《矛盾论》的感悟

《矛盾论》的感悟12篇。

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《矛盾论》的感悟(篇1)

近段时间，我阅读了《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安抗战极为艰苦的时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想错误，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大……

毛的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时“西安事变”的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的“遵义会议”清除了以王明、博古等为代表的“左倾”机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。

为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的“做法”，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。毛泽东的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。难道不是吗?在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”毛泽东所讲的这一席话是对的，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。

毛泽东在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的“右倾”机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四·一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的“指示”的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败，就算失败也不至于那么惨!可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的“头脑”们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的“指示”，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固”。

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”是的，整个世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认自然界的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。不是这样吗?就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，渐渐地就过渡到了资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔。但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱、穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八折挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，试图探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展。正如毛泽东所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀“右倾”机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败;到江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等，可以说中国共产党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了共产党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸吗?这正如毛泽东所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。

“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决;党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

在不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是1950年代至1990年代，居民们所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮，甚至还不到。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了，人们却又开始抱怨了，抱怨什么呢?原来是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒。一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢!虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面;而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”

我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况……研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

《矛盾论》的感悟(篇2)

“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”毛泽东同志在论文的开篇就以这样一句话来引出下文，吸引了我们的注意力，让大家想明白为什么，事物的矛盾法则就是最根本的法则；同时又是为什么，矛盾法则，又能够称之为“对立统一的法则”。他的全文就围绕着这两个问题展开叙述，层次结构鲜明，举例颇多，让人信服。

针对第一个问题，他先是提出了两种宇宙观，并经过对“形而上学”以及“辩证法”的相互比较，向我们证明了只是光从事物的外部分析，并认为天地万物从来都不会发生质的改变也不会相互影响的“形而上学”的思想是不可取的。他告诉了我们“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对其他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自我的运动，而每一件事物的运动都和它的周围其他事物互相联系互相影响。而其中，事物内部的矛盾是事物发展的根本原因，一个事物和其他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”经过对这两种辩证法的分析，他告诉了我们要善于发现事物中矛盾的存在，并要认真分析矛盾为什么会存在，努力找到解决问题的办法。

全文的第二个部分“矛盾的普遍性”则是对第一个问题的更好的阐释。毛泽东同志经过对矛盾普遍性的深刻分析，向我们揭示了为什么矛盾法则会成为最根本的法则。矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂的运动形式的基础。矛盾的普遍性或者说是绝对性有两个方面的意义。第一个便是矛盾存在于一切事物的发展过程中，第二个是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。任何事物的存在与发展都离不开矛盾的存在，一切事物中包含的矛盾方面的相互依靠和相互斗争，决定了一切事物的生命，推动了一切事物的发展。天地万物相互之间总是会有差异的存在，而差异就是矛盾，只要有差异，矛盾就不会消失，只可是这些差异表面上看起来还比较平静，并没有被激化升级到矛盾那么剧烈的斗争中。所有的事物都是具有矛盾性的，没有了矛盾，那么他们的生命也将停止，失去了矛盾中的任意一方，另一方也将不能存在。

文章的第三部分则是说“矛盾的特殊性”，他强调了即时天地万物都有矛盾的存在，可是我们在看待的时候却不能一概而论，必须具体情景具体分析。即使是同一件事物在不一样的发展时期，它所具有的矛盾的性质也是不一样的，仅有在我们认清了这一点之后，才能更好的解决矛盾，才能针对不一样的矛盾采用不一样的更好的解决方法，让事物得以更好的向前发展。

经过上头的分析，我们不难看出，矛盾的法则之所以能够成为“最根本的法则”是有它所存在的意义与价值的。

接下来的第二个问题，毛泽东同志经过对“矛盾诸方面的同一性与斗争性”来阐述。

所谓的“同一性”说的是如下的两种情景：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。

事物中存在的各种矛盾之间又存在着矛盾，这些矛盾推使事物不断的向前运动发展。既然这样，同一性又从何而来呢？毛泽东同志告诉我们，矛盾之间总是在不断的相互转化，不停的运动，一切对立的成分都是在必须的条件下，一面互相对立，一面又互相联结、相互贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的双方是相互依存的，缺一不可，失去了一方面，另一方也不能存在，就好比上和下，左和右，得到和拥有，它们既是对立的，又是一个统一的整体。可是，仅仅是矛盾的双方相互依存还是不够的，它们更是能够相互转化，在必须的条件下，各自向着自我相反的方面转化，向着它的对立面所处的地位转化。这样两个方面就不断的融合不断的相互转化，同时又是一个整体。

然而既然是矛盾，斗争总是在所难免的，对立只是矛盾斗争所表现出来的一个最基本的形式，矛盾就是在同一性中存在着斗争性，即对立，所以这个第二个问题也得到了解答。

毛泽东同志在这个论文里面很多引用经典例证，尽管都是契合当时时代的例子，可是对于我们此刻的生活也是具有相当大的影响的。这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何坚持清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是今日，都可作为我们处理事物的方向坐标。

《矛盾论》的感悟(篇3)

教与学是辩证的统一，教不但要教课文，也应教“学法”，激发学生学习语文的内驱力。只有当教与学和谐统一时，学习的效果才是最佳的。

学法的内涵极为丰富，但从我长期从教的实际来看，一个学生要学好语文，读、摘、写、练、问五字极为重要，经实践检验，这也是切实可行并行之有效的。

读。首先是读好课文，这是阅读的第一领域其次是广泛阅读有益的课外读物：可借阅，可自订，教师也应推荐一些精彩而适宜的时文，这是第二领域。读法除略读与精读相结合外，着重介绍评注或读书法。这种方法就是对应精读的文章?书籍?进行边读边评边注，而且把这种评注直接写在文章?书籍?的空白处。通过反复阅读，反复评注，达到对文章不断深入的理解和掌握。马克思在《法兰西内战》、毛泽东在《辩证法唯物论教程》等书上面都作过评注。这种方法，也可为将来做研究工作打下基础。

摘。指导学生根据自己的需要，对某些阅读内容做一些必要的摘录。有条件的话，可由学校印制卡片，统一发给学生。特别是高中学生，对做卡片颇有兴趣。做卡片，是一个人做学问的必备手段，持之以恒，日积月累，益处无穷。如1985年有一道高考题：“书里没有世家一体，本于斑彪《后传》?共65篇，班彪作?。汉代封建制度，实际上已不存在无所谓侯国，也就无所谓世家。”问：中国封建社会一直延续到明清时期，而作者却说“汉代封建制度实际上已不存在”，二者看来是矛盾的，对此应如何理解?原以为学生没有读过《封建论》，此题难以答出。考后一了解，由于不少学生做过这方面的卡片，居然顺利答出了，实在让人惊喜。

写。如果说读摘是输入，那么写就是输出了。两者之间应形成一个良性的互动态势。平时除了写规定的作文外，要大力提倡和指导写观察日记?也可叫随笔?，这是学生写作的一方自留地。文体不限，内容不限，篇幅不限，每周规定篇数，定期检查。由于自由写作，学生有事可记，有情可抒，有感可发。从我教过的学生来看，高中三年，写得多的学生有八九本，几十万字。有的学生还创造性地写系列观察日记，如人物系列、花草虫鸟系列、杂感系列等等。不少获奖作文或发表在报刊上的佳作均出自他们的观察日记。

练。为了加强基础知识的训练，必要的练?指做练习题?是必不可少的。练的内容主要是指做一些语文基础知识方面的题目。因为语文基础知识方方面面，内容庞杂，有的知识也比较细碎，只有通过练习，才能巩固提高，才可查漏补缺。

问。学问之道，既学又问。刘开的《问说》，已阐发得非常详尽。前面讲的读、摘、写、练中都会碰到问题，“好学而不勤问，非真能好学者也。”学生提出的问题，尽管有时是极为肤浅的，作为老师也应耐心答疑，切不可讥讽。如有独到的疑问，则应大力表扬，以资鼓励。有的问题，师生可共同探讨，养成“疑义相与析”的良好风气。

《矛盾论》的感悟(篇4)

最近拜读了毛 泽 东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛 泽 东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛 泽 东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在必须的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因必须的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以必须的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有必须的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛 泽 东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和决定矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。（GX86.cOm 笔稿范文网）

如今，世界在变，世界在发展，但毛 泽 东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，个性是对于青年一代，更具有指导好处。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。个性是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。

《矛盾论》的感悟(篇5)

我在写这篇读后感前，仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。如今读来，也能透过深入浅出的文字悟懂一些做人处事的道理。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。

毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系。

文章提到矛盾就是对立统一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且两者有着密切的联系。对于这点我是十分赞同的。以下就对这两点说一下自己的观点。

古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾;这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。

《矛盾论》的感悟(篇6)

20_年4月18日19：00—21：30在2A202教室我第一次参加了马克思主义小组的团体学习。本次学习主要是毛泽东的《矛盾论》之“两种宇宙观”“矛盾的普遍性”。小组成员针对学习、联系生活各抒己见，学习在和谐的气氛中进行，在大家的思考中结束。因为是第一次学习，第一次发文，我就谈一些自我粗浅鄙陋的体会，期待共鸣。

学习之初，就有成员抛出问题：“矛盾无处不在，矛盾无时不有，正如我们大学生该如何处理好学习与社交、工作、生活的矛盾？”我认为这个问题提的相当好。纵观这两节的学习，我们完全能够回答这个问题。

首先，我们必须承认矛盾，然后应对矛盾，最终解决矛盾。学习与生活、工作存在着必须的矛盾，因为我们的时间与精力都是有限的，这一方面用多了，在其他方面势必减少。可是学习与工作和生活这矛盾难道是不可调和的吗？我认为不是的。试问：我们来到大学是为了什么？诚然，不一样的人有不一样的学习目的，有的人是为了出国，有的人是为了考研，有的人是为了就业，还有些学生认为高中学习太辛苦，考上大学，是该好好休息一下了，没有什么学习目的了。无论你是否为以后做好了打算，你是否有自我的人生目标，我都要问你：你活着是为了什么？也许没有几个人能真正说清楚活着的意义，《士兵突击》中的许三多有句经典台词：“有意义的事就是好好活，好好活就是做有意义的事。”多么简单的人生诠释，是否涵盖了人生的全部意义？

好好活，怎样才算好好活？好好活，就是要珍爱生命，自我的和他人的；好好活，就是要提高自我，物质上和精神上；好好活，就是要尊重规律，自然的和社会的。在这个世界上，没有什么会永远属于你，永远属于你的仅有你自我。所以，你活在这个世界上就要善待自我，进而善待他人，善待社会，善待整个世界。你需要生存下去，所以你要爱惜自我的身体，规律饮食，坚持锻炼；你需要不断发展，所以你要提高自我的智慧、增强自我的本事。上大学、读研究生、学习知识、实践锻炼，所有这一切都是途径，都是手段，而绝非目的。试想一下，你还有更好的途径吗？如果有，你能决定吗？如果决定不了，你就要利用好此刻。从古人开始，是没有大学的，经过历史的发展，实践的摸索，知识的积累，有了系统学习知识的必要性，于是有了大学。大学培养了很多人，也堕落了很多人，很多人不懂的去平衡学习、生活和工作的关系，看问题偏颇，总是注重其中的一个方面，而不是顾全大局，不懂的生活的辩证法，走形而上学的道路，最终误入歧途，还反过来责怪大学培养目标的缺陷、培养机制的不完善。

任何事物都是矛盾的，矛盾推动了我们的发展，我们总是在解决矛盾的过程中找到了我们的方向，解决了前途道路的问题。我们需要用辨证法的眼光看问题，任何事物都是发展变化的，我们要用发展的眼光看待这所大学，此刻不好不代表以后不好，一时不好不代表永远不好。我们更要用发展的眼光看待我们自我，任何事物都有自我的因果联系，此刻我们的思想和行为，直接影响到我们以后很多年的成长。如果你好好利用这个大学的资源，即使你仅仅学会了做事情要有坚韧的毅力，对你以后的提高也是极其有利的。

我们所学的知识，是一个积累的过程，量变方可引起质变，如果你不屑于量变的辛苦，便永远看不到质变的收获。我们所锻炼的本事、历练的品格，也是我们人生不可或缺的一部分，关键时刻它起决定作用。我们还要去搞好人际关系，虽然不能利用人际关系呼风唤雨，也不至于让它成为我们发展大道上的拦路障碍。在时间的利用上，三者或许会有交集，对某个人而言，或许会有偏废，但我还是要说，其实这些都是我们需要去关注的，去花费力气去做的，至于如何平衡、如何调解，因人而异。一个懂得好好活的人，完全能够在其中游刃有余，逍遥自在。

学得不精，也不够深刻。仅代表个人观点，期望抛砖引玉，得到更精华的探讨。

《矛盾论》的感悟(篇7)

《矛盾论》是毛 泽 东继《实践论》后又一片哲学著作，旨在克服存在于党内的严重的教条主义思想。但从它诞生之日起，它的作用已远远超过了那些，在新的时期，它仍能够发挥作用，为新的问题带给解释和方法。《矛盾论》是毛 泽 东同志在1937年写的，时至今日，它仍然指导着我们的实践。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾，是指导中国革命和实践的正确的认识论。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛 泽 东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

《矛盾论》至始至终围绕着马克思主义展开，其以唯物辩证法为出发点，透过阐述两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾诸方面的同一性和斗争性及对抗在矛盾中的地位等逐步深入的阐述了矛盾的好处。

毛主席用了一句话来表述矛盾的普遍性，即“时时有矛盾，事事有矛盾。”在我看来不可能有哪个人能用更简练的语言来表述矛盾的普遍性。“时时;事事”表现了矛盾的无时不有，无所不在。其与恩格斯所说的“运动本身就是矛盾。”及列宁对于对立统一法则所下的定义相统一，无论是生命活动还是人类的后天行为，无论是客观现象还是思想现象，矛盾都普遍的存在着，没有矛盾就没有世界。

矛盾的特殊性是区别一件事物和科学研究区分的重要依据。毛 泽 东认为，人类认识的过程就是从特殊到一般，再从一般到特殊。这不仅仅总结了人类的认识过程，而且必将人类认识和科学发展带给重要哲学思路。

我们认识人往往是看他们之间的不一样点，因为如果只看相同点，那么人与人之间便没有任何区别，也无法分辨出不一样的人。矛盾亦是如此，人们认识矛盾往往是透过矛盾的特殊性。毛主席对其特殊性做了完善清楚的解释：不一样事物内部都包含着本身特殊的矛盾，科学研究的区分正是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。就我个人理解而言，矛盾的特殊性即为事物的特殊性，而我们的认知又往往从事物的特殊性开始，比如说，我们结识一个陌生人，最先记住的往往是他的个性之处，慢慢熟识之后才会记住他的一般特征。当然，矛盾的特殊性与普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他们的关系即为个性与共性的关系，除去个性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不复存在。

在大多数人的潜意识里都认为矛盾就是互相冲突的事物，当然在以前我也如此，但是从《矛盾论》的观点来看，我们无疑是错误的，我们往往只看到了矛盾的斗争性，而忽略了它的同一性，斗争性很好理解，就是指事物互相对立的一面，而同一性相对要深入一些，它是指矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并处于一个统一体中或矛盾着的对立面之间相互贯通，在必须条件下相互转化。用通俗的话来讲，矛盾的同一性就好比生与死、上与下;生死相对，但如果没有生，就无所谓死;上下相对，但如果没有上，也就无所谓下;两者相对且相依而存。从另一方面来说，我国实行土地改革，将拥有土地的地主阶级转化为失掉土地的阶级，而以前是失掉土地的农民却转化为取得土地的小私有者，这也是矛盾的同一性的表现。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，主要表此刻以下方面：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的状况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。

至于《矛盾论》中提到的对抗的问题，我的认识是：矛盾是有限度的，在必须限度内，矛盾不会突出的表现出来，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸弹被引爆，事物会立刻表现出强烈的排斥，换句话说就是对抗;对抗是矛盾激化后的一种表现形式，对抗能够被解决，但矛盾不能被化解，它会始终存在。

而今，离毛 泽 东创作《矛盾论》虽然已经过去了70多年，可《矛盾论》却仍然不减其效用，以其强大的理论力量指导着我们的实践。须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，个性是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。此外，不一样层面的人要应对和解决的矛盾的类别是不一样的;不一样层次的部门、政府要应对和解决的矛盾也是不一样的;不一样类型的企业、社会团体和组织要应对和解决的矛盾还是不一样的，所以为了做出正确的选取，就更需要我们懂得矛盾的普遍性，认真思考和分析各种矛盾，并从中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面，用既对立又统一的矛盾分析方法来设法解决各种问题。社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、群众以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

如今，世界在变，世界在发展，但毛 泽 东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，个性是对于青年一代，更具有指导好处。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。个性是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。用人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感;在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和好处。物质利益对我们青年人来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、群众以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。总而言之，我始终坚信，无论是过去，此刻或是未来，《矛盾论》都会永存于世，它永远不会失去其绚丽的光彩，永远会以其特有的力量指引着我们的各种实践，带领我们选出正确的道路。而作为新一代的我们更就应牢牢掌握其精髓，并将之应用于实践，为我们的成功增添一份力量。

《矛盾论》的感悟(篇8)

《矛盾论》这篇哲学论文，时毛泽东继《实践论》之后为了同一的目的，即为了克服尊在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。它深刻的揭示了矛盾法则的本质，自然和社会的根本法则，和思维的根本法则。

它首先讨论了两种宇宙观，即形而上学的见解和辩证法的见解。形而上学亦称玄学，就是用孤立的、经这段和片面的观点去看世界。这种思想，无论在中国，在欧洲，在很长的历史时间内时属于为唯心论的宇宙观，并在人们的思想中站了统治的地位。和形而上学的宇宙观想法，唯物辩证法的宇宙观主张从食物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部必然的自己的运动，而每一事物的运动都和他的周围其他事物互相联系这和互相影响着。毛泽东对这两种宇宙观的分析十分透彻，使我们对这两种观点有了一定的了解和体会，特别是马克思和恩格斯创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，和经过列宁和斯大林发展后的理论。辩证法的宇宙观，要求我们去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，找出解决矛盾的方法。这也是毛泽东同志借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想的目的的体现。

在矛盾的普遍性方面，有两个意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动。这就像水与火、阴与阳之间的矛盾是普遍存在的，在一定的阶段不会改变，不会消失。我国历朝历代也都存在着相权与君权、地方分权与中央集权的矛盾。这些都可以体现出矛盾的普遍性。

矛盾的特殊性和相对性首先指各种物质运动形式中的矛盾的特殊性。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。俄国的十月革命，在列宁的领导下走的是在大城市发动起义，夺取政权的方式，并最终取得胜利。而在旧中国，中国共产党虽然领导发动了南昌起义、秋收起义等运动，并进攻了一些城市，但却并未取得成功。这就是由于中国社会矛盾的特殊性决定的。当时中国处于半殖民地半封建社会，农民占人口的绝大多数，同时城市敌人比较强大，中国的革命力量又比较弱小。相反，根据中国特殊的国情走出的农村包围城市，武装夺取政权的革命道路却取得了成功。所以毛泽东同志才说用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思主义者必须严格地遵守的一个原则。

毛泽东将主要的矛盾和主要的矛盾方面作为两种情形从矛盾的特殊性中特别地提出来加以分析。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于他的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。当日本全面侵华战争爆发时，中日民族矛盾成为了中国社会的主要矛盾，其他一切矛盾暂时降到次要和服从地位，中国社会各阶级、各团体包括共产党和国民党能够暂时团结起来去举行民族战争反对帝国主义的侵略。任何过程如果有多少矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的，决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。毛泽东的这句话告诉我们在解决问题时，要全力寻找主要矛盾，解决主要矛盾。正如当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产间的矛盾，其他矛盾处于次要地位。解决我国社会矛盾的关键也就是大力发展生产力，坚持改革开放。

矛盾诸方面存在同一性和斗争性的问题。同一性和斗争性的问题。一切过程中的矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的过程里和和人民的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面。矛盾着的事物存在互相转化的关系。国民党曾经在中国革命上扮演过积极的角色，推翻了清王朝，结束了封建帝制，开展北伐战争。然而到了统治后期，它开始反革命，充当大地主大资产阶级的代理人。后来又因为中日民族矛盾成为社会主要矛盾，才开始赞成抗日民族统一战线。

毛泽东提出，在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。这就要求我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。在社会主义社会里面，这种对抗的矛盾就成为了非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时候，这种矛盾就会消灭。

总之，《矛盾论》告诉了我们要用矛盾的观点看问题，反对形而上学的宇宙观。解决问题要重点处理主要矛盾，着重把握一矛盾的中的主要方面；当我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合。只有这样我们才能真正了解和运用马克思主义，将矛盾论作为我们日常生活中的行为指导，去建设具有中国特色的社会主义现代化。

《矛盾论》的感悟(篇9)

《矛盾论》和《实践论》是毛主席在1937年撰写的两部重要著作，它们的写作目的具有高度一致性，都是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想，它们是内在统一的有机整体，是毛主席哲学思想的代表作。

毛主席在两部著作中通过列举大量事例，阐述了深刻的哲学原理，有理有据地批判了教条主义者，对中国革命产生了深远的影响。阅读完两部著作后，我受益匪浅、若有所思，但由于自己的阅历有限，且文中的知识点太密集，难以整理出条理清晰的思路，接下来想尝试用浅显的方式复习一下著作中的部分内容，帮助自己理解并加深记忆。

老子云：“治大国，若烹小鲜。”换言之，烹小鲜也若治大国，今天就以学习做菜为例，学习《矛盾论》和《实践论》中阐述的马克思主义辩证法和认识论。

一、善于观察，抓住阶段性主要矛盾

当局者迷，在我刚刚开始学习做清蒸罗非鱼这道菜的时候，脑子里是乱的，不知道从什么地方下手。静下心来想，矛盾是有普遍性的，每个阶段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同时期的矛盾也都不尽相同。在初步学习做这道菜的阶段，主要矛盾就是要把鱼做熟、能吃就行。确定了主要矛盾，就需要具体开始构思，做好这道菜需要哪些步骤，哪些内因、外因会影响这道菜。内因是根本的，就像食材的选择，选对食材、选好食材才能做出一道好菜，所以就要去买新鲜、质量好的罗非鱼、葱、姜等原料。

二、发展眼光，及时关注矛盾的变化

在学习做清蒸罗非鱼的过程中，会存在不同的阶段，初学的时候只要把鱼做熟就能填饱肚子，也就解决了主要矛盾。但随着时间的推移，做过很多次清蒸罗非鱼之后，就要以发展的眼光看待这个问题，因为主要矛盾可能发生了变化，从能否做熟变成了能否做得美味。读后感·在其他领域也一样，矛盾总是在动态的改造和转化的，需要我们用发展的眼光去判断，去分析，去学习，从而找出最适合的方式和方法，而不是只会照搬照抄，只会遵守教条。

三、忠于实践，探寻真理性的标准

当然在学习做清蒸罗非鱼的过程中，我们会去学习很多的理论，收集很多的攻略，也可能会因此陷入光说不干的错误泥沼中。但是，没有实践的理论往往是苍白无力的，甚至是脱离实际的，实践才是检验真理的唯一标准，只有向有实践经验的人请教，并自己亲自动手做，在实践中学，在实践中分析，在实践中反思，才会通过实践得到提高。

毛主席的两部著作内容深奥、知识密集且有理有据，在接下来的时间里我也会反复学习，并将理论运用于工作与生活中，不犯教条主义错误。

《矛盾论》的感悟(篇10)

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛泽东的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛泽东所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原;“日出江化红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种.种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈“典”色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好;与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

《矛盾论》读后感篇五

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖_。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"

這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。

《矛盾论》的感悟(篇11)

首先，这是一篇精彩的哲学论文，当然，如果我说这论文伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛泽东同志是伟大地，他的东西就应当是伟大地。

其次，这篇论文似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一向对目的性很强的说教文字不怎样喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。

这篇哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛泽东开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。

当然，我得澄清自我不是在说坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。

萨特的一句话我异常喜欢：“教育就是强迫别人理解另外一种价值。”单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自我不认同的东西一并记下来，就好象我此刻每一天照镜子，结果越看自我越顺眼，反复的记忆应用之矛盾论读后感后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。

从小就被灌输了政治思想和终极奋斗目标的我们，到底是被指明了道路，还是被抹杀了个性呢。我以往问我的政治教师，共产主义能实现么，那时候还小，这么简单的东西自我想不明白，我教师琢磨了一会，最终说：“够戗。”“那为什么还把共产主义当目标呢。”“定远点，要不实现了以后都干什么啊。”都认为不能实现，都说能实现，这是不是就是教育的力量呢。

《矛盾论》的感悟(篇12)

《矛盾论》是1937年8月毛泽东同志在抗日军政大学上作报告时发表的。这篇文章的主要目的在于教育党内的教条主义者。

全文从辩证法与形而上学世界观的对立、矛盾普遍性与特殊性关系、主要矛盾和矛盾的主要方面、对立性与同一性、对抗这几个方面阐述了唯物辩证法的矛盾观。其中除了对抗以外，其他原理都在高中政治必修四有相近的讲述。我想是因为长年从事革命实践的缘故，毛泽东同志并不能像马克思、恩格斯、列宁一样有足够的时间梳理革命的哲学原理；所以，《矛盾论》就其资料和深意来说，并不比高中课本明显多太多（仅仅相当于教师扩展阅读的程度）。

所以，我在写这篇读后感的时候，也将主要从三处相对细枝末节的地方出发。

一、“天不变，道亦不变”

在文章第一部分讲辩证法和形而上学这两种世界观的时候，作者引用董仲舒的“天不变，道亦不变”作为形而上学的典型言论。由此看来必修四题目中引用寥寥几句话、让学生确定所属哲学观点还是有其传统的。

我的大学政治教师邵激光先生经常告诫我们要“读原文”。于是我也试着读了读董仲舒这句话的来源：《举贤良对策（三）》。从上下文来看，董仲舒说的是世界作为一个抽象整体，的确是恒定的，那么其总的规律也是必须的。可是历代政府还是要根据实际改变自我的政纲（“继治世者其道同，继乱世者其道变”）。总觉得反而是“套用”矛盾的普遍性与特殊性关系会更适宜一些。可是就毛泽东同志而言，他的话语体系当中的儒家，是那个腐朽不堪、冥顽不化的孔教体系，这样去批判也是有一番道理的吧。

当然了，我是先接触了马克思主义，然后才开始看儒家书籍，自然会从这个角度去解释董仲舒的原文。倘若我是古代书生，只怕是也按照“祖宗之法不可变”的逻辑去想了。

思想有一个先入为主的规律。儒书当中即使像《论语》这样算浅显的“孔子微博语录集”，对于我这样没什么人生经验的年轻人，也是向哪个方向理解都能够的大空话；于是自我理解搞不定的话，就只能听别人讲了。那么此时由谁来做思想指导，就成了一个举足轻重的问题。可想而知，我是极端反对在小学、孩子们还没有理解马克思主义的科学指导情景下，就去背诵意识形态比较浓厚的四书五经——教师只要稍微有一点三观不正，就可能会把孩子们培养成新时期的卫道士。

二、“反对主观性、片面性、表面性”

毛泽东同志认为要坚持唯物辩证法、反对形而上学和主观随意性，就必须反对这“三性”。其中片面性和表面性又算是主观性的一部分。他写这篇文章是拿来引导党内思想用的，也谈不上太多学究式的思辨。所以这种“三反”主要意味也很明确，那就是“全面认识，知己知彼”。

其实这也是我此刻读书、尤其是做社会主义相关思考的时候的指导；可是毕竟我还读得太少，所以是广泛涉猎而不精，也难怪会得到“什么都能说上两句（然而仅此而已）这样的评价”了。

就我所了解的十月革命及后续的俄国内战为例。一开始我只明白十月革命后有一份和约、然后用了几年打倒白军和干涉军而已。之后看了一些“毒草”，也就了解了白军、包括当代攻击列宁者的逻辑：无非是推翻了坚持抵抗的临时政府、然后和德国人签约求和割让大片土地而卖国固权而已——事实上，俄国内战是在布列斯特和约签署以后才全面爆发；之前只可是是小打小闹，很快就被布尔什维克镇压下去了，以至于和约签署时人民政府几乎是控制了全国的主要地段。而英美日本的干涉，也并不是如我初中想的那样是“我是资本主义，你是社会主义，我就要打你”的逻辑（不得不说自我当时想象力实在是匮乏），而是因为布尔什维克言传身教促使各国人民停战，“必须打掉这个大忽悠”，不然打不下去不说，怕是权力和小命都要被颠覆掉；另一方面也是趁这个世界面积第一大国内乱而要浑水摸鱼。

更有甚者，主导临时政府的社会革命党和孟什维克，也并不是反对和平。只可是是一向强调要等到召开立宪会议再正式讨论这个问题罢了。

这个时候思路就容易走到他们的立场上：高举爱国旗帜、打倒卖国贼，有什么问题吗？而进一步，经过合法的全国议会以合法形式确认停战、改革大计，这不是理所应当的吗？

可是，当站在最广大人民的客观立场（也就是社会历史的发展趋势）上来看，当时的俄国已经是根本打不动了，人民恨不得立刻就和平。就是因为这个主要矛盾，工人和士兵才会跟着布尔什维克推翻临时政府。否则，布尔什维克和它的人民委员会也将淹没在群众运动的怒潮当中。

总之，仅有了解双方、并立足于社会历史发展的客观立场，这才能把社会历史事件看更透彻。反过来，这些具体认识也会使自我的社会历史观更加巩固、科学。

三、一般与特殊

可是毕竟高中政治最主要的作用是考试；犹记得红霞教师有一言：“凡是说意识、认识、社会意识、生产关系、上层建筑‘决定’什么的选项，率先排除”。当时也顾不得区别意识和认识有什么不一样，就这样下来了——除了历史课上偶尔有几个“背景”是按文化、政治为主要原因的异类以外。

直到大学遇到于丹教师，他在马克思主义基本原理概论课上讲物质决定意识只是一般规律，在不少具体事例当中不排除精神因素为主因。这下可是打开了新世界的大门。想来也是，生产力和生产关系的矛盾运动当中，主要方面和次要方面在必须条件下是能够相互转化的。

然而一向找不到他所引证的来源，这次在《矛盾论》当中最终找到了依据：

“......诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在必须条件下，又转过来表现其为主要的决定作用，这也是必须承认的......”

作者举例就生产力来说，是在它被生产关系束缚不能向前发展的时候，就会出现生产关系起到决定作用的情景。当然有没有其他情景呢？恐怕我是要在马恩列的哲学讲解大部头中寻求答案了。

总之，这次温习《矛盾论》以后，就百尺竿头更进一步跨入辩证法的汪洋大海吧。

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《伤逝》的感悟集锦12篇

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《伤逝》的感悟【篇1】

《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。

刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！

一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！

对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！

而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！

但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。

首先，我们来看子君。

子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新思潮”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能代表中国妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予中国女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，中国妇女的解放运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。

接下来，我们来谈谈涓生。

涓生也是一个受新思潮影响的新青年，虽然新思潮对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。

第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。

如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读上了，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。

第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。

正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。

第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。

文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱”这带着强烈的封建思想色彩的句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“地狱”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。

综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……

在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为代表的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了灭亡。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所逼死，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……

封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的牺牲了。

我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！

《伤逝》的感悟【篇2】

作文伤逝高中生读书心得800字1

子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”

“伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也勾起了我的伤。

子君爱涓生，是那样地热烈，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个弱女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目。我不知道当她分明坚决地说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，又需要多大的勇气。艰苦的生活，子君没有半点抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭，日夜的操心，她就这样终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的爱情，子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。

涓生爱子君吗?我想爱吧!爱开始的子君，爱逝去的子君。如果有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只不过后来经历了一些事情，某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧!生活越来越拮据，油鸡们逐渐成为肴馔，阿随也被送走了，涓生看子君的颓唐，感叹人是多么容易改变呵!当涓生孤身枯坐，回忆从前，竟觉得大半年来，只为了爱—盲目的爱吗，—而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路。如果说子君变了，那涓生必然变了，而且变得更加彻底。爱情与生活，为何硬要这样联系呢?子君没有错，涓生没有错，只是爱情太过脆弱，输给了生活。

我同情子君，也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的爱情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人，然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧!子君的离开是必然的，她已经没有任何留下的理由。子君死了，她连惟一的希望都破灭了，生存对她又有何意义，活着对她就是一种精神上的.煎熬吧!或许有一天，涓生会明白子君的苦衷吧!他会发现子君没有变，子君一直都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。不过，子君等不及涓生的觉醒了，她是那样地，带着悔恨，永远地逝去了。

爱情为何如此脆弱?无辜地被扣上“罪恶”的头衔。当所有的矛头指向爱情，我们也只是悲哀地选择结束。是爱情的错?还是我们不够坚持?当爱情遇上现实，爱情就被扼杀了，怪现实太残酷，还是爱情太脆弱?其实爱情没有错，现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把爱情和现实联系在一起，为了生活，好像就非要抛弃爱情似的，所以爱情输给了现实，是那么地无奈。

得到的总是被当做理所当然，还挑三拣四，为何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的，那本就不属于你。一个人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不会发现她的优点。如果你努力发现她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

佛说：“前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。”相遇，相识，相知，难道还要相离吗?一份爱情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼杀爱情，爱情真的很脆弱。两个人在一起，就是要不断地磨合，学会包容，学会理解。

涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。爱情就是那么脆弱，需要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自己。

作文伤逝高中生读书心得800字2

昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。

初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来...”这是斑|蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来...于是我们给他起名为“斑|蝥”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey,后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑|蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑|蝥斯基”。斑|蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!

后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?难道他亲身经历过?而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般......

不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。

伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，后来被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕......这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。

鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。

而我现在，读到《伤逝》里“爱情是需要时常更新的”，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。

克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。

想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如影随形的爱情，慢慢游走，自私的人不要只会悲伤。

作文伤逝高中生读书心得800字3

对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较为难懂、晦涩不明的。能够说《伤逝》也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。

每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：

“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利。”就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。

子君亦曾追求过。初时她能够为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一齐讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一齐时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。

她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。

可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。

“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

道不一样不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，能够找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

作文伤逝高中生读书心得800字4

“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自我的自私，最终导致子君的死.如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了杯具的结局。

从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去......再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法。

也许是涓生过分要求对方，其实，感情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”，如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。

我仍然仅有歌唱一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种种矛盾导致分裂。从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。

关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的才能够长久、绵长。

作文伤逝高中生读书心得800字5

没有物质的保障的爱情终是不可靠。它，不知何时起，会悄悄地令入迷者失望。

子君就是一个为了追寻爱情，却被她所选择的人涓生抛弃的一个例子。子君孩子气的眼，天真无邪，对爱情充满了渴望。为了追寻自由的爱情，不惜与家人脱离关系，可是呢?因为没有物质的保障而引发了一系列矛盾，她被涓生抛弃。在那个压迫成风、讲究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由恋爱是何等大逆不道的事情，且不说与家人脱离关系，单是作出如此之行动且还被抛弃是如此的令社会所不容。最后，子君只有一个结果----死。

在子君与涓生刚接触时，他们是如此的合拍。他们有共同的爱好，一起谈雪莱、谈泰戈尔、谈伊索生、谈男女平等。可是呢?最后呢?分了手。她没有选择，只能接受，接受的结果就是自己的命。他们住在一起的开始，我相信，我们有必胜的信念----向家族向社会反抗的信念，我也相信他们自信能过得很好。是的，他们一开始很幸福很安宁，子君在家为涓生操持家务，涓生在外维持生计，然而经济问题却在慢慢地来了。女人是个敏感的动物，一点的风吹草动就能引起他们的不安怀疑，尤其是对自己所爱的男人、所依附的男人，子君从涓生的晚回家、对自己的敷衍中查出点端倪，可是她却不愿相信，宁愿自我欺骗，所以她一遍又一遍地“开始了往日的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案，将温存示给她”，而且，她早就不看书了，。

终于，涓生告诉了子君，他已经不爱子君了，他的心地有些轻松了、舒展了，却将重担给了子君。“我没有负者虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她。她爱我之后，就要负这重担，在威严和冷眼中走着所谓人生道路。”漫漫黑夜路，寒风凛冽，没有温暖的房舍，没有同行者，只有子君一个人。其实，子君的不幸也不能完全归咎于涓生，既是当初双方相互信任做出的选择，选择的失败都有责任，只是，子君的结果却是如此之不幸、如此之凄惨。

没有物质保障的爱情太廉价，是涓生教了子君一堂重要的课。

可是，一切都太迟了。

《伤逝》的感悟【篇3】

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，和爱情破灭后深切的悲痛与悔恨。

涓生的故事发生在“五四”年代那个黑暗社会里，有知识的青年刚刚接触到自由恋爱，自由婚姻的观念，他们向往自由，追求自由，但是在那个年代他们自由的恋爱和婚姻注定了破灭，感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是那样的爱情，冲动的结合，缺少交流的生活真的可以幸福吗？即使是在现在，21世纪的爱情就可以这样随便的结合吗？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情绝对不是像他们一样可以冲动的结合的，他们爱情的.破灭在今天的我看来就似乎是一种对冲动的惩罚，由冲动的爱开始再由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非呢？

他们相爱了，彼此努力了，最终走到了一起，组建了家庭，可是他们彼此却又生疏了，日子一天不如一天，安静了，沉默了，最后自然而然的破灭了，消失了，分开了。这不是梦，他们真的为了这份爱努力过，可是他们既然相爱，那么努力得到的爱情为什么又要放弃呢？是他们没有努力吗？我看不是，他们有过炽烈的爱恋，他们有过寂寞的等待。“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的权利。”说尽了她的坚持和毅力，我想他们一定是努力了。可是他们为什么还是分开了呢？“不过三个星期，我们似乎与与她已经更加了解，揭去许多先前以为的了解，而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了。”生活让爱情变淡了，还是金钱对身体以至精神的折磨摧残了这段爱情？在那个年代我们理解为社会摧残了爱情，生活所迫压跨了爱情。他们感情的破碎归罪与社会的黑暗。

可是这样的爱情放在今天就能长久吗？我想回答是肯定的，他们的爱情就算在今天也不过是三个星期的同居而已。他们的爱是真挚，他们都是互相倾慕对方的，但是他们冲动的结合就是破灭的开始，爱情是需要时间去好好经营，好好呵护的，没有经历恋爱的爱情注定走不到婚姻，或许婚姻可以不需要恋爱，但是没有恋爱的爱情，只是冲动的结合那就注定了破灭。他们冲动的结合，对彼此对不甚了解，他们没有恋爱，不知道该怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么过的幸福，怎么共同进退，怎么互相扶持共度难过，正因为他们缺少交流，只是在互相猜想着对方的内心世界，那样的爱情放在什么年代都是要注定破灭。

作为21世纪的青年我们对待爱情，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始，更不能像他们一样不去互相交流，而是盲目的猜测对方的心理。爱情必须时时更新、生长、创造，既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进退。那样即使生活有再大的苦难也打不到相爱的人。

《伤逝》的感悟【篇4】

老师推荐我们阅读鲁迅的《伤逝》，我读完后，感慨万千，于是做感一篇。 小说中其实有多处十分有趣味。例子之一，为什么会有对阿随的描写，而我觉得，“随”便有“跟随，伴随”的意思。这样的话，可以指为子君离开娘家，嫁给涓生，给涓生带来这样一个伴随，从这方面来说就是一个子君的象征。

可将子君比喻为狗，也隐隐透出涓生和子君的地位不平等。再者，后来涓生将阿随推入土坑，视为放弃。已为后面涓生说出“我不爱你”这种变相的抛弃做了一个铺垫。 例子之二,是在遇到感情裂缝，生活困阻时，涓生跟子君谈起了《娜拉》和《海的女儿》。我上网了解一下后，发现娜拉是易卜生的笔下一个有魄力的女子，在看到丈夫并不爱他的本质，她断然出走，个性突出，令人佩服。正是当今女性的独立风范。《海的女儿》是家喻户晓的童话，其中，小人鱼公主亦是一个有，敢于追求自己所爱，敢于踏出舒适区，敢于打破现状的女子。这样看来，涓生为何要将这些与子君讨论呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主妇职责，要有独立之人格，甚至可能暗示她出走离去。但这并非我所倾向。 到最后，子君在听到“我不爱你”后，还是离开了。

但我觉得，涓生实在不应该对子君说这样一句话。首先，爱情是两个人的事情，即使大难临头，涓生并未选择风雨同舟，他选择的是单方面放弃；其次，子君作为一个封建礼教束缚的女性，再被丈夫抛弃，只能遭人白眼，到最后凄惨死去，何其凄凉。再者，涓生对子君是有爱的。只是他没看到深层的东西——子君的表现是封建氛围压迫的结果，可他说出了他以为的真实“我不爱你”。但从后面涓生追忆“那时候使我希望，爱，生活的，却全都逝去了”，可看出，他不仅有珍惜，更有一份怜爱。实在不应该说出那般话。 感慨万千之后，在联想到今日女子之生涯。当今社会的爱情是男女双方站在同一水平线上，是平等的，是双向选择的过程。女子不必安于社会赋予的主妇的角色。他们可以是女强人，畅游商场，主持大局，且有良好的受教育权利，思想上交互亦毫无障碍。男子亦渐渐懂得尊重女子。

爱情早已是双方的权利和责任。这种情况再看来，与《伤逝》相比，确实是进步。

《伤逝》的感悟【篇5】

鲁迅借用涓生的口吻说了一个痛心的爱情悲剧。

一个呼喊自主决定，无所畏惧的独立女性，最终葬送在自己背弃家庭和世俗舆论所追寻的美好爱情里。

我觉得鲁迅对爱情的思考，对婚姻的思考，对女性在婚姻里独立问题的思考，真真是很有深度的，我服气这洞察力。

鲁迅惜墨如金，这个故事如果换做别的作家，可能会写成一个大长篇，我服气他的笔力。虽然很短，但里面已经放进很多细节，足够把故事细腻地交代完全。

虽然是小说，但我完全不怀疑其真实性，这就像是我们身边发生的故事。

涓生在子君死后对他们爱情展开回顾和思考，在书写中，他仿佛看懂了子君，看到了自己，也看清了悲剧的原因。

对于悲剧的发生，涓生是有责任的，虽说爱情本就脆弱，涓生也是受害者，但是读到涓生从男性视角对女性独立和自我追求上过于理性的高要求，我感到愤怒可气，我气这种一心扑在事业上的男人的冰冷无情，气他看不到在同居关系里的女性，往往本能地把照顾生活放在自我追求之上，所以才显得如此不求上进。尽管同居前的子君独立自强，思想前卫不顾世俗眼光，但是一切勇敢的来源都是因为她觉得自己拥有爱情，因为有涓生。当生活的压力和琐碎把爱情消磨殆尽，子君当然会怯弱。涓生当初看不见这些，还冷冷的气愤和暗笑子君曾磨练的思想和豁达无畏的言论，到底还是个空虚，看得我心里冰凉。

《伤逝》的感悟【篇6】

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部感情小说，小说短短一万多字却生动地描述了子君与涓生从相恋同居到感情破灭的全过程。语言简短有力，思想资料深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，感情至上，走个人奋斗的道路，最终造成了杯具。

作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的感情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

从涓生的个性心理描述，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的感情正是那个提倡感情必须时时更新、生长、创造，最终却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君感情的过程，那里能够看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生之后却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负职责的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的感情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。

总之，《伤逝》中子君是个杯具性的人物，她对感情的盲目纯真一开始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的杯具化进程。

《伤逝》的感悟【篇7】

我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我那里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和活力，使她们甘于华而不实的平庸生活。

在《《伤逝》》这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不欢乐的颜色，尤其使我不欢乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去理解新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自我的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自我的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的主角会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？因为社会每一天都在变化，人也在变化，你把自我固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自我孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自我的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不开心的事，你不能够乱发脾气，不能够说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应当呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都应当依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自我，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们能够看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到之后，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自我还能够重头再来。

我认为，无论在什么什么时候，女性都应当自我解放自我，进取地建设自我的心灵，不要用别人的眼光来衡量自我，把自我从身体中解放出来，抛弃妨碍自我提高的观念，无论是在工作中还是在主角中都应当与男性共同创造价值。

《伤逝》的感悟【篇8】

我们总是很天真地以为爱情是两个人的事，只关乎于爱与不爱。这恰恰忽视了人的社会属性，人是生存于社会中的，必然受到社会的影响与制约。或许会有那些不被世人所祝福的情侣高亢地喊着：“只要我们在一起就是幸福，我们不在乎别人的看法!”这未免太自欺欺人了，谁不想有一份受到祝福的爱情呢?老一辈的人总是强调门当户对，这也不无道理，两个生活环境，社会背景完全不相同的人，即使爱了，也难享受吧。

子君在文中让我感受最深的是那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”相信当她说出这句话的时候，她的内心是坚定的，她认定了涓生是她此生要追随的人，不管外界给她多大的压力，她都不会屈服，所以她毅然决然地离开了家。子君以为自己的坚持可以换来她想要的，然而在与涓生的朝夕相处中，他们发现“生活”这个二字词语包含了太多太多，让他们应接不暇。当他们走在路上的时候，别人会用异样的眼光看待他们，虽然子君“坦然如入无人之境”，涓生却“瑟缩”了，这个小细节便可以看出其实他们并无法完全无视世俗对他们的评价，而恰恰就是这些，为而后的悲剧埋下了伏笔。柴米油盐酱醋茶是生活之本，维系这些的是金钱，不巧后来涓生又失业了，他们的生活又下了一个台阶。子君无法再是那个只懂爱的少女了，生活的压力让她窒息，她“没有先前那么幽静，善于体贴了”。涓生觉得伙食也不好了，“不过是叭儿狗和油鸡之间”。他们再没有心情去谈情说爱，生计问题太严峻，根本让他们难以忽视。爱情面临生活的压力的时候，爱情的光芒越来越暗淡。他们当然明白，彼此已经不再是当初爱的那个人了。他们挣扎过，努力过，毕竟他们不愿自己证明当初的选择是错误的。但事实证明，这一切只是徒劳，他们之间的问题在时间的沉淀下已不可击破了。终于，涓生无法坚持了，他说出了那句“我已经不爱你了”，本以为子君会闹，却见她沉默了，眼光“正如孩子在饥渴中寻求慈爱的母亲”。并不能认为子君是无所谓的，她只是不相信，他们的海誓山盟竟然支离破碎了，她奢望涓生会开口告诉她刚才那句话不是真的，而她也深知这不可能，所以“但只在空中寻求，恐惧地回避着我的眼”，她怕看到涓生眼中的坚定。讽刺的是，最终子君离世了，而这个消息竟是从别人口中得出的，于是涓生便总是想到她的死，然后自责忏悔。最终，他决定向新的生路跨出去，默默前行，为子君，为自己……

《伤逝》的感悟【篇9】

读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。标题。“伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切，走到一起，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。而伤势整个文章读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语义，无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想解放的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。

而在我看来，子君作为一位时代女性，能够冲破封建，观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自己的爱情，在当时是很但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的生活越来越惨淡，面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自己却不敢面对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊!我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一起，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一起生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。

而涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚开始他勇敢，对爱是执着的，而对未来是充满希望的。但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的生活越来越惨淡，面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自己却不敢面对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊!我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。

这使我感受到一段爱情的美好是要靠勇气，坚持，还有信心，除此之外，还不能逃避，这些都是不可或缺的。

《伤逝》的感悟【篇10】

《伤逝》在鲁迅的小说中具有特殊的意义。他是作者第一次以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，也是唯一的一次。小说写的是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人，怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起，寻觅到了应得的爱情与幸福。然而，他们终究在现实中停下了脚步，导致了无可挽回的悲剧。

我并不想多谈涓生是否有负于子君。在现实的残酷面前，人自私的本性，抑或是本能的适时爆发，我是可以理解这种情况的。从涓生的个性心理描写，我们就可以真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是被那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。但至少面对生活的打击，涓生还依稀意识到“只为了爱”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是这种个人奋斗的思想阻止他迈出大步，于是他最终也只能在子君死后沉浸在无限的悔恨和悲哀里。

文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是她的死对涓生全部的爱更是对比出一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的——无爱的人间死灭了!”这种美好东西的毁灭，更激起读者随之而来的悲情意识，也许正是这才揭示出悲剧人物形象的实质吧，令我不免再次为之嘘唏心痛了。总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤为退缩，因而打击来临时，她只能让生命随着希望一同死亡。

为什么子君和涓生在得到幸福后又那样轻易地又失去了呢?本来现实就从不给梦想轻易实现的机会，更何况他们又把幸福想得太简单。童话故事的结尾总是说公主和王子幸福的生活在一起，而我们也曾向往过这样的生活。但童话毕竟是童话，它可以在爱情圆满的时侯留给我们一个美好而模糊的未来并果断结局。现实生活中我们却不能这样做，生活是连续的，恋爱后还有婚姻不是吗?所以追求到爱情自由以后还需要走更坚实的路。人是群居的动物，我们根本不可能在二人世界中生活下去。还记得某部电视剧中的一句经典台词：婚姻就是两个家庭的社会关系之和。我对这句话表示赞同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安宁与甜蜜，全然不顾家人和朋友，更不要说去面对当时社会的压力了，故最终也只能是悲剧了。

《伤逝》的感悟【篇11】

从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难过，让人想起遗憾、悔恨，给人一种凄凉的感觉。作者通过“涓生手记”讲述了“五四”黑暗社会时期两个觉醒的知识分子，为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终分离的爱情故事。

读过《伤逝》之后，感触颇多，有一种伤感的感觉。

在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是艰难的，她能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样一个个性解放的响亮声音。

抛开世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。

慢慢地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化，慢慢恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。

作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新颖，但却不够深入。一开始，他是勇敢的，执着的，对未来充满希望。但在本质上，他仍然被封建意识形态所毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。当他和子君出去的时候，他害怕被人嘲笑、猥亵和轻蔑，而子君却“无所畏惧”。

《伤逝》的感悟【篇12】

梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。

涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。

《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。

在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。

矛盾读后感(收藏13篇)

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矛盾读后感 篇1

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始，到《子夜》时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为背景，写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗，她们是和整个民族、时代联在了一起，参与完成了男性化的主流叙事；后来的《子夜》展现了中国都市的现代环境中的女性。这些女性形象，并非作家和作品叙述的重心，较少地渗透了作家主观因素，作为国家民族话语大叙事行程中的陪衬，她们和现实女性的非主流、非主体的地位更相适应。

《子夜》中众女性所生活的环境吴公馆，酷似《红楼梦》里的大观园，是一个乱世风云中的人间仙地，是容纳一群游离于时代潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提的。作者无意中把一些女性们进行了美化，仿佛北欧神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们却是在地狱中挣扎的廉价劳力，丝毫没有女性的温柔美。这种对照或许可以说明，林佩瑶姐妹、张素素等人更凝结了作家的生活体验和审美感受，更符合作家心中理想的女性模式。

矛盾读后感 篇2

初读《矛盾论》内心是怀着崇敬的态度和做好了读不懂的心情来进行的。回想引起这种心情的原因首先是自己在高中时对马克思主义哲学没有一个深刻的了解，也只是为了应试为了那个被世人看得重要得不能再重要的高考分数而已。此时才后悔没有真正的了解马克思，没能早些了解这个世界级的思想家；再就是自己对毛泽东主席定性的看法，他是诗人，他是散文家，他是杂文家，他是作家，他是军事家，他是政治家……众多的“头衔”都说明了这是一代英才，我等还并不具备品评的资格。

此文也只能是自己对《矛盾论》中“矛盾特殊性”的一点理解，会有理解上的偏差，请老师给与指点。

本书主要讲述了马克思主义哲学上的唯物辩证法的基本问题：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。其中，矛盾的特殊性最令人生发感触。

我们知道矛盾存在于万物的发展过程中，它贯穿于万物的发展过程。这就是矛盾的普遍性。从普遍性来看，各种物质运动形式的矛盾具有特殊性。这使我联想到了大学生的现状。

在十年二十年前，北京的大学生成为高材生，天之骄子，毕业后比较容易的就可以找到好工作，此后生活就比较***，最起码毕业不是失业。大学生本该是天之骄子的，从小学升初中，从初中升高中都要淘汰一部分学子，再从高中考到北京的大学，又是一轮“血与泪”的较量，国家培养一个大学生耗费人力物力，可是现实，我们大学生被社会降价处理，被国家无奈的“放流”。就业已成为一件困难而复杂的事情，这是矛盾的特殊性。新时期经济条件下的就业现状：

大学生一毕业就是失业，蚁族成群结队，房奴车奴一大片，遥看学院路，一帮可怜的“剩男剩女”……就业难，难就业，我们的未来我们把握，要求我们支援西部地区，我们愿意，国家需要我们可以奉献自己的青春与年华没有问题，只是我们这么做是不是真正的有意义呢？许多专业不能在农村发展，许多科学也不能得到农民的认可。我们都处在一个矛盾的圆圈里，大学生认为那些所谓需要科学的人不尊重我们辛辛苦苦学来的知识，而基层的一些人士却认为现在的大学生缺少实践，理**底太强，不能用于实践中，骄傲自大，闭目塞听。

更重要的是，90后是垮掉的一代。我们不同意他们的意见，但我们将捍卫他们的发言权。不管我们是哪一代人，至少我们是守法、守法的一代。

我们有代沟。我们对此认识深刻，理解深刻。我们是幸福的一代，这与前人不同，被称为矛盾的特殊性。“这种情形，在社会现象和思想现象中存在着，每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。

”毛爷爷非常深刻的表达了这层意思。我们不否认，自从我们学习以来，我们已经脱离社会太久了。“我们幼稚，我们狂热，我们缺乏最起码的谦虚。

”我们被这样认为了很久很久，其实我想说的是：在年轻时，谁没有狂热的追求过自己的梦想，谁没有喜欢过单纯的为目标奋斗的自己，谁没有在腐败丑陋面前表现过蔑视与鄙视，谁没有想要炫耀自己的知识的瞬间，谁又不是从单纯的想要改变世界到改变自己？社会的进步不正是需要狂热的执着的人来完成吗？

长辈们想让我们相信，社会的进步是像鹅卵石一样由平凡而光滑的人来完成的吗？没有狂热的执着，哪来的不断进步的法制，哪来的不断进步的科技，因为有了狂热，因为有了执着，因为有了对自己知识的信心，我们才可以相信自己可以做到更好，才可以相信自己可以完成先辈未竟的事业。如此说来我们都是一样的，我们有我们的狂热，长辈有长辈的不耐烦和对我们的轻视，我们不在乎，因为我们本就是不同的一代，我们本就是在独木桥上的艺人，做着自己喜欢的事情，也听着别人的劝解，狂热着、执着着、谦虚着、奋斗着、拼搏着、忍耐着也无奈着……

我还想说，少数的90后不代表绝大多数的90后，我们开放但是不放荡，我们开朗但不是轻狂，我们自信但是不自傲，我们崇尚知识科学但不轻视社会实践，我们的出生决定了我们的时代性，我们的成长决定了我们的与众不同，这些都是与长辈不同的，就像《矛盾论》里讲到的：“所有这些物质的运动形式，都是互相一寸的，又是本质上互相区别的。”我们的时代不同也就是在社会存在不同的前提下决定了我们与长辈的社会意识的不同，同是在漫长的历史社会中的成长，但不同的是在不同的阶段不同的发展层次，我们期待着社会的认同，期待着偏见的消除，当然这是需要我们的努力的，我们也会在这种激励下不断释放自己的能量，做自己能做之事，该做之事，追求我们的理想，放飞我们梦的航帆。

“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质。”所以，我想，如果社会非要将70后80后90后夸大化的分开，不仅是对矛盾普遍性的片面理解更是对特殊性的扭曲理解，我们是新时代的我们更是社会历史中的，我们也是在60后70后的带领下走在了社会的阳光大道上的。我同意对80后和90后最客观的看法：

他们都有自己的追求和梦想，都有自己的狂热和执着，都有自己的特点。但是，在不同的社会条件下，他们有自己的特殊性，求同存异，扬长避短，给新生力量一发展空间。

读《矛盾论》，思今之大学生，身在其中，苦在其内，我们特殊。我们的桀骜，并不像《矛盾论》那样的简单，现实让我们理性，现实让我们看淡社会对我们的偏见，我们也会在这种偏见下完善自己，因为不同质的矛盾还是需要不同质的方法才能解决，我们会用自己的辛勤和汗水去书写一个不同的时代。

矛盾读后感 篇3

列宁在《哲学笔记》中指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样，我们才能抓住辩证法的核心，但它需要解释和发挥。

”毛泽东著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。在《矛盾论》中，毛泽东把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不理解矛盾的普遍性，这就在于矛盾的特殊性。

他们也不指导研究当前具体事务中矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有多重要。”毛泽东翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。不仅如此，《矛盾论》还是二十年后毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。

毛泽东在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾是公开的，有些则不是。

根据事物的具体发展，有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性；有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性。”毛泽东矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学， 《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。毛泽东矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。

《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。

根据马克思的论述，一定的生产关系最初是适应生产力发展到一定阶段的，此时两者之间没有目的。但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。

更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。但毛泽东已经看到，这是一个幼稚的想法。社会主义还存在许多矛盾。如果我们做不好，就要让位于资本主义。在社会主义阶段，历史还在继续。苏联和东欧事变就是明证。

对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是毛泽东用新阐述给予了修正。如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。开始是不同的，不同是没有强化的目的。

显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，毛泽东的矛盾观比马克思更马克思主义一点。

《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。既是相互区别的，又是密切联系的。我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。

势的转化为现实的转化提供了可能性和条件，架起了对立的桥梁。内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。外部转化是整个转化过程的目的和归宿，是潜能转化的真正实现，是内部转化的最终完成。

我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。这告诉我们：

矛盾本身的转化是一个复杂的过程。对它的理解和把握，必须以它的客观存在和现实运动为基础。毛泽东关于矛盾转化问题的基本思想，为我们提供了一只垂死的手，在全面把握矛盾转化涵义的基础上，指导我们推动矛盾转化的完成和各项工作的开展。

《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。

从制度结构的转变看，矛盾理论的形成是辩证法发展史上的一次变革。马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；毛泽东通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。

毛泽东的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。体现在以下几个方面。一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。

二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。今天，重温并深刻领会毛泽东经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。

矛盾读后感 篇4

矛盾《天窗》读后感我阅读了茅盾写的《天窗》一文，我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐，让我对想象力有了新的认识。

本文介绍茅盾作品中的乡村。只有木窗和天窗，黑暗的房间像一个洞在地面上是封闭的。孩子们每天看着天窗，引起无限遐想。天窗给孩子们带来了那么多的快乐！那秘密的欢乐让我也很向往。

小孩子眼中的小天窗是想象的空间，但对大人来说呢？那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的平凡无奇的窗口罢了。他们绝对无法想到孩子的快乐。

为什么会这样呢？因为想象力是大自然给孩子们的特殊礼物。

一道闪电、一场暴雨、一颗星星、一堆白云、一道不明的黑影穿过天窗，美丽而神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海中，在我们的想象中展开。即使是宇宙在这里也显示出它自己的秘密——因为想象力是自然本身的秘密。

不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳，阳光总是那么明媚，更不要责怪自己总是面对天空发呆，眼睛盯着课本，而心早已神游天外……相信我，那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻，也正是你的想象力开花的好时候。

童年如此短暂，它正从我们身边溜走！未来的日子正在排山倒海般地涌来。那就是你需要耐心对待的时日了，需要时时发现，需要快乐伴随。

那想象的神奇马儿，请你像呵护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的想象力吧！当你长大后，它会随时陪伴你走出天空，体验魔法和欢乐。

“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”，是啊，在孩子的心里，因为向往与追求，想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样，驰骋于心灵的原野！

矛盾《天窗》读后感怀着一丝心灵的愉悦与感悟，我读完了《天窗》这篇文章。

作者的天窗如此神奇，充满了敏锐的想象力！夏天阵雨时，孩子们都在家里，天窗使他们唯一的舒适之处。从那小小的天窗里，可以看到雨脚在那里卜落卜落跳，还会看见带子似的闪电一瞥；当晚上休息时，天窗，又成了他们唯一的慰藉。

这时，他们可以看到一颗星，一朵云，把它们想象成无数的山马，把云想象成一个巨人，猜猜从天空的窗口看到或听到的黑影或声音。总之，在作者看来，天窗是神奇的。

作者喜欢天窗，所以他也感谢发明天窗的成年人。在作者的家里，天窗是他唯一的伴侣，也是他想象力的源泉。作者通过，从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。天窗比他们看到的任何东西都更真实、更宽、更复杂、更精确。

我在自己的家中，透过天窗，尽管看到的没有作者看到的神奇，但我能看到天和云的和谐，仿佛是姐妹俩勇闯天涯。看！云妹妹淘气的挡住了太阳公公的脸，蓝天姐姐赶紧出来训斥白云妹妹，白云妹妹又继续向前走，而蓝天妹妹却留在原地，向太阳公公道歉。

这是在晴天，如果在阴天里，白云妹妹发火了，脸也变成了黑色，怎么也让蓝天姐姐和太阳公公露脸，一定要等白云妹妹气消了，才肯让他们出来。

作者的天窗很神奇，而我的天窗很漂亮。

矛盾《天窗》读后感读过26课《天窗》以后，让我想到今年春节回到五华探亲时的亲历情景。

我叔叔的家在五华大山沟里。到目前为止，他还住在坭结瓦建造的泥房子里。屋顶有两排玻璃瓦，可以用来透光，也就是书中的天窗。山村的晚上没有什么活动，大家都早早**，我与比我长三岁的小叔共床，二个人都没有睡意，特别是我在眼睁睁地看着屋顶上的玻璃瓦，透过玻璃瓦可以看见天上闪闪发亮的星星，小叔给我讲了一个有关星星的美丽故事：

话说天上的星星们特别有同情心，当她们看见牛郎织女被王母狠心的分离开来的时候，星星们便想办法驮起牛郎织女，分别在银河两岸安了家，使这对有情人能遥遥相望，她们还请来了善良的小喜鹊，在每年七夕之夜的银河上空搭起一座鹊桥，让这对有情人能在这一天相会。

听完这个故事后，我更喜爱星星了，我想到北斗星，它让在黑夜中迷失方向人找到目标；想到七姑星紧紧地围绕在一起不分离的团结精神，让我产生了一个梦想：将来有一天我能去星球参观考察，要是能在星球上建立一个实验室该有多好啊！

山村农家的天窗让人产生许多联想，让人在封闭式的屋子里了解外面的情况，想到许多大自然的秘密，想到各种各样有趣的事情，还可以在虚幻的情境中考虑问题、寄托梦想、奋发进取。我们真的应该感谢发明天窗的祖先，因为天窗让我们变得更聪明。

矛盾读后感 篇5

这个暑假，我细细地品读了一本现代作家青春剪影从书―《巨匠诞生茅盾》。

书中主要讲了茅盾即沈德鸿幼年丧父，母亲含辛茹苦，执着培养他成为一名有学问的人，正所谓“功夫不负有心人”经过他的勤奋努力，终于以优异的成绩，考上了北京大学，沈德宏的母亲终于欣慰的笑了。

读了这本书，我觉得沈德鸿是一个勤奋好学，孝敬父母，自立自强的人。最让我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七岁时，他的父亲得了一种名叫肺痨的重病，全家的重担都压在了他母亲的肩上。母亲每天不仅要干家务，还要照顾患有残疾的父亲，为沈德宏学习成绩操心，每天都疲劳过度，母亲不得不分担一点照顾父亲的事给沈德鸿做。从此他每天奔走于学校和家里，下课铃声一响，就急忙跑到家中照顾父亲；上课铃一响，就急忙跑到学校里上课。小小年纪；就承受生活的磨难，他每天都尽量从学习中多抽出一点时间，为母亲分担家务，认真学习，不再让父母为他操太多的心。

古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也述说不完的。揪着父母的心我们迈开了人生的第一步，在甜甜的儿歌声中我们入睡；在无微不至的关怀中我们成长；灾病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母的'多少心血。现在，富裕的生活使我们过得无忧无虑，自由自在，不再和几十年前的的儿童一样每天都要干农活，但我们不能忘记父母的养育之恩，应该多为他们做一些力所能及的事，分担他们的辛劳。

看了这本书，我就像上了一堂宝贵的课一样，它将深深地刻在我的心里。

矛盾读后感 篇6

教育教学全过程中的师生矛盾表现为教与学的矛盾。学习是内因，教学是外因，也就是说，无论说教的作用有多大，都必须通过学生自身的感受、感知和感知，内化为自己的东西。如果内因不起作用，外因就不可能使学生掌握知识，提高素质，形成优秀的素质和健全的人格。

因此，我们老师的职责是帮助学生得到他们应该得到的。学生在学***中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学***学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学***发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学***按照学生的方式进行，也就是说学***要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。我们不能用成年人的思维方式来教育学生。

一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。第二，当他需要的时候，你又能力给他，这就要求我们的老师不仅要组织学生互相学习，还要分配学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

当我们明确了教师的角色时，我们不应该犯两个错误。一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是要赞扬大学生的作用，弱化教师的主导作用。我们说利用学生是高效课堂的核心技术。为什么不依靠学生呢？

利用是在教师指导下的利用，而不是让学生完全离开。如果不需要教师，就叫做依靠学生。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学***去了重要的条件，教是学生学的最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？

那就是让每个学生都全面发展，而不是让老师成为表演专家。如果我们的学生不能学习，能够学习和享受学习，教师就可以更强。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？因此，在教育发展过程中，存在着诸多矛盾，师生矛盾是教育发展的主要矛盾，而学生是矛盾的诸要方面。因此，从矛盾理论的角度看，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇7

生与师之间的矛盾在整个教育教学过程中就表现为教与学之间的矛盾。学是内因，教是外因，也就是说教的作用不论多大，它都必须通过学生自身的感觉，感知和感悟最后内化成自己的东西。如果内因不起作用，外因的力量在强大也不可能让学生掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格。所以，我们教师的作用就是帮助学生得到他应该得到的东西。学生在学习过程中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学习变成学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学习必须发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学习必须按照学生的方式进行，也就是说学习不但要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。而不能用我们成年人的思维方式去教育学生。一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。二是当他需要的时候，你又有能力给他，这就需要我们教师不但要组织学生之间进行学习，还要有能力点拨学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

我们明确了教师的作用，我们就不应该犯两项错误，一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是夸大学生的作用，而淡化教师的主导作用，我们说利用学生是高效课堂的核心技术，为什么不说依靠学生呢？利用是教师主导下的利用，而不是完全放手给学生，如果不需要教师，那就叫依靠学生了。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学习就失去了重要的条件，教是学生学的.最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？那就是让每个学生都得到全面发展，而不是让教师成为表演的专家，教师再强如果我们的学生没有能够学会、会学、乐学。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？所以，在教育发展过程中的诸多矛盾，生与师之间的矛盾是教育发展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，从矛盾论的角度讲，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇8

（2） 日本矛盾性格形成的原因

日本儿童所受的教育在 《菊与刀》 中提到，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼年的逝去，约束逐渐增多，直至婚前婚后人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。

过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。日本婴儿有足够的自由和快乐感，文中提到，最简单的例子就是将日本人给婴儿喂奶的习惯和美国人给婴儿喂奶的习惯相比，美国父母让其孩子们知道他们的小小愿望并不是世界上最高的命令，他们规定其孩子的授乳时间和睡眠时间，时间未到的时候， 不管孩子怎么哭闹也要让他们等待。不按规定，就会受到处罚。

但是，日本父母并非如此。日本孩子可以享受无尽的幸福和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”男孩还要学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷污名。

”日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。然而，这给成年日本人带来了很大的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃最基本的自由。

正如书中所描述的：日本人既好斗又温柔；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守又敢于接受新的生活方式。日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。

在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。

日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同的场合，他们都是有道德的，都是必要的。日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。

强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。

和正义，通常是不情愿的不愉快，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时，我认为爱和善良是不清楚的。这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇9

《让我矛盾的妈妈》这篇文章写得很有趣，也很真实。今天，我认真地把它读了又读。

这篇文章写了“我”和妈妈的很多事情，每一件事都很矛盾。比如“我”做错了事，妈妈用一种非常严肃的神情看着“我”，并且严厉的批评了“我”。但是在“我”过生日的时候，妈妈却用一种温暖的表情看着“我”，并且温暖了“我”……

其实，在我的生活中也有很多是矛盾的。记得有一次我不小心打碎了花瓶，把它藏了起来，妈妈下班后，发现了打碎的花瓶，但我没有承认。于是妈妈用一种很严厉的态度批评了我，我害怕极了，不禁伤心地哭了起来。妈妈看见后，马上过来抱着我，用温柔的语气告诉我：“其实妈妈不怪你，只要想让你知道，做人一定要诚实，不管做什么事情，一定要想到后果，做错了事情要勇敢承认。”听完后，我马上擦干眼泪，接着笑了起来。妈妈先是严厉，后是温柔。我先是哭泣，后是笑。虽然很矛盾，但是却让我明白了一个做人的道理，以后我一定勇敢承认自己的错误。

我和我的妈妈，就像那篇文章里写的一样：矛盾的母与子。我爱我的妈妈，矛盾的妈妈。妈妈也爱我，矛盾的我。

矛盾读后感 篇10

解决人民内部矛盾的一个正确的方法“团结——批评——团结”。即从团结的愿望出发，通过批评或斗争，解决矛盾，在新的基础上实现新的团结。这是解决内部矛盾的好办法。这样，在不损害团结的前提下，最终达到同化的目的。

二、几个大问题：1、肃反问题：肃反的作用就是清除反革命份子，或反革命思想，让中国革命更好地进行下去，为革命扫清道路做好铺垫。

这里的肃反并不是完美的。“我们的肃反工作，成绩是主要的，但是也有错误。过火的，漏掉的，都有。

我们的方针是:“有反必肃，有错必纠”。”我们不应该看重肃反过程犯的错，更应该看到的是它带来的结果。

肃反的工作也必须坚持，这样才可以不让反革命份子有机可乘。2。农业合作：从文章来看，合作有很大的优势。历史也证明，合作在一定程度上有助于农业的发展。只有当它开始的时候，有些人觉得很难否认。

但是大部分农民是被合作化带动了积极性。支持合作的绝大多数是贫农和中下农民，占农村人口的70%以上。针对农民不满的问题，国家也应做出适当的调整，以满足农民的合理要求。

三。工商界的问题：在建设社会主义社会的过程中，每个人，剥削者和工人都需要改造。毛认为，资本家也需要改造，他的理由是：

一方面，资产阶级分子已经成为公私合营企业的管理者，正处于从剥削者向个体劳动者转变的过程中；另一方面，他们对公私合营企业仍有固定的兴趣，即剥削的根源没有分离。他们与工人阶级的思想感情和生活习惯还有很长的路要走。他们应该体验、学习并不断改造自己，这对他们是有益的。

这应该是必要的，是大势所趋的发展方向，当然也是处理人民内部矛盾的重要过程。四。知识分子问题：实际上，在这方面，主要是知识分子的改造问题，当然也是人民内部的矛盾问题。

我们的目标是用好的方法改造知识分子，使他们更好地为社会主义建设事业服务。同时也是对我国青年的一种教化。5、少数民族问题：

这里的民族问题应该是大汉族主义和地方民族主义。我们希望的最终结果是消除这两种极端主义，实现个民族团结互助、共同繁荣发展的良好局面。6、在统筹兼顾、适当安排上，毛有个观点就是人多好办事，人多力量大。

统筹兼顾就是要比较好地顾及到所有的人民，也就是在处理粮食问题、灾荒问题、就业问题、教育问题、知识分子问题，各种爱国力量的统一战线问题、少数民族问题，以及其他各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发。7号。百花齐放，百家争鸣，长期共存，相互监督：这里要求的是一种促进艺术发展和科学进步的政策，一种促进社会主义文化繁荣的政策。

总的说来就是要让艺术、科学自由化，只是这个自由是相对的。在处理人民内部的错误思想时，只有采取讨论、批评、推理的方法，才能真正形成正确的意见，克服错误的意见，解决问题。长期共存、相互监督，就是资产阶级民主党派和小资产阶级民主党派、工人阶级民主党派能够长期共存。这是因为我们要团结一切力量，为社会主义建设服务。

毛泽东认为，各民主党派都可以重视思想改革，争取与共产党长期共存，相互监督，以适应新社会的需要。8、在关于少数人闹事的问题上，文章分析了其原因还有怎么去对待这类问题和如何去解决问题。矛盾是对立统一。一切都有两面性。少数人闹事不是坏事。少数人闹事，我们可以吸取教训，克服官僚主义，教育干部群众。

总之，我们必须学会全面地看待问题。我们不仅要看到事物的积极面，而且要看到事物的消极面。9号。关于节约：我们需要进行大规模的建设，但是中国仍然是一个非常贫穷的国家，各种资源不应该浪费。

毛倡导的是全民节约，这一个观点到现在、未来都是适用的，这个是我国的一个优良传统。作为祖国的接班人，每个人都必须发扬这一优良传统。10、工业化道路的问题：

这是一个发展问题。毛泽东说，要处理好重工业、轻工业和农业发展的关系。在发展我国经济，是我国变为工业国就必须处理好农业和轻工业、重工业的问题。更重要的是，我们应该向别人学习。对于帝国主义国家，我们也应该团结那里的人民，争取同那些国家和平共处，做生意，停止可能的战争。对于亚非国家和所有爱好和平的国家和人民，我们应该巩固和发展与他们的团结。

毛泽东对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。

以上就是我读完《关于正确处理人民内部矛盾问题》后的心得体会和一些笔记。

矛盾读后感 篇11

这本书主要讲述了一群小海洋生物在海洋学校里的日常，作者的语言风格幽默，故事情节曲折，该书是国内首创将海洋科普知识与

趣味文学相结合，用讲故事的方式讲解海洋百科，很值得一读。

故事主角讲的是大白鲨，它们发生的故事内容与其他关于校园的书差不多，只是陆地生物在书里也会变成海洋生物，有一些故事还特别古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、灭绝恐惧症越是古怪，就越有趣。要是我的学校和班级也像书中那样有趣，那该有多好啊。书中讲到，海里的鲨鱼、鲸鱼、虾蟹等海洋生物，纷纷成了学校里个性突出的师生，他们上学、做作业、考试、参加课外活动，但同时他们也要面对竞争和一些可怕的危险看完这本书，我都想象着自己长大后建立一所有趣的生物学校，里面每种生物和睦相处，彼此成为好朋友。

我其实有几个问题想问问大家。在浩瀚的海洋里，生物时而潜入海底，时而漂出海面，请问他们是如何上课的？垃圾桶为何还有生命？敢咬大白鲨屁股的生物是谁？海洋学校里的灭绝恐惧症，世界上真的有吗？考试是如何做到全班每人都100分？为什么嘴巴弯了，心就碎了？还有种叫牙医的生物太多有趣的问题了。

这本书让我了解到丰富的海洋生物知识，如果有人想了解上面提出的那些有趣的问题，欢迎跟我一起阅读这本书，找出答案!

矛盾读后感 篇12

二、日本人矛盾性格形成原因

日本成年人在工作和生活中总是受到家庭和社会的束缚。他们总是处于高度紧张状态，以避免灾难性的失败，这是一种巨大的力量，使日本成为东方的领袖和世界的大国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。

与中国的“仁爱”不同，日本人认为这是为道德低下的人制定的标准。日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。

日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。

这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。

这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇13

209612班赵午腾

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了毛泽东的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。

古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦

》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：

“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。

就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。

在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。

毛泽东的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

2010-5-2

【热】爱教育的感悟精选12篇

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。心得体会书要如何规范的书写呢？于是，小编为你收集整理了【热】爱教育的感悟精选12篇。请马上收藏本页，以方便再次阅读！

爱教育的感悟(篇1)

每个孩子都是父母手心里的宝！作为父母我们不仅仅要关注幼儿智力发展和学习的提高，更加关注幼儿个性社会性的发展。规则行为是幼儿发展的一个重要内容，也是幼儿健全人格的重要组成部分。老话说的好没有规矩不成方圆习惯养成、专注能力、情绪稳定甚至于一生的幸福起着极其重要的作用，怎样才能让孩子养成良好的规矩呢？今天听了韩真教授的课感受颇多：从小立规矩是给孩子树立正确的是非观和价值观，3-6岁是培养一个人规则意识的最佳时期，我们要清晰慢速的让孩子最大程度的理解规则，也可以和孩子一起商量制定。在执行过程中要有一致性，表扬和奖励让孩子体会到规则的乐趣，但要适可而止，有时候适当的惩罚也可以起到辅助作用。不能对孩子的重复犯错不耐烦、贴标签，让孩子产生挫败感，对孩子多一点信任，他们一定会做的很好。

从心所欲不逾矩道出了规矩教育的真谛，让我们家长与老师、学校共同和合作让孩子养成良好的规则意识。

爱教育的感悟(篇2)

今天，我们在这里欢聚一堂，隆重庆祝--------幼儿园第五届大班小朋友毕业。我代表--------幼儿园的全体老师，向在座的全体小朋友表达最热烈的祝贺!

祝贺你们愉快度过了幼儿园的生活，即将迈进小学校的大门，从一名幼儿园的小朋友成长为一名小学生。

你们在幼儿园这短短的几年，由一个入园时哭哭啼啼的小娃娃成长为今天的聪明、懂事的、即将入小学的准小学生，你们在幼儿园的活泼可爱的形象将永远留在老师的记忆里，你们那些童年趣事将是老师永远说不完的话题。希望小朋友们到小学之后，尊敬老师，团结同学，努力争当一名多才多艺、身心健康的好学生。

此机会，我代表--------幼儿园的全体教职员工对在座的各位家长表示感谢，感谢各位家长对--------幼儿园的信任与合作，感谢各位家长对--------幼儿园各项工作的支持与配合，您们几年来协助配合幼儿园工作是给予我们的最大鼓励，感谢各位家长几年来关心幼儿园的进步与发展，您们给我们提出的建议与要求，是我们改进工作，不断前进的巨大动力。

您的孩子虽然毕业了，我们希望您仍然是我们--------幼儿园的合作者、支持者和帮助者，我们愿意继续与您保持联系，关注孩子的成长。

最后，祝小朋友永远快乐健康!

爱教育的感悟(篇3)

加强自身的法制观念，逐步充实和完善自己的的法律知识。总结自身近期的学习，有几点体会：

　一、必须培养强烈的法制观念

法制观念由来已久，作为我们处在现代社会的人，在法制建设不断健全、社会文明中不断发展的新形势下，个人的社会活动都必须依据法律而进行，因此，更应该学法、懂法，用法、遵循法律。

常常会在电视、报纸的报道中看到一些人没有法制观念，不懂得用法律的武器来维护自己的尊严和权利，他们甚至在受到不法侵犯的时候还不知道用法律途径解决问题，有的选择暴力、有的选择忍受。这是一种悲哀，我们要吸取教训，培养自身的法制观念，同时也对学

生及学生家长进行普法宣传，只有大家都有法制观念了，法律才能更好的发挥它的作用。

　二、坚持理论联系实际

学以致用的务实的态度去学习普法知识提高自己的法律素质 学法的目的就是学以致用，明白什么是法律所允许的，什么是法律所禁止的，要在法律所限定的框架内做事。学习过程中认识到培养和树立诚信守法、依法执教、全面落实科学发展观，推进社会主义法治建设，构建和谐社会、全面建设小康社会的必然要求。在学习了《义务教育法》和《未成年人保护法》，让我更明确，作为一名人民教师我该履行的义务和遵守的行为规范。在工作中，严格规范自己的思想和行为，全心全意为学生服务，让学生满意，家长放心，社会认可，不体罚和变相体罚学生，不讽刺，挖苦，威胁、责难家长。时刻以教师的道德行为规范来要求自己，不穿奇装异服，处处“身正为范”。对于后进生，不拔苗助长，不讽刺挖苦，要耐心教育。尊重每一个学生的特点，因材施教。

三、要将普法学习落到实处

普法的学习必须要有针对性，要有所的有所获，对于个人来讲，本次普法学习受益匪浅，通过学习不仅认识和纠正了自身所存在的一些法律盲区，同时通过学法可以很好的指导相关业务的顺利开展，对日常工作所产生的积极影响是明显的。

因此，普法知识的学）习是一举两得的好事，教师作为一支具有高素质的社会队伍，学好、用好法律是一件重要的事情，是我们教师必修的一门功课通过学习教师法、义务教育法，我不仅更新了自己对法律的认识，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我认为教师就是为社会，为学生服务的，吃点亏是可以吞下去，现在我不会再这么认为了，因为，每个人都享有一定的权利，“平等”的口号不应是嘴上说说而已，落实到实处才拥有意义，否则有法也等于无法了。同时我也认识到作为一名教育前线的教师所应尽的责任和义务，不仅帮助教师得到她们的所得，也让教师有了行为上的准则，只有学习好它才能保证教师享有自己的权利。同时，在提高了法制观念和依法办事的同时也提高了的自身业务素质，普法学习不能是三分钟的热度，今后一定要将普法学习坚持下去，树立终生学法的观念。

爱教育的感悟(篇4)

说起孩子，大概每个父母都有说不完的话题，孩子的成长倾注了我们太多的心血与爱，当然孩子也带给了我们数不清的欢乐。孩子们一天天在成长，从牙牙学语、蹒跚学步，到如今的小小儿童，他们的变化带给我们一个个的惊喜。其实孩子的成长过程也是我们为人父母的成长过程，我们在父母这个学堂里也在不停地学习和进步，真不知道是我们教会了孩子还是孩子教会了我们?

孩子一出生就意味着教育的开始，教育可分为家庭教育、社会教育和学校教育。家长不能仅仅关心孩子的智力开发，学习成绩的好坏。我认为，家长应注重：孩子的身心健康教育;情感教育;社会道德;意志品质等非智力因素的教育，即家庭教育。知识教学、智力开发这些一定要由学校教育来完成。即便家长懂得这些知识，可能不懂得解决问题的方法，甚至和专业老师的方法相矛盾，所以作为家长只要做好家庭教育就是对老师工作的支持。下面，我就对孩子的教育谈谈我的一些心得。

我的儿子今年8岁，就读于莱芜市第二实验小学一年级一班，他有值得我骄傲的地方：孩子发展比较全面，学习上进步非常明显，有一定的独立自主的能力，能主动学习;有一定的责任心和爱心，能体谅、尊重父母，与小朋友和睦相处，知道劳动的艰辛，有较强的交际能力。但也存在不少的问题：如粗心、爱玩电脑游戏、做事情慢等。

要说起教育孩子，我觉得谈不上有什么成功之处。但是，孩子从一个嗷嗷待哺的婴儿成长为一个了略懂人事的孩子，这过程也的确是凝聚着我们做父母的一番心血。这其中也有不少困惑。下面我来谈谈我们家庭的一些教育理念和心得。

一、“严”字当头，抓住小学关键期

大学者胡适曾经这样说：“一个人小的时候，最是要紧，将来成就大圣大贤大英豪大豪杰，或者是成就一个大奸大盗小窃偷儿，都在这家庭教育四个字上分别出来”。现今社会独生子女多了，家庭条件好了，隔代管教，甚至请他人管教孩子的现象也多了，在孩子成长过程中，很多家长往往忽略了孩子的严格教育，对孩子“错爱”、“宠爱”、把孩子惯得不像样，如对人没礼貌，本该由孩子自己做的事情而由父母、爷爷奶奶dai办，一边做作业一边讲话，或者要大人陪伴做作业，做事磨磨蹭蹭等。例如，在我所认识的大学生、高中生中均出现过要父母给盛饭事件。我们绝对不要认为那是小事，我之所以称之为“事件”，是认为这种孩子“娇生惯养”、“自私”、“以我为中心”。没有同情心，没有自理能力，没有克服困难的意志。树大并没自然直，反倒长成__树。

我家教育孩子的宗旨：要求孩子知道理，明德行，成为一个正心、诚意的人。一切时，一切事正确引导，养成孩子明理重德的习惯，培养孩子要多为公着想，尽量断除自私自利的念头。要求孩子要有爱心，要爱国家，爱父母，爱社会，必须做到孝敬父母，尊敬师长。努力学习，不可懈怠。争取成为德智体皆优的学生。

我家培养孩子的习惯采取“小时严、大时宽”。幼儿园、小学时期，孩子还比较听话，好管教，容易养成好习惯，这时我对儿子以严为主。孩子只要小时侯养成好习惯，大了宽松一点儿也出不了格。这也就是关键期，任何教育都有关键期，在这个年龄段培养孩子的行为习惯最为有效，如果过了这个年龄段，再进行这种教育，效果可能就差多了。小学阶段，它是建立常规、培养良好学习习惯的最关键时期。这个阶段培养各种良好习惯最易见效，抓住这个环节就等于抓住了孩子的以后。

二、培养独立意识，使孩子不产生依赖思想。

孩子一天天长大，但无论怎样长他们在父母眼中永远都是孩子。我们总觉得他们这也不会那也不行，处处都需要我们的帮助。其实孩子的能力经常是出乎我们想象的，关键是我们会不会放手让他们去做。大概我们都会有这样的经历，好像一夜之间孩子就会做些我们从没特意叫过他的事情，我们会惊讶：他怎么学会的?这就是孩子，只要我们肯放手让他迈出第一步，他们会给我们一个大大的惊喜!可能有时候我们会觉得让他们做还不如自己做来得轻松，但孩子一次做不好会有两次、三次，总有一天会做好!如果不让他去做，恐怕将永远做不好。我们在家尽量让孩子做些力所能及的事，比如给大人盛饭、倒茶水、扫地等，现代社会交际能力也很重要，也要重视培养。我们一是鼓励孩子多和他人交往，二是交给孩子一些交往的技巧。

三、关注孩子的成长，多与孩子沟通，当好慈祥父母亲，及时解疑答难，正确引导孩子。

我们家庭和睦、幸福，为孩子健康成长提供了良好的家庭环境。家庭不和睦，对孩子的伤害往往大于大人，会使孩子失去安全感，容易形成不良性格和心理，缺少责任感和爱心，良好的家庭环境才能为孩子的健康成长提供必要的肥沃土壤。同时，我家非常重视德育，会做人才会做事。德育我们主要从要求儿子不说谎、不要别人的东西、不乱丢垃圾这样的小事做起，德育内容也是随孩子的成长而变化。当然，家长要求孩子做到的，我们首先做到。身教重于言教，正如孔子所说：“其身正，不令而行”。家长的言行对孩子的影响是潜移默化的。还有，对孩子进行德育教育，家长不能居高临下，要在民主平等的氛围中进行;另外孩子教育是个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。我们一般每天都抽出一点儿时间，关注孩子的成长：作业完成得如何，学习顺利吗?有什么新鲜事，心里有没有不愉快呢?尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了错误时，及时与孩子沟通，予以正确引导，调整好孩子的心态。同时，日常生活中从身边的人和事说起，潜移默化地对孩子进行人生观、价值观教育，使孩子从小树立起远大的理想，从而激起心灵深处无穷的动力。同时，爱玩是小孩的天性，我们从不用过多的课外培训剥夺孩子玩耍的权利。

四、经常与老师联系，了解孩子在学校的学习状态和表现。

家庭和学校之间要经常保持联系，保持一致，家长应当主动到学校去拜访老师，向老师反映孩子在家的学习情况和思想态度，询问孩子在校的学习态度，听课是否认真、发言是否积极等情况，如果孩子在某些方面存在不足，回家后就能够有针对性地教育孩子。这方面我们一直做得不太好，有些事情幸亏老师及时与我们联系，才避免了在教育孩子方面走弯路及孩子一些不好习惯的养成。

家庭教育是一项复杂的系统工程。我家对孩子的教育还做得很不够，而且一些方法还在不断地摸索，我们将不断地努力，汲取别人家庭教育方面的成功经验，与老师、家长们共同探讨，使孩子们能够全面发展，成为一个“德智体”全面发展的优秀学生，将来能为祖国效力，为人民大众服务，做一个有智慧、有德行、有觉悟的人，拥有一个光明的未来。

为人父母者，欲子孙贤者，不染恶习。要教育孩子做到勤奋刻苦努力的学习，将来能成为我们国家的栋梁之材。为民造福;首先要做到对孩子进行道德的教育，知道理，明德行，教育孩子能成为一个正心、诚意的人。

贪婪痴慢，人心堕落要因。一切时，一切事要正确引导，养成孩子明理重德的习惯，培养孩子要一切为公着想，要使其作到断除一切自私自利的念头。要求孩子要有爱心，要爱国家，爱父母，爱社会，要做到爱一切的人事物，更要做到孝敬父母，尊敬师长。努力学习，不可懈怠。争取成为德智体皆优的学生。将来踏进社会，不为自己，为民造福。

教育孩子要立大志。人无志向就不能成大器。志向是一个人的奋斗目标。所以我们家庭是经常督促孩子要明确自己的奋斗目标。要求孩子要立大志。明确方向，努力学习。精进不退，在家中，要求孩子作到“父母呼，应句瑗;父母命，行勿懒。”在学校要求孩子做到“尊敬老师，听从老师的教诲。”上课时要做到认真听课，要按时完成老师所布置的一切作业，团结同学，要做到取长补短;在学校要争取多做对大众有益的事情。严格遵守校规，教育孩子力争做到成为一个“德智体”全面发展的优秀学生，将来能为祖国效力，为人民大众服务，做一个有智慧、有德行、有觉悟的人，这就是我们家庭对孩子的期望和教育的纲领。

爱教育的感悟(篇5)

正如“安居乐业”一词中的“安居”与“乐业”是相辅相成的一样，若不“乐业”，能“安居”吗?同理，一个学校，学生以“学习”为主，学习是学生的“业”;教师以“教学”为主，教学是教师的“业”。抓好教学质量，培养学生良好的学习习惯，激发学生对各种知识的学习兴趣，让学生自觉地、自主地学习。让学生养成爱看书，爱查阅资料，爱追踪讨论、探究自己感兴趣的问题。但须注意，中国是历经长久的科举考试，以及前期的应试教育，令许多人走入了“死读书，读死书”的胡同中。教师在抓教学质量时也会走入一天到晚都是作业的魔鬼似训练，虽然让教室里的孩子们变乖了，不到处惹事了，但低视力的、低能力的学生却是一大片。这是教育中的糟粕现象，我们应该抛弃。古人常提“棋、琴、诗、画”，“文能治国，武能安邦”，“文韬武略”等，以及新中国成立后提倡的“德、智、体、美、劳”全面发展，无不说明了教育的多方面发展。因此，提高教学质量是教师在各科教学方面注重对学生的引导和激发兴趣。学生只有爱学习————-乐业，才会杜绝在校打架斗殴，无所事事的不良现象。才会让校园真正平安。

二、必须规范学生的行为习惯

我国的教育家陶行知先生说过：“习惯成自然。”良好的行为习惯铸就人的性格，显示人的魅力，体现人的修养。良好的行为习惯让人受益终身。学校是培养人的地方，孩子们良好习惯的养成关系着祖国未来的社会风气。因此，作为教育工作者的我们，在培养学生行为习惯方面应该赏罚分明，公平公正地对待，才能让孩子们“知荣辱，辨是非”，只有爱憎分明，才能营造良好的育人环境。

三、普法教育迫在眉睫

面对是非观念弱，荣辱感不强的小学生，特别是高年级的孩子，身体的成长让他们对许多事产生好奇感。在农村，由于一些家长的乱开玩笑的语句，更让孩子们带进了校园，不加辨别地说和做。给其他同学带来伤害。我觉得，学校应该定期开展法制教育，让孩子们明白“肖像权”、“名誉权”等，加强法律意识，安定校园环境。

四、亟待整顿的家长教育

目前，在很多的家庭中，一是独苗苗成了公婆的手上明珠，父母的心中肉，饭来张口，衣来伸手的溺爱现象随处可见，家长对孩子的教育更谈不上严格。二是父母天天沉溺于麻将馆，地主桌，对孩子的教育放任自流。孩子放学要么守在喧闹的麻将桌旁，两眼发困不能回家，还挨赌输了的父母的气;要么钻进网吧，也昏天黑地玩游戏，看图像;要么独守“空”房，饱一顿，饥一顿;要么三五成群，从这个山坡，浪荡到那个街角，打架斗殴没话说。三是留守儿童，公婆管其生活，却不能引导心灵的成长。孩子对公婆的逆反心重，不听公婆絮絮叨叨念陈旧的教育。特别是放任自流性的家长，学生在学校，教师请家长，家长“忙”，总请不来;教师家访，家中大门紧闭。学校与家庭这一教育环节严重脱钩，加大学生良好行为习惯养成的难度。故，家长理应接受“培养孩子”的教育。

五、师德是教师的灵魂

“润物细无声”是教师教育学生的写照。我们常记“学高为师，身正为范”，没有身正何谓范?一位教师，哪怕学富五车，没有良好的行为习惯(修养)，是不会得到学生的尊重，何谈敬仰?作为教师，没有良好的行为习惯(修养)，潜移默化中，学生也会养成不良的行为习惯，还会引以为荣，减弱学生的正义感。

面对学生，教师要“肚里能撑船”。宽容学生，公平公正对待每位学生。当我们的孺子犯错时，我们应该弄清事情的原委，给他讲清楚“错在什么地方”，并指明“他应该怎样做”的方向。只有学生认识到错误，才会心服口服地改正错误。切不可以教师自身对学生的好恶来评价学生，一旦学生与教师处于对立面，教育只有失败，更谈不上安全教育了。

校园的安全教育与教师、学生、家长、校园、家庭、社会都息息相关。不可忽视安全教育，更应该从各个方面加强安全教育，才能真正建立“平安、和谐”的校园。

爱教育的感悟(篇6)

网络授课持续了近一个月，在这些忙碌的日子里，备课授课充斥着生活，这是充满烟火气的课堂，我认为，网课就是家庭里的课堂，有油盐酱醋茶和酸甜苦辣咸的课堂。

要说特色，网络授课中，利用网络，熟练使用电脑，熟悉办公软件，这就是一等一的特色。古语有云：“工欲善其事，必先利其器。”网络和网课教学设备就是我们网络直播课程中最基础的条件，有网络并且保证网络速度，不卡顿，这样才能为上好一节课做准备，而熟练掌握电子设备和办公技能，准备好授课内容，随时发挥教学机制的作用，完成教学任务，这便是网课的一大特色！

首先，备课环节的认真细致，前所未有。作为语文教师，平时课堂上的辅助工具—PPT，此时就显现出它的优越感，平时只是课堂上的配角，但是网络授课就不同了，PPT上偶然的一点错误，都会被无限放大，因此，在此次网课中，让我印象深刻的无非是比以往更加仔细的备课，备课中需要充分发挥想象力，想象上网课时，学生面对电脑时互动的可行性，比如提问，哪里可以连麦，哪里可以直接用互动面板，点名互动面板回答等等。备课，让我在头脑中演绎着自己的戏剧。

其次，网络授课环节中的课堂激趣。平时的语文课堂，教师能够很好得管控好课堂纪律，授课一丝不苟也能保障课堂纪律和最基本的教学效果，但是，网络课堂上，就是“酒香”也怕“巷子深”了，所以，这就要求我们时刻发挥教师的激趣能力，多提问，多语气，多形式地吸引电脑前的学生的注意力，还要时不时变身主播模式，活跃课堂气氛，而语文最好的方式就是及时引入好词好诗，融情入景，展现语文的中的文学魅力。此次网课更能激发出诗词意境下的语文课堂，例如，讲授初一第二单元的爱国情怀时，引入诗经中的诗句、辛亥革命家徐锡麟的诗句“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”就能很好进入课文的学习等等。

再次，课前预习增强，课后作业的形式新颖。由于网络授课时不能与学生互动过多，或者花时间来阅读课文，于是，课前预习就显得尤为重要，布置完课堂预习后，上课时最基础的作者作品背景简介及生字词的讲解就极大地缩短，保证了课文重点内容讲解的时间，课上提问也能检查预习效果，这就增强预习后一举两得的效果。另外，由于受限于网络课程的形式，课后作业多变的形式便应运而生，从最基础的完成练习册拍照上传到上传预习内容，直至发送朗诵视频和音频到微信，对每一位同学的音频进行点评指导，把线下曾经因不是考点而忽略的环节放大到网络上，增强了学生对诗歌、对古文的感受力和朗读效果，这是一种意外之喜。

最后，感受不同寻常。网络的这一头是我的书房，像是一棵巨树的树根，那一头或者那无数头，像是树枝分叉到枝头，也许它开满鲜花，也许还结满果，我作为输送养分的那一端，都是无比幸福而自豪的。

爱教育的感悟(篇7)

教师道德不仅是教师自身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。我们下洼二实特别注重对师德的规范和培养，通过对师德主题教育的学习，我对师德的含义有了更深一层的理解。我认识到教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。要想成为一名合格教师，应当做好以下几方面工作。

一、以人为本，热爱学生，尊重、理解学生，关心爱护学生。

热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。热爱学生，是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育。这种爱，是不能以血缘关系和个人好恶为转移的，教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是一种责任。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。如果他们切实地感到老师是在诚心诚意地爱护自己，关心自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向，喜欢接近你，并心悦诚服地接受你的教育和指导。反之，如果他们感觉到你有爱生之心，他们就会在情感上对你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵触的消极态度，那样的话，无论你怎样苦口婆心，他们也不会接受。所以，具有爱心，是教师取得教育成果的极为重要的前提，对学生爱之愈深，教育效果愈好。

二、要为人师表。

教师在传授知识的同时，更重要视孩子的行为习惯，教授做人的道理，“要立业，先树人。”学生时代是世界观、品质、性格形成阶段，在他们的心目中，教师是智慧的代表，是高尚人格的化身。教师的一言一行，一举一动都对他们的精神世界起着无声无息的作用，就好比一丝春雨“随风潜入夜，润物细无声。”因此，教师一定要用自己的模范作用，为学生树起前进的旗帜，指明前进的方向，点燃他们心中的火种。教师不仅要有做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩，还要以最佳的思想境界，精神状况和行为表现，积极地影响教育学生，使他们健康成长。现在有些学生由于家庭的宠爱，从小养成了事事占先，以自己为中心的坏习惯。因此，我们教师不仅要言传，更要身教。我们教师在热爱学生的同时，还要注意，让每个孩子去爱他人，尊重他人，宽容他人。比如：有时学生犯了错误，家长来说情，学校的纪律是严肃的，学生是平等的，可面对家长，我们得尊重，得给面子，我们需要他们支持，我们的目的是教育好学生。因此，在不影响原则的前提下，为了工作，我们教师可以退一退，让家长释怀，有面子，同时，也让学生看到老师胸怀宽广的一面，赢得家长的尊重和学生的尊敬。家长是学生家庭的中心，尊重家长，争取家长的理解、支持、配合，对我们的教育和学生的成长都是非常有利的。俗话说：退一步海阔天空，进一步走投无路。因此，教师处处都要为人师表，这是师德的重要表现形式。

三、教师要不断更新充实自己的学识。

博学多才对一位教师来说当然很重要。因为我们是直接面对学生的，更多学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。因此，教师要勇于和勤于不断提高自己各方面素质，要以科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论最新研究成果，引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思想结合起来，培养学生的创新精神与创新能力。要有创新精神，积极开展教育和科学研究。探索新的科学教育模式，在耕耘中拓展视野，在执教教学中提炼师艺、升华师技。

四、要乐于合作，善于合作。

教师的工作需要竞争，更需要合作。竞争促进了教育发展的繁荣，为教育增添了活力。但教师又要乐于合作，善于合作。学生的成长和学生素质的全面发展，决不是一个教师的劳动成果。教师只有善于处理好教师于教师之间，教师与家长及社会积极力量的关系，才能减少教育过程中的内耗，从而形成取向一致的教育力量。教师的劳动才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教师的团结协作精神也是当代师德不可或缺的重要内涵之一。

“一年树木，百年树人。”教育工作是辛苦的，教师每天都进行着大量的平凡琐碎的工作，日复一日，年复一年，备课、上课、批改作业，管理班级。但是，我们应该立足现今，着眼未来，以苦为乐，甘于寂寞，勤勤恳恳。教师是“辛勤的园丁，”教师是“燃烧的蜡烛”。教师的工作就是奉献，让我们牢记学无止境，为人师表，让我们用行动去播撒爱，让我们用爱去培育心灵，让我们站的新的历史高度，在教育、教学的工作实践中，用高标准的师德观念，规范自身的行为，提高自身的素质。

爱教育的感悟(篇8)

20__年3月18日，我们全体教师在多媒体教室参加了由学校组织的师德师风教育活动，在听取学校领导的精彩报告中我深刻的认识到，如今“爱”已成为教育的主题。教师只有爱学生、尊重学生，对学生无私奉献，教育才能成功。

有人说，世上有很多东西，给予他人时，往往是越分越少，而有一样东西却是越分越多，这种东西，就是爱。爱，它不是索取，不是等价交换，而是付出，是给予，是自我牺牲。或许，你完全可以把自己全部的爱给你年迈的父母、给你的妻子儿女、给你的男女朋友。但你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业，那就再把你的爱带给你身边的学生吧，就像宽容自己爱人的小脾气，原谅自己孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。我曾看过这样一篇文章，它饱含着一个学生对老师的期待，文中这样写到：如果能让我遇到一位像沙利文那样的老师，用毕生的精力去陪伴一个孩子，将她由一个无知、粗鲁、暴躁的动物，变成一个勇敢博爱的伟大的作家。即使让我盲百次、聋千次、哑万次我也愿意。看过后，我的心灵受到了极大的震撼，是的，如果不是爱，如何有这么巨大的奇迹？如果不是爱，怎能在黑暗的心中注入光明，在残缺的躯体上播种健康的灵魂？“谁爱孩子，孩子就爱她，只有能爱孩子的人，她才能教育孩子。”

教师应用自己博大的爱去温暖每一位学生。教师只有爱学生、尊重学生，才能精心的培养学生，只有爱得深，才能更认真、更耐心、更细心得对学生进行教育。爱源于高尚的师德，爱意味着对学生无私的奉献。这种爱，不是出自于个人恩怨，而出自社会的需要、教育的需要。这种爱是稳固的、深厚的，是与教师肩负的社会责任紧密相连的。教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎，学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。他们希望自己的老师温和、可亲，具有爱心。由此可见，在学生们的心中，一个富于爱心的老师远比一个知识渊博的老师更具老师的魅力。对有爱心的老师他们十分愿意接近老师，希望与教师合作，把教师看成是父母亲般的亲人。他们愿意向老师袒露内心世界，分享自己的喜怒哀乐。教育需要师爱。没有师爱的教育是不存在的。在德、智、体、美、劳等各项教育中，师爱是基础，是先决条件。因此，在教育过程中，无私地奉献这种师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师素质的重要内容。

回到在日常生活中，想起与学生相处的点点滴滴，那理解的微笑、会意的眼神、无声的流泪，这不都是我们用爱换来的吗？因此，我们应该长久的拥有年轻的光芒，青春的朝气，蓬勃的活力；我们应当骄傲的招展博大的关爱，美丽的心灵，磊落的胸怀，投入到教育事业之中。

爱教育的感悟(篇9)

(1)父母以身作则，做孩子的榜样，学校进取引导，双方共同努力

我们认为要教育好孩子，首先要以身作则，父母是孩子的榜样，仅有自我做了，孩子才会跟着学习。如果光说大道理，而自我不能作为孩子的榜样，那么，这种教育，可是是金玉其外，败絮其中的教育，是丝毫起不了作用的。同时，学校的教育也是同等的重要，仅有双方共同努力才能出效果。儿子的母亲目前是一所大学的研究生，对孩子而言，这是他引以为自豪的事，也是一种促进力量。虽然他不明白母亲考研的历程有多么辛苦，但母亲深夜还在静静的看书的景象给他留下了深刻的印象，那是一个榜样，使他明白仅有勤奋努力才会梦想成真。孩子已经上初一，虽然母亲不在身边，孩子在爸爸和学校教师的谆谆教导下，不仅仅在学习上有提高，其他各个方面都有了可喜的提高，成为了一个懂事的好孩子。

(2)营造家庭学习气氛，让孩子养成自觉学习习惯

听我的同事讲过他家女儿和侄女双双同年考上大学的事，他的心得体会是营造家庭学习气氛，让孩子养成自觉学习的好习惯。每一天晚上吃完饭后，他和妻子就出去散步，女儿和侄女两个孩子收拾完桌子，就去写作业，他们回到家，在孩子做作业时，从不看电视，各自拿一本书看，时间久了，孩子就养成了良好的作息习惯，女儿和侄女经常相互比，看谁学习好，看谁学的晚，去年高考，两个孩子双双以优异成绩考取梦想的大学。

(3)培养孩子的兴趣，兴趣是的教师

儿子小的时候很喜欢玩电脑游戏，我对他说，玩能够，你也能够玩出新花样，比如，做幻灯片之类，拿给别的孩子看时，多有成就感啊。于是儿子学会了制作幻灯片，时常还叫别的孩子欣赏，并教会他们。儿子此刻喜欢上了英语，刚开始的时候，我同学家的女儿去学英语，让他也去跟着学，如今，他已经越学越有兴趣，对妈妈说：“我班上有一个英语说得很好的同学，我也要跟他一样”。看到孩子这样爱学英语，我很欣慰。我明白儿子的语文不太好，我有时替他着急，真期望他能把语文提高一下，可儿子说要继续报名学英语，我还是高兴的答应了。

(4)处罚孩子要适当，进取引导孩子，做孩子的好朋友

记得儿子在小时候，有一次拿家里的钱，没有经过父母同意，买了许多玩具，我们明白后，让他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也没有犯过类似的错误。儿子上小学四年级的时候，写字很差，我让他把写错笔画的字重写10遍，结果我们吵打起来，儿子说他已经尽力了，一时难以改变，我向儿子认了错，同时指出他打我也是不对的，儿子也认了错，此刻我和儿子有时像朋友一样聊天，其乐无穷。

爱教育的感悟(篇10)

近日在学校的统一组织下，我们全体教师认真学习了《义务教育法》、《未成年保护法》、《教师法》等教育政策法规，我就此谈一谈学习的体会：

一、热爱祖国，遵纪守法

作为一个教师要热爱祖国，热爱人民，更要热爱教育事业，爱学生，尊重学生，并施以正确的教育内容和方法。作为一个教师，知法是重要的权利义务，学法是重要的必修课程，守法是重要的师德内容，用法是重要的基本功架，护法是重要的基本职责。通过对法的学习，进一步提高了自己的认识，有力的指导了自己今后的实践。

二、热爱本职工作，尽业乐教

“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，我想这是人们在表达教育这一职业的伟大和无私。南宋哲学家朱熹说：“敬业者，专心致志以事其业也。”敬业是一种美德，乐业是一种境界。对待本职工作，我们应常怀敬畏之心，专心、尽职、尽责，干一行、爱一行、钻一行，尽心竭力、全身心地投入。我们要努力在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

三、热爱学生，关心学生

学生处于身心发育的特殊阶段，决定了其始终处于一种被抚养、被监护、被教育、被保护的地位。在工作中不体罚和变相体罚学生，保护人格尊严和自尊心，坚决与违反>的行为作斗争。作为一名教师，应该热爱学生，关爱在我们的培育下茁壮成长的小苗，使他们在快乐和幸福中成长！

四、刻苦钻研，严谨治学

我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师还应具要有活到老，教到老，学到老的进取精神，孜孜不倦地吸收新鲜知识来充实自己，以适应时代发展需要。不管教师读书难的理由有千万条，但每个教师自己应该清楚，作为教师，必须要坚持学习，不断进取。

通过教育法规的学习，进一步增强了法律意识，今后在工作中一定要贯彻执行教育法规，做让人民满意的教师。

爱教育的感悟(篇11)

在初中体育教学过程中，应如何选择体育教学方法?我们认为，体育教学方法的选择应遵循体育教学规律，以现代教学论思想和新课程标准为指导，以教育学、心理学基本原理为基础，以学生的发展为目标。具体应从以下四个方面进行选择。

1、根据教学的目的任务进行选择。体育教学方法的选择必须从教学的目的任务出发，在考虑新授课，复习课，还是综合课，考核课，室内课，还是室外课的前提下，采用相应的教学方法。比如新授课，一般采用完整法与分解法、语言法、直观法等。又如复习课，可采用练习法、预防与纠正错误法、游戏法和比赛法等。

2、根据教学内容特点进行选择。体育教学内容是教学方法的直接性对象，选择教学方法，必须根据教学内容、性质、特点、难易程度、前后的联系等进行选择。如对技术动作相对较复杂的动作，可先采用分解法进行教学，然后逐歩过渡到用完整法进行教学。而对技术动作结构相对独立，动作细节紧密的动作，就不宜采用分解法进行教学，否则就会破坏动作的完整性，影响教学效果。

3、根据学生的实际情况进行选择。学生是体育教学方法的实施对象。因此，选择教学方法必须从学生的身体素质及运动能力、体育基本知识掌握的程度、知识储备、运动技能的水平、年龄特点、个性差异、心理状态出发。低年级学生的运动能力及体能状况相对较差，兴趣易发生多变，注意力不能保持持久，思维以感性直观形象为主。所以在选择教法时，应以直观法、游戏法和比赛法为主，并要注意教学方法的变化，以培养和激励学生学习体育的兴趣和动机。初中年级学生的体育学习行为习惯逐步养成，认知水平有所提高，体育基本知识、体能和运动能力及运动经历有了较大的发展，注意力也有了较大的提高，对体育学习也有了一定的主动性。

体育教学

因此，在体育教学过程中，应把直观法、语言法等教学方法有机地结合起来加以运用，以提高体育教学的效果。高中学生的抽象思维能力有了很大的发展，体育的基本知识、体能和运动能力、运动经历有了很大的发展，学生学习体育的积极性和主动性进一步加强。因此，在体育教学的过程中，宜采用语言法、练习法等教学方法，并有机地把探究学习、自主学习和合作学习渗透到体育教学中，以发展学生独立获取运动技能、技巧的能力以及独立思考问题和解决问题的能力。

4、根据教师本身的素养条件进行选择。教学方法的选择，只有适应教师的素养条件，才能为教师所掌握，才能发挥其作用。有的教学方法虽好，但教师缺乏必要的素养，自己亦驾驭不了，仍然不能在体育教学的实践中取得良好的效果。如直观法是体育教学中常用的教学方法，如果教师不能正确掌握示范的目的、示范的时机、位置与方向，并很好地和讲解相结合。那么，最好的直观教学法也不会在教学中取得良好的效果。

爱教育的感悟(篇12)

教育，即教书育人。做为一名教师，怎样才能做到既教书又育人呢?教书育人是一个整体，不能简单地把两者分开。法国著名作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的“育人之旅”，教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。

一、塑造教师形象。老师是学生的组织者、教育者和指导者。对创造良好的班集体，提高学生素质，陶冶学生的情操，培养全面发展的人才，具有举足轻重的地位和作用。教师在学生面前就是一面镜子，就是一本珍贵的教科书，教师的一颦一笑，一举手投足，都渗透在整个教育过程中。所以，我非常严格要求自己，要求学生做到的，自己首先做到，处处以身作则，关心和爱护每一位学生，做他们的良师益友，时时处处为人师表。让学生钦佩你，觉得你是一位既严肃又可亲的人。

二、要有一颗爱心，对学生进行思想品德教育。“没有爱就没有教育”。在平时的教育过程中，我要求自己以一颗仁爱之心，平等地对待每一个学生，能够站在他们的角度去体验他们的内心感受，走进他们的情感世界。爱心的表现形式往往是通过具体的小事反映出来。比如：学生生病时，及时联系家长带去看病;天冷或热时，提醒他们增减衣服。

我对学生说，我最关心你们的是三个方面：

①要注意安全。不保护好自己，其他的都是空谈。

②品行要端正，俗话说，海宽不如心宽，地厚不如德厚。一个人，要成才，必须先成人。你的学问再大，如果没有德，那他也不可能成为对社会有用的人，所以我们要多做积德的事，不做缺得的事。

③要认真学习，父母挣钱不容易，把你们培养长大更不容易，父母在培养你们成材的道路上不但花费钱财，更倾注了心血，你们要懂得感恩，要以优异的成绩回报父母。

三、教学工作。教学质量是学校的生命线。要提高教学质量，首先向40分钟要质量。上课时严格要求学生，要专心听讲，认真做笔记，要踊跃举手发言，绝不允许一个学生不听课，遇到开小差的及时提醒。现在做什么都讲效益，我们也要堂堂要质量，用效益的理念来经营课堂。其次是精心设计作业。因为作业练习是学生巩固旧识，强化新知识的渠道。布置作业的数量，难易都要适量，都与所学的内容相关，并要举一反三。

教师能够及时批改，必要时要面批，及时讲评，补差补缺，让学生及时掌握所学的知识。最后就是考试。每个学期都进行多次的测试，及时查漏补缺，改进教法、学法，提高教学质量。我们考试制度很严，严抓考纪考风，不允许有作弊现象。绝不让学生有侥幸心理，让他们知道，只有认认真真学习，才会取得好成绩。现在大部分的学生都养成了良好的学习习惯，学会了独立思考，敢于提问，专心听课，按时完成作业。

教育，是无私奉献的事业;教育，是爱的事业。教师，是一个神圣的称呼;师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现;师德，需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天，共同托起明天的太阳!

生命感悟心得(汇编12篇)

我们应该如何撰写一篇经典的感言呢？无论是在重要的获奖仪式或其他重要场合，感言都可以传达我们的情感。本文经过编辑反复推敲和打磨，现呈现给大家“生命感悟心得”的最佳版本。欢迎各位阅读并提出宝贵的意见和建议！

生命感悟心得 篇1

生命是什么？这个问题一直让我疑惑不解，终于，今天一堂感悟生命的课，让我感悟到生命是顽强的，是脆弱的，但却是有意义的。

记得那是一个雨过天晴的下战书，一场大雨过后，把花朵润泽津润得更鲜艳了。可操场上、篮球场上、教授教养楼前全是雨水。“叮铃铃”放学的铃声响了，我们跟着结伴而出。这时，一个身影吸引了我的留意力，在我前面有一个二年级的小同学，走路一跛一跛的，身边的同学都在窃窃私语地谈论他，说他得的是小儿麻木。突然，他脚下一滑，跌在地上，所有人都绕道而行，我本想去扶他一下，可他却自己一个人顽强的站了起来，继承行走。望着他远去的背影，我觉得老天对每个人是公平的，关了一道门，必将为他打开一扇窗，他能够笑着面对自己的缺陷，真是顽强，我也但愿将来他能实现自己的梦想。

我看过一本生物百科，里面讲了许多生物，让我感触感染最深的是蝴蝶和蜜蜂。虽说蝴蝶只能活80天，蜜蜂的生命也只有90天，可它们并不会由于生命的短暂而来这世上白白走一趟，而是把大部门时间用去授粉、采蜜。赏识着五彩缤纷的花朵，嗅着沁人的清香，品尝着甜滋的蜂蜜，也让它们有限的生命施展着无穷的意义。我真心地想谢谢它们，为我们做出了贡献。

我印象中，一个凉爽的傍晚，“砰”的一声打破了宁静，救护车、呐喊声、哭泣声交汇在一起，让人难以平静。原来我家对面的公路发生了一起交通事故，我便凑过去看热闹，听身旁的人说是由于疲惫驾驶而翻车的。一条生命就这样结束了，我很伤心生命竟然那么脆弱。我觉得以后我们要珍惜生命，不要拿生命开玩笑。

生命是顽强的！生命是有意义的！生命是脆弱的！不要碰到一次挫折就丧失糊口的但愿，我们要用有限的生命活出不同的色彩。

生命感悟心得 篇2

感受生命的散文范文

这两天心被扰乱着，情绪也波动不停。中午下了班和同学闲聊了几句就离开了医院。走到十字路口的时候，看着雾蒙蒙的天空，想到对面的杏花公园，这样的天气逛公园倒也是很浪漫呢。只是这几天下班都很晚，也很饿了，就在附近吃了一点。我喜欢这样的天气一个人走在满是绿意的地方，这让我的心很舒适，忘记了很多的忧愁。

今早的暴风雨洒落了一地的小黄花，很漂亮，但我并不知道这可爱的生灵的名字。我把她们捧在手里端详着，真是好特别的花儿，花瓣儿不是向着花蕊生长，而是背对着花蕊，像是在护着花根部，花心也只是往花的一旁生长，并不在花的中央，好一朵“偏心”的花儿，像人一样。

我在长椅没被雨淋湿的地方坐了下来，静静的看着地上的花儿，偶尔还有花儿从树上落下，环卫叔叔在修剪草儿。渐渐的雨打树叶的声音大了，一阵雨急着落了下来，我很悠闲的撑起放在一旁的绿色的雨伞，躲在伞下，看着叔叔阿姨们跑到树下避雨，看着花儿一阵阵被雨打落。我没有丝毫想走的意思，只想这么的欣赏着。天气预报说今天有阵雨，不一会雨点儿小了很多，只是濛濛的细雨。

我看了看时间，再美得景色也不容我逗留。起身悠闲的走着，呼吸着被雨水洗涤过得空气，看着那翠绿的叶子，心情真的是很好呢。走在河边的鹅卵石铺就的小路，脚被小小的鹅卵石按摩着，也解除了少许的疲惫。不经意的一瞥，瞅见了这可爱的小东西，它正在路上慢慢的爬着，那样从容。说真的，好像很久没见过这朋友了呢。在这样的城市待着，很多小时候经常见的小动物都见不着了，不知道是我们的幸福还是悲哀呢？

河的不远处是摩天轮，每次到这里都能看到它，因为它是这个地方最高的游乐设施了。看到它，会很自然的想到爱情，相信着那个关于摩天轮的美丽传说。也期待着和未来的某一个人一起坐摩天轮，见证幸福的传说。

我喜欢这个河边，垂柳依依，水中有人坐着船儿嬉戏。湿漉漉的小路通向了孩子们的游乐园，还记得有一次和小伙伴在这里坐“大摆钟”，吓的半死，这辈子注定玩不了这样刺激的游戏。我环顾四周的游乐设施，想找到一种叫“旋转木马”的游戏。也许是受电视里的男女主角的影响，总觉得和喜欢的人一起坐旋转木马是一件极其浪漫的事情，可惜我从来没有坐过。搜寻了一会，有那么一点失望，也许是因为这里是孩子的天地，并没有这样供大人浪漫的，孩子们似乎更喜欢一些比较惊心动魄的游戏。

杏花公园的旁边是环城公园，由于顺路，总是两个公园一起逛的。环城公园比杏花公园小了很多，只是沿着护城河的一条小路。一路上被修整的还算漂亮，有个“枕枫亭”，河水的中央还有个不知名的亭子，有很多的石椅供游人小憩。附近的居民经常在饭后牵着狗来遛弯，只是最近有一小段路在修，人比以往少了很多。在这里游泳的和钓鱼的倒是很常见呢，大冬天的也有很多游泳的中年人。

这里也是能够让我很安心的地方，心情不好时就会来这里，坐在河边，看着行人，看着水中垂柳的倒影，听着鸟儿叽叽喳喳的叫声，心情就会好很多。总觉得这儿是离大自然最近的地方，可以静静的听自然的声音，也可以对自然诉说自己的小情绪。大自然给了我很大的`安慰，我对这儿的每一个生命微笑，感谢它们让我的内心如此平静。

雨后的花瓣似乎比平日里更动人，一滴滴雨珠那么和谐的卧在美丽的花瓣上，这样天然的美丽让人不得不喜爱。我习惯的坐在香樟树下的长椅上，因为香樟树长的很密，刚刚的那场急雨并没有淋湿长椅。我看着小广场零丁的几个人，有一个阿姨在遛狗，那狗狗在小便，阿姨便等着它。我想起了昨晚在草坪见到的那只善良的狗，它轻轻的用嘴抬起我的手腕，它的主人连忙过来说“它不会咬你的”。说实话，那一刻，我并没有觉得它会咬我，它的轻轻的举动丝毫没有让我感到不安，反而是感动。它看到了我一个人在低头哭泣，跑过来是为了安慰我。

这样清新美丽的生活，让我为自己的小情绪而羞愧，那些善良的生命都在告诉我要快乐，我又怎能辜负这些美丽的精灵呢？一如既往的爱这个世界，无论它报我以什么，我都要坦然的爱着，是为了那些虽不能言语，却一样有爱的生命。

生命感悟心得 篇3

1、如果不能赢得整个人生，少输就是赢。

2、珍惜生命就要珍惜今天。——谚语

3、人生不是时间太少，而是没用的时间太多。

4、只要有勇气，生活就会变得美好。-------佚名

5、生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。

6、生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼?罗兰

7、人生的道路上，你没有耐心去等待成功，那么你只有用一生去面对失败。

8、人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫

9、你虽在困苦中，也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。——萨迪

10、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。

11、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

12、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。

13、没有从枪林弹雨走过来的人不知道生命的可贵。没有从黑暗里倾轧求存的人不会知道光明有多好。

14、有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。

15、死者的遗恨，生者的痛悔，家人的泣诉，罪犯刑前的自白，这些都给了我们警告：珍爱生命，拒绝毒品。

16、生命诚可贵，友情价更高！这个信念，终究丝毫不曾改变，永不抛弃能够将背后交给自己的战友，永不！

17、经过昨天，今天，明天，我们便明白了生命的可贵。四季可以轮回，花谢了还有来年，雪融了还有明年。

18、有位哲人说过：珍惜生命，因为生命是你自己的。不过我现在要说，珍惜生命，因为生命不只是属于自己也属于爱你的每一个人。

19、生如夏花，绚烂而美好，短暂而精彩。请珍爱生命，永远不要做生活的逃兵，无论何时何地，请永远记得：珍爱生命，崇敬生命。

20、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。

21、简简单单的生活，平平凡凡的快乐，人生犹如一回微笑中的轮回，笑容的多少决定了生命的质量。让生命可贵，让生命精彩，让笑容坦然和平和。

22、生活就是这样，有时以为芳菲四月天的时候，却是一层层的阴霾遮盖住了生命中的所有芬芳。有时，以为被这些阴霾遮盖的喘不过气来的时候，却是柳暗花明又一村。

生命感悟心得 篇4

这学期开学，我心里最不好受的是图书馆里的喇叭花几近死亡。可能是寒假太长，天又太冷，这些顽强的生命没有禁得住严寒与干渴的考验，终于向它的主人发出了病危通知，我当时心里好很不是滋味，毕竟这些花是我精心培育的。

开学第一天，最先想到的就是必须挽救这些生命，我第一时间给它们补充水分，晒太阳。每天看着病恹恹，已经枯黄的喇叭花枝干，心里总是惋惜，心里默默许愿：你们的根还活着，我相信你们会挺过来的。

也许是主人的精心照料感动了这些不愿与我说再见的花儿，也许它们骨子里就有那种坚强，不到两个月时间，这几盆花终于给我带来了惊喜，它们不但奇迹般地活了过来，而且还开出了鲜艳的花朵，这不正是不抛弃，不放弃的结果吗！

在疾病与灾难面前，生命有时显得很脆弱，可是在艰苦条件面前，生命又显得如此坚强，图书馆里这些活生生的花儿不正是最好的验证吗？

此时，我在想，尽管喇叭花是坚强的，如果当初我放弃了它们，哪会有叶绿花红，哪会有沁人心脾的香气扑鼻。

任何事情，放弃与不放弃都会给你两种截然不同的结果。值得你去做的事情，不管有多难，我们都要有不放弃的精神，我深信执着的追求一定不会令你失望，即使结果不一定理想，但拥有追求的过程已经让你体验到生命的意义。

如果有人说我抢救这些喇叭花是热爱生命的善举，我只想说是一种做事的精神更为恰当。不管成功与失败，最起码我们争取过，不放弃是我们每个人都应该具有的一种品质。

在求学路上，我们需要一份执着；在工作过程中，我们需要一份坚持；在艰难困苦的生活面前，与病魔殊死搏斗面前，是不是更需要这份不放弃。

在不抛弃，不放弃这个看似简单却又复杂的过程中，我们感受到的不仅仅是一份执着，坚强，坦然，勇敢……让我们感受更多的是生命的意义。

朋友们，无论你的生活里充满阳光，还是风雨交加，阴雨连绵，我们都需要有一种不抛弃，不放弃的精神，让我们感受生命意义的同时，去这个过程中拥有那份执着与坚强！

生命感悟心得 篇5

生命是什么？它如葡萄酸？如草药苦？如青椒辣？如蜂蜜甜？鱼生如水，死于水，草生于土，死于土，人生于道，死于道。这是对生于死的最好诠释。

它是我们完成梦想的条件，了解生命和热爱生命的人是幸福的，这是动得生命真谛的肺腑之言。

生命的价值在于人们对生命的品味，对生命的追求。即使我们追求到的生命，如山葡萄的酸，但我们能从它的晶莹剔透中体味它的甜，即使我们不愿生命如草药苦，但忠言逆耳中只要忍受暂时的苦楚，必定换来顽疾的愈合，即使我们追求的生命如青椒般的辛辣，但那浓郁的味道恰是对生命热情的象征，即使我们渴想生命如蜜甜。但那甜美也足以让人发腻，总之，生命中凝结了酸甜苦辣的味道。

生命是痛苦的，却也是快乐的，在人的一生中，我们会在不同的时间碰到不同的人与事，难题重重，艰难险阻，让我们在顺境里享受成功的喜悦，在逆境中成长，学会坚强，你敢说生命中的事不是痛苦与快乐交织的吗？

生命中有些东西是注定无法被我们挽留的，就像夕阳那绚丽的忧伤，我们只能看着它消失在地平线的另一方，变质的情谊会跟着顺境的流逝，慢慢地消磨掉，而剩下的是夸姣的回忆，即使我们的眼角已经潮湿，但仍是选择了抛却。

生命就是如斯，它您让您品尝到五味瓶里的酸甜苦辣，让你知道快乐与痛苦是并存的，让你体会抛却，流泪的滋味。

生命感悟心得 篇6

曾经我老是感觉“生命就是一场游戏，在这场属于自己的游戏中，无非是输输赢赢”。可是，当我静下心来感悟大天然中的生物，我才悄然发现，原来生命好像并不是我想的那样……

生命的意义，在暴雨倾盆的时候，在雨像鞭子一样无情的敲打着四周的一切，那条小路的周围，已不见当日鲜花盛开的情景，那一朵朵娇艳的花，如今已被风雨敲打的遍体鳞伤，只剩几片花瓣在流着泪。而那一丛并不起眼的小草，却依然在狂风雨中傲立，原先的淡漠已被风雨冲洗为绚丽的毫光，或许这风雨并不是小草的劫难，而是给了小草越挫越勇的毅力。

生命的意义，在无人问津之时，我惊疑的发现那早已被我遗忘的小鱼仍在那自由安闲的游着，我早以两三个月，不去问候它，可是，没有新鲜的水，没有维持生命的食品，是什么支持它活到现在呢？我望着那条小鱼，明白，生命不是别人给的，而是，靠自己的毅力、顽强争取来的。

生命的意义，在全身瘫痪之时，她——张海迪并没有自暴自弃，她奋发学习，以自己的勤奋的坚毅不拔的精神经受了严重的磨难，她学习德语、英语……她不服输，她不甘心于接受命运的安排，最后，她，成功了。

生命是公平的。

她短暂而漫长，只要你想，你就会牢牢捉住她的手。

她脆弱而坚强，只要你肯努力，弱者也会化身为强者。

让我们坚强，做生命的主宰。

生命感悟心得 篇7

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，读了《倾听生命》这篇文章后，我终于知道生命是那么的可贵。

海伦·凯勒，19世纪美国女作家、教育家、慈善家和社会活动家。海伦·凯勒的生活充满了痛苦和折磨。在她4岁的时候由于一场疾病让她双目失明、双耳失聪。

可是她自己从来都没有气馁、怨天尤人过。这个时候她的老师安妮莎莉文又给了她鼓励，终于在她不断的努力与奋斗后冲破重重困难，最终考进了美国哈弗大学。看到这些，我认为海伦凯勒的成功与她对无畏和毅力的信念有关。

首先，她不是天才，她出生后发生的事很不幸。但是她用积极乐观的人生态度和坚持不懈的精神战胜了这些所谓的不公平，最终在经历过风雨后，海伦凯勒终于迎来了彩虹。纵观凯伦凯勒的一身，虽然是平凡的出身不幸的命运捉弄，但是她却做出了伟大的成绩。

而我们这一代的孩子生活在蜜罐里，为什么会有很多人放弃呢？那是因为我们的生活太幸福，太舒适，缺乏纪律。

让我想到了爸爸常跟我说的一句话，安逸太久了容易使人堕落。我们应该为自己设定一个学习目标，这样生活才更有意义。呵呵！

我认为这就是所谓的“生于困境，死于安逸”。海伦凯勒这样的例子还有很多，像贝多芬、张海迪等这些伟大的人物、都是在不幸的环境里做出了巨大的社会贡献。这就更证明了一个道理。

平凡的生活，只要用心聆听生活，就能创造出伟大的奇迹，让生活闪耀出耀眼的光芒。

伟人有两颗心：一颗是流血的，另一颗是宽容的。正如用爱倾听，方能创造出美好的境界。

有时我们换种好的角度去理解他人，或许能就可以领悟到一些与众不同的地方。正如文中的作者，一开始十分厌恶下岗夫妇的摩托车声，“突突突”的响声他觉得就像哮喘病人的咳嗽，让他揪心的难受；同时也很讨厌楼上女孩练习的箫声，呜呜咽咽，如鬼哭狼嚎般的噪音让作者快被楼上楼下的声音折腾疯了。几经考虑，他决定搬家。

就在他去过认为有个安静住所的朋友家之后，他了解自己改变些什么：在朋友家隔壁，有一个又聋又哑的弃婴在牙牙学语，总觉得声音刺耳，令人格外不舒服，但转念一想：又聋又哑还能坚持学讲话，这是个奇迹！

而且，如果没有隔壁夫妇的良好帮助和严格指导，婴儿将一生去哪儿？谁又愿意这样白受“噪音”干扰？在婴儿说出那声充满力量的“妈妈”，就已经证明了他们的努力没有白费，这声音十分悦耳动听。

原本用爱去倾听，会有不同的感受。从那之后，作者用爱去听楼下下岗夫妇的摩托车声，会觉得为他们欣慰，他们又多了一份收入：作者用爱去听楼上女孩练习时的箫声，竟能听出她萧技的进步。

正是爱的力量让这些所谓的噪音改变了一种模式，并有了闪光点。

爱是理解的别名。其实每个人都会有作者相似的经历，而我也是“同病相怜”。我的邻居是这样一家子：

以一对夫妇、一个未满1岁的婴儿和一位和蔼的奶奶。也像文中那样，他们也在教孩子认字，可毕竟还小，也只是嘟噜几句，听不清讲的是什么，但却“字字铿锵”，声音便传到了我的书房，如果现在正在思考一道问题，很可能思路就被打断了，起初我也不耐烦，谁受得了整天又哭又闹的声音呢？直到那次她叫出了“奶奶”，很努力的说出来时，他们全家都欣慰的笑了，听，那孩子也跟着“咯咯”笑起来，是那么天真明朗。

一阵阵传入我的耳帘，脑海里映现出那一家子其乐融融的景象，我也被这种欢快的气氛深深感染了。之后，只要孩子笑了，我就禁不住张大嘴，感到温暖。生命是花朵，爱情是花蜜，更让人耳目一新。

上帝给予了我们耳朵，是让我们去欣赏世间的种种声音，虽然会有杂音，但每种声音都有传播的理由，与其抱怨它的不是，倒不如试着接受，用爱去感化这种声音，换种角度去发现它的闪光点。也许，你会突然意识到声音有如此神奇的力量。爱就像天使，让人永远活在美丽中，用爱包容一切，一切烦恼都会化为乌有，用爱倾听生活，每一天春天都会灿烂。xx

生命感悟心得 篇8

一个伟人有两颗心：一颗流血的心和一颗宽容的心。就像用爱倾听可以创造美好的状态一样。

有时候我们从不同的角度去理解别人，也许我们可以理解不同的东西。就像文中的作者一样，一开始他对下岗夫妇的摩托车声很反感。他觉得“楚楚”的声音就像是哮喘病人的咳嗽声，让他感觉很不舒服。一边抽泣一边呜咽，作者几乎被楼上楼下的声音给逼疯了。经过深思熟虑，他决定搬家。刚到朋友家，他以为是个安静的地方住，他才发现自己变了：在朋友家隔壁，有个聋哑的弃婴在叽叽喳喳，总觉得声音刺耳难听。舒服，但转念一想：一个又聋又哑的人还能继续学说话，真是奇迹！更何况，没有隔壁夫妻的善意帮助和辛勤付出，这孩子的人生又将何去何从？谁愿意白白被“噪音”打扰？当宝宝说出那个厉害的“妈妈”时，就证明了他们的努力没有白费，声音很悦耳。原来，用爱去倾听，会有不一样的感觉。从此，作者用爱去听楼下下岗夫妇的摩托车声，为他们松了口气，他们又获得了另一份收入：作者用爱去听长笛吹奏的声音被楼上的女孩练习时，居然能听到笛子的声音。她的萧技能进步了。正是爱的力量，让这些所谓的喧嚣变成了一种新的模式，并有了它们的闪光点。

爱是理解的另一个名字。其实大家都会和作者有类似的经历，我也很“同情”。我的邻居是一对夫妇的家庭，一个不到一岁的婴儿和一个善良的奶奶。就像文中一样，他们也是在教孩子读书，但毕竟还小，也只是嘀咕几句而已。当我在思考一个问题时，很可能我的思路被打断了。一开始，我很不耐烦。谁能忍受终日哭闹喧哗的声音？直到那个时候，当她喊“奶奶”，拼命的说出来的时候，全家人都松了口气。听着，孩子也“咯咯”地笑了起来，那么的天真烂漫。耳边传来一阵欢笑，一家人幸福的画面浮现在脑海，我被这欢快的气氛深深感染。之后，只要孩子一笑，我的嘴角就会上扬，心里暖暖的。生命是一朵花，爱情是甘露，更让人心旷神怡。上帝给了我们耳朵来欣赏世界上的各种声音。虽然会有噪音，但每一种声音都有传播的理由。与其抱怨它，不如试着接受它，用爱去影响这个声音。 ，从另一个角度去寻找它的辉煌。或许，你会恍然大悟，声音也有如此魔力。爱就像天使，它让人永远活在美丽中，用爱拥抱一切，一切烦恼都会烟消云散，用爱倾听生活，每一天都会灿烂美好。

生命感悟心得 篇9

我经常想，一个脆弱而奇妙的生命，是怎样让它夸姣而有意义的呢？

悬崖峭壁上，一片荒凉，偶尔能看到的星星点点的一些嫩嫩的绿色——小草。它们在风中摇曳，在风吹雨打中茁壮成长。小草们不畏寒冷，在这么恶劣的环境中还能顽强生长，正值得我们敬佩和学习。假如在一片绿油油的草地上放一把熊熊烈火，没多久小草们就会被烧成灰了。可是明年春天，春姑娘垂怜地抚摩这片“灰草地”时，小草们被唤醒了，又争先恐后地探出头来，真是“野火烧不尽，东风吹又生。”

我不禁感触万千：小草都有这么顽强的生命，在悬崖峭壁上，不需要人去施肥、浇水；一把火炬小草烧焦了，它们竟然还能这么坚强地活下来！我们人也是这样，假如你在糊口中不会气馁，不会灰心和抛却，不怕挫折和难题，始终乐观向上的话，我坚信狂风雨后才能泛起锦绣的彩虹，人生才会有价值、有意义，就会有精彩的表现。假如你这样做了，你的每件事都会获得巨大的成功，身边的每一分每一秒才会更加出色！

树，砍中断枝条还能再长；花，枯萎了还能再开。一粒种子，可以掀开压着它的石块，顽强地向上生长。

人们假如在这个世界上多冒一次险，就会多一次珍惜生命的机会，就会知道生命有多么宝贵。我们要珍惜生命，让有限的生命体现出无穷的价值；不要糟践生命，虚度年华，碌碌无为。我们要努力奋发向上，让生命更有意义，让人生没有遗憾，让自己活得更加色泽有力！

生命感悟心得 篇10

大天然中有些生命转瞬即逝，有些千年不亡，但他们都在努力地让自己的生命发光发亮尽显其颜色和风貌，哪里有生命，哪里便有但愿。

记得弟弟刚出生几个月的时候，我们家忽然泛起了一只让人害怕的蜘蛛，不知何时，那只蜘蛛爬上了弟弟的摇篮床上，我和妈妈十分害怕，谁都不敢过去。只是躺在床上的弟弟却什么也不知道，一直悄悄地躺在那里。偶尔还会发出稚嫩的啼声。因为我和妈妈谁都不敢过去，所以只能任凭蜘蛛“闲逛”了。但是，眼看着蜘蛛就要爬到弟弟的身边，妈妈正要起身去抓的时候，却被弟弟无意中，一只手捉住了蜘蛛，一甩手，蜘蛛便掉在了地上，我拿了张纸，赶快把它捏起来，扔进垃圾箱里。可是过了一会儿，再次去确认它的死活时，却发现蜘蛛不在垃圾箱里了。那里只留下蜘蛛的两只黑黑的腿，原来那只蜘蛛早已逃走了，只留下了那两条腿被我捏中断的腿，开始了新的糊口。

连小小的蜘蛛都知道，生命很贵重。我们确确实实应该向他学习。就像海明威曾经有过的一句话：“一个人可以被毁灭，但不可以被别人打败。困境只是有限的，明天的太阳依旧会为我们升起。要记住这句话：上帝要是为你关闭了一扇门，一定会为你打开一扇窗。当面对困境时，让我们重拾决心信念，重新振作起来，勇敢的迎接明天的太阳。”

生命感悟心得 篇11

生命的感悟

1、生命真的只有得到价值的时候才能不白白走一遭吗？时间能够埋没一切，就算你做得再好，你能够再创雷锋神话吗？一切的不会有绝对的，就算是名人，也有犯错的时候。

2、生命是一次旅行，在漫漫旅途里跋涉着的人们用自我坚定不移的步伐探寻着生命的真谛，生命的真谛是什么？千百年来人们也从未停止过探求的脚步，从哈姆雷特"是生存还是死亡"的咏叹到"生命对于每一个人只有一次"的警醒，直到今日对生命的深入求索，在实践中，人们证明着生命的真谛……

3、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。

4、世间之活动，缺点虽多，但仍是完美的。

5、就应笑着应对生活，不管一切如何。

6、世界是一半一半的世界。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。学习包容不完美的世界，你就会拥有一个完整的世界了。

7、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

8、寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

9、生命意味着什么？意味着在人类之中又有一名新成员，而这个新成员就是你。此刻有许多人，都不知道生命的珍贵。只是，一味的去放下生命，而不想在生命中得到宝贵的人生经历，不去看生命中的美妙篇章。

10、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

11、生命是短暂的无常的，没有一个人敢保证自我能够活到明天，所以每个人都就应学会珍惜，学会充分利用生命的价值。

12、我们是生命的过客，辽远的天空留不下飞过的迹痕，带走的但是是些微的记忆。当我们停留在生命的指针重合的那一瞬，这些微的记忆将带我们回到降生的瞬间，夕阳的迷雾仍在搂抱着眷恋。

13、我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自我最不想做的事情上浪费我的生命。

14、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能透过。——米歇潘（感悟人生yiqig）

15、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

16、我总觉得，生命本身就应有一种好处，我们绝不是白白来一场的。

17、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自我的历史。——吉鸿昌

18、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

19、时间是生命的通行证，来也匆匆，去也匆匆，每一个季节的更迭，生命都在不断地消失，新的生命又在不断地降临。循环往复，生命的河流生生不息，获得了永恒。

20、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有好处。

21、视死若生者，烈士之勇也。

22、塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在资料。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的好处。

23、我以前以为生命是一场游戏。从我出生开始，我的命运早已被设定好了，无论我如何尽力，我也始终是穷人的孩子，注定成不了大事。直到读了依米花的故事，我真正感悟到了生命的本质。

24、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

25、生命是每个人的财富，生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，一旦过去就不会再来。时间不可倒转，让我们热爱与珍惜自我的生命，把握人生中的每分每秒。

26、凡读过几年书的人，都有一种共同的感觉：天下的书是越读越薄。初次接触一门学科时，有一大堆书需要读。但读过几年，书堆会越变越小。如果谁能很精确地将一门学科总结成薄薄的两页纸，他肯定是专家；如果谁能将一门学科总结成两句话，他肯定是一代宗师，如果谁能将一生所学总结成一句话，肯定是圣人。

27、心生怨气，不仅仅拿别人的错误折磨自我，同时也拿自我的错误折磨别人，扰乱别人的生命节拍。抱怨太多，不仅仅会吞噬自我的生命之光，还会吞没友谊的绿树，吞灭爱情的鲜花，吞没自我建造的乐园。无穷的抱怨，把快乐摒之门外，错过了身边的时光，辜负了宝贵的生命。

28、生命犹如过往云烟，是短暂的，也是完美的，就象一样东西走红一样，红极而白，不被看好，但红过了一段时间，又被看好。生命就是这样，当你有了，你就没有了。

29、生命是宝贵的，亦是脆弱的，如同一根新发芽的小树枝，轻轻一折，生命便会从此逝去。有人说生命是五彩的，我也认为的确如此。

30、现代人犯的一个最大的错误是本身就开着幸福的车子却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。当一个人内心存着安详，仅从一餐一饮半丝半缕中，就能够感受到世界上最大的幸福。否则，即使拥有整个世界，也可能和幸福无缘。

31、生命是渺小的，像沙漠沙漠上一粒金黄的细沙，一点也不起眼；生命更是伟大的，像一颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们要珍爱生命。

32、我欣赏着生命，就像欣赏着绿。有灵魂的生命不仅仅有一个个鲜活的细胞，而且它的颜色呈现出令人心动的绿。生命是天地间最美的舞曲；世界上一切美的东西都是生命和生命的结晶。是生命，创造了生命的肌体。是生命，创造了生命的世界；是生命创造了生命。

33、生命是什么？生命就是捧在手里的水，从我们拥有生命的那一刻起，我们的十指无论怎样拼命的靠拢，怎样的留意翼翼，水还是会一点一滴的渗漏，这是挡不住的丧失。

34、小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

35、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

36、我是一滴水，我有水的生命；滴入碗中不会立刻消失，放在手上不会清凉永在；我是一粒米，我有米的生命；煮到锅里不会立刻熟透，掉进火炉不会静谧无声；我是一个人，我有人的生命；活在世上不会立刻腐朽，埋入土里不会尸骨长存。

37、生命是每个人的财富，世界因有了生命而绚丽多姿，生机勃勃，让我们热爱与珍惜自我的生命，把握人生中的每分每秒。生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩。

38、生命短暂，切不可猬琐偏狭。

39、生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日。生命是宝贵的，因为我们每个人都只有一次，但正是由于它的宝贵，我们更应当在适当时毫不犹豫地舍生取义，使生命这一块被烧热的锻铁淬出更耀眼的火光。

40、喜爱人生的人绝不是失败者。

41、感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了礼貌的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。

42、我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名

43、生命是美丽的，美丽的生命是人类礼貌的花朵；生命是脆弱的，脆弱的生命禁不起最微不足道的“生命意外”。

44、我们每个人都拥有自我的生命，但是生命只有那么的短暂那么的无奈，毕竟只有一次，再没有第二次，可见这生命是多么的珍贵。因此我们都就应好好去珍惜这样的唯一--生命，但是并非所有的人都能好好的活着，当中有数之不尽都是由于交通安全的问题而丢失这么宝贵的东西。珍惜呐！只有那样我们才能更好的拥有它，才能让生命之花永远地绽放她的那份光彩。

45、一棵秃树，被闪电夺去了大部分树枝树叶，萎缩的树皮脱离了树干，在冷风中瑟瑟发抖。春天到了，秃树那残断的树干中，抽出了嫩绿的小芽。它在并不温暖的春风中，那么柔弱却又那么坚强地挺立在那里。

46、只要有勇气，生活就会变得完美。

47、生命是可塑的，每一个人都是生命的雕琢师，请用心去雕琢，或许有一天我们年迈了，我们躺在摇椅上悠闲的扇着手中的折扇闭上眼睛回首起自我所雕刻的作品的时候，我们会发现它是那么的妙世无双。

48、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

49、生命是宝贵的，这个道理谁都明白，但就在地震的那一瞬间，有的人却将生的期望留给别人，将死的威胁留给自我。德阳市东汽中学的老师谭千秋，在地震的那一刻，他张开如同钢铁的手臂护住了四个学生，就是那双曾传播无数知识的手臂，从死神手中夺回了四个年轻的生命。这种无私的爱，已经超越了师爱，而是一种人间的大爱。

50、生命是可贵的。每个人的生命只有一次，失去了生命，就什么也没有了。没有人想白白地去送死，没有人不想好好地活着。然而，在烽火连天硝烟弥漫的年代，却有很多人前仆后继地献出自我宝贵的生命。是他们不珍爱自我的生命吗？不！不是他们不想快乐地活下去，而是他们把祖国人民的利益放在至高无上的位置，却把自我的生命置之度外。他们不畏强权，用鲜血换来和平，用自我的生命换来更多人好好活着。“死有重于泰山，或轻于鸿毛”，他们的死比泰山还要重，他们的死是伟大的。

51、生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩。

52、使一个人的有限生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

53、生命需要奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不一样。生无所息，持续奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓，否则你也就满足了自我的平庸，只有欣赏到山峰的险峻，才有机会欣赏自我的卓越。

54、我想每一棵树的沉默，仿佛也都是一种生存境界。那些苍老古朴的树木，盘根错节，长年累月地斯守一个地方，默默忍受风吹雨打，但是是孕育一个生命的降临，让生命得以延续。生于斯，长于斯，守于斯，一个个轮回的瞬间，生命筑就了永恒。清风无痕，落叶无声。

55、盛年不重来，一日难再晨。

56、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好的把握此刻。

57、我的一生始终持续着这样一个信念生命的好处在于付出，在于给予，而不是理解。

58、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名

59、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

60、生命最大的幸福就是，让自我的生命更有价值，更有好处吗？这值得人们去思考，去细想，去品味，真的是这样吗？

61、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种好处上说，生要比死更难。

62、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

63、生命是大自然孕育而生，他很容易受到伤害。有时因为天灾人祸，一瞬间就会消失！但生命的力量又是令人震惊的，他有时会顽强无比！生命是伟大的，生命是崇高的，生命是神圣的，每个人从降生就饱含着对生命的渴望，但生命犹如过往云烟，也是短暂的，我们务必好好的对待生命，让他在有生之年发光发热，快快乐乐的走完人生！

64、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

65、有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！

66、生命是一首美妙动听的歌，我们要学会欣赏；生命是一艘扬帆远航的船，我们要学会驾驶；生命是一首豪壮抒情的诗，我们要学会朗诵；生命是一座高耸入云的山峰，我们要学会奋斗。冰心曾说过：“成功的花，人们只惊慕于它现时的明艳！然而当初它的芽儿，却是浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

67、我一打开门，感到了一股清凉的生命气息扑鼻而来，是我神清气爽。“哇”我不由得赞叹起来，我感到浑身充满力量。无劲的感觉瞬间消失。再看了一眼外面的世界是我不由得加快了脚步想快点头道这天地灵气的怀抱，得到无穷的生命力。

68、生命需要用真心演绎，需要尽全力走好每一步，需要用心呵斥，那生命的道路就是美的极致，每朵花都有其独特的色彩，每颗星都有其光芒的璀灿，每缕清风都会送来凉爽，每滴甘露都会滋润原野，都会留下不朽的诗篇。

69、生命需要阳光，生活更需要阳光的你，勇敢经受阳光的洗礼，带着阳光般的心灵上路吧！去迎接明天--那一轮冉冉升起的朝阳！

70、生命的好处，不在于你成功了或者是没成功，而是在于你奔向那条道路的路程是什么样的，而在这路程中，我们往往能够感受到时间的匆匆，时间的匆匆……

71、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

72、资料充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

73、花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

74、珍惜生命就要珍惜这天。——谚语

75、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

76、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

77、懂得生命真谛的人，能够使督促的生命延长。

78、为了绽放自我的生命之花，我们要珍爱自我的生命。生命是自我的，我们要好好爱惜它，它才能茁壮成长；更要在实际生活中做些有益人生，有益社会的事，生命之花才会迎着朝阳开放。这才是真正的珍爱生命。

79、感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色缤纷斑斓的世界呈此刻我们面前。我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。

80、时间一点一点的过去，我们慢慢长大，在成长的路途中，我们哭过，笑过，跌倒过，但是我们不怕痛，摔倒了再爬起来，抹掉眼泪，继续带着最初的梦想，向远方前进。

81、有生命，那里便有期望。

82、因为有了生命，我们生活中的每一件事才得以发生，生活中的每一个人才得以相遇。就是这些平凡的小点小音符，才谱写了生命这首永恒的乐章！

83、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮生命

84、那小芽是奇迹，是生命的延续。它如此坚强，如此不畏艰难。它虽然艰难，但它的生命也是精彩的，因为它的精神。

85、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

86、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

87、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

88、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

89、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

90、生命是脆弱的，生命也是坚强的；生命是平凡的，生命也是壮丽的。生命往往是一场奇迹，演绎着平凡而又悲壮的故事。

91、人生就应如蜡烛一样，从顶燃到底，一向都是光明的。——萧楚女

92、我似乎明白了。我前边的路很遥远很遥远，但遥远的是实在的。正值风华正茂，就应珍爱生命，在自我的生命中增添色彩。相对两代人生活，自我既没有革命战士的伟大，也没有诗人作家的才智，也没有雷锋的完全精神，但自我还有双手和双脚，它们都需要去利用，不要废了。就算只是让个座，敬个礼，种棵树，都能够填充生命的空缺。

93、人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语

94、生命是生物所具有的活动潜力。一片树叶，一朵小花，一只小鸟，一棵树苗，都是有生命的。生命也是一封信，一封写了一半没写完的信，我们要继续写下去；生命还是一首歌，一首唱了一半没唱完的歌，我们要继续唱下去……

95、生命是完美的，当一个生命依恋另一个生命时，相依为命，结伴而行，会感觉到世界真的很完美，天空是那么的蓝，大地是那么的纯洁；会明白在这个世界上，自我以前是多么孤独的漂流者，才会知道在这个世界上需要珍惜和感激，才会感到生命是那么的珍贵。

96、造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

97、感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的好处；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。生命赋予我们特有的灵性。

98、生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和理解这一点。人生就简单得多了。

99、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。

100、在这漫漫人生路中，每个人都会有遇到坎坷不顺心的时候，当你遇到不顺心的事时，你会怎样做？是从此消沉下去，还是重新振作，奋发上向？当我遇到挫折的时候，我会对我自我人说人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。我不会就这样默契无闻地消失的。那些不顺心的事已经成为过去，昨日已经成为过去，成为历史。过去属于死神，未来还将属于我自我，憧憬一下未来的完美，相信有潜力到达那梦想中的未来。我们的未来不是梦！努力，世界属于我们的。因为我们年轻，因为我们有动力，加油！！

101、动则生，静则乐。

102、生命的好处是在于活得充实，而不是在于活得长久。

103、我们有时候觉得生命总是走得很累很累！迈步之前需要选取岔口，辨别航向，每走一步，都需要调整步伐，勇往直前，不能后退！回首生命路上的那一串串自我的脚印，觉得这短暂的一生，没有虚度！觉得时间走得太快，还没来得及做完所有的一切，已经快走到生命的终结，可叹生命的短暂！

104、谁能以深刻的资料充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自我的生命。——库尔茨

生命感悟心得 篇12

生命是美丽的，美丽的生命是人类文明的花朵；生命是脆弱的，脆弱的生命禁不起最微不足道的“生命意外”。

我们有时候觉得生命总是走得很累很累！迈步之前需要选择岔口，辨别航向，每走一步，都需要调整步伐，勇往直前，不能后退！回首生命路上的那一串串自己的脚印，觉得这短暂的一生，没有虚度！觉得时间走得太快，还没来得及做完所有的一切，已经快走到生命的终结，可叹生命的短暂！

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

生命是脆弱的，生命也是坚强的；生命是平凡的，生命也是壮丽的。生命往往是一场奇迹，演绎着平凡而又悲壮的故事。

生命是每个人的财富，生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，一旦过去就不会再来。时间不可倒转，让我们热爱与珍惜自己的生命，把握人生中的每分每秒。

我似乎明白了。我前边的路很遥远很遥远，但遥远的是实在的。正值风华正茂，应该珍爱生命，在自己的生命中增添色彩。相对两代人生活，自己既没有革命战士的伟大，也没有诗人作家的才智，也没有雷锋的完全精神，但自己还有双手和双脚，它们都需要去利用，不要废了。就算只是让个座，敬个礼，种棵树，都可以填充生命的空缺。

生命是宝贵的，亦是脆弱的，如同一根新发芽的小树枝，轻轻一折，生命便会从此逝去。有人说生命是五彩的，我也认为的确如此。

花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

我一打开门，感到了一股清凉的生命气息扑鼻而来，是我神清气爽。“哇”我不由得赞叹起来，我感到浑身充满力量。无劲的感觉瞬间消失。再看了一眼外面的世界是我不由得加快了脚步想快点头道这天地灵气的怀抱，得到无穷的生命力。

生命是渺小的，像沙漠沙漠上一粒金黄的细沙，一点也不起眼；生命更是伟大的，像一颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们要珍爱生命。

生命是美好的，当一个生命依恋另一个生命时，相依为命，结伴而行，会感觉到世界真的很美好，天空是那么的蓝，大地是那么的纯洁；会明白在这个世界上，自己曾经是多么孤独的漂流者，才会知道在这个世界上需要珍惜和感激，才会感到生命是那么的珍贵。

生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩。

生命是每个人的财富，世界因有了生命而绚丽多姿，生机勃勃，让我们热爱与珍惜自己的生命，把握人生中的每分每秒。生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩。

造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

因为有了生命，我们生活中的每一件事才得以发生，生活中的每一个人才得以相遇。就是这些平凡的小点小音符，才谱写了生命这首永恒的乐章！

合作个人感悟心得12篇

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会的内容具体要怎样写呢？为此，小编花时间整理了合作个人感悟心得12篇，我们后续还将不断提供这方面的内容。

合作个人感悟心得(篇1)

“幸福”是什么？这个问题经常徘徊在我们左右。这个问题看似深奥，其实答案就在我们触手可及的身边。

当你问起儿童，他会说：“幸福是表现好，妈妈给我的奖励。”问青年人，他会说：“幸福是能找到一份好工作，孝敬父母。”问中年人，他会说：“幸福是孩子能过得好。”问老年人，他们同样会认真地说：“幸福是子孙满堂，安享晚年。”如果是我，我会回答：幸福是生命，有了生命才会有多彩的人生和幸福。从长大这xx年来，我感受到大大小小的幸福，最让我忘不了的是合作中的幸福。

“快，把你的花边再修一修，把你的字再改一改……”白色的地板上映出了我们忙碌的身影。那是一个寒冷的冬夜，由于明天就要交画报稿，我们几个画报组的人聚在我家，一起赶制画报。大家带好工具，都按约好的时间来到我家，打开嗡嗡的暖气空调，我们围坐在圆桌边，铺开大纸，大家开始七嘴八舌的议论起来—画报的桌面设计。我们一边谈一边记，最终确定好一个版面，说干就干，大家先聚在一起谈论分工，你画什么，我画什么，讨论结束后，我们都开始默不作声的干活。半个小时过去了，大家纷纷抬起头，望了望自己画的又望望别人画的，看完后，大家居然都读异口同声的说：“画的真好！”

话音刚落，大家都笑了，笑声在冬夜里显得是那么有意义，那柔柔的笑声里不仅包含着笑，还包含着大家辛勤劳动多的愉快。

接着，我们进行了主文的誊抄，大家二话不说，纷纷拿出搜集到的资料。我们从中进行反复挑选，终于选出了优秀的文段。几个誊抄人员分完工后立即开始行动，当然画画的也没闲着，他们又找了些图片资料正在裁剪，准备备用，大家都在埋头苦干，忙的不亦乐乎。

时光在我们的笔尖下悄悄的溜走了，转眼间一个小时过去了，我们的工作也快接近了尾声。这时妈妈为我们端来新鲜的热果汁。“孩子们，快过来喝些鲜果汁”一听到这，几个坐不住的贪吃鬼立马跑上去，捧起杯子，“咕咚”几口就一饮而尽，喝完还不忘妈妈手艺好。

又过了几分钟，我们的工作全部完成。大家抬起头，都跑去喝果汁了。望着我们精心设计的画报和大家头上豆大不时落下的汗珠，我会心的笑了，大家也笑了，笑的无拘无束……

岁月如歌，生命如歌。幸福是一首唱不完的友谊之歌，微笑之歌，体贴之歌……这就是让我记忆深刻的幸福—合作。

合作个人感悟心得(篇2)

为深入贯彻《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》的具体行动、因地制宜落实《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》要求、更好地实现家校社协同育人，构建长效育人机制，近期郑州市金水区黄河路第二小学在上级领导的关心支持下，成功召开“百校万家·家校社共育工程”项目培训会。

百校万家·家校社共育工程项目办中小学负责人蔡芊老师、项目办李艺巍老师、金水区黄河路第二小学党总支书记杨关群、金水区黄河路第二小学校长时蒙、及所有学校中层及班主任老师参加会议。会议由金水区黄河路第二小学副校长白鹛主持。

金水区黄河路第二小学校长时蒙强调，我校将围绕“百校万家·家校社共育”项目，以此为抓手，采取项目式跟进学习的方式开展家校社协同课程、班主任研培行动。我校将充分利用家校共育数字平台资源，以家长培训为抓手，按周、按月实施项目活动，定期开展志愿活动，探索围绕学生核心素养，以德育、智育、体育、美育、劳动教育为主线，形成“教师指导、家长参与、学生主体”的共育格局，促进家校社共育工作的针对性、系统性、有效性，发挥试点单位的示范引领作用，不断提高创新应用水平。

合作个人感悟心得(篇3)

一、阶段性成果

1、学生课堂上参与意识增强，参与面较实验前更广。原来的课堂，是班内“生”的舞台，很多中下游学生缺乏自信心，面对优秀生的强势，他们不敢把自己内心的真实感受表达出来，时间一长，他们与优秀生的差距越来越大。而开展小组合作学习以来，由于强调小组中每个成员都积极参与到学习活动中，每个成员都带有极大的热情，学习任务由大家共同分担，集思广益，各抒己见，人人都尽其所能，这样问题就变得容易解决。每个学生都有了发言的机会，很多学困生也鼓起学习的自信心。

2、合作学习培养了学生的组织能力。在组织讨论时，小组长要根据实际情况安排小组成员发言，充分考虑知识的难易度和学生的水平，对于不积极参与的同学还要进行引导教育，大大提高了学生的组织能力。

3、培养了学生的合作与人际交往能力。在小组合作学习中，学生为了达到共同的学习目标，小组成员之间必须相互了解、彼此信任，进行交流，互相帮助和支持，还需要妥善地解决可能出现的各种矛盾，同学之间建立起一种融洽、友爱的亲密伙伴关系。

4、学生的胆量增大了。通过小组合作学习，很多原来内向的孩子得到了锻炼的机会，他们找到了自身的价值，自信心增强，敢于在全班同学面前发表自己的.见解，各方面的能力有所增强。

二、具体的做法

1、学生课上展风采。通过向其他老师取经，我走了许多弯路，实验一段时间后，针对有些同学准备不充分，我对组长提出了要求，要求组长在本组展示前对小组成员的准备情况进行检查，起到督促作用，保证能顺利完成展示。同时，对各组的展示情况由同学们打分，通过此活动，同学们的自信心增强。

3、抓好课堂上的合作学习。苏霍姆林斯基曾说过：“在心灵深处，都有一种根深蒂固的需求，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者，而在学生的世界中，这种需求特别强烈。”小组合作学习正好为学生创设了自主探究的学习场所，为学生提供更多表现的舞台。在教学中，我们组织多种形式的小组合作学习。如：同桌互学、四人小组交流、间互教互评、全班集体讨论、师生间的讨论等。在实践中我发现：学生更愿意向同学请教，也有当“小老师”的欲望。在这种合作中，学生能更轻松地掌握知识。在学生发言的过程中，我也经常指导他们汇报，如何倾听别人发言，如何补充。小组合作学习由于少、距离近，学生的机会更多，思考问题发表见解的机会更多、接受伙伴评价的机会也更多。这时，他们感受到自己是学习的主人，就会更积极主动的投入学习。

三、实验中存在的问题及困惑

1、小组合作学习评价的核心任务是促进学生的发展，学生参与评价的目的是为了培养他们的反思力，引导他们学会学习。评价以鼓励为主，但很多孩子的评价语及评价面还过于单一，还需教师通过不断学习来教会孩子如何评价。

2、小组合作讨论时，学生不能在规定时间内完成任务，而且有时偏离。有个别小组的个别同学利用小组交流的机会谈论其他话题，这方面还需进一步监督好，制定相应的措施制约他们。

3、学生的知识水平不同，并且素质存在差异，导致课堂参与程度参差不齐。班内总有十几位同学特别活跃，展示自己的欲望特别强烈，给其他同学带来压力。小组合作学习确实增加了学生参与的机会，但是好学生机会更多，扮演着一种帮助的角色。困难学生成了听众，得不到独立思考的机会而直接从好学生中获得信息，致使困难学生在小组合作学习中的获益比在班级教学中的获益还少，在小组活动中好学生展示的机会多，代表小组汇报的现象多。

4、由于时间较紧，任务繁重，有些问题的研究还不够细致。

合作个人感悟心得(篇4)

小组合作学习是新课程倡导的三大学习方法之一，这是因为小组合作学习有独立学习和竞争学习所没有的优点。小组合作学习可以激发学习热情，增强学习主动性和责任感，增强协同合作的能力，培养学生对集体的热爱，改善学生对学校、同伴、自己和学习的看法，提高发散思维能力，也能为教师提供更多的观察和评价学生学习的机会。因而，我们在教学中适当应用是很有必要的。如何组织小组合作学习呢?

一、营造氛围是前提

小组合作学习不仅仅是一种学习方法，还是一种学习态度，一种生活态度。合作学习并不意味着学生不需要独立学习和竞争，而是让学生把相互帮助作为目标，把他人当作合作对象。首先让学生明确合作学习的好处。在与别人的思维与观点的碰撞中能学到更多知识，从而取得更好的成绩;在合作中能学会如何交朋友以及如何与不同的人群交往;能提高自己的表达能力;能使学习变得更加生趣盎然。其次教师既是组织者，也要“蹲下身”，有时不妨把自己当作普通一生参与讨论，营造和谐宽松合作的课堂气氛。最后制定合作规则。如：认真聆听别人的发言;人人参与;不懂就问;提出不同意见要注意措词与礼节;批评时对事不对人;帮助别人却不要代替别人去做;少说或不说与合作讨论内容无关的话等等。可以说营造良好的氛围是开展合作学习的前提。

二、精心组织是保证

小组合作学习有多种组织形式，我们应该根据初中生的学习特点，班级学生的实际，语文教学的规律以及教学的具体内容来确定。比如我在教《羚羊木雕》，文中结尾道“可是，这能全怪我吗?”我抛出了一个问题：“你认为这件事主要怪谁?”接着根据学生的观点把全班分为三组：一认为主要怪父母，二认为主要怪“我”，三认为主要怪万芳。然后要求三组学生先从文中、资料或生活实际中找出依据，再每组选出三位辩手，参加辩论赛。这种以学生观点或兴趣建立的合作学习小组，虽然打乱了学生的座位，有点乱，可如果组织得当，会收到事半功倍之效。

一般的合作学习，每组以4-6人为宜，分组应考虑“组间同质，组内异质，优势互补，结对就近”的原则，此分组方法若分工明确，组织得当，效果很好。

对于合作学习小组，我们还可以不定期进行重组，并建立一套有序的合作常规：(1)合理分工，明确职责。组内应设组长、副组长各一人，分设学科小组长记。组长应选有较强的组织能力和合作意识的学生担任。组长的主要职责是对本组成员进行分工，组织全组人员有序地开展讨论交流、动手操作、探究活动。副组长的主要职责负责纪律和协助组长的工作，学科小组长负责该学科的课堂活动及学科常规管理。(2)科学的评价机制。课堂展示分等级评价，鼓励教会后进生，关注后进生的课堂表现。(3)培养良好的合作学习习惯。一是独立思考的习惯，以避免小组交流“人云亦云”盲目从众的现象;二是积极参与、踊跃发言的习惯;三是认真倾听的习惯;四是遵守课堂纪律和合作规则的习惯，避免不必要的争论和争吵。精心组织是小组合作学习取得实效的保证。

三、优化内容是关键

教师应根据教学内容、学生实际和教学环境条件等，选择有价值的内容、有利的时机和适当的次数让学生进行合作学习。一般来说，较简单的学习内容，只需要个人独立学习或开展全班教学;而较复杂、综合的学习内容，则可以采用小组合作学习方式。教师要根据教学内容的特点精心设计小组合作学习的“问题”，为学生提供适当的、带有一定挑战性的学习对象或任务，把学生领进“最近发展区”。合作学习的“问题”，可以是教师在教学的重点、难点处设计的探究性、发散性、矛盾性的问题，也可以是学生在质疑问难中主动提出的问题，但一节课中不宜安排过多的小组合作学习次数和时间，防止随意性与形式化。比如教学鲁迅的散文《雪》，在学生整体感知作者笔下南方的雪和北方雪的特点，在阅读后面对本文的赏析，初步把握文章的主题后，我提出了一个问题：“我”更喜欢南方的雪，还是更喜欢北方的雪?请说出依据。然后把学生分成两大组，大组中又分为若干小组，开展合作学习。可以说学习内容的优化是合作学习取得实效的关键。

四、及时干预有实效

小组合作学习的成功与否，教师的干预不可忽视。教师要适当介入，比如要特别关爱极少发言者，要适时把讨论引向深入。在小组活动期间，教师要进行巡视，对活动中出现的问题及时指导，如有的学生参与不够积极，有的学生合作不够友好，有的学生发言时声音太大影响到了其他组的同学，还有的学生遇到和自己不同的观点就和别人争吵。这时就要给以具体指导，教他们如何与别人沟通：“你可以这样说，我与你的观点不同，我是这样想的”，或者说“我帮你补充一下”还是在教学《羚羊木雕》时，很多学生在讨论时都认为父母重财轻义，我就启发道：

“羚羊木雕在父母的眼里仅仅是因为它的价钱吗?”学生思考讨论后觉得，羚羊木雕是父亲从遥远的非洲带回来的，蕴含着父母的爱，哪能轻易送人呢?从而把学习引向深入。因而我们要掌握介入的时机，使合作学习有序有实效。

五、总结评价促发展

教师的评价对激励学生参与活动，提高合作学习质量有着十分重要的作用，因此教师的评价一定要有鼓励性、针对性、指导性和全面性。一是重视个人评价与小组集体评价相结合。通过评价促进小组成员之间互学、互帮、互补、互促;二是重视学习过程评价与学习结果评价相结合。教师除对小组学习结果进行恰如其分的评价外，更要注重对学习过程中学生的合作态度、合作方法、参与程度的评价，要更多地去关注学生的倾听、交流、协作情况，对表现突出的小组和个人及时给予充分肯定和生动有趣的奖励。小组合作学习的评价的特征是“两个结合，两个侧重”，即学习过程评价与学习结果评价相结合，侧重于对过程的评价;对合作小组集体的评价与对小组成员个人的评价相结合，侧重于对小组集体的评价。无论是过程评价还是结果评价，也无论是对小组集体评价还是对个人评价，都必须“小组合作表现”列为评价的主要指标之一。例如：小组成员的差异性，小组分工的合理性，小组成员的合作方式，集体研究活动的形式、内容、频次、效度，小组成员的参与度，达成小组研究结果的方式等等，都应当成为对集体的过程评价的重要观察视角;个人对分担任务的态度，执行及完成情况，小组集体活动中的表现，如何与同伴互助合作，个人对问题研究的贡献(是否有创新)，个人达成研究结果的方式以及对集体研究结果的作用等等，则应当成为对小组成员个人评价的视角。我们应该多用此类的评价：“你们小组真是充满活力的团队!”“第几小组讨论时没讲一句废话，真是不容易，真是一支高效率的团队。”总之，合理的评价不仅能培养学生团结协作的精神，而且能极大地激发学生合作学习的积极性，在思维的迸溅中产生思想的火花。

合作个人感悟心得(篇5)

我一向觉得孩子就应在简单的环境中成长，享受她无忧无虑的童年。玩，是孩子最喜欢的活动方式，也是我们认为最佳的教育方式，在玩的过程中不仅仅能够让她们获得无尽的乐趣，还能够学到各种知识，通过游戏还能够让她们感受成功的喜悦和失败的苦恼。

我不看重她此刻能学多少文化知识，我们平常关注的是她的身心健康，让她懂得自尊、自强、自立，我期望我的孩子能做一个富有爱心、懂得宽容团结的孩子。平时期望她能多参加群众活动，能和小朋友玩到一块儿，从平时的沟通和交往中来加强她的社会交往潜力、心理承受潜力以及处理事情的应变潜力。能及时告诉老师自己的需求，在课间能大胆的发言。我觉得此刻是孩子性格构成的关键时期，融入群众对她完整性格的构成是很有帮忙的。

在家里，我们会有意识地给她创造一个宽松自主的环境氛围，平常也把她当作朋友一样来沟通，不会拘束于某种特定的形式来教育她，而是在平常生活的点点滴滴中进行，其实我们就是她的参照物，我们的一言一行都会对她产生影响，因此在要求她的同时我们要严格地要求自己。

在家里我们会给她一点独立的空间，让她学会自己管理。比如我们房间的一个角落是专门给她置放玩具的，那里的`所有物件需要她自己来整理。这个效果很好，这样让她体会到了妈妈平时整理家务的辛苦，还有物件需摆放整齐，从哪里取来就要放回哪里。平常在处理问题时，我们都会征求她的想法，比如在给他买衣服的时候，会征求一下她喜欢哪个颜色，这样会让孩子觉得我们很尊重他，那么以后她在处理事情的时候也会思考到别人的感受，多替别人着想。平常我们会尽可能抽出多的时光去与她沟通，耐心倾听她的心声，允许她发表不一样的意见，创造一种能让她充分吐露心声的气氛，对于正确的观点，我们会鼓励，对于不妥当的想法，我们会跟她讲道理，她仍然不明白的，我们再适时地加以引导。

总之，我们就应放下家长的架子，多点朋友式的沟通，把她当作家庭的一份子，让孩子感觉到自己的重要和职责，给她一份平等，一份信任，让她有充分展示自己的机会。

胡紫政此刻已经六岁了，说话、做事俨然是一个小大人了，什么事都有自己的观点和思想。

她的每一点进步都让我们欣喜万分，但也不乏头痛的事情，性格倔强，自尊心太强。胡紫政很爱“面子”，这大概是这个年龄段孩子的特点。生活中的点点滴滴都是成长的见证，我觉得是和紫政在共同成长，她是一天一天在长大，我们是一天一天在学着做家长，她的每一天成长都会给我们带来新的课题，但相信和成人之间的交往一样，沟通是最重要的，鼓励和信任是走近孩子心声的重要桥梁。每个孩子都有缺点，但每个孩子也有他独特的特别，我们要懂得欣赏他们最可爱的一面！

合作个人感悟心得(篇6)

20xx年5月10日到5月11日，在溆浦县教师进修学校坚持了两天的家校共育骨干教师培训，这次的培训学习，虽然时间较短，但对我的思想触动很大，接受一流的家庭教育专家的指导，真是受益匪浅，可以说是经历了一次家庭教育灵魂的洗礼。我掌握了有关家庭教育知识，明白了家庭教育应注重科学性、针对性和适用性。

家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一个老师，家庭教育的优劣对孩子一生的学习和发展有着决定性的影响。每一个孩子从出生起就具有无限的可能。父母的责任就是要精心呵护好这株幼苗，使它能够自然茁壮地成长。这个时期特别需要"用心灵呵护，用头脑抚养"。

回想我校对学生的教育，在家校共育方面做的还不到位，没有做到家校协调统一，所以我们现在非常有必要反省自身的育人方法，根据学校的实际，充分利用家庭优势，携手父母，搭建家校共育的桥梁，实现家校共育的合力，达到教育的最大优化。

合作个人感悟心得(篇7)

不知不觉，一学期的攀岩课就要结束了，回想这段时光，有很多美好的回忆，感触颇深，也有很多心得体会。

当我第一天步入长安大学时，校园东门那巍然耸立的利峰岩壁便深深得吸引了我，以前在电视或电影中，我或多或少接触过一些关于攀岩的活动，银屏上那些充满冒险的健儿们常常让我对于这项极具挑战意义的运动充满好奇与向往。有幸，在大一的第二学期，我终于如愿以偿，光荣得成为了攀岩班的一名同学，如今想来，能够在师老师门下学艺，能够认识这样一班可爱团结的同学们，真的是三生有幸，我想这必定成为若干年后我对于大学的一段最难以忘怀的回忆之一。 攀岩墙顶端那句“YOU RAISE ME UP”是支撑每一个热爱攀岩者向上攀登的动力与源泉。我本是一个天性慵懒的人，不太喜欢户外运动。接触了攀岩之后，我忽然发现了运动带给人的快乐，比起窝在宿舍玩手机打游戏，运动磨练了我的意志，使自己变得更加坚韧。穿好安全带，带上装备环，然后向你的队友竖起大拇指，用眼神传达一份信任与坚定。攀登更是一种超越，当你的双腿发抖，胳膊僵硬时，再去咬紧牙关，深呼吸，拼尽全力只为再多攀登一格，每一次进步都是一次精神与肉体的超越与提升，攀岩让我明白没有什么不可能，只要你肯努力，只要你坚持，即使你是一个素为接触过这项新型运动的人，你一样可以做到极致！ 我想一个人之所以进行体育运动，是因为他是一个不愿意向自己的懒惰与平庸妥协的人。大学时光是一个人德智体美不断提升的阶段，选择攀岩，意味着选择了一种向上的人生态度，前行的道路上，我们需要用那句耳熟能详的“YOU RAISE ME UP”来鼓舞自己，其实人生也是一场攀登，选择拼搏意味着不甘平庸，我们需要用那种攀登的精神来经营自己的未来，没有什么不可能！

最后，真诚得感谢师老师在这一年对我们的谆谆教诲，无论炎寒陪伴我们一起学习，老师严肃而又不失幽默，带给我们一段美好的攀岩回忆，再次感谢！

合作个人感悟心得(篇8)

第一，合作学习有利于激发学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性

采用这种课堂教学方式，教师把课堂还给学生，学生主动参与教学，体现学生主体地位。课前老师下发导学案，学生事先做好导学案，他们也愿意展示自我，从而激发学生的学习兴趣。小组长积极给组员分配任务，因为小组评比的优劣与否，很大程度上取决贫僧的准备。这样就充分调了学生学习的积极性，全班每个人为了在课堂上展示自己，都会自主看教材，查阅资料，请教同学。

第二，合作学习有助于学生能力的培养

培养学生学生的实践能力和参与社会生活的能力是新课程实施的核心要求。在教学中，我们的常规教学扼杀了学生的精神，压制了学生的实践能力和参与能力的提高，更难提高学生的思想道德素质。面对这一现状，我结合自己的教学实践，总结运用了学案导学、情境教学实践，总结运用了学案导学、情境教学模式，在讲知识的时候，先给学生创设一定的情境，设置一些问题，让学生在情境中带着问题去思考，去探究；在自主探究的基础上搜集材料，初步感知基础知识；再去与小组的其他成员、老师进行合作探究，然后进行交流展示、成果共享，从而加深了学生对问题的理解；最后上升到理论高度，可以发表自己的看法和见解。在共同努力下，学生往往表达出自己的合乎道理的观点、看法和答案，这就充分展现了学生的创新精神，大大激发了学生的热情，提高了学习兴趣。与此同时，教师再进一步加以引导，让学生运用所学知识去运用语文，感悟生活。学生在不知不觉中运用了知识，提高了实践能力和参与能力，加深了对于教材知识的掌握和运用。利用导学案，为他们创造了自由施展的平台，让他们尽情发挥，放飞智慧，放飞梦想，以促使他们的成长，实现知识、能力和情感态度价值的和谐发展。

第三，合作学习，密切了师生，增强了友谊

在合作学习过程中，小组成员之间只有建立相互信任、团结互助的关系，才能以诚相待、荣辱与共，不计较个人的复兴得失，为一个共同的目标而努力。小组里的每个成员都要为小组的学习任务承担一部分责任，不要有依赖思想，而要对自己的学习负责，从而激励自己努力参与小组合作学习。班级是一个小社会，小组成员间会因为学习或其他事情产生一些争议甚至矛盾，成员要明确争议是为了达成共识、更好地解决问题，目标是一致的，大家要以小组利益为重，争议是对事不对人，始终保持团结。教师应注意与学生进行情感交流，充分尊重学生的主体地位和个性差异，让学生敢想、敢说、敢干，对不同意见的`学生采取尊重、宽容、鼓励的态度，决不强制、苛求、压制学生，对那些独特的新颖的见解和观点，及时给予热情的鼓励和赞扬。正如教育家第斯多惠所说：“教学艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”从而把课堂变成实现以创新精神和实践能力为重心的素质教育的主阵地。以上是我在追求课堂的优质、高效实践中的一些思考，虽然还很肤浅，但毕竟已经走出了第一步，毕竟我已经在路上摸索着前进。

合作个人感悟心得(篇9)

班级小组合作是一种重要的学习方式，能够让同学们在课堂之外进行实践和探究，通过互相之间的合作和协作，取得更好的学习效果。我所在的班级也在学年初开始进行小组合作学习，有了一段时间的实践和体验，我对于班级小组合作有了一些心得体会：

首先，班级小组合作能够锻炼自己的团队合作能力。在小组合作中，每一个成员都需要扮演自己的角色，相互之间有着明确的分工和责任。这样的合作模式使得每个人了解到自己在团队中的价值和作用，不再只关注个人的表现，而是注重团队的整体进步。同时，合作中也会遇到各种问题和困难，这需要我们学会与人沟通、协商和解决问题的能力，提高自己的团队合作能力。

其次，班级小组合作能够促进知识的全面掌握和深入理解。在小组合作中，每个成员可以根据自己的专长和兴趣贡献自己的优势，形成共享知识的环境。通过组内合作，我们可以不断交流思想和互相学习，从不同的角度来解读问题，拓宽自己的知识面。同时，小组合作也能够促使我们对学习内容进行彻底的理解和消化，因为在小组内部，每个人都需要掌握知识，并向其他成员解释和讲解，这样才能够取得整体合作的效果。

再次，班级小组合作培养了我们的问题解决能力和创新思维。在小组合作中，我们经常会遇到各种各样的问题，有些问题可能来自于任务的.设置，有些问题可能是在解决任务过程中遇到的。面对问题，我们不能退缩或者单纯依赖老师的帮助，而是需要团队成员一起思考和寻找解决方案。这样的合作环境要求我们提高自己的问题解决能力，同时也能够培养我们的创新思维，激发我们对知识的探究和深入思考，使得我们在解决问题时更具创造力。

最后，班级小组合作增强了班级凝聚力和团队精神。在小组合作中，每个班级成员都能够建立更多的人际关系，增加互相之间的了解和沟通。通过长期的合作和交流，我们能够更好地了解彼此，建立互信和友谊。这种凝聚力不仅有助于小组的合作，也有助于整个班级的团队合作和集体效应的提升。通过班级小组合作，我们可以更好地体验到团队合作的快乐和收获，共同追求学习的成功和进步。

总而言之，班级小组合作是一种独特的学习方式，能够培养同学们的团队合作能力、知识掌握能力、问题解决能力和创新思维能力。通过合作学习，我们能够更好地应对学习中的各种挑战和困难，同时也能够提高自己的学习效果和成绩。希望在未来的学习中，班级小组合作能够继续发挥重要作用，促进我们的全面发展和成长。

合作个人感悟心得(篇10)

一、家校合力，才能有效的培养好孩子。

现在的小孩因为生活在网络环境中，成长环境相对复杂，孩子在家庭中的行为习惯和学习习惯也会延续到学校中。学校老师要更加全面地了解孩子的各项习惯和心理状态、性格特点等，就须得密切联系家长，只有老师和家长充分的沟通，共同探讨孩子教育问题，达成共识，才能全方位的帮助孩子成长。

二、培养良好的习惯，受益终身。

习惯是人的思维定势，是一种潜移默化的力量。正如智者所言：成功是一种习惯，失败也是种习惯；有骨干教师的一句话就讲到，与其让孩子改掉坏习惯不如让孩子养成好习惯。而良好习惯的养成，需要的是不懈的坚持。我们都知道要养成一个习惯，最少得21天，在这期间，不仅仅需要学校老师的督促，也需要家长能够起到一定的监督作用，只有学校和家庭合力，去督促孩子将好的习惯坚持下去，我们的孩子才能养成好的学习习惯和行为习惯。对于孩子良好习惯的培养，我们可以从孩子的书写习惯、做作业的习惯以及生活习惯等方面进行着手，从一些不经意的小事中培养孩子形成良好的习惯。

三、沟通消除偏差，正确看待孩子。

俗话说“孩子是自己的乖”，大多数家长都觉得自己的孩子是天才，什么都好，受不得半点委屈。对于老师的批评有时不能正确看待。其实，老师批评孩子，是老师关注孩子，希望孩子能够变得更好的一个体现，并不是老师对孩子有什么偏见。如果我们家长、老师保持一致意见，会更有利于孩子改正缺点；另一方面，我们也应看到孩子的优点，对孩子所取得的哪怕是小小的进步，也要给予肯定，使孩子建立起自信。同时，要淡化成绩观，注重孩子的综合素质、各方面学习能力的培养。

搞好家校共育就犹如建设好一个好的生态系统，学生是种子，家庭是土壤，教师是园丁，社会是环境；种子饱满，土壤肥沃，园丁辛勤，环境适宜，才能为学生的健康成长提供有力的保障。

合作个人感悟心得(篇11)

俗话说，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起，两只蚂蚁来搬米，身体晃来又晃去，三只蚂蚁来搬米，轻轻抬着进洞里。”上面这两种说法有截然不同的结果。“三个和尚”是一个团体，可是他们没水喝是因为互相推诿、不讲协作;“三只蚂蚁来搬米”之所以能“轻轻抬着进洞里”，正是团结协作的结果。有首歌唱得好“团结就是力量”，而且团队合作的力量是无穷尽的，一旦被开发这个团队将创造出不可思议的奇迹。

当今社会，随着知识经济时代的到来，各种知识、技术不断推陈出新，竞争日趋紧张激烈，社会需求越来越多样化，使人们在工作学习中所面临的情况和环境极其复杂。在很多情况下，单靠个人能力已很难完全处理各种错综复杂的问题并采取切实高效的行动。所有这些都需要人们组成团体，并要求组织成员之间进一步相互依赖、相互关联、共同合作，建立合作团队来解决错综复杂的问题，并进行必要的行动协调，开发团队应变能力和持续的创新能力，依靠团队合作的力量创造奇迹。既然团队合作精神有那么大的力量，接下来我们就了解下什么是团队合作吧。团队不仅强调个人的工作成果，更强调团队的整体业绩。团队所依赖的不仅是集体讨论和决策以及信息共享和标准强化，它强调通过成员的共同贡献，能够得到实实在在的集体成果，这个集体成果超过成员个人业绩的总和，即团队大于各部分之和。团队的核心是共同奉献。这种共同奉献需要一个成员能够为之信服的目标。只有切实可行而又具有挑战意义的目标，才能激发团队的工作动力和奉献精神，为工作注入无穷无尽的能量。所以团队合作是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动地驱除所有不和谐和不公正现象，同时会给予那些诚心、大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。

团队合作往往能激发出团体不可思议的`潜力，集体协作干出的成果往往能超过成员个人业绩的总和。正所谓“同心山成玉，协力土变金。”红军长征胜利是中国革命史上，乃至世界军事史上的一次奇迹。创造这个奇迹的红军战士和整支红军队伍就是有一个为天下所有贫苦人民打天下的共同目标。而且他们都不畏艰险，相互帮助、共同合作充分发挥了团队合作的力量。他们是一个优秀的团队，在共同协作下不尽走出了困境还为革命的胜利打下基础。所以成功需要克难攻坚的精神，更需要团结协作的合力。一个团体，如果组织涣散，人心浮动，人人自行其是，甚至搞“窝里斗”，何来生机与活力?又何谈干事创业?在一个缺乏凝聚力的环境里，个人再有雄心壮志，再有聪明才智，也不可能得到充分发挥!只有懂得团结协作克服重重困难，甚至创造奇迹。下面我们再看一个例子。狼是群动之族，攻击目标既定，群狼起而攻之。头狼号令之前，群狼各就其位，各施其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。头狼昂首一呼，则主攻者奋勇向前，佯攻者避实就虚而后动，后备者厉声而嚎以壮其威……。独狼并不强大，但当狼以集体力量出现在攻击目标之前，却表现强大的攻击力。

在狼成功捕猎过程的众多因素中，严密有序的集体组织和高效的团队协作是其中最明显和最重要的因素。由此可见团队合作精神的重要性。其实团队精神的重要性，在于个人、团体力量的体现，小溪只能泛起破碎的浪花，百川纳海才能激发惊涛骇浪，个人与团队关系就如小溪与大海。每个人都要将自已融入集体，才能充分发挥个人的作用。团队精神的核心就是协同合作。总之，团队精神对任何一个组织来讲都是不可缺少精髓。否则就如同一盘散沙;一根筷子容易弯，十根筷子折不断……这就是团队精神重要性力量直观表现，这也是我理解的团队精神，也是团队精神重要之所在。团队合作心得体会8要成功完成每一个项目，就离不开团队协作——这应当是取得结果的最快速最有效的方法。然而，令人吃惊的是，多年来，我看到团队应对这些挑战有三种基本方式（其中仅有一种才是真正的协作）。

第一种我称之为服从。每个团队成员在自我的领域内采取行动应对挑战。换言之，每个成员服从做事情的需要，但避免一齐工作。比如，我曾与一个事业部领导团队合作，公司要求他们裁员10%，以实现公司的目标。没有经过什么讨论，每个人都同意在各自部门裁员10%，然后把这些数字报给事业部主管。尽管这种“均摊痛苦”的做法确实到达了公司的要求，但很可能还有更好的方法。

第二种反应是合作。每个人还是各自制定和实施自我的计划，但会与团队分享自我所做的事。虽然有些共同的讨论，但关注点仍在于个人行动而不是共同战略。比如，某家技术公司为了增加销售业绩，大幅提高了所有区域的销售目标。于是，区域经理各显神通去完成这些指标。有的全面提高了销售人员的销售指标，有的把资源重新分配给了高潜力客户，还有的用服务合同来弥补差距。他们在每周电话例会上分享各自的做法，并相互做出反馈。但他们从未制定一个共同战略，以综合利用资源、想法和人才。最终，虽然有些区域完成了指标，但总体数字还是令人失望。有效的团队合作！

在上述两种情景中如果有真正的协作，那么取得的结果应当更加稳健、更有成效。在第一个例子中，领导团队应当确定能够裁员10%以上的特定领域，研究将相似的活动合并成共享的服务中心，或采取其他可能的做法。在第二个例子中，区域经理能够在不一样区域之间重新配置资源，为某些产品开展联合宣传活动，或经过集思广益获得其他更多能快速验证并推广的想法。有意思的是，两个团队都不是有意不想协作。他们这样做是一种自然的反应：要么完全靠自我，要么部分靠自我。现实情景是真正的协作并不容易。在进行协作时，个人目标要服从团体目标，要与同事就战略和想法展开激烈讨论和情感交流，并且新的工作方式常常会让人感到不适应或不自在。正因为存在这些困难，多数团队都觉得协作是说起来容易做起来难。

其实不必须要这样。团队能够经过真正的协作去应对挑战，并且能够取得出色的结果。而起点就在于有意识地做出一个共同的决定：超越服从和合作。

合作个人感悟心得(篇12)

小组合作学习作为一种积极有效的教学策略，是将班级学生按一定要求组合成学习小组，在教师指导下，学生自主参与的任务式学习活动。《语文课程标准》的课程理念强调：“学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”小组合作学习满足了学生的这种需要，它以人为本，鼓励学生主动思考和主动探究，学生的进取意识、创造意识、合作意识和竞争意识能较好地得到强化。小组合作学习真正使每个学生的主体地位和主体人格受到尊重，对学生的人格成长提供较好的帮助。

我于20xx年开始对语文课堂上的小组合作学习进行了一些探索，下面我就结合自身经验，来谈一谈我对小组合作学习的一些看法。

一、制定常规，形成习惯

由于一些班主任在座位安排上主要根据成绩、身高和纪律，较少考虑学生性别、个性、气质、基础等因素，而日常课堂教学如果简单的把前后桌的同学分成一组，就很容易造成各组之间水平相差悬殊。如此能力较强的一组，很容易地成为活动中的“明星”。反之，弱势学习小组在合作过程中不断受挫而成为旁观者，使小组合作学习失去意义。一些班别的小组虽然精心设计，并且是名实相符的，但是也存在合作学习的学生个体各自的参与程度严重不均的问题。学习优秀或性格外向的学生频频发言，思维活跃，俨然是小组中的“权威”，其他学生则似乎成了“多余人”，懒于思考，坐享他人之成。这使得合作学习失去了其原有的意义。

因此，合理分工、明确职责、相互尊重、差异互补是小组合作学习取得实效的关键，“让每一个人都动起来”才可能“让每一个学生得到发展”。首先按知识基础、学习能力、兴趣爱好、性格亲和等把四人分成一组，每组中各个层次的学生都有，组长轮流当，这样有利于培养学生的责任感和合作意识。充分发挥组长的带头作用，鼓励不爱讲话的同学先说、多说，教会其他学生认真倾听后再发表自己的意见。这样可以避免优生“唱戏”，差生“观戏”的局面出现，充分调动每个学生的自主性，产生强烈的内驱力，使全体都得到了锻炼。例如：在语文综合实践活动中通过收集资料、分享资源、讨论疑惑、代表发言、整理组合新的内容，每个小组角色的作用是不可替代的。这样，保证了每个组员的全程有效参与，也培养了学生合作交往的能力。

小组合作学习确实能活跃语文课堂气氛，但同时也给教师控制课堂秩序带来了困难，很容易使课堂教学产生看似热闹实则混乱的局面。这就需要建立一套合作常规，并通过训练使之形成习惯。比如在小组合作学习时，为了确保教学程序有效的展开，小组内必须对组员进行明确的的分工。一般我们先选出一名工作能力强的同学担任小组长，以安排任务，监督进程。其他成员或是记录员，或是汇报员，或是其他的角色，小组长再根据本组组员的能力情况，选用相对有较强组织能力和合作意识的学生担任。小组长组织全组人员有序地开展探究、讨论、交流活动。记录员的职责是将小组合作学习过程中的重要内容记录下来。汇报员的职责是将本组合作学习的情况进行归纳总结后在全班进行交流汇报。教师应根据不同活动的需要，在小组内设立不同的角色，并要求小组成员既要积极承担个人责任，又要相互支持、密切配合，发挥团队精神，有效地完成小组学习任务。

例如在教授《让细节描写扮靓文章》一课，我事先给学生分发了一篇中考失分作文，在教授了细节描写的方法后，我要求学生对作文进行细节补加，学生做完后，要求先在组内进行交流，然后选出一篇共同修改，最后请汇报员综合大家的意见在全班进行汇报交流。这样，全班42名同学全部进行了交流，充分体现了学生的主体地位。

有些活动性或操作性强的内容，可根据实际需要给组内成员安排不同的任务。例如学习了《孔乙己》一课，学生表演课本剧时，我要求每组推荐一名导演，学生们跃跃欲试，争先恐后，在组长带领下讨论分工合作。一会儿工夫，节目就开始了，孔乙己、小伙计、店掌柜、长衣帮、短衣帮、小孩子等先后出场，生动的话语，形象的动作，同学们演得入情入境，与文本产生了共鸣，小组合作演课本剧既理解了课文内容，培养了想象与创造能力，又激发了兴趣，增强了合作意识。

二、教给方法，培养能力

为了确保语文教学小组的高效合作，语文教师对古诗文、文言文、现代文、作文讲评课教学，也应摸索出相应的较为固定的教学方法，教给学生，让学生合作学习时有规律可循。

比如，对文言文教学，我的方法是 ：

前半节课----组内预习：

第一步：组内读文(自读，轮读，齐读)(每种文体的文章都有这个步骤)。

第二步：自译，快速翻译并画出不会之处。

第三步：组内合作了解作者，写作背景，解释题目，查看教辅书，翻译全文。

后半节课----教师分配任务，各组完成。

步骤：翻译句子----解释字词(主要是识记生僻字、多义词、古今异义词、词类活用、通假字)----说明句子的作用----概括段意----设计要提问的问题(1~2个) ----组内试讲。

有了明确的学习方法，课堂上的无效教学大大地减少了，语文课堂教学真正做到了“活而有序”。

三、加强指导，培养习惯

为了使课堂教学顺利的推进，除了教给学生一些实用的方法外，语文教师还需培养学生良好的合作学习习惯。如培养学生独立思考的习惯，以避免小组交流“人云亦云”盲目从众的现象;培养学生积极参与、踊跃发言的习惯，敢于提出独特的见解;培养学生认真倾听的习惯，不随便打断别人的发言，努力掌握别人发言的要点，对别人的发言作出评价;培养学生欣赏同伴的习惯，学会理解他人，尊重他人，共享他人的思维方法和思维成果培养学生遵守课堂纪律和合作规则的习惯，避免不必要的争论和争吵。有了这些良好的合作学习习惯，语文课堂才能真正做到“活而不乱”。

四、创设氛围，以生为本

为了能使更多的同学参与到小组的合作学习中，激发学生的合作兴趣，语文教师还应为学生创设良好的合作学习环境。学生是具有丰富个性的学习者，不同学科的学习规律也有所不同，并非在任何教学条件下，合作学习都是最佳的教学组织形式。但宽松、和谐、默契、尊重、信任的学习环境，却是新课程理念下课堂教学的“共性”。因此，教师要在语文课堂营造适合学生进行合作学习的环境。心理学家研究表明：在心情舒畅的状态下学习工作，才能思路开阔，思维活跃。苏霍姆林斯基说：“如果老师不想办法使学生产生情绪高昂的智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而给不动感情的脑力劳动带来疲倦。”因此，教师要充分创设合作氛围，以生为本，提高学习效率。如，在学习朱自清的《春》之前，让学生分小组合作找找有关春天的歌曲，摘录有关春天的优美词句，在上课之前去体验、去感受春天的美。在课堂上，通过展示分享，学生合作学习积极性高。

不管教师创设的情境有多吸引人，学生参与的热情有多高，能够一帆风顺、毫无困难地完成学习任务的小组毕竟是少数。要使学生在困难和挫折中依然积极、主动地去想办法完成合作学习的任务，教师全程观察、督促鼓励、即时帮助非常关键。例如文言文学习初期比较困难，教师及时了解学生的学习进度，在他们遇到困难、思路受阻时，适当启发、点拨。让学生感受到教师对他们的期待、欣赏、鼓励、理解和帮助无处不在。

对学生在合作交流中产生的问题和遇到的困难，及时进行指导和帮助。例如小组评改作文，教师应做好示范，适时引导。可以先印发两篇中等水平的文章，对其中的一篇精评，以给学生做示范。另一篇文章让学生分小组当场修改，小组讨论哪些地方应该改，哪些地方写得精彩，要求各成员发表自己的看法及简评，最后，组长对习作做总结，写出本文的赏析感悟。教师始终在学生中间，帮助学生解决发现的问题。教师的点评既可以帮助学生分析得失、总结经验，又使学生思维得到升华，体现教师的主导角色。

五、规范评价，激发热情

要使每个同学都能持久地保持参与小组学习活动的热情，必须有可作为动力的评价机制。评价既要体现个人的努力因素，又要体现集体合作因素。但是不少教师对过去分数的评价不满意，对复杂的表格量化也不胜其烦，有没有行之有效但不分流太多精力的评价机制方案呢?

1、等级评价

《语文课程标准》提出了很有意义的评价建议:“提倡采用成长记录的方法，收集能够反映学生语文学习过程的资料。”我设计一份“语文小组合作学习成长记录”，其中包括“课堂表现”、“合作主持语文学习活动”、“合作参与语文课外活动”、“课内外作文评价”、“合作态度”、“写作及参赛成果”等项目，每周开一次小组长会议评价，从而指导下周的学习。我认为语文和其他科目不一样，不应该以分值来衡量，而应该以“优、良、中”三个档次来衡量。

2、情感评价

课堂上引导学生注意倾听，评价到位。倾听是合作学习的重要环节。教师首先要耐心引导学生小组交流时要善于倾听他人发言，努力掌握别人发言的要点;还要善于陈述自己的想法，敢于修正他人的观点，勇于接受他人的意见并修正自己的想法;各种不同意见难以统一时，学会保留自己的见解，以便进一步探讨。反馈评价时将学生的自评、互评与老师师评相结合，其次教师要不失时机地对学生合作的情感、态度、表现等及时进行恰当的点评。

3、注意评价的技巧，重视小组结论。

合作结束进行发言汇报时，教师要引导各小组的代表汇报时，把“我认为”，表达为“我们认为”。教师对小组汇报的评价也应该把常常说的“你说得真好”表达为“你们说得真好”。这样的评价使学生认为教师评价的不是最后发言者的功劳而是小组的功劳，并为小组而骄傲。因此，教师一定要重视小组结论。

中学生蕴藏着极为丰富和巨大的创造潜能，关键是我们的教育能否提供他们发挥其创造潜能的机会。合作性学习的适时提出，是适应社会发展的要求的，尤其是适应学生个性发展的需要的，有利于他们的探究与创新。抓住合作学习的特点，让合作学习这朵课改之花在语文课堂上越开越盛，让学生在合作学习中健康成长，使学生获得更多的成功体验。