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看少年维特之烦恼有感 篇1
想念绿蒂的维特就像是被魔化了一样，而魔化他的就是他对她的那份爱恋。如此执着，如此彻底，以至于最后只能用很激进的方式来释怀。“我具有再多的精力，也会被对她的热情吞噬掉;我具有再多天赋，没有她一切都将化为乌有。”那么真实却又是那么残酷的心底话。一方面，我对于他的执着无法理解，甚至无法原谅最终他告别的方式;一方面，我又为他的执着感到心酸，而且开始体会他的悲哀，他的痛苦，而这种痛苦，似乎也只有随着呼吸的停止才能罢休。带着矛盾的心情，我看完了这本书。
他以为自己只是绿蒂一个人的吗?在他的丧礼上，有多少人为他痛哭流泪?如果他知道他的逝去会给那么多爱他的人带来痛苦，不知道他还会不会选择这种方式结束自己的生命了。无疑，维特是让人难解的，可是，于这个混沌的世界，他的想法又是那么的难得。
“我们人啊，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多;依我想来这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝每天赏赐给我饿美女的呃欢乐，那么，我们也会有足够的力量承担一旦到来的痛苦。”字字铿锵，句句有力。每一个独特的想法都像是一颗扎实的种子，悄悄地，埋藏在我心中的土壤里。我知道，我要适时地灌溉，种子才会萌发得好。当这本书紧紧合上，一个人静静的时候，我就会想想，那些曾经冲击我心的思想……
看少年维特之烦恼有感 篇2
《少年维特之烦恼》是德国伟大的诗人和作家约翰·沃尔夫冈·歌德(1749-1832)，这部作品在德国以及欧洲引起巨大反响。《少年维特之烦恼》出版于1774年，风靡欧洲50年，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。
《少年维特之烦恼》篇幅不长，主人公只有维特和绿蒂两个人。维特是个能诗善画、热爱自然的青年。春天，他来到一个山村。他对一切都有兴趣，他面对自然美景，吟诗作画，怡然自得，流连忘返。在一次舞会上，他认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心，和她在一起，他觉得好像到了天堂一样。但是绿蒂已经订婚，她忠实于订婚时的盟誓，不能把爱情献给维特。维特苦恼极了，他告别了绿蒂，告别了令他难忘的山村。
之后，他进了一个公馆当秘书，但是官场上的腐朽、虚伪、忌妒，使他受不了，他离开了这腐朽的社会，回到了以前的山村。绿蒂已经结婚，善良的村民们一个个惨遭不幸。他憎恨这腐朽的社会，渴望的爱情化为泡影，他受不了一连串的打击，在隆冬的季节，留下了遗书，用枪结束了自己的生命。
社会上像维特一样的人比比皆是，没能得到女友的爱情而自杀。与你情投意合的人还有很多，不单单只有她一个，不要为得不到一个人的爱情而苦恼，或许它就不适合你。1788年初，《少年维特之烦恼》的作者歌德就亲眼目睹了一位因失恋而投河自杀的女子，她的怀中就藏有《少年维特之烦恼》，而且，在这之前他就听说过有不少爱情受到挫折的青年仿效维特。为此，歌德写了《绿蒂与维特》一诗，印成小册子，呼吁有相似经历的青年：“做个堂堂正正的青年，不要步维特的后尘!”
看少年维特之烦恼有感 篇3
这本书的作者是歌德，他出生在莱茵河畔的法兰克福，父亲是皇家议员，母亲是市议会长的女儿。歌德攻读法律，但因病缀学，后继续攻读，获法学博士学位。他十四岁开始写剧本，二十五岁发表了《少年维特之烦恼》。
内容描述了再一次舞会上，主人公维特认识了当地法官的女儿绿蒂，变一下子迷上了她。但是，绿蒂有未婚夫，而且她的未婚夫阿尔伯特很爱绿蒂，对维特也很好，维特只好叹息自己的命运不济。最终在朋友的劝说下，他离开了绿蒂，离开了那个曾经给过他快乐的小山村。然而，他一直怀念着绿蒂，于是便回到了原来的小山村。可是如今绿蒂已经成了阿尔伯特的妻子，这一切让维特陷入了痛苦之中。当古老的钟在深夜敲响十二次后，维特拿起了阿尔伯特的枪，结束了自己的生命、结束了自己的烦恼。
歌德在作品中全力投入了他对人类感情的心灵的真切关怀，认为人活在这世上，就应给想维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的爱而活着，他还要像浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。
看少年维特之烦恼有感 篇4
读《少年维特之烦恼》之前，我想过一个问题：我们到底应该怎么面对如今压力如此大的生活？难道是犯了错，将错就错？还是说为了一个问题，可以用谎言当挡箭牌？不，在这本书中给到了我准确的答案。
《少年维特之烦恼》是一部德国作家歌德创作的中篇小说，也是德国文学史上一个质的飞跃。它讲述了少年维特1771年5月4日至12月6日点滴生活的所有记录，揭露了当时德国的丑陋社会，让读者对当时社会的价值观有了新的认知。
一、少年维特向往美好
维特放弃一切，在繁花盛开的季节带着父亲留下的遗产来到了晨曦暮露的小山村，当他被美丽的山谷吸引，感受花木的生机，聆听潺潺的流水哗哗唱歌时流露出欣喜的神情，当他愿意坐在辽阔的草地上用画笔记录每一次最美的瞬间时，我体会到他憧憬的美好是自由的、无拘无束的。可如此悠然自在的生活到底什么是他的烦恼？随着一页页纸的深入品读，原来是他深爱的女人绿蒂已有未婚夫，可他明知是错爱，依旧不愿放手。这是他给自己的人生道路关上的第一个扇门。绿蒂在他心中是美的化身，是他的精神寄托，她温柔知性，待人善良。
二、迷失方向自我毁灭
绿蒂已有未婚夫，这无法改变的事实让维特迷失了正确的方向，让他受到了五雷轰顶般，甚至是绝望般的打击，沉迷于痛苦中无法自抜。在职场上，因受不了主使对他的鞭策，以及人际关系上的腐败，不愉快的情感和没有兴趣的工作在维特心里扎根越来越深，使他的精神世界完全被摧毁，往日的生气勃勃早已灰飞烟灭，原本对未来的美好憧憬也被现实无情打破，让他要辞别人生的决心在脑海里越来越占上风。最终，维特选择了自我逃避，用结束了自己的生命！一种最让人惋惜的结局！
三、不念过往不畏将来
根到底，在我的眼中，最开始的维特是一个好少年，可是他没有把握自己的生活，不会正确地抉择自己的命运，没有为自己的生活画龙点睛，面对困难，他毫无反抗的选择了放弃，而不是用行为去争取自己的幸福。生活不可能永远是风平浪静，偶尔总会有波澜起伏，会时有陡峭的山峰，时有低落的崖谷，要靠自己去努力奋斗。因为维特的内心被困难给折服，停止了人生道路上前进的脚步……
回顾自己的生活点滴，每每遇到一个难题，一次挫败，一次不满意的答卷时，我也曾想过逃避，而《少年维特之烦恼》这本书就是一块警示牌，教会我如何把握当下，如何在人生的分岔口走向对的那条路。这个警示牌将像影子一样伴随我一生，促进我不断成为更优秀的人。我曾经看过一句话：不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。意志坚定，理性地对待问题，对未来充满信心。我想，这应该就是打开维特心灵之门的正确钥匙吧！
看少年维特之烦恼有感 篇5
《少年维特之烦恼》是德国作家约翰·沃尔夫冈·德国的代表作之一，是一本书信体小说，以维特写给朋友的书信展开的整个故事，人物内心情感丰富，整个小说类似于人物的自白，维特是一个成长于良好家庭的多才多艺的青年，他善于作诗绘画热爱美好的大自然，但性情敏感多愁向往自由，平等的生活，希望从事一些有实际意义的工作，但周围的社会却充满登记的偏见和鄙陋习气，作者以自己的亲身经历蓝本不仅传达了欧洲从古老的封建制度向资本主义制度。
由于一些原因，维特告别了家人和好友来到了瓦尔海姆，一个风景宜人的偏僻山村，他在这里心情感到很雀跃，他说：“我想不出是什么让我周遭的一切变得犹如伊甸园般引人入胜，是这里有迷惑人的精灵在游荡，还是我心里有温馨，美妙的奇思异想?”他还说：“我真想变作金甲虫，飞翔在花香满盈的天空中，尽情摄取种种养分。”
没过多久：“维特去加乡村舞会认识了绿蒂并对她一见钟情，他欣赏绿蒂她那双乌黑的眸子”她那生动的朱唇和魅力四射的面孔把我整个灵魂都吸引住了，我完全沉醉在她言辞的精辟的底蕴之中，往往连她所用的词都没听见，在舞会上，维特和绿蒂跳起了华尔兹。
他说：我的臂弯中竟拥着这样一个可爱的尤物，带着她像清风一样肆意旋转，周围的一切似乎都消失静止，她的整个身体非常和谐，她是那么的潇洒自在，飘逸灵动。
可是绿蒂已同阿尔贝特订婚，爱情上的挫折使维特悲痛欲绝，维特又因同封建社会格格不入而感到前途无望在万般无奈的痛苦中他选择了吞枪自杀，这是他对令人窒息的社会孤独而消极的抗议，这也给了我们血的教训：不受理性束缚的爱情多么可怕。
如果理性能够战胜感情，原本完全可以避免悲剧的结尾，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能。
小说中维特反对抱怨，强调享受当下的幸福，“我们要是不那么钻牛角尖，不那么执着地去追忆不堪回首的往事而是更愿意去思考如何对现在的境遇安然待之，那么人就会减少很多痛苦。”
维特还说过：“人身上的坏脾气是种罪过，是我平生最恨的。”恶劣的情绪既害自己又害亲人。
小说中还发表了一些对人生的看法：“世上的事归根到底还不统统都是毫无价值的鸡毛蒜皮的小事，一个人如果只是因为别人而拼命追名逐利而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。”
在生活中，我们无论遇到什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能因为跌倒了就害怕再次跌倒而放弃成功的希望，生活中我们无法回避挫折，只能面对。正如林清玄所言：不能在爱里受伤就不再爱。
鲁迅先生也曾说过：真正的勇士敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。重要的是在挫折中坚持到底，永不言弃直至击败挫折，永不言弃是一种品格更是一种顽强的精神，永不言弃的人总会胜利。
看少年维特之烦恼有感 篇6
一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，书是所有知识的源泉，书是一笔宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀!
《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。回来时，绿帝很开心，可维特依然放不下这段感情，最后举枪自杀。
少年维特的经历是坎坷的，可他也遇到了自己爱的人，我不禁为他而感动。同时，维特也是一个重情意的好人，他不想让绿帝难过，有不想失去一段来之不易的友情，最后他居然舍弃自己，成全他人。维特太伟大了，因为只有这样，才能情义两全，才能解脱痛苦。
其实，作为一个人，一个高级动物，一个有血有肉有思想的人，不应该成为冷血动物。认的心是热的，都是有感觉的。遇到困难的人应该伸手解救他们，不能鄙视他们，抬高自己。就像维特一样舍己为人，可维特也不应该想不开，因为世界是奇妙的，在这个地方失去的，也许会在另一个地方得到。请那些在绝望与痛苦的人们打开心结，不要想不开，应该感受大自然的奥妙，跟别人交朋友。
这就是我的感受，我对这本书的理解。我知道这本书是在记叙一个人痛苦、坎坷的人生道路。不过，即使我遇到困难，我也决不妥协，即使前面是高山峻岭，我也要翻过去，看到艳阳满晴天。
看少年维特之烦恼有感 篇7
今年暑假，我读了《少年维特之烦恼》一书，书中写到：一个人只有在又回到原地时，才会痛心地承认自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地。风从四面吹来，我却不知该往哪儿走。
真的，少年维特之烦恼，或许我们都曾有过。深深地爱着一个永远不可能得到的人而无法自拔，这实在是人世间莫大的悲哀，值得人们同情。不幸的是，维特又是一个感情极其丰富而又极其偏激的人，一旦爱上一个人便把整个世界给忘记了。他的心智为爱而生，也为爱而灭。在他预感又确认这份爱永远要这样痛苦下去时，他的精神彻底崩溃了，最后他平静地选择了死亡。我惊讶世间竟有如此强烈地爱。爱一个人竟可以达到如此的程度。但可怜的维特，是多么值得我们同情啊！
一个人可能在爱时变得才智超人，也可能变成世上最笨的人，这部书告诉我们，凡事都要学会冷静。
看少年维特之烦恼有感 篇8
烦恼犹如一颗闪亮的星星，闪耀在我们的脑海中，烦恼好似我们的影子，总也甩不掉。
每个人都有烦恼，却大不相同。
我，初中一年级的学生有很多烦恼。为什么假日总是那么的短暂。为什么要做那么多的作业，为什么！到底是为什么呀！
“砰”！“小响，看妈妈从徐州带什么好东西来啦！”我急忙打开房门，一下子扑向了妈妈手中的东西。“天呐！怎么是习题册呀！”我顿时傻了眼。妈妈买的不是糖果，也不是我最喜欢的巧克力，竟然是书！我看着面前像小山似的教参书，一屁股坐到了地上。
“唉，天呐，怎么还是习题呀？”我愁眉苦脸的对妈妈说，“还不是为了你的学习呀。你看看你那可怜的分数呀，都不够你一顿吃的呀，还好意思天天出去疯玩？”“啪”妈妈把书狠狠的摔在桌子上，“做不完今天哪儿也甭想去！”苍天呀，大地呀，圣母玛利亚呀！这世上天理何存呀！
我为了早点儿出去玩，笔如飞转，龙飞凤舞。“啪”把笔往地上一扔，终于写完了，抱起我的溜冰鞋刚要冲出去“站住！”晴空霹雳呀，把我吓的一哆嗦，完了，完了！又泡汤了。妈妈慢悠悠的晃到我的面前扔给了我一本书《少年维特之烦恼》。“你也好好看看人家是怎么烦恼的，不要一天到晚就只想着玩。都这么大的人了，一点儿上进心都没有。”“我这还不算烦恼呀？这都五点了我出去玩会儿怎么了？”“都这么晚了去哪儿玩呀？亏你还知道五点多了，玩啥玩！去！把这本书读完！”
唉，好容易把书看完了天也完全黑了，望着黑沉沉的天空我的心头也是一片黑暗，快乐的日子，你去哪儿了呢？
看少年维特之烦恼有感 篇9
很早就听过《少年维特的烦恼》这本书，但一直没有去看，今年闲暇时候就跑去图书馆三楼去看书，在书架前搜寻着，无意看到了这边儿本书，心中的那股被尘封的好奇心所引发，于是那其它，找了一个靠窗的位置坐下来，静静的看它。
看着看着就觉得自己渐渐融入了作者所描述的情景中，仿佛自己就是书中的那个我，那个维特。
维特开始是出去散心，来到了一个美丽小镇，这里自由的空气，寂静的山林，优美的自然风景，深深吸引了年轻的维特，他感到前所未有的放松。他喜欢这里淳朴的人们，快乐的孩子。后来，他遇到了美丽的绿蒂，她是以为善良的，勤劳的少女，是很多弟弟妹妹的姐姐，失去母亲的她，一个人坚强的承担起了照顾弟弟妹妹的重任。年轻的维特对绿蒂一见钟情，因为她的快乐而快乐，她的忧伤而忧伤，似乎她已经融入了他的生命里，早上醒，来想着我要去见她，那是一种怎样充满期待的幸福啊！
然而绿蒂已经和亚伯特订婚了，他是一位很好的男士，很爱绿蒂，对维特也很友善。维特开始烦恼，开始自我矛盾，开始嫉妒亚伯特，他常常在脑海中思考着充满矛盾的对话。他很痛苦，他想除了他之外，怎么可以还有人会爱她，还能爱她？最后，维特忧伤的离开了美丽的小镇。
他开始工作，然而，他过得并不如意，社会的黑暗也让他绝望;而曾经美丽的小镇也发生了很大的变故，可爱的孩子离去了，似乎所有的一切都是那么绝望。在未通知维特的情况下，绿蒂和亚伯特结婚了，这让维特感到屈辱，维特依然对绿蒂念念不忘，他们三人的关系也渐渐不似以前那样和谐了，似乎有一股暗流，彻底绝望的维特选择了决绝的离开，在转身之前，黯然的选择了退出，他在一个夜晚，留下了最后一封信，带着对绿蒂的深情，用手枪结束了自己的一生。
看少年维特之烦恼有感 篇10
这个星期，我读完了德国著名作家歌德的`巨著—《少年维特之烦恼》，它让我明白了什么是美，什么是爱，什么善良，什么是勇敢，什么是信念……
《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。后来，维特实在接受不了这个事实，他居然拿着枪，顶着自己的头颅自杀了。
腐朽的政府，你要索取些什么?为了一点民脂民膏，就把整个社会弄得乌烟瘴气，却无人顾及，对，因为痛苦的不是你们，而是穷困的人民!而“人类需要在地上用来享乐的，仅仅是弹丸之地，需要用来长眠的，更不过是一杯黄土罢了”，到头来又有什么意义呢?我虽然没有生活在那个时代，是个幸运儿，但从维特一次又一次遭到不公的待遇，特的朋友也身陷其中，我感受到了，炽热的火焰在我的胸口燃烧，使我想起中国也有那么一段惨遭迫害、令人愤慨的往事。那时的妇女足不出户，没有地位;尊卑有别的可恶的封建制度压得贫民喘不过气来……这和作者笔下的维特所处的社会很相似，到处弥漫着难闻的气味。
我不喜欢这个结局，因为维特自杀了，不过，这本书真正能让我的心静下来，能给我的一生罩上诗意的光芒，能让我的一生都有一股温暖向上的力量相伴……
看少年维特之烦恼有感 篇11
《少年维特之烦恼》的作者是伟大的诗人歌德，虽然这本书在一定程度上促进了浪漫派运动的发展。但歌德却说：古典的是健康的，浪漫的是病态的。这本书讲述了年轻的维特因得不到心爱的绿蒂，最后抑郁的自杀里，故事很简单，但却有无限的艺术的魅力。
故事讲述的是少年维特离开家人来到乡下，他非常热爱大自然。“我幸福极了。我简直完全沉湎于安静的生活之中”。他每天和老百姓打交道，他喜欢他们。同时又同情他们。“不知道他们从何处来，到何处去，也不知道按照真正的目的办事，同样为了糊口而奔波，受鞭子的支配”。然后，他遇到绿蒂，他坐在一群孩子中间，亲切的给他们分面包，他们一起去舞会，一路上，他们谈论着书籍、文学、诗歌，维特将自己不吐不快的话统统告诉了绿蒂，完全沉醉在她言辞的精辟的底蕴之中，之后，维特便经常拜访绿蒂家，日子过得真幸福，简直可以同上帝留给那些圣徒的相媲美。
绿蒂的未婚夫阿尔贝特回来了，维特感觉无论在哪方面阿尔贝特都比他优秀。阿尔贝特对威特很友好，但维特却感觉心被撕裂了。维特嘲笑自己的可怜，他离开了绿蒂一段时间，去了公馆工作，在那里他得到公爵的赏识，却遭受上层人物的藐视，维特不喜欢他们。“聚集在此地的那些令人讨厌的人，表面的光彩掩盖着他们的精神贫乏和空虚无聊”。他回到绿蒂身边，依然沉浸在痛苦中，他为绿蒂念莪相的诗，失声痛哭起来。最后，在听完绿蒂弹奏一支天籁甜美的老曲子后，回到家里自杀了。“我甘愿这样做，我必须这样做!啊，我下定决心感到多么痛快。”
全书都是以书信、日记的形式，内容上讽刺了愚昧势利的贵簇，同情穷苦人的孩子，也有对生命、自杀以及困难的思考，很多语句发人深省。一直认为自杀是很懦弱的行为，而维特的死让我想起他与阿尔贝特的争论，阿尔贝特说“比起顽强地忍受痛苦生活的煎熬，死当然要轻松很多，”维特说“这里的问题不在于它是软弱还是坚强，而在于他能不能经受得住自己痛苦的极限。”
我喜欢那些争论、那些思考，维特的想法似乎让很多事情变得清晰，许多关于困难、幸福的理论，也让我豁然开朗。这是一本很有哲理和艺术价值的书籍。
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[荐]《少年维特之烦恼》的感悟通用10篇
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。关于好的心得体会要怎么样去写呢？你可以读一下小编整理的[荐]《少年维特之烦恼》的感悟通用10篇，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
《少年维特之烦恼》的感悟 篇1
烦恼犹如一颗闪亮的星星，闪耀在我们的脑海中，烦恼好似我们的影子，总也甩不掉。
每个人都有烦恼，却大不相同。
我，初中一年级的学生有很多烦恼。为什么假日总是那么的短暂。为什么要做那么多的作业，为什么！到底是为什么呀！
“砰”！“小响，看妈妈从徐州带什么好东西来啦！”我急忙打开房门，一下子扑向了妈妈手中的东西。“天呐！怎么是习题册呀！”我顿时傻了眼。妈妈买的不是糖果，也不是我最喜欢的巧克力，竟然是书！我看着面前像小山似的教参书，一屁股坐到了地上。
“唉，天呐，怎么还是习题呀？”我愁眉苦脸的对妈妈说，“还不是为了你的学习呀。你看看你那可怜的分数呀，都不够你一顿吃的呀，还好意思天天出去疯玩？”“啪”妈妈把书狠狠的摔在桌子上，“做不完今天哪儿也甭想去！”苍天呀，大地呀，圣母玛利亚呀！这世上天理何存呀！
我为了早点儿出去玩，笔如飞转，龙飞凤舞。“啪”把笔往地上一扔，终于写完了，抱起我的溜冰鞋刚要冲出去“站住！”晴空霹雳呀，把我吓的一哆嗦，完了，完了！又泡汤了。妈妈慢悠悠的晃到我的面前扔给了我一本书《少年维特之烦恼》。“你也好好看看人家是怎么烦恼的，不要一天到晚就只想着玩。都这么大的人了，一点儿上进心都没有。”“我这还不算烦恼呀？这都五点了我出去玩会儿怎么了？”“都这么晚了去哪儿玩呀？亏你还知道五点多了，玩啥玩！去！把这本书读完！”
唉，好容易把书看完了天也完全黑了，望着黑沉沉的天空我的心头也是一片黑暗，快乐的日子，你去哪儿了呢？
《少年维特之烦恼》的感悟 篇2
执着，多么美丽的一个词。但是，一个人的执着，带给他的是欢乐，还是悲伤呢?在我看来，《少年维特之烦恼》中的维特与夏绿蒂的爱情悲剧，就是悲伤的执着。
在一次乡村舞会上，维特结识了天使一般的夏绿蒂，并且在知道她已经订婚的情况下，他们相爱了。为了忘掉这段没有结果的感情，维特去了很远的一家公使馆担任书记官。由于不得志，他又回到了夏绿蒂的身边，但此时夏绿蒂已经结婚。维特被逼入了绝境，最后，他用枪结束了自己年轻的生命。
《少年维特之烦恼》带给我源源不断的感动，不仅来自她们美丽的感情，更是因为维特对感情的决绝与执着。
执着，是所有人对自己所钟爱的事物的一种恒久不变的坚持。但是，有多少人能问心无愧地坦言自己是执着的呢?又有多少人能够面对风雨而矢志不渝呢?
我们每一个人也许都会有这样的经历。孩提时代，天真的孩子们总是充满奇思妙想，经常会自己下定决心想要完成什么事。但是这个梦想不能坚持多久。也许过不了几天，那一时的想法又会被另外一个愿望所取代。
只有当我们真正长大时，才真正懂得什么叫做“执着”?如何做到“执着”?并且真正想要开始实现自己的梦想，去完成自己的执着了!将当初的梦想变成现实。在过程中去品尝“执着”的滋味。
人生中，值得我们执着的不仅仅只有爱情和梦想，还可以是亲情、信念、事业……也并非只有名人才有执著，任何一个平凡的人都会因执着而变得耀眼和伟大。
梁祝化蝶的凄美，是执着;牛郎织女鹊桥相会的不舍，是执着;霍金对科学不懈的探究，是执着;任何父母对子女的爱，也是执着……任何一种执着，都是我们生命中美丽的彩虹。执着，可以向维特与夏绿蒂爱情那样的悲伤，也可以像简爱和罗切斯特那样的幸福快乐……
不论怎样，只要我们在人生的道路上执着过，我们就会留下让我们难以忘怀的眷念。
《少年维特之烦恼》的感悟 篇3
如果没有遇见，会是一种幸运还是一种遗憾?
当维特焦虑而天真地等待夏绿蒂的垂青，他是不是也曾预感到他的命运?
在错误的时间遇见错误的人，又在纯真的心中爱上这个错误的人，维特的爱情是一个凄美的错误。然而这也许又只是我们一厢情愿的揣测，长眠的人从来不曾后悔他的爱。歌德和维特本是如此相似。
夏绿蒂有如天使，但她只是亚伯特的天使。少年维特可以触及她的灵魂，却无法改变命运。一切既已注定，苦苦追求又怎能改变。纵然夏绿蒂以维特为知音，欣赏他，同情他，甚至在心底里爱着他。
无望的爱情最折磨人。这绝不同于绝情。我于是想起了那句诗，“世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你;而是明明彼此相爱却不能在一起。”维特曾经热烈地亲吻夏绿蒂的手，但两手相握还有那么远那么远的距离……
维特这种甜蜜的追求也是他不幸的开端。夏绿蒂早有婚约，无法成全这段感情。在夏绿蒂的内心里，维特是一个值得她珍惜的人。而亚伯特是她的依靠，他忠诚，全心爱她，他对她的整个家庭而言都非常重要。两者，夏绿蒂都不愿舍弃。她尤其不敢舍弃亚伯特，她怕承受世俗的压力，她也希望维特幸福。她抽离开那段虚幻的、不可行的感情，她渴望帮助维特找到一个归宿，又痛苦地希望保留住维特的爱。
维特在失恋的煎熬下黯然离开。然而在使馆工作的这段时间，他与当时的社会风气格格不入，他处处受挫。在工作中受到打击的维特重回小镇，再次陷入情感的旋涡。
此时的夏绿蒂已为人妇。正是物是人非事事休。郁积的愤懑与忧伤在维特的心中沉淀，他的身心开始萎靡。
少年维特，在他给朋友的那些亲密的信件中，我亲眼见到一个热爱绘画、热爱自然而又热情洋溢的少年一步步走向自我毁灭。仅仅一年半的时间，他感受了世间太多的情感。他经历了春之希望、夏之热烈、秋之萧瑟、冬之冷寂。他归于死亡，他的灵魂归于沉默。
他热烈的追求，满怀希望地等待。他固执，在无望的时候又在固执中伤害自己。当一种爱永无实现的机会，他选择了死，为夏绿蒂而死。
夏绿蒂脸色苍白，颤抖把那支手枪递给维特的仆人，尽管，她已经有强烈的不祥的预感，她却无力阻止。维特到死，终于感觉到了幸福。他的口袋里装着初见夏绿蒂时她衣服上的粉色蝴蝶结……
爱情终于在生命消逝之后获得永生，永恒的恋歌只在维特走向另一个世界的时候唱响。而夏绿蒂晕到在亚伯特的脚边，不知何时才能从哀伤中醒来……
维特不会再醒来。歌德的脚步却没有停留，一个月的时间，一段痛苦的爱情，一份年少的爱恨痴狂成就了这段人间永恒的恋歌。
《少年维特之烦恼》的感悟 篇4
花了几天时刻读完了歌德所著的《少年维特之烦恼》。这本书刻画了一个多愁善感的年轻人维特寻找自我直至崩溃的心路历程。在此书中，一个热情洋溢的少年维特，正因邂逅了一位已订婚的少女绿蒂，并对她一见钟情无力自拔，而陷入了感情煎熬的无底深渊。经过长期的挣扎，最后正因感到感情的无望，而走上自杀这条路，这个悲惨的结局，是多么令人惋惜与感伤!
在歌德笔下的维特，虽然拥有许多过人的天赋，在事业上有突出表现，但却不会安排自己的感情生活。他的过度多愁善感让自己的感性淹没了理性的决定力，而陷入意志消沉的境界，而无法开展亮丽的人生。最后，这脱缰的热情，由于没有受到了解与适当宣泄，而沦为为爱结束生命的杯具。
这种感情深处的美丽与哀愁，为何总是没有标准答案?
例如英国温莎公爵不爱江山爱美人的洒脱;或吴三桂一怒为红颜，引清兵人关的蛮干，又何尝不是为了一个“爱”字。
我想，很多杯具的产生，都是由于当事人以为人生只有“是”或“不是”两种抉择而已，如同莎翁笔下的哈姆雷特一样。事实上，人生应有很多第三条路能够选取。只是我们往往太执著，太死心眼了，而无法自在生活下去。
如zzz所言：“花开自在。”花就是花，不管我们从哪一个角度看它，不管我们用什么情绪看它，它依然是它，花开自在。或许，我们就应学习这种“自在”的人生哲学，那么许多生命中的困惑，将可迎刃而解。
可怜的维特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脱。这样惨烈的感情，这样伟大的牺牲，让人不禁潸然泪下。我坚信，维特那朝圣者灵魂，将伴着着他飞向那无所不能的上帝。
《少年维特之烦恼》的感悟 篇5
提起伟大的文学家歌德，我想没有人不会对他肃然起敬吧!这个一生追求自由、力争反抗、崇尚自然的人也曾经经受过感情的折磨——他喜欢上了他的朋友的妻子，也正是由此，他写出了这部举世瞩目的作品《少年维特之烦恼》，而且，仅仅用了4个星期。
本小说是以书信的格式写的，着实是一大亮点，也是我所意想不到的。里面有许多值得人深思的东西，那我就一一品尝吧!
“……我们只好面对现实，就像一个旅行者不得不翻越一座大山那样;倘若没有这座大山，道路自然短得多也好走得多;既然这座大山就挡在前面，那就只好翻越了!”
生活中是有许多座大山，但是，就因为它们挡住了去路，就放手离开吗?路总是要走的，只是看我们的意志是否坚定，是否可以迈过那一步。有时其实就只差那一步，可是有些人坚持不下来，决定不继续翻越，可是，那样的话，会走到你最终的美好的结局吗?
困难固然是可以困住许多人，但是，困难亦可以帮助许多人，让他们变得更坚强、更勇猛。
所以，朋友，面对现实吧，因为现实是无法改变的，一切美好的结局老天都是可以给你的，只是看你在追求的过程中有怎样的改变。
《少年维特之烦恼》的感悟 篇6
今天，我读完了《少年维特之烦恼》这本书，真是感慨万千啊!
此书，讲了一个叫维特的少年来到了一个环境幽雅的小山村。一个偶然的机会，他在乡间舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘。他们俩频频交往，度过了一段美好的日子。不久那位姑娘的未婚夫回来了。维特被迫离开了他心爱的姑娘，到公使馆任职，但官场的腐败让他愤然辞去工作。官场的贪污，自己心爱的人又得不到。无奈之下，他选择了自杀。
这本书并不是教别人去自杀的。而是让读者明白，人的一生不可能是一帆风顺的，应该正确的去面对失败，给自几一个正确的定位。死亡解决不了一切，它只会给别人带来痛苦，应该去解决问题，这才是人生的一种乐趣。物质可以麻痹人的一时，但这时你会失去道德，信仰。人的一生可以不伟大，但必须要庄严，有着失败后的努力，成功时的喜悦。把人生变的有声有色。
《少年维特之烦恼》的感悟 篇7
看完《少年维特的烦恼》，纠缠住我的一个问题是：维特为什么非要自杀不可？他正年轻，正是生命之花开的正艳的时候这本书记叙主角维特偶然在一次舞会上，巧遇了一位美若天仙的女孩夏绿蒂，也就因而促使他们成为了好朋友。所以每当维特闲时，总会到夏绿蒂府上拜访，与她谈天说地，也因使维特有一种莫名的感觉涌上心头，渐渐对夏绿蒂有了好感。但是有一天，夏绿蒂的未婚夫阿尔勃特回来了，使得原来对夏绿蒂有般好感的维特，顿时感到极为失望，堕落犹如跌入海底深渊一般，整个人不可自拔。虽然他曾经鼓起勇气振作，但终究无法忘记那曾经与他共度短暂美好时光的夏绿蒂，在这样痛不欲生的情境下维特选择结束生命来终结这一切。
读它的时候，我完全迷失在维特的情感之中。当维特向威廉诉说他现在的生活是如此美妙如此宁静，我的内心也莫名其妙地被一种奇异的欢愉所充盈，我所能感受到碧绿的草坪，晶莹的露珠，微暖的日光以及甜蜜的春晨，我感到我的思绪在阳光中飞舞；当维特讲诉那个关于青年和寡妇的故事时，我是那么地为他们的爱情所感动，日夜祈祷神来庇佑他们的爱情不受侵害；当维特倾诉起他对美丽的夏绿蒂的无限遐思，我的心中充满了对她的热爱；当维特痛苦地想要忘记夏绿蒂，我也辗转反侧夜不能寐，心仿佛全纠结在一起，想走又不忍走，内心充满痛苦。最后，维特给了自己一枪，我的全部思想戛然终止。少年维特的烦恼自此终结，而少年维特的爱情，永世长存。
在这部书里，歌德用诗一样的语言谱写了一首不可能存在的爱情叹歌。书的题材也别具一格，书信体读来更有真实感，也更有感情色彩。故事时间跨度不大，当情感跨度却非常大，涵盖了主人公从倾慕到陷入热恋再到以死殉情的全部心理历程。这本书带着浓烈的浪漫主义色彩，精彩的语言描述，华丽的修辞运用，紧凑的故事情节使整本书焕发出迷人的光彩。这本书也从多处反映出作者对贵族阶级和庸俗市民的厌恶，对自由人性的追求，带有强烈的时代精神，但这些放在如此强烈的爱情边上，就像明月旁边的星星，失去了原有的光彩。这是一种稍纵即逝的猛烈冲撞的爱情，莽撞而不计后果。这是只有青年才有的爱情，无所顾忌的爱情。
《少年维特之烦恼》的感悟 篇8
语文课上，介绍了这本特殊的小说，但当时只有五分钟的介绍时间，有很多东西都没机会说出来，只有在这儿把它写完了。
作者歌德在西方文学史上享有崇高的地位，西方评论界认为他是“唯一一个活着时候就已成神的人”，有的歌德研究者认为，歌德之所以取得如此大的成就是因为一个贯穿歌德一生以及他创作的主题——女人，当然我们不妨理解为爱情。而有一个女人是任何研究歌德的人都无法避开的，她就是夏绿蒂。
1771年，23岁的歌德来到小城拉茨维尔，在一次乡村舞会上邂逅了美丽的夏绿蒂，一见钟情。但当时夏绿蒂已经订婚，而且深爱着她的未婚夫，虽然她为歌德的才华所折服，但她还是没能接受歌德。而歌德，虽然深爱夏绿蒂，但也不至于做夺人所爱的小人，最终离夏绿蒂而去。这个决定无疑是痛苦的，他的仆人曾说过他在拉茨维尔的那段时间，喜欢上收藏匕首，晚上会拿出匕首，在自己的胸口划来划去，仿佛想要以此来暂时结束苦痛。后来，是很后的后来，当歌德的妻子伍碧丝去世后，夏绿蒂的丈夫也早已过世，他们曾有过短暂的会面，但并没有像人们希望的那样再次擦出火花。事实上，此后一直到去世，他们都没在见面。
这是小说创作的背景，我在开篇是已经说过《少》是一部特殊的小说，这就是它的第一个特殊之处——因为它看起来更像是自传的一部分，小说的情节与歌德的这段经历有着惊人的一致。不同的是，男主人公维特在离开女主人公绿蒂后又再一次回来，而且回来后，绿蒂和未婚夫阿尔贝特已经结婚，一切都让维特触景生情，而绿蒂也对与维特的交往产生了顾虑，最终维特承受不了这种痛苦，选择了自杀来结束一切。
小说的第二个特殊之处在于它的写作方式，或许应该说是体裁方面。小说没有其他小说那样的叙事手法，整部小说几乎是由一百多封信组成的。这也是小说在语言方面的一大特色，我们在读它的时候，仿佛就是在读一位老朋友的来信，听他诉说他呼之欲出的激情，无可名状的悲伤，陪他一起激动，一起伤心，所以在读完《少》之后，你往往会有一种又谈了一次恋爱的感觉。
小说的第二个语言特色在于它的诗意。歌德作为一位诗人，他的小说处处也都有诗的痕迹，像对于小城拉茨维尔优美景色的描写完全可以作为一篇上乘的散文诗佳作。小说在技巧上的引人之处，无外乎情节和语言。《少》的情节固然不算跌宕，但它的语言绝对堪称经典。
还有，在整个故事中，歌德也加了一些很耐人寻味的细节。比如说那个因失恋而投河自杀的少女;爱上自己女主人的长工;还有那个也爱上绿蒂最后发疯的书记员等等，它们的出现加深了这部爱情小说的内涵，细细体味，你会发现它们实际上表达了歌德对爱情的一些看法。
最后，想谈一谈我个人对维特这个人物的看法。纵使数百年已过，歌德笔下的维特还是有着太多与我们相似的地方，这也印证了一句话“惟有情感，可以穿越千年而历久弥新”。维特到底是一个怎样的人呢?他追求自由，鄙视一切条框和束缚;他热爱自然，厌弃宫廷的倾轧和虚伪;他渴望爱情，甘为爱人赴汤蹈火。他率真的话语，自然的流露，比结尾他的自杀给了我更大的震撼，我有时甚至想，在这个充满花言巧语的人世间能够做一回维特也是一种幸福。
好了，就到这儿了，希望大家可以找一个下午，读读这本不怎么厚却很重的小说，和维特一起，恋一次爱吧……
《少年维特之烦恼》的感悟 篇9
《少年维特之烦恼》是德国伟大的诗人和作家约翰·沃尔夫冈·歌德(1749-1832)，这部作品在德国以及欧洲引起巨大反响。《少年维特之烦恼》出版于1774年，风靡欧洲50年，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。
《少年维特之烦恼》篇幅不长，主人公只有维特和绿蒂两个人。维特是个能诗善画、热爱自然的青年。春天，他来到一个山村。他对一切都有兴趣，他面对自然美景，吟诗作画，怡然自得，流连忘返。在一次舞会上，他认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心，和她在一起，他觉得好像到了天堂一样。但是绿蒂已经订婚，她忠实于订婚时的盟誓，不能把爱情献给维特。维特苦恼极了，他告别了绿蒂，告别了令他难忘的山村。
之后，他进了一个公馆当秘书，但是官场上的腐朽、虚伪、忌妒，使他受不了，他离开了这腐朽的社会，回到了以前的山村。绿蒂已经结婚，善良的村民们一个个惨遭不幸。他憎恨这腐朽的社会，渴望的爱情化为泡影，他受不了一连串的打击，在隆冬的季节，留下了遗书，用枪结束了自己的生命。
社会上像维特一样的人比比皆是，没能得到女友的爱情而自杀。与你情投意合的人还有很多，不单单只有她一个，不要为得不到一个人的爱情而苦恼，或许它就不适合你。1788年初，《少年维特之烦恼》的作者歌德就亲眼目睹了一位因失恋而投河自杀的女子，她的怀中就藏有《少年维特之烦恼》，而且，在这之前他就听说过有不少爱情受到挫折的青年仿效维特。为此，歌德写了《绿蒂与维特》一诗，印成小册子，呼吁有相似经历的青年：“做个堂堂正正的青年，不要步维特的后尘!”
《少年维特之烦恼》的感悟 篇10
想念绿蒂的维特就像是被魔化了一样，而魔化他的就是他对她的那份爱恋。如此执着，如此彻底，以至于最后只能用很激进的方式来释怀。“我具有再多的精力，也会被对她的热情吞噬掉;我具有再多天赋，没有她一切都将化为乌有。”那么真实却又是那么残酷的心底话。一方面，我对于他的执着无法理解，甚至无法原谅最终他告别的方式;一方面，我又为他的执着感到心酸，而且开始体会他的悲哀，他的痛苦，而这种痛苦，似乎也只有随着呼吸的停止才能罢休。带着矛盾的心情，我看完了这本书。
他以为自己只是绿蒂一个人的吗?在他的丧礼上，有多少人为他痛哭流泪?如果他知道他的逝去会给那么多爱他的人带来痛苦，不知道他还会不会选择这种方式结束自己的生命了。无疑，维特是让人难解的，可是，于这个混沌的世界，他的想法又是那么的难得。
“我们人啊，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多;依我想来这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝每天赏赐给我饿美女的呃欢乐，那么，我们也会有足够的力量承担一旦到来的痛苦。”字字铿锵，句句有力。每一个独特的想法都像是一颗扎实的种子，悄悄地，埋藏在我心中的土壤里。我知道，我要适时地灌溉，种子才会萌发得好。当这本书紧紧合上，一个人静静的时候，我就会想想，那些曾经冲击我心的思想……
少年维特的烦恼读后感
我们听了一场关于“少年维特的烦恼读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。
少年维特的烦恼读后感(篇1)
两百年前，德国一位刚离开学校不久的年轻人写了一部中篇**，这部**曾震撼了整整一代德国青年的心灵，在德国以及整个欧洲引起巨大的反响，这位作者就是德国伟大的诗人和作家约翰·沃尔夫冈·歌德，这部杰出的作品就是《少年维特的烦恼》。
《少年维特的烦恼》情节并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人公维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串联起来，构成一部完整的**。维特是一个擅长诗画、热爱自然的年轻人。春天鲜花盛开时，他来到一个安静的山村。青山谷，晨曦和黄昏，村里的孩子和小女孩，都引起了他的兴趣。面对自然美景，他朗诵诗画，自得其乐，流连忘返。
这时，他的心境是平静的，但是这种平静的心境并没有保持多久；一次舞会上，他认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心，以后他常到她的家里去，和她待在一起，他觉得好似到了天堂一样。但lvdi已经订婚了。她忠于订婚时许下的誓言。她不能给维特爱。维特很失望。他尝到了爱情的苦药，喜悦变成了麻烦。他不得不向绿蒂和难忘的山村告别。此后，他进入公使馆当秘书，但官场上的腐败、虚伪、纷争和嫉妒使他难以忍受。经过多次交锋，他离开了腐败的社会，回到了原来的村庄。
那儿景物依旧，但人事全非，绿蒂已经结婚，善良的村民一个个惨遭不幸，他既憎恶腐朽的社会，渴望的爱情又成为泡影，他受不了一连串的打击，在隆冬的季节里，他唱着奥西恩的悲歌，留下令人不忍卒读的遗书，***结束了自己的生命。
年轻维特的烦恼说起来很简单，但这只是年轻人的内心和进入社会的奋斗。但对于每一个青少年来说，这可能是一件很平常的事情。然而，有人选择随大流，也有人选择不屈抗争。
年情的维特对爱情的渴望和对社会的美好向往已经成为泡影，所以他选择了自杀。在我看来他是可怜的，但也是懦弱的。他不敢面对事物和人民，不敢面对腐败和虚伪，他的自杀更像是一种逃避。
也许他当手枪指向自己他的脑中还是青山幽谷，晨曦暮霭，村童幼女。为什么不能向前看呢？这是《少年维特的烦恼》带给我的思考。
少年维特的烦恼读后感(篇2)
这本书的作者和席勒被后人称为18世纪德国文坛的歌德。他以亲身经历为题材，并且将当代年轻人特有的多愁善感与悲观厌世心理，浓缩在主角维特身上，使他成为时代的典型形象，且以他非凡的见解和勇气，在当时陈寂的德国引起轩然大波。歌德也因而飞黄腾达，成为当代文学的风靡人物。
歌德死后，德过哲学家谢林说，歌德的死是德国文学乃至世界文坛“最痛苦的损失”。歌德的作品，无论是早期的《少年维特的烦恼》还是生前完成的《浮士德》，都超越了时代和国家的局限。在他的作品中，他致力于对人类情感和灵魂本质的真正关怀。
二●内容摘录文中记叙主角维特偶然在一次舞会上，巧遇了一位美若天仙的女孩夏绿蒂，也就因而促使他们成为了好朋友。所以每当维特闲时，总会到夏绿蒂府上拜访，与她谈天说地，也因使维特有一种莫名的感觉涌上心头，渐渐对夏绿蒂有了好感。但有一天，夏洛特的未婚夫阿尔勃特回来了，让原来夏洛特对维特有了同样的好感，顿时感到极度失望，堕落得好像掉进了大海的深渊，整个人都不能自拔。
虽然他曾经鼓起勇气振作，但终究无法忘记那曾经与他共度短暂美好时光的夏绿蒂，在这样痛不欲生的情境下维特选择结束生命来终结这一切。三●我的观点在现代社会里，而导致踏上黄泉的人并不亚於浪漫主义德国的年轻人。说真的，在人生的旅途中，每个人必定会经历各种阶级不同的关卡，在这些关卡中有的易如反掌、轻松自在；有的却难如登天、寸步难行。
每当你面对这些关卡时你是否应该谨慎行事？你是否应该专心实践？或许这些都是具备的、拥有的。
若只是因为不够专注而失败不是很可惜吗？若只是因为不够谨慎而挫败不是很冤枉吗？是的。
但当你遇到挫折时，也许你应该认清一切，而不是逃避。文中主角维特就是一在再的逃避现实，一再的遮掩自己，所以才会犯下如此滔天大罪。或许人生无常，虽然一个人的生命只是世界上的亿兆分之一甚至於不如，不过若只是因为一件小事情而闹到自杀，那也未免太遭遢生命了吧！
若只是因为人生中踏错一小步就步上黄泉路，那未免太不值得了吧！生命犹如泉源，就是有人会如此珍惜，作者歌德就是一个good idea ，才会有今日「少年维特的烦恼」了吧！若当初歌德步上维特的后尘而驾鹤西归的话，不但使德国文坛成了独璧外，可能使后人无法感受浪漫主义浪漫的可贵之处吧！
如果人们生活在这个世界上，也就是说，他们希望在这个世界上有一席之地，希望生活有一义。为了活的有意义，所以天天不断学习以增广见闻；为了能占有一席之地，所以每日持续研究以萌发基业。生命如同战场，若欲战胜敌人，就需要具备更高科技的武器来突破敌人的战线，犹如生命中欲克服重重的障碍，就须要发达的头脑来击破它。
当你缺乏积累的知识，就像在战场上失去一支军队，被别人屠杀。作者歌德因为爱而冲昏了头而沉溺於麻木不仁的情境里，等到遭受到现实的洗礼才领会生命的无情。四。爱情真的有这么大的魔力，能锁住人的理智和心灵吗？
其实不然，人类所拥有的潜能、才智是无穷远大的、若能尽全力发挥，就只是如此微不足道的事影响，根本起不了作用。若无法善用人类的本能，即使是看而不见的事，都可能造成致命伤。
少年维特的烦恼读后感(篇3)
青春最美的不是梦，而是一起追梦的人。这句广为流传的话其实不无道理。我们正处于人生的花季，在努力的为着自己的梦想而奋斗，在此之中，我们成长着，不仅是知识上的成长，更重要的是心智上的成长。
早恋，有何不可？
当我们一起在自习室挑灯夜战的时候，当我们一起在图书馆里彻夜不眠的时候，你可能会发现你的某一位女伴是那么漂亮；当她累得趴在桌子上睡着的时候，你可能会自然而然地萌生出一种异样的情愫；当初日的阳光照在她充满疲惫的素雅的脸庞上的时候，你可能会悲哀的发现，你，坠入爱河了。
但，然后呢？
每个人都会遇到这种现象，但问题在于然后呢？阅读这本书吧，《少年维特之烦恼》，它会给你答案的。
“这是爱情吗？亦或是纯粹的好感？”维特在他的日记本里如是写到。是啊，这是一个重要的问题。爱情，它并不同于好感，它代表着一种责任，对我们有着更高的要求。如果我们的情感是爱情呢？那自然最好，但这或许并不意味着轻松。我说过了，爱情意味着责任与承担，我们需要为梦想与未来与承诺努力的奋斗，如果我们没有足够的能力，我们凭什么给与别人以保障呢？说现实一点，就像《伤逝》所述，没有经济基础的爱情是短命的。但这个过程也必然也是甜蜜的，试想每天早上，最爱的人就在你旁边，你们一起为梦想而努力。嗯，这种感觉不错，三年以后，清华见吧！
如果仅仅是单纯的好感呢，那也要努力啊。斯人如彩虹，遇上方知有。人生最悲哀的事并不是狗血的我爱你，你不爱我，而是你们互相深爱，你却没有能力为之负责。所以我们一定要努力学习，切不可本末倒置。
在学习之后呢，那边是享受这种感觉了。这是学习的意义不要仅仅是高考，而是一个幸福的未来。试想天天早上迎着初日的闪光，你与他在相同的时间里出现在相同的地方，相视一笑，打开书本，努力走向未来，这是何等的幸福，这是多么美妙的事情？！但这如亚当·斯密所述，人都是自私的，所以我们应对自己的行为加以控制，说白了，也就是控制我们的欲望——这便是我们同野兽之间的不同了。我们作为同学，应自觉地对彼此负责，我们作为男性，也应自觉地帮助女性，为她们排忧解难，而不是为了自己的私欲，去肆意伤害与侮辱那美好的情感，而这一切的关键都在于两个字——责任。
“一个下午，斜阳浅照。我坐在教室的落地窗前，百无聊赖的看着窗外形形色色的人，好无趣啊，我想。就在这时，我看到了她。她的眼睛是那么美，仿佛不是人间物似的，那长长的睫毛在那颤动着……”
少年维特的烦恼读后感(篇4)
子弹划破空气，一滴血溅在桌子上，维特永远闭上了眼晴。
十七岁的维特是一个生活在法国封建时期的俊朗少年，在一次舞会上，他结识了一个美丽大方活泼开朗而又与他年龄相仿的女孩——绿蒂，他为她而吸引，但此时的绿蒂已经定下了婚事，他与绿蒂注定是没有美好结果的，维特的感情对两人来说都是一种负担，绿蒂不得不减少与维特的相谈会，维特也陷入了迷茫的梦幻之中，无法自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭了自己，各种不幸的交错，使得维特深受打击，最后竟然选择以一粒子弹的方式结束了自己的短暂的一生。
不得不说对于这样一个拥有十七岁大好年华的少年，他最终选择以这样的方式结束自己的生命，是我所不能赞同的，如果是我，我在第一次得知绿蒂的婚事时，就会克己复礼，在十七岁时，我应该发奋图强，积极热情友善的对待身边的每一个人，现实生活的五彩缤纷不仅局限于爱情，适度放弃适度沉醉，生命无比宝贵，明天永远比今天精彩，我不能像维特一样沉迷于不切实际的爱情并为之献身。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我应该用自己的大好年华，搏出自己的一片天地。
在这些情节中，可以体现出德国新兴资产阶级知识分子的精神，维特想要拜托传统的束缚和精神的压制，渴望自由，张扬自我。
同时人也很容易自怨自责，反复咀嚼痛苦。如果以经历生活的态度去生活，人生才能轻松，成功与失败都是经历，但成功是短暂的，因为不停会有人超越你，失败却像胶水一样粘着你，但生命最重要的是现在。
这部小说是由日记和书信构成的，完美抒发了男主人公维特的心理世界，抒发了苦闷的心里和茫然地情感。整本书就像一首悲伤而又感人的抒情诗，真实坦率，痛苦与欢乐都跃然纸上，激起了读者强烈的情感共鸣和精神上强烈的震撼。
维特非常令人可怜，从一个对爱无限憧憬的少年变成一个愿意为了爱情而放弃生命的痴汉，他确实令人可悲!希望在另一个宇宙，你能会绿蒂双宿双飞吧。
少年维特的烦恼读后感(篇5)
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少年维特的烦恼读后感_1000 字
在苏尔海姆，维特遇到了很多人，大人和孩子。那些天真无邪的孩子们信任他，
愿意把各种各样的事都讲给他听。孩子们的热情，他们表达需求的天真和坦率
的表情让维特尤其感到高兴。他觉得在尘世间只有儿童的心离他的心最近，并认为“每
天像孩子一样过活的人是最最幸福的人”。每当他在一旁注意孩子们，通过一桩桩小事
发现他们有朝一日必定会具备的一切美德和力量的萌芽，每当他从执拗之中看到孩子
们未来性格的坚定和倔强，从任性看到他们今后应付人世风险时的轻松自如与达观幽
默时，他便会感到这一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教坏而变质”。维特认为
孩子的纯真应该由大人来学习。他觉得自己在孩子们身上能够
得到更多的欢乐，认为“对待孩子，应当像神对待我们似的”。这种对童真状态的留恋
正是维特的本性所在。
维特追求的是人性的解放，但他所处的社会环境却是一种腐败
朽、顽固、庸俗、鄙陋的黑暗现实。环顾四周，维克多找不到一个志同道合的朋友
友，他深深感到自己的孤立无援，但又无力改变什么。在 c 伯爵组织的宴会上，他们
交头接耳地议论着维特，对维特的到场深感不满。维特对此深感气愤，最终迫于压力
不得不推出宴会。他能为他找到的是羞辱和践踏，这一切都是因为维特放弃了等待
级的偏见。
当维特不快乐，与周围环境格格不入时，他在一个乡村舞会上相遇了
了贤淑、善良的绿蒂。绿蒂的出现仿佛在他面前了一扇希望之门。在与绿蒂的交谈
中，维特发现绿蒂很有个性。维特认识到：绿蒂正是他苦苦寻找的知己。自爱她身上
维特感到心灵的沟通的快乐，他想：“我能在她身上找回我的世界”。绿蒂纯洁的黑眼
眼睛，生动，迷人的嘴唇和清新，闪亮的脸颊与天真的气质迷住了维特的整个身心。
他认为绿蒂是他在丑陋的社会中找到的真正的美，他在绝望和寒冷的现实中找到了
少年维特的烦恼读后感(篇6)
《少年维特之烦恼》是德国著名作家歌德的代表作之一，这本书是歌德以自己的亲身经历为模板，以日记的形式将主人公维特的心理历程展现得淋漓尽致，生动的语言、真实的情感让人欲罢不能。
文章讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人来到一个的小山村，他在那里怡然自得，后来，在一次舞会上遇到了一位姑娘绿蒂，并深深地爱上了她，可谁也没想到绿蒂已经订婚了，这无疑是给快乐中的维特一个沉重的打击，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个社会，他处处碰壁，心灵再次受到了痛苦和失落，他又再次回到小山村。物是人非啊!绿蒂结了婚，他绝望了，用手枪对准了自己的头颅……
看完了这本书后，我很可怜维特，也很理解他为何如此烦恼。同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能一帆风顺，我们绝不能跌倒了就说不行了，就放弃。我们无法回避挫折，只能面对，重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，爱迪生永不言弃的勇气吗?他们有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的必要上的课程。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强精神，永不言弃的人总会胜利。即使最后没有成功，但至少我们努力过，奋斗过，执着过，那也很快乐。坚持就是胜利，在最后一秒还未到临前，结果都是未知的。做任何事，都要有意志力的。
少年维特的烦恼读后感(篇7)
读书可以让我们陶冶情操，修身养性，让我们整个人得到升华，所以我们要培养自己多读书的良好习惯，在书中找寻自己的方向。下面由小编给大家带来《少年维特的烦恼》读后感300字范文，一起来看看吧!
少年维特的烦恼读后感300字一 这本书在过去曾引发了“维特热”。许多人为维特热血的青春、至死不渝的爱而感动。我看完了整本书也有点恍惚，但我却并不觉得感动，或许因为这充斥着爱情的悲剧令我感到不值吧。 维特，一个清秀而瘦弱，敏感而矛盾的少年。面对这个世界他纯净的犹如一泓清水，所以在对绿蒂一见钟情时，他难以压抑的兴奋与喜悦便喷涌而出。他爱她，爱到无法自拔。他为她倾入了全部，包括身与心。他固执地认为“心胜于其他一切”，他感性，无视阿尔伯特理智冷静的劝告，在矛盾中行行复行行。 最后，悲剧还是发生了。他没有得到他心爱的人，于是疯狂的将自己的理想、青春、义无反顾的勇气以及生存的勇气毁于一旦。维特扳动了手枪，结束了自己，也结束了自己的烦恼。 在歌德看来，爱情是伟大的，人们可以为之生，为之死;同时爱情又是渺小的，它不过是承载了自我价值的实现。话点的很明了，如今却还有人将生命毁在一个“情”字上，自以为很潇洒，却给身边的人带来了不可磨灭的阴影。 温吞的生活容纳的了多少轰轰烈烈?幸福与爱不过是平凡生活中的点点滴滴。打破头颅去争抢的看似美好，但却如流光易逝。青春是通往幸福路上的成长阶段，这段日子里，我们要学会的不是用过激的手段结束令人烦恼的生活，而是背负好行囊，摸索着，进步着，寻找属于自己的幸福曙光! 少年维特的烦恼读后感300字二 在小说中，不同于理智的绿蒂，维特更重视情感，他认为在爱情中，情感要胜过理智。所以在爱上绿蒂后，尽管明知绿蒂已是有夫之妇，但他还是放任自己的感情，让自己越陷越深，正如他自己所知道的：“我竟是这样睁着眼睛一步一步地陷进了眼前的尴尬境地!我对自己的处境一直看得清清楚楚，可行动却像个小孩似的。”但这并不是说维特没有理智。他也试图摆脱这种痛苦的三角关系，他强迫自己离开绿蒂并去了一个新的工作岗位。如果这时社会能给维特提供一个充分发展的机会，悲剧可能就不会发生了。 但社会上却到处充斥着虚荣无聊虚文俗礼的小市民，包括维特的领导公使也是个拘泥刻板，因循守旧的人，加上等级观念根深蒂固，瞧不起像维特这样光有才华没有地位的人，这一切使维特彻底失望了，他又重新回到绿蒂的身边，在情感与理智的交锋中不堪心理重负，终于走上自杀的道路，酿成了悲剧，可见在当时社会背景下，视情感重于理智的人终究要失败。 《少年维持之烦恼》是年轻的歌德用自己的血和泪栽培出来的，充溢着一个处在德国“狂飙突进”时代青年人的爱和恨，对美妙生活的向往和对腐朽社会的控诉。小说中维特敢于为爱牺牲的精神，让这部作品成为了人类历史上最动人的小说。 少年维特的烦恼读后感300字三 我早已久仰这本书的盛名。有人说它是绝世佳作，也有人说它糟糕透顶。我拿起这本毁誉参半的书，当我刚读完前面一点，就被主人公维特的经历深深吸引了。 维特深深爱上了女孩绿蒂，但她早已名花有主。维特非常悲伤，想方设法地想多见绿蒂几面，绿蒂却为了夫妻和睦而拒绝了他的请求。最终，维特竟受不了思念的折磨，在最后见了绿蒂一面后自杀了! 我为因为他的消极的行为深深震惊，绿蒂也曾经说过：“这世界上难道就没有第二个少女使你倾心了吗?”是啊，大千世界，天涯何处无芳草?他为何不成为绿蒂的挚友?最后维特的选择，已无法逆转——弃世而去，带着无尽的思念和不甘。这是最坏的选择，不仅自己失去了宝贵的生命，还使他的亲友们悲痛欲绝。在他的眼里，生命就像飘然而落的树叶，在空中飘转，有的使人崇敬，有的使人不屑，最终还是会落地成泥，只不过飘下的时间有长有短而已。所以，他选择在落叶上添一块石头，更迅速地坠入泥土。但他并未完全理解生命的意义——创造。从小到大，每个人都会有意无意毁灭掉许多生命，从路边的野花到盘中的水果，从屋里的爬虫到桌上的菜肴。提前逝去，就辜负了所有奉献于你的事物! 少年维特的烦恼读后感300字四 “……我们只好面对现实，就像一个旅行者不得不翻越一座大山那样;倘若没有这座大山，道路自然短得多也好走得多;既然这座大山就挡在前面，那就只好翻越了!” 生活中是有许多座大山，但是，就因为它们挡住了去路，就放手离开吗?路总是要走的，只是看我们的意志是否坚定，是否可以迈过那一步。有时其实就只差那一步，可是有些人坚持不下来，决定不继续翻越，可是，那样的话，会走到你最终的美好的结局吗? 困难固然是可以困住许多人，但是，困难亦可以帮助许多人，让他们变得更坚强、更勇猛。 所以，朋友，面对现实吧，因为现实是无法改变的，一切美好的结局老天都是可以给你的，只是看你在追求的过程中有怎样的改变。 那么，如果现在面前有一座大山，你会怎样选择?是翻越它?还是逃避它?思想只在一线之间，可是，结果却有天壤之别…… 少年维特的烦恼读后感300字五 《少年维特之烦恼》的素材来自歌德的一段恋情。一次，歌德在表姨母举办的舞会上，遇见了一个叫夏绿蒂的女子，并一见钟情。但夏绿蒂已经有未婚夫，歌德得知后仍不放弃，努力追求，可是夏绿蒂是一个实际的女子，她最终选择了和未婚夫结婚。失恋的歌德就想把自己的经历写成一部作品。 这年冬天，歌德的好朋友耶路撒冷自杀，这给歌德带来了创作上的灵感。不久，歌德又陷入一场和自己表妹的爱情中，但也因表妹有未婚夫，两人没能在一起。歌德想到了自杀，就在此时，歌德的灵魂已经和故事中的主人公融为一体，四个星期后，人类历史上最动人的爱情小说就诞生了。小说一出版就轰动了整个欧洲，痴情的读者捧着《少年维特之烦恼》哭泣，维特和绿蒂的服饰成了最时髦的打扮，成百上千的失恋青年男女自杀殉情。 《少年维特之烦恼》将主人公个人恋爱的不幸放置于社会大背景中，揭露了封建等级偏见和个人守旧思想，宣扬了个性解放和感情自由，勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚、实现人生价值的心声，具有进步的时代意义。
2025少年维特之烦恼读后感(汇总七篇)
这是一篇笔稿范文网小编精心打造的文章为您呈现美好的“少年维特之烦恼读后感”。阅读一本好书能洗涤我们的灵魂，读作者写的作品，仿佛在与伟人对话。 记录下阅读时的感受,才方便之后更好的写出读后感。敬请您认真探究此文！
少年维特之烦恼读后感 篇1
《少年维特之烦恼》，看完后回想起这个名字，内心不由自在地嗤笑：少年？烦恼？
好吧，“少年”在《诗经》中也许有“青少年儿童之统称”的意思，那烦恼呢？把自己带入维特的视角，这哪是烦恼？它是一种痛苦，一种与生死和世界意义相关的压迫性痛苦。
但，用“烦恼”也对，结尾不是明明白白地写着“没有任何一个教士来为维特送行”吗？这只是烦恼，一个在德国社会激不起半点水花的多愁善感发了疯般的年轻人烦恼罢了。
一个会画画、博览群书、热爱自然、善待人、爱孩子的年轻人，怎么能达到这样的境界呢？按理说，懂得越多，不是应该越清楚人的局限、对自己能得到的东西认识更全面吗？不，这一切都需要一个能歌善舞、活泼可爱、博学懂事、喜欢谈论钢琴的女孩来打破。
全书历时一年半，只有两个月是维特碰到绿蒂之前的故事。这两个月，他刚从家里跑出来，搬到了一个鸟语花香、人淳朴的地方。在他短暂的一生中，这是一个快乐的日子。但决不是上帝设置了一个无法绕过的障碍：
绿蒂。他被深深地吸引了，在第一次悸动之后，纠结开始了，因为女孩有一个主。更可笑的是，当他的未婚夫阿尔伯特回来时，维特和他交上了朋友，维特自己讽刺地说：
“世上没有比我们三个更荒唐的关系了吧。”他离开过，没用，公使馆无趣的生活和公使的官僚主义作风让他受不住。既然踏破铁鞋无觅处，那就回去吧。
但，从前的小朋友走了，喜欢女房东的长工被驱走、一时糊涂杀了人、被判有罪了，连绿蒂都说：“你就不能减少来我们这儿的次数吗？”他有什么办法？
啊？德国的精神是死气沉沉的，自然是怒气冲冲的，莪术的时代一经一去不复返了。他，就走向了消除自己存在的道路。
这么一个人，大人们会嘲笑他说：再去找一个值得爱的，再觅一处别的地方的工作，难道这么难吗？是啊，维特想过，他这么回应：
“这些无趣的人，把自己的人生圈在篱笆里。”我的感情不能抒发，活着和死了有什么区别，呵？以我观物，则我皆着我之色彩。
然后带着绿蒂和阿尔伯特，像普希金和拿破仑一样战斗！呵？那维特成了什么人呢？
他是理性的，他单纯的天性决定了他不能做这样的事。那第三种出路就明了了。
维特，他的性格也许是自我的，但从他书信种充满活力的语言来看，他是那个时代的反抗者。“上层人士们羞于见我，公爵虽然照顾我，但也不能太过忤逆别人的意思。”他爱着艺术、爱着山水、爱着幽静、甚至拥抱孤独，他是个漫游者，他其实是内心脆弱如**座般的（父亲早逝，青年时代的女友也走了）你不是吗？
这样的他，绿蒂才能如他的眼。她是个活泼、有责任心的人，能和他真正交谈。1771年7月16日，她的钢琴声如此甜美；1771年9月10日，母亲早逝，她如此用心地履行不该落在她身上的责任。
然而，她难道没有同时向往两段感情的意思？如同《呼啸山庄》的凯瑟琳一般，绿蒂渴望稳重的感觉，她有了丈夫阿尔伯特；她渴望情感共鸣，她有了维特。“女人总是擅于处理两个爱慕者之间的关系”，维特如是说。
我们能指责她吗？不完全能，只是事态失控，已有了自杀之心的维特找上门来，她却不知如何面对，在恍惚之间竟给了维特自杀的工具。绿蒂没那么成熟，维特怪过她：
“你岂不是在给我酿造一杯毒酒？”但最后，绿蒂还是回应了爱意，斩断了把维特留在港湾的最后一丝绳索。
爱情本不该用自杀结尾。我也想过，为什么要自杀？如果仅解释为歌德对自己年轻时一段情感的交代，那未免太小看他了。
前面隐隐约约地提到，维特除了爱情失意，事业也失意，但并不重要，“曳尾于涂中”正是他想要的。那么，还有什么？一个细节，他读的不是荷马，而是所谓的莪术相诗。
最后自杀前他也曾向绿蒂读起。我相是一位古代诗人，代表着诗人崇高的死亡和英雄主义情感；荷马是一位是史诗人，但也许留给情感的地方不多，更多的是记录。维特是感性的和理性的，但他在后期被感性完全压制。
自然满足不了他，现实满足不了他，人与人之间时常不能共情、总干在他看来没意义的事，他便依感性认定没有存在的价值了吧。
歌德的书信不仅描写了爱情的悲剧，而且还描写了社会风气。彼时的德国流行庸俗**，完全处在社会的庸俗道德观中，歌德便以此**回击之，勇气可嘉。除此之外，**中有时的“胡言乱语”却是对人生真切的思考。
1771年5月30日，维特说，自然之美本身虽然有捍为自己浪费的绘画的意义，但也有一点回归自然的意义。诸如此类，书中很多处。
维特其实可以不死，做到下面任意三点之一就行：自尊心降一点，不要让绿蒂彻底离开阿尔伯特跟他走；手段别那么高尚一点，杀了阿尔伯特强行带走绿蒂也可；目标放低一点，绿蒂身边那么多女伴，城里那么多女子，哪一个不行？但那样，他还是那个大家为之落泪的维特吗？
不，维克多找不到爱，找不到意义，那就离开！绿蒂也值得批评。按照现在的爱情观，她显然有暧昧和绿茶**的嫌疑。但她不是故意的。她只是试图控制她无法控制的事情。
激进分子可能会质疑婚姻，思考我们自己的意义。自然，拥抱自然吧；待人接物，能忍就忍，像维特这么一断干净也只是**吧；诗，诗是灵魂结晶，如果不愿看到1772年10月12日描述的诗人凄凉的临死图景，那就关注诗吧；自杀，加缪说这是个唯一重要的哲学问题，维特对抗的不是荒谬，却依然自裁，源于他不愿和解的极端认知事物方法，世界不是非黑即白，如果看到黑的事物无法绕过，也不该了结自己不是？试着辨认出白色的很好。呃，这是不是违背了歌德的初衷？
还是好好活着吧，我以前也有点把自己的目标定的过高的意思，歌德写这本**也不是鼓励中二青年们自杀呀，他还写过诗劝我们好好活着呢。和世界和解。喜欢的女孩子如果有主也学学维特吧，不去破坏别人感情，但也千万别把它当**生的唯一意义。
作者：浮生若梦
少年维特之烦恼读后感 篇2
既然我们都知道歌德本身就是维特，为什么歌德本身并没有冲动的举措，却让维特自杀了呢？
先从外延来看，维特在书中的情节是一步比一步深陷于自己的困境中，读者的情绪是随着维特的行为越来越高涨。如果故事仅仅用简单的离开为结局，使得前文烘托起的高峰一下子黯淡消退了，而不是原本中让那高峰轰然坍塌制造出一种震撼；同时，如果结局是这样，那么故事的主旨就不是一个原意中单纯、执着的青年人几次反抗社会的压力不成功最终用自己的生命来公然进行抗议，而是一个能够与自己周围环境与自己挫折做斗争、最终屈服于社会压力的有为青年，变了一部教科书、励志书。
再从歌德的角度来看，他当时仍然为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依赖于某种具体的方式。而他的朋友的遭遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。有的人说作家都很幸福，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满足自己的感官。歌德的这种自杀是必要，我们可以想象，热血青年歌德经历了叙述他绿蒂的相遇、相知、想依赖（我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依赖和习惯）等一系列事件之后，重新有距离地看清了必然的爱情结局后，毅然掏出枪让子弹穿过自己的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。
写到这里时，他也许是脱胎换骨了，轰然一声，他幡然醒悟。他把过去的自己自杀了，他已经不再是他自己，他让笔下的主角只杀就获得了心灵上真实的自杀快感。现实生活中的歌德在性格与思想都要高一个层次。理智最终是战胜了情感。所以歌德没有选择自杀，（他选择了比自己自杀更好的方式。）但他又是那么需要一次自杀来了结维特的阴影在心头的萦绕。所以维特自杀了，便不仅仅是因为情节的需要与人物性格发展的必然结局，而单纯让他自杀了。
少年维特之烦恼读后感 篇3
“我担心，我害怕，仅仅是因为不可能实现，才使这个占有欲对你如此有诱惑力”。
——《少年维特之烦恼》。
自己都没有想过，为什么整本书读下来，仅仅记住这样一句话，还是被我即兴的抄在桌边的草稿纸上。可以看出，当时是用心的，因为看得出来凌乱的草稿纸上，那句话被抄的很工整。现在想来，整本书都还了快一个月了，可是这句话却越加在脑海中清明透亮起来。
年维特又不在是无知儿童，他们开始接受社会所强迫给他们的角色，特征，命运，以及一切规则。无论他们愿意与否，来自社会千百年来约定俗成的规矩礼法已然到来。维特知道自己喜欢绿蒂，可是他更清楚，与他的喜欢相比，阿尔伯特的婚约更具有至高的约束力。我们不妨把这个婚约扩展为一些其他的，包括父母的偏见，包括周围人的看法??反正一切喜欢却不能在一起的因素都可以用之比拟。
可是维特们明知如此，却有不甘心如此。他们尝试改变，尝试去打破这些条条框框，尝试着不按世俗理念生活，尝试着随性而为。可是这一切的努力并不能扭转整个业已形成的环境，他频频出入绿蒂家中做客依然引起周边人们的非议，引起人们的流言——倒是没有人理解他的行为，理解他是出于所谓的爱而如此的??绿蒂对于他，永远是一个不可能的童话而已或许正是因为这种不可能，才使其在维特心中愈发显得光芒万丈，神圣无比。他在给好友威廉的信中，反复感伤矛盾的提及自己的情感。而作者借着威廉的口说出了这句让维特们醒悟的话语“我担心，我害怕，仅仅是因为不可能实现，才使这个占有欲对你如此有诱惑力”。
为此，我们不妨假想一下维特们得到了他们心中的绿蒂会如何?也许电影《西西里岛的美丽传说》给了一个最合适的注脚：少年维利图对已是少妇的玛莲娜倾慕不已，但无论是年龄还是社会角色都不允许他们之间发生恋情。这种不可能的现实，使得青春期的维利图性幻想的方式来获得发泄。值得说明的是，在维利图心中，性是比爱更高一个层次的事物，如电影展示的那样，维利图一度把长时间盯着玛莲娜当作一种奢求。因此，性幻想是一种冲破一切禁锢的发泄的象征。当然，倘若影片到此为止，仅仅是一部少年思春片而已。接下来导演巧妙的用战争这样一个环境帮助维利图实现了这个幻想：玛莲娜迫于生计，在妓院出卖自己的肉体，而维利图恰恰得到了这样一个机会——他一下得到之前幻想的一切。接下来的故事不是爱情，而是维利图恢复理智，玛莲娜不再是他心中的女神，他自己的一切荒谬行为也终究结束，不再偷窥她，不再为了关于她的一个玩笑和同伴大打出手，不再偷窃她的内衣，不再有所有不切实际的幻想。影片的结尾，与其说是出于爱慕，不如说是回望自己成长的路径中的感念，只是出于一份善良的本心，希望她幸福而已。
其实少年维特们心中，总有那样一个心中的女神绿蒂，使自己愿意为之生，为之死。只是也恰是这样一位绿蒂，当终有一天让维特们明白她只是众多女子中的一个，不再自欺欺人的说她是不可缺少的唯一，不再轻言爱她爱的要疯掉的时候，则维特终将成长理智：其实爱情，远没有那么多天长地久，没有那么多情比金坚。有的只是那些试图占有而不得，或是不愿意承认自己失败的一个华丽谎言而已。
成熟或者死掉，是小说或是现实生活中的每一个少年维特都要面临的抉择。
少年维特之烦恼读后感 篇4
一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，书是所有知识的源泉，书是一笔宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀!
《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。回来时，绿帝很开心，可维特依然放不下这段感情，最后举枪自杀。
少年维特的经历是坎坷的，可他也遇到了自己爱的人，我不禁为他而感动。同时，维特也是一个重情意的好人，他不想让绿帝难过，有不想失去一段来之不易的友情，最后他居然舍弃自己，成全他人。维特太伟大了，因为只有这样，才能情义两全，才能解脱痛苦。
其实，作为一个人，一个高级动物，一个有血有肉有思想的人，不应该成为冷血动物。认的心是热的，都是有感觉的。遇到困难的人应该伸手解救他们，不能鄙视他们，抬高自己。就像维特一样舍己为人，可维特也不应该想不开，因为世界是奇妙的，在这个地方失去的，也许会在另一个地方得到。请那些在绝望与痛苦的人们打开心结，不要想不开，应该感受大自然的奥妙，跟别人交朋友。
这就是我的感受，我对这本书的理解。我知道这本书是在记叙一个人痛苦、坎坷的人生道路。不过，即使我遇到困难，我也决不妥协，即使前面是高山峻岭，我也要翻过去，看到艳阳满晴天。
这部以歌德的亲身经历为素材，在短短的四周之内就创作出来的书信体小说所产生的社会影响是难以估量的。在书中，歌德塑造了一个纯朴、善良、忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们也不难发现我们年青时的影子，书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。
少年维特之烦恼读后感 篇5
《少年维特之烦恼》是歌德最著名的代表作之一也可看作是他前半生的写照。《少年维特之烦恼》中融进了他大量真实的生活经历。23岁的时候歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子然而她却是有夫之妇。
歌德因此绝望而痛苦脑子里不时出现自杀的念头。这时，他的一个朋友耶鲁·塞勒姆也自杀了，因为他爱上了同事的妻子。此消息大大震动了歌德。
他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事件混合在一起便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间歌德就完成了这部小说。。
我们可以想见维特的形象：青衣黄裤清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性面对世界时他的心明净如一泓清水。
他重视自然真诚的感情珍视他的“心胜于其它一切”对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深也正是因为她如此天真无邪在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身他对她的爱简直达到了“忘我”的程度！
绿蒂难道仅仅是维特的恋人？她几乎是维特全部理想的化身美的代表。当维特的理想在现实中毫无依靠时，他遇到了绿蒂绿迪，成为他心灵的对象和避难所。
他对她的爱虽然炽热无私，但由于是一种非理性的、不正常的爱，已经偏离了爱的真谛，最终的结果不是毁灭别人，就是毁灭自己。他所爱的与其说是绿蒂，不如说是他自己努力从征服异性中证明自我存在的价值。正是因为在理性障碍面前，维特的内心才会有如此复杂的纠结和深深的痛苦。
他徘徊在现实和绿蒂之间，却终究找不到情人，这让维特更加疯狂。最终，他失去了生命的希望、青春的激情和生命的勇气，只好以极端的自杀方式来表现对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧他说：
“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想并且逃避现实以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚应当把它粉碎以便深入绝对的现实。”
在作家的笔下爱情是伟大的主人公为它生可以死死可以生；在作家的笔下爱情又是渺小的只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。在小说中，主人公无尽的爱情思想、激烈的内心冲突、苦涩甜蜜的爱情情感，只有在得不到心上人的时候，才具有残酷无望的美。所谓轰轰烈烈的爱情和充满血泪的心路历程，其实都离不开年轻人的情感和深深的忧伤。
青春向来就注定充满不安和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄为理想献身可以无半点犹疑。
在《少年维特之烦恼》中主人公的自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西。他为自由而生与死。他宁死也不放弃自己的理想和追求。
然而这种价值目标如何实现呢？。因此他们只能选择爱爱它个地老天荒、至死不悔这样或许能抒发心中的苦闷？从这个意义上说，这不仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。
我中午刚读完那本书。当我合上那本书时，我很沮丧。心里有许多想法。
这本书是我迄今为止感觉最深刻的一本。我读这本书是喜忧参半。怎么说，我觉得这本书是我写的。这是真的！！歌德是根据自己的初恋经历写这本书的，当时轰动一时。歌德在那时成名了。我相信这本书很受欢迎，因为他真的引起了很多人的共鸣。
在这本书出版之前，自杀一直被人为是一种令人发指的无耻行为。为什么维特的自杀能引起这么多年轻读者的辩护和同情？究其原因，在于歌德敏锐地把握了当时年轻人特有的伤感和悲观情绪，以及小说主人公维特这两种心理的凝聚，使他成为一个典型的时代青年形象。
这本书之所以对我产生如此大的影响，首先是因为作这所描述的维特心理学的几乎每一句话都是我的感受。第二个原因是作者在其中融入了很多情感，心理描写极为生动逼真。
这本书分上下两部。前半部分描述了维特年轻时在村里自由幸福的生活，与夏洛特见面、见面、认识和相处的过程，以及他对夏洛特的深深爱。后来，因为夏洛特和别人订婚了，维特不想打扰他们的生活，离开了他们的家乡。
从此开始了下部。下半部分，我写了维特当牧使时的生活，他回家后与夏洛特的接触，以及他无法让她陷入无法自拔的悲痛，最后因为他对夏洛特的深深爱而自杀的故事。
事实上，情节很简单，但小说令人震惊的部分在于他的描写。故事情节以维特写给朋友威廉的心的形式展开，因此维特对自己的立场和心理的描述非常详细和准确。当我读这本书时，我觉得我是维特谈话的对象——威廉。但同时，由于他们的心理与维特的心如此相似，他们觉得自己是维特。
我渐渐觉得自己在自言自语，不断探索自己的心理，这也是这部小说的魅力之一。
我在读这本小说时画住很多有感触的句子。现在选一些列出来表达我的感受。
“那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。”“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”这几句话表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。
“我尽情地享受着活泼的生命力，并小心地隐藏住体内的那些颓废腐朽的因子”可见他是个很积极向上很热爱生活的青年。
“就是从那时候开始，日月星辰依旧可以循着它们亘古不变的形成升起又落下而我的世界里再也没有白天和黑夜之分，周围的整个世界在我心中消失了踪影。”这是维特在舞会上第一次见到夏绿蒂并对她一见钟情之后写下的话。乍一看，维特被夏洛特独特的气质迷住了。后来，维特和夏绿蒂在舞会上分享了对华尔兹的共同热爱，夏绿蒂在和大家玩游戏时也散发出了活泼的气息。是维特以前从未恋爱过，坠入了深深的爱河。
“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。
“当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。
”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到她的微笑，我想尽一切办法，只想换取她嘴角微微上扬，可当我发现我所做的一切根本不起作用时，我是多么地难过，多么地无奈，此时在她的面前我还不如空气。
“我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。
“当我们在一起时，她会把小手轻放在我的手背上；谈的越开心，越来越有兴致的时候，她更是会把身体靠近我，使我能够感受到她身体上散发的方向味道。每当这个时侯我便是像被电击了一般，浑身变得晕眩，身体在往下沉，脚下轻飘飘的......”这种感觉很真切，当我第一次坐在喜欢的人旁边时，我尽量控制着我的呼吸，身体也是以一种不舒服的姿势摆着，但也不好意思活动一下，她的鞋偶然间与我的相碰一下都会引起我极大的兴奋。
“世人都是大傻子，世界上的很多事情都是极其无聊的，可是他们仍旧愿意去追逐那些虚无的东西。倘若一个人没有自己的渴望、没有热情，仅仅是为他人而活，为获取财富、名声或其他物质的东西而奔走，那么和个人就是个十足的大傻瓜”可见维特是个重视精神塑造，很注重感情的人，他追求高尚，有理想有热情。
“我已经下了几次决心不去频繁地看她。可是，谁能做得到呢？第二天天一亮，我就又找出一条要去见见她的理由，并且说服我自己，我就不由自主地朝她家走去了。
到她身边去。”有人说爱情是一瓶诱人的有毒香水，人们尽管知道它有毒，但还是毫不犹豫地去选择享受它。它又像是吸毒，能使人深深上瘾无法自拔。
就像张信哲唱的“我的爱如潮水，爱如潮水将我向你推。。。”这是一种无法抗拒、不由自主的力量。
“她沉醉了，醉在她的美梦中，她感觉自己仿佛变得轻了，飘在高高的柔美的云朵里”这是维特在分析一个少女热恋时的心理；“璀璨光明的世界在她眼前消失了，没有人能平复她心中的伤痛；她觉得自己是如此的孤单，无所依靠，孤寂，恐慌，痛苦等情绪一涌而上。”这是维特在分析这个少女被男子抛弃后的心理。由他的分析可知，维特十分善于体会他人的心情，很有智慧，情感很丰富。
“朋友啊，人毕竟只是人，也会有非常脆弱的时候，当热情不断膨胀，最后超出他们所能负荷的限度，他所拥有的理智在此时是很难起作用或者根本无法阻止自己失控。。。”维特与阿尔勃特谈话时为自杀者辩护，充满了愤慨的情感，可见他很能替他人着想，有血有肉有感情。
“昨晚我做了一个既幸福又甜美的梦，我梦见自己和她肩并肩地坐在草地上，我们先是手拉着手，接着我一把将她搂在怀里。我们无比柔情地相拥着，那又长而缠绵的热吻啊，真叫人沉醉，一次又一次地将她的气息，她的味道含在口中，贪婪地吮吸，然后将自己沉溺在这美妙的吻里。”这大概是所有热恋中或是暗恋中男子都梦到过的场景吧，我对于它，已梦过无数次了。
“维特，从昨晚到今天早上，她不停地训斥我，斥责我不该和你做朋友，而且说了一大堆污蔑你的话，可我却不能为你辩白什么，我什么也不能说。。。。。。”这是b小姐对维特说的话，b小姐是贵族血统，而维特是个不知名的公使，但两人志趣相投成了好朋友，由于人们等级思想严重导致而这样的结果，是件很悲哀的事。这件事情让我想起了发生在我身上的某些事情，情况很类似，我就不多说了。
“知识是可以求得的，而心却是与生俱来、唯我独有的。”可见他是个很有自我的人。
“我不可能请求上帝，让夏绿蒂远离我的生命，因为我常常觉得，她理所应当就是我的；但我又不能请求上帝，把她赐给我，因为她已经是别人的了。”“哦，命运呀，人类呀！”
维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自己也爱上了维特。事情越来越纠结。有份和抑郁渐渐深入到维特的心灵。
他的精神也日渐崩溃，他的身形也日渐枯萎，内心在一次又一次挣扎中也变得越来越混乱，最后心力憔悴。内心的挣扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是个朝气蓬勃思维敏捷，聪明机智的人，而是变得焦躁易怒。他的惆怅，他的迷乱，他的厌世使他产生了求死的念头。
也许只有这样选择才能让他自己找到人生的另一种出口方式。他一在对自己说：“这绝对不是一种鲁莽偏激的行为，我要怀着美好的憧憬、怀着宁静的心情，用最坚毅的态度来完成它。”
少年维特之烦恼读后感 篇6
在这个寒假中，我看了德国伟大的诗人、思想家歌德的著作《少年维特之烦恼》。这部小说是用日记和书信体形式写成的，这更容易露主人公的内心想法，从而抒发苦闷的心理和迷茫的情感。
这部小说所讲述的故事并不十分吸引人的眼球，小说情节也十分简单，但却是一部狂飙突进运动精神体现得最为充分、影响最为广泛的一部代表性作品。主人公维特无疑是个生活中的弱者、精神上的强者。他极度想摆脱传统的柬缚，渴望自由，张扬自我。就因为维特是这样一个少年，所以当他深深爱上绿蒂时注定他是没救了;所以他常常想割开一根血管，使自己得到永恒的自由;所以他最后用自杀证明了他对绿蒂的爱、宣告了他对社会的憎恨、控诉了那样一个社会对他这样青年人的压抑。虽说我们并不生活在那个时代，但随着阅读的逐渐深入我似乎在维特的身上看到了我们这一代青年的影子……
我似乎天天都在抱怨：抱怨着父母的唠叨，抱怨着学业的繁重，抱怨社会肮脏的一面，抱怨那该死的教育制度，抱怨这抱怨那。有时有人找我做一件我不感兴趣的事，我通常会说：“我才没空做这种浪费青春的事呢!”可那时的我却没有想到抱怨也是一种浪费青春的行为。现在我才明白毕竟中国的教育制度不可能在短时间内得到改变，中考和高考也不可能取消，现在我们能做的就是努力地去适应它，而不是一味地去埋怨。只有好好地学习在将来我们才有可能去改变现状。我想同龄的孩子中还是有人没有意识到这点，还在浪费青春。追星、动漫、网络游戏这些都成为了罪魁祸首，在这个年龄段喜欢追赶流行的步伐是无可厚非，可也得有个度，我也在这个年龄范畴内，更了解这些东西给我们带来的乐趣，可它们毕竟是弊大于利。所以从此刻起更努力地学习吧，你会感受到学习给你带来的快乐。
在此，我觉得也有必要谈谈珍惜。而谈到珍惜，出国留学网觉得长辈更有发言权。茶余饭后，我的妈妈和爸爸总会语重心长地对我说：“陈洁啊，你要好好珍惜现在的一切，想当年，我们读中学的时候家里的家务都是我们做的，有时还要帮着父母照顾弟弟妹妹呢!你看看你们现在多幸福。”这时我总会极不耐烦地说：“老妈，老爸，现在都2l世纪了，人类都已进入e时代了，还有谁会提这些老掉牙的事情呢?”接下来就会听见爸爸妈妈一声一声的叹息。现在的我们确实不懂得珍惜现在所拥有的一切，“衣来伸手，饭来张口”的生活让我们不费吹灰之力地就拥有了很多东西，于是乎就忘记了怎么去珍惜所拥有的东西了。你珍惜时间了吗?你珍惜友谊了吗?你珍惜那良好的学习环境了吗?你的答案是如何的呢?就像很多人说的那样明明知道要珍惜而不懂去珍惜，到想要珍惜的时候，时间已所剩无几了。我们该庆幸的是我们还年轻，现在开始去懂得珍惜还为时不晚，难道我们年到花甲后才刚刚晓得要珍惜，那未免也太可悲了吧?
维特生在那个动荡的时代，他的一生无疑是个悲剧，他对社会的抗议和反抗促使他一步一步地走向坟墓。那我们呢，21世纪的新青年是否找到了一条更好的通往光明的道路呢?
少年维特之烦恼读后感 篇7
生命之重——读《少年为维特的烦恼》有感使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
合上手中的书，不禁一声哀叹。
维克多***结束了他的生命，但那又有什么用呢？能改变什么呢？只不过到底是结束了而已。
《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。
这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。
但没人想到绿蒂已经订婚了。她的忠诚使她无法把爱献给维克多。
这无疑是对痴情的维特的沉重打击，一系列的麻烦接踵而至，于是他只好告别了绿蒂而离开。
但在那个腐败的社会里，他到处碰壁，心里又一次痛苦和失落，又一次回到了原来的村庄。
物是人非啊！绿蒂结了婚，善良的村民也一个个惨遭不幸，他绝望了，在奥西思的悲歌中，***对准了自己的头颅……为什么要选择这条路呢？为什么维特要走这条不能回头的路？
仅仅是因为压力跟打击么？人生来之时就应该承受来自于各个方面的压力，来自社会，来及家庭，无论从哪个方面看承受打击，都是人生来就应该接受或是享受的事情。
又何必因为这个而选择自杀呢？!因为对绿蒂注定了爱而不得的那份情么？对于绿蒂而言这份爱算什么呢？绿蒂其实对维特是心存爱意的，只是绿蒂在与维特结识之前就与阿尔伯特并与其订婚。
这个背景下的爱注定了无终无果，所以维特的内心背负了许多许多关于道德和责任的负担。
只是自杀不是位一的办法。这本书的一部分是关于维特和阿尔伯特谈论自杀的。
维特说人生来就是有界限的。
上帝押了人生这一杯苦酒的时候都觉得苦，我又何必强喝下这一杯酒还说甜呢？维特是对的，但这不是他自杀的借口。
上帝只尝了第一口又如何知道最后是什么滋味呢？不喝完这杯酒不论如何都不知道最后的结果，永远都不会之道什么叫做苦中有甜。
上帝的面前有着各色的选择，不是必须去喝这一杯酒，而作为我们而言，我们的面前就只有这一杯酒，如果不喝就没有任何机会去再尝另外一杯。
生命是一切的基本，是每个人做任何事情的基础，如果放弃了生命，也就是让绿蒂背上了负债，维特的选择另我实在费解。
生命中最重要的是它是一切的基础。我们不能放弃。#
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看《中庸》有感 篇1
从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
中庸之道读书心得2中庸之道如今已走向略带贬义的色彩，但如今人世间，成功之人，成名之人，大凡都是深谙此中者，不偏不倚，无过不及之名。中，不偏不倚；接着说庸，庸不是无能，而是平常。平常就是不易，即鲜有改变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着相同的工作，重复着相同的生活被深恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有一定因素是因不庸而起。不说此行为之好坏，年少轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。暮年之人常念叶落归根，常念平淡生活，有一大俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用，庸必然也应是好的，平常之为，淡然处之能培养良好心态，庸并非鼓励不求上进，而是在激进中寻求平衡，此又回到中，不可过也不可不及，是以中庸合用。联系自己的教师生活，我感觉教师确实应以平和的心态来面对学生的错误。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
看《中庸》有感 篇2
很多人说进入了大学就开始步入了社会，既然步入了社会，就应该学会在社会中生存，在社会中发展。虽然我不太赞同进入大学就步入社会这个观点，但大学作为一个亚社会，我们大学生在这里学习、生活，就应该或多或少学一点为人处世之道，而我们都知道《中庸》集合了古代圣贤的处世之道，是值得我们学习的。本着学习的目的，我读了《中庸》这本书，并写下这篇心得。
在初读这本书之前，我曲解了中庸思想，将它与折中主义、圆滑划等号，无疑把它视为贬意词。但是，随着慢慢的阅读，我对中庸思想渐渐深入。中庸思想之所以能够千古传承下来，是有它社会存在的合理性和固有的文化内涵的。中庸思想体现了事物自身的内在规律，反映在人的思维方式、行为方式等方面，对于我们现代人的身心发展、协调人际关系等仍然有着不可替代的价值，因此，对于中庸思想的现代解读什有着非常重要的现实意义的。{中庸心得体会}.
随着经济的飞速发展，现代的人被日益汹涌的物欲所困，追名逐利，甚至为了达到目的而不惜以破坏为手段，结果可想而知，误解、抛弃和毁坏了许多宝贵的东西，把本不该误解、抛弃和毁坏的思想和智慧否定了，其中就包括中庸思想的许多合理成分，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等。中庸思想中包含着丰富的辨证法，对今天认识和观察世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值，而并非有些人所说的这已经跟不上社会和人类的发展变化了，已经老套了。
看《中庸》有感 篇3
尊敬的各位领导。老师：
大家好，今天我与大家交流是学习国学经典《中庸》的心得体会，修传统文化，走智慧人生。
《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己光芒的明珠。《中庸》一本人与人之间相处的宝典，《中庸》一本让人如获至宝的书籍，而我在今年暑假有幸在李校长的引导下欣赏了此书。我的心灵如开启了一条缝隙，智慧的阳光使我顿悟，现将自己的一点点片面的看法写下来，希望各位同仁能不吝赐教，给予包涵。 《中庸》从字面上理解，便是“执中”之意，但是在执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出来喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。通过读此书，让我认识到了它是我国儒家经典之一，是儒家乃至整个传统文化的思想核心，是几千年来的中华民族伟大智慧的结晶。
作为一名教师，我们首先要读的是《中庸》里的“道。”“道。”是什么？道是生命本体的轨迹，浅显说就是生活的寻常，我们教育从外层看是教育孩子基本的道德。基础的文化，但内层确是在护送他们走过“寻道”之路的一段重要的旅程。从大义上讲，我们的工作是帮助许多懵懂的心灵探索真实、正确的生命轨迹。作为教师、长者，我们的确比孩子更深切、更准确的了解了生命，但我们当中又有几个真正的寻到了最本真的道、最准确的道呢？或许，很多人与我一样仍在寻找。有句话说：“教师是人类灵魂的工程师”当这个极具震撼的称谓响彻在每个从事教育事业的人的心头时，我们又是否扪心自问敢不敢承负如此之巨的挑战。
作为敬德修业的君子应谨言慎行、战战兢兢，通常，人在众目睽睽之下，容易谨言慎行、小心谨慎。一旦自己独处时，就会丧失警觉心，从而做出不该做的事。却不知，人间私语，天若惊雷；暗室亏心，神目如电。天网恢恢疏而不漏，不可自欺欺人啊！我们都见过走钢丝这一杂技，走钢丝就象征我们一路的修行，身下是万丈深渊，每走一步都要胆战心惊，因为稍不留神，必会坠崖身亡，心念稍不注意，也会被外界欲望、名利勾引而堕入地狱之门，人往往忽略一些细节，其实，在最隐微之处更易显现，就如同黑暗之中一点灯火，却是那么清晰明亮。俗语讲：细节决定成败，多少人不注重细节，从而导致人生惨败，与机缘擦肩而过，由于一时疏忽，结果满盘皆输。给人生带来败笔，更甚者带来生命之忧。又有多少人谨小慎微，保全生命，赢得机会，所以，千里之堤溃于蚁穴，千里之行始于足下。这里我要给大家讲一个故事：有一个英国青年和德国青年走在路上，突然发现地上有一枚硬币，英国人对此不屑一顾，并从钱上跨过去；而德国青年却两眼放光，兴奋异常的捡起来。十年之后，再相遇时，英国青年一事无成，贫穷落魄；而德国青年成为腰缠万贯的富翁。从这个故事中可见，细节决定成败，所以老子曰：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”
李一冉老师的《中庸》十大智，从不同角度解读人生，开启我们的智慧，进而过智慧人生。“智者乐水”篇，让我们明白智者乐，仁者寿，游戏人间三昧，清静无为安详，念念无滞，止于至善。“智者剖析”篇，分析智慧种类，领悟大智之妙，不断提升智慧境界，超越自我，成就永恒。“智者源头”中让我们了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回归，倘若找到生命的源头，就不会走到生命的尽头。“智者不惑”篇则让我们看到人生在世，迷惑丛生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能过不惑人生，品人生精华。“知人者智”则是一门处事哲学，知己知彼，百战百胜，始终立于不败之境地，使我们人际关系和谐，事业辉煌，人生圆满，“明辨是非”篇则能够让我们明辨是非曲直，妙辨不争，恒顺众生，烦恼不生，看破放下，自在解脱。“通权达变”告诉我们以不变应万变，万变不离其宗。“如如不动”“显仁藏智”等都有很多的大智慧，让人受益匪浅。所以，此书不看，一生遗憾，此书一读，智慧涌现。
教师如果希望引导学生走正确的路，激发学生对真、善、美的渴求，使学生的素质和能力得到最高发展，那么，我们只有从完善自身做起，拿出一颗真诚干净的心，不为私利，去为孩子描述一个真实生命的形状。有句广告语说得很棒，“和你在一起”，老师每天与纯真的孩子在一起，绝不是发号施令，宣布清规戒律，来管制、约束孩子，而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的生活，感受心与心的交融，让他们慢慢理解，真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。
作为教师，读了本书最大的收获就是要懂得“人类最重要的是人与人之间的和谐共处，”而实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流，所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流，创造出和谐融洽的课堂氛围，让他们享受学习的美与快乐，同时，作为教师，我们还要以身作则，为孩子们做好榜样，不愧于“人类灵魂工程师”这个美誉。
《中庸》是我们中国人的精神护照，中华民族文化的基因，我们中华民族的骄傲！我们做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担，真是任重而道远啊。因此，我们更应该以德为尊，亦慎其独，完善自我，立好榜样，心心交融，让孩子们更容易地进入生命的正确轨道。最后让我们共修传统文化，走智慧人生吧！
看《中庸》有感 篇4
读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》读后感。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”
中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。
人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
看《中庸》有感 篇5
从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的'，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
看《中庸》有感 篇6
《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己的光芒的明珠。
《中庸》，一本人与人之间相处的宝典;《中庸》，一本让人如获至宝的书籍。而我因为国学知识竞赛，有幸欣赏了此书。“中庸”——从字面意思上来理解，便是“执中”之意。但是，在执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。它还教育了我们学习的方法(博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之)，做人的规范——“五大道”(君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”(智、仁、勇)……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀!它让我们有了一个丰厚的文化底蕴，有了气魄和胸襟。不仅仅是这样的，它还修养我的人性。
一天，我回到教室，看见一个同学从我的桌边走过，我的铅笔盒被他一个不小心摔倒了地上，只听见“叮当”一声，破了。我见了，正想冲过去发作，但想到了最近正在读的中庸，我的心头，似乎有甘露浇灭了怒火。我毅然走过去，把铅笔盒捡起来。给了一个灿烂的微笑……从那以后，我和他成了一对最好的朋友。
《中庸》，我们中国人的精神护照;《中庸》，中国民族文化的基因;《中庸》，我们中华民族的骄傲!我们做人，一定要做一个“中庸”的之人!
看《中庸》有感 篇7
读书可以增长知识，我也读过许多书，有搞笑类的、科普类的、故事类的等等许多种类图书。可以说，每一种图书都会给我带来不同的收获。
这个暑假，按老师布置的任务，我读了《中庸》这本书，本来是为了完成老师的读书作业而读书，可是当我翻开第一页的时候，我被震撼住了。里面都是一些很深奥难懂的东西，但是由于书的后面有注释，理解起来也会变得非常方便，再加上遇到不懂得地方就去问问爸爸，所以，我对其中的部分内容印象十分深刻。书中第二课有这样一个内容：仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。这段话最终想要表达的意思是君子和小人对做事的态度不容，结果也就不同，什么事情都要要做到适中，不能太过。而假期里发生的一件事情，也让我对中庸有了进一步的领悟。
一天，我和朋友李明轩玩积木，要拼成一个大楼房，玩到一半的时候，我的弟弟来了，他也想和我们一起玩，看到平时顽皮的弟弟也想插手，我有些犹豫。经不住弟弟的再三要求，我俩还是点头同意了。又拼了一会，终于快要完工了，就在这时，弟弟调皮的习惯又来了，故意把大楼碰倒。眼看自己辛苦的工作成果一下全没了，李明轩大怒道：“你要干什么?这是我们一起拼出来的啊!”感觉到他还要上去打弟弟，我连忙制止说，你批评一下他就行了，毕竟他还小啊。如果要是换成你的弟弟，你会怎么样对待?如果你执意不能原谅小弟弟，那么也会影响我们之间的友谊啊，接着我又开始教育起弟弟，最终也让弟弟进行了赔礼道歉，就这样，一场矛盾才得以消除。
《中庸》是我国珍贵的文化遗产，今后，我们要好好的学习和领悟《中庸》的思想，使其融入我们的生活，教会我们做人和做人的道理。
看《中庸》有感 篇8
《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。
《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。
中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱;素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。
上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。
最新读《少年向上》有感集锦
我们要如何将范文的模版举一反三？从小到大，我们拟写很多文章或文案，范文的用途越来越广泛。好的范文会让你的思维开阔更好的与写作进行融合，笔稿范文网从网络上精心整理了《最新读《少年向上》有感》，相信你阅读本页面后有一些收获！
最新读《少年向上》有感 篇1
寒假中的一天，我读完了《少年向上 真善美伴我行》这本书。
令我有感而发的是第8课——学会感恩。学会感恩，是一种美德，是一种向善的行为；学会感恩，是一种处世哲学，是生活中的大智慧。因为感恩才有社会的和谐快乐，因为感恩才有彼此的仁善友爱。不管是物理学家科普著作《时间简史》的作者史蒂芬霍金，还是首次拿下冬奥会短道速滑女子1500米的周洋，他们都是靠感恩的心闻名中外的！
人人都应该怀着感恩的心，感恩那些曾经或正在帮助过我们的人：父母、老师、朋友，也许还有一些陌生人。
在我心中最要感谢的是我的妈妈，是她，给了我生命，让我来到了这个美丽的世界；是她，无微不至的关爱，让我快乐健康地成长；是她，在我遇到挫折时，给我安慰，让我学会微笑面对。
记得有一年春节我生病了，妈妈急得连夜带我从老家回到镇江看病，寸步不离地照顾着我。只是一场感冒，让妈妈如此地放心不下，从此我懂得了身体不光是自己的，也是父母的！
记得有一次我语文考得不好，心里非常难受，放学回家后闷闷不乐，妈妈看出来了，问我情况后，开导我，记得妈妈说一次考试失败不代表什么，只要总结考试失利的原因，下次一定能取得好成绩。正因为有了妈妈的安慰，让我从失败的阴影中走了出来。
啊！妈妈，我爱您！您总是在关心着我，爱护着我。有时我不开心还把您当作出气筒，您没有一句抱怨，没有批评，反而来开导我。谢谢您，妈妈！
最新读《少年向上》有感 篇2
《少年向上——真善美伴我行》，讲述了中国的好习惯，好美德。
在这之中，让我学习到了很多中国知识。像第一单元的科学教人求真；第二单元，人文教人向善；第三单元，生活教人尚美和第四单元，五好小公民大行动。在这中，我最喜欢的章节就是第一章，求真。
求真：追求真理，尊重科学。伟大的教育家陶行知先生十分支持学习，并且曾经还说过，教书人的第一义务就是求真。
其中，有一篇故事，叫：科学容不得半点虚假 。他讲的是，在20xx年，科学界出现了一件令人震惊的事情：韩国著名生物学家、克隆之父黄禹锡的论文被揭穿。他的家境贫苦，但在1987年的时候，他开始正式研究克隆。在后的几十年间，他带着科研小组硕果累累：什么超级奶牛，单体细胞奶牛，克隆出猪，抗风牛病狗和首只克隆狗。他的成绩，成为了韩国人民的英雄，并以他为荣。但实际上，除了克隆狗之外，其他成果都是假的，这让他信誉大跌，并撤去了他的所有职位。
看完这篇后，我深有感受：无论做什么，都不能虚假，一定要真实。哪怕真实的事情只有一点点，那也不能为了所谓的荣誉，金钱，财富，所犯下严重的错误。所以，我觉得不止是科学，还是其他事情，都要实事求是，不能容得下半点假。就像陶行知先生以“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”来勉励自己和他人。只有这样，才能够真正的实现自己的价值，回报和报答社会，做一个真是真诚的人。
温佳琳
最新读《少年向上》有感 篇3
记得很小的时候，我总爱缠着爸爸妈妈给我讲故事。爸爸给我讲的第一个故事是关于一个放羊孩子的，他顽皮，总用“狼来了”来欺骗别人。终于有一天，狼真的来了，没有人再相信“狼来了”……爸爸教导我要做一个真诚、诚实的孩子。
在我们身边就有许多助人为乐，与人为善的一些好人，比如“慈溪好人”励顺良，他自己虽然不是很富有，可是他很乐意帮助一些穷困人，还有网名为“顺其自然”的一位隐名慈善家，十多年来他累计捐了上千万元，可至到现在人们还是不知他是谁，“最美司机”吴兵，驾车行驶在高速路上，不幸被一块铁块击中腹部，在生命的最后一时刻，他忍着巨痛，车稳稳停下，让乘客安全下车。还有“最美妈妈”吴菊萍，当一个小孩子就要从五楼掉下来的一瞬间发，她勇敢地走上前去，用自己的双手接住了小孩子，小孩子得救了，可吴菊萍却负了重伤。
但是我们的校园中，也会出现一些不和谐的音符，总有一些令人不满意的现象出现，同学刚刚擦好的黑板，就有同学拿着粉笔在黑板上乱画；在教室里，看看我们的地面，总有同学想丢就丢；打过学校上课预备铃后，有的同学还在叽叽喳喳，甚至高声喧哗；在庄严的升旗仪式上，有的同学却在左顾右盼，窃窃私语；还有一些同学受—些不良习惯的影响，讲粗话、脏话、争吵、追逐、哄闹。以上的种种现象，不仅严重的违反了小学生日常行为规范，而且破坏了学校为我们提供的优美和谐的环境。
书中有诚实守信的人，有感恩向上的人，有爱学善思的人，也有踏实能干的人，他们每个人的故事都感染并激励着我。“真“是知识和理性的象征；“善”是有本心、有觉、有智，意识向上，皈依真，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动；而“美”为见真行善，一个人只有拥有真与善，他才可能被称作美。
做为一名新时代的少年，我们应该向好的人优秀的人学习，以他们为榜样，传承真善美，现代社会是一个文明的社会，每一个的言行不仅代表了他个人的形象更代表了一个国家和一个民族的形象。所以我们要做一个助人为乐、与人为善的人。
最新读《少年向上》有感 篇4
常言道：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们应牢记善良永远是中华民族的传统美德。一个不经意间的善举会使世界变得更美好、更温暖、更和谐。“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的素养，是一种求真务实、尚善爱美的价值品质，更是一种谦逊和蔼、播恩施惠的态度，所以我们要认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。
对人友好，友善不仅可以促进友谊，还对自己百利而无一害，何乐而不为呢？然而，在生活中，许多人不愿用简单的一句“对不起”来化解矛盾，而是出口成“脏”。记得又一次，我正坐在座位上完成作业。“你这个白痴！”“你才是白痴！”……几句肮脏至极的话传入了我的耳膜，令我无法静心做题。我在好奇心的驱使下一探究竟，只见两个与我年龄相仿的同学正吵得不可开交，谁也不让谁，最后两人竟打起了架，拳来脚往，似乎不分出个胜负誓不罢休。过了好一会儿，两人终于休战了。我想：应该是握手言和了吧。谁知，休战片刻后又战成一团，直到老师来了两人才罢休。后来，我才知道这场恶战只是因为一次不小心的碰撞引起的。如果他们俩中有一人怀着一种豁达大度的胸怀，严于律己，宽以待人，推己及人，那么后续的矛盾就不会发生，许多问题就会引刃而解，同学之间也会和睦融洽。
在生活中，不只是只有令人发指的负面力量，更多的是使人微笑的正能量。
记得暑假敦煌旅游回来的路上，一场我的“火车惊魂”在一位陌生公公的手中化险为夷。那是一个酷暑的傍晚，“惨了，惨了，行李箱的密码被我忘了，怎么也打不开了，妈妈，妈妈——，”火车那狭小的走廊上响起了我惊慌失措的叫喊。妈妈走来一看，尝试了一番，可行李箱似乎是一头熟睡的肥猪，只有翻身，却毫无苏醒的迹象。妈妈忍无可忍，大骂：“你锁什么锁啊？现在好了，打不开了，你说，我们每天洗澡的衣服都在里面，怎么办？”我把头埋得低低的，眼泪早在框里打转了，一只手还不停地敲打着自己的脑袋，嘴里嘟囔着：密码、密码，这该死的密码到底是多少啊！要是当初我不锁就什么事都没了。我深深地在心里埋怨自己，不争气的眼泪也不知从何时不停地落了下来。就在这时，睡在我们对铺的公公平静地说：“小朋友，出门在外总会遇到不顺的事，别哭，哭是永远不能解决问题的。来，我家曾有过一个同样的行李箱，让我来帮你试试吧。”我听了这话，心中猛的燃起了希望的火苗。“一定是密码锁错位了，你在锁的时候太快了，所以没留意到底是哪个号码了，你有没有回形针之类的？”这时，我决心要将功赎罪，连忙跑向乘务室讨来了一枚回形针，心想：有救了，有救了。公公一拿到针就向密码锁发动了猛烈的进攻。只见它先现将回形针板直，瞄准密码扣环，小心翼翼地插入，捣鼓一阵子。此时的我不敢有丝毫懈怠，两只小眼睛紧紧地盯着锁眼，连自己呼吸声都能清晰地听到，生怕自己一个不小心影响的爷爷的进程。好长一段时间过去了，公公挪动了一下身子，我兴奋地尖叫起来，以为打开了。可我耳边马上传来公公的叹息声：“哎，还是不行啊。”顿时，我只感觉一下从天堂掉入了地狱，我急得像热锅上的蚂蚁，嘴里念念有词：怎么办，怎么办……。只见公公轻轻地拍拍我的肩膀，微笑着说：“别慌，别急，总会解开的。”此刻的我已经知道要打开密码起码有七百多种可能，我们这样做无疑是大海捞针，可我只能将最后一丝希望系在公公的身上。就在这一刻，我有了一种自己的命运被拿捏在别人手上的感觉。突然，火车的灯暗了下来，原来10：00过后要休息了，我急忙打开妈妈手机里的手电筒，借着手电筒的灯光我们俩一个密码接着一个密码地调试着……。半小时过去了，一个小时过去了，两个小时过去了，我和公公只是偶尔将发酸的手臂甩甩，我们两个脑袋紧紧地凑在一起，车厢里我们沉重的呼吸和火车行驶的“咔擦”声也变得格外清晰。有时手机的灯光也会照在公公的脸上，只见他大汗淋漓，连额头上也悬着几颗晶莹的汗珠，好像火车里的空调也不是很有用了。此时的我心里默念：公公，公公，你可千万不要放弃啊！突然，只听“啪”的一声，行李箱应声弹开，我和公公兴奋地相拥在一起，欢呼雀跃。不知不觉中我摸到他的整个后背都湿透了，我哭了，也笑了，此时的我已经无法形容自己的心情，但兴奋过后的我真的被公公的义务劳动深深打动了，公公为了我放弃了自己的休息时间来做一件对自己毫无好处的“解锁任务”，而且一干就是两个多钟头！此时，我觉得一句谢谢已经无法表达我那浓浓的感激之情，瞬间，他的身影在我眼中变得极为高大。
在一次次新闻报道中，老人摔倒了扶不扶，老人上车让不让之类的话题越来越多。但对于我在这次旅游中深刻体会到，真善美就在我们身边，它清如水面，朗若微风，它能使世界更美好，阳光更灿烂！
最新读《少年向上》有感 篇5
这段时间我一直在看一本叫《少年向上?真善美伴我行》的书，书里的 故事都让我感动不已。
其中有一个故事最让我感动。这个故事的题目叫《我还有一颗感恩的心》。故事讲物理学家史蒂芬?霍金21岁时不幸患上肌萎缩侧索硬化症，几乎全身瘫痪。后来又因为肺炎做了穿气管手术，失去语言能力。50多年来，他被固定在轮椅上，不能说话和写字，仅靠三根手指敲击键盘与外界交流。在一次学术报告会上，一位女记者向霍金提问道：“霍金先生，您的病已将您永远固定在轮椅上，您不认为命运让您失去太多了吗?”霍金脸上带着微笑，缓缓地抬起手臂，用不大灵便的手指艰难地敲击着胸前的键盘。宽大的投影屏上，显示出这些文字——我的手指还能够活动，我的大脑还能思维;我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友;最重要的是，我还有一颗感恩的心……
这个故事让我懂得了感恩，学会了感恩。我为自己已拥有的而感恩，感恩生活的赐予。我应该感谢老师的教导，感谢父母的关爱，感谢朋友的陪伴……
《少年向上?真善美伴我行》这本书还教育我们要热爱科学，尊重科学，追求科学。让我明白科学在我们生活中是那么重要的。“人文教人向善·生活教人尚美”让我更加珍惜现在的生活，热爱现在的生活。在这么优越的条件下，我一定要好好学习，天天向上，奋发图强，长大做社会有用之材!
最新读《少年向上》有感 篇6
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立……”这脍炙人口的名句出自梁启超的《少年中国说》，在《少年向上真善美伴我行》中也几次提到。它勉励我们做个真善美的少年。
对于“真善美”，我有自己的看法。
“真”，就是追求真实，不虚伪。有一次，孔子去了东方，遇见两个小孩在争论，便问他们为什么争论。一个小孩说，日出时离人近，中午离人远。另一个则说，日出时离人远，中午离人近。两个小孩争论不休+，便问孔子，结果孔子也不知道。两个小孩惊呆了。孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，人要真诚地对待事物。”孔子的求真精神让我敬佩。
“善”， 就是关心、帮助他人。
“人之初，性本善”说的是人在出生时，一开始都是善良的。但“习相远”随着各自的生活条件、环境不同，每个人的习性就会产生差异。
当看到地上有碎纸屑，你是否会捡起并·投进垃圾桶？当同学呕吐了，你是否会马上把地面打扫干净？当有人要破坏公物，你是否会阻止他？当老奶奶在马路中间摔倒了你是否会去扶一把？……善良，是做人不可缺少的美德。
“美”，就是心灵美好。
“美”，并不是外包装漂亮好看，而是心灵实质的好。伊丽莎白曾说过：“玫瑰是美的，更美的是它包含的香味。”巴尔扎克长得不好看，但他心灵美，因此成了“大文豪”；霍金虽然残疾了，但他不放弃，努力研究物理学，最终成了“宇宙之父”。
虽然你的外表不可改变，但只要你拥有一颗纯真善良、无私奉献的心，就能创造出属于自己的美。
科学求真，人文向善，生活尚美，它们组成了“真善美”。让我们弘扬“真善美”，做一个“阳光好少年”！
最新读《少年向上》有感 篇7
读了《少年向上——真善美伴我行》这本书之后，我受到了很多的教育。
比如什么是“真”,我过去是不清楚、不明白的，通过阅读这本书现在才知道，原来“真”就是“求真知，做真人”.“真知”就是真理，就是真才实学，“真人”就是品行端正、诚实可靠的人。而“求真知，做真人”就是要多读书，读好书，提高自己的科学文化素养，反对愚昧和迷信，积极创新，诚实守信，谦虚谨慎，争取做一名合格的少先队员。相反，总是撒谎、欺骗、耍赖、不学无术、骄傲无知的人，就是虚伪的人，虚假的人和愚昧的人。
比如什么是“善”,我过去以为，就只是心地善良，不干坏事。现在我才明白，她还包括团结友爱、慈善互助、感恩宽容等内容。电影电视里那些漠视他人生命，侵犯他人权利的人，比如采取法西斯手段迫害犹太人的纳粹分子，以及在伊拉克、叙利亚攻击无辜平民的恐怖的份子，他们的行为就不符合“善”的标准，他们就是恶人，坏人，魔鬼。
再比如什么是“美”,我过去一直认为，“美”就是风景的优美、脸蛋的美或者衣服的美。现在我才知道，“美”还包括及其广泛的内容。比如运动的美、力量的美、速度的美、音乐的美和舞蹈的美，还包括心灵的美和品德的美。总的来说，都是生活之美。不知道是谁所的，生活中并不缺乏美，缺乏的只是发现美的眼睛。
真、善、美其实是一体的，真的往往就是善的，真的也往往是美的，善良也是一种美。他们与“假恶丑”是对立的。假的也往往就是恶的，是丑的，恶的也是丑的。我们的生活中往往充满了真善美，也充满了假恶丑，有时候不太好分别，假恶丑也往往会装扮成真善美，欺骗善良的人们。所以我们要善于区别，以免被表面现象所迷惑。
在增强自己的真善美方面，作为少年儿童，我们要特别注重培养自己创新能力，这种创新不仅仅只是科学技术方面的，而且是生活中的方方面面的。比如创新新的艺术作品、新的交往模式、新的价值标准等。
最新读《少年向上》有感 篇8
我们的国家是一个美好、温暖、和谐的大家庭。在这个大家庭中，处处充满了真善美。罗丹曾经说过：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。"真、善、美以他们各自的魅力震撼着我们。
《少年向上 真善美伴我行》这本书让我们领会了“追求真理、勇于创新；崇德向善，自强不息；高尚美德，乐于助人”的道理。最令我感触最深的是《为乐趣而读书》这篇文章，主要讲的是英国作家毛姆对读书的体会。
我认为，阅读只为乐趣。往往，在很多人的脑海的既定印象里，“阅读”总被等同于“作业”、“考试”、“能力”、“功名”、“成就”、“荣耀”、“分数”……但如果你仔细想一想，书——无论是任何一领域的书，阅读既不能帮你获得学位，也不能助你谋生糊口；既不能教会你驾船，也不能告诉你如何发动一辆出故障的汽车。但它将使你的生活更丰富、更充实、更圆满、更快乐！只要你真能享受这些书的话。这令我想起了现在的自己，我非常喜欢阅读，从来都是把阅读看作一种乐趣。我对书是那样痴迷，无论我在何时何地，只要手头有书，一有时间便会拿起书来看。那种乐趣，使我的生活带来了无限生机。
知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。因此，让我们一起用我们雪亮的眼睛发现生活中的真善美！
最新读《少年向上》有感 篇9
什么事“真”？便是求真。求真，就是“求真知，做真人。”陶行知曾对他的学生说过：“世上有多少人被发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。求学，要学会获得知识的途径与方法，这就要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是点石成金的指头。”我们要做真人，做真才实学的人。
真实是面对自己、面对他人的诚实和坦然。一位普通卖馒头的张大娘回家吃饭时不用守摊，只需把摊子一搁，再放一个公告牌让顾客拿了馒头自己留钱。她想到的“无人售馍”这个方法让当下社会人与人之间的诚信显得更为宝贵了！、
什么是“善”？那便是团结友善。它是人与人之间心灵的桥梁。那些大公无私的奉献者，永远是社会的主流、民族的脊梁，他们身上的善良总能散发温暖人间的正能量。
17岁的郭秦姐姐家并不富裕，，但她用自己写作得到的稿费捐助需要帮助的人时长已有十年之久。在此期间，郭秦姐姐从未用稿费为自己买东西，对穿着打扮，她从不计较，但一旦她遇到需要帮助的人时，自己定会慷慨解囊。郭秦姐姐永爱心和恒心演绎着感人肺腑、助人为乐的故事。最终，郭秦姐姐被授予“中华爱心慈善青少年第一人”的称号。
那什么是“美”呢？它就是美德。美德就源于生活。而热爱生活的人，从不向命运低头，也不会被困难击垮！感恩也是一种美。
著名物理学家史蒂芬*霍金，科学著作《时间简历》的作者。在他21岁时，自身不幸换上肌萎缩侧索硬化症，几乎全身瘫痪，又因肺炎做手术，失去语言能力。50多年，他固定在轮椅上，依靠三根手指敲击键盘与外界交流。最终，成为一名卓越的物理学家，成为当之无愧的“宇宙之王”！而在一次学术报告会上，霍金对“难道不认为命运让您失去太多了吗？”这个问题时，他坦然一笑，敲击出这样一句话：最重要的.是，我还有一颗感恩的心。霍金以感恩的心境坦然面对生命、社会、自然。这，不就是“美”吗？
当然，其实，给陌生人一个微笑，给老人一个搀扶，公共汽车上给老、弱、病、残让让座、帮帮忙等等的事情，看似微不足道，但若我们每天能给予他人多一些关怀与帮助，我们的生活将会更快乐。“真、善、美”，就在我们身旁。
不虚伪、直率，这是“真”；以同情之心待人，以恻隐之心爱人，这是“善”；沟通心灵、融合人与自然，这是“美”。“真、善、美”是需要我们去发现，是需要我们去追求的。让我们一起，共同种下“真、善、美”的种子，让它在我们的心田生根、发芽、开花、结果！少年向上，让“真、善、美”永随我行！
最新读《少年向上》有感 篇10
我读过许许多多的书，每本书里都有很多英雄人物，我很佩服他们。其中，我最喜欢的是《少年向上，真善美伴我行》这本书里的徐佳浩。他虽然不是大英雄，但他关心父亲，勇敢而坚强地面对一切困难，值得我学习。
通过读《爱还在，家就在》一文，我知道徐佳浩是个坚强、关心、孝顺父亲的男孩。由于徐佳浩的爸爸得了脉管炎，失去双腿与右手，他的妻子因而离他而去。但徐佳浩并没有跟着他妈妈抛弃他爸爸，而是选择坚守在爸爸身边，用心地照顾他，鼓励他，对他不离不弃，让他坚强地生活下去。
相比之下，我比徐佳浩差多了。别说关心、照顾爸爸了，我还任性地要爸爸带病陪我玩呢。记得有一次。爸爸感冒了，他刚要躺下，我就跑进来吵着让他陪我去玩。爸爸迫于无奈，只好劳累地陪着我去玩，玩了半天，回到家里。爸爸浑身发烫，我惊慌地叫来妈妈，妈妈照顾着爸爸，我连忙跑去倒了一杯水给爸爸，和妈妈一起照看着爸爸。我害怕极了，我怕爸爸会一直高烧不退。经过医生的治疗，三天之后，爸爸退烧了，爸爸又开始细心地照顾我了。我照顾爸爸是“亡羊补牢”的。而徐佳浩是不用爸爸的提醒、自动扛起这个家和负担起照顾爸爸的重任。相比之下，我实在是惭愧了。
读了《少年向上，真善美伴我行》之后，我感受到了爱的力量。是爱让他的爸爸有了活下去的希望。我要像徐佳浩一样关心、孝顺父母，勇敢而坚强地面对一切困难，做个有责任的少年，让真善美在我的人生的道路上绽放。
最新读《少年向上》有感 篇11
少年强，则国强——读《向上吧，少年》有感
“少年强，则国强；少年智，则国智……”，这句名言我想大家都很熟悉，它出自梁启超的《少年中国说》，而今年寒假我读了一本书《向上吧，少年》，让我再次想起了这句铿锵有力的名言。
《向上吧，少年》讲的是一位叫雷志勇的小孩，家在农村，很穷，起初同班的几位男孩欺负他，但他依然很坚强。后来这几位男孩再也不欺负他，还以他为榜样，寒假期间到他家里一起干农活。
大家在屋中休息时，无意中发现了梁启超写的《少年中国说》，这时大家才明白他为什么这么有骨气。连老师都情不自禁地赞叹：“向上吧，少年！”
读完了这篇文章，我便想起了今年春节期间那些特殊的日子。
今年，新型冠状病毒在我国各地肆虐。许多白衣天使在前线努力奋战。就连我们这个小家庭都忙着为社会做贡献，我亲爱的妈妈每天都要到九牧去测体温，爸爸加班去检查疫情防控工作，只剩我一个人在家写作业，周围静得可以听见钟表的滴答声，真可怕。
一开始我不解：爸妈明知道这个病毒会传染，为什么还要去呢？
后来，电视上一个个感人的事例，让我明白了，他们都是为了国家的需要，舍小家为大家。我为我的父母感到自豪。
于是，我开始向父母学习，也要为国家做点儿贡献。我号召朋友们少出门，多喝水，并告诉他们病毒的危害，但我知道我做的这些远远不够。我也想做得更多，但我现在能力不足啊。
所以，我下定决心，要努力学习，做一个坚强的少年，将来为祖国的强大做出更多贡献！
最新读《少年向上》有感 篇12
“追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，这才是有意义的人生。”这句话让我久久不能忘怀。而这句话的出处—《少年向上，真善美伴我行》这本书更让我不能忘记。
《少年向上，真善美伴我行》这本书是由许许多多的小故事组成的。但这些小故事都围绕一个主题：真善美。
大家都在说真善美。
那什么是真呢？真是科学求真。伟大的教育家陶行知先生曾经说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这句话的意思是想让我们要做真学问、做真实、真诚的人，才能为实现自己的'价值，回报社会。这本书就有那么一个故事：“克隆之父”黄禹锡的论文被揭发，最后证实只有全球首只克隆狗外，其它的研究成果均是造假。我觉得只要努力了，就算成功！弄虚作假的人即使有多大发明，也只属于失败 ！为什么呢？因为他们没有科学求真。
那什么是美呢？善是人文向善。“从善”更是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养，是一种求真务实、尚善爱美的价值品质，是一种谦逊和蔼、播恩施惠的生活态度。这本书中，就有那么一个团结友善的小故事：在世界的某一地有一个民族团结大院。那里的人很善良，哪家的人有困难，他们都会伸出友谊之手来帮助有困难的人。闲的时候就坐在一起聊聊天，生活优逸而舒适。而这个给我的启发是人要做善良的人，因为只有团结一致，国家才能强大起来。
那么什么是美呢？美是生活尚美。热爱生活，你会感到大自然的美好；热爱生活，你会感到人间其乐无穷；热爱生活，你会感到前途光明，有激情，有前进的动力。书中就介绍到了一个热爱简朴生活的人—“中国杂交水稻之父”袁隆平。他，“身价”过亿，衣柜里却没有一件像样的西装，同事几经劝说，才肯买一件打完折800元的西装。即使做了名人，可生活也不变，依然是散步、拉小提琴、下田、看绿色、晒太阳、呼吸新鲜空气。看了这个故事，我觉得我们应该懂得享受生活的美好，而不是无视生活的美丽。
让我们都拥有真善美！让我们团结起来！让我们做好五好小公民！
看《孙子兵法》有感模板
笔稿范文网主题栏目精选：“孙子兵法有感”，敬请访问。
学习和工作中，很多人因为写作经历不多，网络上其实有很多优秀的范文，范文对我们来说其整体框架非常重要，是否觉得写范文比较难呢？你也许需要"看《孙子兵法》有感"这样的内容，感谢您的参阅。
看《孙子兵法》有感【篇1】
一、兵法解析
近而示之远，远而示之近。
意思就是：攻击的目标虽然在近处，却装作远袭的态势；着眼在远方，却故意作出近攻的样子。
远与近是一对矛盾。就时间而言，比如有利于速战，却偏要安营扎寨，作出长期驻扎姿态，等敌方放松戒备，立即出击，这是“近而示之远”。反之，明明是要持久作战，却偏要大造声势，使敌方日夜戒备，不得安宁，等敌人因此而松懈斗志时，突然给予有力一击，这是“远而示之近”。
就空间而论，远和近又是一个地域概念。明明要攻远方之敌，却作出攻击近敌模样，待远敌不备，突然袭远，这是“远而示之近”；地处悬崖峭壁，军队一到就回头，扬言绕道而行，暗地却派精兵沿小路攀山越岭，这是“近而示之远”。
楚汉相争之初，刘邦为了麻痹项羽，烧毁了从关中到汉中的栈道，从而使项羽放松了对刘邦的戒备。到了公元前206年，刘邦见时机成熟，便命韩信出兵东征。
韩信为了迷惑楚军，他先派几百名士兵去修复栈道，并扬言汉军要从栈道入关。关中楚将闻讯笑道：“汉军自己把栈道烧毁了，现在只派了几百士兵去修这么浩大的工程，没有几年功夫怎么修得好？”
就在楚将放松戒备时，韩信已带领汉军主力，抄小路逼近陈仓城下，趁陈仓守将毫无防备，一举攻克陈仓。
陈仓失守，关中楚军连连败北，楚将见大势已去，被迫自杀。汉王刘邦乘势攻占了整个关东地区，为最后击败项羽，统一全国打下了基础。
“明修栈道，暗度陈仓”这就是韩信采取的远而示之近的计谋。
二、古今联想
“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
意思是说：
战争是国家的大事，它关系到国家的生死存亡，是不可不认真考察研究的。因此孙子主张对待可能遭到的邻国侵略，务必未雨绸缪，早作准备。如果()远征他地，一定要在兵力、物力、财力上进行精密的谋划，做到“知己知彼，百战不殆”。另一方面，战争有正义战争和非正义战争之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要认真考虑研究，绝不可草率用兵。
俗话说：“商场如战场。”市场上的竞争同样关系到每一个企业的生死存亡，因此，要正确的认识竞争，不能回避。
其次，要慎重地对待竞争。高明的企业经营者应该把竞争限制在适当的程度内，必要的时候，还要摒弃前嫌，与竞争对手进行联合。
最后要敢于竞争，善于竞争。
除此之外，企业经营者树立竞争观念还必须同质量观念，市场观念，效益观念，信息观念，信誉观念等等联系起来，这样才能使竞争观念得以全面和彻底地深入企业，才能使企业在激烈的竞争中“致人而不致于人”。
看《孙子兵法》有感【篇2】
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，这句话出自《孙子兵法》。《孙子兵法》为春秋时期孙武所著，被誉为“兵学经典”。唐王李世民说：“观诸兵书，无出孙武。”日本松下电器创始人松下幸之助说：”《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活应用，公司才能发达。”兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略，大智慧。《孙子兵法》无论是在军事方面、商业方面、经济方面还是其他各个方面，《孙子兵法》都起到极其重要的指导作用。
《孙子兵法》共13篇，分为《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》。在这之中，我认为“不战而屈人之兵，善之善者也”是这其中最重要的主导思想，是孙子兵法的灵魂和核心。
不战而屈人之兵，善之善者也。这句话出现在《谋攻篇》中，意为不动用武力，让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。在孙子看来，“不战而屈人之兵”是作战中的策略。常言道：“伤敌三千，自损八百”，战争本身就是损人伤己的事，诉诸武力，损耗极大，破坏也极大，不动武而用军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。历许多的战役、战斗都是如此。
不使用武力，让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，这只是“不战而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代价，用最少的时间，花最少的精力，去得到的结果，以获得的利益才是这句话的本意。
就拿上课来说吧，假如我上课的时候认真听老师讲课，即使下课和放学再怎么玩，我还是能从容应对老师布置的作业和考试，因为我已经在课堂上把老师所讲的都消化吸收了。我只花出了很少的时间，却得到了的学习效果，这才是“善之善者也”。相反，如果我上课时不听讲，就算下课和放学再怎么翻书，再怎么补课，花再多的努力，都不如上课认真听讲的效率高，付出了更多的时间和精力，却达不到满意的学习效果，这就不能算是“善之善者”，也就违背了“不战而屈人之兵”的道理。这也是“不战而屈人之兵，善之善者也”的一种体现。
“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话，不仅在军事上十分有用，商业、经济或者生活的方方面面都有它的用处。就像英国皇家空军元帅约翰·斯莱瑟所说的，孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换，他的箴言好像是昨天刚写出来的。兵法不是小花招，而是大战略，大智慧。希望我们都能铭记孙子的“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话，以最少的时间，最小的代价，最少的精力，得到的利益，的结果。
看《孙子兵法》有感【篇3】
最近，我在班级里一直在看《孙子兵法》这本书，我今天就给大家介绍一下《孙子兵法》中的知识和奇妙的地方。
我先给大家介绍一下其中的诸葛亮巧用“木牛流马”。“木牛流马”是用来运粮食的。古代的时候如果要把粮食送到诸葛亮的军队里要很长时间，因为有很多地方都会受到阻碍，所以诸葛亮发明了“木牛流马”。但是敌人马上发现了这件事，所以偷了几个“木牛流马”，诸葛亮又派兵去抢回来，还说：如果敌人要追的话，把“木牛流马”的舌头转个方向就可以摆脱了。“木牛流马”的舌头被转了方向，就一动也不动了。我觉得诸葛亮很聪明。
接着我给大家介绍一下“一鼓作气”。有一次，鲁国和齐国又开始打仗了，齐国敲了一次鼓，鲁国却没有动;齐国又敲了一次鼓，鲁国还是没有动;齐国第三次敲鼓的时候，鲁国进攻了，把齐国打败了。第一次敲鼓的时候士兵的士气是的，第二次敲鼓的时候士兵的士气就会稍微减少一点，第三次敲鼓的时候士兵的士气全没了。所以我们小朋友做事情也要争取一次做成。
今天就讲到这里了，以后我还会和小朋友分享《孙子兵法》的各种知识。
看《孙子兵法》有感【篇4】
如果说《武穆遗书》是武侠小说中的兵学圣典，那么《孙子兵法》绝对是中国古代军事文化遗产中的瑰宝。李世民说：“观诸兵书，无出孙武”，可以说孙武可以称得上是中国乃至世界的兵法之祖。这段时间我参读了书中的“始计篇丶作战篇和谋攻篇”，颇有收获。
《始计篇》中孙子提到：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，较之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”战争是国家的大事，必须从道义丶天时丶地利丶将领丶组织结构五个方面，将双方各种情况进行考察分析后，预测是否能够获胜，再选择出兵与否。这其实就是当今SWOT分析法(优劣势分析法)，它常用于制定集团的发展战略和分析竞争对手。我认为，我们在日常学习生活中，也应该应用这种方法，与身边的同学朋友相互比较，分析自己的优劣势，扬长补短，使自己不断进步。不过孙子的思想不能完全照搬，这是为什么呢?因为《孙子兵法》毕竟是一部军事理论著作，它强调以强胜弱，不是以弱胜强，比别人弱，就不要战丶不能战，战必败矣。在比赛中，如果我的实力比别人弱，难道我就弃权不比了吗?显然孙子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我们也应该努力求胜。
《作战篇》中强调战争最重要的是速胜，他提到：“夫兵久而国利者，未之有也”，战争旷日持久，消耗的人力物力不断积累，国家就变得疲惫，国力就会衰弱，所以就算赢得了战争，对国家也没有益处。学习工作也是这样，起初定了目标，如果因为各种原因拖延行动，到最后它也仅仅是个目标，读后感.这里我所强调的不是为了最快达成目标不择手段，而是定了计划就不要拖延，要为了实现它尽的努力。这个篇节中也讲到，善于用兵的人，是懂得将敌军的资源化为己有，减轻自己国家的负担。诸葛亮草船借箭就是的例子。企业竞争中，如果能够将竞争对手的人力资源抢占过来，那么对竞争对手的经营会造成一定的冲击，削敌壮己。
最后是《谋攻篇》，这篇的思想精要可以用一句话概括就是：不战而屈人之兵。他被孙子誉为是“打仗用兵的境界”。凡是战争，必定是要付出代价的，但是如果利用高深的谋略让敌军不战自败，就获得了全面胜利的利益。企业竞争也是一样，如果通过商业间谍让竞争对手内部集团人心涣散，自我瓦解，那样企业就能避免消耗大量财力物力来取得竞争的胜利。
看《孙子兵法》有感【篇5】
《孙子兵法》是我国最早一部博大精深的兵书，历时两千多年而流传至今，足以证明这部传世之作的生命力。青年XXX对他们情有独衷；曾国藩誉其为处世为人之圣典；要知道《孙子兵法》究竟好在哪里，今天我们为什么还要学习借鉴《孙子兵法》。今天，我向大家推荐一本书，是文武编著的《智读孙子兵法》。我第一次读这本书的时候是06年，我儿子高中时读的书。这几天翻出来再读，更觉价值所在。这本书的特点是古今结合，通俗易懂，特别适合像我这样古文基础一般的读者，每个篇章里有三个部分：首先是原文摘录，读者可以品读兵书原味；接着是译文，读者可以轻松地理解原文内容；最后是妙用篇，也是这本书的亮点之处，作者将读者的视角把《孙子兵法》和现代人的人生及事业发展联系在一起，引导读者进行智慧迁移和分享。这本书的价值是通过学习古人的经验，活学活用，开阔我们的视野，搞活我们的思路，从新的角度去思考问题迎接挑战，在市场经济中主动发展，从而获得成功。我感觉这是一本对我管理工作有较大影响的一本好书，希望这本书也引起在座朋友们的共鸣。
作者是这样开篇引导的：“计篇”是孙武军事思想的支撑点，战争无筹划不足以成功。把握住计谋就把握住了成功之道，正如孙子所说：“夫未战而妙算胜者，得算多也”。整个孙子兵法就是一部计谋大全。孙子主张“上兵伐谋”，就是力求用计谋获胜。在众多的计谋中，孙子突出地强调在战前进行周密的运筹，作出正确的战略决策和作战计划，做到未战先算，谋定举兵。通过周密的算计和运筹，先在决策上胜敌一筹，才能在战中取胜。善于用兵者必会用计。同样，善经营者，其计亦奇。管理中用计，要因人、因时、因地、因事而谋。孙子说的“知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”是一句流传千古的名言。他还具体提出要从“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，即政治、天时、地利、将才、法制五个方面去全面分析比较敌我双方的情势；对战争进程作出正确的预测，据此制定相应的战略方针和策略措施。孙子的这些论点，是我们各项工作的指南。用现代语言来说“知彼知已”、“知天知地”就是要全面掌握信息，以高质量的信息求得高质量的决策。
一方面掌握市场信息，适应市场化的经济环境，还要掌握科技信息，跟上现代化的步伐，找到新的生产力，发现新的效益增长点。掌握了好的信息，就掌握了新的生机，就找到了进入新天地的门路。所以我们要像孙子所说的那样，用最重的赏金、最高的智慧去建立信息网络，千方百计收集掌握信息、正确使用信息。
孙子兵法给我们的启发是，事业要成功，首先要善于谋划，运用到我们幼儿园现实指导意义。幼儿园要发展，就要提前谋划，譬如：三年发展规划，全面详细，目标明确，措施具体，幼儿园基础现状分析，自身优势和存在问题，内外环境资源（政策环境、周边资源、人力资源），全面了解幼教同行的办学情况，在综合分析各种信息上，制定幼儿园发展规划，提供大家讨论、修改完善，让大家树立共同愿景，目标一致，齐心协力，达到预期目标。再如，开办中央花园分园、悠悠早教，前期谋划非常重要，知己知彼，方能百战百胜，一方面要市场考察与调研，通过各种渠道全面了解幼教现状，包括幼教政策环境、市场环境的变化、幼教改革前沿信息，了解同行办学情况。同时分析我园的优势和存在问题，撰写可行性方案，从地域分析、消费群体观念及消费能力的估算，市场需求调查、成本估算，办学论证，经过周密的分析、比较，全面谋划，准确定位，制定详细的办学方案，推出新的举措和办学亮点，继而全面落实，稳步推进。
孙子在“势”篇里海强调“以正合，又奇胜”，认为没有新奇的战术和战略，是不可能取得完胜的，要选择适当的人才，用好有利的态势，便会获得胜利。运用到现代管理中，一方面要选择优秀人才，一方面要善于出奇。在产品的功能、式样、质地、造型等方面不断翻新，才能赢得消费者的青睐。书中列举多个企业创新占领市场优势的例子。要学会“造势”，拿幼儿园来说，一是组织布局的造势，使幼儿园形成多元化，集团化，联合舰队，有抗风浪和进攻的能力；二是内部资源配置的造势，包括人财物配置、组织结构、管理制度、校园文化等等，形成教育品牌优势；三是加强宣传，形象造势，形成浩大的“先声”夺人之势；四是积极开发新技术、开展教科研，不断提高幼儿园的教科研水平，提高教育质量，提升社会美誉度。
孙子主张以人为本，《孙子兵法》中处处着眼于发挥人在战争中的主观能动性，对于怎么择人、用人、管人、团结人有一系列精辟的论述。首先，他强调将帅是“国家安危之主”，使命重大，必须严格挑选。他提出将帅的五个条件是“智、信、仁、勇、严”。就是智谋，忠诚，仁爱，勇敢，严明。其次，他主张“将能而君不御”，也就是一旦选准了良将，君主就要放手地让他发挥聪明才智，在作战中机断行事，不要随意去干预，君主并不了解战场中的许多具体细节。再次，他主张对士卒要“令之以文，齐之以武”。就是一方面对士卒进行教育，统一思想，使其自觉地为国家、民族而战；另一方面，要严明军纪、严明赏罚，以严格的纪律统一行动。还提出“上下同欲者胜”，即上下一条心才可取胜。为此，他强调要爱护士卒。他生动地说：“视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。”这也就是说，对士兵像对自己亲生子女那样体贴入微，士兵就会心甘情愿地与将帅同患难，共生死。孙子的这些观点对于现代管理具有指导意义。单位是人的集合体，单位和单位之间的差距就是人的差距。作为管理者应始终将识人、用人、关心人作为他的方略之根本。
《孙子兵法》的国际影响力很大，世界著名西点军校人手一册；松下幸之助称其为经营管理的天条；剑桥、哈弗大学生的必修之课，也是现代英、美、俄等国军人的必研之书。国外对它的重视甚至超过我们自己。最早把《孙子兵法》用于
企业管理，是日本的大桥武夫，二战结束以后，大量的军人复员了，进入社会开展经济复苏，他们用兵法的原则指导企业管理和生产经营；书中列举：被称为“经营之神”的日本人士光敏夫就写有《经营管理之道》一书，书中总结了他的经营取胜观念之道，运用经营规律取胜之道，用经营技巧取胜之道。
《智读孙子兵法》能给我们的人生、给我们的工作增加一点助力。作为一种元素渗透到我们的行为方式和思维方式当中。读书的意义所在，最后，我以作者的赠言给我们读书活动加油鼓励：能读到一本真正的好书，就能真正的拥有智慧。
看《孙子兵法》有感【篇6】
一直都很想读《孙子兵法》，过去未读，是因为无法理解个中含义，现如今，我重新拾起买了多年的书，细细地品读，方知，与它相遇太晚。
或许有很多人都会认为，《孙子兵法》是一部军事战略书，对现如今这个以和平和发展为主题的世界，没有太多价值，然而这仅仅是我们对它的粗略的理解，如果，你真的走进这本书，你会发现，它的每字每句，都蕴含着深刻的道理，不仅仅止于军事，更多的是一种思想的交流。走进它，你会发现，这本流传一千多年的中国文字精髓，它给你传达的思想的瑰宝精华。
《孙子兵法》共有十三篇，每篇篇幅不长，短小精湛，字字珠玑，令人读后，余味无穷。这要归功于文言的精炼，文言，使得中国汉字，变得韵味无穷。然十三篇中，令我最是印象深刻的要数第三篇谋攻篇，篇中，“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，即：因此，百战百胜，并不就是高明中最高明的；不经交战而能是敌人屈服，这才算是最高明的。此句中，我深刻的体会到，孙子所主张的一种智斗而非蛮斗。他主张的是不费一兵一卒，让敌人自动投降的将者才是真正的将者，以一种求和的心态去解决问题，才是真正的解决问题，通过暴力去化解问题，就好像金玉在外，败絮其中，非治本之法。这使我想到了，在数学教学中，选择适当的教学方法才应是教师积极寻求的。教学效率的高低在很大程度上取决于能否选择合适的教学方法和运用好的教学法。教学是实施素质教育的有效手段，我们要面向全体学生，为学生的全面发展创造条件，因而必须探究行之有效的教学方法，才能承担起时代赋予我们教师的神圣使命。
一、分层教学法
“分层次教学”的指导思想是教师的教要适应学生的学，而学生是有差异的，所以，教学也应有一定的差异。教学中针对不同层次学生的实际，在教学目标、内容、途径、方法和评价上区别对待，使各层次学生都能在各自原有基础上得到较好发展的课堂教学策略。
在教学中，根据学生的数学基础、学习能力、学习态度、学习成绩的差异和提高学习效率的要求，结合教材和学生的学习可能性水平，再结合中学生阶段学生的生理、心理特点及性格特征，按教学大纲所要达到的基本目标、中层目标、发展目标这三个层次的教学要求，可将学生依下、中、上按2：5：3的比例分为A、B、C三个层次：A层是学习有困难的学生，即能在教师和C层同学的帮助下掌握课文内容，完成练习及部分简单习题；B层是成绩中等的学生，即能掌握课文内容，独立完成练习，在教师的启发下完成习题，积极向C层同学请教；C层是拔尖的优等生，即能掌握课文内容，独立完成习题，完成教师布置的复习参考题及补充题，可主动帮助和解答B层、A层的难点，与A层学生结成学习伙伴。
（1）教学目标层次化。分清学生层次后，要以“面向全体，兼顾两头”为原则，以教学大纲、考试说明为依据，根据教材的知识结构和学生的认识能力，将知识、能力和思想方法融为一体，合理地制定各层次学生的教学目标，并将层次目标贯穿于教学的各个环节。
（2）课前预习层次化。针对中学生阅读理解能力相对提高，学习的目的性、自觉性明显增强的特点，只要教师能深钻教材，领会一“纲”两“说明”之精神，把握其弹性，根据已定的教学目标，明确提出各层次的预习目标，指导学生掌握正确的看书预习方法，就会获得满意的预习效果。
（3）课堂教学层次化。课堂教学是教与学的双向交流，调动双边活动的积极性是完成分层次教学的关键所在，课堂教学中要努力完成教学目标，同时又要照顾到不同层次的学生，保证不同层次的学生都能学有所得。在安排课时的时候，必须以B层学生为基准，同时兼顾A、C两层，要注意调动他们参与教学活动的比率，不至于受冷落。一些深难的问题，课堂上可以不讲，课后再给C层学生讲。课堂教学要始终遵守循序渐进，由易到难，由简到繁，逐步上升的规律，要求不宜过高，层次落差不宜太大。要保证C层在听课时不等待，A层基本听懂，得到及时辅导，即A层“吃得了”，B层“吃得好”，C层“吃得饱”。从旧知识到新知识的过渡尽量做到衔接无缝、自然，层次分明。
二、“探究—研讨”教学法
“探究—研讨”教学法注重协同效应，它强调让学生独立地研究问题，以学生为主体，发挥教师的主导作用。它特别强调让学生经历知识的形成应用过程。教学的难点是将实际问题抽象为数学问题，建立数学模型（用代数式表示数量关系或变化规律）。课前老师精心设计教学过程，精心制定研究项目及其所需要的各项材料，并在这个基础上写好教案。课堂上教师主要是观察学生的探究，倾听他们的意见，不轻易地肯定什么或否定什么，不用言语或表情去干扰学生的思考。
1.创设情境，提出问题
教师利用学生想看、想做、想知道的心理设计一个蕴含着所要研究的问题的实践活动，创设一种问题情境，使学生主动自觉地进入到这个问题中来，迅速成为整个认识活动的主体。
2.探究研讨，建立模型
学生只要沿着“观察—比较—猜想—验证”的探究线索，注重同学之间的研讨与合作，就能发现问题中隐藏的变化规律，并用代数式表示。
3.求解反思，拓展应用
数学观察课结束前，要有教师引导学生对已获得的认识加以引申推广，用以解释新的事物和现象，不断发现新问题的过程。
分层次教学符合因材施教原则，保证了面向全体学生，并特别重视对后进生的教学力度。由于注重学生的主体地位，使不同层次的学生的知识、技能、智力和能力都有所发展。由于教学目标和教学进度符合学生的实际，减轻了学生的课业负担。由于优化了课堂教学结构，提高了课堂教学质量和效率，学生的数学成绩有一定的提高。“探究——研讨”教学使他们掌握正确的科学知识，提高他们解决实际问题的能力。
总之，为达到使学生的学习目的性更明确，自觉性更强，学习兴趣更浓厚，达到缩小两极分化，大面积提高教学质量的目的。需要教师有强烈的责任心，求实、创新的工作作风。从而使学生掌握正确的科学知识，提高他们解决实际问题的能力。
看《孙子兵法》有感【篇7】
自古以来，《孙子兵法》就被评为兵家之楷模。现如今也是不少成功商业人士的瑰宝!《孙子兵法》以它独特的魅力吸引着无数的中华儿女!
我自幼酷爱军事，也曾读过不少军事著作，但为《孙子兵法》百读而不厌。然而即使在现在汉语的翻译下，却仍不现其义。人常云:“书读百遍，其义自见”可《孙子兵法》却非常书，要想取得皮毛，也非朝夕之事，且其博大精深，非常人所能想象!
我最爱攻心篇的一句--知己知彼百战百胜。从行军到现实交往，要想克敌制胜，尽得先机，就要懂得了解自己熟悉对手。了解自己就能隐藏自己的弱点，熟悉对手就能找出对方的破绽。隐藏自己弱点的同时用自己的长处去“攻击”对手的短处，岂能不无往不胜?······
此外还有一句话我也甚是喜爱!
“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决称水于千仞之溪者，形也。”其大意就是量力而行，方可“称胜”。
在作战中，孙子通过自己对国家的综合实力--国土大小，资源粮食的多少，军队实力的强弱。从而克敌制胜，胜敌于千里之外，其理念就是步步为营，脚踏实地，一切着眼于实际。生活，学习又何尝不是这样呢?
以学习为例，虽说没有目标就失去了前进的导航。但目标过高，不根据自己的实际情况而制定，往往会事半功倍，被逐步打击，吞噬着我们的自信心，直至气馁，望“洋“兴叹!与其这样，还不如将”大目标“逐步分解，并将其放在每一个适合我们的学习阶段中，就像《走一步，再走一步》所提到的一样，当一个个“小目标”实现后，那么“大目标”就不攻自破了!这也是累计自信心的过程。所以，在日后的生活学习中，我们不能不自量力，好高骛远，否则的话，就会因为不知“称胜”而招致失败!
看《孙子兵法》有感【篇8】
匆匆读完《孙子兵法》，似懂非懂，自叹本人愚拙，只道有些晦涩，云里雾里，不知其精妙之处何在，经老师的分析和书后的注解才略知一二。短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可谓字字斟酌有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究，而我也被孙子的才干所深深折服！
在那个兵荒马乱的年代，作战基本上是人与人的搏杀，一个有勇有谋的将军抵得过拥有一座易守难攻的大中城池，一位明君会降低身段，寻一名良将并对他深信不疑。而孙武应该说是幸运的，他有好友伍子胥的竭力推荐，使图有霸业的阖闾拜他为上将军，使他能在军事上施展自己的抱负。
作战讲究的是战术，《孙子兵法》开篇第一章为计篇，攻其不备，出其不意正是出于此篇。成者为王败者为寇，真是不变的真理。战场，要分胜负，考场，要分输赢；官场，要论升降；职场，要论得失。当今的商场不正是一个不见硝烟的战场？如果拼的只是老本，只是旧定式，那么很快就会被这个社会所淘汰。所以说很多企业便在创新及高科技领域展开了新一轮的争夺。对于我们大学生来说，这方面有些遥远，但如果就学习而言，难道不需要多变的计策吗？自学的时间多了，老师也不会像高中那样压着你，看着你，于是乎有人开始遨游在游戏之中，有人却在暗自奋斗；有人很快就能掌握好新的知识，有人却绞破脑汁还是一知半解。沉迷游戏者忘记了虚实，自己的能力和目标，只图一时的快意，孙子的作战篇和形篇，不正是告诫我们要运筹帷幄，胜兵先胜而后求战的道理吗？第八篇九变，讲的是随机应变，出神入化的观点。孙子曾得出这样的结论通于九变之利者，只用兵矣；讲不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。在孙子看来通变的重要性不言可知。我们在学习过程中既要用计，又要变通，好的学习方法胜过埋头苦干，在用知识全副武装自己的同时又要学会寻找通往成功彼岸的捷径。
疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山寥寥数字，就勾勒出了一个战无不胜的军队形象。风、林、火、山四个字可谓是孙子兵法中的精髓。孙子很崇尚兵贵神速。商场之道也亦如此。如今在手机产业，诺基亚可算是巨头，三星，MOTO等等紧追其后，竞争相当激烈。于是乎时间成了关键，新产品，新功能一直在更新，不单单是硬件方面，外观上各品牌也下足了功夫，价格战也是必不可少，而今各大厂商又在环保领域抢占商机。如去年LG推出的太阳能充电手机GD510便取得了开门红，短短几个月便在欧洲地区已突破百万销量，配置一般，也使其价格也较低，也因此赢得低端用户的喜爱。中国企业在这些巨头的夹击下，生存有些艰难，关键是掌握核心技术，在这方面我其实为中国感到悲哀与痛惜，很多产品都是made in China,贴着国际品牌的标签便自觉高档，许是品牌效应吧，好像买国产货会低人一等，其实不以为然，就像魅族科技有限公司，在这狭缝中依然保持着自己独特的气质，为了突围在做工和价格方面做了不错的榜样！所谓狭路相逢勇者胜，商场中的勇士靠的是信誉、自己产品的与众不同和最优化。国货想要站立起来，首先自身的产品要有创新，抓住天机，而作为消费者的我们则需端正态度，不能太过崇洋。
《三国演义》中的诸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的计谋在施耐庵老先生的布局下，堪称一绝。有许多计策其实在《孙子兵法》中已经有所描述。很喜欢走中国象棋，可总是以败局告终。开局冲锋杀敌，却并非愈战愈勇，常常落得顾此失彼，有时因贪吃一子而瞬间败北。如今细细想来大概是自己过于莽撞，犯了军中大忌。读《孙子兵法》真使我受益匪浅，一遍已不足矣！有胆有勇，有虚有实《孙子兵法》也！
看《孙子兵法》有感【篇9】
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
初读《孙子兵法》，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局!
“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”(军势篇)其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、激励机制。“故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”(行军篇)，孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
看《孙子兵法》有感【篇10】
《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。它有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。《孙子兵法》读书心得
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论最早构成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然仅有五千余言，但资料包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面资料，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。
看《孙子兵法》有感【篇11】
今天，我读了《孙子兵法之谋攻篇》其中“韩信一书平燕地”很是佩服韩信的智慧。
故事是这样的汉高帝二年，韩信仅４个月就灭魏破代，乘胜进击赵国。韩信灭了赵国得知，赵国的某臣李左车向主将献计但没有成功。于是灭了赵国后独不见谋士李左车，但发令愿出千金重赏，活捉李左车。
今天后，果然有人把李左车带来了。所有的人都认为韩信定会将他处斩。可是韩信一见李左车竟亲自松绑，像学生对师长一般恭敬，虚心向他请教攻打燕地的策略。但李左车婉言谢绝，韩信却用百里溪帮助秦国称霸的故事劝李左车。把李左车比作百里奚，并说出当初要不是陈馀没有听劝估计就没有机会见他了。李左车见韩信如此敬重自己就帮了韩信。给他分析后出了策略，韩信连连点头说：“好，就照你的意见办。”果然燕国同意归降。
就这样，不用一兵一卒就攻下了燕国。所以说：“不战而屈人之兵，善之善者也。”
2022年度孙子兵法阅读心得和感想6
孙子兵法，是兵家中的代表作，是一部总结战争经验、智慧的书。上集是在说明伍子胥的家人都被费无忌给杀害，他藉着吴国的军队攻打楚国，以及逃亡路途发生的事物。
这本书足足有三公分这么厚，从前，我都不看这些有关历史故事的漫画、典故。因此，妈妈常说我的课外知识非常差。借着开学这段期间，课业还不会繁忙时，我打开了本书，从上次的《楚汉英雄志》开始吸引了我，渐渐了解历史故事。刚开始看时，一直搞不懂人物角色，常常要翻回“人物介绍”的地方才看得懂故事内容。当然，看完这本书也让我了解到“孙子兵法”不仅仅适用于战场而已。读《孙子兵法》让我明白竞争、变化得不可避免，与面对变化，提出策略的重要性，也体会出更多有关经营、沟通、生涯规划、处世的哲学。
看《孙子兵法》有感【篇12】
《孙子兵法》是由孙武在春秋时期吴国完成，是中国最早的一部兵法之一，历经数千年，先后被各朝各代的许多大拿注释解读，可谓兵法经典。之前总听说孙子更是一部管理学著作，今日细读之下，才知道其对战略、战术、策略措施的解读确实已经达到很深高度。
孙子兵法共分十三篇，后续几篇中非常强调带兵打仗的一些细节执行，虽对商场有借鉴之意，但毕竟实际环境相差太多，因此个人觉得对商业理解的帮助就有限了。
个人理解，孙子兵法整体分为三部分：
第一部分，讲战略，这是整本书的核心，主要思想为“五事七计”，此语中的“计”是计划的意思，而不是计谋。
我们谈到孙子兵法，很多时候自然联想到三十六计，这其实是对孙子思想的大大误解。相比诡道计策，孙子更看重的是胜利在先，看重的是一开始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在细节中寻求胜利突破点。相比在面对问题时的奇技_巧，孙子认为做好前面的分析和铺垫才是战场胜负的关键。五事主要指"道”、“天”、“地”、“将”、“法”，“道”是指道义，如同企业的愿景和核心价值观，代表了其原始的属性，至关重要;“天”、“地”是指天时地利，如同企业竞争的外部竞争环境，决定了其约束条件;“将”“法”是指内部治理的将才和军法，如同企业的内部核心能力，是决策实施的关键资源。七计则是“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”这七条正是孙子针对五事的几个解读细化，通过这几个方面对“五事”做了全面的比较，从而分出高下优劣。相当于我们在进入商战之前要想明白公司的愿景是否清晰，市场是否成熟，自己的核心竞争力是什么，如何通过组织保障，这可以说是公司战略的第一步。
第二部分，在战略基础上，孙子兵法的二到六章则是阐述了基本的战术思想。
讲述在对战之前如何制定方案，如何配套组织资源，如何在具体战役之中实施。这个和企业的战略落实很相似，将战略层层解剖，落实到具体的每一个部门和资源，是战略细化的指导。
第三部分，从七章开始到十三章，孙子兵法主要讲一些具体对战时的细节。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何离间敌方等。这些更像是商场对战时所使用的一些经验积累，比如如何通过广告营销获得更多市场份额，如何通过系统更好管理客户需求等，对于一线的实操人员有很好的借鉴意义。相当于总结问题的类型并加以归纳，传承知识，有利于企业的具体目标达成。
由上可见，孙子兵法阐述的是宏观到具体的分析落实过程，几千年前就有如此洞见，难怪能名垂千古，即使放在今天，仍然为中国乃至全球所推崇。
看《狼道》有感模板1000字
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看《狼道》有感模板 篇1
《狼道》这本书是我细细读完的。但当它摆在书架上时，我又忍不住去翻开，再快速地略读了一遍。
整本书讲述了一个关于人与狼的故事：台来花草原遭遇了大雪灾，缺少食物的狼群在头狼杰雪的带领下转移到了罕山老林。在那里打败本地狼群后，头狼杰雪率领的狼群更加壮大了。度过了冬天的生存危机后，狼群决定返回台来花草原。可不幸的是，筑路队的工人发现了狼群的踪迹。在工人王立平的带领下，工人们开始捉狼。尽管少年毕力格百般救助狼群，但最终，头狼杰雪与许多条大狼倒在了枪口下，复仇的母狼参花也走上了不归路。劫后余生的老狼顿巴，埋葬了自己的同伴后，也死在了轨道车的轮子下。
坏人有坏报，杀狼的罪魁祸首——王立平，最终得到了应有的教训。临死前他终于明白了他之前的做法是错误的。
狼会记住恩人，也会记住仇人。对于恩人，狼必将知恩图报，但对于仇人，狼是君子报仇十年不晚。母狼参花就是一个很好的例子，它为了为丈夫——头狼杰雪报仇，临死前都死死咬住仇人——王立平的腿，眼睛流露出凶恶与复仇的目光，我深受感动。狼与同伴的感情也是很深的，老狼顿巴为了埋葬它的同伴，趁工人不注意，把狼皮偷了回来，它又为了让杰雪一家团聚，特地挖了一个新洞。尽管它很老了，体力已经渐渐消耗光了，可它仍坚持着……
我真想说，动物与人是平等的。动物不会无缘无故伤害人，动物也是有情感的。也请人们不要再杀害动物，请与它们和平相处吧!
看《狼道》有感模板 篇2
读《狼道》弥晓光
弥晓光
之前，听说过狼群的骁勇善战。读完《狼道》一书，让我对狼所具备的智慧有了更加深刻的了解，人类也可以从动物界的生存之道里汲取智慧来应用于人类社会，让我们在日趋激烈的社会竞争中能够找准并且拥有自己的位置并且获取成功。通过《狼道》一书中对狼群的生存方式的介绍，我得出以下的几点感悟。
第一，物竞天择，适者生存，必须提高自身能力，适应形势才有机会。
在职场中，没有一个位置永远是为你而留的，上帝垂青有准备的头脑。能否长久的站稳一个位置在于自己是否具备了竞争意识和危机意识，并且让自己具备了竞争的能力，做好准备。不管是新入社员工还是部门领导，都应该居安思危，因为优秀者无处不在，不能以井底之蛙的眼光，固步自封，让自己沉溺于已有的进步和成果中，忘记了天外有天，人外有人。更重要的是，职场中的位置只留给有能力而且适合的人，形势是在不断发生变化的，只有适应了形势的发展，对自身做出相对应的调整去适应变化的形势才有可能站稳自己的位置或者提高位置。所以我们在工作岗位上也应该居安思危，不断提高自己的工作能力和水平，不断地去学习去进步。人天生都有惰性，但是在工作本身就应该是对于这种惰性的打磨，不仅仅是让自己在这个位置上有压力让自身能力得到提高，更是对这个位置高度负责任的一种体现。
第二，坚持不懈、耐心的付出努力是取得成果的关键。
狼群狩猎的时候耐心等待，冷静分析是最重要的武器，拥有过人的耐性才能获得最丰硕的猎物。我们在工作岗位上想要做出成绩，收获成功，首先必须学会耐心的付出，点点滴滴的积累和沉淀，厚积而薄发。不能急于求成，急功近利。目光短浅，浅尝辄止，还么有了解多少就武断的做出论断是不理智的，而且是盲目的。
作为初入社会的年轻人，首先要积累和锻炼的就是自己的工作能力和工作经验，而不是在金钱方面斤斤计较，因为只有有本事的人才能站稳位置，通过自己的能力获得想要的，如果只是关注眼前的暂时的利益而不去注重自我能力的提高，是不可能长期的在一个岗位上站住脚的。随着就业形势的严峻化，更需要年轻人以匍匐的身姿，踏踏实实的去实干，去磨练自己的工作本领。况且，刚刚踏入社会的我们，还没有多少经验和阅历，是没有能力去对形势的变化做出正确的判断和实际的应对的。所以才更应该要谦虚谨慎，不骄不躁，不断地学习，提升自我，充实自我。
第三，职场中应该要顾全大局，学会沟通，懂得分享，通力合作。
狼群的集体性的有序且紧密的作战方式是值得我们学习和深思的。曾经听过“一个中国人是一条龙，一群中国人就是一条虫”这样的比喻，虽然不能一概而论，但是在某种程度上无疑是对一部分缺乏集体合作团结意识的最大讽刺。没有团结力和向心力的团队即便是每个人都很优秀也不会做出很好的成绩，因为力量分散不集中。一份有发展前途的事业是需要每一位队员的力量，但是前提是力量的方向必须只有一个，否则就是适得其反。
工作当中，需要互相沟通，互相学习，后辈向前辈学习是理所当然，前辈也可以学习后辈身上的优点。工作场合中既紧张又愉快的氛围是最有利于工作进展的环境。当个人在工作上遇到难以解决的问题，就应该借助集体的力量来共同解决，因为工作不是个人的私人的事情，是集体工作的一部分，不能站在个人的狭隘的角度上去考虑问题，而应该站在全局的角度以工作为重点。每一个环节的小问题得到解决了，那么整个工作大环节中的问题就会迎刃而解，自然而然也就不存在了。
四、对工作要学会感恩。
社会竞争日趋激烈，工作岗位的需求呈现紧张的趋势，找到一个可以展示自己的机会和平台，我们应该要对给予我们机会的人满怀感激的心情去投入工作。不论是什么样的工作，在工作的过程当中，我们不自觉的就掌握了很多工作的方式方法，学会了很多以前不具备的能力，掌握了很多以前没有的本领，但是多半情况下都没有非常清醒的认识到自己的进步，忘记了自己从工作中获得的东西，其实作为一名员工，通过工作不仅仅是满足了物质上的需求，更加重要的是通过工作锻炼了自己的实战能力，积累了实战的工作经验，所以所获得的财富是双重的财富，而不仅仅是金钱。对于给予我们收入和能力双重收获的工作，我们应该要以感激的心情去对待，并且怀抱着这种心情更加用心的投入工作。
但是，人性的贪欲，往往会吝啬于付出而只希望赚取便宜和好处，有时候习惯性的将自己置于为别人劳动为别人赚取财富的位置上，而忽略了自己从中得到的东西。在这种思维意识的趋势下，三心二意、时刻算计着是否自己多出了一份力，是否让他人赚到了便宜等等的想法，对待自己的工作必然不会全心全意的去付出，敷衍的态度去工作，一定会出现问题，最后其实就是自食其果，就是自己的不用心让自己失去了工作的机会。
所以怀抱感恩的心情，耐心、持续不断地实干，谦虚的互相学习沟通，将自身的工作能力提高去投入工作一定会让团队的工作做得更好。
看《狼道》有感模板 篇3
每一种物种都无法逃避伟大自然界的演化，当每一场生命兴衰不可避免的到来时，只有能适应变化的才有留存的权利。
自然界的残酷竞争中，有一支从远古时期存在至今的强大种族—狼族为了逃避敌人和追捕猎物，狼可以忍受酷暑，寒冷，阴湿，缺水少食等各种恶劣环境。物竞天择，适者生存，它们凭借着坚韧顽强，忠诚，合作，牺牲等最优秀的个体素质，成为最有生命的种族，它们是草原的统治者。也是草原的保护神。
从狼性坚韧，狼性无畏，狼性忍耐，狼性纪律，狼性沟通，狼性多变，狼性追求，狼性团队等多个角度，有深度有力度的展示了狼的智慧。
狼道是个人成长，组织管理，企业经营都要用到的强者法则。狼道也是追求卓越的野心，舍我其谁的自信，合作双赢的胸怀，披肝沥胆的忠诚，蓄势待发的韬略，貌似凶残的博爱，更是不言失败的执着。一个人的发展和成长需要狼性，敏锐的眼光，勇猛的作风，创造机会的能力，坚韧的性格，改变环境的能力，应变的技巧，肯吃苦，重结义，这些也是一个人所需要的优秀品质。从狼道中我们找到了精神力量，必将无往不胜。
狼性团队坚不可摧，狼群默契配合，齐心协力，勇敢拼搏，合力
奋战。狼的忠诚，交流，合作，坚韧是一个团队必须学习的精神。这些都是优秀团队不可缺少的特点。
看《狼道》有感模板 篇4
读完《狼道》这本书让我确实感慨良多。这是一本关于个人，企业成功之道，市面惟一精华权威读本。作者以独到眼光和笔触，再写《狼道：人生中的狼性法则》。用古今人事，利用狼的特点充分地作了最严谨的对比和类比。对《狼道》的阅读，会使各位对人生、对人性、对社会各方面有不同的感悟!
《狼道：人生中的狼性法则》此书内容里把狼性一一阐述。1是狼性精神：狼儿的坚韧，无畏和忍耐;2是狼性品质：狼儿的守纪，有团队精神，善沟通和它的智慧;3狼性准则：狼儿的专注，好奇，多变和心态;4是狼性追求：狼儿的狂野性，残暴性和它的原则，目标;5是狼性企业：狼儿的族类的法则和作事原则。再结合某些企业操作实例、生活中的故事和古今中外的一些故事，对"狼道"做出了形象而又深刻的描述。《狼道》中说到，在不少中国企业家眼里，狼是一种值得学习的动物。从华为狼性，到海尔集团董事局主席张瑞敏对狼的推崇，以及联想总裁杨元庆强调的"如狼似虎"，类似的故事总在不断上演，这种像狼一样的竞争策略一度让跨国巨头们胆战心颤，而让中国观众为之欢呼。《狼道》给了我们启迪，给了我们新的希望和新的生活方式，给了我们智慧和财富。创造是无时不在的，前进是这个社会惟一的方向。我们不能停滞不前，我们还要去创造更多的财富。于是，我们只有好好研究狼，把狼的优点总结，然后为我们而用。学习狼性之所以能在大家面前引起共鸣，是因为人对自己是永远不满足的。处于激烈竞争中的企业更是不会目光短浅、满足现状的。在国内大多数企业，企业文化中大都参有"狼性"的文化，太多的实例已经证明，依靠狼性的嗅、拼精神是可以于最先进的企业作一长短论证的。在《狼道》里，狼性与人性的碰撞给了我们太多的启示。生活中的狼性法则很明显，就是让我们紧盯着一个目标，然后就去实现它。无论前面的道路是多么的曲折，有多么的艰险，锲而不舍、用心专一是我们的初衷，也是我们永恒的目的。无数的企业梦想能够拥有具备"狼道"素质的员工和团队，狼道"的组织生存能力是极强的，是不可战胜的!!无止境地去拼搏、探索;对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉;在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神;在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。所以，狼性文化是目前每一个人、每一个企业员工和管理者必须发扬的一种文化。这本书却是每一个员工应该拥有的，却是每一位企业管理者也应该认真研读的!
《狼道》中汇集了三千年来以弱胜强的制胜之道，在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物。。。在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜。但在现代文明中，狼一直被人类当做“恶”的代表，造就了狼群的急遽减少，但狼群依然顽强地保护着自己的族类。然，现在人们对狼似乎也善待点了，书有(《狼图腾》，《狼道：人生中的狼性法则》等)，歌有(来自北方的狼——狼——披着羊皮的狼等)，游戏id名叫什么什么狼多了去了!呵。而我就想做"如狼似虎"的人，炼就锋利的牙齿、快速的奔跑能力、十足的耐性、出众的策略、顽强的毅力、不屈的精神，以及几分勇敢和凶猛。真正与狼舞一会!
看《狼道》有感模板 篇5
读完《狼道》，总的来说只有一个词可以概括：受益匪浅。本书通过对狼的优秀素质和卓越精神的深入剖析，揭示了——在残酷的社会竞争中，一个人如果拥有狼的这咎素质，则他强大的力量足以令任何对手恐惧，取得令人瞩目的成功；一个团队如果具有了狼的这种精神，那它将无往而不胜，创造出巨大的辉煌。
自古以来，众多的关于狼的故事总是能够激发人们的强烈兴趣和赞叹。狼懂得进攻；狼懂得遵守纪律，也具备团队合作的精神；狼善于交流，更善于独立思考；狼从不胆怯，能在关键时刻奋力一搏；狼能逆境生存，做到王者必胜，立于不败之地。在所有哺乳动物中，最优感情者，莫过于狼，最有成就者，莫过于狼。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。
在自然界残酷的竞争中。狼族凭借坚韧、顽强、忠诚、合作、牺牲等最优秀的个体素质与最卓越的团队精神，成为最有生命力和竞争力的种群，成为个性张扬的强者。它们与恶劣的自然环境战斗，与身强力壮的狮虎战斗，也荷枪实弹的人类战斗，在自然界的竞争中始终牢牢占据着强者的地位，从而雄行天下。
而在竞争日益激烈的现代社会，每一个人必然面临着强大的生存和发展压力，也不得不面对竞争。学生需要竞争，因为他们必须承担升学的压力；职场人士需要竞争，因为他们必须面临就业与下岗、出色与平庸之间的选择；企业同样需要竞争，谁技高一筹，谁就能获得赖以生存的资本；谁一招疏忽，谁就可能被人打的一败涂地。在竞争中，不是做“羊”，就是做狼。做“羊”就要面临被吃掉的厄运，所以人人都希望做“狼”，但是做狼必须要练就锋利的牙齿、快速奔跑的速度，十足的耐力和毅力、出众的谋略、不屈的精神，乃至几分勇敢和凶猛。
竞争是现实的，它不会以为任何事物，而做丝毫地改变。所以，我们不仅要面对竞争，更需要具备竞争争取的个人品质和智慧。
要成为竞争中的胜利者就必须让自己成为强者，必须让自己具备强者的品质，必须让自己具备强者的风范。而狼道就是生存之道、强者之道！可以这样说，狼道是个人生存和团队的智慧精华，是适者生存与强者的完美指南。
由此，我就想到我们公司，我们团队，乃至我们个人，无一不在中间散发的一头狼的光芒。
《狼道》中汇集了三千年来以弱胜强的制胜之道，在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物……在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜。但在现代文明中，狼一直被人类当做“恶”的代表，造就了狼群的急遽减少，但狼群依然顽强地保护着自己的族类。然，现在人们对狼似乎也善待点了，我就想做“如狼似虎”的人，炼就锋利的牙齿、快速的奔跑能力、十足的耐性、出众的策略、顽强的毅力、不屈的精神，以及几分勇敢和凶猛。真正与狼舞一会！
看呼啸山庄有感模板
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看呼啸山庄有感 篇1
爱到极致便是罪，明明什么都没做错，只是太爱你了。
——题记
阳光很暖，透过窗户，照射在那本布满尘埃的《呼啸山庄》上，因为阳光，让我很好的看清了书上尘埃飘落到书上的形态。我那被尘封的记忆也忽然间的唤醒了，不禁感慨，艾米莉笔下的爱情故事，一段让人极为震撼的爱情！
艾米莉是英国文学史上一位伟大的天才，她的长篇小说《呼啸山庄》是“唯一一部没有被时间的尘土遮没了光辉的杰出作品”，有着永久的艺术魅力。
从情节来看，《呼啸山庄》所叙述的是一个爱情和复仇的故事。呼啸山庄的主人乡绅恩肖先生带回来一个身份不明的孩子，取名希思克利夫，他夺去了主人对小主人亨德利和他妹妹凯瑟琳的宠爱。主人死后，亨德利为报复把希思克利夫贬为奴仆，并百般迫害，可是凯瑟琳跟他亲密无间、青梅竹马。后来，凯瑟琳受外界影响，爱上了埃德加的年轻、英俊、活跃、有钱，嫌希思克利夫没钱、身份低下。希思克利夫亲耳听到凯瑟琳说嫁了他就降低自己的身份后，便愤而出走。
三年后致富回乡，发现凯瑟琳已嫁埃德加，深深的爱由此转变为深深的恨，他开始进行疯狂的报复，通过赌博夺走了亨德利的家财。亨德利醉酒而死，其子哈里顿成了奴仆。他还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去。十多年后，希思克利夫又施计强使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给自己即将死去的儿子小林敦。埃德加和小林敦都死了，希思克利夫最终把埃德加的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了山庄和田庄的产业，两人终于相爱，去画眉田庄安了家。
正是希思克利夫的复仇意识和复仇行动，为当时的社会所不容，引起评论界一些人对该书和它的作者进行指责。可是，是谁剥夺了他的爱？是什么扭曲了他的人性？
凯瑟琳在对艾伦讲到她爱希思克利夫时说：“我这么爱他，并不是他长得英俊，而是因为他比我自己更像我自己。不管我们的灵魂是做什么的，他的和我的是完全一样的。”她还有过下面这样一段自白：
“在这个世界上，我的最大悲苦就是希思克利夫的悲苦……我活着的最大目的就是他。即使别的一切全都消亡了，只要他留下来，我就能继续活下去；而要是别的一切都留下来，只有他毁灭了，那整个世界就成了一个极其陌生的地方，我就不再像是它的一部分了。我对埃德加的爱就像林中的树叶。我很清楚，当冬天使林中的树叶发生变化时，时光也会使叶子发生变化。而我对希思克利夫的爱，恰似脚下永恒不变的岩石……我就是希思克利夫！……他并不是作为一种乐趣（我对他没有比对我自己更感兴趣），而是作为我自身存在我心中。”
希思克利夫则说：“两个词就可以概括我的未来了：死亡和地狱。失去了她，活着也在地狱里。”为了要见凯瑟琳一面，他半夜去挖开凯瑟琳的坟墓。他撬开她的棺材一侧，还买通教堂执事，待他死后把他的棺材一侧也撬开，以便相通。直到最后睁眼闭眼都只见到凯瑟琳而死去。这样的爱，是自然之爱、原始之爱、精神之爱、灵魂之爱，因为他们俩的灵魂曾经是一个不分彼此的整体。
明明那么相爱的两个人，不，是一个灵魂！就这么错过了……其实，说清楚点，就是希思克利夫太爱太爱凯瑟琳了，说明白点，就是希思克利夫还不甘心！始于脸红，终于眼红。始于心动，终于心痛。读完，我最大的感触就是：爱的太满，反而让两人越来越远。物极必反，我彻底理解了。
看呼啸山庄有感 篇2
谈到勃朗特三姐妹，英国几乎是人尽皆知。她们的作品，是世界文学史上不朽的丰碑。哪怕经过岁月的洗涤，经过风雨的侵袭，经过烈火的锻炼，依旧熠熠生辉，光芒永照后世。如果说夏洛蒂的《简·爱》是一曲柔和的抒情曲，那么艾米丽的《呼啸山庄》就是一首慷慨激昂的交响曲。从开始到结束，都是永恒的绝唱。
小说的情节都是以呼啸山庄与画眉山庄为背景的，没有过多的地点，却足以摄住读者的心魄。小说开篇写的是吉普赛弃儿希刺克里夫、呼啸山庄的凯瑟琳画眉山庄的林惇之间的爱恨情仇。
或许，从小说的一开始就暗示了希刺克里夫的所要扮演的角色。当呼啸山庄的主人萧恩把希刺克里夫带回家的时候，对他妻子说：“他黑得简直像从魔鬼那儿来的”。这就为希刺克里夫后来的行为埋下了伏笔。
萧恩先生非常喜欢希刺克里夫，胜过了他自己的儿子，这也就引起了长子辛德雷的嫉妒。萧恩死后，辛德雷就把希刺克里夫赶出了庄园，而此时被希刺克里夫喜爱的凯瑟琳也嫁给了画眉山庄的林惇。凯瑟琳离开希刺克里夫的原因很简单，就如她对丁太太所说的那样，因为林惇漂亮、富裕，而希刺克里夫的贫穷只能让她可怜，尽管林惇是瞧不起希刺克里夫的。
光阴似箭，几年后，希刺克里夫再度回到呼啸山庄。此时的他已经不再是当初的吉普赛小男孩了，他变得歹毒、凶残、狂暴。凯瑟琳难产而死，希刺克里夫就开始对他们的下一代进行报复。他自己的儿子，也不过是他报复的一个工具，他不在乎他的健康，只想要达到他的目的。他害死了辛德雷，对待他的儿子就像当初他对待自己一样。上一辈的悲剧再次发生在了下一代的身上。
林惇自始至终都是一个有礼的地主形象，这就与希刺克里夫形成了鲜明的反差。而凯瑟琳则是一个模糊的角色，她的灵魂与希刺克里夫一样，林惇则是截然不同，就如同霜和火。当它们交织在一起的时候，就注一方定要毁灭，另一方将获得重生。艾米丽却取了一个黑暗的角度，使全书以希刺克里夫的报复继续发展。呼啸山庄一年四季吹刮着的狂风，恰似希刺克里夫凶残的报复，他们的下一代就像狂风中苦苦挣扎的树木，被肆虐的狂风吹得东倒西歪。
通过希刺克里夫的形象，也寄予着作者对社会人性的痛惜和同情。因为她生活在一个扭曲了的时代，每天都有激烈的阶级斗争。
在这首交响曲的最后，就以和缓的基调结束了。希刺克里夫死了，他的灵魂，将在另一个世界里找到慰藉。凯瑟琳的灵魂将不再孤独，与他在黑夜的旷野上、山岩下漫步。
在世界的另一个角落，人性大放光辉，它将洗濯这个世界的黑暗，迎来另一个崭新的开始。
看呼啸山庄有感 篇3
当爱与恨交织，结局如何?当纯真的感情面临金钱，名利的的诱惑，为何转眼变成了赤裸裸的背叛与恶狠狠的报复?这天读了《呼啸山庄》最后让我了解了这些。
他希斯克利夫，但是是山庄主人带回来的身份不明的孩子，可她凯瑟琳·恩萧却是山庄主人宠爱的小女儿。他们亲密无间，他们青梅竹马。本该是一段佳话，但命运总是在最幸福的时候，拿起锤子敲下去，剩下的只有满地的悲凉与心寒。他，失去宠爱后，她，嫁给了别人，他心中那么爱意被满满的仇恨蒙蔽了，禁不住想问：这是为什么?为什么幸福来的快，去的也那么快?他毫不犹豫的选取了暂时的离开，选取了报复，选取了地狱。三年过去了，他，带着满腔仇恨，带着满身财富回来了，他，狠狠地报复了，但心中却没有一丝报复了后的爽快，只有满心的难过和惆怅。当爱与恨交织在一齐，结局谁人知晓?
看完整本书，心中有着一种说不出的压抑感，不禁想问，有什么东西能毁灭一段最美的感情?金钱?利益?这些但是是表面的推辞，最大的凶手就是那颗被当时封建社会毒害的虚荣心。虚荣心是可怕的隐形敌人，它无处不在，它悄悄地藏在每个人的心中。人们潜意识认为，它一点也不可怕，就忽视了它的存在，但事实很坚定地告诉我们，它，不容忽视。
小说叙述了一个受尽社会偏见和屈辱的人用一生复仇的杯具故事。流浪儿希斯克里夫被呼啸山庄的老欧肖收养为子，欧肖女儿凯琵琳挚爱着他;儿子亨德莱却憎恨他夺了父爱，以致老欧肖死后将希沦为奴仆。凯希二人探访画眉山庄时，凯爱上山庄长子林顿并与之结婚，希悲伤出走，三年后发财而归开始了复仇。他使亨坠落使其子吉默顿丧失人性，并诱他不受的亨的妹妹伊莎贝拉同他结婚生下儿子小林顿。凯死前生下凯茜。亨死后，希成为呼啸山庄债权人并将吉沦为奴仆，他迫使儿子小林顿与凯茜结婚，最后将两家财产都弄到手。
同许多名着一样，这篇故事同样发生在19世纪，我发现，那个世纪的人们，或多或少地有着很腐朽的封建思想和等级观念，那个时期的婚姻，大多为政治的婚姻?换句话说就是，有情人有多少能终成眷属呢?那时，有谁能很肯定地说，自我能够为了感情抛弃名和利?
事实说，在封建的社会，在名与利面前，感情但是是过眼云烟，但是是能够肆意挥霍的一样物品罢了，在这个年代，爱与恨的交织，是多么悲哀的一件事，结局或许本来就早已注定，杯具收尾。
看呼啸山庄有感 篇4
呼啸山庄是一部感情和复仇的故事。
不受教育是一种悲哀，话没有听完整造成的误会使得希斯克利夫离开了他爱的人，他以为他爱的凯瑟琳由于瞧不起他等原因背叛了他，并且在凯瑟琳死后，他把复仇的火焰燃烧到了下一代。最后看着下一代中发生着与他和凯瑟琳极为相似的感情，最终年老，无心再报复，跟随凯瑟琳而去了。
故事有一种玄幻氛围，凯瑟琳明明死了，但是山庄的客人，还有希斯克利夫都看到过，这点给读者留下了幻想的空间。故事充满了互相折磨，外国人因为受到的教育不同，所以，很以自己为中心，都觉得自己是对的，错误也有原因，值得被原谅，这可能是和我们国家受到的谦虚教育有所不同。
故事最后结局还算不错，大家都和心爱的人在一齐了，下一代并没有做错什么的两个人，也最后自由的在一齐了。
看呼啸山庄有感 篇5
枯草蓬飞，北风呼啸，山路崎岖，雾夜降临了呼啸山庄。如此安静，一个与尘世喧嚣隔绝的山头。如此凄凉，一个与阴冷黑暗拥抱的山庄。就这这间富有浓厚浪漫主义色彩的小屋里，艾米丽勃朗特用她最尖锐的笔刻画出了一个刺痛着无数读者心的传奇故事。
这是一个爱情和复仇的故事。呼啸山庄的主人，乡绅欧肖先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，他夺取了主人对小主人亨德雷和他的妹妹凯瑟琳的宠爱。主人死后，亨德雷为报复把希斯克利夫贬为奴仆，并百般迫害，可是凯瑟琳跟他亲密无间，青梅竹马。后来，凯瑟琳受外界影响，改而爱上了画眉田庄的文静青年埃德加。希斯克利夫愤而出走，三年后致富回乡，凯瑟琳已嫁埃德加。希斯克利夫为此进行疯狂的报复，通过赌博夺走了亨德雷的家财。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿成了奴仆。他还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去。十年后，希斯克利夫又施计使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给了自己即将死去的儿子小林顿。埃德加和小林顿都死了，希斯克利夫最终把埃德加家的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了山庄和田庄的产业，两人终于相爱，去画眉田庄安了家。其实，小说中的主人公希克斯利夫在我们的现实生活中并没有走远。现代社会在物质利益的扭曲之下，很多人丧失了领略爱情的真谛天性。
现实中的爱往往因为一点点小事或者矛盾而离心，越走越远，反而没有希克斯利夫的“那种执着”（希克斯利夫的执着是固执和扭曲）。经常在电视上或者身边听到很多家庭不和睦的故事，今个我要和你离婚，明个你和他分手之类的，往往经不起考验。因为爱转化成仇恨的，最终将尝到仇恨的苦酒。前些天在网上看到因为“小三”杀人的事情，反而没有希克斯利夫的忠贞。
《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量。
看呼啸山庄有感 篇6
《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。
希斯克利夫的爱一恨一复仇一人性的复苏，既是小说的精髓，又是贯穿始终的一条红线。作者依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻莫测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。
在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与憎，辛德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛了希斯克利夫，嫁给了她不了解、也根本不爱的埃德加·林顿。造成这个爱情悲剧的直接原因是她的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送了自己的青春、爱情和生命，也毁了对她始终一往情深的希斯克利夫，还差一点坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻画这个人物时，有同情，也有愤慨；有惋惜，也有鞭笞；既哀其不幸，又怒其不争，心情是极其复杂的。
凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运，是全书最重大的转折点。它使希斯克利夫满腔的爱化为无比的恨；凯瑟琳一死，这腔仇恨火山般迸发出来，成了疯狂的复仇动力。希斯克利夫的目的达到了，他不仅让辛德雷和埃德加凄苦死去，独霸了两家庄园的产业，还让他们平白无辜的下一代也饱尝了苦果。这种疯狂的报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神，这是一种特殊环境、特殊性格所决定的特殊反抗。希斯克利夫的爱情悲剧是社会的悲剧，也是时代的悲剧。
《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫达到复仇目的而自杀告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪耀着作者人道主义的理想。
看呼啸山庄有感 篇7
什么是爱情？爱情是冲破宗教、法律、道德等一切传统观念，而把人的情感和灵魂牢牢栓在一起的一条无形的纽带。向往爱情的我们展开了对人生幸福的追求，我们是幸运的，是自由的，是独立的。但是，在19世纪主要价值以金钱至上和拜金主义的维多利亚时代追求爱情剩下多少价值呢？即使是刻骨铭心或是狂风暴雨般的爱情亦是在资产阶级等级制度下脆弱得不堪一击。《呼啸山庄》里一对最终以死亡的形式自我解脱的悲剧恋人——卡瑟琳和希克历。他们的故事让人读得深沉，读得哀伤，是作者对资产阶级统治者的控诉。
希克历有一颗伤痕累累的心，他生活在一个灰暗，寒冷的环境里。在这个没人表示关爱和尊重他的童年里。卡瑟琳是唯一可以抚慰他那颗受伤的心、化解心中怨气的人，是唯一可以驱逐寒冷的一点的温暖。而卡瑟琳从小就缺乏母爱，又得不到父爱，更是常常被哥哥欺负，同样在缺少爱的环境中长大的她，是了解希克历内心的痛苦的。在她内心深处是同情希克历的，同病相怜，他们成了最好的伙伴。
老欧肖死后，“他们互相安慰着，他们说出来的比任何人想到的都要好。世界再也没有哪个牧师能像他们的天真烂漫的谈话那样把天堂描绘得如此美了。”女仆纳莉被孩子的纯真和善良感动得流下泪来，孩子坚信父亲去了幸福的天堂。
他们一起陪伴对方渡过失去亲人的伤痛；他们一起就奔到荒原上去玩一整天是两人最大的乐趣，就算被发现后会被人惩罚，可要只消两个人聚到了一块儿，他们便立刻把什么都忘记了；他们一起坐在长满石楠的小山头上看那盘旋在头顶的鸟儿。渐渐地，希克历倾心于这个任性、活泼、野性的姑娘，而卡瑟琳同样对希克历有种强烈的情感依赖。两人产生了炽热的爱情。可是卡瑟琳却违背了自己的心，背叛了他们这段青梅竹马的爱情，嫁给了哪位富有、年轻、俊朗的林顿——《画眉山庄》的庄主。希克历他知道心爱的人儿不再属于自己了，仅仅是因为穷困，地位低下。他没有乞求卡瑟琳为他留下来，他明白他无力挽回什么，因为他一无所有。他带着被爱人抛弃的绝望，带着那童年的所受的屈辱，一个人，静静的离开了。那个晚上，像千军万马般的狂风暴雨落到了山庄，只听到风吼，雷轰，接着一声巨响，宅子一角的一株大树倒下来。这暴乱的天气预示着希克历人性的扭曲和堕落，他最后的一丝顾忌消失了，极度的愤怒，踏上他的报复之路。
“恨”泯灭不了“爱”，“爱”比“恨”更具有力量。
当他再回到呼啸山庄时已变得更有力量了。他是一个地地道道的绅士了，他有足够的钱财了。他使用卑鄙的手段夺走了“呼啸山庄”和“画眉山庄”，他童年所受到的屈辱，他毫无保留的给予哼德莱的儿子哈里顿和林顿和卡瑟林的女儿卡茜回击。当他得到了他想拥有的一切，在他的报复达到的顶峰后，希克历却常常在哈里顿和卡茜的身上不断的看到昔日卡瑟琳的影子——那一双与卡瑟琳很像的眼睛。那双灵动闪亮的眸子，使他想起哪位曾经和他一起狂奔在田野里的姑娘，唤起了他内心最珍贵的回忆，唤起了内心的爱。
他发现疯狂的报复后，他并没有得到他想要的快感，却日日夜夜被那仇恨的火苗煎熬着。此时此刻， “爱”与“恨”互相矛盾冲突着，可是“爱”最终战胜了“恨”，人性的复苏使他放弃了报复的念头。有一种爱是披着仇恨的衣裳的，当所有的恨都随风而散去了，那埋葬在恨底下的爱也将愈加明显了。希克历看着这屋内的石板地，卡瑟琳的面容就出现在石板地上面。在每一朵云里，在每一株树上——充满在夜空的空气里，在白天，他的眼光无论落在什么东西上，总看得见她——卡瑟琳形象总是围绕着希克历。对于希克历来说整个世界成了一个可怕的纪念馆，处处提醒他卡瑟琳存在过，却永远不会回来了。思念的虫子侵蚀着他的精神，他要去寻找他的卡瑟琳。
一个风雪之夜，他怀着一颗空虚的心和饱尝人间心酸的怨恨，发出复仇后的狂笑，离开了人世。
故事的尾声写到一个小男孩说看见希克历和一个女人儿在山脚下，我们都愿意相信那女人就是卡瑟琳。死后两人的灵魂终于可以在一起了，他们重温着儿时那快乐的时光。他们的爱以另一方式延续下去，永不泯灭。他们的世界是天堂——没有资产阶级封建等级的观念、没有贫困、没有压迫，也没有人可以把他们分开了。我知道他们会再续演绎王子和公主童话般美丽的爱情故事。
看呼啸山庄有感 篇8
一本散发着油墨香的《呼啸山庄》很快就读完了。看着它静静地躺在我面前，竟欲罢不能。再重读，却又是满怀遗憾地合上了书本，不论我再读多少遍，却都是同样遗憾地合上书本，恨不得自己为主人公铺设一条完美的幸福之路。
希斯克利夫和凯瑟琳的爱情是起于平淡之中，又在疯狂中谢幕。可是，一曲终了，站在一旁谢幕的只有希斯克利夫一个。当舞台上显示全剧终的时侯，希斯克利夫在萦绕着凯瑟琳气息的环境中合上了他的双眼，而一对小的凯瑟琳和希斯克利夫的甜蜜爱情又再一次上演。
也许，只是在狂风暴雨中的爱情才够激烈，才真正令人难以忘怀，可是平淡中的甜蜜又何尝不夹杂着淡淡的哀愁与彷徨?身份的悬殊，主人的阻挠，希斯克利夫难以与自己相爱的人过自由和无拘无束的生活。如果不是变故，如果不是爱情的挫伤，如果不是这仇恨的力量，希斯克利夫又怎么会生长到这般强大?
也许是上天的造化弄人，让这对热恋中的情侣因误会而分开，却又在近似痴狂的爱与恨中艰难地找寻着对方爱的痕迹。希斯克利夫用自己自私的爱毁了凯瑟琳，毁了自己至爱的尤物。也毁了自己苦苦想要找寻的爱的足迹，毁了他用爱构筑起的仇恨而坚定的信念。他想向凯瑟琳复仇，但是，当凯瑟琳的躯体渐渐冰冷的时候，在他的心里，是宁愿她痛苦地醒来。他蓦然回首，爱人已悄然远去，尽管明知生也不能在一起，因为她已是别人的妻子，但却远比天人永隔来的更好些。活着的时候，像刺猬一样竖起了全身的刺想要伤害对方，却在天人永隔的那一刹那选择原谅。对将死的人来说，死是一种多么大的解脱，死了，所有的爱和误会都不存在了。可是她有没有想过，死是对对方的一种最大的自私。而他啊，在她死了之后，没有顽强的抗击，永远只能寂寞地品尝着相思的味道，却永远无法触到自己的爱人。
看呼啸山庄有感 篇9
我一口气读了两遍《呼啸山庄》。第一次像其他书一样，大大咧咧，吞吞吐吐，一头雾水。第二次，只好无奈的看了一遍，说了一句话，小心翼翼，然后看了味道。在这里，我不得不承认艾米莉勃朗特的确是一位才华横溢的作家，她的才华并不逊色于任何一位自文学以来著名或不知名的作家。虽然艾米丽在这个世界上只度过了短短的30年，但却是不平凡的。她从未走出过自己出生的小镇，但她的天空比任何人都更宽广更深邃。作为著名的勃朗特三姐妹之一，她配得上这个姓氏。她的诗是浩瀚的蓝色，给人勇气和力量。唯一的小说《呼啸山庄》是纯白的，安静祥和，会带来不同的激情产生，走向狂热和躁动，就像白色的极致，但两种颜色都是那么干净朴素。
《呼啸山庄》中的爱情是如此的特别，以至于它和迄今为止任何一部小说中塑造的爱情都不一样。这种“爱米丽”式的爱情是那么的真挚坦率，从来没有半分娇弱和女人味。只有这样的情感才能真正来源于人的内心深处，散发于人性。交织在这的一切都是那么赤裸裸，没有半个监禁，也没有想过监禁。这是世界上最真实的情欲写照，艾米莉从来没有披过所谓的“文学外衣”。艾米丽的英雄们喜欢如此坚强，超然于一切，甚至是生与死的距离。爱很深，痛很深。希斯克利夫的仇恨是如此强烈，真实而强大。这种复仇的欲望强大到足以摧毁他身边的一切。复仇之火摧毁了两家的纠葛。凯瑟琳死的时候，他好痛苦。凯瑟琳夺走了他的爱和一切。虽然他还活着，但和死没什么区别。即使他得到了这么多，仍然不足以弥补他的损失，他内心的创伤。因为凯瑟琳死了，他的生命失去了意义。当他像幽灵一样日夜呼唤他的爱人时，他再也得不到了。他折磨别人的时候，也一直把自己伤得体无完肤。他的复仇，他得到了那么多人的财产，却失去了支撑自己生存的最后一根支柱，所以，在这一刻，他死了。
在希斯克利夫和这一代的英雄们身上，爱总是比恨更浓，情感总是凌驾于理智之上，所以他们很容易发疯，但他们受到尊重。他们的下一代，——，对理智的热爱胜过对情感的热爱，是如此的苍白，不如他们。艾米莉先进的写作手法，加上这种绝妙的文学思维，难怪这本书会被别人誉为“唯一没有被时间的尘埃遮蔽的优秀作品”。
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看格列佛游记有感 篇1
当双手合上乔纳森.斯威夫特写的《格列佛游记》的时候，我的心已近飘向了那座遥远的印度洋，在海上和的格列佛乘风破浪，经历这一次又一次不平凡的旅行。
莱缪尔.格列佛是一个英国人，他是一名随船医生，更是一名机智的探险家。他曾多次远渡重洋，周游列国。他去过很多地方，如团结友善的小人国、热爱和平的大人国、信仰占星学又有点忧天的飞岛国、品质高尚的慧因国……每去一个地方，他都会遇到许许多多的，但他最终总能化险为夷。格列佛的医生是精彩的！他的里充满着冒险与，尽管也有冷酷的一面，但他却勇敢地将命运的重担挑起来，让其绽放之花。
诚然，我们的没有格列佛那般离奇、刺激，但我们却不能没有格列佛的勇敢精神以及他对生活的热爱之情。
曾经在一本作文书上看过：那是一个的早晨，外面雾气阵阵，他在外面走着身上穿着一件单薄的衣裳，看起来非常瘦弱，但是他的手里还端着煤炭，每走一步就像脚上有铅一样，笨拙沉重看起来像一个企鹅。直到“我们家”的时候他已经汗流浃背，“我”想请他进来休息毕竟他走了那么长时间的路了，但是他却说，“还有几家没送，给你们送上煤
看格列佛游记有感 篇2
《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰都柏林，父亲是定居爱尔兰的英国人。他是由叔叔带大的遗腹子。他的代表作《格列佛游记》出版于1726年，被认为是儿童文学，但实际上是抨击当时英国社会堕落腐败的讽刺小说。
在这本书里，写了主人公格列佛和一个外科医生的冒险经历，其中有些令人恐惧。在小人国，他变成了怪物，刀枪不入，一连吞了几十头牛，还是填不饱肚子；在巨人国度里，他成了巨人的玩偶，玩弄于股掌之间，与苍蝇蜜蜂搏斗；后来，他来到了神秘的飞行岛国，在那里，人们利用鸟下天然磁铁和海底磁铁的力量随意移动。这也是一个可以随时召唤鬼魂说话，专门从事一些莫名其妙的研究的陌生国度；还有一个饱受耻辱的惠桧国家，在这个世界上有许多令人难以置信的故事，人们颠倒了。读啊读，我仿佛和格列佛一起走进了那个奇幻的世界。给我留下深刻印象的是玩偶般的恶棍，高大威武的巨人，看起来像鱼的飞岛居民，还有惠桧和叶胡。我觉得最特别的是飞行岛国的居民。他们的目光都在一边，是一个热爱乐器的民族。他们的衣服上也有自己喜欢的乐器。那里的侍从一定要经常打大臣们的头，不然总是异想天开。看完这本书，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险精神。他是另外一个人，看到大海就抑制不住内心的冒险。作为一名医生，他乘坐特殊的船只环游世界，并以船员看医生为由到处冒险。
看完这本书，渐渐觉得这些书其实很有意思，不会错过的。相反，看了几遍之后，越来越喜欢上了这些书。书是人进步的阶梯，在书的世界里旅行是每个人的梦想。打开手里的书，一头扎进去。总有一天你会从中找到一些乐趣。
看格列佛游记有感 篇3
老师发了一本《格列佛游记》，回家后，我就迫不及待地读起来。
看完书，书里主要讲的是格列佛是一个热爱航海的冒险家，他在航海旅程中到了很多奇怪的地方，遭遇了一系列离奇的事情：在小人国，他是威力无比的巨人，在大人国，他则成了矮小的宠物。在飞岛，那里的人和他一样，还略写了一个小岛-巫人岛，里面的人全是鬼魂，格列佛被吓得说不出话。在马国，他是“卑微”的野胡。主人公格列佛奇特的经历向我们展示了一个个神秘离奇，生动滑稽，丰富多彩的童话世界。
记得上次去世博会，我去上厕所，出来时，我找不到爸爸妈妈了，急得要命，我想爸爸妈妈也一定很着急，该怎么办呢？我询问路人有没有看见我爸爸妈妈，可回答都是不知道。这时我只好询问向导，向导在播音室给我广播，叫爸爸妈妈来接我，最后，在美国馆门口，我们找到了彼此，高兴地拥抱在一起, 妈妈对我说着安慰的话，让我别哭。
我的感悟是：永远严格遵守事实，任何情况下都不可以说假话，我们要真诚，有爱，团结，爱国，我们要正义，节制，仁慈等这些美德，让罪恶远离人间。
看格列佛游记有感 篇4
在这个假期，我在空余时间读了一本好书名叫《格列佛游记》。这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。
《格列佛游记》情节曲折玄妙，又不乏幽默。格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。
这一天晚上，我看完了这本书的最后一页，躺在床上似乎意犹未尽。不一会儿，我就沉沉睡去。
此时我头疼的厉害，想要炸开似的。我用力德睁开惺忪的睡眼，映入我眼帘的是一种似乎很熟悉又似乎从未见过的古建筑。我环视四周，竟发现自己穿着古装，躺在水晶棺里动弹不得。
有许多人抬着水晶棺往某个地方走去。我凝听着，楼兰古老的民族音乐浸透哀愁。这是个葬礼，而将被埋葬的人就是我！我试着侧过头，看到了身着白色孝服的许多人。那个步履蹒跚、号啕大哭的老妈妈是我“妈妈”，那个两鬓苍白、佝偻着腰的老大爷是我的“爸爸”。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我们城市，飞来的箭射中了饭桌前的我，于是，一个生日宴席伴着刀光剑影变成了葬礼。
我有多么不愿意离开至亲至爱的亲人们，我的泪混入了水晶棺内，我张开嘴却发不出一丝声音。我已经死了，只能葬入了沙漠的尽头。
啊，不要！我一惊，便从睡梦中醒了。原来这只是个梦呀！吓坏我了。大概是我刚刚看完了《格列佛游记》，白天又看了以色列和伊拉克战争的电视新闻报道，才做了这个可怕的梦吧。我的这一次古楼兰游记，不仅经历了一次生离死别，还让我认识到了战争的可怕。
我下床走到窗前，凝望着漆黑的夜空，回忆着《格列佛游记》，希望能在夜空出现圣洁的白鸽。
看格列佛游记有感 篇5
暑假里，读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实。
游记的主人翁是格列佛，当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、巨人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人贩卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
看格列佛游记有感 篇6
《格列佛游记》是英国作家斯威夫特的著名作品。这本书里有着许多奇幻的世界，有袖珍的小人国、庞大的巨人国、会飞的岛国一个个历险故事都是那么匪夷所思，奇妙无比。
主人公格列佛是一个外科医生，他经常随船出海航行，但是行情充满了危险，不是遭遇风暴就是遇上海盗。船只经常搁浅到荒岛上，格列佛孤身一人来到某一处与世隔绝的海岛，开始了他的一段段神奇的历险。在小人国，格列佛是一个巨人，一顿饭需要300个厨师。到了巨人国，格列佛又成了一个跟昆虫一样的小不点，一小块面包屑就能把他绊倒。飞岛国的天文学发达，依靠一块巨大的磁石就能在空中飞来飞去。慧骃国的马会说话，跟人一样的野户反而成了家畜每一段游记都情节曲折，玄妙，把格列佛的历险写的栩栩如生。
我十分佩服格列佛的机智勇敢、聪明好学。每到一个国家就能很快的掌握他们的语言，而且每到一个地方都能很快入乡随俗，保全自己，总是化险为夷，逆境求生。这种敢冒险，勇敢机智的精神都值得我们学习。
看《裙子》有感通用
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会有利于我们不断提升自我。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？下面是小编精心整理的"看《裙子》有感通用",相信你能从中找到需要的内容！
看《裙子》有感(篇1)
在假期内我读了一本书，叫《一百条裙子》，它不仅内容精彩而且还告诉了我一个道理。
旺达佩罗司斯基是有着奇怪名字的女孩，她家住在波金斯山上，她每天着洗的发白、晾了走形的裙子。她的座位是一个角落，那里又吵又脏。正是因为她的名字和裙子所有的女生嘲笑她、捉弄她。直到有一天，她说自己家有一百条裙子，可是随之而来的是更多的嘲笑。没有人会相信她，有一天，旺达在也忍不住女同学对她的嘲笑了，她们一家搬走了，但她给大家留下了一百条美丽至极的裙子，这一百条裙子永远留在同学的心里。
旺达忍受着女同学对她的嘲笑，而这些女同学却不知悔改，一错再错。最后把旺达逼走了，可旺达并没有往心里去，而是给同学们留下了她美丽至极的杰作一百条裙子。旺达是一个勤劳、爱干净、大度的女孩子，她虽然走了，但在同学们的眼中那个有美好愿望的女孩依然在她们心中。
一百条裙子，与众不同、美丽至极的一百条裙子！
看《裙子》有感(篇2)
看完《一百条裙子》之后，不知为何，那个叫旺达·佩特罗斯基的女孩子一向晃荡在我的眼前。此时的学校里，孩子们花枝招展，身着一条条各式各样的漂亮的裙子。可我却忽视不了那条穿得褪了色、晾得走了形的蓝裙子。
旺达没有朋友，无论是上学还是回家都独来独往。虽然有很多女孩站在奥利弗大街拐角处的枫树下等她，或将她团团围住。然后，不止一次地问：
“旺达，跟我们说说，你以往说过你的衣柜里挂着多少条裙子来着？”
“嗯，一百条，全部都挂起来。”她每次都这样回答。可每次在她还没有走远的时候，女孩们便忍不住爆发出刺耳的笑声，直到笑出眼泪为止！
一百条裙子！她为什么要说自我有一百条呢？根本就是在编故事嘛！刚开始我以为旺达是一个喜欢说谎的女孩，她明明没有一百条裙子。直到我看到那晴朗的一天，塞西莉穿着一条鲜红色的新裙子，大家聚拢在大枫树下，欣赏、评论着那条新裙子。旺达也在其中，可是没有人注意到她的存在。没有朋友的她太想融入到这些女孩子中，她悄悄在佩琪的耳边说了什么。我想那么安静，不爱说话的她必须是轻声细语。可是，佩琪声音一声高过一声地喊道：“听着，这女孩说她有一百条裙子。”旺达抿着嘴唇回答自我确实有一百条裙子。于是，这个关于“裙子”的游戏无休止地折磨着旺达。最终她受不了同学们的嘲讽，不再来上学了。
她为什么不大声告诉大家，自我能设计好一百条裙子呢？自我有个关于美丽的梦想呢？旺达真的有一百条裙子，这一百条裙子画在画上的，每一副都是那么精美。她用一根画笔把自我对美的向往与追求，变成了现实。尽管同学嘲笑、家境贫寒，可是她自我明白自我有一百条美丽的裙子，它就在自我对未来的憧憬里。
你有没有一百条裙子？无论怎样，都不放弃它，经过自我的努力把它变成现实。
看《裙子》有感(篇3)
今天，我读了《一百条裙子》这本书，一下子就爱上书中的主人公——旺达佩特罗斯基。她拥有着纯洁的心灵和强大的内心。
旺达是一个有着奇怪名字的波兰女孩，她每天都穿着一条洗得发白、晾得走形的蓝裙子，本来这就足以引起同学们嘲笑了，可旺达说：“我有一百条裙子。而换来的却是同学们无情的取笑。终于，旺达转学了，但她留下了一幅幅精美的画作，画的是那神秘的一百条裙子。
我觉得旺达非常大度，在别的孩子嘲笑她时，她并没有生气地反驳，而是选择默默走开。但第一个嘲笑旺达的佩琪也并非恶意，只是想不通旺达为什么这么固执地说自己有一百条裙子。
其实生活中有许多和旺达一样的孩子，他们或许是因为家里穷或成绩不太理想而被别的孩子嘲笑。但我们绝对不能视而不见，我们应该及时制止那些嘲笑别人的人，安慰那个被嘲笑的人，不然，我们就成为嘲笑别人的帮凶。通过这本书，我明白了：我们要争取成为不被嘲笑的人，也绝不能成为嘲笑别人的人！
看《裙子》有感(篇4)
上一周里，学校的读书漂流活动使我得到了一本好书——《一百条裙子》。读完之后，我深受感动，感动于主人公的善良、友爱。下面，让我来简单介绍一下书中的故事情节吧。
这本书主要讲了女孩子旺达.佩特罗斯基的故事。她是一个善良的人，在同学们对她嘲笑、奚落时，并没有发怒，而是忍受着，默默地站在一旁。同学们不相信她有一百条裙子，对她说的话大笑。最终迫使旺达离开她们的学校。走的时候，她在自己画的一百条裙子中挑了两条画的最好的裙子送给了佩琪和玛蒂埃。这两个曾经看不起旺达的女孩子，也由此被感动，还给旺达写了一封信。
我们要学习旺达善良的品行。在学校和同学友好相处，做个善良的好孩子。我们还要学习她在同学面前心胸宽广的性格，不要别人只是不小心打了你一下，你就忍耐不住，要还手打对方。这样往往是交不到朋友的。只有拥有宽广的胸怀，才能交到真正的友谊。
再看看我们，同学之间应该互相帮助，但是有的同学却心胸狭隘，在别人需要得到帮助时，不愿意伸出手来帮助同学们，有时还在背后议论同学显得心胸格外不宽广。哪能比得上旺达呢，我们一定要向旺达学习，学习她的精神，做一个善良、心胸宽广的人吧。
另外，我还明白一个道理，就是要学会忍耐。不应该胡乱地向同学们发火。不应该说脏话，要做一个学会忍耐的人。这次家长会后，老师在班上把同学们分成互助小组，互相帮助，一起努力，进步。我还担任了小组的组长，带领他们一起快乐学习。我想，我一定会做到的。
同学们，让我们一起读书，一起学习书中的道理，一起去丰富我们的知识，让我们在友爱的环境中快乐成长吧!
看《裙子》有感(篇5)
今日我看了《一百条裙子》，这是一本关于友谊的好书。
旺达·佩特罗斯基是整本书的主人公，是一个孤独的小女孩。
旺达没有朋友，每一天都是独来独往，她经常穿一件退了色的，晾得走形的蓝裙子，尽管很干净，但一看就明白从来都没有好好儿熨烫过。也正是因为她那奇怪的名字和破旧的裙子，所以所有的女孩子都喜欢捉弄她。
有一天，旺达突然声称自我家的衣柜里有一百条各种各样的裙子，回应她的是一阵阵刺耳的嘲笑声，没人相信她。
最终旺达受不了这些嘲笑而跟着哥哥和爸爸转校了。她给嘲笑过她的人留下了自我那一百条“裙子”。旺达是多么爱同学呀！于是同学们决定写信向旺达道歉······
这本书深深的告诉了我，友谊就像一朵花，好好的培养，就能够开得心花怒放，可是一但伤害或者不幸从根本上破坏了歹谊，这朵心上盛开的花，就能够立刻未退凋谢。
同学们我们必须要珍惜友谊。
看《裙子》有感(篇6)
当我第一次看到这本书的时候，我心里就有个疑问：为什么这本书的名字叫《一百条裙子》呢？我禁不起好奇心，于是我就拿起这本书杜起来了。
故事情节是这样的：故事的主人公旺达。佩特罗斯基是一个有着奇怪名字的女孩，也正因为她的怪名字和旧裙子，所有的女生都喜欢拿她开过火的玩笑或者捉弄她。有一天，旺达突然声称他有一百条裙子，随之而来的却是更多的嘲笑。根本没有人会在这件事上相信她，而且大家都会那这件事捉弄她，旺达都默默地忍受着。有一天，旺达终于受不了这些嘲笑而转学了，她给大家留下了她那一百条“裙子”。捉弄过她的那些女生发现旺达是多么爱她们，而且旺达是也是一个非常聪明、可爱的女孩，于是她们写信向她道歉，并且去把她找回来。虽然旺达不会再回来了，但她还是原谅了大家，并给她们画，作为圣诞礼物。
读完了这本书，我明白了两个道理：千万不要嘲笑那些在某方面不好的人，这样的话他会很难受的。或许，她们会有比你更好的方面去学习。在别人受到欺负或者伤害时，一定要用正确的方法来帮助他；不要只是旁观。如果你经常帮助那些人，你的朋友会越来越多的。
看《裙子》有感(篇7)
在这个寒假中，我读了几本趣味的书，其中让我最感动的就是《一百条裙子》了。
《一百条裙子》中的旺达是一个有着奇怪名字的女孩。也正是因为她的奇怪名字和那条旧裙子所有的女生都喜欢捉弄她。直到有一天，旺达突然声称她家有一百各式各样的裙子。可随之而来的却是跟多的嘲笑，根本没有人相信她，并且大家都会拿这件事来捉弄她，旺达他却都默默的忍受着。
有一天旺达最终因为受不了这些嘲笑而转学了，她给大家留下了那一百条裙子，捉弄过旺达的那些女生这才发现旺达是多么的喜欢她们，并且旺达是一个十分可爱、十分聪明的女孩。于是她们决定写信向旺达道歉，并且去把她找回来。可是让她们想不到的是旺达她再也不会回来了。
当我读完了这本书的时候，我觉得旺达是一个多么的坚强，多么的善良。可怜的孩子当同学们嘲笑或欺负她的时候她并没有想过要报复她们。旺达的家里穷的很，谁都明白旺达根本买不起那一百条各式各样的裙子，有一百条裙子只是旺达的梦想。
我得像旺达学习，跟她一样做一个坚强、善良的好孩子，为自我的梦想坚持！
看《裙子》有感(篇8)
这是一本很适合女孩子的读物，读过后，女孩子们的心会变得加澄澈、透明，友爱就像阳光洒满每一个角落。
旺达。佩特罗斯基是一个家庭贫困、十分坚强的女生。因名字的特殊和旧衣服被同学歧视、冷落、嘲笑。而她并没有失去自信，对完美的向往和追求，对愿望的坚持感动着我们。
玛蒂埃和佩琪在看旺达留下的“一百条裙子”，无比虔诚，无比激动，忘了自我，仅有旺达，仅有“一百条裙子”，仅有赞叹，仅有欣喜，还有深深的自责，她们微妙的心路历程，见到了一个真实的旺达。她们的梦想跟旺达道歉，可是没有机会了，只能用想以前那个安静、勤劳朴实、爱干净、爱美、聪明、执著、大度的旺达。
我们都有完美的愿望，这个愿望是天真的，是可爱的是，是奇怪的，旺达那可爱的小女孩靠自我的双手、坚持实现了那完美的愿望。
