回家，而那个破损的水罐回去时只挑了半罐水。一天，两天两年过去了。有一天，有裂缝的水罐对印度人说对不起他，只能让他挑半罐水。

送花人听了之后，他说，我知道，所以我收到了花！

我被这则寓言深深的感动了，尤其是挑水人，挑水人有一颗博爱公平的美好心灵，他不但不嫌弃有着裂缝的小瓦罐，反而利用它的这点为路旁的小花浇水。他让自卑、自惭形移的瓦罐得到了温暖和安慰。

这则故事中的两个罐子是不是很像我们呢？有时我们会为自己的小成就感到骄傲，有时我们会因为自己的缺点而感到自卑。挑水人给我们的启示就是：

我们应该有一颗美丽的心，仔细发掘别人的长处，帮助自卑的人重拾自信。不要因为别人有缺点就抛弃他们。

油柑埔小学五年级:温馨

创造读后感 篇7

茅盾是中国现代作家中的巨擘，他的创作才华和文学造诣深受广大读者的赞誉。阅读茅盾的作品，不仅能够领略到他独特的艺术风格，也能够对社会现象和人性进行深入思考。茅盾的作品总能给我一种深刻的读后感。

茅盾的作品多以现实题材为背景，他通过作品展现了改革开放时期的社会变革和人性的复杂性。无论是《子夜》、《春蚕》还是《坎儿井》，茅盾都以真实的细节和感人的情节将读者带入那个特定的时代，使能够亲身感受到人们的苦难和喜乐。阅读茅盾的作品，我总能在其中找到共鸣，他描写的人物形象和情感交织的故事给我带来了强烈的触动。

在茅盾的作品中，人物形象塑造得非常细腻。他通过细致入微的描写展现了一个个普通人的内心世界，使人们能够更加真实地理解和感受到他们的悲欢离合。无论是农民、工人还是知识分子，茅盾都能够透过他们的行动和语言，展现出人性的复杂性和多样性。他将人物形象刻画得鲜活而立体，使我能够对他们产生共鸣，感同身受。

茅盾的作品也深刻地揭示了社会的弊病和不公。他通过故事情节和人物形象，生动地描述了社会现象中的黑暗和丑恶，使人们不禁为之震惊和愤怒。茅盾用文字来揭示社会问题，并呼吁人们对这些不公进行思考和反思。阅读他的作品，我不仅能够更好地了解社会现实，也能够从中找到改变社会的力量和希望。

茅盾的作品还经常以女性为主角，他通过女性的视角和经历，展现了女性在家庭、社会和爱情中所面临的困境和挑战。他深刻揭示了传统观念对于女性的束缚和压迫，使人对女性地位的差异产生深深的思考。茅盾以女性视角展现的故事不仅具有丰富的情感，更体现了他对于女性境遇的关注和思考。

小编认为，茅盾的作品读后感让我深受触动。通过他的作品，我能够更好地理解社会现象和人性的复杂性。茅盾用自己独特的文字魅力和深思熟虑的角度，打开了读者的心灵之窗，使不仅能够欣赏到他的创作才华，更能够进行深入的思考和感悟。茅盾的作品不仅仅是一种文学作品，更是一种启迪思考的力量，它深刻地影响了我的思想和价值观。

创造读后感 篇8

今天，我读了《创造机会》这篇*。它写的是一个人一不小心掉到了一个很深的洞穴里，当他快死时，神告诉他，他原来有许多出去的机会，那人听后后悔地说：“我只知道等待机会，而没想到去创造机会呀！

”的确，机会，人人都有，你可以去等待，也可以去创造。然而，等待是没有尽头的。等待可能需要很长时间，也可能一辈子都等不到机会。只有创造，才能更好地把握和利用机遇。

但是，机会也是不好创造的，只有坚持不懈的努力，对将来正确认识，有智慧的头脑的人，才能创造出好的机会。我就不是这样的人，每次机会，都给我白白浪费掉了，但我坚信，读了这篇*后，我会把握住机会，不让机会从我手上流失。有一句格言说得好：

“最能干的人并不是那些等待机会的人，而是那些能创造机会，抓住机会，运用机会及以机会为奴仆的人。”

是啊，只有这样的人，才能创造出机会。让我们一起创造机会，创造更美好的明天。

创造读后感 篇9

读《创造适合学生的教育》有感

学校：夏官营初级中学姓名：王春林

通过阅读教育专家冯恩洪写的《创造适合学生的教育》这本书，受到了很大的启发，作为一名农村乡镇九年一贯制学校的校长，对这些年来的教育改革，自己在思想方面和管理方面还存在着很大差距，现谈感想如下：

1、 重新认识了教育的目的，改变了教育观念。

首先通过冯校长所讲一个寓言故事中得到了两个启示，一是“人皆有才，人无全才，扬长避短，个个成才”；二是教育应该发现人的强势智慧，教育应该让人的强势智慧充分发展。

目前农村学生由于他们受学习环境和学习条件的限制，特别是近几年来，农村劳动力转移，外出打工的人员增多，很大一部分学生是寄宿在爷爷奶奶家或姥爷姥姥家或是在学校，这样，学生在亲情方面就存在着一定的差别，有的过于溺爱，有的过于孤单，学生在亲情方面就存在着“代沟”，尤其是不在父母身边学生缺少父母的关爱，学生在思想上就存在着较大的差异，这就给教育工作带来一了定的难度，要求我们每一位教师要针对不同的学生，进行不同的教育。这样才能利于每一个学生的成长。

同时也告诉我们教师，针对本班的学生不能只给无差别的教育，要根据每个学生的不同特点，给予适合的教育，要扬长避短，教室里的学生天生其人必有才，天生其才必有用，真正做到因村施教。教育既要选择适合教育的学生，又要创造适合学生的教育。

二、适合学生的教育要以“人”为本。

什么样的教育适合学生？一个简单的问题包含以下需要回答的问题？1、为什么要教育学生？

2、教育学生，需要给予他们什么内容？3、以怎样的方式教育学生?这三个问题时首先要回答的。

冯恩洪教授回答了我们。教育是为了实现人的社会化和人的个性化的和谐发展。给予的内容自然而然的能从目的上推测出来，教育给予的内容应该是有利于学生社会化形成和个性发展的内容。

以怎么样的方式呢？冯教授提出以条“合格+特长”的具有鲜明特色的路径。应该说，冯教授的理论是一个系统，不是零碎的内容，具有鲜明的时代性和可操作性。

反观我们近几年来，全国轰轰烈烈的新课程改革，我们能够欣喜的看到取得许多跨越式的成就，但是当我们看到表象的同时，我们真正走到学生中间时?学生的负担真的轻了吗？没有。

因为我从事初中地理教学，在中学招生系统中，我的科目被列为考试科目。自然而然在学生心目中列为“冷宫”科目。有一次上课，一位地理学的比较好的学生说“老师，要是地理也参加中考就好了，要不然学了好也没什么用”。

当时我一下子懵了，真不知道说什么好，确实处在这样一个比较尴尬的位置。长久以来形成这样以“分数”为本位的教育评价体系严重阻碍中国教育的发展，学生需要成绩，教师需要成绩，家长需要成绩，社会关注成绩。成绩成为推动学校社会改革的一大推力。

长久以来形成的惯性我坚定地相信以“分数”为本位的教育还将在中国大地上持续下去。我们呼吁新的教育，我们也对我们现在的教育感到困惑，但我们很少行动。无知令人害怕，要不是拜读冯恩洪的著作，很难想像，就在离我们百公里的上海，新式的教育改革在蓬勃发展，他们也要成绩，但是他们更关注于以“人”为本。

在当今的高压教育环境下，分数显然不是学生喜欢的教育。他们需要的是一种能让他们一生幸福的能力。高分低能、低分低能在我们社会无处不在。这是什么意思？我们现在的教育没有激发学生的潜能，没有充分挖掘学生的潜能。

3、 教育的最高境界不是控制学生，而是调动他们。

老人跌倒，我们要不要扶？这样一个不需要辩论和挣扎的问题在前段时间被炒得沸沸扬扬，如今的社会越来越走向一种人情的冷漠。雷锋少了，“李刚”多了。

反思我们的教育，是不是出了些许问题。当然，我们不能把所有的社会问题都归咎于我们的教育，因为教育不是万能的。但深思下去，我们的教育确实在管理上出了问题。

在人类成长过程中，青春期无疑是塑造未来人生观和价值观的重要阶段。现在学生在中学时代，受到更多的是压制似的教育，家长管着学，教师逼着学，自己为了分数拼命地在学。一旦他完成了全日制学习，支持他继续学习的动力是什么？

我们提倡终身学习，但长期的学习压抑会造成许多厌学现象。应该用什么样的方式教育学生呢？冯恩洪提到，要让学生感动，让学生为自己不感动而感到尴尬。

这样的动力来源于自身。研究心理学的人都知道，内在动机对人的自我发展具有长期的激励作用。

只有创造适合学生的教育，学生才能享受适合自己的教育。因此，在教学过程中，要从学生的角度出发，充分考虑学生的实际情况，做好分析。只道学生已经知道了什么？

还需要知道什么？俗话说知己自彼，百战不殆。课堂要从学生的实际出发，鼓励学生大胆提问，然后根据学生的需要开展教学工作。

除了充分备课外，还要教会学生在课堂上学习的能力，掌握提高学生综合能力的方法，帮助他们找到自己的学习方法。例如，如何预习新课，如可进行归纳，巩固和复习等。只有掌握了学习方法，才能真正教他们钓鱼。

读《创造适合学生的教育》有感

学校：夏官营镇初级中学

姓名：王春林

创造读后感 篇10

有幸读到《创造高收益》这本书。看似很乏味的书名，实则是一本很通情很实用的经营宝典，不但对于事业上，乃至对于处理人生和社会的事情都是有很大帮助的，实在是引人入胜！

稻盛和夫，被称为日本的经营之圣、人生之师，作为日本的企业家兼哲学家第一人，他用40年时间创建了两家世界500强企业。

稻盛和夫先生并不是毕业于名牌大学，创业之初也没有任何优势，甚至缺乏基本的资金。但是他掌握了正确的经营哲学并在实际中运用、总结、提升和创新，终于成为了跨国企业巨头的创建者和领袖，成为世界企业家学习的楷模、老师。

假如我们没有强烈的愿望，那么无论做任何事情都很难取得成功。我们对那些连我们自己都不认为非做不可的事情是不可能全身心地投入进去的。

心怀强烈愿望，期盼如愿遂行，这是保证我们想要做的事情能够获得成功的原动力。

有了愿望，还必须积极地付诸行动，并且能够忍受长期的煎熬，胜不骄，败不馁，坚持努力，最终获得事业的成功。

愿望，其实就是乐观的目标。

在这本书里还有很多宝贵的理念值得分享，例如：

稻盛和夫先生将他的企业经营理念确立为在追求所有员工获得身心两方面幸福的同时，为人类社会的进步和发展做出贡献。他说经营企业的真正目的不是为了实现自己作为一个企业家的梦想，而是要照料好企业员工与他们家人的生活。（说到这里，我想起在公司刊物上看到的一句话：让员工获得有尊严的收入，这句话在第一时间就深深地感动了我，并一直鼓舞着我。）

正是明确了要为全体员工谋求幸福的这个大义名分，他才能够无所顾虑、堂堂正正地统帅和管理手下的员工，并且员工都心甘情愿地紧密团结到一起，共同努力，将京瓷公司由7个人的小公司做成了庞大的国际集团，世界500强企业。正是因为员工能够被要为社会大众做贡献，尽一切可能降低长途电话费用。这个大义名分所激励，使得他在1984年创办的第二电电（KDDI）用很短的时间就成为了日本的第二大电信运营商，世界500强企业。

树立一个崇高的目标，往往会获得更加璀璨的成果！

稻盛和夫先生非常注重企业成员之间的信赖关系，主张家庭似的人际氛围，并且通过举办联欢会的形式，加深了领导与员工、员工与员工之间的私人情谊，通过轻松愉快的氛围加强了沟通和理解、支持。

因为成员之间有了信赖，任何时候都能够同心协力，荣辱与共。所以稻盛和夫先生能够解决冻结员工一年工资，企业却在这一年取得了更好的效益的问题。

以未来时态对待自身的能力。居安思危，在公司状况还算良好时推动新产品的研制开发，而且非常重要的一点是要让员工都感受到危机。

创新都会面临风险，但是如果不愿意承担这种风险的话，我们的能力就不可能得到提升。

人的能力是能够随着时间的迁移而不断增长的。现在认为是不可能的事情，或许半年以后就会成为可能。如果只基于现有能力进行判断，那么创新就永远都不可能实现。

在这本书里还学到一个标准，那就是实现10%以上的税前利润。而实现这个目标，就是将销售额做到最大化，将费用做到最小化，用最短的时间。只要朝这三个方向无穷努力，就能实现高收益！

创造读后感 篇11

寒假里，我阅读了学校发的陶行知的创造教育这本书，本书的思想对当今深化教育教学改革、推进素质教育以及创新型人才的培养等方面，有较高的理论指导价值。创新是素质教育的核心。我感到需要认真学习陶行知先生创造教育的思想，着力培养具有创新精神和创新能力的人才。读了陶行知先生的《创造教育》，从中获得三点感受：

一、要解放儿童的时间、空间，让他们做自己喜欢的事情。

陶行知先生说：我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。要解放孩子的头脑、双手、嘴、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。不要把儿童关家中，让他们到大自然，到社会中去扩大视野，以发挥其内在的创造力。大自然是最好的老师，它包罗万象，奥秘无穷。让学生到大自然中去感受、去体会、去探寻，到社会中去磨炼，是一条极好的丰富知识、开阔视野的途径。谁都明白要让学生知道春天的美丽，最有效的办法是走出学校，走进大自然，让他们亲身去感受。我想这样的感受效果是任何华丽的语言都难以达到的，枯躁乏味的讲解还会使学生对这门课越来越失去兴趣。马斯洛在论述人的创造力时说：每一个人都有一定程度的创造力，而初始创造力常处于无意识状态，这种无意识能促进人发现与发明。因此，我觉得应该把本属于孩子的自由发展和思考的空间还给孩子。不要用功课填满他们的时间表，要给他们一些空闲时间消化学问，并想一些他们自己感兴趣的东西，干一点他们高兴干的事，多几分学习人生的机会。现在的学生在应试教育、精英教育社会环境下，压力空前之大，睡眠严重不足，影响了学生的身心发展。就在大喊减负的现在，中小学生的课业负担并没有真正减下来，各种各样的兴趣班淹没了学生的星期天。可见解放学生的时间是彻底解放学生的基矗让学生从苦不堪言的书山题海中解放出来，使他们有时间思考、有条件实践，在接触自然和社会中自主地活动，创造性地活动。陶先生说：有创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间、空间的解放。假使我们给小孩自由行动，我相信千百孩子之中，一定有一个小孩是天才，是一个创造者、发明者。希望教育主管部门能敢于担当，真正的将教育改革落实，让学生快乐地学习，快乐地生活，快乐地成长。

二、要改变以往的评价观念，用赏识的眼光看待学生。

也许在我们老师的眼中，唯有文明守纪、循规蹈矩的学生才是优等生；只有每次考试名列前茅的学生才是优等生；唯有在课堂上能博得听课者掌声的学生才是优等生；而那些放任不羁、学习上有困难的学生，终究成了陪衬那些优等生的后进生。于是，诸如他（她）不行！他（她）无药可救！已成为对他们标榜性的评价语。久而久之，课堂上的他们成了陪衬，完全体验不到丝毫成功的喜悦；课堂外的他们处于遗忘的角落，有些甚至成为毫不相干的旁观者。

教育专家韩凤珍说：所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。所有好教育的孩子，都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计地保护孩子最宝贵的东西自尊心。

曾经看到过这样的一个故事：一个孩子4岁才会说话，7岁才会写字，在常人看来他肯定反应迟钝，但他后来成了举世闻名的科学家爱因斯坦；另一个孩子整天只管打猎、捉耗子，在常人看来他资质平庸，与聪明沾不上边，但长大后他成为英国生物学家、进化论的奠基人达尔文。陶行知在《创造的教育》里也写到小时曾被老师称作坏蛋的大发明家爱迪生，和被医生称作小老鼠一般大的东西的大科学家牛顿。爱因斯坦、达尔文、爱迪生、牛顿的故事很好地验证了 大器晚成这个成语，所以我们不能以三岁看大、七岁看老的标准来评价我们身边的孩子，应以发展的眼光看孩子，对那些能力弱的孩子应该少些偏见，多些耐心、爱心，尽量发现每个人闪光的一面。作为老师应该让他们的长处得到更充分的发挥，成为他们不断进步的引路人。要牢记陶行知先生的话：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

三、教师要注重实施创造教育，发展学生创造能力。

作为新时代的教师，我有责任，有义务，实施创造教育，为祖国培养更多、更好的创新人才。首先，教师要树立创新意识，在组织教学、开展活动时，多思考如何发展学生的创造力。如在平时的教学，开展活动时多采取启发式、开放式、小组合作，动手操作、实验、实践活动等多种方法教学，让学生动手又动脑，充分发挥学生创造力。

陶行知先生晚年提出六大解放。一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业安排得多得做不完。陶行知先生说：有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们作为教育者只有改变思想观念，树立创造意识，实施创新教育，落实六大解放，彻底解放学生，培养学生的创造精神，发展学生的创造能力，才能让我们的学生真正成为创造人才。

创造读后感 篇12

《创造时间读后感》

时间，如同沙漏中的细沙，我们穿梭在其中，感受着它的流逝，却苦于无法拥有更多。当我们的生活被琐事和忙碌填满时，我们常常抱怨时间不够用，却从未真正尝试去创造属于自己的时间。而《创造时间》这本书，让我重新审视了时间的概念，并启发我去拥抱、利用和创造时间。

在《创造时间》中，作者乔·赖克利夫为我们提供了丰富的时间管理技巧和策略，帮助我们更好地管理时间，并从容面对忙碌的生活。第一章，作者介绍了时间是有弹性的，我们可以通过改变心态和思维方式来延伸和扩大我们的时间。这让我意识到，有时候我们不必一味向前冲刺，可以适当放慢脚步并调整策略，以更高的效率来利用时间。

随后，乔·赖克利夫描述了一种名为“时间盒”的时间管理方法。他认为，将工作划分为不同的时间块，每个时间块专注于一种任务，可以大幅提高效率。这一理念让我深受启发，我开始将我的工作划分为不同的时间段，如早上专注于写作，下午专门处理邮件和电话。这种时间盒的方法让我不再被各种琐事分散注意力，更有条理地完成每项工作。

在书中的后几章，乔·赖克利夫分享了他与一些成功人士的交流，这些人们以其勇气、创造力和果断的行动在生活中创造了更多的时间。他们不仅能够高效地工作，还拥有丰富的个人生活。通过他们的故事，我明白了只有当我真正想要改变和创造时间时，我才能真正做到。

此外，书中的一章还介绍了“限制时间”的概念。乔·赖克利夫列举了一些成功人士在每天早上花费固定时间来完成任务的例子，这样一来，他们不仅高效完成了任务，还让自己有更多的空余时间。我从中领悟到，设定时间上限可以帮助我们避免拖延，迫使自己更集中地完成任务。我开始将这种方式应用于我的工作中，确定了每个任务的截止时间，并严格按照计划进行时间分配。

乔·赖克利夫最后一章的时候介绍了如何在日常生活中创造额外的时间。这让我想到，每个人的生活中都有很多浪费时间的地方，只是我们没有认真去注意。例如，在通勤的路上，我们可以听有价值的音频节目来学习新知识；在等待的时间里，我们可以读书，培养思考力；在用餐的时间里，我们可以和家人朋友进行交流和沟通。这样一来，我们不仅享受了生活，还在浪费的时间中创造了更多的机会。

《创造时间》这本书，给予了我很多创造时间的思路和启示。我们不能一辈子都被忙碌和琐事所填满，而忘记去享受生活、创造属于自己的时间。通过理解时间的流动和弹性，通过改变自己的思维方式和行为习惯，我们可以创造属于自己的时间，更加高效地工作和生活。

通过与作者的交流和分享，我不再抱怨时间不够用，而是学会了如何正确、有效地利用时间。我明白了，时间并非束缚我们的枷锁，而是给予我们生命的赋能。每个人都有24小时，关键在于我们如何利用和创造时间，让自己的生活更加丰富、充实。不管是在工作、学习还是生活中，我们都应该学习创造时间，用心去感受、享受时间的流逝。只有这样，我们才能拥有一个充实而有意义的人生。

血字研究读后感合集12篇

阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰，阅读了作者写的作品之后，感受到文字转换成精神粮食。 在读后感中分享书籍对您观点和态度的影响。编辑已经按照您的需求为您准备了一份“血字研究读后感”的文章，为方便之后的查看建议将本页和网站加入收藏夹！

血字研究读后感【篇1】

福尔摩斯，这位家喻户晓的人物，在这本书中有多少犯人栽在他的手里！

今天我虽然只看了其中的《血字研究》，我还是很钦佩他。

华生是一位军医，后来负了伤，政府给了他九个月的假期，他遇上了福尔摩斯先生。和他一起拼租房，后来他接到案子，他们来到了一座空屋，虽然里面只有一个蜷曲的尸体和一个德文复仇，但福尔摩斯三天之内就找出了真凶。可是现在，人们都堕落了。为了一点钱，不顾朋友的安危，遇上小偷像只绵羊，不过也有猎犬。

有一次，我正在坐公交车，忽然加快了速度，在公安局门口停下了，原来一个大盗在车上，司机发现了，就把车开到公安局门口，大盗被擒。

有一个故事：在一个大医院，一个小偷伺机行窃，很多人看到装没看到，显然是怕了他，当他来到精神病科时，一个患者冲上来给他一脚，小偷飞来一刀，他躲了过去，好像是被激怒了，上来就是一拳，小偷被打得精神恍惚，晕了过去。院长为了感谢他，全力以赴的给他治疗，后来他知道自己的经历后就当了一名警察。这个故事里，虽然他是一位病人，但他的勇敢也是值得我们学习的。福尔摩斯虽然有时像冷血人，办案就像比尔盖茨；分析问题像数学家；抓犯人时像猎犬。

我长大以后，也要当一位侦探，为人民奋斗，为和平拼搏，为志向发奋。

血字研究读后感【篇2】

自从我看完《血字的研究》后，福尔摩斯这个有着鹰钩鼻、头戴猎帽、身材消瘦、肩披风衣、口衔烟斗的人就永远活在了我的心中。他遇事冷静，智慧，思维敏捷，还有他那敏锐的观察力和缜密的推理分析是破案的关键。阿瑟柯南道尔把夏洛克福尔摩斯推广到了全世界，福尔摩斯已经成了世界上最着名的名侦探之一，可以说是家喻户晓了。《福尔摩斯探案》是以福尔摩斯的助手兼伙伴关系的华生的眼睛，记叙了福尔摩斯所破获的大小案件。柯南道尔一生写了许多福尔摩斯破获的很多案件，我自己觉得《血字的研究》是柯南道尔写得最好的一篇，所以我就想写一下看完《血字的研究》这个案件后，我对福尔摩斯的看法。小说的第一篇写了华生从阿富汗战场归来，因为合租房子认识了福尔摩斯。就在两个人的第一次见面时，福尔摩斯就迅速地推理出了华生曾经在阿富汗战场待过。这令华生大为惊叹。随着剧情的发展，当福尔摩斯说明出了他推理的全过程时，不仅只是华生，我也被他的推理能力所折服了。在没有一丝线索和背景的情况下，只见过第一面，凭着一眼的印象和观察，在短短的时间内就得到了结果。这可真是一个吸引人的开篇！他迫使我不得不接着看下去。在小说的任何一个案件中，作者都会布置一个诡异的故事或现场。但是随着福尔摩斯的分析，这个故事或现场就慢慢地被细化，然后既清晰，又模糊地描述出福尔摩斯的推理。但所有都在情理之中，却又在意料之外。每一条线索都来地自然，流畅，我根本无法找出丝毫破绽。于是我惊叹于福尔摩斯惊人的推理能力。最值得一说的是福尔摩斯并不是一个死板的书里的人物，而是一个能让人觉得有鲜活生命的人，他有缺点，也有优点，他有常人不可能知道的知识，也有些常人绝对应该知道的知识，他却不知道。他夏洛克福尔摩斯就是这么的有魅力，相信你看完《福尔摩斯探案》时也会被他深深地吸引住！

血字研究读后感【篇3】

柯南道尔把夏洛克·福尔摩斯推广到了全世界，福尔摩斯已经成了世界上最着名的名侦探之一，可以说是家喻户晓了。《福尔摩斯探案》是以福尔摩斯的助手华生的视角，记叙了福尔摩斯让世人惊叹的推理。

柯南道尔一生写了福尔摩斯很多的故事，比较着名的比如有《血字的研究》、《四签名》、《巴斯克维尔的猎犬》、《最后一案》等等。在《最后一案》中，福尔摩斯和宿敌莫里亚蒂教授在瑞士的莱辛巴-赫瀑布决一死战，双双落下了悬崖。后来，柯南道尔又应读者的要求，让福尔摩斯奇迹般地复活，又接办了很多着名的案子。看过《福尔摩斯探案》的人，都会被他完美的推理所折服。我就以《血字的研究》这个案子，表达一下我对福尔摩斯的看法。

小说开篇记叙了华生从阿富汗战场归来，因为合租房子而认识了福尔摩斯。两人第一次见面，福尔摩斯就推理出了华生曾经在阿富汗战场待过。这让华生惊叹不已。随着剧情的发展，当福尔摩斯详细得说明了他推理出这个结论的全过程时，不只是华生，连我（相信应该是大部分甚至是所有的读者）都被他的推理能力所折服了。没有一丝线索和背景，只见过第一面，仅仅凭着第一眼的印象和观察，在不到1秒内就得到了准确的结果。这是一个吸引人的开篇，使我们对福尔摩斯的敬佩之情油然而生。不只是华生，所有的读者都成了衬tuōfú尔摩斯惊人推理能力的工具。

小说进入了第一桩命案。现在《名侦探柯南》很流行，但柯南遇到的命案和福尔摩斯遇到的命案相比，就是小巫见大巫了。公认的观点是，柯南的推理是基于大量的证据进行的排除，而福尔摩斯遇到的命案，则是在完全没有候选嫌疑人的基础上完全进行的推理，最后在茫茫人海中锁定嫌疑人，并设计方法捉拿归案。这在《血字的研究》中得到了很好的体现。作者布置了非常阴森，诡异的现场，随着福尔摩斯的到来，现场慢慢地被细化，然后作者既清晰，又模糊地描述出了现场的景象。在我们的眼中，似乎只是一盘散沙，但他哦通过福尔摩斯的嘴巴，他们却成了非常有力的推理基础，每一个细微的环节，经过福尔摩斯的分析，就变成了非常重要的线索，将一条条线索串联起来，整个案件便慢慢地变得清晰了。全然都在情理之中，但又在意料之外。每一条线索都来地自然，顺畅，我们丝毫不能找出任何破绽。它们非常明显，因为有了福尔摩斯的推理；它们又非常深奥，因为我们无法独立地推理出这样的结果。于是我们的智商又一次衬托出了福尔摩斯惊人的推理能力。

接下来，当案件的进展似乎不符合福尔摩斯的推理时，又发生了第二件命案。当我们还在为第二件命案摸不着头脑时，福尔摩斯却认为这符合他的推理。似乎一切都在他的意料之中。当他去过一次命案现场后，本以为他该继续进行推理，然而他却以迅雷不及掩耳之势抓住了一个马车夫，并说明他就是凶手。一切就是那么快，所有的人都还在寻思命案的经过时，他却已经有了充分的把握认定了凶手。一切完成之后，他回过头来详细说明了推理的细节，又是那么精确，那么滴水不漏。似乎作者在写作之时，就已认定，把所有的读者都当作了福尔摩斯的衬托。

血字研究读后感【篇4】

假期中，我读了《福尔摩斯探案集》中的一册《血字的研究》，对这一本神秘的书的感受记忆深刻。整本书说的是福尔摩斯在两起谋杀案中，经过一系列推理，找到了为报仇的凶手，并将它以最公平公正的方法将其处置。

这本书中，我认识了许多不同品格的人。例如，有作战经验丰富且有丰富的行医经验的华生医生;有机智勇敢，嫉恶如仇且具有高度责任感和使命感的私家侦探：福尔摩斯先生;还有两个骄傲自负的官方侦探：葛莱森与雷斯垂德。

读了这本书，我觉得我们在生活中要多加观察，勤于思考，不要被困难所打倒。要勇往直前，迎难而上。像福尔摩斯一样，沉着冷静，不被困难所吓倒。在学习上，要积极向上，用乐观，认真的态度去对待每一道题，去做好没一章作业。仔细检查每一个字，遇到困难要多思考分析。

有一次，在数学小测试上，我迅速做完所有题目，正得意洋洋地要交卷时，突然想到福尔摩斯那细致的检查的样子，我就情不自禁的检查起来。果不其然，发现了有错误的地方，如果没有检查，我就与90分擦肩而过了。所以我们要观察细致，重复检查。

如果你看了这一册书，你也一定会被这本书，深深的吸引!

血字研究读后感【篇5】

神秘的《福尔摩斯探案全集》让我真正经历了一次头脑风暴。里面的每个故事情节都是如此的跌宕起伏，扣人心弦，让我老半天都没法从案件中走出来，简直着了魔一般。

故事的主人公夏洛克。福尔摩斯是英国著名的侦探。他拥有十分敏锐的观察能力、逻辑思维能力和极强的推理能力，所有的罪犯在他面前最终都会露出马脚。

就拿《血字案的研究》来说吧！初到犯罪现场，他看到死者身上没有任何伤口，身边却有一滩血迹，就判定这摊血应该是凶手流下的鼻血。一般情况下，只有血液旺盛的人才可能在情绪激动的情况下流鼻血，由此便判定凶手面色赤红。他又发现马车印在案发现场的门外停止了，说明凶手是这辆马车的主人，凶手就是个马车夫。在第二个死者的旅馆里，福尔摩斯发现了两粒药丸，他第一次闻过死者的嘴时就判定他是被毒死的。于是他把药丸喂给狗吃，得出结论，一颗有毒一颗无毒像这样的观察和推断推理在全文中数不胜数，逐渐让我对福尔摩斯刮目相看，继而佩服得五体投地。

虽然现实生活中我们不需要去破案，但我们同样需要一双敏锐的眼睛去观察生活中的点滴，去捕捉自然界的奥秘。

去年夏天的一个傍晚，在清凉的海边，同行的小伙伴们追逐着海浪。不经意间我发现了几个寄居蟹。有趣的是，那五六个寄居蟹从大到小排起了队。它们究竟在干吗呢？其中最大那只寄居蟹旁边还有一个空壳呢，这个空壳明显比它原来的壳大。我寻思着，这个大壳应该就是最大的那只蟹找来的，这样它不是可以搬进更大的房子，而它原来的房子不是就能留给下一只蟹了吗？好奇心驱使我趴在沙滩上认真地观察起来：果然，最大的那只慢慢钻出自己的窝，爬入了那个更大壳里。紧接着其余几只也依次爬出原来的壳，住进了前一个略宽大的壳中。我饶有兴致地足足看看个把小时，直到它们都乔迁新居。真是太神奇了，原来它们是如此默契地换窝的啊！通过细致的观察，我探索到了寄居蟹换壳的奥秘，这让我欣喜万分。

大自然就像个神奇的万花筒，蕴藏着许许多多的知识和奥秘，等待着我们用明亮的双眸去观察和发现。给我一双如福尔摩斯的慧眼，我要用它去探索生活，探索世界，发现和推敲大自然中隐藏的奥秘。

血字研究读后感【篇6】

我很喜欢侦探故事，所以我早就对夏洛克?福尔摩斯这位大侦探有了一定的了解。

1878年，华生医生在第二次阿富汗战争中不幸中枪，因此回到英国，华生在那里很贫穷，在朋友斯坦福的帮助下，认识了福尔摩斯，一起合租了房子。

一天，他们收到了一封信，是一个叫格林格森的警官写的，原来，昨天夜里三点钟，在布瑞斯顿路的尽头，罗里斯顿花园街三号发生了一件凶杀案，那个屋子原来是空的，巡逻的夜警两点时看见那里有一点灯光，担心出了状况，他们见屋子的门开着，里面有一个尸体，服装整齐，尸体的口袋里有几张名片，上面写着伊瑙克?维伯，美国俄亥俄州，克里夫兰人。希望福尔摩斯能够尽快来到案发现场，福尔摩斯叫上华生一起乘坐马车去了，我本已为福尔摩斯会直接让车夫把他们送到案发现场，但离案发现场还有一段距离时，福尔摩斯就让车夫停下来了。到了案发现场后，格雷格森说：我在屋里忙着，外面的事有我的同事管。福尔摩斯问了一些问题后，便进了屋，他在尸体边左触触，右摸摸，然后让别人把尸体拿过去安葬，抬起来时，从死者的身上掉下来了一名女生的结婚戒指，谈论一番后，格雷格森的同事雷斯垂德过来了，他带着福尔摩斯，来到墙角边，墙角上面用血写了RACHE这五个字母。又经过一番谈论后，福尔摩斯给出了几条线索，他说：这是一桩谋杀案;凶手是个身高在六尺以上的男子;他的脚很小，穿着方头皮靴子;抽一种印度的雪茄;他和死者是乘坐同一辆马车来的;马蹄铁有三个旧的和一个新的;那个凶手可能脸色赤红;右手指甲很长，那个死者是中毒死的;那个RACHE是德文复仇的意思。说完便转身离开了。

一天后，雷斯垂德过来对福尔摩斯说：斯坦杰逊在好利得旅馆被刀杀死了，已经死了很久，而且死者的身上还有用德文写的RACHE。我读到这里的时候，感觉凶手和杀维伯的那个凶手是同一个人。福尔摩斯来到好利得旅馆，发现了两颗大小形状都一样的药丸，便让人把一条病了很久的猎狗拿来，他把其中的一颗药丸切成了两半，将一半放入牛奶，然后将药丸融化，给那条小猎狗喝，那条小狗不一会儿就喝完了，并没有什么情况发生。他又把另一颗药丸像刚才的步骤操作，小猎狗喝着喝着就四脚朝天死亡了，证明这两颗药丸，一颗有害，一颗无害，这时，福尔摩斯已经知道了凶手是谁，便让几个小孩去找那个人，最后终于找到了那个凶手，凶手原来是霍普，那枚金戒指应该是他的妻子露西的，他们本应该过着幸福的生活，但是斯坦杰逊把他的妻子抓了回去，不到一个月，他的妻子就死了，而维伯是把他的妻子的父亲给杀死了，所以和他们俩才有了这样的仇恨。

这个案子实在太有趣了，让我深刻的感受到了福尔摩斯超高的逻辑思维能力和智慧。

血字研究读后感【篇7】

“‘我早就预料到了’，他点起一根香烟，慢慢说起来……”这是福尔摩斯在血字的研究一案的结尾说起破案的方法的一幕。整个剧情我都被福尔摩斯高超的破案手法所震惊。

福尔摩斯是世界侦探小说之父—柯南·道尔所塑造的一个侦探角色。《血字的研究》是福尔摩斯系列中的一篇：在一个凄凉的夜晚，街道旁一间平常没有人的屋子里有一点亮光，在最里面的房间的地下躺着一具尸体，房间的墙上还用鲜血写下了两个字：复仇……福尔摩斯与医生华生来到了命案现场，福尔摩斯对一枚戒指展开了调查，最后终于找到了凶手！

本篇小说是通过以华生为主人公的方式写出福尔摩斯用科学、假设、观察等方法破案的故事，剧情跌宕起伏、引人入胜。福尔摩斯跟平常人一样，会自满、会失落，甚至还有依赖毒品的嗜好。但是他精密的观察力与准确的判断力绝对是一流的，他破案的说词无一不跟前面的许多不起眼的线索产生必然的联系，让人看完后恍然大悟。

福尔摩斯是一个高级侦探、是一个很会骄傲的人、也是一个科学家。福尔摩斯的高大形象会永远活在我的心中！

血字研究读后感【篇8】

柯南道尔把夏洛克·福尔摩斯推广到了全世界，福尔摩斯已经成了世界上最着名的名侦探之一，可以说是家喻户晓了。《福尔摩斯探案》是以福尔摩斯的助手华生的视角，记叙了福尔摩斯让世人惊叹的推理。

柯南道尔一生写了福尔摩斯很多的故事，比较着名的比如有《血字的研究》、《四签名》、《巴斯克维尔的猎犬》、《最后一案》等等。在《最后一案》中，福尔摩斯和宿敌莫里亚蒂教授在瑞士的莱辛巴-赫瀑布决一死战，双双落下了悬崖。后来，柯南道尔又应读者的要求，让福尔摩斯奇迹般地复活，又接办了很多着名的案子。看过《福尔摩斯探案》的人，都会被他完美的推理所折服。我就以《血字的研究》这个案子，表达一下我对福尔摩斯的看法。

小说开篇记叙了华生从阿富汗战场归来，因为合租房子而认识了福尔摩斯。两人第一次见面，福尔摩斯就推理出了华生曾经在阿富汗战场待过。这让华生惊叹不已。随着剧情的发展，当福尔摩斯详细得说明了他推理出这个结论的全过程时，不只是华生，连我（相信应该是大部分甚至是所有的读者）都被他的推理能力所折服了。没有一丝线索和背景，只见过第一面，仅仅凭着第一眼的印象和观察，在不到1秒内就得到了准确的结果。这是一个吸引人的开篇，使我们对福尔摩斯的敬佩之情油然而生。不只是华生，所有的读者都成了衬tuō fú尔摩斯惊人推理能力的工具。

小说进入了第一桩命案。现在《名侦探柯南》很流行，但柯南遇到的命案和福尔摩斯遇到的命案相比，就是小巫见大巫了。公认的观点是，柯南的推理是基于大量的证据进行的排除，而福尔摩斯遇到的命案，则是在完全没有候选嫌疑人的基础上完全进行的推理，最后在茫茫人海中锁定嫌疑人，并设计方法捉拿归案。这在《血字的研究》中得到了很好的体现。作者布置了非常阴森，诡异的现场，随着福尔摩斯的到来，现场慢慢地被细化，然后作者既清晰，又模糊地描述出了现场的景象。在我们的眼中，似乎只是一盘散沙，但他哦通过福尔摩斯的嘴巴，他们却成了非常有力的推理基础，每一个细微的环节，经过福尔摩斯的分析，就变成了非常重要的线索，将一条条线索串联起来，整个案件便慢慢地变得清晰了。全然都在情理之中，但又在意料之外。每一条线索都来地自然，顺畅，我们丝毫不能找出任何破绽。它们非常明显，因为有了福尔摩斯的推理；它们又非常深奥，因为我们无法独立地推理出这样的结果。于是我们的智商又一次衬托出了福尔摩斯惊人的推理能力。

接下来，当案件的进展似乎不符合福尔摩斯的推理时，又发生了第二件命案。当我们还在为第二件命案摸不着头脑时，福尔摩斯却认为这符合他的推理。似乎一切都在他的意料之中。当他去过一次命案现场后，本以为他该继续进行推理，然而他却以迅雷不及掩耳之势抓住了一个马车夫，并说明他就是凶手。一切就是那么快，所有的人都还在寻思命案的经过时，他却已经有了充分的把握认定了凶手。一切完成之后，他回过头来详细说明了推理的细节，又是那么精确，那么滴水不漏。似乎作者在写作之时，就已认定，把所有的读者都当作了福尔摩斯的衬托。

《血字的研究》，非常短小的一个案子，却充分地表现出了福尔摩斯的推理能力。正因为它短小，所以它更说明福尔摩斯推理能力的高超。另一个方面，这个案子也是华生认识福尔摩斯的开始，读者认识福尔摩斯的开始。他的推理能力无容置疑，除此之外，他更是一个活灵活现的人。他不是十全十美的，他有优点，也有缺点；他有精通的方面，也有一无所知的方面。虽然并不完美，但更接近了生活，让人感觉他就是生活在这个世界上的一员。他有鲜明的个性。他会为了一个单纯的目的在实验室钻研几天，他也会拉拉小提琴来打发无聊的时光。在遇到案子时，他会很亢奋；在无所事事时，他又会很沉默。他似乎是一个很理想化的人，从来不计较金钱，名利。他活得自由，活得精彩，他就是为了自己而活。

柯南道尔非常成功地塑造了福尔摩斯的形象，但同时，他的小说又是非常犀利地指出了显示生活中存在的社会问题。比如《血字的研究》就是不合理的政教制度和婚姻制度酿成的悲剧。在当时的社会里，这样的现实数不胜数。另一方面，作者又非常灵活地调侃了当时苏格兰场的警-察，把当时政府中一些官员明争暗斗，追名逐利的心理和当时社会上趋炎附势的现象描写的淋漓尽致，使读者回到了19世纪末的古老的伦敦。

总体来说，《福尔摩斯探案》并没有带给读者太多的政治色彩以及令人深思的社会问题。柯南道尔带给全世界最大的惊喜，就是福尔摩斯本人。他让全世界都看到了推理的魅力！

血字研究读后感【篇9】

今年寒假，我读了一本叫《福尔摩斯探索选集》的书。这本书里，有的故事生动有趣；有的故事让人不寒而栗；还有的故事出人意料，让人时而泪流满面，时而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一颗星，在我的记忆中抹不去，擦不掉。

很多人对歇洛克？福尔摩斯这个名字不陌生，对他的事迹也都很感兴趣，但对他的长相却是只知其一，不知其二。下面就先让我来给大家介绍一下吧！歇洛克？福尔摩斯，他身高六尺有余，体型消瘦，非常精神；他的眼睛，目光锐利得像鹰，给人以机警果断的印象。那么，你们想不想知道这样一个人在《血字的研究》中的表现呢？

那是发生在一个夜晚的凶案。 一位富翁在一间无人居住的房间中被暗杀。但经检查，除了发现屋内的几处血迹外，未见死者身上有任何伤痕，现场也没有抢劫迹象。而且，凶手在屋里最暗的角落里，用自己的血写了一个潦草的“血”字：拉契（RACHE）。歇洛克？福尔摩斯走到死者跟前仔细地检查起来，他敏捷地这里摸摸，那里看看。突然，他似乎发现什么似地嗅了嗅死者的嘴唇，还蹲下来检查了他漆皮靴子的靴底，从中抓住了几条重要的破案线索：首先，通过凶手留下的脚印大致确定凶手是个六尺多高的中年男子，且穿着一双方头靴；其次，通过马车留下的痕迹推断这匹马的马蹄只有右前蹄的铁片是新的……通过这些明显的提示，歇洛克？福尔摩斯判断出凶手是个外乡人，因为富商抢了他的妻子致使他的妻子郁郁寡欢而死，他就想替妻子报仇。他拿了一颗毒药和一颗糖，把它们放在一个盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留给醉了的富翁那颗毒药。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案发现场用血写下“拉契”，这个德语中“报复”的单词。

通过这个故事，我明白了：第一，在现实生活中，无论遇到什么事都要细心观察，仔细思考，这样才容易发现平时被我们忽略的地方；第二，我们要培养创新精神，用和别人不一样的角度去发现问题，思考问题，寻找更简单的解决方案。

特别是在我的学习过程当中，歇洛克？福尔摩斯启发我：第一，当遇到答案不确定的时候，不必钻牛角尖，可以换一种思考方法，说不定原本看上去“山重水复疑无路”的题目马上就会变得“柳暗花明又一村”；第二，福尔摩斯在探案时，把每个细小的证据综合在一起，做出大胆而又惊人的推测，这种魄力深深震撼了我。我也要学习他，在做数学题时，应该充分利用每个已知条件，代入基本公式，这样就可以很快得出对结论有帮助的新条件。

血字研究读后感【篇10】

高高的个子，敏捷的思维，坚定的意志，加上一双让难题迎刃而解的眼睛，构成了柯南道尔笔下的福尔摩斯。《血字的研究》这本书我刚读了几页就爱不释手了。《血字的研究》讲述了在贝克街先后发生的两起命案，命案中，在案发现场，都有相同的一行血字。福尔摩斯先从门口的泥巴脚印分析出罪犯穿的是尖头鞋，骑的是换过的新的马蹄铁。身高大约1.8米，之后从墙上的血渍中分析出罪犯有着长指甲，是个德国的红脸大汉，最后抛砖引玉，用发现的戒指引诱凶手到来，并以迅雷不及掩耳之势将凶手轻松抓获。

当我看完这个故事后，如同纤纤细手抚过光滑的琴弦，内心久久不能平静。仔细观察、认真分析、善于思考，就能让费解的问题水落石出，让一切变得简单明了。伟大的发明家爱迪生曾经说过，如果你年轻时不多加思考，那么你年老师想思考就来不及了。福尔摩斯之所以能将一个个罪犯绳之以法，是因为他善于思考，认真分析。

实话实说，我原来是一个不愿意思考的孩子，但是读完这本书以后，我变得愿意思考了。那是一次数学考试，最后一道思考题把我给难住了，我感觉要做出这道题比登天还难。我环顾左右，见有的同学在奋笔疾书、有的同学在冥思苦想、还有的同学干脆放弃了。我暗自对自己说，再坚持一下，再想一想，别轻易放弃。我再仔细的看了一遍题。突然发现了一个以前我没有注意到条件，但这还是不行呀，我心想。之后我画了一个图，重新整理了一下条件，惊喜地发现这几个条件之间是有关联的。最终，我将这道题解了出来，并考到了100分。

这件事情对我的启发很大。毛主席曾经说过，世上无难事，只要肯攀登，是啊。多观察一下，多思考一下，多再分析一下，往往能超出预期的效果，往往就能到达成功的彼岸。

血字研究读后感【篇11】

侦探歇洛克·福尔摩斯是许多同学崇拜的人物，我也非常喜欢他。我很欣赏他的推理能力和断案方法，一桩桩棘手的案子在这个“咨询侦探”的点拨下都逐渐明朗起来。读了《血字的研究》，对此我深有体会。

比如，在劳里斯顿花园街奇案中，侦探们在死者所在的房间墙角发现了用鲜血写成的词：雷切（RACHE）。格雷格森和莱斯特雷德两位侦探都认为写字人要写一个人的名字，叫雷切尔（Rachel），但是还没来得及写完。可是福尔摩斯经过对房间的仔细检查，却得出了另一个答案：“雷切尔”在德文中是“复仇”的意思。他没有想当然地得出结论，避免了侦探们在探案过程中走过多的弯路。

我还非常欣赏他的一些新颖的观点，比如他认为人应该记忆一些有用的东西，因为人的大脑就像一个小阁楼，它并没有有弹性的墙壁，所以没用的知识放多了，就会把有用的知识挤出来。因此，他竟然不知道地球围绕太阳转。

他可真是个与众不同的侦探啊！

血字研究读后感【篇12】

血字的研究是由英国作家阿瑟柯南道尔所著，道尔先生是英国甚至是世界上最伟大的推理小说作者之一。

血字的研究就是福尔摩斯列传的前言或者说是他的引子，凸显了福尔摩斯聪明的才智，也为后续的六部续集坐下铺垫。

全书以华生医生的角度所写。

血字的研究，讲述的是美国俄亥俄州克里夫兰市发生的一起人命案，主人公福尔摩斯通过一系列推理，最后找到了凶手，最后，通过凶手的自述，让所有人了解了背后的一切秘密，宗教信仰的邪恶传统，也有令人可悲的爱情惨剧，整本书大概可以分为两章，第一章是福尔摩斯寻找凶手，第二章是凶手的自述，我认为两章没有顺序之分，先读哪一章都有不同的感受，先读侦查凶手再读凶手自述，这就是标准的顺向结局，但你先读凶手自述的话，刚开始可能会看不懂，当你看到侦查凶手的.时候，你就会为凶手可惜。

本书是19世纪最重要的推理小说，非常值得看。

2024西行漫记读后感(集合12篇)

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会书要如何规范的书写呢？你也许需要"2024西行漫记读后感(集合12篇)"这样的内容，请在阅读后，可以继续收藏本页！

西行漫记读后感 篇1

西行漫记的读后感1读斯诺写于1936年的《西行漫记redstaroverChina》之前，观看了电影《建党伟业》、纪录片《中共1921》，对本书所述故事之前的前25年有了一些感性的认识。写这本书的读书心得，有必要对前两部影像带给人的印象作些描述。

武昌的枪声，撕碎了晚清的最后一个夜晚，辛亥革命成为历史的转折，却没能给饱受欺凌的百姓带来最终的安宁。中国近代史，怎一个乱字了得?当满怀理想的孙文踏上从日本归国的轮船，趾高气昂的袁世凯抖了抖手中的枪，做起了穿上龙袍的美梦。张勋复辟、各路军阀混战，民不聊生……这是二十世纪初的中国实景。然而，当一战结束，中国因数以万计的劳工付出的努力，也成为战胜国时，得到的却是青岛主权的转让。中国的青年愤怒了。

《中共1921》纪录片中怒目相视的张国焘，便是愤怒的青年学生之一，他所在的北京大学，聚集着整个中国最富有激情和社会责任的爱国教师、青年学生，教授陈独秀、图书馆长李大钊，XXX当时任图书馆助理员，在救亡图存的召唤下，大家走上了街头。19xx五四运动后两年，包括爱国青年张国焘在内，北京代表刘仁静，山东代表邓恩铭、王尽美，上海代表李汉俊、李达，湖北代表董必武、陈潭秋，广州代表包惠僧、陈公博，长沙代表何叔衡、XXX，日本留学生周佛海，其中还有李达的夫人，浙江乌镇人王会悟，从上海博文女校到嘉兴南湖的转移，就是由其负责。1911到19xx，波澜壮阔的十年，一颗红星将要照耀中国!

西行漫记读后感 篇2

我第一次从一个美国人的作品中学到了宝贵的历史。从埃德加·斯诺为期四个月的西北红色之旅中，我可以看到中国共产党是如何带领中国人民同帝国主义和封建主义作斗争，从一个胜利走向另一个更大胜利的

另我震撼的是在基于当时的延安,在1938年,的结束语,斯诺先生就语言,帝国主义反动派一定会被这个新生力量所埋葬.

另外,也了解到当时共产党不但领导红军加强部队建设,还了解到党还认真做好根据地的行政建设工作,不断研究做好经济工作,发行货币,搞好商务流通.紧紧把握土地政策,以取得广大农民的支持.认真做好统战工作,团结一切可以团结的力量,以实现自己的奋斗目标,不论身份,不计前嫌,只要是共同抗日都是我们的朋友.

要认真做好人力资源工作，调动一切可以调动的力量，充分发挥自己的聪明才智。我们应该充分发挥全体成员的力量

认真做好宣传工作,在极其艰苦的情况下,发扬革命主义的乐观精神,写标语,唱快板,演话剧,每一名红军战士,后勤人员,都保持较高的革命思想纯洁.认真做好党风廉政建设工作,领导和员工一个样,没有多少区分.共同远景就是建立了新中国,自己会种地的去种地,会做工的去做工.

我想伟大的斯诺先生,正是基于当时解放区的情况,又和国统区的比照,才得出如此高瞻远瞩的结论.

我们多么该认真的把我们自己的优良传统继续发扬光大啊.

西行漫记读后感 篇3

《红星照耀中国》原名《西行漫记》，作者埃德加·斯诺于19xx年出生在美国密苏里州堪萨斯市。他父亲开了一家小印刷厂，但他却走上了一条与父亲截然不同的道路，成为世界著名的记者。埃德加·斯诺于1928年来华，曾任欧美几家报社驻华记者、通讯员。1936年6月斯诺访问陕甘宁边区，写了大量通讯报道，成为第一个采访红区的西方记者。

作者根据对中国西北根据地的考察完成了《西行漫记》的写作，对中国和中国作了客观评价，并向全世界作了公正报道。斯诺同XXX、周恩来等进行了多次长时间的谈话，搜集了二万五千里长征第一手资料，实地考察，深入红军战士和老百姓当中，口问手写，对苏区军民生活，地方改革，民情风俗习惯等作了广泛深入的调查。当年10月底，斯诺带着他的采访资料、胶卷和照片，从陕北回到北平，经过几个月的埋头写作，《红星照耀中国》终于诞生了。

由于斯诺在西北红色区域的冒险中引起的激情和对中国人民的热爱，他用了后半生的几乎全部精力，对中国问题作继续的探索和报道。《西行漫记》先后被译为二十多种文字，几乎传遍了全世界。该书不断地再版和重印，教育了千百万读者和一代又一代的青年，使它成为享有盛誉，家喻户晓的文学作品。

全书共12篇，主要内容包括：关于红军长征的介绍；对中国和红军主要领导人的采访；中国的抗日政策，红军的军事策略；作者的整个采访经历和感受等。《红星照耀中国》不仅在意义上取得了极大的成功，而且在报告文学创作的艺术手法上也成为同类作品的典范。人物刻画、环境描写以及叙事的角度几近出神入化的程度。《红星照耀中国》中译本出版后，在中国同样产生巨大的反响，成千上万个中国青年因为读了《红星照耀中国》，纷纷走上道路。

在《红星照耀中国》中，斯诺探求了中国发生的背景、发展的原因。他判断由于中国的宣传和具体行动，使穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念。由于有了这一种思想武装，使得一批青年，能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。他对长征表达了钦佩之情，断言长征实际上是一场战略撤退，称赞长征是一部英雄史诗，是现代史上的无与伦比的一次远征。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国及其领导的事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。

西行漫记读后感 篇4

《西行漫记》作为第一部描写中国红色革命的小说。对中国革命的进程起到一定程度的推动作用。它不仅让外国读者知道，中国有一个为人民幸福而不断奋斗的党，也让中国的穷人找到了真正的依靠。

《西行漫记》是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。1936年6月至10月，作者记录了在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）现场的所见所闻，用热情和生动的笔触，记录了中国共产党在苏区逐渐成熟的一点一点的情况。大到XXX对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，斯诺以他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的一副立体而丰富的影像，让阅读者无不感到身临其境而为之动容。

他对XXX和红军一无所知，正如我们对过去的历史一无所知一样。我们厌倦了那些重复的、没有更新的说教剧，就像斯诺厌倦了国民党对红军的诽谤报道一样，我们也渴望真实的东西。《西行漫记》带给人们的就是真实的东西。它真实地向世界报道了中国、工农红军以及红军的许多领导人和将领的情况。

XXX和周恩来等是斯诺笔下最具代表性的人物形象。美国记者埃德加·斯诺是第一位访问中国红色地带的西方记者。

带着当时无法理解的无数革命战争问题，他到西北与中国共产党领导的红军生活了4个月，并与许多中国共产党领导人进行了面对面的交流。这段不同寻常的旅程和经历为斯诺的创作提供了大量真实客观的素材。

《西行漫记》描绘了充满生机与活力的苏区，描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物朝气勃勃，信念坚定，乐观且充满活力，伟大而平凡的精神风貌。在全中国乌云一片的情况下，这里独存光明，难怪有那么多知识份子，有那么多热血青年，抛弃原有的地位与财富，义无所顾的奔赴苏区。当时，苏区确实是一个理想的地方，是中国最平等、最诚实、最朴素的地方。

斯诺以不容置疑的事实向世界宣告，中国共产党及其领导的革命事业，不仅像一颗闪亮的红星，照耀着中国的西北，也照耀着中国乃至世界。

西行漫记，让我看到的是充满生机与活力的安宁，是为人民浴血奋战的红军，是与人民打成一片的优秀共产党领袖，是一群一心一意为了民族生存，为了祖国未来不断拼搏奋斗的年轻人，更看到的是中国的希望。那些藏在我们骨髓里到紧要关头的人会爆发出高昂的斗志。我对中国共产党为什么能够赢得中国革命的胜利，成功地领导中国人民进行社会主义建设，有了更深刻的认识。

就是：一切为人民之幸福。

西行漫记读后感 篇5

西行漫记读后感范文450字

读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家整理的西行漫记读后感范文450字，欢迎大家分享。

书橱里，有一本已经泛黄的书——《西行漫记》。现在正是南京解放60周年，爸爸就把它推荐给我看，希望我能明白当年在艰苦环境下一些烈士的精神。而我刚看了一点，就一下子被这本书深深地吸引住了。一口气读完后，细细咀嚼，不由的感叹起来。

这本书是美国作家斯诺写的，介绍了红军长征的故事。红军艰苦奋斗的精神让我感动，他们在艰难困苦的条件下，不怕牺牲，顽强拼搏，体现了大无畏的精神。其中《红小鬼》这一章中说的是有一些孩子才十岁就当上了红军，其后一生就走上了革命的'道路，在每一个红军驻地，都会有一个少年先锋队的模范连，他们都是从全国各地来的十几岁的少年。

我们现在也跟他们差不多的年纪，可我们现在的生活无忧无虑，生活条件也很优越。就拿吃的来说吧！在那时，吃的东西很少，经常用树皮和树根来充饥，而现在呢？不管在家还是在饭店，吃不掉就扔，真是浪费啊！在那时红米饭、南瓜汤就是美食了，想吃一个苹果都是奢望。

在那时，因为革命的信念，每个人做什么事都尽全力去做，没有一点松懈。而现在我们生活在安逸的环境中，做事都会漫不经心，马马虎虎。有时正是这一点点的马虎，就会出现失误，事情就会做不好。这是为什么呢？就是因为我们缺少了当年红军的奋斗精神。想想在那时的那些和我们差不多大的孩子，承受了和大人一样的责任，经受了我们现在难以想象的苦难，很多甚至为了革命献出了自己年幼、宝贵的生命。我们现在的幸福生活不正是他们用鲜血和生命换来的吗？所以我们要更加珍惜现在的生活好好学习，长大以后报效祖国！

这就是《西行漫记》这本书给我的启示和教育。

西行漫记读后感 篇6

在《西行漫记》中，除了共产党领袖的故事，作者还特地描写了许多形形色色的黎民百姓。从斯诺火车上偶遇的老者，到飞夺泸定桥的敢死队队员，还有穿得破破烂烂、头上拖着辫子的农民，这些普通人的群像组成了红区真实鲜活的生活画卷。

对于不了解红区的人来说，普通人在红区的生活状态，更能真实反映红区的状况，也更为可信。同时通过对这些小人物生存状况的描绘，作者在开篇提出的问题也一一得到了解答。对斯诺而言，通过讲故事的方式反映主题，只是西方记者惯用的新闻表现手法。但他笔下普通人的群像和生活状态，却在无意之中为后来的史学家们研究这段历史提供了一个社会史学的视角。

在斯诺笔下的那些小人物，看似不加拣析全部写出，但从他们的身上，却反映出当时人们的精神状态，折射出当时思想、道德趋向的光芒。这些人可能彼此互不熟识，只是凭借当时共同的社会舞台才得以彼此联系。但通过对他们群体经验的描述，却可以清晰展现出当时的政治、经济、军事制度如何由显入微地悄然推动着历史前进的脚步。

与此同时，对于那些在历史上举足轻重的大人物，他们的言语和行为，他们的思想，也籍由这些小人物的。环绕，获得了更加人性的衡量尺度。如此的叙述形态，恰好在某种角度上符合了历史的要求。它的意义，在于和政治史、经济史、军事史相互渗透、相互参照，为历史研究提供了多维度、多方位的视角。

与同时期其他的同类作品比较，斯诺的《西行漫记》是第一本打破国民政党新闻的封锁，向世界报导中国革命真相的书。美国新闻记者白修德说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对美洲大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”正是这种唯一性和特殊性，使得《西行漫记》的成功在必然性之外，还蒙上了一层偶然性的神秘色彩。与此同时，也给我们留下了昔日的历史与今日的感动。

西行漫记读后感 篇7

斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。大到XXX对抗日战争的论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，《西行漫记》带给人们的就是真实的东西。

不同于其他红色经典，这本书的内容如小说般精彩，而且是活生生的事实。用斯诺自己的话来讲“这些故事却是中国革命青年们所创造，所写下的。这些革命青年们使本书所描写的故事活着。而且从严格的字面上的意义来讲，这一本书的一大部分也不是我写的，而是XXX、彭德怀、周恩来、林伯渠、徐海东、徐特立、*这些人——他们的斗争生活就是本书描写的对象——所口述的。此外还有XXX、彭德怀等人所作的长篇谈话，用春水一般清澈的言辞，解释中国革命的原因和目的。还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话，从这些对话里面，读者可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情。”

《西行漫记》描绘了充满生机与活力的苏区，描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。苏区是当时全国人民最能幸福生活的地方，压迫的取消，陋习弊端的消除，造就了一个全中国最平等、最廉洁、最纯朴的苏区。在全中国乌云一片的情况下，这里独存光明，难怪有那么多知识份子，有那么多热血青年，抛弃原有的地位与财富，义无所顾的奔赴苏区。在斯诺看惯了的“消极的满足”的中国人中是“罕见”的，这种“神”让斯诺大为震动。他随后接触的那群经过长征红军战士也让他着迷，他这样写道“虽然几乎都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤，也许是因为年纪太轻，也许是我所看看到过的第一批真正感到快活的中国无产者。在中国，消极的满足是普遍的现象，但是快活这中比较高一级的感情却是罕见的。这意味着对于生存有这一种自信的感觉”。斯诺说：“有时我几乎不能相信，只是由于这一批坚决的青年，有了一种思想的武装之后，竟然能够对南京的千军万马进行了群众性斗争达十年之久。”共产党那时的领袖们，他们是有气质，有风度，更是有能力带领中国人民前进的的一群人。他们每个人都有一段传奇的经历，绝非凡人。正是斯诺的讲述让我原本对革命者冷冰冰的印象现在却鲜活起来。首先是XXX，斯诺写到“XXX每天工作十三、四个小时，常常到深夜二、三点钟才休息。他的身体仿佛是铁打的。他认为这要归因于他在少年时代在父亲的田里干过苦活，要归因于他在学校读书的刻苦时期，当时他与几个志同道合的人组织斯巴达俱乐部一类的团体。他们常常饿着肚皮，到华南山林中作长途的徒步跋涉，在严寒的日子去游泳，在雨雪中光着脊梁——这一切都是为了要锻炼他们自己。他们凭直觉知道，中国的来日需要他们有忍受的艰难困苦的能力。”XXX从小就狂热的喜欢读书，大约18岁的时候，他在校六个月就退学了，订了一个自修计划，每天到湖南省立图书馆去看书。他非常认真地执行，坚持每天早晨图书馆一开门就进去，在图书馆读到关门才出来。在这段自修期间，他读了许多的书，学习了世界地理和世界历史。读万卷书行万里路，XXX年轻时还登了泰山，看了孔墓，步行游历了湖南，在北海湾的冰上散步，沿着洞庭湖环行，绕保定府城墙走了一圈，《三国》上有名的徐州城墙，历也有盛名的南京城墙，他都环绕过一次。相比于XXX，朱德给我的震撼甚至更大，朱德年龄比较大，经历更为丰富。他早年上过云南讲武堂，后来又参加同盟会，跟随蔡锷*清朝统治，1921年就是云南警察厅厅长……甚至他还染上过烟瘾。一九一一年革命的失败和后来全国陷入劳民伤财的军阀混战，使他大失所望。他认识到中国革命必须更进一步，必须象俄国革命一样彻底，他从上海到北京再到上海不停地寻找刚刚诞生的中国共产党却一直无法取得联系，最后决定去德国研究军事学。搭船赴欧，经过新加坡和马赛，到了巴黎，最终在柏林找到了中国共产党！他在柏林住了一年，学习德文，然后到哥丁根进了一所大学，修了两学期社会科学，出席世界学生大会，环游欧洲，到了苏联，在欧洲一共呆了四年，到一九二六年才回国。除此之外，还有年得奖学金，法国英国德国都去过的周恩来；黄埔军校毕业战无不胜的*；九岁离家闯世界十七岁就带领饥民攻打粮仓的彭德怀；一把菜刀建立一个苏区的贺龙；留学到过日、美、苏三国，懂日语，能用英语演讲，俄语水平也很高的洛甫；徐海东、刘志丹、徐特立、林伯渠、左权许许多多优秀的领袖……

斯诺对这些中国共产党的年轻的领导人的采访，他们个人的经历，正像斯诺所说已不仅仅是他们的历史更是共产主义在中国如何成长，为什么能赢得成千上万青年男女的拥护和支持的记录。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀世界。

《西行漫记》，让我看到的是充满生机与活力的苏区，是为人民浴血奋战的红军，是与人民打成一片的优秀中国共产党领袖，是一群一心意义为了民族生存，为了祖国的未来不断拼搏不停奋斗的年轻人，更看到的是中国的希望那些藏在我们骨髓中到危难关头一定会爆发出来的昂扬斗志。我更深刻的理解了中国共产党能夺取中国革命的胜利并成功领导中国人民进行社会主义建设的原因。

西行漫记读后感 篇8

在7月1日党的90岁生日即将到来的日子，爸爸给我买来了《西行漫记》这本书，让我阅读并给我讲解。使生活在今天的我，了解当初中国工农红军的历史，了解了过去中国苦难的历史，更了解了从领导到普通士兵为了让中国人过上好日子，让中国能够不受欺负而付出的牺牲，他们太伟大了。

《西行漫记》也叫《红星照耀中国》，是一位美国记者斯诺，冲破重重困难，在1936年6月到10月，来到革命圣地延安，在红军生活和战斗的地方，进行了采访和所见所闻的记载，向世界介绍当时的红军领袖、将领、士兵等的真实情况，描写了XXX、周恩来、朱德等老一辈革命家的形象，并配上了真实感人的照片，使世界了解了延安和中国共产党，鼓舞了人们抗日的信心，也促使很多年轻人来到了延安寻找理想。

虽然有很多内容和历史，我还不太明白，即使爸爸给我做了讲解，还是不能完全明白，但平时我跟着大人还是看了一些历史电视剧，所以对于XXX、周恩来，我还是挺熟悉的，他们在那样艰苦的日子里，虽然住的是窑洞、吃的是野菜、穿的是破烂衣服，但能够乐观、智慧地指引人民，坚定地坚持理想，真心地热爱祖国，真得是永远值得我们怀念和学习，没有他们，就没有我们现在的幸福生活，就没有绿油油的农村和繁华的城市，就没有正规的学校，使我们安全、安静的学习。

我觉着这本书写的很真实，很有细节，有作者实际的采访记录，又有着自己的一些感触，写出了真实的红军状况，而且带着一个外国人的独特眼光来写，就像一个人坐在你对面，在讲一些真实的故事，讲一些具体的人，他们的语气，他们的笑容，他们的目光，使我感觉很接近和熟悉。在党的领导人的谈话记录中，把历史一页页的展示给我们来看，我也明白了一点，什麽叫历史，历史也是有过去岁月中一个个的人在做事情，他们有父亲、母亲、兄弟、姐妹，他们有感情，有理想，勇于追求，为了国家，宁可牺牲自己，而且经过了非常艰难的努力，才建立起了新中国。我们应该向他们学习这种精神，珍惜现在，努力学习知识，让红星永远闪耀在我们心头，将来为国家做贡献。

西行漫记读后感 篇9

很早就在历史课本上听说过《西行漫记》这本书，但是好几年过去了，对于它也只是仅仅停留在听说的阶段。进期利用这次活动的机会，我有幸拜读了这本流行了半个多世纪的著作，学到了很多的东西，尤其是对中国革命的理解，对中国共产党员的认识有了更深刻的体会。

在《西行漫记》中，除了共产党领袖的故事，作者还特地描写了许多形形色色的黎民百姓。从斯诺火车上偶遇的老者，到飞夺泸定桥的敢死队队员，还有穿得破破烂烂、头上拖着辫子的农民，这些普通人的群像组成了红区真实鲜活的生活画卷。

对于不了解红区的人来说，普通人在红区的生活状态，更能真实反映红区的状况，也更为可信。同时通过对这些小人物生存状况的描绘，作者在开篇提出的问题也一一得到了解答。对斯诺而言，通过讲故事的方式反映主题，只是西方记者惯用的新闻表现手法。但他笔下普通人的群像和生活状态，却在无意之中为后来的史学家们研究这段历史提供了一个社会史学的视角。

在斯诺笔下的那些小人物，看似不加拣析全部写出，但从他们的身上，却反映出当时人们的精神状态，折射出当时思想、道德趋向的光芒。这些人可能彼此互不熟识，只是凭借当时共同的社会舞台才得以彼此联系。但通过对他们群体经验的描述，却可以清晰展现出当时的政治、经济、军事制度如何由显入微地悄然推动着历史前进的脚步。

与此同时，对于那些在历史上举足轻重的大人物，他们的言语和行为，他们的思想，也籍由这些小人物的环绕，获得了更加人性的衡量尺度。如此的叙述形态，恰好在某种角度上符合了历史的要求。它的意义，在于和政治史、经济史、军事史相互渗透、相互参照，为历史研究提供了多维度、多方位的视角。

与同时期其他的同类作品比较，斯诺的《西行漫记》是第一本打破国民政党新闻的封锁，向世界报导中国革命真相的书。美国新闻记者白修德说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对美洲大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”正是这种唯一性和特殊性，使得《西行漫记》的成功在必然性之外，还蒙上了一层偶然性的神秘色彩。与此同时，也给我们留下了昔日的历史与今日的感动。

西行漫记读后感 篇10

第一，是勇气。

从作者写作此书的经历来看，作者可以说是一个勇士。1936年6月，国共内战正酣，日本全面侵华在即，西安事变尚未发生，作为一个资产阶级报刊的记者，是一种怎样的历史担当和毅力，促使他不顾生命安全，深入红色区域，成为报道中国红色区域的第一个外国人呢？靠的不是勇气是什么？

而从故事本身来说，促使党和红军从1927年第一次国共合作失败，到建立闽赣革命根据地，到五次反围剿，到两万五千里长征，再到建立稳固的陕甘宁边区，一路走来，屡败屡战并最终站稳脚跟的，是什么力量呢？那是千千万万革命先驱的勇气。如果把自己代入那个历史年代，我们会有那般的革命战斗勇气吗？这是我们需要叩问自己的命题。

第二，是信念。

从书中我们可以了解到，很多领导人，本身已经有较好的家境，有一定的社会地位，为什么要放弃安稳的生活，辗转艰苦的山林河谷，冒着枪林弹雨坚持革命呢？

再看那些普通红军战士，为什么甘愿吃苦，甚至像强渡大渡河那样明知一定会牺牲仍然勇往直前呢？是信念，是为了全国人民得解放，过上太平日子的信念。

如今，我们已经享受了半个多世纪的和平生活，我们心中，还有那种信念吗？

第三，是踏实过好生活的心境。

读书的目的，最终还是要回归自己的现实生活。

读了这本书，我们可以真切地感受到，那些为革命殚精竭虑的伟人，跟我们一样是血肉之躯，那些为国捐躯的勇士们，跟我们一样是个普通大众。

我们现在的岁月静好，是因为有他们的负重前行。我们现在享受着他们的恩泽，只有踏实过好现实生活，不辱先人，不祸后代，才是对他们艰苦抗争岁月最好的告慰。

新中国的历史是由伟人和千万革命先驱书写的，但与此同时，他们给我们写好了历史蓝本，等待着我们每一个普通人去续写辉煌。

西行漫记读后感 篇11

埃德加斯诺是本书的作者，他去了红区，他眼中的红区是一个充满精神和思想的地方，在那里，他也感受到了红军的精神和爱。是的，那里的确是一个充满爱和精神的地方。

在这本书中，凸显出了战士们坚韧不拔，互助为乐的精神和那种为祖国的抗日战争可以抛头颅、洒热血的红色思想。

我们也应该拥有这种精神和这种红色思想，让这种红色的思想来武装我们；让这种精神伴着我们一生，让这种坚韧不拔、互助为乐的精神继续发扬下去，让外国人眼中的中国变成一个思想超前，精神值得学习的国家，让越来越多的外国人来到中国，对中国的精神、超前的思想啧啧赞叹。

让外国人眼中的中国是一个充满生命力、充满活力的国家；是一个到处都是为了祖国的未来浴血奋战的青年，和那有领导能力的国家领导人来领导我们的新中国。我们国家更需要的是那种能在危险关头奋不顾身去抢救国家的昂扬斗志。这样才是一个全新的红色中国，也是一个让外国人啧啧赞叹的新中国！

西行漫记读后感 篇12

“他们失去的只是锁链， 他们将赢得整个世界。”

--读《西行漫记》有感

电气68 贾文皓

作为一部纪实性的报道文学作品，《西行漫记》最大的特点便是真实，它真实为我们展示了红军长征途中的艰难险阻和一个个可歌可泣的英勇故事；它真实地为我们展示了革命苏区最真实的没有被妖魔化的生活现状；它真实地为我们展示了共产党领袖们有血有肉的人物形象；它真实地为我们展示了革命苏区的地方政策和中国共产党的抗日政策和战略思想。

在新闻被屏蔽的事代，即使是最简单的事情也有争议。有许多人否认红军和红军长征的存在。在他们看来，长征是一件极其不可思议的事情。**在书中这样写道“长征的路线共达一万八千零八十八里，折合英里为6000英里，大约为横贯美洲大陆的距离的两倍，这个数字大约是主力部队的最低行军长度。别忘了全程都是步行。有些是世界上最困难的道路。他们中的大多数人都无法通过。亚洲还有最高的山脉和最大的河流。

从头到尾都是一场旷日持久的战斗”。而且长征更为艰难不仅仅如此，长征绝不是单纯的迁移，它是一次伟大的战略大转移，前有地方军阀的拦截，后有蒋介石军队的围堵，大大小小的战争干扰着红军的行军，无数的战士倒在了长征的路上。据统计，在损失最严重的**红军中，每12人中只有1人到达陕北。

红军长征靠的是什么？靠的是坚定的共产主义信念，靠的是坚忍不拔的意志品质，靠的是马革裹尸、破釜沉舟的决心！书中对长征描写最为精彩的便是飞夺泸定桥，当时**红军部队在四川省中西部强渡大渡河成功，沿大渡河东岸北上，主力由安顺场沿大渡河右岸北上，红四团官兵在天下大雨的情况下，在崎岖陡峭的山路上跑步前进，一昼夜奔袭竟达240里，终于在5月29日凌晨6时许按时到达泸定桥西岸。

第二连长和22名突击队员沿着枪林弹雨的铁链走上桥头，与东岸部队一起占领了泸定桥。这些红军战士用他们年轻的血肉之躯在大渡河上架起了胜利的红桥！我以前时常思考，是怎样的力量让这样一支红色政权在中国从星星之火发展为燎原之势，现在我似乎有了答案，这样一支把自己生命置之度外，为了自己的理想信念能够抛头颅洒热血的军队又岂有不胜之理？

中国新民主主义革命的胜利，直接关系到中国领导人XXX。通过这本书，我对XXX有了更加全面和深入的了解。在中国共产党的著作中，XXX一方面是一位才华横溢的战略家和战略家。他是马克思列宁主义理论与中国共产主义运动实际相结合的典范。无论是在革命初期的五次反围剿斗争中，还是在长征中，XXX都表现出了卓越的领导和指挥能力。他对如何打抗日战争，如何在中国进行新民主主义革命，有着自己深刻的见解。

另一方面，它也有中国农民生来就有的淳朴和率直。XXX出生在农民家庭，于农民有着天然的联系。作为农民的代言人，他恰当地综合和表达了人民群众的迫切要求，特别是对农民的迫切要求。这也是他革命斗争由危险走向野蛮、逐步走向胜利的根本动力。

同时，书中对当时陕甘宁革命根据地的苏维埃社会作了详细的描写。**详细地介绍了土地分配、取消苛捐杂税等经济政策、人民民主**的政治结构、少先队、共青团等政治社会团体、财政人民委员林祖涵关于货币、税收、**、合作社等谈话、教育人民委员徐特立关于文化、学校、扫除文盲的讲话。他在书中写到，陕北的鸦片已被彻底消灭。他看不到栗子的影子。他从来没有听说过妓女、乞丐或失业的事。

缠足和溺婴是犯法的,奴婢和**已经绝迹,一妻多夫或一夫多妻都遭到禁止。关于“共妻”和“妇女国有化”的谣言更是荒谬可笑,不屑一驳。

在苏区人民群众中，虽然有许多人有许多意见和批评，但当被问到是否愿意过现在的生活而不是以前的生活时，他们几乎总是受到强烈的肯定。**书中写道，农民们谈到苏维埃时用的是“我们的**”。**在参观了吴起镇的几家工厂，介绍了他们的生产和工人的劳动保险待遇后，他写道：

“不论他们的生活是多么原始简单,但至少这是一种健康的生活,有运动,新鲜的山间空气,自由、尊严和希望,这一切都有充分发展的余地。他们知道自己在为自己和中国工作，他们说自己是革命者。”同时中国共产党为工人农民们带来了文化，教会了他们识字、数数，教会了他们反抗压迫、打破锁链。

2024《骆驼祥子》读后感(精华12篇)

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《骆驼祥子》读后感 篇1

张春笛今天终于读完了老舍先生的《骆驼祥子》，刚拿起这本书时，还在思考这是有关于一匹骆驼的习性的书吗？

显然这个想法大错特错，这本书描写了一位车夫——祥子，有一个“买车梦”，希望拥有自己的一辆车，在那个艰苦卓绝的时代，祥子认为拉车的，有一辆属于自己的车，就拥有了全部，为此，他开始不断奔波。

在“奔波时期”，令我印象最为深刻的，是他第一次梦想的实现与破灭。

祥子是一个正直、向往自由的人。在还没入手拉车时，他向往着那些高等车夫。他很自信，他相信：

以他的什么身体和力气作担保，再省吃俭用些，即使是三四年，它必能为自己打上一辆顶漂亮的车！

之后每天，他和车夫们混在一起，但他孤言寡语，和大家相处得并不好，应为他认为：因为口齿闲着，所以才有功夫在脑子里思想！显然，他是个多么简单的车夫啊！

刚开始拉的那几天，他的脚脖子肿得像两条瓠子似的，再也抬不起来，但是他为了买上车这个梦想，咬牙忍了过去！

之后，买车的欲望在他心中燃烧得越来越强烈。他便去干包月的活，可有那么句话：事实并不完全帮助与希望。

祥子总是被辞，还不小心磕坏了车，为此，他着急不起，人的身子又不是铁做的，他还生了病，又舍不得花钱买药，因为他还要买车！

三年来，经历了这么多的起起落落，他总算凑了一百元钱买车。“实现”了他的梦想。

但没想到，命运还远远没有折磨够他，它像一个恶魔，吞试着他的身体和灵魂，以至于到最后，如此坚强的人依然没有战胜命运的折磨，渐渐地沉沦，彻彻底底成为了警察眼中的“刺头儿”，变得自私残暴，吃喝嫖赌，失去了自我，再也不是以前的祥子了！

读到这，我渐渐的合起了书。祥子最终的结果怎会这样？一个有梦想、持之以恒的人就不能成功吗？可惜，那个被称为“文化之城”的城市使祥子最终成为了走兽。

但我依然认为，使祥子最终失败的原因是他自己，我相信，只要祥子像之前奋斗的时候一样努力，他就会再次成功！所以，在生活中，大家要学习祥子为了梦想而坚持不懈的时候，并要去改正祥子之后的错误选择，不让自己后悔啊！

《骆驼祥子》读后感 篇2

《骆驼祥子》这本书，我去年暑假读过，至今未忘其中的故事情节，这主要是老舍先生精灿的文笔给人留下了深刻印象《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子，之所以书名在祥子前加了个"骆驼"两字，是因为是骆驼救了他的命，使他拉上了人力车，所以因此得名，可见起名也有个技巧呀!

如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白，毫无生趣了。骆驼祥子的正义，他的诚实，他的厚道，使他阴阳差错的认识到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的······在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象。如小商人，小职员了，去描写人物的形象就写得真，也容易感动人。老舍先生写文章——平易近人，使人感到亲切，自然，不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫，而他是平民对平民，架子放下。

在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后，我的第一感觉是理想与现实的不相符。祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了，散了。的确，理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学；多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。光靠幻想，梦是不可能成真的，即使像祥子那样不知疲倦地追求，梦想最终还是破灭了。可以说，这是一个悲剧。同时，祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。有些人因出身贫寒，所以为自己的将来而努力奋斗，却无果。这是什么造成的，是残酷的社会。

其实祥子一开始也在努力地与生活斗争，只是他失败了。而他的失败就败在没有坚持，如果他坚持了，那么事情就不会是这样。可是，事情是没有如果的，当生活开始的那天起就没有了如果，所以我们没有退路，所以我们不能退缩，所以我们只能向前，所以我们要让自己永不后悔。

《骆驼祥子》读后感 篇3

一个追梦的身影从我眼前飞过，拉着新租的车，仿佛承载着一辈子的幸福，这个人就是祥子。

一个从乡下来的新手，用人们的话说，应该多溜溜腿，而祥子的大长腿就是他的优势，跑车时可让客人坐得稳一些。

祥子也有自己的打算，他不喝酒，不吸烟，勤快了整整三年，终于拥有了一辆自己的新车，欣喜之余也梦想着有一天拥有一个自己的小型车辆。这就是梦想。它可以进入人们的灵魂，让他们为之而战。

为了实现他的梦想，他跑得更快乐，更频繁；兵荒马乱时，也没有阻止到他，即使被抓了，梦想的热情也毫未减弱；打击使他一无所获，但他仍然为自己的梦想而努力。再困难，再苦，也压不住他前进的步伐。他结婚了，生活所压迫，使他很少出去拉车，徘徊在生活的漩涡之中，虎妞死了，所有的梦想，所有的希望全部破灭了，他一无所获，下堕，下堕，抽烟，犯懒，耍坏，为了赚钱用了所有阴狠坏毒的招。

成为一个善于利用便宜，自暴自弃的死人！

我羡慕过他，为他追梦的热情；同情过他，为他的悲惨遭遇；敬佩过他，为他一次次的燃起！但是，他一次又一次令我失望。从前他是多么讲义气、善良、朴实、努力，而如今，他却用自己的朴实、善良来利用朋友，欺骗朋友，这不都是因为他对生活没有了希望，没有了梦想吗？

祥子走到这一步，不是他的错。是他的命运毁了他。我也非常感谢我生活在民主时代。这个年代有千万个像祥子一样的追梦者，却没有祥子那般的坎坷。

他让我学会珍惜，学会为梦想而奋斗，成为一个梦想者！

我们的生活是幸福的。让我们为梦想而奋斗，为生命而追求！

《骆驼祥子》读后感 篇4

《骆驼祥子》是老舍的作品，据说是抗战前为止的最“佳现代中国长篇小说”。

这本书以祥子为主角，围绕“车”，讲述了一段令人心酸的故事。第一次，祥子花了三年时间拉车，挣来了一辆车，但后来连人带车都被掳去;第二次，买车钱又被孙侦探骗走了;第三次，用虎妞的钱买了一辆车，后因虎妞难产而死，不得不卖车给虎妞下葬。

在这段时间里，祥子身上的农民特有的勤劳，诚实，质朴与要强，逐渐随着时光的流逝，在一次次的绝望中逐渐磨灭，直至消失。

最让我感动的是，祥子经过不懈努力，终于买到一辆车的时候，他竟然哭了。能让一个汉子如此激动，可见这辆车对于他的重要性。甚至还把那天定为了自己的生日，在他看来，车就是自己的全部。祥子对于梦想的矢志不渝，让我衷心佩服。

除了祥子，书中还为我们讲述了：好逸恶劳的虎妞，为养活弟弟出卖肉体的小福子，妻离子散的马氏祖孙等。在那个封建黑暗的旧社会中，谁也没有逃过厄运。虎妞难产而死，小福子上吊自杀……

也许，真的只有一些人成为那个年代不可挽回的牺牲品，社会才会觉悟。

当我读到“祥子彻底堕落”时我有些厌恶祥子。但是转念一想，他也是被逼的呀!如果这个只会上演悲剧，只会否定个人奋斗道路的社会变的光明起来，人们变的思想开放，平等起来，祥子也许就不会堕落。

祥子与老车夫相处，他们瞧不起自己;与刘四爷相处，他却认为箱子娶虎妞是为了钱;于虎妞相处，她如此霸道，与自己是不同世界的两个人;与小福子相处，他能感到唯一的安慰，可当他绝望后，小福子早已自杀。

从此，这个世界无人陪伴祥子。在他认清世界真面目后，他绝望了，堕落了。

所以，当我们看到结尾时，去祥子内心深处想一想，是这个社会，不让好人有出路!

真希望这个世界多出现一些绝望前的“祥子”，不要再出现堕落后的“祥子”。

读骆驼祥子有感700字

《骆驼祥子》是老舍先生的作品，它讲述了一个农民祥子为了赚钱到城里的故事。他先省吃俭用，买了一辆车，当上了上等的车夫。但不到半年他的车就被逃兵掳走。但他没有丧失信心，依然为了卖车努力着，但又一次被侦探敲诈得所剩无几。与虎妞成亲后，他才有一次拉上了自己的车。但好景不长，虎妞又死于难产，祥子失去了虎妞和车子。再加失去了他最喜欢的小福子，他彻底的对生活丧失了信心。他不在想去拉车，一天天吃喝嫖赌，成了一具行尸走肉。

骆驼祥子本名不叫骆驼祥子。阴差阳错他丢了洋车，得了三只骆驼并卖了，由此大伙叫他骆驼祥子。我这样解释或许有点牵强，可我确实找不出更简单的解释了。祥子本来是一个对生活充满信心的人，是一个多么坚强的人。即使受到了两次打击，仍然乐观。但为什么最后成了一具行尸走肉?就是因为社会的.阴暗，祥子只是一个普通人，处处受人欺压，身边的人一个一个离去，才变成了一具没有灵魂的躯壳。

《骆驼祥子》是一个悲剧，它向人们揭示了不合理的社会制度和昏暗的社会环境。这使得下层劳动者们受到了欺压。在这样一个昏暗的社会条件下，有多少官员吃着老百姓的食物，喝着老百姓的水，打着“一切都是为了人民”的旗号，却在那吃喝嫖赌，任意妄为;在这样昏暗的社会条件下，有多少官员能真正体谅百姓，为百姓出一份力;在这种昏暗的社会条件下，有多少下层的劳动人民受着气，却只好忍气吞声，干着过量的活，却无可奈何?正是因为这样，人们才会丧失信心，失去活着的勇气。

《骆驼祥子》在我看来虽是一个悲剧，但在那时可能只是一个故事，类似的事发生了很多次，以至于当时很多人们都经历过类似的悲剧。

今天，我们有良好的教育，有明亮的社会条件。我们没有祥子那个时代的昏暗社会，我们就不能有那样的昏暗人生。我们是幸福的，我们应该庆幸我们有良好的环境，那么我们就应该有一个明亮的人生。从现在开始努力吧，为自己创造美好的未来!

读骆驼祥子有感700字

每个人都想让自己拥有美好的未来，每个人都在不停地为未来奋斗。祥子来自农村，他老实，憨厚，淳朴，可爱。

到城里打拼，他选择了拉车。拼命地拉，没日没夜，不知疲倦地拉。终于，他买上了新车，他是多么地疼惜那辆车啊!

好景不长，被士兵抢了去。差点没了命，但逃了出来，还带了两头大骆驼。卖了点钱，后来睡了一觉，他就与骆驼扯上关系了。从此就有了“骆驼祥子”这么一说。要强的祥子可不能一下被打倒，他又开始攒钱了!

眼看着钱就要攒够了，但曹家出事，孙侦探又把钱拿了去。他没了希望。与那个蛮横大胆甚至有点变态的虎妞成亲，没法子，用虎妞的钱弄了俩车，自己大病了一场，但祸不单行，虎妞有了身孕，虎妞难产而死。

他想和小福子在一起，但又怕有累赘。“等混好了再回来”。但他没混好，堕落着，当要强的祥子有一天幡然醒悟，想要往好混时，小福子也死了。

他认清了，自己的命是苦的，要强没用，自尊没用，老实更没用。所以，他变得麻木，潦倒，狡猾，爱贪小便宜，自暴自弃，以吃喝嫖赌为生，简直就是行尸走肉!但没办法——这个社会不让好人有出路。

看完祥子的故事，悲伤的心绪蔓延着……“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子”沦为“堕落的，自私的，不行的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”!

我不能想象如果自己遭受着祥子的遭遇，最终会有怎样的结果。也许会比祥子更差，差几倍!混的越差，就越懒得往好混，浑浑噩噩地活着，行尸走肉般的活着，混一天算一天的活着，不管多会死的活着……

这样的社会，吃人的社会，不让好人有出路。

社会，直接影响着人民。

《骆驼祥子》读后感 篇5

读了《骆驼祥子》有感

祥子跟虎妞，根本就没有爱情。

虎妞是一个车场主的女儿，她个性直爽，大大咧咧，跟一个男人一样。而祥子是老北京城中的一个人力车夫，为了拥有一辆自己的车，费尽心血，努力挣钱。

祥子对虎妞不能说没有感情，但不是男女之情。虎妞对祥子一见钟情。一天晚上，祥子受了委屈，便到虎妞的房间诉苦。虎妞却怂恿祥子喝酒，祥子越喝越多，最后和虎妞发生了关系。虎妞又趁机借这个理由，假称自己怀孕逼祥子迎亲。祥子并不乐意，可是又不得不娶她。后来才知道其实虎妞根本就没怀孕，可是已经迟了。后来，虎妞真的怀孕了。小福子跟虎妞是好朋友，祥子也喜欢小福子。最后虎妞难产，带着死孩子死了。最后祥子也失去了小福子，祥子对生活没有了希望。

我认为，祥子和虎妞根本就没有爱情，只是虎妞单方面喜欢祥子。而害了祥子对生活厌恶，让他变成了一个出卖他人，吃喝嫖赌，彻底堕落成城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉。所以我认为，祥子跟虎妞并没有爱情。

读了《骆驼祥子》有感

相比于鲁迅，我更喜欢读老舍的文章。倒不是鲁迅写得不好，而是两人的风格不同。鲁迅的文章多多少少都包含有一些政治色彩，充满了哲理性和政治性，也许是我太笨了，对这方面不大了解，读不太懂。而老舍的文章则更贴近于生活，是那种平民化的艺术审美倾向，讲的都是老百姓的故事，富有的是感情色彩。这对我来说似乎更容易理解。

寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

读了《骆驼祥子》有感

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作，是一部优秀的现实主义小说。

书中主人公祥子是个勤劳、壮实的小伙子，他怀着发家、奋斗的美好梦想，并为此辛勤劳作，却最终无法逃脱被黑暗的暴风雨吞噬的命运。祥子的梦想仅仅是一辆车、一个家。但是身处当时的社会环境，这个十分渺小的梦想实现起来却是那么的艰难。尽管他身强力壮，不怕吃苦，但他却只能眼看着希望一次次被粉碎。原本善良、挺脱、鲜活的祥子，求生无路，抗争无力，终于在黑暗中衰迈了，颓废了，沉沦了……

小说紧紧围绕祥子买车、失车三起三落的坎坷经历，展示了当时人力车夫的悲惨生活。通过他与虎妞、小福子的感情纠葛、悲欢离合，演绎了一场人生悲剧。故事的结局低沉，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。表现了那个时代的悲惨气氛，加强了社会批评力量。

对于祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的'极度黑暗，也许是因为个人的因素。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

我们现在在学校,在生活中,一定要有坚定的信念和努力,应该学习祥子身上的一种精神,他可以为着自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它,我们也可以给自己心中种下一片希望,但是不经历风雨,怎能见彩虹?要勇于克服一切的困难,才能看见我们的希望抽枝`发芽`茁壮成长`结出果实

读了《骆驼祥子》有感

读了《骆驼祥子》这本书，我了解了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界！

我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，

而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的！挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路。

读了《骆驼祥子》有感

《骆驼祥子》老舍先生的一部作品，它是浸透了血泪的悲剧故事，在字里行间中，是一种灰色的无奈，如一声悲哀悠远的叹息，催人泪下。

这本书也正是讲述了一个平民的悲剧――北平老城里活生生的一幕：祥子，一个像骆驼一样善良老实又魁梧健壮的年轻人，到北平以拉车为生，好求上进的他凭着自己结实健康的身体，拥有了自己的洋车。被人夺走后，他又靠自己的努力又买了一辆洋车，但他辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样祥子三次与理想擦肩而过。他的妻子虎妞用计嫁给了祥子，最后虎妞死于难产，祥子所爱的小福子也离开了人世，祥子人财两空。因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，成了“个人主义的末路鬼”，这时的祥子彻底堕落成一具行尸走肉。

看到这个结局，有不禁想起了开始的祥子，是那么的坚强。但是，幸运之神却并没有眷顾他，可悲的命运注定在他身上生根发芽。面对一个又一个的打击，祥子都默默忍受着痛苦：“摸了摸脸上那块平滑的疤，摸了摸袋中的钱，又看了一眼眼角楼上的阳光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有点什么心愿，他决定走进城去。”但是，再坚强的人也只能向黑暗社会屈服，祥子最终只能堕落。但祥子天真地认为，只要自己去努力，所有事都会实现。这句话在现在讲可能会发现，可是在他那个社会，祥子无论怎么努力都可能是白费力气。

是啊，导致如此的结局，叫我如何平静？在那个旧社会里，再美好的生命，也不会得到美好的结局。记得书中有这样是一句话：“其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”我清楚的明白了这一点：不同的时代，情况不同，决定着人的不同结局。

虽然结果是这样，但我仍然会感到十分的愧疚：与他相比，我们的生活是多么幸福；而在他为自己想方设法谋生的时侯，我们却在不停地抱怨我的生活。想想我们的今天吧，美好的时代允许我们享有幸福，拥有自由。祥子的遭遇，不仅带出了我们心底了无限的同情，还像镜子般让我们看到了自己的幸福。他的故事，也成为了我们珍惜现在的理由。

明天会怎样？我不知道，现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

读了《骆驼祥子》有感

暑假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

正是通过祥子这个人物的变化，老舍无情地批判了这个社会它不让好人有出路。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

《骆驼祥子》读后感 篇6

本书主要讲述北平车夫祥子的悲惨命运。

充满希望和热情的祥子来到了这座大城市。他只想用自己的双手和劳动买一辆自己的车。那时的他，纯洁而热情。乐观，敢说敢做。与其他车夫不同，他有很多坏习惯。后来买车的钱一次次丢失或被抢，他的买车愿望也一次次落空。当他的梦想一次次被践踏粉碎，当他认为世界不再公平，生活不再充满希望时，他选择了堕落，他不想为了未来的优越感而为现在的自己受苦，他开始只关注眼前的享受，不再拉车、借钱、吃喝赌，最后甚至出卖了自己的性命，他不再是坚定的天真祥子，变成了最卑贱最卑鄙的人社会上的流氓，成了行尸走肉。

不能说祥子是个没有理想的青年，梦想被无情的社会践踏，热情也被社会淹没。他的命运悲惨而惆怅，这让我们不禁思考一个问题，手真的能改变命运吗？那么多的奋斗，那么多的努力，怎么能保证自己不会落得和祥子一样的下场呢？

其实命运最终还是给了祥子在别人家拉一个月租的车的机会，但祥子还是放弃了。他不再勤奋工作，而是到处玩耍。他不再像以前那样坚持工作。 ，因为他不再相信努力会带来结果和收获。成功属于坚持到底的人。但他选择了放弃。事实上，这本书也告诉我们一个道理，社会底层是贡献者，只有知识才能改变命运。当你有了知识，知识就会成为你的信念，给你无时无刻的力量。祥子的倒台，正是因为他失去了理想信念。也许你认为你所学到的知识和你所接受的教育不会被你现在所使用，但机会只给有准备的人，只有现在才能为一切和未来做打算。当机会来临时，你不会后悔当初不努力学习。命运是不可预知的，虽然有时候努力不一定会成功，但如果不努力，你肯定一无所获。我们能做的，就是最大限度地积累知识，发挥自己的能力。伟人的伟大之处，就在于即使被击中千百次，仍能站起来，从头开始。祥子之所以颓废，不仅是因为当时的社会，更是因为他个人意志不稳。

所以，请努力让自己变得优秀。无论结果如何，无论失败多少次，请坚持下去。只有努力了，才不会后悔。可能会成功。只要你愿意前行，希望就一直在，前方的光是属于你的！

《骆驼祥子》读后感 篇7

合上《骆驼祥子》，心中涌起一股悲凉。或许是惊叹这位洋车夫的转变，从开始充满活力的青皮小生，到文末那个颓废，丧失了生活志向的活死人；或许是叹惜他那仅有的一个愿望，经过五次三番的变故后，依然化为泡影；也或许是因为他与虎妞无奈的结合，与小福子没有结果的爱情，我心里也拿不准。

作品本就写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的'耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。

这就是祥子。他的一生是曲折的，但是他每次命运的改变也似乎是自然的，尽管他开始是怎样的努力，但是最终还是不可避免地走向了没有灵魂的活死人，这怎能不令人悲凉呢？人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路？为什么非把他逼上梁山不可？难道那是个不让好人有活路的社会吗？

其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。

但是，现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，生活在这样的社会里，有书读，有饱饭吃，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负父母对我们的期望，不能辜负国家对我们的期望。我们要努力学习，要有祥子那样吃苦耐劳的精神，要像他那样善良纯朴，热爱劳动，对生活的热爱，具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。

俗话说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”所以我们不能学祥子因为受到太多的打击而自暴自弃，不能任意地放纵自己，而应该找到问题的所在，解决问题！

《骆驼祥子》读后感 篇8

八年级张媛媛

在浩如烟海的书籍中，我最喜欢的是老舍先生的《骆驼祥子》。这本书写于1936年，同年9月在《宇宙风》开始**，共24章，但因“七七”事变，刊物停办，只**了21章。

**它描述了祥子由好到坏的过程。将善与恶，美与丑集中在一起描写，反映了旧社会劳动人民生活的苦难，使我们更深刻地感受到社会的黑暗，更加激起了我们对祥子的同情。

祥子来自农村。他不怕吃苦，但决心买车自己拉。然而生于那个黑暗的年代，在经历了好不容易买来的新车被盗，自己喜欢的小福子自杀，和被迫娶了自己不不爱的虎妞......一切让他对生活的企望和信心以及要强的性格一点点消退，他变得狡猾、自私和无赖，逐步走到堕落的深渊，最后像行尸走肉倒在街头，再也爬不起来。

这个故事是个悲剧。这完全是个悲剧。在现实的黑暗中，一个人从开始的坚韧不拔到最后的社会垃圾，在其中我们已经鲜为人知的坚辛。当然，在这种形势的压力下，很少有人能战胜它。

祥子也不例外。当命运的悲剧接踵而至时，他对生活的希望开始消退，他的心理也逐渐改变。

对于祥子，我感到遗憾，感到无奈，同时也感到敬佩。我佩服他以前的坚强、上进。然而，他未能克服黑暗的社会和他的内心。

祥子是旧社会劳动人民的缩影，反映了当时人民生活的苦难和无奈。

《骆驼祥子》这本书的结果是悲剧的，是可惜的，是令人惋惜的，但祥子的有点值得我们学习，他坚忍、正直、上进、坚强的意志告诉我们：坚持就是胜利。总之，这本书是一部不朽的文学作品，不仅记载在文学史上，而且记载在人们的思想中。

《骆驼祥子》读后感 篇9

叶子七（2）班

不久前，我读了老舍的《骆驼祥子》一开始是完全看不懂，只是走马观花的浏览了一遍，又细读了一遍，才体会到了老舍笔下的残忍旧社会。

主人公祥子是个老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神的人，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过三年的节俭，他把辛苦挣来的钱换了一辆车，但不久，车就被士兵们抢了。他第二次攒够了钱，却被可恨的孙侦探取笑了。

第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。经过多次挫折，他的愿望终于破灭了。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落，变得行尸走肉。

结局是令人惋惜的。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。但是祥子很努力，经过奋斗，他可以问心无愧。

祥子的社会是黑暗和非理性的。祥子的悲剧是他所处的社会环境的产物。真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。

我们现在的生活条件很好。为什么不珍惜他们呢？

《骆驼祥子》读后感 篇10

老舍写的《骆驼祥子》，极大地震撼了我的心灵，也反映了当时中国的腐败和老舍内心的沉重。

《骆驼祥子》主人公祥子是一个老实、醇厚的年轻拉车夫，在北平这个城市中生活着，他只想买一辆属于自己的洋车，但就在他刚刚买了一辆洋车的时候，自己就被抓进军队里做苦力，车子也被人抢走了。找机会逃出来后，祥子开始更加加倍卖力拉车，并赢得了租车老板刘四爷的信任，但也受到了刘四爷女儿虎妞的欺辱。感到羞耻的祥子刘家去曹先生家拉私人包车。有一次警察借口曹先生参加地下活动抢走了祥子所有积蓄，而这引起了刘四爷的怀疑和虎妞的同情，父女两对立，祥子被良心所趋和虎妞结了婚。婚后祥子更加拼命拉车，虎妞的嘲笑使他更加痛苦，幸好可在与邻居靠做女养活家庭的女孩小福子的来往中得到些慰藉。虎妞难产死了以后，祥子搬到别的地方，心情糟透了，小福子也因为做最下等女自杀了，祥子也失去了对生活奋勇向前的勇气，变得越来越肮脏、懒散，最后只能靠帮别人在婚礼和葬礼中打小旗子来维持生计。

祥子的遭遇让我感到可怕，一个对生活充满积极乐观态度的人竟然会因为生活的落魄、心理的抑郁和出境的艰难拼搏生命勇气，这是多么的的悲哀！祥子在艰苦的生活中已经失去了面对困难永不放弃的勇气和信心。耳我认为导致祥子这种结果的原因大部分都在于一个人——虎妞，如果不是她一开始与祥子有染，祥子也许就不会这么落魄，或许已经买了一辆属于自己的洋车，在北平过上安定有序的生活。祥子的生活有了虎妞之后发生了很大改变，但祥子自身也有一定责任，只要自己永远也不理虎妞，不就可以不与虎妞结婚了吗？是那个时代的腐败和当权者的贪污枉法才酿成祥子这种彷徨苦闷的心情。

老舍在写《骆驼祥子》时，心情压抑、沉重，面对如此可怜的中国，老舍的心中悲痛万分。《骆驼祥子》不仅再现了那个时代社会的特点和人们的思想，而且表现了劳动人民生活的劳苦，写出仅凭自己一个人的微薄力量是拯救不了伟大中国的感想。

《骆驼祥子》读后感 篇11

读有感

当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的读有感，希望能够帮助到大家。

因为《猫》、《养花》，我认识了老舍；因为老舍，我走进了《骆驼祥子》的内心世界——那个摧残人的肉体和灵魂的地狱时代。

《骆驼祥子》是一部城市底层社会劳动者的悲剧，祥子是整本小说的中心人物。在那种社会下，一颗原本纯洁美好的心硬生生地被扭曲，变得丑陋，变得不堪，这是一段怎样让人心痛又让人深思的故事——

一个刚迈入城市底层社会的有志青年，凭着年轻力壮，腿脚伶俐，脑瓜聪明，又吃得了苦，加入了拉车的行业，成了一个满大街拉着人跑，干苦力的拉车夫，他就是小说的'主人公——祥子。

刚开始，由于初来乍到，祥子对这个城市的一切充满了好奇和向往，他满怀对未来生活的勇气和信心，他坚信自己只要努力了，就一定能成功，他梦想着自己能在这座繁华的城市中自力更生，开创一番属于自己的事业，于是，这条艰难的拼搏道路祥子一人走到了尽头。

但生活总是让你难以预料结果，它总是喜欢和人们开玩笑。

奋斗了三年，祥子终于拥有了一辆属于自己梦寐以求的新车，但俗话说“天有不测风云”车刚拉了没几天，就被官兵给抢了去，他恨世上的一切，凭什么把人欺侮到这个地步，他不甘心！

后来祥子拉上了包月，为曹先生家做小工，即使被几位姨太太呼来和去使唤，他也没有多说什么，因为他打心里感谢着曹先生，他摔坏了曹先生的车，决意赔偿；先生不在家，孙侦探上门来敲诈，善良的祥子为保护曹家，被勒索了所以的积蓄，却不图曹家人的一分一毫；他又用“不轻易撒手”的钱帮助了可怜的老马祖孙，我能从祥子身上看到劳动者少有的淳朴，善良，憨厚。

祥子想做一个“独立，自由”的车夫，所以他一直一个人在走这条道路，然而几次大起大落的买车风波使他绝望。然后变成了一个没有灵魂思想的木偶，行尸走肉般的活着。他堕落，一直朝罪恶的深渊堕落，没有人拉他一把，祥子用敌对的眼光仇视着整个社会，他的心灵被污染，被扭曲了。

祥子曾试图反抗过，“靠自己”，是他心里不可动摇的信念，而一个人的力量是那样微不足道，他却认为是这个社会的错，他把这种反抗用在意气用事，肆意报复上，但祥子不知道他这种倔强，固执，撞上南墙也不回头的性格恰恰是断送了他前途的根本原因。

《骆驼祥子》读后感 篇12

《骆驼祥子》老舍先生的一部作品，它是浸透了血泪的杯具故事，在字里行间中，是一种灰色的无奈，如一声悲哀悠远的叹息，催人泪下。

这本书也正是讲述了一个平民的杯具北平老城里活生生的一幕：祥子，一个像骆驼一样善良老实又魁梧健壮的年轻人，到北平以拉车为生，好求上进的他凭着自我结实健康的身体，拥有了自我的洋车。被人夺走后，他又靠自我的努力又买了一辆洋车，但他辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样祥子三次与梦想擦肩而过。他的妻子虎妞用计嫁给了祥子，最终虎妞死于难产，祥子所爱的小福子也离开了人世，祥子人财两空。因为所有的期望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，成了“个人主义的末路鬼”，这时的祥子彻底堕落成一具行尸走肉。

看到这个结局，有不禁想起了开始的祥子，是那么的坚强。可是，幸运之神却并没有眷顾他，可悲的命运注定在他身上生根发芽。应对一个又一个的打击，祥子都默默忍受着痛苦：“摸了摸脸上那块平滑的疤，摸了摸袋中的钱，又看了一眼眼角楼上的阳光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有点什么心愿，他决定走进城去。”可是，再坚强的人也只能向黑暗社会屈服，祥子最终只能堕落。但祥子天真地认为，只要自我去努力，所有事都会实现。这句话在此刻讲可能会发现，可是在他那个社会，祥子无论怎样努力都可能是白费力气。

是啊，导致如此的结局，叫我如何平静？在那个旧社会里，再完美的生命，也不会得到完美的结局。记得书中有这样是一句话：“其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”我清楚的明白了这一点：不一样的时代，情景不一样，决定着人的不一样结局。

虽然结果是这样，但我仍然会感到十分的愧疚：与他相比，我们的生活是多么幸福；而在他为自我想方设法谋生的时侯，我们却在不停地抱怨我的生活。想想我们的今日吧，完美的时代允许我们享有幸福，拥有自由。祥子的遭遇，不仅仅带出了我们心底了无限的同情，还像镜子般让我们看到了自我的幸福。他的故事，也成为了我们珍惜此刻的理由。

明天会怎样？我不明白，此刻我们唯一能做的，就是把握好今日。

2024爸爸我爱你读后感合集

“爸爸我爱你读后感”是笔稿范文网编辑花费大量时间整理的内容，如果这些想法和技巧能够在您的日常生活或工作中派上用场，那将是非常好的。人们将他们的丰富经验和学到的知识总结在书中，等待我们去领悟。现在越来越多的人开始阅读这本书，它的故事引人深思。如果想要写出一篇富有洞察力的读后感，就必须对这本书的核心内容有着透彻的理解。

爸爸我爱你读后感(篇1)

《爸爸妈妈我爱你》，这是学校组织观看的一部电影。该剧讲述了一对贫困山区的夫妻和他们的儿子间发生的故事。故事一波三折，催人泪下。孩子们红着眼睛，用纸笔诉说着内心的感动。

“我再也不看这部电影了。”我说。

“为什么？”赵似乎没听见我说话，她不知道回什么或没听到时总会这么说。

“不敢啊，好丢人，哭的稀里哇啦的。”

“哦，男生不也哭了么，前面印宇杰都在哭。”

“是吗？我没看到，好可惜。”

“我也没怎么注意。”

清风微微徐来，划过我们的脸颊，一下子没了声音，我望了望赵，赵冲我笑笑，她的眼睛依然是红红的，肿肿的，不注意的时候一两滴眼泪便会留下来，然后别过头去看教学楼旁的桃花树。

“为什么会死啊，你说呢，赵。”

她没回答我，我也说不出一个字了，我忘记了是否后面有人，只能往前走，袖子湿透了，像个小丑，不挣气地哭出声来。为什么会死，我依然很愤恨，很不解，感到不公平，很不公平。

这是一部名叫《爸爸妈妈我爱你》的电影，是学校组织看的。有时我在想，学校的老师在第一次看这部电影时哭了吗？反正我们哭了。如果让我来总结这部电影，我会用两句话。

一句是“俺娃才八岁，俺娃可不能瞎”。

还有一句是“俺娃才二十几，俺娃可不能没有儿媳妇”。

也许毕胜利他父母一辈子都是这么为他想的，所以一次又一次地给予毕胜利最淳朴最无私，最完美的爱，从未想过回报。这也是我虽然心中明白的很，却依然感到不解，不公平的原因。这就是父母的爱吗？

火烧的猛，爹为了救儿子成了瘸子，娘为了让儿子重现光明成了瞎子，却改变不了这个家的温馨。中秋只买得起一个月饼，爹娘乐呵呵地说好吃，其实全给了儿子。考上大学了，爹竟然要卖房子，曲曲回回最后贷了款，却是父母亲早起摸黑全还了。为了儿子能娶上媳妇，最后甚至不让儿子认爹认娘，不让儿子回这个家，可瞧爹娘的眼神，又是多想要儿媳、儿子陪伴……大的小的，疼在儿子心里，疼在爹娘心里。还有最后那位母亲，那位娘临死前开口对儿媳妇说的第一句话，“你……你别听胜利瞎说，我不是他娘，这里也没有他的家……”。这让人怎么不恼，怎么不无奈啊！

哦，一种深入灵魂的爱。

“作业做完了没有？”

妈妈的声音突然冒了出来，思绪戛然而止，可我的手已经自动伸过去接住了水，嘴上也毫不含糊地答到：“唔，快了。”

“你妹妹不省心，你也不省心，谁作业像你做得那么慢？又玩平板了？”

“没……没……恩，应该没。”

“你自己看着办吧。我先睡了啊。”

妈妈总是这样说，听到这句话的我总会很失落，不知道为什么，就是很难受，为什么总是我自己看着办？你不关心我吗？还是不相信我？我总会这样想。

“哦，你先睡吧，上班辛苦了。”

妈妈一愣，然后在我脸颊上亲了一口，“我的'宝贝学习也辛苦了。”

“恩，那个，把杯子带下去，谢谢啊。”

“自己每次东西都不带下去，还不让奶奶骂你。”手已经接过杯子走出了书房，脚步声很轻，难怪我没发现她来了。

可我还是磨磨蹭蹭地写着，有时候手还会一不小心落在平板上，一不小心打开，一不小心玩了会儿游戏。这是经常的事，当然，我会把作业做得慢的原因归结到很多事情上，比如说楼下太吵，一个人做作业太孤单，吃饭时间太慢等等。

到了真正做完作业的时候已经天黑的不要不要的，腰酸背痛，好像身体被抽干。

“怎么做得那么晚，又在玩平板了？”又是妈妈。

“没，那个……”我讪讪地回答。

“好了，快点睡觉，等会明天又起不来。”

“哦。”我以为你会说随便你好了。真好，没这样说呢。我突然这样想，莫名的开心。

“下次做快一点。每次都那么晚。”不是说过了吗？才发现声音不一样，是爸爸啊。

我不好意思地垂下头去，怎么都没睡啊？不是说先睡了么？才恍然大悟，他们又有哪次睡了呢？只是没在意罢了。

“爸爸妈妈我爱你。”

“你说什么？快点洗洗刷刷去。”妈妈不耐烦地说道。

“没什么，电影。”

我没有再说一遍，对，我该用实际证明，我的爱啊，不让自己后悔。

爸爸我爱你读后感(篇2)

今天，在学校的组织下，我们**了一场电影《爸爸妈妈我爱你》。

影片的故事是：八岁时，因为一场火灾，毕胜利的角膜被烧伤。母亲为了救他，捐献了自己的眼角膜。

父亲也因为救他，当场被木头打伤，从此跛了一条腿。为了报答父母，毕胜利一直努力学习，顺利考上大学，留在了城里。孝顺的他总想把父母接到城里去生活，可却一次次遭到了他们的拒绝。

因为父母不想拖累他。最后，当他下定决心要报答父母时，他们被这所多年没有修缮过的房子压得喘不过气来

看着，很多同学都泪流满面，我的心好久不平静了。难道我们的父母不像电影里那样爱我们吗？如果有好吃的，我们先吃，但他们看了看，说不喜欢。

可是又有谁不喜欢吃好吃的呢？电影里的故事让我想起一句话：树想安静，但风不够；儿子想长大，但不想被爱。

这，该是多么遗憾的事情呀！低头想一想，我平时也会惹父母生气，真是惭愧。所以，让我们从现在开始孝敬父母吧。

虽然我们不能给父母物质上的需要，但我们可以发自内心。比如，尽量不要让他们生气，不要跟他们顶嘴，学会更严肃一些等等，这样会让他们感到满足。而简单的“我爱你”三个字，更足以让他们欣喜万分。

孝敬父母，让我们从现在开始，让我们从一点点开始。今天晚上，我就打算给妈妈打盆儿热水洗脚。亲爱的同学，你呢？

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学***知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

爸爸我爱你读后感(篇3)

枯黄的树叶被风儿吹走，凋零的花瓣被黄土掩埋，然而永不磨灭，永不消逝的，就是父母的爱。

场内一片寂静，窗外皎洁的月色轻轻的走进来，静静地铺在桌子，稳稳地躺在地上，柔柔地伏在窗边同学的身上，和我们一起沉浸在电影中。滚滚的浓烟火海里，一个满脸恐惧的孩子――毕胜利，在大火中惊慌失措地奔跑着，声嘶力竭地哭喊着“爸爸妈妈”，揪心的哭喊声牵动着每一个人。被大火包围的屋子的外面，一群赶来救火的村民极力的阻拦着悲痛欲绝的父亲、母亲。水一盆一盆的泼向大火，可火苗依然肆无忌惮地吞噬着小屋，浓烟将孩子掩埋。父亲奋力挣脱旁人的阻拦，一下子冲进了摇摇欲坠的火房子里。

父亲不顾一切的冲进火海，只留下一个背影任凭人们呼唤。但那个背影却像一块巨石砸进了我的心里，激起阵阵波澜，久久不能平静。我想起了我的父亲，他的背影和毕胜利父亲的背影一样，不高大挺拔，也不宽厚坚实，却总能给我无穷的力量，支撑着我全部的世界。夏日里，父亲用他宽大的手掌为我撑起一片阴凉；风雨中，父亲用他坚定的身躯为我筑起一道围墙。只要有他，我就从不惧怕。

毕胜利的家被毁了：毕胜利眼睛失明，父亲的腿也落下了终身残疾。为了孩子重见光明，母亲毫不犹豫要把自己的眼角膜给孩子。“只要俺儿能看见，俺瞎就瞎了呗。”这淳朴的话语犹如一道惊雷，让我全体震悚。一位平凡的母亲，在光明与黑暗之间，毫不犹豫地选择了黑暗，把光明，温暖，美好的世界留给了自己的孩子，这是怎样的一种爱啊！它浸透了春季，揉进了夏日，掺入了秋霜，溅满了冬雪，镌刻了这一生复杂的爱与温暖。

泪水盈满眼眶，眼眸被打湿，一滴，两滴，三滴，不断地滑落在我手上。我想起自己每次回家，桌上总有一杯温热的水；早晨起床，总能看到床边精心整理的书包；深夜复习时，书桌旁总会有一杯香气浓郁的牛奶。温热的开水缓解了我一路的疲劳，整齐的书包让我有了饱满的学习动力，浓香的牛奶给了我无限的温暖。人生的每一步路上，爸爸妈妈的爱永远都在。

“爸爸，我爱你，你是敦厚的土地，妈妈，我爱你……”随着这动人的歌声，我也随之在心里默默说：爸爸妈妈我爱你。

每个父母都是孩子的上帝，每个孩子也都是父母的天使。无论走到哪里，一直陪伴你的，就是父母深沉的爱。

爸爸我爱你读后感(篇4)

今天，学校组织我们去中学看电影。我兴高采烈地来到看电影的地方，因为我们班是带凳子去的，所以我在过道放下凳子就坐了下来，由于来迟了会儿，没有看到题目，又听到老师说要写作文，还要比赛。

我看了我左边，呀，是五年级的同班同学赖智霖，于是我悄悄地问他题目是什么?没想到他却笑着说：“我也没有看到题目。”我很无奈，只好慢慢看了。

这部电影讲的是八岁的毕胜利，家里不幸遭了一场大火，他的爸爸拼了命地想救他，于是便冲进大火，在他找到毕胜利抱他走的时候，他的腿却受了伤，造成终身残疾，但他从未后悔过。毕胜利失去了看到光明的机会。医生告诉他母亲，如果她想治好他的病，他就得做眼科手术。唯一的办法就是做角膜移植手术。不过在移植的过程中还存在两人都失明的风险，不过他的母亲毫不犹豫地同意了，我感受到这位母亲的伟大，为了孩子，哪怕只要一成的希望我相信她也会做吧!

在毕胜利上大学的时候，他的父亲为他揍学费，本来不好的腿还要去山上采草药，总是摔倒，毕胜利怎么劝也劝不了;她的母亲本来失明的双眼还有去搓草绳，弄得常常手出血。这一切都是为了他们的孩子毕胜利!

看到这，我想到我的父母他们不是也为了我经常累死累活吗，而我却还经常气他们，要买什么什么，我觉得我一点的不孝。我觉得，看了这部电影，我应该改了。

让我们一起来喊：“爸爸妈妈我爱你!”“爸爸妈妈我爱你!”“爸爸

《爸爸妈妈我爱你》观后感

今天下午，学校组织我们**了一部感人肺腑的电影——《爸爸妈妈我爱你》。电影还没拍完，大部分学生就被影片中悲伤的励志情节感动得流下了眼泪。

故事的主人公毕胜利是一个来自贫困山村的男孩，从小生活在一个非常艰苦的环境中。一场突如其来的大火改变了他们家的命运。为了救他的腿，父亲失去了终身残疾，母亲把他受伤的眼睛变成了盲人。父母无私的爱鼓励他上大学，找到一份满意的工作和心爱的女朋友。

毕胜利成长在艰苦的环境里，而我却从小就生活在衣食无忧的家庭里，像“小公主”一样整天被父母宠着。但有时候，我总是因为一件小事和父母闹，让他们生气。但是，父母从来不和我计较，总是千方百计地让我开心，语重心长地教育我引导我，让我健康快乐幸福地成长。

与毕胜利相比，我真的更应该珍惜这份伟大的母爱和无私的父爱。现在想想，我一定要做一个体贴的父母，照顾好自己的好孩子，回报父母的养育。

“谁言寸草心，报得三春晖”，《爸爸妈妈我爱你》这部感恩大片，让我明白了父母的爱是无私伟大的，世界上有了这种人间大爱，生活才会变得更加美好!

《爸爸妈妈我爱你》观后感

今天，在学校的组织下，我们**了一场电影《爸爸妈妈我爱你》。

影片的故事是：八岁时，因为一场火灾，毕胜利的角膜被烧伤。母亲为了救他，捐献了自己的眼角膜。

父亲也因为救他，当场被木头打伤，从此跛了一条腿。为了报答父母，毕胜利一直努力学习，顺利考上大学，留在了城里。孝顺的他总想把父母接到城里去生活，可却一次次遭到了他们的拒绝。

因为父母不想拖累他。最后，当他下定决心要报答父母时，他们被这所多年没有修缮过的房子压得喘不过气来

看着，很多同学都泪流满面，我的心好久不平静了。我们的父母不像电影里的父母那样爱我们。我们总是先吃什么美味的食物，但他们环顾四周说他们不喜欢。

但是谁不喜欢吃美味的食物呢？电影里的故事让我想起一句话：树想安静，但风不停；儿子想长大，但不留下。

这，该是多么遗憾的事情呀!低头想一想，我平时也会惹父母生气，真是惭愧。所以，让我们从现在开始孝敬父母吧。

虽然我们不能给父母物质上的需要，但我们可以发自内心。比如，尽量不要让他们生气，不要跟他们顶嘴，学会更严肃一些等等，这样会让他们感到满足。而简单的“我爱你”三个字，更足以让他们欣喜万分。

孝敬父母，让我们从现在开始，让我们从一点点开始。今天晚上，我就打算给妈妈打盆儿热水洗脚。亲爱的同学，你呢?

《爸爸妈妈我爱你》观后感

今天，我看了一部感人的电影–—《爸爸妈妈我爱你》。

电影讲的是一位叔叔的故事。他的父母为他，一个人在火中变成瘸子，一个人为他看光，角膜为他，他是瞎子。当得知儿子考上大学后，又要把房子卖了供他上大学，得知自己的条件会耽误儿子找对象，又让儿子说自己是个孤儿。。。。。。

他的父母为他做了那么多，但当他想报答父母时，他们都走了。

其实，就像电影里的两个父母一样，我们身边也有这样一对父母。他们会为我们付出一切。然而，作为我们的孩子，我们不知道如何被祝福时，我们在幸福。我们在家总是不听父母的话。我们总是认为父母对我们太严厉了。我们总觉得父母太罗嗦。但你有没有想过，我们的衣食住行都掌握在父母的手中，他们用自己的汗水换来的。

当我们长大的一天，我们终于感受到父母对我们的爱，想报答他们，我们最亲爱的人已经不在身边。

滴水之恩应当涌泉相报!我们每一个人都应该怀一颗感恩的心去生活。给那些给我们生命的人，给那些给我们关怀的人，给那些爱我们胜过爱自己的人。

同学们，让我们一起说出：“爸爸，妈妈，我爱你们!”

《爸爸妈妈我爱你》观后感观影心得

没有爱的光辉，人生便无价值。爱祖国，爱朋友，爱父母……这些都是爱，但我觉得最应该爱的是给予我们生命，并把我们抚养长大的父母。

----题记

夜幕已悄然降临，伴着一阵阵寒意，好冷，好冷，但我的心更痛，父母的面庞不停的闪现在我的眼前，浮现在我的脑海，久久不曾散去，也更加深了。

这部电影是关于一个贫困山区的男孩的。他长大后，父母对他无私奉献。当电影主人公抱着父亲尸体悲痛哭喊时，操场上无数学生在夜幕中偷偷地擦抹脸上的泪水。

“虽然我的爸爸妈妈没有像他们一样这么轰轰烈烈，但他们真的为我做了好多好多。”想到这里，我的心好痛好痛，父母为我们付出了如此之多，而我们又为父母做过什么呢?不觉使我想起了“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。

”难道我们不应该这样吗?

感悟父爱母爱，用的是心灵的密码，父爱母爱是密码的数字。没有父爱母爱的关怀，那就只能拥有枯燥的灵魂、关闭的心灵。想想自己，真的好恨自己啊!

长这么大我又为父母做过几次饭?和他们坐在一起交谈过几次?又为他们惹了多少麻烦?

这可谓是“母苦儿未见，儿劳母不安。”很长一段时间都没有意识到爸爸妈妈正在变老。一次不经意之间，看到了爸爸两鬓多了几缕银丝，妈妈额上多了许多的皱纹，那一刻，我的泪水不经意间就流了出来，但我并没有让爸爸妈妈看到，因为我知道，让父母看到只会给他们增添更多的担忧罢了!

丰富多彩的校园活动，既是开展德育的有效载体，也是提高我们快乐指数的重要方式。**一部好的电影，不仅仅是一次视觉盛宴的享受，更是对我们精神的一种洗礼。

父母的恩情是我们做儿女的一辈子也还不了的。古人曾说过：身体发肤 ，受之父母。

父母的恩情比海深，比山高。所以对待自己的父母要怀有一颗孝顺，感恩的心。这是你一辈子的财富!

这时，夜已深了……

《爸爸妈妈我爱你》观后感作文

父母的爱，是春天的阳光，和煦地照耀在我的身上;是夏日的凉风，吹散了我心中的烦热;是秋日里的一串串硕果，使我苦涩的烦恼变成甜甜的欢乐;是冬日的火，温暖着我那颗冰冷心。父母的爱，无处不在!

这个星期我们看了《爸爸妈我爱你》这部电影。电影主要讲了一个叫毕胜利的主人公在一次学生会上讲述自己的人生经历：胜利出身在一个农村家庭，地着平凡的日子。

在一场无情的大火改变了这一切，使胜利眼角膜受损，看不见了。而他的爸爸腿也瘸了，给他的家庭带来了沉重的负担。为了让小胜利得见，他的妈妈把自己的眼角膜捐给了孩子，自己却选择了黑暗。

等胜利大学毕业后找对象时，对方因胜利家有残疾人，不肯同意，他的父母就和他断绝父子和母子的关系 ，等他结婚照以后，想孝敬父母时，父母已离他而去。

我突然想到曾经看过一个故事;有个人小时候发誓长大要孝顺母亲，因为父亲早早离他而去。长大后，自己在外地钱不多，准备钱多了把母亲接来。过年了，他准备了衣服，把母亲接过来，可母亲已不在人世了。

平时，爸爸妈妈往我身上灌溉了许许多多的爱，一个眼神，一个动作，一个问候，细微得都快要被我们所忽略了。我要从现在开始孝敬父母，哪怕帮父母做一件细小的事都好，不要等到有金钱，有地位时才去孝顺父母。爱，不分等级，不论环境是否改变，父母的爱一丝一毫不变。

世界上什么不能等待?是孝顺父母。是呀。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。希望这些遗憾的事不要再发生。愿天下的游子常回家看看!

爸爸我爱你读后感(篇5)

【篇一：观《爸爸妈妈我爱你》有感】

今天，老师组织我们去看一部电影——《爸爸妈妈我爱你》。

看完电影，很多人都哭了，我也不例外。

影片讲述了主人公毕胜利在一所学校的演讲：主人公牵着新娘的手走进婚姻殿堂。这时，礼堂外有两位老人默默地看着他们。

婚礼结束后，台上的“爸爸妈妈”向他要钱。原来，这不是主人公真正的爸爸妈妈。然后，出现了这样的一幕：

大火中，一个孩子哭喊着：“爹，娘！”房外，一个壮汉哭着要进去救他。

终于，他冲了进去，救出了孩子。这时，一根房梁塌了下来，砸在了壮汉的腿上。他疼得大叫，但还是冲出了火海。

大家赶紧把他们送去医院。主人公的爸爸腿残疾了，他的妈妈也因为给他捐献眼角膜而失明了。为了报答他们，英雄努力工作，终于考上了大学。

下班后，主人乘公共汽车把第一个女朋友带回家。他的女朋友不喜欢他的父母，和他分手了。而主人公的父母十分伤心，出于无奈，“逼迫”自己的儿子出去，不再回来。

后来，主人公无数次去相亲。每当他提到他的父母，相亲的对象总是拒绝。这时，他遇到了一个女孩，但是出于害怕，没有把自己爸爸妈妈的情况告诉她，撒了一个谎：“我的爸爸妈妈在国外。

”他的女朋友就没有继续追问。他们结婚了，他妻子在闲聊后得知真相，感到很惊讶。后来，主人公想接父母回城里享福。

回家后，他发现自己的家塌了，赶紧去救他。他的爸爸不幸身亡了，他的妈妈被救出来时还有一口气，这时，主人公的老婆突然来了，她扑过去，抓住他妈妈的手就不放：“妈，我是您儿媳妇！

”主人公的妈妈十分高兴，可是，他的妈妈在让他们好好过日子之后，就断气了。主人公连忙扶起她，可惜，她却再也醒不过来了。在电影的结尾，主人公让大家一起呼喊：

“爸爸，我爱你！妈妈，我爱你！爸爸妈妈，我爱你！

”大家不禁跟着他们一起呼喊起来。

看完这部电影，我感触很深：“主人公的爸爸妈妈真是伟大啊！为了不拖累他们的儿子，他们甚至让他们的儿子说他们是孤儿，没有父母。

是啊，父母亲的爱是无私的。他们所做的一切不都是为了孩子吗？所以，请珍惜你和父母在一起的时光。如果晚了，就太晚了！

”【篇二：爸爸妈妈我爱你观后感】

优雅悠闲的散步，总有一些美丽的芬芳充满我的记忆，绿色的一个有一个冷暖季节。——题记

学校里曾给我们看过一部名叫《爸爸妈妈，我爱你》的电影。刚看到这部电影的名称时，我还在想，学校怎么又给我们看这么土的电影呢。但后来，随着剧情的发展，我错了。

这部电影讲述了一对住在贫困山区的夫妇。他们有一个男孩叫毕胜利。他们一家三口原本过着平淡安逸的生活。

然而，就在他们的孩子四岁的时候，这个家庭不幸遭遇了一场火灾，无情地改变了他们的命运。他的父亲冒着生命危险冲进火场救了孩子，但他的一条腿被燃烧的木头折断，留下残疾。他的妈妈为了儿子，把自己的眼角膜给了孩子，自己成为了瞎子。

孩子们长大了，考上大学，然后扎根城市生活。毕胜利的第一个女朋友兰兰因为不喜欢他的家庭背境而和他分手。他爸妈知道后就威胁他离开自己，不要认自己为爸妈。

毕胜利很伤心，但相亲几十次后，他因为家境贫寒而被拒绝了。

后来他遇到了一个女孩——莹喜，后来是他的妻子。也许毕胜利太爱他了。他隐瞒了自己的家庭背景，嫁给了莹喜。婚后，他一直出神，在想自己的爸妈。

莹喜很快久出国了。不知怎的，莹喜又编了一个**号，去和他聊天，才知道家里的不幸。但莹喜并不讨厌他的家庭背景、父母，而是非常感动。当毕胜利再次回家时，他的父母永远离开了他。

电影结束时，毕胜利向学生们喊道：爸爸妈妈，我爱你！同学们也随之喊了出来：

爸爸妈妈，我爱你！我哭了，许多人哭了。

看完电影，我想到了我的爸爸妈妈，他们亦是如此，为我奉献着自己的时光。

爸爸妈妈，你是我的天使。我整天被强烈的“天使之光”包围着。你总是保持阳光般灿烂的笑容。你对我的吃喝玩乐负全责，好像你控制了一切。爸爸妈妈，我爱你！

【篇三：《爸爸妈妈我爱你》观后感作文】

今天，下午一点左右我们班要到教育局去看电影，电影的名字叫《爸爸妈妈我爱你》。

当我看到那场无情的大火改变了家庭，父亲为了救孩子，腿断了，儿子的眼角膜也被深深烧伤。如果没有合适的角膜，他就会失明。妈妈对医生说，“俺可以生活在黑暗中，可是俺的娃只有八岁啊，俺娃不能生活在黑暗中“，他应该生活在光明的世界里”。因此，母亲毫不犹豫地把眼角膜给了儿子。手术后，儿子又看到了光明，但母亲从此生活在黑暗的世界里。

看到这里，我有泪，谁说寸草心，报三春晖，这是多么伟大的母爱啊！想起我以前，总是因为一件小事，向父母发火，爸妈左右包容我，想让我开心。而且以前我爱挑食，爸爸妈妈千方百计的给我做可口的饭菜，现在想想，真是后悔，以前太任性了，从来没有想过爸爸妈妈的感受。

所以我想，趁我们还小，还有后悔的机会，我们以后要多做自己力所能及的事情，来报答父母的养育之恩，父母给了我们明亮的眼睛，让我们去观察世界；给了我们灵敏的耳朵，让我们倾听世界；给了我们一双腿，让我们去丈量世界；给了我们一双手。，让我们去创造世界。父母给了我们这么多东西，我们为什么还要对父母说些冷言冷语呢？

我们为什么就不能孝敬父母呢？让我们一起来孝敬自己的父母吧！

【篇四：爸爸妈妈我爱你观后感】

看完这部感人的电影，我的心就像被无情的虫子咬了一样。我由衷的念叨同一句话：“爸爸妈妈我爱你！”

曾经的我很顽皮，总是惹一大堆麻烦。妈妈并没有因为我小而免去皮肉之苦。我的眼泪常常陪我入睡，我总是画一个像先知一样的圆圈来诅咒我的母亲。

从我记事那天开始起，我就知道当时的举动很幼稚，想想总觉得很可笑。曾经的我总像假小子一样不近人情。觉得“爸爸妈妈我爱你！”这句话很肉麻，总是嘲笑那些所谓柔弱的女孩子。

而如今的我知道错了，这句话只是内心的一种表达，这是因为你心中有爱，懂得怎么报答父母亲爱的表现。母亲的爱是伟大的，父亲的爱是无私的，世界因为爱而变得更好！

在这部电影中，获胜的父母对他表示了太多的爱。因为孩子，她失去了眼角膜；因为孩子，她失去了一条腿；因为孩子，他们付出了太多的辛苦。

也许生活中，父母并没有做出什么惊天动地的事，难道这就说明父母不够爱我们吗？难道这就拒绝了他们无私的关爱吗？不，在生活中的点点滴滴难道不足以证明吗？

俗话说得好，金窝银窝，不如自己的狗窝温暖、舒服。那是因为狗窝里洋溢着爱，而金窝银窝离却冷冷清清。如若给你100亩的豪宅，不如小小一座平房里一家人一起吃个团圆饭。

我爱你，爸爸妈妈！让我么一起高呼：爸爸妈妈我爱你！

认真的看完这部电影，是我深深地感受到父母的爱是无私的，从不挂在嘴边，而我们却说过就忘记？于是我决定从今后开始，要把爱放在行动上，让父母感受到我的爱始终包围着他们。

【篇五：《爸爸妈妈我爱你》观后感】

今天，我看了一部感人的电影–—《爸爸妈妈我爱你》。

电影讲的是一位叔叔的故事。他的父母为了他，一个人在火灾中变成了瘸子，一个人为了他能重见光明，把眼角膜给了他，自己却失明了。当得知儿子考上大学后，又要把房子卖了供他上大学，得知自己的条件会耽误儿子找对象，又让儿子说自己是个孤儿……他的父母为了他，做了那么多，然而当他想要回报父母时，父母却已经不在了。

其实，正如电影中的两位父母一样，在我们的身边，也有这样的一对父母，他们为了我们，会付出他们拥有的一切。然而，作为子女的我们，确实身在福中不知福，总是在家不听父母的话，总是认为父母对自己太严格了，总是嫌父母太罗嗦了。但是，你有想过吗，我们的衣食住行全部**于父母，是他们用自己的汗水换来的。

当我们有一天长大，终于感受到父母对我们的爱，想要回报他们的时候，对我们最亲的人，已不在身边了。

滴水之恩应当涌泉相报！我们每一个人都应该怀一颗感恩的心去生活。去感谢那给我们生命的人，去感谢那给我们关怀的人，去感谢那爱我们胜过爱自己的人。

同学们，让我们一起说出：“爸爸，妈妈，我爱你们！”

【篇六：《爸爸妈妈，我爱你》观后感】

今天，我们下午看了电影爸爸妈妈我爱你。

主人公胜利为了有一个好妻子找了两个人来扮他的爸爸和妈妈（他的爸爸是一跛脚的人，妈妈是一个瞎了的人），他的假爸爸妈妈在里面说话，而他的真爸爸妈妈在外面看他的婚礼。

看到后面，胜利想爸爸妈妈了，便回家去看了，还没回到家那里就发生了**，他的爸爸妈妈死了，现在他才明白，他的爸爸妈妈才是最好的，现在他才后悔，不能为了夫妻幸福而不顾父母的感受。在我们人的生活中，父母是我们唯一值得我们信赖的人，在这一点里，我深有感受。

我记得是我一二年级，我摔到了，头撞破了，我的爸爸妈妈很着急，急急忙忙地将我抱进医院，他们在我旁边不断地安慰我：“不要怕，缝针一点儿都不疼”。虽然这样说，但是当我看到他们眼角闪出晶莹的泪滴的时候，我就知道缝针有八成是疼的了。

缝完针后，回到了家，爸爸妈妈对我无微不至地照顾我，并用毛巾不停擦拭我的脸，还用……

父母，是我们一生最值得信任的人。

【篇七：观《爸爸妈妈我爱你》有感】

看完这部感人的电影，我的心就像被无情的虫子咬了一样。我由衷的念叨同一句话：“爸爸妈妈我爱你！”

曾经的我很顽皮，总是惹一大堆麻烦。妈妈并没有因为我小而免去皮肉之苦。我的眼泪常常陪我入睡，我总是画一个像先知一样的圆圈来诅咒我的母亲。

从我记事那天开始起，我就知道当时的举动很幼稚，想想总觉得很可笑。曾经的我总像假小子一样不近人情。觉得“爸爸妈妈我爱你！”这句话很肉麻，总是嘲笑那些所谓柔弱的女孩子。

而如今的我知道错了，这句话只是内心的一种表达，这是因为你心中有爱，懂得怎么报答父母亲爱的表现。母亲的爱是伟大的，父亲的爱是无私的，世界因为爱而变得更好！

在这部电影中，获胜的父母对他表示了太多的爱。因为孩子，她失去了眼角膜；因为孩子，她失去了一条腿；因为孩子，他们付出了太多的辛苦。

也许生活中，父母并没有做出什么惊天动地的事，难道这就说明父母不够爱我们吗？难道这就拒绝了他们无私的关爱吗？不，在生活中的点点滴滴难道不足以证明吗？

俗话说得好，金窝银窝，不如自己的狗窝温暖、舒服。那是因为狗窝里洋溢着爱，而金窝银窝离却冷冷清清。如若给你100亩的豪宅，不如小小一座平房里一家人一起吃个团圆饭。

我爱你，爸爸妈妈！让我么一起高呼：爸爸妈妈我爱你！

认真的看完这部电影，是我深深地感受到父母的爱是无私的，从不挂在嘴边，而我们却说过就忘记？于是我决定从今后开始，要把爱放在行动上，让父母感受到我的爱始终包围着他们。

【篇八：爸爸妈妈我爱你观后感】

没有爱的光辉，人生便无价值。爱祖国，爱朋友，爱父母……这些都是爱，但我觉得最应该爱的是给予我们生命，并把我们抚养长大的父母。——题记

夜幕已悄然降临，伴着一阵阵寒意，好冷，好冷，但我的心更痛，父母的面庞不停的闪现在我的眼前，浮现在我的脑海，久久不曾散去，也更加深了。

电影讲述的是一个贫困山区的男孩子，在他的成长过程中父母为他无私奉献着一切。当电影主人公抱着父亲尸体悲痛哭喊时，操场上无数学生在夜幕中偷偷地擦抹脸上的泪水。

“虽然我的爸爸妈妈没有像他们一样这么轰轰烈烈，但他们真的为我做了好多好多。”想到这里，我的心好痛好痛，父母为我们付出了如此之多，而我们又为父母做过什么呢？不觉使我想起了“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

”难道我们不应该这样吗？

感悟父爱母爱，用的是心灵的密码，父爱母爱是破解密码的数字。没有父爱母爱的关怀，那就只能拥有枯燥的灵魂、关闭的心灵。想想自己，真的好恨自己啊！

长这么大我又为父母做过几次饭？和他们坐在一起交谈过几次？又为他们惹了多少麻烦？

这可谓是“母苦儿未见，儿劳母不安。”很长一段时间都没有意识到爸爸妈妈正在变老。一次不经意之间，看到了爸爸两鬓多了几缕银丝，妈妈额上多了许多的皱纹，那一刻，我的泪水不经意间就流了出来，但我并没有让爸爸妈妈看到，因为我知道，让父母看到只会给他们增添更多的担忧罢了！

丰富多彩的校园活动，既是开展德育的有效载体，也是提高我们快乐指数的重要方式。**一部好的电影，不仅仅是一次视觉盛宴的享受，更是对我们精神的一种洗礼。

父母的恩情是我们做儿女的一辈子也还不了的。古人曾说过：身体发肤，受之父母。父母的恩情比海深，比山高。所以对待自己的父母要怀有一颗孝顺，感恩的心。这是你一辈子的财富！

这时，夜已深了……

爸爸我爱你读后感(篇6)

今天下午，学校组织我们**了一部感人肺腑的电影——《爸爸妈妈我爱你》。电影还没拍完，大部分学生就被影片中悲伤的励志情节感动得热泪盈眶。

故事的主人公毕胜利是一个来自贫困山村的男孩，从小生活在一个非常艰苦的环境中。一场突如其来的大火改变了他们家的命运。为了救他的腿，父亲失去了终身残疾，母亲把他受伤的眼睛变成了盲人。父母无私的爱鼓励他上大学，找到一份满意的工作和心爱的女朋友。

毕胜利成长在艰苦的环境里，而我却从小就生活在衣食无忧的家庭里，像“小公主”一样整天被父母宠着。但有时候，我总是因为一件小事和父母闹，让他们生气。但是，父母从来不和我计较，总是千方百计地让我开心，语重心长地教育我引导我，让我健康快乐幸福地成长。

与毕胜利相比，我真的更应该珍惜这份伟大的母爱和无私的父爱。现在想想，我一定要做一个体贴的父母，照顾好自己的好孩子，回报父母的养育。

“谁言寸草心，报得三春晖”，《爸爸妈妈我爱你》这部感恩大片，让我明白了父母的爱是无私伟大的，世界上有了这种人间大爱，生活才会变得更加美好！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学***知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

爸爸我爱你读后感(篇7)

今天，在学校的组织下，我们观看了一场电影《爸爸妈妈我爱你》。

电影讲述的故事是：八岁时，因为一场火灾，毕胜利的双眼眼角膜被烧伤。母亲为了救他，捐献了自己的眼角膜。父亲也因为救他，当场被木头砸伤，从此瘸了一条腿。为了报答父母，毕胜利一直努力学习，顺利考上了大学并留到了城里生活。孝顺的他总想把父母接到城里去生活，可却一次次遭到了他们的拒绝。因为父母不想拖累他。终于，当他下定决心一定要好好报答父母时，父母却被多年没有维修的房屋给压倒在了地下……

看着看着，许多同学都泪流满面，我的心更是久久不能平静。我们的父母不也像电影中的父母一样很疼爱我们呢？有什么好吃的总让我们先吃，他们却在旁边看着说不喜欢吃。可是又有谁不喜欢吃好吃的呢？电影中的故事让我想起了一句话：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这，该是多么遗憾的事情呀！低头想一想，我平时也会惹父母生气，真是惭愧。所以，让我们从现在开始孝敬父母吧。虽然，我们还不能给父母物质上的需求，但可以从心灵出发。比如尽量不让他们生气，不和他们顶嘴，学习上再认真一点儿等，这都可以让他们感到欣慰。而简单的“我爱你”三个字，更足以让他们欣喜万分。

孝敬父母，让我们从现在做起，从点滴做起吧。今天晚上，我就打算给妈妈打盆儿热水洗脚。亲爱的同学，你呢？

爸爸我爱你读后感(篇8)

你是否懂得爱？你是否珍惜父母不辞辛苦的去教育你？你是否在深深的爱着自己的爸爸妈妈？我今天要写一部电影的观后感，电影的名字叫《爸爸妈妈我爱你》。

电影讲述了一个既普通又让人潸然泪下的农村男孩从出生到成家立业，父母对他巨大的付出与关爱的故事。让我感受最深的地方是：男孩胜利他出生在一个农村，8岁时，却发生了意外，胜利被困在一个着了火的屋子里，胜利的爸爸不顾一切，跑进了火房，抱着自己的儿子往外走的时候，一根火柱压在了胜利爸爸的身上。

胜利妈妈看见了叫着胜利爸爸的名字。村民们赶紧把胜利和胜利的爸爸救了出来，在抢救当中，胜利的眼睛失明，胜利爸爸有一条腿骨折，胜利的妈妈听到这个消息后心都碎了。胜利妈妈带着胜利到处求医。医生告诉她治疗眼睛不容易，但必须要有角膜。

而胜利的妈妈不假思索地回答：“用我的眼角膜。”医生说：

“你考虑好了吗？”胜利妈妈回答道：“考虑好了。

”胜利妈妈的眼睛救了胜利的眼睛，看到这一幕，我留下了眼泪。

有些爱是无私的，是伟大的，也是深藏不露的。在现实生活中，父爱和母爱不是那么暴露，那么容易被发现。人们常说父爱如山，母爱如水。

有一次，未经父母同意，我打开电脑玩了几个小时。我父亲看我玩了这么久，说我吃了顿饭。我心想，“这不就是玩电脑吗？”？

真是的。但后来我在电视上看到这些报道，才知道长时间玩电脑对眼睛不好。如果我玩游戏，我会很容易沉迷于网络并沉迷其中。我好好反省了一下，觉得父亲的教训是对的。如果我没有及时接受教育，也许现在我仍然沉迷于游戏。

羊，有跪乳之恩，鸦，有反哺之意，更何况我们人呢？看了《爸爸妈妈我爱你》后，我懂得了父爱和母爱同样伟大。我想对爸爸妈妈说：

“爸爸，妈妈我爱你们！”滴水之恩应当涌泉相报！我们应该怀一颗感恩的心去生活。

给那谢给我们生命的人，给那谢给我们关怀的人，给那谢爱我们胜过爱自己的人。

爸爸我爱你读后感(篇9)

爸爸妈妈我爱你观后感

爸爸妈妈我爱你>观后感

（一）看完这部感人肺腑的电影，我的心中就像被无情地虫子撕咬一般。我由衷的念叨同一句话：'爸爸妈妈我爱你！'

曾经的我很顽皮，总是惹一大堆麻烦。妈妈并没有因为我小而免去皮肉之苦。我的泪水常常伴我入眠，我总像个先知一般画个圈圈诅咒妈妈。

从我记事那天开始起，我就知道当时的举动很幼稚，想想总觉得很可笑。曾经的我总像假小子一样不近人情。觉得'爸爸妈妈我爱你！'这句话很肉麻，总是嘲笑那些所谓柔弱的女孩子。

而如今的我知道错了，这句话只是内心的一种表达，这是因为你心中有爱，懂得怎么报答父母亲爱的表现。母爱是伟大的，父亲的爱是无私的，人世间因为有爱才变得美好！

影片中，胜利的父母对他做出了太大的关爱了。因为孩子，她失去了眼角膜；因为孩子，他失去了一条腿；因为孩子，他们付出了太多的艰辛了。

也许生活中，父母并没有做出什么惊天动地的事，难道这就说明父母不够爱我们吗？难道这就拒绝了他们无私的关爱吗？不，在生活中的点点滴滴难道不足以证明吗？俗话说得好，金窝银窝，不如自己的狗窝温暖、舒服。那是因为狗窝里洋溢着爱，而金窝银窝离却冷冷清清。如若给你100亩的豪宅，不如小小一座平房里一家人一起吃个团圆饭。

我爱你，爸爸妈妈！让我么一起高呼：爸爸妈妈我爱你！

认真的看完这部电影，是我深深地感受到父母的爱是无私的，从不挂在嘴边，而我们却说过就忘记？于是我决定从今后开始，要把爱放在行动上，让父母感受到我的爱始终包围着他们。

爸爸妈妈我爱你观后感

（二）优雅从容的行走中，总有一些美丽芬芳饱满着我的记忆，绿了一个个乍暖还寒的季节。——题记

学校里曾给我们看过一部名叫《爸爸妈妈，我爱你》的电影。刚看到这部电影的名称时，我还在想，学校怎么又给我们看这么土的电影呢。但后来，随着剧情的发展，我错了。这部电影讲述了一对生活在贫困山区的夫妻，他们有着一个男孩，取名叫毕胜利。他们一家三口原本过着平淡安逸的生活。

可是，就在他们的孩子四岁的时候，家中不幸遭受了一场火灾，那场火灾无情地改变了他们的命运。他的爸爸冒着生命危险冲进火海救出了孩子，自己的一条腿却被燃烧的木头砸断，落下了残疾。他的妈妈为了儿子，把自己的眼角膜给了孩子，自己成为了瞎子。孩子长大后，考上了大学，之后在城市里扎根、生活。毕胜利的第一个女朋友——兰兰，因为嫌弃他的家境而和他分手的。他爸妈知道后就威胁他离开自己，不要认自己为爸妈。毕胜利很难过，但他经过数十次的相亲，都是因为家境差而被别人拒绝的。

后来他遇到了一个女孩——莹喜，后来的老婆。也许是毕胜利太爱他了，他隐瞒了家世，和莹喜结婚了。婚后，他一直出神，在想自己的爸妈。莹喜不久出国了，不知怎的，莹喜新建了一个QQ号，去和他聊天，才知道他家的不幸。但莹喜并没有嫌弃他的家世，他的父母，而是很感动。当毕胜利再一次回家时，他的爸爸妈妈却永远地离开了他。影片的最后，毕胜利对着学生们，喊出了：爸爸妈妈，我爱你！同学们也随之喊了出来：爸爸妈妈，我爱你！我哭了，许多人哭了。

看完电影，我想到了我的爸爸妈妈，他们亦是如此，为我奉献着自己的时光。

爸爸妈妈，你们是我的天使，我成天被那浓烈的'天使之光'所包围，你们对总是保持一种如太阳般灿烂耀眼的笑，我的吃喝玩乐，你们全权负责，仿佛你们掌握一切。爸爸妈妈，我爱你！

爸爸我爱你读后感(篇10)

《爸爸妈妈我爱你》给我们诠释了子欲养而亲不待，看完这部电影后你有什么样的感触呢?

篇1：《爸爸妈妈我爱你》观后感500字

今天，老师组织我们去看一部电影——《爸爸妈妈我爱你》。

看完这个电影，许多人都哭了，我也不例外。

这部电影讲的是主人公毕胜利在一所学校发表演讲所勾起的回忆：主人公牵着新娘的手，步入婚姻的殿堂。此时，礼堂外有两位老人正在默默看着他们。婚礼结束后，台上的“爸爸妈妈”向他要钱。原来，这不是主人公真正的爸爸妈妈。然后，出现了这样的一幕：大火中，一个孩子哭喊着：“爹，娘!”房外，一个壮汉哭着要进去救他。终于，他冲了进去，救出了孩子。这时，一根房梁塌了下来，砸在了壮汉的腿上。他疼得大叫，但还是冲出了火海。大家赶紧把他们送去医院。主人公的爸爸腿残疾了，他的妈妈也因为给他捐献眼角膜而失明了。主人公为了报答他们，奋发图强，终于考上了大学。工作后，主人公交了第一个女朋友，把她带回了家。他的女朋友嫌弃他的爸爸妈妈，和他分手了。而主人公的父母十分伤心，出于无奈，“逼迫”自己的儿子出去，不再回来。后来，主人公去相亲过无数次，每当提及他的爸爸妈妈时，相亲的对象总是拒绝。这时，他遇到了一个女孩，但是出于害怕，没有把自己爸爸妈妈的情况告诉她，撒了一个谎：“我的爸爸妈妈在国外。”他的女朋友就没有继续追问。他们结婚了，他的老婆在通过一次QQ聊天之后得知了真相，十分惊讶。后来，主人公想接父母回城里享福。到家后，却发现自己家塌了，连忙过去抢救。他的爸爸不幸身亡了，他的妈妈被救出来时还有一口气，这时，主人公的老婆突然来了，她扑过去，抓住他妈妈的手就不放：“妈，我是您儿媳妇!”主人公的妈妈十分高兴，可是，他的妈妈在让他们好好过日子之后，就断气了。主人公连忙扶起她，可惜，她却再也醒不过来了。在电影的结尾，主人公让大家一起呼喊：“爸爸，我爱你!妈妈，我爱你!爸爸妈妈，我爱你!”大家不禁跟着他们一起呼喊起来。

看完这部电影，我感触很深：“主人公的爸爸妈妈真是伟大啊!为了不拖累自己的儿子，竟然让他们的儿子说自己是孤儿，没爹没娘。是啊，父母亲的爱是无私的。他们所做的一切不都是为了孩子吗?所以，请大家珍惜现在还在父母身边的时光，晚了，就来不及了!”

篇2：《爸爸妈妈我爱你》观后感500字

今天，我看了一部感人的电影–—《爸爸妈妈我爱你》。

电影讲的是一位叔叔的故事。他的父母为了他，一个人在火灾中变成了瘸子，一个人为了他能重见光明，把眼角膜给了他，自己却失明了。当得知儿子考上大学后，又要把房子卖了供他上大学，得知自己的条件会耽误儿子找对象，又让儿子说自己是个孤儿。。。。。。他的父母为了他，做了那么多，然而当他想要回报父母时，父母却已经不在了。

其实，正如电影中的两位父母一样，在我们的身边，也有这样的一对父母，他们为了我们，会付出他们拥有的一切。然而，作为子女的我们，确实身在福中不知福，总是在家不听父母的话，总是认为父母对自己太严格了，总是嫌父母太罗嗦了。但是，你有想过吗，我们的衣食住行全部来源于父母，是他们用自己的汗水换来的。当我们有一天长大，终于感受到父母对我们的爱，想要回报他们的时候，对我们最亲的人，已不在身边了。

滴水之恩应当涌泉相报!我们每一个人都应该怀一颗感恩的心去生活。去感谢那给我们生命的人，去感谢那给我们关怀的人，去感谢那爱我们胜过爱自己的人。

同学们，让我们一起说出：“爸爸，妈妈，我爱你们!”

篇3：《爸爸妈妈我爱你》观后感500字

10月8日，电影《爸爸妈妈我爱你》在大连开机。该片是导演崔守杰孝道三部曲的第二部。

电影《爸爸妈妈我爱你》讲述的是一个生活在贫困山区的家庭，因为一场无情的大火发生了巨变的故事。父亲为了救孩子一条腿残疾，母亲为了救孩子失明。为了孩子能有个幸福的婚姻，父母甚至不惜与孩子隔断亲情。孩子在无奈的现实中默默的接受了这一切，但最终在与妻子的网聊中醒悟，他发了疯似的冒雨回家想用行动来孝敬自己的父母，可是连夜的暴雨使父母居住的老屋倒塌，父母永远的埋在了老屋下……

本片的主要演员依然是第一部《我和父母》的原班人马，曾主演过《狼烟北平》、《爸妈都是老党员》的青年演员徐僧以及《孝庄秘史》中的“小玉儿”白庆琳将饰演儿子和儿媳。

做为副导演的我，预祝电影《爸爸妈妈我爱你》将继续秉承孝道，再一次让人们感受到父母无私的大爱!

乌合之众读后感(合集12篇)

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，心得体会的内容要写些什么更好呢？我们的小编特意搜集并整理了乌合之众读后感(合集12篇)，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

乌合之众读后感(篇1)

《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞最为著名的社会心理学著作。这本并不是很厚的书却精致、深刻而犀利的描述了当人们形成一个群体时别样的心态。作品本身的学术性和译文与原文之间的差距，使它有点难以阅读。

读罢关于群体的一般特征，我恍然大悟，原来人、聚集在一起的人、心理群体，三者是如此的不同。

个人是最简单的组成部分。当一个人思考并采取行动时，这些个性不一定在个人聚在一起之后旧保留下来。如果人们聚集在一起，如果只有很多人站在一起，那只能称之为拥挤，而不是心理学研究的群体。只有当群体进入一种状态，形成一种独特的存在，并受群体精神的统一支配，才能形成一个心理群体。

自我意识人格的消失以及情感和思想的不同方向的变化是即将成为有组织群体的人的主要特征。似乎有些玄幻的滋味，但现实确实如此，人作为社会的基本组成部分，人性必然是复杂多变的，俗话说“见人说人话，见鬼说鬼话”，当个人融入群体时也是如此。一个人不敢做的事，身边的一群人都做过，所以他们都心平气和地做过，好坏也不例外。

“八荣八耻”理念充分利用了这一群体的心理特点，倡导良好的道德品质，摒弃恶劣的恶意，引导社会群体走向和谐社会。

心理群体最惊人的特点在于，一旦构成群体的这些个人获得了集体心理，不论他们作为独立的个人时有着怎样的生活方式、职业、性格或者智力，不论他们之间相同与否，他们那些固有的思想感情都将发生变化，组成一个群体的个人不同于孤立的个人。正如书中所说：“若不是形成了一个群体，有些闪念或感情在个人身上根本就不会发生，或不会变成行动。

” 前不久的“抢盐风波”就是一个很好的例子，2011年3月15日，因为日本核电站泄漏事故，有谣言称日本核辐射会污染海水导致以后生产的盐都无法食用，而且吃含碘的食用盐可防核辐射，一时间引起一些市民疯狂抢购食盐，一些不法经销商乘机哄抬价格，牟取暴利，群众反映强烈。类似的笑话还有很多，非典时期的抢购食醋、板蓝根、八四消毒液等的回忆想必也历历在目吧。毛主席说过：

“团结就是力量。”也许有着诗人豪情的他也忽略了一点，团结形成的群体更容易忽略智力因素，让人陷入无意识状态，此时团结产生的力量有可能会帮倒忙吧。

在分析心理群体特征形成的原因时，书中指出：群体更容易使人丧失责任感，发泄本能欲望；群体间存在感染现象，就像**催眠一样，这足以使人们随时为集体利益牺牲坏人的利益；受感染影响，群体更容易接受建议。在作者的细致分析后，群体在我心里突然间变成了一个诡异甚至有魔力的力量，由于群体的存在，有时可以引发最血腥的暴行，有时却又只消一句悦耳的言辞就可以将其唤醒。

诚然，作为一个强调集体主义价值观的社会主义国家，心理群体的特征更加明显。但是，公众情绪的高涨与泛滥并非是“中国特色”，任何一个社会在转型时期，都会面临这样的过程，这可以说是一个社会从富足走向文明的必由之路。历史已经让我们看到了1890年—1920年间，美国如何在两代人的努力下，变成了一个相对幸福、公正的社会，抑或是1976－2006年间，西班牙如何从佛朗哥年代的压抑、封闭，变成了开放、自由、富有创造力新国家。

随着我国经济实力的不断提高和逐步融入世界，我们应该冷静理性地认识当前的**狂热状况，不能悲观，不能盲目乐观。但我们需要警惕的是，我们不能让模糊的情感变成真正的信仰。

如果这种夸张和纯粹的情感成为一种能够真正支配群体的力量，其对社会的危害将不可估量。我们有理由相信中国社会现在的处境只是个过渡阶段。虽然前面的道路布满荆棘，但我们终能走过去。

最后，我想说，我很高幸生活在这个充满激情和变化的时代，见证这样一段独特的历史，但我真诚地希望它能很快过去。

乌合之众读后感(篇2)

《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。下面是小编为大家带来的学生乌合之众读后感7篇，希望大家能够喜欢!

学生乌合之众读后感篇1一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人?因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”理论来解释“乌合之众”的盲从。“催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了)无论是否被催眠，人都有模仿他人的倾向，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”，它仿佛是人类在进化的过程写入自己DNA里的基础核心程序，是一种不是本能的本能。以眼还眼，以牙还牙的古代律法正是对这一本能的总结。别人馈赠我，我就回赠他;别人攻击我，我就回击他。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同步”分寸的要领。希望大家能在生活中经常提醒自己，不盲从，不随波逐流，做一个有独立人格的自我。PS，谈点关于“同步”的题外话。在与人交谈时，模仿对方的表达方式，如语气、姿势、词汇、节奏等，通常可以达到更好的沟通效果。所以，与父母沟通时要用家长的方式，与孩子沟通时要用孩子的方式，一旦反串，结果就很糟糕。多数时候父母与子女的沟通不畅，就是因为彼此都坚持自己的方式，而不愿意主动与对方“同步”。人不只与他人同步，还努力实现与自身的“同步”，即前后一致性。因此，先问两个问题，让对方做出“肯定”回答后，再提一个过分的要求时，对方会很难拒绝。“同步”也有副作用。如街头有人需要救助时，由于过路人都不知情，因此，他们只会观望他人行为，以期用“同步”来避免犯错。如果其他人都无动于衷，则人们也会“同步”这种无动于衷，结果便是一种“社会人情淡漠”的假象。针对这种现象，求助者只需指定一个帮助者，道明原因，并指明要求帮助的内容，使对方开始行动，便会帮你赢得更多人的“同步”协助了。学生乌合之众读后感篇2个人有意识的行为，会逐渐被群体无意识行为取代处于群体中的个人，其个人行为很容易被群体情绪暗示和吞并，在个性被共性泯灭的同时做出被情感支配的极端暴躁行为或认知偏差。换句话来说，个人一旦进入群体之中，他的头脑和个人意志就被净化和隔离，所以理智和主见也就不再属于他们。群体感情的狂暴更会因为群体责任感的消失而得到强化，道德约束范围的夸大使得个人在群体中有了更大的自由度，平日加以限制的欲望在群体的掩饰下顷刻爆发。由于群体中存在无思辨和推理能力的理性特性，因此群体中的领袖更像是被赋予了神学的地位和意义，并在外在形式上体现为“宗教的语言”，绝对崇拜与无条件信服，特有的偏执和无端的妄想构成群体的感性信念，并进一步加深了群体组织被统治和被压迫的低劣地位。要想很好地领导一个群体，那么领导者就必须在群体的想象力这一方面下很大的功夫去研究。因为真理从来都不是群众最为渴求的存在，相比较而言幻觉与充满诱惑力的谬论更能满足群众幻想的要求，再加之中国式教育的创造性和自主性的匮乏，使得人们较少的拥有自由意志和主观能动性，在现实生活中我们总能听到的学生思维，就是对现存教育体制现象的完满体现。我能想象到的关于民主的暴政：苏格拉底死刑、巴士底狱监狱长遇害无意识情绪的支配、理性的匮乏、盲目的服从与相信、群体意识的感染使人们的行为逐渐被情绪支配且变得毫无回击之力，人们如同被牵线的木偶在集体感染的情况下做出一系列疯狂的行为并不以为然。正是由于群众的这一特性，我们不难发现这一现象，在很多演讲或者辩论当中，情绪感染往往比理性逻辑带来的冲击强大的多，“观察观众的表情变化，来判断自己每句话所达到的效果如何，从而得出采用什么论证证据最为有效的结论”“随时根据现场的反应来改变自己的措辞和演讲方式。”通过这本书，我收获到：1、保持理智和独立判断的能力，时刻采取第三人称的监督方式，随时跳脱集体环境审视自身行为。2、主动培养自己的思辨能力，对待事物要现有自己的观点，然后再去补充自己匮乏的思路。3、根据群体特性，如若想要获得群体的支持，首要任务是征服其中的灵魂人物(因为他们是可以左右普遍观点的核心人物)，其次明确群体想要的幻想4、不要小看信仰的力量学生乌合之众读后感篇3决定群体意见和信仰的可以分为直接因素和间接因素。间接因素类似于信仰，使群体接受某些信念，并且使其不再接受其它信念，比如民族、传统、时间、制度和教育。民族性格迥异，群体特质也不相同。过去的观念、欲望和感情构成传统。民族类似于一个在历史中生长的有机体，通过缓慢的遗传积累过程发生变化，这些恰恰支配者我们，即便自己不曾意识得到。时间是万物的创造者，也是唯一毁灭者。政治和社会制度是民族的产物，制度之优劣并无客观标准，因时因地而异。能够决定制度是否完善的因素，除了实用和时间之外，别无他物。因此，制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。教育既不会使人变得更道德，也不会使人更幸福;它既不能改变本身，也不能改变天生的热情。应试教育之批判：使人厌恶自己的生活，想逃之夭夭。工人不想当工人，农民不想当农民，都想吃国家职员这碗饭。在高层是一群轻浮的权贵，多疑且轻信，在底层是对命运愤愤不平的群体，随时都想起来造反。不但没有让人获得生存能力，相反是破坏这种能力。能够帮助我们走向成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性。群体意见的直接因素包括：(1)形象。(2)词语和套话。这些可以激活群众心目中的形象，使它更加鲜明，跟重要的是词语本身就是某种形象的代表。词语的内涵古往今来意义早已面目全非，但是其拥有极强的号召力，群众只关注词语，忽视意义。(3)幻觉。人类只有怀抱着希望和幻想才能活下去。科学永远无法担负起这一重任，因为科学不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。(4)经验是传播真理的手段，也是幻想的敌人。(5)理性。群众不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的概念。但是，文明的动力仍然是各种感情，就像是尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱这些东西。有群体的地方就有领袖。只有极端的人才能成为领袖。领袖拥有权威，是因为群体的奴性心态。在群体的灵魂中占上风的，并不是自由的要求，而是当奴才的欲望。领袖的名望至关重要，可以用来动员群众。其方式有断言，简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据;重复，谎言重复千遍就成了真理，这也就是宣传的作用、广告的威力。传染，传染来源于模仿，且任何人都无法逃脱。名望可分为先天的名望(称号、财富、荣誉等)和个人名望(类似于魅力)。通过命令的方式、获取成功可以获得个人名望。但是失败和探讨会让名望流失，此时群众便落井下石。群众的意见和信念可分为重要且持久地信仰、短暂而易变的意见。信仰数量十分有限，构成文明的真正基础。形形色色的意见之所以日渐增多，在于信仰日甚一日地失去影响力，群众力量在不断增长和报业的发展。现代人的历史观正在消亡，即他们在判断问题的时候，很难并存一个长久的标准。之所以出现这种现象，是因为没有一种能够引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，最后的结果就是极度的分裂。但是，无论什么时候，那些伟大的人，那些具备长远眼光的人、以及那些使徒和民众领袖，总是要比那些只会否定、批判或者麻木不仁的人有更大的影响，同时也能发挥更大的作用，而他们才是历史的真正创造者。学生乌合之众读后感篇4《乌合之众》是一本心理学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者基于某些历史现象或者对民众有较大影响的历史名人来发表自己的看法。将这些看法总结起来就成了这本书–《乌合之众》。行文结构先是部分提纲类的提要，随后基于这些提要，作者开始详细解说与阐述，这之间夹杂着部分例子。书中通过三个群体特征来统筹全书：群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点。在作者眼中，群体是一群“乌合之众”，只是因为这个社会是由数量众多的乌合之众所构建的，因此群体才会被需要，才会被重视。群体就像洪流，任何处在洪流中的个人，无论品性，才智如何，只要处在群体中都只能任由洪流裹挟，难以自主。作者只对群体思维与行为进行解剖如同医生通过手术将病人的病变的部分展示出来却没有治疗手段。书中部分观点个人觉得有所偏颇，这些偏颇符合西方世界看待事物的价值观以及对一些体制或制度的潜在看法。作者作为西方人这个群体的一员，对一些问题的认识有所偏颇也能有理解。看完本书，内心想法与情绪都有些复杂。不可否认作者揭示的群体特征在当下的世界确实存在，甚至有时觉得自己就是其中一员。比如网络这个群体，就像是茶余饭后无所事事的闲人，聚在一起八卦。部分媒体为吸引眼球，不调查真相，只是顺势推波助澜，然后网络暴力，诬陷等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种职业，只要给钱就能颠倒黑白。网络之外，现实中的事实如何都抵不过网络上大众所认同的事实。任何社会都应该有一个正确的发展方向，任何现实都应该可以更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的结果。不能因为追求民主或者自由，然后多元发展。社会的正确发展是客观的，与标榜民主和自由无关，与个人意愿也无关，所以不应该被民主和自由所绑架。每个人所认同的民主与自由的边界不同，这可以求同存异，但对一件事的正确看法可以达成共识，这便是和而不同。每个人都是独特的个体，因此每个人在方方面面都有差距，不能等量齐观。也正因为如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安身立命追求的就是求同存异，和而不同。大家普遍追求的应该是这样一个求同存异，和而不同的世界。学生乌合之众读后感篇5《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。1、群体心理的确存在我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。2、群体心理的产生原因一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。3、群体心理的愚蠢历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。学生乌合之众读后感篇6读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别?就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。学生乌合之众读后感篇7《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点?这么抠门的!”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。

乌合之众读后感(篇3)

群体有很多种，或大或小，常见的会议形式就是典型的存在，每时每刻我们都在各种群体中生存着。

即使使最宽松的临时小组，我们也会按照安排完成既定任务。

在群体中，不自觉的维护着群体的荣誉感。

在小组里，他们很少考虑如何做的更好，但服从是最好的。

团队松散，凝聚力差，是因为影响力和社会知名度不够。

在一个知名的企业里，有荣誉感和获得感，有更强的服从感和服务感。

群体的荣誉感，一荣俱荣，一损俱损。

任何能影响一个群体想象力的人都能掌握和控制他们的艺术。

在我的上一个单位，一些弊端十分明显，所有人心知肚明。

在与大家交流时，我们有很多思考，可以为单位的发展提出很好的策略和方法。

群体中的思想简单化，容易被暗示和忽视，如同今天常挂在嘴边的随波逐流。

跟着混日子，是群体思想的明显特征。

时间是个好东西，当你没有进入这个群体的时候，群体与你无关。

当你进入群体后，日月如流，就会慢慢被群体同化。

了解一个群体的过去，从诞生到今天，每一个时期，一个群体的变化，或者一个新群体的出现，时间就是它萌芽的土地。

群体需要带头人，

群体中的人无独立思考，盲目服从，渴望带领，带头人在不断的的断言，重复，传染到大众和高层，扩散至各个角落。

领导者的声誉在不断地建立，当每个人都接受的时候，一个新的时代就开始了。

我们的国家是一个由内而外引以为豪的群体

是我们都会自觉去共同维护的一个权威。

它是文明的代表，是精神的寄托，

是五千年不变的共同致力奋斗的事业。

寻古论今，会有很多事情可以解释；

时代背景之下的群体，

任何事情发生都是必然的存在。

阅读暴民，了解群体心理，了解更多事件。

乌合之众读后感(篇4)

读后感——《乌合之众-大众心理学》

摘要：《乌合之众-大众心理研究》是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分，这本书迄今已有一百多年的历史，被誉为大众心理学的开山之作。作者以十分简约的方式，考察了个人聚集成群体时的心理变化，指出个人在群体中会丧失理性，没有推理能力，思想情感易受旁人的暗示及传染，变得极端、狂热，不能容忍对立意见，因人多势众产生的力量感会让他失去自控，甚至变得肆无忌惮。

关键字：社会学群体心理

我想说《乌合之众》这本书是解析群体心理的经典名著，是社会心理学领域中最具影响力的著作。它是由法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞于1895年写的。

我第一次听说这本书是在本刻思想政治课上读的。当时，大家都在课堂上讨论社会责任问题。老师提到了这本书，我曾经深刻地思考过群体行为对社会的影响，所以这本书自然深深地吸引了我。而后的一周我通读了全书，对其有深深的感触。

根据勒庞在《乌合之众》中的观点，群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事情搅在一起，并且立刻把具体的事情普遍化。此外，一个群体中的个体，仅仅是众多沙粒中的一个，可以被风吹到任何一个个体没有能力支配自己反应行为的地方。“心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象，当他们结合在一起时，就像因为结合成一种新的存在而构成一个生命体的细胞一样，会表现出一些特点，它们与单个细胞所具有的特点大不相同。

”而造成组织化群体这一特征的原因，勒庞在群体心理学著作《乌合之众》中将之归结为三点：首先，群体的普遍性格特征受无意识支配。“人们在智力上差异巨大，但却有着非常相似的本能和情感。

”在无意识的深层结构中，包含着时代相传的无数共同特征，它们构成了一个种族先天的禀性。其次是由传染现象导致。这对舆情的形成起着决定性的作用，也决定了其接受的倾向。

虽然感然是一种很容易确定是否存在的现象，但很难解释清楚。在群体中，每种感情和行动都有传染性。第三点则是群体易于接受暗示的表现，这也正是上面所说的传染所造成的结果。

看完这本书之后我觉得很震撼，我们一直推崇的、公平的民主选举，原来也是那么的不堪一击，聪明的人可以运用群体心理来掌控一大群人，使事情的发展按他的想法来进行，但参与的人们却一点也没有发现自己被他人所用，还觉得自己是在做正确的事情，在群体里面，鲜见理性，更多体现的是感性，群体中人们很容易受到周围环境和他人的影响，从而做出在自己单独决策的时候绝对不会做出来的事情，例如在法国历史上的“九月**”中，这群人在把监狱里的300多个犯人杀死只是为了空出监狱，不仅如此，他们还**了很多老年人、乞丐、和流浪汉，只因为这些是没有用的人。在把这些人杀死之后，这群人却丝毫没有感到一点不妥，反而觉得自己是在作为人民服务的事情。假如是叫这群人单独的去杀一个囚犯只是为了空出监狱的话，那么这个人是不会去做的，他会认为这是一件违法的事情，但在群体里面，大家都这么去做了，所以自己也跟着去也就是天经地义的了，丝毫不愧疚。

这是勒庞在书中提到的一个想法，也是让我觉得不可思议的一点。作为一个观察者，你也许可以发现不同的地方，但在当时的环境中，他不仅看到了这种现象，而且对这些观点进行了总结和提炼，他的观点在后来的事件中不断的到证实，这就是观察和推理能力有多强。

同时这本书中的概念及其表达都相当通俗易懂，不难看出它最初就是一本面向“大众”的“大众心理研究”。这种方法既是残忍的，同时也是极为有效的。勒庞在书中提出的许多理论，在用字犀利方面，并不亚于鲁迅的讽刺小说。

勒庞说：“所谓的英雄或暴君，从未真实的存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的人物”，“候选人必须用最离谱的哄骗手段，才能征服选民，同时还要毫不犹豫的做出最令人异想天开的承诺”，这些话语在一百多年后的今天听来依然振聋发聩。在他的叙述中，集体的力量是粗糙的，方向变化很快，思维方式很简单。。

勒庞曾经在1911年中国辛亥革命之后发表的作品《革命心理学》中预言：“中国不久就会发现，一个失去了漫长历史给它披上的盔甲的社会，等待着它的会是怎样的命运。在几年血腥的无**状态之后，它必然会建立一个政权，它的**程度将会比它所推翻的政权有过之而无不及。

”事实是1949年之前的政权，倒也的确如此。勒庞的研究是否足够客观和全面，非专业人士很难做出准确的判断，目前在中国绝对不可能机械地照搬。同时不可否认的是，其中对于“群体心理”，“群体意见与信念”的叙述，在当今中国社会的语境中是有一定价值的，是值得我们深入思索的

勒庞认为，群体中感情和道德观会下降，群体会变得冲动、多变和急躁，这也就导致了一些深谙群体心理的人利用他们去做不可能的事情，除此之外，群体也易受暗示和轻信，他们几乎不受理性的影响，只有十分低下的推理能力，所能接受的观念也就只有表面的相似性或连续性，只会形象思维，而且这些思维之间没有任何的逻辑关系。因此，对于群体，我们要从感性为主要的出发点，不能指望他们还能安静的听你进行理性的分析之后再做出决定，这种现象在政治的选举中尤其常见，政客为了争取选票，会给民主描述一幅美好的蓝图，但民众只会考虑到他们支持某个政客将会得到什么，而没有进行理性的分析，假如他们支持的人真的当选了，会对他们带来什么样的失去。羊毛出在羊身上，**的钱来自纳税人。如果**增加支出和公共福利，必然会增加税收，但目前的群体不会这么想。

这就是群体的很不理性的表现之一。

勒庞在书中最后分析了各种群体，包括被称为犯罪集团的群体、刑事案件中的陪审团、选民和议会。其中我对他分析的议会群体是很赞同的，同时也产生了一些不好的预感。议会制度是所有现代文明国家的理想。说白了，这是少数服从多数的民主选举。

但议会集团的总体特征是：头脑简单、多变、容易含蓄、感情夸张、领导作用不强。他们追求意见的简单化，经常出现严重的各种极端意见。

基于这些特点，我们还是会留给他们一些重大的决定。这不是一个很矛盾的现象吗？然而，历史的发展证明，议会在人类发展中确实发挥了巨大的作用。

就我个人的观点而言，这本书中的叙述不免有过分之处，对于群体的分析也仅仅止步于一种极端的绝对的情况。这与作者的个人情感和当时的社会背景密不可分。那时法国大革命的余波尚未散去，勒庞不仅作为一个心理学家，更是作为一个法国人，对于动荡的社会环境和层出不穷的革命依然心有余悸。

这种激进的表达虽有失偏颇，但也反映出作者作为一个血肉丰满的“人”的形象。因此在内容上，我们也不需要全盘接受书中的观点，用一句老话来说，就是要“批判的”接受书中的观点。随着时代的发展，我们当然要对人性的进步、法律的逐步健全充满信心，但与此同时，勒庞也我们心里埋下了一颗种子，面对“团结”、“爱国”、“群众”、“人民”等“大而空”的表达时，如何保持独立的判断，如何提防“群体心理”的侵蚀，也是对我们素质的一次真正的考验。

同时，这本书也解决了我的困惑，即受过高等教育的商界人士强调不要太重视教育，并明白有时候教育越高，员工的发展就越受到限制。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？ 从大众心理研究的角度，我是这么理解的：

大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质。

当然我们都在强调团队合作，团队精神。团队是一个群体，群体的心理特征也适用于团队。那么这不就是有矛盾了吗？

对于这个，我能说的是勒庞的乌合之众所描述的群体特征是事实，我们现代社会需要团队合作也是事实，既然群体的一些不好的心理特征已经被前人描述的这么多了，我们就应该充分认识到这些特征，在进行团队管理的时候，取长避短，反其道而行，让群体的不良的心理特征来为我们进行更好的团队合作服务，这也就是我们现在读这本著作的真正意义。

乌合之众读后感(篇5)

《乌合之众》读后感2000字：

社会上总是会发生一些旁观者觉得不可思议的不符合常理的事情，而往往这些事情的当事人却不觉得自己哪里有问题。比如一个平时表现挺正常的人，为什么会在发生群体事件时变成了暴力犯罪的拥护者。比如一个有高学历高认知能力的人，为什么会被传销洗脑？为什么人们总是选择看上去方便但无利，而放弃那些有理有据但有点麻烦的方法。《乌合之众》这本书就给出了很好的答案，人的感情、思想和行为，在加入一个群体后会表现出跟独立个人完全不同的特征。

这里先说一下“群体”，心理学上的“群体”不单指聚集在一起的人，它指在心理和情感上有共性的人。组成“群体”的人，可以是不同种族、不同性别、不同智力、不同学识、不同年龄、不同职业、不同地点的人，也可以是一些成分相同的人，比如同一个宗派、等级或阶层等。在某些特定条件下，群体中的个人，自我意识会消失，转而表现出只有群体才具有的某些特征。

“孤立的个人很清楚，不能违法犯罪，当他独自一人时，他没有这种力量，一旦他成为群体的一员，人多势众会让他觉得获得了力量，并丧失理智变得疯狂。”

联想拓展：个人独处时，所有的事情都要自己处理，需要不断学习以免落后，他清楚自己的能力，并明白社会的规则。认知世界是一件痛苦的事情，每个人的潜意识都希望逃避痛苦过得舒适，所以，当一个人进入一个群体时，集体力量让人觉得不用知道那么多也能所向披靡，只要随波逐流跟随大势就行。不去认知就不会痛苦，所以，群体通常都表现得偏执、狂暴、易于煽动、没有原则，因为群体叠加的是个人的愚蠢，而不是智慧。也因为认知就是走出舒适区，让人痛苦，当有人为你做出决定时，人们通常都会选择跟随。在需要做出选择的时候，也通常总是会选择看上去容易理解并容易达成，但其实并不经济有利的方案。

“人的的行为主要受无意识引导，所谓的自我觉醒的有意识行为，也只不过是无意识的深层结构产物。不同地域的种族，在无意识行为上有一定差别，但同一个种群之中，人的无意识行为有着共同特征，让人与人之间产生不同，是接受教育的结果，即有意识行为的差别。”

联想拓展：所以，同一句话可能在不同国家之间有不同的定义，同一个肢体动作可能在不同的国家之间有不同的含义。一个征战沙场无往不利的将军，可能到了别的国家，就不能很好的运用他所熟知的兵法。一种商品要去往外地发展，需要做一些符合当地特色的调整。心理学上的微表情动作语言，也会根据不同地域不同种族有不同的解读。

“只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治之下。他的意志是群体形成一件并取得一致的核心。他是各色人等形成组织的第一要素，他为他们组成派别铺平了道路。群体的领袖不需要有多聪明睿智、深谋远虑，他必须对群体的信仰深信不疑，是最坚定的支持者和实践者，他也因此化身为群体成员的精神寄托，是他们行动的标杆。领袖的权威一旦遭到质疑，他的结局也将很惨。”

联想拓展：古时两军交战有“擒贼先擒王”的方法，将领一旦被擒或被杀，军队也会跟着溃散。在公司和企业的团队中，领袖的作用不可忽视，团队能否进行有效的协作，创造最大的效益，也取决于领袖的领导和管理能力。

“当领袖们打算用观念和信念影响群体的头脑时，有三种手段最为重要，即断言、重复和传染。如果不断地重复一个说法，那这个说法就会进入我们的无意识深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。”

联想拓展：断言不需要有理有据，只要领袖对其言之凿凿，就能让群体信服。传销组织用这种方法，可以将一个高学历并有相当认知能力的人变成组织的信徒。一个商品的广告词，日复一日不断出现在大众面前，久而久之，人们的大脑就会将这个商品当成首要的选择对象。人的大脑有镜像神经元，天生就有模仿的能力，一种观念或行为一旦被群体中的某些人接受，很快就会传染开来。心理学上还有种说法，叫群体性臆症，有些事件甚至本人都不曾亲眼看见，只要别人说是真的，他也会把它当成好像自己亲眼见过一样。

本书所写不止以上所列几点，深读下去，很多问题会有种茅塞顿开之感，无论是经商、从政还是管理、教育，都大有裨益。

后话：读书笔记一直不知道怎么写，还在摸索当中，看书的过程中在书里注了些问题和感想，可是看完后写总结又不知道怎么写了，希望慢慢能有所长进。

乌合之众读后感(篇6)

读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，下面是小编为大家带来的乌合之众优秀读后感7篇，希望大家能够喜欢!

乌合之众优秀读后感篇1看了董事长推荐的《乌合之众》一书，感慨良多，作者居斯塔夫·勒庞总结的大众心理其实并不陌生，在生活中随处可见。而一百多年前如此系统细致的研究，更加让人敬佩发人深省。群体的野蛮冲动本能、偏执易怒特质很容易让个体失去理性、迷失自我从而成为乌合之众，如何保持头脑清醒守初心、不从众甚至推动所在群体充满正能量而不断前行才是我们真正应该思考的命题。勒庞说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”这说明了个人在群体中的微不足道，但也恰恰说明了无沙不成塔的道理，群体的力量虽然强大，但每个成员也发挥着不可或缺的作用，我们要不断充实自己的头脑才能守住本心抵住诱惑成为群体向上的力量，如果放任自己随波逐流一旦加入消极不负责任的群体则很可能越走越远甚而一去不返。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。俗话说：法不责众，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任，以致群体成员对于责任的约束感完全消失。这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力和围观不救人的情况，疫情蔓延之下因别有用心的流言引发的纷争、诋毁和谩骂;路上有人摔倒或需要帮助也会因个别人的一句“会不会讹人啊?还是少惹麻烦吧”而选择袖手旁观，这都是不自觉加入了消极负面的群体产生的社会现象。相反，如果网络上经常出现真善美的文字，路遇他人有困难主动伸出你的手，情况就会截然相反，这就要求我们时刻提醒自己擦亮双眼做正确的选择。习从众心理，绘出众人生。在人生道路上我们会加入许许多多的群体，家人、朋友、工作平台，我们在其中的角色一定要准确恰当。我很庆幸自己加入了一个以“为人民服务”为宗旨的群体—南昌水业集团，这个群体始终坚持服务民生和回报社会的责任意识。围绕“三个一流”、“五零式”工作法等举措，严格履行社会服务承诺，大力开展扶贫助教、慈善捐助、无偿献血等社会公益活动，赢得了良好的百姓口碑和广泛的社会认可。团队不断践行科学发展、创新发展、跨越发展的新路子，朝着迈进“全国环境产业集团第一梯队”的宏伟目标扬帆奋进，作为其中的一员，我们的目标不是“众中之众”而是要成为“众中之重”。可能只是众多员工之中最普通的那一个，你依然可以怀抱梦想、坚守本职，筑墙之砖，为砖比石坚，攻盾之矛，为矛比箭锋。在看似毫不起眼的基层工作当中不断磨砺拼搏，受得了枯燥、耐得住寂寞，一定会远离“乌合之众”，绘制“出众”人生。乌合之众优秀读后感篇2可能是最不像读后感的读后感了，《乌合之众》这本书读下来总觉得哪里不对...一开始慕名而来，被推荐的理由是：能够对群体不理性行为有更深刻的认识。但是整本书读下来，我只能看出来一句话：群体是不理性的。没有论证，依靠修辞不断丰富。后来，每当意见相左者狭路相逢，我站在旁观者的角度偶尔会见到双方援引书中金句用以嘲讽，成为了无端指责的帮凶，我觉得很有意思，一些想法在此记下：这本书划分了两类人。一类人是通篇都在描写的，那些被放在人群当中，变得胆大妄为，勇敢非常，失去理智的人们。如果某件事是不理性的，那么看穿它，揭露它一定是理性的。所以另一类人虽然只字未提，却每一个段落都没有缺席。是作者，是预设赞同意见的读者，是拥有理性的，人群之外的人。当你接受了这套“乌合之众”的逻辑，并在相当数量的公共不理性事件中找到了现实依据，诉诸人身的逻辑谬误竟然冠冕堂皇地变成了一套理论而被信服。这些看穿社会心理的“精英”从哪里来?如果“理性人”来自于“乌合之众”，那乌合之众本身就是伪命题。如果这些“理性人”永远区别于“乌合之众”而存在。其真实性本身就违反直觉，需要论证。同时，这将是对公共话语权最大的垄断，如果有人永远是对的，那还关对错什么事?逻辑自恰的答案只能是后者，而后者的价值判断让人恕难苟同，事实判断也缺乏证据。颇像《1984》中真理部的手笔。乌合之众优秀读后感篇3《乌合之众》是研究社会心理学的经典之作，早有耳闻，细读起来，颇为震惊，觉得应该早点。“乌合之众”并不是一个正面的词汇，听起来有一种鱼龙混杂的感觉。从某些层面来说，这本书与其说是社会心理学的书籍，不如说更像是一本政治心理学或者说是宗教心理学的书籍。书名上写的是大众心理学，个人感觉它却并不适用于所有群体，但确实比较适合用于研究“乌合之众”。结合很多社会现实，它很多时候的确可以解释一些颇为令人难以理解社会现象，读着颇有意思，同时又不停的反思自己，是否在不知不觉中也成为了“乌合之众”。书里强调，孤立的个人可能是个很有教养的个人，但在群体中个人却会变成了野蛮人—即一个行为受本能支配的动物，他表现得身不由己，残暴而狂热。个体在群体中是没有智力的，也许是为了成为群体的一部分，或者依附于群体，会自觉或者不自觉的进入盲从状态。人们在某种需求的驱使下，形成或者被形成一个群体，这个群体一旦形成，就成为一个没有智力的野蛮巨人，这个巨人没有逻辑推理能力的，不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。这个群体特别容易走向极端，易于受到煽动，受到情绪和想象力的支配，失去理性，并且变得胆大妄为起来。这个巨人也许就是由我们身边的某些人组成的，但这些人又不全是他本人，比如一个人平时谨小慎微，什么都不敢做，可当他处在这个群体中，就有可能变得为所欲为，像在某些游行中砸陌生路人的车、围攻门店等等行为的人也许平时就是个谦谦君子。有时候某些明明不合常识的观念或事物，群众们却非常追捧趋之若鹜。比如某些养生专家提出的绿豆、茄子治百病理论，吃生泥鳅等等，其追随者不乏高学历精英。个人进入到群体中的变化，是道德、情感、观念、理性、信仰等等一系列的变化，这种变化有时候让人觉得难以理解、难以置信，读了此书，又觉得是在清理之中。借用别人说的一句话，一个人是孤独的，和一群人在一起时是愚蠢的，并且孤独的。书里还有许多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至还有杜撰和偏见的内容，但我也是“乌合之众”的一员，所以觉得书里的理论也是能够自圆其说，某些时候还是颇有道理，很值得一读。这本书至少给了我们一个思考的机会，我属于哪个群体?这个群体到底是什么?在某些时候，我们到底是谁?代表了谁?又被谁代表了?乌合之众优秀读后感篇4经典之所以经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌，为什么谦谦君子在群体的支持下会变的得粗野不堪，肆无忌惮?为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理?这是我翻开这本书看到的一段话，一连串的发问，让人不觉深思，不由对这本书充满了期待。在读这本书之前对它是不了解的，光看字面，它指临时杂凑的，毫无组织纪律的一群人，只是介绍一开始就定性为道德败坏，无底线的一群人。实际上它是指聚合在一起丧失自我个性，受集体精神支配的人，研究在一个大时代下整个社会群体。书中介绍写到“群体等同于无意识集体。因为无意识，所以力量强大。”

这种“无意识”是指群体的冲动和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭，会不自觉地加入到集体意识中去。即使平时独处冷静清醒的佼佼者，一旦汇入群体，个人都会被感性所支配，被群体所裹挟，意识趋于群众的平均水平。所以群体具有冲动、盲目、易变、急躁、容易受鼓动、以及凌驾一切的道德观等特性。网上经常发生的道德绑架事件，一旦发生什么事，网友站在道德制高点，集体性毫无理性的批判别人。例如给老人让座，老人认为：“我是老人，你就必须给我让座。”毫无疑问，这是个人理性的做法，但是在群体意识中，他们天然的认为，你有坐就应该让。事实上，我们一直在一个群体中生活，必定受群体集体意识的支配。尤其是现今这个社会，尤其强调团队合作，再也没有了以前孤胆英雄式的个人主义。让我们感受到群体的力量越来越大。而这决定了我们必须了解群体，了解群体心理状态。让我们在盲目的之中带点理性，迷信的时候产生怀疑。乌合之众优秀读后感篇5我们在百度百科里可以搜到这么一段对于乌合之众的定义:“任何陷入群体的人，他们的道德水平比个人的道德水平低;他们的智力比个人的智力低;他们的他们的自我约束力，比个人的自我约束力低;他们缺乏自身的判断力，极易受到煽动和蛊惑。这样的群体叫做乌合之众。”对勒庞的《乌合之众》早有耳闻，弗洛伊德称其为当之无愧的名著，其极为精致地描述了集体心态，指出当人是一个孤立的个体时，其有着自己鲜明的个性化特征;但当其融入了集体之后，他的所有个性都会被这个集体所淹没。也许未阅此书的人会不以为然，觉得自己可以在集体活动中保留自己的个性，但当你深读下去，会惊觉勒庞竟能将群体的特点剖析得如此淋漓尽致，将人的心理、从个体到处于群体中的个人的转变血淋淋展现在读者面前。同时也会质疑自己，到了集体之中，我是否还能坚持自己的个性，不随波逐流，成为“乌合之众”呢?不可否认，我们可以在《乌合之众》里找到自己的影子。《乌合之众》提出了四个观点，群体无意识，群体不关心事实，群体不接受理论，群体也有道德。人体的绝大多数选择，其实并不是理性来判断的，而是跟着感觉走，受到一些无意识因素的影响。当群体在一起时，这种无意识就会被放大。举个例子，当所有人都选择去较远的食堂吃饭时，赶时间的你，会选择去较近的食堂吃饭吗?也许你会说会，但是当大家做出相同的选择而你不同时，你内心就会劝说自己，不要不合群，从而忽略理性思想，而把感情放在上风。我最大感触是，历史的车轮是由大众来推动和创造，但是这种前行并不一定存在实际意义，因为大众走的方向未必就是对的。该书的观点未必全是对的，但我们仍要对我们的天性提出质疑与反思，我能否不成为乌合之众，能否实现自我价值?如果说我们的生活是一条河，我们作为其中的浪花，总有人不想走河流走的路途，总想着跳出来蹦哒几下，不好意思，你势单力薄，所以结果是你要不随波逐流，要不走自己的道路，实现自我形态的转化。请各位务必相信主流并非是对的，要有自己的想法，愿一切从心出发，归来愿仍为少年。乌合之众优秀读后感篇6《乌合之众···群体时代的大众心理》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。本书描写了群体心理、群体的观念与信念、不同群体的分类及特性，其中有意思的是分析了社会教育问题和群体领袖及其演讲。一群具有什么样特性的人才能定义为群体，是首先要讨论的问题。他们也许是有着相同的宗教信仰，或者属于某个阶层，亦或是有着共同的政治立场，什么样的一群人不是群体呢，一个广场上的人，一个国家的人，因为你没法用一个共同的心理特性去描述他们。群体的特性是冲动的，可善良的也可以是邪恶的，他们对复杂的事情无法处理，哪怕他们是一群大学生，平时理性和富有知识，成为一个群体后，对复杂问题也是无法处理的，对群体的任务是越简单越好。本书讨论的教育问题，放到现在同样是问题，一百多年了仍未解决。社会生产发展提高了基础教育，但基础教育的目的和社会就业的不稳定，让年轻人群体的就业目标变成了公务岗位，又由于岗位的稀缺性，造成了大量的年轻人无法成为公务员，他们接受了公务员式的教育，却无法获得相应岗位。巨大的失落感，让年轻群体无所适从。前段时间看到消息，教育拨款倾向中职教育，好的中专学校录取分数接近本科，希望以后的孩子，能够从工科学校学到更专业技能，走出美好的未来。本书讲解了如何成为一个领袖，群体领袖具有什么样的特质。群体领袖一定要有威望，他在群体的中演讲，凭借自己的威望就可以让群体安静，演讲稿也不需要有什么具体的数据和理论支撑，他的演讲只需要断言，并把断言不停的重复，将自己的情绪传染给群体。这样的观点就会深入人心，哪怕你回家后发现他讲的就是一坨狗屎，但是身在群体之中你一定会对此深信不疑。乌合之众优秀读后感篇7这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。

乌合之众读后感(篇7)

群众的不理智

解于申古斯塔夫·勒庞以其对大众心里的研究著称，在《乌合之众》一书中，勒庞对群体持消极态度，认为群体是不理智的，由此派生出群体的一系列特征。书中有许多新思想，值得我们思考。作者立足于宗教、政治、社会以及所谓的“种族特征”，对群体进行了多方面讨论。

让我们看看这个群体的具体特点。

一． 群体没有独立意识

笔者认为，一个人具有独立意识，他可以理性思考，权衡利弊，判断形势后，做出最适合自己利益的事情。一旦人们形成一个群体，群体的无意识就取代了个体的独立意识。群体中的个人时刻受着弥漫在群体中的情绪、感情所带来的压力，此事进行理智地思考，若结果有违群体情绪，则很可能受到人们的围攻；或者个人被群体情绪感染，无法理性思考。

结果是群体压抑个体，理性思维消失，群体变得反复无常、飘忽不定，容易受到外来事物和情感的影响。

在法国大革命的激情中，贵族们非常激动，他们投票放弃了多年来享有的特权；平日个个温文尔雅的国民公会委员，聚在一起决议时，变成了野蛮的杀人机器，听命于最不合理的提议，将无辜的人送上断头台。群体很容易受到外界和情感的影响，失去理性思维自由的同时也是各种暗示的影响。

二． 群体易情绪化

群体是易煽动，单个的人能够用理智主宰自己，而群体不能。当一种情感在群体中产生时，会以极快的速度扩散，染上了这种情感的人又会彼此相互印证，相互强化，于是感情就主宰了群体，在这种情感的支配下。群众变得冲动、急躁、目光短浅，随时可以做任何事情。

中世纪，群众为了自己一知半解的信仰、观念，展开了浩浩荡荡的十字军东征，人们狂热地、应用地面对死亡，连私人利益都淹没在群体中。十八世纪，年轻的布朗热将军平步青云、八面玲珑，答应了众多对立政治派别的诉求，人民将他作为领袖而膜拜；而当老牌政客孔斯坦大肆攻击这位领袖的缺点时，人们便愤怒了，如日中天的布朗热一下子成为叛国的罪人，为人民所唾骂，最终客死他乡。康斯坦成功地利用大众情绪战胜了政敌。

三． 群体思维简单

群体不喜欢思考，非常善于比较表面上相似的事物，即使它们根本不同。群体热爱想象，对阴谋家许下的美好生活愿景往往不假思索便轻信。团体往往依靠经验。在根深蒂固的传统思维控制下，人们更愿意用过去的经验来判断。

所以在作者笔下，群体俨然成了低智力的群体，一个再有智慧的人进入群体，才智也会被淹没，因为群体从来都不用逻辑去说话。

公社时期的巴黎，群众认为在钟楼上点蜡烛是暗中勾结敌人的，尽管敌人在几十里之外看不到蜡烛。一战后的德国内外交困，群众怨声载道，被希特勒天花乱坠的演说所迷惑心智，于是无数人参与了侵略灭种行径而不认为是犯罪。一旦使用了简单的思维，群体就很可能成为个人实现目标的工具。

这些是作者群体的主要特征。我们可以想象到，如此不理智的群体自然极易被利用，作者也在接下来的章节里讨论了群体的领袖以及控制群体的方法。

领袖，即人群的头目或煽风点火的人，其之所以为领袖，就必然有与众不同之处。作者认为，人群对自身所不具有的品质有本能的向往，而领袖恰恰具有这类品质，他借此打动人群，将自身意志加之于群众并促使群众对他服从。

坚强的领导者的核心品质是持久的意志。没有什么能阻止一个人，包括上帝，拥有持久的意志。哥伦布凭借其持久的意志漂洋过海，发现新大陆；德·雷赛布依靠其持久的意志，克服千难万阻，组织开凿了苏伊士运河，将世界分成了东西两半。

一个有持久意志力的领导人有三种征服群众的手段：主张、重复和传染。断言，即作出简单、明确的**，这恰恰迎合了群众无独立意识的特点，人们非常欢迎一个为他们想好了一切的领袖。

重复，即反复提起先前的断言，群众思维简单，一再的重复就会让群众不加质疑、信以为真，从而接受领袖的意志。传染，即人们接受了领袖的意志之后，各自的观念、情绪相互影响，不断蔓延，最终拓展至整个群体，这就是利用了人群情绪化的特点。通过熟练运用三种手段，领导者可以轻松控制人群，利用人群实现自己的目标。

以上是《乌合之众》一书的主要内容。可见，作者心目中的大众缺乏理性和情感化，思维简单冲动，智力低下，具有破坏性。群众俨然成为了负面形象。

无怪于作者在导言中说“创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体具有强大的破坏力。他们的统治总是回到野蛮时代。

”作者本人非常崇尚盎格鲁·撒克逊民族的个人主义，认为个人主义能很大程度上避免群体的诸多缺点。

马克思历史唯物主义认为历史是由人民群众创造的，我们受此观点影响很深，因而历史上的人民群众无不被视为正义的、历史的主人。虽然《乌合之众》一书中有不少观点片面而偏激，但我们应该理性认识“群众不理智”这种现象，思考作者的观点，从而尽可能发挥出人民群众的优势，造福国家与民族。

片面深刻胜于全面平庸，发人深省，定思广益，取其精华，取其糟粕，是本书带给我们的最大价值。

乌合之众读后感(篇8)

在一个群体之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很难。而《乌合之众》正是告诉我们这座山究竟是什么样子，怎么上山，怎么下山，怎么面对下一座山。下面是小编为大家带来的写乌合之众读后感7篇，希望大家能够喜欢!

写乌合之众读后感篇1这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就;有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身;有的人给部门领导提了建议，希望能在她的带领下，共同营造一个健康向上的好团队。很奇怪，一本《乌合之众》却在两种环境中呈现出了两种截然相反的颜色。我突然意识到，我们能从书中汲取什么，也许并不在于书的内容是怎样的，更在于看书的人是什么样的心态。如果你是阳光明媚的，那么一本揭露黑暗现实的书会激发你伸张正义的决心，而如果你是自怨自艾的，那么也许你越发会对这个世界不满和抱怨。你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的。希望正在读书的你，能看见美好，收获勇气，感受爱意。2、找到并维护良好的优质群体环境很重要有的人可能会觉得，不论周围的环境如何只要做好自己就够了。其实不是这样的，我们必须承认，作为社会群体的人类，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们意志力多么坚定，当所有人都选择浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为乌合之众。那么，我们该怎么做呢?我的观点是，把自己当做群体中的一员，并努力的去影响群体里的每一个人。如果你希望自己积极上进乐观勇敢的，那么请最大可能的去传递你的想法，不要觉得多余，不要害怕质疑。当某一天这个团队的大部分人和你一样的时候，你会发现坚守你最初想成为的那个人将会是一件非常容易的事情，因为群体的力量会推动着你前进。反之，假如从一开始你就对团队里不好的现象置之不理，你会慢慢发现团队变得乌烟瘴气，而你也许终将会被这股黑暗力量所吞没。想到了一些例子。当我们看到谩骂、诋毁、谎言等网络暴力满天飞的时候，我们选择了沉默，因为似乎和自己关系不大;当我们看到校园霸凌置之不理的时候，我们选择了走开，似乎也不是自己的事情。我在想，假如有一天越来越多的人成为了邪的一方，作为中立的你又该如何自处呢?所以，做好自己远远不够，我们还需要做的是选择良好的群体，并尽自己最大的努力净化群体环境。环境好了，我们才会更好。3、避免成为乌合之众并不是坚定内心，而是丰富大脑很多人在解读《乌合之众》这本书的时候都表明要保持初心，要时刻清醒，不要被洗脑，不要成为乌合之众。而我想说的是，假如你在读完这本书仅仅提炼出了以上观点，那么此时此刻的你也许已经成为了乌合之众了。想避免自己随波逐流最好的方式绝不是拒绝建议认死理，而是持续的学习，用丰富的人生阅历和经验去纠错、去辨别、去选择。我看到很多人总是在说要做自己，不能忘记初心。可是我们有没有想过，自己到底应该是怎样的，初心又是否是绝对的真理呢?人生是一段成长的旅程，我们在某一个时间坚定的东西并不是一成不变的，甚至对未来的你来说可能是幼稚而落后的。所以，我希望自己保持终身学习的能力，不要固执己见，要站在道路的前方时刻回望和审视自己，要虚心听取他人的批评和建议，要拥有自我纠错的能力。4、心理学是一门伟大的学科看完《乌合之众》之后，我联想到了之前看过的一些营销和管理方面的书籍，比如《引爆点》、《蓝海战略》等，发现很多营销和管理思维都借鉴过群体心理学的知识。比如，从群体心理的角度，我们如何去做营销?又如何以榜样的力量去做好团队管理?这些书里面或多或少有所涉及。我以前一直觉得心理学的书可能只是对我们观察人，了解人有帮助，似乎不如科学或者管理学那样看得见摸得着。这次《乌合之众》的读书体验让我对心理学有了不一样的认知。世间所有的事都是人的事，世界上所有的学科也是建立在对人性的准确理解之的。所以，心理学是能启发各个学科的基础，是一门伟大学科。晚安，愿你的眼睛看到了这五彩缤纷的世界。写乌合之众读后感篇2《乌合之众》是群体心理学的开山之作，成书至今已有100多年。这本书完全颠覆了我对群体的认识，长期以来，我们一直坚信“众人拾柴火焰高、人多力量大”等群体智慧，但本书却直言不讳、简单粗暴地指出群体的诸多劣根性，认为群体中累积起来的只有愚蠢的智慧，而非天才的智慧，正如群体不会比伏尔泰更智慧，而是伏尔泰一人要比整个世界更智慧。整本书读下来，最大的感受是群体是如此的盲目和缺乏理性，这种心理劣根性直接导致其只能用平庸的智力来处理当下工作。尽管基于特殊的时代背景(法国大革命)和学科背景(群体心理学萌芽阶段)，使得该书的部分观点具有一定的局限性，但安静地读下去会发现，书中关于群体心理特征的论述对今天的我们仍具有重要借鉴意义。私以为该书最精彩之处是对群体心理特征和行为的描述。整本书的核心观点是：群体是无意识的，这种无意识隐藏着群体力量的秘密。所谓的群体是指聚集在一起的一群人，从心理学的视角可以将群体界定为：在特定情况下，聚集成群的个体的思想和情感全部朝向同一方向，此时个体的自觉个性消失，转而形成一种集体心理，接受心理统一律的支配。在集体氛围下，个体智力差异被削弱，个性也被削弱，异质性被同质性吞噬，无意识特质逐渐占据上风，往往趋向于冲动、盲目、缺乏判断力和批判精神等。造成群体无意识的原因在于：无意识心理活动在生活、逻辑思考中的作用都是压倒性的;群体压力、群体感染、群体暗示的作用。群体的感情主要表现为：1)群体的冲动、易变和急躁;2)易受暗示和轻信;3)情感的夸大与简单化;4)群体的偏狭、专横和保守。作者认为只有绝对的、毫不妥协的、简单明了的观念才能对群体产生绝佳的影响力。同时，群体的推理能力十分低下，所接受的推理方法只是表面上的相似性或连续性，但是群体的想象力很强，能进行形象思维，越是不同寻常的、传奇式的东西，越能打动群体。不可否认，这些特征对组织群体活动，比如现代企业营销管理，特别是广告宣传具有很大的借鉴价值。但本书最引人思考之处还在于：群体时代下如何保持个体的独立思考和判断能力，避免成为“乌合之众”。时下，微博、论坛等网络媒体将大家空前紧密的联系在一起，群体无意识特征表现越来越明显，最典型的莫过于充斥在网络上的各种骂战，网民的讨论热情可以被瞬间点燃，动辄数以亿次的点击量与关注量，讨论也从最初的声讨演变成污言秽语的谩骂，从当事人的人身攻击延伸到其无辜的家人，甚至被逼上绝路，此时的参与者已经丧失了理性、道德和判断，仅是一群“乌合之众”。同时，为迎合大众的无知趣味，绝大多数的新闻报纸已经放弃了向人们传授某种主张或信条的权力，取而代之的是不断充斥着轻松的专栏、社会花边新闻等。在群体特征表现如此明显的时代，如何不盲从、坚持独立思考、保持个体的独立性是我们都该深入思考的问题，这也是本书给于的最大启示。写乌合之众读后感篇3古斯塔夫勒庞，法国著名社会心理学家。古斯塔夫写下一系列社会心理学著作，最有影响的就是《乌合之众》。该书精致地描述了集体心态，此书对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响，是群体行为的研究者不可不读的佳作。作者对群体进行了剖析和研究。作者指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。作者通过叙述的'方式，就像平时与人讲话一般的方式将自己的观点娓娓道来，运用生活中简单且容易理解的例子作为论据，简单却鞭辟入里。古斯塔夫在书中说到：群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。通过这本书，我认为群体不只是简单的一个名词。它涵盖了社会的方方面面和人的心理活动。同一种心理活动做得人多了就形成了群体。群体在不同历史条件下，会有不同的表现。古斯塔夫说个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。因为此书对人们理解群体行为发挥了巨大作用，推荐大家阅读。写乌合之众读后感篇4《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字”让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思：当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。第一部分它讲道：在群体特征中，群体中个体是无自我人格、责任感低，无意识本能起作用，情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动。在群体感情观和道德观中，群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍，群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相。在群体观念、推理与想象力中，群体只能接受简单的观念，形象的事情，他们需要宗教与偶像来引导。第二部分它讲道：群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动人无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。第三部分：它将群体分为同质性群体和异质性群体，在犯罪群体中，谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论，群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命，他们的善举和残忍同样极端。在陪审团群体中，他们也受情感的支配，受灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段和一般群体无异，用套话刺激想象力等。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历，也明白有时候学历越高，员工的发展限制反而就越多。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢?从大众心理研究的角度，我是这么理解的：大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体(派别、身份团队、阶级)中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像P88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福?庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实习奔走中积累了经验，不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡。我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成，我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官，形成自己独特的世界观和价值观。我更笃信这么多年学习的唯一目的不是为了生活做好准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢!研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。写乌合之众读后感篇58月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命(1789年——1799年)为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。写乌合之众读后感篇6对于《乌合之众》这本书，其实我早有耳闻，只是一直没有机会去阅读一番。恰好这期流动书舍的主题是心理学，里面推荐的书籍有《乌合之众》，一下燃起了我想看此本书的冲动。就这样，我开启了《乌合之众》阅读之旅。它是一本怎样的书《乌合之众》是一本研究大众心理的书籍，书中围绕三部分进行展开，分别是“群体心理”、“群体的意见与信念”以及不同群体的分类及其特点。勒庞对于自己的提出的见解十分自信，并时常通过插图以及案例来证明其提出的观点，使自己的观点更易信服。虽然这本书籍饱受好评，对于群体的研究是具有十分重要的参考价值。但对于勒庞提出的观点，我并不敢完全苟同。书中的观点有哪些比较有代表性勒庞对于群体的概念做了基本的定性，他认为群体并不只是一群人聚在一起，而是从心理学的角度来看，认为具有共同明确目标的人才能称之为群体。“群体总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密”。决定群体特点的原因中，一是无意识，二是传染的现象。三是易于接受暗示的表现。只要群体中有一个人提出观点和看法，周围的其他人都会不自觉的受到暗示。生活中最常见的例子就是淘宝购物。当我们需要购买一件商品，但是之前对于这一件商品完全没有接触和了解的时候，我们往往借助的是店铺评分、用户评价，其中用户评价对我们的影响是十分巨大的。当在寻找意向商品的时候，第一个看到一家店铺的商品，评分很高、很多人购买且几乎都是好评，我们就好像是在茫茫人海中找到了那个它，心里默默地说“嗯，这个就是我心仪的”。或许这个商品并不是适合所有人，但是当购买群体一大片倒向好评的时候，你会不自觉认为这个也是很适合我的。这就是为什么当有人对于店铺差评就会受到店主的报复的原因了。因为评价引导性实在是太强了，以至于当大家不知道如何选择一件商品的时候，就会无意识的受到用户评价的影响。在“群体领袖及其说服的方法”一节中，他认为所谓头领，有时不过是小头目和煽风点火的人，他们并不一定具有超于常人的智慧与本领。他们采用的动员手段是：断言、重复和传染。做出简洁而有力的端丽，不理睬任何证据，不断的进行有效重复。这种动员手段不否定具有一定的指导作用。因为这种手段会让领袖的说法进入我们脑海，通过不断重复，从而构成行为动机，让我们对这种说法深信不疑。但是，随着时代的发展，我们对于领袖提出的说法并只是一昧的接受，领袖的断言也并不是无理无据。时代在发展，我们的思考也在进步。如何评价这本书在这本书中，作者不止一次地强调个人在进入群体之后，就会变得偏执、专横和毫无自己的主见，智力也总是低于孤立的个人，由此可见他对于群体是持较大的悲观态度的。当然我们在阅读此本书应带有思考的看，社会的发展与进步离不开人民群众，群体并不是像作者看待的那样一无是处。我们对于书中的观点应有自己的理解和看法，并不能全盘接受，而应该取其精华、去其糟粕，并将其运用在现实生活中。写乌合之众读后感篇7乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧!这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎",不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗?并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢?在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智".于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢?事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。

乌合之众读后感(篇9)

在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政。

——《乌合之众》

我一直在思考一个问题——人的命运是否真的可以被演算出来?否之，历史上胸有成竹的预言家、路旁拿着《周易》信誓旦旦的算命先生们是否都是信口雌黄的江湖骗子?

在看勒庞的《乌合之众》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引论》。在研究无意识的领域下，想必勒庞和弗洛伊德是一道同行的，至少他们都关注了无意识、潜意识对个人群体以甚至于历史、文明的影响。在我阅读《乌合之众》的过程里，我似乎能看到历史的车轮在群体一双双手的推动下滚动。在短时间内，这个圆形的车轮似乎是原地循环;而勒庞则预料了这个车轮即将在时间的作用下为我们留下的车辙。文明与历史的发展轨迹尚况且可以被社会学家在一定程度上预测，由此推之，我们个人的命运又为何不可呢?

弗洛伊德的《精神分析引论》和勒庞的《乌合之众》先后帮我彻底摧毁了我关于“人是理性的动物”的看法。在生活里，我们的小小过失，无意说错的一句话都是我们潜意识跳跃进意识层面的反映，哪怕是熄灯上床睡觉的梦境都是本我与超我斗争权衡的产物。在勒庞的学说中，个体的无意识造就了集体的无意识，他在《乌合之众》中说：“可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超过了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。”换句话来说，无论是个人还是群体他们都是非理性的集合，用理性的思维来推测他们的命运很明显是行不通的。勒庞在第二卷中用了五大间接因素(即种族、传统、时间、政治和社会制度以及教育)和四种直接因素(形象、词语和套话、幻觉、以及理性)为我们粗略的推演了一个可以套用在几乎所有民族性格的计算公式。我们可以发现，在群体具有冲动、易受暗示、夸张、专横的共性特点之外，不同民族的群体仍然具有不同于共性外的特性。这些特性的作用之大，甚至决定了这个民族的命运，决定了在当今世界的实力排序。勒庞在书中一再强调“种族”的概念，说：“民族主要受其种族的禀性支配，也就是说，是受着某些品质的遗传残余的支配，而所谓禀性，正是这些禀性的总和。种族和我们日常之需的枷锁，是决定我们命运的神秘主因”。总之，每个民族的特性正是决定他们走向的定海神针，无论他们在最初的选择是多么的荒谬多么的离经叛道，最后的选择都会归于他们民族的禀性，或许这些正是那些预言家凿凿谶语的奥秘所在。

勒庞所生活的法国和当时的中国一样，都试图在摆脱几百上千年的封建制的历史惯性。然而，俗话说：“船大难掉头”，二者的结果都不乐观。即使在有着启蒙运动对人们思想改造的前提下，法国大革命以摧枯拉朽的姿态出现在1789年，历经发表《人权宣言》，确立君主立宪制，之后拿破仑、路易十八又反反复复掌握权力恢复君主专制，共和制与帝制之间的交锋终于结束在1878年，此时距革命开始已经接过过去百年了。勒庞说，“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源，就必须回顾既往。它们既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的奴隶。”除了欧洲的法国，处于东亚的中国仍以实际的历史过往验证了这个观点。处于“数千年未有之变局”的中国在摆脱帝制的过程显得那般的不易，从君主专制到君主立宪的失败，在尝试了资本主义后最终选择了社会主义。封建制的种族和封建思想的传统观点再加上并不长的时间，便注定了法国大革命的反复与旧民族主义革命的失败。封建制是我们群体的过往，它是历史的儿女，也是我们的未来的母亲，更是我们思维的毒瘤，唯一能解决它的，便是时间，“时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者”。正像口述史学家唐德刚所论述1840年以来的革命一样，“这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰‘历史三峡’。我们要通过这个可怕的三峡，大致也也要历时两百年。”形成维持一种思想上千年，同样需要上百年才能将其根除。

另外，在推算一个民族的命运时，不仅要看它的过往，还需要看它的思想。勒庞在书中用中国做了反面例子，“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会发生变化，于是就像中国一样，变得没有改进能力”。但我却不认同勒庞的这个观点。即使中华民族因历史过于悠长的原因而趋于保守，但它仍然是一个开放的群体——我不认同你，但我并不排斥你，这样多少都可以在一点一滴中改进。在全球化的今天，真正趋于保守的国度除了阿拉伯地区已经少之又少。日本、韩国等历史包袱较小的国家在思想上缺少最少的限制，所以他们在学习西方上卓有成效。中国虽然有着较重的历史包袱，但作为思想极其灿烂的国度，“穷则变，变则通”的思想自古有之，从最后一个封建帝国内部开始的改革直到今天，中国一直没有放弃过改变，究其原因，还是在于中国思想的多源性与包容性。

我们是谁?我们那么复杂，不是我所能想通的。除此之外，我更关心我是谁，影响构成我的因素是哪些，我的命运也是否可算的呢?

按照勒庞的观点，我们首先是一个种族人，在共同的感情和特征下，伴随着遗传对此的日益稳固，以此基础上建立我们的文明、制度、艺术和信念，形成种族给我们的禀性，这些就是构成我的共同因素，是民族与历史打下的印记。除此之外，根据弗洛伊德的观点，早年的'创伤经历以及力比多在不同时间的发展历程等诸多因素形成了我们的个性。无论是共性还是个性，他们都很大程度的隐藏在意识之下。民族共同幻想中的神话、个人睡梦中的种种意象都是本我的体现，它被文明，被超我压制，但它更接近我们自己。要推算个人的命运，不能再分析那个平日“伪装”的自己，同样要深入本我、深入潜意识中去发现规律，探寻我们的禀性。

勒庞恐惧革命，担心革命只是“换汤不换药”，然而今天的法兰西第五共和国仍然是延续在当年共和制的道路向下不停的前进的，革命带来的新思想的碰撞为法国带来源源不断的活水，我认为这恰好是推算个人命运那把无比重要的钥匙。人们常说“性格决定命运”，勒庞也说，“在不知不觉中支配人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政”，因为“我们无法同他们作战”。开放性的人格，敢于摆脱传统对自己影响的人，他的命运是不可算的。反之，如果是一个具有内向型人格的人，他同群体一样，“有着坚不可摧的保守本能，他们对一切传统的迷恋与崇敬是绝对的，他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固的无意识恐惧”，很明显，这种人甚至这种民族的命运在很大程度是可以推算它的命运轨迹的。

翻来覆去读《乌合之众》，此点是最让我浮想联翩的。种族、传统对我们的影响具有如此巨大的影响，给予以我们每个民族以个性，同时也会给我们带来思维的局限性。作为个人，避免在自己的安全区里沉沦，不让局限的思想在我们头脑里形成“暴政”，这让我有点惊慌。南宋大学问家朱熹有一句脍炙人口的诗句——“问渠那得清如许，为有源头活水来”，如果思维有一个源头，不停的接受新思想、新观点，即使我们被种族、被传统的禀性赋予一身，面对复杂多面的形势我们仍然能在自己的思维海洋里寻找出合适的理论去指导自己的行动，就如同二千多年封建制的中国轮番上演王朝更替仍然能找出“变则通，通则久”的来说服自己改革一般。“非暴政”的思维可以不停的矫正自己的人生态度与方向，我相信，拥有“独立之精神，自由之思想”的人的命运是不可计算的，能够计算的人生都是一沉不变的思想——他就在那里，哪怕过十年之后回来看依然如此。勒庞说：“真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面而让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的变化，是影响到思想、观念和信仰的变化”。所以思维的开放性同样深切地影响着国运，最近日本第三大钢铁企业神户制钢所继高铁丑闻后再次曝出造假丑闻，“日本工匠精神”受到人们的质疑。二战后本欣欣向荣充满朝气的日本在不断的老龄化的趋势下创新乏力，年轻人在完善的社会保障制度以及日本的下不思进取，国运就此走下坡路也是可以预想得到的了。

那么，作为学生的我们，去哪里寻找多样的思维，不停的更新自己头脑里的数据库呢?我想，给我们的选择并不多，而且论调“陈旧”——唯有读书。书籍是思维的活水，不停的冲击着我们的头层，说不定哪天又打通了我们头脑里哪根不为人知的经脉呢!其实除了书籍以外，良性利用网络同样可以丰富自己的见识，然而现实是我们难以彻底掌控网络在生活中的度，弊大于利，索性不谈。

最后，“水能载舟，亦能覆舟”，勒庞既然在全书如此强调有组织的群体拥有着如此强大的力量，为何不与力量与友，何至于本能的站在这股力量的对面，喋喋不休。但正如序言中罗伯特·墨顿所说的那样：“一流的头脑即使犯下错误，也会给人带来收获”，在勒庞自身的断言、重复、传染中我也真切地感受到了群体具有的种种特性，即使很大部分与我们平时的看法冲突，但读后会心一笑不得感叹似乎的确如此。从被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺开始，再到人人见骂的“猴子”达尔文，历史欣欣然走到勒庞面前，他再次撕下我们的常识，为我们揭示了群体生活的状态。“日心说”并没有因为那场大火而销声匿迹，勒庞也没有因为武断的定论而消失在历史，不谈论对错，每一场追寻真理的行动都是一场思维革命，指出我们内心潜意识的“大实话”必然不会“那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让”，纵然当世人不接受，其后人都会以一种默认的态度赞扬。而我们，是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢?

乌合之众读后感(篇10)

6、群体的观念、推理和想象力

●理念：集团只接受简单的理念：时尚理念和基本理念。

群体无法接受复杂的变革观念，所以要想让群体接受你的观念，就要使其更加简单易懂。群体一旦接受了一个概念，就很难改变，群体也很难动摇。

●伪推理能力：将表面上相似但彼此不同的事物混合起来，立即概括具体事物。如果你仔细看许多演讲，你会发现许多漏洞和错误。

●想象力：小组只使用形象思维来构建不同的形象。想要利用和影响群众的想象力必须遵循采用鲜明的形象和几个不同寻常事实即可，一定不要做多余的解释，绝对不可以救助于智力和推理，绝对不能够采用论证的方式。

影响人们想象力的不是事实本身，而是它们发生和吸引注意力的方式。

7、群体的偶像崇拜特点：

● 偶像总是凌驾于信徒

● 盲目绝对服从

● 没有能力和意愿质疑信条

● 狂热的传播意愿

● 排外倾向

8、影响群体的信念的因素

间接因素：使一个群体接受某一观点而难以接受其他观点的因素。

● 民族性格：信仰、艺术、制度

● 传统：过去的观念、欲望和感情

时间：导致所有信仰的诞生、成长和死亡。

●政治社会制度：制度是思想感情的产物，只能由时代创造，不能创造时代。制度与制度之间不存在根本的好与坏。

● 教育：应试教育孕育各种观念和想法

直接因素：最后的一击。包括形象、词语、成语、幻觉、经验、理性等

9、群体的领袖

成为团队领导者的条件：极端狂热的信仰、名声。

领袖的动员手段：

断言方法：简单而强大的断言，忽略任何推理和证据

重复法：谎言重复千遍就成了真理。广告的威力就在这里。

传染法：精神病医生中不时有人变成疯子。传染来自于模仿。同一个国家和时代的人都非常相似。

乌合之众读后感(篇11)

所谓群体，不简简单单是一群人的集合，而是指为了实现某个特定目标, 遵守同一规范,两个或两个以上个体相互作用、相互依赖的个体组合体。群体一经形成，就固有其两面性：社会堕化效应和社会促进效应，前者符合《乌合之众》的观点，后者与其观点相反。

调查显示：在群体中，社会堕化效应要强于社会促进效应，我想这也许是《乌合之众》的主要支撑吧。

社会堕化效应，仅在一些小事情上就有体现：我们的《商务沟通与写作》课上，老师布置作业后，大家每个人都积极准备，为了平时成绩，但当老师换种授课方式——希望培养大家团队合作意识——分组做作业时，大家积极性就没那么高了，都抱着“搭便车”的心态，不再为作业上心，都指望着小团队组长去完成。

当然，社会促进效应是我们希望达到的。我认为社会促进效应的产生：1

团队领导者极具人格魅力或权威性，当团队成员都希望得到团队领导者者认可时，就会积极表现自我，为团队尽自己的一份力。2。班长是一个公平的人，他可以关注团队成员的表现，给予应有的评价和报酬。

三。团队文化是一种家的氛围。团队成员就像手脚一样，为共同的目标而奋斗。

不管是一个国家、一个大型公司，还是一个小小的社团组织，大家之所以走到一起，很大程度上是因为我们想发挥1+1>2的团队合作作用，我们最初的梦想都是积极向上的，为了让这个梦想得以实现，我们需要机制的保证、文化的呵护，更需要我们自身的素质！

乌合之众读后感(篇12)

在广袤的人类社会探索发展史中，时代的变迁与社会的进步离不开社族人群思想创新及思维进步的创新及对社会、人力的深刻剖析探索。《乌合之众：大众心理研究》则是通过细致描述群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。通过分析及揭示，探索大众广义心理认知及心理认同。从而解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。

此书的.研读和内容的自我理解，让我体会并认识到上到国家治理、社会管理，下到企业经营，团队管理，无外乎是大众及人群之间的合作、认知和自我约束，而大众心理的研究正是在思想层面对此认知的一个探究纽带，从而打开对大众思维和组织行为学的领悟与思考，通过研究大众心理，从而探究群体行为内在的思维逻辑及心理特点，能够让我们更加深入的了解各种社会群体行为现象发生的本质原因和组织团队中行为动机，更科学的了解群体心态，是一本群体心理行为学的研究巨作。

郭沫若读后感12篇

我们听了一场关于“郭沫若读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

郭沫若读后感 篇1

“李白在长流夜郎前后”这一部分，亦精彩。郭沫若分析李白入狱、流亡夜郎前后的心理变化是非常恰当的。较之一般的人物传记，郭沫若在还原诗词作品的情境方面，亦见出他作为大文学家的敏感。

他在行文中，随意插叙《早发白帝城》《上三峡》两首诗，说明李白遇赦前后心境的不同，令人叹为观止。

学术研究，往往因袭者多而发明者少。郭沫若论李白，于史料左右逢源，而其论断又是这等醒透痛快。是以可贵。

说到文章的写法，郭沫若《关于李白》也具有典范价值。同样，李白也不像李长之那样缺乏深度，但也不像陈寅恪那样纯洁。郭沫若用纯正的白话文写作，语言生动，表达得体，不愧为现代文学的大师。

郭沫若博闻强记，随手援引的资料，也很有趣。原来，陆游对李白和杜甫的功名思想有点反感。陆游批评李白，说：

“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘当时笑我微贱者，却来请谒为交欢’，宜其终身坎坷也。陆游又写过一首《秋兴》诗批评杜甫：

”功名不垂世，富贵但堪伤。底事杜陵老，时时矜省郎？“读郭沫若《李白与杜甫》，亦可满足猎奇心理，此亦一乐。

郭沫若读后感 篇2

郭沫若评价自己的诗：“我的诗多半是反性格的诗，同尼采相似。”下面是小编整理的 《郭沫若年谱长编》读后感，以供参考。

 因为想完成一篇去年中途夭折的有关《蔡文姬》的小文章，从同事肖少宋兄处借得《郭沫若年谱长编》（林甘泉、蔡震主编）一阅。这部皇皇巨著共分5卷，有200多万字，价格亦不菲。知道出版消息后，买或者不买，有点犹豫。现在看了，打消了犹豫，还是得买。

    目前主要阅读了1959年与1937-1947年部分，以及早期的片段，本不宜写什么读后感，不过有几点突出感受，不吐不快。限于时间，不作展开。

    一、这是一部高质量年谱，详实可靠，每一条记录都注明出处。篇幅巨大，几乎逐日记事。对郭沫若重要作品亦有引用或提要。编著者力求客观，引用了不少没有公开的郭沫若日记与郭沫若纪念馆藏品。但是否“绝对”客观，则较难判断，因为读者看不到材料全体。

    二、对照年谱和郭沫若作品，我有一个基本判断：郭沫若是一个二流作家，无论是作为诗人、剧作家还是散文家。作为诗人，精品少，空洞表达多。作为剧作家，其写作往往受情感驱动，在构思上没有深思熟虑，有好几个作品，都是边写边想，临时“编造”，连基本的戏剧冲突的营造都没有处理好。作为散文家和评论家，作品语言明白晓畅，但和一流作家相比，不够精炼有力，文学性较弱。

    三、作为个体，1949年前的郭沫若值得肯定，甚至令人敬佩。尤其是抗战期间及战后，他的为人民的立场，对民主、自由的坚定呼吁，待人接物的勇敢与坦诚，都非常宝贵。

    四、与高质量年谱相比，现有的《郭沫若全集》已远远不能满足研究者的需要了。当年这部全集的编法，只是将郭沫若已经发表的作品汇集起来，大量未经发表的创作、日记、书信与其他材料都被排除在外，以至虽然体量庞大，却可能成了一部最不全的现代作家“全集”。希望新的较全的《郭沫若全集》尽快面世。

    五、与这部郭沫若年谱相比，现有的鲁迅年谱急需修订，推出新版。鲁迅年谱问世于1980年代，距今已经30多年，其后竟然没有新版面世，考虑到有关鲁迅史料搜集和研究的高质量，真是咄咄怪事。2012年，出版了《鲁迅年谱长编》第一卷，只编写到1921年，第二卷以后迄今没有下文。据闻有可能是因为经费问题。按说那么多鲁研专家，这种基础性工作不乏人选，如果非要靠项目资助才能出来成果，也是一件非常可悲的事。

    六、《郭沫若全集》很不全，《郭沫若年谱长编》很全；《鲁迅全集》很全，《鲁迅年谱长编》很不全。世间安得双全法，作品与年谱齐飞？

    七、如中国郭沫若研究会秘书长李斌等人所言，郭沫若（及与郭沫若相关的）研究是一个富矿，存在大量题目可做。

郭沫若读后感 篇3

青春型”的诗人郭沫若以其生花妙笔在《石榴》一文中将寻常石榴尽态极妍地活画在读者面前。石榴那悦目怡情的活泼情态让读者不由得为之怦然心动，油然生出崇敬与向往。

作者饱含喜悦激情描绘出石榴的亮丽形态。你看，那奇崛的枝干，清新的叶片，陆离华贵的花瓣，经由梅柳的映衬、拟人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自摇曳出无限情致，万千风度。不止于此，作者更满情崇敬与赞美之情，由石榴红玛瑙的花瓶儿上插花的丰姿中，从石榴露出透明光嫩的皓齿的笑态中，敏锐而深情地透视出石榴活力四射、蓬勃向上的内在神韵，并以“那可不是夏季的心脏吗？”“可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？”的奇妙比喻反问读者，叩击读者心灵，铿然拨响读者的心弦，悠然引发读者的情感共鸣。“我本来就喜欢夏天”，“我更喜欢这夏天的心脏”，这既是作者的纵情讴歌，又何尝不是读者的心声？有了前面对石榴细腻的绘形写神垫底，朋友说起昆明石榴的外形特大、子粒特丰腴、酸甜美味兼备之时，作者闻而潜溢唾津，自在情理之中了。不要说作者，就是读者读到这里，恐怕也早已禁不住心旌摇动，神往之至了。

呵，奇崛清新的《石榴》，夏天的心脏的赞歌！

郭沫若读后感 篇4

导语：乐山郭沫若

郭沫若故居观后感1

郭沫若故居位于四川省乐山市以东35公里的沙湾场大街。坐北向南， 背负绥山(即峨眉山第二峰)，面对沫水(即大渡河)，是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园。第一院的左测房间，是郭沫若诞生处。

中院右侧房间是郭沫若“结婚受难”时的新房;后院紧连小花园，有一间面对绥山的厅房，即为郭沫若四岁半启蒙受教的“绥山馆”家塾。早年之《村居即景》《早起》《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占一律》等诗，即作于此。近年来，老房子经过维修，已恢复原貌，并于1981年11月16日郭沫若诞辰90周年之际公开展出。

沙湾是郭沫若的诞生地，“绥山毓秀，沫水钟灵”，横贯光洁度湾城区南北的老街中段，一套坐西向东的四进穿斗木结构平房，前傍沫水，后依绥山。郭沫若故居始建于清代嘉庆年间。经过逐步扩张，郭沫若的父亲郭朝沛经营家族企业时，达到了目前的规模，共有36间客房。今天，它仍然保持着古朴的风貌。

郭沫若早年的诗作《早起》、《茶溪》、《村居即景》等即作于此。

郭沫若故居博物馆位于故居墙后，占地3.35亩。这是一座古董建筑，一楼和一楼有三个复合庭院。馆内亭台楼阁相通，环廊相通，竹林茂密，水波荡漾，花草奇特，芳草芬芳。博物馆陈列大厅内，郭沫若的著作、文物和生平事迹资料及**，依序展示在游人面前。

郭沫若纪念馆

郭沫若纪念馆位于北京什刹海前海西岸，占地面积7000平方米，是国家重点文物保护单位。郭沫若(1892~1978年)自1963年11月由西四大院胡同5号迁居至此，在这里度过了一生的最后15年。纪念馆大门上方悬挂着邓颖超题写的“郭沫若故居”金字匾额。

院子里最引人注目的地方是郭沫若夫妇种的银杏和牡丹。

入垂花门进四合院，东西厢房及后排东房为生平陈列室，展示这位诗人、学者兼战士的一生及其在文学

在历史、考古、翻译等领域的成就和对和平运动的贡献。

前排的主要房间是客厅、办公室和卧室，穿过小月季园，后排中间是郭沫若和妻子研习书法的地方，这些地方在郭沫若生前都还处于郭沫若的状态。纪念馆现藏有郭沫若生前大量著译手稿的原件及研究工作所用的书籍，特别是一批有关《管子》研究的线装书很有价值。重庆郭沫若旧居。

重庆郭沫若旧居暨国民**军事委员政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村(全家院子)。老房子占地10190平方米，建筑面积1566平方米。建筑风格为晚清四合院，桶形结构，小青瓦屋面，斜坡屋面。

郭沫若1938年12月到重庆，当时任国家**军委政治部第三沙场主任。1940年，国民**撤销第三厅，另成立文化工作委员会，郭沫若任主任。抗日战争时期，郭沫若领导重庆文化界开展抗日宣传工作，他的家院逐渐成为当时众多文艺界的重要阵地。

被XXX高度赞赏并列为延安整风学***的《甲申三百年祭》和《青铜时代》、《十批判书》就创作于此。在重庆期间郭沫若还完成了《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧的创作。1946年5月，郭沫若离开重庆。

2000年9月，郭沫若故居被列为直辖市首批市级文物保护单位之一。2005年3月，老房子修复工程正式启动，老房子主体工程于6月30日竣工，9月7日正式对外开放。

郭沫若故居观后感2

北京的什刹海，风景秀丽，绿树成荫。前海西沿十八号，我国著名的文坛巨匠、大文豪郭沫若先生的故居就坐落在此。

20xx年7月12日，天气晴朗无云。二年级二班家长会组织师生参观。

故居占地7000平方米，建筑面积约500平方米。故居大门西厢东，大门内由一条小径直通北面朝南的垂直花门前。垂直花门为双向四合院，由正房、耳房、东西翼房、封底房组成。院内生长着郭沫若先生和夫人生前亲手种植的银杏、牡丹等花木。

整套建筑显得古朴典雅、朴素大方。

通过参观活动，使大家更加深入地了解了郭沫若先生的简历和事迹。郭老生是国务院副总理、国家活动家、伟大的共产主义战士。郭老集，作家、诗人、剧作家、考古学家、古文学家，在中国的许多领域都做出了杰出的贡献。

虽然访问时间不长，但受益匪浅。一方面，通过教师、家长和孩子的共同学习，促进沟通，加强两代人之间的沟通。另一方面，通过这种学习，孩子们的学习得到了提高，他们的知识也得到了扩展。

“少年智，则中国智。少年进步，则中国进步。少年强，则中国强”让我们家长和老师携起手来，配合学校，配合社会，尽最大努力共同教育好下一代，为培养造就我国杰出的下一代人才贡献我们的一点微薄之力。

郭沫若读后感 篇5

《郭沫若

散文》给了我很多的感触，让我们对诗，对诗人有了更加深刻的认识和理解。诗不是做出来的，只是写出来的。我想诗人的心境譬如一弯清澄的海水，没有风的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的印象都活动着在里面。

风是所谓的直觉、灵感，浪是上升的情感。这活动着的印象便是想象。这些东西，我想，是诗歌的精髓，只要是写好的。

出来的时候，他就体相兼备。大波大浪便成为雄浑的诗，便成为屈子的《离骚

》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，李杜的歌行，但丁的《神曲》，弥尔顿的《乐园》，歌德的《浮士德》。小波小浪的涟漪便成为冲淡的诗，便成为周代的国风，王维

的绝诗。日本古诗

人西行上人与芭蕉翁的歌句，泰戈尔的《新月》。这种诗的波澜，有他自然的周期，振幅，不容你写诗的人一毫的造作，一刹那的犹豫，硬如歌德所说的连摆正纸位的时间也都不许你有。说到此处，我想诗这样东西倒可以用个方式来表示他了：

诗=（直觉+情感+想象）+（恰当的词语）

根据这一观点，诗歌的内涵将产生人的问题和艺术的问题。人的问题，艺术的问题。归根结底我还是佩服你教我两句话。

你教我：一方面，它贴近自然，贴近哲学，从而形成一个完美高尚的诗人人格；另一方面，需要研究古今天才诗歌中的自然音节和自然形式，从而完成诗歌的结构。

我们心中不可无诗意诗境，却不必定要做诗。

我想说，郭真天才也！

郭沫若读后感 篇6

三来祭奠李岩，中国历代不少忠臣良将，为国家披肝沥胆，死而后已，他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个，一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死，李岩也是这样的人物，他不仅举家投靠了李自成，还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山，在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众，希望力挽狂澜，可惜的是李自成没给他机会，历史也就没有给李自成重新修改自己命运的机会。

忠臣之死是封建王朝历史上的普遍现象。对我们的反思是，人治体制下的人才生存是无法保证的。天子代天行使天道，有绝对的权威，但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智：在国家危急、面临内部外界威胁的时候，君主们总会授权于忠良，让他们为国立功、除暴安良；而在太平盛世时，这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。

忠良是国家的脊梁，民族的希望。如今，随着时代的发展，人才仍然是国家和企业发展的中坚力量。如何珍惜人才，创造良好的人才环境，仍然是每个国家和企业需要思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展，如何保持基业长青甚至是持续进步同样是每位成员特别是领导者思考问题的。

用历史的教训警示我们，用现实的思维发展我们。

郭沫若读后感 篇7

刚看到《女神》这本书的名字，让我产生好多联想，会不会讲一些神话，然而真正读它的时候，我才知道原来不是我所想象的那样。《女神》的内容涉及到很多，其中就有关爱国的话题。

《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现在文学第一部成熟的新诗集。它是郭沫若早期诗歌代表作的结集。郭沫若在这部《女神》当中就涉及到了“五四”。“五四”时代是当时催生了许多天才和杰作的伟大时代，挣脱了旧思想和旧文学的束缚，建立起了新思想和新文学的权威。郭沫若因此产生了许多想法，面对如火如荼的五四新文化运动和爱国学生运动已经把古老的中国变成了一个波澜起伏的海洋。对中华民族新生的期盼，对自我力量的自信和对未来的憧憬相互呼应，社会思潮的汹涌澎湃与他内心情感，情绪的大波大澜发生着强烈共鸣，郭沫若找到了发泄的火山口，写成了《女神》。

闻一多评论《女神》为时代的一个肖子。是因为《女神》完整地体现了“五四“狂飙突进的时代精神，表现了内与外，主体与客体，各人与社会，人与自然已经消失了界限等等。写出了“五四”运动的激人奋起的精神。在《女神》里，的自然与人的统一是动的精神的统一，是充满活力的大自然与充满活力的人的统一，大海，波涛，地球，太阳，万里长城，金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意想群体。这虽然是在写人与自然的统一，但实际上写明了人对自然的热爱，对世界建筑的热爱，充分说明了人们对祖国的热爱。

我个人感觉郭沫若为了激发人们爱国的思想感情，用自己的笔头写下了《女神》。为的就是让人们感受到“五四”带给人们的不仅仅是一些失败的哀叹，更多的是它所表现出来的那种为了自己国家的存亡而不顾生命安全的的学生和那些参加“五四”的人们的精神，我很钦佩他们。

郭沫若读后感 篇8

《郭沫若散文》是一本不错的书，我读了之后对里边的每一篇文章都有一些小感触，先来说说郭沫若，郭沫若是我们大家都很喜欢的一位作家，在学术上也很有贡献。在图书馆看到这本，抓过来看看，感觉郭沫若比较关心下一代的成长，许多文章有寓言的感觉，非常适合青少年阅读，此外鸡、猫、花、树经常是他的题材，我们写不出周记之类的都可以用到。

《郭沫若散文》中的作品，回忆中的点滴，感觉《我的童年》《我是中国人》和《孤山的梅花》还是充满了喜感的，可能不能这么说，就是充满了生活气息，里面还有其他很多其他的生活小事，说明了郭沫若是经常写日记，喜欢思考生活的好孩子，其中《浪花十日》中关于为了女儿小章鱼撒谎的故事，后面又反省了不该，真是不该。恩，果然是好孩子，时刻三省我身。关于屈原里面就只提到关于演出什么的，下雨啊，作诗啊，以及作品要反映时代精神，而历史要还原，即史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神。从这一点来看，他倒是遵循了自己的想法。

郭沫若的作品还是很值得大家去读一读的。

郭沫若读后感 篇9

郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。

他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。

有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。

/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量!”(《天狗》)。

《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自-焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。

/不能再在这壁龛之中做甚神像!”表现出强烈的历史责任感和创造意志.《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的**，力的诗歌，力的rhythm哟!

”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。

总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春、热情、自信的自我力量，向往美好未来的青年。他讨厌一切陈腐的东西和平庸的生活。痛恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新的生活，崇拜一切具有强大生命力的伟大事物。

诗人的诗歌思想在整个宇宙和整个世界自由驰骋，表现出想象力极为丰富、跳跃迅速、气势恢宏的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。

郭沫若读后感 篇10

《女神》读后感

我一直认为我并不擅长也并不喜爱读诗，尤其是现代诗。因为我以为诗大多是用十分隐晦的意向与晦涩的语言来表达自己的内心。然而，读完郭沫若的《女神》，却全然没有给我这样的感觉。

《女神》是郭沫若的第一部诗集，其中作品多创作于1918年—1921年，此时作者正在日本留学。同时，我国五四运动爆发，让与郭沫若一样的许许多多青年喊出了振聋发聩的心声。所以我以为，这部著作是人的作品，也是历史的作品。郭沫若之所以成为一位作家，《女神》又之所以成为一代著作，源于其鲜明的个性。读过《女神》，给我印象最深的是那浅俗易懂的语言却排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的气势！那样的蓄势待发，那样的昂扬磅礴，我想也必是一个二、三十岁的意气风发的青年站在一个国家革新的转角处发出的无所畏惧的呐喊。而这种呐喊的力度，无谓的气魄，夹杂着狂妄的理想也许正是从近代直至今日的中国青年所欠缺却向往着的，我们太久太久地屏声敛气，以至于已不敢用昂扬的姿态表达内心的压抑。或许也是因此，即使有人批评《女神》“过于空泛、粗糙，有些诗作缺乏美感，不耐细读，虚浮叫嚣，浪漫滥情，幼稚可笑。”却也一直流传至今，并让一批批青年产生共鸣。

所以，《女神》魅力之所在，或许正如闻一多所说：“五四时期的青年心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，这个人便是郭沫若。”

郭沫若读后感 篇11

郭沫若的诗歌女神充满活力。他在诗歌中运用了海、浪、地、日、长城、金字塔等壮丽的青春意象，形成了博大精深的意境。

郭沫若诗集女神的读后感一

这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。

这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。

因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。

它无与伦比的浪漫主义艺术色彩将在诗歌中体现出来

艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句

就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在当今社会，每个人都过着枯燥的生活。没有过去十年的真正刺激，我们的精神很容易变得麻木和空虚。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。

《女神》就是其中不可多得的财宝。

如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但我们可以继承他的思想，这种激情和热情。为了祖国能够放弃一切应该永远留在我们心中的感情，我们有义务和责任把这种感情永远传递下去！

郭沫若诗集女神的读后感二

“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木**，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。

为作者谱写一首时代之歌增添一份激情。

香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。

——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体;而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来!

涅槃中的凤凰不仅象征着中国的重生，更象征着郭沫若等革命家和思想家的重生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。

或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿?”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生!正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱!

为了新生的祖国而尽情地欢唱!

面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗?岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。

他们是郭沫若先生的反差，可以表现进步人士的高尚和无私。凤凰涅槃之火，犹如时代的精神，给所有人带来新的生命。在黑暗的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去和无知的恶棍阻止不了新的未来。凤凰涅槃之火将燃烧所有的罪恶，带给我们一个新的世界！

郭沫若诗集女神的读后感三

听老师讲过郭沫若《女神》来由的一个演义版本。郭沫若读到所谓“新诗第一人”胡适的新诗集《尝试集》——特别是读到“两只黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单”和“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”时，非常非常地激动，不是因为觉得写得好，而是因为非常非常地遗憾，因为自己的疏忽大意，把本该属于自己的丰功伟绩，拱手让给了胡博士。

“像这样——或者比这还要好许多——的诗，我在家里写了一大本子呢!可惜没拿出去发表!”

今天读过《女神》之后，其实我更愿意相信，当郭沫若读到胡适博士的诗后，心中诗情勃发，熬了几个晚上，于是《女神》就诞生了。

读郭沫若的《女神》读出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，犹如滚滚不断钱塘潮，在人们的心中激荡起万丈高的浪花。比如在《晨安》一诗中，作者写道：

“……晨安!我年青的祖国呀!晨安!

我新生的同胞呀!晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀!

晨安!我冻结着的北方的黄河呀!黄河呀!

我希望你胸中的冰能早点融化！早上好！长城！

啊啊!雪的旷野呀!啊啊!

我所畏敬的俄罗斯呀!晨安!我所畏敬的pioneer(先驱者)呀!

晨安!雪的帕米尔呀!晨安!

雪的喜玛拉雅呀!晨安!bengal的泰戈尔翁呀!

晨安!自然学园里的学友们呀!晨安!

恒河呀!恒河里面流泻着的灵光呀!晨安!

印度洋呀!红海呀!苏彝士的运河呀!

晨安!尼罗河畔的金字塔呀!……”诗人以最真切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一口气喊出27个“晨安”，这喷薄而出的情感，正是诗人对祖国的无限依恋。

我又想起老师的玩笑话：“同学们，上语文课的时候，我是不会阻挡你们冲出教室的，说不定哪位同学就是因为诗情勃发要去宣泄心中的激情，说不定哪位同学就是新时代的郭沫若呀!”当然，老师的原本用意可能是在委婉批评某些同学上课时间随意进出教室，但是，换个角度，这何尝不是对郭沫若诗歌的特点的形象概括呢?

真的，作为我们这个时代的年轻人，我们为什么不向郭老学习呢？我们可以去ktv尽情唱歌，也可以把诗倒进笔里，让文字流淌。

我想唱歌呀我就唱，唱起歌来心情多么舒畅……

唱吧，年轻的朋友，因为生活就是这样。

郭沫若读后感 篇12

读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。然后我穿好我的凉鞋，冲出家门，一下就没了踪影，真希望时间能快一点。到了下面，我一看只有两个人，心想：太好了，终于没人打扰咱仨了。晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。