这片土地是神圣的读书笔记
最新这片土地是神圣的读书笔记。
该怎样做才能将自己的读后感写的更好呢？在读了作者写的作品以后，不禁让人产生情感共鸣。 写读后感是一种反思的过程，让我们更好地思考作品的思想和主题，笔稿范文网小编根据您的需求为您提供了以下相关信息：“这片土地是神圣的读书笔记”。
这片土地是神圣的读书笔记【篇1】
今天，我怀着激动的心情读了《这片土地是神圣的》这篇课文。读后我只有一个想法保护环境。
这篇课文主要讲得是西雅图酉长要把土地转让给白人时对白人的强烈要求，也介绍了这片土地的每一部分都是神圣的，指出大地是人类的母亲，人类是属于大地的，我们不能失去它。
我感受到了酋长西雅图对土地的留恋、眷顾。如果我们不好好保护大地，让大地受到伤害，那么总有一天，我们会遭到报复，人类会和大地有一样的下场。因此只有爱护大地才能确保人类生命成长需要的各种自然条件。
大地是人类的唯一的家园。如果我们的家园遭到破坏，而我们却不及时补救挽回，任何降临在大地身上的命运，都将会降临在人类身上。所以我们一定要爱护环境，热爱大地我们要像印第安人那样热爱它，照管它。
为了子孙后代，让我们要献出力量来保护大地，保护我们的家园吧！
这片土地是神圣的读书笔记【篇2】
“这片土地是神圣的!”读完了这篇课文，我的心里一直回荡着这句话。西雅图酋长和全国人民对这片土地的崇敬感染了我，视我开始以一种新的态度看待脚下的这片土地。
一堆堆扔在路上的垃圾，一辆辆排放不少尾气的汽车，一条条翻白肚皮的小鱼，一座座破烂的化工厂，零星几颗枯黄的小数。这，就是我们脚下这片土地的现状。但几十年前，几百年前，这片土地是这样的吗？
不，不是的。那时一定是青山绿水，柳绿花红。如果我们能像印第安人一样把这片土地视为神圣，珍惜它，就不会有这样的结局。
“大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。”这句话果真应验了。
大地的**被破坏，血液遭到污染，汗毛被砍伐，骨肉被开发，遮阳伞出现漏洞，我们人类不也感同身受吗?
这块土地孕育了我们，给了我们阳光和雨水。可以说，我们拥有的一切都是这片土地给我们的，包括生命。她见证了我们的成长，给了我们美好的生活，可我们却是这样“回报”母亲的，实在不应该!
我们不应该因为懒惰而到处乱扔垃圾，而忽视垃圾桶的存在；我们不应该为了获得大量的资源而在短时间内砍树，这是一个长期的计划。很快，地球就变的伤痕累累、乌烟瘴气。
目光短浅的人们啊，快醒醒吧!大地是我们全人类的母亲，我们应该做的，是孝敬母亲而不是破坏。这片土地对人们来说是神圣的。我们不能报答敌人！
印第安人认为这块土地视神圣的。他们热爱自然，与万物和谐相处。其实，“神圣”的不应仅是“这片土地”，而是整个大地!心存“神圣”的不应只是“我们这个民族”，而是整个人类!
大家，行动起来！未来地球的颜色，灰色或绿色，取决于我们。请记住，地球母亲的变化与我们密切相关，我们与母亲分享我们的感受。
《这片土地是神圣的》读后感篇二
“如果我们放弃了这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”
文章中的这句话给我印象最深，也最感动我。我在想，我们能对后代说些什么？我们能说什么！
随着社会经济的迅速发展和人口的高度集中，生活垃圾正在逐步增加，我们的这个家园正在被各类的污染物垃圾所包围：白色垃圾、工业废水、汽车尾气……如此繁多而又顽固的生命力，它将给我们的生活带来什么样的严重危害，我们大家都是可想而知的。尽管有许多环境和资源保护者大声疾呼：
“保护环境、保护家园”，但他们的力量总是寡不敌众、微乎其微的，真不知那些无视环境的人是怎么想的!
就拿我身边的事来说吧，每当六月，我不用听、不用看，就会知道小麦丰收的季节到了，因为一出门你就会感觉是有点呛得你透不过气，眼睛也被熏得睁不开，有时忍不住地流泪，这就是不远处的农民在焚烧麦秸，虽然比以往要好许多，也是会难受几天晚上不想出门。想不明白，他们难道不知道麦秆是可以再生，可以作为肥料?不知道这样不仅污染环境，也伤害他们自己的身体?
不过要比起那些更无知的人们来说，农民伯伯真的不算什么，比他们更加厉害的是有人过量开采地下资源、过度开发核能源、频繁挑起战争，他们看似聪明却是鼠目寸光之极，难道他们不懂得“任何降临在大地上的，终究会降临在大地的孩子身上。”吗?
我常想未来的地球会是什么样?是真正的空气清新、绿树成荫，鸟语花香，山清水秀，环境幽静，到处是绿意盎然，到处是生机勃勃的人间仙境，还是重金属(很多是电子产品废弃造成的)、农药残留、废气废水引起的土壤严重受害、树木自然死亡、大地慢慢被沙漠吞噬……
其实地球的颜色只会出现两种，一种“绿色”，一种“灰色”，这需要我们马上进行选择，虽然浩瀚宇宙无边际，虽然我们人类充满智慧，但我们的地球资源仍是有限的，现在我们既不可以使地球重生，更无法预知何时才可以移民到外星球。所以，聪明的地球人，行动起来吧，现在开始把所有的精力地都放在我们的大家园身上，地球是人类的母亲，可母亲现在已被人类伤害得遍体鳞伤，美丽的森林被砍得体无完肤，不少可爱的动物也频临灭绝……亲爱的朋友们，对于伤害母亲的行为，我们不能再坐视不管了，让我们行动起来，共同携手保护地球母亲，还她一个碧海蓝天，绿草成荫的本来面目。
让我们记住，地球不属于人类，但人类属于地球。
这片土地是神圣的读书笔记【篇3】
我阅读了《这片土地是神圣的》的原文，发现课文有很大改动。
在课文中，印第安人只是想让美国人保护好他们的大地。而原文中，则更多的体现了西雅图和印第安人们的思想与情感。
“你们怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂。”从这句话里就可以理解到两点。一是印第安人认为天空和大地是充满温馨的，而不像课文里一直重复“我们热爱大地”这样。可能“温馨”能体现的是印第安人把那块地当成了一个大家庭。二是“不懂”和“买下”。温馨是不能用金钱购买的，所以印第安人不理解为什么要购地。
在原文中，印第安人以“红人”自称，称美国人为“白人”。这感觉是有意把两者区分开。
印第安人认为，对白人来说，每块地都一样，可以乘夜打劫，各取所需，拿了就走；对白人来说，大地是他们的仇敌而不是兄弟，他们要一一征服。印第安人为什么会有这种想法呢？是不是他们觉得美国人购地是有强迫性的？
“听不见自然的声音，这也叫生活？”这句话让我思考了一会儿。和繁华热闹的都市相比，是否乡村更适合居住？这么看来是的。
“生命已到了尽头，是偷生的开始。”
这片土地是神圣的读书笔记【篇4】
今天，我们学习了《这片土地是神圣的》一文，通过学习，我感慨万分。我了解了在19世纪50年代，'华盛顿特区'的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信翻译的。
他在文中多次提到'你们一定要记住，这片土地是神圣的'.这句话充分表现出了他对土地的珍惜与热爱。这封信让我感悟到：土地的神圣让西雅图为代表的印第安人尊敬自然，与万物和睦相处。其实，'神圣'的不应仅是'这片土地',而是整个大地!心存神圣的不应只是'我们这个民族',而是整个人类!提到印第安人的领地，我们周围的环境是得到了保护还是遭到了破坏?答案可想而知。
目光短浅的人们啊，快醒醒吧!大地是我们全人类的母亲，我们应该做的，是孝敬母亲而不是破坏。这片土地对人来说，是神圣的，我们不能恩将仇报!印第安人把土地视为神圣的，他们热爱自然，与万物和谐相处。其实，'神圣'的不应仅是'这片土地',而是整个大地!心存'神圣'的不应只是'我们这个民族',而是整个人类!
拿水资源来说，水资源是我们地球万物赖以生存的自然资源，也是非常宝贵的自然资源。但我们并没有珍爱。肥城的康王河周围本是绿草如茵，河水碧绿清澈，如今的她，已失去了往日的风采，周围臭气熏天，河水乌黑浑浊。经过学习这篇文章，我想大声疾呼：让我们一起来保护资源，善待每一寸土地，珍惜自然资源，保护我们的地球。
这片土地是神圣的读书笔记【篇5】
听过许多次这一课，但总觉得学生的理解是肤浅的，总是不能将自己的感受表达出来，非常无奈。这节课冯老师的设计还是比较精彩的。
首先冯老师先弄清背景走进文本。这样就让学生能够把握准基调。
其次积累迁移，说中感悟。这一节课安排了学生“还有什么是神圣的？很不错，学生把课本上学习的语言内化以后加上自己的理解表达出来。
最后，以读代解晓其义。《这片土地是神圣的》教学开课和结课扣课题让学生读，中间围绕“神圣”读，对西雅图的话设置情境三读，带无奈的语气读，带叮嘱的语气读，带深情的语气读，让学生感受到印第安人对故土的深情。
如果通过朗读，通过对停顿、重音、语速、语调的准确把控，把文章的意蕴、情感、韵味传递出来。如果能在课中学习结束时让学生抒写感受，并用“我深切地热爱着的这片土地，我想对你说”进行引导，学生动笔写感受。就更加精彩了。
总之，老师课堂上举止从容；课结构严谨、环环相扣，过渡自然，时间分配合理。通过这节课我个人有个感受：学生对课文的理解，感受不一定是要说出来的，有时“读”反而是表达的最好途径。
这片土地是神圣的读书笔记【篇6】
“对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。”这是印第安人对自己生活的土地从心底里发出的最深沉的情感。由此及彼，我想到了我生活的土地，我想到了我的祖国。
对我们中华民族来说，每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们中华民族的记忆和体验中，何尝不是圣洁的？
然而在我生活的土地却不是悠悠青山，小河里清水流淌，空气也不是风经草地后甜美的味道。我的老家在修武方庄镇（现在改为七贤镇）的里爻村，与闻名中外的云台山5A风景区紧紧相连，同为一座山脉，用穷山恶水比喻我们那儿的一片山脊也不为过。我听大伯父说原来这座山林木葱葱，还野生许多中草药，爷爷那一辈人没文化，伐木烧山就变成现在的秃山沟壑。靠山吃山，为了致富，老家的人崩石头开山，有的开石灰窑，有的开石料厂，从此一辆辆运输大料的车穿梭来往。清明节我和父母回趟老家，就像打了一场战役，从头到脚都是白色的灰尘。我多么希望自己的家乡，一条小路中央，悠悠青山两旁，山花灿烂，鸟语花香。
环顾我的周围，我的心情沉痛忧伤。山清水秀，美丽田园的故乡难道只能存在我的梦里？我的外婆家在郇封镇，它的北边有一条河，常年流淌着黄褐色发臭的脏水。郇封镇北边是我们修武的经济开发区，从那里经过，一股股刺激心肺的怪味，会让你记忆深刻！我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青山绿水就像奔流在我们身体里的血液，我们的血液被污染，我们身体机体还能健康生长吗？我们的祖辈把这青山绿水，美丽田园，甜美空气交给我们，可我们却忘记了：这片土地是神圣的！谁也没有权利，谁也不能凭借自己的喜好，来破坏损伤大地。任何降临到大地母亲身上的事，终究会降临在大地孩子身上！
什么时候我的家乡悠悠青山两旁，清凉河水流淌，山花灿烂，鸟语花香？
这片土地是神圣的读书笔记【篇7】
今天我学习了《这片土地是神圣的》，印第安人对土地的热爱让我深有感触。
在讲这节课之前，指导同学朗读一直是我比较头疼的环节，指导语过于笼统、宽泛，没有针对同学朗读的字句，抓住同学朗读中好的一个句子和一个词语，进行具体的点评，在这节课的教学中，我针对自身存在的问题进行了的改进，读句子时抓住重点词语进行具体的指导;在朗读完整一个自然段时，让同学自评，找出自身认为读得最好的一句话，教同学们读等等，把具体指导与整体情感融合在一起，使同学将自身的理解和感受经过教师的点拨，通过朗读文本淋漓尽致的表达出来。在朗读时，有个小女孩很用心很投入的朗读，但语调听起来不太舒服，课上我没有想出好的方法纠正，课后我想，假如我能给同学范读一遍，也许会在尊重同学的前提下，给同学正面有效的引导。
文中的每一处地方，都体会到了作者十分热爱那片土地，当要把它卖给白人的时候更加是依依不舍。他把土地上的每一处地方都当成亲人一般呵护、爱护。因为，在他们眼里，这一切纯净的美，绚丽的美，美的不可侵犯，美的那样神圣。
当我读到“印第安人喜爱雨后清风的气息，喜爱它拂过水面的声音，喜爱风中飘来的松脂的幽香”这句话时，我心中在想，我们为什么品尝不到空气的清香呢?难道人们不知道吗?如果工厂上方不冒出滚滚浓烟，如果人们不随便乱烧垃圾，如果人们不乱用化学品……那我们还会品尝不到这空气的清香吗?
看到婴儿、眷恋，你会立刻想到那个词?(板书母亲)你能说说“眷恋”的意思吗?佣近义词的方法，在书中找到这个句子读一读，一起读，印第安人把谁比作母亲?(板书：在“母亲”前写“大地”)，从中你可以感受到什么?生：印第安人对土地的热爱之情。
人活在世界上必须有理想信仰。保尔﹒柯察金就是有理想、有信仰的人。他的理想不是权力、名誉、地位……是为人类的解放而斗争。
当我读到“降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上”这句话时，想一想，这句话不是真的应验了吗?以前的“非典”不就是人们乱杀果子狸的后果吗?人们为了自己的利益夺去多少动物的生命，人类就是最无情最冷血的动物。
印第安人能把植物视为姐妹，能把动物视为兄弟，从这份留恋与眷顾，可以看出他们与这片土地深厚感情。其实“神圣”的不仅仅是这片土地，而是整个大地。心存神圣的也不应该只是印第安人的这个民族，而应该是整个人类的心存敬畏，善待每一寸土地和土地上的万物，就是保护人类自己。
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我的妈妈是精灵读书笔记
读书不知味，不如束高阁，在再仔细阅读作者写的作品中，他的一些话语引人深思。我们之所以要撰写读后感，也是为了能进一步领悟作品的内涵，读后感怎样写更好？我们考虑您的需求对“我的妈妈是精灵读书笔记”进行了编辑，接下来的资料仅供参考欢迎大家查看！
我的妈妈是精灵读书笔记 篇1
寒假里，我阅读了6本必读书，可让我印象最深却是《我的妈妈是精灵》！
我的妈妈是精灵读书笔记 篇2
《我的妈妈是精灵》读书笔记650字
当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读书笔记了。你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编收集整理的《我的妈妈是精灵》读书笔记650字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
书中主人公陈淼淼本是个幸福的孩子，有一个温柔贤惠的母亲、强壮又和蔼的父亲，一切都是那么和谐。可陈淼淼的一个恶作剧：将妈妈的可乐换成了爸爸的酒。至此以后，家里风云骤变，一切变得那么神奇、不安定，更是由一个恶作剧揭开了一个惊天大秘密：“我”的妈妈是精灵！
爸爸见女儿发现真相后，决定离婚。陈淼淼为了挽回爸爸妈妈的婚姻，想了很多办法，但最终，陈淼淼的精灵母亲还是离开了我们这个世界，回到了属于她的地方。
妈妈临走前，带着陈淼淼和单亲家庭的李雨辰去体验了一回飞的感觉，了了两个孩子的心愿，将一切都妥善安排好。在午夜十二点时，人类的时间和精灵的时间重合了，妈妈可以回到她的精灵国度去了。大家都去送她，在妈妈渐渐变成雾气消失的时候，大家除了对妈妈这种方式离开的恐慌，更多的是对妈妈的思念、牵挂：妈妈没有了。温柔的妈妈、善良的妈妈、善解人意的妈妈，转瞬之间，回到了她的家乡，再也不会回来了。妈妈最终也没能带走来自人间的一件礼物，我们尽了最大的努力让她走的安心。这部小说虽然虚幻，但个中的生活细节还是令人感动不已。父亲母亲之间相互的'爱、父母对孩子的永恒的爱，都是这部小说的独特之处，特别是那最后分离的情景，令我久久不能忘怀。
所唱的：“世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草这篇小说很让人感动，我看书时，有想哭的感觉。尤其是看到精灵妈妈与陈淼淼，爸爸，李雨辰告别的时候，我眼里的泪水禁不住流了出来。陈淼淼和她的精灵妈妈之间感情非常深厚，与精灵妈妈分开是最大的痛苦。我心里十分庆幸我的妈妈不是精灵，我不用和妈妈分如歌里。“我拥有母爱，我真是个幸福的孩子！
我的妈妈是精灵读书笔记 篇3
书中主人公陈淼淼本是个夸姣的孩子，有一个温顺贤惠的母亲、健壮又和蔼的父亲，全部都是那么调和。可陈淼淼的一个恶作剧：将妈妈的可乐换成了爸爸的酒。至此今后，家里风云突变，全部变得那么奇特、不安靖，更是由一个恶作剧揭开了一个惊天大隐秘：“我”的妈妈是精灵！
爸爸见女儿发现本相后，决议离婚。陈淼淼为了拯救爸爸妈妈的婚姻，想了许多方法，但终究，陈淼淼的精灵母亲仍是脱离了咱们这个国际，回到了归于她的当地。
妈妈临走前，带着陈淼淼和单亲家庭的李雨辰去体会了一回飞的感觉，了了两个孩子的愿望，将全部都妥善安排好。在午夜十二点时，人类的时间和精灵的时间重合了，妈妈能够回到她的精灵国度去了。咱们都去送她，在妈妈逐步变成雾气消失的时分，咱们除了对妈妈这种方法脱离的惊惧，更多的是对妈妈的怀念、挂念：妈妈没有了。温顺的妈妈、仁慈的妈妈、善解人意的妈妈，转瞬之间，回到了她的家园，再也不会回来了。妈妈终究也没能带走来自人世的一件礼物，咱们尽了最大的尽力让她走的安心。这部小说尽管虚幻，但个中的日子细节仍是令人感动不已。父亲母亲之间彼此的爱、爸爸妈妈对孩子的永久的爱，都是这部小说的共同之处，特别是那终究别离的情形，令我久久不能忘怀。
所唱的：“世上只需妈妈好，没妈的孩子像根草这篇小说很让人感动，我看书时，有想哭的感觉。尤其是看到精灵妈妈与陈淼淼，爸爸，李雨辰离别的时分，我眼里的泪水忍不住流了出来。陈淼淼和她的精灵妈妈之间爱情十分深沉，与精灵妈妈分隔是最大的苦楚。我心里十分幸亏我的妈妈不是精灵，我不必和妈妈分如歌里。“我具有母爱，我真是个夸姣的孩子！
我的妈妈是精灵读书笔记 篇4
我喜欢的书有很多，但是我最喜欢的就是《我妈妈是精灵》这本书。
这本书主要讲了陈淼淼的妈妈是一个精灵，陈淼淼很喜欢她妈妈，但是他她爸爸却不喜欢妈妈，要和妈妈离婚，的故事。
如果我的妈妈也是精灵的话，我肯定就很喜欢她，我要让他也带我去飞一下，我还想要让妈妈唱一遍精灵在树上唱的歌。
其中让我印象特别深刻的就是她妈妈在人世间很难适应就用青蛙的血来维持生活，而她把每只小青蛙的尸体都装在黄色的盒子里，弥补她自己犯下的错误，但陈淼淼知道了就很害怕。我觉得他心地特别善良，也是没有办法才能这样的，陈淼淼不应该生妈妈的气，如果她到精灵世界去的话，也会非常不适应。
这本书让我学到了特别多的知识。我要像陈淼淼妈妈一样，当一个心地善良的人，像陈淼淼一样，做一个好孩子。以后还要多体谅爸爸妈妈，帮他们做一些事情。
想知道全部的故事，你们也去读一读这本书吧。
我的妈妈是精灵读书笔记 篇5
最近，我读了一本名叫《我的妈妈是精灵》的书，这本书的作者是陈丹燕，主要写了关于主人公陈淼淼和他的精灵妈妈的故事。
书的第一章有这样一句话“吃了今天的蘑菇你比兔子跑得还快。”这句话多好玩啊！我一下子就被吸引住了。
再往后看，讲的是陈淼淼家发生了一件惊天动地的大事，由于淼淼的一个小失误知道了妈妈的一个大秘密，原来他的妈妈是个精灵。这让我感觉像是在做梦一样。
当淼淼正感受着妈妈给予他爱的时候，爸爸却要和妈妈离婚，读到这里我能感觉到淼淼非常的伤心。经过淼淼的各种努力，最终爸爸决定不离婚，妈妈也留了下来。
后来，眉毛发现妈妈竟然是靠喝青蛙的血来维持人形的，淼淼很伤心，渐渐地妈妈坚持不住了，决定离开淼淼回到精灵世界去。妈妈在离开淼淼之前，给淼淼准备好了在淼淼十八岁之前的所有衣物。包括一百双袜子还有一百条白色的短裤。可见淼淼的妈妈真的很爱她。想想，淼淼的妈妈走后，淼淼该有多伤心啊！
如果我的妈妈是精灵，不管怎样我一定要和妈妈在一起，就算是他喝青蛙的血我也不会责怪他。因为妈妈这样做是为了维持人形，这样才能照顾我，让我幸福，快乐。
陈淼淼，你不要伤心。虽然你的妈妈离开了你回到他的故乡，但是他无时不刻的都在想着你，祝福着你。你要坚强，就像你自己说的那样：就让妈妈好好地回家乡去吧，不要哭。
我的妈妈是精灵读书笔记 篇6
《我的`妈妈是精灵》讲述了小女孩偶然发现自己的妈妈不是凡人，刚开始小女孩有些害怕妈妈，后来她渐渐觉得妈妈并不可怕，而是一个渴望感情的精灵，和别的妈妈一样。 突然有一天，爸爸说要和妈妈离婚，经过小女孩各种方法，爸爸终于不再提离婚的事，可妈妈最终还是又回到了她的精灵世界。
看完了这本书，我流下了眼泪。心里想：人和精灵为什么不能一起生活呢?小女孩妈妈是精灵这个秘密只有爸爸、小女孩和小女孩的好朋友李雨辰知道，在精灵妈妈飞上天空时，小女孩和李雨辰都哭了，小女孩还拼命的呐喊：”妈妈!妈妈!“我真希望文中小女孩的妈妈能够 回来。以前在我没看这本书时，一直盼望有一个精灵妈妈，因为她无所不能，能带我飞，能给我想要的东西 。可现在我不想有精灵妈妈了，因为总有一天她会离开我，拥有一个普通的妈妈，我们一家就能快乐的生活。
小女孩妈妈那永远模糊不清的身影，在我眼前回荡，。还有多少精灵渴望感情，如果真的有精灵，我住他们早日找到幸福的源泉。
我的妈妈是精灵读书笔记 篇7
这几天，我读了一本书，名字是《我的妈妈是精灵》，它主要讲了精灵和人之间的故事。
有一个精灵来到了人间，生下了一个活泼可爱的孩子—陈淼淼。 有一天，陈淼淼不小心把一点黄酒倒在了妈妈的杯子里，意外发现了一个惊天动地的秘密——她的妈妈是精灵！这让她很惊讶也很害怕，但是到了第二天，她的妈妈又恢复了人类的面貌。渐渐地，陈淼淼习惯了，不害怕了，觉得有这样一个妈妈很好，可以带给她无限的快乐。但在这时，爸爸提出要离婚，于是，她拼命阻止：装生病、假抽烟、夜不归宿等等一个小孩子可以做到的方式，想打掉爸爸离婚的念头，爸爸同意了，但在后来，妈妈又喝了青蛙的血，妈妈和爸爸不得不分手了。
读到最后，我已泪流满面，精灵妈妈没有因为人类复杂的感情而放弃陈淼淼，她尽力让陈淼淼开心，为她变玩具，带她一起体验飞上空中的感觉，用自己的超能力帮陈淼淼学习数学，用自己与众不同的方式关爱陈淼淼，这让我很敬佩精灵妈妈。
如今，我依然是那么淘气，那么撒娇，整天依偎在妈妈的怀里，像个长不大的小孩。有时，我因为妈妈没有达到我的愿望，和她顶撞、堵气、有时，因为妈妈太唠叨，就把妈妈的话从一只耳朵进，又从另一只耳朵出，有时，我甚至想过离家出走的想法来吓唬妈妈。
这本书告诉我们，母爱是无私的，是不求回报的，告诉我们要珍惜现在的幸福，感谢身边关心我们的所有人，要用一颗感恩的心去回报她们。同时，我也希望我的妈妈是精灵，一个永远也不会离开我的精灵。
我的妈妈是精灵读书笔记 篇8
一位位普普通通的女孩，成长到大人，然后生下我们这个人他不图回报，她只是希望自己的孩子能健康的成长，他就是妈妈，每一位平凡的妈妈，都是一位伟大的人，无论漂不漂亮，还是高不高，他既然把你生下来了，就会对你负责。
《我的妈妈是精灵》里的妈妈就很爱她的女儿，可就一瓶酒，就要让他们母女分离！
陈淼淼的爸爸是一名普通的外科医生，而她妈妈却是一位精灵，精灵是不可以喝酒的。妈妈知道，可是淼淼不知道呀，喝了酒以后的精灵妈妈恢复了原来的状态，全身都变成蓝色。不过，在这之前，陈淼淼一家还是幸福和谐的。
那天，晚饭妈妈要喝的可乐，和爸爸要喝的黄酒混掉了，哎，结果，妈妈恢复了原形，淼淼被吓到了。她知道在白蛇传里，白素贞喝了黄酒以后，就恢复了蛇样。看着蓝色的、轻飘飘的妈妈淼淼很怕，怕这样的妈妈。爸爸把妈妈放到床上，便出来安慰我了，爸爸说：“妈妈她不是真正的人。”我说：“爸爸，我好怕。”爸爸说：“你看妈妈他有没有伤害你过，所以你不用怕的。而且爸爸也在，爸爸会保护你的。”其实说这话的爸爸心里也怕，只是装的不怕要我也不怕。
妈妈好的很快，第二天，妈妈知道我被他昨晚的样子吓到了，于是，他说他不会伤害人而是怕人的。妈妈的一番话，使我渐渐地不那么害怕了。妈妈还和我说了许多有关精灵的事，妈妈带着我飞，陪着我玩，我真的不怕他了，还比以前更爱她了。
感情是世界上最黏的胶水，妈妈告诉我，当她还是精灵的时候，爸爸每天下班都要经过妈妈所在的那棵大树，爸爸往上看的时候妈妈的心里就流出了黏黏的胶水，这就让妈妈变成了人的模样，和爸爸结了婚。
那天，爸爸站在屋门口，他要和妈妈离婚。原来，他们在我出生那年就有一个协议，到了我真的妈妈真相的那一刻，他们就离婚。因为学业，爸爸暂时不提离婚，考试后爸爸还是要离婚。这就让我有了一个坏念头，就是学坏。我们打算晚上不回家，可就是找不到容身之地。我们找到一家豆浆店，可是终究还是被送回了家。
爸爸的决定，谁都无法阻止，妈妈还是要走，不过她在走之前，还最后带我和李雨辰飞了一次。可是妈妈，我亲爱的妈妈还是回到了他的精灵故乡了！
妈妈他会永远爱你，牵挂你的！
我的妈妈是精灵读书笔记 篇9
精灵，是人人都羡慕的一个小生命。他能够飞上高高的蓝天，和小鸟肩并肩;他能够变出许多奇特的玩具，和魔术师比一比;;他能够看到几十里外的食物，和“千里眼”做朋友;他还能够……
陈淼淼是一个幸福的孩子，她的家里就有着一个精灵，那就是她的妈妈。陈淼淼的妈妈十分的爱陈淼淼，她不想让陈淼淼明白自我是精灵，他害怕伤害到陈淼淼。直到有一天，妈妈因一不细心喝了酒，身体立刻变成了蓝色，然后化成一缕烟轻悠悠地在屋里飘着，陈淼淼大声叫喊着：“妈!妈!“的时候，我的眼泪就会止不住的流下来。
爸爸告诉陈淼淼她的妈妈是精灵时，陈淼淼不相信这是现实，因为妈妈是那么的爱自我，但她却没有灵魂!妈妈酒劲儿过后，便又恢复了人类的身躯，他得知孩子明白自我是精灵时，便带着陈淼淼飞上了蓝天，想尽一切办法让陈淼淼从悲痛中走出来。陈淼淼感受到了妈妈是爱自我的。
当妈妈要离开陈淼淼回到精灵王国的时候，看见妈妈一步三回头的走上候车室，陈淼淼明白妈妈是惦记着自我，她又一次恍然大悟：妈妈是爱自我的，甚至胜过她的生命!妈妈的爱是无私的。陈淼淼不禁留下了幸福的眼泪……
是啊!在这个世界上，无论是动物，无论是人类，无论是精灵，他们心中都燃烧着爱的火花，他们都十分的爱自我的亲人，当然更爱自我的孩子，他们不期望自我的孩子受到一丁点儿的伤害，只期望孩子能更加的幸福，那么，我们也要用爱的眼睛去看待世间的每一个事物，观察世间的每一个细节，让世界充满爱吧!
我的妈妈是精灵读书笔记 篇10
《我的妈妈是精灵》这本书写得非常感人，他讲述了一个幸福美满的家庭到支离破碎的过程。 陈淼淼一家过着很幸福的生活，爸爸是外科医生，妈妈是个画家，有一天吃晚饭，她把爸妈的酒杯弄错了，把妈妈的酒杯倒上了一点黄酒，因为妈妈从不喝酒，结果妈妈喝了一口，就面色苍白、眼睛瞪大的倒了下去，变成了一团蓝色的影子。
从此陈淼淼知道了她们家的惊天秘密——妈妈是一个精灵，不是真正的人。虽然妈妈恢复到和往常一样，但是陈淼淼很害怕会失去妈妈。妈妈就把自己和爸爸的一些事说给她听，让她消除恐惧心理 。还为淼淼做很多别的妈妈不能做的事情。妈妈很看重感情，因为她们那个空间的人，是没有感情的，妈妈说人类的感情就是世界上最粘的胶水。
爸爸和妈妈有个约定，只要淼淼发现这个秘密，他们就必须离婚。淼淼在同学李雨辰帮助下，以故意生病、装学坏等方式，企图打消爸爸的离婚念头，结果爸爸很痛苦。虽然妈妈也做过多次努力，不再出事，但是，妈妈最终只能回到她们的世界里。妈妈走得很悲伤，很孤独，那么的依依不舍！ “世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像根草”。表达了妈妈和孩子之间的亲情像海水那样深。这个故事感人至深，我为陈淼淼一家的永别感到惋惜!多么希望妈妈能够回到孩子身边啊！
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记精选
古语言：书犹药也，善读之可以医愚。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，你现在正在想写一篇读书笔记吗？笔稿范文网小编特意为大家收集整理了“关于钢铁是怎样炼成的读书笔记”，希望能对你有所帮助，请收藏。
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记【篇1】
《钢铁是怎样炼成的》这是一本让人读后觉得荡气回肠的书，这是一首英雄的颂歌。本书所描写的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔·柯察金。所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发战斗走向自觉战斗的。在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记【篇2】
我们应该怎样活着？面对这样一个问题，有多少人回答上来？又有多少人能给出完美的答案？当我读完《钢铁是怎样炼成的》这本书，终于找到了答案。
这本书对于人们并不陌生，至今已有80多年的历史了，书中的主人公是保尔·柯察金。
保尔·柯察金小时候常常被欺负，生活在社会最底层，饱受了折磨和侮辱。因为个性调皮，经常做恶作剧，被老师神甫赶出学校。在一次偶然相遇中，他与冬妮亚结为朋友。后来遇到了朱来赫，在他的影响下参加了革命。保尔·柯察金经历了战火的洗礼，使他慢慢变得成熟起来。在战争中，他不幸右脚残废，脊骨的暗伤也越来越严重，最后终于全身瘫痪，随之而来的是双目失明。虽然病魔一直在折磨着保尔，但是他并没有屈服。他又改变了奋斗的方向，选择了文学这条路，在经历种种磨难下，保尔的文学作品出版了，受到了广大读者的喜爱和称赞。
书看完了，然而书上的'一幕幕使人感叹、催人奋进的情景时时出现在我的眼前。保尔那不屈不挠、坚强乐观的精神，钢铁般的意志震撼了我，让我不得不佩服主人公保尔·柯察金。
这部小说的作者是奥斯特洛夫斯基，书中大部分内容都是他真实的写照。当一位英国记者问什么以《钢铁是怎样炼成的》为题时，奥斯夫特洛夫斯基回答说：“钢是烈火与骤冷中炼成的，只有这样它才能坚硬，什么都不惧怕。我们这一代人也是在这样的斗争中，在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会在生活面前不颓废。”
是啊，坚强的生命就如钢铁！没有什么东西是与生俱来的啊，“铁”变成了“钢”，只有一种途径——炼！我们在人生道路中，会遇到各种各样的不幸，或者挫折、或痛苦。每个人的成长经历都不会一帆风顺的，当你“冷却”的时候不应怨天尤人，不要妄自菲薄，更不应该就此沉沦，你应该勇敢的站起来，调整心态，乐观的面对挫折，勇敢的战胜挫折，这样，你的人生才是精彩的。
我曾在图书馆看到过这样一首诗：“做不成太阳，就做一颗星星把！做不成大树，就做一株小草吧！”在我眼里，这是一个谬论，保尔为我们留下了丰富的精神遗产，而庸人生生死死，又留下什么。如果是保尔，我想他一定会把诗改成“不甘做星星，就做一个太阳吧！不甘做小草，就做一颗大树吧！”
人到底要怎样活着，是像太阳那样散发着光芒指引人们前行，还是像大树一样在身后保护、支持者他人？看完《钢铁是怎样炼成的》，这个问题有了最好的诠释。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
钢铁是怎样炼成的？怀揣崇高的理想，有坚定的信心，顽强的活着，逆境中奋起，钢铁就是这样炼成的！
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记【篇3】
暑假终于在同学们的盼望中来了!可把同学们乐坏了，放假了终于可以做自己喜欢的事了，特别是我这个“书虫”，由于平时功课紧，读课外书的时间很少，现在终于可以专心致志地读课外书了。早就听爸爸说有块“钢铁”叫保尔，终于有机会寻找《钢铁是怎样炼成的》答案了，我被书中的主人公深深地震撼了，保尔·柯察金那坚毅的脸庞，钢铁般的毅力，出现在了我的眼前。保尔在经过战火的洗礼、工地上的磨难和病床上的痛苦的考验后，铸就了坚强的意志和惊人的毅力。
保尔在风雪中成长着……
保尔在与病魔的斗争中成长着……
保尔在与敌人以及各种困难的斗争中成长着……
贫穷、苦难、病痛，自责不但没能夺取他的生命，而使他的青春闪烁出
耀眼的光华，使他的生命绽放开更加绚丽的花朵。
今天，虽然我们生活在和平年代，没有战火的磨难，但保尔战胜困难的坚强意志仍然值得我们学习。读了这本书后，使我惭愧不已，更是自叹不如，我不懂得珍惜今天的幸福生活，不能吃苦受累，还总希望吃好的穿好的，常常责怪父母没本事，嫌这嫌那，我还抱怨读书苦、学习累，和保尔相比，我真是无地自容，惭愧至极。
感谢保尔·柯察金，感谢奥斯特洛夫斯基，让真正理解了生命的真谛……“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻……”
我即将升入五年级了，也不再是那个调皮、不懂事的淘气包了，今后我一定要向保尔学习，勇敢地面对困难和挫折，刻苦学习，牢牢把握住毅力这把成功的金钥匙，树立正确的人生观和价值观，成为一块永不生锈的“钢铁”。
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记【篇4】
《钢铁是怎样炼成的》这部书是世界名著，苏联作家奥斯特洛夫斯基写的，“人最宝贵的是生命，生命只有一次。”这句话用强有力的语调充分说明了生命的珍贵。书中主人公保尔·柯察金那珍惜和热爱生命的精神，同时也反映在许多有名的科学家身上。
全世界著名生物学家达尔文，在进行了几年的考察活动以后，身体变得十分虚弱。这种勇于战胜困难的的精神是珍惜生命的表现，由此可见珍惜生命是每一个成功人士的必备精神，在我们身边也有许多珍爱生命的表现。大家知道张海的姐姐吧!她自幼失去了自胸部以下半身的知觉，但这种情况之下，他仍然以坚强的意志战胜了病魔，取得了健康人士都难以取得的博士学位，他的精神支柱就是保儿·柯察金珍惜生命的伟大精神，但仍然以坚强的意志坚持学习，并且每天自己注射药物。就是在病情加进院时，也坚持学习和生活中，最后她竟然获得了全校的一名的成绩。
保尔，人们的英雄，他的名字会永远在我们心中!
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记【篇5】
理想，是每个人一生的向往和追求。 如果一个人没有理想，就会像大海中一条无桨的小船，随波逐流；如果一个人有理想，但是目标不明确，就会半途而废，一事无成；一个人有理想，然而目标明确，就会坚韧不屈，实现理想，最终造福于社会。
文中的主人公保尔·柯察金就是一位有理想的热血青年。书中展示了从1915-1930年苏俄广阔的历史画面和艰苦卓绝的斗争生活。保尔年幼家贫失学，他很小的时候就是打工仔，因为一位水兵的引导，走上了革命之路——他参加了红军，拿起马刀，与战友们向敌人发起十余次冲锋。那闪闪发亮的马刀，狠狠地往敌人扎去。然而，命运总是这么捉弄人，在他站在人生的最顶峰的时候，一颗炸弹，炸伤了他的肉体，也炸毁了他的革命之路。他一次次地挣扎着，想要重新驰骋战场。可命运，却无情地回绝了他的请求。他也曾想到一死了之，可为了革命，他活了下来。在双目失明的情况下，开始了创作。革命之路，就在这小小的房间里筑造起来。
读完这本书，我思绪万千。保尔在人生的道路上波涛起伏，但是，他凭借着为理想而献身的精神和顽强奋斗的高贵品质战胜了生活中的困难。“人最宝贵的东西是生命。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说；‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这段激励人心的话，我想它将陪伴我的一生，时时刻刻地鞭策着我，让我珍惜生命中的每一分钟，做出更多有益于社会的事情。
钢铁是怎样炼成的？书中有云：“钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的……我们这一代也是在斗争和艰苦中考验中锻炼出来的。”这句话蕴涵了比生命更深层的意蕴。当遇到困难时，不要气懈，仔细体会，钢铁是在经过大起大落后炼成的。
关于钢铁是怎样炼成的读书笔记【篇6】
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所着的一部长篇小说，于1933年写成。讲述保尔·柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创作小说，成为一块坚强钢铁的故事。
《钢铁是怎样炼成的》是一部闪烁着崇高的理想光芒、洋溢着炽热的革命激情的长篇小说。作品是以作者生活史为原型写成的，但又并非作者本人的自传，而是经过艺术加工提炼、典型化的文学珍品。
主人公保尔·柯察金经历第一次世界大战、十月革命、内战和国民经济恢复时期的严峻生活。他的生命中充满了严峻的考验，他通过了。在命运无数次的压迫中，他没有低头，而是顽强地拼搏，活出了生命的真正价值。1927年，保尔完全瘫痪，继而双目失明。这对一个人来讲，是多么大的打击啊！一生坎坷，还要经历病情的折磨，虽然保尔想放弃过，但是他还是站起来了，用另一种武器与命运抗争。那就是写作。
从另一角度看，保尔的经历还告诉了我们什么才是人生的意义。人生，不是虚度光阴。既然世界给了我们生命就该好好利用生命中的时间。莎士比亚说：“人生苦短，若虚度光阴，则短暂的人生就太长了。”在这既长又短的人生里，我们应该做些什么呢？平平淡淡的就这样过期吗？尽管不可能像保尔一样为革命付出，那么我们还不能身边的人付出吗？人生如白驹过隙，一晃即逝。看来很长的人生其实会很快就过去。所以活出一个有意义的人生，活出一个有价值的人生吧，至少不会辜负这个生命的存在。
最新XXX传读书笔记
为了确保您的需求得到满足，笔者特别设计了这个“XXX传读书笔记”。阅读了这个作品后，我的思绪如同滔滔江海般汹涌澎湃。在此，我强烈推荐大家亲自动笔写一篇读后感。如果我的回答对您有所帮助，请别忘了将其收藏起来！
XXX传读书笔记(篇1)
即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章，也是能够比较轻松读下去的。因为它们思路简明清晰，语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》XXX的批评用语，大意是：
什么叫做了等于白做？难道说吃了饭拉了屎就等于没吃，睡了觉醒来就等于没睡吗？《反对党八股》中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒，要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗？
而“没有调查没有发言权”我深信在任何时候都是非常靠得住的话。
这三卷中，我不喜欢甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中国人民的朋友》，这写于斯大林六十岁生日前夕。XXX说，“因为现在全世界上大多数的人类都是受难者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难”。不管当时的历史背景是什么，或者这只是现场的作品，这样的文字不好，读起来还是觉得不好。
此外，还有一些不喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的“万岁”字眼。
对于毛选，我就说到这儿吧。总之，它们不会叫人乏味，不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新，说理简单明白会叫人觉得很舒服，这就是——如沐春风。
XXX传读书笔记(篇2)
面对工作和生活，充满了困惑，求助多方无果后，解决不了心中的疑惑和所求，突然想到樊登说过的一句话：如果你感觉到困惑了，没有方向了，那就静下心来读书。正如焕心说的，“一切刚刚好”，遇到了对的人，在对的时间，给我推荐了好的书本。
这么多年听到的那些如雷贯耳的文章，那些闪着智慧之光的文字，经过思想深度浇灌的观点方法，豁然映入脑海，醍醐灌顶。
到现在我读完了第一卷，第二卷大部分，第三卷一部分，第四卷还没有开始，先以自己急迫想读的开始，然后结合实际需求选读，重点喜欢的精读和背诵。在阅读的过程中，感触颇深的是一种态度，一种学习的态度，一种解决问题的态度。
学习的态度，首先，正如书中说的一样，要做“老实人”，踏踏实实地做学问，扎扎实实做研究，学习不能有半点马虎，不是走马观花。“读原著，悟原理“不是一句空话大话，而是需要实实在在地，老老实实地花时间去阅读，去学习，去钻研，然后达到运用和解决实际生产生活问题的目的。
其次认识学习的重要性，“人无学，无以立”，学习的重要性不言而喻，衣食住行，读书上网刷手机，任何一样都离不开学习。人的认识要经过两次飞跃，由感性认识到理性认识为第一次飞跃，理性认识到指导实践为第二次飞跃。接触好多知识，无论是自然知识还是社会知识，这是我们的认识的学习的感性阶段;大量的接触，大量的经历，丰富的感知学习后，在思想中形成了某些概念、判断和推理，这就实现了对学习认识的第一次飞跃。“书到用时方恨少”，好多人第一次“飞跃”就没有完成起飞，在后来的生活中愈发感觉知识匮乏;然后在生活或工作中，我们的想法，制定的制度，做出的决定，指示、命令等等，实现了第二次飞跃，去指导实际。“知识改变命运”就是对学习一种最好阐释，在我身上是得到了某种程度地应验，深以为然。
再者，什么有用学什么，我认为不是简单的实用主义，是我在承认自己的平凡，正视自己的不足和缺陷，读书有用就读书，唱歌有用学唱歌，打太极有用就打太极，诗词有用学诗词，就像樊登的九宫格一样，列举出八个方面，综合平衡发展，审视自己，反省自己，定位自己，完善和提升自己。
最后苦中作乐，丰富成就感、获得感。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，昨日和爱人闲聊，她在努力学习备考，看见她厚厚的学习资料、密密麻麻的笔记，三五笔记本整整齐齐的总结知识点，不能陪伴孩子，不能花时间陪伴家人，不能约三五好友聊天吃饭，生活中做了好多的减法，特别辛苦，但是在聊天中，满满地成就感，言语之间流露出极大的获得感，这是她勤奋努力得来的。看到爱人积极的变化，我特别知足。这就是学习带来的改变，丰富了我们之间交流的内容，家庭生活工作学习更加契合。
由不知到知，问题与解决问题，目前的现状和想要的改变等等之间，总是充满着矛盾，做出改变的做好办法就是学习，或者翻译成努力学习，努力拼搏，克服困难，因为这正是主要矛盾和次要矛盾互相转化的有利条件。
XXX传读书笔记(篇3)
XXX的诗歌创作充满了诗歌的激情，按照诗歌创作的艺术规律，运用形象思维。著名诗人贺敬之评述XXX诗词时曾这样说：“XXX诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了XXX的思想和实践、人格和个性。
在漫长的岁月里，毫不夸张地说，它几乎席卷了整个革命诗坛，吸引和陶冶了几代中国人，并在国外传唱。”
XXX将伟人之大气魄、诗人之大手笔、兵圣之大智勇，浑然集于一身。伟人、诗雄、兵圣之最集中诗意凸现，莫过于数十首XXX诗词。“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”，雄奇瑰丽的XXX诗词，以国人诗学而论，李白诗仙，杜甫诗圣，XXX则为诗雄词豪。
XXX诗词意境如天地之苍茫、江河之奔涌、山岳之岿然、星光之灿烂，是民族文化的奇珍异宝，思想武库、诗作灵河。
“一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇”。曾经有人如此评价过XXX主席的诗词。过去我感触不深。
今有幸认真拜读《XXX诗词选》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩——真好！伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家、战略家XXX也是一位杰出的诗人。当我读完《XXX诗词选》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。
在《XXX诗词选》中，充满“久有凌云志，重在井冈山”、“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”、“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”这些历览名山大川的感慨；忧国忧民的毛主席，在攀登游览时，也不曾放下心头的凌云壮志，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”、“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”、“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”；又是XXX对于中国经历磨难的深刻感悟，“一桥飞架南北，天堑变通途”、“已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏”、“雄关漫步真如铁，而今迈步从头越”，它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。
但在XXX诗词中，我最爱的是《沁园春·长沙》。：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
多么豪放的诗啊，充分体现了作者的豪情壮志。
雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。自古以来，骚人墨客，多以雪为题；诗坛文苑，多有咏雪之作。XXX对雪也有特殊兴趣，时有咏雪的佳词丽句。
本篇是XXX最早传世的一首，也是引起唱和、争论最多最大的一首。最根本的是，这是XXX诗性智慧的第一次充分展示，也是XXX丰富高尚精神世界的第一次艺术表现。集如此众多之第一于一身，这首词自然就举足轻重、众望所归了。
这首词上片大笔挥洒，写北方雪景；下片纵横议论，评古今人物。上下交融，形成了广阔的时空世界，形成了一个完美而独特的艺术整体，展现了伟大的无产阶级革命家非凡的精神境界。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，开篇高唱而入，起笔不凡，总栝大半个中国的严冬雪景。诗人咏雪不仅关注雪景，还通过学习，书写祖国壮丽的山川，评论祖国悠久的历史，非常深刻。第一句，劈头统摄歌咏的地域对象，一笔囊括了半个中国。
二、三句描写特征，点出题目。“千里”“万里”，承“北国”两字，从地下天上交错展开，极写范围广蒙深透；“冰封”“雪飘”承“风光”两字，一静一动互相映衬，勾画严冬的威猛雄奇。寥寥十二个字，构成了一幅包举天地、雄浑一气的画面，为下文的展开描写提供了巨大的艺术空间，而且豪情激荡，笼罩全篇。
接下来七句，用“望”字领起，分三层递出，具体描绘画卷上的冰封、雪飘的各个侧面，进一步抒写豪迈、激昂的情怀。你看：南北纵横，“望长城内外，惟馀莽莽”，是一片茫茫无边的积雪，呼应了“万里雪飘”；东西环顾，“大河上下，顿失滔滔”，是一派寒威凛凛的坚冰，回应了“千里冰封”；上下远眺，则“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，群山、高原是那么生气勃勃，充满活力，好象正“舞”向云宵，“驰”向天际，要跟雪云高压的天公一比高下！
这七句大笔如椽，写尽了东西、南北、上下、内外，笔力千钧。这七句，大处落墨，专写大河、长城，点染了中华民族千古文明的历史纵深感。“欲与天公试比高”，更给本无生气的景物，赋予顽强的生命力和竞争意识。
这是人格化的雪景，更是个性化的诗意。自然景观与人文景观的结合，客体景观与主体意境的交融，只有XXX有这样的好主意！诗人将眼前景象和联翩浮想交织起来，选取象征中华民族的长城和黄河纵横入画，从色彩（银、蜡）、形貌（蛇、象）、动作（舞、驰、比）等各个侧面描写山原，突出地刻画了祖国山河的伟大形象，生动地展现了“北国风光”的壮丽奇观。
同时，通过这种生动的艺术描写，也表达了对祖国山河无限热爱的激情，唤起了读者强烈的民族自豪感。以银蛇飞舞状连绵之群山，以蜡象奔驰拟起伏之高原，不只形象跃然纸上，而且赋予群山高原以昂扬奋进的斗争精神，使人联想到自古以来生息、劳动在这块土地上的富于革命传统的中华民族。这种移情入景、力诱纸背的描写，也只有XXX才有此妙词！
眼前雪中的山川，是如此的生动、如此的壮阔，铺陈到此，已经淋漓尽致。然而诗人意犹未尽，又发挥丰富独特的想象，以充满浪漫主义的笔调劈出奇境：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
”这三句用拟人化的手法，在冰雪茫茫的浩大画卷上，想象雪霎天晴之时，红艳艳的阳光照耀在白雪覆盖的祖国山河，犹如一个红装素裹的少女，更加绚丽多彩、娇媚动人。用“须”字转折，表达乐观期待的心情；“看”字承“望”，显示端详观赏的意态；“红装素裹”相映成趣，显得特别娇艳明媚，所以尾句说“分外妖娆”。这是诗人通过主观意象将自然景物拟人化的方式。
以这样的奇想为上片作结，遂使所写的雪的场面，具有一种不饰雕作的妍新之美。诗人就是这样把祖国山河的壮美、精神摄出了。能够通过客观感受将自然的形态艺术地描绘出来，这即是古人所说的得“题中之精蕴”。
上片极写祖国江山之壮丽，故下片自然引出无数英雄竞相对她折腰。“江山如此多娇”极有吞吐之妙。它一方面承接上片所写的雪中“北国风光”而作一总束，一方面又从江山的美好引出倾倒于如此江山的无数英雄。
“引无数英雄竞折腰”一句，接得不偿失劲挺，有异军突起之势。以下七句，举大端而论，与上片的博大空间相照应，写出浩瀚的时间，纵贯几千年，通览中华文明史，从“无数英雄”中举出秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以评说。一个“惜”字，，着笔传神，把表面上看来似无逻辑的人、事传接起来，组成一幅壮丽的历史长卷；“略输”、“稍逊”、“只识”三层贬意，以婉转含蓄的笔调，诙谐风趣的语气，客观而公允地评价了他们的短长。
这几位人物杂历史上都起过一定的进步作用，他们功业赫赫，雄视一代，不愧是历史的巨子。只可惜他们武功有余，文才不足，只图摄取，不思创新，因而都配不上如此美丽的大好河山。那么，就自然而然地推出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的充满无限豪情的结尾。
清刘体仁《七颂堂词绎》曰：“词起结最难，而结尤难于起”，“须结得有‘不愁明月尽，自有夜珠来’之妙”。此词结尾三句，正有这样的妙处。
第一句三字，先用一顿突转，象轻舟扬桨一拨，直转下二句。“往”字前大书一个“俱”字，如铁帚横扫历史上的“无数英雄”；“矣”字唱叹，富有感情色彩。
二、三句在“数”与“看”两个动词之中，流露出对中国无产阶级的自信，充沛而动人，言有尽而意无穷。历代英雄都被滚滚的历史洪流冲走了。只有今天的无产阶级才是推动历史进步的真正动力，才是祖国的无愧主人，才能使祖国繁荣昌盛，使中华民族在世界民族林中自立，为人类做出应有的贡献。这是全词最警策的地方，也是诗人的神光所聚。
有了这一最精炼、最概括的结语，全词咏雪的“题外之远致”就洋溢纸上了。
从XXX的诗词中，我了解到了，在往昔的峥嵘岁月中，毛主席带领中国人民推翻了"三座大山"使人民群众获得了解放与自由，在"一唱雄鸡天下白"之后，他又挑起了建设国家，强民富国的沉重担子，为了人民呕心历血，毛主席的人生是闪光的人生。
今天的我们，在领略毛主席英雄气概的时候，知道了过去那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学习、探索、钻研就如曾经的"鏖战"、需要我们拿出"上九天揽月"“下五洋捉鳖”的精神和红梅傲雪般的坚强意志，与困难作斗争。须知"世上无难事，只要肯攀登"。
在今后的日子中，我们也会牢记毛主席的教导“一万年太久，只争朝夕！”也要好好学习，将来为祖国的繁荣富强而努力，“数风流人物，还看今朝”。
XXX传读书笔记(篇4)
姓名：李飞
学号：***
专业：行政管理一班
院系：新法学院（原政管）
【书名】《XXX传》
【作者】（美）罗斯·特里尔著，胡为雄，郑玉臣译
【出版社】中国人民大学出版社
【梗概】该书认真的仔细的从XXX一生从求知的少年时代到奋斗的中年时代的再到辉煌的老年时代的光辉的一生。作者采取了通常以叙述为主的传记笔法，但在史料甄别、背景分析和观点评价等方面，《XXX传》都经过深思熟虑和精雕细琢，是西方XXX传记作品中的经典之作。该书不仅体现出作者对历史事件高度的敏感性，也渗透着政治学视角的理论穿透力，对人物的情景分析更是出神入化，引导读者去体味“故事”背后的时代困惑和制度机制，把XXX丰富的情感与挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了中国革命的壮观图景。
展现了这位带领中国人民当家作主的别样的人生。
凡人.伟人.神
———领悟伟人风采之多面的XXX
在中华大地几千年的文明史似乎从来不缺少独领一时**的伟人，上述秦皇汉武、下数明皇清主其文韬武略无不让人称赞，可是却没有一位可以像XXX这样让一个受百年欺辱的民族屹立起来。中华民族在XXX的带领下庄严的屹立在世界的民族之林，可是对于这样一个奇人我们后人又有着太多的品评、太多的认识。有的人说他是时势造英雄的凡人，也有的人说他是几千年难遇的伟人巨匠，还有的人说他的他的作为让我们知道他不是普通的人他是拥有雄才大略的神人，不管怎么说读了《XXX传》后对于这样一个影响中国近代史的人有了多方面的认识。
一、不管XXX多么伟大他首先是个“凡人”
在人们的视野中，政治文化的沙滩不会淹没特殊人物的光彩。读完《XXX传》，我仿佛梦回20世纪，走进了那个时代，发现了一个真实的XXX，而不是概念上的XXX，更不是神化的XXX。其实，XXX绝非那种天生的伟大领袖。
1911年，他对中国的未来充满了不成熟的憧憬。18岁的湖南青年设想孙中山当总理，康有为当总理，梁启超当领导。即使在他确立了对马克思主义的信仰，投身革命之后，他也经历了政治上的起起落落，经历了失败的滋味。
而且，XXX长期未能赢得共产主义革命的中心——莫斯科的信任；在斯大林的眼里，XXX只是一个“麦淇淋式的马克思主义者”，红皮白心，够不上一位真正的无产阶级革命领袖。
在私生活上，XXX极富人情味、幽默感，极具人格魅力。这可以从如下细节获知：参加党的一大时，饭馆吃饭，别人让服务员打扫桌面，而XXX则直接用衣袖擦拭桌面；XXX年轻时，去拜访朋友，而这个朋友则嘱咐下人到时常买菜，具体到菜的价格，XXX则挥袖而去；甚至还有擦脸与擦脚的毛巾混用的状况……所有这些，都说明，XXX并不注意生活细节，更鄙视那种为生活琐事而斤斤计较的人，从而将自己毕生的精力都注入到自己所关注的事业中去。
真是因为他将自己的所有精力都放到伟大的无产阶级革命中去，所以才对中国革命的道路有着正确而深刻的理解。XXX是个爱读书的人。现在说XXX只读《资政通论》，不读现代著作，完全是污辱。XXX当时阅读了包括马列主义在内的大量西方政治、经济、哲学和军事著作，几乎没有遗漏。
而且大量阅读都是为指导革命时阅读的，虽说不上是“带着问题学”、“急用先学”，也确实是有目的的进行阅读的。他还总结说：理论基础是实践，而转向服务实践。
正是这种爱读书、勤于思考，以及同心同德的探索，使XXX成长为领导全国人民建立红色政权的伟人。
二、“支配了一个需要‘超人’的时代”的伟人
如果真想追本溯源，探索历史的真谛，只有回到中国这个有着五千年文明历史的古国，只有在这样一个国家，才能有XXX这样的历史伟人。
XXX是20世纪一位迷人的革命家。他领导下的中华人民共和国，不是乌托邦理论的插曲，而是对中国社会重建的深远影响。尽管XXX作为一位管理者比作为一位传统观念的反叛者、导师和斗士远为逊色，尽管他有这样那样的过失，但这位魅力超群的政治家“支配了一个需要‘超人’的时代”，开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。如果21世纪是“中国人的世纪”，那么XXX将被视为一个新的黄金时代的奠基人。
他的深谋远虑、**远瞩，几乎使他成了一位预言家。他几乎总是处在中国革命的关键时刻，中国的命运困惑，徘徊在十字路口。他的神谕准确而清晰地指明了中国革命的方向，鼓舞了人民的精神。当在中国革命的初期，共产党的军队还被称之为流寇，中国革命笼罩在一片低迷悲观的氛围时，他的一句“星星之火，可以燎原”的这一极负浪漫色彩的大胆预言，充分展现他对中国革命的信心和远见。
当日本人彻底投降后，有着美国人的支持和全副美式装备的蒋委员长，终于腾出手来，信心十足的要在三个月之内消灭共产党时，其首要目标直指延安，面对来势汹汹、势力悬殊的国民党军队，尽管广大官兵保卫党**、保卫毛主席的热情空前高涨，但他却审时度势，作出了撤离延安的英明决定，他象一位闲庭信步的哲人一样，向他依依不舍的老乡和战士们发出了这样的预言“多则两三年，少则一两年，我们就会回来的，因为我们这不是败退，而是主动撤离，这样的撤是为了我们更好的回。”很快仅仅过了一年多的时间，国民党军队就如同决口的黄河之水，以势不可挡的势头迅速从中国的东北退到华北既而长江以南，速度之快，连蒋委员长幕后的山姆大叔也惊诧不已，而至大惑不解。
XXX以其超人的智慧和人格魅力，使他成为那个时代党、军队和民族的灵魂。如果说“千古一帝”的秦始皇创下的是华夏一统的千秋伟业；而XXX则是让这个自鸦片战争百年来受尽屈辱的中华民族屹立于了世界的民族之林。他以他特有的那种“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的英雄气魄和民族自豪感，在国际时局风云变换的冷战时期，领导着积贫积弱的新中国，敢于向当时世界上的超级大国挑战。
当朝鲜战场上的美军以远征军行进的速度越过三八线，把金日成朝鲜人民军开到鸭绿江上时，在全世界人民眼中，这是一场没有悬念的战争，就像今天的海湾战争一样。然而，XXX以他非凡的勇气和远见向美国人发出了严厉的警告。面对着警告，麦克阿瑟这位美国的五星上将、联军总司令对此却嗤之以鼻的说“如果中**队胆敢加入，那朝鲜战场将变成屠宰场”然而中国人民志愿军不仅将傲慢的美国大兵赶回了三八线以南，并让他们为此付出了将近四十万士兵生命的惨重代价，这是美国对外战争史上从未有过的耻辱，阿瑟这位满身星光的美国人民心中的二战英雄，为此终未能保住晚节，黯然退场。
XXX在各方面的成就都是丰碑，很少有人能超越的。XXX的书法，如行云流水，而且又遒劲有力；XXX的文学成就，更是很少能有人能媲美，那首《沁园春·雪》足以傲视群峰；XXX在思想哲学界的成就，尤其《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》等名作，更是影响着全世界的哲学思想；XXX在调查研究方面《中国社会各阶级的分析》、《湖南农**动考察报告》；在文学艺术创作方面的理论要求《在延安文艺座谈会上的讲话》；在经济建设方面的《关于工商业政策》等。XXX是中国近代历史上百年难遇的奇才。
三、“神人”其实是一种信仰
多年来，XXX的这三个字不再代表一个人。从某种意义上说，他是中华民族追求独立自由的一种精神和信仰。有些人把XXX当作我们的上帝是可以理解的，因为在某些方面，他确实是我们的指路明灯，我们的思想先驱，说他是上帝对中国无产阶级革命和中国未来选择的肯定。
其实，把一个人分成毫无联系的三方面来说是不具体的，在凡人的特征中我们也可以感受其中透漏出的伟人的气息，当他运筹帷幄、决胜千里之外时谁不怀疑这是一位神人呢！总之，毛主席是我们应该尊敬的伟大领袖，是让我们为共产主义奋斗的太阳——指引我们，指引我们前进！
XXX传读书笔记(篇5)
XXX传读后感范文【一】
罗斯特里尔的《XXX传》是西方数百种毛主席传记中最被推崇，最畅销的作品之一，主要从思想，政治的角度客观的记录了毛主席的一生。
XXX是新中国的开国领袖，在许多中国人心中是神圣不可侵犯的。他带领我们推翻了帝国主义、封建主义、官僚主义三座大山，使人民真正过上了富裕的生活。他创立了中国共产党，对中国和世界产生了深远的影响。他带领我们走中国特色社会主义道路。他是中国人民的英雄。
XXX出生于一个比较富裕的农民家庭，所以他的家庭就有能力让他上学，但他的父亲是一个非常封建的农民，送他去上学的目的仅仅是希望他学***知识，能够记账后就结束学习，但他非常渴望知识，所以和父亲的矛盾也就越来越深，可以说，他的家庭就是封建社会的缩影。
16岁时，XXX不顾父亲的阻挠，仍然走出韶山，进入东山的一所学校。这一时期，他受到康有为和梁启超改良主义的影响。XXX非常喜欢读书。书籍使他踏上了振兴国家的道路。后来，为了响应辛亥革命，他参军，但仅仅半年后就退伍了，因为他不再认为军队是时代的先锋。
于是他决定回到学校，加入湖南第一师范，成为学校的学生组织者，鼓励学生反对学校的封建思想。
毕业后，毛离开湖南去了北京，但由于经济原因，
他的生活并不如意，逗留了一段时间后，他返回了湖南，领导了湖南的五四运动。到1920年，他确立了对马克思主义的信仰，认为中国的命运应该与**革命相联系。为了促进无产阶级的觉醒，他创办了湖南自修大学，组织了一系列工人罢工运动。
之后，XXX害怕***逮捕，到上海开始在中共工作。当时，党的领导认为工作的重点应该放在城市，但他认为应该放在农村，所以他总是被排斥在外。
XXX和朱德决定进军江西，在瑞金建立新的根据地。在王明、博古的领导下，第五次围剿国民党失败了，红军开始了长征。在长征中，士兵们损失了一半，这使XXX决定接替博古的领导。遵义会议后，他获得了领导权。
为了抗日，XXX向国民党提出停止内战。张学良的双十二事变推动了这一进程，最终国共两党开始了第二次合作。卢沟桥事件标志着全国战争开始。在抗日战争中，XXX密切关注世界反法西斯斗争的形势，这表明他把统一战线思想赋予了世界性的意义。
经过八年的浴血奋战，中国共产党和国民党终于打败了日本侵略者，把他们赶出中国，保卫了中国的领土，改变了他们近代以来屡次遭受的世界强权
百年耻辱的侵略史，成为中华民族伟大复兴的重大转折点。
抗日战争后，XXX和蒋介石在重庆和谈，签订了《双十协议》。第二年秋天，蒋介石撕毁协议，发动内战，但失败了。三次大战消灭了国民党的主力军，他终于逃到了台湾。XXX开创了新中国，开创了中国历史的新时代。
XXX是一位伟人，在中国和世界的历史上都占据着重要的地位，推翻了腐朽、衰落的封建社会，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，让古老的中国再一次换发了生机。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊**。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。这是他一生最真实的写照。
XXX传读后感范文【二】
我钦佩的是XXX的果断与睿智。毫无疑问，XXX是丘吉尔、斯大林等历代伟人，但他们的影响只在当时的特定时代。XXX使中国发生了根本性的变化，在很短的时间内改变了世界四分之一人口的命运。其他人没有贡献那么多。
XXX是个极其复杂有多个层面的人，
他多才多艺，不仅是一位战略家和政治家，而且还是一位诗人和哲学家。他是一个非常复杂非常精彩的传记人物。在作者笔下的XXX是从一个距离感强烈的人物写起，这样的距离感很珍贵，中国人不可能用英国人的眼光看待丘吉尔，就是这样的道理。
这样的距离感，让我们更好的全面了解XXX，增加了一个崭新的角度。让我们还原书中的XXX形象，欣赏书中的XXX精神。让我们在一个距离感浓重的情况下更加切合我们的理解。
我想到的是，是不是拥有XXX这种英雄气概，在当今社会也会成为称霸一方名噪一时的枭雄吧!如今的社会，知识资本必定为资金资本打工，我们面临两种选择，做拥有高知识资本的打工仔，还是在不违背法律的前提下，想尽办法作资本的拥有者。即使现在的我们一无所有，但是也要有这样的野心。
就像报泽东一样，壮志凌云欲与天公试比高。肖特的著作《XXX传》，给我们这种距离感，切合我自身与XXX的距离感。让我更加容易的联系起自己的生活，拥有豪情壮志胜过碌碌无为。
心有多大，舞台就有多大!
XXX传读后感范文【三】
在课堂布置的众多阅读书籍中，我选择了《XXX传》。原因有三：第一，作为世界上人口最多的国家的开国领袖，他的行为和政策影响了几代中国人。
二是凝聚在长期斗争中，必然具有一定的哲学性质。三。XXX在具体化和实践马克思主义的过程中，制定了中国特色社会主义。历史证明，中国特色社会主义史证确的。另外，在我们不坚持“民主”原则的今天，我对XXX还有一定程度的崇拜。
XXX与早期其他一些著名的共产党人比较起来，他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。但是，从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路，但他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神和叛逆精神。他敢于追随自己内心的渴望，他有独立的思想，不受外界的错误思想的束缚。
这正奠定了他能在以后孤立无助，无人支持的时候对自己革命主张的坚持。
对于中国革命，XXX也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。他自己还说过，在**苏区时期，他在工作方式上有缺点，他也指挥打过败仗。
这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。
整体来说，XXX是一个优秀的领袖，但他不是一个成功的治国者。他虽然在***中犯了严重错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。
他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。
这部《XXX传》就像是一面镜子，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。而我作为一个普通的读者，也只能从这位伟人那具有传奇色彩的人生历程中撷取点滴，以感悟这位伟人的迷人风采。读罢《XXX
传》，我仍然记得书中写到XXX在重庆谈判回来后说的一句话世界上没有直路，要准备走曲折的路。当时，XXX是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话也可以用在很多事情上。
我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还永远不够!
读后感汇总12篇
XXX传读书笔记(篇6)
读书真的很难吗？而在少年时代XXX的眼里，却是那么的奇妙有趣。每当XXX借来一本好书，他都津津有味地读着，整本书都标上了许多记号——这就是XXX年轻时的样子！
XXX少年时代在东山学堂学习时，就立志报效祖国。那时，学校每天早上都要集合点名。校长经常向学生们讲述中国的弱点、被外国势力欺负和日本对中国的野心。此后，XXX对中国的前途忧心忡忡，经常考虑救国的问题。
正是这种强烈的爱国情怀，使他青年时期有了明确的求学目标和救国大志，决心使中国强大起来，为长期艰苦的斗争做好准备。他真不愧是我们中华名族的伟大领袖。
XXX也是一个不与别人攀比的人。在东山学堂有许多富家子弟，穿着阔气，他们看见XXX穿的粗布衣服，笑他是“乡巴佬”，XXX不气不恼也不与之为伍，但他不以贫穷为耻，说话很从容，态度很谦虚，很大方，读书用功，进步很快，深得老师的喜爱。这些都是任何一个富家子弟无法与之相比的！
少年时代的XXX，既有远大的救国志向，朴素大方的为人品格，也是一个会读书的莘莘学子。
在东山学堂里，XXX喜欢自己找书读。有一次，一位同学手里有一本书，是《世界英雄豪杰传》，他借来读了。当他把书还给同学时，他非常抱歉，因为整本书密密麻麻地围满了圆圈，留下了他读书的痕迹。
这是“会读书”的痕迹！细细想想，我们对会读书理解的是如此浅薄，认为只要把书读得流畅了便是读通了读懂了，与少年时代的XXX相比真是相差十万八千里。谈及“会读书”，我以为需做到：
能准确理解课文中关键句子的深刻含义，能准确把握作者的写作意图，阅读文章后总有写作冲动。我们要向青年时代的XXX学习，做读书有思想的人，学会圈圈和注释，真正懂得读书！
我们现在家家户户都挺富裕的，父母只生我们一个，我们都是独生子女，我们过着“衣来伸手，饭来张口”的无忧无虑的生活；有时看见某个同学买了新衣服、新的学习用品等，我们还会盲目攀比，甚至和父母“大闹天宫”，真的是“生在福中不知福”啊！而少年时代的XXX真的是为我们竖起了一尺人生的标杆！
XXX传读书笔记(篇7)
传奇XXX
1949年10月1日，在天安门广场上，我们依旧记得有位伟人用他特有的声音宣告着：“中华人民共和国成立今天成立了！中国人民从此站起来啦！
”他，就是我们伟大的领袖XXX主席。至于毛主席，我最清楚的是他领导人民抗日，但我对他的故事和经验知之甚少。惭愧之际选择了去翻阅《XXX风雨沉浮五十年》这本书，当合上书本的那一刻，我潸然泪下，方明白何为伟人，方明白他有何等的分量，足以让中国人民尊敬他，歌颂他。
他的一生，是传奇，更是中国的奇迹。
XXX从小就勤奋好学。他有强烈的求知欲和朝气蓬勃的进取精神。据书上记载，XXX年少的一年冬天，毛顺生因为家里农活太多，又不想多花钱雇佣工，便让XXX辍了学。白天做一份全职工作，晚上替我父亲记账。
尽管如此，一遇空暇，XXX便抓紧时间学习，时不时地背着他的父亲偷看一些“闲书”。后来随着长沙和韶山闹得越来越凶的社会活动，XXX便挥笔写下：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。告别父亲，继续他的求学之路。几经周折，XXX于1912年离开军队，继续学习。他报考了警察学校、肥皂制作学校、政法学校、商学院，最终以第一名的成绩进入湖南省第一中学。
XXX可堪称满腹经纶，博学多识。
或许正是受到年少时一些“闲书”的影响，XXX的思想开放，走在了时代的最前列。他的思想犹如滔滔不绝的洪流，不受封建礼教的束缚。他不能接受封建社会的包办婚姻。因此，有夫母任命的罗小姐，只有夫妻之命，却没有夫妻之实。杨漱清的返乡虽然被一些思想守旧的人称之为“过激派”，但却激发了XXX思想深处的萌动，他不仅仅是欣赏杨漱清的主张，还常去他家借书，其中《盛世危言》对XXX影响颇深，让他认识到国家将其亡矣，并萌生了“国家兴亡，匹夫有责”的念头。
风华正茂的XXX，一腔爱国热血在他胸中澎湃涌荡着，激情中他挥笔写下《救国图存论》的“文告”，大胆地贴在了学校的砖墙上——这是他第一次发表他的政见。他明确主张“推翻腐朽的清王朝，组建**新**”。当社会主义风刮到中国时，“社会主义”这个名词就像一道闪电一样，在XXX的心中留下了不可磨灭的印象。
他接触马列主义，很快就成了坚定的马克思主义者。他开始认识到，要赢得革命，必须建立一个以马克思主义理论为指导思想的政党。1921年7月，从上海到浙江嘉兴南湖，XXX和一群中国青年用温暖的双手招唤了一轮红日，从浩瀚的湖面升起，这就是伟大的中国共产党的诞生！
XXX，他没有上过专门的军事学院，也没有学过专门的军事理论。但他却显示了非凡的军事天才！张家场以智慧脱险。他进攻遂川，集中兵力攻打这个新城。他带领农民在秋收时起义，夺取政权。
他率领红军多次粉碎蒋介石数十万军队的“围剿”。王明的保守主义导致第五次反围剿的失败，在此关键时刻XXX毅然决定长征，在长征途中他纠正了“左倾”领导者的重大失误，避免了红军被消灭的危险，从而挽救了党，挽救了红军，换救了中国的革命。遵约会后，在他的领导下，红军非常灵活，四次横渡赤水，两次占领遵议。
爬雪山，过草地，终于胜利到达陕北，红军这股铁流，使蒋介石辈措手不及，无能为力。在后来的抗日战争和解放战争中，八路军和中国人民解放军在他的领导下，打败了数以百万计的日本侵略者和蒋介石军队。尤其是辽沈、平津、淮海三大战役，双方动用了数十万军队，展开空前的阵地战，最后将蒋介石的主力基本消灭，这在世界战争史上也是罕见的，连国外一些军事家和将军也表示了高度的赞赏。
但是，当人们要将“大元帅”附加在他身上时，他却坚决拒绝了。另外，XXX的军事著作《论持久战》和《抗日游击战争的战略问题》等都是运用辩证唯物论和历史唯物论解决抗日战争问题的典范，丰富和发展了马克思主义的军事科学。
XXX是中华民族杰出的文学巨人之一。他的《实践论》、《矛盾论》等重要哲学著作是世界马克思主义哲学宝库中闪闪发光的珍宝；他的《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》等，是世界重要的军事理论著作，至今在被外国的许多革命游击队学***；他写的诗词，更是中国古典文学形式与当代思想内容的完美结合。当年在重庆，一曲《沁园春?
雪》轰动山城，因脍炙人口而纷纷在各界人士中传诵，使蒋介石及其文士们处于十分尴尬的地位。
XXX是人，不是神。他也有普通人的感觉。面对亲情，他孝顺父母，为了母亲，他独自跋涉了100多公里路，专程到南岳衡山去朝佛进香；对待爱情，他反对包办婚姻，追求自由恋爱；为了中国，他一家人作出了重大牺牲，从胞弟毛**、毛泽覃到妻子杨开慧和儿子毛岸英等，都为革命流尽了最后一滴血！他对此很难过，但他是人民的支柱。他不得不把愤怒转化为力量，继续他的救国战争。
因为只有革命的胜利才能在天堂里抚慰他们的精神；因为只有革命的胜利才能抚慰他的心灵；因为只有革命的胜利才能拯救中国和人民。
读完这本书，越发的觉得自己的狭隘。以前一直都把眼光瞄准XXX在建国后的失误，却忘记了他这之前为中华人民共和国建立所付出的一切血与泪。回顾历史，中国当时处于半殖民地半封建社会。有多少人试图改变中国的命运，但不幸的是都在探索的过程中死去。
然而，这位伟大的领导人以非凡的毅力和智慧，为中国指明了和平生活的方向，为人民指明了和平生活的方向。我太片面了，摸索的道路本来就是不知方向的，尽管有错误，但可知XXX依然是XXX，他并没有去享受荣华富贵，去吃喝玩乐，甚至花天酒地，如历代统治者和某些口是心非的共产党人那样。在此期间，他多次深入群众调查，了解社会基层的现状。
三年困难时期，他生活上与平民百姓一样过着苦日子。他外出到各地视野的生活伙食费，一分一厘也不许少交。他自动减薪，号召高级干部不要加薪，要和人民群众一道工作，同人民群众同甘共苦。
所以，当时虽然生活艰苦但民众服气，全国仍处于安定之中，人人都有一种安全感和归宿感。
XXX把一个支离破碎的、半封建、半殖民地的旧中国改革为一个新兴的、基本统一的、人民当家做主的人民共和国；XXX把毕生精力奉献给了自己的祖国和他所热爱的人民；XXX一心想着"为人民服务"；XXX两袖清风一身正气。XXX远比彼得大帝和华盛顿更伟大。
XXX是中华民族引以自豪的英雄！
XXX是光照千秋万代的民族之魂！
XXX，是中国，乃至世界的传奇！
XXX传读书笔记(篇8)
当我在认真学习了XXX的《实践论》之后，心中充满着无比敬佩这是本教人于行动的著作。
看完XXX的《实践论》，知道《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了认识与实践的关系。
《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。其次，认识与实践有着密切的联系。“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。
由此，我自然的就想起了我在村里任职七个月来的一些体会，这7个月的任职时间虽然不长，对我的启发却是很大的。在农村工作过程中，我们深刻的体会到了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话的深刻含义！等到工作开始，我们突然手无足措，不知道改把哪些知识与工作实际联系起来，该按怎样的步骤进行……甚至觉得自己的学的东西都没有用处了。农村工作不是一成不变，老百姓的诉求时刻在发生变化，计划永远赶不上变化，在深入基层第一线了解村民的想法，站在村民的角度思考，结合党和国家的农村政策应地制宜因人而异的制定解决方案。只有这样才能得到老百姓的理解与支持。通过这段时间的工作，我们知道了平时一定要牢牢巩固文化知识，并在平时多跑基层深化与村民的联系。
同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，组成了真理的发展过程。这就是辩证唯物论的全部认识论，辩证唯物论的知行统一观，这就是我读XXX同志《实践论》所总结出来的干点，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
XXX传读书笔记(篇9)
在中国和世界历史上，XXX占有重要地位。XXX领导的革命摧毁了旧中国。与其他任何一个大国迅速的社会变革相比，他推动中国改革的运动可能更家急烈。他为世界上最古老和最大的国家恢复了独立和地位。
1978年十一届三中全会上，邓小平对XXX的功过提出了公正客观的看法。中华儿女应该理性地评价曾经使中华民族屹立于世界东方的伟人。XXX应该受万人敬仰，因为他开创了一个新的时代，在那个动荡不安的年代中，他点燃了平庸之辈内心革变的激情，最终引领亿万中华子民取得革命胜利，建立新中国，开创了新局面；然而他也应受万人指责，因为他利用自己显要的地位与权力亲手将本该开明的政治体制引向歧途，他不念旧情，永存偏见，搞****，企图消灭任何一位在政治权力上与之接近的人，他因个人的意愿而让中华民族至少后退了十年，他利用自己的威望逐渐将那个时代的人民一步步引向荒唐，这已经足够让人民将他丢入历史的垃圾箱，但不管是那个时代的公民又或是现代的中华子民都不应该唾弃这位老人，因为是他的不懈努力，才让我们国家的独立，国家的尊严与人民的幸福得以实现。
XXX诞生于旧中国衰落、新制度尚未形成的时代。孙中山一岁时写了一本**书，标志着他从改革到革命的转变，并提出了彻底改变旧中国的战略。当他仍是湖南韶山一位未曾于世接触的少年时，他就企图通过反叛的形式来得到掌握权力的父亲的尊重，他厌恶旧制，讨厌封建守旧的儒学，他常常在上课时偷看**，这些描写战争与反叛的书籍，诸如《水浒传》、《三国演义》，《西游记》等在少年时代比任何东西都更影响了XXX的心灵世界，这对他后来的革命道路的影响尤为重要。他的反叛精神使得他日后背离共产国际的指示，新奇的将马克思列宁主义同中国的具体实际相结合走出了一条真正属于中国的革命道路，这一切都与他与生俱来的并在今后的学习生活中逐渐强化的反对固有事物的精神是分不开的。
随着XXX与父亲矛盾的激化，他准备走出韶山，接触更广阔的世界。十六岁的他只身一人走出韶山，由此走向了新的世界，走上了新的人生轨迹。这位16岁的少年在历史之外的特殊时期成为了一个典型的中国反叛者。他反对的是旧的社会制度和旧时代的机器。
他在东山中学接受了新的事物和新的教育，这大大拓宽了他的视野。他开始对在固定的地方学习和生活感到不满。他开始计划一个更大、更英勇的理想和未来。他认为家乡的人，包括他的父母，缺乏远见，所以他开始到一个更广阔的世界旅行。
1911年，在他17岁那年，他离开了自己的故乡，步入湘潭，在那里，他开始第一次关注时事政治，开始关注孙中山等一系列革命者的事迹与消息，最终在这一年，统治中国二百六十七年的最后一个封建王朝走向了崩溃，满清的时代过去了。在XXX未成熟的头脑中，他似乎看到了未来的希望。他参军参加革命，开始认识到军队在建设心中国中的伟大作用。在这个时期，年轻不安分的XXX难以静下心来找到自己真正该做的事，于是他在湖南省立图书馆一待就是半年，他一生都酷爱读书，在书中他仿佛能够找到行事的依据与前车之鉴，这半年的书海生涯对他的生活影响很大。
但很快，他结束了漂泊游荡的生活，进入湖南第一师范学习，在这里，他结识了他未来的岳父杨昌济教授，他就如一根往旧中国的躯体中输入新鲜血液的导管，在泽东的身上惊起了万千波澜，他热衷于体育运动，受其影响，XXX也开始野蛮体魄，强健身体，他时常在风雨中高声朗读唐诗，在雷电交加之时品味烈风雷雨的情味，他开始有意识地磨练自己的意志。确实，杨昌济给XXX带来了大量的精神财富，使XXX在反封建的同时，获得了一种通过勇敢努力再生出来的信仰。
1918年6月，XXX从第一师范大学毕业。然而，他发现，虽然他有丰富的精神财富，他不能站在这个社会。今年，他母亲因病去世。26岁的XXX参加完母亲的葬礼后，第一次离开家乡湖南。他来到北京，以《新青年》为媒介，他开始加入新文化运动，然而生活穷苦的他又不得不投身于北京大学图书馆，做一份打杂的差事，这两年在北大图书馆的工作使他受益终生，他博览群书，在这个他日后不愿回忆起的小小空间中，他第一次接触到了马列的作品，从此，他开始渐渐抛弃无**主义思想，慢慢成为一个忠实的马列主义的粉丝。
1919年，五四运动爆发，知识分子催老催新，XXX离开北京。他开始漫无目的地行进。最近，他回到长沙当了老师。在这片熟悉的土地上，XXX成为长沙新文化运动和反对帝国主义运动的先锋，他开始积极投入到反传统，反帝国主义的浪潮之中，并开始在内心深处形成了一种打破旧传统，建立民主自由社会的强烈愿望，他开始带领学生与群众进行革命，反对腐败无能的军阀**。为逃避军阀的追杀，XXX又一次北上，他与他的第一任妻子杨开慧再次相遇，这个美丽坚强的女人对XXX的影响很大，在精神上给予毛以无穷的力量，使他能够充满斗志的进行最近的事业。
这一时期，马克思主义在中国的影响开始扩大。随着1921年中国共产党第一次全国代表大会的召开，马列主义的产物开始登上历史舞台。这个时期的XXX虽然作为一个优秀的马克思主义者备受赞扬，但在陈独秀与李大钊等人的眼中，他仍是个羽翼未丰的年轻人。不过，幸运的是，他正在慢慢地思考他将要进入的更广阔的世界。
从那一刻起，XXX通过自己的努力和对未来的清醒认识，逐渐成为国家的救识逐。
XXX的政治生涯是非常曲折的，但他总能找到一种独特的方式站在权力的顶端。他非常享受政治斗争带来的胜利，以至于他一生都知道这一点。共产党成立以后，XXX找到了自己所乐于活跃的舞台，他开始借用共产党这个组织深入群众，开展群众运动，他比那个时期的任何一个政治人物都要更加深入地懂得农民在中国反帝救亡运动中的重要作用，所以他总是斗志昂扬地在群众当中半补习班，他知道，终有一天，当可以利用这一大批农民的时候，他们将成为一支支无穷无尽的战斗力。在那个时期，XXX已经开始探索将那些复杂的马列主义同中国的具体实际结合起来了，他正一步步不断地实践着，那个在以后他被称之为工农武装割据，农村包围城市的战略思想。
1927年，国民大革命的失败使得XXX更加深入地明白了掌握政权的重要性，他开始离开城市，去农村组织军队，他始终如一的相信自己的理念，正如他曾经说过的一样，“没有调查就没有发言权”，说真的，XXX对那个时代的走向与群众的心理摸得太透了。但苦于李立
3、 王明、博古等阻挠，直到1936年长征结束后，他才真正掌管中国共产党及其军队。从那以后，任何人、任何力量都不能阻止他把中国共产党带进中南海。
特里尔曾经这样夸耀XXX对于新中国的意义：“如果毛不在三十年代成为领袖，那么中国共产党在1949年久不可能掌权，一场没有毛的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的，区别于其他各国共产主义运动的特色。”XXX的一生都不断地思考着如何将中华民族带入一个新的高度，不管在革命时期，还是在新中国成立之后的改造建设时期，他都一如既往的努力将自己头脑中关于中国未来的映像在现实中一一呈现，他曾经多次陷入精神决裂的边缘，那种由激烈的竞争与不被人理解的苦恼所拼凑在一起的压力一生都围绕着XXX，但他始终不曾被打倒，因为他相信终有一天人们会因为他XXX的不懈努力而过上更美好的生活。
然而XXX却过份自夸了自己的想象力，在他生命的后期，他那集创新与强权于一身的独特的创造力慢慢走向自然法则的对立面，他不再相信在自然规律约束下的人的创造力，他开始脱离他一生都信仰着的马列主义最客观的唯物主义思想，他走向了一个极端，即以唯物主义自然与历史观作伪装的唯意志主义，他相信自己的意识中所存在的映像要远远胜于实践所产生的客观的数据，他重走了斯大林的老路。XXX得益于他开创性地运用创新思维。同时，可悲的是，他也在盲目创新中被摧毁。倘若XXX在生命的后期能够选择在一个恰当的时候离开又或者是能够清醒地审视时局，哪怕只是能够听得进XXX与邓小平的一声劝，诸如大跃进，*****等一系列荒唐不堪的决策与计划也不至于拖累本应飞速前进的中国这个庞大的经济体以数十年之久。
20世纪60年代至XXX逝世期间，由于XXX的存在，中国陷入了经济发展的障碍期。有一位外国朋友曾经这样说道：“如果XXX能够早死20年，那么中国将比今天我们所看到的要繁荣得多。
”这样的评价客观真实但却带着让人难以回避的无奈，当今日的我们在北京XXX纪念堂瞻仰毛那长眠的躯体时，我们不禁感叹，倘若除却生命后期的那20年，毛将是多么的伟大啊！
历史永远无法回复至我们这些旁观者意识到错误开始的那一刻，历史也无法因我们对一个本该以全面的伟大而名留青史的巨人的惋惜而重新改写，但是当我们最终看到特里尔在刻录XXX一生的传记中写下“毛的时代结束了”的时候，我们似乎已经忘却了那个老人在生命后期对国人犯下的大错，有人这样评说：“不管历史如何被解说，XXX始终是那个带领我们结束混乱，走向共和的伟大的人物，这一点不会因任何因素而改变”。
XXX的故事结束了，但在他身上，我们将如何清楚地发掘自己的内在欲望和潜在的错误？他曾经说过，我们学习历史是因为历史的经验值得学习。他一定无法想象，在今天的历史上，他势终相信，正确和伟大的自己，将成为对我们的未来具有深远意义的教科书。了解自己，承认自己的无知并不可耻。然而，扩大你的无知才是真正的堕落。
享誉全球经济史的钢铁大王安德鲁卡内基曾经说道：“我承认洛克菲勒确实比我更加强大，然而我永远不会输给他，因为对于比自己强大的对手，我们应该与他合作，而非斗争。”XXX的故事被世人久久传述，当我花了很多个夜晚静静地思索着XXX的人生轨迹之后，我这样觉得，XXX所带给我们的意义绝非这位老人的成功与失败本身，而是他教会了我们（不管是正面还是反面）可以在多大程度上懂得理性谦虚合作与创新对于idizao美好未来的重大意义。
在文字描述中，历史似乎很简短，但勤于反思的人会从这段历史和老人身上受益匪浅。
XXX传读书笔记(篇10)
《张耀祠回忆XXX》读后感
走进一代伟人的生活有感慨有惊叹但更多的也是真实，作为普通人的真实感，总感觉毛主席是带有传奇色彩的人物，只能让我们抬头高高的仰视，听老辈讲过太多关于*****的故事，有太多的不理解不理解为什么那么死心踏地的信任毛主席，甚至到一种近乎疯狂的地步有点愚忠的感觉，也非常不理解一代伟大的革命领袖为什么会做出*****的疯狂举动。看了《回忆XXX》后，或多或少有了自己的一些领悟，尝试着用看平凡人的视角来看主席，对很多问题也有了不同于以前的领悟。
书中除了介绍XXX在战争以及长征中的事迹之外，更能让我聊起兴趣的是关于主席本人的生活细节，毛主席对待人非常的和善，他经常和身边的人员亲切交谈，他非常注重社会调查研究，主席非常喜欢游泳，他那同风浪搏击的力量也并非是一朝一夕练就而成的，他从小就会游泳，而且水性非常好。主席是一个很有情趣的人谈吐幽默平时喜欢和旁边的人逗逗趣，毛主席是一个非常朴素的人，他对自己的要求十分的严格，他经常告诉身边的工作人员要节约，要爱护公物，主席的衬衣、裤子、睡衣等都打满了补丁。主席的一生是个光明磊落的人，既能反省自己的思想和问题也能谅解别人的难处和苦衷，他对人对事对家庭成员既有人间真情又讲原则，一切从国家的大局出发，原则中伴着灵活很多时候，亲情、友情、同志情往往交汇在一起，让我看到伟人也是凡人，但是大多数时候在主席那里同志情、战友情是远远胜过亲情的。
读了这本书后我从很多方面好像重新了解了主席，了解他的伟大同时也看到了那可敬可亲的平凡，他生活中的点点滴滴很多少为人知的动人故事，伟人也是凡人，是凡人就会有错误，不论如何他的温暖的光芒将永远散发着，永远是我心中伟大和蔼可敬的领袖，在他那温暖光芒的照耀下我相信我们会共同努力，为了理想为了目标而走的更远。
最新美的历程读书笔记
在我们的日常生活中，很多人都开始编写自己的实用文书了，基本上实用文书都带有目的性，你知道实用文书怎么写吗？有请驻留片刻，小编为你推荐最新美的历程读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
美的历程读书笔记(篇1)
美的历程是怎样一本书呢？冯友兰称：“这本书是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”确实如此，此书按照时间顺序，依次介绍了从原始社会到明清时期的各个时代最具代表性的美的艺术和代表人物。纵观全书，作者从政治、文化、经济、宗教等方面细致地介绍了各时代的特色品，再结合上自己的立场观点，使中华文化绽放了更绚丽的色彩。
在原始社会时期，远古图腾活动是人类社会意识形态和上层建筑的开始，是审美意识和艺术创作的萌芽。正如作者所说：“你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦…”这些图腾浓缩着、积淀着人们强烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似极其简单的原始歌舞写照，实则依旧是图腾活动的表现。它们是写实和寓意的完美结合，具有严重的巫术作用或祈祷功能。书中吸引我的又一个亮点则是几何形图案花纹是由动物形象的写实逐渐抽象化、符号化而来，与人们的生活息息相关。因此作者说美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。在我看来这些美还具有承前启后的作用，在演变中汲取了前边的美，又为后世开创新的美提供了借鉴。
对美有意识的追求在青铜艺术时期也表现得淋漓尽致。从最开始的纹饰简陋、粗制草创、乏美可赏到后来的纹饰繁复多变、器形轻灵多巧、寓意深远。青铜不再只是供人玩赏装饰，它被赋予了一种社会时代精神，是对世间现实生活的肯定，对传统宗教束缚的挣脱。令我感到惊奇的是对一个青铜器细致认真的观察，对一件艺术作品的深入研究。
在一个铜壶上作者引用了《战国绘画资料》中的描述“第一层右方是采桑左方是羽射与狩猎；第二层左方是射雁…第三层左方是水战…”如此细致入微的观察令人赞叹。若换作是我即便是欣赏此物件也只会大致欣赏一番，觉得其整体甚美，蕴藏着文化底蕴，是不会沉下心去探讨这图案究竟有些什么；背后是否有着某些深刻含义的。因此这里令我感触很深，仿佛有什么牵引着我，让我学会去观察生活。即便是某个局限性的空间也有许多细节值得我们去探索研究，这就需要我们去发现细节寻找美、放大式感受生活中隐藏着的美。
令我印象深刻的还有中国建筑艺术。它体现了中华民族的实践理性精神。在造型方面，勾勒出的线条体现了中华民族的审美特征，它想表现出一种情感中的理性的美，有序的线条排列使一些建筑有异常明朗的节奏美，正如北京故宫——屋顶虽是向上微翘的曲线构成，但却使建筑没有了头重脚轻反而给人踏实之感，这样巧妙的线的变化为建筑平添一份舒适实用、有鲜明节奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便体现了自身的理性的美。在构思方面，作者告诉我们中国建筑从一开始就不是以单一的独立个别建筑为目标，而是以空间规模巨大、平铺展开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。说到群体建筑，便要一提秦始皇陵了，它规模宏大，陵园以封土堆为中心，四周陪葬分布众多。宏伟壮观的门阙和寝殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起构成地面上秦始皇陵的完整形态，这便是典型的群体建筑，注重有机统一的内在和相互之间的联系，无形之中彰显出“雄赳赳、气昂昂”之势。并且整体建筑群结构方正，制约配合，单个结构能在多样变化中保持统一的风格，这种种迹象无不体现出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是与现实生活紧相联系的，而不是脱离世俗生活的特别场所，宫殿建筑便是最佳的例子，它的建造是为了供世上活着的君主们所居住，且非石质而是木质结构的房屋，给人一种代替了阴冷石头的暖意，没有让人在异常空旷的内部空间感到恐惧感，反而渲染了一种生活情调，给人以踏实感和归属感。这便是实用性的集成，实践性的体现。作者也赞美道：“中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。”另外，虽在晚期封建社会，出现了表现着文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想的园林建筑，正如诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，对称性被打破，但仍然是以整体有机布局为特点，在不失浪漫主义色彩的前提下，仍然没有离开平面铺展的理性精神，因此，作者认为在建筑中仍然是把空间意识转化为时间过程，渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以完善的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。这样的观点无疑又让人眼前一亮，对建筑艺术又多了新一层的理解，让人获益颇多。
读这本书你就仿佛置身于一个巨大的博物馆，各个时代的特色美正在某个角落等待你去欣赏研究，而作者正是引领我们的解说员，即使某些地方你仍然不太理解，但在社会背景的铺垫下仍会给你留下一些思考想象的空间，等你去慢慢体会摸索。解读美需要的是人与自然的交流和互动；考验的是人们的耐心，从点滴中仔细品味的能力；激发的是人们的创造力，配以自己独特的想法见解。因而，美的历程是指向未来的！解读美是一个永无止境的过程！
美的历程读书笔记(篇2)
一、认识图腾
从旧石器时代，石器工具的发展不断进步，到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻文的骨器和许多所谓“装饰品”。对工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工，两者不但有着漫长的时间距离（数十万年），在性质上也是根本不同的。虽然二者都有其实用、功利的内容，但前者的内容是现实的，后者则是幻想（想象）的。
劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求（节律、均匀、光滑……）和主体感受，是物质生产的产物；“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是“自然的化”和“人的对象化”，但前者是将人作为族类存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。前者是现实的“人的对象化”和“自然的人化”；后者是想象中的种“人化”和“对象化”。前者与种族的繁殖一道构成原始社会的基础，后者是包括宗教、艺术、哲学等胚胎在内的上层建筑。
远古中华文化的代表，如女娲、伏羲均为人首蛇身，远古传说及《山海经》中的神有很多也都是“人首蛇身”，可见蛇图腾是中国大地上众多部落共同意识形态/观念体系的代表标志。远古华夏氏族以蛇图腾为主，经过部落战争，与其他氏族部落融合，其蛇图腾不断合并其他图腾而逐渐演变为“龙”。与龙蛇同时出现或稍后出现。以“龙”、“凤”为主要图腾标记的东西两大部落联盟经历了长时期的残酷战争而逐渐融合统一， “龙”、“凤”图腾是审美意识和艺术创作的萌芽。
二、原始歌舞
原始的审美意识和艺术创作源自狂热的巫术礼仪活动。后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语……，在远古是完全糅合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的。古代之所以把礼乐同列并举，反映了原始歌舞和巫术礼仪在远古是二而一的东西。直到后世，两者才逐渐分化，巫术礼仪成为“礼”——政刑典章，原始歌舞成为“乐”——文学艺术。
远古图腾歌舞作为巫术礼仪是有观念内容和情节意义的，而这情节意义就是戏剧和文学的先驱。新石器时代前期的母系氏族社会相对和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象生动、活泼、淳朴、天真，一派生气勃勃、健康成长的童年气派
美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。美在形式而不只是形式造型艺术审美形式的发展路径对色的审美感受（旧石器时代的山顶洞人）对线的审美感受（新石器制陶时期）“有意味的形式”-> 规范化的一般形式美。
随着时间流逝，这种原来是“有意味的形式”因为其重复的仿制而日益沦为失去这种意味的形式，变成规范化的一般形式美。自夏朝开始，“传子不传贤”，贵族与平民开始了阶级分化。以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。其特征是：原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级的宗教政治宰辅，他们也是原始社会的精神领袖。
他们在宗教衣装下，通过巫术提出“理想”，预卜未来，编造关于本阶级的幻想。巫师的这种“真实的想象”即意识形态的独立的专门生产，以写实图像的形态，表现在青铜器上，体现了早期宗法制社会的统治者的尊严、力量和意志。青铜器纹饰以饕餮（兽面纹）为代表，具有肯定自身、保护社会，“协上下”、“承天休”的祯祥意义。它是为了统治阶层的利益而“真实地想象”出来的“祯祥”或标记，以超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治地位的肯定和幻想。由于早期宗法制与原始社会不可分割，在种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，仍具有某种原始的、天真的、拙朴的美。
青铜器在宗法制时期并非审美对象而只是宗教礼器；只有在物质文明高度发展，宗教观念已淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，它才成为体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才成为真正的审美对象。青铜艺术的狞厉之美的本质：体现了超人的历史力量。
三、认识线的艺术
中国文字及书法发展史殷商后期：甲骨文——“汉字”的第一种形式，是被刻在动物骨头上和乌龟龟板上的文字。西周时期：金文——被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字，也称为钟鼎文和石鼓文。
秦朝--小篆：秦朝统一了文字，“小篆”亦称为“秦篆”，几乎已经没有象形文字的痕迹。秦隶：秦朝民间出现的简便字体，这种字体的特点是变“小篆”的圆为方，改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首。
汉隶：流行于西汉，出现了“蚕头雁尾”的波折之笔。楷书：萌芽阶段。魏晋南北朝：楷书盛行，当时也被称为“真书”。
晋代的王羲之、王献之父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕-楷书-草书、行书。
书法——线的艺术，象形字蕴含有“指事”、“会意”的成分，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能；同时由于它源自“象形”，并在发展过程中没有完全抛弃这一原则，使得汉字形体获得了独立于符号意义（字义）的发展途径。此后，以其净化了的线条美表现出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，形成中国特有的线的艺术——书法。
汉字书法的美建立在从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构之上，在于它们的曲直适宜、纵横合度、结体自如、布局完满。甲骨文和金文开创了中国书法艺术独立发展的道路，将象形的图画模拟逐渐变为纯粹化的抽象的线条和结构，是真正意义上的“有意味的形式。
美的历程读书笔记(篇3)
《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》，是李泽厚先生的美学专著，合称《美学三书》。先生在结语中写道，《美的历程》是“对中国古典文艺的匆匆巡礼”、“鸟瞰式的观花”，期望读者能通过阅读这部小书“能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象”。
其实先生太过自谦了。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。虽然我并未完全读透《美的历程》，但是每读一遍，每次也有新的体悟，丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学，涵盖了歌舞绘画、建筑雕塑、诗词绘画、宗教文化，是我们华夏文明古国的美的巡礼。
这本书我觉得特别好的一点是，把美学和当时所处的整个时代、社会有机的连接在一起，不是单独的来、就事论事讨论“美”的本身，显得特别的具体而不空洞。把复杂的概念以通俗的文字解释开来，显得形象而不呆板。这是一本即好看、又看得明白的书。
时代在不断进步，美学也在不断与时俱进。近现代谈美的名家有很多，近代王国维、朱光潜、宗白华等，现代又有蒋勋。现今的书市上，蒋勋被炒的很火，书卖的又好又贵。贵有贵的道理吧，而李泽厚先生的《美学三书》，算是历久弥新的经典读物。
我对美学的认识还很肤浅，只能做为一个半懂不懂的门外汉，难得窥见天音妙语，便如醍醐灌顶，受益良多了。人之所以为万物之灵，在于人有思想，会去了解这个“世界”，会去认识“自己”，因而产生审美。而动物，仅仅只是单纯的活着。
有些现代人的通病是凡是更多追求结果，而不仅满足于过程。固然结果非常重要，然后过程是否也有相当的价值呢?生活中不缺少美，或许我们缺少发现美的眼睛。美学的意义在于我们在物质层面不单是要做一个现实的、具体的人，而且在精神层面，我们的灵魂是干瘪还是丰满，不然同一具行尸走肉又有什么区别呢。生命的价值，是多元的，而在审美的层面，我们每个个体，又是否非常的充实?我们华夏文明古国源远流长的历史和文化，传统的美学精神，又是否得到继承和发扬光大?
在我对美的认知中，王国维先生的人生三重境界，当为妙论：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
美学的价值，在于让人活出味道。至于是什么味道，每个人都会有不同的感悟。譬如一支酒，可白可黄、可干可甜，可以是江南陈酿，也可以是蜀中老窖，至于口味是典雅还是醇厚，是清爽还是浓郁，是温润还是强劲，看每个人的喜欢。不过大概没人会希望自己的人生，会成为寡淡无味的劣酒吧。
美的历程读书笔记(篇4)
青铜饕餮图腾美
——读《美的历程》有感
在老师给我们精心推荐的三本读物《诗论》、《美的历程》和《中国史纲》中，首先吸引我的就是李泽厚先生著的《美的历程》。而我之所以被吸引就在于他在开篇写的一段类似于序言的短文：“你去过天安门前的中国历史博物馆吗?
如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想像画像,它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来,传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪,经常使人一唱三叹,流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。”读罢全书得知，《美的历程》以文艺作品为主要对象,对我们文明古国的历史文化长廊作了一番巡礼,揭示了那些时代精神的火花,如何被我们先人巧妙地捕捉,机敏地再现为生动的艺术形象。远古图腾的神话传说,饕餮狞厉的商周铜器,巍峨壮丽的秦代建筑,古拙浑厚的汉代画像,悲惨森严的佛窟雕塑,笔走龙蛇的晋唐书法,气韵生动的宋元画轴;《诗经》的“赋、比、兴”手法,屈骚的浪漫主义,魏晋诗文的风度神骨,唐宋诗词的情趣意境,明清**的愤俗感伤……这些风格迥异的艺术形式都积淀着我们民族的许多思想、情感、观念、意绪,说明为什么直到今天，如此久远的古典文艺仍能让我们为之惊叹,为之倾倒。
《美的历程》犹如一位博学的向导,用富含诗意的哲理和思想把我们引进中国古代艺术的殿堂,带领我们品味那文艺的美的精髓。
在《美的历程》中，给我印象最深的是那充满着狞厉美的青铜饕餮图腾。青铜饕餮为何在中国美学史上占有重要地位，成为中国古代青铜器的主要样式？在书中，李泽厚先生也提到，“饕餮究竟是什么呢？
这迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。什么是兽？
然后有各种说法：牛、羊、虎、鹿这本书基本上都同意它是牛头。现代民俗学对中国西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典中的主要标志，被高高的挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能”。
在得知青铜器形象的**之后,我们才可能准确地认识“饕餮纹”之所以美，不在于它本身的图腾，图案有多么的神秘，多么的具有超世间的权威神力的观念。它之所以美是那些构成图案的粗犷雄健的线条，那种不可抵挡的原始感，这些都无不恰到好处的体现了一种无限的原始宗教情感。再加上该时期伴随而来的氏族部落之间争权夺利、合并战争所引发的大规模纷争、**和掠夺。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，使青铜艺术散发出宿命的气息，加剧了自身的神秘感和凶猛感。但不是任何具有“狞厉神秘”色彩的艺术品都有价值，如果它没有历史命运力量和它内在的原始感，纵然它的形象是如何夸张威吓，也是索然无味的，没有那种震撼力的。总之，作者李泽厚先生通过对青铜道餮的审美观察，展示了中国古代思想的发展过程，即以凶猛、优美的姿态介入青铜艺术。
正是从它们的身上,体现了早期宗法制社会的统治者的威严、力量和意志；正是从它们身上,体现出了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念与理想,配上那坚实、稳定的器物造型,极为成功的反映了进入文明时代所必须经历的血与火的野蛮时代。
遥远的图腾与巫术，早已沉埋在了过去的年年岁岁，岁岁年年之中。但仍值得回忆。这种有意味的形式一直是艺术发展史上最原始、最宝贵的财富，为以术的未来发展奠定了不可替代的基础。
云南大学何昳文
美的历程读书笔记(篇5)
《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代就开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。
曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。
对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。
在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在中国，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。
在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。
在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。让我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾而充实圆融的洗礼……
鸟瞰着美伴随着实践流淌年华的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播撒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的.绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动。她带给人心灵的不仅仅是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感悟。美一直就在我们身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感悟。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，需要从生活的点滴中去仔细品味的真正的美是需要在如镜的心中才能看见，同事看见自己的内心的感悟。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正得富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无。沉默寂寥。
一刹那的感悟，在千年风霜中永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳，于这林立的楼宇间，澄澈。绚烂。惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里阴滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
美的历程读书笔记(篇6)
高中时读李泽厚《美的进程》，看到作者在青铜礼器一节引用了一句话：“有虔秉钺，如火烈烈”，语出《诗经·商颂》，描绘兵士出征的杀伐大志。大概是觉得这种状况有如高三，笔者便把这句话写下贴在桌上，半是鼓励半是戏弄。本认为长远的词句过分不流畅难宣，却未料穿越千年，见字如面。美是有意味的方式，正因如此，有虔秉钺，如火烈烈，是见者心火烈烈。
“美是有意味的方式”由克乃夫·贝尔提出，此观念否定再现，着重纯方式的审美性质。从人首蛇身图画中，便能得到美的意味。蛇身贴服地上，轻轻曲折，粗陋原始，唯有人首预示着它将作为我国西部、北部、南部许多氏族、部落和部落联盟一个首要的图腾旗号而高举飘荡。离开了绘就人首蛇身的线条，便无含义与美；离开了图腾的含义，人首蛇身图画也不成其为美。
图腾稚拙，青铜狞厉。情感被火焰焚烧熔化，浇筑成巨大的青铜符号，藐小苍生被宛如幽冥的原始宗教情感驱使，跪伏于狞美的礼器之前。今人唯有在想到这一层含义时，方懂得了青铜的冷与重。
然后形而下之器，开展演化为形而上之道。青铜留存千年，原始宗教情感却逐步淡去，情感、观念、典礼这宗教三要素，由孔子引导和溶化在人间联系和现实日子中。荀子又将孔子国际观中的怀疑论要素和人生态度开展为《易传》的达观进步的无神论，另方面则演化为庄周的泛神论；孔子年代对氏族成员个别品格的尊重，一方面开展为孟子的巨大品格抱负，另方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立品格抱负。无论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的铿锵铁誓，仍是“徘徊乎污垢之外，逍遥乎无为之业”的缥缈清谈，都将深意蕴于文字间，寄于文字外。后来者如杜甫的“致君尧舜上，再使习俗淳”的忠君爱国式道德政治观念、韩愈“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”的半道理的儒家信仰、颜真卿“忠义之节，明若日月而坚若金石”的杰出品格，无不昭示美学标准中兼有内容与方式两方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的方式”为筏，摆渡过时刻的大风大浪，笔者潦草地见证了一场美的进程。稍作休憩，两岸景色映入眼底。符号、线条等方式本身轻简，却因沉积了社会内容而有了万钧之重。今人或缺少了一些民族回忆，过分信赖也过分依靠所谓的理性与科学剖析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感牵动。笔者无意宣扬情大于理，仅仅希望今人在面临长远的文明之美时，添上一些以民族回忆为基底的朴实审美。
就如那场千年前的讨伐之战，将士秉持斧钺，自诩正义之师，又畏赴汤蹈火，由是心焦似火，烈烈不息。绝非消弭在八个字间的前朝硝烟，而是灼烫闻者胸口的此时心焰。
美的历程读书笔记(篇7)
《美的历程》读后感
《美的历程》是一本令人感到震撼和打动的书籍，作者通过详细而生动的叙述，呈现了人类社会发展的美的历程。这本书告诉我们美并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的过程逐渐发展壮大起来的。读完这本书，我深刻地体会到了美的触动和影响在人类历史中所扮演的重要角色。
书中作者首先从人类起源开始，描述了人类最原始的美的表达形式。原始人创造了壁画、雕塑等形式，用来表达他们对大自然的感受和他们对生命的敬畏。这些原始的艺术品不仅展示了人类的创造力，更可以说是古代人们追求美的初步探索。通过这一章节，我深刻认识到美是人类灵魂的根源，它存在于每个人的内心深处。
接着，作者继续讲述了古代文明的崛起和美学的发展。古希腊和古罗马等文明为美的研究和实践奠定了基础。古希腊的建筑、雕塑和戏剧艺术等重要贡献，成为当时美学的顶峰。同时，古希腊人对美和真理的探索也为后来的哲学和科学发展提供了重要的思想基础。通过这一部分的阅读，我体会到人类社会中美学的地位逐渐上升，成为了一种学科和思想的研究领域。
随后的章节，作者着重介绍了文艺复兴时期的美学发展。文艺复兴是人类历史上一个重要的转折点，人们重新燃起了对古希腊罗马文化的热情，并打破了中世纪的束缚，追求人类的自由与个性。这一时期诞生了许多杰出的艺术家和学者，如达·芬奇、米开朗基罗等，他们的作品和思想对后世产生了深远的影响。文艺复兴时期的美学被塑造成为了一种理论体系，对于后来的美学研究产生了重要的影响。通过课本中精美的插图和文字，我仿佛置身于那个精神焕发的时代，感受到了那个时期强烈的创作激情和美的追求。
最后一部分，作者介绍了现代美学的发展和变革。现代美学涌现出了许多新的艺术流派和思潮，如印象派、表现主义、现代主义等。这些新的艺术形式和观念颠覆了传统的审美观念，使人们对美产生了新的认识和审美体验。现代美学的发展不仅体现在艺术上，也延伸到了人类社会各个方面。人们逐渐认识到，美的价值不仅仅在于艺术的表达，也可以渗透到日常生活和社会中，成为一种生活方式和价值观。
通过阅读《美的历程》，我深刻认识到美不仅仅是视觉的享受，更是人类智慧和创造力的结晶。美的发展历程是人类文明进步的一个缩影，它伴随着人类社会的发展而演变。美的历程也是一部关于人类情感、思想和智慧的史诗，它激励着我们追求卓越、创造和分享美。读完这本书，我对美和艺术产生了更深的热爱和敬畏之情，也更加理解了美对于人类幸福和进步的重要作用。
总之，《美的历程》是一本令人叹为观止的读物，它以生动的语言和丰富的图画向我们展示了美的发展历程。这本书不仅是一部美学史，更是一本启迪我们感受和追求美的重要著作。读完这本书，我对美有了一个全新的认识和理解，也更加珍视美的存在和影响。我相信，在我们生活中，无论是艺术作品、自然景观还是人与人之间的友情，都蕴含着美的力量，让我们共同享受和传承。
美的历程读书笔记(篇8)
《美的进程》这本书比较微观简略的介绍了从悠远的记不清年月的年代就开端一向到现在咱们所熟知的社会中艺术的演化和含义。尽管微观简略，但又不乏精辟和独特。从我最概略的认识中我仅把这一头绪开始分为三分，分别为图腾，精力和诗词文赋。从这三个大的笼统事物中细分为本书华夏有的具象事物，即为远古时期的图腾。方式歌舞，青铜，先秦对的理性精力，楚汉的浪漫主义，魏晋风姿，佛陀世荣，盛唐之音，唐文明，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个头绪介绍了艺术之美。
从前，关于民间艺术中的剪纸很感爱好，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种方式艺术尽然能够追溯到远古时期，在穿插重叠了各种阶段的原始社会中，剧烈战役和安靖平缓交织不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都跟着年代的开展不断改变。依据其时的日子环境和状况，人类本身的出产和扩展在出产，繁殖子嗣的希望好像就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。尽管仅是一些依据的猜想。
关于青铜器上的纹饰，我也有着极大的爱好去了解。跟着阶层的发生和等级制度的建立，青铜纹饰也随之改变。从原始的质朴单纯到随后的为了控制保护位置的权力的凌厉，这些改变和衍化都是付诸与位置权力和力气。以凶狠的怪兽或动物为代表，标志着奥秘，惊骇，杰出惊骇，严酷，凶横，这是和其时紊乱暴力的战役年代有关，在这些奇怪形象为标志符号，指向了某种好像超出了时刻的威望神力的观念。他们的美并不在于装修风味，更重视的是内涵的原始宗教的情感，观念和理性，配上冷静，坚实，安稳的器物造型，成功的反映了那个年代所要倾吐的精力。
整本书其实一向都是用前史的文明与实践相结合来叙说艺术的进程，试求社会对文艺的影响的规则，寻求社会本源。
在我国的造型艺术来说，线的要素表现着我国民族的审美特征。不论是书法，水墨，仍是修建，线的艺术都刚好与情感有关。在书法中每一笔都彰明显那个年代我国独有的骨风精力，修建亦是如此，方形，长方形的土木修建与国外尖。高。直的那种屹立截然相反。简略朴素的单体构成了杂乱谨慎的集体，权力永久有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫廷等。但一直，在我国，浪漫主义永久也脱离不了古典理性的领域。
在文学上，从先秦的理性精力到楚汉的浪漫主义到魏晋风姿到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思维，都在展现着社会问题的本源。
在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉悟。与楚辞相对应的是汉赋，用竭力夸大的修辞手法描绘豪华的日子，力求展现消融在琳琅满目的目标化的国际。
盛唐之音表达的更是一种极乐思维，一种饱满的，具有芳华活力的热心和幻想，自在和高兴，浸透在盛唐文艺中。即使是吃苦，颓丧，郁闷，哀痛，也依然闪烁着芳华，自在，和欢喜。这便是盛唐艺术。而在前史的长河中，做到承上启下效果的中唐，其实才是真实打开文艺的绚烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光辉耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。
宋元明清的诗词歌赋，绘画雕琢，杂曲小说，相同也是附和着整个社会的开展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展现了那个年代人们所寻求的精力国际。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏剧，版画是明代中叶以来文艺的真实根底。在明末开展到极致后，遭到了本不应有的波折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。
正如前奏所说，从远古图腾的那个年代起，年代精力火花在这里凝冻，沉淀下来，一唱三叹，恋恋不舍。咱们感触着，这样一个仓促流过的美的进程。
美的历程读书笔记(篇9)
何谓美？是灯火绚烂的夜晚街道，是叶落知秋的幽静哀愁，是字字珠玑的精致书本？“美”本是飘渺之物，当它附在特定的事物上便有了意义，不如说，美是一种意识形态，一种散发着清香的灵魂。
《美的历程》一书是李泽厚先生所作，共分十章，以历史纵向时间为轴，细致地描写出了“美”的发展历程。从远古时代到满清时期，从氏族纷争到王朝统一，“美”一直贯穿在时间长河中，流经世世代代，流进人们的生活。
遥记当年金乌耀日，蟾蜍拜月，早在石器时代就有了神秘的图腾与巫术礼仪，狂热的原始歌舞展现出了属于远古时代的苍劲力量。由线条和简单图案构成的象形文字，将“美”具象化成了一种有意味的形式，凝聚在抽象的纹饰符号上。夏铸九鼎，鼎卧饕餮，夏商时期不可谓不是沉重神秘的青铜时代。人们信奉君权神授，青铜器上狞厉的图案成了王权的象征。虽然后来随着神权的淡化，图案线条向着流动活泼的方向发展，但曾经那种神秘的威力和狞厉的美却是无可替代的。功利与自然，严谨与不羁，春秋战国是儒道两家互补发展的时期。
孔子于礼乐的实践理性，庄子于自然的热烈情感，“美”隐在情理结合的审美规律里，体现在《诗经》的无限韵律和建筑的色彩结构中，成为流动的时间进程，整齐华美的视觉体验。“衣被词人，非一代也。”屈原将他浪漫的想象和炽热深沉的情感融入《离骚》，成为楚汉时期浪漫主义的代表，世代相传。楚辞之美，美在其狂放的意绪，无羁的想象，和传自远古时期的活力。汉朝艺术受之影响，始终拥有蓬勃生机，浪漫激情。磅礴的气势与古拙浑然一体融入画中，成就了雄浑厚重的朴实之美。“美”的表现形式中人的觉醒出现在魏晋时期，绘画文字等艺术开始着力体现人的内在智慧和品格，“气韵”“风神”成为了魏晋新的美学趣味。这个时期的文学主体由宫廷消遣进化到了初步对人物、山水的吟咏。注重写实与审美规律的艺术创作令“美”更加优美、纯粹化。
值得一提的是魏晋时期诗的创作取得了一定的突破，人们藏在诗中的感情毫无疑问是炽烈的，然而他们内心，生活中的矛盾又使他们不得不感慨生死，寄情世外。如此炽烈又哀痛的错杂情感，使“美”在矛盾中闪亮。隋唐时期宗教艺术盛行，其中最受欢迎的是佛教。“舍身饲虎”“割肉贸鸽”的故事在洞窟壁画上极尽呈现，同样流传在民间。客观上讲，这些麻醉人的宗教故事实在虚妄无义，读后感.然而这些虚幻的颂歌在民间的普及程度很是广泛。从虚幻走向世俗，刻画出了这个时期虚实结合的美。除开宗教不谈，李唐王朝的诗书文化实在灿烂夺目。不同于魏晋时期的哀叹，唐诗如同朝气蓬勃的少年，闪烁着青春，自由和欢乐。经历过大漠苦寒，兵刀弓马生涯的唐代文人的豪迈风度在诗篇中体现的淋漓尽致，这种豪迈明快爽朗的美，是唐诗独有的。其书法，特别是痛快淋漓的草书，也将这种美尽数倾注在笔墨间，奏响了盛唐之音。随着唐文化逐渐加强了对情感色彩的捕捉，其美学逐渐增强了悠闲静美的哀愁之意，宋元的山水艺术开始在历史长河中崭露头脚。其山水艺术意味深厚，自由宽泛，重在体现人与自然的和谐宁静。
从浑厚的笔墨到精致的刻画，从整体的画面到剩水残山的特写，从无我之境到有我之境，宋元文化始终带给人们平淡自然、细洁净润之美。这是一个铺画满丹青水墨，充满灵气的时代。由浪漫到感伤，由感伤到批判，明清文化为我们展开来一幅世俗风味与浪漫文艺共存的画卷。市民文艺是人情世故的津津玩味，歌颂赞扬，讽刺嘲笑，朴实却简洁丰富。如轻烟如梦幻，自由风流似乎成了当时浪漫文艺的代言。浓厚的民族风格，人生空幻的时代感伤构成了明清时代朴实梦幻的美。
当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来，宣示着美的历程将指向未来。
美的历程读书笔记(篇10)
曾单纯的以为，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……
俯瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命维度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。
走进《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，和平生活，激烈的战争。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式",正在于它是积淀了社会内容的自然形式。 这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代狞厉的美奠定了基础。
李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，也让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其性欲，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。
中华文化在历史长河中激荡前行，先秦、魏晋南北朝、唐和明朝在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程中都或多或少地影响着中国的文化特征和审美意识。若说中国文化之美的巅峰，我认为唐朝宋朝各有千秋。唐代诗词重情，而宋朝则诗重理、词重情；到明清则无论怎样的文化载体，都愈趋世俗、白话、易懂。同为盛世王朝，唐宋与明清却相隔两岸，各有特色。
几百年的距离，足以让尚且是世界焦点的中国堕落为落日余晖。因唐代国土的安稳、经济的繁荣、外交的和谐、政治制度的完善、科举制度的首创，人民获得了自由、开放、相对幸福的生活空间。在生理需要得到满足后，人们便有更开阔的视野去品味山水美景、思考人生意义，把个人的情感、理想、抱负放到生活的首位，从而形成抒情的美的爆发。而到了明清，严格闭塞的经济制度下资本主义开始萌芽，上层的政治制度已经顽固腐朽到骨子里，反抗的精神甚嚣尘上，于是人们开始突破制式，挣脱封建统治的束缚，追求世俗中最简单、自然、人性化的情感与事物。即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机通常都是既破又立。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。
我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。
美的历程读书笔记(篇11)
美的真谛
外表美，这是我们一般对“美”的理解。我本以为美是平常的，是普遍的......而当我走进《美的历程》，我看到了震撼。
一开始，我完全看不懂这本书。读这本书需要大量的积累。你需要对古代文学、雕塑、建筑和生活有一定的了解，否则你将无法欣赏这本书的精妙之处。但即使我知道的不多，我相信读这本书也是一个大大丰富知识储备的过程。
这本书有作者所理解的艺术和美学。他清楚地展示了中国人各个时代的美感。书中说：对内的追求与对外的否定联系在一起，人们的觉醒是在对旧传统、旧信仰、旧价值观、旧习俗的破坏、对抗和猜疑中实现的。
突然发现自己对美的理解是肤浅的，我只在乎美的外表，却忽略了美的本质。其实，美一直都在我们身边，来自生活，但高于生活，需要我们用心去体验。
这本书引导我从历代的感性思考和阅读体验中追寻美的足迹，从而获得美的感知和启迪。
众所周知，社会在进步。但看完这本书，我明白，即使时光流逝，社会富裕，也有一样东西不会随着时间而退化。反而，时间的沉淀更能加重它的韵味和它的魅力。
它不会随时间褪去光彩，反而更加鲜明。它，就是艺术——文化和人类文明的产物。李泽厚正是通过历史美的艺术历程，让我们读到了历史艺术美的真谛。
本书中各朝各代的“美”使我深刻地认识到了艺术的魅力，完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。让我懂得了，真正的美是需要从生活中的点滴中去仔细品味的，是要用心才能看见，同时看见自己内心的感动。《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字，《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画，工艺达数千年华夏民族的艺术发展。
读这本书不仅是一次艺术之旅，更是对我们精神、灵魂和思想的洗礼。这不仅仅是一个可以描书的震惊。