伟大的悲剧读后感

伟大的悲剧读后感700字模板7篇。

作品读后感的范文有哪些呢？通过阅读让自己感触颇多的作者写的作品后，相信每个人都有不同的观点和看法，我可以写篇读后感浅谈下我的观点。笔稿范文网收集并整理了“伟大的悲剧读后感”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

伟大的悲剧读后感 篇1

生活总是变幻多姿，有的人把生活当作享受，则有的人把生活当做冒险。我们《伟大的悲剧》中的主人公就把生活当做冒险，在他们身上我学到了许许多多的启示，他们是伟大的，令人崇敬的英雄！

想起现在的社会，不是自私自利，即使嫉妒成性，试问：能有几个人能向他们这样拥有诚实守信的绅士风度呢？

随着经济的发展，钱已经成为人类不可缺少的东西，人类为了钱，贪婪，自私，时常涌现，他们心目中所向往的只有一个字——钱~钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。这句话我基本上认同，有较好的经济头脑，但是没有远大满足的心胸的人，总有一天会被这个社会淘汰的~~

斯科特的五位队员，他们是人类敬仰的英雄。在与大自然的搏斗中，他们虽然失败了，但是他们战胜了心灵的考验，在他们身上，我看到的是许许多多的高尚品质：在与队友的相处之间，他们将自我牺牲，团结的集体主义精神表露的天衣无缝；这往往让我想起，在我们班上的有部分同学"一切以自我为中心"的思想很浓重，他们缺乏的是团结，总是把班级的利益抛之九霄云外，把个人利益放在首位，甚至是至高无上的；在事业上，他们流露出的是勇敢，是坚毅，是执著，是为事业而甘于献身的英雄气概，不为个人得失和利益，只是为了心中的理想，只为自己所追求的而努力！这种精神是多么可贵啊！对亲人，对朋友，对祖国，他们流露出来的是无私的爱，这些队员是人类学习的楷模，他们是最伟大的！

在任何事情上，只要有亲自实践过，有真正用心的努力过，这样就会问心无愧了！

认识大自然，挑战人类自我，实现生命的价值，生活才会丰富多姿！

伟大的悲剧读后感 篇2

不后退，不后悔，事事永远没有对不对，相信自我，流血流汗不流泪，别无奈，别等待，如果倒下，就要站起来，输掉过去，我定要赢回我的未来。

读完《伟大的悲剧》一文，心中无限感慨。故事讲述了冰雪覆盖的南极，吸引了一批批勇敢的探险家。1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，为了争取国家荣誉，在南极展开了一场惊心动魄又令人心酸的角逐。结果，阿蒙森队于1911年12月11日到达南极，捷足先登并顺利班师。斯科特队付出了艰苦卓绝的努力，最终在1912年1月18日到达南极点，比阿蒙森队晚了将近5个星期。

挪威科考队断定人的体力和西伯利亚矮种马都无法抗御南极的严寒，唯有北极的爱斯基摩狗才能在极圈拉着雪橇前行，于是他们用了20条膘肥体壮的狗胜利完成了去南极点的往返路程。而斯科特科考队则主要用西伯利亚矮种马和少量爱斯基摩狗，结果，狗跑掉了，矮种马冻死了，他们只能靠人拉雪橇前进，行进速度大打折扣。斯科特科考队在返程路上，遭到突如其来罕见恶劣天气的袭击，与严寒苦苦搏斗两个多月，终因供给不足，饥寒交迫体力不支，不幸长眠于皑皑冰雪之中。

这篇短文告诉我们的，不仅仅是人类勇于探索，为事业献身的崇高精神，还有一种遇到困难不屈服的精神。我们人生路上所遭遇的小小困难，与南极恶劣环境下的苦难相比，真是小巫见大巫。

跌倒了就要站起来——这句话，很多人时常挂嘴边，可又有几人能完美地站起来？这个时候，我们能够坚守前方，输掉了过去，就用眼前的力量去赢回未来，相信自我，仅有自我才能掌握未来，倒下了，就要用最美的姿态重新站起来。

如果用一句话浓缩《伟大的悲剧》这个故事，筷子兄弟的一句歌词再适宜可是——不后退，如果倒下就要站起来，输掉过去，我定要赢回我未来。

伟大的悲剧读后感 篇3

今天，设立在南极南纬90度的科学实验站名为阿蒙森——斯科特站，这是为纪念最早到达南极的两名探险家：挪威人阿蒙杰和英国人斯科特。

斯科特探险队五人虽已经筋疲力尽，却又满怀希望地全力以赴赶上南极点，可却发现已经有人登上南极点，仅迟到了一个月。

胜利旗帜旁插上英国国旗，然后踏上归途，结果却因疲惫，食物煤油不足，气候恶劣而一个个死去。

课文中的每个片段都深深感动着我的心灵。其中最令我难忘的是斯科特历尽艰辛来到南极点后，等待他们的却是阿蒙森留下的信，在世界面前为另一个人的业绩作证，而斯科特却答应这个要求。

试想，如果你是斯科特，你会心甘情愿在历尽艰难险阻后为另一个成功的人作证吗？在现实面前，他们——勇于承认“第二”，并带走了那封信，多么令人敬佩的绅士风度！多么高贵的君子风度！我想，这也是茨威格充满激情的为失败者斯科特写这悲壮的一幕的原因之一吧？

成功与失败，分很多种，有行动上的，也有精神品质上的，我觉得斯科特给了我精神上的震撼和启迪，他是我心中伟大的英雄。

斯科特带给我的不只是勇于面对失败这一个启示，他执着追求，不畏牺牲的精神，尤其是坦荡赤诚的胸襟，也给我极大的精神鼓舞！

伟大的悲剧读后感 篇4

在神奇的大自然面前，探索者们品尝过成功，也啜饮过失败，他们前赴后继，永不停歇，为人类搭建着提高的阶梯。

在《伟大的悲剧》中斯科特南极探险虽然失败了，但却留下了一笔精神财富，值得我们学习。

斯科特的事业伟大，想要第一个到达南极点;斯科特的精神伟大，具有吃苦耐劳的精神，又有强烈的团体主义感;斯科特的人格伟大，为对手作证，有令人敬佩的绅士风度和伟大宽广的胸怀;斯科特的态度伟大，在离死还有寸步之遥的时候，还在进行观察;斯科特的情感伟大，在生命的最终惦记的是亲人、是祖国和全人类。这些伟大的精神是我从中读出斯科特是一个勇于探索、不怕牺牲、对亲人无私的爱以及为了事业勇于献身的精神。

斯科特是一个诚信的人，有令人敬佩的绅士风度。他们一行人在与阿梦森的竞争中失败了，但它勇于承认失败。并且也愿意“在世界面前为阿梦森完成的业绩作证，而这个事业正是他自我所热烈追求的。”

斯科特是一个不怕牺牲的`人，为了科学事业而勇于献身的精神。他在关键时刻保护同伴，牺牲了个人利益，包括生命。

斯科特是一个有无私爱的人，他在生命的最终一息，研究的不是濒死的悲哀，而是亲人、朋友、祖国、包括全人类。

伟大的悲剧读后感 篇5

（中学范文网 M.f215.COm）

在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重。曾听许多人说过几句“豪言壮语”，可他们有履行过自己的承诺吗？在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值！

斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽地英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白废了吗？看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良人，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，他们早已意识到自己已经面临绝境了，而行动表现出来了执着，勇敢的战士。

斯科特的南极探险是“伟大的悲剧”。失败之悲、做证之悲、死亡之悲、世人之悲。但是又是伟大的。勇于探索，冒险精神的伟大；诚信的绅士风度伟大，团结无私的集体主义精神伟；献身科学的精神伟大！

“死有轻如鸿毛，重于泰山”斯科特虽然离开了人世间，但他永远活在我们心中！

伟大的悲剧读后感 篇6

我读了《伟大的悲剧》一文后，心中洋溢着波涛汹涌的感动。

首先，文章中的几个探险者是勇敢的，他们敢向极点踏出第一步，就代表了他们撑开了勇敢和自信的风帆，踌躇满志地踏上远行的路。

其次，他们的毅力令人钦佩不已。他们怀揣着梦想并为之不懈地奋斗，凭着巨大的忍耐力向前行了一般人难以达到的路程。

可我还认为，他们是可怜的。多少个日日夜夜的奋斗，多少个冰天雪地的路段，多少个甜蜜的梦，多少次相互激励啊！却这样如同一片不起眼但却铭记着曾经的光辉的叶，离开躯体的树干，黯然飘落，飘落得无影无踪。

最重要的是，他们是伟大的！飞雪，狂风！你们可以刮倒他们的身体，可你们却无以覆没他们不屈的心！冰冻，寒冷！你们能够冻僵他们的手脚，可你们却无法冷却他们内心的火焰！这是个悲剧，但这是个伟大的悲剧，是个坚强的悲剧！

他们来时的兴奋和激动，谁能懂？他们的心中悬挂着祖国那飘扬的国旗，他们的胸中充满着对祖国以及民族的爱和对梦想的希望！

他们看到那个令梦想如肥皂泡般破灭的标志时的悲伤，谁能懂？他们在心中破釜沉舟的小船被巨浪淹没，原本活跃的思维被冰水浇得如石头般僵冷~

他们归时的绝望，谁能懂？这不仅是悲伤，还有莫大的痛苦！心中那最温暖的地方也不存在了，消失得不留一点痕迹。

最后，他们倒下了。

这，是个伟大的悲剧。是个不屈的悲剧。

伟大的悲剧读后感 篇7

探险，既是人们对未来未知的探寻，也是人类对自身的挑战。

文章讲述的是，1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特一行人在南极展开的一场富于戏剧性又令人心酸的角逐，结果斯科特失败了，因为在去南极点的路上耽误了行程，错过了在南极探险的最佳时间，已预感到归途不详，南极寒冷的天气提前来到，无情地袭击他们。返回的过程就是一步步走向死亡，但他们没有畏惧，接受了挑战。在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着。最后他们体力不支，长眠于白茫茫的冰天雪地之中。他们悲伤的死去，只留下那保存着他们记忆的日记本，就算没有成功，我们都记得他们那伟大的悲剧

我合上书，闭上眼睛，心情久久不能平静，想起我们平常遇到的困难与斯科特小组遇到的困难相比，又是何等的渺小呢？当我看到别的人在学骑车时，就会想起当时的我刚开始学骑车时不知道摔过多少次，每一次摔倒又爬起来，经过几次以后，我有些气馁了，心里总怕会再次摔倒，经过妈妈多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我战胜了自己，终于学会骑车了。

有句话说得好，死亡不是生命的终止，而是生命的升华。这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

在南极这片荒无人迹的土地上，斯科特一行人已永远地长眠在那里，但他们这次伟大的悲剧却会激励着我以及无数的人在面对困难时更勇敢，更顽强，更坚定！

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[推荐]麻雀读后感700字模板

即使阅读的书相同，也不能保证阅读之后的心得体会也能够相同。阅读了作品后，我心中汹涌澎湃，感慨万千。我们刚刚读完作品，可以趁热打铁把自己最真实的感觉写下来我们该如何去写《丁丁历险记》的读后感呢？以下是笔稿范文网的编辑精心收集整理的麻雀读后感,带给大家。相信会对你有所帮助！

麻雀读后感(篇1)

张鲁一在剧中梳的是大背头，风衣、西装、金丝边眼镜，抽雪茄时烟雾缭绕。据说这个造型最初是剧本和导演的设想，后期加入了张鲁一个人的理解，“很多网友还有粉丝知道我要演这个角色之后，他们也发了很多他们心目中的这个人物的造型。所以也是基于几个方面的考虑，最终定的这个造型。”为了使形象更贴合人物身份，张鲁一特意增重20斤，对此他还挺满意，“这两天播出之后我也抽时间看了一点，挺有成效的，脸上也肉嘟嘟的。”他说，“增肥比减肥要痛苦得多，所以如果只有两个选项，撑死还是饿死，我选饿死。”“胖”了的张鲁一再加上背头，很容易让人联想起同样是谍战剧《伪装者》中的“明楼”。对于这种比较，张鲁一很坦然，“《伪装者》在口碑和收视上都取得了双赢，如果我们播出之后，大家能把我们和《伪装者》放在一起相提并论的话，当然是一件很开心的事。但是明家三兄弟和我们三个人的人物关系还是不一样的。”

剧中，张鲁一和李易峰有很多对手戏，张鲁一也对李易峰的表演有很高的评价，“李易峰的进步自不必说，我相信大家都能看到他这部戏和以往呈现出来的不同的表演方式。”而张鲁一最喜欢的戏竟是俩人生活上的戏，在家吃顿饭喝喝酒聊聊天，这也与他的性格有关，生活中的张鲁一希望自己踏实安稳的过日子，这竟与“毕忠良”契合了一下，不同的是，“毕忠良”在大是大非面前，没有选对自己的立场。

荧屏上的张鲁一大多高冷，生活中他却把自己称为“俗人”，也有七情六欲，也有五味杂陈。他说自己没有高冷的资本，“挺无为的”，“因为觉得在这样的状态中，自己生活得很自在，也会有幸福感，也会越来越能看到别人身上的好。”连演反派都有网友说他是“最圈粉反派”，张鲁一却没有偶像包袱，“我还是原来的我”。(文/黄晔楠)

麻雀读后感(篇2)

他每天还说我们玩的“枪战”是幼稚的游戏，可他居然还玩“碰碰车”?400字作文我出了一身冷汗，生怕出现什么意外，可是“拦路虎“还是出现了.我急死了，这时，我看到了一旁正在专心答题的孙旭然，算了，我豁出去了，我小声的叫着：喂，孙旭然，喂。我亲眼看见，它跑到路中间的时候，一辆飞快奔跑的车到了它的跟前，来不及闪躲，它也许连伤害它的是什么都不知道，那双被灯光刺痛的眼睛带着留恋的目光就被碾压成了血水。

猎人打猎回来，走在林阴路上，猎狗跑在猎人的前面。一只刚出生不久的小麻雀从鸟巢里掉下来了，猎狗慢慢的走近小麻雀，嗅了嗅，张开大嘴，露出锋利的牙齿。突然，一只老麻雀从一棵树上飞下来，像一块石头似的落在猎狗面前。因为紧张，老麻雀浑身发抖，发出嘶哑的声音。可是，它扎煞起全身的羽毛，准备和猎狗进行搏斗。老麻雀强大的力量使猎狗害怕了，慢慢的向后退，猎人急忙唤回猎狗，带着它走开了。

麻雀和猎狗相比，猎狗是个庞大的怪物呀!可是，老麻雀不能安然的站在高高的没有危险的树枝上，它要用自己的身躯掩护小麻雀，想拯救自己的幼儿，这就是母爱的力量!

动物之间尚有伟大的母爱，更何况我们人类之间呢?我们的母亲在自己的儿女遇到危险时，也一定会像老麻雀那样，用自己的身躯保护儿女，用伟大的母爱守卫儿女。想起了老师曾讲过的一个故事：一个小男孩被一辆大卡车压在了下面，连小男孩自己都的没有生存的希望了，是他的母亲用双手举起了这辆卡车的。这辆卡车到少有两三吨重啊!母爱的力量真是太神奇了。

母爱是伟大的，让我们共同唱《世上只有妈妈好》这首歌，感谢我们伟大的母爱吧!

麻雀读后感(篇3)

读了《麻雀》这篇课文，我深受感触。

课文讲了作者打猎回来，看见一只小麻雀站在地上，它嫩黄嫩黄的，羽毛还未丰满，头上长着绒毛，好像是从巢上摔下来的。一只猎狗正慢慢地走近小麻雀，嗅了嗅，张开大嘴，想咬一口把小麻雀吃掉。这时，老麻雀像一块石头似的从树上落到猎狗眼前，使劲扑闪着翅膀，而且还发出一种恨恨声，想要赶走这个庞大的怪物。猎狗被麻雀的行为给怔住了，老麻雀见猎狗被唬住了，再一次发出强烈的叫声，猎狗只好灰溜溜地回到主人身后。老麻雀这种护儿的举动怎么不令作者感动呢？

麻雀和猎狗相比，猎狗是个庞大的怪物呀！可是，老麻雀不能安然的站在高高的没有危险的树枝上，它要用自己的身躯掩护小麻雀，想拯救自己的幼儿，这就是母爱的力量!

动物之间尚有伟大的母爱，更何况我们人类之间呢？我们的母亲在自己的儿女遇到危险时，也一定会像老麻雀那样，用自己的身躯保护儿女，用伟大的母爱守卫儿女。想起了老师曾讲过的一个故事：在四川汶川地震的时候，一位年轻妈妈用身体顶住那塌下来的水泥板，当救助人员发现她的时候，她已经走了，但在她的怀中，还有一个嗷嗷待哺的小婴儿竟奇迹般地活了下来。可想而知，是那位年轻而又坚强的妈妈用她自己的生命，终于使她孩子的生命得以延续啊。

母爱是多么神圣，多么伟大啊！让我们一起拍起手唱起来：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进了妈妈的怀抱，幸福享不了····”

麻雀读后感(篇4)

星期六，我阅读了一篇文章《麻雀》。写得是老麻雀奋不顾身地救小麻雀的事，是一种庞大的力量让老麻雀毫不考虑自己的安危！敢于与猎狗搏斗。多么感人啊！

从可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上，一种强大力量使它飞了下来，这是一种什么力量呢？就是爱的力量。读到这，我也想起一件事：那天晚上，我妈妈爸爸在家打牌，我和同学溜出去玩。我想：妈妈爸爸在打牌，不会管我的，到同学那玩一会再回去。谁知我玩得兴致勃勃的时候，一看表，10：30了！我连忙跑回了家。只见妈妈在哭泣，爸爸露出焦急的眼神。看到我平安地回来后，爸爸严肃地说：你到哪去了！我的眼泪在眼匡里打转，怎么也没料到会是这样，我吞吞吐吐地说了一句：去同学家了！我走到妈妈面前，妈妈，对不起！妈妈抬起她湿漉漉的脸，用手擦了一下，把我紧紧地抱在怀里。这时我后悔万分，心里涌出一股暖流，占据我全身。我的一会消失，竟让妈妈泪流满面，真是不应该。

读了这篇文章，我感到母爱、父爱多么无私，多么伟大！

麻雀读后感(篇5)

俄国著名作家屠格涅夫写的《麻雀》一文，我读了之后，深深地被老麻雀那种奋不顾身，保护幼儿的壮举所感动。

地上，一条大猎狗逼近小麻雀，张着大嘴露出锋利的牙齿……在小麻雀生死攸关的时刻，老麻雀突然“像一声石头似的落在狗面前”，扎煞起全身的羽毛，尖叫着，准备与猎狗进行一场烈死的搏斗。猎狗慢慢退去。

舍己救幼儿，老麻雀哪来的勇力呢？它的勇气来自母爱，博大而神圣的母爱。

由麻雀联想到人类，我觉得人类的母爱，更是无与伦比。从咿呀学语，蹒跚步到走进校门……孩子的.哪一点微小进步，不是母亲哺育的结果呢？凌晨做饭，寒夜缝衣，雨天送伞……，为了子女健康成长，哪一位母亲不是受尽苦累、费尽心血呢？

母爱多么神圣，多么伟大啊！

我们每个人都有妈妈，我们还有一个共同的妈妈，她就是伟大的祖国。祖国给了我们幸福生活和良好的学习环境，我们在她的怀抱中快乐地成长。

麻雀读后感(篇6)

爱是无私的，爱是伟大的。每个人都拥有爱。动物也不例外。

今天，我学了麻雀这篇课文，里面讲了一只猎狗要吃小麻雀，正要吃时，一只老麻雀扑了下来这么一件事。

读了这篇课文我懂得了其实动物也有爱，就像小麻雀和老麻雀一样。老麻雀不顾自己的生命，去保护它自己孩子，这种母爱精神的伟大让我真是感到敬佩。这种精神可以使人和动物做出异想不到的事情来。

我的身边曾经发生过一件事。一天我放学回家，在经过一个水池时，听到里面发出奇异的怪叫声。近前一看发现是一只花猫跌在了里面。我急忙找了两根竹竿把它捞上来。看样子这只猫落水时间不短了，肚子被水灌得鼓胀着，爬都爬不动，浑身直打哆嗦，口中发出凄楚的叫声。这时不知从哪里跑来了一只黑猫，在距我很近的地方停下来，不安地看着我。我忙走到一边去。于是黑猫急切地跑到花猫身边，围着同伴嗅了一遍，又开始舔它身上的水，从头至尾舔了一遍后，就紧紧偎着它蹲伏下来，不时用舌头舔一下花猫的脸。蒙难的花猫在黑猫的爱抚和温暖下，慢慢恢复过来。又停了一会儿，花猫终于站了起来，与同伴一起消失在路边的草丛中。

麻雀读后感(篇7)

我在图书馆借了书，书名叫《麻雀》这本书，给感受很深。

内容讲作者在打猎的回来的路上看见了小麻雀站在，它的羽毛还未丰满，头上长着绒毛，看像从鸟巢里摔的啊。

****地走进小麻雀，嗅了嗅，张开大嘴，露出锋利的牙齿。间老麻雀像石头落到****的。****只老麻雀面前是我庞大的怪物，一口吞到这只老麻雀，这只老麻雀保护小麻雀，毅然竖起了自己的羽毛，它全身颤抖着，悲惨地叫着，要跟这只庞然大物搏斗一番，它的举动吓跑了****。小麻雀感恩自己的母亲，它流下了感动的眼泪，这能不使我们感动呢。

当读完这本书你会流下眼泪，老麻雀精神是何等的，再想想母亲是何等的，在世界上，母亲自己的儿女花费了心血，我们做儿女的药孝敬自己的母亲。是人动物，母亲。母亲每时每刻都在为我们操劳，为我们都操白了头发。书中的小麻雀都懂得感恩，我们是人，就让我们感恩自己的母亲吧！让我们生活在感恩中，在感恩中成长吧！

母爱是的啊，母爱是崇高的，让我们拍起手来唱：世上好，有妈的孩子像块宝，投进的怀抱，幸福哪里找。懂得感恩的孩子i就在明年的三八妇女节送能自己心意的礼物给。比如说：自己做的贺卡、发卡、挂件等等精美的礼品。我把决定大家：我用自己的零花钱买小挂件送给。再做张贺卡给，祝愿自己的永远健康、年轻，等我长大后我会加倍的报答母亲的养育，把母爱与精神永远传承下去。

最后祝愿全天下的母亲永远幸福安康，像小麻雀的受到那样的磨难，这我读了这本书的感想。

麻雀读后感(篇8)

麻雀这篇短文说的是一位猎人带着猎狗去打猎，猎狗看见有一只小麻雀掉在地上，就跑了过去。突然一只老麻雀从树上飞了下来，拼命保护自己的孩子，猎狗看到老麻雀这么勇敢，忙往退后，最后猎人就带猎狗走了。

这只老麻雀不顾自己的生命危险去保护自己孩子，真是很感人。这个故事让我想起了前几天的一则新闻，有一位母亲的儿子得了肝硬化，需要进行肝移植，他的母亲跟医生说她愿意把自己的肝捐给她儿子，可是她很胖，肝里有很多脂肪，不能够把肝移植到儿子身上。她听后买了四双鞋，而且每天来回走十多公里路。四个月后，她买的四双鞋都穿烂了，而且瘦了几十斤，又去医院向医生请求换肝，医生说她可以把肝捐给儿子了。几天后，这个母亲为儿子捐了肝脏，而且这个手术做得相当成功，母亲的肝救了自己的儿子。原来，天底下的母亲为了自己的孩子都是不顾一切的。母爱真伟大。

我的妈妈也是这样的好妈妈。她平常为我们辛勤地操劳着，既要上班工作，下班又要买菜煮饭，晚上还要辅导我们的学习……当我们身体不舒服时，她还要带我们上医院打针吃药，一刻都不能离开，妈妈是多么的伟大。我们一定要尊敬父母，好好学习，用优异的成绩报答她们。

麻雀读后感(篇9)

最近我在看谍战剧《麻雀》，本来是冲着李易峰的颜值去的，没想到被张若昀撩个正着。因为这个备胎很深情。两个男人爱着同一个女人，相比男主李易峰的内敛克制，张若昀的浪漫多情更得我心。

他随口一句回答就像表白“我不会有事的，毕竟我答应过她，要照顾她一辈子。”他道歉的时候还不忘撩妹“我为我上次的鲁莽行为向你道歉”“不是向我，是向组织”“你就是我的组织，我的上级”。他会在平常的日子送她玫瑰，吃烛光晚餐，把每一天都过成纪念日。他替她撑伞的时候，自己半个身子露在外面，把细枝末节都填满温柔。

薛之谦的《绅士》中有一句，我只能扮演个绅士，才能和你说说话。应该是所有备胎的心声。我看你的时候眼里都是溺爱，你的眼神却总是随着他而去。我尽量保持距离又忍不住靠近，你下意识的闪躲狠狠中伤了我。

付出的比主角更多，却只能做个替补队员。我常常被这样的爱情撩到，因为所有的爱情都以占有为目的，只有备胎的爱情以牺牲为前提。

这种牺牲就像在海上等一艘船，希望渺茫又触手可及。只要耐心等待，又怎么知道船不会来？所以他等了七年。

彭于晏对舒淇的暗恋，是人尽皆知的秘密，只有舒淇始终笑着把他当成弟弟。

每年舒淇生日，他都会在微博送上祝福，唯独20xx年没有。因为那年舒淇和冯德伦复合，可怜的晏晏选择了沉默。

去年两人合作《剩者为王》，所有被拍到的合照中，他看她的眼神始终带着笑容，像极了甜蜜的情侣，她终于为他披上婚纱，可惜只是一场戏。

冯德伦和舒淇分分合合几回，终于修成正果。你们的小老公给别人做了七年的备胎，依然空手而归。

如果是我，一定选择彭于晏。因为他付出的比正牌更多，七年时间心里只放一个人。她失恋难过的时候，他陪着她走出阴影。她追求幸福的时候，他微笑着把她拱手让人。

张爱玲说过，爱，我爱你，但与你何干？备胎的爱情就是一场自嗨，有投入无产出。有的人一个人从头嗨到尾，有的人嗨着嗨着感染了别人。

当年，洪欣和莫少聪的爱情轰动香港娱乐圈，洪欣未婚先孕，莫少聪却拒绝承认孩子的存在。被男人背叛之后，一个女人独自带着孩子，不用想都知道日子有多难熬。直到张丹峰出现，这个比她小11岁的男人，义无反顾地扛起了这对母子的生活。他还费尽心思讨好洪欣第一个孩子。现在，两人已经有了一个女儿，儿女双全的生活堪称模范。

张丹峰说，我就是一个备胎，我认为爱情不是占有，是成全，心爱的人幸福，我就幸福。

这个女人幸福是因为嫁给了备胎，而不是忘恩负义的渣男。你不够幸福，是不是从未给过备胎机会让你幸福?

汪国真写过一首诗叫《嫁给幸福》：有一个未来的目标，总能让我们欢欣鼓舞；就像飞向火光的灰娥，甘愿做烈焰的俘虏。

备胎的信仰就像飞蛾扑火，只要有百分之一的可能充满希望，就会全力以赴。他们比任何人都渴求幸福，才会看到一点点苗头就往前冲，很傻也很让人羡慕。

他们说，每个人心中都有一个备胎情节，因为每个人都会爱上一个不爱自己的人。

在感情的世界里，你是否也是如此？

就像《麻雀》里的男三，他看着心爱的女人一次次关心另一个男人，他终于忍不住开口，你有没有考虑过我的感受？

短短几个字，没有撩到女主，但是击中了我。这是备胎的言不由衷，不说出来怕对方不够在乎自己，说了出来又怕对方讨厌自己，说多了更怕对方看穿自己。

张爱玲阿姨说过，喜欢一个人，会卑微到尘埃里。为什么让自己爱的这么狼狈？

有时候，坚守不一定能开花结果，最后你感动的只是自己。与其痴痴等待，不如回头眷顾自己的备胎。

幸福分为很多种可能，当你往前看不到希望的时候，不妨转过来看看身后，如果能看到一个人正在默默爱着你，你一定要珍惜。

安利完了，我知道你们一定会立马去看《麻雀》，答应我，别跟我抢男三号好吗？张若昀的幸福由我守护！李易峰留给你。

麻雀读后感(篇10)

《麻雀》通过描写“我”和“我”的狗与两只麻雀的故事，赞美了老麻雀对小麻雀的母爱。读了这篇文章，不由得想到母亲平日对我的关爱，因此我深受感动。

当我读到“一只黑胸脯的老麻雀像块石头一样一飞而下……全身羽毛竖起，完全变了形状，绝望又可怜地尖叫着，一连两次向那牙齿锐利的、张大的狗嘴”时，不由心中一震，内心如风动的大海波涛起伏——麻雀与狗相比，狗就像一个能顶天立地巨人；而麻雀，就如蚂蚁那样的渺小。狗嘴更是可怕，它长满了锐利的牙齿，同样巨大又令人恐惧，就像宇宙的黑洞，轻易间就可能被吞没。我实在无法想象那么渺小的麻雀要怎样屹立在那样巨大的“黑洞”前，可老麻雀却不顾一切，一连两次，向那可怕而又巨大的“黑洞”扑去。比刻，心里震惊之外更多的是感动，这老麻雀，是多么的顽强啊！

而当我读到“这是冲下来救护的，它用身体掩护着自己的幼儿……然而它那整个小小的身体在恐惧中颤抖着，小小的叫声变得蛮横”又不由得沉思起来，这小小的老麻雀，竟有如此强大的气魄！为了护自己的孩子，宁愿牺牲自己，也要保住小麻雀的性命。可就算问所有人麻雀是不是一只大狗的对手，答案一定是一致的，是的，麻雀根本不是狗这个“巨人”的对手！可它没有自己逃走，而是怀着恐惧，冒着生命危险，坚强而又勇敢的与狗斗争。忽然，我想起我的母亲，她也是那样瘦弱的身躯，可每当我遇到危险的时候，她也总是冲向前抱住我保护我，危险过后第一反应就是问我有没有事，从来没有担心过自己。

读着这篇文章，我想起了一件事：我家也养了两只麻雀——一只小麻雀和一只成年麻雀，那天，我把小麻雀拿出来玩玩，成年麻雀就关在笼子里。可下一秒，成年麻雀就开始拼命地啄着笼子，嘴尖都裂了，血流出来，看着触目惊心。可它仍不死心，似乎不觉着疼痛地啄着……

我忽然明白，母爱看似渺小，实则强大。她默默地陪伴着我们度过这漫长的岁月，因为母爱无处不在！

麻雀读后感(篇11)

之后，继续去追逐美好又痛苦的梦想；还有死吴浩啊，呵呵，总感觉你的微笑独特而细腻。也许，那已经成了你的招牌，但也是你的代表。我的一个困难，已经被你的笑容打倒。现在很清楚，微笑是一种鼓励，想你也是一种鼓励。那昨日的创伤因你的笑容而变得微茫。失败并不是那么可怕，有了微笑，总不会老是跌下。但还有一件事一直挂在我心上，不知你遇到困难时，是充满了微笑，还是独自彷徨。虽然我知道，你的笑容总不会是我的专利，但我好希望，那能时刻伴随在我身旁。在受伤的时候，在激动的时候，在成功的时候，一刻都不能少了你弹起的波浪。

这篇文章最使我感动的地方，是小麻雀面临被猫吃掉的危险时，它的妈妈不顾自己被猫吃掉的危险去救小麻雀。作者高尔基巧妙地运用了“扑”、“推”、“瞪”等动词，使我明白，它将小麻雀的危险，放在了自己的心上，它爱孩子胜过爱自己。在它眼中，孩子的安全是第一的，而它根本就没自己的生命放在眼里，只要孩子平安无事，它就满意了。这是多么伟大的母爱啊。 这篇文章使我明白，作为一个孩子不能像普季克那样不听妈妈的劝告，是要吃亏的。

所以我们要听爸爸妈妈的话，要听我们身边一些善意的劝告，才能让我们健康、快乐的成长。小麻雀普季克的妈妈真是太伟大了，这篇童话故事怎能不让人感动呢？

精选非常女生读后感700字模板

从作者写的作品上获得了一定的收获之后，当我们把书看完然后学到了很多知识点，需要用读后感记录下来。一篇优秀作品读后感怎么写呢？有请阅读笔稿范文网的编辑为你编辑的非常女生读后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

非常女生读后感 篇1

在一次偶尔的时候，我在姐姐的书架上找到了一本属于女生的书——《非常女生》，我就问姐姐：〝姐姐，能不能借我《非常女生》吗?〞姐姐说∶〝行，但是，不能弄坏。〞我高兴的说：〝好，我发誓〞说完，我高高兴兴（）地拿了书就坐在沙发上看了起来，

冉冬阳是一个温柔、善良、正直、乐于助人的一个小女孩，而且她非常的幸福，班里的同学都非常羡慕她。冉冬阳是一个非常乐于助人的人：有一次，冉冬阳的同学马加，家里没有大人，就剩下他和弟弟，而且弟弟才1岁，马加也不知道怎么办，冉冬阳就叫马加怎么给小孩换尿布，怎么给小孩喂牛奶，而且冉冬阳放弃了去海南岛的机会，留下来帮助马加照顾他的弟弟。

我最喜欢侠义女生戴安：戴安经常路见不平、拔刀相助。有一次，在上音乐课的时候，有人把的口香糖放在艾薇的新裙子上，结果被戴安发现了，不过戴安已经查清楚了，就是米老鼠搞的鬼，戴安就和艾薇去找米老鼠算账，结果米老鼠知道艾薇心很软，所以就装可怜，没想到艾薇原谅米老鼠了。戴安气得都不理艾薇了，最后她们俩第二天又去找米老鼠算账了，米老鼠最后没有办法，只好把艾薇的新裙子带回家把它洗了，没想到这口香糖越洗越糟，米老鼠洗了一夜还没有洗掉，手都肿了，戴安和艾薇看了看米老鼠的手，笑了，最后决定原谅这个米老鼠了。

——曹旸菲

《非常女生》是非常系列里的其中一本。这本书主要写了不同女生的不同性格。我最喜欢书里的冉东阳，因为她很聪明，很懂事，长得又漂亮，所我很喜欢她。

书里的小魔女也就是刘杨惠子和秦天月，一个爱时尚的小女孩和一个爱模仿的小女孩。还有一个搞不清楚男女的戴安，她被班里的同学称为“假小子”。这几个女孩是我最觉得奇怪的女孩。每一天基本都看不到这两个小魔女，行踪神神秘秘的。印象很深的还有一个叫坚强女孩的小女生，她的家里很穷，妈妈跟爸爸还离婚了，妈妈又下岗了，自己家开一家便利店，每一次货不够的时候，梅小雅就和冉东阳去进货。

一次又一次看这本书，我被吸引了进去，被书中的人物和故事所感动，这里的喜怒哀乐我都有过，这本书让我学会了该去怎样做一个各方面才华都够资格的真正的女生。

非常女生读后感 篇2

当我到图书角借书时，一眼就看到了这本书《非常女生》，我便向孙晟借了。《非常女生》这本书里有许多特别的女生：魅力女生冉东阳、双面女生莫欣儿、两个小魔女刘杨惠子和秦天月、侠义女生戴安、坚强女生梅小雅、八卦女生罗莉娜、胆小女生欧亚菲。

其中我觉得比较让人看不透的女生叫莫欣儿，表面上很幸福，因为他爸爸每天都把汽车停在校门口来接她，莫欣儿住在高档住宅区的高层公寓，家境富裕，父母年轻能干，看起来是标准的幸福家庭。莫欣儿最羡慕的女生是冉东阳。最喜欢的玩具是树洞毛绒松鼠。最不能承受的事爸爸妈妈离婚。又一次，莫欣儿过生日，冉东阳送她一个树洞毛绒松鼠，冉东阳到莫欣儿家里，冉东阳一进门看见莫欣儿妈妈的优雅仪态，还看见莫欣儿爸爸的幽默，冉东阳对莫欣儿说：“你的爸爸妈妈好像在演戏。”莫欣儿笑着说：“他们一直在演戏。”冉东阳惊讶的看着莫欣儿。生日聚会开始了，一个有洗脸盆大的心形蛋糕上堆满了用奶油做的花，奶油花上有用鲜红的果酱写的祝亲爱的女儿生日快乐。莫欣儿和她的爸爸妈妈，三只手握在一把长柄水果刀上，切下了第一块蛋糕，这时，莫欣儿一定是世界上最幸福的家庭。元旦过后冉东阳看莫欣儿闷闷不乐的，就问莫欣儿怎么了，莫欣儿没有回答冉东阳。放学了，快要分手的时候，莫欣儿对我说：“他爸爸妈妈可能要离婚。”你怎么知道的？我亲耳听见的。莫欣儿说：“我问，他们吵架了么？：”莫欣儿摇摇头，他们从来不吵架。在我眼里，莫欣儿是个另许多人羡慕的女孩。我实在害怕中长大的，你怕什么我问，怕我爸爸妈妈离婚。在我上幼儿园时我就知道爸爸妈妈要离婚了。每次，我不听话时，妈妈就会对我说，如果你再不听话，我就和你爸爸离婚，每当莫欣儿淘气时，爸爸就会对她说如果你不听话我就和你妈妈离婚。所以这几年里莫欣儿都非常的听话。

莫欣儿很怕父母离婚。就想方设法的留住父母。读了这一段，在生活中，让我想到了失去父母的痛苦。

非常女生读后感 篇3

我想有许多同学们都看过《非常女生》这本书吧！这本书讲的是一群女生的事，有魅力的女生，有扮酷的女生，有胆小的女生，有美丽的女生……魅力女生冉东阳，"乖乖女’莫欣儿’假小子’戴安，向命运挑战的梅小雅，还有怕打针的瓯亚菲……有女生被杨红樱阿姨写的栩栩如生。其中让我最感动的是向命运挑战的梅小雅。

梅小雅是冉东阳最最要好的朋友，小雅的父母离婚了，小雅和她妈妈相依为命，日子过得很很艰苦！她5年级上学期的时候在班上是中等学生，可到了下个学期就一下子飞上了第3名，可是小雅突然要转学了！有一天，冉东阳与小雅再无意中知道了：小雅妈妈没有工作，如果去做小百货生意就可以了！于是再冉东阳的帮助下，小雅家开了一家商店。因为小雅的妈妈有哮喘病所以只好由小雅来进货了。在风雨交加的天气里，冬阳和小雅打着一把红伞，打着公共汽车来进货，就在这样的天气里两个姑娘家能这样，我可以知道她的生活很艰苦。

读了这本书后，我知道了要对自己的生活感到满足。

红楼梦名著读后感700字模板

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红楼梦名著读后感 篇1

四大名著之一的《红楼梦》总算被我咬文嚼字的肯完了，好辛苦呀！书中给我印象最深的便是阿谀奉承、随机应变的王熙凤。

书中第三回描写王熙凤的出场：先是王熙凤那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”让人一看便知在这王熙凤家中的地位非同一般。接着写“恍若神妃仙子”的王熙凤“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。只见她初见黛玉，便携起她的手，细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌，以迎合老祖宗的欢心。接着又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了，也只管告诉我。”显示出她的权势、威严，使黛玉觉得这既是关心，又是警告，警告自己往后的一举一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了。写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪，等贾母一说“我才好了，你倒来招我”等话时，她又马上转悲为喜，破涕为笑，眨眼工夫，就由哭变为笑。一个虚伪、玲珑、见风使舵、的面目已映在眼前。

王熙凤之所以能威压众人，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣、狡诈的性格。由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱，人民遭殃了。

王熙凤的出场、铁槛寺弄权、泼醋打平儿、借剑杀人、抄检大观园……这个性格刚烈、直爽，甚至被有些人认为是“泼辣”、“阴险”的琏二奶奶，是宁荣二府有一无二的，更是封建家族有一无二的女强人！喜欢凤姐的脾气，不娇柔造作；只可惜这样一个女子，要强、好胜了一辈子，到头来遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黄泉路，这个昔日威风大震宁荣府的王熙凤，可怜一生为家计争强，却是“一从二令三人木，哭向金陵事更衰”！

红楼梦名著读后感 篇2

儿时，喜好是那么简单，只喜欢酸酸甜甜的口味。偶尔偷品一口爷爷茶，那时的茶香与仅迥异，是说不出的醉人，但却讨厌醉人前的苦味。有时还会泡上杯菊花茶，体会沁人的芳香。那时开始读《红楼梦》，认为只有林黛玉的孤傲，才配的上茶的韵味。

你是曹公笔下最高傲的女子，你是金陵十二钗之首，你是贾府中的林姑娘，你心较比干多一窍，病如西子胜三分。母亲的死让你随贾雨村来到白玉为堂金作马的贾府。伤心过度的你不免也重重的病了一场。你寄人篱下，每日以泪洗面，心中有万分凄苦却不知如何倾诉。然而你又是一个多心人，看着贾府中每个人的脸色小心行事，生怕别人嫌你多事，将你撵出府门。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”多愁善感的你，总觉得落花躺在地上不干净，须是埋进土里才好。于是，每当落花之期，你都会小心翼翼地将花瓣收集起来，埋进土里，还伤感地痛哭一场。如今，花锄犹在，而它的主人再也不用它来葬花了……前世，你是一株羸弱的仙草，即将风干在天边荒野。他是一块晶莹的顽石，怜你，护你。今生的你化作清泪点点，甘愿为他滴泪成珠，晶莹剔透流传千世。愿只愿千年风干之后，他还会念你，思你；今世的他，依然是护花的情种，爱你，护你。欢喜着你的欢喜，悲痛着你的悲痛……，可是在宝玉掀开盖头的那一刻，你便去了。为了宝玉你流尽了一生的泪，以报答他的灌溉之情。你走之时留下的那句“宝玉，你好……”便留给了人们无限的遐想。黛玉，金陵十二钗之首是你，金陵十二钗中最有才情的是你，金陵十二钗中命运最悲惨的还是你。我忽然间想问你，如果你有来生，你还会走进那间种满竹子的潇湘馆吗？你还会走进黑暗的贾府吗？

红楼梦名著读后感 篇3

《红楼梦》是国内四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了国内古时候封建恶权势独霸一方的丑态与它最后将会走向灭亡的势必运势。

《红楼梦》里面的任务各有个的特征。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人因为从小被祖母与妈妈过分娇纵而导致每天与女生们玩乐，不考虑学业，而且多愁善感的性格特征，但也是由于如此，他的爸爸贾政才会不喜欢他，宝玉也非常惧怕他的爸爸。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最后却套不过封建婚姻爸爸妈妈之命、媒妁之言的运势。林黛玉也是多愁善感、常常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心计的一个了。她为人处事非常能干，蒙住了不少单纯人的双眼，她人缘非常好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。王熙凤是最泼辣的一个了，不只办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，大家称她“凤辣子”，却逃不过早逝的运势。大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心计不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看所有，可能她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看所有的又有几个呢？但她的运势同样也是远嫁，离开家乡，离开爸爸妈妈。贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的孩子子也疼爱，可是她的话何尝不隐藏玄机呢！黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不愿，贾母说了句“你是客，本应这样。”暗示了她从来没把黛玉当成是自己家里人，虽然表面上和大家都非常亲切，可是她不过是假慈悲罢了。

读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我了解大家之间并不仅有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。

红楼梦名著读后感 篇4

红楼梦以其包罗万象的内容，博大精深的思想，精湛的艺术，丰富生动的语言，不仅稳占中国小说的榜首，而且成为中国的文学的典范和骄傲，并屹立于世界文学之林，现在我就来说说我读过的感受吧，翻开红楼梦，一个熙熙攘攘的人物，大观园赫然出现在我的眼前。

林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。

“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜?”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问?我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。

从这本书中，我明白了，我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，不要到以后再后悔!

红楼梦名著读后感 篇5

会因为书中的内容而浮想联翩，会因为主人公的遭遇而感伤无限，那些或跳跃或悲情或深沉的文字呈现给人们的是我们灵魂最深处的独白，是我们隐藏不住的纯真。

最喜欢阿充的书了，幽默中折射出做人的道理，阿充刻画的主人公永远是最美好的，有纯真的感情，读过以后犹如炎炎夏日的一杯清茶，于是发现心在何时已经蒙垢，不在只想着别人，不在美好而纯真，于是我们也忘了，我们曾经坐在山顶无忧无滤的数着星星，盯着月亮胡思乱想。是城市的烟火太过耀眼，还是我们为了生活劳碌奔波而懒得抬起头来观望，于是只能捧着那些不被大人认可的书，读着青春，读着纯真，读着灵魂最深处的感动。

读不懂《红楼梦》那冗长的家史，不明白宝玉和黛玉为何会如此悲凉，还有那些世界巨着，莎士比亚笔下的人物是何等悲情，于是胡乱的想为何会有“红学”。现在才明白是因为我们那时还太年轻，那些太过深沉的道理不适合还会风花雪月的我们，现在才明白戈尔泰笔下的雁子追求的是自由，是生命的意义。忽然有一天，拿起镜子，看看镜中的自己，沧桑的脸庞毫无生气，恍然一惊，“沧桑”这个词真的适合我们吗，我们老了吗？朋友，别再肆意挥霍那些我们认为还充裕的青春了，拿起书本，解读那灵魂深处我们真正想要的是什么。

读灵魂深处，让我们一同跑过时间。

红楼梦名著读后感 篇6

滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。最后，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾……

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是哪个？”，“花谢花飞花满天，红消香断有哪个怜？”这个朝代，腐朽的王朝在堕落，那里没亲情，没仁义，却有着凄凉无情但又纯美如水的感情。

黛玉是水，这已无可非议。即是从姑苏水乡走来的女子，是为白甘露之恩的降珠仙子下凡投胎，她自然携带股清甜的水气。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”她有着喜怒无常的性格特点，爱哭的脾气，与那作诗作词的才情，无一不携带水的特点——柔美，空灵，变化无常。然而黛玉有她坚守的一面：对宝玉的感情，用情之深深至泣血。我感觉，这种感情视富贵官爵为泥土，打造在互相赏析，心有灵犀的基础上，干净飘渺。但，它一直是空虚的，如肥皂泡通常，会随时破灭。“春恨秋悲皆自惹，出水芙蓉为哪个妍”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。

宝钗则不然，她是一个复杂的矛盾纠葛体，且不论她在“宝黛恋”中的主角，看她为人处事：和气中携带坚强，为人处世亲厚、同等看待，在被言语冒犯后一笑置之，是一个委婉内敛的人。她从小遭到正统教育的熏陶，深受封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常。宝钗如山，稳重，守分，才知。她的柳絮词更托出她的沉稳，贾母不也这样夸她！“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”，他们的感情是大伙认定的金玉良缘。

只可惜宝玉是个情种，他只看到山水各自的好，看到钗黛各自的美，最后选了一瓢水。或许曹雪芹想歌颂的就是这样干净纯美的感情。为了真爱的人可以抛弃所有世俗名利，甚至可以背上不仁不义不忠不孝的罪名。但这并不现实，在封建社会里，把握如水的感情是非常难的，即使它灵动纯洁漂亮，也只不过从大家的手中一点一点滑落罢了。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、寂寞时，试遣愚衷，所以上演出这怀金悼玉的‘红楼梦’”。

一曲红楼，万声叹息。红楼一梦，写尽了大观园的繁华，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了在这所有繁华掩盖下的因男尊女卑引起的重重杯具：被折磨至死的迎春，青春守寡的李执，远嫁的探春，跳井而死的金钏……想到那些我喜欢或者不喜欢的女子，最后都逃不了的凄苦运势，真感觉造化弄人。有貌如何？有才如何？有家世又如何？那些以往拥有些所有居然没办法换取一个容易幸福的生活，这才是她们最大的悲哀。如此的红楼，是对这个人情冷暖世间的社会的无情的鞭挞。但，任是无情也动人！

红楼梦名著读后感 篇7

趁着暑假之余，我又把红楼看了一遍，或许我还小，不懂什么情痴哎种，但是我仍然很爱红楼。

《红楼梦》这本名著很感人，别看我年纪小，才读了一遍一至十回，我还真懂得了不少，也时常掉眼泪。我觉得，当时的社会很奢侈，贾府的贾母很有权势，说话很有分量，贾府上下全都听她的。但她特别疼爱贾宝玉，把他当作心肝宝贝。也许因为是贾府上上下下都是姑娘，只有贾政(贾府的老爷)和贾宝玉两个男人吧。

贾宝玉有一个表妹叫林黛玉，她很爱哭，但很有才华，做诗、画画样样精通。她和贾宝玉很谈得来，经常一起玩耍，两小无猜。我觉得，自己也是一个样样精通的小女孩，爱好很广泛，读书、画画，弹琵琶、办小报……呵呵，好像跟林黛玉有些相似，我也很爱哭，而且，哭起来没完没了。不过，这些应该改正，现代的孩子要坚强些，不要那么多愁善感。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物!

自从我看了《红楼梦》以后懂得了许多道理，我很佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，把里面的人物写得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他学习，练好作文基本功，提高自己的写作水平!

红楼梦名著读后感 篇8

最近，我在看一本名为《红楼梦》的书，这可是中国四大名著之一，十分有名！我读了其中的故事感触颇深，今天我就来写写关于这本书的故事和感受吧。

《红楼梦》讲述的是四大家族的兴衰史，他们分别是：贾家、史家、王家以及薛家，他们之间发生了无数悲欢离合的凄凉故事。故事围绕着贾家展开，贾家在这四大家族中是最有势力也是最富有的家族，但因为贾家开支多，并且没有节制，所以害的倾家荡产，又因为贾家也曾做过许多贡献，所以最后还是留下了一些家产。而随着时间的流逝，家中许多人渐渐死去，贾家的大公子贾宝玉也看破红尘，做了和尚。

这本书让我体会了很多东西，其实古代和现代是一样的，在故事当中，虽然这四大家族很有钱，权利很大，但最终还是落得悲惨结局！引发我思考的是，造成他们悲惨结局的原因是什么？看完一整本书之后，我才知道，原来就是因为有些官员总是自私自利，不顾百姓的安危和利益，一切从自身利益出发，腐朽最终不得善终！

我同时调查了一些关于这本书作者的资料，《红楼梦》的作者原名曹雪芹，他本人就是这本书中贾宝玉的原型，他写这本书的目的就是为了警戒世人不要被名利迷瞎自己的双眼，同时也反映出当时社会的黑暗和腐朽。

悲剧的诞生读后感范例十篇

这篇文章将对大家理解“悲剧的诞生读后感”有很大的帮助，请自己权衡利弊以下内容仅供参考。书籍是船舶，能载着我们驶入知识的海洋，许多人都被作品这本书所深深折服。亮点是读后感的基本观点，要分析材料，提练感点。

悲剧的诞生读后感【篇1】

人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。

如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历史上一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。

在这个伟大的变革时期，因为灌溉农业、金属冶炼，和牛耕农用动力的产生和推广，古代文明首先在中东破土而出，然后以不可阻挡的趋势向各地传播。在这一时期，中东出现了美索不达米亚文明，东边，黄河流域出现了中华文明的雏形，印度河流域出现了古印度文明；在西边，埃及文明诞生于尼罗河流域，地中海的波涛和美丽的克里特岛是孕育米若斯文明的摇篮。紧接着，在亚欧大陆的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。这是一段古代文明焕发活力，欣欣向荣的时期，也是一部反映人类挑战自我，突破自然限制的伟大诗篇。从新旧石器时代的蛮荒中苏醒过来的人类，仿佛是受到文明之火的启示，他们睁开双眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向强大无边的自然发起挑战。现在看来，人类无疑是赢得了这场战争，他们成功地开辟了一片自然奇迹之外的广阔天地。但是，当时的人类决不会有这样的自信，在他们辛劳而短暂的生命中，一定充满着人生苦短的慨叹。在古代文明的发源地美索不达米亚，频繁而又无规律可循的可怕山洪，与反复无常的气候变化，时时刻刻摧残着那里脆弱的农业生产；而周边游牧民族军队反反复复的侵略、骚扰，又是破坏文明国家国计民生的一大威胁。翻阅苏美尔人的文献，我们看到他们用这样文字来抒写对人生感慨。

只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。

在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。

古人是怎样看待他们与自然力的较量呢？

人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。

进入文明阶段的人类没有对神灵的存在产生怀疑，他们依然要仰赖对神灵的信仰才能生存，但与新旧石器时代的人类不同，那时的人类已经敢于接近神灵，去获取神灵的智慧。我们都知道巴别塔的故事，骄傲的国王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，结局自然是神战胜了人类，浩大的工程最终在神的干预下半途而废。这个故事体现了人类对神灵态度的转变，尽管结局是人类遭受了失败，但那种敢于接近神灵、触犯神灵的勇气，是那个时代人类文明所共有的特征，也是众多艺术形象不可或缺的精神。先民们创造的这些伟大的艺术形象，多是以挑战不可战胜的神灵为开始，以主人公受到神灵惩罚的苦难为结束，体现了充满磨难而又百折不饶的人生这一悲剧性的主题。伟大的悲剧是人类艺术史上的巅峰，悲剧背后所体现出的人性光辉，甚至超越了其在美学上所能达到的成就。

宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人英勇地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成唯一的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。

尼采《悲剧的诞生》

普罗米修斯就是这样一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。

当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。但是这种疯狂的行为，又是对神灵权威的冒犯，越轨者必遭受苦难，他会为其所作所为付出痛苦代价。而这就是其悲剧之所在，冒犯神灵的权威会招致灾难，但为了人类共同的利益，普罗米修斯这样的英雄必须去犯。他做了，神灵不会给他好果子吃；他不这样做，人类将遭受灭顶之灾。普罗米修斯的人生悲剧，就这样淋漓尽致地展现在世人眼前！

无独有偶，在遥遥相隔万里的东方，黄河流域养育下的中华文明也诞生了这样一位伟大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追寻太阳的巨人。

与希腊人埃斯库罗斯所写故事的背景相同，夸父生活在一个极端寒冷的年代，鹅毛大雪漫天飘洒，遮蔽了太阳火热的脸庞，给行走大地上渺小的人类带去了无边的寒冬长夜。在艰难困苦的情况下，巨人夸父表现出了与普罗米修斯相媲美的勇气，告别族人，他要去寻找太阳，为了让太阳回到族人身边，他必须说服这位力量强大的神灵。这一情节的设置，与普罗米修斯为救人类而盗取神火有着异曲同工之处。两个故事稍有不同的地方，只在故事的结果。

普罗米修斯盗取了神火，也受到了惩罚，宙斯把他悬挂在峭壁之上，派巨鹰日日啄食他的肝脏。夸父的结局是死亡，他长途跋涉，历经艰辛来到了太阳面前，对他说出了自己的诉求，然后悲壮地倒下。两位代表着人类利益去冒犯神灵的英雄，一个得到的是万年的折磨，另一个则面对生命的终结。普罗米修斯成功地获得神火，使温暖重回人间；而夸父没有带回他所渴求的太阳，他的同胞并没有获得解放。

但是结局不言自明，在逆境中生机勃勃的人拥有不可战胜的力量，巨人夸父所表现出来的超凡勇气，预示着人类将克服一切艰险，创造出光明璀璨的未来。在故事最后的部分里，夸父丢在地上的那根拐杖，化作了一片美丽的树林，树上结满了甘甜的果子。这个美丽的地方，后来成为了一代又一代行者追寻不止的所在。个人认为，夸父追日这个悲剧故事，比起埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯，在对结局的艺术处理上要技高一筹。总之，夸父与普罗米修斯这两位人类英雄的悲剧形象，是人类在历史上试图超越自我，战胜自我，挑战极限过程的完美写照。在中国，与他们相类似的艺术形象还有填海不息的精卫，和开天辟地的盘古。他们在悲剧中诞生，在悲剧中寻找超越的动力，亦在不竭的奋斗中得到永恒的生命。

我曾经不止一次地设想，应该把夸父的形象作为我们民族精神的标志，中华民族在近代的发展充满着挫折和艰辛，只有保持最大的勇气才能支持我们在逆境中前行。我呼唤当代的夸父，那坚定的巨人，能够忍受大众的奚落和嘲讽，向着那美好而渺茫的希望之林前进，哪怕等待前方的是死亡，也能顽强的前行，为了人类的幸福，挑战那不能超越的极限。

悲剧的诞生读后感【篇2】

对《悲剧诞生于音乐精神》的阅读诞生于对一种金色的、太阳般光华的遥想。但在正午到来之前，黄昏就降临了，褐色的暮霭涂抹在天际，包裹着一团赤红的夕阳。尼采的书还能是什么颜色呢？“在所有的书写中我只爱其人以其血所写。以血作书：如是你将体会，血就是精神。”

不过，谈论尼采之前可以先讲讲海德格尔，讲讲一种由海德格尔所渲染的情绪，一种带着尼采似颜色的情绪。情绪，Stimmung，琴弦。海德格尔虽然没有诗人的才华，却总能敲打出藏在语言缝隙里那些动听的声音。调定的琴弦，有着参差的音高，人的情绪也是如此。所有游离在《存在与时间》的字隙中的人，在他们身上都将有种本然情绪被它调定。但本然情绪，源自渊深之处的东西怎能被人为调定？焦尾琴的音色跟工匠的手艺有关吗？也许，可以借用书中一个词语来说：它是被“唤出”的。

什么听从呼唤而来？一种畏惧，一种战栗，一种惊恐不安。海德格尔在反复谈论着畏，绝然跳出自身，面对无何有之乡那一刻的畏惧。回想最初阅读的时光，一个夏天，捧着《存在与时间》，午后闷热的睡梦里，脑海中依旧翻搅不息的是不久前才从眼前滑过的字句。可哪里有让人难以承受的畏惧？反倒是欢欣与兴奋呢。无何有之乡，在海氏书中被描述为一无所有、一无所在之地，却可以被视为一个秘境，一个唯我所有的领地。没有惊恐，甚至那惊恐本身也转化为亢奋，就像看到塔克夫斯基的《索拉利斯星》最后一幕，整个我们所立足的地球显现为索拉利斯星云中的双重镜像，于是兴高采烈地说：“嗬，一种让人恨不得抓破头皮的毛骨悚然。”

洋洋自得地玩味这种情绪吧，尤其在阅读尼采之后。《悲剧的诞生》中讲述了西勒诺斯的传说：弥达斯国王在林中捕获了酒神的伴侣西勒诺斯，逼问他，对人来说什么是最好最妙的事？精灵一声不吭，最后再也忍受不了这愚蠢的问题，发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻死去。”多么精妙地表达了那种情绪啊。闻者心情如此激动，势要找人一吐心曲，最好撞上一个女人，兴冲冲想告诉她，却又怕将她惊吓，到了嘴边的话生生咽下，不过嘴角势必模仿西勒诺斯的笑容。敏感的女人看到这笑容似乎若有所悟，可怜她还没有学会那种奇妙的颠倒，那种颠倒可以用一个精炼的公式表达：存在的无意义状态就是存在的惟一意义。这是西勒诺斯的第二重智慧：对于人，最坏是立即要死，其次坏是迟早要死。我们不该祈祷吗？祈祷我们的生活美满如意？这样，在平静而幸福的日子里就能欣然享受冷漠之酒与荒诞之粮。如是，好亲自上演一场悲剧，将生活撕裂，撕出一道裂缝，或者说找到生活中本身就存在的那处根本的裂缝。那时，难道不该响应厄琉西斯秘仪上的召唤吗？苍生啊，肃然倒地吧！

人生当成为一场悲剧。谁会得出这么荒唐可笑的结论？但这不过说的是尼采说过的话：人生当成为一件艺术品。尼采本人即如此行事。他视拜伦爵士为楷模，因为拜伦的一生显得壮丽、优美、波澜起伏、充满生命力，酒神的充沛，日神的光华。“在英雄周围一切都成为悲剧。”这种精神感染了人们，于是，最初的洋洋得意与欢欣鼓舞显形为高傲与自豪。多么骄傲，但不针对任何人。陀斯妥耶夫斯基笔下的许多人物都拥有这种骄傲，即便是像蟑螂一样的列比亚德金上尉，因为他照样明白这回事：从创世第一天起，为什么这个简单的词就充斥整个宇宙。但列比亚德金们不愿意回答，就让我们来回答为什么吧，那就是让人生成为一场悲剧。

为了上演一场悲剧，为了完成酒神信徒式的魔变，便采取一种生硬笨拙的模仿，这种模仿又是效法海德格尔的教条：将自己从人群中撕裂开去，自我弃绝，抛入一个孤决的境地，一条弃绝人寰之路，那样就能直面存在或者虚无，两者一样。自我孤离，然后吟唱“英雄的颂歌”。

但可笑啊，生活如此贫乏、苍白、谈不上幸福、也谈不上不幸，与悲剧精神反正毫不相干。不过，模仿者在这个过程中至少发现了对存在者整体的思考，于是他们安身于悲剧精神的对立面——理论认识。认识之于模仿者成了惟一的行动。无法在壮美的静观中瞥见摩耶面纱的飘动，便要用认识揭穿面纱背后的真相。众神与人过着同样的生活，从而为人的生活辩护，这充足的神义论对认识者演化为需要一个至高理智保证对罪恶之渊薮的理解。尽管在《悲剧的诞生》中被尼采称赞的康德为摩耶面纱背后的酒神世界划出了不可侵犯的畛域，德国观念论的自由精灵们却挥出理智之光，如同有守护神相伴的苏格拉底，要用思辨逻辑和因果律整理混乱的原始混沌，认识什么是至善。模仿者尾随其后，亦步亦趋，为苏格拉底唱起“半神之歌”。无论是法厄同冲向太阳的壮烈还是塞默勒对雷电神威仪的迷醉，似乎都多少填塞在模仿者胸中，但其实，他们不过是装上蜡质翅膀的伊卡罗斯，当飞近太阳时，翅膀熔化了。

“在半神周围，一切都成为萨提尔戏。”自我孤离的模仿者，自我认识的模仿者，你们啊，上演的就是这么一出滑稽的萨提尔戏，或者说不准还是一出最大的悲剧呢，一出不再可能有任何悲剧的悲剧。瞧啊，模仿者在两种精神中都不再有出路，酒神精神与苏格拉底精神在他们身上都没有出路。明白了这些，高傲就变成折磨。“痛苦的烧灼，高傲的光芒”。荷尔德林这句哀歌在模仿者身上打了倒转。

逐渐地，会滑向另一重同样来自悲剧的情绪，或者说，两重情绪一开始就缠绕在一起。好像《伊翁篇》中的那个青年，“我在朗诵哀怜事迹时，就满眼是泪；在朗诵恐怖事迹时，就毛骨悚然，心脏悸动。”奥古斯丁的《忏悔录》中也这样谈论悲剧：“人们愿意看自己不愿遭遇的悲惨故事而伤心，这究竟为了什么？一人愿意从看戏引起悲痛，而这悲痛就作为他的乐趣。这岂非一种可怜的变态？”犹如奥古斯丁幼年行窃，他所爱的不是所偷的东西，而是偷窃与罪恶，是作恶本身，是自我毁灭。顺着自我孤立，滑向这种情绪自然而然。人们会爱上痛苦的感觉，形影相吊，自怜又自艾。

所幸，微妙的变化还是在发生着，发生在相同的事物上。读一读《杜伊诺哀歌》，最初是这样读的：“如果我呼喊，在天使的序列中有谁将我听见？”模仿者因为他们的骄傲而呼喊，呼喊却不渴望被倾听。呼喊中的沉默，“沉默吧，绝望的心”，绝望因为根本不想拥有任何希望，希望不过是一团愚蠢的火。而现在读的是下面一句：“甚至设想，一位天使突然攫住我的心，他更强悍的存在令我晕厥”。期待一种真正强大的存在之域吧？模仿者垂下湿润的眼帘，安坐其间，倾听无声之音。

但究竟是什么样的存在呢？隐约中，只能借助诗人之笔描述那种存在的颜色：

当绿色的无声之境

心与善终于和解

倚高树之清凉

人以温暖的手分发肴馔

悲剧的诞生读后感【篇3】

一、赫拉克利特：人间智者

人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有“不朽”可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士对世界的变幻和毁灭的无常有着深刻的洞察，因此他不仅对别人的真理和真理探究不感兴趣，而且不同于其他哲学家对名誉的热情。他就像一颗失去大气的星星，面对人时只会厌恶地转身离去。然而，赫拉克里特鄙视名望，却不否认自己永恒的真理。

“认识自我”乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

希腊神话中第一个神的住所是奥林匹斯山的壮丽形象和神与泰坦之间的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。

正当玫瑰从荆棘中长出来时，由于阿波罗美丽的冲动，原始泰坦的恐怖系统经过几个渐进的过渡阶段，演变成了奥林匹亚人的狂欢系统。

尼采称阿波罗为“众神之父”，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种“神正论”式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻觉，简单而壮丽，为荷马人提供了富有想象力的救赎。

众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。

荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的“永久军营”。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

三、普罗米修斯：叛逆之神

如果说奥林匹斯击败泰坦的神话仍然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事中，充满张力的精神冲突凸显出来，奥林匹斯山本身也开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了“勇敢的个人的无限的痛苦”，另一方面则表达了“神的困境”，乃至“对诸神末日的预感”。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于“阿波罗的父系”，却又是“狄俄尼索斯的面具”。

而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似原罪的原始亵渎，或是一种无法消除的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：

事物的本质是不幸的，世界充满矛盾，因为像泰坦一样努力工作的人必然亵渎神。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。在普罗米修斯的神话中，人类的不幸汇聚成一种深沉的悲剧精神，各种矛盾和痛苦交织在一起，最终形成一句话：

“这就是你的世界！这就叫世界！”

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：“啊，滚开！滚开！

”，他冷笑着感叹“可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是——立刻就死。

”如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出“一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理”的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了“希腊达观”与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

悲剧的诞生读后感【篇4】

此时，记忆中，脑海里出现这样一个场景：

一个背着旅行包的旅者独自穿行在不知是什么地方的地方，前往不知是何处的何处，走过的路弯弯曲曲，歪歪斜斜，镜头中的他突然转变了方向，走向一条无人会在意的小道，这条小道满是蚊蝇与垃圾，腐烂刺鼻的味道就要刺穿人的心肺一般，然而他依旧沉醉在自己的梦中，幻想着自己是与世隔绝的世外人，他甚至以45度角对着阳光微笑，享受着美好的他开始了奔跑，而此时魔鬼在一边等待着一个结局——他坠入前方无底的深渊。魔鬼疯狂地庆祝这场悲剧的诞生。他也呼喊着在高速坠落中死亡的悲剧性诗句。然而，他在最后一刻说：永恒的美来了。

这是在我苦苦冥思我应该怎样表述我对这本书的理解时，在脑海中忽然出现的一个场景，就是这个场景让我内心不再纠结，就是这个场景表达了我对这本书浅显的理解，或许下面我的阐释很笨拙，很混乱，但我只想用一种最通俗的语言表达对自己内心最真实的想法。

对文本的细节理解：

一、尼采的悲剧意识

在第三节的开头，尼采给我们讲了这样一个故事：

有一个古老的传说，迈达斯国王长期以来一直在森林里寻找狄俄尼索斯的同伴，智者西林，但他没有。后来，当西琳最终落入他的手中时，国王问他：

对于人来说，什么是最妙的东西呢？这个魔鬼僵在那儿，默不知声；到最后，在国王的强迫下，他终于尖声大笑起来，道出了下面这番话：“可怜的短命鬼，无常忧苦之子呵，你为何强迫我说些你不要听到的话呢？

那的东西是你压根得不到的，那就是：不要生下来，不要存在，要成为虚无。对你来说下一件美妙的事就是死。

在这篇文章中，尼采并没有直接解释他真正想提出的是，最悲惨的事情是活着。尼采的触角深深植根于古希腊神话之中，从古希腊神话中寻找根源的观点很多。对这一问题的理解也奠定了尼采悲剧的基础。

因为这是他的**作，而早期受到的叔本华的影响比较大，所以在他的作品中弥漫着一种悲剧的氛围，甚至有些让人窒息，不过尼采的一些观点跟叔本华又不完全统一，比如尼采认为，叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定，这是他所不能客忍的，在他看来，纵然人生本来没有任何意义，我们也要赋予它一种意义，叔本华的悲剧是一种完全的悲观主义，而尼采在继承叔本华悲剧人生的同时，进一步提出我们应该在悲剧中寻找出路，应该从悲剧中寻到有意义的事情，他渴望找到可以让他得以超脱的东西作为后盾。

二、尼采的探寻

尼采悲惨而孤独的人生经历也使他寻求摆脱困境的方法。在不断的探索中，他想到了古希腊人的生活。

在第七节中他提到“深沉的希腊人，能够承受至柔至重至痛之痛苦的希腊人，就以这种合唱歌队来安慰自己，希腊人能果敢地直视所谓世界历史的恐怖浩劫，同样敢于直观自然的残暴，并且陷入一种渴望以佛教方式否定意志的危险之中。是艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身挽救了希腊人”，尼采相信古希腊人必然有一种不同与常人的方式，才可以获得这样的快乐，因此尼采开始了他的追寻，并最终形成了他的悲剧哲学。

三、尼采的悲剧哲学

阿波罗：作为古希腊神话中闪耀的人和光明之神，它在悲剧的诞生中形成了一个虚假的美的形象。狄奥尼索斯：

作为一个酒神，它意味着和解，消除隐藏和返回结束，这代表着一种陶醉的状态。二者成为尼采悲剧诞生的主角。

日神精神和酒神精神是尼采艺术哲学的内涵。日神精神带给人日光的温暖,让人们在光明中为生存找到了意义,由此推演出外观与表面是艺术的真正本质,相对于本质,实在来说,外观反而是对人更有意义的,而所有的艺术,其使命就是使人们无瑕关注黑暗中的魔鬼,于是,即使悲剧是必然的,无意义是世界的真理,人们仍然要生活下去,而艺术的谎言赋予了生命悲剧一层屏障,借此,人们在表象的满足中继续旅行。所谓酒神精神，归根结底使让人从宇宙的高度俯视世界和个体生命。

在酒神的陶醉中，人们忘记了一切，生命是悲剧性的，超越导致了悲剧的陶醉。

根据尼采的人生哲学，他把艺术包括悲剧理解为一种生命现象。在他看来，美学不仅是艺种艺术哲学，更是艺种艺术生理学。肯定生命并肯定生命的追求强力的本能，是贯穿《悲剧的诞生》全书的基本思想。

他赋予希腊神话中的两位神阿波罗和狄俄倪索斯丰富的内涵，使之成为自己悲剧理论的基石。

在尼采看来，太阳神和酒神是两种生命力形式。他们所代表的日神的“梦幻”和酒神的“醉狂”，既是两种彼此对立的生理现象，也是两种基本的心理经验。这就是宁静、节制、理性、道德、和谐、幻想和酒神的变化、放纵、直觉、本能、疯狂和残忍。

由此产生了两个具有不同内在本质和目的的都立艺术领域：阿波罗的梦幻世界和狄俄尼索斯的陶醉世界。前者生产雕塑、绘画等造型艺术和诗史，后者生产舞蹈和**。

这显然不是悲剧或各种艺术的真正起源。尼采实际上是试图从人的本质上确认存在的目的和意义，并希望解决生命的价值取向问题。在叔本华看来，意志是生命的源泉，宇宙在时空的帮助下不断创造着个体生命的永恒。

基于此，在《悲剧的诞生》中，尼采认为，希腊悲剧的永久魅力在于其间的人类童年时代原始生命意志冲动及灵与肉的和谐发展，这本身就是生命本能的创造物。这其实也就同他之后“上帝死了”的呐喊不期而遇了。因为他认为正是宗教导致了人性的**。

他批判上帝的目的，是基上是基于他的哲学初衷，即建立一个以人为中心的世界。

在古希腊，戏剧是文化、社会生活和社会意识的中心。他们以戏剧艺术为媒介，表达对童年人类命运的理解。悲剧和其他艺术一样，在存在之前不可能有任何本质。

经过尼采“日神与酒神”的论述，艺术不再是外在于人生命的东西，而是对人的灵魂和生命状态的观察与反思，是人类生命存在自觉自为状态的体现。

在第八节中尼采提到“我们就必须把希腊悲剧理解为总是一再地在一个阿波罗形象世界里爆发出来的狄奥尼索斯合唱歌队。这篇文章也解释了尼采关于悲剧有两个要素的观点：阿波罗要素和狄俄尼索斯要素。

这两种元素的完美结合是我们能够找到一种存在的方式。他借用形而上学的生命意志来拯救我们，即达到精神上的自由与美。

总的说来,日神精神是审美人生观,酒神精神是悲剧人生观,二者共同构成尼采的悲剧哲学。

四、尼采对艺术的执着

悲的活生生的世界，它是永恒的残酷的生成变化，所以人生是无意义的，悲观主义是真理；但是真理并非比艺术更有价值，正是我们有了艺术的形而上的慰藉，我们才不至于毁灭于真理。

“真理是丑的。当我们有了艺术，我们就不会被真理所毁灭。”

《悲剧的诞生》大部分说的是艺术形而上学观点，也就是尼采独特的美学理论。叔本华认为世界是盲目的意志，而生命就是这种意志的现象，两者都是没有意义的。尼采针对这个进行了他对叔本华的批判，他承认世界和人生本无意义，但他不甘心悲观厌世，为了肯定世界和人生，人类便会诉诸艺术。

他的艺术形而上学理论是建立在太阳神和酒神这两个人类就是主的概念之上的。在艺术上，尼采又对柏拉图的观点进行了批判，他认为，柏拉图的理念世界并不存在，存在的是我们生活于其中,悲剧为什么能再展示个体的痛苦之同时，又给观众以一种难于言说的快感呢？叔本华认为观众受到了悲剧的感染，感受到了生活的幻觉，产生了一种屈从感。

尼采不这么认为，他说：“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。在很短的时间内，我们真的成为了原始生物本身，感受到了它对生存的不可抗拒的渴望和对生存的幸福。”

悲剧的诞生读后感【篇5】

《悲剧的诞生》是法国哲学家尼采所著的一本关于悲剧的理论著作。在书中，尼采试图通过审视古希腊悲剧的历史、形式和精神内涵，以及当时的文化背景、思想环境和哲学观念，来探讨悲剧的意义、演变和消逝，以及其对人类哲学、艺术和生命的启示和挑战。

作为一种最初起源于古希腊的艺术形式，悲剧被认为是表现人类最高境界的艺术类型之一。尼采认为，悲剧是古希腊哲学、文化和宗教的深刻反映，它充满了创造性的能量、现代性的思想和伟大的智慧。而人与悲剧的关系，也是一个充满着矛盾性、挑战性和选择性的存在形态。

尼采认为，悲剧的诞生，是一个长期而复杂的历史过程。在古代希腊神话、信仰和文化的影响下，人们开始认识到世界的复杂和无常，也开始探索人类本质和生命的本源。当时的悲剧是一种以神话故事为基础，讲述英雄生命悲剧化的艺术形式。悲剧将人们的命运视为被神所控制的无形力量所驱动，英雄的悲剧不能被挽回。这种悲剧性在柏拉图哲学等思想的背景下被深化和扩展，悲剧的本质与现实世界的冲突逐渐凸显。

随着雅典民主的发展和政治氛围的改变，悲剧逐渐成为了民主政治背景下的寓言和批判，英雄的形象也逐渐被替代或者完全移除。这一转变不但将人类对于悲剧的理解和现实生活的关联更加清晰地表达了出来，也为后来的文学、戏剧以及哲学等领域奠定了深厚的文化基础。

尼采对于悲剧的探索，深刻反映了人类文化、思想和生命的本质。悲剧的诞生，不仅是艺术史和文化史的重要节点，更是人类文明和智慧的珍贵财富。人对于命运和生命的探索和思考，在悲剧中得到了更加深入的探究和反思。而对于当代人类来说，也需要从悲剧中汲取力量和智慧，探索和追求人类文化和价值的更高层次和更广阔的视野。

总之，《悲剧的诞生》是一部非常有意义的哲学著作，尼采在其中对于悲剧的探讨深刻而且触动人心。在当代，对于艺术、文化和心灵的探讨和反思，将对于人类的未来产生巨大的影响和启示。而《悲剧的诞生》，则是全球读者不可或缺的一本文化、哲学及人类学等领域的经典著作，值得深入研究和高度评价。

悲剧的诞生读后感【篇6】

尼采的第一本书，看完不禁感叹，他确实是一位天才。这份才不仅仅是哲学上的造诣，还有他文学上的造诣。他的文字洋溢着狂热的味道，扑面而来。字里行间包含着专属于他的纯真，尽管此时的他已经认清世界在形而上的悲剧结局，可是他毫不老道，鞭辟入里却又疯狂忘我。

世界在形而上的悲剧结局是必然的，这一点他与叔本华的想法是一致的。但是与后者不同的是，他认为我们还可以有所追求，他认为我们还能在世界上找寻到美的存在，并为之度过不凡的一生。

在本书中他介绍了日神精神和酒神精神。

日神精神则象征着，人类发现美，并认识到自己是宇宙美的一个原子，在缘起缘灭中参与宇宙这宏大的剧目，把自己的生命看成轻盈的一抹色彩，直面真实，直面结局，直面虚无，反而摆脱了俗世的种种枷锁，在精神上高度愉悦，从而无畏死亡。

酒神精神则象征着，人类发现美，并认识到自己是宇宙美的一个原子，在缘起缘灭中参与宇宙这宏大的剧目，把自己的生命看成轻盈的一抹色彩，直面真实，直面结局，直面虚无，反而摆脱了俗世的种种枷锁，在精神上高度愉悦，从而无畏死亡。

在这次阅读中，带给我最大反思的是，尼采对于苏格拉底式的求学派的否定。科学不能够解决人生的虚无，科学的边界清晰可见，它不会是人类的出路。是啊，自诩通过知识改变命运的我们，到底是在改变什么命运，它改变了我们的外观，我们衣冠楚楚，它改变了我们的历史，现在的我们在科技爆炸中忙碌，愈来愈加重了对于知识的焦虑，因为知识和阶级挂钩。我们始终不幸福，也始终找不到人生的意义。我们无法找到能打破形而上的意义虚无，因为我们始终不能跨越造物主，成为造物主。“天地不仁，以万物为刍狗。”正如老子所言。

悲剧的诞生读后感【篇7】

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。

在西方，自现代性出现伊始，人本与理性渐渐战胜绵延上千年的神本主义信仰体系。这两个相悖的体系，从苏格拉底到黑格尔，都建立在形而上学的基础之上，而尼采要推翻都，恰恰是这构筑了上千年的形而上学体系。最早的理性主义可以追溯到苏格拉底时代，直到启蒙运动，理性主义彻底走入每个人心中，同时，信仰的缺失导致人们怀疑生命的意义，虚无主义自此萌芽。

在痛苦且无意义的人生中，依靠日神艺术的表达完成个体化，又在对世界的恐惧与怀疑中，个体化破碎，主体隐失于酒神艺术。

希腊诸神体现了酒神与日神的对立与结合，日神元素中的个体界限与酒神的过度忘我相互制约。在四大艺术阶段之后，悲剧便是酒神日神结合下的崇高艺术作品。

“艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身而挽救了希腊人”

抒情诗作为悲剧与酒神颂歌的前身，其中蕴含着两种艺术冲动—酒神与日神。酒神冲动感受原始矛盾痛苦，抛却主观性完成主客体的交融；日神冲动显现意志的形象—模仿音乐。

悲剧产生于悲剧合唱歌队，在歌队中，迷狂的希腊人创造出一片世界，将理想与自由保存其中，他们在其中消融统一，作为狄奥尼索斯式的表达，共同受苦。

“但只要实体是艺术家，那么主体就已然摆脱了自身的个体性意识，仿佛已经成为一种媒介，通过这一媒介，这个真在存在着的主体便得以庆贺它在假象中的解脱。”艺术先于艺术家而存在，艺术家作为艺术的媒介。

普罗米修斯的双重本质—酒神与日神，泰坦式欲望与个体。

尼采认为，悲剧在欧里庇得斯手中消亡。欧里庇得斯作为思想家，将平庸的观众带上舞台，形成了一种新的戏剧—阿提卡新喜剧：由悲剧蜕化而来，构成悲剧极其艰难和惨烈的消亡纪念碑。

但究其根本，欧里庇得斯也只是面具而已，真正让悲剧艺术中强大的交织的两种艺术冲动解体的是—苏格拉底主义。苏格拉底的审美原则是：“凡是要成为美的，就必须是理智的。”本能直观在苏格拉底这被理智意识压制，导致了酒神冲动与日神冲动的解体，此后，哲学思想的生长也压倒了艺术。

但尼采并没有一味贬低苏格拉底主义中的理智意识—当科学到达界限，在那界限处凝视一片不可知的黑暗时，科学就必定突变为艺术。悲剧从音乐精神中诞生，也因音乐精神的消失而毁灭。尼采直接引用叔本华“音乐不是现象的映像，而径直是意志本身的映像。”音乐激发普遍性的比喻性直观，也使其以至高意蕴显露出来—悲剧神话。

意志以三种方式维持在生命中：苏格拉底式的求知欲—科学乐观主义，对知识的万能功效的信仰；艺术之美的面纱—阿波罗式的艺术，通过现象之美获得解放；形而上学的慰藉—悲剧中酒神与日神的结合，感受生命的永恒与强大。作文作为彻底外于艺术本质的的艺术形式—歌剧，在那里音乐作为歌词的仆人，非狄奥尼索斯精神使音乐疏于自身，成为现象的奴隶。完全是为了满足非审美的需要，对于人类的乐观赞美。

克服虚无的主题在尼采的处女作便已形成，面对痛苦无意义的人生，重估“审美价值”成为最高价值，“用生命的透镜看艺术”；日神阿波罗作为现象的个体化冲动，酒神狄奥尼索斯作为意志的的统一化冲动，在二者的对立制约中诞生出悲剧—生命的形而上学的慰藉；悲剧又因苏格拉底的快乐科学主义而消亡，理智意识压到了本能直观，使两种强大交织的艺术冲动解体；结合尼采以后的作品，在我看来，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于强大生命力的信仰，以此克服虚无。

悲剧的诞生读后感【篇8】

《悲剧的诞生》是尼采的**作，其内容是通过对古希腊悲剧艺术的起源、本质、发展、没落的研究，解释出他对艺术、文化、历史、社会、人行、道德等许多方面的基本观点。这部书第一次把尼采的唯心主义哲学——美学思想展现于世，是值得人们注意的。最大的成就在于它是一个总领的提纲。

但几乎贯穿和概括了他的所有美学理论和哲学观点。其以后的诸多作品则都只是对《悲剧的诞生》的**和总结。文章自始至终都**着美学上的问题。

本文通过对希腊悲剧艺术的批判和挖掘，引出太阳神和酒神的双重冲动，进而提出作者的美学观点。

在这本书中，我解释了希腊悲剧的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。

所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观,制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。所谓的酒神象征着情感的放纵，它的状态是一种充满痛苦和狂喜的疯狂状态

酒神精神应该打破表象的幻觉，与本体沟通。酒神精神的潜台词是：即使生活是一场悲剧，我们也要把这场悲剧演绎得淋漓尽致，不能失去悲剧的壮丽和欢乐。

前者用美丽的面纱遮住人生的悲剧面纱，后者则揭开面纱，直视人生的悲剧。前者教导人们不要放弃生活的快乐，而后者则教导人们不要逃避生活的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

我们都很喜欢听**,而**正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露.尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。

这也就是他所说的**精神。尼采认为，当我们看待悲剧时，“一种形而上学的安慰使我们能够暂时摆脱世界状态变化的干扰”。通过人格的毁灭，我们可以感受到世界上生命意志的丰富性和不可毁灭性，进而产生快乐。现实的苦难化为审美的愉悦，人生的悲剧化为世界的喜剧，肯定生命，与必然的苦难和毁灭一起玩弄痛苦，从人生的悲剧中获得审美的愉悦

这是尼采人生美学态度的真谛。”“重估一切价值，重点在批判基-督教道德，审美的人生态度首先是一种非伦理的人生态度。生命本身是非道德的，万物都属于永恒生成着的自然之‘全’，无善恶可言。

基层监督员对生命进行伦理评价，将生命本能视为罪。其结果是产生一种普遍的负罪感和自我压抑感。审美生活要求我们摆脱这种负罪感，超越善与恶，享受心灵的自由和生活的快乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。

”《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法-论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的**以及由此生发的对现**性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解他关于狄俄尼索斯的理论的基础，也是贯穿全书的一条线索。

关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，对生命的审美评价，与对生命的宗教、道德、科学评价，有着根本的对立。

……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：

艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利(科学)的人生态度。”

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华**哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。

”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的 ‵原始太一'”，又称“存在的基幢这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的**，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。

而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的**君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。

也就是说，超人不需要理性的引导和约束，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。

他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误;真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有;高等人向庶民开战，抵制时代的民-主倾向;意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦;男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……

如果我们从世俗的角度来看待尼采的一生，那是不幸的，他的结局也是悲惨的。他是一个失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标;在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他;最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。

反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。

尼采用艺术来肯定生命，并肯定生命的最高艺术，即悲剧，必然存在。默认人生的悲剧性质为前提的。悲剧的作用是安慰个体的存在，使其达到身体的自然统一。

阿波罗艺术是以形的方式赋予个体永恒的生成灾难，是以种瞬间存在的永恒。

尼采跟马克思和弗洛伊德一样。他是20世纪对精神生活影响最大的思想家。本书是尼采一鸣惊人的巨作，也是读者理解尼采美学和哲学的入门书，尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。

在这部作品中，尼采用阿波罗和狄俄尼索斯的象征来解释艺术的起源、本质、功能和意义。

在本书中尼采对现代文明进行批判。他指出，在资本主义社会，尽管物质财富不断增加，人们却得不到真正的自由和幸福。僵化的机械模式压抑着人的个性，是人失去自由思想、情感和文化创造的冲动。现代文化如此颓废，这是现代文明的病，其根源是生命本能的萎缩。

尼采的生命美学有其悲剧的生命观，但他并不否定生命的一义。他肯定人生和艺术。生命美学的要义就是坚持为人生而艺术。

艺术就是提高强盛的生命力以战胜人生悲剧境遇的根本手段，它通过审美关照提高生命力，直面人生苦痛，战胜人生悲剧性，从而达到生命的充实和愉悦。因此，尼采说，艺术是人生最高的使命，最**的价值。只有把生活及其艰辛看作一种审美现象，才能使人敢于直面现实，直面生活。

只有审美生活才是战胜苦难的现实生活。

尼采的生命美学把艺术生命与生命的关系放在首位。艺术，这种“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”成了实现拯救的可能，因为“它是使生命成为可能的伟大手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂。”艺术的产生是因为生存的需要，坚持为人生而艺术。

这是尼采生命美学的要义。通过艺术，我们可以充分认识酒神热爱生命的精神，从而实现生命的自我价值。艺术是人的生命本能和强烈意识的激发和享受。

它为生命进行了壮丽的辩护，给生命带来了形而上学的慰藉，使人感到生存值得孜孜以求。用艺术和审美的眼光看待人生，热爱生命。热爱尘世万物，审美的实现自我人生价值。

悲剧的诞生读后感【篇9】

摘要：尼采的悲剧哲学是西方美学史上一颗璀璨的明珠，他虽继承叔本华的意志主义哲学，但却自成体系。《悲剧的诞生》是尼采的代表作之一，是处女作，也是其哲学思想的开端。本文是在阅读1986年版三联出版社出版的《悲剧的诞生尼采美学文选》后所写的读后感，将从叔本华、尼采的哲学思想入手剖析，继而探究《悲剧的诞生》这本著作，也将对该书中的日神文化、日神精神、日神冲动和酒神文化、酒神精神、酒神冲动加以分析，最后将涉及叔本华和尼采对权力意志的不同看法。

关键词：叔本华，尼采，悲剧哲学，日神文化与酒神文化，权力意志

一、叔本华的哲学理论

（一）作为表象的世界

叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是为什么，而哲学首先问什么。哲学的根本问题是世界是什么，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。[1]

康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。

叔本华认为，要探讨世界是什么这个问题，应从表象出发。世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。[2]在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。

（二）作为意志的世界

世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的[3]

二、尼采的哲学理论权力意志

在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。

权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。

三、悲剧的诞生

在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。

在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。

四、日神文化与酒神文化

日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。

所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。

我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队。[6]

五、权力意志

（一）意志主义

意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。

叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。

（二）叔本华和尼采的不同意志

叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。

悲剧的诞生读后感【篇10】

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的几天写下的：

自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。

我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，a≠非￣a。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。

我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……

高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。

可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。

对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”

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名人传读后感悟【篇1】

几十年前的一天，罗曼罗兰完成了《名人传》的写作;几十年后的今天，我读完了这本书，对这本书有了很深刻的认知。

在《名人传》中，有“一心向善，爱高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理”的贝多芬，有“愈使我痛苦的就愈让我喜欢”的米开朗琪罗，有“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”的托尔斯泰。尽管他们的事也不同

，贡献不同，所处的时代和国家不同，但他们展现出的人格魅力却如出一辙。

他们是面对挫折时不屈不挠的斗士。贝多芬中年时双耳失聪，米开朗琪罗一直受到别人恶毒的污蔑和攻击，托尔斯泰被上流社会树敌。可他们都没有气馁，反而用不朽的作品来与困难斗争，贝多芬的《第九交响曲》，米

开朗琪罗的《创世纪》，托尔斯泰的《战争与和平》就是他们与困难做斗争的最佳写照。

他们是为后世留下宝贵艺术资产的伟人。贝多芬的《命运交响曲》、《月光奏鸣曲》，米开朗琪罗的《大卫》、《末日审判》，托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》《复活》这些传奇的作品为人类的文明增添了不朽的篇章。

他们是执着追求真理的勇士。贝多芬一生坚守“自由、平等”的政治信念“米开朗琪罗始终努力证明自己，托尔斯泰对无度挥霍极其不满。他们都为捍卫真理作出了巨大贡献，他们是伟大的。

感谢《名人传》，它是我人生的指南;感谢《名人传》，它是我行为的标尺;感谢《名人传》，它是我远航的风帆。

名人传读后感悟【篇2】

“人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人来看，那是一场无休止的斗争，往往是悲惨的没有光滑的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。”

罗曼？罗兰的《名人传》是揭示人类历史上三位苦难英雄的真实的内心世界的传记。读这本书，好像在与这三位伟人交流。罗曼？罗兰用不同的笔法，不同的文字，把三位伟人精神上和肉体上所受的折磨展现在我们的面前。正是因为经受磨难，他们的生命才更加伟大和丰满。

贝多芬生性乐观、执著。即使身处逆境，他也在追求欢乐。他有着艰辛的生命历程。不过，他在厄运面前从不屈服，而是“扼住生命的咽喉”。正是因为拥有了这股子精神，他创造了让世人神魂颠倒的绝妙音乐。

米开朗基罗是一个带有悲剧色彩的人物。罗曼？罗兰用对米开朗基罗的内心近乎黑暗的描绘，让我们感受到生命的不易和痛苦。同时，他也让我们感受到生命的伟大。不易、痛苦但伟大。我想，他的作品一定融入这种情感了罢。

罗曼？罗兰在写托尔斯泰传时详细地分析了他的作品。这应该是与贝多芬传和米开朗基罗传不同的地方吧。托尔斯泰以他的才华，为我们展示了一个人类的精神与文学交织的世界。

贝多芬用它“扼住命运的咽喉”的精神和他的欢乐化作了惊世的音乐，米开朗基罗用痛苦的力量，为世人雕塑了一件件不朽的、令人景仰的巨作。托尔斯泰则相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”他们都是英雄，是推动人类进步的伟大的英雄。

这些伟大的英雄们在生活当中经历了无数磨难与挫折。他们正是因为战胜了自己的弱点，并且靠自己的奋斗，顽强的意志和和必胜的信念，创造出了他们传奇的一生。我们又有什么理由不学习他们呢？只有具备顽强的意志和和必胜的信念，我们才可能战胜悲惨的命运，成为命运的强者。

悲惨命运是公正的。享有盛名并不能使伟人们免去痛苦和挫折的考验。如果你没有解决困难的信心和勇气，那么别人怎么帮助你都是徒劳的。让我们鼓起勇气去面对困难，去创造灿烂的未来。

名人传读后感悟【篇3】

人们常说："一本优秀的传记不仅能让我们熟悉世界，还会让我们更深刻地了解人生。"

《名人传》即："贝多芬传""米开朗基罗传""托尔斯泰传"三篇传记。他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的--为了真理和正义所做出的努力，读后感《名人传的读后感400字》。

面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说："只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。"这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢?为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。

名人传读后感：而我面对现在的和平，美好的社会，更应该用刻苦的学习，丰厚的知识，武装自己，走向美好的未来。这就是我的读后感。

名人传读后感悟【篇4】

《名人传》由法国著名作家罗曼〃罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成,书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家托尔斯泰。传记里的三人，虽然一个是音乐家，一个是雕塑家兼画家，另一个是小说家，各有自己的园地，但三部传记都着重记载了这几位伟大的天才在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生的精力。

贝多芬“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”. 《名人传》这本激励着人们奋发向上、刻苦努力的书，使人们品味到了这些伟人们的欢乐与痛苦、伟大与平凡.ta就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义.

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。“用痛苦换来欢乐”正是罗曼〃罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在.是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲却天天让贝多芬练琴，一个劲儿的培训他，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是悲惨的，但贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了音乐事业。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧,这就是他成功的秘诀。

名人传读后感悟【篇5】

我一直期待着得到一本《名人传》，今天我得到了，读完后，我终于明白，名人是这样炼成的。

-----题记

《名人传》分别记叙了贝多芬、米开朗基罗、列夫·托尔斯泰苦难和坎坷的一生，作者罗曼·罗兰多个方面描写了这三位伟人生活的不同历史时代背景和不同的民族文化背景，记叙了他们在各自所处的时代所遭受到的挫折，为我们展现了一幅波澜壮阔的历史社会长卷。

坚韧不拔、默默承受苦难的贝多芬，生性敏感、对艺术充满执着热情的米开朗基罗，内心矛盾，对下层人民充满同情的列夫·托尔斯泰，他们对艺术的崇高追求，对生命中苦难的承受，让我们看到了这些高大伟岸的身躯背后所隐藏的痛苦。他们经受着生命的各种洗礼，甚至遭受了超越常人的磨难，但他们依然留下了宝贵的艺术财富。

当我读到贝多芬小小年纪就要在父亲的一再逼迫下一连几个小时在屋子里练琴时，当我读到米开朗基罗在雕塑室里忘我的雕刻时，当我读到列夫·托尔斯泰九岁丧父却一心写作时，我理解到，名人的练就最大的要点就是坚持。

我们生活在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，虽然我们的生活条件及物质方面已经有许多的提高，但是21世纪的我们，却缺少了他们那些名人的执着与坚持，我们要在物质条件上加以他们的坚持，并且要体察到自己的卑微，从而激励我们去追求丰富而伟大的人生！

伟大的盖茨比读后感(范文4篇)

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会的内容要写些什么更好呢？经过收集，小编整理了伟大的盖茨比读后感(范文4篇)，请收藏好，以便下次再读！

伟大的盖茨比读后感【篇1】

读完了美国作家菲茨杰拉德(f.scott fitzgerald)写的《了不起的盖茨比》。

但是，他的梦还缺一个重要的部分，就是他心中的女神黛西，当他还是一个穷小子的时候认识的富家女孩。那时盖茨比本来想逢场作戏，可是在和黛西交往的过程中深深地爱上了她，明知如飞蛾扑火但不能自拔，也使他下定决心要做一个配得上黛西的人。在盖茨比暴富后找到了黛西，她已和一个富豪结婚，盖茨比竭尽全力想要争取回黛西，但是他们之间毕竟不是一个阶层，他的女神实际上是一个自私、拜金和贪图享乐的人，作为传统的富有阶层是不能和盖茨比这样的暴发户风雨同舟的，在一场阴差阳错的车祸发生后，盖茨比被枪杀了。

黛西的住宅和盖茨比隔着一片海湾，在黛西家的码头上总有一盏通宵不灭的绿灯，盖茨比每夜都对这盏绿灯出神的遥望，“绿灯”是盖茨比夜夜守护的梦想，是他一生追求的幸福，他向绿灯伸出双臂，他想伸得再远一点，伸得更远一点……

盖茨比的幻灭代表了美国一代的幻灭。

今天，随着经济的快速发展和物质的快速丰富，我们梦想的绿灯在**？它被摧毁了吗？

伟大的盖茨比读后感【篇2】

篇一：伟大的盖茨比观后感20205篇二：读后感篇三：

盖茨伟大的笔记作家介绍：弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德（1896年9月24日-1940年12月21日），20世纪美国作家和剧作家。

他年轻时试写过剧本。

读完高中后考入普林斯顿大学。

在校时曾自组剧团，并为校内文学刊物写稿。

1920年出版了长篇**《人间天堂》，从此出了名。

1925年《了不起的盖茨比》问世，奠定了他在现代美国文学史上的地位，成了20年代“爵士时代”的发言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。

主要作品还有《夜色温柔》（1934）和《末代大亨的情缘》（1941）。

他的**生动地反映了20年代“美国梦”的破灭，展示了大萧条时期美国上层社会“荒原时代”的精神面。

作品介绍：《了不起的盖茨比》主人公詹姆斯·卡兹本是北达科他州的一个贫穷的农家子弟，自幼梦想做个出人头地的大人物。

经过一番努力，他终于开始经商，改名为杰伊·盖茨比，他认为自己是上帝的儿子。

《了不起的盖茨比》的问世，奠定了弗·司各特·菲茨杰拉德在现代美国文学史上的地位，成了20年代“爵士时代”的发言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。

20世纪末，美国学术界权威在百年英语文学长河中选出一百部最优秀的**，《了不起的盖茨比》高居第二位，并被多次搬上银幕和舞台。

经典语录：1、如果打算爱一个人，你要想清楚，是否愿意为了他，放弃如上帝般自由的心灵，从此心甘情愿有了羁绊。

《了不起的盖茨比》2、我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。

“每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。

”——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》3、，’所有的光鲜靓丽都敌不过时间，并且一去不复返。

—《了不起的盖茨比》4、我们继续奋力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。

——菲茨杰拉德《伟大的盖茨比》5、人的本能，总是追逐离开我们的东西，同时却逃避追逐我们的东西。

《大亨小传》6、我既是旁观者清亦是当局者迷。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》7、可是我一面心里想，我们这排灯火辉煌的窗户高高在这都市之上，从底下暮色苍茫的街道望上来，不知道蕴藏着何等人生的秘密，而我脑海中也见到这么一位过客，偶尔路过此地，抬头望望，不知所以。

我自己似乎又在里边又在外边，对这幕人生悲喜剧无穷的演变，又是陶醉又是恶心。

《了不起的盖茨比》8、",,我们奋力前行，小舟逆水而上，不断地被浪潮推回到过去。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》"9、我们继续奋力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。

——《了不起的盖茨比》（用这句作为在句子迷的开始）——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》10、当一个人痛苦的时候才会变得才华横溢，当我的生活步入正轨时，我开始跟你一样，像你忘记我那样忘记你，然后忘掉那些痛苦，开始变得平庸可耻。

我不愿这样，也不愿意这样，我无法触及你，你就像盖茨比的梦，璀璨无比，却又触不可及。

前面的路太多了。我没有盖茨比好。我可能走别的路，不能一直追你。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》11、隐藏自己的判断体现了一种博大的胸襟。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》12、每个人都以为他自己至少有一种主要的美德，而这就是我的：我所认识的诚实的恶人并不多，而我自己恰好就是其中的一个。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》13、“要不是有雾，我们可以看见海湾对面你家的房子，”盖茨比说，“你家码头的尽头总有一盏通宵不灭的绿灯。

”黛西蓦然伸过胳臂去挽着他的胳臂，但他似乎沉浸在方才所说的话里。

也许他突然想到，这盏灯的重大意义现在已经永远消失了。

与把他和黛西分开的距离相比，这盏灯过去似乎离她很近，几乎触到了她。

那就好像一颗星离月亮那么近一样。

现在它又是码头上的一盏绿灯了。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》14、世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。

在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。

（因为你越强调自尊，越对你不利）。

《了不起的盖茨比》15、两个人之间隔着几英尺的暮色《了不起的盖茨比》16、她消逝在了她那奢华的房子里，消逝在了她那富裕充实的生活之中，留给盖茨比的——只是无有。

《了不起的盖茨比》17、世界上只有被追求者和追求者，忙碌者和疲惫者。

《了不起的盖茨比》18、我走过去告辞的时候，我看到那种惶惑的表情又出现在盖茨比脸上，仿佛他有点怀疑他目前幸福的性质。

几乎五年了！那天下午一定有过黛西远不如他的梦想的时刻——不是因为他自己的过错，而是因为他梦想的活力。

他的幻梦超越了她，超越了一切。

他以创作的激情投入到这个梦想中，不断地加上枝叶，用每一根华丽的羽毛装饰它。

再多的激情和精力也赶不上能聚集在一个人阴郁而痛苦的心里的感情。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》19、每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记着，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。

《了不起的盖茨比》20、假如人的品格是一系列连续不断的成功的姿态，那么这个人身上就有一种瑰丽的异彩，他对于人生的希望具有一种高度的敏感，类似一台能够记录万里以外的**的错综复杂的仪器。

——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》读书心得：也许每个人都和盖茨比一样对于生活，爱情心中都有一个美好的幻想。

即使现实折磨着自己，也不会放弃理想世界。

年轻时的盖茨比和黛茜深深相爱，但是自己贫寒的家境和养尊处优的黛茜门不当户不对，这样的现实让盖茨比心中的幻想第一次破灭。

然而，他并没有被现实打败，对黛西充满了爱和憧憬。他发誓要成为一个百万富翁，遇到物质的女儿黛西，以便永远和她在一起。

但即使一个人非常优秀，努力工作，也不可能在短时间内成功。

盖茨比的地位和财富是在黛西结婚五年后获得的。黛西嫁给了汤姆，她没有等他。

五年后，盖茨比无疑是成功的，但不幸的是，总是有麻烦，胜利者也不例外。

他们鹤立鸡群，站在众人之上。

有些人感到孤独，因为他们没有对手，有些人希望有人分享这种成功。

盖茨比无疑是后者。他深深地爱着黛西。没有她，所有所谓的成功都是毫无疑义的，因为黛西是他所想想的美好世界中的主角，其余的只是陪衬。

来来往往的人在他豪堡中穿梭，盛宴的狂欢声与光彩夺目的灯光直到深夜才会慢慢褪去。

所有的这些都是为了让黛茜看见，看见现在的他是多么的成功，如何的富有；看见现在的他有足够的金钱和地位满足她；看见现在的他是如何的爱她！最后，在黛西的表妹尼克的帮助下，黛西看到了这一切。她表现出的激动和泪水也让盖茨比深深地感到黛西也爱他。

黛茜的丈夫汤姆生性暴虐，做了种种对不起黛茜的事，和**威尔逊夫人越轨之事不仅不讳莫如深，还搞得几乎所有人都知道。

黛茜很绝望，但是她又能怎样，歇斯底地大吼大叫，可是这是她自己选择的丈夫。

然而，盖茨比的出现重新点燃了这个绝望的女人的心，并毫无掩饰地向盖茨比示爱。

这一切让盖茨比相信，他心中的世界就在他面前，即使他不想相信黛西的眼泪除了爱之外还显示了金钱。

然而，在尼克的眼里，他看到黛西不是盖茨比深爱的黛西，也不是他幻想世界里的黛西。

汤姆的嫉妒成为盖茨比悲剧的导火索。盖茨比与黛西的关系**后，三人之间的嫉烈争论让黛西情绪异常激动。

情急之下撞死了汤姆的**威尔逊夫人，驾车离去。

然而，盖茨比承担了这一切。在汤姆的计划下，威尔逊为了报夫他的妻子，在盖茨比的豪堡开枪。

然而，当盖茨比的尸体躺在豪堡时，没有人来崇拜他。

整个豪堡入死一般的沉寂。

往日的一切热闹景象似乎本来就与这座豪堡没什么关系。

更加让人无法忍受的是这时的黛茜正和汤姆在欧洲度假，享受着他们的“美好人生”。

这一切看在尼克眼里，他看见了盖茨比幻想的破灭；看见了理想世界和现实的差距；看见了人性的冷漠无情；看见了为物质所动的一切虚情假意；心灰意冷之下，回到了自己的家乡。

这就是盖茨比的悲剧人生，一个活在美好幻想世界中的人，却深爱了一个物质女，并为其断送了自己的大好前程。

盖茨比，本书的主人公，有理想，肯努力，能忍受，敢爱不敢恨，总是将一切想象的过于美好，最终悲剧在自己的幻想世界中。

不过我想他是成功的，因为直到死他似乎也没有意识到黛茜的背叛，带着对黛茜的爱离去，也算是美满。

黛茜，一个典型的物质女，因为物质，放弃了自己的爱情。

在物质的驱动下又将其重拾了起来。

然后在犯罪的恐惧下又再次的放弃，完结了盖茨比的悲剧人生。

不知道当来生再见到盖茨比，会是怎样的一种心情，她又会因为什么而再次爱上盖茨比，当然，如果有来生。

人必须要有梦想，它激励着我们步步向前，但是却不能活在“美梦”之中。

伟大的盖茨比读后感【篇3】

他们是一帮混蛋，“我隔着草坪喊道，”他们那一大帮子都放在一堆还比不上你“ -----费茨杰拉德《了不起的盖茨比》

仅仅用”美国梦“的幻灭来形容这本书，显然是个令人遗憾的错误。华盛顿人费茨杰拉德在东部大城市漫长的生活经历，和西部青年的友谊和面对他们复杂的态度，使这本小说在庞大文学世界里，最清楚大线条的凸现了美国的性格。先生们，这不是《美国往事》里的黑帮庞杂而深具历史感的故事，他们是几个普通的美国青年。 从漫长的西海岸直达东部梦想之城，梦想者盖茨比身上具备着开拓者的野心和粗暴，像这个国家传统性格的一部分，他们钟情于带有掠夺性的建设。只是盖茨比的路线与他那些善于冒险的祖先相反：大战后的东部代表了人生能享受的一切，以及年轻人施展一切追逐能力的地方。残忍和战乱的历史背景，最先造就的是军事家和冒险家。所以盖茨比他们必须到中部或者东部，去追逐和享受世界赐予人类的美酒和女人。然而服役归来的盖茨比贫困潦倒，心爱的姑娘整日在别人的怀抱中。农村青年盖茨比内心的自卑和自尊正在严酷的同时增长，而虚荣的人类天性在遇到适当的机会时，会演变为巨大的奋斗能量。这一切人物的内心和经历都易于理解，复杂的是他们所处的世界，世界复杂是因为它显得冷漠而残酷；但是如果你身处一个高点，那么这一切都会变得可爱。

费茨杰拉德从暴发户盖茨比开始他的故事，这个暴发户慷慨的周周举行盛大的晚会，社会名流们闻声而来，而盖茨比则毫不起眼的在某个角落等待心爱女人的来临。在最后，自卑者盖茨比、暴发户盖茨比、孤独者盖茨比，像莱蒙托夫的俄罗斯人一样，以失败的决斗了此一生。生后无人送行，众人唾沫对他。灿烂的华宴散去，豪宅荒草重生，回归冷漠和寂静。

相对于前辈霍桑或者亨利。詹姆斯，费茨杰拉德是土包子一个，在他眼中，或许没有什么比美国本土的学校糟糕了。因此霍桑以其迷人而丰富的笔调写他的故乡英格兰，亨利。詹姆斯在旧世界和新世界交替的时候，像一个欧洲哲学家那样深刻的描写美国人，而海明威这头危险的公牛则把美国的迷惘带到世界公民群体”垮掉的一代“中修炼，然后写成整个人类的迷惘。这其中只有杰拉德是如此单纯：他面向西部青年和东部青年们同一个梦想，他看着他们毫无诗意的放纵和狂欢，目睹美国生命的灿烂和黯淡，他没有牛人遍地的牛津和剑桥，他只有普林斯顿的蹩脚教授。 所以南方人爱墨生热爱这个纯种美国作家，而才华横溢者如福克纳则态度相反。相比杰拉德，诗人惠特曼比他更好更豪迈的写出了美国，马克。土温比他更准确的捕捉了美国幽默下的辛酸血泪， 欧。亨利则比他遭遇更多，比他更丰富的刻画美国。费茨杰拉德的平庸由此可见，然而，这个人，他写了一个时代。

那个时代和今天的中国如此相像：虚荣、金钱、权力，以及非法的商业操作，欲望在灯火辉煌中毫无保留的释放，人们整日谈论名流和名牌，没有哲学、诗歌和真正的学校。这个时代和那个时代，最赤裸的映照了人性，然而却无人把人性写得更加动人，缺少真正的精神牵引：人人如此，无从对照。

也因此，《了不起的盖茨比》的动人之处，在于它简简单单的故事，普通的人物，和诚实。它没有虚荣的去描写更波澜壮阔的人群，没有担负历史感的写作，这样单纯的故事环境，恰当的刻画了虚荣和其中的人性。当我们目睹暴发户盖茨比一遍遍的问自己是否成功，是否值得信赖，而他成为暴发户的目的单纯到仅仅因为要夺回心爱的女人，这时候华盛顿人费茨杰拉德终于坚定站在盖茨比这一边，相比起那些生活光鲜而内心空洞冷漠的名流，西部农民盖茨比的自我发问和单纯令人温暖而坚定，带来希望，因为他完成了自己的梦，并曾慷慨的与众人分享他的梦。

伟大的盖茨比读后感【篇4】

不知何时养了这一习惯，每每看完一本书总要写点什么。为这也没少听到反对的声音，当时很是懊恼了一会，心想我要写就写了，自己的事。可后来为了学业奔波，不由得笔下生疏，却发现原来以前认为很了不得的事不过尔尔。很多事情，不过痴人说梦罢了，倒不如趁早妥协，缴枪不杀，也好落个两全其美。

但我总是不死心，虽然看不清未来的路，却明白什么是自己不想的。然而看了《伟大的盖茨比》后， 我却有种一棒打醒的激灵，冷得直哆嗦。这本书是九月四号晚就看完的，拖拖拉拉到现在才提笔。初看的时候没觉得这本书有多好，能成为20世纪百部最佳英语小说第二名实在是匪夷所思。要我说，里面的主人公盖茨比简直傻透了，先是爱上一个拜金的女孩因为没钱被拒绝，然后拼命赚钱一跃成为美国爆发户想要和她鸳梦重圆。可是他明明知道这个早已嫁作人妇的女人满嘴都是金钱的声音，却还是忍不住用豪宅，用跑车来诱哄她，最后还莫名其妙的替这个女人顶了罪，被人一枪打死。送葬时除了小说里面的“我”，还有一个曾经在他家图书馆里逗留过的胖子，再无其他，同他生前大摆宴席时宾客满棚的场景实在是极大的反差。我还记得小说里写到一车车的橙子运来榨汁，劳斯莱斯跑车成了公共汽车从早晨九点直到深更半夜送往来宾，仿佛一场绮丽糜烂的梦，用金子打底。其实盖茨比悲惨的结局不难预料，用金钱换来的都是虚情假意，哪里做得了真。令人惊讶的是盖茨比早已看出端倪来了，却还是心甘情愿地往里跳。

小说里首先出现的就是托马斯·帕克·丹唯里埃的这么一段话：如果能让她心动，那就戴顶金帽子，如果你能跳得高，就为她也跳一跳，直到她高呼：“情郎，带金帽、跳得高的情郎，我非得把你要！”完全符合拜金女郎黛西的写照。这是一个塑造得很成功的形象——“她言语中却是充满了金钱味——这正是她声音抑扬顿挫的无穷魅力所在，金钱的叮当作响声，铙钹齐鸣的歌声……好像高高在上的白色王宫里，国王的女儿，黄金女郎……”。黛西这一词Daisy，中文意思就是雏菊，一种黄色的小白花，象征着金钱和空虚。她第一次与盖茨比见面时穿的是白色的衣服，开的是白色的跑车，从表面上看是天真纯洁，也正是这种白衣飘飘的纯洁形象成为他追求一生、却又始终无法企及的梦想。实际上黛西内心空虚，灵魂充满着铜臭味。她虽然常着一袭白衣，却缀着铜纽扣，携带着一支小金笔。她的生活目标就是享乐，爱情自然也是建立在金钱之上的。她拒绝盖茨比后嫁给汤姆就是因为如此，后来见到盖茨比那些名贵的衬衫，竟然激动地把脸埋在衣服里哭起来，恐怕多半是后悔自己当初怎么没有嫁给盖茨比。浅薄、空虚、无知、冷漠、自私，这正是黛西的实质所在，实际上也恰恰是盖茨比悲剧的根源。事实上，黛西本身就是美国梦的象征，不仅代表了盖茨比的追求，更代表了整个“爵士时代”的精神面貌，以及资产阶级虚伪的价值观和道德标准。盖茨比内心深处对纯洁的黛西的向往化为支持他的精神支柱，然而残酷的现实再次给他以深深的打击。这就是为什么会有人把这本书称作是一阕华丽的“爵士时代”的挽歌，“最为动人的美国悲剧”。

至于书名说伟大的盖茨比，恕我愚笨，我还是没有读出来，只是觉得他不仅傻，而且可怜，他想要融入上流社会，凭着雄厚的经济实力办起了一次次的宴会，也算是一个风云人物。但是当他信以为真要去参加一个贵族的家庭晚宴兴冲冲的跑进里屋换身衣服出来时，迎接他的不过是绝尘而去的汽车罢了。小说是以“我”这个第三方的口吻来写的，里面还提到盖茨比努力的措辞试图挤出文邹邹的话来结果愈发显得笨拙。然而“我”在最后却忍不住对他看喊“他们全是混蛋，他们那帮混蛋加在一起也比不上你。”他们这里主要是指汤姆和黛西，“他们是不负责任的人——他们砸碎了东西，把别人给毁了，然后就退缩到自己的金钱或者麻木不仁，漫不经心当中，或者是任何吧他们维系在一起的东西当中，让别人去收拾他们留下的一堆烂摊子”。写到这里我不禁在想当我说盖茨比傻、可怜的时候是站在谁的立场上来讲的呢。盖茨比靠贩卖私酒囤积财富，手段是不怎么光彩，但那些黛西之流也干净不到那里去。资本来到这个世界，从头到脚，它的每一个毛孔，都流淌着血和肮脏。凭什么盖茨比要因为这一点而受到排斥呢？

要我说的话整部小说用一个词形容就是幻灭，盖茨比的悲剧就在于追求了错误的东西。那么我们所毕生追求的是不是从一开始也就是个错误呢？

火印的读后感700字精选

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特意为大家收集整理了“火印的读后感700字精选”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

火印的读后感【篇1】

一个风和日丽的周末午后，正当我在新华书店的书海里遨游时，忽然书架最上层一本书鲜红的封面闪过我的眼帘。它吸引着我搬来小凳子爬上去仔细瞧个究竟，果然是我一直想要的那本书。我小心翼翼地将它从其它不起眼的书里捧下来，像一只饥饿的小猫见到鱼一样迫不急待地坐在地上津津有味地翻阅起来。

这本书就是到现在我都爱不释手的《火印》，作者是曹文轩。上学期学校还打算邀请这位”国际安徒生奖”获得者来到校园与我们见面。这可是中国作家首次获得“国际安徒生奖”这项殊荣，我们一直期盼着能一睹这位大作家的真容，可是也许这位儿童文学作家工作太繁忙，我们的约会一直遥遥无期。这便令我对这位获奖作家更加好奇，于是这一学期里我的枕边读物从《蜻蜓眼》到《草房子》都反复阅读、百看不厌。当然最常翻阅的还是这本我最喜爱的《火印》，甚至看到精彩的情节时还情不自禁地做起了批注。

起初是同学在读这本书，封面的小白马吸引了我的注意，于是课间借来翻阅。没想到刚一开头我就被书里描写的大草原陶醉了，再看到小主人公“坡娃”与他舍生忘死从一群恶狼口中奋力挽救一匹受困的小马驹，之后他们俩成了不离不弃的好伙伴时，我就被深深地种了草。我一直都希望自己能有一只形影不离的小宠物，小狗或者小猫都好。在寂寞的时候有它陪伴，在快乐的时候有它分享，在失意的时候有它安慰。正是这样的宠物情节使我非常羡慕“坡娃”和那匹取名叫“雪儿”的小马驹之间难以割舍的人畜之情，我甚至时常看得入迷了幻想自己就是主人公正和“雪儿”一起在草原上奔驰、一起在山坡上放羊。每当妈妈提醒我该睡觉了，我才从回过神来不愿合上书。

直到现在都不舍得看完这本书，每天翻阅它的时候就像在圆自己的梦想，慰藉自己内心深处一直渴望的宠物情节。

火印的读后感【篇2】

前几天，我读了一本书，名叫《火印》。这本书的作者是曹文轩。书中主要写了日军把野狐峪所有的马全部带走了，最让日本军河野看上的马却是坡娃牵出的马——雪儿。

但令我印象最深刻的地方并不是这里，而是雪儿把河野撞下山谷。雪儿明明知道以自己一匹马的力量是不可能把河野撞下去的，可它全然不顾自己的安危，坚持着奋勇杀敌的信念，把河野撞下了山谷。读完这里，我很久没有回过神来，仍然沉浸在雪儿的坚持与勇敢当中……

虽然我没有像雪儿那样勇猛地在战斗中杀敌，但是我也有过雪儿一样的坚持。有一次，老师让我们背课文。我在家已经背到了晚上，仍然没有背下来，急得想要哭。妈妈见我这样难受，说背不过就别背了。但我没听，我要把课文背下来，我一定能把课文背下来。在坚持中，我终于背下来了！所以，在读这本书时，我能亲身感受到雪儿在坚持过程中的痛苦，但坚持下来，就能有一个自己想要的结果。

雪儿让我更加明白了一件事，那就是坚持就是成功，不坚持一下怎么能知道行不行呢。

火印的读后感【篇3】

在寒假的这一个月中，我仔细品读了曹文轩笔下的《火印》后，感触很深，记忆也十分深刻。

先来说说《火印》这本书吧！《火印》记录的是野狐峪的坡娃与小马驹“雪儿”的故事。

曹文轩笔下的《火印》文字十分优美、真实、自然、有力，能把每个小细节描绘得淋漓尽致。书中人物的个性十分鲜明，情节转变也极其自然，能把人物描写得生动形象、栩栩如生。

书中的“雪儿”作者赋予了它人的思想，将它作为人来写，有尊严、有智慧、有思考。书中除了写这个故事，还侧面反映出了抗战时期的艰苦与残酷。

我可以从书中感受到文字的跌宕起伏、细腻……感受到“雪儿”是匹真正的良驹。它机智地让敌人落入悬崖，永远葬身于谷底。

它让所有野狐峪的人们重新认识了它——一匹威风凛凛的中国马，而不是被怨恨的日本战马。

那情景，一幕比一幕精彩，一幕比一幕惊心动魄，一幕比一幕痛快淋漓，一幕比一幕催人泪下。

“别在意别人对你的看法，证明给他们看！”这便是我在《火印》中学到的道理。

它让我在我的学习生活中更加坚强、自立、不被我们悲惨的命运给击溃。

《火印》印刻我们不能忘记的一切！

火印的读后感【篇4】

《火印》是我喜欢的作家曹文轩写的一篇小说，他写的是在抗日战争时期，一个叫坡娃的小男孩从狼群里救了一匹小马驹“雪儿”之后发生的故事。正当坡娃和小马雪儿相处得最快乐的时候，抗日战争爆发了，日本军官河野强征走了雪儿，并且在小马身上残忍地印上了一枚火印。因为雪儿太出色了，河野想把雪儿训练成自己的坐骑，然而雪儿非常有灵性，很念旧，心中只有小主人－野狐峪的坡娃，日本人通过暴行强行让雪儿去拉大炮，大炮炸平了许多房子，致使雪儿愧对村民，不敢在村民前面抬头，最后一位红军战士骑着雪儿打败了河野，让它重新抬起了头。

文中的主要人物是坡娃，还有坡娃的朋友瓜灯、草灵，但文中对我影响最深的却是小马雪儿。雪儿是一匹母马，性格温顺，对坡娃特别忠心，日本军官河野强征走雪儿，雪儿却因为想念小主人，半夜偷偷地跑回了坡娃家。对待日本鬼子河野它却又是很暴燥，几次三番把河野从身上摔下来。雪儿也是一匹很有母爱的马，照顾小马周到又细心，无微不致。雪儿聪明有灵性，知道什么人是好人，什么是坏人，还会帮助坡娃放羊，变成了坡娃的一个小跟班，看到这里，我从心里觉得我也想拥有这样一匹忠心耿耿又聪明的小马。

这篇小说写得深情并茂，写出了动物与人之间的友爱和依恋，让人禁不住地喜欢里面的动物－小马雪儿，他使雪人格化了，有人的尊严、智慧，让我们知道了即使作为动物，它也是这个世界上最高级的动物。

火印的读后感【篇5】

我读完曹文轩的《火印》后最大印象，就是让我们回顾历史，不忘国耻。

主人公雪儿是一匹被坡娃从狼群里救出来的小马驹，他们一起开心地生活着，一起玩耍、一起嬉戏。不幸的是，那时正是抗日战争时期，当雪儿在坡娃家生活到第四年时，被日本鬼子抢走。由于愤怒和伤心，坡娃点燃了熊熊的偷马之心，于是，他召集了他的好朋友，冒着生命危险潜入了日本鬼子的军营。当战争快结束时，雪儿回来了，但它遭受了日本鬼子的屈辱，性情大变，身上的火印成了它的耻辱……

在《火印》里，我深深地感受到抗战期间人们的艰辛、困难，连养一匹小马都不能安心。还要时时刻刻担心遭到日本鬼子的欺凌，可见当时野狐峪的村民压力多大啊!哪像我们现在，生活得这么美好，自由自在，在美丽童话般的校园里学习、玩乐，在画一般的大自然中尽情享受。

在中国抗日战争、世界反法西斯战争胜利70周年之际，我想说:虽然我们胜利了，但我们还是不能忘记我们的血泪史。我爸爸就是这样的人，他从不买日货，哪怕日本的东西比中国好。爸爸教育我:以后你要拒绝日货，咱们要支持国货，让自己的祖国更强大。所以，我发誓，我以后要努力学习，认真上课，将来当上科学家，发明出像《环太平洋》中的“暴风赤红”机甲猎人，让日本绝对不敢打我们中国国土的主意。

我钟爱曹文轩的文字，《火印》和之前的作品不一样，它告诉了我以前懵懂的祖国的一段屈辱史，激起了我们孩子心中的愤怒，给了我信念，给了我战胜困难的勇气和力量，我要自强，我们中国要强大!

火印的读后感【篇6】

今天我读完了中国富豪榜作家——曹文轩老师的作品——《火印》。

曹文轩，一九五四年一月生于江苏盐城。我国著名作家，著有长篇小说《山羊不吃天堂草》《草房子》《根鸟》《细米》《青铜葵花》以及“大王书”系列、“我的儿子皮卡”系列和“丁丁当当”系列等。主要文学作品集有《忧郁的田园》《红葫芦》《追随永恒》《甜橙树》等。

本书主要写的是主人公坡娃在放羊归途中偶然遇到了一匹被野狼群包围的小马驹，坡娃凭借自己的沉着和勇敢，把小狼从野狼群的口中救了出来并给它取名——雪儿。

雪儿和坡娃一家，在野狐峪过着宁静的田园生活。可是有一天，战争爆发了，日本军官要派人将雪儿带走，坡娃的黑狗见日本军队要将雪儿带走，对准一个日本士兵的手一口咬下去，那个日本士兵一激动举起步枪把黑狗给打死了，可黑狗的死可不能白死，坡娃见此，把雪儿赶跑了。过了几天，雪儿凭借自己的记忆跑回了野狐峪，再一次和坡娃相遇。

可是，日本军官河野可是一个出生在养马世家的养马好手，他一眼看雪儿是一匹良马，他可不会善罢甘休，又派了的一个中国汉奸假扮一个货郎来到雪儿藏身的小树林，将雪儿了回去，并在它的身上印下了火印。

河野像将雪儿训练成他的战马，可雪儿不肯接受河野的驾驭，它心中唯一的主人只有把它从野狼口中救出的坡娃。由于雪儿的不屈和对抗，它被沦为拉炮的战马，得不遭受种种侮辱。同时遭遇不幸的，还有在日军炮火攻击下的野狐峪村民。

历经战火和苦难之后，坡娃终于将雪儿带回了野狐峪，而雪儿身上的火印，成了它终身的耻辱。雪儿在村民面前深深的低下了头，直至它获得了赢回尊严的机会……

从这我体会出马也懂耻辱，而我们中的一些人呢？我们还要珍惜眼前的一切，要记住“勿忘国耻”。

火印的读后感【篇7】

这个暑假，我读了曹文轩的《火印》。刚看完第一遍的时候，我还是懵懵懂懂的。于是，抓住暑假的.尾巴，我又看了一遍。这次，我看得很仔细，也很用心，觉得感触很深。

《火印》这本书讲了一个非常感人的故事。一个叫野狐峪的地方，有个男孩叫坡娃。他在山上放羊的时候，从狼群里救出了一匹小马驹。他给小马驹起名叫雪儿。雪儿与坡娃一家朝夕相处了四年。有一天，日本鬼子来了。他们掠夺了乡亲们家里所有的马、驴和骡子。雪儿也不幸被鬼子看中了，雪儿慌乱中跑进了深山，最后还是被日本兵找到，在身上烙下一枚火印后带走了。

在经历了战火和苦难之后，坡娃终于在雪儿带回了野狐峪。雪儿身上的火印成了它抹不掉的耻辱。它在村民们的面前深深的低下了头。直到后来，它赢回了自己的尊严。

《火印》这本书让我明白了一个道理：不能忘记一切，要心怀感恩之情！现在，有些同学总是以自我为中心，老是觉得父母对我们的爱是理所应当的，可以任意妄为。每天我们还在睡觉的时候，父母就起来为我们做早饭，而我们起来后还要对早饭挑三拣四的，这样真的好吗？每天风雨无阻的接送我们上学，而我们从来没有说过你们辛苦啦之类的话。我们闯祸了、被老师批评了，父母仍就默默地为我们做着这些事。当他们问我们怎么样，表现如何的时候，我们的回答有的时候就只是“哦”、“知道了”，我想他们的心里肯定很难过。他们肯定不是只想听这个。他们不求回报地付出，只是希望我们能够学的更好，活的更好。我们有的时候真的忘了他们对我们的好，千方百计地满足我们的要求，为了什么？这就是爱！如果我们就这样地忘了，我觉得还不如那匹马呢！

对父母心怀感恩，对老师心存感激，对所有帮助过你的人说声谢谢，对所有爱你的人说声谢谢，我们不能忘记一切！

火印的读后感【篇8】

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你因为《窗边的小豆豆》的美好、快乐、感动而喜欢，是一个懂得快乐生活，眼中尽是美好的优秀教师。

从王朔的《一半是海水一半是火焰》中感悟到：“你做过的一些事情，总会以另一种方式再一次回到你的世界里，作文或是包容，或是抱怨，或是惩罚，或是赎罪。缺少信仰的民族，总是不相信命运的轮回。任何一种玩世不恭，流氓无耻的背后总会有一颗真心或等待救赎，或等待沉沦。”很有见地。

阅读《火印》过后，呼吁我们每一个人都应该善待每一个生灵，展望了未来的美好和对生灵的由衷热爱，同时又将书中故事娓娓道来，真是一个会读书，能讲故事的高手。

能读懂《我的千岁寒》，又能品味《百年孤独》，真是一个令人艳羡的才女，向你学习。

与学生共同阅读《21世纪儿童版十万个为什么》，体现了你的教育情怀的高尚，更加肯定了学校将你改教语文的英明，相信你在这条路上越走越远。

火印的读后感【篇9】

最近，读了一本推荐给小学生的一本书，名字叫《火印》，它讲的是：十二岁的坡娃带着黑狗放羊，意外地碰到狼群围困一只小马驹，他想迅速撤离，但经不住小马驹求救的嘶叫，终于让黑狗赶羊群往村里跑，自己留下来和狼群纠缠。一个孩子，一匹马驹，根本不是狼群的对手，怎么脱险？最后，是靠他的鞭声的吓唬，靠他和马驹的拼死相搏，更靠带着枪赶来的村民们，还有他临时想起的点火烧草，才赶走了狼，而他和马都受了伤。

以后，这马驹和坡娃成了最好的朋友，马驹渐渐长大，相马的人看到后说这是一匹稀世良马。战争破坏了他们平静的生活，日本兵来了，要征用所有的驴、骡子和马。坡娃怎么也不让自己的雪儿被拉走，死死抓住缰绳不放，差点死在日本兵枪下。但马还是被拉走了，心爱的黑狗也在争夺中被打死了。雪儿被烙上了日本战马的火印，爱马懂马的日本军官河野想把它训练成自己的坐骑，雪儿处处不配合，甚至将他狠狠摔在石头上。雪儿被送去拉大炮了，就是这些大炮后来轰毁了坡儿的村庄。中国军队打败了河野的队伍，这是一次惨胜，雪儿成了战俘。但雪儿不愿跟坡娃回村里去，它仿佛有耻辱感。在后续的战斗中，当中国兵骑上雪儿追击河野时，它终于有了报仇的机会，它使尽了自己的才华，最后，是在一阵近乎疯狂的逃跑中，它忽然悬崖勒马并微微侧身，致使河野连人带马摔下了深深的山谷。

读完这本书，我的脑海中回荡着雪儿嘶鸣声，雪儿的嘶鸣是抒发与传递自己情感的一种独特方式，它是为自己的生命在呼喊，她是为坡娃呼喊，为小马驹呼喊，为野狐峪上所有的人呼喊，更是为我们每一个人的苦闷与沉痛而呼喊。同时也告诉我们每一个人都应该善待每一个生灵。让我们真心的对待动物吧，使这个世界更加美好。

火印的读后感【篇10】

今年暑假，我有幸阅读了由著名作家曹文轩教授所写的儿童文学小说《火印》。该书内容详实、层次分明、布局合理、描写生动；同时也表达出了书中主要人物的真情实感，真是一本不可多得的精品儿童文学小说。

这本书写了坡娃从狼群中救出了一匹马，它叫雪儿。它和坡娃是一家，在野狐峪过着安静、祥和的田园生活。后来，战争爆发了，雪儿被日军强行征走，身上烙下了一枚日本军营的火印。日本军官河野看中了雪儿，想把它变成自己的坐骑。但雪儿始终不肯接受河野的驾驭，它心中唯一的主人是：野狐峪的坡娃。由于雪儿的不屈和对抗，它沦为拉炮的战马，不得不忍受母子分离，遭遇种种磨难和屈辱。经过战火和苦难，主人坡娃将雪儿带回野狐峪，但它身上的火印，成为它终身的耻辱，在村民面前抬不起头，但雪儿最终获得了尊严。

我边读边联想到自己，自己以前学习态度并不是十分端正，对学习不喜欢钻研，不愿思考，没有坚持的毅力。学习成绩稍好一些就沾沾自喜。而书中的主人公坡娃非常有恒心、有毅力，一开始虽然没能救出雪儿，但他并没有放弃。尽管面临着杀身之祸的威胁，但他还是选择去救雪儿，直到把雪儿救出来为止。我一定要向他学习，学习他身上那种不怕困难、坚持到底的精神。做任何事情都不能半途而废；要有信心、恒心与决心，要有一种刻苦钻研、锲而不舍的精神，最重要的是明白学习的目的和意义。从小树立远大的理想和抱负，为之不断地付出努力与艰辛。只有这样，才能将学习学好。我想：“做任何事情都应这样。”

最后，我想对大家说：“如果有时间，就赶快去书店把这本书买来看一看，相信你一定会有更多的收获、更深的感受。”

爱心树读后感500字模板

我们在读书当中开拓视野，学会知识。读完作者写的作品，心中常有波澜。我们和作者进行了一段触碰心灵的对话后，通过写作的方式来记录自己的阅读的过程，那么我们如何才能让自己的读后感有所提升呢？下面是笔稿范文网编辑精心整理的"爱心树读后感",我们后续还将不断提供这方面的内容。

爱心树读后感 篇1

这个暑假我看了一本书，名叫《爱心树》。

事情是这样的：在很久很久以前，有一棵苹果树，它非常喜欢一个小男孩。小男孩经常找树玩，吃树上的苹果，在树上荡秋千，或是把树叶做成皇冠，戴在头上，当森林之王。累了，就在凉快的树荫下睡觉，大树快乐极了。但是，时间过得飞快。男孩长大了，他不再找大树玩，大树经常感到寂寞，很想念男孩。有一天，男孩回来了，大树十分开心，可是男孩没有心情和大树玩。男孩想买很到东西，需要钱，大树给他苹果，让他拿去卖。过了很长时间，男孩又来了，他有妻子和儿子，需要房子，大树又把树枝给了他。男孩再次回来了，他老了，很累，需要休息，大树让男孩坐在他的身上，大树仍然快乐。

我们的妈妈就是那棵树，那个男孩就是我们。妈妈毫无保留的爱我们，而我们却理所当然地接受。我们不要只从别人的身上索取爱，要学会给予别人更多的爱。

爱心树读后感 篇2

今天我们学习了《爱心树》这一课，里面的爱心树让我非常感动。因为，爱心树不管自己，就把自己的身体奉献给了小男孩，也不图一丝回报，她这种助人为乐的精神很值得我们学习。

如果我是小男孩，我就会在他的树干上画上三颗心，第一颗代表友谊，第二颗代表信任，第三颗代表团结。我还会在她的旁边种上很多小树苗，成为一片树林，让大树不再孤单。我还会在旁边盖一幢房子，时时刻刻陪伴着她。假如有强盗来了，我会尽全力保护她。假如有木工要砍伐树木，我就会阻止他。总之，不管这棵树遇到什么困难，我都会尽全力帮助她、保护她。

如果我是爱心树，小男孩驾着船到了大海，我会非常担心。一，如果遇到了海浪，会不会把船打翻呢？二，如果遇到了暗礁，船会不会沉没呢？三，万一突然来了暴风雨，大潮会不会把船给冲翻呢？如果我是小男孩，我就会想：如果有人来了，把烟扔到了草地上，草地着了火，把森林给烧毁了，那我最好的朋友不就被毁了吗？

我非常喜欢这本书。

爱心树读后感 篇3

在这短暂的寒假当中，我读许多书，有：爱心树、青铜葵花和秘密花园这三本书。这几本书都让我受益匪浅。但其中令我感触最深的书那当然就是爱心树啦！这本爱心树虽然能说是小婴儿看的低幼儿的书，可是我想：张老师让我们看肯定有些什么“意图”的呀。于是，我就认认真真得看了一遍，果真的让我懂得了许多道理。

爱心树主要讲得是一个小男孩和一棵树结下了深厚的感情，小时候男孩和大树一起玩耍、嬉戏，可是小男孩长大了之后，却一直再向大树索全西，而大树却一直满足了他的心愿，从不说一句怨言，还不求回报，到最后竟然使用自己唯一的身躯去完成男孩的心愿——坐一会儿。可见大树是多么的爱那个男孩，多么的无私呀！

×完这本书，我深有感触：生活中，我也常常帮助别人，哪怕只是帮了一点忙，自己心中也会感到快乐的。这让我更深一步的了解了“送人玫瑰，手有余香”的含义了，又让我想起了高尔基说的一句话：“‘给’，永远比‘拿‘愉快。还让我知道了，人类和其他植物、动物是一样的，出生到老都是一样的过程。

生活中也有许多这样的例子，例如：爸爸妈妈一直在我们的身边帮助我们，却一直不求回报，而且还默默无闻，这种“送人玫瑰，手有余香“的精神是多么的可贵呀！

爱心树读后感 篇4

前几天，爸爸出差回来给我带回一本书——《爱心树》，我一拿到书就被书上精美的图画吸引住了，津津有味地读起书来，还一口气把它读完了。这可能是我读的最快的一本书，但也是我印象最深的一本书。

这本书讲的是一个小男孩和一棵苹果树的故事。苹果树很爱这个孩子，孩子想游戏时，大树做他的秋千，饿的时候就摘树上的苹果吃，玩累的时候就靠在树上乘凉、睡觉。他很快乐，大树也很快乐。直到小男孩渐渐长大，要求和想法也越来越多。他不断地向大树索取钱、房子、船……最后苹果树什么也没有了，只剩下一个木桩，但它还希望那个孩子能坐在上面休息。

读了这个故事，我觉得故事中的大树就像我的爸爸妈妈一样，他们愿意为我付出一切，可他们从不要回报。他们只希望我能健康快乐地成长。等到有一天，我长大了，当我有事要求助爸爸妈妈时，他们又会全力地帮助我。但是我可千万不能像故事中的小男孩一样，不断地向爸爸妈妈提要求，而不给爸爸妈妈回报。这个故事也让我明白了做爸爸妈妈的辛苦。作为孩子的我应该用行动来回报爸爸妈妈。以我现在的能力，对爸爸妈妈最大的回报就是好好学习，有空时帮爸妈做点力所能及的事，少让他们操心，做一个听话、懂事的好孩子。

黑骏马读后感600字模板

书籍，是迷雾中的灯塔，是沙漠中的绿洲，在阅读完作品后，相信很多人与作者产生了情感共鸣。读后感不仅可以加深我们对作品的理解，更可以帮我们整理累积的知识。你知道如何避免写读后感当中的一些错误吗？下面是笔稿范文网编辑精心收集整理，为你带来的黑骏马读后感，仅供你在工作和学习中参考。

黑骏马读后感【篇1】

在我的书桌上，有一本散发出油墨清香的《黑骏马》。这本书是我前不久在“雅智书店”里买下来的，也是我心仪很久的一本好书。

封面上是一匹黝黑的马儿在草地上奔跑，而它的四周是一望无际的牧场漂亮极了。

《黑骏马》内容上有四部，一共四十九章，里面介绍了小黑（黑骏马一开始地名字）出生在一片辽阔地草场上，在那里渡过了它美好地童年生活，直到四岁地时候，小黑接受了良好地训练后，才到了它地第二个家——伯特维克庄园。在这还有四匹马，两匹母马名字分别叫做辣姜和快腿，两匹公马地名字分别叫正义和奥列弗爵士，它们都有是小黑地好朋友，是到这里后，女主人才将小黑改为“黑骏马”地雅号。从此以后，黑骏马就在这里经历了它坎坷地“马”生！

虽然现在我还是粗略地看了一遍，但对书中地主人公——黑骏马，充满了敬意，也让我懂得了，动物也有喜、怒、哀、乐，我们今后对待动物也要像对待人一样友好，因为动物也有情感。

黑骏马读后感【篇2】

这本书是以一匹马为主角的。它的名字有很多，每换一个主人就变一个名字，干脆就叫它“黑骏马”吧。

黑骏马长的很帅气，皮毛细密而柔软，黑得闪闪发亮，蹄子一白一黑，前额还长了一块白斑，就像黑色的天幕上镶着一颗亮闪闪的星星。它温顺听话，主人让它干什么它就干什么，从来不反抗。它也很聪明，能领会主人的意思。它很有耐力，能一停不停地拉上几顿货物行走几十英里。

黑骏马出生在一个风景迷人的大草原，它的主人非常喜欢和疼爱它，可在它四岁半时，黑骏马被主人卖到波特葳克庄园，在那里他认识许多朋友，马夫约翰对他也很温和，可是有一天，鲁本骑着黑骏马出去时，它的马蹄铁脱落了，走在一片尖锐的石子路时，把蹄子割烂了，一不小心，鲁本被甩出去摔死了，自己的膝盖也磕破了，养好伤后，黑骏马又被卖给一个拉出租车的人，它自然就成了拉车马，黑骏马温柔，马夫也温柔，他们俩相处的很好，可是马车夫因身体不好，不能再拉车了，黑骏马又被卖回自己儿时的家园。

读完这本书，就像看了一场电影，很值得回味。主人公黑骏马是幸运的，它的朋友有的累死，有的被打死，还有的出事故死亡，可它还键在，它虽尝到人间的酸、甜、苦、辣，同时也感受到人性的善恶美丑。

这本书呼吁人们要热爱动物，保护动物，让动物成为我们真正的朋友。

黑骏马读后感【篇3】

《黑骏马》讲述的是一匹黑色小马的故事，“他”快乐的生活在一个山村里，从小便受到良好的训练，身为一匹马，“他”明白自己应该服从主人的任何命令。但是，因为各种情况“他”被转卖给了另一个主人，幸福的命运开始有了转变。 我认为黑骏马是一个黑骏马长的很帅气，皮毛细密而柔软，黑得闪闪发亮，蹄子一白一黑，前额还长了一块白斑，就像黑色的天幕上镶着一颗亮闪闪的星星。它温顺听话，主人让它干什么它就干什么，从来不反抗。它也很聪明，能领会主人的意思。它很有耐力，能一停不停地拉上几顿货物行走几十英里。

马也是一种动物，不管他是什么动物，我们都应该去保护他们，就像课文上说的，我们和动物是共同属于一个家园。这个大地不能没有动物、植物，也不能没有人类，我们和动物、植物是生活在同一个地方，但是在现在，我们却在残杀自己的朋友，我们就一定要这样杀害自己的同伴吗？我们在这里就应该保护动物，给动物创造出一个美好的家园，而不是一个充满死亡的家园。

黑骏马读后感【篇4】

读完《黑骏马》，我在第一时间把“黑骏马”这个意象作为一个命运的象征，无论是在那首古老的民歌中，还是在小说?美的悲剧里，黑骏马都是一个不动声色却贯穿了全篇的特殊存在，就好像时刻好奇而不声张地注视着我们的命运一样。从这个角度解释，也似乎能把白音宝力格作为一个经历者，喻示着一个同他一样的挣扎于现实的泥潭、痛苦追忆年轻时理想化的生活化的人群。文章的主题，也大概能向“对命运的把握”那一方向靠拢。

但在细细品味文章中时刻体现出的一种古典美，一种苍凉博大而热血浸染的对于草原的深刻把握后，就能发现这篇文章决不能轻易上升到生存与生活的高度来谈，而必须融入作者描写的每一根湿漉漉的鲜草，每一缕灿烂的阳光，每一座厚实的蒙古包中去。作者十二年在内蒙古插队的经历，使这部作品的背景与同时代的其它作家相比较更为伟大而厚重，这是“草原”这个神奇的名词赋予的。同样是谈社会、生活、命运，草原让人看到牧民之间的直爽豪放与坦诚相待，能将一种信仰的神圣感贯彻到生活在这片土地上的人们心中，能用一抹永恒的、古老而深邃的绿色涂在灰暗的命运之上。

怀着对草原地崇敬与思考把书又读了一遍，发现又找到一些新地关键词，比如“生命”。“生命”是宝贵地，这话谁都说得，但当你看到白发地老人颤巍巍地用袖子擦拭新生地马驹，当你看到母亲默默背着瘦小地婴儿慢慢地走着，当你看到孤独地背影单膝跪在天*场时，生命地价值仿佛在瞬间就浸入骨髓中去了。我想，生命中最美丽地一刻，就是它让另一个生命激起波澜地那一刹那。此时地两个生命都带着圣洁地光环，被腾格里（蒙语中地“天神”）注视着，从这一刻开始，一个生命被赋予全新地意义，就好像接过了另一个生命递不定式地神秘之钥，它要用这把钥匙开启一段崭新地生活。

也许正是这把钥匙给了草原上地女性活下去地勇气。牧民们虽然纯朴，但也愚昧，他们不懂得珍惜自己地另一半。但生育是必然地，于是草原上地女性，就用一个新生命地诞生，来宣告自身地成熟和飞越。在男人们出去征战、放牧地时候，女人们把自己地心血毫无保留地投入到另外一个生命当中。就是这种母性地力量，带给了母亲们新地希望和开始，并代代累积，成为草原上与金戈铁马之声相匹敌地人性地长啸。

这美好的啸声，该是草原精神的一部分。它纯洁的几乎不含一点杂质，甚至不光对自己的.骨肉，对其它的生灵也关爱呵护至极。这是包含了人道主义与悲悯心的呼啸，它在今天，大概随着游牧民族和草原的一点点消失，也开始淡薄了。但如今我从这本书中再一次读到了它，我将沐浴一下心灵，迎接这呼啸声的洗礼。

黑骏马读后感【篇5】

假期里，我读了《黑骏马》这本书。我非常同情黑骏马的不幸遭遇。

黑骏马名叫黑骊，是一匹出身高贵、血统纯正的马。它长得非常帅气，全身的毛细密柔软，又黑又亮，有一个蹄子是白色的，脑门上还有一颗漂亮的白星星。它的爸爸在当地很有名气，它的爷爷曾在赛马会上两次夺冠。黑骏马性情十分温和，它经过好的调教，成为一匹人人都喜爱的马。它换过不少主人，有的主人对待马总是那么细心，让它们住通风良好的马厩、每天给它们打扫马厩、给它们刷洗毛、挽具，吃有营养的食物。黑骊对主人忠心耿耿，有一次，在暴风雨的夜晚，黑骊凭直觉拒绝过一座桥，从而挽救了人和马的性命。还有一次，它拼命地跑去找医生，为女主人赢得了抢救的时间。而有的主人却对它残酷无情，用短缰绳勒它们的脖子、用鞭子狠狠地抽马背、用马刺刺马背。黑骊结识了一位叫欢蹄的马，它们俩结下了深厚的友谊。欢蹄也是一匹健壮的好马，因为一直受到主人的虐待，而最终变得脾气暴躁，经常咬人。后来，因为马夫虐待它而最终被累死了。黑骊后来又被送到另一个人家去了，那里的马夫是个骗子，不好好照顾它，结果最终导致它患了病。有一次，他的蹄掌脱落，喝醉了酒的马夫却茫然无知，以致锋利的石头把马蹄硌得血肉模糊，膝盖和脚受了重伤，落下了残疾。

通过读《黑骏马》这本书，我了解到马儿们的种种不幸遭遇，感到非常痛心。它们太可怜了！我明白了这样一个道理：人应该珍视动物，并与动物交朋友。动物虽然不会说话，但它们也是有情感、有灵性的。要知道，上帝是从一个人对待其他人和动物的方式，来判定你是一个什么样的人的。

黑骏马读后感【篇6】

这个暑假，我读了英国作家安娜·西维尔写的小说《黑骏马》。这本小说以一匹马的口吻讲述了自己历经磨难的一生。

黑骏马的皮毛乌黑发亮，前额上还有一点显眼的白色皮毛，像一颗美丽的星星。它从小生活在贵族人家，受过良好的训练，性格温顺、聪明机智的它深受主人的喜爱。可是好景不长，主人家里发生了变故，它不得不被卖掉，而且一连被卖了多次。遇到心地善良的好人时，它就会接受到很好的训练；遇到不懂马儿的外行人，它便被弄得遍体鳞伤；遇到粗鲁残暴的野蛮人，它更是被鞭子打的奄奄一息……它尝尽了人间的酸甜苦辣，却始终保持着一颗善良纯洁的心灵，依然卖力工作，温顺友善，最后在一家爱护动物的主人家安享晚年。

黑骏马坎坷的经历打动了我，它的善良更是感染了我。人类如此虐待、伤害它，它却仍然始终如一地任劳任怨，实在让人感动！动物也有生命，也有感情，在日常生活中的许多方面，都缺少不了它们。人类应该和动物、植物和谐共处。就像作者在书中写到的：“我们希望别人怎样对待我们，我们就应该怎样对待别人。”

我希望我们每个人都做一个善良、慈悲的人，这样，我们的世界会变得更加美好！

黑骏马读后感【篇7】

这一天我读了一本书，叫《黑骏马》，这本书的主要内容是，黑骏马从小就生活在贵族家庭，受过良好的训练，性格温和，聪明、诙谐，主人很喜欢他。但是好景不长，主人家发生了变故，黑骏马不得不被卖掉。它已经被卖掉了许多次，接触到各种各样的人，有喝了酒拿马撒气的酒鬼，有动不动就抽鞭子的车夫，有不把动物当一回事的野蛮人，同时也有把动物当好友的好人。最后它很幸运，找到了一个好的家。

这本书给了我很大的启发，动物是通人性的，我们善待它，它也会善待我们，他们可以看到谁对它好，谁爱它，它就像一个绅士，懂得知恩图报。

我们应该把动物当作我们的朋友，有些人不爱护动物，把动物当做敌人。比如书中的一段话，“瑞德骑着我(指黑骏马)来到了训练场，当中我好像最错了什么把他惹火了，她就开始使劲的拉缰绳，那个新的马嚼子磕得我很疼，于是我突然暴跳起来，这让它更生气，又开始鞭打我”。可以看出，瑞德对待动物的态度是非常恶劣的，这样一个不爱护动物的人，受到报应是理所当然的。

有时，我们破坏了生态平衡，忽视生态平衡的重要性，捕杀动物，吃野生动物，欺负它们。动物也是我们人类的朋友，如果我们杀死动物，等于杀了自己的朋友，所以，我们要保护动物。

我们不能为了片刻的幸福，而破坏整个生态平衡，动物是我们人类的朋友，我们要保护它们，爱护它们，我认为人类不能只为了自己的利益而把动物当作机器一样来使用。