《荷塘月色》读后心得
《荷塘月色》读后心得模板。
当在毕业之际或者军训结束的时候。心里都会有一些自己真诚的想法，感言对于我们还是非常重要的，一篇感言要怎么才能写好呢？下面笔稿范文网编辑给大家分享《荷塘月色》读后心得，希望本文能给您提供借鉴！
《荷塘月色》读后心得 篇1
夏天到了！蜻蜓在天上展开了透明的翅膀，快乐地飞翔；小鸟在树枝上唱着欢快的歌；鱼儿在水中悠闲地游来游去一切都是生机勃勃的景象。
在我美丽的家乡，有一个清澈见底的荷塘。波光粼粼的荷塘中，几片碧绿的荷叶连成一片，就像一个巨大无比的圆盘，而几朵粉中带白的荷花，从荷叶底下冒出来，亭亭玉立地站在那，就像一位可爱的小姑娘，这样的画面，脑海里不禁浮现出一句诗来：接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。
荷塘里面还有许多五颜六色的鱼儿。满身的鳞片，在阳光下金光闪闪。就像荷塘突然有了一堆闪闪发光的小星星，要是你往荷塘里扔点面包渣或者饼干屑，那一堆的鱼儿便会蜂拥而至，你争我抢，好不热闹！有时候，鱼儿们饿了，便会狼吞虎咽。吃得嘴直冒泡，嗒嗒响。有时候它们吃饱了，便会置之不理。
夜晚的荷塘景色更是美不胜收。皎洁的月光洒在平静的荷塘上，此时，耐不住寂寞的青蛙开始了它们的演唱会，好不热闹！
家乡的荷塘多么美呀！我爱家乡的荷塘！
《荷塘月色》读后心得 篇2
我走近写字台放著CD，听著悠悠的小提琴曲，琴声的柔美，乐曲的哀愁，使我禁不信翻开了《荷塘月色》走入了书中。“这几天心里颇1不宁静……”
朱自清 ── 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。
“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读著读著我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居 ── 当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖” “白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。
“走著”、“走著”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹著薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……
看著看著，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围著蓊蓊郁郁的树，树间透著光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有。《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随著作者凉了下来，体会著作者的无奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不宁静……
CD机的小提琴乐曲渐渐地接近尾声，音乐停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”著作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活。
我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想著书中的伟大的民主战士 ── 朱自清，慢慢地，我睡了，希望梦中再能与荷塘相见。
《荷塘月色》读后心得 篇3
经常读教育教学论文、哲学等理性文章象是在寻找人生之路，寻找自然界的奥秘。感觉生活在社会和自然界，找不到路在何方?看看仙人和大师都怎么说。渐渐的感觉眼前有一点点蒙蒙亮。但百家之说各有各的观点。反过来又给弄糊涂了，例如佛学讲的是彼岸的观点，人的一切所作所为都是为了来世成佛，其实谁也不知道能不能成佛。道家讲的是人与自然的关系，提倡无为，也就是顺应自然而为，不要逆道而为。即人法地，地法天，天法道，道法自然。我非常赞赏道家的观点。在思考问题和做事时，常用之。儒家讲人与人之间的关系。即父子之间、君臣之间，兄弟之间，朋友之间等等，这门学派的根在周礼。是我国稳定社会秩序，维护统治阶级利益的基石，所以被历代统治阶级所倡导。
这个暑假偶尔想换换口味，看看散文，在脑海中快速搜寻着，忽然想到生于江苏海安，长在扬州的朱自清。我详细阅读了他的散文集《荷塘月色》，读后回味无穷，象赏花，又象沐浴在春风里。从思想上看，朱自清追求“真”给人一种身临其境之感。
《荷塘月色》读后心得 篇4
翻开了《荷塘月色》走入了书中。“这几天心里颇不宁静……”
朱自清──现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望。
“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居──当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。
“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……
我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士──朱自清，慢慢地，我睡了，希望梦中再能与荷塘相见。
《荷塘月色》读后心得 篇5
早早听说过荷塘月色，但从未认真去欣赏，也借着这一寒假，慢慢品读了起来。
“这是一条幽僻的路……路上只我一个人，背着手踱着。”看着看着，我也不禁想象：“四周寂静无声，独自走在小路上，欣赏着晚间的荷塘。月光苍茫，即便是幽静的小路也美丽万分。“但随着作者的描述，我却隐约感到一股彷徨。
没有多想，紧随作者的脚步，进入了荷塘。田田的荷叶中点缀着灵星的白花，形态各异，“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”令人陶醉其中，难以自拔。
月光如流水一般，轻泻下来，为它们披上一层银霜。薄薄的青雾浮在荷塘上，形成一幅优美无比的风景画。月光并不明亮，是隔了树照过来的“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。”
望望四周，满是重重叠叠的树木，这些树将荷塘团团围住，漏出稀稀点点的光，却没精打采，如瞌睡人的眼，一片安静。只有蝉儿与蛙儿仍不停地歌唱，仅此而已。
伴随着《采莲赋》、《西洲曲》，作者的心再次凉了下来，虽然我无法理解他的彷徨、无奈，但我的心也仿佛回到了当初的不平静。
文章看完了，我的心却久久不能平静，荷塘的美丽使人忘记忧愁，不难猜测，作者保持着对美好未来的向往，但我更清楚地感受到作者对当时社会的不满。这篇文章写于一九二二年三月二十八日，当时正值“四·一二”蒋介石背叛革命之时。作者在这样的恶劣的环境下，仍不向“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”斗争到底，令我万分佩服。而我们现在生活美满，那更加要努力学习，珍惜现在的生活。
《荷塘月色》读后心得 篇6
朱自清首先讲述了自己的不安情绪，描述了一个安静不同于现实的环境——荷塘月光。通过对传统污泥不染荷花和冷月的描绘，象征性地表达了自己的清洁和对美好新生活的渴望。为了缓解内心的抑郁，他在夜深人静的时候享受着月光下荷塘的美景。一个人，静静地看着，静静地走着，什么都可以想，什么都不想。他觉得自己是一个完全自由的人，这一切都是他自己的。他白天要做的事，现在要说的话，都可以忽略，发出内心深处的声音：这是独处的美，我会用这无边的荷花月光。走着走着，我仿佛看到了荷塘，田野里的叶子点缀着白花……风中的花香一定让人心旷神怡。薄云中淡淡的月光落在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是月光和荷花美丽淋漓尽致。作者把荷塘描写得淋漓尽致，栩栩如生，我在作者的作品中欣赏花朵和月亮，深深陶醉……
看着它，月光突然像水一样消失了，周围郁郁葱葱的树，树间有光，但光是如此无精打采。这时，主角几乎是活泼的蝉和青蛙，但作者什么都没有。《采莲赋》和《西洲曲》两篇文章的选择让我的心随着作品的心凉了下来。虽然当时很难理解作者的无奈和犹豫，但我的心似乎随着作者回到了最初的不安……
读完这篇文章后，但我没有合上这本书。这篇文章让我感到更加无穷无尽，我的心很长一段时间都无法平静下来。荷塘月光的美丽可以让人们暂时忘记悲伤。可以看出，它的美丽让我感受到了作者对美好生活的渴望。生活在如此美好的生活环境中，我应该努力学习和工作，珍惜现在的生活。
《荷塘月色》读后心得 篇7
我在中学时便学到过朱自清先生的这篇有名的抒情散文《荷塘月色》。当时老师说这文章很美，而知识浅薄的自己却并不知道这文章美在哪里，只是老师说美那我便也觉得美了罢。现今回过头再读这篇文章，我是真的体会到了文章所带给我的娴静的美丽，而非人言我亦觉得的“美”。文章是从“这几天心里颇不宁静”开始的，时值“四·一二”中国政治家背叛革命，面对这一现实朱自清先生悲愤。不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨中。文章借对“荷塘月色”的细腻描写，含蓄的抒发了作者想超脱现实而又不能的复杂感情。把握了背景与作者的情思，再次读这篇文章，便更能体味文章的韵味，觉察文章的美。中学时的我大概也是并无许多的人生厚味而又不能体味在那个背景之下的朱自清先生的心情，故也体会不到荷塘月色的美之所在，看不到先生淡淡的愁思。那时的学也并未学透，古人有言：温故而知新。这大概是我现今的境遇。
把自己代入文中的“我”中，拥有感同深受的愁思，在夜里悄悄披衣出门，漫步在幽僻的煤屑小路上静静赏月色下的荷塘。四下无人，一个人在这苍茫月下什么都可以想，什么都可以不想，令自己烦心的一切就暂忘在这一时吧。白天一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理，“我”自管享用一时的清净，享用无边的荷香月色。这是“我”对于现实苦闷的逃避，彷徨的表现。人在陷入烦恼时都需要清静的独处，而现时的“我”正是处在这样的独处散心之中。
接下来的五段皆是对荷塘荷叶。流水。树影。月色的描述。倒数二。三段引用了诗词歌赋表现采莲时热闹的光景。《荷塘月色》这篇文章被后人称赞颂扬的也多是对于荷塘与月色的描写。故文章中的精华之处在四。五。六段对于荷塘月色的描述。田田的叶子出水很高似舞女的裙，叶间的白花如明珠如星星如出浴美人。微风带来的清香似渺茫的歌音，叶子与花在微风轻抚下的颤动宛然一道凝碧波痕。月光如流水，似轻纱笼着荷塘将一切幻化为一场梦。将一切比作梦中之景，透出朦胧美感，也表达了作者愿脱离苦闷现实的渴望。在一片热闹的蝉声与蛙声中，荷叶的娴静，月色的静美，动与静相结合丝毫不显单调。在荷叶与月色的描写中，作者不光给读者描绘了一幅优美的平面图画，还给读者以嗅觉听觉的感受，加深荷塘月色之中的美感，生动形象使读者如亲临其境。此外作者还运用多种修辞，用生动的形象比喻，更引人怀想，散发思绪。但在这番良辰美景之中，作者却又未能抛去心中忧思。他说，但热闹是它们的，我什么也没有。七八段的引用诗词，是作者在此情此景之下的联想。这些歌赋丰富了文章，使得文章更有内容。江南时节采莲盛景令作者向往，那样的无拘无束，嬉戏游玩，却是作者自己不能也无福消受的了。作者深刻认识到自己不能脱离这现实，抬头从沉思中出来便已回到家门前。回到现实，最后一段既是作者从思绪中脱离而进入现实的描述。
整篇文章贯穿了作者淡淡的愁绪，即使优美的景致也不能令作者释怀。整文之中的美，美在荷塘中的荷叶与天降的月光，也美在那挥之不去缠绕在心中的愁绪。读文读文，先得其情再得其文。
《荷塘月色》读后心得 篇8
我不由的产生疑问，朱子清先生为什么要写下这篇《荷塘月色》？作者从去荷塘的途中走过曲径、树、看到月色。不免产生淡淡的哀愁。在凝望荷塘边景荷叶、荷花、荷香、荷波、月光 ，不免产生淡淡的喜悦 。
我们眼见的荷花：“袅娜”“羞涩”“点缀”微风迎面还“送来缕缕清香”“仿佛……渺茫的歌声……”；
我们眼见的荷叶：“与花……颤动”“肩并肩密密的挨着”“凝碧的波痕”；
我们眼见的荷塘：“薄薄的青雾”“浮”。
我们眼见的树林：“弯弯的杨柳”“稀疏的倩影”“漏着几段空歇”“树缝漏着一两点灯光” “月光是隔……荷塘上”。 “月光如流水一般，静静的泻在这一片叶子和花上。”
于是朱子清笔下的《荷塘月色》就成了谦谦君子，成了抒情散文中的异苑奇葩，成了
散文史上的牡丹风华。
梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
周敦颐《爱莲说》里说得好：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯青莲而不妖。
我在这两位大作家在他们的笔下，细细品位，宛如一幅幅淡淡的丹青，幽幽挂在我们的眼中。令我们挂念、令我们思、令我们陶醉……
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2025荷塘月色读后感(范文8篇)
书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“荷塘月色读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
荷塘月色读后感 篇1
在暑假里我读了一本书，书的名字叫《荷塘月色》。这本书给我留下了深入的形象。这篇文章写得很美，它是现代散文家朱自清写的，主要内容写的是朱自清夜晚出去到清华园里德荷塘边漫步的情形。
从这篇文章中我感触到了作者心里的徜徉、不安静，我的心也随之动摇起来。作者描绘了一个安静的夜晚月色与实际不同的荷塘月色，经过对“出淤泥而不染”对荷花和冷清的月光的描绘，标志了自己对其时社会的不满，自己巴望自在和对新日子的神往，一个人静静地独享这月下荷塘的风光。
“走着”，“走着”，“我看见了荷塘田田的荷叶、零散的荷花、风中的花香，令人心旷神怡”。作者把月光下的荷塘风光，描绘的酣畅淋漓、绘声绘色。“我在这月光下赏识这美景”，我沉醉了……看着看着，忽然美丽的月色消失了，我有些丢失，总有意犹未尽的感觉。
看着作者走进了屋子，书现已看完了，我总舍不得合上它，从中能体会到作者对其时社会的讨厌，巴望自在，想走出实际而又不能的杂乱爱情，表现了一个正派的知识分子在磨难中徜徉行进的希望，寄托了夸姣的政治抱负，对未来夸姣日子的神往。咱们日子在这样夸姣、舒适的环境里更应该好好学习酬谢社会。
荷塘月色读后感 篇2
我走近写字台放着CD，听着悠悠的小提琴曲，琴声的柔美，乐曲的哀愁，使我禁不信翻开了《荷塘月色》走入了书中。“这几天心里颇不宁静……”
朱自清 —— 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。
“这是一条幽僻的路;白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居 —— 当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖” “白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。
“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……
看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有。《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来，体会着作者的无奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不宁静……
荷塘月色读后感 篇3
最近，我读了朱自清先生的散文集《背影﹒匆匆》。在众多清新美丽的散文中，我感触最深的就是《荷塘月色》。
荷花，清雅脱俗，独步人间，曾获得无数文人仰慕和歌颂。“含笑伫立,娇羞欲语”是把荷花写成美女.。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是写荷花在阳光下的艳丽。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是写荷花的品性。而《荷塘月色》，却写出了的月光下洁净祥和的荷塘美景。
读了这篇文章，我似乎和作者并肩而行。在柔和的月光下，阴暗的小路并没有吓到我。我一边聆听着作者的娓娓诉说，一边欣赏着美丽而令人动情的荷塘月色。
一阵微风吹过，淡淡的荷花香味也让我兴奋不已，看着池塘里盛开的大荷花，格外妩媚动人。荷叶、零星的荷花和风中的花香，真是令人心旷神怡。淡淡的月光，薄薄的云，落在花叶上，浮在荷塘上，给我们呈现了一幅生动的山水画。
我尽情地赏花观月，深深地陶醉在静谧优美的意境之中。
我读文章，一遍遍地体验着作者通过写景抒发出来的那种情感，那淡淡的喜悦中渗透出来的丝丝忧伤。这忧伤大概是作者开头说的“心里颇不宁静”造成的。作者的心情并不平静，而是为荷塘里的月光营造了一种祥和的氛围。
多看这样的文章，经常沉浸在这样的氛围中，真的能让人冷静下来。
阳光阳光，能给人多么丰富的想象啊！阳光能带来绚烂的色彩，阳光能带来扑鼻的香气，阳光能带来满身融融的温暖。我记忆中许多美好的时刻都与阳光有关。
记得在幼儿园的课堂上，一个阳光明媚的下午，老师带我们在地上玩肥皂泡。小朋友们嘴里含着沾满了肥皂水的吸管，把腮帮鼓得圆圆的，用尽吃奶的力气向空中吹去。刹那间，一串串美丽的泡泡腾空而起。
我们非常兴奋，追逐着泡泡，叫喊着，跳跃着，好像要和它们一起飞。气泡一个个晶莹剔透，舒展成圆形的薄膜，在阳光的折射下闪耀着彩虹般明亮的图案，带着我们的喜悦和幻想飘向晴朗的天空。
我还记得一个冬天的晚上，当我走进被子时，我突然觉得被子比平时更蓬松、更暖和，我能闻到一股特殊的香味。我猛吸几口气，顿时觉得浑身酥软，异常舒服。我惊异地瞧瞧被子，还是昨天那条。
外婆见我满脸的疑惑，就说：“上午出了半天太阳，被子晒过了。”啊，这松软暖和与扑鼻的香气原来是阳光赐予的。
这些有关阳光的美好回忆，都离不开晴空。然而，随着年龄的增长，我发现在雨天或黑暗的房间里也能找到阳光的感觉。
四年级时的一天，放学时下起了大雨。昨天我忘了带伞回家。现在正好有时间帮忙。我撑伞要朝校门走去时，忽然看见一位一年级的小姑娘，站在走廊旁边，等家长来接。
我认识她，她家住在我们小区。现在，她的脸上满是忧郁的云彩，两条短眉毛中间皱着眉头，小嘴唇微微翘起，显得非常焦虑。我对她说“不要着急，我们一起回家”，就搂着她向雨中走去。
这时，我发现她的脸上泛着淡淡的红晕，眉毛舒展，小嘴唇微微张开，微微一笑。从她的笑脸，我想到了孩子们追逐时的笑脸，以及肥皂泡的绚丽色彩。我的心也感到温暖，风雨带来的寒意似乎消失了。
这不是在阳光下才能找到的感觉？
又一个暑假，学校开展“手拉手”活动。我们队决定给一个农村孩子寄一本书。他来杭州是为了和父母团聚。几个学生每人带了一本课外书到他在城中村的出租屋。
房间里只有一扇小窗户，通风不好。在黑暗拥挤的房间里，床上的床上用品有霉味。小男孩接过这一叠新书，说声“谢谢”就立即捧到窗户边，一本本看过封面，又把书举到鼻子前，使劲闻了闻，红红的脸上绽出了灿烂的笑容，如同阳光照在成熟的苹果上那样漂亮。
看着他闻书的动作，我也仿佛闻到了阳光下被子的味道，心里也有一种说不出的愉悦。刚才的那股霉味也没有了。是不是有阳光照到房间里来了？
面对《阳光》这个作文题，我忽然明白了：帮助别人，能使受助的人感到温暖。帮助别人的同时，也给自己带来快乐，自己的心也有阳光。
自然界的阳光是我们生活不可缺少的物质条件。而心中的阳光，对我们同样重要。让我们都像雷锋一样，多帮助别人，我们的生活会多姿多彩，我们的社会会充满阳光！
荷塘月色读后感 篇4
广东省韶关市始兴县风度中学钟四海
500-难以将两个视屏感受讲清，所以本文只谈视屏（上）的郭教师所讲的那堂课的课堂实录的观后感。
在这节课中，郭老师虽然使用了传统的教学方法，并没有使用貌似公开课必需的多**电教平台，并没有展示优美的画面和动人的朗读录音，而是用传统的方法向我们展示了一节优美的美文赏析课——他用自己的的朗读代替朗读录音，用语言代替图画让学生感受到朱自清《荷塘月色》所传达的美感。
郭老师把朱自清对平凡事物的美感问题引入本课，激发学生的学习热情和学习热情，然后深情地朗读课文。看完课文，掌声响起，这是学生对教师工作的认可，也是对课文美感的肯定。因此，作为一名教师，我们不是**电视台的播音员，我们也没有一流的普通话水平，但我们有一颗贴近学生心灵的心，我们二级普通话所传达的情感并不一定比示范录音差。
有时，我们可以大胆地让自己的声音代替机器发出的声音，让学生在听录音时感受不到的东西——老师的自信、专注、奉献和爱。
朗读完之后，郭老师先就总体写作特点在描写内容的角度让大家思考“荷塘上的月色”和“月色下的荷塘”。然后开始提出问题引导同学们对课文最精彩有描写段句进行赏析，在赏析的过程中，先让学生读出自已喜欢的句子，再说出理由，不足之处郭老师总是能适时的进行引导。大体段、句赏析之后，郭老师再引导学生对课文细微处进行赏析，养成学生良好的阅读习惯，培养了学生的自主赏析能力。
因此，本课程以学生欣赏为主，教师指导为辅，充分体现了学生的主体地位，起到了课堂组织者和引导者的作用。
散文阅读一直以来都是高考选考类阅读教学的难题，如何将散文的“形”与“神”有机的结合起来进行阅读和赏析，是散文教学的重点。郭老师在这堂课里既有对景物的专门赏析，也引导着学生对“景”语与“情”语两方面结合起来赏析，尤其是在荷塘月色图与江南采莲图两幅风格迥异的画面的共通之处上，就创作者感情的变化等结合起来赏析，从而避免了纯写景赏析与牵强的感情赏析的脱离，使得学生对这篇散文的认识上升到一定的层次。
荷塘月色读后感 篇5
这篇文章讲述了朱自清先生晚上去荷塘观光的故事。首先，作者写了荷塘，荷塘里有田野里的荷叶，绿叶中的荷花，以及微风吹来的花香。然后又写了微风过处叶动花颤的情形，像闪电一样，瞬间传到荷塘那边。叶原本是肩并肩紧紧挨着，这便宛然有了凝碧的波痕。先写静画，再写动画。动静结合，传达了荷塘充满活力的魅力。
接着又写了月色，先写了月光像流水一样倾泻在花叶上的情景，薄薄的青雾浮在荷塘里；而叶子和花仿佛在牛奶里洗过；又像笼着轻纱的梦，先虚写又实写虚拟，表现出朦胧月色下荷花飘忽的姿态。
整篇文章借景抒情，在朦胧的景色中使人感到作者有淡淡的喜悦但又有些哀愁。
看了这篇文章，我开始闭着眼睛想象:荷塘边，杨柳沙沙作响，凉风吹过，荷花荷叶轻轻摆动。月光轻轻地撒下多美啊！
记得小时候去桂林旅游，看睹甲天下的美景，那真是名副其实。在那里，我看到无数的工作人员默默地保护着环境。世界上有无数美丽的风景，但许多正在逐渐消失。正是因为我们缺乏保护环境的意识，才会有这个可悲的结局。
今年年初，北京等地持续的雾霾天气和数百米的能见度给人们的生活带来了极大的不便。更重要的是，恶劣的环境危害每个人的健康。咽炎、鼻炎、肺炎的人越来越多。据说雾霾天气也会影响人的心理健康，容易引起悲观情绪。而且一到春天，我们内蒙古的沙尘暴也会肆无忌惮地去首都北京旅游。
作家可以在家门前看到荷塘的美景，但我们现在的名胜古迹，在旅游旺季，垃圾也会成为一道风景。如果我们每个人都能自觉地把产生的垃圾带走，那么景区的垃圾怎么会漫天呢？
这些美丽的景色不会消失，为了我们身边也可以有美景怡情，我们人人都来保护环境，从我做起，从身边做起。
荷塘月色读后感 篇6
今年暑假，我第一次拜读了朱自清的著作,手捧朱自清专集《荷塘月色》，读着一篇篇脍炙人口的名篇，让人仿佛看见了月色流光下的荷塘天籁，听到了面对社会不公的高声呐喊，感受到了浓厚的父子之情……心中一股敬意油然而生，
朱自清荷塘月色读后感。朱自清真不愧是杰出的散文家、语文教育家、文学家、诗人呀!
人们说：“在中国，只要一提到写春的文章就必然首推朱自清写的《春》。”朱自清笔下的春景图，是作者在大自然的感召和启迪下，由心灵绘出的一幅艺术的图画，他把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年。这是多么生机勃勃、充满诗意的春天!我的眼前仿佛出现了一位天真热情、欣喜欢快的作家形象。我读了一遍又一遍，有一种想背的感觉。整篇文章都是好词、佳句，是实实在在的美文!
自从上了一年级，我每年都写关于春天的作文，总是只会罗列一些春天的景物，偶尔用上一两个比喻句，就觉得生动了。我实在是太差劲了!
朱自清还是个有气节的知识分子。在《白种人———上帝的骄子!》一文中，朱自清写了竟然在自己的国家遭到了一个十来岁的白种人的白眼与咒骂。他一方面揭露了那个西洋孩子盛气凌人的丑恶面貌，另一方面也用心酸的笔触告诉我们国弱、民弱要受人歧视，受人欺侮的道理。我想，当时朱自清心里多么盼望我们的民族强大呀!今天，我们中华民族早已屹立于世界之林，落后挨打的历史，已经一去不复返了。在中国共产党的领导下，我们的国家富裕了，民族强大了，人民幸福了，我们的实力已经超过了洋人。中国人民正迈开大步，走向辉煌的明天!朱自清也可以含笑九泉了。
读完《荷塘月色》这本优美的朱自清散文专集，令我越来越崇拜朱自清了。这一篇篇震撼心灵的华彩美文，在岁月的长河里，如宝石熠熠生辉，将陪着我们一路远行。
朱自清——现代著名散文家、诗人、学者、民-主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。“这是一条幽僻的路;白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居——当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖”“白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想着书中的伟大的民-主战士——朱自清，慢慢地，我睡了，希望梦中再能与荷塘相见。
荷塘月色读后感 篇7
今日我又一次阅读了朱自清的＜荷塘月色＞，忽然有一种回到学生年代的感觉，忽然想到了我的语文教师。我记住在我读高中的捣乱，陆教师给咱们上这篇课文，他点名让我起来读。现在想来也许是我的姓名中有一个“月”的原因吧。炽热我把煤屑路的“屑”读成了“肖”的发音，那时我的普通话真是差劲。可是陆教师却并没有责怪我，而是纠正完事。所以我倒也没有多少惭愧，有的仅仅感谢。但这件事却让我记到现在，我想还会记到将来，记到永久的。到后来他能趁热打铁地依照次序给咱们解说古诗文，我开端有点敬服他并崇拜他直至受他的影响了。
再后来他跟咱们赏识课文《雨霖霖》，那是柳永的名词。读着“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，眷恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更何堪萧瑟清秋节。今宵酒醒何处，柳树岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何说。”这些很婉转的字句，我那时开端有一种对古诗词的模糊的酷爱。由于那时咱们所在的年代是琼瑶年代，而我又特别热衷于琼瑶著作中的诗词。
由于感觉差不多，所以爱屋及乌了。但当陆教师讲到这样隽永的文笔是一种专门的文学门户——婉转派时，我才真真知道本来柳永真的和琼瑶阿姨是一派的。从此，我也就真的喜爱上了文学，尽管，我的这仅仅停留在赏识这一层次上，但我仍是要感谢朱自清，感谢我的语文教师。
荷塘月色读后感 篇8
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似曾在梦中见过那在荷叶上滚动的露珠，那在皎洁月光下凌动摇摆的芙蓉。朱自清先生的《荷塘月色》再现了世人的梦境。
荷的特色是洁，月的特色是净。古往今来，荷花以它的清雅脱俗，独步人间，以它“可远观而不可亵玩焉”的节操，引君子仰慕。古今中外，人们对月光的洁净祥和更是咏叹不已，“床前明月光，疑是地上霜”。那么，荷花与月光交织在一起，会是怎样一副境界呢?荷的清香，清雅;月的清净，清幽。月下荷塘所蕴涵的那种淡泊明志，宁静致远的境界让人为之动容。
但出自朱自清手下的这篇《荷塘月色》中，淡淡的喜悦中渗透着丝丝忧伤。在朱自清生活的年代里，他向往如荷一般高雅的生活，但社会的落后，人们的愚昧实现不了他的愿望。如荷月般宁静的人已经少了。在学校里，一切从考试出发，学生们与对手竞争时，难免不“愁眉不展’;社会上，人们往往为金钱斗得“垂头丧气”，为名利争得“筋疲力尽”，还有为私仇打得“体无完肤”。这种伤口就是用云南白药也治不好。
当时的生活是如此浑浊不堪，就如何塘中的淤泥一般，又有几个能出淤泥而不染呢?浑浊已被现在抛弃，科技已来临，学生有了更重的学习，激烈的竞争是人们的生存手段。虽然竞争是这个时代的特征，但保持一份良好的心态与它并没有必然的矛盾。
愿我们的心净如荷花般纯洁，蕴含淡淡幽香;像月一般清澈，皎洁如霜，始终保持一份清雅情境，纵然在浑浊的淤泥中永远清新豁达!
读《荷塘月色》有感(篇三)
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，那么你知道正确的心得体会书写格式吗？小编特别为你收集的“读《荷塘月色》有感(篇三)”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
有人说，书像一片叶子，一叶知秋；有人说，一本书就像一场戏，人生如戏；也有人说，一本书就像水，汇聚成大海。书籍是人类进步的阶梯，读书就要读好书，我读的便是这样的一本好书《荷塘月色》。
说到《荷塘月色》，大家都能想到它是一首歌。当然，它也是朱自清写的一篇著作。全书分成了四大部分：歌唱生活、故人影象、旅途见闻和人生感悟。
歌唱生活是写风景的，如：匆匆、北平沦陷那一天、春、冬天等，我十分喜爱的是《春》：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了我喜欢这花卉争荣、生机勃勃的春景。一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤，它激励着我们在大好春光里辛勤劳作，奋然向前。
故人影象是关于人的，如：背影、给亡妇、怀魏握青君、白马湖、哀韦杰三君等，其中的《白马湖》极为有趣：白马湖并非圆圆或方方的一个湖，如你所想到的，这是曲曲折折大大小小许多湖的总名。湖水清澈极了，如你所能想到的，一点也不含糊像镜子白马湖清静幽雅的景色以及与丐翁等朋友的和谐相处，可以告诉我们友谊是多么珍贵。
旅途见闻是写旅途中所发生的事情，有：桨声灯影里的秦淮河、松堂游记、威尼斯、罗马、圣诞节等，《圣诞节》则是一幅童话般的世界；饭后做游戏，有音乐椅子（椅子数目比人少一个，乐声止时，众人抢着坐），掩目吹蜡烛、抓瞎、抢人（分队），抢气球等等，大家居然一团孩子气。在五颜六色的圣诞树上挂着给孩子们的礼物圣诞节贺片。邮差忙坏了，孩子们乐坏了；在这些物品的背后都是一个个感人的故事，展示了人类从善、美好的一面，给予了人们对于来年的祝福与期望。
最后就是人生感悟了，写了作者对人生的感想。有：生命的价格七毛钱、航船中的文明、白种人上帝的骄子，论且顾眼前等，使我最感动的是《生命的价格七毛钱》：我亲眼看见的一条最贱的生命，是七毛钱买来的！这是一个五岁的女孩子。一个五岁的女孩子卖七毛钱，也许不能算是最贱的，生命本来不应该有价格的。为什么，这是谁之罪呢？这是谁之责呢？作者在文章的结尾处发出了深沉的追问，使我们从字里行间，读出了作者对黑暗的旧社会的愤慨与不满。
这就是《荷塘月色》，一本写景、人、事、悟的书，我十分喜欢这本书，它对我的作文水平有极大的提高，告诉了我们一个又一个做人的道理。
[读后有感系列]《荷塘月色》读后感 月度范文精选
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通过阅读朱自清的《荷塘月色》，我被他笔下的景色所吸引住了。在他的笔下，荷花亭亭玉立；月光皎洁明亮；池塘虽不见鱼，但水流脉脉，构成了一副宁静而又和谐的画，时刻透出朦胧的`美。朱自清是一位著名的散文学家，他笔下的荷花无不体现“美”的景色，他能把荷塘四周都带动起来，令文章显得更“活”、更生动、更有趣、更和谐，他写的这篇《荷塘月色》使我深深的陶醉在其中，这篇散文最与众不同的是：在其中作者曾多次运用了拟人、比喻的修辞手法来描写荷花，令荷花有了“生命”，就像姑娘那婀娜的舞姿；作者还运用了市局来抒发对荷花的喜爱之情，但更深的含义却是自己念念不忘的故乡，因此美景，思乡之情便油然而生了。
读完后我完全沉浸在荷塘月色中，不仅陶醉、向往，还觉得很和谐，很美丽，就像做了一个梦。我非常的喜欢这篇朱自清的散文，因为是它让我再一次回味了荷花的美。
《无常》读后心得模板
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《无常》读后心得 篇1
《无常的博弈》读后感800字！
《无常的博弈》：风起云涌的8分钟。
俗话说“隔行如隔山”，对于一个从未涉及金融行业的小白来说，读这本书还是需要下一番功夫的。
通读下来，对整个事件有了一个大概的认识。股市有风险，投资需谨慎。股市本身就是一座战场，充斥着利益的博弈，同样充斥着胆量和人性的较量……
原本历经起伏好不容易才颇有起色的国债期货市场，却仅在8分钟之间，发生了翻天覆地的变化。
8分钟可以做什么？8分钟可以品一杯香茗，可以读一段文章，可以听一两首歌曲。8分钟也可以彻底改变一个人的人生，让人生前途、事业覆灭……
327事件中的主人公们，就在这8分钟内，经历了人生中最大的一次跌宕起伏，甚至再无翻身的机会……
站在金字塔顶端的决策者，享受着别人仰望的同时，所面临的压力也是巨大的。自己的任何决策能够影响到整个体系的存亡。
是非对错，在那最后一刻已变的不再重要，如何进行挽救，成了每个人心头的艰难抉择。
输赢胜负，在那之后也仿佛成为了笑话。事件的主要参与者，在那之后也并没有看到未来的曙光。多少曾经受人敬仰的精英们，最后的结局都令人唏嘘……
如果管金生能够审时度势，再沉稳一些，或许也不会输掉自己和公司的未来。如果市场监管力度再加强一些，或许也不会出现辽国发这样的搅局者。正所谓同行是冤家。尤其是利益至上的金融市场，打倒对方，赢得利益才是王道。
万国、辽国发、中经开，三足鼎立，互为对手，在利益的驱使下处处争锋相对。这是游戏规则使然也是必然。有对手就会有合作，“314事件”中万国与中经开联手对付辽国发，结局虽不尽如人意。但也算精彩。
然而到了“327事件”，局势则完全不同。这一次的合作方变成了万国和辽国发。然而事件之前久未露面的管金生却失去了获知风险的先机，同时被猪队友辽国发摆了一道。最终因为他那自小养成的“不服输”的性格作祟，明知结果已无法翻转。却依旧意气用事，孤注一掷。最终导致了惨败的结局。自己的前途也被自己葬送……
神秘的搅局者“辽国发”三兄弟，究竟何许人也？在“327事件”之后，兄弟三人躲避风险逃脱制裁，留下了一屁股债，人间蒸发一般下落不明，至今仍然是一个永远的谜……
《无常》读后心得 篇2
无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。想是原本虚幻之中的丑恶嘴脸，竟让人感到悲凉的心被慰藉。现实中的嘴脸表面是光鲜靓丽，背地里多么的阴恶。
无常，让我感到世事无常。前一秒的欢离，后一秒的永别。每天改革的世界，每天退化的幸福。“规章”写着的公正，“公仆”想着的私欲。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼无常。为“人民”服务的“公仆”，怎能变成食人血肉的“鬼吏”。奈何，无奈。伪善的小鬼借“好事多为”，借口为坏。大鬼自然而然的披裹着光明的衣冠，以权利驱使私欲的完成。
小时候，无助下我曾求助过红会，一场六位数手术我们仅获助屈指可数的三位数。红会就像一只诺大的鬼，爱吃。光明的衣冠下，巨大的躯体内正蓄养着饕餮。这还不怎么寒心，寒心到恐怖的是在手术室的生死之地，要送钱向医生买命，不合胃口的就期望着自己的死相能好看点吧。世界如何，我不知道，我只知道，我身在此地，失望此地。我唯一的骄傲，乃我是人类的无常判官，手指一定则有鬼。
我讨厌光明，光会虚伪，拐弯抹角。光越亮着黑暗越浓，人造的强光会伤透了自己。就像，官越多鬼越多，政阶越高鬼越大。我喜欢黑暗，黑暗不会虚伪，直来直去。率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。
最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。鲁迅是憎恨了这里的无常而喜欢了那里的无常吧。
《无常》读后心得 篇3
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的讽刺！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
《无常》读后心得 篇4
读了《无常》一书以后，知道了是描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
《无常》读后心得 篇5
这个假期，我读了一本书：《马小跳发现之旅喜怒无常的大自然》。读了这本书我知道了许多我之前不知道的大自然的科学。
这本书总分为五章，每一章里都有很多我不知道的东西。
我知道了沙漠里也有海市蜃楼。热带雨林里有那么多的动植物，树叶为什么会变黄，台风、龙卷风、火山、地震、沙尘暴、海啸、洪水造成的伤害有多大，沙漠在慢慢变大等等。
大自然到底有多大？有多少未知的奥秘？如果想知道大自然的更多奥秘，那就要探索、探索、再探索！
大自然会发怒，而它却并不 “任性”，他之所以会“发怒”很多时候都是因为人类太不爱护它了。所以我们要爱护大自然，虽然我们不能阻止森林的砍伐、烟雾的排放；却能做到不乱扔杂物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等简单的事，还能提醒身边的人们保护大自然。
让我们都献出自己的一份力量，尽自己的一份力，去呵护，保护大自然。因为它是我们的朋友，也是我们离不开的家。
《无常》读后心得 篇6
无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。
无常是一个有人情味的鬼，一次去勾魂的时候，看到母亲在死去的儿子旁哭得十分悲伤，便决定让儿子“还阳半刻”，结果自己却被阎罗王打了四十大板，这些原本都是虚幻之中的人物与事情，竟让人悲凉的心被慰藉。
无常让我觉得世事无常，前一秒还是欢离，而后一秒却又变成了永别，每一天改革的世界，每一天退化的幸福。“规章”写着公正，“公仆”想着私欲，最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······为人民服务的“公仆”，怎能变成食人血肉的“鬼吏”。伪善的小鬼借着“好事多为”，借口为坏。大鬼自然而然地披着光明的衣冠，以权力驱使私欲的完成。
文章在回忆无常的时候，时不时地加进几句对现实中所谓的“正人君子”的讽刺，虚幻的无常给予了当时鲁迅先生悲凉的心些许安慰，文章也深刻表达了旧时代中国人民绝望与黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在虚假的世界中寻求寄托，寻求“公正的裁决”，文中对黑暗的讽刺写出了鲁迅先生对黑暗显示的无奈与失望。鲁迅先生还把现在的想法和小时候的想法进行比较，从侧面写出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也写出了鲁迅先生对封建的“鬼神之事”的鄙夷与不屑一顾。
鲁迅先生不仅仅只是一个作家，他也是一个战士，与旧时黑暗，封建的社会战斗的战士，正如毛主席所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生”。
《无常》读后心得 篇7
无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。想是原本虚幻之中的丑恶嘴脸，竟让人感到悲凉的心被慰藉。现实中的嘴脸表面是光鲜靓丽，背地里多么的阴恶。
无常，让我感到世事无常。前一秒的欢离，后一秒的永别。每一天改革的世界，每一天退化的幸福。“规章”写着的公正，“公仆”想着的私欲。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼无常。为“人民”服务的“公仆”，怎能变成食人血肉的“鬼吏”。奈何，无奈。伪善的小鬼借“好事多为”，借口为坏。大鬼自然而然的'披裹着光明的衣冠，以权利驱使私欲的完成。
小时候，无助下我曾求助过红会，一场六位数手术我们仅获助屈指可数的三位数。红会就像一只诺大的鬼，爱吃。光明的衣冠下，巨大的躯体内正蓄养着饕餮。这还不怎样寒心，寒心到恐怖的是在手术室的生死之地，要送钱向医生买命，不合胃口的就期望着自己的死相能好看点吧。世界如何，我不明白，我只明白，我身在此地，失望此地。我唯一的骄傲，乃我是人类的无常判官，手指必须则有鬼。
我厌恶光明，光会虚伪，拐弯抹角。光越亮着黑暗越浓，人造的强光会伤透了自己。就像，官越多鬼越多，政阶越高鬼越大。我喜欢黑暗，黑暗不会虚伪，直来直去。率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。
最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。鲁迅是憎恨了那里的无常而喜欢了那里的无常吧。
《无常》读后心得 篇8
1、“我的父亲沉思了一会，摇摇头。”这一细节出现了两次，表现父亲的内心潜藏的愤怒和不甘，或许我们可以联想到，在江湖术士堂而皇之地招摇撞骗而科学和理智遥遥无期的旧社会，他那时能做出的最大的反抗就是说“不”。所以，反复出现的这句话流露出的其实是鲁迅先生最深的悲凉；
2、“这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样。”父亲对一切都了然于心，但他面对医生厚颜无耻的言行只是不欢，甚至不敢当面指责他。内在的明了和外在的无力产生了强烈的对比，让读者不胜唏嘘。这就是所谓吃人的封建礼教，我们可以理解鲁迅内心的悲愤；
《父亲的病》是一个有着抒情风格，而战斗意味却很浓郁的批判小说。整体上，我对父亲焦急守候表现出的人性之美丽，与医生对父亲毫不负责的封建人伦之丑恶形成强烈的对比。细节上的对比更是无处不在。"立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。"这是对全文的小结。
《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦。
《朝花夕拾》的作品记述了作者童年、少年时期的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲
《无常》读后心得 篇9
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个八字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：一见有喜。有一种本子上，却写的是你也来了。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，斩衰凶服，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，很明确的指清了位置。一见有喜和你也来了便显出了地狱小鬼们独有的小丑风范，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
《孔乙己》读后心得模板
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《孔乙己》读后心得 篇1
《呐喊》是鲁迅先生所作短篇小说的结集，它真实描绘了中国从辛亥革命到五四运动的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾。《孔乙己》便是其中最具代表性的一篇典范之作。
鲁迅笔下的孔乙己是一个下层知识分子---穿着又脏又破的长衫，说起话来满口的“之乎者也”，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自己自命不凡、孤芳自赏的傲气，只有当人们触及到他内心的伤痕时：“孔乙己，你怎的连半个秀才都捞不到呢？”，他才会显出颓唐不安的神色。
在《孔乙己》中，有一处描写的故事让我感受颇深：孔乙己到丁举人家偷书，结果被打折了腿。孔乙己是个读书人，丁举人同样也是一个读书人，既然都是读书人，丁举人怎会打孔乙己呢？孔乙己穷困潦倒，受人讥讽，被人嘲笑。但同为读书人的丁举人却横行霸道，作威作福。孔乙己和他的对比，使人深刻感受到封建社会科举制度的罪恶。
这篇文章还反映了社会的冷酷无情-当掌柜向顾客询问孔乙己的下落时，只得到了一个模棱两可的回答：“谁晓得？许是死了。”在这里，人们对孔乙己的冷漠态度和当时世态的炎凉毕现无余，令人震惊！
读到最后，我也明白了，孔乙己因封建科举制度的残害而变得麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己终生穷困落魄的原因，这才是他性格中最可悲的东西。
《孔乙己》读后心得 篇2
我相信，一个无法掌握自己命运的人是可悲的，也是悲剧的。
孔乙己是无法掌握自己命运的，在很多情况下，个人只不过是社会以及统治者的工具罢了，正如那们的导演在《末代皇帝》所传递的悲凉的声音：“当这个王朝要灭亡了，你也要去陪葬。”
孔乙己就是个陪葬品。
社会是变动的，变动是残酷的，那位英国的达尔文在提出了生存竞争之后，摧毁的不仅是神权的统治，也摧毁了一代人对于美好秩序的想象。
现实只是杀戮与竞争而已，能活下去的必然是像狗一样乐于讨好现实的人，像孔乙己这们还梦想着以前的人能活下去吗?
人的不屈与反抗在世俗这位x君王面前永远是渺小的，每一个时代都反对与他意见相左的人。
帕斯卡尔曾经对于人为何宁愿向着禽兽也不愿向着天使表示过疑问，但事实是，天使活不下去禽兽活下去了。
《孔乙己》读后心得 篇3
对于孔乙己这个生活在社会最低层的小人物，我们对其态度还是“怒其不争，哀其不幸”的为多，谁让他偷东西都偷不明白，害为此丢了一条腿呢？呜呼“上大人孔乙己”呜呼害人的封建科举制度！
《孔乙己》读完，让我觉得与《风筝》很像，受虐者总是忘记，体现当时社会的落魄。那一次次笑，与孔乙己的生死之谜，都体现了当时人们精神的空虚与冷漠。
文中的四次“笑”。第一次是孔乙己脸上添新伤疤而被嘲笑，这一次是因为孔乙己偷窃大家嘲笑他，错在孔乙己；第二次是孔乙己考不上功名而被嘲笑，这是人们往伤口上撒盐的行为，所以是人们错了；第三次是掌柜的为了吸引顾客而赚钱去取笑孔乙己，错在掌柜的；第四次是孔乙己被孩子们嘲笑，是这个封建科举社会把孩子们都教的势利了，错在当时的社会。这四次笑看似是不经意间的描写，却是作者的别具匠心。
合上《孔乙己》，短短的几千字，却诉说了当时社会的悲哀，可见鲁迅的厉害之处，真不愧是“以笔为武器”的一代文学大师！
《孔乙己》读后心得 篇4
他是一个未进学的读书人。
他是一个多余的人。
他是大家的笑柄。
他就是孔乙己。
孔乙己，那个被黑暗势力所压倒的一个人，被势利的冷漠人群所嘲笑的人，和他一样同属压迫阶层的成员也嘲笑他。掌柜的通过笑话他来招揽顾客，连十一、二岁的小孩子都看不起他。他是一个读过书的小偷，好喝懒做，“品行却比别人都好”，不拖欠钱，而且他很善良，只有他会给孩子们吃茴香豆。他就是这样一个令人捉摸不透的人。
没有人愿意施舍给他一丝同情，给他一毫关心，给予他一点温暖。即使是最后被打断了腿后，仍旧被诸多看客笑话，成为笑柄，这就是当时中国人的冷漠、无情。
他极爱喝酒，就算最后只剩下那四文钱，他也没有用来买饭、买药，还是在明知会被人嘲笑挖苦的情况下，用那手“走来”喝了一碗酒。那时的他已经惨不忍睹了：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子了;穿着一件破夹袄，盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住。”这段外貌描写越发衬托出孔乙己的可怜，而他在熟悉的酒店里却也没有得到解一丝温暖，反而被嘲笑挖苦，雪上加霜。掌柜的面对这样的孔乙己仍然会笑着说：“你还欠十九个钱呢!”仍然会穷追猛打：“要是不偷，怎么会打断腿?”人们的冷漠，至此，到了极致。
难怪鲁迅先生当时要选择弃医从文。如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。当时中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
《孔乙己》读后心得 篇5
旧时代的末路人，一个自命清高的读书人——孔乙己，上演了这么一出时代末路的，好笑，去哦有令人深思的闹剧。
孔乙己，好吃懒做，又自命清高，偷东西硬是说不算偷。依着自己是读书人，看不起劳动人民，要往富人圈儿里混，却总遭人唾弃，排斥，夹在穷人与富人之间。在这么一个趋炎附势，功利的时代，最终没有孔乙己生存的缝隙，造成孔乙己被打死却无人问津的悲剧。
读完文章，不仅为孔乙己惋惜。为什么会有这么一个悲剧，社会原因占了很大一部分，但孔乙己自己好吃懒做，也是一方面原因。所以，我们要自立自强，不要抱有侥幸心理，想着幸运女神会大驾光临，那只是白日梦中的一幕。
我们要从生活中自立自强。我们要自己打理自己的日常生活，不依赖他人;生活之中遇到挫折，自己勇敢的克服它，不依赖他人;生活之中不总是依赖父母的照顾，自己要孝敬父母，做到真正的生活中的自立自强。
我们要做到学习中的自立自强，自己认真冷静的思考问题，不总是问他人来解决问题;自己独立完成作业与任务，不抄袭作业;遇到考试成绩不理想时，不要气馁，自己排解困扰恢复好心情。抓住机遇，努力学习，自立自强，不然只能落得孔乙己的下场。
少年强则国强，少年独立则国独立，让我们自己自立自强，让祖国自立自强。奋进吧，少年!
《孔乙己》读后心得 篇6
孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继《狂人日记》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。以前曾经看过，可因为阅历等原因，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。
“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆”。便排出九文大钱。从这句话中的“又”字，看出孔乙己是经常偷东西而受到别人打的，这句话的议论，不免有些看不起和嘲笑。而后面，一个“排”字也是十分能说明他对别人言行的厌烦和不安，他是在通过自己的镇定和从容来掩盖住内心的真实感受。他排出九文钱，或许是在做给别人看，给在座的所有人看，证明自己一文都不少，也带有一些在装阔气!
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。这句话是本文的结束语，读到这儿我有了些疑惑，为什么作者要连用“大约”“的确”这两个词?这两个词本应该是不能放在一起的啊!到底要说什么呢?我静静的端详着，不禁想到了作者《从百草园到三味书屋》中的一句：“其中似乎确凿只有一些野草”。“似乎”“确凿”这两词和本句中的一样，好像有些矛盾!但细来想想，却有很多相似，其实作者就是想要表达肯定的意思，也许还有对孔乙己的死和园中只有草的浓浓惋惜之情。细细品来，这两句又并没什么不对，反而会别有一番味道：“大约”是小伙计的猜测，在那里并没有什么人会去关心孔乙己，自然他的事情不会有人知道了，只有是猜罢了。而“的确”，或许是伙计认为前些时候他遭受到他人的毒打，腿被打折，死是必然的结局了吧!
读过这篇文章，真是感叹，也很是喜欢!感叹的是孔乙己，他的那颗好书的心总也掩盖不了，愿意为了读书而去偷。他的那种手段是不可取的，不免让人觉得有些厌恶。但是那颗心是最真诚的，最美好的，这不也让人感叹!同时我也很喜欢这篇文章，喜欢鲁迅先生的笔调，他用了很多的细节描写，这更是出神入化的描绘了人物的特点。作者抓住了最为细微的脸色进行了3次细致的描写，其中第二次“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……’”这样的竭力争辩让我感觉他还是一个要面子的人，也流露了他内心的羞愧。我也喜欢孔乙己这个人物：他喜欢喝酒，有时没钱但会很快的还上，不怎么赊账，这样的诚信不也很难得?让我很是欣喜!
孔乙己的一生：美好因为有酒和知识，无悔因为有书，有心;悲惨因为迫不得已而被打;无可奈何因为无路可走……但是他留给我们的仅仅不只是这些……
《孔乙己》读后心得 篇7
《孔乙己》是鲁迅笔下的短篇小说，主人公孔乙己更是一个深受封建思想和科举制度毒害的读书人，让我们看到了封建制度“吃人”的本质，而生在那个时代的人们是何其不幸，其悲惨的下场正是对封建王朝的抨击和嘲讽，而这篇小说就是为了惊醒中国人，改变自己的思想，是从精神上给国人医治病症，让我深受启发。
小说描写了孔乙己去镇子口咸亨酒店喝酒的情节，孔乙己本来是一个穷困潦倒的人，但仍然穿着长衫，把自己装扮的很有学问和身份。当他在付账的时候，还将钱一个个摆出来，显得自己很阔气一般，实际情况是，他不会营生，不懂得赚钱养家，当他要面临讨饭的境地时，就去帮人抄书写字，赚取几个大子儿糊口，而这时他参加科举得到的唯一个长处了，写得一笔好字。
而讽刺的是，孔乙己是唯一一个穿着长衫还站着喝酒的人，因为只有短衣帮因为穷困才只喝酒，不点菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而这也是封建时代的读书人共有的无奈和凄凉。而他也有一个读书人的气节，那就是从不耍赖，欠酒店的钱是肯定会还上的。
故事的结局并不好，孔乙己因为拿了丁举人几本书就被其私设公堂打断了腿，从此成为了一个残疾人，只能用双手爬行走路，而作为一个普通人，根本不敢和丁举人讨公道，而这样的事，在那个“吃人”的社会里也是不会被腐败的官府过问的。
孔乙己因为残疾无法谋生最后死去了，而他仅仅是封建社会里众多被刻度制度毒害的人之一，是一个典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社会的丑恶。
我们要珍惜今天的民主社会，建立自己的科学价值观，勤奋努力做一个上进的人，不能像孔乙己一样不求学问，空有一副读书人的外表，却名不副实。
孔乙己是鲁迅先生笔下描写的众多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如很多古代小说描写的书生一样，他内心又是善良的，富有同情心的。这样一个原本心地善良的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的嘲笑挖苦下终于结束了其屈辱悲凉的一生，留给世人的是深深的思索。
“人之初，性本善”，当人们生下来的时候并无多大区别，之所以有后来形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚昧的，自视清高的，但是文章中，分明的又表现了他心地善良的一面的优点。在文章很多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的善良纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人愿意这样做，自私自利是他们的标签。作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我”写字，态度之诚让“我”烦恼不已，而当他知道“我”会写字时，也显得极其高兴。这虽然体现了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性善良的一面。
在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要体面，又穿着破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又认真教“我”写字……这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高”思想严重腐蚀的灵魂。自己穿着破烂的长衫站着喝酒却瞧不上那些“短衣帮”。实在的，孔乙己是善良的，可是善良在那个社会不值一提，鲁迅先生对孔乙己内心善良的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正体现了鲁迅先生对那个年代人们悲剧的生活，物质淡漠思想的典型描写。当我再读这篇文章的时候，我深切的感受到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。
“哀其不幸，怒其不争。”孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。
《孔乙己》读后心得 篇8
不得不说，鲁迅先生是一位奇人，他想说的、想讽刺的，只要有笔和纸，他都能搞定。《孔乙己》这篇文章，是收录在《呐喊》里的，是鲁迅先生的一篇著名的讽刺文。而我“遇到”孔乙己，比读到它更早。
该是两三年前吧，我们一家去绍兴游玩。这一次，爸爸妈妈特地带我去了咸亨酒店，具体位置记不清了，而酒店前那个身着长衫，手里夹着茴香豆的雕像却令我记忆犹新。记得那时注视着雕像，身后还有爸爸妈妈的讲解，我就这样认识了孔乙己。
这便是我和孔乙己的“相遇”。两三年后的现在，我读到了《孔乙己》，初读时却有些不解。一篇读完，脑海中有些混乱，这到底是想体现什么?于是我一遍遍地看，终于有了些头绪。
从文中孔乙己“总是满口之乎者也”，窃了书还一直说“读书人的事，不能算偷”，以及他的诸多方面来看，有个词很适合他——“穷酸秀才”。孔乙己是众人的笑点，而他的“满口之乎者也”是封建教育的结果。细一想，这笑声笑得不仅是孔乙己，还有那深入其骨的封建教育及封建科举制度。孔乙己的那副病态、麻木的模样，该是作者的精心设计。在我看来，孔乙己既是封建教育制度的产物，又是它的代表。孔乙己的迂腐入，悲惨出，也同样折射出封建教育制度的下场。
能够读懂此一文，不仅对主题思想心领神会，还禁不住要对鲁迅先生的文学造诣及高超的暗讽技术佩服不已。
《孔乙己》读后心得 篇9
从文章一开始介绍鲁镇酒点的格局，以及短衣帮、长衫客，可见当地的贫富悬殊，等级观念强，这一下把整个大的社会环境写了出来。这更加导致了孔乙己的悲惨命运。
孔乙己本人是一个连秀才都没考上的读书人，因而在社会上的地位无足轻重，“孔乙己使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
孔乙己本人的性格十分耐人寻味，他深受科举制度的毒害，所以迂腐，他自身好喝懒做，不会营生，当然，他也有善良的一面。
从他教“我”“回”字的四种写法，经常说一些之乎者也，可见他受科举毒害之深，然而，他也有一股读书人的傲气，从他看不起短衣帮，只偷书却不欠帐可以看出。
他好喝懒做，迫于生计，所以去偷书。这是他的一个巨大的问题，这直接导致了他的悲惨命运。
在他送小孩子茴香豆的过程中，他用手“罩”住碟子，虽然十分迂腐，但也可见其善良。
孔乙己在故事中有两大阶段，分别是被打前和被打后。被打前他至少还与别人狡辩，而被打断腿后也不辩解，可见他的心理状态已经失去了唯一的一点读书人的尊严，他的身体就更不用说了。正是这个变化，更看出世态炎凉，例如，看客们看到了落魄的孔乙己仍然和以前一样，孔乙己死后，掌柜只是惦记着他欠下的钱。
[参考]长征读后心得模板
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长征读后心得【篇1】
今天，我看了一个红色读物，名叫《长征》
我的思绪随着文章而波动了，慢慢的飞向远方，飞向那个时代，七十年前的事，似乎就发生在昨天一样般历历在目，恶劣的环境，艰苦的生活，还有那一张张疲惫而又坚毅的脸。
长征时期，是一个硝烟弥漫的时期，随处都可听见战炮的轰鸣声。为了祖国，为了人民，无数个中国人站了起来，他们抛头颅，洒热血，肝胆相照，只为了一个梦想而拼搏。
长征中没有食物，战士们只能啃树皮，吃草，野菜，皮带，多么艰苦呀!更惨的是，在爬雪山时，有些战士还穿着单衣，狂风怒吼着，雪花飞舞着。不少战士在默默的倒下了。他们吃不饱，穿不暖，睡不好，这样还要行军打仗，多辛苦呀!
在无数人的响应下，在无数人的拼搏下，我们胜利了，长征胜利了。结束了那痛苦不堪的局面，也结束了别人看不起中国，看不起中国人的目光。我们用实力证明了中国，证明了自强不息的中国人。
长征路漫漫，生活极其艰苦，却造就了不少伟大的人物。“梅花香之苦寒来”人生亦是如此，现在有的同学的生活条件优越了，却不思进取，人停留在原地。经理长征时期的人伟大坚强，和平年代，我们怎能意志薄弱呢?我们要继承长征精神，坚强不屈。
世界竞争如此激烈，先辈们成功了，我们也能成功。俗话说，“青出于蓝而胜于蓝”，相信我们一定能创造新的奇迹!
长征读后心得【篇2】
《长征》这本书是由王树增先生所写，他写的书都是关于红色经典的，除了《长征》，还有《朝鲜战争》、《解放战争》、《抗日战争》。《长征》这本书曾获中国人民解放军文艺大奖等等。
这本书以朴实无华的语言，描绘了红军战士们整整二万五千里的长征。王树增为了完成这本书，收集了许多资料，采访了许多亲历长征的老红军，数度行走长征路线，终于完成了这本60多万字的《长征》。
二万五千里的长征途中，红军面对的是什么？是高山悬崖，冰山雪地；是湍急的河流，渺茫的沙漠……在这期间，他们吃野菜，吃草根，甚至吃树皮，吃石头。这令人感到绝望的险境，却被这队令人热血沸腾的战士战胜了。这就是红军，在寒冷的雪地中，身着薄衣，饥寒交迫，是什么让他们克服了种种困难呢？是坚强的意志。
在《生于忧患，死于安乐》中，有这么一句话“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以心忍性，曾益其所不能。”这句话说的就是红军，在经历了沙漠雪地，渡过了雪山激流，经历了酷暑严寒。
长征的胜利是革命战士用他们的生命与鲜血铺出来的，我们更要珍惜现在的美好生活，虽然长征已经成为历史，可我们不能忘记红军精神，我们应把红军不怕苦，不怕累的精神发扬下去。好好学习，用科技强国，沿着先烈们走过的路，继续走下去，把祖国建设的更加繁荣昌盛，永远巨人般屹立于世界强林之列。
长征读后心得【篇3】
今年是中国红军长征胜利80周年，两万五千里，这个数字见证了一段血与火的征程，一场生与死的进击。在漫漫长征中，红军将士同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，战胜了我们常人不可想象的苦难。红军将士救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神值得我们每个人深刻学习。
两万五千里长征，是人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的长征精神。在当今教育中，要把这种宝贵的精神信仰贯穿于日常教育学习中，培养我们下一代的不怕艰苦，不畏艰难的精神。80年过去了，长征依旧是永远不可遗忘的一段峥嵘岁月，印证了只有始终相信人民，紧紧依靠人民，充分调动广大人民的积极性、主动性、创造性，才能凝聚起众志成城的磅礴之力。作为一名基层干部，我们更要心中常思百姓疾苦，脑中常谋富民之策，努力开展党的各项事业。
“自知者英，自胜者雄。”长征精神时刻感染着我们基层工作者。大学生到基层工作就要发挥长征精神，多花一些力气，多吃一点苦头，在基层锻炼自己的意志，紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗。
长征读后心得【篇4】
读了《七律 . 长征》这首诗，我对红军战士们的敬佩油然而生。红军战士们不怕艰险、奋勇向前的精神让我无比敬仰。
纵观全诗，每一句的慷慨激昂都表现了战士们的英勇无畏。看这一句：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”红军战士们不畏惧长路征程，将种种困难等闲视之，认为这漫漫长路上的千山万水也平常不过了。可事实上，红军走过的大山、大河，哪一处不是危险重重？哪一处不是令人畏惧？但红军战士们仍不惧怕。他们是勇敢、无畏的！
再看这一处：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”这连绵不断的五个山岭，在红军战士眼里，竟像细小的波浪；气势恢宏而磅礴的乌蒙山，高大，险峻，可在红军眼中，只不过是小小的泥丸，轻轻一脚就会被踩扁。这种英勇无畏的精神让我敬佩！
在诗的最后一句“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”中，我感到了红军战士对长征胜利结束的盼望。盼望长征胜利，就连茫茫千里白雪也令人喜爱了。红军战士们希望胜利，盼望胜利，是一种伟大的爱国主义精神!我们要学习他们！
凭着不畏艰险的革命乐观主义精神， 红军完成了长征。二万五千里路程中，种种困难，种种险境，种种令人生畏的境地，红军都一个一个闯了过来。无论怎样的艰难险阻，红军秉持着永无畏惧的精神，都能一个个粉碎。
红军是勇敢的，他们有着大无畏的革命精神。每当想到这些，我心中对红军的敬佩就会油然而生……
长征读后心得【篇5】
看里约奥运会，最让我们敬佩的是什么，是女排精神，但与女排精神有异曲同工之妙的当然是长征精神了。前几天，我在书店中无意翻到了《长征》这本书，便毫不犹豫地买了下来。
在我的心中红军是一个被称为天下无敌的队伍，是一个能克服一切困难的队伍，是一个不怕牺牲的队伍，是一个创造举世无双的壮举：二万五千里长征的队伍。在长征途中，还有一些可歌可泣的故事：草地上，小红军不骑将军的马，不吃将军的粮，最后英勇牺牲了;雪山上，军部长为了把棉衣发给每一位士兵，自己却冻僵了;沼泽地上，一个士兵快被沼泽吞没了，旁边的士兵为了救他自己却永远的埋在了沼泽地里……一个个动人的故事，才知道生命的宝贵。爬雪山、过草地、上刀山、下火海，他们都完成了，只为什么，为了新中国，为了人民，为了我们现在和家欢乐的幸福。
我知道了这么多长征的事迹后，想到了我们学的一首古诗：七律长征：红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。想到了我作为一名少先队员，却没有尽自己应尽的天职——学习，当遇上数学，特别难的题就不做了，想到了操场跑圈的时候，心里老想着偷懒，没有红军顽强的毅力和革命乐观主义精神，我感到非常惭愧，自责。
长征，谱写了一首中国革命的交响曲，描绘了一幅悲壮的画，叙述了红军的大无畏，我们要把长征铭记在心，把长征精神发扬光大。
长征读后心得【篇6】
我们学习了《七律·长征》这首诗，不仅让我知道六万五千里的长征红军一路走下来的艰辛，还使我感受到红军们坚持不懈的毅力。
红军一路越五岭，翻乌蒙山，过金沙江，跨大渡河……经历的艰辛数不胜数。那五岭山脉高低起伏，绵延不绝。那乌蒙山更是高大雄伟，气势磅礴……
无论山多高，水多急，天多冷，雪多大都无法阻止他们的脚步。在他们心中那些困难，饥饿，寒冷，炎热都是平常事。因为在他们的字典中就没有“怕”这个字，只有“坚持”他们的毅力是多么根深蒂固啊！
在我们的生活中，长征中经历的艰难就比如是生活中的困难，红军就是我们，我们要一步步将困难消灭。在学习中，长征就是学习生涯，我们也要有红军那样的毅力将学习中的困难一个个解决，最后将我们的学习生涯画个完美的句号。
前辈们为我们创造好生活，流血牺牲，不就是为了让我们有良好的学习环境，有好的生活环境，好好学习将来成大器为祖国增光添彩。我们要珍惜这学习环境努力学习，报效祖国！
红军经历的艰难我们是没有经历过的，他们可能睡雪窝，可能饥饿得吃树皮，草根……如果换做长期吃饱穿暖的我们是做不到的。我们没有那份勇敢，那份坚持，那份面对敌人时的镇定。所以我们还是要干好我们自己的事情——学习。
努力吧！为祖国争光。要对得起那些为祖国事业牺牲的前辈，好好学习，天天向上！
长征读后心得【篇7】
长征，这么一个几乎家喻户晓、妇孺皆知的名词。简简单单的两个字，却带给中国，乃至世界极大地震撼！
而王树增所写的《长征》，并没有特别华丽的文笔，而是用朴实的语言，刻画出一段宏大的历史。
二万五千里长征是世界的一大奇迹，是中国的一笔荣誉。在两年的时间里，各队红军凭借过人的智慧和不怕死的精神巧渡金沙江、飞夺泸定桥、四渡赤水等等。在翻雪山、过草地与此同时，还要面对身后强大敌人的追击，围堵。这使得红军人数骤减。
红军战士们一共翻过了18条山脉，其中有5条还是雪山。渡过了23条河流，经过14个省。当有些时刻，没有干粮，战士们就只好挖野菜、草根或树皮。他们甚至还会吃自己的皮带。
在这么严峻的情况下他们面对的是，自己简陋的装备，还要跨越重重困难，身后还有数十倍的敌军堵截，稍有不慎，就可能会死无全尸。
但他们没有放弃，没有向命运屈服，而是将自己、组织和国家绑定在一起，义无反顾地背上了拯救中华于水深火热之中。
如今我们生活在太平盛世，更应当居安思危，想想那些为了如今的和平而牺牲的烈士，要对其抱有崇高的态度。
红军战士们，用自己的一生，谱写了这一段伟大的历史。我们应当以他们为榜样，在学校要努力学习知识，将来成为对社会有帮助的人。
在生活中，我们要学习他们坚持不懈，锲而不舍的精神，遇到了困难不要轻言放弃，要敢于面对它。
长征读后心得【篇8】
最近几天，我被《长征》这部老电视剧深深地吸引了，已有空闲时间就粘在电脑面前，可以毫不夸张地说，我是一口气吞下了这个大苹果！
我之所以把这部电视剧比作是一个大苹果，是因为我觉得它不仅好看，而且能让我从中汲取到好多好多的营养，恰恰就像一颗香甜的红苹果！
作为一个年岁尚幼的孩子，我们童年的主调是无忧、是快乐是自在，没有人会苛求我们去承担过多的责任，但是我觉得，除了在父母的关爱中咀嚼幸福，在动画片中痛饮快乐泉之外，我们的这段年岁里，还应该留下一点更有分量的东西，我认为它是诸如思考、责任感之类的东西。
据我的观察，像《长征》这部电视剧，我的同龄人喜欢它的可真是少之又少，这是一种很普遍的现象，大家对于时尚对于新奇的追逐完全多过于对传统的关注。
可我却超级喜欢这部电视剧，我喜欢它的曲折而真实的历史故事，喜欢它里面英雄的豪情悲壮，喜欢它里面展现出的领袖们的超然魅力，也为里面展现的那个时代的无数默默无闻的英雄们深深着迷！
这部电视剧让我感受良多，我希望能有跟多的朋友们喜欢它！
长征读后心得【篇9】
读过《七律·长征》诗词后，我又看了一些有关长征的故事，在脑海中加深了对二万五千里长征的艰苦经历和伟大意义的认识。对革命前辈浴血奋战为我们创造的幸福生活感到深深的敬意！深感幸福生活来之不易！
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。在长征过程中，前方有敌人堵路，背后有几十万的追兵，天上有敌人的飞机，地面有敌人的车炮，在环境险恶，缺衣少粮的情况下，工农红军穿着草鞋爬雪山，忍饥挨饿过草地，强渡乌江、金沙江、四渡赤水，在艰难中磨砺意志，依靠崇高理想和团结的力量，依靠人民群众，化解一个又一个危险，不断战胜装备精良的敌人，从弱到强，从困难中走向胜利，根本上改变了中国人民的命运。
长征精神是我们的宝贵财富。革命前辈顽强拼搏和对待困难的乐观主义精神是传家宝，永远激励我们前进。当我们在学习上碰到背书难、作文难、计算难、背英语单词难、体育运动中跑步、跳高难等困难的时候，就要想到长征的前辈们奋不顾身勇往直前的献身精神，我们就应当振奋精神，培养顽强拼搏的意志，勇于向困难挑战，努力完成学习任务，只有这样才能对得起革命先辈。
都说长征是播种机，它不但播下了革命火种，而且播下了艰苦奋斗的优良传统，我们要在伟大祖国的温暖怀抱中磨练顽强意志，继承老一辈不畏困难的优良传统，努力克服学习、生活中所遇到的各种困难，要经得起挫折的考验，做一个坚强的人，做一个乐观向上的人。
长征读后心得【篇10】
我们了解到“七律长征”的诗句，让我知道不但红军65000千里的长征一路下跌的艰辛，也让我觉得红军有毅力。
红军发展一路越五岭，翻乌蒙山，过金沙江，跨大渡河……经历的艰辛数不胜数。那五岭山脉以及高低变化起伏，绵延不绝。那乌蒙山地区更是一个高大建筑雄伟，气势更加磅礴……
不管山有多高，水流有多快，天气有多冷，多少雪都挡不住它们。在他们的心中，困难，饥饿，寒冷，酷热，是很普遍的。因为在他们的字典里没有“怕”这个词，只有“坚持”这个词多么根深蒂固啊！
在我们的生活中，长途跋涉中经历的困难就像生活中的困难一样。红军就是我们。我们会一步一步地解决困难。在学习中，长征作文是学习生涯，我们还要有红军作为坚持不懈的学习困难一一解决，最终将我们的学习生涯画上完美的句号。
前辈们创造一个良好的生活对我们来说，流血，不只是给我们一个良好的学习环境，一个良好的生活环境，成大在未来的学习增光添彩的祖国。我们应该珍惜这个学习环境，努力学习，报效祖国！
红军发展经历的艰难但是我们是没有一个经历过的，他们成为可能睡雪窝，可能通过饥饿得吃树皮，草根……如果换做长期吃饱穿暖的我们是做不到的。我们国家没有得到那份勇敢，那份工作坚持，那份面对敌人时的镇定。所以需要我们生活还是要干好我们学生自己的事情——学习。
更加努力！荣誉我们的国家。为了公平对待那些前辈奉献，为祖国的事业，学习，天天向上！
茶馆读后心得汇总
当我们在一些特定的场合或者特定时刻。都会有一些不一样的感受和体会，感言是我们平时生活中不能忽视的存在，优秀的感言模板你知道哪些呢？以下内容是栏目小编整理，主题为“茶馆读后心得”，希望以下网页内容能给你帮助！
茶馆读后心得【篇1】
茶馆，在中国极为常见，是一个普通，但却是一个特殊的地方。《茶馆》的故事全部发生在一个叫的茶馆。茶馆的名字叫“裕泰”，象征着富裕和安泰，是一种对美好生活的向往和寄托。但是在当时这样的世界是不存在的。
一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。
《茶馆》有着强烈的社会批判精神。绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。故事发生在清朝末年的一个名为裕泰的茶馆中，这个茶馆里人来人往，会聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会，概括了中国社会的各个阶段，几种势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建，半殖民地中国的历史命运。
《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴等人物让我印象十分深刻。王掌柜，为人正直，不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱，说好话；老主顾常四爷，同王掌柜一样正直，不做亏心事，但不同的是他比王掌柜硬，骨子里有那么一股傲气，怎样都不肯低头，不肯让步。
我最钦佩的还是常四爷了，钦佩他那种不向困难低头的精神。在清朝时，他有份“铁杆子庄稼”不用干活就拿钱。后来清国灭亡，常四爷没有像松二爷一样挨饿，而是自己种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。到了民国时期，茶馆新开张时，松二爷，常四爷都去贺喜，常四爷虽然穿的没有那么体面，但他的精神面貌很好，面对政局的混乱他还能放得下面子，这种精神正是我们所缺少的，在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕很难生存。因为他是以一个单纯的方式出现在舞台上，他正义，爱国，实话实说。也许你觉得这个人太过于直肠子，不够圆滑，反而会给自己惹祸上身。但反过来看看王利发，他够圆滑了吧，可最后还不是一个死的下场。
曹禺先生曾说《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”，也有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍仅用了一些小人物的生存和死去，说明了年代的形形色色。他揭示了社会的一角，让我们觉得我们活在这个时代是多么幸福。
茶馆读后心得【篇2】
迎新晚会主持词一个陌生的世界里有谁会懂我一个人在一个陌生的环境，走在陌生的街道，真的很彷徨，真的不知道自己的该往哪个方向走！一个人站在十字路口仰天长立、落魄、颓废、流浪、这些词通通涌向我！
似乎自己的生活失去一切动力一个人唯有的只是迷茫！眼泪成了我生活的附属品！烟酒成了我最忠实的朋友！不停的告诉自己，相信自己会好的，一切都会好的，一个陌生的。但现实与幻想形成落差似乎自己又明白了什么是黯然伤神，失落，我又放大了自己的悲伤，沉浸在琐碎的记忆里，心底的痛，无以言表......当眼泪流下时，自己也不过像个婴儿。也许你认为我虚伪，也许你认为我对你的爱是装的！可你不会知道我一直把你放在我心里最深的地方，很深、很深，就像你永远也不会知道我内心的伤痛一样。此时此刻内心的伤痛真的很难用语言来表达！
一个人走在十一月的轨迹边缘，却怎么也接不上轨。于是我如同英语小文章生活习性般开始习惯沉默不语，紧握着双手随之颤抖，带伤的脸庞和黯然惆怅的画面，湮没在这个漫长转预备党员发言稿而散乱的整片沉思的冬里谁也不曾发觉那些微笑背后无处安放快要溢出的伤痛，切骨得心如刀绞般，缓缓渗入左心房深处……乍然，陌生世界让我有种突入其来沉痛的心境。
或许是习惯了伤感。没人知道的那些寂夜里，紧紧的用双手抱裹着自己，右耳旁是悲伤音乐，随之泪水不断的流淌在凄凉的夜里..但我没去轻意擦试它，我想也许这也是释放伤痛的一种方式，因为我真的累了，不想再被爱情所伤，真的太累……在夜深人静的时候，想起曾经深爱过的那个他，坐在街边的马路上，掏出手机想打个电话，明明心里念着他啊，却只能无关痛痒地聊着天气，以及笑话，转念作罢，只好给老朋友打一个电话，然后哭诉着你此刻无人能懂的悲伤与寂寞，这些话我从来不敢告诉他，因为怕他不懂，更怕他不屑。最后只好抹干眼泪，微笑着在心里默念对那个人的祝福，请你一定要幸福啊，这样，即使你给不了我想要的幸福，能看见你的幸福也是我的快乐。
茶馆读后心得【篇3】
已经忘记了第几次阅读老舍先生的《茶馆》了，但是每一次都是既有相同的感动，却又有不同的感受。 《茶馆》只是三幕剧，但是时间却跨越了近半个世纪，书中人物并不多，却囊括了当时世道上至皇帝太监下至流氓特务的三教九流，这些事情只发生在一间茶馆中，可是我们却能从中看到当时中国的缩影，不能不说这是老舍先生的功力，在他的笔下，每一个人物的选取都是具有代表性的，每一个角色都是鲜活生动的，寥寥数笔几句台词，却能让人起幽默沉痛之心，再看《茶馆》会发现这短短的作品是如此完整而完美，再多添一字而不可得，再减一字而不可为，可见老舍先生的文字能力。
同样的能力亦体现在《龙须沟》中，纵然《龙须沟》只是时代的产物，并无如《茶馆》一般超越于时代之上的魅力，却依然让人过目不忘。老舍先生曾经说过：我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。那么无疑《茶馆》做到了这一点。 《茶馆》是常看常新的，每次看都会给我不一样的感受，以前年轻气盛之时，最爱常四爷，因为他仗义执言，敢说真话，那一句“大清国要亡”在茶馆中回荡，他却也因此下狱，这次却更深切感受到王掌柜的痛苦，尽管他善良擅于变通，想尽办法生活下去却不可得，老舍先生说过：最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。
而他的反抗不过是吊死在自家的茶馆中，最后与儿媳及孙女的告别都是如此仓促，思之令人泪落。而秦二爷与崔先生同样是不可忽视的存在，老舍先生塑造人物最妙之处就是寥寥数笔短短几句话，却勾勒出人物最鲜活的一面，秦二爷的实业救国之心，崔先生的心灰意冷，都让人不禁沉痛感慨，这其中呼之欲出的问题就是我们应该如何救国，或许老舍先生在《茶馆》中已经给出了答案，在那个泥沙俱下的时代，在那样的政府统治下，谁也没有办法救国，谭嗣同的死并未唤起大多数民众的觉醒，甚至唤不起他们的一点同情，拳乱来了又去了，普罗大众却依然生活在痛苦中，甚至比清末时亦有不如，就像书中所描述的一般，好人如王掌柜一般逐渐无立锥之地，只有穷凶极恶之人却生活得越来越好，在这本书中，作者不仅立意要探讨中国人的人性问题，也是在探究高于时代之上的社会问题。
茶馆读后心得【篇4】
茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。
茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。
读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。
前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。
在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。
《做最好自己》读后心得模板
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《做最好自己》读后心得【篇1】
《做最好的自己》，多么个性化的书名，一下就吸引了我。再看它的作者，居然是微软公司的全球副总裁、比尔?盖茨七个高层智囊之一的李开复博士，我毫不犹豫的把它收入了我的书柜。作者李开复博士是旅美30多年的IT精英，本着对故土炊烟的眷恋和爱心引发了它对青年学子传授知识、经验和指点迷津的活力，写就了这书《做最好的自己》。
1998年8月，受微软公司董事长比尔?盖茨的委派，李开复博士来到北京，组建微软中国研究院并出任院长。在与莘莘学子的交往过程中，李开复博士看到了青年学生身上的朝气和活力，也看到了不安和困惑，因为中国学生应对着高期望的父母、习惯于应试教育的学校和教师以及浮躁的社会心态。“他们虽然有幸出生在能够自由选择的时代，可是时代并没有传授他们选择的智慧”。
于是，李开复博士开设了“开复___”，畅谈人生。“做最好的自己”是李开复对迷茫中的中国学生开出的“美国式”思考药方。李开复说：“我出生于中国家庭，受教于崇尚自由的美国学校，作为一个充分体验过中西方文化特点的炎黄子孙、融合了中西方文化特点的典型代表，我愿意、也自信有本事为那些渴望成功的中国青年供给帮忙，帮忙他们远离困惑，走向卓越”。事实上这是一本畅谈人生价值观的励志之书，它用自己的人生经历和成功事业，捧心置腹传述经验、观察、告诫和期盼。
这使我想起了哈佛校长与南开校长在《对话》节目中的一段精彩对话，哈佛校长：中国学生的成绩是要比美国学生好，可是，中国学生的想象力、创造力均在美国学生之下，我们有那么多美国学生获诺贝尔奖。
南开校长：中国学生还是很听话的，读书也很刻苦，确实独立思考本事差了点。在传统的教育体系中追求的是“大我”而非“小我”，个体的需求往往被忽略。教师要求学生“听话”，考试永远仅有一个标准答案，学生稍有逆反便会标上“问题学生”，等等，这种模式教育出来的人有多少思想?多少创造力?又能作出多少成就和贡献?李开复期望当代青年要做一个能够从思考中认识自己、从学习中寻求真理、从独立中体验自主、从追求中获得力量的人。
在书中，李开复提出了“成功同心圆”理论，它以诚信价值观为中心，包含进取、同理心、自信、自省、勇气、胸怀等六种人生态度。进取即找回自己，把握自己;同理心即体会他人的情绪和想法，修正自己;自信即鼓励自己，放飞自己;自省即自己反省，改变自己;勇气即不畏失败，挑战困难;胸怀即务实、宽恕、自律、尊重和修养。每一个人都在社会群体中生活和工作，随社会提高而生存、成长和贡献，我们要做一个“德才兼备，以德为先”的人。惟有找到自信和欢乐，找到真正属于自己的成功之路，中华民族才能够拥有更加辉煌的未来。
《做最好自己》读后心得【篇2】
书是人类进步的阶梯，对于每一个人来说，一本好书收获的不仅仅是知识，也是一次心灵的震撼，有时甚至可以改变生活。读完这本书以后，我深深的反思：只有每天做得更好，才有最终的最好，但如何做最好的自己呢？我认为必须做到以下几点：
精益求精，认真第一。干每件事都必须要认真用心，认真耕耘才会有更大的收获。
高度负责，责任第一。只有有了责任意识，我们的工作和生活才能拥有灵魂！
讲求效率，速度第一。由于对待工作的态度、工作方式方法的不同，工作的效率大不一样，所以讲究效率才能拓展工作的宽度。
勇于跨越，创新第一。在我们的工作中，我们要以主人翁的态度来对待工作。我们要立足自己的本职岗位，找准一个点，将最切合实际的、只是平时被忽略了的、小小的改进，运用到我们的工作中，就能给工作带来新的活力。
完善自我，学习第一。作为一名人民教师，要具备深厚的专业知识，相关技能及创新意识。而这些知识在不断变化，促使我们要不断向书本、专家和实际工作中去学。在这瞬息万变的今天，惟有不断地学习，完善自我，才能有竞争力，只有不断钻研，才能站稳脚跟。只有不断提高，才能超越自我。
成绩只是我们的过去，奋斗才是我们的现在，做最好的自己是我们永远的追求。让我们行动起来吧！坚持每天做得更好。
《做最好自己》读后心得【篇3】
我是一个书虫，不愿意让任何好书与自己擦肩而过，加之开复先生在我心目中一贯的良师形象，使得《做最好的自己》成了我当然之选。在我看来，一本好书的价值并不仅仅在于阅读过程的片刻愉悦，更是为人打开一扇通往新世界的大门。在这一点上，《做最好的自己》没有辜负我的厚望。
书中，开复先生提出了“成功同心圆”，即以正确的价值观为核心，辅以进取、同理心、自信、自省、勇气、胸怀六种重要的人生态度作为同心圆的第二层，再以追寻梦想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通六种行为方式构成同心圆的最外一环。
这本书大多的观点在开复教师先前的文章中已有阐述，对于拜读过那些文章的我来说，这本书并没有太多全新的观点。但这本书的价值就在于，将所有散落于各处的观点系统化，汇集成册，让人一次领略，就如同转瞬之间遍览名山大川一般，痛快!
在阅读过程中，我总会情不自禁用自身与之比较，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼。对我而言，这是一次很好的自省，让我对自己的优势与不足有了一个相对清醒的认识，也让我得以重视自己以往忽略的一些东西。课前的预习能够让人更好的理解教师所讲的资料，反之，仅仅被动理解一本书带给你的资料并不意味能够深刻的理解。一本好书，不一样的人品味，感受差之甚远。工作的几年，我学会了思考，而这本书上的资料恰好是我近一年多时间里思考的问题，许多道理都是付出相当的代价才得以悟出，无意间的预习让我从阅读中得到了更多的震动。虽然感叹开复先生没有早点完成此书，但转念，即便那时我读到此书，没有一些刻骨铭心的东西，对于开复先生的箴言，我不可能有今日这样的体会。
读过这本书后，我对成功有了新的认识，成功就是不断的超越自己，让自己的人生欢乐、充实、有意义。事业提高是成功，给家人欢乐是成功，广交朋友是成功，帮忙他人也是成功。成功不遥远，不虚度此生就是成功。成功就是做好每件事，欢乐每一天。
详细说来，感悟有三点：
感悟其一：成功的标准不是单一的，社会给每个人供给了不一样的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的主角，将自己的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还是普通平凡的，那都是一个成功者。比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然，在现实社会中，或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的梦想和现实存在差距，可是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。
感悟其二：人所处的位置是不相同的，社会给每个人供给了不一样的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的自己。
感悟其三：选择成功的道路是多样的，成功给每个人供给了不一样的途径，只要综合研究各种因素的利弊，选择一条最梦想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，仅有坦然理解。因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能到达自己梦想的目标，只要到达择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。
《做最好自己》读后心得【篇4】
小草不会长成大树，但只要拼搏，它会拥有“咬定泥土不放松”的坚强。水滴不会成为大江，但只要拼搏，它会融在水中，永不消逝。也许我们不能站到世界的顶峰，但我们要做最好的自己，去拼搏。细细品读了《做最好的自己》这篇文章，我从中感悟到了青春的真谛。
梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们的正值青春，可多少人正在浪费，那关乎自身未来和国家未来的青春！小A是班级里的“游戏王”，广泛涉猎各大游戏。瞧，他的周围正围着一群男生，正唾沫横飞地讨论着某个游戏是如何的精彩。小A啊，不要这么沉迷于形形色色的游戏，你的青春里，就只有游戏在一奏高歌吗？游戏中，你是冲锋陷阵的壮士，可是现实中呢？只怕是“风萧萧兮易水寒，成绩一去兮不复返”吧！小A曾经吟过这样一首诗：“成绩诚可贵，美食价更高。若为游戏故，两者皆可抛。”他的高谈阔论，始终让我望尘莫及，如果发掘出来，那绝对是个奇才！看着他扛着铅笔当机枪，拿着橡皮当导弹的样子，我真是觉得可笑可悲又可叹啊！
当然，我的周围也不乏文章中任志远一类的同学，他们认真地学习，妥善安排时间，娱乐活动也井井有条。他们像一根根松弛有度的琴弦，一拨弄，便泻出一阵阵美妙悠扬的音律。他们在拼搏，他们在做最好的自己，他们的青春折射出璀璨的光芒。
成为最好的自己，并不是要做最优秀的。没有谁不想得第一，没有谁不想被他人称赞，但全世界70多亿人，怎么可能人人得第一？所以，尽自己的力，走自己的路，即使输了、错了，也绝不后悔，努力过，青春就不会平庸！
指挥家舟舟，先天性愚型儿的命运并不能阻挡他对指挥的热爱，在他和中央芭蕾舞剧院交响乐团的合作演出中，我们感受到了他对青春的热爱，对人生的激情。舟舟不是最好的指挥家，但他却征服了我们每一个人，他的青春无悔，他的人生无悔！
我却时常在想，当一只快快乐乐的小鸭有什么不好，何必强求自己成为美丽高贵的白天鹅？班上有位同学总是抱怨，他一直很努力，还是不能取得好成绩，但望子成龙的家长硬是赶鸭子上架，给他报了许多补习班，累得他喘不过气。他拼搏了，这就足够了，家长一味的责骂和加餐有何意义？如果成不了大道那就做一条小径，如果成不了太阳那就做一颗星星；成功还是失败并不取决于你所做事情的大小。三百六十行，行行出状元。
我们的青春正在进行。青春没有失败，做个自信的自己，撑起属于你的那一片蓝天，自己主宰自己的命运。心如蓝天，才能活出精彩的人生，活出精彩的自我。
国富论读后心得模板
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国富论读后心得 篇1
有关《国富论》的读后感
今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当·斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰·梅纳德·凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特·爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当·斯密的《国富论》；亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了"有七分证据，不说八分话"的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当·斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
第一篇1、2章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。如果他们独立工作，不专门从事一种工序，他们谁都不会每天制造20枚针，也许连一枚都知道不出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。
第一篇5章，讲的是的劳动价值论。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。因为金和银像其它商品一样，价值是变动的。任何金银所能购买或支配的劳动数量，或所交换到的其它商品数量。取决于已知金银矿藏的丰富程度或稀缺程度····作为衡量尺度，自身价值不断变化的.商品，决不能成为其它商品价值的精确尺度。而同等数量的劳动，在所有时间和地点，可以说和劳动者具有同等价值。按照劳动者的身体健康情况和技能熟练程度，他必然总是牺牲相同份额的安逸、自由和幸福。无论他得到回报物品的数量如何，他所支付的价格必然是相同的。诚然，这种劳动所买到的物品的数量有时多些，有时少些；变动的是这些物品的价值，而不是用来购买它们的劳动价值。在任何地方，稀缺或是耗费许多劳动的物品价格就昂贵，反之则低廉。因此，只有本身价值绝对不变的劳动，才是最终而真实的标准，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。
资本又有两种：第一，资本可被用来生产、制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润······此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要改变所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。
第四篇，论政治经济学体系，这是全书最重要的一篇。斯密在第二篇说道，社会每一个人····通常他既不打算促进公共利益····而他管理产业的目的在于使其产品的价值能达到最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在这种情况下有一只"无形的手"引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的--也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会利益。
由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良。土地改良的利润，取决于土地的现实产量和投入一定资本后可能产量之间的差额。如果这一差额提供的利润，大于等量资本从任何商业取得的利润，土地改良就能从商业抽取资本。反之，商业从土地改良业抽取资本。无论什么原因提高了商业利润，都会减少土地改良相对高的利润。所以，垄断阻碍了土地改良······
国富论读后心得 篇2
亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。读了他的《国富论》，我有了一些认识和收获，同时也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。
该书第一篇是论劳动生产力增进的原因并论劳动自然而然地分配给各阶人民的顺序。首先就强调了分工的重要，给我印象很深的是作者以扣针制造业为例，如果由工人们各自独立工作，说不定一天连一枚针也制造不出来，可是如果分配每个操作给不同的工人让他们只攻一两方面的操作，那十个人每日就可成针四万八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以极大地促进劳动生产力，从小小的扣针制造业就能看出，如果没有分工，没有成千上万的人帮助协作，人民不可能如此方便的使用着我们再简单熟悉不过的许多日用品了。有了分工，一个人自己劳动的生产物只能满足自己欲望的极小部分，大部分欲望要用自己的剩余劳动生产物来交换，因此，一切人都要依赖交换而生活。再接下来就是对货币和商品的价格的探讨。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。只有本身价值绝对不变的劳动，才是最标准的，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。
第二篇是论资财的发行及其蓄积和用途。资本又有两种：第一，资本可以用来生产，制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润，此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。斯密说，有一中劳动资本到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者因为可以成产价值，所以称为生产劳动。资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。
第三篇是论不同国家中财富的不同发展。斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。讲的是欧洲各国的经济发展史。
第四篇是论政治经济学系。所讲内容是我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，是全书最重要的一篇。斯密认为，享有这种国内市场上垄断权的各种产业，往往受到极大的鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显，由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良相对高的利润。所以，垄断阻止了土地改良……垄断确实提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断时候少由于垄断，所有收入的来源，劳动力的工资，土地利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小阶层的利益，而伤害了其它的所有阶层的利益。所以任何一种学说，如果试图通过特别的鼓励，违反自然趋势将更多的社会资本吸引到一特定产业，或试图通过特别限制，将本来可以投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。
第五篇是论君主或国家收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。
《国富论》是部伟大的著作，斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1，保护国家不受其它国家侵犯。2，维护司法的正义3，建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。在市场经济中经济的发展主要是靠关心自己的利益的人们推动，而不是政府。
国富论读后心得 篇3
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那之“看不见的手”正是人类的利己之心。
斯密是非常重视教育事业的，他认为，在文明商业社会，对普通人民的教育，比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为，有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外，有身份与财产的人所从事的职业，用脑时候多，用手时候少，不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力，即缺少财产和时间，他们所从事的工作用脑力会很少，所以穷人更需要国家教育资助。因此，国家只需要以极少的费用，就能够使全体人民，甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如学业优良者，国家应给予奖学金。
斯密认为，即使国家对下层人民的教育得不到任何利益，这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育，国家会受益匪浅。在无知的国民之间，狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多，愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外，受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序，他们都会觉得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他们会更看中那些法律。这样，反对政府的文字或论调，就不能欺骗他们。这对政府来说，更是一件好事。
中国经历了计划经济的失败，已经回归了市场经济。但是中国的市场经济并不充分，在诸多领域内还存在着垄断﹑不平等﹑欺骗﹑霸权，等现象，这些现象造成了社会的诸多不和谐。但这并不是市场经济的错，而是我们的市场经济还不够充分，当中还存在着过多的政府行为。斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1﹒保护国家不受其它国家侵犯。2﹒维护司法的正义。3﹒建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。政府更不要自以为是，以为没了政府，市场经济就会陷于混乱。在市场经济中，经济的发展主要是靠关心自己利益的人民来推动，而不在政府。市场经济需要的是“小政府，大社会”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所说，“太上，下知有之。”政府更要知道自己的界线在哪里，这样才是一个好政府。
国富论读后心得 篇4
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。”
在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余部分同大家交换。从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，咱们亚当·当今社会青年择业的现实问题。据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，咱们也许能得到一种正确的引导。当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。职业的多样性正体现了分工的精细程度。的多样性正体现了分工的精细程度。人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选取。这样，不仅仅有利于自身的生存与发展，同时也有利于社会的整体进步。这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。咱们不妨假想，如果爱因斯坦没有选取他擅长的领域：物理，那这天物理学的发展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。这一切让人让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们可今更加进步。但是，有一点咱们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。整个社会来说是至关重要的。这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。这些伟大的成就便得益于其发展了自身擅长领域。那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。幸而李白最终未能了愿。正是这样，他得以在自我擅长的领域发展，造就了一代诗仙。这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就那么依据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也就不复存在。而李白在文学上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。的贡献是极其重要的。上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。因此，择业对于一个人甚至整个社会来说都是十分重要的，而根据分工论来择业尤为重要。
以上是笔者从亚当斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙亚当·择业尤为重要。以上是笔者从亚当·斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙见。诚然，从《国富论》中笔者还看到许多如星点般璀璨的思想，时时发人深思。这令笔者怀着更加崇敬之情，结束了这一次的旅程。
国富论读后心得 篇5
看完《国富论》，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当—斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。
而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。
对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，本来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资依旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我们也应该感谢资本家，开办工厂，给许多无业游民，提供了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。总的来说，资本家的出现，资本主义经济的发展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。
亚当—斯密在《国富论》中提到的经济理论，可谓五花八门、应有尽有，有价值理论、公平理论、绝对优势理论、地租理论、货币理论、分配理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，一个人要想彻底搞懂这些理论，非花点时间不可，如果能活学活用，再好不过，要是能将亚当—斯密《国富论》当中的所有理论，能运用自如，并且运用在经济竞争中，可以在经济战场中百战不殆，财富越积越多。
《国富论》近百万字，要想一个字一个字的钻研，可不是件容易的事，因本人时间有限，只是粗略的翻看过此书，文中的要点，有疑问的地方，还需要以后慢慢钻研探究。
国富论读后心得 篇6
经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当·斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和思考。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了“斯密之于当代中国的意义”。带着这个疑问，我再次回到《国富论》寻找答案。
21世纪的第一个十年即将过去，中国在这十年中的变化是举世瞩目的。简而言之，成就显著，问题依旧。经济发展的可持续性是中国在第二个十年中不得不面对的首要问题。中国能够跨越资本主义走过的路吗?不能!马克思给我们指出了罪恶，却没有找到改变的方法。事实已经证明，马克思开出的药方并不合适。当我们寻找新的方向时，亚当·斯密会是我们的选择吗?我的回答是肯定的。这是我重读《国富论》的第一个启示。
中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，亚当·斯密或许能带给我们一个契机。因为他代表着一种新的思维，一种颠覆两千年中国封建传统的思维。这就是自由主义，一种基于个人至上理念的哲学。亚当·斯密生于苏格兰，在十八世纪的苏格兰，有一个思想传统，叫做“自然秩序”理念。这种自然秩序是通过未预期的社会结果形成的，也就是说，市场，像语言、法律体系和许多其他现代社会制度一样，不是中央计划或集体调整的结果，而是因很不相同的原因而行事的个人行为的未预期的的社会结果。这种思想乍看平凡无奇，细味其中蕴含的经济意义却极为深刻。因为一旦接受这一观点，就意味着我们必须放弃让政府指导市场运行的传统观念，让自由市场机制成为指导我们进行经济活动的“看不见的手”。也就是说，某种程度上，所谓的“看不见的手”、“自由放任”都可以说是由这一传统衍生的思想。显然，对市场的强调将极大地释放它蕴含的力量。中国三十年的“改革开放”印证了这一点。但过往的成功有一个致命的缺陷，那就是忽略了市场体系的基础——自由和法治。
国富论读后心得 篇7
提起《国富论〉的作者亚当斯密，今天经济学领域的人可能无人不知无人不晓。有人说他的书不只是图书馆书架上的一种收藏，书中的内容对国家的经济政策产生了深远的影响，形成了我们今天住在其中的整个经济环境，其分析视角结合了人性论、法律与政治理论以及经济理论，是一套完整的经济学理论体系。下面是我对书中比较感兴趣的方面的一点心得体
会：
一、亚当斯密认为，资本在农村的利率要高于城市。这是因为农村金融市场没有形成规模经济的效应、资本借贷成本较高、资金市场供不应求等多方面因素造成的。用于农业的资本虽然对社会贡献很大，是国家经济发展的基础、源泉。但是，不可否认的是其利润较小。因此，对农业方面的资金投入总是不能得到满足，这样，也就出现了农村发展的两难问题：一方面是农村建设的资金缺口日趋扩大，一方面是金融机构追逐高利润而不愿在农村从事放贷业务。亚当斯密认为，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过自由浮动的适度利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到正常的利润水平。这一点对当前的农村金融市场的发展有一定借鉴意义。但是，利率究竟保持在怎样的水平就可以称之为适度呢?我想，这应该是一大难题。因为，如果利率定得过高，有可能发生逆向选择的问题：高利率的存在驱逐了一部分信用较好的借贷者，留下了风险爱好者，借贷风险势必上升，金融机构的坏账损失也有可能增加，这样，不仅不利于农村经济的发展，而且也会影响金融机构行业的稳定，适得其反。所以，在这一过程中，我认为政府的干预必不可少。另外，政府在财政支持力度上仍然要给与一定的重视，鼓励金融机构进驻农村，这不仅仅是指一些农村金融信用合作社之类的组织，也包括一些商业银行，鼓励它们多设一些物
理网点，促进农村金融的发展。
二、亚当斯密认为，收入和资本的增长就是国家财富的增长，而对劳动者的需求也必然随着每一个国家的收入和资本的增长而增长。因此，没有国家财富的增长，也不可能有对劳动力需求的增长。在亚当斯密那个年代，农业是社会的主导产业，资本的增加使得生产规模不断扩大，劳动生产率不断提高，社会对劳动力需求在整体上大幅增加。然而，在我们现在所处的时代，这种国家财富的增长所引起的对劳动力的需求增加的效果比不是很明显。现在，我国的就业形势非常严峻，下岗失业的人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增长、劳动力要素与就业岗位不匹配等多方面原因。但是，我想，最重要的一点就是科学技术的发展。例如，在银行取款，传统的方式是取款者要到银行的营业厅向银行工作人员出示存折当面取款。而现在，自动取款机到处都是，甚至一个地方又不止一家银行的自动取款机，
而且，银联的出现，使得跨行取款也成为可能。
前些天，我看到这样一篇文章，即短信营销。这项服务项目说的是消费者随时随地对可已将他在其他地方所看到的商品价格与提供此项服务的公司的同种商品的价格进行比对，如
果觉得此公司的性价比更高，可以通过短信立刻定购。仅仅是这项服务就已经是宣传推广的一大亮点了，而它节省的又岂止是广告营销费用?诸如对劳动力的需求、对店面的需求等等都大量的减少。由此，不得不感叹科学技术的发展对一个社会的发展有多么巨大的作用!
以上就是我这次阅读《国富论》的一点心得体会。
魏晓娜
国富论读后心得 篇8
对于经济学的学生而言，亚当斯密的名字并不陌生，这位大名鼎鼎的经济学家被称为现代经济学的鼻祖，这部书已经建立了现代经济学的理论框架，在这部书里，对于劳动分工、货币、价格、税收等各个方面都进行了详尽的论述。读完这本书就有一个感觉，现代经济学在他那里已经完全建立起了，而现代这么多的经济学家，不过是把他的工作细化，抽象。
亚当斯密对于当时的社会情况，对于历史资料的熟悉，简直是令人惊讶，每一处都有翔实的资料来印证他的理论，处处都可见他对社会的事实的精辟的分析。这是我读大多数的大学者的著作的一个感觉，就是他们的学问都作的非常的细，都是从事实着手，从这一点而言，我知道原来大学问都是从这些细微处得来的。
而对于亚当斯密的学识，我认为是经济学的哲学。我常常在思考，对于物质而言，任何生物都是由基础元素构成，当人类慢慢演化出高级的思索能力时，这时候人类虽然在弱肉强食的自然界显得弱小，但是已经初步显示出强大的生存智慧，若问这时候的人类部落有哲学吗？我认为是有的，但是只是简单的社会关系和供求关系，或者说是生存哲学；时间继续演变，生产力上升，社会上出现剩余产品，无疑直接导致阶级的产生，这时候的哲学继续复杂，不同的阶级关系，统治阶级的统治都使得社会关系进一步复杂；时间进一步演进到今日，各个国家国情不同，社会结构不同，所面临的社会问题也不同，因此哲学的范畴更为宽广更为深邃复杂。而在以上哲学的发展中，人则是一个不可少的主体，哲学的宽度与深度随着人类对世界的认识以及人类社会的族群发展不断发展，我认为二者不可或缺，因此我认为哲学归根到底是研究人以及研究人对于主客观世界认识的学科，哲学之所以充满了智慧是因为其贯穿古中今外，研究人的变化与发展，就像经济学家所说，研究经济学不能使你脱离被帮扶救济的队伍，但是他能让你知道你为什么站在这个队伍里。研究哲学亦是如此，研究哲学可以使你洞悉人类发展的奥秘与规律，可以使你明查社会运转之准则，是为哲学之奥秘。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只"看不见的手"来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只"看不见的手"的作用，如要取代这只"看不见的手"的作用，必会带来混乱。这只"看不见的手"是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只"看不见的手"正是人类的利己之心。
因此我认为，经济学不仅仅是一门社会科学，也是一门具有大智慧的社会哲学。有人曾经这样说过：人生好比一朵花。是它的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香。没错，种子即是一切可能性的开端。读过《国富论》后，这样的感觉便更为强烈，我想正是由于亚当斯密在心中埋下了有关哲学和经济的种子，才能在拥有如此伟大辉煌的作品，才最终使自己的有关哲学和经济的种子在最后开出流芳百世的精神之花，大师之大，这一点的确值得我们不断学习！
国富论读后心得 篇9
没想到英国的《国富论》和美国的《独立宣言》都发表于1776年，他们都对世界产生了重大的影响：一个促进了资本主义经济的发展，一个促进了美国的诞生。
其实在我今天看来最值得学习的要算是作者的观察力、思考力、概况力，他搜索了如此丰富的资料，又如此敏锐地发现了规律，而且还如此精炼地做出了概况。其中有关“社会分工的作用，货币起源与发展，影响工资的因素”的分析在我读来真的是思路清晰、通俗易懂。他巧妙的将政治、历史、经济甚至是哲学结合起来，无愧乎获得“第一部系统的伟大的经济学著作”的称誉。亚当·斯密于239年前就提出了社会的的分工促进了劳动生产率的提高的观点，于239年前就倡导自由贸易，足见其非凡的观察力、思考力及预见性。
当然，在今天我们看来“完全的自由贸易”有其弊端，从纽约金融危机到亚洲金融危机，再到20xx年的全球金融危机足可见市场是会有失控的时候。因为企业或者人性吧，在有利可图时是不会主动罢手的，所以太多资金投入到某些看似有利可图之处时便酝酿成了一场危机——利润已经到达顶峰时所有人便无利可图了，此时再掉头时因资金量太大、所需时间较长便要付出沉重的代价。大多数人的贪婪性、盲目性，注定市场也会偶尔成为“疯子”。另外，从某种角度而言，确实存在某些野心家，他们企图垄断其他国家的市场，如果他们的野心一旦得以实现将会使得被垄断国家在该行业方面的研究、发展处于停滞或者中断的状态，是不利于该国科技、教育发展的。所以，适当限制某些产品的进出口是为了本国的发展着想。尽管，亚当·斯密点到了政府特殊情况下对市场经济的干预是有必要的，但是总体而言他将贸易的完全自由化的好处过分夸大了，也可能是他对我们人类的期望过于理想化了——世界连成了一体竟然出现了如此之多的为投资而投资，为先富而投资的没有实际社会生产意义的行为！
但是，我又想，或许金融危机也是件好事，让那些盲目者、贪欲过重者来几次教训，只是此种教训似乎太惨重了——政府可能要垮台，国家经济实力可能要大大衰退，因此没有哪个政府敢于冒这样的风险吧？
另外，我想问问，什么是“财富”？对于国家和对于个人而言是一样吗？
仅仅是所拥有的金钱或者所生产的商品？美丽的自然环境算不算？国民的高素质（身体与文化）算不算？保护现有的美丽环境就等于节约了将来治理环境污染所花费的大量资金，等于减少了国民的因污染而导致疾病的医疗开支，美丽的环境其实就是难得的旅游资源；国民文化素质高，讲道德、懂法制，犯罪率自然低，对社会的破坏性也就低了，国民身强体壮，自然可以更好地工作（生产）。如果国家对于“财富”的观念发生了变化，推行的政策也自然就会发现变化的。
在国家而言，货币、经济总产量、消费能力、资源的占有量、教育的水平、科技的创新能力、国防的实力都是财富。但是对于国民个人而言，往往许多人在乎的是眼前的利益，那就是所能占有资源的能力，其实质就是有钱。如果真有利可谋（尤其是暴利），国民个人（其实也可以指企业）往往不会在乎牺牲眼前的环境、或者他人的、国家的利益，因为他们赚了钱就可以去享受恶劣环境中相对较好的生活，甚至可以带着资金去国外享受（如果他们感觉国内不好，如果国内被他们破坏够了）。其实对于国民个人而言，国防开支便是财富的损耗，要是国家将这部分费用用来投入教育、医疗、法制、环保，那社会整体环境很快就会进入良性循环。多次的国家之间的战争，尤其是两次世界大战，损耗了多少财富呢？看来地球上的国是否有必要都消亡而只成为一个家？
国富论读后心得 篇10
终于读完了影响世界历史的名著亚当斯密的《国富论》，因为担心读不下去，才选择了彩绘精读版，相对来说容易很多，虽然如此还是粗浅了解，若要深读还需要结合日后的不断结合理解生活和不断扩宽知识面，不断深入学习经济学原理和社会学原理。
《国富论》出版至今有二百多年，作者亚当斯密英国人，经过几百年的时间其中的基本观点仍旧被当代人所接受认可。
基本内容和观点：劳动发展奠定了富足的基础，同时也产生了社会分工，引起了交换，交换的频繁发生，促使货币的诞生。尊重自然规律，善用自然资源，重视劳动，保障劳动者基本权益，克制贪婪，消灭懒惰，建立平等、自由、开放的市场机制，发挥市场在国民生活中的决定性作用，才能最终实现国家富强走向共同富裕。
国家政策必须以市场参与主体，投资者建立平等、自由、开放的市场经济环境，在不违背社会伦理的道德前提下，让参与主体自由投资、自由生产、自由交易，国家在国民经济生活中的职能便是保障市场秩序的合法、公平与公正。
国家在保障市场经济的可持续发展过程中，必要的经费来源：税收和国债。
国富论的现实思考：劳动、需求、货币、供应链与需求环，影响交易发生的诸多要素中，文化和价值认可对交易的影响?
《国富论》揭示了人类现代经济生活的本质规律，审视个人和社会的关系，人类和地球的关系。
