奋发向上崇德向善读书笔记
奋发向上崇德向善读书笔记。
书中自有黄金屋，读书使人提升自我，当我们因为受到作者写的作品的启发，产生了新的想法时。 读后感让我更深入地了解了本作品，写出一篇优质的作品应该具备哪些条件？今天笔稿范文网的编辑推荐给大家这篇关于“奋发向上崇德向善读书笔记”的优质文章，我们诚挚地邀请您来阅读并参考本文！
奋发向上崇德向善读书笔记【篇1】
红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……”读了长征故事后，就像是听了一首雄壮、豪迈、大气磅礴的革命交响曲!长征，把惊涛壮观推出，把日出瑰丽托起，让松柏昂首挺拔，让雄鹰翱翔蓝天!红军二万五千里长征的艰辛，它见证了我们中华民族的艰险历程，体现了中国的辉煌与僮景，矗立起长征者不怕牺牲，勇往直前，不畏艰险，不屈不挠，积极进取，自力更生，艰苦奋斗英勇的雕像。
随着新中国的发展，许多建筑物已经建成，开发区分散。作为新一代的少先队员，我们要发扬长征精神。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书可读，有人到处保护和鼓励。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。
我们要学习骆驼祥子的奋斗精神，努力使我们伟大的祖国更加美丽繁荣。
很多时候，帮助别人其实就是帮助我们自己。为什么那么多眼睛好的人经常在黑暗中相撞？是因为他们心里没有亮光，手里也不提。
如果每个人都能给别人一盏灯，世界上还会有人相撞吗？先考虑别人，先给他们温暖，再要求他们回报。假如我们像这个盲人，做个心里装着别人的人，懂得设身处地为别人着想，那么爱与方便才能光临门下，心灵也会得到照耀，真情才能驻心，光明与温暖方能人间共享，是啊，爱自己就是爱别人。
我们的健康人会在夜晚迷失方向，点亮生命之灯。只有在生命的夜晚，我们才能找到自己的安宁。我们帮助了别人的同时，也帮助了自己，让自己的前路一直有着明亮的灯光，这一盏灯源自于我们，可后面千千万万的灯却是源自于那些被我们所温暖的人。
让我们一起努力，做一个崇尚礼仪和道德的好青年！
联系地址：京山县永兴镇小学五（2）班
邮政编码：431813
辅导教师：邓军涛
联系**：134p>
评语：作者联系自己身边的实际，将“自强不息，厚德载物”的思想精神具体化，号召少年儿童们奋发向上崇礼尚德，表现了新时代的少年儿童爱祖国、爱人民、爱社会、爱生活的良好精神风貌。
奋发向上崇德向善读书笔记【篇2】
团结互助共同进取
开学初发了这本书，开始感觉不是我喜欢的，可翻看几页后就发觉这是一本很好的书。仔细阅读后，我发现这本书通俗易懂，引用了大量革命前辈和时代楷模的真实事例，为我们指明了方向，启迪了灵魂，用简单的方式诠释了先辈们传承下来的优秀价值观和道德标准。如孔子童叟无欺、岳飞精忠报国、黄香9岁温席。
又如核潜艇之父黄旭华为祖国核潜艇事业隐姓埋名30年、现代少年吴萱拾到万元交还失主、“爱心门诊”医生胡佩兰把一生献给病人。
但让我感触最深的是“和谐大家庭”一（4）班的老师同学们为一位逃学的同学牵肠挂肚，焦急地等待他的消息，默默地呼唤他的名字，直至一起鼓掌欢呼他的归来。这不禁让我联想到自己和自己所处的集体。
我以前上课淘气，课后打架，学习成绩不好，总是违反班级纪律。可老师却不因此嫌弃我，而是细心批改我的作业，耐心指出我的缺点，始终关心着我。学生们不常欺负他们远离我，而是在我忘记带铅笔盒的时候默默递递给我钢笔盒橡皮，在我忘记带雨伞的时候主动保护我不受雨淋。
在这群人中，我不仅感受到了温暖，更感受到了团结的力量。校园运动会上，大家互相鼓励加油，为运动员的努力鼓掌喝彩；遥控车比赛中，生病的同学坚持上场，激励我和其他队员取得好成绩；跳长绳比赛后，全班一起分享老师奖励我们获得第一名的蛋糕，那滋味比自己生日蛋糕甜的多，那开心也不是自己考了好成绩或得到一个新玩具所能比拟的。
“有一个班级，团结友爱在一起，一起欢乐，一起哭泣，追逐梦想，永不放弃。”就像这首歌唱得一样，一个人的力量是微不足道的，但许多人的力量合在一起，就会汇聚成一股巨大的洪流战胜一切困难。
我们有梦想，充满活力。当我们遇到挫折或感到困惑时，只要团结合作，敢于进取，也可以写出与我们的榜样一样的成绩。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”待我们学有所成之时，戴着红领巾再来向老师汇报，这就是本书给我最大的鼓舞p>
奋发向上崇德向善读书笔记【篇3】
《奋发向上崇德向善 》这本书中的讲述的故事深深地打动了我幼小的心灵，感受到爱的伟大。耳畔总回想着一首首文明的歌声，可是眼前总浮现出一些不和谐的现象。例如：
在一些公共场所，一些人的言行是不文明的。在人多的地方，他们又吵又挤。在一些地方，发生了一些事件。记忆犹新的2014年底上海外滩发生的***件，死亡了三十二人，悲剧触目惊心。为什么会发生如此恶性***件呢？
根本原因是很多人自私，以自我为中心，不顾他人。他们的言行与我们先人倡导的“仁爱和谐，正义奉公，尚礼守法，崇德求真，诚实守信”的道德规范相去甚远，不由得想起古时候这样一个故事：从前，一位运行寻佛的苦行僧，在一个漆黑的街道上遇到一位挑着灯笼行走的盲人。
他根本没有白天和黑夜的区别，挑灯笼岂不是含人可笑？盲者说：“现在是黑夜，我听说在黑夜没有灯光映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以，我就点燃了一盏灯。
”僧人若有领悟地说：“原来你是为别人照明？”但盲人却说：“不，我是为我自己，照亮了路，别人也看见了我，这样就不会碰撞我了。”
盲人心里有盏灯。为他人着想是他心中的明灯。很多时候，帮助别人其实就是帮助自己。为什么那么多眼睛好好的人在灯火如昼的外滩发***呢？
就是他们心中没有明灯。如果每个人都能给别人一盏灯，世界上会不会有人相撞？先考虑别人，先给他们温暖，再要求他们回报。爱别人就是爱自己。
我们的青春是祖国的未来。我们要努力弘扬中华民族的传统美德，爱别人，力所能及。人人献出一份爱，社会就会变得更加美好！
奋发向上崇德向善读书笔记【篇4】
前几天，我读完了《奋发向上崇德向善》这本书，我深有感受。这本书不仅有教会我们怎样实践社会主义核心价值观的“小小论坛”栏目，更精选了许多激励人心的好人好事：为了中国的核潜艇事业隐姓埋名的黄旭华;为了建设落后的山村，拿出自己所有积蓄的段爱平；更有为了病人，把一生献给医学的胡佩兰……
说起和谐，阿尼帕是个榜样，她养育了19个不同民族的孩子，虽然不是亲生的，但她和养育的儿女胜似亲人！还有锡山新村70号的“团结互助楼”，这一楼的人，互帮互助，不求回报，这是多么无私的一楼人啊！不仅这些，使我深有感触的还有高岭村，这个村虽然一分为二，但是却一条心，他们共同建设了一个和谐大楼。
在高岭村，扶危济贫蔚然成风，一家有难，全村支援！真是个和谐的好村子！还有许多村、乡、镇都很和谐友好。
在现实生活中，我们村和三官庙村非常友好。我们两个村子的人很少吵架和互相帮助，特别是友好的。
这一个个故事令我感动，也让我明白了“奋发向上崇德向善”就是要求我们每一个公民都做一个一个积极奋发向上的人，做一个崇尚道德、心地善良的人，做一个一个有追求的人。
有一个故事深深地打动了我：一个苦行僧在黑暗的街道上遇见了一个提着灯笼的盲人。僧人问：
“你什么也看不见，为什么还要挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜，我听说在黑夜里没有灯光的映照，所以我就点燃了一盏灯笼。
”僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明了？”但盲人却说：
“不，我是为我自已。”僧人愣了，盲人深沉地说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。
”僧人顿有所悟：“我天涯海角奔波找佛，没想到佛就在我的身边，佛就像一盏灯，只要我点燃它，即使我看不见佛，佛却会看到我的。”
盲人心中装着一盏明亮的灯，为别人着想正是他心中的明灯。很多时候，帮助别人其实就是帮助我们自己。帮助了别人的同时，也帮助了自己，让自己的前路一直有着明亮的灯光，这一盏灯源自于我们，可后面千千万万的灯却是源自于那些被我们所温暖的人。
英国著名诗人雪莱曾经说过：“爱都是甜蜜的，无论是给予还是回报。爱像阳光一样无处不在，他熟悉的声音永远不会低沉。
”是啊，爱是盏灯，照亮别人，也温暖自己。捧一颗爱心上路，一生都将在爱里。爱是一种非常美好的人生情感，像花开出来，愉悦别人，自己也结出果实酿造甜美。
在学校里，我们要帮助、关心身边的小同学，和同学们和睦相处；在家里，我们要尊敬父母…总之我们要时时把爱装在心间。坚信人人都献出一点爱，世间将会变成美好的人间p>
奋发向上崇德向善读书笔记【篇5】
诚信，是一面锃亮的明镜，照亮了你我的内心;诚信，是一汪清澈的泉水，洗涤了人们心头的阴影;诚信，是一股无穷的力量，催促人们不断奋进
记得小时候，妈妈在我临睡前给我讲过一个《狼来了》的故事。我在床上静静地躺着，津津有味地听着。妈妈讲得很生动，我被逗得哈哈大笑，妈妈却很严肃的告诉我：瑞瑞，你可不能像这个小孩子学习，说谎是一种不好的行为，这样既不尊重别人，也会失去了别人对自己的信任。谎话说的太多，就没有人会相信你了，所以，你一定要诚实，人无信而不立，知不知道?年龄尚小的我对妈妈的这番话一知半解，一个劲儿的点头。
但是，当我无意中看到《奋发向上，崇德向善》读本里的一个故事后，对于诚信，我才有了深刻的理解。
故事的主人公吴恒忠，一个年过半百的老人，生活在一个贫困的山村里。一场车祸夺走了儿子的生命，只留下了一个嗷嗷待哺的孙子和一笔19万元的债务，这无疑让这个本就不富裕的家庭雪上加霜。短暂的悲痛之后，吴恒忠擦干眼泪，决心用自己日渐老迈的身躯承担起这一切。19万元的债务对吴恒忠老人来说，无疑是一个天文数字，可吴恒忠却靠自己的节俭和勤劳为儿子还债15万元，将孙子送进了技校。无法想象这十多年来他过着怎样的生活，那一身病痛力证了老人诚实守信的光辉人格。
今生不欠来生账，子债父还道望高。诚信老爹吴恒忠，信义无价美名扬。这是人们对吴恒忠老人的由衷赞美。
我们与老人素不相识，却被他的义举感动。老人用朴实无华的诺言以及十几年如一日的坚守，用生命与信义在这条不寻常的坎坷路上谱写了一曲感人肺腑的颂歌。他用催人泪下的义举向我们证明：大道在民间，它深深地植根于这片土地，在血脉之中代代相传。诚信的传统美德，在我们身边一次又一次迸发出耀眼的时代光芒。
如今，诚信越来越受人们关注，而作为新一代的少年，必须要在这物欲横流的世界上坚守诚信的阵地。
谁说我们的生活百无聊赖?我们的信念坚定无比;谁说我们的热情百无一处?我们的热血无比高涨;谁说我们世风日下、道德渐失?我们的正气无比昂扬。虽为新时代的宠儿中国00后，我也要用我的一份热，发出那小小的一道光。为了我们的祖国更加强盛，为了我们无限憧憬与追求的未来，也奉献出自己那份微薄的，却不失人之善、人之美、人之真的力量。
从古至今，诚信都是我们必须践行的宗旨，诚信的力量它从未消弱;诚信的光芒，它从未消弱;让诚信的火把，照亮我们每一个人的心，照亮祖国的璀璨明天!
奋发向上崇德向善读书笔记【篇6】
百善孝为先
看了《奋发向上崇德向善》这本读本后，我受到了极大的鼓舞。
书中有许多令人钦佩的人和事，其中最引人入胜、最令人钦佩的是黄香温席的故事。故事的主人公是黄香。当他很小的时候，他的母亲去世了，留下他和他的父亲生活在一起。黄香很懂事。他不仅能完成自己的工作，还能帮助父亲分担家务，不让父亲操心。
冬夜时，黄香怕父亲睡觉时太冷，便用自己的体温来暖被窝；夏夜时，黄香怕父亲睡觉时太热，便用扇子把床扇凉快。
黄香这么小就会用自己的实际行动孝敬父母，人称温席的黄香，天下无双。在我们身边，也有很多孝敬父母的例子。同样，也有人对父母不孝顺。有些学生在学校学习不努力，一回家就和父母吵架，故意惹恼父母。
我觉得这是很不应该的。父母含辛茹苦把我们拉扯大，事事为我们着想，我们应该像黄香一样，做个孝顺的孩子。在家里，多体谅父母，帮他们分担一些力所能及的家务活。
比如，父母下班回家后，帮他们捶背、倒水或给他们做晚饭。在学校里，我们要认真听课，努力学习，努力取得优异成绩，不辜负父母的期望，让他们放心我们还有很多可以做的。
有一句话叫做“百善孝为先”，我们应该珍惜和父母在一起的时间，好好孝敬父母。只有孝顺父母的人才值得尊敬和赞扬。如果一个人对父母不孝顺，就很难成功。
向好少年致敬
在《奋发向上崇德向善》这本书中，我结识了一位好少年，他叫王旭东。他是大连市的一名小学生。为什么说他是“好少年”呢？跟我一起来了解他的故事吧！
王旭东是一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生。他喜欢帮助别人。体育课上，一个同学跑步时不小心摔倒了。当其他同学不知所措时，王旭东急忙上前帮助倒下的同学，询问他的情况，并把受伤的同学送到了诊所。在班级中，他有一颗与同学共同进步的责任心。
他总是帮助每一个需要帮助的人，并且经常用耐心来解决他们的问题。在王旭东的帮助下，很多同学都进步了。王旭东的所做所为受到了全校师生的称赞。当他受到表扬时，他总是说：
“我在帮助别人，就是快乐自己！”
是啊，帮助别人，就是快乐自己。在我们班，也有像王旭东这样的好学生，好少年。同学一有难题，就会出现的学习委员；劳动课上，不怕苦不怕累的劳动委员；还有时时刻刻关心同学的班长……他们都给我了很多帮助，在接受他们帮助的时候，我总是深受感动，默默地想着，我也要像王旭东、学习委员、劳动委员、班长他们好好学习，做一个别人需要的人，一个能帮助他人的人，一个社会主义社会的好少年！
诚信是美德
诚信是为人之道，诚信是立身之本。在我们的日常生活中，朋友和伙伴、医生和病人、企业和客户只有诚实守信，才能获得相互的尊重和信任。诚信，就是我们美好生活的开始！
在《奋发向上崇德向善》这本书中，有这样一个人。她被大家亲切地称为“诚信姐”，她叫李群，是一位普普通通的卖糕点的摊主。有一次，一位老人在她的摊位上买了一个蛋糕，付了钱就转身走了。
当李群发现自己多收了老人2元钱时，老人已经消失在人群中。她根本不知道老人的名字，也不记得老人的样子。李群做梦都想着怎么把钱还给老人，她就每天在卖货之余，细细观察来往人群。
最后，7天后，她找到老人，当面退了2元钱给老人并道歉。两块钱不多，但让我觉得李群诚实守信、不贪小便宜、不欺骗顾客的好品格。李群还有许多类似的经历，她的种种诚信行为，让我十分敬佩。
一个讲信用的人，脸上流露出自尊，眼神自信，行动自信，生活中不乏朋友。诚信是中华民族的传统美德。作为国家的未来，我们应该发扬这一美德。让我们从现在开始做个诚实守信的孩子吧！
奋发向上崇德向善读书笔记【篇7】
陈冬悦有着健康向上的思想，那么这个人就有了完整的人生。我们小学生正处于接受“思想灌溉”的时期，这是，一个正确的价值观就能引导我们走向阳光大道上去——而《奋发向上，崇德向善》这本爱国主义读本，不但是我心中永远存在着价值观，也让我觉得心中有了阳光。
建设富强，民主，文明，和谐的国家，是所有中国人民共同的责任；构造自由，平等，公正，法制的社会，是所有中国人共同的义务；争**国，敬业，诚信，友善的公民，是所有中国人共同的目标。“社会主义核心价值观”，似乎离我们很遥远，但是，一个微笑，一声问候，一句鼓励，都是价值观的体现。
每个中国人都知道我们的母亲中国承受了多少痛苦，她哭了多少次。那鲜红的，令人震撼的，飘扬在东方上空的五星红旗，经历过多少革命烈士，爱国志士鲜血的洗礼？也正是无数的中国人心中光辉的爱国主义精神，赶走了暗无天日的曾经，换来了春光明媚的今朝。
这丝丝的正能量，凝聚了一个耀眼的中国，我们的中华母亲笑了，那种笑，直击人们的心魄，她笑得如此幸福，如此欣慰，如此甜蜜……
作为中国人，我们为什么不振作起来呢？我瞻仰着那阳光下明亮的国旗，不由得为之一振，闻一多,张澜，洪波，罗腊英，陶行知，叶挺，杨利伟，金兴安，陈万霞，何敏，黄学军……一个个人名在我脑海中浮现，但并非一闪而过，而是牢牢地铭记在心底。祖国的未来要靠我们新一代，无数前辈的良好品行和英雄事迹会成为我心中屹立不倒的灯塔，我要时刻铭记“社会主义核心价值观”，让那熟悉的二十四个汉字成为我人生中的目标，创建祖国更美好的未来。
这本《奋发向上，崇德向善》深深打动了我，我要不畏艰险，挫折，坚持不懈，发奋学习，尽自己的最大努力，为班级，为学校，为家乡，也为将来为祖国贡献，增添或多或少的荣耀，永远怀有一颗感恩，明理，懂事。美好的心灵，不求名利，只为给社会带来绿草如茵，那二十四字价值观和“奋发向上，崇德向善”的理想，会镌刻在我心里，永不退色。
奋发向上崇德向善读书笔记【篇8】
黄旭华为了我国的核潜艇隐姓埋名了30年，这30年中，8个兄弟姐妹都不知道黄旭华参加了核潜艇工作，他的父亲临时也不知他的工作是什么，在做什么，母亲从63岁盼到了93，就这30年让他的母亲都不知道怎么过来的，这时候的黄旭华已经从一个青年变成了花甲老人。
黄旭华为了我们的祖国做的事情实在是太多了，而我们呢?做一点家务活或是一点小事，哪怕是打一杯水都觉得做得太多。我们怎么跟黄旭华去比呢?Gx86.COm
当他在受记者的采访时，黄旭华说：为祖国的核潜艇事业隐姓埋名，我无怨无悔。我今天的梦想仍然是一艘核潜艇。我希望它能更上一层楼！
他说的这句话令我感动，迟迟不能忘记。
今后，我将以黄旭华为例，读好书，做我们国家的栋梁。我们是祖国的孩子。我们应该为祖国做出贡献！
《奋发向上崇德向善》读后感篇三：
自从我读了《奋发向上崇德向善》后，我的心中生出一股自豪感。它就像一股热流，充满了我的内脏，让我佩服文中的伟人和普通人，我佩服他们的伟人胸怀和普通人的品质。其中一篇文章让我最难忘，这让我当时泪流满面。
那是一篇关于九旬老人白礼芳爷爷助学的故事，他是一位靠蹬三轮车生活的老人，但虽如此，他却省吃俭用，挣下35万元，捐给了天津的多所大学、中学、小学，让那些不能读书的孩子们上到学。最后，74岁的他回到家乡养老安居，准备安享晚年。然而，他发现许多不能学习的孩子正在地里干活。他皱了皱眉头，又想了想。
第二天，白礼芳爷爷召开小组讨论会学习，宣布要在老家办一所学校，让老家的孩子上学。他捐出了这几年靠蹬三轮车仅存的5000元，接着又蹬起他大半辈子没蹬的三轮车。这个故事多么让人心酸、心痛啊!
他的衣服都是破烂不堪，他的鞋子都是不配套的，他的午饭都只是两个馒头，一碗白开水，你可以说，他是一无所有!但我一定会反驳不!他有!
他有一颗爱国、爱人民的心!是啊，尽管他在物质一无所上有，尽管死神带走了他，但他努力的成果与那颗火热的心是永驻人间，他的所作所为，将烙刻在我们每个人的心里，他也在我们每个人的心中，点燃一根蜡烛，让我们每个人都能敞开心扉，照亮自己!让我们拥有一颗属于自己火热的心!
白礼芳爷爷，在这里我向您表示我最真挚的话语，您真值得让人敬佩，您虽说是常人又是伟人，因为您的心胸宽大，无私的奉献着，我相信每一位知道您的人都会像您学习，都会懂得奉献与分享，都会像你一样拥有一颗火热的心，相信您的名字，您做过的事将永驻人间!我也懂得了一个道理，在我们今后的生活中一定要富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善，因为这样我们的国家今后才能变得更美，更和平!
《奋发向上崇德向善》读后感篇四：
读完《奋发向上崇德向善》这本书后，我陷入了深深的沉思生活中，一首首文明的歌曲正在歌唱。然而，在我们的生活中仍然有一些不和谐的音符。例如：
排队，在人们眼里，是再普通不过的事情了。虽然排队很常见，但其中包含了遵守礼仪的原则。北京长城是中国最著名的风景之一。
传说，从山海关到嘉峪关有一万六千米远因其北崎燕山。南连东海而得名。暑假期间，五湖四海的去那里游玩的游客络绎不绝，而游客却在长城上挤来挤去，导致原本宽阔的道路，变得拥挤不堪。
如果是，为什么我们中国人发明了排队这个词？
据报道，某小学就是因为课间时的打闹，拥挤，而发生的***故导致几名小学生死亡，还有许多小学生受伤。朋友们，这些就是我们面前的血案！如果我们不排好队，我们在电视上看到的东西可能会再次出现在我们身上！
我们中华民族历来以礼仪之邦而闻名。中华民族五千年的历史，不仅创造了灿烂的中华文化，而且创造了讲文明、懂礼貌的传统美德。然而，在我们丰富多彩的生活中，仍然有一些不好的事情。
如下课时，同学们乱丢的废纸屑。就拿上文的长城来说，那里的游客，还要在长城的围墙外胡乱丢垃圾。导致，原本就很辛苦的清洁人员冒着生命危险在高达几十米甚至几百米的悬崖峭壁边，提着口袋一步一步的清扫着，好像一不注意就要掉下去。
使原本就非常辛苦。艰难的工作又增加了几丝难度。
如果人人都讲文明懂礼貌的话。然后，文明就会变成一颗小树苗，许多小树苗聚集在一起，就会慢慢长成参天大树，绿树成林。我们的祖国会更加文明，在我们原本五彩缤纷的生活中会增加一些乐趣，几丝美丽。
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「读书有感」 奋发向上崇德向善读后感篇二
面对生活中随时可能出现的情况，大家都会有需要写实用文书的时候，实用文书一般都有统一的规范，实用类文书要写哪些内容呢？小编陆续为大家整理了「读书有感」 奋发向上崇德向善读后感篇二，仅供参考，我们来看看吧！
20xx年2月19日，我读完了《奋发向上崇德向善》这本书。我认为，我们应该向这本书中的每一个人学习。
1988年，我国政府向全世界宣布：中国进行核潜艇水下发射运载成功！这个振奋人心的消息背后，闪耀着一个英雄的名字，中国核潜艇之父———黄旭华。他为了中国核潜艇事业隐姓埋名30年。可是，他并没有因此而骄傲，他希望核潜艇能更上一层楼。我们应向黄旭华学习做事情不要骄傲，要虚心。新疆奇台县的阿尼帕夫妇养育了19个孩子，其中10个孩子都是他们收养的孤儿。在这个大家庭里，有维、哈、汉、回4个民族。阿尼帕夫妇与孩子们用不寻常的生活讲述了一个个民族和谐的故事。阿尼帕夫妇并没有虐待这些孩子，而是对她们生似亲生儿女。
书中还有许多许多令我们敬佩的人物······
在此，我向这本书中的每一个人致敬！他们是我们的榜样，是我们每一个中国人的骄傲。
神曲读书笔记
经过仔细整理，栏目小编为您总结了“神曲读书笔记”，每个人对这本书都有独特的理解。在撰写读后感时，我们要分享对作品深入的感悟和理解，那么写好读后感的关键是什么呢？本文旨在为您提供实用的帮助信息，帮助您解决问题！
神曲读书笔记(篇1)
说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。
如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。
以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。
多给一颗星吧，我很善良。
神曲读书笔记(篇2)
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利诗人但叮”
《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。
《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。
诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。
基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。
这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。
但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。
和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。
“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。
在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。
他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。
他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。
至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。
揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。
如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。
因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。
也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
关于《神曲》的成就评论部分。
有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。
但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。
但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。
他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。
认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。
因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。
难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”
神曲读书笔记(篇3)
你知道吗，《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》为书名。让我们看看读者阅读后的感受，了解他们的感受。
篇一恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：
一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的**方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。
在《地狱》、《净土》、《天国》中，诗人普遍而深刻地揭示了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。
”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。说话者和说话者的对象大多是历史或当代名人。例如，被称为第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐败；休，法国开普敦王朝的创始人？
卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的继任者，教皇八世和克莱门特五世的罪行。因为但丁认为，只有通过著名的人物和事件，人们才能被感动，才能尽快实现转型。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
对于《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。
但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部**教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。我认为作为一个诗人，我必须通过创作一部影响深远的作品来完成这一使命。
因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和**教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。
”篇二但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂分为九层，蕴含着深刻的道德意蕴。
在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人公，但丁的性格和丰富复杂的精神世界被刻画得最为微妙和全面。维吉尔和比阿特丽丝这两位导游虽然象征性和道德性，但仍有着鲜明的个性。
维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。比阿特丽丝是个情人。她在对诗人的帮助和鼓励中表现出母亲温柔而庄重的性格。但丁擅于在戏剧场景和动作中，用极其准确、简洁的语言勾勒出人物的外貌和行格。
在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不仅是高度写实的艺术形象，而且突出了地狱的特定环境。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用**于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的鬼魂遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地盯着他们，就像老裁缝盯着针头一样。薄鬼的眼睛深邃而无生气，像一对宝石脱落的戒指。
在魔鬼卡伦的鞭打下，鬼魂从岸边跳到地狱界河的小船上，像秋天落下的树叶。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种**偏见的时候，你可以想想但丁的格言。
但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
篇三《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。
读之，大有“怒其不争”的意味。
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。
“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”
这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。
神曲读书笔记(篇4)
暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。
其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。
拿破仑说过，统治世界的是想象力。
那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?
《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……
但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。
那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。
博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……
《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。
终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。
为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!
神曲读书笔记(篇5)
神曲读后感
《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。
首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。
其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。
最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。
读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。
通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。
综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。
神曲读书笔记(篇6)
《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有痛觉跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。
我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在受刑的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？
然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。
诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？
但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。
也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪
神曲读书笔记(篇7)
但丁是中世纪至近代欧洲资本主义时期伟大的文学大师，是意大利文艺复兴的先驱。
但丁早年从著名学者布鲁内托·拉蒂尼系统地学习拉丁语、修辞学、诗学和古典文学，并称赞伟大的罗马诗人维吉尔。在绘画、**领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁还认真研究神学和哲学，古代教父圣奥古斯丁的思想对他产生了深刻的影响。
《神曲》这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。恩格斯这样评价他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。对恩格斯的评价表明，但丁及其创作具有跨时代的意义。
但丁的创作深刻地揭示了社会现实和政治变革。以广阔的场景描写了他的悲哀和希望。通过诗歌语言,揭露了中世纪后期的意大利从封建关系向资本主义关系过渡中的社会矛盾，对教会的腐败和虚伪进行了抨击和揭露；表现出人文主义的萌芽，其思想性和艺术性均达到时代的最高水平。
但丁生活在13世纪末14世纪初的意大利，正是意大利封建制度崩溃、资本主义逐渐兴起的新旧交替时期。他是意大利中世纪向文艺复兴过渡时期最具代表性的作家、诗人和人文主义先驱。它一方面表现出明显的进步趋势，新时期人文主义的曙光；另一方面表现出强烈的宗教神学和禁欲主义观念。
愤怒揭露教会和僧侣的罪行，揭露教会人士图谋私利、贪得无厌的丑恶嘴脸，遣责教会买卖圣职、敲诈勒索的罪恶行径。但丁痛恨教会的罪行，但不否认宗教。
但丁生活在一个不同于中世纪早期欧洲社会的时代，当时社会发展相对缓慢，工商业极不发达，意识形态完全垄断**宗教。早期的资产阶级越来越强大，建立了城邦共和国，取得了自治权。虽然与整个欧洲乃至意大利其他大部分地区相比，这只是资产阶级的一次小小胜利，但它对欧洲的社会现实和历史进程有着深刻的影响。
但丁在政治倾向上与意大利资产阶级是一致的。
但丁的这部作品采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。像中世纪的其他作品一样，这些台词充满了道德意义。整部作品的主题是人们经历了困惑和苦难，达到了真善境界。
在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。
《神曲》中写的虽是来世，但反映的却都是现世的事物，这充分显示了但丁对于现世生活的兴趣和关心。他认为，要克服惰性，追求荣誉；要以历史上的英雄为榜样，学习他们的伟大思想和坚强意志，掌握自己的命运。但丁在《神曲》中还反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求知识、追求真理。
他也非常崇尚古典文化，把维吉尔作为理性和哲学的化身，带领他走向地狱和炼狱。
第26章讲述了尤利西斯的故事，他是特洛伊战争的战略家，无论是荷马还是维尔吉。但丁的尤利西斯故事是继续漂泊的故事。许多年后，尤利西斯没有与家人安顿下来，而是继续流浪，直到赫拉克勒斯的界碑，也就是上帝不允许人类穿越的界碑。
他的船漂到了南半球，在那里他发现了中世纪地球上最高的山。正当他要靠岸，一场大风雪摧毁了他的航船，尤利西斯及随从全都死去，并被送往地狱，主要罪行是欺诈，最著名的即特洛伊战争的木马。尤利西斯看到的那座山是一座纯净的山，但丁的旅游也因此得救。
从这个意义上说，但丁的旅程也依赖于上帝的帮助，而尤利西斯则是自助的。尤利西斯的旅程并非罪恶之旅，但对于但丁的旅程来说，这只是为了避免旅途的危险，其最终目的与尤利西斯无异。但丁把尤利西斯放在地狱第八圈接受惩罚，因为他搞阴谋诡计犯了欺诈罪，但同时但丁有把尤利西斯作为一个英雄人物大加颂扬，这部分在整个《神曲》中占了很大比重。
《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如，他鼓励世界在现实生活中坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：
你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， “兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的**吧：
你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识”。这两条线不仅体现了但丁的人文精神，也给我们今天的启示。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。
要告诫那些想登上科学高峰的人，那些想从事科学研究的人，甚至那些致力于研究的人，都应该有这样一种性格，无所畏惧，坚韧不拔
在《地狱与炼狱》中，他描写了世界上各种各样的丑陋，这些丑陋在我们今天的现实生活中都可以遇到，而且并不少见。如色欲、嫉妒、诈骗、买卖官职、教唆犯罪、谄媚、叛国等。虽然已经有700多年的历史了，但这些丑陋的现象在现实中依然存在。
《神曲》中的这些人物好像并不是中世纪的人物，而是我们周围就可以看得到摸得着的人物。回顾现实，我们也可以感受到，但丁笔下的**不仅仅是中世纪的**，而是整个人类共有的**，但丁只是替人们表达了一种意愿，一种心态，就是对**的憎恨，对真善美的追求，对人性完美的期盼。
神曲读书笔记(篇8)
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
神曲读书笔记(篇9)
作为一首经典的文学巨作，它的影响力深远广泛。《神曲》读后感，其实是在梳理它的层层内涵，探究它深刻的哲学思考、描绘出来的灵魂世界的壮阔景象，以及人性的探讨与启示。
首先，这部作品带着读者走进了一个完整的世界，建构了一个整套的宇宙观。从神、魔、人、天、狱等层面深深描绘了每个人的命运与归处，表达了人类在宇宙间的渺小与脆弱。以列奥尼的穿越为引，将人的生死故事同天国、地狱、炼狱的审判相提并论，这种用天国、地狱为幻想背景的手法，同时使读者抛却对人生现实过于注重的看法，而变得更具宏大格局。
其次，作者笔下所描述的灵魂世界，通过对人性的探讨，勾勒出了一幅社会风貌与共性行为图像。无论有钱人、贪污官员、草民百姓还是普通的商贩，他们都是人类的一部分，同样环绕在神、魔、人、天、狱的群体之中。读者在阅读的过程中，会对自己身边的人生活产生共鸣与感悟，而这种共鸣可能在人们的生活中发挥一定的借鉴作用。
最后，《神曲》还是一本关于人性探讨的作品。作者正在揭示每个人内在的种种盲区，定义下每个人的道德底线，而以此来关照人们在生活中应有的态度与思维方式。在叙述中会多次引用人性的弱点、痛苦和谔谔之声，前面提到的灵魂世界中也表现得淋漓尽致，像一个显微镜下的病原体，无一不透视人性的铸炼，而这就说明了透过《神曲》这部作品，人们可以看到更深层次的自己，也就是通过它，看见了世界的灰色与彩色，人性上的善与恶。
总之，《神曲》的影响是深刻的，无论在文学还是哲学方面，都堪称是奇迹。在它笔底下的世界中，最成为最力不可挡的就是亘古不变的道义精神，这种经过考验后的道义精神，就是人类生存的脊梁，是我们寸草不生的平衡与拯救的唯一方法，也是我们实现升华的理性标准。阅读这本书，就像走进了一座深邃的灵魂洞穴，意义深远，启迪无限。
神曲读书笔记(篇10)
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。
“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”
这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学和东方诗学的区别。
（linqueen
神曲读书笔记(篇11)
每次看完一本书之后，没有什么语言文字的整理，总觉得缺少点什么;所以打算从现在开始，每次看完一本书都写点读后感神马的，好歹给自己个念想吧。
花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作《神曲》。这本书大概在小学还是初中就知道了，但只是知道它是文艺复兴时期的文学产物，具体讲什么可以说是一无所知。老实说，看完之后，依然十分迷茫的……
我最大的收获就是，终于知道原来欧洲的中世纪，宗教是王道啊……神曲分为三部分：地狱、炼狱、天堂，一听就像是要讲点跟上帝有关的事情。里面讲了很多种罪，类似七宗罪那种。但丁根据自己的理解，将他所知道的已故名人或同时代的人安排在各个不同的地方，代表着他们犯着不同的罪，接受不同的惩罚。领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人，也是但丁很钦佩的一位人物。
所以说，里面人物的安排多少也是但丁个人喜恶的表现，也是他所在党派的表现(佛罗伦萨当时分为两大党派，叫什么记不清了，反正相互之间有竞争跟迫害神马的……)
看完《神曲》的另一大感触即是——但丁看的书真多。东西方文化差距真大!他每首诗基本都要用到大量的隐喻、类比什么的，引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化，像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白。比如说他会经常引用希腊神话的典故，但是他的诗句里不会具体指名道姓，而是把那件事或者那个人描述一下，然后引申一下神马的。如果没有下面长篇长篇的注释，估计我那些精彩的段落引用都会直接被我忽略……没文化，真可怕……
最后总结下，虽然整本书看下来没有那么理解透彻，好歹我也看过一回了，就当开开眼，知道个大概。等以后有机会有兴趣了再回来好好钻研钻研。起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的密切关系，之后再看到些。