外国文学作品读后感
关于外国文学作品读后感集锦(5篇)。
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，怎么才能写出更好的心得体会呢？下面是小编精心为你整理的“关于外国文学作品读后感集锦(5篇)”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
外国文学作品读后感(篇1)
前不久我刚看完了一本名著《欧也妮葛朗台》是由法国作家巴尔扎克创作的，同时也是讽刺作品中最具活力的一部力作。
读完了这部小说，使我知道了：葛朗台他是个贪婪、狡猾、吝啬的人，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，为了钱，他可以六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃请水面包；弟弟破产无动于衷；侄儿求他置之不理。直到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自己的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。虽然，他是个守财奴却与别人不相同。他不仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。
通过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。
而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生 激烈的冲突，而她的母亲却因此一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。
使我同情她，为什么生活在这样的社会，金钱这东西的怨恨是那么深，那么重。
每个人都觉得她是一个吝啬鬼，因为她同她的父亲一样省吃俭用，精打细算。但是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。
从这本书中使我明白了：当时资产阶级社会中，金钱就如上帝一般，让所有人侵倒，甚至六亲不认，但有的看似吝啬的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。让我知道，看人不能只看外表，要多看人内心的世界
文学名著永远是全世界人民的无价之宝，它不仅丰富了我们知识还陶冶了我们的情操，加强修养，使我们在成长的道路上充满阳光与滋润心灵的雨露。
外国文学作品读后感(篇2)
读完《绿山墙的安妮》这一本书，让我受益匪浅。安妮那银铃般的笑声，久久在我的脑海中回荡……
《绿山墙的安妮》这一本书讲述了绿山墙农舍马修和玛丽拉兄妹决定领养一个男孩，不料阴差阳错，却领回了爱幻想，喋喋不休的红发女孩——安妮。安妮凭借自己的努力，终于得到了兄妹俩的认可。最后，安妮通过刻苦读书，考上了大学，却因为养母玛丽拉而放弃了学业……
安妮，她天真，她可爱，她爱幻想，她爱身边的一草一木。她自小生活在孤儿院，却从没有放弃过自己的梦想。总是用阳光的笑容来面对挫折。她爱幻想，丰富的幻想使她更加可爱……她的幻想，她的阳光，都使我深深地被她吸引着……
读完这本书，我感触很深，安妮，她总是乐观面对生活。反过来看看我们自己呢?遇到一点小小的挫折，就轻易放弃，从来没有想过自己坚持下去。而安妮呢?她面对挫折，从来没有轻易说过放弃，“放弃”两字，从来就没有出现在安妮的字典里。每当遇到种种挫折时，安妮依旧用灿烂的笑容来面对眼前的困难，而不是哭丧着脸。安妮，她每天都拥有阳光般的笑容，她如一个小太阳，为身边的人们提供温暖;她如一颗开心果，给身边的人带来快乐……如果我们能和安妮一样，每天以笑容面对生活中的每一件事，未来将会是一片光明……
安妮的乐观深深地镌刻在我的脑海里，挥之不去。她如一颗生长在岩缝里的小草，坚韧不拔，积极向上。在她的身上，让我看到了自己的种种不足，也看到了安妮比起我们所多出的那份执着和那份坚韧。那份执着，那份坚韧，正是我们最缺乏的东西。我们要向安妮学习，乐观面对现在和未来，坚持自己的梦想。相信在不久的将来，我们的梦想，一定会实现的!
《绿山墙的安妮》这一本书，给了我力量，给了我实现梦想的勇气。而这一切，都是安妮那一颗充满阳光的心给我的……这本书，是我们青少年值得细细品读的一本好书!
外国文学作品读后感(篇3)
花了五天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
对简爱，我是欣赏和赞美的。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历了很多的不幸却依旧热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也和自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
外国文学作品读后感(篇4)
昨天感冒，在家休息。发现卧病在床的好处是可以随心所欲地读闲书，不必有上班时间读闲书时不务正业的内疚感;不好处是读一会就累了，要睡觉，睡醒了接着再读。
休息一天，读了两本半闲书，其中的一本就是《莫言散文》。
这本《莫言散文》是浙江文艺出版社2000年10月第一版，xx年10月第三次印刷。版本一般，内容还不错。
本书集结了莫言的若干叙事散文、谈创作的文章以及在美国、日本大学的一些演讲。愚人一直感觉，了解一个作家，最直接的不是他的小说，而是他的散文、杂文，这也是我读莫言散文的原因。
莫言是一个率真的作家，从字里行间可以感觉得到。来自山东高密乡村的莫言，仍保留着乡土的淳朴，这很难能可贵，也是他创作生命力的源泉。
读书就是和作者交流，作者有没有料，其实根本瞒不过读者。无病呻吟、为辅新诗强说愁，终将被雨打风吹去。
莫言，之所以成为莫言，就是因为他做到了最好的自己。
做人，如同写作，还是本真一点，循着自己的内心，这样即便没有所谓的成功，至少对得起自己的生命。
外国文学作品读后感(篇5)
这一周我读了《意林》这本书，令我感受很深，但是令我印象最深刻《怕我疼，你才没拉我》这个故事。
当看到这个故事的时候，我默默的为这个妈妈悲哀，这个妈妈在孩子四岁那年，被派到遥远的乡村支教，但是她并没有和爸爸争抢孩子。读到这里的时候，我的心里产生了一个疑问：不知道她为什么不和爸爸争抢孩子?我带着疑问读了下去，当她回来时，孩子脱口而出的居然是阿姨这两个字，我想妈妈肯经非常的悲伤。她开始教孩子学写作文，但她又被派到西部执教三年，因为怕孩子伤心，就没有告诉孩子。
当孩子18岁得时候，孩子让爸爸带他去西部看望妈妈，爸爸眼睛里含满了泪水，泪水已经悄然落下，爸爸把孩子带到一座矮矮的山上，指着凸起的一个土堆说：“你妈妈在这里。”我想当时那个孩子一定悲痛欲绝，但还子并没有我想象的那么悲痛，这个孩子非常的镇定，孩子想起来了一个非常古老的传说：两个长得一模一样的女人都说孩子是自己的，最后上帝看着双手空空的女人说：“孩子，这才是你妈。”
读了这篇文章，我感觉到了这位妈妈无私的精神，为了乡村孩子可以不要自己的孩子，我也为这个妈妈感到悲哀，如果妈妈当时抢到了孩子，她就不会这么孤独了。
gx86.com扩展阅读
中国文脉读后感必备15篇
编辑的不懈努力确保了这个“中国文脉读后感”的质量和效果，以下内容仅供参考不应作为最终决策的唯一标准。书使我们看到广阔的世界，让我们学到知识，甚至成为我们的人生导师，在阅读作品的过程中，我们会产生新的感受。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。
中国文脉读后感【篇1】
读完了余秋雨先生的《中国文脉》，425页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚开始时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴在品读《中国文脉》的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动
中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代开始记载历史，于是文学开始它永无止境的行走了。过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了《诗经》，让新生的文脉开始走上旅途。
中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首《诗经》，充满了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇特的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。
到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的司马迁在狱中以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句造就了《史记》，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。
三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹《广陵散》更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。
唐朝则是一场审美的大爆发。因着机缘巧合，北方旷野和南方巷陌间文化灵魂的融合，政治带动着文化疯狂地不可一世。文学自立而冗长，丰富而挑剔。诗即是如此，文亦出采，各种文学都以最强烈的方式展现出来，在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维等成就了这么一个文化艺术史的杰出时代。
五代十国，南方诗文仍在，南唐李后主李煜为开创词的先例，让明月夜风感受到：中国文脉从未停住过。
宋代，政文贴近，文人当政，数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼造就了中国文脉的慷慨激昂。
元朝的戏剧随着文脉的涓涓细流显现在了历史的舞台，一举夺冠，依依呀呀地自我展示。
明清两代之期，曹雪芹的《红楼梦》一枝独秀，全方位地探寻了人性美的存在和幻灭，抚慰了中国文脉五百年的荒凉。
中国文脉，还在继续行走着。
读余秋雨先生的《中国文脉》，让人不得不叹服其才大如海，文字绵厚而不沉闷，沉重而不冗繁，新颖而不轻佻，个性而不张扬。洋洋洒洒36万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁，空旷清新，赏心悦目，很有目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄的怡然意境。
回到开篇，让我们再次温故和回味：中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流等级，是文脉的生命文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位总之，品位决定等级，等级构成文脉。先生叹道：文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。
中国文脉读后感【篇2】
古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化旺盛的生命力和璀璨的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
然而我惊喜的发现，点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，()一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个
中国文脉读后感【篇3】
读了余秋雨先生的《中国文脉》，让我亲近了中国文学的历史。从古到今，一个朝代接一个朝代的叙述了当时文坛的杰出代表，那种叙述的手法及表现形式，让我在读的过程中有一种酣畅淋漓、荡气回肠的感觉，使我不自觉地遨游进了中国文学发展的脉络中。
文章开头写到：“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔强的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。”
开篇大气磅礴，提纲挈领，开篇语昭示我们读者要从宏观上对几千年的中国文学史做一梳理，才有可能寻得这股潜流。
文中接着写到：“寻得这股潜流，是做减法的结果。我一向主张，研究文化和文学，先做加法，后做减法。减法更为重要，也更为艰难。
减而见筋，减而显神，减而得脉。”
他大胆的取舍是建立在博而精的文化基础上的，他目光如炬，深遂地穿越漫长而悠远的历史，也为下文所写的中国文学简史作的定位和铺垫。
《诗经》传来了中国文学的稻麦香和虫鸟声。
在古朴的韵味里，先秦诸子隆重上场，有趣的是，作者从文脉上梳理，按文学品相把他们分为了三个等级——
第一等级：庄子、孟子；
第二等级：老子、孔子；
第三等级：韩非子、墨子。
先秦诸子虽然光芒万丈照古今，但秋雨老师依然坚定地把先秦时期文学冠军的桂冠赋予了屈原——他被官场放逐，却被文学请回；他似乎无处不在，但最后他无处不在。
秦代匆匆，无心文事，却为中华文明的格局进行了重大奠基。秦始皇统一中国的重大意义之一是为文学灌注了一种天下一统的宏伟气概，对文字的统一，使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地。
在传统意义上，汉代文学的代表是汉代大赋。文中却认为它太铺张，太富丽，太雕琢，太堆砌，太奇僻，也太歌颂阿谀、不见风骨。而司马迁的《史记》，却是这一时期文脉上的一个高峰。
魏晋文脉，在战火硝烟中接续的，是曹操。然后是魏晋名士中的阮籍和嵇康。陶渊明是时代的巅峰。
马上就要进入我们熟悉的大唐了，而唐之前的南北朝呢，这一时期，北方出现了前所未有的世界文明大会聚，秋雨老师说“我长久地心仪北魏，寄情北魏。我认为北魏是一个历史支点，它支撑了唐代。”
大唐的文学之星璀璨夺目，文学的世界琳琅满目，要想在流连忘返中不至于迷路，还是学会排序吧，李白、杜甫、王维、白居易......还有韩愈、柳宗元......
当大唐的盛世不再，当诗情充溢的北方大地渐趋沉寂，中国文脉，由柔弱的南唐后主李煜撑起了，撑起在寒风冷月中，撑起在快要被毒死的生命余隙中。
到了宋代，朝廷危在旦夕，兵败，中华文化趋于激昂，具有长期的吸引力。苏东坡，一个伟大的天才，是中国文化中唯一快乐可爱的人格。秋雨在宋代文学中的排名是苏东坡第一，辛弃疾第二，陆游第三，李清照第四。
宋代文化的拥护者曾经认为，随着宋代的灭亡，中国文化将被割裂。蒙古马队的铁马是中华文明灭亡的丧钟。然而，元代的关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化人才共同创作了元杂剧，支撑了这一时期的中国语境。
明清540多年来，中国文脉被严重削弱。只有曹雪芹，以一部《红楼梦》，慰抚了五百年的荒凉。
时光到了现代，一些杰出的作家也都由于时代或个人的因素，比如已经显示实力的鲁迅和沈从文，都过早地结束了文学生涯，一时无人真正抵达文脉中真正的“高格”。
秋雨老师一句感叹：现代人是那么的荒芜，那就不要在那里徘徊太久。
最后文末写到：“有年轻学者问我如何重新推进中国文脉，我的回答是：首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。
也就是说，每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于神话到《诗经》，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。”
尽管文章揭示了秋雨老师对这些名人的个人偏好，但不可否认，经典是经典。只有真正地接触和感悟了他们，才有资格、才有可能去追逐“这股潜流”。
最后，真的很感谢秋雨老师，既让读者回顾了历史的**，又示意了我们寻找文脉的线索，真是意味深长，发人深思！
中国文脉读后感【篇4】
乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》，特来作结。
此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中分量却是极重。先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。
文学之中，我与诗最有缘。儿时我不懂诗，初读《新编唐诗三百首》，读得不解风味。长大一点后，什么诗都读。就这样长到17岁——那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽，执饭盆快步从饭堂返回宿舍。走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告诉自己：“哦，这就是诗啊。”从此我认为自己懂了诗。我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。这段诗旅18年后戛然而止。
与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。如果不是有那三年，安然坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当初那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与梦想。
述说以上经历，是想说明在有所准备之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品格性灵；把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。名士之间，落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上《离骚》全文今译；而不可绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思考结论——余先生重视的当代文人之文化重任——“拔其神质，静候佳音”，正在其中。
读毕掩卷沉思，印象最深处，一为《离骚》天真烂漫之情，与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
再拜友人推荐此书。
中国文脉读后感【篇5】
读完了余秋雨先生的《中国文脉》，全文近三万字，共计425页，一气呵成，粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉。余秋雨先生的文化视野、概括力和艺术感都是非凡的，他的表现力是一流的。因此，文章充满活力和活力。但是，这种控制历史，包括文化，指出江山，判断古今的方法，没有宏大的视野、敏锐的洞察力、生动的鉴赏力和智慧的表达，也不能发挥其功能。
余秋雨先生是中国最值得尊敬的文化人物，他学风严谨，善思求真，具有行万里路、读万卷书的不凡气度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中华大地，考察并阐释诸多被埋没的文化遗址，《文化苦旅》等著作轰动一时；十多年前他又不辞艰辛穿越全球数万公里，考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在《中国文脉》一书里，他以“文脉”提纲挈领，生动解读中国三千年文化史，让那些隐没的高级生命潜流和审美潜流纲举目张。他以高视野、新角度和强烈的文化使命感写作本书，目的是“清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟布，期待天才再临”，期待中华文化的复兴。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动……画卷从充满了稻麦香和虫鸟声的《诗经》开始，蜿蜒曲折，饱满生动：百花齐放绚丽多姿的先秦诸子；行吟在江风草泽边孤傲而烂漫的屈原；忍辱负重奋笔疾书“以史立身”的司马迁；丛林边上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里风骨飘逸、奇谲多才的魏晋名士阮籍、嵇康；在田园中气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明；在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维；宋代数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：
王安石、司马光、范仲淹、苏轼；元代定国安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸润的怪才黄公望；明清六百年的郁闷中，一枝独秀的曹雪芹……他们是文脉画卷中俊俏的峰峦，余先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。同时，对影响文脉至深的科举制度进行了深刻批判和公正评价，并深入剖析文脉之根——精神之脉和人格之脉，于中国文明有重大意义的佛教文化，精辟论述其生命力、影响力和独特魅力；对玷污集体人格的负能量——小人，展开精细解剖和分类，具有历史意义和现实意义。
在阅读《中国文脉》过程中，我总是忍不住会想起明朝文学家杨慎所作《临江仙》中的两句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。是的，在中国文脉发展的历史长河中，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹……就像滚滚长江，呈现过一波又一波让人瞩目的璀璨，但是随着时间推移，终究会淘尽一些璀璨，有些璀璨也注定会成为不可复制的经典，就像关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧，让中国文脉在元代突然超常发达，但是元代之后，风华耗尽的元杂剧，像一个衰落的英雄，完成了生命过程便轰然倒下，拒绝有人以“振兴”的说法来做人工呼吸、打强心针。尽管后世怎么投入力度，也无法追赶元杂剧的依稀踪影。
对此，余秋雨评价说：“文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。我们要继续前进，就必须大力改革、改组，从另一条抛物线出发。
一切需要刻意“振兴”的文化，都已经与文脉无关。而且，极有可能扰乱了文脉的自然进程。现在社会上经常有人忙着把博物馆应该保护的文化遗产扔进现实生活中，而且有很多动静，所以我想让他们听听元杂剧落地的壮丽声音。
然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发，品读完了余文以后，却惶恐地感到，或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义！人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏，而应别有它意，否则不可能出现我上述那么多问题。于是重新审视，哦，原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”。
原来，他不是在文学长河中寻找鱼类迁徙的痕迹，而是在比较哪种鱼最大！梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法，用在文化上自然也可区分大树与细草，但却与文脉无关。你完全可以在文学品相上区分等级，例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级，老子、庄子为第二等级，韩非子、墨子为第三等级，别人也可以见仁见智地作其他区分，但你却无法把文脉分成等级。
虽然可以说是唐代文脉最为旺盛，但因为有了李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、杜牧，就不能说唐代文脉的第一层次是李白、杜甫、王维、白居易和李商隐、杜牧
我认为在21世纪知识爆炸的时代，任何一个学者都是狭隘的、粗糙的，不可能实现知识的全覆盖。我们所能做的就是在熟悉的领域进行概括，否则有时会暴露知识的空白，留下硬伤。
当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时，恰恰是舍弃也就割裂了文脉。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，敬畏经典，对经典高山仰止，不啻是当今传承经典、保护经典，乃至延续中国文脉应该有的一种积极态度。如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。
中华文化的灿烂与辉煌，很难用语言来表达。从黄帝时的甲骨文开始，经历悠悠几千载，中间涌现过多少精彩的诗篇？雕凿过多少令人惊叹的石刻？
描绘过多少美妙的线条……
中国文脉读后感【篇6】
中国文脉，好大的气派。读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。
中国文学三千年的发展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨夺目，哪些作品和人物能经历时间的考验，可以穿越时空成为不朽的经典?秋雨老师站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思考，运用“减法”的研究方法来梳理中国文学的脉络。他说“减而见筋，减而显神，减而得脉”。
在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深遂地穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到地取舍。
秋雨先生的中国语境是几千年来中国文学发展中最高层次的生命潜流和审美潜流。这股暗流很小，前后不一，断断续续，就像一条连接天际线的倔强山脊，绵延不绝，代代相传。正是这条天际线，让我们知道了那片天地的大小，以及那片天地的界限，领略了注定要长期围绕我们生活的文化礼仪。
等级是语境的生命，等级是由品位决定的。品位决定等级，等级构成文脉。秋雨老师讲的中国文脉，是中国文学的等级和品位，是精神文化层面上的高低之分，是民族的大道，人类的尊严。
文章中的文字充满了秋雨先生豪迈豪迈的情怀，对古今世界的景仰之情，对中国文学家园的热爱与关怀。
从汉字起源到《诗经》的出现，从先秦学者到汉赋，从魏晋南北朝到盛唐，从英雄众多的宋代，到文脉薄弱的元明清。先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明;去敬仰行吟江边孤傲悲伧的屈原、倍受酷刑耻而握笔的司马迁;去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词巍峨顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中逐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对科举制度进行了深刻的批判和公正的评价，对中国文脉产生了深刻的影响。他还分析了语境的基础，用清新、简洁的语言表达了精神和人格脉络的深刻思想和启蒙精神。
在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发现始终云绕着秋雨先生的淡淡忧伤和飘忽的无奈。中国文化源远流长，光辉灿烂，百年苍凉。中国近现代文学成果寥落，偌大中国没有出过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的**家。
研究队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主张重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待中华文化的复兴。
现代是如此贫瘠，我们不应该在那里徘徊太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。今天中国语境的断裂，是中国文学的悲哀，是中华民族灵魂的失落。
中国语境她不是散文，她是宣言，是思想。在当今工业社会，她对改善我们的精神生活，防止人性的异化和异化具有积极的指导作用。
读中国文脉一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体味文中优美的词句，慢慢感悟文学的品位;忘记尘嚣，忘记利益，忘记人与人之间的复杂关系;耐心地回顾过去，静静地审视周围，回归自然回归本我。
明天，我们还能这样吗?
中国文脉读后感【篇7】
去北京玩的时候，看到了余秋雨的《中国文脉》一书，不知道是什么原因，竞也是爱不释手，是因为封面的“黑”里透红，还是因为黑色封面上虽小却也很显眼的白色字体余秋雨？说不清是什么原因，虽说明知道上网去买的话肯定会打折的，在这里买一点也不打折，是原价38元，书也比较笨，纸也是有些泛黄的，也还是比较重的，但不知是什么原因总也不能放手。
一、中国文脉篇
许是那股“潜流”，许是“减而见筋，减而显神，减而得脉”，许是对《诗经》的评论：在平实的麦香中熔铸着伟大和奇丽；许是对先秦诸子的文学品相的分等级，许是对“屈原”的肯定：一动一静，一祭一读，都是屈原；魏晋文脉的三段论，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中国文华史》，不同时代的文化的比较、四大名著的论述……真的能让我们“从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想，去领略这份文脉，莫再等待。
二、笔墨历史篇
笔墨是我的喜爱，但也只能算是喜爱，在上学的时候学习过它，现在还要使用它。对过去的毛笔字也只能算是一项喜爱，好歹会提笔划拉几下，爱好王羲之的行书、欧阳询的楷体，看它们是一种欣赏，或者说只能是爱看，却不会赏它，读过了这个笔墨的历史篇章，里面有很多的东西让我更喜爱毛笔字了，假期里也抽出时间来翻开很久以的书法字贴写了几张，很是生疏，但看到笔墨的痕迹，嗅到墨香，心里总是一种欣然，甲骨文、金文、篆、隶、楷、行、草的神韵总是承现在脑海中，围绕在身边，真的也想做一名考古学家，去古墓中寻找感受古人的那种书法气韵。
东晋王家，那种历史文化，王家那数也数不清的书法家，自王正的八个儿子，产生了四个杰出书法家，其中的王旷又出了比自己有名的儿子王羲之，这个胆腹东床快婿也娶了个“女中仙笔”郗璿为妻，又生了七擅长书法的儿子，“凝之得其韵、徽之得其势、操之得其体、涣之得其貌，献之得其源”。这种家庭中的每一个人不可能不懂书法，连献之的保姆李如意也是草书名笔，东晋王家，无处不飘逸着书法的香气，若能在其家的外墙院站一站、闻一闻那种感觉也会令人心醉。王羲之的书法在唐朝皇帝的珍爱中进一行得以提升，也出现了习王的“欧柳颜赵”，这四家之中，我最喜欢欧阳询的字体，也曾习过它的字帖《九成宫醴泉铭》，欧体的书法以“险劲挺秀”而名，评《九成宫醴泉铭》的也很多，“楷书之盛，肇自李唐，若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得或军运笔之妙谛。观此帖结构谨严、风神遵劲，于右军之神气骨力不相悖，实世之珍。”读到这儿，总不免提笔再去临习一下字帖，却总感到那份神韵离自己太远，即便极其遥远，但能临摹一下总能沾到点墨痕，还得多抽时间学一下，宋代的“苏黄米蔡”也曾领略过，尤其是其中的苏轼，很喜欢他的词风，也喜欢他的笔韵，“苏黄共阅一手卷”，苏黄的情趣相同，苏轼的《寒食帖》，黄庭坚的《松风阁诗卷》也有相通之处。
虽说明清的书法没有唐代的鼎盛，但我还相信历史已入黄昏，文脉不会打盹，笔墨也会重振。
中国文脉读后感【篇8】
有人的地方就有社会，有社会的地方就有文化，而文化，则是依靠文字为载体，传递独立人格的思想内涵，观念主张，它在一代又一代岁月的风化中日臻完善，嬗变为一个民族的传统文化。
先秦的诸子百家，大众的儒家思想，端午清明的节日风俗……是我们的精神文化；琴棋书画，笔墨纸砚，文学作品……是我们的物质文化，二者都是我们这个民族万千人民的`智慧结晶。
五四新文化运动中，思想的巨人以文字点燃文化的火炬，即以白话文代替文言文，以科学民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所说：这种转化更有一种接近本源性的物质基础，即“钢笔文化”代替“毛笔文化”。五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
展望建国xx周年的今天，各种文化思潮此起彼伏，我们接纳优秀的外国文化，理解不同的文化差异，包容各自民族的个性，但不管怎么说，我们都离不开传统文化，因为只有她，才赐予我们第二重血与肉，才让我们在浓浓历史迷雾里找到属于自己的心灵归属。
在历史的观照下，我们寻找现实生活的脉络和意义，如同久旱逢甘霖，我们遇见文字，如饥似渴写下内心孤独与沉思的独白，大胆而羞怯的表达我们的爱情与希望，耳边厮磨迷茫与犹豫不决。似野草，春风吹又生，似烟火，星星之火可以燎原，似，却又不是，然而记录文字，就是塑造我们自己。
希望你的文字里，有余光中“听听那冷雨”的鲜活匠气，有鲁迅“哀其不幸怒其不争”冷峻深邃的思想，更有春秋《诗经》“爱而不见,搔首踟蹰”的热烈敦厚……
站在历史的雄伟长城上，看国破家亡，兵荒马乱之中，中华文化霎时可能陨灭，但在一批批忠贞文化志士的保护下，一息尚存。因为坚定，因为执着，他们使传统文化历久弥新，而现在，处于新世纪，新未来的我们，作为千千万万大学生的我们，难道不应该在心底保存对传统文化的虔诚信念，为她，更好的雕琢自己，为她，更好的取精去粕，为她，更是为我们泱泱大国——中国。
文化相传的过程，是我们民族精神灵魂的解闪耀与解放。行走在文化丝绸之路，愿每一个文字，每一篇文章，每一个世界都能使你心灵更加丰满充盈，拥有自己的理解与感悟，开启心智，涌现你独一无二的魅力，展现当代大学生的丰神俊貌！
中国文脉读后感【篇9】
《中国文脉》说实话，一开始并没有读懂。觉得“文脉”一词看上去忒高大上了。“这种文脉潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概就像那一条倔强的山脊所连成的天际线”“文脉既隐，小丘称峰。渐次已去，残羽充鹏”于先生站在中华文化高山上细数文脉，这种俯察众生的姿态，让我瞬间觉得自己的境界如此低下。他从“文脉原始材料——文字”说起，再到先秦诸子，秦汉两朝，魏晋文脉。他纵观中国历史，摸清文脉去向。“辛弃疾李清照的人认为，中国文脉将会随着大宋灭亡而断绝，你这么凶猛，蒙古马队的铁剂是中华文明覆灭的丧葬鼓点”“但中国文脉在元代却突然超常发达，一大批元杂剧作家毫无愧色”而明清两代540年间，中国文脉严重衰弱，到了中国近现代文学，成就较低。余秋雨认为，对中国文脉梳理做出明显贡献的，有梁启超，王国维，陈寅恪三人。中国文脉在今天，只有等待。我循着他一路向前，惊叹于其学识与才能，更让我对《文脉》这本书爱不释手。
我觉得里面的《都江堰》还有《信客》《牌坊》都还是挺不错的^ω^，到后面越来越有点专业，就可能要花点功夫去认真读懂。
中国文脉读后感【篇10】
借《中国文脉》，余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络，学浅如我，捧起来也是“津津有味，一睹为快”，让我摆脱了对教科书的“后怕”，而是自觉自然亲近了中国历史，亲近了中国文学的发展脉络。在品读“中国文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。
网上评述《中国文脉》是“最好看的中国文学简史”，我想这个评论一点都不为过。
有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“文学民粹主义”，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了“自由”的本义；就整体而言，如果在精神文化上也不分高低，那就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众声喧哗中不可收拾。
如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机，因为他会让我明白我原本来自一个什么样的地方，那里曾经住着什么样的人，发生过什么样的事。而我身上，一定有某些部分与他们息息相关。
中国文脉读后感【篇11】
《中国文脉》读后感1
读完了余秋雨先生的《中国文脉》，425页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚开始时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴......在品读《中国文脉》的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色;时而妙笔生花，汪洋恣意;时而清新点染，灵光流动......
中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代开始记载历史，于是文学开始它永无止境的行走了。过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了《诗经》，让新生的文脉开始走上旅途。
中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首《诗经》，充满了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇特的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。
到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的司马迁在狱中以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句造就了《史记》，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。
三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹《广陵散》更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。
唐朝则是一场审美的大爆发。由于偶然的巧合，北野与南巷文化灵魂的融合，政治使文化疯狂。文学自立而冗长，丰富而挑剔。
诗是如此，文学也是辉煌。各种文学作品都以最强烈的方式呈现。走在唐诗高峰的李白、杜甫、王维等几位先生，在文化艺术史上成就了这样一个卓越的时代。
五代十国，南方诗文仍在，南唐李后主李煜为开创“词”的先例，让明月夜风感受到：中国文脉从未停住过。
宋代，政文贴近，文人当政，数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼造就了中国文脉的慷慨激昂。
元朝的戏剧随着文脉的涓涓细流显现在了历史的舞台，一举夺冠，依依呀呀地自我展示。
明清两代之期，曹雪芹的《红楼梦》一枝独秀，全方位地探寻了人性美的存在和幻灭，抚慰了中国文脉五百年的荒凉。
中国文脉，还在继续行走着。
读余秋雨先生的《中国文脉》，让人不得不叹服其才大如海，文字绵厚而不沉闷，沉重而不冗繁，新颖而不轻佻，个性而不张扬。洋洋洒洒36万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁，空旷清新，赏心悦目，很有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到起点，让我们再次回故和追忆：中国语境是指中国文学几千年发展过程中最高层次的生命潜流和审美潜流。。。等级制度是语境的生命
文学的等级与官阶、财富、疗效、传播等因素无关。它只由没有明显标记的东西决定。这东西叫做等级。。。一句话，等级决定等级，构成语境。先生叹道：
“文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。”我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。
《中国文脉》读后感2
说到文化，它必然是一个非常广泛和深远的话题。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。
文化，之所以称为文化，就是因为它的那般与众不同，正如余秋雨先生所说：“任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。”
中国文脉的原始材料，是文字，它早在黄帝一代便开始作为记录的工具，于是，文字经过不断发展，在那平静安详的黄河流域一带，孕育出了《诗经》。余秋雨先生这样评价诗经：“《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。
这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。”于是，中国的文化，便从此迈出了坚实的一步，走向了极为博大精深的汉朝。
领略汉朝
汉代涌现出一大批杰出的作家：司马迁、司马相如、孔融、班昭、班固、东方朔。在这些人物中，我最欣赏的是司马迁：
他在年轻时是一个旅行家，游览过祖国的大好河山，但是，在他三十七岁时，他因为帮着战败投降的李陵说了几句好话，就惹怒了皇上，被残酷的处以死刑，但是，他为了自己未编写完成的史记，最后决定用腐刑代替。我一直很惊讶他能以超长的勇气活下来，因为当时，在开疆拓土、打仗的时代，人们对死亡的看法比较随意。司马迁过去侍从汉武帝出巡时，常常看到当时的大官由于没有做好迎驾的准备而自杀，就像懊丧地打一下自己的头一样简单，周围的**也不以为意，例如当时河东太守和陇西太守都是这样死的。
他本可以直接死去，但他没有，因为他有自己的理想。
从文学的角度看《史记》，其有价值的地方就在于它开辟出了一个新的写作思路----散文。就这样，时光飞逝，在三国鼎盛时期：
乱出豪杰
在文化方面，三国决斗让人哑口无言。曹操的两个儿子是杰出的。父子三人拢在一起，占去了当时华夏的一大半文化。真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家”。
曹操的诗，干净朴实，简约精悍，曹植的诗，凄凄凉凉，纯美高雅，曹丕的诗，绮丽工练，抒情深婉。三个人中，每一件精品都是能使世人啧啧称奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
但是，话说回来，其实诸葛亮也是一个优秀的文学家，他写的《出师表》在中国，只要有点文化的人就知道，南宋诗人陆游曾经这样评价出师表：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!只是，诸葛亮的文章，是当做一份军事文件来写的，只凭这一点，他就比那心胸开阔，壮志激昂的曹操略显逊色。
因为曹操，他是真的把诗当做诗来写的。
三国以来，是唐代美学的一次大爆发。
审美之势
唐代文学是独立的、多余的、丰富的、挑剔的，就像文学审美的**。在这种审美**中，接管中国语境的是田园作家陶渊明。他自幼修***经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。
他厌倦了官场生活，于是脱颖而出。他感受自然，享受平静，以大自然为魂魄，享受田园生活，最后写出了著名的《桃花源记》。
继陶渊明之后，在唐代，一批又一批的文学巨匠脱颖而出，这也是唐代文学如此繁荣的原因。但是，唐朝的唐诗盛世，其实南北朝功不可没。北魏就像一个文化大熔炉，把不同朝代的文化融为一体，融入中华文明。
北魏不仅在唐诗方面取得了辉煌的成就，而且给我们留下了丰富的文化遗产。这些国家文明中，以龙门石窟与云冈石窟为最，今年寒假我还特意的跑去做实地考察，当我看到了那壮观雄伟，高高耸立在那石壁之上的石窟时，我不禁发出一声感叹，眼前似乎浮现出大批劳工热汗朝天的修建石窟时的场景。
乱藏蕴麻
时间到了宋代。虽然宋朝已经失去了唐朝的辉煌，但毕竟宋朝的奠基人赵匡胤提出了当权文人的政治思想，所以中国的文脉依然熠熠生辉。使宋代文学还是与往日比起来更别具一格。
宋词的出现激发了中国的文脉，也让无数爱国诗人因为愤慨而留下了自己的笔墨：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!
----岳飞(满江红)
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。
人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：
廉颇老矣，尚能饭否?----辛弃疾(永遇乐·京口北固亭怀古)
当我在电脑上输入这些熟悉的诗歌时，我不禁又被它们震撼人心的气象精神所感动。宋代，就是一个爱国志气的高涨的时代。就是他们的气概促成了拥有豪迈之气的宋词，并使其达到巅峰。
这，或许是连文学水平达到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延续
元代，一个寿命只有鲐背之年的朝代，创造了中国抹不去的耻辱----他是中国第一个受到外族入侵的朝代。所以，很多人会觉得，汉族文化与文脉很难在这个朝代中继续延续下去。但是，令汉人没想到的是：
元朝皇帝阔窝台与耶律楚才并没有将中原地区整改为牧地，反而十分推崇汉文化。中书令耶律楚才是一位伟大的诗人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主张汉化，也是一位出色的政治家。身为中书令的他，做了一系列改革大事：他选择了自己的主要帮手----清楚汉族典章制度的丞相，主张不杀人，不屠城的信念，促成了财政，军权，法权互不干扰的局面，并且及时控制住了高利贷，采用了户籍制度，于是元朝日渐强大起来。
耶律楚材一生清贫，余先生这样写道：“他死后，政敌对他的家庭财产进行了查抄。结果发现，“惟琴阮十余，及古今书画金石、遗文数千卷”，除此之外没有任何财产。
真是太廉洁了。”不仅如此，他还放弃了自己的民族身份，在他追求的“王化归一统”、“四海皆弟兄”的世界里，从来没有复兴契丹之梦。尽管他的契丹曾经建立过那么壮阔和强大的辽国，留下了那么丰富而动人的故事。
明清萧条
读过历史书的人应该知道，明清两朝闭关自守，废除宰相制，设立锦衣卫监视重臣，大兴***，使文人墨客丧失考科举的意义，隐居山林。不仅如此，朝廷还闭关自守，拒绝与外国的**往来，从而断绝了中国文学的创新。所以，朝廷得不到新鲜的血液，文武百官中，大部分只是一些阿谀奉承的**。
再加上皇帝的享乐并且听不进铮丞的劝告，最后中国文脉在这样的推动下走起了下坡路。
所以，明清两朝中，真正有价值的文学家也只有了曹雪芹与王阳明。
王阳明，创建了“知行合一”的“心学”，他留下来的四句话即是“心学”的精髓：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
曹雪芹，在中国，几乎是人人皆知。她写下的《红楼梦》被后人极力赞扬。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味!
”这四句话成了这本书潇洒的写照。我一直不知道，余先生是非常热爱《红楼梦》这部书的。他在《中国文脉》中这样说道：
“**，***“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。我们中国人喜欢集体打包，其实这四部**完全没有理由以相同的等级放在一起。
真正的杰作只有一部：《红楼梦》。其他三部，完全不能望其项背。”
我觉得这段话说的的确有道理，《三国演义》气势恢宏，故事密集，是一本从史学角度上来看十分重要的书，只是它按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向;《水浒传》好得多，有正义，有性格，但是，**情节到了好汉们被逼上梁山后，情节就无法继续，这一点在我看来十分可惜;《西游记》，在整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过深，光凭这两点，就影响了整本书的精神力度。
所以，我想说，《红楼梦》通过了一个家族兴衰的轮回，让人充分体验到了人性美的存在状态和幻灭过程，有一种时有时无的虚幻之感。
但是，毕竟在这茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中国文学圣坛上不倒，但是光靠那一只萤火虫是无法照亮整片中华大地的，所以，复兴衰落的中国文脉，是我们华夏子弟应该做的头等大事。
走进现代
为什么中国的文脉不能复兴?这是我读完书后，一直在想的一个问题。但是，我现在总算是想出答案来了。
为什么?因为我们现在的生活太安逸，没有一丝波澜，激发不起“文人墨客”创作的激情。回首古代，多少的好诗好词都是生活在动荡不安的时代，或者是作者的政治抱负未能如愿的时候?
屈原，自己的政治抱负未能实现，于是写下了《怀沙》赋后便投河自杀;司马迁受到了奇耻大辱后写下了《史记》，从此悄然无踪;苏轼一生被贬多次，但是他对生活抱满希望，写下了一首又一首千古名句......
所有的证据都悄然的告诉了我们，要想写出好的文章，必须要有激情，要多多出去活动，开开眼界，不能“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，这样闭门造车，就像在学校里天天做着同样题型的卷子一样，是始终是没有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的话吧：
“对中国来说，中国文脉是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺;丢弃它，步履艰难。所以，我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。
”《中国文脉》读后感3
从《山河之书》到《中国文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。
那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从平淡、消极、颓废，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。
”我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春!踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。
西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。
我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果， 茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡!
《中国文脉》读后感4
8月份赴欧洲三国旅游，领队布置回国后的作业----阅读余秋雨先生的《千年一叹》、《行者无疆》，老婆则一口气买回了余先生4本书。
先把领队布置的作业做完，这次回南京时，老婆在行李箱里放进了第三本书，闲暇时，取出来一看，书名《中国文脉》，不知是些什么内容，只是按照看前面两本书的习惯，计划每次阅读50页，刚开始有些费力，感觉内容繁杂，看十几、二十页，就想放下，想一想。
近两天，阅读的时候，顺畅了许多，余先生把先人、历史写的鲜活，写的生动，拉近了远古与当代的距离。
《诗经》是世界文明史上最早的一部诗歌，以前觉得好，未认真阅读过，以后有机会，静下心来，认真拜读。
殷王迁都，竟是从奄(今山东曲阜)，迁至殷(河南安阳小屯)。奄(今山东曲阜)距离老家只有区区60公里，自己家乡竟然在远古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解仅限这字面三个字，现在知道它是祖先占卜的记录，在河南安阳小屯村出土，竟然有几万片，当时杀掉了多少只龟呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁......小时候读书时，或多或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故，余先生把他们放在一起，陡然间觉得还要回头再去读一读，范围也要再扩大一些，甚至还有要练练书法的念头。
孔子、孟子、庄子、老子、墨子......诸子百家，肤浅的了解一些，《老子》好像见过，厚厚的一个大部头，印象里好像有些晦涩难懂，在学生时代读不进去，跟老婆商议买一本，现在再尝试着读一读，希望能有收获，体验老祖宗的思想精髓。
稷下学堂，战国时代的大学，独立于政治，世界文明史上最早出现，为老祖宗骄傲。
《中国文脉》，与我现在的工作没有直接关系，与我理科出身、高中作文很少及格相距甚远，无心读来，有些收获，他正走入我的生活。
《中国文脉》读后感5
乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》，特来作结。
此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中分量却是极重。
先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。
文学之中，我与诗最有缘。儿时我不懂诗，初读了《新编唐诗三百首》，读得不解风味。长大一点后，什么诗都读。
就这样长到17岁----那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽，执饭盆快步从饭堂返回宿舍。走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告诉自己：“哦，这就是诗啊。
”从此我认为自己懂了诗。我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。这段诗旅18年后戛然而止。
与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。如果不是有那三年，安然坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当初那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与梦想。
述说以上经历，是想说明在有所准备之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品格性灵;把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。
名士之间，落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上《离骚》全文今译;而不可绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思考结论----余先生重视的当代文人之文化重任----“拔其神质，静候佳音”，正在其中。
读毕掩卷沉思，印象最深处，一为《离骚》天真烂漫之情，与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
再拜友人推荐此书。
《中国文脉》读后感
中国文脉读后感【篇12】
前记谈到文化，这势必是一个极为博大深远的话题。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。
文化，之所以称为文化，就是因为它的那般与众不同，正如余秋雨先生所说：“任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。”
中国文脉的原始材料，是文字，它早在黄帝一代便开始作为记录的工具，于是，文字经过不断发展，在那平静安详的黄河流域一带，孕育出了《诗经》。余秋雨先生这样评价诗经：“《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。
这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。”于是，中国的文化，便从此迈出了坚实的一步，走向了极为博大精深的汉朝。
领略汉朝
汉代涌现出一大批优秀作家：司马迁、司马相如、孔融、班昭、班固、东方朔。在这些人物中，我最敬佩的是司马迁：
他在年轻时是一个旅行家，游览过祖国的大好河山，但是，在他三十七岁时，他因为帮着战败投降的李陵说了几句好话，就惹怒了皇上，被残酷的处以死刑，但是，他为了自己未编写完成的史记，最后决定用腐刑代替。我一直十分惊讶于他用超长的勇气竟然活了下来，因为当时在那个弥漫着开疆拓土之势、征战杀伐之气的时代，人们对死亡看得比较随便。司马迁过去侍从汉武帝出巡时，常常看到当时的大官由于没有做好迎驾的准备而自杀，就像懊丧地打一下自己的头一样简单，周围的**也不以为意，例如当时河东太守和陇西太守都是这样死的。
他本可以一死再死，但他没有死，因为他有自己的理想。
从文学的角度看《史记》，其有价值的地方就在于它开辟出了一个新的写作思路——散文。就这样，时光飞逝，三国鼎盛
乱出豪杰
三国文化的对峙，让人哑口无言，那就是曹操的多个儿子有两个非常出色。父子俩一起占据了当时中国文化的一半以上。真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家”。
曹操的诗，干净朴实，简约精悍，曹植的诗，凄凄凉凉，纯美高雅，曹丕的诗，绮丽工练，抒情深婉。三个人中，每一件精品都是能使世人啧啧称奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
风萧瑟，天气凉爽，草木飘落，露水结霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。奏辅琴弦时，短歌不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
但是，话说回来，其实诸葛亮也是一个优秀的文学家，他写的《出师表》在中国，只要有点文化的人就知道，南宋诗人陆游曾经这样评价出师表：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！只是，诸葛亮的文章，是当做一份军事文件来写的，只凭这一点，他就比那心胸开阔，壮志激昂的曹操略显逊色。
因为曹操，他真的把诗写成诗。
三国时期以来，它是唐代美学的一次大爆发。
审美之势
唐代文学的独立性与冗余性、丰富性与批判性，犹如一场文学审美的**。在这场审美**中，接管中国文化的人是田园诗作家陶渊明。他自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。
厌倦了官场，他脱颖而出。他感受自然，享受平静，以大自然为魂魄，享受田园生活，最后写出了著名的《桃花源记》。
继陶渊明之后，在唐代，一个又一个文学巨人脱颖而出，这也是唐代文学如此繁荣的原因。但是，唐朝的唐诗盛世，其实南北朝功不可没。北魏就像一个文化大熔炉，将不同朝代的文化融合到中华文明中。
北魏不仅在唐诗方面取得了辉煌的成就，而且给我们留下了丰富的文化遗产。这些国家文明中，以龙门石窟与云冈石窟为最，今年寒假我还特意的跑去做实地考察，当我看到了那壮观雄伟，高高耸立在那石壁之上的石窟时，我不禁发出一声感叹，眼前似乎浮现出大批劳工热汗朝天的修建石窟时的场景。
乱藏蕴麻
时光变迁至了宋代，尽管宋代已经失去了唐代的辉煌，但是毕竟宋太祖赵匡胤提出了文人当政的政治思想，所以中国文脉还依然闪耀着明亮的光芒。它使宋代文学与以往相比更具特色。
宋词的出现激发了中国文脉，也给无数爱国诗人留下了自己的笔墨，因为他们的愤慨：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功，尘与土，八千里，云与月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
——岳飞（满江红）
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。
人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草，狼屋许，急得北顾。
四十三年来，我们还记得扬州路的烽火。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：
廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾(永遇乐京口北固亭怀古)
当我在电脑上输入这些熟悉的诗歌时，我不禁又被它们令人惊叹的惊神所感动。宋代，就是一个爱国志气的高涨的时代。就是他们的气概促成了拥有豪迈之气的宋词，并使其达到巅峰。
这可能是因为即使是文学水平达到鼎峰的唐朝，也感到自卑。
文化延续
在元朝，一个寿命只有一年的鲭鱼背朝代，给中国造成了不可磨灭的耻辱，中国是第一个被外国人入侵的王朝。因此，很多人会觉得很难在这个朝代延续汉代的文化和文脉。但是，令汉人没想到的是：
元代皇帝郭台铭和耶律楚才并没有把中原变成牧场，而十高度赞扬了汉文化。中书令耶律楚才是一位伟大的诗人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律竹倡导中国化，是一位杰出的政治家。身为中书令的他，做了一系列改革大事：他选择了自己的主要帮手——清楚汉族典章制度的丞相，主张不杀人，不屠城的信念，促成了财政，军权，法权互不干扰的局面，并且及时控制住了高利贷，采用了户籍制度，于是元朝日渐强大起来。
耶律楚材一生清贫，余先生这样写道：“他死后，政敌对他的家庭财产进行了查抄。结果发现，“惟琴阮十余，及古今书画金石、遗文数千卷”，除此之外没有任何财产。
真是太廉洁了。”不仅如此，他还放弃了自己的民族身份，在他追求的“王化归一统”、“四海皆弟兄”的世界里，从来没有复兴契丹之梦。虽然他的契丹曾经建立了这样一个气势磅礴的辽国，但他留下了如此丰富而动人的故事。
明清萧条
读过历史书的人应该知道，明清两朝闭关自守，废除宰相制，设立锦衣卫监视重臣，大兴***，使文人墨客丧失考科举的意义，隐居山林。此外，朝廷闭关自守，拒绝与外国交流，从而切断了中国文学的创新。因此，朝廷得不到新鲜血液，大多数文武**只是有些奉承**。
再加上皇帝的享乐并且听不进铮丞的劝告，最后中国文脉在这样的推动下走起了下坡路。
因此，在明清时期，真正有价值的作价值有曹雪芹和王阳明。
王阳明，创建了“知行合一”的“心学”，他留下来的四句话即是“心学”的精髓：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善行恶是良心，为善除恶是目的。
曹雪芹，在中国，几乎是众所周知的。她写下的《红楼梦》被后人极力赞扬。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！
”这四句话成了这本书潇洒的写照。我一直不知道，余先生是非常热爱《红楼梦》这部书的。他在《中国文脉》中这样说道：
“**，习惯说“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。我们中国人喜欢打包。事实上，这四部电影没有理由放在同一个层次上。
真正的杰作只有一部：《红楼梦》。其他三部，完全不能望其项背。”
我觉得这段话说的的确有道理，《三国演义》气势恢宏，故事密集，是一本从史学角度上来看十分重要的书，只是它按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向；《水浒传》好得多，有正义，有性格，但是，**情节到了好汉们被逼上梁山后，情节就无法继续，这一点在我看来十分可惜；《西游记》，在整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过深，光凭这两点，就影响了整本书的精神力度。
所以，我想说，《红楼梦》通过了一个家族兴衰的轮回，让人充分体验到了人性美的存在状态和幻灭过程，有一种时有时无的虚幻之感。
但是，毕竟在这茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中国文学圣坛上不倒，但是光靠那一只萤火虫是无法照亮整片中华大地的，所以，复兴衰落的中国文脉，是我们华夏子弟应该做的头等大事。
走进现代
为什么中国的文脉不能复兴？这是我读完这本书后一直在思考的问题。但现在我想出了一个答案。
为什么？因为我们现在的生活太安逸，没有一丝波澜，激发不起“文人墨客”创作的激情。回首古代，有多少好诗词生活在动荡的年代，或是作者的政治抱负未能如愿？
屈原，自己的政治抱负未能实现，于是写下了《怀沙》赋后便投河自杀；司马迁受到了奇耻大辱后写下了《史记》，从此悄然无踪；苏轼一生多次被降职，但他对生活充满希望，写下了一个又一个时代名句
所有的证据都悄然的告诉了我们，要想写出好的文章，必须要有激情，要多多出去活动，开开眼界，不能“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，这样闭门造车，就像在学校里天天做着同样题型的卷子一样，是始终是没有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的话吧：
“对中国来说，中国文脉是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺；丢弃它，步履艰难。所以，我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。”
中国文脉读后感【篇13】
从《山河之书》到《中国文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。
那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从平淡、消极、颓废，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。
我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。
西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。
我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡！
中国文脉读后感【篇14】
余秋雨评价唐朝诗坛：“一群男子，一路辛苦，成了民族迈向美的天域的里程碑。他们，都是中国文脉的高贵主宰。”唐朝时中华民族最大的骄傲，那心境平和，气韵高华的大唐文明成就了这个民族的气质与高贵，使从此以往的中国人血液里都流淌着一种剥离不去的诗情画意，或孤傲，或华贵，或清冽天真，却也都弥足珍贵。
我们很欣喜地发现诗人这一特殊群体以其特有的敏感记录着历史不一样的审美格式。李白笔下对山水性灵的惊讶，他如不系之舟，奔忙追赶着充满陌生的美好，他自由舒展的灵魂，构筑了中华文明中最飘逸最性情的成分，也充溢着令人向往的盛唐气象，这样的浩荡，山川共仰。杜甫的生命却交织在苦难与飘零的漩涡中，而他最动人的博爱悯人也恰如其分地从这荒泽泥沼中绵绵不绝地滋生出来，面对风雨飘摇的凄楚与不堪，他报以眼泪、悲悯和随之即来的笔墨，他绵亘着荒乱时代为数不多的善良与大美。王维则沾染着略显贵族的安静的诗意，像余秋雨所说“连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的”，他的美，是平易却也是深邃的。而提及他们三人，不仅因为他们的文字造诣几乎占去唐诗的大半灵气，而且他们的命运都经历了相同的拐点——安史之乱。这场逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元气大损的浩劫动乱，险些断送这三个稀世大诗人的生命，因而我们不得不审视一个共同命题：政脉与文脉的重叠与交错。
余秋雨并未在书中详述政治对文化的操纵，想来是因为在写这些文字时正处于敏感动荡期，他本人也因为政治问题而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中国文脉的。但我们能清晰地感知，纵然政治文明和物质文明不能限制住文化发展的进程，就像连魏晋那样荒谬无度的乱世也出了许多风姿超群的名士，但政治权利却总是在其存在的状态中凌驾于文学领域之上，因而开放自由的政治格局缠绕着的是文化的汩汩涌动的欣欣向荣，而愚昧僵硬的统治下文脉大多只能委屈地苟活，这样的敏感脆弱，我想应不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
我们仍就祈愿，在当下，能依然延续着中国文脉的生命潜流，这样盛大的脉络将成为民族进程的天际中最灿烂的云霓。
中国文脉读后感【篇15】
《中国文脉》读后感 中国文学博大精深，浩浩荡荡，在岁月长河的淘洗下，那些“珍珠宝玉”，仍不计其数，让人眼花瞭乱。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，不独英雄人物，几千年的文学作品不也是这样吗？浩如卷帙的著作在时间的洪流中，称为经典的也纷繁浩瀚。“数风流人物，还看今朝”，文学的车轮也是滚滚向前，长江后浪推前浪吗？当今有哪些作品能经时间的考验穿越时空成为不朽的经典？我们在有限的时间内该多阅读哪些呢？正当我迷茫的时候，无意间看到了余秋雨先生的《中国文脉》，书名立即吸引了我的眼球，于是，我仔细研读了余秋雨先生的《中国文脉》。
“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔强的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。”
开篇大气磅礴，提纲挈领，开篇语昭示我们，作者要从宏观上对几千年的中国文学史做一梳理。《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充实。
作者站在研究者个人的角度，展现的是研究者个人的史观和研究心得，并不过分强调说教，虽有争议，但对于像我这样非专业平民，能够站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，对浩瀚的中国文脉有了些许的了解，“窃取”某些
研究者的点滴研究成果已经获益匪浅。
大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢抉择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明了社会的现状与背景的潮流。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，应当敬畏经典，保护经典，如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。
世界文学读后感(必备15篇)
如何查找作品的读后感范文呢？也许大家都读过作者写的作品吧。 读后感表述了对书籍内在文化价值的认识与感悟，如果您想读一篇好文章不妨尝试“世界文学读后感”。
世界文学读后感 篇1
任何一场以正义为名的战争，无非是人类为满足私欲，牟利，争夺，大发战争财的手段，摧毁容易，战争中所有的文明，道德，规则都顷刻间被摧毁，战争把人性逼到了原始的角落里，弱肉强食。生存，如何生存下去，如何保证生命的延续？战后的重建充满艰辛，斯嘉丽自始至终的勇敢坚强，她的敢爱敢恨，一部分是源自她与生俱来的爱尔兰血统，更大部分的原因，是生活所迫，是战争、贫困、饥饿、苦难，使她不得不现实。
从她还是一切都唾手可得的无忧无虑飞扬跋扈的少女时代，到战火摧毁了家园，在只有强者才能生存的废墟上她发誓要重现昔日辉煌的疲于奔命。直到重新回到了金字塔尖才凄凉地回顾得失，发现没有人陪她见证最后的荣耀。一路上她丢掉了亲情，友情，爱情和信仰，一生都不懂得爱也不懂得被爱，直到最后失去只剩下她自己才若有所悟她爱和爱她的人。她的一生近乎势利自私，冷漠无情，贪慕虚荣、金钱至的个性非常鲜明、不仅是她，书中每一个人物刻画饱满又充满矛盾。每一个都是鲜活的人。
世界文学读后感 篇2
有人说，小说都是虚构的，但能把虚构的故事讲的这么好:每个人物栩栩如生、丰富饱满，也是值得献上崇高敬意的。其实我们总能在生活中或多或少的遇到小说里故事的影子，到底是小说故事来自于生活呢？还是生活里的我们在模仿小说里的故事呢？说不清又有什么关系呢，毕竟在这个神奇的世界里，芸芸众生不正都在无时无刻的演绎或编排着各种各样的故事呢！
“不管怎么说，明天是新的一天了”，《飘》以这句话结束了故事。故事结束了，但却没有给人一种结局暗然的感觉，而更多的是带给人一份新的企盼，对呀，明天就是新的一天了，一切皆有可能！
斯佳丽，并不是那么完美的一个人，比如轻浮，利用美貌博取男人的青眛；缺乏知识，也缺乏对事物的冷静分析和判断；喜欢幻想，盲目的追求得不到的东西；自私自利，为了达到目的不顾及别人的感受（从哈妮身边抢走未婚夫查尔斯，又从亲妹妹苏艾伦身边抢弗兰克）；不择手段，为了钱财不顾与一切有利可图的人交往；冷酷无情，为了利益，看到囚犯被残暴剥削无动于衷；。。。作者从未故意去掩藏她的缺点，这样反而让人觉得人物的真实，常人不都是这样的么，太完美了那只是神。尽管如此多的缺点，但并没有淹没斯佳丽身上发出的光芒。她坚强勇敢有魄力，在战火中照顾玫兰妮并带她逃出困境；肩负着守护塔拉庄园并照顾十几个人的生活的重担；敢于面对现实，不甘心被命运摆布；突破传统，建起木材厂，做起生意。。。最遗憾的是面对爱情-----斯佳丽后知后觉，守着一份虚幻的爱恋从而错过了真爱，可谁又不是懵懵懂懂反反复复才学会了爱呢？虽然在她醒悟的一刻，瑞特没有给她弥补的机会，但她已经懂得了爱，还有什么比这更有具有希望的呢？正如最后斯佳丽说的:等明天回塔拉庄园再考虑这一切，到时候我就能承受了，我一定会重新得到瑞特！在人生的旅途中，我们也许会像斯佳丽一样遗失很多的美好，也会遭遇很多的挫折，我们可以失望，可以失败，但不能绝望，不能放弃，一切都可以重新开始，因为明天是新的一天！----这些正是我们从斯佳丽身上该学到的东西！
玫兰妮，很多地方与斯佳丽形成对比，比如教育孩子，面对友情，身为情人，玫兰妮的行为可以成为斯佳丽接下来努力成为的典范。她是一个集女人许多好品质于一身的女人，温柔善良、宽厚待人、懂得体恤别人照顾别人。生活的困境，没有打消她对生活的热情；勇于接受和承担困难，就算在危急时刻，也能沉稳冷静、临危不乱；还不断鼓励身边的人对生活抱有期望！特别令人印象深刻的是对玫兰妮生命最后一段的描写:小小的身躯躺在床上，平平的像个小女生，房间里朴实简陋。。。看似弱小的身体里却蕴藏着无穷大的力量，看似贫瘠的生活却总让人感觉到她的富有，当笑看人世、玩世不恭的瑞特反复的喃喃自语:她是个伟大的女人，她是个伟大的女人，所有对玫兰妮的赞誉也就显得苍白了！怀有善良、怜悯之心，是一个人最珍贵的财富！
瑞特，一个查尔斯顿贵族的家庭叛逆者，高大英俊、风流倜傥、浪荡不羁，又头脑机警冷静、清醒的认识到社会的发展趋势和方向；挣了不少的钱财，看似浪荡又痴情执着，用书上的话说:他只要耍点儿花招，妇女们就无力招架；是大家公认的无赖，却又在战争爆发时，不惜冒着牺牲生命的危险，挺身而出救了很多人的命；讥笑他人的同时也嘲讽自己，真真假假让人看不清，使人对他又爱又恨。但从他与斯佳丽的感情上，还是让人看到了他无坚不摧的表象下那份爱却不敢大胆爱的脆弱，恰似一只刺猬，其实他比谁都害怕受到伤害。我们不也正是这样，时而坚强的像超人，时而又脆弱的像个孩子！
阿希礼，一个充满诗情画意的文弱书生，适合过着和平年代的那种田园牧歌的生活，但却不幸遇上了战争爆发，尽管勇敢的参军了，并有所成就，却终究无法面对生实，始终一副萎靡不振的样子，令人压抑却也让人同情！
与一本好书的相遇，除了与之相伴时少了分孤独，还会敲醒你与内心的对话，让你及时的纠正正在犯的错误，以便得到一个弥补的机会。爱，是会被渐渐的消磨殆尽的，别拥有爱时，有恃无恐，珍惜并响应，爱才能继续才能前行！这里的爱，不仅仅是爱情，还有友爱，孩子的爱，家人的爱。。。
《飘》完结！捧起书，它必会让你发现更丰富多彩的自己！！！
世界文学读后感 篇3
gonewiththewind随风而逝
感情是最难于琢磨的东西，当斯嘉丽终于认识到她是爱玫兰妮的时候，玫兰妮死了；当她也终于认识到瑞特是爱她的时候，瑞特对她的爱已经消磨殆尽～
对两个女主而言，我更喜欢玫兰妮。虽然斯嘉丽美丽，勇敢，精明能干，即使处于乱世之中也能作出一番业绩，但是我却非常讨厌她对待感情的态度。她为了跟阿希礼赌气嫁给了查里斯，为了钱嫁给了弗兰克（这个我可以理解）但是她却在生活中却处处尖酸刻薄地对待弗兰克，处处逼迫他在自己的原则上作出忍让但却不懂的体贴他，最后跟瑞特结婚后，她却也因为阿希礼提出跟瑞特分房，全然看不见瑞特对她的总总好，最让人痛心的是她竟然指责瑞特杀死了美蓝即使她知道瑞特是多么的疼爱美蓝。。。相比玫兰妮，她虽然身体虚弱，性格柔弱，但是她对每一个人都友好尊敬，处处为他人着想，对帮助过自己的人怀有感恩之心，决不允许别人斯嘉丽的坏话，坚定地相信着斯嘉丽。。
无法明确地说谁的性格更好，只能说我理解不了斯嘉丽的强势，或者说我本是玫兰妮那般柔弱的人。
世界文学读后感 篇4
在极大的痛苦中看完了全书，好几次几乎是看不下去了。也就是看在它是名著的份上坚持看完了，用了三天时间，多少有一些收获，当然也少不了牢骚，就写几句算是个做个总结吧。
苔丝:这位小说的主人公，作者及现今其他一些人的评价自己看到了一些，但是就个人而言，并不完全赞同，先说说她的优点，比如当她母亲让她去认亲的时候，她心里还是极其不愿意的，如果她们不是穷到揭不开锅的话，我相信她是不会去求人的。在她受到德贝维尔的侵犯后，她还是比较有骨气的宁可自我毁灭也不要和他一起生活。还有她不肯去找安琪儿的父亲要钱也是有骨气的表现。在安琪儿去巴西一段时间后，她的钱花完了，但是她去最苦最累的农场，在对她极其不友好的老板手下也能忍受繁重的体力劳动。这些方面体现了她的好品行，也体现了她内心对独立自由的向往。这些优点放到今天看并不是所有女子都能做到的。但这并不能说她就是多么好的一个正面形象。她身上也存在着许多明显的问题，起码在我看来，有两件事她处理的极为不妥：第一，她与安琪儿交往了起码大半年，而且从订婚到结婚也有相当长一段时间，这些时间足够她与安琪儿坦诚自己的过去，但是她没有这么做，这个简单讲就是欺骗，因为如果如实讲了，她觉得自己可能就掉价了，安琪儿就不会和她结婚了。但无论如何欺骗总是让人难以接受了，没有人喜欢被骗。当然这也不是绝对的，世间之所以有谎言并不都是自私的，也许是现实太过冰冷残酷了，只能求助于谎言的掩饰了。总的来说我觉得谎言不是不能有，但是做为她和她的恋人爱的如此热烈如此不顾一切，在这种情况下，却存在如此大的谎言，这不是一个大大的讽刺吗？所谓的爱情都是建立在欺骗的基础上，还有什么值得颂赞的呢？！如若只是为了生存，换一口饭吃，那谎言也算适得其所了，但是一边爱的死去活来，一边又瞒天过海，这种爱情只能让人恶心。第二，她再次和德贝维尔走到一起，和他有了同居关系，这简直糊涂透顶，如果缺钱，那就是随便嫁个人也不能和曾经的仇人同居啊，退一步讲，如果非要和这个仇人在一起，也应该答应做他的妻子啊，再退一步讲，也要等到和安琪儿解除婚约以后啊，这件事基本就是在作践自己，要糊涂到何种程度才会做出婚内和曾经强暴过自己的人同居啊，愚蠢透顶，从这件事来看那些骂她的下流话没有一句是冤枉她的。总的来说，苔丝只是一个普通的姑娘，有过人的美貌，却没有过人的智慧，她的悲剧主要是自己的父母的愚蠢及绝对的贫穷造成的，她父母在她17岁刚刚走出家门的时候，没有做好领路人的角色，相反做了悲剧推手的角色，还是就是真的太穷了，不然她也不会将自己送去虎口啊，和社会无关，和阶级无关，和宗教无关，和道德无关，甚至和她自己关系也很有限。
安琪儿：这个小说的男主角，他做的事基本还算得上一个绅士，除了一件事，就是自己也不诚实，隐瞒了自己曾经短暂的放荡生活。结婚当天坦白这不等于胁迫吗？虽然被宽恕了，但是欺骗就是欺骗。
德贝维尔：这个大反派，他就像是行走的狮子，到处寻找可吞吃的人，只求自己享乐，不管她人死活，追求自己想要得到的，不管用什么手段。但是许多人不都有这样的一面吗？他也曾寻找真理，也有过悔悟，但是很快他就又迷失了，除了身心的自我满足，他没有找到生命的意义之所在。
苔丝的父母：他们为了摆脱家里的贫穷，将苔丝置于非常危险的境地，他们是穷怕了吧，依仗苔丝的美貌想要攀附上层阶级，结果心太急了，加上智商欠费，把女儿推进了火坑。
最后引用易中天的话结束，反对望子成龙，反对望女成凤，反对一切成功学。做人，总结为八个字——真实、善良、健康、快乐。
世界文学读后感 篇5
哪怕是最永恒的爱，也是会慢慢消磨没了的。用了快一个假期的时候，终于把这本书看完了。斯佳丽真的是个奇女子，从战争前的一个娇小姐，到战争开始和后面重建的整个过程里，坏境的改变，生活的压力，迫使她迅速成长为一个有勇气有谋略有担当的当家人。对于爱情，斯佳丽不是“不了解”阿希礼，在斯佳丽的想象和认知里，阿希礼是爱她的，懂她的人，而瑞特“不是”！这才是重点，瑞特自以为懂她，也许他真的懂她，瑞特给了她无限的包容和宠爱，唯独没给斯佳丽最最需要的东西“安全感”！斯佳丽爱钱如命，任何人任何事她都可以不在乎，但是在她的认知里，她却可以为了“她以为爱她，懂她”的阿希礼承受一切，包括她最最恐惧的贫穷与饥饿！如果你没用她能理解和接受的方式去爱她，就别站在爱情的至高点低下高贵的头颅指责一个有血有肉有感情的人！斯佳丽特别讨厌，特别现实！但她有善良纯真的本性，她可以为了爱人不顾一切，是瑞特一次一次的讥笑嘲讽，一次一次决绝的抛弃让她绝望的！没有谁的感情比谁的更高尚，斯佳丽情感认知，我是认可她的，她虽然“笨”，她虽然逃避，但是她对真正的感情特别纯粹，对埃伦，对吉拉尔德，对塔拉庄园，对黑妈妈，对“爱她的”阿希礼都是纯粹的，甚至对她嫉妒的玫兰妮都是纯粹的，如果瑞特不总是带着玩味的态度挑逗她，真实的表达他的感情，斯佳丽也会把瑞特宠上天的！所有的悲剧都不是一个人造成的。在人生的旅途中，我们也许会像斯佳丽一样遗失很多美好、遭遇许多挫折，我们可以失望，可以失败，但绝不能绝望，不能放弃！一切都可以重新开始，因为明天是新的一天了！愿她回到她所用生命保护的那片土地能够幸福。[爱心]
世界文学读后感 篇6
用了很久才看完整本书，是值得的，非常值得。
从斯佳丽的人生中我们可以读懂太多的道理，挽回太多的遗憾，斯佳丽的坚强是乱世中难得一见的，她凭借着狮子一样的勇敢和坚韧活了下来，让阿希礼佩服，让巴特勒折服。可是她太不够敏感了，她对于那些庸俗普通的爱恋手到擒来，可是对于真的爱情却茫然。斯佳丽就像是一个武夫，精神十足的却糊涂。
瑞特和阿希礼，斯佳丽和梅兰妮。这四个人就像是双生子，镜像生存的人物一样。并不是被爱的常常有恃无恐，而是被爱的人通常都习惯了被爱，从而不懂得所有她们TAKEFORGRANTED的爱都是别人用心血熬成送给她们的。只能说借此告诫自己，不要被偏爱到磨碎消耗了爱人的心，太伤人了，这样的付出一生只有一次，有的人一生都不会愿意这样去付出的。
非常感激遇到了这本书，因为它教会我女人要坚强没错，同时也要敏感，梅兰妮和斯佳丽仿佛注定是两个截然不同的人，有了梅兰妮的温柔善良就没办法像斯佳丽一样拥有狮子的斗志和野心。对我来说，斯佳丽注定是要比梅兰妮迷人的，可以说斯佳丽是我喜欢的女人的样子，但是斯佳丽太狠心了，很多问题往往等不到明天再想，很多错误不可以犯。这是这一切的尺寸太难把握了，我们身处其中，又怎么能保证做的比斯佳丽更好呢？
世界文学读后感 篇7
“我明天会想出办法来重新得到瑞特的
”斯嘉丽扔抱着这样的幻想面对玫兰妮的死，她觉得除了埃伦以外，唯一一个爱她的女人也走了，这时她才领悟到自己爱的是一直嘲讽她并且深爱她的瑞特，而不爱那个包裹着她幻想外衣下的阿希礼可是由于她的愚蠢，瑞特已经离他远去。多希望最后她真的能和瑞特重修旧好，然而这就像重新让“顽固派”太太们重新信任她，使她名声变好一样困难。斯嘉丽经历了太多，她外表美丽，内心躁动不安，有着父亲爱尔兰血统的率性，甚至为了赌气与金钱能不顾所有人的阻止两次嫁给她不爱甚至鄙视的男人。战争的摧残下她为了生存，为了让家人不挨饿，不惜暴露了她的本性，变得残暴、冷酷、凶狠、任性与固执，但也有勇敢、和一息尚存的良知。但她终究是愚蠢的，只有在自己的名声在金钱驱使下败坏后才怀念那些老朋友，她总以为等有钱了一切都不是问题，她是被战乱与饥荒吓坏了；只有在玫兰妮死后她才悔悟，她多么离不开玫兰妮，才明白她根本不了解瑞特和阿希礼，如果他了解阿希礼，那么她就会知道她根本不爱他，如果她了解瑞特，那么她就会不让他离开自己。可是当她醒悟一切的时候，一切都晚了，所有人都离她而去，她只有塔拉庄园，那个能让她活过来的地方花了很久读完这本小说，而且越往下读越有兴致，有时会想象战士们的死去而难过，有时会因为某些情节而愤怒，有时会因为斯嘉丽的愚蠢而惋惜，有时为主人公遭受的磨难感到同情，仿佛置身其中。小说语言描写生动，人物刻画栩栩如生，让人浮想联翩……斯嘉丽凄凉的结局说明了一切，金钱不是一切，它买不到良好的品行、善良的心、真诚的爱，在还能把握住眼前的幸福的时候一定不要让它成为失去了的回忆。世界文学读后感 篇8
Tomorrowisanotherday，但这一次的明天对于斯嘉丽来说，她已经永远的失去了兰妮、瑞特。不是每个人都会在斯嘉丽的身上找到自己的影子，会喜欢她的勇敢、坚韧、聪明，也讨厌她的虚荣、肤浅和总是作祟的自尊心。这些性格特点在面对现实的困难，诸如饥饿、贫穷等，总是会起到很大的帮助；但对于身边真正爱她的人却是一场灾难。我以为，最后的结局会是斯嘉丽终于明白了瑞特才是自己所爱，明白阿希礼不过是因为她求而不得所以不得不去追求而证明自己的幻影，当回头时，瑞特还在原地张开怀抱等着她。但瑞特的那句话刺痛了我，爱是会消磨殆尽的。对，爱是会被磨光的，尤其是在我们被无限爱着却不停消耗对方的时候。最后的结局我很难过却接受，现实往往就是这样，当它来临时总让你猝不及防却无计可施。之前想过写每个人物的分析，到此刻只想到珍惜身边每个爱你的人的付出，家人、朋友，哪怕你不喜欢付出的方式，也应该保持礼貌和谢谢别人的付出。（想到这里，要和跑很远买了蛋糕给我，最后我一口没吃还说了很伤人话的人说，除了抱歉，我以后也会尽力去弥补）
世界文学读后感 篇9
怎么说呢，一开始是特别讨厌斯佳丽的，讨厌她虚荣，自私，玩弄感情，目空无人。可是看着看着，就像瑞特对斯佳丽说的那样，有好多事，因为历来都是那样的，所以照着做，虽然没有坏处，但是因为这个规矩，就是受不了这个荒唐事。好像找到了自己的影子。再看着看着，对斯佳丽好像没有那么严恶了，看到了她独立，坚强，努力与现实斗争的一面。就在这一面覆盖我的思维的时候，作者的精明之处，就是通过周围人物的刻画，只是轻轻一点，让我们发现，哦，我们好像都中了斯佳丽的圈套。周围的人并不是像我们一直所看到的斯佳丽眼中那样的，而是我们一直在她的眼光带领下看事物，忽略了其他人的好，跟着斯佳丽一起批评别人的愚蠢的顽固。我们反而好像变成了斯佳丽所讨厌的那种人。再到最后，看清了斯佳丽的力量，勇敢，看清了她的愚昧，不堪，反而不再带着批判的眼光去审视她，反而好像看清了我们自己。我觉得这是作者最有魅力的地方，好像拿着一个催眠的吊钟，带着我们走完了这一路，像做梦一样。文中还有许多生动的描写，不仅仅只是如临其境这么简单，而是好像那个着急的人，慌张的人，是我们自己。如此生动，令人佩服。文中多次提到了北方解放黑奴的人对黑奴的态度，这让我明白了好像并不是像以前看到的这场战争是为了正义，奴隶主都那么可恶，而解放他们的人是多么高尚，这一点特别重要。总的来说，这本书是一本给人力量，甚至有点可以说是指引方向的一本书，让人心灵震撼。
世界文学读后感 篇10
在列文的庄园，一男一女相遇了，两个孤独、忧郁的人。他们相互间有好感，暗中希望能将两人的生活结合到一起。他们只等着能单独待在一起的机会，以互相表白。有一天他们终于在没有第三者的情况下同处一个小树林。他们在那里采蘑菇。两人内心都很激动，一言不发，知道时机来了，不要让它溜走。当时他们已经沉默了很久，女人突然开始说起蘑菇来了。这完全是“违背她的意愿的，意想不到的”。随后，又是一阵静默，男人掂量着字眼想表白，可是他没有谈爱情，“出于一种意想不到的冲动……”他也跟她谈起蘑菇来。在回家的路上，他们还在谈着蘑菇，一点办法也没有，心中充满了绝望，因为他们知道，他们永远都不会谈到爱情了。
回去之后，男人对自己说，他之所以没有谈爱情是因为他死去的情妇，他无法背叛对她的追忆。但我们清楚知道：这并非真正的理由，他找它出来只是为了安慰自己。安慰自己？是的。因为失去爱情总得有个理由。如果毫无理由地失去，那是无法原谅自己的。
这段非常美的小片段仿佛是《安娜·卡列尼娜》最伟大的成就的一个缩影：即表现人类行动无因果关系的、不可预知的、甚至神秘的一面。安娜去火车站不是为了自杀，她是来找沃伦斯基的。她没有作出决定就卧轨自尽了。应当说是决定抓住了安娜。决定突如其来的抓住了安娜。……跟那位想谈爱情却谈起蘑菇的男人一样，安娜是“出于一种意想不到的冲动”才这么做的摘录自原公号一支阁
世界文学读后感 篇11
随风飘逝
Gone with the Wind——中国读者熟悉的小说《飘》。译者将此书名字译为“飘”，显得简洁、含蓄、文雅，但乍一看去多少有点让人不知所云，让人感觉有点儿飘，还不如将其直译为“随风而逝”或“随风飘逝”来的直接干脆。
那么，《飘》里随风而逝的是什么？是主人公斯佳丽被战争破坏的美好家园塔拉庄园，是她敬爱有加的母亲埃伦，是她那位暴躁、豪爽而又精明的父亲杰拉尔德，是斯佳丽美好的青春时光，是南北战争前南方庄园主安逸舒适的贵族生活，是南北战争中死去的南方将士的生命，或许还有深爱着斯佳丽的主人公瑞特对斯佳丽的爱。总之，在作者玛格丽特·米切尔笔下，随风逝去的都是些美好的东西。
那“风”又是什么？毫无疑问，是小说的大背景，即持续四年的美国南北战争。南北战争最终以林肯为代表的北方资产阶级胜利为结尾，我们的教科书是认为以林肯为代表的北方是正义的、是符合历史发展潮流的。或许此书作者不这么认为。她通过《飘》所要表达的理念或许是包含着反南北战争意味的，至少是反战争的。在作者笔下，战前的南方种植园一片祥和、温馨、欣欣向荣、生机勃勃的场面，战争把斯佳丽所在的塔拉庄园和其他庄园毁坏殆尽，把亚特兰大这座南方城市摧毁，战后北方提包客极力压制南方上层白人，黑人得势猖狂、肆无忌惮，种种场景都不取人意。北方人发动战争的旗号是解放黑人，但在斯佳丽笔下，南方的黑人无需北方解放，文中根本未见南方种植园主有虐待黑人的情节，相反塔拉庄园中埃伦的女仆黑妈妈、杰拉尔德的贴身黑奴波克、波克的黑人妻子迪尔西、庄园的黑人工头大个子山姆都深受种植园主人的喜爱。在这些庄园里，白人和黑人虽有主仆之分，却相处得很融洽。正如书中人物所写的那样，北方人解放了黑奴，但他们却并不喜欢黑人。北方白人妇女受《汤姆叔叔的小屋》一说影响，认为南方黑人生活在水深火热之中。而斯佳丽和小说却告诉他们，事实并非如此！斯佳丽或者作者玛格丽特·米切尔厌恶死了这些无知的北方白人妇女。因此，应该说《飘》承载着作者玛格丽特·米切尔对南北战争的批判，起码是对战争的批判，玛格丽特恰巧也出生在南方城市亚特兰大，这绝非偶然。对于南北战争双方的正当性问题，我有一个基本的看法，即同意教科书中认为北方资产阶级利益代表历史发展潮流的看法，因为北方对黑奴的解放是制度意义上的，而非道德意义上的。战后的北方人虽然讨厌黑人，但他们把黑人当做人来对待，即“我不喜欢你，但我承认你和我从本质上是平等的人”，南方人虽然不乏有对黑人特别好的，但他们把黑人当做奴仆和私人财产来看。北方和南方的这两种理念有本质上的区别，而前者从历史和长远来看更符合人性，更符合生产力的发展。所以，南北战争中北方胜利的结果是不仅解放了黑奴，维护了统一，还是新的生产方式对落后生产方式的胜利，其意义是不言而喻的。
讨论完此书宏观上的理念问题，再说说书中人物。第一主人公斯佳丽是个优点、缺点都很突出，一个让人既讨厌又有些喜欢的人物，她虚荣、自私、任性、冷漠、浅薄，但又强悍、自信、乐观；她固执、愚蠢地认为阿希礼是爱她的，却直到最后才意识到自己深爱且也爱着她的是浪子瑞特；她想做一个自己母亲埃伦那样宽容、善良、大方的上层贵妇人，结果现实却把她变成了个苛刻、自私、庸俗的拜金女。不论怎样，她顽强的生命力让人叹服，小说的最后，所有人物，包括瑞特，都要随风而逝了，但斯佳丽还是一如既往地自信和乐观。她自信她能够重新得到瑞特，她乐观地说:“不管怎么说，明天是新的一天了。”
瑞特是个不受世俗道德观念羁绊的浪子。他对战争胜负、人情世故明察秋毫，他做事老道，说话一针见血，对斯佳丽、玫兰尼、阿希礼、黑妈妈等人的了解都非常独到、深刻。他对斯佳丽说他们两人是一类人，是自私的现实主义者，但瑞特其实并不是。他深爱着斯佳丽，总是在她需要的时刻现身，他还先后救了玫兰尼、阿希礼等等一堆人，他对集众多美德于一身的玫兰尼和忠诚的黑妈妈非常敬重，对狭隘的偏见者不屑一顾。他是斯佳丽的爱慕者、引导者、支持者，可惜斯佳丽的虚荣、任性和自私最终把他的爱消耗殆尽，女儿美蓝及玫兰尼的死使他沉浸在悲伤之中不能自拔。
玫兰尼或许是作者塑造的一个集众多美德于一身的理想形象，但却不十分吸引人并使人信服。她宽容、善良、大度、理智、坚强、聪明，即使是这样几近完美的女性，在战争和苦难面前依然无能为力，不得不时时求助于斯佳丽，最终因流产而死去。
阿希礼是斯佳丽臆想中的爱人，在斯佳丽眼中，阿希礼高贵优雅从容，是天生的贵族。但这样的贵族明知战争不能取胜，却迫于声誉的压力加入战争，战后又不能自食其力，整日沉浸在以前的安逸生活之中，成了斯佳丽和玫兰尼的累赘。阿希礼这个人物像极了旧中国的传统文人，满怀愁绪却一无所长。但这样的一个阿希礼却让斯佳丽盲目地爱着，直到最后才认清他的本来面目。
此书中的其他人物，如优雅高贵的埃伦，忠诚的黑妈妈，拥有火爆脾气而又十分精明的杰拉尔德，胆小而又蠢得让人忍俊不禁的普莉西，性格都十分鲜明，让人印象深刻。
最后结合此书人物性格和命运不得不发两点感想。一是斯佳丽何以一直觉得阿希礼非常完美，以至于她一直固执地认为阿希礼是爱她的、她也是爱阿希礼的让人无法理解。或许正如最后斯佳丽彻悟时所想的那样，像斯佳丽这么虚荣任性的人，就是因为她始终得不到阿希礼，她才如此执迷不悟地对他念念不忘，阿希礼就像她以前想得到的那副蓝晶耳环，越是得不到越是心存幻想。她之所以想得到阿希礼，源于她的虚荣任性，虚荣任性又导致她的愚蠢和执迷。同时，瑞特那么爱她，她竟然一直没有发现，这又是源于她的自私。她根本不去想，也懒得想别人为什么对她那么好，她把瑞特为她做的一切当成是理所当然，当成是交易了。结果是什么呢？就是她最后所彻悟的那样:“对她爱过的这两个男人，她谁都没有真正了解过，所以才都失去了他们。直到现在她才模模糊糊地意识到，如果她真正了解过阿希礼，她就决不会爱上他；如果她真正了解过瑞特，她也就决不会失去他了。她不禁凄凉地疑惑起来，这世上有哪个人是她真正了解过的呢？”第二个感想有些世故和悲观，但书中事实好像就是如此。书中那些美好的人物，像为了救助别人染病而死的埃伦，像深深怀念妻子埃伦而痴呆并最终死掉的杰拉尔德，像为了坚持想再要个孩子流产而死的玫兰尼，像因女儿美蓝的死亡陷入悲伤不能自拔的瑞特，最终都随风逝去了，这些人不正是感情和美德的代表吗？为什么都没有好的结局？而我们那位主人公斯佳丽呢？她几乎无美德和感情而言，她从本质上说是个拥有顽强生命力的利己主义者、现实主义者，她对自己的女儿儿子都很不在乎，她要的只是钱，只是虚荣，但她却强悍地挺到了最后。不知作者是有意为之，还是结果恰巧如此？不管是哪种情形，这种结局带给读者的思考是什么？我的感觉是:有情者不能始终，无情者反能常久。或许，玛格丽特·米切尔推崇赞赏的正是这种强悍的生命力吧，据说，她的经历和斯佳丽的非常相像。
这就是《飘》，这就是随风而逝，关于那些美好的东西消逝的一本书。
世界文学读后感 篇12
历史长河中的永恒的话题，爱与信仰。
几点想法：
一，人必须有信仰有自己独立的思想支撑。
列文对信仰的思考对凯蒂的爱的执着成就了自己和美好的爱情，卡列文对自身思想态度的把控不当误入歧途为悲剧埋下的伏笔，安娜错把爱情当成了自己的全部支撑在感觉支撑倒塌时迎来的死亡，都说明一个人如果没有自己坚定的信仰，没有自己成熟的思想体系，没有内心支撑自己走下去的力量，是一件多么可怕的事情。
二，懂进退，懂舍得方能成就一份伟大的爱情。
爱情里不外乎你进我退，你闹我笑。在乎对方的感受给对方以心安方可守得爱情长远，正如凯蒂感受到列文的嫉妒后的主动解释和行动示爱来安抚列文的心；反如沃伦斯基体会到安娜的嫉妒时刻意沉默让安娜自己消化情绪助推了安娜的绝望。
舍得舍得有舍才有得，懂得舍弃生命中不那么重要的，才能守住生命中最宝贵的。列文舍弃乡下安逸的生活舍弃对安娜不自主的激情舍弃一部分自由时间成就了他对凯蒂用一生接纳和珍视的爱；沃伦斯基刻意创造自己的独立性不舍赛马从政导致了与安娜天人永相隔。
所以如果一个人一味强调自己的想法，忽视爱人基本的需求，那么最后失去爱情的是两个人，并不仅是有需求的那一个。
三，拥有时不珍惜，失去时再多的懊悔都是徒劳。
安娜死后沃伦斯基过的行尸走肉的生活，决定参军时一心赴死的心态都表现了他对安娜的爱和懊悔，此时自己心心念念的独立性呢？安娜在时他热衷的赛马呢政治活动呢？都随安娜的逝去变得没有意义。想起一句歌词：在我身边，你才追求孤独的自由。逝者已矣，生者足诫。
四，生死相对相依，幸福痛苦相伴相随。
列文哥哥的死，孩子的出生；安娜和沃伦斯基当初爱的巨大甜蜜幸福和后来爱的痛苦桎梏；安娜生死愿望的交替和死前生的光亮，都告诉我们，接受新生就要接受死亡，享受幸福必须正视痛苦。世间万物，总有平衡，寻得平衡，方可永恒。
世界文学读后感 篇13
几年前看了《飘》，一年后才看的美国电影巜乱世佳人》。我个人觉得，还是纸质的更能打动人心，给人深刻的思考，能让人很安静地融入另一个世界。电影转换太快，精彩瞬间一闪而过，让人来不及深沉。但我觉得电影有电影的好，它能让你看到书上描不出的社会特色现象，女主很美，将斯嘉丽演到位了。我也不知道为什么书名为飘，可读起来并没有轻飘飘然的感觉，我的内心是波澜起伏，波涛汹涌的！
我觉得在这个故事里有一个看起来坏坏的，却清醒冷静认真的男人，他虽然会很久很深地爱一个人，但也会在那个人爱上他时失去了耐心，他就是一直在为斯嘉丽付出而什么都不计较的巴特勒。在爱情上，他看上去是个很玩世不恭的人。 可是他很专一，能对斯嘉丽是非常宠爱的。实际上，他也是个绅士。他具有很强大的人格魅力。我也不知道该怎么形容了。既聪明又大胆，能屈能伸，在那种社会，他是个叛逆者，他有自己的想法，自己的坚持，即使别人不理解他，他任然可以按照自己想法去做。在南方即将溃败的关头又毅然从军，吃了很多苦并差点死掉。当北佬对这些正直的南方人残酷镇压的时候，他挺身而出，用尽一切办法机智地营救他们。
最后，他走了。他的热情被斯嘉丽全部耗光了。瑞特在经历了丧女之痛和斯佳丽在精神上的背叛后，对一切都灰心失望至极，最后走得十分干脆。我对他的离开是理解的，但又有些感到遗憾。毕竟他陪了斯嘉丽那么久，而她最后也爱上了他。所以我觉得结局挺不美满的，为男主和女主都感到可惜。我真想说，相爱！相杀！
这个故事里有艾希礼，在南方的社会制度中是绅士的，因为环境优越，他不用担心生存的问题，在这样的社会中他是优越的，带有一些绅士气息的。但艾希礼沉浸在自己过去的辉煌中，这不敢做，那不敢做。虚荣，懦弱，反正我不太喜欢他。我也知道，他只不过是一个不应该出生在那个时代的一个绅士罢了。
这本书的女主是斯嘉丽，第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，肯尼迪。肯尼迪虽然是一个半老头子，面对她的冷酷和无情，他束手无策。最终为了斯佳丽差点遭受的侮辱去报复穷白人而被人击毙，不幸枉死，却从未享受过斯佳丽的一点爱。于是斯佳丽再次成为寡妇。为了答应过阿希礼照顾玫兰妮的一句承诺，斯佳丽替玫兰妮接生，并找到瑞特冲破重重阻碍和关卡，回到了乡下老家－－塔拉庄园。她不喜欢兰妮，却一直照顾这个情敌。
我觉得她配得上所有的财富，要是她能对爱她的人好点，遗憾就没那么多了。我也觉得她有时挺自私的，人无完人，看完书，我也理解她的作为，这跟她的三观及当社会风俗有关。令我感受最深的是斯嘉丽的爱情观，在美国那个动荡年代她一生嫁三人。在我们中国从古有君当磐石，妾当薄苇，薄苇韧如丝，磐石无转移。当爱情遭反对时，无法在一起，他们会选择自挂东南枝，双双绚情。然而斯嘉丽的爱情观里，婚姻和爱情是可以分开的，肉体和精神是可以分离的。她不顾一切地追求艾希礼，争取自己的幸福。真应了那句得不到的就是最好的”话。她错误的迷恋，才使她错过了身边最真实的幸福。所以我觉得我们有时真的要明辨是非，知足常乐，发现身边的感动。且行且珍惜，不要等失去了才后悔。我们不讲爱情，只讲这几年的友情也是一样的。书本和电影终归属于别人的，我们需要过好自己的生活。
世界文学读后感 篇14
好久没有看一本书看到泪流满面，尤其最后几章，太让人心痛。如果说小说前半部里的斯嘉丽独特、张扬、洒脱，有朝气到让人无法不喜欢；中部战争时期的她勇敢、坚韧、冷酷，坚硬到让人无法不心疼；那小说最后她的固执、任性、无情，就真的愚蠢到让人无法不生气了！
斯嘉丽坚强、勇敢，她身上闪耀着的源于父亲爱尔兰血统的勇气和热情可以说是她最迷人之处。但越读到后面越发现，她的勇气一定程度上是因为她的无知愚昧。对高尚品德的无知、对这个世界的无知、对社会制度和人情冷暖的无知……没有敬畏之心，这样的勇气在我眼里也不再那么闪耀了。或许，我对斯嘉丽并不是那么讨厌，而是好生气，怒其不争又或是替她遗憾吧。
至于让我号啕大哭的原因，应该就是玫兰妮了吧，她的死太沉重、太压抑、太让人无法接受。从大部分的描述来说，她不是我会想要成为的那种女性，柔弱、隐忍、盲目地忠诚，但她的确是全书中我最喜爱也最敬佩的角色。
她温柔的外表下是所有人都敌不过的勇敢，适时的沉默中是真正明白和体谅别人的睿智，义无反顾的信任里是斯嘉丽永远无法理解的善良……她不仅是一个高尚的女性，更是一种信仰。或许正是因为玫兰妮的思想太过纯洁、人格太过高尚，反而缺少了斯嘉丽那种真实的可爱。但这不妨碍她成为所有人内心深处的依恋和背后最大的支持。
玫兰妮和斯嘉丽之间的感情，甚至像一个任性的女儿和母亲之间的斗争与融合。也许作者在写玫兰妮的时候，心里想着的也是一个美好的母亲的形象吧。战乱的年代，可以没有斯嘉丽这样浴火重生的“凤凰”，但不能没有玫兰妮这样让能够让更多人能够心怀希望、相信美好的存在吧。
爱情当然是本书的主线，但无论是作为斯嘉丽长久以来梦想的卫希礼，还是爱斯嘉丽爱到极致并且充满魅力的瑞特，最后都好像成了牺牲品。我无比热爱happyending，但这一次真希望瑞特不要回来了。被爱着的时候不懂得珍惜，无论是玫兰妮还是瑞特，斯嘉丽都要等到失去以后才知道后悔。她永远都在向前看，却麻木得不知道自己已经拥有多少。这种无法回到过去的痛苦，才能让一个人真正成长。才能让她不是为了麻痹自己而说出那句“Tomorrowisanotherday.”
一百多章的小说我看了两三个月，情节扣人心弦以至于我甚至做梦都会梦到小说中的场景。关于战争、政治甚至经商的很多描绘都值得玩味，可以说是一本人性教科书了吧。
世界文学读后感 篇15
“幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各不相同”.托尔斯泰用清醒而又深刻的文字，道出了一个被历史烙下光荣与耻辱的传奇人物的一生，让人不自觉地跟着主人公历经悲喜，感受得意与失意。安娜身上背负着传统重负，她为情出走，她将爱全部给予了情人渥伦斯基，可结果是，她并没有获得真正的爱情，而且又失去了母爱的权利，这又使她的精神受到了深深的打击。她追求个性解放，却又始终挣脱不了贵族社会加在她精神上的枷锁，所以她绝望了，用死来惩罚报复（卧轨自杀）。安娜是不幸的，她的不幸来源于她的爱情，爱情的不顺深深影响了她的心境，从而使她一步步走向绝望，走向毁灭。如果以现代眼光来看，我认为安娜是不值得同情，也许有些事我们无法改变，但至少可以选择生活的态度。她一直自怨自艾，一直服用吗啡才能让自己安宁，这样的她只会让自己更痛苦，已失去了自己。所以在安娜的悲剧中，无论是当时的社会还是她的丈夫或是其情人都有着不可推卸的责任。看完后让我想起《飘》里的主人公斯嘉丽的人生经历，她在战争中的独立与坚强，战争后的倔强与成熟，她都升腾着不屈的生活信念，对生活的不屈服。她最致命的魅力“因为明天又是新的一天！”，很多人对其感动。不管是《飘》还是《安娜.卡列尼娜》故事中的很多其实也是我们大多数人生的写照，当我们还是孩子时，也都是像王子和公主一样被家长呵护，出生社会后都要面对经济压力，但我们不管如何都要选择努力奋斗，最终也要走出迷茫，要懂得自己真正追求的是什么！哪怕生活将我们坠入无边的深渊里，也请不要忘记仰望星空。这二部作品，值得女性同胞看看。
最新报国文章读后感(汇总十篇)
认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写10篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的清风传家读后感，欢迎大家分享。
报国文章读后感 篇1
有些惭愧的说，作为一个大学生，我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史，一直都无法由衷的感触些什么。但当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。那些历史情节，仿佛历历在目。
盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀！”豪气上干霄汉。
千年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。英雄们为了解放，为了和平，揭竿而起，奋勇抗敌，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全因为中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。而这再一次向历史证明：一个不能团结的国家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。
然而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。在荒淫无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，让我汗颜；百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。于是人们在乱世中学会可自救。
中国帝王被杀，不自杨广开始，但杨广被杀，却是人民自救——聚众起兵、反抗暴政的结果。也是历史上第一次，人民自救转变为官员和军人自救的结果。杨广能力的高强，使人惊骇，他只用短短十三年时间，就毁灭其父杨坚建立起来的富庶强大无比的帝国，而且只用更短的五六年时间，就能迫使忠心耿耿的猛将勇士反叛，没有人能做得到这些，而杨广却做到了，他的奖状是一条绞绳。
每次政变，都引起屠灭三族的.惨剧；每次兵变，更是死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到血；只看到自己如锦的前程，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败？人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的基因。
面对暴君的暴行，我们如果沉思，会忽然间汗流浃背。因为，如果换一下位置，我们真的可能就是他！这是多么可怕，权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力的毒酒，美女都会变成青面獠牙，何况本来就有一颗邪恶的心灵，我们痛恨他们之余，还为他们痛惜：为什么让他们服下这种毒酒！
真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓；作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸运，不一定是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。因为我在这里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。
报国文章读后感 篇2
《红星照耀中国》是一本真实描述红色中国的著作。埃德加·斯诺以他充满热情和生动的笔触，记述了中国共产党的日渐成熟过程，描绘了坚忍不拔的中国共产党和红军战士所进行的英勇卓越的革命斗争，以及熠熠生辉的革命理想。大到XXX对抗日战争的著名论断，共产党的基本政策，小到党员和民众的言行举止，这些传神而又立体的影像，令读者无不身临其境，为之动容。作品没有过多的政治说教和歌功颂德，写得富有生活气息，很有趣味，读来轻松愉快，再现了当时的社会风貌和精神风貌。
那个时代的共产党，已经成为一个伟大的传奇。或许他们十分孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪闪发光。时间会印证真相，功过有后人评判。
当时的中国内忧外患，侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者却打着“攘外必先安内”的旗号，把屠刀指向人民，整个中国都处于水深火热之中。这种时候迫切需要有人站出来挽救危局，那就是XXX领导下的中国共产党的.队伍也逐渐壮大了起来。越来越多的人义无反顾、前仆后继地加入共产党，参加革命。受此书影响，加拿大医生白求恩也奔赴中国战场，与中国人民一起革命。
正如夏明翰诗所言，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”这是一个有理想、求真理的政党。得民心者得天下，中国共产党更是人民的政党，始终代表着最广大人民的根本利益。红星的胜利，从某个角度折射出，当时蕴藏在民众思想里的智慧之光，这是正义的力量，也是中国的希望。
报国文章读后感 篇3
战鼓打响，硝烟四起，硝烟中不断回荡着一声接一声的呐喊声，倒地声。有人逆风前行，有人拼尽全力，有那么一个人愿意自己从天堂跳入火坑，独身一人将一场红色长征带到世人面前，揭开那神秘的面纱，将中国推向了世界，暴露在世人面前。这个人就是美国的埃德加斯诺，以一名外国记者的身份，写下此书。
书中的故事令人既熟悉又陌生。书中提到曾问老百姓们为何如此偏爱红军，结果他们朴实而又真切的回答，如今听来仍牵动着今我们的心：“他们是百姓的军，是救国的'军！”是啊，他们用自己的血肉筑起长城，用自己的身躯保卫了祖国安康，他们值得我们永远歌颂！
古话说得好：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”红军战士们徒步走完遥遥长征路，虽道路崎岖坎坷，虽路途危险重重，前方未知，但他们最终看到了那“万里长城”。
在万千战役中，最触动我心弦的是红军战士飞夺泸定桥的壮举。他们为了中国革命的胜利，为了泯泯众生，那30多名队员不惜以生命为代价，敢于面对一切困难。伤痕累累的身体里有着的却是如青竹一般刚直的灵魂。这是一条战士们用自己的身体铺成的路。每一位红军都是一位伟人，不求回报，无私奉献。为革命，为人民，抛头颅洒热血。在胜利号角未吹响前，绝不松懈一分一毫。直到鲜血染红夕阳，直到人民不再恐慌，直到中国可以骄傲抬头，这并不是他们非做不可的，但他们就是用肩扛起了这份重任，在自己家园受到敌军侵犯时，挺身而出。
这是见证中国崛起的一部巨作，它记录了中国从水深火热中慢慢爬起的过程，向世界各地展现了一个充满朝气的红色中国。在此，我要感谢斯诺，是他让我们知道红军那一段可歌可泣的历史，让我们纪念那些红军，同样愿红军精神永存于世人心间！
报国文章读后感 篇4
一百年前，我们，中国，中国人民。都正处于一个水深火热的时期。鸦片战争，太平天国运动，中日二十一条，中英南京条约，中日马关条约，辛丑条约，南京大屠杀，还有八国联军，火烧圆明园等种种的耻辱。
放暑假了，这次暑假里。我们的语文老师让我们读了一本名著，名字为红星照耀中国，我本以为这是一个中国人写的，但是没想到的是整本书竟然是一个美国作家写的。
这本书的主要写的是工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石，以坚韧不拔的意志和毅力来战胜敌人，在失败的过程中不灰心，不放弃，在革命的的旅途中不断地帮助农民帮老百姓，他们的的军队是以农民为主。而在这本书中还有几个十分精彩的故事。官帽山上的三百多名红军战士被敌军重重包围。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤萝，马上带领三百多名红军战士用藤蔓顺利下了官帽山，红军战士用智慧和勇敢突围了，海油很多很多振奋人心的故事。这些故事让我们知道了红军战士们以他们的.生命和鲜血谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下不朽功绩。
红军的精神，是一笔财富，激励着中国后来人。红军将士们为了崇高的理想百折不挠，奋勇平博的革命精神，从这里给我启示是，我们不能辜负战士们对我们的期望，要勤奋的学习，做一个祖国的栋梁，为祖国做更多的贡献。
报国文章读后感 篇5
在卷六中有这样一段话：世有无望之福，亦有无望之祸。今君处无望之世，事无望之主，安可以无无望之人乎！这是朱英对春申君所说的话。无望就是没有想到却突然而至的意思。这里有五个无望：无望之福，无望之祸，无望之世，无望之主，无望之人。那这意思是会有意外降临的福，俗话说的天上掉馅饼；突然降临的祸，叫飞来横祸吧；变幻不定的世界，喜怒无常的君王，还有生命中突然遇到的小人或者贵人。
这句话的背景世这样的：春申君黄歇拼死护卫的楚国的那个太子也就是后来的楚考烈王一直没有儿子。有个叫李园的'人给春申君出主意，让春申君娶了他的妹妹，孕后送给楚考烈王，后生子被立为太子（就是后来的楚幽王），那春申君就可以权倾天下了。这时有个叫朱英的人告诉春申君李园用心险恶，要尽早提防，于是说了上面的含有五无望的话。只可惜春申君没有采纳他的建议，最终真的被李园豢养的死士杀了，而且使吏尽捕春申君之家。
战国四君子之一的春申君就这样死了，似乎有点冤。但是仔细想想，似乎也不冤，因为谁都无法准确预料以后将要发生的事。人之所以有足够的勇气往前走，就是因为前面有很多的无望吸引着自己，但是往往也有很多人都只是想无望之福，谁也不想无望之祸，也包括春申君。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。无论想还是不想，该来的究竟还是来了。
在战国那个动荡的时代了，这样的无望几乎每天都在发生。胡亥在一转眼间从一个只知吃喝玩乐的傻小子成为了皇上，这是无望之福，可是没过多久，连想当平头百姓的愿望也没法实现了，无望之福瞬间变成了无望之祸。李斯因其一篇《谏逐客书》而获得重用，因扶立新帝有功成为宠臣，但是无望之祸也很快降临，因为赵高这个无望之人，因为秦二世这个无望之主，最终被腰斩于市。临死前他还很怀念自己在老家带着儿子打兔子的情景。如果李斯不是梦想着前面会有无望之福，老老实实在老家做他的仓库保管员，他又会是怎样的一种生活呢？这样的人还有吕不韦、嫪毐等等，因为他们都处在一个无望之世。
那到了现在呢？在太平盛世里会有这样的事吗？答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毁了自己的生活的，快速成名后给自己和家人带来困扰的大有人在。幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来。无论对人对事，不要心存侥幸和幻想，脚踏实地走好每一步，或许会减少许多无望之祸，多一些无望之福。
报国文章读后感 篇6
现在的我们，有着无比美好的生活，而我们现在都生活，可是在多久以前的人们渴望的生活，渴望的和平。
《红星照耀中国》这本书是美国战地记者埃德加·斯诺的'不朽名著。这是他在1936年6月时来到中国开始真实记录到10月的一本书。这本书，深深的牵动了我的心灵。
XXX，周恩来，彭德怀，徐海东……这一个又一个都领导人都只是再普通不过的人，可他们却怀有一颗救国救命的心。而只是因为这一份心，壮大了我们的祖国。他们与战士们同吃同喝同睡一起吃苦，不是更好的待遇却愿意付出一切，只为了70年后的和平，为了给子孙后代更好的生活。
再说红军战士们，不求功名，只为百姓。不求利禄，只为和平！问百姓们为何如此“偏爱”红军战士们，百姓们的那朴实回答触动了我是心弦——那是百姓的军，。那是救国的军！
文中有这么一句话让我记忆深刻——只要还有一口气，就要为共产主义事业奋斗到底！当我读到这句话时，我就不禁的湿了眼眶，因为那时候的红军战士们为了和平都可以奉献出一切，我们又怎能不更加努力。
万里长城，是古时候千万人民用血肉铸成的不倒长城，而今天又何尝不是呢？拥有着美好生活的今天也是80年前伟大的领导人与无数红军战士们经过漫长的岁月与不懈努力才打下的大好江山！
80年后的今天，就如书上所说，共产党已如一颗红星，照耀了全中国，让中国走上了富强繁荣的道路！
报国文章读后感 篇7
初读《文字下乡》和《再论文字下乡》，只对先生所提观点一百个不赞同。先生在两篇文章中分别从“时间阻隔”和“空间阻隔”两个角度论述了乡土社会背景下的中国农村没有推行“文字下乡”的需要，原因是在“面对面的社群”中无需文字就可以很好的交流和生活，文字的使用不但无意义更有可能画蛇添足。先生的论据是在以土地为生存基础的中国农村，人们的生活是相对固定和封闭的，经验和文化的传承完全可以通过“口口相传”实现。看到这些，我心中却有无数个反驳的理由。我虽不赞同“万般皆下品，惟有读书高”，但仍然相信“读万卷书，行万里路”，识字读书是帮助人们脑洞大开的重要途径。只因封闭无需识字其结果岂不是更加封闭。思来想去，感觉唯一能让我尚且接收书中观点的理由就是“时代不同，观念不同”。而先生在书中的观点也是在特定时代背景下的探索性开拓。正如在84年图书重刊时先生所言，“这本书最初出版之后，一搁已有三十七年。......我愿意把这不成熟的`果实贡献给新的一代年轻人。”
然而，作为一部社会学著作，我认为《乡土中国》必有它的独特价值。所以再读，而细读之后确实让我眼前一亮，不得不感叹先生思想的前瞻性和观点的独特性。
诚然，在当代社会，无论是农村还是城市，文字和文化学习的必要性是不言而喻的。在科技高度发达的现代中国，文化学习是农村提高生产力的必由之路。然而，在40年代末期的中国，在那时的生产力水平和社会背景下，农村文化普及或许真的没有土壤。所以，正如先生提出的结论“......如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”而现在中国社会“基层变化”也正为“文字下乡”提供了条件，使“文字下乡”成为了必须。而先生在70年前提出如此观点真的是太有前瞻性。
先生的另一个观点是“......所以在提倡文字下乡的人，必须考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人聪明起来。”这个观点的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考虑到受众特点的教学才能使学习发挥最大的作用，而不只是局限于形式化的学习。由此推广到我们的对外汉语教学，考虑到不同国家学习者的不同特点的教学才是真正科学的教学。也许这就是汉语教学进一步国别化细化的需要。推而广之，对于我们自身的学习也是如此，真正适合我们、可以提高我们自身能力的学习才是有意义的，而不是为了学习学习。
报国文章读后感 篇8
《乡土中国》是费孝通老先生70年大浪淘沙，用简洁通俗的语言对中国基层社会的主要特征进行的创造性的理解和分析，它全面深刻地展现了中国乡土社会的风貌。在这本书中“血缘与地缘”这一节使我感触颇深。
“血缘是身份社会的基础”。
每个人都无法选择自己的出身如何，血缘即定下不可改变的身份关系，自己与父母亲人的血缘关系确定了自身在这个社会上的初步定位。定位于某一个社会、某一个家族、某一个家庭。这样，血液与土地便缠绕在一起，而这个不可撼动的定位，是每个人在这个社会上最稳定的靠山、底气和力量。光阴若飞鸟，飞羽轻抚，转瞬即逝，或许人们随着时光变迁距那最初的.定位渐行渐远，可总有那根绵延的丝线，把人与地系在一起，尽管子孙后代不再回到当初的故土，但心中总会有那一份念想，一份牵挂，那是梦开始的地方。
血液好似千丝万缕，勾勒出交织的亲情。费孝通老先生书中所提及的“人情”便是这亲情的显现。你来我往，我向你伸出援手，你助我一臂之力。没人会太在意这“无形交易”之间赚了还是亏了，其中真正蕴含的是浓浓亲情，比起客观的金钱，人们更珍惜的是彼此漾起的笑颜和双手交握的温暖，这样丝丝缕缕阳光般的亲情网缠绕在一起，无法抽丝剥茧地分离，只能一点一点蓄着光和热，在人们心中悄悄迸发。
“地缘是契约社会的基础。”
一群人居住在同一片土地上，他们便有地缘关系。不同于血缘关系的是，地缘关系会随意变化，随着脚步向前迈出，随着前进的方向的改变而改变，于是，一个只有地缘关系的人想进入有血缘关系交织的社区，是有难度的。这些“外来人”与“当地人”之间少了些信任，多了些猜疑，但是这融入社会的“阻力”，反而会给客观的买卖交易提供有利因素，没有了血浓于水的亲情，买与卖之间货币的数量可以客观地计算，不用顾及对方的想法，更有随心所欲的自由。“契约的完成是权利和义务的清算。须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介”。理性的地缘关系正是契约所需要的。
血缘到地缘，是从感性到理性的过程，是不断向外发展的过程。他们是维系人们在这个社会上关系的纽带，无论哪一个都不可或缺，不可替代的。“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变”。其中的奥秘值得我们去细细品味。
乡土中国读后感1000字 1
初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。
我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。
中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。
说明中国人从“私”的角度出发的.还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。
作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。
最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。
报国文章读后感 篇9
司马光与周威烈王论礼，司马光认为：所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事务。礼教的根本所在是用名位来分别称呼，用器物来分别标志。礼教中最重要的是低位高下的区分。由此以智家、韩家、赵家、魏家为例，智家之王智瑶有才而无德，最终遭到其他三家联合灭族，由此得出治国治家者的确立，需审核德与才，以德为主，才为辅，由此方得长治久安。魏文侯作为一国之君，尊重游士，善用人才，谦于受谏，于是国泰民安，各方游士前来归顺，国立日益强盛，然至此，并未生野心，不接受韩、赵两国任一方的请求联合攻打他国，由此得到两国尊重，成为三国之首。
我认为秦国的统一，前期有两大贡献者，一为商鞅，二为张仪。商鞅所实行的变法等等一系列措施，为秦国的统一提供了经济和军事基础，而张仪，四处游说，不惧死独自进入楚国。张仪以之智谋瓦解了各国联合抗秦的联盟，并四处游说，以逐个击破，为秦国的统一奠定了坚实的基础。中期也有两大能将，一为魏冉，二为白起。魏冉拥立秦昭王，为他除去隐患威胁;举荐白起为大将，向南攻取鄢、郢两城，向东开拓地界到齐国，使各国向秦国俯首称臣。秦国能够更加强大，都是魏冉的功劳。然而秦昭王听信范雎添油加醋的谗言，使得秦国失去一员大将。白起自被启用以来，屡立战功，为秦国打下了半壁江山，可谓是秦国不可或缺的一员大将。而范雎为了保住自己的地位，诱导秦昭王，使得白起不得已白死与外，令人惋惜。
周朝之灭亡，归结于其软弱，安于现状以及其自负感。周王室从建立以来一直保持着统率诸侯，号令诸侯的权利，于是，周王室认为无论诸侯再怎么互相吞并，征战，兼并，也不会去威胁他自身的地位。于是，使得各国的能力日益强盛，而周王室日益衰微。正是因为周王室的放任自如，才使得秦国有机可乘。各国的灭亡，不能归咎于某一任君主，每任诸侯都有每任诸侯的特点，整个王室之流传，会在某一时段因为一个王而强大，也会在某一时段因为一个王而衰弱。善用人才，谦于听劝谏的君主更能使民心归顺，国家强盛，他国就不敢轻易侵犯。而不听劝谏的.君主，往往会把过错归咎于士人的身上。荀况说：“国家，集中了天下的利益和权。有道行的人主持，可以得到大的安乐，大的荣耀，成为幸福的源泉。无道行的人主持，却带来大的危险，大的拖累，有君王的地位还不如没有。等到形势极度恶化，即使想当一个普通老百姓，也做不到了。”
报国文章读后感 篇10
古语云：古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治,国治而后天下平。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。天下之本在家，好家教、好家风、好家庭是一个人成功的前提，也是一个社会长治久安的基础。
《清风传家》一书以事例为指引，深入记叙了25位党员楷模的英雄事迹。通过采访了解他们家庭生活的点点滴滴，从细微处着手，凸显了他们平凡中的伟大之处。通过细致描述他们的家庭生活事例，赤诚报国、清白传家的家风故事，生动展现了他们的一身正气、无私大爱、家国情怀，加深了我对家庭、家风、家教的认识及理解。
严以治家，好风传家。家庭作为社会延续的重要纽带，在一个人的成长、成才过程中至关重要。一千个人心中有一千个哈姆雷特，“好家庭”的定义在每个人心中亦不尽相同。通过阅读，其中张伯礼父子的事迹深深打动了我。一家两代中医人，言传身教救世人。我想，这就是我心中“好家庭”的答案。“好家庭”不一定要有丰盛的物质、优越的地位、享乐的生活，但一定不能缺少坚持学习的理念，不能忘记人民至上的初心。好的家庭，才能有好的孩子。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这句话是说与品行优良的人交往，就好像进入满屋香草的卧室，时间长了也闻不到其中的香味。而与品行不好的人交往，就好像进入卖臭鱼的店铺，久而久之闻不到鱼的臭味，也就是和臭味融为一体了。可见环境对一个人的影响之大，而对于个人来说，家庭教育的熏陶，也该如芝兰一般。张伯礼大夫的故事让我们明白，一个父亲的言传身教，品德修养对孩子、对家庭的影响至关重要，也警示我们在日常家庭相处中注重对自身品性的修养。
最是清风传家远。就像一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的延续过程中，会形成自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的`风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中。家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。25位英模党员的事迹中所折射出的好家风，使我读完深受感动，对照自身，我有以下体会：
保持平常心。保持一颗平常心，使自己的思想和言行表里如一，不因外物的改变而有所变化，自觉做到“不以物喜，不以己悲”“胜不骄，败不馁”，始终立足本职去实现自己的人生价值。
保持责任心。一切以人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，漂浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。做到警钟长鸣，防微杜渐，真正把全部心智用在工作上，用在为群众谋取利益上。
保持进取心。时代在前进，社会在进步，我们的思想观念、知识结构、能力水平也要与时俱进，不断更新，不断创新，要适应时代的潮流。因此，经常保持一颗进取心，多一份主动，多一份努力，加强理论学习，吸纳各种知识，不断更新思想观念，锐意创新，适应时代与社会的发展，自觉做到立足本职去实现自己的人生价值。
保持廉洁心。廉洁自律是底线。廉洁自律是我们应该具备的思想品德修养，也是基本的行为要求。要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种风险的考验健康地成长，必须坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。自重、自省、自警、自励，保持清醒的头脑，分得清黑白，辨得清真伪，看得清是非，克己自律，严于自察。
超级阿嬷读后感集锦5篇
欢迎来到本篇文章栏目小编为您精心整理的“超级阿嬷读后感”，每个人都从作品这本书学到了很多东西。为了记录阅读作品时闪过的想法，我们相当有必要去撰写读后感，热烈欢迎来读这篇文章希望它能为您提供一些有用的知识和经验！
超级阿嬷读后感 篇1
今年暑假，肖老师向我们推荐了一本《佐贺的超级阿嬷》，刚一买到书，我便如饥似渴地读了起来，深深地被这位“超级阿嬷”吸引住了，读完后深受感动和鼓舞。
这本书主要讲的是作者德永昭广的爸爸因为原子辐射不幸去世，因为无力抚养，母亲只好把八岁的昭广送到佐贺的乡下外婆家里，迎接昭广的是一座破破烂烂的小房子，缺衣少食的艰辛生活，但因为有了这位了不起的“超级阿嬷”，昭广度过了八年快乐、难忘的幸福时光。
虽然外婆的生活过得十分艰辛，但是她乐观向上，她说“穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。我们家是穷得开朗。”开朗乐观的外婆，值得我们好好学习。
我们过着衣来伸手，饭来张口的日子，经常还要挑肥拣瘦，稍不顺心如意，便给大人使性子，弄得全家人都不开心，真是不应该啊!我们要学习阿嬷积极乐观的态度，笑对生活。
阿嬷十分俭朴，从不浪费一点东西。有一次，同学送给作者一个西瓜面具，第二天，阿嬷将西瓜皮阉成咸菜吃了。
阿嬷有很多至理名言：“只有捡来的东西，没有扔掉的东西”。“人就算没钱，只要心境乐观，也能活得舒坦”。
我们要学习阿嬷对生活乐观向上的积极态度，坦然地面对困难、挫折，笑对生活，笑对人生!
超级阿嬷读后感 篇2
今年寒假，我看了一本书，名叫《佐贺的超级阿嬷》。它主要讲了：广岛原子弹爆炸后，父亲只身“回广岛看看”，却因受核辐射而死去。因无力抚养，母亲只好把年仅发现和快乐！
读了这本书后，我明白了许多道理。常常被书中的外婆弄得哭笑不得，如：游泳不是靠泳裤，靠的是实力！别太用功！太用功会变成书呆子！不要一直说钱啊钱的，就是有一亿块钱也造不出一条金鱼来！但有时候，我也一直铭记着书中的外婆说地：“穷有两种：穷得消沉和穷得开朗，我们家穷得开朗。而且啊，我们跟由富变穷的人不一样。你不用担心，要有自信，因为我们家的祖先可世世代代都是穷人！”
在今后的道路上，我们也要已阿嬷为榜样，不顾辛劳，养育了七个子女。更要学习阿嬷乐观坚强、自强不息的生活态度。人生总不会一帆风顺，在遇到困难时，我们要勇敢的面对挫折，取得最后的胜利。在学习中，我们也要坚持不懈，不屈不饶的对待每一件事情。
这本书，教会了我们要向阿嬷学习！
超级阿嬷读后感 篇3
想必大家都有自己的外公外婆吧！他们不是大鱼大肉的让你吃，就是让你大手大脚的花钱，视若掌上明珠。什么活都不让你干。
可我今天要说的这个超级阿嬷他并不是这个样子的。她很穷没有钱，有时连菜都买不起，只能在河中搞大木柱放在河中把河上的一个市场把不要的菜丢到河里然后用木柱？住拾起来照样吃。跟你们说一个有趣的事情，有一天佐科和他的同学看见有人在练剑术，跑回家告诉阿嬷说：阿嬷我要练剑。阿嬷说：好，去吧。要钱吗？大概四百多我说。阿嬷说：那就不去了看到这一段很多人会说他到底是不是亲孙子啊！那下一段更是离谱。我推荐你跑步，既不要钱也不要装备阿嬷说。哦，对了！还有记得不要穿鞋。
阿嬷虽然贫穷但每天笑着面对生活，从不哭丧着脸。从中我也学到了很重要的一点如果每天总是唉声叹气那么那一天的心情肯定不好，如果你总是告诉自己今天很开心，并且总是乐观的看待事情，那么你一定很快乐。
有一天佐科闷闷不乐地回来了，他告诉阿嬷自己的数学只考了3分，英语只考了2分，但阿嬷对他说不要灰心丧气数学加英语不就有5分了！这其实并不代表着讽刺而是代表着鼓励，鼓励他要一次一次的有进步。告诉他不要灰心丧气。
不要觉得自己吃的差，要认为自己吃的是世上最美味的大餐。自己吃的就是最好的东西。我们能吃到的山珍野味别人还不一定能吃到呢！向别人吃的那些大鱼大虾都是我们河里一网都是一大把的东西才不稀罕。
最后我想说金钱并不代表一切只有你的内在和骨气才能代表你的一切，一个人穷可以，但不能没有骨气！
超级阿嬷读后感 篇4
我一看到这本书的封面：昭广（主人公），他的同学和他的超级阿嬷的背影，就觉得这本书很有意思。作者将封面人物刻画得十分精美，昭广和他的阿嬷衣服上的补丁随处可见，衣服色彩都是乱七八糟，阐明了其时日子的困苦。
再看看书的内容吧！尽管文章总是有大段大段的文字，却将故事写得天然，就像是在谈天，让我觉得工作就像是在放电影般很连接的出现在我的脑海中，让人不知不觉中便入了迷，想持续往下看昭广和他的超级阿嬷发生了什么风趣的故事，尽管作者从回想谈到实际，再从实际谈到回想，非但没有让人感到乱糟糟，还让人对昭广的阿嬷了解得更深。
提到昭广的阿嬷，这本书让我最浮光掠影的，便是超级阿嬷那达观的精力。昭广家尽管穷，但昭广的阿嬷总能以积极向上，达观的心态面临一切问题，使年幼的昭广不再娇气，不再悲伤。在超级阿嬷的一切说的话中，让我最受启示的是“只要能够捡来的东西，没有能够丢掉的东西”。是啊，有的东西是能够再利用的。在现代，人们都过的太奢华，不爱惜粮食，不节约用水……，把那些能够收回再利用的的物品，大多数都倒进了垃圾桶，这不就等所以浪费资源吗？所以，这句话让我知道：爱惜资源，每个人都必须从身边做起！
这本书让我收获颇丰，不只告知了我一些道理，还让我知道了许多收回再利用的小窍门，不管怎么说，这本巴学园系列读本之《佐贺的超级阿嬷》，令我爱不释手！
超级阿嬷读后感 篇5
读《佐贺的超级阿嬷》有感
这几天，我读了一本关于爱、关于教育、关于成长的书《佐贺的超级阿嬷》。读着里面的一个个故事，我有时狂笑不止，有时又心潮起伏，有所感动。
《佐贺的超级阿嬷》主要讲述：幼小的昭广，在第二次世界大战原子弹爆炸中失去了父亲因靠母亲开的小酒馆无力抚养昭广，母亲便把八岁的昭广送到了外婆家生活。虽然外婆家的生活极度穷苦，但乐观、坚强的外婆却总有神奇的方法让日子过下去，比如：在河面上拦一根大木棒，靠上流菜场所漂下来的尾部开杈的萝卜、畸形的小黄瓜、烂菜叶以及一些卖相不好的蔬果，来决定当天的饭菜;或在腿上绑吸铁石，靠吸废铁来赚钱在外婆家居住的八年里，外婆除了把昭广抚养成人，还教了他许多做人的道理，例如：穷有两种，一种穷得消沉，一种穷得开朗。我们一定要穷得开朗！
看完这本书，我印象最深的人物是外婆。在那个物质缺乏的时代里，外婆靠着当一个普通的清洁工，连养活自己都成问题，更何况还要加上昭广了。一般人在这种情况下，大多数会对生活丧失信心，自生自灭，甚至集体自杀。外婆却没有这样做，而是以乐观、坚强的心态去面对生活，并教昭广怎样去做一个快乐的穷人。
读了这本书，我懂得了幸福不是被金钱左右，而是取决于你的心态的真正含义：不管身处种种艰苦的经历中，也许只要换个角度去看事物，就能活的轻松、快乐。
美德花园读后感(集锦5篇)
怎样有规划性地写一份作品读后感呢？在读完作品后，受益颇多，对于作者了解更多。 文字是内心散发出的声音，在一片孤独中陪伴自己，关于“美德花园读后感”我们有什么可以了解的呢，希望您乐于分享本文！
美德花园读后感 篇1
在晓玲叮当姐姐写的“写给小读者之美德花园中，向我们展示了各种各样的美德，比如善良、谦让、勇敢、诚实、责任……”.
你们应该还不知道故事内容吧！我就想你们简单介绍一下故事内容吧！有一个小孩子想听仙子国的故事，仙子们就选出了一朵了芍药花。这多可有10片花瓣，就是说我们可以听到10个故事！哈哈！1号小仙子茉莉代表善良，2号小仙子丁香代表诚实，3号小仙子玫瑰代表勇敢，4号小仙子郁金香代表谦逊，5号小仙子羊齿代表勤劳……
令我印象最深的`两个故事，我来和大家分享吧！
no.1有一个仙子叫小茉莉，她长得不好看，其他小仙子都嘲笑她是空心菜。小茉莉帮助自卑的喇叭花恢复自信；帮助迷路的小蚂蚁回家；帮助桃树获得自卫能力；帮助蚜虫从坏变好……可是小茉莉却自以为没做什么惊天动地的事。就这样小茉莉住进了美德花园。我被小茉莉这种乐于助人的精神和善良感动了。她善待一切，不吝惜自己的爱心，这正是好的美德呀！
no.2有一个仙子叫雏菊。那时太阳、星星、月亮都不忠实，天神让太阳出了难题给人们、动物、仙子出了难题，如果答对了，就回到自己的职位上工作。可是，人们和动物全军覆没，只剩下仙子们了。雏菊站了出来，自愿去答难题。太阳的任务是这样的：数豆子，一直数到第999天。星星们想出任何办法来诱惑他，可他一直不理。一天一天过去了，999天已经到了，太阳、月亮、星星只好回到自己的职位认真工作。我被他这种坚持不懈的精神感动了。雏菊代表自律，我们要好好看住自己，管住自己的行为。
美德是人生最美好的东西，人没有他就等于没了良心。所以我们不应该为了自己的欲望而丧失自己仅有的美德，记住了吗？梦想快乐、美德、和谐……像奇妙的魔法点燃成长岁月，点燃美丽人生！
美德花园读后感 篇2
它像花园里的园丁，而我像渴望泉水的花朵，等待它来浇灌我心灵那多含苞待放的花蕾。
我想像小茉莉一样呢。他虽然身上经常詹曼娜iba，热的大家见了他就说是“丑八怪，”常常是被嘲笑的对象，但他很勤劳，他帮助大叔去除蚜虫，还帮小蚂蚁们找到回家的路……
我也是个其貌不扬的人。我总是自卑于我的样貌，看了《美德花园》，认识小茉莉，我才知道人生不是由样貌来决定命运，命运是掌握在自己手里的。只要你努力勤奋，乐于助人，那么你会感到快乐，感到满足，那么你的人生，你的心灵就不会感到空虚，而是拥有了满满的实在感。
人生是坎坷的，也是平坦的，我就好比一棵等待雨水的种子，大地把我抚养，落在我身上的每一滴雨水那都是美德。美德是我的雨水，她的浇灌，使我萌发，使我成长，使我踏出未来的步伐。美德也好似一种奇妙的魔法，点燃美丽人生。美德是友谊的花絮，是遥远的路程，是欢乐的延长，是创伤的愈合。人生的路，当然还得自己去走，但是，切莫忘记，美德是人生旅途上的一只鸿雁，一个避风的港湾。再谈谈的回忆中，我想起了那些清晰而遥远的往事；在轰轰烈烈的悲喜中，我感到岁月的不断流逝以及生命跳动的脉搏。猛然醒来，这莫非是成长的滋味？
人生像一杯清茶，仔细的品味，才能尝出香味；人生像一束鲜花，认真地观赏，才能看到美丽，我们应该去追求，去奋斗，走上自己特色的光辉灿烂的人生之路！
一首歌必定是有许多高高低低的音符组成，我们的生命之歌不也是如此吗？有艰苦才能显出幸福的可贵，有平凡才衬出灿烂，其实只要你好好把握，人生的意义，何必埋怨上天呢？
人生应该无怨无悔，生命无须过多修饰，丢开一切不必要的烦恼，抛开一切你不必要的自卑，否则你会想跟受了潮的火柴，怎么擦，也难以点燃招摇前进的路途之火。你应该勇敢地走过昨天，潇洒地走过明天，便是最大的快慰。
美德花园读后感 篇3
江苏省丹阳市普通小学四（1）班王海霞、徐雷毅
我看了《美德花园》以后，知道了美德花园是一个充满温馨的家，得到的有十个仙子，这可是很容易得到的。可是，有些仙子却不去做有贡献的事。这件事是由天神的女儿——莓朵负责的。
莓朵和普灵王（仙子国的国王）是好朋友。
在美德花园里住着一只诚实的仙子，这个小仙子的名字叫“丁香”。有一次，有一场“仙子和蝴蝶的比美大会”，“仙子设计部”发现有一种神奇的虫子——“蚕”，要捉七只小蚕吐出的丝才能做一件仙子们能穿的小衣服。于是，“仙子设计部”要求每只仙子必须带回七只小蚕。
有一个恶巫婆，名字叫“凶巴巴”。她非常狡猾，有很多鬼点子。但是，总被普灵王识破。这次，她想到了另一个鬼点子，把苍蝇变成蚕。
仙子们带回来的蚕全部都是凶巴巴变出来的，可是仙子们都没感觉到。后来，凶巴巴的诡计又被普灵王识破了，因为这件事，这场比美大会就泡汤了。凶巴巴不知道是普灵王的主意，就逮住了丁香和“仙子设计部”的部长。
就在这时，普灵王突然现身，凶巴巴发现后说了一句“下次走着瞧！”就逃走了。很多仙女都不承认，但丁香承认了自己的错误，并说以后会改正。
这时，浆果从天而降，她给了紫丁香美德花园的第二粒种子。因此，丁香得到了美德花园的第二粒种子。这朵花按丁香的名字命名。
通过阅读这篇文章，我学会了诚实守信，改正错误。我应该向丁香学习！命运是掌握在自己手里的。
只要你努力工作，愿意帮助别人，那么你就会感到快乐和满足，那么你的生活，你的心就不会感到空虚，而是有了充分的现实感。
美德花园读后感 篇4
这个暑假，我读了一本名叫《美德花园》的书。
这本书是有关于“仙子”的。世界上有很多觉得仙子是不存在的。书里讲述的故事都有意义，也很有趣，生动。例如：“勇敢水配方”这个有趣的故事，它描述了：仙子们之间相传有一个“兰花大妖”，专门在夜间把飞到兰花里的仙子吃掉。仙子们晚上都不敢出门。有一位玫瑰仙子在晚上回家的时候，突然想起了“兰花大妖”。她孤身一人，看见了兰花张牙舞爪的样子，便被吓晕过去了。后来，她被蜜环族小矮人糖弹所救。玫瑰仙子急忙向糖弹讲述了“兰花大妖”玫瑰愈讲愈害怕，而糖弹则是笑了又笑。玫瑰好奇地问：“难道，你不害怕吗？”我们蜜环族矮人喝过了勇敢水，自然不会怕了。“这是为什么”“具体的事情我也不清楚，还是问我爷爷吧。
”于是糖弹就带着玫瑰到爷爷那儿了。他给两个孩子讲了勇敢水的历史：蜜环族矮人靠放养蜜环虫为生，但总是遭到敌人的袭击，于是配出了勇敢水。只要喝下去，就会感到全身充满了力量。打败天敌就会很容易了。并不是力量而是智慧。我们会把自己想成敌人的天敌，就容易取胜。听完了历史，爷爷给了玫瑰一大罐“勇敢水”，让他带回去和仙子们一起喝。玫瑰喝了一点后感到有很多力量。在回家的路上，他打败了“兰花大妖”-----螳螂，让仙子国和兰花又恢复了友谊。其实勇敢水只不过是蜜糖水，是让仙子们有自信的“配方”。这个故事很有趣吧，这里有好多像这样的故事呢！你也赶快来看看吧。
美德花园读后感 篇5
《美德花园》，成长的证据。
就像花园里的园丁，我就像一朵花，渴望泉水，等待它浇灌我心中的花蕾。
日记我想像小茉莉一样呢。
他虽然身上经常詹曼娜，热的大家见了他就说是丑八怪，常常是被嘲笑的对象，但他很勤劳，他帮助大叔去除蚜虫，还帮小蚂蚁们找到回家的路……
我也是个其貌不扬的人。
我总是自卑于我的样貌，看了《美德花园》，认识小茉莉，我才知道人生不是由样貌来决定命运，命运是掌握在自己手里的。
只要你努力工作，愿意帮助别人，那么你就会感到快乐和满足，那么你的生活，你的心就不会感到空虚，而是有了充分的现实感。
人生是坎坷的，也是平坦的，我就好比一棵等待雨水的种子，大地把我抚养，落在我身上的每一滴雨水那都是美德。
美德是我的雨。她的浇水让我发芽，让我成长，让我走出未来。
美德也是一种奇妙的魔法，点亮了美好的生活。
美德是友谊的花絮，是距离，是欢乐的延伸，是伤口的愈合。
人生的道路当然要走自己的路，但不要忘记，美德是人生道路上的一只雁，是避风港。
在我的回忆里，我想起那些清晰而遥远的往事；在蓬勃的悲欢离合中，我感受到岁月的流逝和生命的脉搏。
猛然醒来，这莫非是成长的滋味？
生活就像一杯绿茶。只有我们仔细品尝，才能尝到香味。生活就像一束花。只有仔细观察，才能看到美。我们要追求、奋斗，走上有自己特色的光辉人生之路！
一首歌必须有许多高音和低音组成。这和我们的生命之歌不一样吗？有艰苦才能显出幸福的可贵，有平凡才衬出灿烂，其实只要你好好把握，人生的意义，何必埋怨上天呢？
人生应该无怨无悔，生命无须过多修饰，丢开一切不必要的烦恼，抛开一切你不必要的自卑，否则你会想跟受了潮的火柴，怎么擦，也难以点燃招摇前进的路途之火。
你应该勇敢地走过昨天，聪明地走过明天，这是最大的乐趣。
[读后感推荐]《做最好的自己》诗歌读后感集锦(5篇)
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。怎么才能在写心得体会时更全面呢？小编收集并整理了“[读后感推荐]《做最好的自己》诗歌读后感集锦(5篇)”，但愿对您的学习工作带来帮助。
《做最好的自己》诗歌读后感【篇1】
《做最好的自己》虽不是什么教育名著，可是在细读之后，感觉自己的灵魂和胸怀被洗涤得通透而宽广，不亚于那些教育名著给自己的启发。
《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念，为中国的青少年指明了成功的方向。《做最好的自己》这本书，从书名直观的分析，就是一切要从自身出发，寻找并发掘自己的潜能，在高尚的人生观指导下，让自己生活得快乐，follow my heart，让自己随心，在每件事情上做到让自己满意。尽管这本书是写给青年人的，但我读来依然感觉受益非浅。以下几点是我体会最深的：
一、对孩子的教育。这里的孩子既是自己的孩子，也包含少艺的孩子，长期从事教育工作，心里很清楚自己的一言一行都对孩子有着直接的影响，但是在情急之下，也会做些很冲动的事情，说些很过头的话，冷静下来后悔不跌。作为母亲和教师双重身份，以后要更注意自己各方面的言行，对孩子们起到更好言传身教的作用。
二、对自己生活、工作的影响。 “有容德乃大，无求品自高”，应当宽容地对待所有人和所有事。努力做事，诚恳待人，高调做事，低调做人，让自己的胸怀更加宽广，微笑绽放心间，快乐的工作，开心的生活。“宽以待人，严以律已”，常怀一颗感恩的心，真诚的心，善待身边每一个人。
作为一名教师，步入教育岗位多年，心里一直感觉教师是自己最挚爱的职业，读完《做最好的自己》后，深深感受到：尽管我不是教育岗位上最好的老师，但可以尽我所能做最好的自己——一名普通而平凡的美术教师。书中讲到：一个人要想取得成功，必须先要学会做最好的自己。我喜欢这一段话：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观??”我所谓的“做最好的自己”，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己，“做最好的自己”便意味着要尽可能在自己的工作和生活中达到自己力所能及的最好程度。“成功”并非仅仅是指这个专家、那个老总，如果一个人在一生中能将自己活到最好的程度，凡事都尽最大努力了，那他就是成功的，他无憾的经历了生命。
“做最好的自己！”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生；是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。就这样做最好的自己吧！努力做最好的老师，做最好的同事，做最好的亲人，做最好的朋友。
《做最好的自己》诗歌读后感【篇2】
最近看了李开复的《做最好的自己》，神清气爽。我以前读过一些书。看完之后，我似乎觉得那只是一句空话，留给我的只是一些毫无意义的说教，没有任何实质性的帮助。然而李开复的这本书让我重新审视自己。
在现实生活中，我们总是评判别人，研究对手，却很少花时间去静下心来认识自己，所以一定要迷失自己。李开复在《做最好的自己》一书中告诉我们：做一个男人，不仅仅靠自省是完美的，时不时的自省可以让自己更加清醒；做人不需要简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人一定很茫然；做人一定要胸怀宽广，严于律己，宽以待人，才能有超凡的世界气度；做人一定要有勇气。只有真正敢于追求梦想的人，才能让更多的机会留在自己身边。
成功就是不断超越自己，也就是做最好的自己。社会为每个人提供了一个不一样的舞台，只要你在自己的舞台上把自己的价值发挥到极限，无论是卓越还是平凡，都是成功的。有很多事情是我们无法改变的，所以我们能做的就是改变自己的构成，，改变我们的心态，调整我们的情绪，改变我们的思维方式，不断超越自己，努力让我们的生活充分燃烧，做我们自己。
盖茨说，这个世界本来就不公平，你必须去适应。是的，我们每个人都需要勇敢快乐的活着，而不是等着世界来适应我们。我们不能改变世界，唯一能改变的是我们自己。所以，一定要越来越努力，做到最好。
自己的路是另一边，可以看到脚下的颠簸；别人的路是另一边，只能在远处看诗看画。
李开复通过这本书提醒我们，要想成功，首先要有正确的态度和正确的价值观，这是成功的基础。在生活和工作中对别人诚实，不辜负别人的期望，信任自己，努力做到言行一致。
另外，人生态度包括勇气、自信、共情、胸怀、自省、积极，态度是人生的基本原则。行为手段是实现价值的途径，发现兴趣、追求理想是行为手段的源动力。一个人只有有了理想，才能在人生目标的指引下做出人生的果断决定，沿着自己的成功之路稳步前进。
《做最好的自己》诗歌读后感【篇3】
记得一位艺术家说过：“你不能延长生命的长度，但可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。”李开复博士《做最好的自己》通过缜密的逻辑和真实的案例，阐述了“人人都可以成功、我可以选择我的成功”这一主题，可以说真正拓展了生命的宽度。
学习贵在坚持
李博士说：“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”。我们在追寻事业成功的时候，要以勇气指导自己追寻理想、以自信培养兴趣、以积极的态度努力学习、以宽广的胸怀促进团队合作与相互沟通。我们要善于接受不同的思想和意见，善于吸取别人的优点，弥补自己的缺陷，善于从各种不同的思潮中汲取力量。
学习贵在坚持
李博士说：“成功就是不断超越自己，就是做最好的自己”。每个人都有成功的机会，形式不同，成功的意义也不同。只要努力去实现理想，每天都在迈进就是成功。成功的标准也不是单一的，社会给每个人都提供了舞台，只要将自己的价值发挥到极致，无论是令人瞩目的还是平凡普通的，都是成功。虽然理想和现实永远存在着差距，许多事情是无法改变、无能为力的，我们能够做到的就是改变心态，调节情绪，改变思考问题的方法，不断超越自己，努力让生命充分燃烧，做最好的自己。
仁者见仁，智者见智。一千个观众就有一千个哈姆雷特。每个人读《做最好的自己》都会有不同的感悟。希望大家都能够汲取其中的养分，在有限的生命中实现无限的可能。
《做最好的自己》诗歌读后感【篇4】
读罢《做最好的自己》一书，最为深切的感触就是掩卷静思，闭目弥珍。成功就是做最好的自己，换言之，成功就是按照自己设定的目标，充实地学习、工作和生活，就是始终沿着自己选择的道路，做一个快乐的、永远追逐兴趣并能时刻发掘出自身潜能的人。详细说来，感悟有三点：
感悟其一：成功的标准不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色，将自己的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还是普通平凡的，那都是一个成功者，比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵；鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驮走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的理想和现实存在差距。但是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。
感悟其二：人所处的位置是不相同的，社会给每个人提供了不同的周围环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是碌碌无为，那。都是一个成功者，比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的自己。
感悟其三：抉择成功的道路是多样的，成功给每个人提供了不同的途径，只要综合考虑各种因素的利弊，选择一条最理想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案；中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，只有坦然接受，因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标，只要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。
我希望每一个不甘平庸的追求者只要清醒地认识自我，找到自己的人生坐标，挑战自身的极限，就一定可以做最好的自己，从而体验到多元化成功带来的无比快乐。
《做最好的自己》诗歌读后感【篇5】
暑假里，我看了一本书，名字叫《做最好的自己》，它的作者是李开复，曾经的微软全球副总裁，Google中国区总裁。他的这本《做最好的自己》讲述了人生道路上应该注意的要点。我对他写的关于自信的文章很感兴趣。在书中，李开复说自信是潜能的放大镜。我认为很有道理，因为你要是对自己说我是最棒的！你就会突发自己的潜能，超常发挥，你就会觉得自己是一位“天才”！
自信是成功的关键，比如说你要参加一个中学的面试，自信就能为你的成功助一臂之力，因为面试不仅要看一个人的思维能力和智商水平，更要看你有没有自信的态度！我看了这本书之后，我觉得我以后面对考试或者面试，我就一定要自信，不要怕题目和考官，要充分发挥自己的潜能。因为人要是紧张的话，你就容易忘记积累的东西，久而久之，你就会变得自卑。
怎么让自己变得自信呢？这本书会给你答案，任何时候，都要保持自信，不害怕，不紧张，要学会赞美自己，才能激发自己的潜能。有的时候，自卑心理的人总是关注自己消极、悲观的一面，看不到自己自信成功的一面。我们要记住西方的一句名言：“成功与否并不取决于我们是谁，而是取决于我们如何看待自己。It is not who we are that is holding back 。 It is who we think we are not。”
我看了这本书，心里真的很希望能拥有书中那些优秀的品质，争取将来像李开复一样成功！
