见微知著读后感

见微知著读后感(合集13篇)。

读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收获的东西写13篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的好好说话读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

见微知著读后感 篇1

一曲红楼梦，似梦似幻似迷。真真假假，假假真真，真亦假假亦真，真真假假假亦真，假假真真真亦假。一遍一遍地读《红楼梦》，感受也越来越深。

大观园中作乐，纸醉金迷，灯红酒绿，宝玉痴笑，黛玉垂泪… …何人知是衰败的前奏。

书中一开头，就提到了甄家，后又出现了贾家。开始我读到甄家和贾家时，并无多想，仔细一品，又想想书的中心思想——真假之说，便恍然大悟，这是在暗示“真的”和“假的”，来借此描写出两个不同的世界观和结局。如此一想，让我拍手叫好，不由得赞叹曹雪芹别出心裁的想法，又佩服他能写出如此背景和关系复杂的巨作。也让人若有所思，我也隐隐猜出了这“何为真，何为假”的真理。

书中最让人动情和令人印象深刻的无疑是宝玉和黛玉的凄美爱情，看得我也是潸然泪下。想想两个人都拥有新思想又情投意合，却最终阴阳两隔。阻挡他们的虽说是黛玉多疑，但实则是受到了世俗的限制。看似在描写两个人的`悲剧爱情故事，实则在侧面描写世俗的枷锁。

当然，读完《红红梦》我还被其中曲折、凄美而又引人入胜的情节吸引了。最令我感到悲伤的莫过于黛玉泪尽而逝。

其实《红楼梦》一百二十回中。前八十回为曹雪芹而书，后续章节因曹雪芹未完成就早逝了，所以出现了许多后续，经比较，高鹗写得最为吻合前文，所以将高鹗写的那一部分又补了上去，但与前文作者文笔略有差距。不过，在读到黛玉泪尽而逝时，我还是感慨万千：“上一世的浇灌之恩，用一世泪水还尽，再无牵绊。”黛玉烧诗帕，眼中却再无泪水。那让人怜惜的林妹妹，终香消玉殒，让人惋惜。我也不禁佩服高鹗能续写出曹雪芹对世俗的不满。《红楼梦》不愧为中国古代四大名著之首。

宝玉的善解人意；黛玉的多愁善感；宝钗的端庄大气；湘云的活泼可爱… …终成贾府往事，衰败带走了一切，所有的世间万物终由盛至衰。仿佛看见曹雪芹讽刺的笑，世俗的眼光，清政府的腐败，又感叹“何为真，何为假，一切梦一场”。

想想自己平凡、简单的生活，无论是《红楼梦》还是“真假之说”都似解非解。就如书中道：

满纸荒唐言，

一把辛酸泪。

都云作者痴，

谁解其中味。

见微知著读后感 篇2

在这个暑假，我有时间的时候会读一些课外书籍，但是《伊索寓言》中的两个寓言像磁铁一样深深吸引着我。

这本书教会了我很多东西，比如《农夫和蛇》。一个寒冷的冬天，一个农民看到一条冻僵的蛇，所以好心的农民把蛇放进他的胸膛来保暖。过了一会儿，蛇慢慢地来到苏醒，咬了一口农夫的胸口。不久，农夫死了。

由此，我相信一个人不能忘恩负义。一个人必须表现出善良并回报善良。我们也要认清敌人和自己，不能手软！坚决摧毁它！

另一个是野驴和家驴。一天，一只野驴在草地上行走。当他遇到一头驴在阳光下舒服地躺在草地上时，他走过去说:我真的很羡慕你。我可以从你油光发亮的头发看出你的.生活很幸福。”几天后，野驴看到另一只驴子驮着沉重的货物经过，它的主人用鞭子驱赶着它。野驴叹了口气，说道:唉，我不再羡慕你了，因为我发现你为自己的幸福付出了多少！”

我学到了另一个真理，幸福是劳动创造的，否则就没有幸福。

见微知著读后感 篇3

这个春节，我静心看书。《花未央人未老》，这本书是丁立梅写的。单是书面和几行字已被深深吸引：几千里的奔波，我只是来看花的。花未央，人未老。如此，甚好。

这段文字映入眼帘，心海中便出现一片清秀淡雅的花圃，充满着生机与活力，无法抗拒的散发着花香与文字的香气。曾多少次我们迷失在烦恼中，混沌地过着一天又一天、一年又一年，从不知自己的花开季节。

称丁立梅是最暖人心的作家一点不为过，墨香宣逸，娟娟细笔，永存我心，一如风会记得一朵花的香。有花在开，这个世界，就仍有美好在。

几千里的奔波，我只是来看花的。心意烦乱时，不妨去一池荷塘边，静静地看着她们，她们也会静静地看着你，你会觉得天地间如此美妙，自己是多么的神采飞扬。“生命中，能按自己的心意生长，是件多么愉快的事。”不管什么时候，顺随自己的心意都是愉快而幸福的，只要不伤害或影响到别人。若是有违自己心意，哪怕是登上荣耀之巅，心底总还是隐隐的`遗憾，不会获得那种说不出缘由的单纯简单的小幸福。

我喜欢丁立梅的生活态度，她在书中写道：“我愿意将我生命中的三分之一匀出来，交给光阴。只为听听风，看看花开，只为在这样的黄昏下。

“携一袖清风，看看云的演出。”这句话让我感触很深，其实人活着最主要的还是心态，不管做什么事，如何对待，如何去做，心态还是最重要，人民只要心态是年轻的，那他就永远有活力，有干劲，每天活得有意义，有价值，所以我觉得人活着做任何事，尽力就好，知足更重要，与谁都不争，与谁争都不屑。肉体包裹着的是灵魂，可想无知有多脆弱，简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的最高境界。

读了《花未央，人未老》，心中便燃起一团花的火焰，这，足以温暖一冬，真好！

见微知著读后感 篇4

文宣才是整个家的核心。只要他痛苦，就没有别人能愉快地过活。

那重病是汪文宣埋积多年的病，这种病一直都在悄悄地噬着他苦心维系的平稳生活：妻子和母亲无休止的吵架，同事们阿谀奉承的嘴脸，拿着无法补贴家用的微薄的薪水。他只是看着这一切的发生罢，甚至有些得意自己的清高和冷静，颇有些文人的自负。他了解自己的生活中出了问题，却惧怕改变。

疾病爆发了，而他仍浑然不觉，妻子早已成为了整个家庭矛盾的顶点，也理所应当地成为旧家庭的第一个叛逃者。但是汪文宣将这一切理解为一次再正常不过的.争吵，甚至每一次他都选择理解为再正常不过的争吵。他不知道这一切生活就要崩塌了吗？我想他是知道的。汪文宣有着文人的软弱和敏感，妻子和整个家庭的变化他绝不会毫不知情。但是他选择的却是熟视无睹，这是潜意识里的自我欺骗。假如能不去改变，汪文宣绝对不会去改变，这一点不论给他多少次机会都是一样的。

换句话说，他一个区区文人，拿着微薄的薪水。就算是想要去改变，又能改变些什么呢？在这种绝望之中，他做出了愤怒的独白：我这是怎样的一个家啊！没人真正关心到我！各人只顾自己。谁都不肯让步！他的自我主义使他只感受到其他人对于整个家的冷漠和自私，但是他却不肯多想：或许这个家就是因为每个人都已经为他牺牲了一部分，才能勉强苟延残喘到现在。

但是，这所有的愤怒在他看到树生和另一个男人说笑打趣之后全部消失了。那份光景不让他惊讶也不让他愤怒，就像他早已经知道了一样，只是第二次又看到同样的画面。他感受到的是心痛和对失去的恐惧，这种内心的自卑感使他无力去反抗事实。于是在那几秒里，他的潜意识已经对那个男人妥协了。

见微知著读后感 篇5

《寒夜》的诞生，标志着巴金在现实主义艺术探索中所达到的最高成就。小说仅仅通过数人及一个简单的家庭故事便向我们生动完整地再现了当时大多数生活在底层人们的画面。初读《寒夜》，一种凄凉阴郁的感觉便弥漫了我的整个身心。此后，这种心情便愈加浓烈，随着故事的结束，沉重的心情也达到了极点。每每阅读一段时间，便需长嘘一口气，否则好像整个人再也承受不了那番沉重。

小说《寒夜》是巴金写于抗战末期的作品，小说以汪文宣的家庭生活为主要线索。小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇，年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当职员。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。

手法上，不得不说小说中人物形象塑造的非常成功。在我看来造成这个家庭悲剧的核心人物的汪母，她年轻时期便守了寡，仅有的爱全都给了她儿子，她不允许别人分享他，甚至是儿媳。她的爱无微不至却显得自私霸道。她的爱虽让文宣感受到了无比温暖，却也给文宣带来了巨大的痛苦。在文中，汪母是封建的代表，她总以旧社会的思想和礼教来束缚新派的'媳妇，总觉得媳妇不懂规矩，动不动就拿自己当年做比较，虽然她所做的一切都是为了儿子，但未免做法太过偏激。

树生是一个受过高等教育的新时期女性，她爱家爱先生爱孩子，却忍受不了母亲对她的约束与轻蔑，无法与母亲和睦相处。最终只能选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，即使百般不舍。她的离去完全是一种个人意义上的追求幸福。巴金想要通过她表现追求自由的新思想。

汪文宣是《寒夜》最大成就之一。我相信凡是读过《寒夜》的人，都不能不对他留有深刻的印象。曾是一个有理想、有热情的年青人。受“五四”新思想的影响，追求个性解放，自由恋爱而结婚，也曾是反封建的勇士，怀着满腔“教育救国”的崇高理想和宏伟志向走向社会，想创办“乡村家庭化的学堂”，报效祖国。然而，日本侵略者的炮火，腐败的社会制度，贫穷、疾病的折磨，使理想和热情付之东流“让那一大段时期的现实生活毁掉了”。成为软弱者的典型。忍耐和妥协成为汪文宣的主导方面，懦弱无能、与世无争，逆来顺受，不敢抗争，奉行“为了生活，可以忍受”的新处世哲学。他怕见上级注视的目光，怕上级不满的话语，甚至连上级轻声地咳嗽，也要疑心是否有对自己的意见，总之他整天工作在担惊受怕环境里，严重地摧残了他身心的健康。对妻子也是如此。他带着强烈的念头去找她，可看到妻子同和别的男人有说有笑，只觉得心里发冷，却不敢迎着他们走去，最终“只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了”。在家庭婆媳争吵中，他不敢批评谁，也不敢批判是非曲直。只能以自虐企图获得她们的同情，从而平息纷争。为了生活，他不顾身体健康，拼命工作，病痛自己忍受，从不告诉其他人。

在思想上，巴金写《寒夜》是为“控诉旧社会，控诉旧制度”。是为了“宣判旧社会、旧制度的死刑”。揭露了这个寒冷黑暗的社会现实和国统区人民生活的困苦，表达人们渴望自由，平等，民主的新生活的愿望。

小说始终将这个家庭的悲剧放在整个社会的大环境中展开。战争的威胁，时局的混乱，官僚的腐败与自私，贫富的悬殊，失业与逃难的恐惧，成为这个家庭所无法承担的压力。作者以汪文宣的家庭为中心，适当地将笔墨延伸到这个家庭之外，写出了另外一些普通人的悲剧。如：汪文宣的同学唐柏青、同事老钟。这些悲剧进一步证明，汪家的悲剧不是偶然的，它不过是整个社会悲剧的一个缩影。

见微知著读后感 篇6

在一个漫长的寒假里，我读了一本书《伊索寓言》。这本书令我受益匪浅，因为它透过一个个十分简短的小故事，讲述了一个个大道理。

有一个故事给我的印象最深，那就是《金斧银斧和铁斧》这个故事。这个故事呀，对我的触动很大。一个诚实而又善良的樵夫出门砍柴，当然这个樵夫不仅仅诚实而且还很穷，他累得坐在河边休息着。因为他十分口渴，所以他就弯下腰去喝水。突然，扑通的一声，插在腰间的铁斧掉进河里，樵夫急得大哭了起来。这时水中冒出许多的泡泡，水泡中走出了一个仙人。仙人和蔼地问道：这位兄弟，你怎样了？樵夫擦干眼泪，把事情的经过一清二楚地告诉了仙人。仙人笑着说：你是好人。别哭了，我帮你找一找。说完，就沉入河底不见了。不久，仙人拿着一把金斧、一把银斧，还有一把铁斧交给樵夫，说：哪一把是你的斧头啊？樵夫挑了一下，最终拿回属于自己的铁斧，但是仙人把金斧和银斧都送给了樵夫。樵夫感谢仙人，带着三把斧头回了家，他的兄弟们看了都眼红。其中一个兄弟动着坏脑筋，他也来到河边学着樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿了三把斧子。这位坏心眼的`兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说：这三把都是我的！仙人看到这种情形，失望地带着三把斧子离开了。这个贪心的家伙最后什么都没得到。

这个故事让我懂得了：贪得无厌的人必将受到应有的惩罚。

《伊索寓言》告诉了我很多很多的大道理，给我数不胜数的启示；能告诉我什么事情该做，什么事情不该做，我十分喜爱这本书！

见微知著读后感 篇7

《天才在左，疯子在右》是一本记录国内精神病人访谈的手记，这本书中开篇就写了作者以精神病人为主题探讨世界观，也许你想说为什么要找精神病人来探讨世界观呢？大概是因为正常人很少有人想过这个问题，也很少有人真正的愿意面对这个问题，毕竟大家都在忙着挣钱、找老婆、升职……很少有人在乎这个世界到底是怎样的？

其实，精神病人也有迥异的性格和行为方式，有喜欢滔滔不绝的，有没事找事的，有沉默的，有拐弯抹角的.，这点跟大街上的众生相没什么区别，但是他们会做一些正常人不能理解的事和从没有想过的观点。他们的世界观令人匪夷所思，他们以我们从未想到过的角度观察这个世界，所以作者用了四年的时间和精神病人接触，并在最后写成了这本书。

这本书中写了不同的精神病人对世界不同的认识，在《四维虫子》中，绝对四维生物可以先看到我们的死亡，再看到我们的出生，没有前因后果，其实我很早就了解了∶时间不是流逝的，流逝的是我们。但是不仅如此，我认为这本书中还写了一些令人匪夷所思的事，在《雨默默的》中，写的就是一个女孩在不带黑色眼镜架的时候，在外面能够看到每天的颜色，她说∶“灰色就是这天很平淡；黄色就是这天会有意外的事发生，不是坏事，也不是好事；蓝色就是这天肯定有很好的事情发生；而红色则是最不好的颜色。她的判断从来没有失手过”。这是用科学无法解释的事，不过在现在，也存在许多用科学无法解释的事。

其实在这本书的最后有一句话令我感触很深，“人生若只如初见”，我想假如你看完这本书，再看到这句话时，也许同样会有很深的感触吧！

见微知著读后感 篇8

这几次我们的语文阅读时间，一直在看《天才在左，疯子在右》这本书，书中的各个故事始终贯穿一个观点，那就是：我们不理解的东西，不要轻易下定论。这本书的作者所探寻的，是这个世界真实的面貌。他以为，人类迄今为止所了解的世界，不过是盲人摸象，只不过，盲人依旧是盲人，即使再怎么摸，他想象中的大象也许就只是一堵墙或一根旧麻绳罢了。人类也有自己的思维局限，但突破常规的思维——或者病态思维，也许可以突破困境。从本质上说，生物体是一个病变的过程，思考的病变，很难说不是另一种病变。

精神病人和我们眼中的世界不同，但其中一些精神病人确实有过人之处，可能就像书中讲的与时代脱轨的人们，思维超前，与我们格格不入，有神奇的`“四维虫子”，也有为了她而去犯法，不惜变成精神病的……他们的想法太奇妙了，有些甚至有严密的逻辑，让你不得不相信。当然还有一些很难理解的精神病人，以为自己是飞机，每天在草地上伸开手飞奔，居然还有人以为自己是炸弹也跟着一起跑。哈哈哈，真的很奇妙。

其中最敬畏的是一个试图还原玛雅文明的人，他本为公务员，一天放弃了自己的一切，去研究玛雅文明，从零起步，逻辑严密，并且有理论支撑，真的很佩服，比专家都专家，当今时代，如不是一个精神病谁会放弃自己的一切去因为兴趣研究自己喜欢的东西，这个时代牵扯太多了，红尘滚滚，功名利禄，羁绊难行。gX86.COm

看完这本书，回顾自己，也有类似的经历，站在一个高度去审视自己，总觉得自己会被带跑偏。书中的一些故事让我接触了一些从未涉足的知识，开阔了我的知识面，感到自己的知识是多么的少，对未知是多么的敬畏，甚至是害怕，人是多么的渺小。

见微知著读后感 篇9

太浅薄的话说出来，是因为自身还不够成熟，不够广阔。

心里装下了别人，愿意付出温暖，这就是别人说的，知世故而不世故。

常常有人标榜心直口快，开口说完话立马补充一句，我只是开玩笑。

可是不假思索的话，恰恰最直接地反映了内心所想，而后来的修饰，反倒是自己觉得不合适内心已经纠正过的“官面”上的话了。

有的人喜欢人身攻击，拿着别人身体上的残疾或者家里面的情况随意给别人取个外号，还不忘大肆宣扬，以显示自己的观察力是多么敏锐，语言的总结能力还如此高强。

这样的情形，在我们从小到大的成长过程中，都不罕见。

《好好说话》的序言里，就讲了这样一个故事。

一个年轻人，本来小时候也是活泼可爱，可是因为在他三年级的时候一位老师给他取了一个外号，给他的心灵造成了很大的伤害。那种年幼时候所引起的自卑，影响了他很久的时间。

可能说话的人并非有多大恶意，可依然是一种不好的心态，说明心里在看别人不好的地方，而且还不懂得看破不说破，一定要过了嘴瘾才舒服。我们很难净化到说心中完全不起恶念，或者说真的做到无分别，但至少，懂得尊重别人，尽量不要从言语上给别人造成伤害。

一个人真正的成熟，不是变得圆滑、世故，而是知道这个世上的人大部分都不容易，也知道自己的人生常常也不完美。心里装下了别人，愿意付出温暖，这就是别人说的，知世故而不世故。

每个人都有自己的原生家庭，有自己独特的成长经历，甚至有不同的信仰，总有我们所不了解的角落。跟一个人相处，其实就是在跟一个世界接触，这个世界有开放的地方，有禁忌的地方。不管我们是否能全部理解或认同，但至少要尊重这个世界存在的.权利。

一句不假思索的话，打破了这种禁忌，正是因为说话的人心中的世界太过于狭隘，不懂得广袤的天空下万物生长，美或丑都是自己眼中的，与存在的本身无关。太浅薄的话说出来，是因为自身还不够成熟，不够广阔。像书里说的，好好说话，你嘴里的人生，就是你的运势。

多多观照自己的心，心净了，话才能说清净。

见微知著读后感 篇10

《红楼梦》这是一本妇孺皆知的古典名著，它包罗万象，有着博大精深的思想。它是精湛完美的艺术，有着丰富生动的语言，是中国古典文学创作的颠峰之作。

假作真时真亦假无为有处有还无，假假真真，让人捉摸不透。全书是以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情故事为主线索，又以贾、史、王、薛四大家庭为中心，并且以明清封建社会为背景，写出了封建大家庭的兴衰。在《红楼梦》中的一段情节——黛玉葬花，这是我很喜欢的一个情节，也是黛玉的个性焦点所在。就是在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。…”淋漓尽致地体现了她弱不禁风、多愁善感的特点。而我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不在人前为难他人，也从不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的`话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，而她的才智也绝差不了凤姐许多。宝钗和黛玉有个共同点便是对世事看得太清。惜春曾说过黛玉总没一点看不破。这点惜春倒也是看破了，因而她走向黛玉的反面，然而宝钗看轻却不愿看破。她深知社会庞大的力量和自己的渺小，纵然她天性聪慧，精通文墨，却也只能随从守分。然久而久之，她便选择从容对待，以开阔的心胸坦然接受现实。而于贾宝玉，在他心眼里，人却就只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”XXX说“不读《红楼梦》就不是中国人”，清末中就有《京都竹枝词》“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”，可见《红楼梦》对中国影响之大。读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。这是一本值得后人仔细咀嚼的精神食粮。它使我积累了历史知识，提高了文化修养，让我更多地了解了历史。

见微知著读后感 篇11

红楼啊红楼，你教我如何放得下你！

——题记

读罢红楼，心里不免有丝丝凉意。是为了荣宁二府的败落？还是为了红楼佳人的香消玉损？这似乎都有一点吧。但是这不是全部。从一个女生的角度分析，我知道这是嫉妒。

话说林黛玉，性格里独有的孤僻和叛逆，对世俗的不屑一顾，令他显得特立独行，卓尔不群。如此美丽的人儿布满泪水的眼里却只看到宝玉。他对宝钗的不满和刻薄，却又看出她的爱是多么深刻而任性。她质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。黛玉的才气无人敌，每每与姐妹们吟诗作对，她总是才压群芳，让我好生羡慕。

这厢还有一个通情达理的薛宝钗，在没有读这本书前，大家都在对她指指点点，他的横刀夺爱，他的自作多情，令人唾弃。可当我读这本书时，对他却没有一丝讨厌。她很通情达理，也心思周密。面对他的悲剧，只能说是他爱错了人。“金玉良缘”最终没有战胜“木石情缘”宝钗只能守着空房含泪相等。他没有林黛玉的任性和孤傲，大家闺秀是他的写照。他没有林黛玉的娇羞和娇弱，通情达理是他的性格。或许当我生在那个年代，我也会建议宝玉选择宝钗。

但是不得不承认宝钗的痴情是一厢情愿的。宝玉的心里从没有过他，可她依旧无怨无悔的嫁给了他，造成自己一生的悲剧。他如此固执，落得一生以泪洗面的下场。

再说一下那个罪魁祸首贾宝玉。我对他特别没有好感。在他的身上我看不到男子汉气概，倒是一副娇滴滴的样子；在他身上我看不到坚强，倒像女人一般天天掉眼泪。这样的他为什么还会使那么多女人为他倾倒？我难以想象。他的怪癖，他的任性或许跟他的'玉有关，他的性格与黛玉如此的相像，我难以理解那个时代的女人，也更读不懂宝玉。贾宝玉啊贾宝玉，是什么让你如此受欢迎？或许你的真情才是我所欣赏的吧。

《红楼梦》是一本难懂的书。读这本书，必须抛弃一切杂念，真正走进那个没落的年代。我被这可悲可叹的故事吸引，如此痴迷。

红楼啊红楼，我如何才能放得开你？这场悲剧令我心酸，如何才能让这一切变更？

我想说“愿天下有情人终成眷属”

见微知著读后感 篇12

说话虽然简单，但却不是一件小事。用简单的语言去温暖这个世界，可以给人带来的就是一时、一天乃至一生的帮助。

所谓“你说什么样的话，你就是什么样的人”，说智慧的话，你就成了智者;说善良的话，你就是个善人;一味说恶意的话，终将会成为恶人。所以，你说的话，其实就是别人眼中的你。

每个人都希望改变命运，改变命运其实很简单——好好说话，就是改变命运。

世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的`事情上，不如多关注和践行自己能够做到的。

和睦的人与人之间的关系，关键在于自己的心态。尊重赢得尊重，包容赢得包容，与人相处存好心、说好话、做好事。

如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐、对抗苦，而是转变内心的知见。

认识烦恼是修行的开始。对这颗心的驾驭程度，就是修行的功夫。

人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心;逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。

好好说话，是一种修行;好好说话，就是改变命运。

见微知著读后感 篇13

一花一世界，一草一菩提。——题记

曾有人来访过丁立梅，问，为什么她的大部分作品中都出现了花呢？丁立梅自己也回答不上来。也许，这是她与生俱来的和大自然的亲密吧。最近，读了丁立梅的《花未央，人未老》心中便燃起一团花的火焰。

在这本书中，我最喜欢的，便是她笔下的花朵。有浓艳如血的虞美人；有弥漫春水的桃花；还有星星点点的梅花……仿佛是在眼前铺上一张洁白的宣纸，以大笔点染，细笔勾勒描出一个又一个的绝色美人，一顰一笑充满诗意与韵味。

花开花落是四季最基本的变化，而有时却影响着我们的心情与心境。大自然中的每一株花、每一棵草，都可以带给我们以人生的启迪。在脚步匆忙的今天，人声嘈杂使我们心情烦躁，愿我们每一个人，都能静下心来，停下脚步，享受大自然的绝美风光。

我也喜欢丁立梅本人的生活态度与生活感悟。她在这本《花未央，人未老》中写道：“我愿意把我生命的三分之一匀出来，交给光阴，只为听听风吹，看看花开，只为在这样的黄昏下，携一袖清风，看看云的演出。”

我非常喜欢这段话，因为它真的是非常浪漫。听听风声，看看花开，这真不是每个人都能做得到的，而丁立梅，却愿意把生命三分之一的时间，用来做这些在一般人眼中可能是微不足道，甚至认为不值得做的事。我也向往这样的生活，它值得称赞的，是一份淡然的心境和对大自然的向往。

而在我们的`身边，你经常会感觉到汽车在身边风驰电掣般呼啸而过，但只有在路边步行，亲和自然的人，才会看到小草的成长与花的绽放，因此，他的生活才能保留住更多感动，携住点点滴滴的纯真。

睁大双眼，看吧，我们的生活中不只有灰色的高楼和机器，还有很多很多……

看完《花未，人未老》，我开始接近各种各样的花朵，一株栀子花，在每年的春天，她散发出迷人芬芳的香气，似乎在回馈大自然对她的精心照料，那香，甚是醉人。

“几千里的奔波，我只是来看花的。花未央，人未老。如此，甚好。”

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西厢记读后感合集13篇

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？以下是小编收集整理的“西厢记读后感合集13篇”，不妨参考一下。希望你喜欢！

西厢记读后感(篇1)

《西厢记》，为元代著名的戏曲作家王实甫所著。究其根源，实为“新杂剧，旧传奇”，唐代元稹、宋代赵令畤，金董解元，都曾撰写过不同版本的《西厢》，至元代王实甫，终于把《西厢》推举到颠峰，不仅家喻户晓，而且已经变为一种潮流，一种中国封建思想的蜕变，如此寥寥万余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此处，我把我的观后之感付之于字，并总结了下面三点世间文章不可兼备的好处，望阅者于其中游幸一翻，感受《西厢记》这一文学珍品为大家带来的视觉的冲击与精神上的享受。

一为情节。大凡书籍，均以情节为首要之物，叙述平铺还在其次。《西厢》的故事情节，简单明了。崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢张君瑞游览至此，二人相遇，便萌生爱慕之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，互相试探内心，后因红娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情节让现代人觉得俗气简单，可实不知于当时的封建社会，这便是一种突破，一种冲击！霎时掀起了一股“西厢热”，竟成为了当时社会的“畅销书”，且不少词曲作家都开始对爱情剧本下了大量的笔墨与精力。到了明清，凡写男女方面的故事、剧本，都是受了《西厢记》的影响，以致于今，按一些言情剧、肥皂剧的情节看来，《西厢》应该算是他们的鼻祖了。其表现的主题思想，即：“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷属。”以当时的社会看这种思想，是非常大胆、非常叛逆、非常有冲击力的。

其次为价值。从古至今，从内由外，都对《西厢》做出了无法比拟的评价。赵景深先生把《西厢记》称为“中国古典文艺中的双壁”之一，那一壁即《红楼梦》。能与《红楼梦》并驾齐驱，它的文学价值与艺术价值可见一斑。陈继儒更是把其称之为“千古第一神物”。另外，更有“《西厢记》天下夺魁”，“化工之作”，“王实甫《西厢》，千古绝词”等艺术等级甚高的评语。乃至于国外，也把《西厢》推举到一个高峰。俄国柯尔施主编的《中国文学史纲要》中就说到：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少向这样完美的剧本。”这些并不是对《西厢》的推崇和炒作，这是一种信服。

最不可思议的便为词藻。《西厢》的曲牌、词牌、平铺和旁白，都具有无法超越的魅力，我在前面所言的“视觉冲击”，就是指，当我们的眼睛看到这些文字词曲的时候，它所给我们带来的视觉上的享受。我用八个字来表达一下我阅读的感受，即：以眼游幸，满口余香。口中之香，实为书中之味也。王伯良言：“《西厢》妙处，不当以字句求之，其中联络顾盼，如长河之流，它曲莫及。”在此，我虽不能把整书打录于此，而可举一二句我所记的明了、香浓的曲子，共大家赏玩。张君瑞一出，便有[点绛唇]一篇，篇上云：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。”[小桃红]上言道：“夜深香蔼散空庭，帘幕东风静。拜罢也斜将曲栏凭，长吁了两三声。剔团鸾明月如悬镜，又不是轻云薄雾，都则是香烟人气，两般儿氤氲得不分明。”又一篇【混江龙】上说得好：“落红成阵，风飘万点正愁人；池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。”《西厢》中句，巧夺天宫，且篇幅不长，若一气呵成，半日功夫便可览遍，只此书并无读一遍之理，依我看，《西厢》中词句，好似天造地设一般。

我读《西厢》的感受，也仅此而已。我只以我的观感把《西厢》这部惊世骇俗的作品介绍给大家，而深而又深的意境，还是需要通过阅读文章去获得、去体味，去享受。

西厢记读后感(篇2)

《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的感情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利思考的家长意志之间的冲突。

如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的完美愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的`冲击。

《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的感情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的感情故事，使得它格外动人。

剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不一样的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为透过剧中人物的抒情塑造形象带给了便利。

张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的内含同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的感情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他贴合于浪漫的感情故事所需要的道德观而显得可爱。

《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的感情，并且一向对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她最后以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对感情的主动追求。

红娘在《西厢记》中成为全剧中一个十分重要的主角。

她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的感情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的性命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有必须的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上思考的。

我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着咱们的是个受约束的世界，但咱们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

西厢记读后感(篇3)

寒假，我发现书柜里有一本书已经落满尘灰，拿起来擦了擦便读了起来。这本书叫做《西厢记》，看完后感受颇深。

至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭！我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍！黄山归来不看岳，五岳归来不看山！读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读！

自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆！即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙！张生与崔莺莺也算是最终修得正果！

张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”！莺莺的貌，不多说，只张生道——娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔！也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。

或许女人给了真心，爱得愈深愈容易患得患失，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的依依惜别，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到寄送张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等东西，不外乎担心他的心上人有“始乱终弃”的念头。呵，天底下究竟又有几个崔莺莺呢！不过难得的是，张崔二人毕竟是真爱的。无论是戏剧还是小说电影，都必符合郎才女貌，其背景都应是王公贵族，不是贝勒公子便是少爷，或者公主小姐，呵，反正不是万金也有千金，要么什么明珠，总之排场要耀眼的。

至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的！

话题回到《西厢记》其实有句话是这么说的——大凡一个成功男人的背后一定有一个了不起的女人！我要说张催二人爱情背后的确有一个功不可没的红娘，这是肯定的！不管他们二人相遇相识到相知这整个过程，都抹不掉红娘的影子。至于老夫人、郑恒、孙飞虎那只是他们爱情的试金石！

一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个——永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属！

我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。

西厢记读后感(篇4)

古往今来，最真实的是亲情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是爱情。

爱情对于我们是陌生的，更是遥不可及的。但王实浦的《西厢记》让我理解了他对爱情的诠释，也让我知道了一对青年男女坚贞不渝的爱情，他们敢于同封建势力做斗争的行为令我敬佩万分。

初读《西厢记》时，只因一个虚名，元杂剧压轴之作。读了之后我便后悔了，觉的枯燥无味无心再读，于是我就把它弃掷一旁。后来我收拾书本时发现了它，一时兴起便有读了起来。读完之后，我得出一个真理——什么是好书，就是耐读的书。

该书辞藻华丽，情节生动，文笔精湛，令人爱不释手。长亭送别这一出是我最最喜欢的，该曲曲情凄婉缠绵，辞句清丽俊秀，声调婉转秀美。将莺莺的离愁别恨表现的淋漓尽致，使全文弥漫着一种淡淡的和无法言说的哀愁。

该折主要描写莺莺为张生送别时的情景，以及分手后莺莺的伤别后忧虑的感受。该折不仅词句优美，还借用了大量的曲调。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”堪称为当中的压卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景来营造一种凄凉的气氛，侧面烘托了莺莺复杂的内心世界。后两句一问一答，使得景物深含离人的主观色彩，经霜树叶如痴如醉，其实那是离人的血染就的。这两句不仅说明时间季节，更是绘出莺莺的泪眼之情态，将离别之情描绘的更为凄切，从而表现出一个多情女子的形象。

古往今来又何止一个崔莺莺，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的爱情，以及杜十娘怒沉百宝箱的故事。她们不畏封建势力的迫害，敢于同封建势力作斗争，因为要实现自己的理想。我们应该学习她们这种执着的信念，坚持不懈的精神，为自己的梦想抱负而奋斗。至于感情，我们还没有到享受它的年龄。

西厢记读后感(篇5)

闲来无事，翻开了慕之已久的《西厢记》。

少时对故事情节了解大概，甚是钦慕向往张生莺莺的自由爱情。

“待月西厢下，迎风半户开。

隔墙花影动，疑是玉人来。”

“西厢”仿若美好爱情的代名词。

而今翻开《西厢记》，却没有雾中看花时的向往。书中描写的张珙此人实在不能称之为君子，普救寺初见莺莺便为色所迷，所思所想也不过是窃玉偷香，和莺莺春风一度，虽有贾冯才，不过是才子佳人、郎才女貌的话本标配需要罢了。而崔莺莺这一人物在《西厢记》的刻画中是空有美貌而毫无特点，话本中极尽其事描写其貌其才，看完之后对其也无甚印象（俗称“花瓶”）。唯有红娘，其形象跃然纸上，做自己愿做之事，不违本心，虽为奴仆，自有正义。凡书中红娘舌呛各人（张生、崔相国夫人、郑桓）处，无不精彩。

《西厢记》故事自唐元稹《莺莺传》后已日趋完善，各版本《西厢记》各有特点。《莺莺传》作为先版，虽结局令人唏嘘却是真实。无论是张生的狡辩“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情”，还是莺莺的“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”可从中窥见张生与莺莺心理，是残酷的现实造就，而后几版都是现实催生出的浪漫。董解元《西厢记》和王实甫《西厢记》故事情节均已完备，略有不同。董版张生与莺莺私奔投杜确寻帮助比王版郑桓羞愤撞树自杀更合情理。但王版《西厢记》红娘形象刻画最佳，且王版《西厢记》其文“一字一句均能抒情摹状、着色浸音。所胜者，辞也”。

一个故事经几朝发展，才子佳人“永老无别离，万古常完聚，愿普天下友情的都成了眷属”，这样的结局是世所愿见，纵观整个故事，但凡有一环出了差错，这样的结局便是奢望吧。

西厢记读后感(篇6)

说来我们在戏曲鉴赏课上最先欣赏的是浪漫主义的剧作《牡丹亭》，女主人公杜丽娘由梦生情，由情而病，由病而死，死而复生。一对陌生的青年男女在梦中相会，在梦中相合，这是一种美好的爱情理想。这种异乎寻常、出死入生的爱情富于浪漫主义的色彩，和现实主义剧作《西厢记》不同，《西厢记》中作者用写实主义手法塑造了女主人公崔莺莺，给大家展现了一个活脱脱的青年女子形象，她有血有肉有情感，有喜有忧有个性；她情窦初开，渴望爱情，但又不肯轻易流露真情，不乏少女特有的羞涩；她不满包办婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顾后，顾虑重重，不敢彻底背叛封建礼法…

还记得《红楼梦》里"《西厢记》妙词通戏语，牡丹亭曲警芳心"中一段贾宝玉和林黛玉共读《西厢记》的情节，可能我们现在读没有什么，而在当时，社会风气提倡妇德，闺中少女不能谈讲这些情情爱爱的事，不能看这样的言情小说，这是触犯大忌讳的，尤其黛玉是大家闺秀，这些都算是禁止看的书，闺阁女子对于自由爱情的追求，是不为封建社会所容的，像薛宝钗那样一个封建社会所培育出的正统女子，她自幼所接受的教育与这种思想是相抵触的，可是，林黛玉却被其中的此情此景吸引，想必她自己也希望能拥有一个真正爱自己的人，而贾宝玉也那时才注意到，桃树下两人共读《西厢记》是多么浪漫的事，他才逐渐辨清自己与林黛玉之间的特殊关系。再从鉴赏戏曲中重新回顾了下《西厢记》，这次观看，我深深惊讶于当时年轻男女对爱情的开放程度，其实并不比今天要封闭多少，张生明追美女莺莺，莺莺与张生私定终身，两人在家长反对的压力下，私下结合，而且是美女崔莺莺倒贴，主动跑到张生房里去窃玉偷香，红娘还帮着送鸳鸯被褥，这在今天看来是相当很开放的。

短暂的十一周戏曲鉴赏课，让我再次领略到中国戏剧的魅力。在张生与崔莺莺的爱情故事里，我徘徊于故事的峰回路转，纠结在矛盾重重中。中国古代戏剧大都以美好的结局收尾，一味的好或者一味的不好都不够精彩，看过以后，多半都没有了什么印象，而在《西厢记》复杂而精美的情节中，当矛盾和希望的两难境界埋藏于其中时，我才越发觉得这个剧好，很喜欢这样的剧，我也会把它介绍给我的朋友们看，让他们也同我一起开始喜欢戏剧。

西厢记读后感(篇7)

“好句有情怜夜月，落花无语怨东风”。这是《西厢记》里的一句名诗。

《西厢记》，元代王实甫作。这部作品实际上来源于唐传奇《莺莺传》（又名《会真记》，唐元稹作）。传奇者，浪漫爱情故事。

元朝是中国剧本创作的一个高峰时期。除了王实甫外，杰出的剧作家还有关汉卿，其代表作《窦娥冤》经久不衰。《西厢记》是中国古代四大名剧之一（其余为《牡丹亭》、《长生殿》和《桃花扇》），剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。

《莺莺传》本是以悲剧收尾，但在王实甫手下，张生（字君瑞）和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级，父亲是礼部尚书，但因病早逝，从此，家道没落。于是，前往投靠其父亲曾援助的同窗杜确，因为他镇守边疆，掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国，但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东（今山西省西南永济市蒲州古城）。张生爱游山玩水，所以有一日特地去浦东普救寺游玩。因为有缘，所以那天，崔莺莺及侍女红娘也碰巧去该寺上香（普救寺是崔相国生前主持捐建的），两人邂逅相遇，一见钟情。迫于封建礼教，张生以读书为名，寄居于普救寺的西厢，希冀每天多望崔莺莺一眼。后来，当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后，欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。无奈，崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际，张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜确，最终在他的帮助下，压退了孙飞虎。但是，“却道妇人心易变”，崔夫人瞧不起张生，嫌弃他无名无财，便生出返悔之心，因为有损名门。可是，在爱情面前，谁又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔莺莺夜听琴”，两人在红娘的帮助下成就“好事”。莺莺的坚定，普救寺方丈的劝说，大将军杜确的无形“胁迫”，都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情，张生果真中了状元。一切本已入彀中，谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻，他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后，他诬陷张生，说他已经在外娶婚。崔家误信为真，便想让崔郑二人完婚。千钧一发之际，张生赶了回来。真相揭晓，郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。

《西厢记》表达了当时一些先进知识分子意识中对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。时至今日，这一古老的爱情传奇仍被人们传颂，因为，它折服过许多青年男女的心。

合上书本，潸然泪欲下。想人生最苦离别！可怜见千里关山，犹自跋涉！崔张二人可是深有体会。张生上京赶考，崔莺莺茶不思饭不想；而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通，情何以再言？只想说一句：真爱永恒。“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，倘若现实的话，崔张二人将实现这一古老而虚幻的爱情传奇。

回想，在如今这个物欲横流的时代，“文学”已没有以前那么兴盛、繁荣，正逐步走向平庸，特别是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代汲取营养吧，本人拙见，《西厢记》是一个不错的选择。

西厢记读后感(篇8)

因为我自认为我做不到。张生也是学富五车，终没有辜负莺莺的一番心意，还是让人十分欣慰的。而老夫人一味的食言和追求门当户对，确实有点势力眼，瞧不起贫穷人家的样子，但这样做的本因还是想要自己的女儿幸福，但终忘了儿女的幸福只有自己可以把握住而不是金钱，、地位，及其家人可以左右的。

都道“儿女是母亲身上掉下来的一块肉，母亲不疼儿女还有谁疼”“有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草”这话也是有利的，血缘亲情至上，做母亲的都希望作为子女的可以幸福、健康一辈子，找到一个好归宿，这些本是出于好意，但母亲也应该考虑一下作为子女的感受，尽管在封建社会婚姻总是“父母之命，媒妁之言”但想要子女幸福，是否可以把“有情人终成眷属”考虑一下呢?而不是担当拆散有情人的木棍。在科技发达迅速、生活富裕的现代，为什么父母总是承当“木棍”的角色呢?即使作为过来人，有经验，但总不能因为这样就乱拉线吧?

总要给一个正当的理由，让彼此信服吧?“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”正是“好事多磨难”才有了今日的别离，短暂的分离可以换来长久的相守，又有何不好呢?若张生考中状元，就是“有情人终成眷属”换回老夫人的称赞和同意，所有人的祝福和快乐，若张生另娶他妻，莺莺便就此死心，认清其为人，还有机会寻到自己真正的幸福。别离虽悲伤，却是检验人心最好的方法，痛苦一点，确实可以看清对方，并无坏处，若为真心，则“小别胜新婚”，又可收到老人的祝福，可谓“一箭双雕”。莺莺生活在封建时期，再怎么追求幸福，也会害羞和含蓄，才使得到离时说不出告诫张生的话，最后才在张生的询问下缓缓吐露，莺莺的大胆与细心，看出莺莺对张生的爱意与关心。

“执子之手，与子偕老”一直未佳话，所有人都向往。但未经历风雨，又怎能有美丽的彩虹?正是如此，莺莺和张生凭着爱和对爱的执着换回了长相厮守，他们是幸福的。希望我们以后也如此幸福!

西厢记读后感(篇9)

元曲《西厢记》的本子记得上高中的时候第一次看过，记住了那两句：晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

以后陆陆续续看了不少次，其中很多著名的词令都几乎可以背下来了。经常在捧起读本的时候想，这么美的词牌，如果配上优美的曲调和妙曼的身姿、唱腔，那可真是：此曲只应天上有，人间能得几回闻。

第一次看昆曲是在北大看北昆新排的历史剧《关汉卿》。带有很明显的现代戏剧特点的新排历史剧，剧情结构紧凑、唱腔精炼不拖沓、幕间跳跃感强，戏剧冲突强烈。当然，歌词并不像四元杂剧那样细腻优美，但表演是力求完美。一个动作一个眼神，让人回味无穷。

这次看北昆的《西厢记》，为了把整本西厢记可以在两三个小时内演完，每折、甚至每个段落都被删节了不少。莺莺出场没有了那么多的铺垫，连那句著名的“小子这多愁多病身，怎敌她倾国倾城貌”都没有听到，遗憾啊;两个人在后花园的一唱一和少了很多词句，让人觉得两个人的感情进展太过迅速了;“悔婚”一折少了很多张生精彩的戏份;“佳期”一折简单的让人惊诧，红娘的很多戏份都被删掉了。

红娘的表演为了让观众看戏的时候不那么沉闷，多加了很多逗人的段子，把红娘塑造成一个傻丫头，原著中红娘是一个多么机灵灵巧，玲珑剔透的精灵鬼埃

看了两处昆曲后，渐渐有点明白为什么比起京剧昆曲会日渐式微了。与京剧相比，昆曲的歌词更优雅，更难理解；昆曲的曲调比京剧更拖沓。京剧中有很多段落，非常紧凑，琅琅上口。所有的小贩和过路人都能听到他们几次，哼几句。昆曲应该是在大户人家，养上个昆曲班子，临水搭个戏台，聚三五好友，沏上好茶，眯着眼睛，细细品味着戏词和曲调，悠哉游哉晃上一个下午......

听说北昆要在保利上演全本的《长生殿》，连着演四天，搞得人心里痒痒。然而，保利的票价总是那么贵。我买不起。当我有钱的时候

今天和爱人去看了史红梅演出的昆曲《牡丹亭》和《长生殿》，举手投足深具大家风范，演杜丽娘，则清秀雅致;饰杨贵妃，则雍容娇艳。尤其不能让人忘怀的，是史红梅的眼神，真是明眸善睐，顾盼生姿，让人想起《西厢记》里张生说的“怎当她临去秋波那一转”。她的每一个动作都优美到指尖，她的步法轻盈如莲花舞。

使我倾心的还有她手上那把描金扇子，在这双纤纤玉手的展弄下，扇子好像也有了生命，或开，或合，开如春花绽放，合如秋雁敛翼，仿佛会说话，每个细节都美到极处，每个动作都令人陶醉。怪不得梅兰芳出国演《牡丹亭》而大受美国佬、苏联佬的欢迎，竟得了博士称号。“看”昆曲，原不一定要懂中文的。

但假若你懂中文，那你定要为这种语言而自豪，我们的中文曾经是那样的优雅，它天生就该是诗的语言。《牡丹亭》让我永远记住了汤显祖——这个善于写八股文的清官，在忧国忧民的同时，却又是一个如此富于才情的雅士。他写少女，比少女更能体察少女的心。

温柔敦厚，诗教也——《牡丹亭》里，我看到了三千年前《诗经》的血脉。谁说儒家不懂风俗？谁说中国女孩不善于怀旧？

谁说莎士比亚的剧作无人可比?

古老的艺术被人赞叹不置，不仅因为它汇聚了往昔的文化，更因为它贯注着丰厚的情感，正是永远不变的微妙心绪，使数千年来的人心息息相通，遥相默契。昆曲，不是博物馆里的陈迹，也并非沉重的遗产，它是数千年打磨出来的珍珠，时间无法消磨掉的，是那片光亮圆润中的璀璨。

西厢记读后感(篇10)

《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。

如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。

《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。

剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。

西厢记读后感(篇11)

郑恒一定想说：宝宝心里苦啊。

可怜那郑恒，出场不多，只因这老夫人无主见，只因那将军相逼，落得个触树而死。到底是谁倚势欺人？你说他倚兄父仗势欺人，他却是无父母身凄凉。你看他只因家中无人，安排妥当后前来扶柩，得知娇妻变人妻，想得夺回自己的未婚妻最后还被逼身亡，可说是全书最可怜的人。而他说的那段“谎话”，读过《会真记》后，我觉得相当真实，说不定就是真话，只因最后结局需要是大团圆，不得已变成了谎话。最后一句“无情的郑恒苦”，最后三个字太对了，郑恒苦啊，至于无情？呵呵……想到董本里最后一句“谁似这厮般少年花下死”，郑恒比张生有情多了。

看多了对《西厢记》的吹捧之语，自己读一遍，却发现那些个评论真是恶心。有一点非常重要，读《西厢记》前最好先读《元稹会真记》，读《西厢记》前最好先读《元稹会真记》，然后将《会真记》里的人物性格代入《西厢记》，就会发现《西厢记》里虽然努力塑造新的人物形象，但新的人物形象大多失真，有点矫揉造作。最后还强扭出个大团圆来。

再一点非常重要，春心萌动的不只莺莺，还有红娘，何以见得？教张生乱莺莺的心，“将性儿温存，话儿摩弄……”还有什么“夹被儿、指头儿”。红娘亦非是媒婆，就算是媒婆，也是那王婆。撩张生，逼莺莺，成就个春风桃李花开夜。而这种红娘正是那些“文人”、“才子”喜欢的，可以帮他们撩妹，撩妹这种事也是那些“文人才子”最喜欢的，所以他们个个称赞红娘称赞莺莺。

由于时代关系，现在的年轻未婚女性的例子不好举，那就想想看如果自己有妻子，然后有个“红娘”（你妻子的小姐妹）带你妻子和别的男人苟合，而那男人还吹嘘红娘是带你妻子追求自由追求爱情……记住“苟合”这个词，非常重要，不管是道德还是法律都不认为这种关系是对的。我一直认为，如果感情不合，可以先分手先离婚，再去追求爱情。那些说莺莺是追求爱情的，可曾见到”却不当留请张生於书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。“一句？莺莺已有未婚夫，只因父丧未满才未成婚。用现在的事情举例，大概就是高中时山盟海誓，一上大学两地求学，女的就爬上学长的床了，也没知会男方一声，然后男方来找女友，想搬出家世压下那学长，结果那学长势力更大，反被逼死。你说苦不苦？你说追求爱情吧，那就先好好分手不好？看看莺莺小姐是怎么说郑恒的，”来时节定把先生助，决将贼子诛。他不识亲疏，啜赚良人妇。“好吧，直接说郑恒是贼子了，还说他想诳骗良人的妻子。这种苦楚，男人能不尝尽量不要去尝了，NTR什么的最讨厌了。

老夫人的形象其实挺简单的，嫌贫爱富无主见。刚开始不想把莺莺许给张生是因他是个穷酸，后来要面子让张生去考试，结果中了状元，回头一看，家道中落的郑恒反成了穷酸。再然后呢，“俺不曾逼死他，我是他亲姑娘，他又无父母，我做主葬了者。着唤莺莺出来，今日做个庆喜的茶饭，着他两口儿成合者。”不知道大家看了这句有什么感想。好个无情的老夫人！然而文字上对老夫人的描述是怎么样的呢？能持家有主见，都是这类意思。为什么会这样？

王本《西厢记》的最后一句是点睛之笔，”则因月底联诗句，成就了怨女旷夫。显得有志的状元能，无情的郑恒苦。“这一句加在”愿普天下有情的都成了眷属“之后，恰恰起到了反讽的作用，这才是王本《西厢记》的真正主题。很多人看王本《西厢记》不明白为什么说郑恒无情，那就看看前面一句，因为有情的都成了眷属，那么苦逼郑恒只能是无情的了，而且也不说张生有情，只说张生有志。显得有志的状元能，能什么？能挖墙角而已，非是有情。郑恒是因为未能与莺莺成眷属才被套上无情的标签，与有情的成眷属相对。

为什么王本《西厢记》里的人物失真，矫揉造作。最后还强扭出个大团圆来？就是因为这是一部反讽作品，不是歌颂爱情，也不是体现什么突破封建束缚追求自由婚姻之类的东西。老夫人、红娘、张生，甚至是莺莺都是他讽刺的对象。董本中的郑恒最后说了”有何面目“，直接就撞撞死了，而王本里的老夫人一次次说玷辱家门，却又是放纵家人。郑恒想给自己留个面子说”自退亲事与张生“，却被老夫人说”赶出去便罢“，落得个”妻子空争不到头“觉得没脸见人的郑恒撞撞死。那个东墙下的张生，想想《会真记》里他说的话就觉得恶心，王本里的张生也没好多少。没脸面的一个个活得好好的，要脸的一日无常万事休。看看那句”娶了个四德三从宰相女“，如果说王本《西厢记》是赞扬莺莺突破封建礼教束缚追求爱情，这能称得上三从四德？这不是讽刺是什么？金评说“第三从似早”，可惜没有评点四德，四德早就不知丢哪了。

大团圆的作品已经有一部董本《西厢记》了，王本开新作，如果与董本主题相近，那怎么能突出新意来呢？百度百科上介绍，”它和《董西厢》在情节上相差无几，但在每个方面都进一步加工“。但是有一个角色却是不同的，正是郑恒，王本《西厢记》里的郑恒与董本的郑恒不同，正是这点不同造就了王本《西厢记》的新主题。借郑恒的死，对那副大团圆、歌舞升平的景象大大地讽刺了一番。

末梢拳难挣，枉自送残生。

关于版本。金评本大家只当参考就行了，删改比较多，难以看出王本原意。上古王季思校注本是校注最详细的，一些注释值得一看，可与金评本互补。还有人文版的是比较容易买到的。不过就阅读体验来说，岳麓版的应该是最好的，衬字全部用小写标出，这是与其他版本最大的区别。

西厢记读后感(篇12)

《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。历来被人所赞赏，其中最有名的就是就是曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。

《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的**、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神，同时也是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它深深地鼓舞了无数青年男女的心。即使到了今天，作品中的主题和艺术形象仍能帮助我们加深对封建伦理**本质的认识。

参考书目：《西厢记》

西厢记读后感(篇13)

提到王实甫的《西厢记》最先想到的人物必是崔莺莺，最能见出作者深厚艺术功力的，也要算是崔莺莺。别林斯基说过：“真正艺术的作品永远以其真实、自然、正确和切实去感染读者，以致读完之后，其中所描绘的人物好像活人一样，使你任何时候都不会忘记他们。”

在《西厢记》中，崔莺莺是和红娘互相映照的极其成功的艺术形象。如果说，红娘的性格有点像出谷长风，那么，崔莺莺则属于幽林曲涧式的人物，细腻隽永，柔美恬静。崔莺莺是元代人民群众民主思想在剧作家头脑中的反映的产物，她一经诞生就又成为封建社会中争取自由幸福的无数青年男女的精神鼓舞，同时她还给人们以赏心悦目的艺术享受。可以说，崔莺莺这一艺术形象，是真善美的和谐统一体。

关于《西厢记》主题思想的看法，学术界基本上众口一词认为《西厢记》是反封建。这种矛盾、含混的说法显示了人们在《西厢记》的主题思想上所处的困境，也透露了人们需要对《西厢记》的主题思想重新认识。崔莺莺和张珙二人从相爱到结成婚姻经历了一个在“礼”的约束中挣扎、冲破“礼”的约束而结合，到最终结成婚姻，也就是回归“礼”的过程。

应该要在这样的文字与已经当中感受美，慢慢享受这种美……

论语读后感13篇

我们听了一场关于“论语读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

论语读后感 篇1

学者朱光潜先生说。“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”今年暑假，我有幸拜读了《论语》，领悟到许多人生哲理。

孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子被世人尊称孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门之弟子相互谈论之语48章。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，为中国第一部语录体著作。此书是儒家学派的经典著作之人，南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》也较为集中地反映了孔子的思想：仁、义、礼、智、信。

而由孔子创立的儒家学派，成为了中国传统文化的主流。儒家学派中国，东亚乃至全世界都产生了影响。

国学大师钱穆认为《论语》应该是一部中国人，人人必读的书。”就连商业大亨马云也说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。"在阅读《论语》的过程中，我仔细查阅了其中的解析与背景，唯恐忽略了细节。我还会时常做上一些笔记，勾画些重点内容，以便理解。果然，我发现了一些妙笔生花之处。

如《论语》中"学而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也。”这句话的意思是：别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。在生活中，也的确如此。别人如果不了解你，不会有什么关系，只要自己了解自己，并去努力配合别人就行。但如果不了解别人，就会不理解他的所作所为，从而产生许许多多的分歧，还会造成沟通上的不便。因此，只有多了解他人，才能与合作者产生共鸣，在工作和学习中配合的更加默契，做出更好的成绩。

“为政篇第二”中，有些关于学习的名句，也让我体会颇深。“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的含义是：子路！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就知道，不知道就不知道，这才是聪明智慧。我认为，我们也应该用这样的态度对待学习。在面对难题或知识点时，如若有不明白的地方，就应该去请教老师、同学或家长，而不是不懂装懂。有一次孔子去参加祭祖典礼，时不时向人提问题，有人就在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子却道：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊！”像孔子这样的人都可以做到不懂就问，何况是我们呢？

今天早上，我做了一道阅读题题目叫《古鲁的三位老师》。这篇文章告诉我们，只要肯诚心学习，世界上就到处都有老师。这与《论语》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我师焉”颇为相像。这句话是说：三个人一起走路，其中必定有可以教授我知识的人。每个人都会有优点和缺点，而我们则要去学习别人的优点，政正自己的缺点，这样才可以进步。其实，老师就存在于我们身旁，关键是我们能否善于发现和学习。

《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。它像一部卷帙浩繁的史书，凝结着历史的烟云，记载着岁月的沧桑。我相信精读《论语》会影响我今后的学习生活，让我走上一条正确的路。我愿与它为伴，时时与之对话，省自身也。

论语读后感 篇2

学习，能让我们拥有想要的；才能让我们的羽翼足够丰满，飞翔在自己的一片天空；才能让我们配得上期待的，向往的；才能让我们有足够的勇气追逐梦想。

到底为谁而学？“古之学者为己，今之学者为人。”是说古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。映射到生活中来，其实存在不少“假学习”的现象，笔记整齐作业优秀但成绩却总不理想，在别人看来很认真努力但其实自己一无所获，对于自己来说，他失去了原本学习的初衷。

当然还有一些只死板的学习却不懂得思考的人，“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只会读死书，而不会加以思考，只有边读书边思考，才能真正明白书中的内容。孔子教导学生“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反。”要懂得思考，举一反三，钻研知识应理解透彻。孔子学琴时，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中感受作者高尚的追求、思考和领悟，他的思想在音乐中升华。列夫·托尔斯泰说过:“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”没有智慧地学习，就如没有耐力的马，是无法驰骋于广袤的原野的。

他的学生中最喜欢的是颜回，他说颜回“好学”，列举的事实并非颜回能在社会上出人头地、功成名就，而是说他能够不迁怒，不贰过，不在乎外在环境恶劣，只用心钻研学习，颜回能学以致用，端正自己，这便是孔子认为的为自己而学。

“吾日三省吾身”，检查自己还有什么可改进之处。改变是对环境的适应，生物的形态与功能不断改变于是有了今天这个多彩的世界。从幼年到老年，人都在不停地学习，目的是改变自己。学到知识与本领可改变自己的职业与生活，向圣贤学习修身养性可提升修为与心性。“文殊遇缘则有师”，见贤思齐，见不贤而内自省，积极地改变自己方能有所长进。

一年之计在于春，我们在这个明媚的生命春天，我们正是学习的最好的年龄，黄金时期，我们有什么理由不去努力学习呢。

论语读后感 篇3

论语》读书报告

众所周知，造书人可以回答问题，解疑释惑，辨别是非，修身养性。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其**的言行，比较集中地反映了孔子的思想，并以含蓄隽永的语言教化后人，是古代圣贤的智慧结晶，也是中华民族的文化瑰宝。

《论语》共20篇，492章，内容涉及文学、政治、教育、哲学以及立身处世的道理等多个方面。《论语》一书，充分体现出儒家思想仁义礼智信的内涵，真可谓“大道至简，至仁至圣”。

《论语》中多次提到典籍《诗》及其内容，并对其进行论述与评价，可见当时许多文学作品有一定的教化作用。《泰伯》篇中“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。

’”表现出孔子对于学习《诗》的重视。《为政》篇中“子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。”表现了孔子对《诗》的评价——思想内容纯正，这是孔子对当时人们的一钟期望，他希望大家都能感受那个礼乐文明时代的美好。

而在《为政》一篇中，则更集中地体现了孔子立身、齐家、治国的思想。《为政》中有“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩””，这是孔子的立身之则。

而当子游问孝时，孔子则说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”体现了孔子关于孝道的独到见解。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”虽然这一想法与当今法治社会的理念有所偏离，但也有其借鉴意义。

《论语》一书中常包含一些蕴含哲理性和思辨性的语句，体现儒学中对世界的思考。孔子曰：“知之为知之，不知为不知。

”体现了一切从实际出发，实事求是的思想。而“子不语怪力乱神”则坚持了唯物主义。“子在川上，曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意为时光日夜不停地逝去，体现了事物运动、变化、发展的特性。

古人以明德立身，力求成为“君子”。值得一提的是，“君子”一词在《论语》中出现的频率十分高，并常与“小人”作为对比。《述而》篇中说道“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸坦荡，从不斤斤计较得失，而小人则心胸狭隘，时时幽怨，将君子与小人的性格作比较。

《里仁》篇中说“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人心中格局大小可见一斑。《颜渊》中“君子**之美，不**之恶；小人反是”则体现君子与小人的道德差距与思想境界。《论语》中关于君子的论述影响了后代人的行为准则，也对今人有重要的教育意义。

读完《论语》，我觉得其突出的特点便是言简意赅、短小精悍，集学问、智慧、道理于一身，或以简短的故事，或以简洁的对话，将深奥的道理呈现给后人，使人透彻，使人升华。我想，应该没有人会读《论语》而不震撼的吧，单看其创作年代之久远，却还能如此完好地流传下来，其中价值已不言而喻。《论语》对于人们立身治国的影响也是不可估量的，难怪古人有“半部《论语》治天下”一说了。

对于我来说，《论语》不仅仅是代表我们中华民族的文化瑰宝，也是启迪我人生的恩师。与经典同行，和圣贤为伍，《论语》值得我们每一个中国人细细研读，深入品味。

论语读后感 篇4

只要记分牌上的时间还在跳动，你就不能轻易放弃。

想了解别人必先了解自己

----读《论语》有感

我们总是苦于不被人了解

但是你对自己了解多少呢？我们总是苦于没有慧眼辨英雄的能力却总是找不到原因

看了两遍《论语》的我实在想天真无鞋的说两句：想了解别人必先了解自己先从身体状况说

因为身体是革命的本钱

据记载孔子耳聪目明

孔子可以从哭泣的女人的哭声中区分出三种可悲的东西，这是中医肾气足的表达

我们是否了解自己的身体状况呢？是否存在肾阴虚、肾阳虚的情况呢？懂养生应该是一种有智慧的表现

孔子饮食有度

注意饮食卫生

提倡"食无求饱"、"食不厌精"、"脍不厌细"

主张生理健康

提倡"君子有三戒：少之时

血气未定

戒之在色；及其壮也

血气方刚

戒之在斗；及其老也

血气既衰

戒之在得

"等等 从性格上来说

孔子是有许多优点的圣人

他认为"明智的人不会迷惑

仁爱的人不会忧愁

勇敢的人不会害怕

"当看到这句话时尽管有异议

但我发现这些优点孔子都有

因为简单的话往往能解决复杂的问题

能把一类人用简单的话归纳的这么准确

不能不说是因为太熟悉了

孔子熟悉自己

而且熟谙自己的性格

以至于他能明善恶

辨忠奸孔子温和而又严肃

威武而不凶猛

庄重而又安详

性格接近中庸

这种人因为有双重性格

不能说性格**吧

但至少他能了解具有单重性格几乎所有人

哪怕你演技出众

他也具备看穿你的实力

了解自己，以便向他人提出建设性的建议

不得不承认

如果您不能使自己与提议的人“志同道合”

他是不可能听你的建议的

这是一个双向的

孔子为提建议提供了一个范本

那就是不主观臆断

不绝对肯定

不固执己见

不唯我独尊

也可以说是对一个人性格的要求

而且了解自己才能建议自己

了解自己吧

通过反省

从别人的口中、眼中

论语读后感 篇5

在历史的长河，有一部著作熠熠生辉，它如一盏明灯，指引人们走向知识的海洋；如一颗料宝石，诱导人们获取知识的宝库；如一把钥匙，引领人们打开知识的大门。

正如学者朱光潜先生说：“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”

《论语》记录了孔子及其弟子的语录结集，全书共20篇92章。此书是儒家学派的经典著作之一。较为集中地体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。

这个暑假，我有幸拜读了《论语》。我共读了两个章节，其中第一篇让我感触颇深。

原文是第四则：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与阴友交而不信乎？传不习乎？”我非常地认同孔老先生说得这句话。它的解释是：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人做事有不尽心竭力的吗，同朋友交往是否诚实了呢？老师传授我的学业是否温习了呢？"我一开始读解析的时候发现了一个问题，就是原文明明是：“三省”，解释却变成了“多次”呢？后来才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不仅古文有趣，字也非常有意思。

这句话共分为三段，第一段目前我还很少能接触到，我的重点在第三段。这句话概括起来就四个字：温故知新，大诗人朱嘉说过：“间渠哪得清如许？为有源头活水来，”“活水”是有了，但如果看一下就过了，那不等于左耳朵进，右耳朵出吗？一点效果也没有，好的知识不能一笑而过，要反复地，不断地咀嚼，才能悟出其中的深奥之处。

这句话非常重要，是学习的一把重要的钥匙。没有了这把钥匙，学习就没有了深度，只有片面的一层，我以前没有这么个习惯，认为一遍记熟了就过了，结果过两天考试明明背过的，就是记不起来了，丢了分。从此以后，每天学过的东西我都会复习一到二遍，将它们印在我的脑中。

你一定听过孔老先生说的这句话吧：“三人行，必有我师焉。”听到了就一定能想到，因为这是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以当我的老师。我自己理解为：世界万物，无论人还是物都有可以借鉴之处。前些天，我读了一篇文章《古鲁的三位老师啊》大学者古鲁临终前感慨到使他受益最深的三位老师——气丐，狗，小孩。意想不到吧，这不正好是“三人行，必有我师焉。"的印证吗？这世界上供我们学习的东西多着呢，能教你知识当你的老师的人并不一定是学富五车的学者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能传授给你你不知道的事。

知识是一个有颜色的，多彩的球体，里头并不只有黑与白，计算和阅读。还是的了还有譬如红色的做人道理呀，橙色的饮食健康啊，蓝色的世界历史，甚至金色的玩也是一种知识，所以“会玩的人才会学”吗。这些五彩缤纷的知识可不一定全是学校老师教的吧，但都可以收入知识球里啊，你说呢？

就连商业大亨马云都说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。

论语读后感 篇6

孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，是中国最早的伟人。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊！

读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学***度。

孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“**，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：

年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有提高自身素质，学习文化知识，才能对社会有用。

其次，我们应该常常复***的知识。子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：

“学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不是一件幸福的事吗？别人不了解我，我不恨，是不是也是个有教养的人？

学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。

再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。

“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获；只思考不学习，就会疑惑而无所得。只有学习与考试相结合，才能体现学习的效果。

最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧！”

论语读后感 篇7

《论语》中有许多论述，在今天看来仍然具有重大的现实意义。从小到行为，从大到区域管理，都具有指导意义。

《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？

'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。

'”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加幸福安康。

论语读后感（二）

我们学校要举办一次读经比赛。我先来介绍一下《论语》，它是中国传统文化的经典著作。记录了孔子与**的言行与，《大学》《中幅》《孟子》称为，四书。

其中我最喜欢的是与朋友交言而不信，呼意思是；不尊守诺言。，朋友说你真是个守信用的人。我开心急乐

你要来到我们班就会听到我们的朗读声。

论语读后感（三）

论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。

他这样写道：我不喜欢，你当然也不喜欢，所以我不会给你，他不会做，我也不会做，所以你不会强迫我做。

对呀！我不喜欢的东西你怎么会喜欢呢？我不喜欢青菜你一定也不喜欢！

我不喜欢流行歌曲，那你也一定不喜欢？

我不能克服一种困难那你一定也不行？

我知道他说的不一定是对的，但让我感到伟大的是作家的勇气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的勇气！

我家的那本书，虽然比起《论语》来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。

论语读后感（四）

听了刘定一老师的报告，我很感动。几年以前，我曾经开设过一门自主选修课——《导读》，以夏传才的《论语讲座》为经，以杨伯峻的《论语译注》为纬，参考杨树达的《论语疏证》和司马迁的《孔子世家》，分专题讲解《论语》。今年上半年，我还做了一个尝试，让高三学生每个星期读一章《论语》，写读书札记，然后利用答疑的时间讲解学生在阅读《论语》过程中碰到的疑难问题。

两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。一开始，我只是觉得现在的高中生至少应该读一本完整的文言文。只有这样，才能打破学生对文言文阅读的恐惧，树立他们阅读文言文的信心，培养他们良好的语感。

而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称绝佳的文言文入门读物。

刘老师的讲座，让我深刻认识到让中学生阅读《论语》的育人价值，更加坚定了我让学生阅读《论语》的信心。我打算在下个学期的高三教学过程中，用十周左右的时间，带学生读完《论语》。大体做法如下：

以杨伯峻的《论语译注》为学生用书的底本，人手一册横着读《论语》，每周读两章，摘抄5-10则，并撰写读书札记。以钱宁的《新论语》为教师用书的底本，每周固定一课时，分专题开设《论语讲座》，深入阐述以孔子为代表的儒家思想。

论语读后感 篇8

题目姓名学号专业班级

细读论语，感慨颇多。它不愧为儒家文化的结晶。它教育后代，甚至现在的儒家思想融入中国人的骨髓。《论语》一书主要是孔子**所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。

据班固说：“当时**各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。

柳宗元《论语辩》据书中记曾子将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。

《论语》在汉代有三种不同的版本，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，凡二十二篇。

以上二本早已亡佚，《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的《论语》。南宋以后，和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇和《孟子》,号为《四书》。

《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上。这符合后来封建统治阶级的要求。

因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”。

孔子处于矛盾复杂的过渡时代，他的某些政治思想具有一定的进步意义，例如他说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”又如仲弓问政,他说：

“先有司,赦小过,举贤才。”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说：“非吾徒也!

小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。公西祠派齐了，冉求为母亲要了小米，并与之五斗。

他说：“君子周急不继富。”原宪为宰,辞粟九百,他说：

“毋,以与你邻里乡党乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等.孔子生平最重诗教,曾对**说：

“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。很难发现别人的错误并有自己的想法。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前者是说，当几个人走在一起时，一定有人可以当老师；后者告诉我们要快速而努力地学习，不要羞于向自卑的人请教。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是如此壮丽无垠。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”才造就了很多伟人。

温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句 。

例如：“自行束？以上，我未尝无诲焉。

”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师 ，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽，这种教育思想在现代明显是要不得的，老师作为我们人生中的领路人，我们以“园丁”、“灯塔”等一切美好的称呼来尊敬他，并不是只因为他传授我们知识，让我们有了赖以谋生的一技之长，还是因为，他给与了我们正确的人生观和价值观，给与我们关心和爱护。

所以我们既要学习孔子教育人的好的理念，既然教育了就要孜孜不倦，诲人不厌。学习孔子那种教育就要把人往圣贤的路上领，不要像机器工厂一样，拿了工资就来混日子，每天重复着同样的动作，生产出来一模一样的应试机器。但也要抛弃孔子那些落后的腐朽的教育思想，不会再有阶级，不会再有区别地对待，看不起想要往农林方面发展的，不要再有“君君臣臣”、“君要臣死，臣不得不死”的腐朽思想。

要做就要做一个“大教师”。

“当教师就要当‘大教师’。真正的教师必须是一个能给学生留下良好、深刻、持久印象的教师。他是集知识和智慧于一身的智者，是学生学习的楷模与榜样，是学生学习的促进者、引导者，也是学生健康成长的引路人”。

作为一名大教师，我们必须做到以下几点：

（1） 平等合作：重建和谐平等的师生关系是课程改革的重要任务。教师和学生应该是平等的伙伴，相互尊重和信任。

要想真正成为学生的合作者，教师不仅身体要走下来，走近学生，更为关键的是心要走下来，贴近学生，与学生交流，一起活动，共建和谐的教学氛围。合作意味着参与。老师和学生有共同的经历。老师不应该告诉学生你要做什么，而应该告诉学生我们要一起做什么。

我们应该把学生的真诚放在心上。

（2）、做谦虚的倾听者：以前，教师掌握着“话语霸权”，学生只是被当作一个个容器，等着教师往里灌东西。新课程要求我们善于倾听学生的心声。

能够像李镇西老师那样，听到“花开的声音”。一次在幼儿园听课，当老师拿出某老字号食品要儿童品尝它的美好时，一个孩子嘀咕道：“一点都不好吃”，老师却跟没有听到一样。

要是老师注意倾听，并且及时让孩子说出怎样做就会更好吃，既尊重了儿童，又培养了他们的创新思维，这是多么好的契机！

（3） 做一个真诚的欣赏者：教师应该关注学生成长和发展的每一个过程，帮助学生发现自我，肯定自我。学生一丁点儿的优点，我们都要加以表扬，好孩子是夸出来的。

但是表扬的尺度我们要把握好。欣赏孩子不能只靠自己预先设计，欣赏识要注一一些小事。教师在教学过程中，既要关注和赏识学生对知识的掌握和能力的提高，又要关注和赏识学生在学习过程与运用方法的优良行为，还要关注和赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现。

苏霍姆林斯基提醒我们：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”

（4）、做得体的协调者：新课程倡导**学习与学生综合能力的培养，这就需要打破学科壁垒，打破区域界限，努力造就“学校教育社区化”、“社区生活教育化”。需要教师能适应多种环境，协调各种关系，具有“外交家”的能力。

协调者要有宽广的胸怀、热情的服务意识、沟通技巧，善于挖掘家长资源，有双赢的策略。

（5）、做资源的开发者：新课程不仅是教科书，还包括由其他教学材料、教师与学生、教学情景、教学环境等构成的一种生态系统。课程已经不只是“文本课程”(大纲、计划、课本)，而更是“体验课程”(被师生实实在在地体验到、感受到、领悟到)。

它意味着在特定的教育环境中，每一位师生对给定的内容都有自身的解读，使给定的内容转化为“自己的课程”，把教学过程变为学生与教师共同参与课程开发的过程。以前“教科书是学生的世界”，现在我们要努力营造“世界是学生的教科书”。我们的课程建设要努力做到“面向日新月异的社会”，“面向瞬息万变的世界”，“面向迅速发展的高新科技领域”。

（6）做得法的组织者：教师在很长的时间里是一个管理者，制订了许多条例，不准学生做这个，不让学生搞那个，扼杀了学生的个性和创造力，扮演着“教育警察”的角色。新课程，就要求教师淡化权威，建议学生应该做什么，参与学生的一些活动，有效地组织教学，做“平等中的首席”。

（7） 做一个有效的推动者：只有民主教育才能唤醒学生的个性，释放他们的潜能。教师要重视营造一种和谐的氛围，把“给学生压力”变为“给学生动力”，由“牵着孩子走”变为“推着孩子走”。

美国学者罗伯特·梅里克认为，有利于学生学习的因素有六个：关心、理解、认同、尊重、友谊和信任。教师要在人的潜能向现实素质的生成过程中，充分发挥促进者的作用，才能有效推动学生生动活泼、快乐自由地发展。

（8）、做勤奋的学习者：我们要向名师学，向社会学，向网络学，向学生学，更要向书本学。“腹有诗书气自华”、“书中乾坤大，笔下天地宽”、“读书破万卷，下笔如有神”。

都强调了读书的重要。教师要用读书来提升人生品位。要读文学经典，要读理论经典，要读科普文章，要读哲学美文，要把阅读作为人生的精神旅程！

师生是一个学习的共同体，这是一个概念，需要更多的行动。

（9）、做扎实的研究者：教师要在新课程改革中不断反思自我，提升自我，要尽快使自己从“教书匠”迈入“研究者”的行列。这就意味着在教学过程中，要以研究者的心态置身于教学情境中，用研究者的眼光审视和分析教学实践中的各种问题。

教师要善于反省自己，善于投入研究，善于采取行动，善于以身作则，善于在行动中学习，使研究更清晰、更扎实、更持久。

论语读后感 篇9

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学***把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”意思是指孔子说：“**在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学***知识，以开阔视野，丰富思想。

“德，人之本也，本立而道生。”

仁、义、礼、智、信，全中国人民都会按照这个标准去做，社会就会更加和谐，我们的国家就会成为一个文明、富强、有礼的国家。

论语读后感（二）

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。

一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：

‘益者与？子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：

“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？

”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我读一本书是因为它来到我身边，书的主人耐心地等着我一口气或几天后读完。后来，知道有公共图书馆这样的读书好地方，我也懒得去查书目卡片，只是在开放式阅览室的书架上抓起一本我能读得书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

论语读后感 篇10

益者三友，损者三友

子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，损矣。今天是一周《论语》七天任务结束的最后一天，同时也在随笔中谈一下交朋友的事。

这句话的意思是孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。益者就是那种对我们有用的人，可以完善你的品德，提高修养，丰富你的内涵的人，那便就是益者。友直是指正直，这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，带有一种朗朗人格，这样的人可以在你怯弱的时候给你勇气，也可以在对于某一件事自己犹豫不决时给一个最终答案，如果你交的朋友是这样的或有这样的那就是自己收获了一种好朋友。友谅，指的是诚实，和这种朋友交往，我们的内心是安稳的，这样也可以使我们的精神得到净化。友多闻，是指那些见多识广的人，和他们交朋友，自己的学习能力、成绩和方式也能逐渐增强，所以我们也要多和见多识广、知识广泛的人交朋友。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟指的是专门喜欢拍马屁，很留心观察别人的眼色，巴结他人，他们这样做的主要原因是让他人开心，自己并从中得利。友善柔是两面派的人，在你面前和颜悦色，满面春风，在背地里却常常说你的坏话并四处传播谣言。友便佞就是指很会耍嘴皮子的人，除了一张好嘴，其他什么都没有，肚子里空空如也。

通过孔子说的这一句话和我给他们做的对比，相信大家也能分辨出益友和损友了，朋友就是一面镜子可以照亮自己，但是在选择朋友之前一定要想想《论语》中的这句话，去寻找属于自己的益友。

论语读后感 篇11

读《论语》有感

11秋财务管理3班吴小慧

从小学至大学，从古至今，我们对《论语》这部经典巨著一定十分熟识。可是，每当大家一提起《论语》可能就会想起孔子，也一定会有很多人会认为《论语》就是孔子写的。其实不然，《论语》这不基本是以语录的形式记录了孔子与其**之间的对话。

《论语》是由孔子的**对孔子的言语进行的摘录，并不是由孔子编著的。

孔子，春秋战国时生于鲁国，原名孔子丘、仲尼。一生奉行“有教无类”“举一反三”，首创打破官学，创立私学，教有学生3000余名，其最贤者有72名。虽然《论语》并非孔子本人所著，但是孔子却著有被后世传承的六经，虽丢失一经，但还是被世人所传唱，可见孔子对后世的文学教育有着深刻的影响。

孔子在年轻时周游列国，见多识广，对事物的见解十分独特，对其**的教育也是用材施教，即使是对于同一事情，对于不同个人，他都会采用不同的方案对其开导或教育。故看孔子被世人称为“万世师表”。

即使在这个高科技发达的21世纪，以儒家思想为代表的孔子在当今世界也发挥着非常重要的作用。现在，世界各地开设的孔子学院达到上百家之多，对中国文化与世界文化之间的相互交融有着相当重要的作用。

对于《论语》，我们所熟知的一定有“三人行，则必有我师焉,择其善者而从之，其不善者而改之”，“知之为知之不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“人不知而不愠，不亦君子乎”等一系列名言名句。虽然这些名言名句十分精短，但是都十分的言简意赅，十分精辟，可以引人深思，从精神上引导人，从而提高人们的思想境界，提高人们的才能和素养。

作为一个新世纪的大学生，我们正需要学习孔文化，要仔细揣摩《论语》中每字每句的意思，不断的提高我们的文化修养。

提起《论语》，或许我们还会想起一个人，那就是于丹。说起于丹，大家或许也不会很陌生，百家讲坛上的这位中年女性的名字几乎已经和《论语》相挂钩了吧。无论如何，每次听到于丹的名字，都会有人说她的演讲很好。

虽然我觉得讲堂不多，但于丹的《论语》听过好几次，易中天的《论语》也听过一点。他们各有各的特色，但是都能够将枯燥乏味的文言文，用最朴实无华的话语进行解释，从而能够让更加多的人们喜欢上论语之类的古代经典名著，从他们幽默诙谐的话语中明白一个与一个简单而又不能再简单的人生哲理。

《论语》所涉及的范围很广很广，有母慈子孝，做人的道理，治国之道，人与人之间的相处之道，学习之道等等。古有“半部论语治天下”之说，我本以为是谈笑，现今一想也不无道理。

《论语》从古至今，都未有多少人十分精通，所以我们还是得好好揣摩的。但是，时代是发展的，我们的思想也是发展的，所以我们要对《论语》中的东西取其精华、去其糟粕，发扬它好的部分，摒弃它落后的部分，这样才能够很好的对其理解学习。

学生本人手写签名：

提交日期：2014年10月20日

论语读后感 篇12

最近，我读了一本《论语》。这本书对我的影响很大，它告诉了我要勤奋学习、学会做人等许许多多深刻的道理。

其中我最喜欢的一则是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人，谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这则论语的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心尽力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”这则论语让我明白了给别人办事情要尽心尽力，与朋友交往要做到诚实可信，老师传授给我的知识需要认认真真地复习。

但是，我有一次对朋友没有做到诚实可信。有一天，我的朋友琪琪叫我帮她买东西，营业员找了零钱，我却少给了琪琪一元钱，她居然相信了我，我心里很惭愧，却说不出口。过了好长时间，我把那一元钱放进了圣诞贺卡里面，写上几句道歉的话，希望她能原谅我。琪琪见了贺卡，马上找到我，说她已经原谅我了，我真为我有这样一个宽宏大量的朋友感到自豪！

同学们，你们对待朋友一定要做到诚实守信，要做到上面三个要求。要多读一读《论语》，学习更多的知识。

论语读后感 篇13

——“暑假读一本书”活动征文

上饶市实验小学五（3）班谢彦西指导老师龚射祥通讯地址：上饶市信州区丰溪路26号联系**：337827178 邮编：334000

快乐的暑假开始了，我怀着激动的心情去新华书店选购了一本代表儒家思想的作品——《论语》。大家一定知道《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》吧，它们并称“四书”，在中国古代起了很大的作用。

《论语》是记录孔子及其**言行的一本书，共20篇，是儒家学派的经典著作之一，书中谈及更多的就是“君子”，提出了君子的言行标准及道德修养的要求：“君子喻于义，小人喻于利。”书中《重义轻利的赵柔》写的是有一个叫赵柔的人，为人诚实，重义轻利，十分讲究诚信，有一次赵柔和儿子一起到集市上卖犁，有个人准备出20匹绢买下这个犁，双方商定好后，那个人便回去取绢，不久又来了一个人，他也打算买这个犁,赵柔对他说这犁已经卖出去了，站在一旁的儿子说：

“刚才那个人出20匹绢，如果你要出30或更多匹绢布的话，我们就把犁卖给你，第二个买者很高兴地答应了。不料，赵柔却不答应， 他对儿子说道：“做买卖讲诚实，不能因为有利可图就放弃做人的信用。

”儿子听了羞愧地低下了头，后来赵柔父子毫不犹豫地将犁卖给了第一个人。

书中内容的另一侧重点是孔子的教育和言论，如关于学习的方法:“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《伤仲永》写的就是一小孩方仲永，5岁时就能提笔写诗，家人和邻居都说他是神童下凡，他的父亲就带着他题诗挣钱，再也不让他学习了，方仲永的学问一天不如一天，等20岁的时候，已经是一个毫不出众的平常人。方仲永的的例子告诉我们：“学与思要相结合，并持之以恒，才能有所作为。

”书中关于学习的态度：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”关于学习的目的，孔子提倡“仕而优则学，学而优则仕”。

也就是说当官时有余力就应该读书，学习后有余力就可以做官。这体现了学习与应用的关系。

论语反映的是2500多年前的社会精神面貌，里面有许多富有哲理的名句箴言，可谓是中华名族文明历史的璀璨表现，渗透了历史的每个时期，即使在社会性质完全不同的当今社会，《论语》中的许多思想仍对人们的为人处世之道具有一定的借鉴意义。

今后，我还要多读一些国学书籍，从小接受良好的国学熏陶和人文教育，培养优良的道德品质和淡雅沉稳的气质，增长阅历见识和丰富语言知识。

老人与海读后感合集13篇

我们将从不同的角度去审视和深入分析“老人与海读后感”，这本书让很多人留下了深刻的印象。写读后感可以帮助我们更好地理解书中的思想和观点，祝愿你在学习和工作中取得越来越多的成就感！

老人与海读后感 篇1

以前，总想看一看《老人与海》这本名著。今天，我终于有机会翻开这本名著，细细的品味。

文中的圣地亚哥老渔夫，他在海上捕鱼，经过了８４天没有捕到一条鱼，大家都说，他运气不好．．．．．．第８５天到了的时候，他去了大家都不敢去的深海，以此证明他的能力和勇气。在大海上，他钓到了一条大马林鱼，他克服了重重的困难，经过了艰难的搏斗，终于在第三天早晨将鱼叉刺进了马林鱼的心脏里。可回来时他又遭到了鲨鱼的五次的袭击，他用鱼叉，浆和刀子等和它搏击。当他回家时，马林鱼就已经变成了一幅巨大的白骨。

老人是一个可怜的老人，他的运气不好，但是，我十分敬佩老人的那种毫不畏惧，坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正是因为有了这种可贵的精神，获得了这场可怕的较量的胜利。

我有时常常在想，如果是我被困在这茫茫大海之中，眼睛所能看到的，全是海水和海浪；耳朵能听到的，全是风声和雨声，而这种情况还要持续三天三夜，五天五夜，甚至更长时间，我一定会大喊：“太恐怖了！我一定会崩溃的！”。

“一个人可以被毁灭，但不能被打败”老人这么认为，我也这么认为，你呢？

老人与海读后感 篇2

最近我读了海明威的代表作之一《老人与海》，我发现了海的更多内涵。

《老人与海》的主人公是一位年迈的老人，以捕鱼为生，老人憔悴消瘦，而且他已经很久没有捕到鱼了，但他却毫不气馁，始终不肯放弃努力，而对人们的奚落与取笑，老人更加坚定了与自然搏斗的信念。倾心的付出换来了丰硕的果实。老人用自己的成绩证明了自身的价值。最后的故事中，老人遇到了一群凶悍的鲨鱼，老人竭尽全力与鲨鱼搏斗，鲨鱼抢了老人捕到的全部鱼，但是他最终还是打败了鲨鱼，虽然老人丢了所有的鱼，但我认为他才是这场海上恶战的胜利者。

我知道，在老人眼中，海并不是一道风景线，而是战场，也是老人永远的依靠，还带给他无限宝藏，同时也隐藏之巨大的危险，正是在这片蔚蓝色的领域，老人找到了自身的价值，虽然他随时都会有危险，然而，老人与海之间千丝万缕的情结使老人义无反顾的投入到大海的怀抱，而且长期与海的搏斗中，老人已经做到了海一般的坚韧不屈，不畏困难，勇往直前！

从老人与海这篇文章中，我懂得了：去拼搏，去奋斗，也许不一定会永远胜利，但你永远是充实的，满足的，胜利的结果固然重要，但拼搏的过程更加绚丽多彩！

老人与海读后感 篇3

这个月我读了一本书，书名叫《老人与海》。

这本书是由美国作家海明威写的，小说描写了一位老渔夫在海上捕鱼，经过了84天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第85天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。在返回的途中，老人遇到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一副巨大的白骨架。

很多人觉得老人到最后一无所有，他输了吗？我认为并没有，他征服了自己，征服了大海，相信在他捕到鱼的那刻，整片汪洋大海也为之震撼……

这本小说给我很大的触动，告诉我们做人一定要有信念，定下了目标就要朝目标不断奔跑，即使路途中摔倒疲倦也不能放弃。

每个人应该都有自己的'梦想、目标吧，既然有了梦想就要不断超越自己、突破自己，遇到挫折不低头，不轻言放弃，遇到困难更要迎难而上，相信每个拼死不放弃的人都能终将会征服自己梦想的“海洋”。

老人与海读后感 篇4

第一次读《老人与海》应该是四年级的时候，那时年幼无知，阅历浮浅，没有能够从中看出什么东西， 隐隐约约的只是看到了一个不屈的渔夫，一个永不言败的老人.。总认为老人是一个非常厉害，非常成功的人，而且很是为人们对他的不恭而气恼。当时的生活无忧无虑，快活自由，感觉每一天都是阳光灿烂的，觉得每天都在收获着无尽的快乐。那时的阅读经历，留给我的就是一场精彩激烈的“海战”，一个伟大的英雄和一条罕见的巨型马林鱼。不过，当时的我也多少读出了一点人生的执著，读到了些许世间的道理━━ 一个人不能没有精神,亦不能没有斗志。

再次手捧《老人与海》，全神贯注地阅读完，h环境的改变与心情的变化使得感受与初次有了很大的不同。这时，《老人与海》不是一般意义上的情节小说，而更像是一部寓言小说。作者海明威借助老人圣地亚哥的故事，表现的是在生与死搏斗中的硬汉精神。作品富于象征的手将他的“硬汉子”形象一直感动着我，尤其他在海上与大马林鱼和凶恶的鲨鱼进行惊心动魄的搏斗，表现主人公“在沉重压力下的优美风度”。著名诺贝尔文学奖获得者海明威在这个寓言式的故事里给我们展示的是一个个性鲜明、血肉丰满的硬汉子形象，在桑提亚哥身上体现了海明威的人生哲学和道德理想，即人类不向命运低头，永不服输的斗士精神和积极向上的乐观人生态度，赞美了人类生命的伟力。桑提亚哥是一个英雄，他不是一个所向无敌的英雄，他与大鱼搏斗的结局是拖回了一副骨架，所以说他在人与自然的这场斗争中还是失败了，这是老人的悲剧命运。但他没有失却一个硬汉的风度，他没有在厄运面前屈服，“在同不可思议的大自然的搏斗中，他表现了惊人的勇气与毅力，成为永远打不败的精神力量的象征……”

“……大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。

众多渔夫中老人作为小说中的主人公桑提亚哥，选择了非常可爱的孩子曼诺林做老人的伙伴，选择了辽阔深远的大海作为老人捕鱼的典型环境，选择了一生中难得遇见的大马林鱼作为老人的对手，把这一系列情节的发展按自然的时空顺序安排在两天时间内进行，寓意深厚。作品的主题：“人并不是生来要给打败的，你尽可以把它消灭掉，可就是打不败他。”这是他笔下“硬汉子”形象所反映的“重压下的优雅风度”。另一方面，原来海明威所歌颂的桑提亚哥的精神是一种人类精神，人为之人，其意义就在于具有顽强的意志力，勇于拚杀，蔑视痛苦和死亡。人们处处都在为幸福，为值得人们追求的生活而斗争。他们不一定能够胜利，他们必须经历不幸和挫折，但是正像这个老人桑提亚哥一样：一个有能力取得日常功绩和知道如何夺取胜利的人，在遭到最严重的挫折之后是不会失望的，他不悲观失望，而是继续斗争。

我被《老人与海》老人的勇气和意力所吸引，勇气加意志的硬汉形象，深深感动了我，感动之余，暗下决心做一名生活强者、学习的硬汉。

老人与海读后感 篇5

我在这个充满活力的暑假里，看了一本有趣的书叫《老人与海》它情节生动、内容丰富。有的地方读起来还让人惊心动魄呢！它讲的是一个老头，他是个渔夫，有一个助手叫 波特，他们整天以捕鱼为生，有的是候打不打鱼还得饿肚子，有一个人在他们饿肚子的时候帮助过他们。 有一天，老头子要独自出海远行了，他对帮助过他的人说：“我这次到太平洋去捕鱼，一定有很大的收获，你想要什么？” 那个人回答道：“我什么也不要，你给我一块鱼肉就行了。”

老头子第二天便开始出海捕鱼了，刚开始都是一路顺风，但是只捕到一些小鱼不够给别人，他便向深海驶去，一天他正坐在船边钓鱼，忽然浮标猛地往下一沉，老人差点都掉到海里去了。 经过了五天五夜的生死拼搏，终于把那条大鱼给制服了。那时老头已经筋疲力尽了，他擦了把汗，向海里瞪了一眼。鱼的鳍因劳累过度而充满了气，浮了上来，老人使出最后一点力气抡起鱼叉往下一戳，正好戳在头上，终于鱼被打死了。他仔细一看：“哇，这条鱼比我的船还要大几倍！”老人把鱼栓在船头，便开始返航了，过了一个时辰，有一条鲨鱼寻着鱼腥味游过来咬了鱼一口，老头拿起一根备用的长矛戳进大鲨鱼，随后又有五只鲨鱼来袭击，最后鱼只剩下一副骨架了。这本书我看到了渔夫的毅力和坚持不懈可贵精神。

老人与海读后感 篇6

读完《老人与海》作者：海明威，为我们塑造了一位勇气十足、不屈不挠、热爱生活、勇于面对挫折、不惧怕失败和渴望胜利的打鱼老鱼夫形象。他坚强的意志与不屈的灵魂吸引了我。这位坚强的老鱼夫在接连几十天半把个月没有捕到鱼的情况下，出海远行，经过不懈努力，几天几夜的和一个巨大的大马林鱼周旋最终制服了大马林鱼。他把鱼捆在船边，却因此引来一批又一批的鲨鱼陆续赶到。老渔夫没有被吓倒，而且坚强的毅然与这些冷血的侵略者战斗。在几次鲨鱼的进攻之后，大马林鱼的肉已经被吃掉了一大半。更可悲的是，当他回到海港时，大马林鱼基本只剩下一副骨架了。最终老人还是一无所有。

是什么支撑着老渔夫几天几夜与大马林鱼周旋；是什么支撑着老渔夫用鱼叉，后来竟用船奖、木棒甚至船舵把赶走了鲨鱼的一次次进攻？是老人坚强的意念、不屈的灵魂，在经历了一次次磨难后还是毫不动摇的坚持：例如与大马林鱼周旋了几天几夜，身体疲乏，后来发现上钩的竟是一条身躯大过鱼船数倍的大家伙时他也知道要取胜希望渺茫却还是硬要坚持；例如大马林鱼泡在海水中，血腥味引来了鲨鱼，老人没有放弃自己的猎物，用各种“武器”与之战斗；又例如大马林鱼的肉最终还是被吃光了，但他还是把鱼骨架带回了渔港……老人上岸后每走几步就要好好休息一段时间，可见他此行吃尽了苦头，能这样的坚持下来真是不可思议。我惊叹老渔夫虽然年纪已经大了，身上也有伤，但面对鲨鱼这样如此凶悍的对手，没有退缩还坚持战斗直到把他们打败。为了生活，为了目标凭借坚定的信念在这片他赖以生存的蔚蓝的大海上写下部不朽诗篇。

老人对美好生活的追求也是显而易见的，对生活：他虽然一无所有，还是尽力生存，在连续几十天捕不到鱼的情况下毅然出海，在最终未能有所获的情况下也没有一蹶不振。对生命：他面对目标不懈追求，面对成功不断努力，面对威胁勇敢拼搏。这也表明了老人对生命的辉煌时期的渴望。

虽然捕鱼最后的结果不如人意，一切也都成了回忆，但老人此行也并非不值。他证明了自己的能力，证明了自己乃至人类不可磨灭的意志和对理想不懈追求的勇气。

老人与海读后感 篇7

今年暑假，我读了世界名著《老人与海》，十分佩服小说中那个老人，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

这本书讲了这么一个故事，古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，别的渔夫认为他是失败者，可是依然他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，再归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。但回港时依然只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。

《老人与海》中有句名言：“一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败”。这句话衬托出了老渔夫的勇敢意志。在现实生活中，遇到困难是难免的，最重要的是要有坚持不懈的精神，要从失败中吸取教训。回想自己，每当遇到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。老人也许外表丑陋，但内心却是壮丽的。当一个人拥有了强大精神力量时，那么他便是巨人。所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战，因为他永远不会被击倒，自信，坚持，拼搏，才是一个真正的英雄

我们的手虽然没有老茧，皮肤没有被晒出斑点，在家里吹冷气，衣服也是家长帮忙洗，每天放学回家就有热腾腾的饭菜摆在桌上。我们实在是没有生活的压力，我们也真的没有受到过那些可以成为挫折的东西。我们暂时还不需要为生活而奔劳，也就不知道生活的艰难，也就将自己那点小小的不满意当作挫折，而且好像还不得了了一样。因为我们不了解，在现在这个社会中，有许多人像那个老渔夫一样，艰难的生活着，但是他们从来没有放弃过。那些农民工、小贩、修补匠…都是在艰苦的环境下活着。我们不应该歧视他们，我们城市的建设，是依靠他们那坚实的臂膀挑着一担担的砖石垒。每个人都是社会生活中不可缺少的一部分，我们要尊敬他们、也学习他们，他们就是《老人与海》的一种现实演义，他们也是那么坚强，对生活充满了热爱。

失败并不可怕。可怕的是自己对失败屈服，一旦屈服，那么所有梦想都不会实现，这在现实生活中有着很重要的意义，我觉得人生就像老人出海捕鱼一样，会出现就要勇敢地去面对，即使没有成功，也不会因为没有努力而给自己人生留下遗憾，当然我们也会是生活的强者，我们的生命也会因为我们付出了努力而精采。

老人与海读后感 篇8

《老人与海》之所以成为海明威的巅峰之作，之所以不同于海明威其他硬汉小说，就在于海明威在《老人与海》中，不但写了硬汉，而且通过这一硬汉讴歌了人类永恒价值。正是这一点使得《老人与海》中的硬汉圣地亚哥与海明威其他小说中的硬汉有了天壤之别。

“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以给打败”。孤独的老渔夫圣地亚哥刚毅的性格、精湛的钓鱼术等勾勒出他已不仅仅是条硬汉，而他身上所体现的精神价值，更完全是古希腊悲剧精神的体现，作者海明威在他身上找到了一种灵魂，这灵魂是人类亘古不变的永恒价值。

从他身上看到了各种不同的、让人深思的境界：自信、勇敢、乐观、单纯、孤寂及睿智。而且从他身上可以品味到一种艺术，这种艺术在当今的人群中也是罕有的。

《老人与海》，一个“硬汉”以坚强的意志与凶恶的敌手进行一场孤独的抗争。老渔夫桑地亚歌84天一无所获，就连跟他一起出海的孩子也去了别的船。他真的是"倒了血霉"，失落和孤独此时是他唯一的朋友，也是敌人。但他并不畏惧强敌，不抱怨命运，始终为制服对手而顽强坚持着。第85天老渔夫似乎行了好运，终于钓到了一条1500磅的大鱼。当一个人苦苦等待，终于有机会的时候，他总是很珍惜这难得的机会，想尽一切办法实现它。因为这是他精神支柱，只有实现了，他才能继续那孤独难熬的日子。

从与大鱼周旋，到驱赶凶恶的鲨鱼，他的整个奋斗过程都处于个人单独承受外界冲击的状态。在最艰苦时方能见人的最大承受能力。那怕是在他累得精疲力尽的时候，依然把那已经被鲨鱼吃得只剩下骨骼架子的“大鱼”拉回岸边。“他看清它赤露的脊骨象一条白线，看清那带着突出的长嘴的黑糊糊的脑袋，而在这头尾之间却一无所有。”也许老渔夫一无所获，但他却获得战胜强敌的胜利。正是在这个艰苦而孤独的奋斗过程中，才使得老渔夫的形象更加高大，更加感人。

在整个与强大对手斗争的过程中，老渔夫的“硬汉”形象鲜明而突出。这个“硬汉”是海明威人格理想的体现，又是人类与大自然顽强斗争的象征，代表着一种健康、积极向上的精神。他的这种“硬汉”的意志力反衬出那些迷惘彷徨的人的人生境界的狭小。

当我们遇到前所未有的苦难的时候，我们应该想想那在大海上孤独地与强敌战斗的“硬汉”。这样，我们就会发现其实有很多困难并没有想象中的那么不可战胜。

“硬汉”精神，还可以激发我们的最大潜能，克服我们原本不敢想象的困难。

老人与海读后感 篇9

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上挂着一面虽然饱经风雨侵蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的闪闪发光四个字——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

《老人与海》这部小说讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，圣地亚哥没有放弃。一次，年近六旬的他单身出海打鱼，钓到一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死后绑在小船的一边。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段反击。回港时大马林鱼只剩下鱼头、鱼尾和一条脊骨。尽管历尽千辛万苦，最后仅得副鱼骨，但什么也无法摧毁他的英勇意志。

当我读到“老渔夫想，这里离海岸实在是太近了，也许更远的地方会有更大的鱼”时，我十分佩服这位老渔夫，因为这时他已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点儿小困难，我们都叫苦连天，我们是祖国的未来，如此，如何能担当大任？我们应像这位老人一样胸怀大志，去追求更好，更大的目标。

看了这部小说，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的困难不屈不挠的斗争。

人性是强悍的，人类本身有自己的极限，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向极限挑战，一次次把更大的挑战摆在了人类面前，从这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们的挑战极限是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最高贵的自信。

以前，我做什么事只要有一点儿不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要考试有几次不理想就没有信心，认为自己再也考不到好成绩了。《老人与海》中，主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨把上。刀子折毁了，他就用短棍，短棍也丢掉了，他就用舵把。这种充满信心，锲而不舍的精神不正是我所缺少的吗？

自从读了这部小说之后，我知道了自己的不足。今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。

人生本来就是一种无止境的追求，它的道路漫长，艰难而且充满坎坷，但只要自己勇敢，坚强地以一颗自信的心去迎接挑战，永不言弃，你就将永远是一个胜利者。

老人与海读后感 篇10

《老人与海》是由美国作家海明威所著，小说主人公是一个永不言败的强者。

到今天为止，老头儿“桑提亚哥“已经接连下海84天，但始终一无所获，陪他一起的男孩子马洛林也最终离开了他去到了另外一艘渔船上。但老头儿一直没有放弃，他坚信他的运气不会一直这么坏下去。终于在第85天的时候，桑提亚哥捕到了一条比他渔船还大的马林鱼。

这个故事告诉了我们一个简单的道理：世上无难事只怕有心人。哪怕失败也绝不能放弃！我想到了我一年级的时候学跳绳，一开始怎么也跳不好，爸爸妈妈一直鼓励我，让我每天坚持跳，每天进步一点点，终于我在二年级的时候可以跳到170每分钟。也是一个小小的进步。这也更坚定了平时奶奶说的一个道理：只要功夫深，铁棒磨成针！

生活中很多事情也都像这样，如果因为失去信心而中途放弃了，那我们就永远享受不到成功带来的喜悦。我们得像桑提亚哥一样，学会永不放弃！

老人与海读后感 篇11

冷冷的海风在海面上吹响了前进的号角，一股淡淡的海腥味弥漫在空中。

老人桑迪亚哥孤身一人架着一条小船出海打鱼，这是老人桑迪亚哥经历了84次空手而归的第85次出海。老人拼尽全力耗费了两天两夜，终于捕到了一条大马林鱼，可这巨大的战利品吸引了海上成群的鲨鱼，早已精疲力竭的老人又一次与生命打了赌，与这些凶残的掠食者搏斗。老人面对着强大凶残的敌人，没有倒下，没有退缩，拼尽自己最后的一口气与鲨鱼对抗。最终，只剩下一架巨大的鱼骨，老人桑迪亚哥拖着一架残骨，在茫茫大海中返航。

一个平凡的躯体却创造了一个不平凡的奇迹。

《老人与海》的书页在我的手指尖缓缓滑动，令我思绪万千，生活中的我是否像桑迪亚哥一样?与比自己强大的事物做斗争，是否会明知危险还会闯一闯?尽管老人一贫如洗，85次出海只有一次获得战利品，这些都不能说明他是一个失败者，他的精神是永不言败的，不可战胜的。

记得那次的“520”古筝日，老师率领着一群“小小表演家”包括我去湘湖的湖边表演《渔舟唱晚》《小苹果》，前面几天，我因为“学业忙”和“懒”没有做到“每天练”，直到演出的前两天还只背出了一首，家人们和我急得就像是热锅上的蚂蚁——团团转。此时的我是心急如焚的，好比《老人与海》中桑迪亚哥几天无鱼的心情。

为了不拖大家的后腿，不在舞台上忘谱子，为了不辜负妈妈，更为了不让自己失望，我暗暗下定决心一定要努力，完完整整地背出谱子，当然这就像桑迪亚哥扑鱼一样不一次不行就两次，两次不行就三次，要永不气馁才行。终于，在我自己的“强行逼迫”下，指尖和大脑经不起我的反复“逼迫”，向我“投降”了，我得到了我想要的“战利品”——顺利背出了谱子，并且手指在古筝的琴弦上跳舞也非常完美呈现。

老人桑迪亚哥其实并没有失败，因为他的意志并没有崩溃，鲨鱼也没有能让他屈服。他赌上了自己的生命与饥饿的鲨鱼搏斗，保护着自己的战利品。老人不屈服于命运，不管处在多么危险的处境中都会尽自己所能击败困难，不放弃一丝希望。他为了自己的目标，不断努力成为了一个胜利者。

老人的精神一直鼓舞着我，告诉我不能因为几次失败就失去同困难做斗争的勇气，因为我们不能向困难屈服，更不能放弃，只有这样才会胜利。

老人与海读后感 篇12

一口气读完真的很过瘾。

海明威这篇文章仅仅讲了一位老人出海捕鱼的故事，但又不仅仅讲了这一个故事。我们经历了些什么，就能从中看到些故事之外的东西。

看完这个故事，我真的很佩服圣地亚哥，里面一些描写让我的心跟着揪了起来。他手上的伤口还冒着血，开头还写到手上深深的疤痕这得多疼。做成一件事情，是多么的不容易。像我这种怕疼的人真是想都不敢想。

我忽然就理解了，为什么提到《老人与海》就离不开圣地亚哥的硬汉精神。这确实是一位硬汉，他绝不会被打败。他和大马林鱼斗智斗勇已经精疲力竭，但仍然沉着冷静，从大马林鱼的角度思考问题。战胜大马林鱼之后，他接连碰上了灰鲸鲨，碰上了几头别的鲨鱼（不记得名字）。正常人累得半死又碰上这种情况大概已经绝望了，可圣地亚哥不，他就是不放弃，身心都疲惫不堪的情况下，克服生理上的困难，硬生生战胜了自己，赢得了生机。除了佩服真不知道说什么好。

这不只是一个老人捕鱼的故事，它蕴含着无穷的力量。我们自己想要放弃，快被困难打败的时候，就得想想圣地亚哥。“一个人可以被毁灭，但决不能被打败。”我们可以做到，我们可以克服困难，我们还有使不完的劲。

老人与海读后感 篇13

不由多说，这个故事想要让我们通过老人的意志力等的做事要坚持不懈才能获得成功。或许，老渔夫并不是最后的胜利者，尽管他开始战胜了大马林鱼，但却未能战胜鲨鱼，最后无功而返。但他没有向大海，向大马林鱼，向鲨鱼妥协，我认为，他是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。

“也许在更远的地方会有更大的鱼。”这句话出自老渔夫的口，这时他已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标推进，而我们碰到一点小困难就叫苦连天。

我也从这个故事中懂得了在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来面对，不能斤斤计较，就像这位老人一样。

老渔夫的不畏艰险努力奋斗的精神值得我们学习。我们不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。

红岩读后感13篇

当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的《红岩》读后感500字，欢迎阅读与收藏。

红岩读后感 篇1

这几天，我看完了红岩这部小说，它写的是解放前的革命烈士在收到敌人的酷刑后，依然保持着自己的革命态度，让敌人一筹莫展，许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命。等等的这一切，无不让我感动！

在红岩里，令我难忘的.一幕是江姐被捕后，特务用粗长的竹签钉入江姐指甲缝间进行逼供的情景：“‘十指连心，考虑一下吧！说不说？’没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。‘钉！’人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……”我顿时如身临其境，仿佛看见了讲解被酷刑后的痛苦，他的神态，可她依然是那么的坚定，没有告诉敌人半点消息。

敌人身体上的折磨，丝毫动摇不了革命者的的斗志；而狱中的艰苦生活，反而磨练了他们的意志。在他们面前，我感到深深的惭愧。平时，我走路不小心跌一跤，换牙时流一点血，都忍不住要大呼小叫；学习上、工作中遇到一点不顺心的事或小小的挫折，就非常泄气，但看了红岩，看了那些革命者们收到的酷刑，我才知道：我经历的痛苦什么都不是，从今以后，我一定要磨练自己，把自己锻炼成一个意志坚强的人

红岩读后感 篇2

假期里，我看了《红岩》这本书，书中有许多值得我们学习的人物，但让我印象最深刻的还是在《狱中追悼会》中的龙光华。

那时，龙光华和那些人们本来就吃不饱饭，就连水也不够喝。可是看到水坑，龙光华不是先忙着自己喝，而是拿着水罐给监狱里面的人送水。就在高兴有水时，一个特务不想让他把水拿走，就把旁边的土给踢进水坑里了。就在这时，连体力不支的龙光华挺身而出，没有一丝的害怕感。不讲道理的特务又把水罐扔进水坑里面时，龙光华已忍无可忍了，就与特务打了起来。

我认为龙光华敢于特务战斗，说明他宁可牺牲自己也要尽力帮助缺水的人们。为了那些缺水的`人们，他拼命和特务战斗。我想龙光华当时一定知道是打不过特务，可是为了夺回水，帮助缺水的人们，宁可自己受点上，也要挺身而出。假如那是我的话，我可能就会早逃到十万八千里了，谁也不会管，谁要谁拿吧！可能我也只会悲伤看着水白白浪费。

我们要学习龙光华宁可牺牲自己也要帮助别人的精神。

红岩读后感 篇3

你明白祖国的山河为什么这样美丽如画吗你明白红领巾为什么这么红吗《红岩》，它会告诉你。

火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党热血沸腾，火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤。”他们有着共同的信仰，怀着共同的情感，不惧敌人的枪口，用他们的鲜血染红了旗帜，染红了我的心。

《红岩》描述了解放战争时期，在山城重庆，中国共产党领导下的地下工作者，受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌，在监狱中，与之进行不屈的斗争。《红岩》塑造了一个个性格鲜明的`人物，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进她的十指的时候，还是那么沉着冷静，不论有多疼，都一声不吭。还有许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险，在茶园为保护同志，机智冷静地应对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显出他是那样机智勇敢。我更佩服华子良，即使写他的笔墨不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样貌使每一个人都看不出破绽，不，就应说是一点破绽也没有!却没有想到他是共产党最重要的人。还有一个让我震惊的人物:小萝卜头宋振中，一个十岁的孩子，虽然他的亲人都被敌人杀害，但他还是坚强的活了下来，还加入了共产党，凭自己的智慧帮忙了共产党员，为革命做出了贡献。还有罗世文、杨虎城、陈刚、陈瑶、双枪老太婆等先烈们，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神。

啊!我明白了!革命先烈们用鲜血换来了我们这天的幸福生活，也换来了新中国!烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，将促使我成为一个英勇坚强的人，一个二十一世纪的优秀接班人。我永远相信!在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界!

红岩读后感 篇4

忆14年，惊涛骇浪，九万里风鹏正举。苔花似的人们必然还是那般百折不挠！十年饮冰难凉热情。清澈的爱，只为中国。 ——题记

今年的暑假，我为了追忆那些革命的先烈们，阅读了《红岩》---这本红色经典的书，这本书讲述了无数的革命烈士，为了共同的理想，为了实现理想，而进行的革命斗争，相继英勇献身的故事。在这些故事里，描述了伟大的先烈们可歌可泣的事迹，这其中有意志如钢铁般的江姐，有临刑长啸的老徐，更有渣滓洞，白宫馆中，那些百折不挠如苔花似的先烈们，为了共同的理想，而前赴后继，英勇斗争，献出了他们宝贵的生命。但这本书里，也有与人民为公敌的徐鹏飞、甫志高之流。这些反面的存在，只是更加突显出了，千千万万个革命战士对祖国的`满腔热忱，也更加凸显出先烈们人格的伟大。

这本书中最令我感动的也是最令我敬佩的是江姐，面对敌人十指穿心的威胁，江姐毫不动摇，面对同志们的嘘寒问暖，她说“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!”她面对死亡毫不畏惧，监狱里也时常回荡着她激昂悲壮的声音“为了避免下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”

当我缓缓闭上书，一幕幕生死关头的情节向我涌来，冥冥中我似乎又看到了枪林弹雨中仰天长啸的齐晓轩和那一抹鲜红的红旗，固守着那被鲜血染红的红岩，我们坚持这份信仰，并把旗帜代代相承......

红岩读后感 篇5

这几天，我读了一本名叫《红岩》的书，这本书讲述了一个共产党和国民党斗争的故事。故事是这样开始的：第二次世界大战后，国民党想借用美国的实力清剿共产党后来被共产党制止了的故事。

在这本书中我知道了许多伟大的共产党人，如：江姐、成岗、许云峰、刘思阳等。其中有一位最让我崇拜的人，,她的名字叫江雪琴,大家都亲切的叫她江姐。在这本书中，敌人在狱中残忍的折磨她用夹手指，坐老虎凳等刑法去折磨一个弱女子，想让她透露党的.机密。一次次酷刑使她疼晕过去，但她却咬紧牙关。她的坚强令我震撼。我想，要是我的话一定会经不住折磨而说出军情，比起她，我们是多么的弱小。

在书中，我还认识一个工厂工人余新江，他为人正直，忠心向党，发动了绝食战争，内心坚定，我很喜欢他。

读完之后，我不禁肃然起敬。我在想：“是什么让他们在冰冷的刑具下撑到现在，闭口不言。是什么让他们在绝食战争中绝食几天不声不响。现在，我终于知道，是一份保护党的坚决之心，是一份为人民服务的保证，是一份让国家的未来和平的渴望，为了我们，他们也牺牲了，虽然惨痛，却也壮烈。

红岩读后感 篇6

窗上阴霾不散，读完了《红岩》沉重的云层仿佛透出了阳光。长吁一口气，不禁浮想联翩。

江姐、许云峰、齐晓轩……一个个人物放电影般从眼前掠过。我为他们坚定的信念而感慨，为他们执著的精神而赞叹。

“竹签子是竹做的，但是共产党员的意志是钢铁！”江姐在受了酷刑折磨后铿镪有力的地说出这句话。的确，敌人用尖利的竹签子钉入江姐的手，十指连心，疼痛可想而知。换作普通人，还没行刑就会招认。但江姐不同。酷刑与疼痛不能使她屈服。他的`信念，她的意志是钢铁！

面对酷刑，江姐如此淡定，面对死亡，江姐仍是那么淡定沉着。敌人以转移白公馆为借品，叫出江姐，带上刑场。所有人，包括江姐都知道自己将牺牲了，可她不慌张，换上了崭新的蓝旗袍，面不改色心不跳，从容、坚定地迎接死亡。也是多么坚强，还在临别时告诉明霞“不要用泪眼告别”。江姐不回地拥抱死神。她是真正的钢铁！她的信念将永不褪散！

我想，正是这种坚定的信念，支持着无数的革命人士，前仆后继，抱着必死的决心，即使赤手空拳，也要与敌人博斗一番。这种坚定、永不言弃的信念与精神，让在渣滓洞中的政治犯们坚持反抗，直至胜利。

仰头，阴霾散尽。那坚定的信念在我心中回荡，让我久久不能忘记。

红岩读后感 篇7

《红岩》这部作品以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心，获得了广泛的好评，被称为具有共产主义精神和革命气节的教科书。

《红岩》这本书充满了革命的激|情，更让人难以忘怀。刚开始是因为我学过的一篇文章《狱中联欢》就是书中的节选篇目，于是我产生了读这本书的渴望。在找到这本书后，我开始了对这本书的阅读。《红岩》这本书令我爱不释手。

《红岩》这本书以描述重庆解放前夕残酷的地下斗争，个性是狱中斗争为主要资料的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放。人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和反动派的垂死挣扎，是这一时期的特点。小说把反动派在全局上不可逆转的覆灭命运，与局部上的气势汹汹，疯狂镇压;把革命事业全局上的辉煌胜利，与革命者个人的悲壮牺牲，辩证地统一齐来。它的基本情节以“中美合作所”集中营(包括渣滓洞和白公馆)内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描述了革命者为迎接解放、挫败敌人的'垂死挣扎而进行的最后决战。小说以超多的篇幅描述了革命者的狱中斗争，除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外，还写了狱中绝食斗争的胜利，为龙光华烈士举行追悼会，写了江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，以及最后的武装越狱斗争等。全书共三十章，作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士坚韧不拔的英勇斗争和壮烈牺牲的场面。根据这些经历，他们于1957年写了革命回忆录《在烈火中永生》。随后，在回忆录的基础上创作了长篇小说《红

岩》。

《红岩》这本书看了之后让我感受到了革命工作者的热情，让我体会到人们的团结协作与友情的伟大。我们此刻完美的生活都是革命者们努力的成果，我感激他们，我爱戴他们!

红岩读后感 篇8

今天，我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。合上书本，我的心情久久不能平静。

《红岩》是一本中国军事文学名著。这本书描写了众多革命英雄：许云峰英勇斗敌，舍己为人；刘思扬出身豪门却投身革命；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧，视死如归……所有的这一切展现在我眼前，都激励着我的爱国情怀。

《红岩》里最令我难忘的是江姐的故事。刚开始看《红岩》，江姐的伟大形象就已经在我心中树立起来。故事中当江姐得知她丈夫牺牲后，她并不像普通的女性一样，面对残酷的现实变得不堪一击。她擦干了泪水，重新站了起来。因为她知道共产党所托付给她的任务还没有完成，要舍小为大。后因叛徒出卖而被捕，当敌人用酷刑折磨她，拷问她时，她丝毫不从嘴里透露出党的任何秘密。她还组织狱中战友学习XXX同志的《新民主主义论》坚持狱中斗争。

我掩卷沉思：面对着这些可敬可佩的战士，我感到深深的惭愧。想起自己以前一旦考试没有拿到满分便泄气了。没有对学习充满热情的我容易被摧垮，总不从自己身上找原因。可如今，在《红岩》书中的'英雄的光辉形象前，我终于明白了一个道理：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要我们去克服。

正是有着这无数位战士坚强不屈的精神，用鲜血才换来我们如今幸福的生活，我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解与看法，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强不轻易放弃的人！

读红祖国一定不会忘记，那个黑暗的年代……老百姓忍受着政府的践踏。可以说，那是一个“冷箭横行，奸臣霸道”的时代。

残忍的国民党刽子手用沾满革命志士鲜血的手蹂躏平民，好像一层鬼影，笼罩在祖国一层层记忆中。

更让人愤恨的是，特务竟将“血亮”的屠刀挥向了无辜的学生！就在共产党人不得不崛起的时候，竟然出现了叛徒！接连有地下党员被捕，交通站被捣毁，地下交通一度陷入瘫痪……

“啊！啊……”刑房中传来痛苦的嘶吼，一位血肉模糊的男同志被拖了出来。那些恶魔们去女牢房挑人了，江姐被带走了，当其他同志听见刑房中中传来吼叫时，只能把惋惜化作一声长叹……

刑房里传出一阵奸笑，接着刑讯人员冷冷地说：“谅你是个女共产党员，还怕制服不了你？你不愿开口，好，来人！”

竹签在江姐的手指上狠狠地扎了一个个血洞。十指虽然连心，但是竹签穿透了手指，却穿不透那颗钢铁般的心！人终究挡不住刽子手一刀落下，她最终也没看到解放时的那束光……

终于有一天，幸存者逃走了，为了吸引敌人，完成任务，他们付出了生命……冰冷的枪口喷出罪恶的火焰，一股滚烫的液体殷红了脚下的红岩……

胜利的曙光驱散了溃败的幽魔，幸福的太阳从乌云中探出……岩心得感悟9

红岩读后感 篇9

为了让我学会坚强，妈妈从网上买了本《红岩》给我看，《红岩》是一部中国军事文学名著。书里写了许许多多的英雄事迹。

让我最敬佩的就是江雪琴江姐。江姐的钢铁形象深深地刻在我的心里。还记得当凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，她还是那么沉着冷静，并且还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”。当时我就在想，在我生病的时候，护士阿姨给我挂水的时候，那时的针打进我的皮肤里，那个感觉是多么的疼啊，但是江姐确可以那么的忍着痛，那是多么坚强的'意志啊！想着想着我的眼眶湿润了，我为了我的软弱而自卑，为了那些英雄同志的英勇牺牲而哭泣，他们可以为了美好的明天而奉献自己的生命，而我们呢？

当今，都是独身子女，都是爷爷奶奶外公外婆手心里的宝，都是宠着依着的，可是我们有没有想到我们这么美好的生活是哪里得来的，在面对困难时，我们又应该如何去做？至少我读过这本书后我明白了一点，碰到困难我不能退缩不能再用哭来解决了，要学会坚强，要学会去迎接困难解决问题。

明日的朝阳在向我们招手，我们是共产主义的接班人，我们要延续革命先烈的优秀传统，为了开创更美好的明天而奋斗！

红岩读后感 篇10

当历史的脚步渐行渐远的时候，岁月的涛声似乎很难再激起回忆中不曾起伏的涟漪。那些不只是激情飞舞和庄严神圣的画面，像是时空隧道里的灰尘，虽平凡却不失凝重，虽朴素却不乏张扬，在理想与现实，追求与阻碍的碰撞中阐述了不朽生命的伟大意义。所以，当我捧起《红岩》的时候，我知道这是一种收获。

怀着沉重与敬畏的心情来阅读这部著作的，不想去过多的纠缠于纷乱复杂的故事情节或者性格各异的角色，因为知道任何文章，不管是鸿篇巨制，或是简短小诗，其文字及其所构成的故事整体只是表达情感的手段，而对于我们读者而言，最值得研究就是抓住故事其所体现的本质，即一个时代或是一类事物所表达的客观规律与情感世界。对于《红岩》，我抓住的是两个字“永恒”。

那些革命生涯的片段，因为那些鲜血染红的`文字对于现代的安逸生活是一种刺激，严格来讲，是一种激励。而当我们怀着缅怀先烈的态度回顾这样历史的时候，除了钦佩与赞扬，更多的是震撼，一种难以抗拒彻彻底底的震撼。

这不仅仅是之于理想的坚持与奋斗，不是决心，不是毅力，而是融合了千百年来璀璨文化与一切优秀品质的力量，我们叫它“民族精神”就像是一条没有终点的河流，汇聚着每一个时代每一个炎黄子孙的智慧结晶，而作为这个光荣历程中的一员，除了责任，更多的更重要的是一种骄傲，一种与生俱来，恒久不息的自豪。

红岩读后感 篇11

当我读到“龙光年牺牲了”时，我一看就知道这准是被反动派的特务害的。他们特务中有个刽子手叫“猫头鹰”，他已经杀害了我们三百多个同志了，面对穷凶极恶的敌人，面对十指连珠，火烫，老虎凳——这些让人生不如死的酷刑，我们的共产党员们，为了自己的目标 ，为了真理，不畏凶险，他们用钢铁般的意志，忍受了常人无法想象的`折磨和牺牲。

渣滓洞中的生活，有句话可以形容：两个天窗——出气，一扇风门——伸头。

红岩读后感 篇12

最近，我读了一本名叫《红岩》的关于革命战争的书，它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。

在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，而是擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的`旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”

面对这些敬佩的同志，只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。读了红岩之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。

《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，我知道现在我们赖以生存的这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，所以我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！

红岩读后感 篇13

《红岩》一本红色经典名著，一本激励成千上万人的书，一部革命传奇。

它描写了众多革命英雄：临危不惧、视死如归的成岗；舍己为人、英勇斗敌的许云峰；历经酷刑任然坚贞不屈的江姐；还有中国最小的烈士“小萝卜头”；渣滓洞的难友团结奋斗使敌人闻风丧胆；白公馆的志士奋勇突围迎来曙光……所有的这些故事多么让人激动、崇敬。

假期里我又到重庆参观了真实的渣滓洞、白公馆，亲眼看见了沉重的铁脚镣、木质的老虎凳还有各种残酷的刑具，以及矮小的牢房、简陋的`木床，还有钉入江姐指甲里的竹签……

是啊！他们这些人是多么坚强，从不泄露挺进报的任何一个字。不管敌人如何毒打，都选择了沉默。牺牲了自己，保卫了祖国。

虽然时间在飞逝，中国有了翻天覆地的变化，但至少可以确认《红岩》精神是永恒的，一尘不变。这些革命先烈们为我树立了榜样，他们的精神洗礼着我的灵魂，他们教会我做人的道理，信念，理想都是威武不能屈的，做人要做大写的人！

茶馆读后感13篇

当细细地品读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的《茶馆》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

茶馆读后感 篇1

茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。但是在老舍先生的笔下，《茶馆》变成了话剧史上的经典。

《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产;豪爽的.八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。

王利发是茶馆的掌柜，他心地不坏，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最后无奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的要求，是当时小市民最普遍的心态，也表现出底层人民的愤怒。

秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被没收了。秦二爷痛心疾首，怨气冲天，半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没让想实业救国的秦二爷实现愿望。这又一次批判了黑暗的统治者。还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不同的人物，但他们都反映了人民的苦难、愤怒、斗争……

老舍的《茶馆》让我看到了一段屈辱斗争的历史。铭记住这段历史，记住《茶馆》，让屈辱的历史不再重演。

茶馆读后感 篇2

茶馆是老北京随处可见，在那里彼此唠唠家常，谈天说地，再普通不过的一个地方了。但谁能想到就是茶馆竟能折射一个大的社会问题。老舍让一个平庸无奇的地方有了更深的意义。

老舍的写作手法与写作角度都是对一无二的。我认为《茶馆》虽一共只有三幕，但令人难忘，一幕一段，小而精，干练、简洁。剧情从清末一直到民国初年，再到国民党政权覆灭前期。在《茶馆》中我们所能感到的不仅仅是时代的变迁，更是一种历史的变迁。《茶馆》中巧妙地表现出了年代变迁与人物的突出性格。尽管书中的“茶馆人”呆，三教九流不少，但正是这些小人物在文章中起到核心作用。《茶馆》中那些小人物如：茶馆老板王利发，心不坏但胆小的松二爷，爱国情怀高的常四爷。在茶馆中没有几个人是掏心掏肺的人，听听!说得不是客套话，便是奉承话，我不懂，不懂老舍为何塑造这些人物，但不能不说从那些小人物的那些有“人情味”有“良心”的话中能让人感到世态炎凉呀!

在这本剧中“子承父业”，这是一句颇有讽刺意味的安排。剧中一幕幕向前走，那人们的装束也前卫起来了。西装革履，看那些黄皮肤黑眼睛的“西装同胞”们更让我看到中国的境况不容乐观。

从老舍那略带讽刺意味的话语中让人们了解到他的.真情实感。读了《茶馆》这个剧本便了解了老舍处于那个年代的真实感觉，总体而论，《茶馆》无论从场景布置，人物性格塑造，语言的精炼程度，都可称之为一部不可不读的作品。《茶馆》可以作为现在许多剧本的榜样，老舍可以成为现在剧作家的楷模。

茶馆读后感 篇3

茶馆，大家唠家常、谈天说地的地方。能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍――一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放出生命的炫彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家庭，父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱，父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一位慈善家资助老舍上学，使他受到了良好的教育。在老舍自身的不懈努力下，他渐渐小有成就，在这之后的创作过程中，儿时的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的'，其中最突出的一点，便是全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁，不如说是历史变迁，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

老舍先生，无论您想传达什么给后人，至少《茶馆》让我们受益匪浅，谢谢您留给我们如此宝贵的财富。

茶馆读后感 篇4

这是一部话剧作品，代表了老舍话剧创作最高成就。老舍曾说：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各式人物。一个大茶馆，就是一个小社会。”老舍笔下的茶馆更是如此。

小小的茶馆中，我们看到了茶馆掌柜王利发青、壮、老、三个年龄阶段的生活;看到了社会各阶层人民的生活状态;看到了社会的更替也看到了人民与旧时代的对立。不管是面对清朝的灭亡前那些封建制度的压迫，还是民国初年社会的动荡不安，还有解放初期的内战，精明世故的王利发为了生存，不断对茶馆进行改量，但面对社会如此局面，如此精明，他还是被逼无奈，最终选择了自杀。我们常发现，无论是《骆驼祥子》，还是这本《茶馆》，老舍笔下的人物最后结局总是悲惨的。而那却暗示了那个时代的悲剧。

书中的常四爷也令人敬佩。他是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的'好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。他就像黑暗世界里的微小光芒，孤独却有毅力的闪烁。也许我们需要更多这样的微小光芒，才能把黑暗的世界照亮。也许我们需要这样更多正义的人，才能把黑暗腐败的社会带向光明。

这部作品对底层社会人民的生活的描写让我十分感触。社会高层的争斗，变革，影响最大的还是底层人民。馆中的纸条“莫谈国事”，爱国的旗人常四爷和一心要实业救国的松二爷，最后却都被事实击败。鲜明刻画了百姓们为国分忧却无能为力的悲烈事实。

历史代表着过往，现在的我们无法亲身体验到那段已经过往的历史，正是有了这样一部部优秀的文学作品，保留历史，重现历史，让我们担当起时代的使命，为了悲惨的历史不再重现而努力。

茶馆读后感 篇5

几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记

《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。

这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前社会的黑暗、官员的`败被裸裸地展现在读者面前，让人唏嘘不已。

先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。

然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。“语言大师”老舍先生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结构上，《茶馆》可以说是“形散，神不散”。整部话剧虽年代跨度大，没有主线故事，但毫不显得零散难懂。老舍先生通过一个主要人物，从壮到老，贯穿全剧。这样，故事虽松散但有了连贯性。其次，故事中人物父子相承，虽然年代变化了，但每个人物所代表着的群体依旧存在，并随着时间的迁移有了细微的变化。令故事富有强烈的时代气息。最后，每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。

有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。

茶馆读后感 篇6

茶馆，在中国极为常见，是一个普通，但却是一个特殊的地方。《茶馆》的故事全部发生在一个叫的茶馆。茶馆的名字叫“裕泰”，象征着富裕和安泰，是一种对美好生活的向往和寄托。但是在当时这样的世界是不存在的。

一部简简单单的.三幕话剧，借助于一家普普通通的的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。

《茶馆》有着强烈的社会批判精神。绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。故事发生在清朝末年的一个名为裕泰的茶馆中，这个茶馆里人来人往，会聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会，概括了中国社会的各个阶段，几种势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建，半殖民地中国的历史命运。

《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴等人物让我印象十分深刻。王掌柜，为人正直，不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱，说好话；老主顾常四爷，同王掌柜一样正直，不做亏心事，但不同的是他比王掌柜硬，骨子里有那么一股傲气，怎样都不肯低头，不肯让步。

我最钦佩的还是常四爷了，钦佩他那种不向困难低头的精神。在清朝时，他有份“铁杆子庄稼”不用干活就拿钱。后来清国灭亡，常四爷没有像松二爷一样挨饿，而是自己种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。到了民国时期，茶馆新开张时，松二爷，常四爷都去贺喜，常四爷虽然穿的没有那么体面，但他的精神面貌很好，面对政局的混乱他还能放得下面子，这种精神正是我们所缺少的，在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕很难生存。因为他是以一个单纯的方式出现在舞台上，他正义，爱国，实话实说。也许你觉得这个人太过于直肠子，不够圆滑，反而会给自己惹祸上身。但反过来看看王利发，他够圆滑了吧，可最后还不是一个死的下场。

曹禺先生曾说《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”，也有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍仅用了一些小人物的生存和死去，说明了年代的形形色色。他揭示了社会的一角，让我们觉得我们活在这个时代是多么幸福。

茶馆读后感 篇7

“那一天落山风吹过海洋，那呜咽声仿佛少年泪光。有多少人会打开窗，有多少人痴痴地望。那么蓝的月亮，那遥远的月亮！”一听到这一首歌，我就不由得想起那洒满了真诚的友情的一本书《月亮茶馆里的童年》。

童年是快乐的、童年是幸福的、童年也是幼稚无邪的，但是童年的时光是最令人难忘的！《月亮茶馆里的童年》里的小主人公天米和麦穗是一对很要好的朋友。在与老师、同学和邻居的相处中，经历了风风雨雨之后，她们更加深刻的理解了真正的友谊。虽然，她们两人最后还是各奔东西，但她们坚持通信长达3年，仍然是一对好姐妹，好朋友。

合上书，掩卷长思，我更加深刻理解了友谊的含义。正在上六年级的我，每每想到要与朝夕相处六年的好同学、好朋友分别，心里便惆怅的很，万分不舍！想想我的同学，我们在嘻嘻哈哈、打打闹闹，共同学习、共同进步中度过了一天又一天。虽然我们也时常闹闹矛盾，但是我们的同学情，我们的友谊却在一天天，暑去寒来中变的更加深厚了！在我生病的时候，是同学们给我打电话问候我，是同学们到我家给我送作业，帮我补习；在我遇到困难挫折的时候，还是同学们帮助我、安慰我、鼓励我，给我战胜困难的'力量和信心！我们来自不同的家庭，经过这几年的相处，我们虽有磕磕绊绊，但是我们已经融入了一个集体，成为要好的朋友。想到我们小学的六年学习生涯即将结束，我们会奔向不同的学校，但是我们的友谊仍不会改变！

童年在每个人的心里都留下了不可磨灭的烙记，不要长大了留下遗憾，那就让我们珍惜现在的所有吧！

茶馆读后感 篇8

在暑假中，我找出了爸爸珍藏的书《茶馆》。

《茶馆》是老舍的著作，里面写了一个掌柜和他的茶馆的故事。

从前，有一个叫王利发的人，因为丧失了父亲，所以他二十岁就当上了裕泰茶馆的掌柜。在这个茶馆，你没事有事都能待很久。

可是，好景不长，大清的`警察宋恩子吴祥子天天来捣乱，搅得生意一塌糊涂。好不容易等到了民国，宋恩子吴祥子的儿子居然也当上了警察……

裕泰茶馆一天不如一天，悲剧就天天发生：先是妻子被车撞了没人管，又是伤兵天天来搅生意，最后竟然让刘麻子给要走了。

最后的一天晚上，老掌柜叫来了朋友秦二爷、常四爷一起说起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜将常四爷拣来的纸钱点燃了。一会儿，就火光冲天，老掌柜依然坐在哪儿，他想起了年轻的时候……

《茶馆》这部小说看后总是叫人悲愤不已。为什么可以让小唐铁嘴儿、小刘麻子、小宋恩子、小吴祥子这样的家伙过得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不许像王掌柜、常四爷、秦二爷、松二爷这样的大好人过上好日子?这种世道也太不公平了，但那时的人们又能说什么呢?

一锅老汤、一壶酽茶，一幕震撼人心的人间悲喜剧在百年老店“裕泰大茶馆”里上演，演绎着老舍先生蘸着沧桑写出的旧时代里黑暗的一页，把一幅沾满了人世坎坷的老北京历史民俗画卷生动地展示在读者面前，留下永恒的记忆。

茶馆读后感 篇9

放暑假在家，每晚跟爸妈一起守在电视机前等待中央八台播出的电视剧版《茶馆》，虽然我是从二十几集才开始看的，但看了一集就被深深吸引住了。最近，经典文艺作品的翻拍版往往令人，如新版《三国》、新版《红楼梦》等，但这部《茶馆》却异军突起，在观众中赢得了非常好的口碑。究其原因是导演编剧和主创们对老舍先生原作的用心理解，忠于原著的精神，但并不囿于原著的框架，进行了创造性的改编和再现。《茶馆》原著最本质的精神是“形喜实悲”，是对这个无比颠倒和荒唐世道的无尽嘲讽正如老舍先生在创作时所言“想要写一部最悲的悲剧，其间回荡着无耻的笑声”。除此之外，老舍先生作品的魅力也在于其文字和人物中透出的浓厚的'老北京韵味，以一种黑色幽默的方式刻画了那个年代老北京风俗、人情、政治的方方面面。应该说在这两点上，电视剧版的《茶馆》把握的非常到位，没有糟蹋经典。

但仍有美中不足之处，特别是后5、6集其精彩程度明显大打折扣，有强弩之末之势，为了凑集数而拉长了故事情节，反而使整部剧的艺术性和观赏性受到和减损。另外，茶馆大掌柜王利发的妻子被美国大兵的吉普车撞死这一情节设置值得商榷，编剧似还未跳脱出五十年代初反帝主义和过激民族主义的巢窠，于目前国际化和现代化的社会氛围不太合适。

此外，有关庞太监的后人登基的情节也显得不伦不类，试想当时已是1946年，国共两党激烈交战之时，国民党政权已风雨飘摇，身为国民党宪兵队长的沈处长怎么会幼稚到在当时搞复辟，如果是为了以此吸引共产党地下党人自投罗网，剧中也未作清楚的交待，令人看了感到可笑，却摸不着头脑。总体来说瑕不掩瑜，这部《茶馆》应该是今年中国电视荧屏上的优秀作品，大众的口碑说明，群众的眼睛是雪亮的，相比依赖明星、炒作、华而不实的布景，用心写故事，贴近社会和人民心声的作品才能焕发持久的生命力。

茶馆读后感 篇10

《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，它只有三幕，却分别写了三个时段，从戊戌变法到新中国成立前夕的旧社会变迁史，揭露了旧中国的黑暗与腐败，由一座大茶馆为舞台，有各个阶层的人物，人物生动鲜明。同时也从中看出，社会底层人民的悲惨生活，如只想要太太平平过日子的王掌柜，最终被赶出自己经营50年的茶馆，以极端的方式离世了，正直的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，爱国的秦仲义花费40年心血所建的工厂被拆了。在旧社会没有权势，人脉，就等于苦悲的降临。“我爱咱们的国呀，但谁爱我呢？”常四爷说的这番话，反映出社会的腐败与残忍的现实。

老舍的作品，提醒人们在文明进步中，勿忘守住一些根本的东西，以免在向世界开放的时候，因浮躁而失了灵魂。他告诉中国人，在日新月异的世界面前如何自处，沈从文的《谈朗诵诗》写着“读到老舍一篇短短散文诗环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处”。确实，老舍的文化姿态意味深，长发人深思。《茶馆》表达了老舍对社会风气的不满与讽刺，笔下皆是社会人民的无奈与心酸。

在旧社会，人民向往着国泰民安的生活，可残忍的社会把人民的向往压制，限制。生活的贫困压倒了多少人民的家庭，多少人民在冬天的夜晚冻死？多少人民被地主压迫？这是怎么了呢？是社会的残忍，是人们的崇洋媚外。

老舍笔下的.茶馆，就像一幅画，把人们的生活现状描写的清清楚楚，那是可悲的现实。《茶馆》像是一曲旧时代的葬歌，现在的中国抬起头来了，不再是曾经腐败被压迫的旧中国。我们现在的幸福，是曾经人民的苦难堆积而成。

我印象深刻的是王掌柜，勤勤恳恳的当个顺民，只想平平安安的过完一生，可旧社会的黑暗没有放过他，王掌柜最终吊死在自己的茶馆。虽然他是自私的，但是他的心眼也不坏，可就是这么一个顺民，死了，这是怎么了呢？是社会容不下这些爱国可悲的人吗？现在的社会，比起曾经的社会，是美好的，我们的生活比曾经的生活也是美好的，所以我们要珍惜当下，珍惜时光。

老舍，这个可敬的老人用他的笔带来一个生动的世界，那是真实的，也是意味深长，发人深思的。

茶馆读后感 篇11

《茶馆》，中国话剧名，老舍先生的代表作之一;剧中故事全部发生在北京城一个茶馆里，茶馆里人来人往，汇聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。

老舍先生抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度，五十七个主、次人物形象高度浓缩在茶馆之中，展现了清末戊戌变法失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的`生活场景，概括了中国社会各阶层、数个势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运;此剧亦是北京人民艺术剧院的经典剧目，中国话剧一座里程碑，享誉海外，后多次被改编为同名电影、电视连续剧。

茶馆读后感 篇12

这一天，我随意打开书架，不经意间看到书架角落里有一本老舍先生写的《茶馆》，好像还没看过。于是，我拿起这本书来读。

不看不知道，一看就吓了一跳。原来这本书的故事很精彩很有哲理。这本书写的是戏剧，一个悲剧，分为清末民初、民国中期、民国后期人们的生活经历和状态三个场景。这本书写了店主王丽发茶馆从兴衰的过程，最终被军阀势力逼死。与此同时，还写了一个农民——康六欠别人钱，被迫把女儿卖给太监当妻子，结果伤害了女儿的一生。

看完这本书，我掉下了眼泪。王利发一生都趋炎附势，看到别人总是打招呼，只是为了在乱世中生存。但他的好话，他的'鞠躬仍然不能让他顺利地度过一生，结果被军阀逼到上吊自杀。康六的女儿不敢在太监家里哼哼，直到太监死了，才得到自由。但在自由之后，还是被别人追杀，被迫一路逃跑。唉，这是傅仪的错。在傅仪统治时期，闭关锁国政策使人们的生活贫困，但傅仪没有意识到这个错误，因此他成为了亡国王，被剥夺了自由和权利。但这一生是不能后悔的，这就是错误的代价。在这本书中，我为但社会的黑暗而悲伤，为人们的自私而悲伤。事实上，这不应该把过错归咎于普通人。为了谋生，每个人都必须变得残忍和冷血。错误在于军阀势力的统治衰落，让人无处谋生，只好奉承，点头低眉，像狗一样生活。

事实上，在当今社会，这样的人并不多。为了赢得老板的重视，为了在公司中占有一席之地，许多公司员工用各种肮脏的手段陷害他人，提高自己。这些人不像当时的普通人吗？但他们没有看到这是一个民主社会，这是一个知识决定命运的社会。只要我们有能力和知识，为什么不担心没有伯乐呢？它在哪里不是一个地方？

亲爱的人们，拿起你的尊严，拿出你的技能，不要做一个绞尽脑汁陷害别人的人，做一个能力突出的强者。

茶馆读后感 篇13

这部剧运用对京城中裕泰大茶馆里人们的谈话，体现了国家的兴盛衰败。从戊戌变法的失败到解放战争的前夕，时代的变迁让茶馆里发生的一件件小事变成了一部历史剧，而这部历史剧的主角当然就是茶馆掌柜王利发了。

王利发是个精明而正直的人，年仅二十岁就出来替早逝的父亲打理生意，他生在一个混乱的、战火连绵的年代，最后因为不能忍受自己经营了几十年的茶馆被人强行霸占而上吊自杀。是啊，用戏中的话说，那是一个人们“一堆一堆给洋人送钞票”的日子，不少的人都当起了汉奸，特别是戏中的两代小人——刘麻子和小刘麻子。

先说刘麻子吧，他见利忘义，干着给人说媒拉线这种不正当的生意，不论双方愿意与否，只要有钱赚他就干，有时甚至还卖人儿女。在第一幕中，他竟然把一位生活贫苦的农民——康六的女儿康顺子以十两银子的价钱卖给了给了一个太监。

而刘麻子的`儿子小刘麻子呢?他非但没有“改邪归正”，反而还“发扬光大”，要创办一个专给美国人提供女招待的“花花联合公司”，甚至想方设法霸占了王掌柜的裕泰茶馆，把它改成了一个“取得大量情报，捉拿共产党”的地方。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家庭，父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱，父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一位慈善家资助老舍上学，使他受到了良好的教育。在老舍自身的不懈努力下，他渐渐小有成就，在这之后的创作过程中，儿时的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的，其中最突出的一点，便是全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁，不如说是历史变迁，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

老舍先生，无论您想传达什么给后人，至少《茶馆》让我们受益匪浅，谢谢您留给我们如此宝贵的财富。

2025冬日读后感13篇

您了解写作品读后感的大体框架吗？读完作品，我们或许又会对这个世界充满热情。大家可以将自己的感想写成读后感，以加深对作品的理解，如果您需要“冬日读后感”相关的推荐请查看下面的建议，供您在工作和学习中参考如需具体操作方案请向专业机构咨询！

冬日读后感(篇1)

刘心武的一篇文章《冬日看海人》吸引了我。也许是处于对《百家讲坛刘心武解读红楼梦》系列节目的癖好，我便迫不及待地阅读了起来。这篇文章主要讲述了一位来自大西北小镇里的小学教师，虽然他还没有年过半百，但额头上却留下了很深的皱纹，头发也花白了。在许多年前，因为学生问他老师，电究竟是什么样，他感到惭愧，因为他身为人师，却眼界狭隘，连真的电灯是什么样都没见过。于是他利用放假的前一天，揣着干粮只身前往100多里外的县城去看电灯。当他在县教育局门口，他亲眼看到了电灯的模样，激动得流下了热泪。第二天，局长知道了此事，还亲自带他见识了电话、电唱机、电熨斗，领他看了一场电影，在离别的时候，送给他一只电灯泡作为纪念。

过了两年，学生又问老师大海是什么模样，他搜索尽脑子里大海的模样给学生们形容。于是他又亲自来看大海。当他从不同的角度看到冬日的大海有一番别样的雄奇景象时，他心满意足了。

这篇散文通过一位小学教师为了教学的需要，在冬日里自费去看海的故事，让我们领悟到了：每一个最平凡的小人物，只要有敬业精神，点燃执着追求的火把，都能使自己的人生闪烁出童话般美丽的灵光。在阅读的过程中，我努力在大脑中构建出这样一位普通的乡村教师的形象，他的这种敬业精神和执着追求让我们每个教师对他充满无限敬意。

冬日读后感(篇2)

近日，我读了一本书叫做《一个普通少年的冬日》，其中我最喜欢的是《一个老鼠的生活记录》这个故事。

文中玉米黄是个无家可归的老鼠，遇见乞丐空手儿，于是一起乞讨，成为最佳搭档。有人想出高价买玉米黄，可是被空手儿拒绝了，玉米黄很感动。四个月时，年老的空手儿觉得自己快不行了，他用自己的生命完成了老鼠玉米黄的要求，把玉米黄变成了人，并交给毕生老人。

玉米黄找到了毕生爷爷就生活在一起，毕生爷爷给玉米黄介绍邻居大鸟和小鸟。因为一件事情大鸟小鸟和玉米黄成了好朋友。这个夏天他为爷爷跳了老鼠舞。从此老鼠舞成了毕生爷爷的健身操了。

玉米黄想和大鸟小鸟一起上三年级。于是，校长给玉米黄出了道题目，玉米黄答应了，校长同意了。上作文课，老师要求先观察猫再写一篇作文。玉米黄写完给老师看时，老师觉得他是一个作文天才。他写的作文不仅生动，而且故事还超乎寻常的曲折。上体育课老师让男生用单杠，玉米黄的完美动作把体育老师上完这节课就辞职了。

九个月时，大街小巷的地下排水管堵塞了。玉米黄动员一群老鼠疏通了排水道，一夜过去了，排水管疏通了。

十个月时，玉米黄在广场上看到了无数老鼠的尸体，玉米黄很伤心。他回家时经过一座房子时看见一个失明的女孩子在和一群残疾动物说话。这个画面深深地感动了他。玉米黄决定继续做一个好人。

我们要向文中的玉米黄和空手儿学习，学习他们坚持不懈、愿意用生命去帮助别人的伟大精神。

冬日读后感(篇3)

我读完了《一个一般少年的冬日》这本书，里边写的是常新港生长发作的一些故事，我最喜欢“对改动声响的愿望”这一篇，写的是一个叫金子箭的男生的故事，金子箭有一个令人讨厌恶习，便是每到晚上10到10点半的时分他总是要在厕所看书，并且有必要是闲书，他父母想改到他这个恶习，但是改不了，有一天金子箭看到了在报纸的旮旯上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，爸爸问他去哪里了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没答复，他说了，爸爸会理解么？全部又康复了正常，有一天晚上，门铃响了，金子箭去开门，看到自己的同学刘鹿站在门外，金子箭心里大叫不妙，他仍是问刘鹿有什么事么，刘鹿说要找金子箭爸爸，他爸爸急速出来了，刘鹿向他爸爸阐明了工作的通过，说把金子箭把他爸爸的小提琴扎满了针眼，琴现已成了废品，要陪两万四千块钱，尽管钱是赔了，但是她的父母十分疼爱，金子箭拿着那把坏掉的小提琴天天给他针灸，期望能把他救醒，奇观发作了，小提琴不再是哭声而是如水的歌声，过了几天那把琴出现在了买琴店里，被一个韩国人买去了，因而金子箭赚回了三万八千元，过了几天金子箭收到了来自韩国的信，约请他到韩国教授技艺，金子箭拒绝了，又过了几天她的同学马英带着他的表哥去找金子箭，金子箭很气愤，他现已不想再给小提琴针灸了，他把自己关在洗手间里。

这便是整篇文章的内容，这本书里边写了许多许多的故事，有风趣的、伤感的……期望我们有时机细心看一看哦。

冬日读后感(篇4)

冬日香山，这是一篇令人心生向往的标题。在这个寒冷的季节里，总是让人不由自主地想起袅袅炊烟、暖炉烤火的家庭氛围。而文章所涵盖的主题，更加是让人产生深刻的联想和留恋，那么今天，我就来谈一谈自己的读后感。

首先，我们应该知道本次文章所指的香山，指的是中国北京市西山区的香山公园。这是一片面积广阔，景色优美的公园，也是中国著名的旅游景点之一。冬季的香山，呈现给旅游者的就是一派凌厉冷峻的景象，走进其中仿佛有一鞋子涤净心灵的力量。在冬季行走在香山的人们，往往需要穿暖和，但同样的，这个季节里，林木间干净剔透的空气品质使得许多人们感到平静。而且，香山的冬季寒冷，也是引领人们寻找心灵抚慰的好时光。

其次，我认为冬日香山的一大魅力，体现在极致的人文情怀上。在那里，人们可以找到家的感觉，让寒冷的冬季充满温暖。实际上，在香山的冬天，这座公园本身就已经变成了一个小社会，它汇集了来自世界各地的人们，树立起一个慢生活的范例。无论是游客与当地人，每个人都以对这个心心怀念、意味深长的公园怀有浓厚的感情，而我们的文学家也往往借此创作出了许多脍炙人口的好文章。

最后，我认为冬日香山让人们更加热爱自然、照顾环境。在上世纪90年代，香山曾面临重大环境问题，于是自然保护意识逐渐发展成为一种新优势，并且已经成为当地政府极力扶持的一个支柱产业，这一切的一切都让人深深地感到，环保不仅是一种生活，也是一种态度、一种情感的表达。

回归到“读后感”本身，冬日香山的故事，通过其令人心醉的景象、人文的感人场景、环境保护，让我从中体会出，亲自去看一下冬季的香山，穿上厚重的衣服，一定会有许多美好的收获。他教育、感动了人，促进了我们的生活。因此，我深深地感受到，文学作品，在教育我们的同时，也能够激发我们的动力，使我们能够能够在生活中所收获的知识更加立体、丰富。

冬日读后感(篇5)

【篇一：一个普通少年的冬日读后感】

《一个人的冬天》这本书，讲的是一个13岁的小男孩布莱恩因为飞机失事，从美国森林上方坠落，开始了他一个人的艰难的原始丛林生活，度过了漫长的54天，最终获救。

在寒冷的冬天，在原始的丛林里，没有现代化的工具，只有小动物和野生动物。他运用他的聪明才智，当他饿的时候，拿起自已制作的弓和箭来狩猎；当他遇上危险的时候，又用他自制的工具来保护自已。在这个与世隔绝的大森林里，他开始了像原始人类一样的生活，他用猎到的动物皮毛自制衣服，自已寻找可以简单居住的“房子”。

他受伤了，但他每次都能很快恢复，克服一个又一个困难，勇敢地活了下来。

布莱恩依靠自己坚强的求生意志、聪慧的头脑和勤劳的双手成功应对突发事件，这深深打动了我。我要向他学***遇事沉着冷静，不怕艰难险阻的精神，告诫自已遇到困难不要害怕慌乱，要运用自已的知识想办法解决问题。

【篇二：一个普通少年的冬日读后感】

这个故事讲述了：在纽约有一个贫穷的小提琴手，他每个星期五傍晚都在地铁口拉小提琴，专心致志地拉着他的小提琴。琴声优美动听，虽然人们都急急忙忙地赶着回家过周末，还是有很多人情不自禁地放慢了脚步，时不时地会有一些人在年轻艺人跟前的礼帽里放一些钱。

有一位先生在放钱时，不小心将奖票一同放进礼帽里。夜色渐渐晚了，小提琴手回到家见钱里夹了一张奖票，他没有把它怎么样，而是在第二天，拿出一张大纸，然后很认真地铺在地上，上面写着：“昨天傍晚，有一位叫乔治·桑的先生错将一份很重要的东西放在了我的礼帽里，请您速来认领。

后来那位先生来领了钱，感谢了他。之后，有人问小提琴手：“你当时那么需要一笔学费，为了赚够这笔学费，你不得不每天到地铁站拉提琴。

那你为什么不把那五十万元的奖票留下呢？”小提琴手说：“虽然我没钱，但我活得很快乐；假如我没了诚信，我一天也不会快乐。

看完之后，我觉得真挚的心永远不会被金钱所取代。用真诚来帮会组别人，自己就会快乐起来！我们应该向小提琴手一样，用真诚的新来帮助别人，让你快乐，你认为你是一个真诚的人吗？

如果不是那就赶快做要这样做人，还要快快用着真诚去帮助别人，如果是，那你就要努力做好，小提琴手如果你遇到了和一样的时你会怎么做？测试一下你是不是一个真诚的人。

【篇三：一个普通少年的冬日读后感作文】

今年暑假，我阅读了国家一级出版社——青岛出版社出版的《一个普通少年的冬日》这本书。作者是是中国短篇**之王——常新港。他曾获得无数奖项：

中国作家协会第一届和第二届全国优秀儿童文学奖；“中国新时期优秀少儿文艺读物奖”一等奖；海峡两岸中篇少年**一等奖……他用冷峻、深沉、极具质感和力量的文字，触探了我们这一代少年儿童成长的核心问题，揭示了生命和爱的真谛。

这本书中共有十个故事，讲述的是每一个普通少年在成长中曾经历的故事，反映了少年儿童内心的世界：有嫉妒心，有少年的叛逆，还有友情……那一个个的故事给予我们当今少年做人的点滴启示。

其中令我影响最深的一个故事是“悲伤的演唱”。它讲述的是两个同班女孩之间的竞争。在老师眼里，晴是个好学生。她又漂亮又聪明。她是个典型的三好学生。

另一个女孩，乔的作文，被她的语文老师表扬了。对她来说，青是一个很大的威胁；对晴来说，乔也是她的竞争对手。

一次全校评选校十大歌手，乔很轻松的上了决赛的舞台。离她开唱还有一段时间，乔就掀起幕布向观众席上张望。这一望不要紧，可她的脑袋却一片空白，因为她看到晴——唯一一位学生评委坐在评委席上……乔由于内心的嫉妒而引起了莫名的恐惧，最终成了一场悲伤的演唱，乔也因此而落选了。

乔转学一个月后，青青成为最后一个知道的人，因为全班同学都知道乔和晴晴之间的矛盾。

读了这个故事令我十分心痛。两个优秀的女孩因为嫉妒心而产生矛盾。迪安吉利斯说过：

“妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁”。在我们的生活中，我们有很多竞争对手，但我们应该成为好朋友、女朋友、兄弟，正是因为我们是好朋友，我们才能相互竞争、相互追赶、共同进步。而晴和乔却在远离对方之后才明白自己只是想和自己的竞争对手做朋友，却因为自己的不服输而导致错失了这个机会。

在我们的生活中，有不屈服的时候，不屈服的心理应该使我们努力学习，使我们加倍努力，互相帮助，共同提高，使我们纯洁友谊的花朵绽放出灿烂的光芒。

【篇四：一个普通少年的冬日读后感】

这个寒假我读了一本书，这本书叫《一个普通少年的冬日》这本书的作者是常新港。这本书还有三位著名**家推荐，一位是曹文轩，还有两位是迟子建和汤素兰。

其中我最喜欢的是《一个老鼠的生活记录》文中的玉米黄是一个无家可归的老鼠，遇见乞丐空手儿，于是一起乞讨，成了最佳搭档。有人想买玉米黄，但被空手子拒绝了。玉米黄很感动。他从不想成为空手子那样的好人。四个月的时候，年老的乞丐空手儿不惜献出他赖以生存的生命之棍实现了玉米黄的愿望，让它成为了一个人，并寄托给毕生爷爷。

之后，玉米黄找到毕生爷爷在一起生活，但很单调和寂寞。我爷爷把玉米黄介绍给邻居，让玉米黄认识大鸟和小鸟。在一次事故中，它救了大鸟，小鸟成了朋友。

那年夏天，他为生病的祖父跳了一支老鼠舞，后来成了他的运动。泽黄想上三年级，但他通过了校长的考试，进入了三年级。在语文课上，老师让我写一篇关于猫的作文，玉米黄很快就写完了。

老师发现它是个天才。它的作文不仅生动，故事还超乎寻常的曲折。在体育课上，它和老师在单杠上比较。玉米黄杀了老师，老师辞职了。

九个月后，当街道被封锁时，玉米黄号召老鼠们打开城市的地下排水管道。该市举行了灭鼠活动。一天早晨，玉米黄在广场上看到无数老鼠的尸体。伤心了很久的玉米黄，看见一个失明的女孩子和一些残疾动物在说话，玉米黄觉得要继续做一个好人。

看完这篇文章，我钦佩作者从老鼠的角度来写人。我觉得玉米黄是非常善良和聪明的。空手子也是个好人，他不利用自己的生命来实现玉米黄的愿望。我们孩子也要向玉米芯和空手子学习，从小做个好人。

【篇五：一个普通少年的冬日读后感】

我读完了《一个普通少年的冬日》这本书，里面写的是常新港成长发生的一些故事，我最喜欢“对改变声音的梦想”这一篇，写的是一个叫金子箭的男生的故事，金子箭有一个令人讨厌恶习，就是每到晚上10到10点半的时候他总是要在厕所看书，而且必须是闲书，他爸爸妈妈想改到他这个恶习，可是改不了。

有一天金子箭看到了在报纸的角落上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，有一天金子箭看到了在报纸的角落上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，爸爸问他去**了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没回答，他说了，爸爸会明白么？一切又恢复了正常。

有一天晚上，门铃响了，金子箭去开门，看到自己的同学刘鹿站在门外，金子箭心里大叫不妙，他还是问**了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没回答，他说了，爸爸刘鹿有什么事么，刘鹿说要找金子箭爸爸，他爸爸连忙出来了，刘鹿向他爸爸说明了事情的经过，说把金子箭把他爸爸的小提琴扎满了针眼，琴已经成了废品，要陪两万四千块钱，虽然钱是赔了，可是她的爸爸妈妈非常心疼，金子箭拿着那把坏掉的小提琴天天给他针灸，希望能把他救醒，奇迹发生了，小提琴不再是哭声而是如水的歌声，过了几天那把琴出现在了买琴店里，被一个韩国人买去了，因此金子箭赚回了三万八千元，过了几天金子箭收到了来自韩国的信，邀请他到韩国传授技艺，金子箭拒绝了，又过了几天她的同学马英带着他的表哥去找金子箭，金子箭很生气，他已经不想再给小提琴针灸了，他把自己关在洗手间里。

这是整篇文章的内容。这本书里有许多有趣和悲伤的故事，希望你有机会仔细看看。

【篇六：一个普通少年的冬日读后感】

《一个普通少年的冬日》是一本由十五个小故事组合成的一本**。这十三个故事是由许多个孩子经历的一些与众不同的事情，然后用机智有趣的方法来解决。

这十三个故事中，我感悟最深的就是“悲伤的哑炮”这个故事。

这个故事写的是一个名叫晴和乔两个女孩的对决，晴和乔都是学校里的优秀学生，她们两暗中比试，总认为自己最棒的。有一次，晴写了一篇作文，发表在《中学生报》上，这下晴的地位在班上飞快的提升，她就像稀有动物一样，让人用另一种目光看着她，晴很喜欢别人用这种目光看着她。而乔知道了后，她再也不订阅《中学生报》了，说那是个破报，上面全是垃圾。

晴知道后就冷笑，想到，垃圾？她也在上面弄出点儿让我看看。

没过多久，她们两的班主任程老师想要派一名作文高手区为学校参加比赛，乔当然不会错过这种机会，所以她立即报名，然后没日没夜地写作文，练习，她的神经被一股神秘力量揪得很紧，没有办法松弛下来。晴是在报名截止最后一天报名的。乔听说晴报名了，一连病了三天。

后来，乔和晴都得了第二名，她们都不认输，又在全校评选十大青春歌星时开始了比赛，乔很轻松地进入了复赛，那天，乔自信满满地登上了台，当她看到晴坐在学生评委的位置上时，她呆了，她没料到晴有如此大的影响力，于是她觉得自己是在为晴演唱，唱到最后一句时，她听到自己的嗓子里有了惨败的哭声。然而，乔当上了第十一名，离十大青春歌星的位置擦肩而过。过了没多久，乔传学了，当晴知道时她总觉得发表在《中学生报》上的作文很无聊，所以，她在元旦那天寄给乔了一张贺卡，上面写着：

我是晴。

这个故事告诉我们应该把任何人都化敌为友，因为在你困难的时候有人向你伸出援助之手，在你孤独的时候有人陪伴在你左右，在你开心的时候有人和你一起分享，在你进步和成功的时候有人为你真心喝彩。

【篇七：一个普通少年的冬日读后感】

从这一个名字读出来，就知道这本书里写的肯定是一个少年不平凡的冬天。不过读这本书，不了解它的作者，怎么行呢？就让我说一下吧。

常新港是中国的短篇儿童**之王，他用冷峻、深沉、极具质感和力量的文字，去触探少年儿童成长的核心问题，揭示生命和爱的真谛。在轻飘、肤浅、嬉闹绵软的儿童文学作品泛滥的当下，孩子们阅读常新港的作品有一种特殊的意义——找到成长的力量。

著名儿童文学作家汤素兰，对常新港的评价是：常新港是个善于创造艺术魅力的作家……至今为止，在儿童文学恐怕再没有另一个作家比常新港更多地聆听到了大自然的声音，也没有另一个作家找到过更多的同大自然交流的语汇。

翻开书的第一页，就是对常新港的评价，后面几页就是对故事的介绍，我知道了一个普通少年的冬日一共收入了悲伤的演唱、青春的眩晕和一只老鼠的生活记录等短篇**。

我看完第一个故事悲伤的演唱，我记下了一句经典的话：青春是带刺的娇嫩的草，风吹草长，雨过草生，严冬过去，草绿遍了大地。这个故事，是讲晴和乔两人的关系非常不好，她们总是互相比来比去，最后乔转学了，晴感到很失落。

这个故事中，我看出了要珍惜朋友，不要为了学习，而失去了朋友，失去的有可能就再也回不来了，当然不是让你不去学习，在你学习中，你也要处理好人际关系，生活变化很快，多一个朋友总比少一个朋友好。

青春的眩晕里面的主人公，都要在一天的日落或和日出干完一种事情或做一件事情。

这个青春的眩晕有三个故事，让我明白只要坚持下去，就一定能够成功，自己也会很满足。

一只老鼠的生活记录是我读的最后一个故事，或许这是一个神奇的故事，又或许是为这本书补上一篇不同寻常的真实的前言。

这只老鼠叫玉米黄，因为它的眼睛跟玉米的颜色一样。后来他得到一个乞丐的帮助，帮他变成了人，他去上学的时候，由于他是老鼠，他的各种运动技能非常好，上语文课，老师带来一只猫，写一只老鼠遇见猫的真实感受，所以玉米黄的作文直接被老师读了一遍，还奖励了他，玉米黄决定做一个好人。

感想：我认为我也要做一个好人，如果不是乞丐的帮助，他可能就会被十月的杀老鼠行动中死了，所以只要你有善良的心，别人同样会报答你。

一个普通少年的冬日，都是在写我们成长的故事，这些伴随我们成长的故事可能会陪我们一直走下去……

【篇八：一个普通少年的冬日读后感】

《一个普通少年的冬日》这本书是一本短篇**，作者是常新港，里面讲了很多个小故事，发生的故事也不是同一个人的，其中有一个令我难忘的小故事。

这篇令我难忘的小故事题目是《生命》，讲的大体内容是：“我”和两个小伙伴有一次在火车铁轨上休息，忽然看到了一个穿着白色的干净的漂亮的衣服的女孩儿，她很认真的在数枕木，她脸上没有任何表情，双目平视，好像铁路尽头有个人在轻声呼唤她。“我”和两个小伙伴就说起来日本电影《追捕》里**人去死的台词，过了一会儿，一辆列车向女孩儿的方向驶去，女孩儿好像并没有听见火车鸣笛的声音，列车将女孩儿吸进去，又将女孩儿吐了出来，女孩儿就这样死了。

我觉得，他们三个男孩子太顽皮了，顽皮到能让人气死的程度，他们为什么**人去死呢？只是仅仅觉得好玩在闹着玩吗？这也许不叫顽皮，叫犯罪，叫气人，叫拿生命开玩笑，叫把生命当儿戏，叫把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

怎么可以这样做呢？那毕竟也是一条人命呀！毕竟是她父母的心肝宝贝呀！

当你看到有一个人站在悬崖边上时，要跳崖自杀，不管他是谁，不管他和你有没有血缘关系，不管他是你的朋友还是对手。你要做的是把他拉回来，跟他说一说这世界还有那么多美好的事情何必要自杀，问他为什么要自杀，并把他劝住；而并不是顺势将他推下山崖！

这篇故事那三个男孩儿的做法太令人吃惊了！还有一些故事也不错！你也买来看看吧！

冬日读后感(篇6)

这个故事讲述了：在纽约有一个贫穷的小提琴手，他每个星期五傍晚都在地铁口拉小提琴，专心致志地拉着他的小提琴。琴声优美动听，虽然人们都急急忙忙地赶着回家过周末，还是有很多人情不自禁地放慢了脚步，时不时地会有一些人在年轻艺人跟前的礼帽里放一些钱。

有一位先生在放钱时，不小心将奖票一同放进礼帽里。夜色渐渐晚了，小提琴手回到家见钱里夹了一张奖票，他没有把它怎么样，而是在第二天，拿出一张大纸，然后很认真地铺在地上，上面写着：“昨天傍晚，有一位叫乔治·桑的先生错将一份很重要的东西放在了我的礼帽里，请您速来认领。后来那位先生来领了钱，感谢了他。之后，有人问小提琴手：“你当时那么需要一笔学费，为了赚够这笔学费，你不得不每天到地铁站拉提琴。那你为什么不把那五十万元的奖票留下呢？”小提琴手说：“虽然我没钱，但我活得很快乐；假如我没了诚信，我一天也不会快乐。

我读后觉得真诚的心是永远也不能用金钱来替代的的。用真诚来帮会组别人，自己就会快乐起来！我们应该向小提琴手一样，用真诚的新去帮助别人这样，你就会快乐起来，你认为你是一个真诚的人吗？如果不是那就赶快做要这样做人，还要快快用着真诚去帮助别人，如果是，那你就要努力做好，小提琴手如果你遇到了和一样的时你会怎么做？测试一下你是不是一个真诚的人。

冬日读后感(篇7)

在我阅读“冬日北国鸟”这篇文章的时候，首先被吸引的是它丰富细腻的描述手法。文章通过独特的视角和生动的描绘，让读者仿佛亲身置身在茫茫的北国冬日之中，感受到了鸟儿在冬季的生存环境和生活状态，让我深入感受到自然的原始的、野性的魅力。

文章中，作者将读者带入到一种让人心旷神怡的北国风光之中，粗矿的枝桠上停留着零零星星的鸟儿，仿佛枝头落满了花朵，让人感到一种生命的顽强与坚韧。“北风如刀，寒风凛冽”，尖锐的北风击打在身上，鸟儿们却依然坚守着自己的生活领地，它们在冰冷的大地上昂首挺胸，虽然生活条件艰苦，但它们拒绝放弃生的希望，坚韧的生命力让人感动。

“冬日北国鸟”更是有着深刻的内涵。作者通过鸟儿的故事，生动展现了冬日北国鸟的生存状态，寓意出生活的艰辛和人生的无奈。文章中鸟儿凄凄切切的叫声，像是在倾诉着它们的辛酸和无奈，使我深感人生的真切和无常。鸟儿们的坚韧就如同我们人生，面临困境时，我们也要有坚韧的意志和顽强的精神，因为生活总会有阳光相伴，也只有如此，我们才能度过人生的冷冬，迎接春暖花开。

在读完这篇文章之后，我深深的被它的真实感动，也被文章所传达的对生命的敬畏和对生活的热爱所打动。文章告诉我们，每一个生物，无论大小，都有其存在的价值和意义，都代表着生命的顽强和坚韧。人生的路途中，总会有艰辛和困苦，而生命的价值就在于我们如何去面对它，去挑战它，去克服它。读完这篇文章后，我更加深刻的理解了这个道理。

“冬日北国鸟”的故事简单而深刻，不仅具有很高的艺术价值，也有很好的教育意义。我从中领悟到，生活的真谛在于我们如何面对挫折和困难，如何在逆境中前进，并从中获得成长。我希望每个人都能像北国的鸟儿一样，尽管面临困苦和挫折，也要积极向前，坚韧不拔，因为只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，走得更好。这便是我在阅读“冬日北国鸟”后的心得体验。

冬日读后感(篇8)

我读完了《一个普通少年的冬日》这本书，里面写的是常新港成长发生的一些故事，我最喜欢“对改变声音的梦想”这一篇，写的是一个叫金子箭的男生的故事，金子箭有一个令人讨厌恶习，就是每到晚上10到10点半的时候他总是要在厕所看书，而且必须是闲书，他爸爸妈妈想改到他这个恶习，可是改不了，有一天金子箭看到了在报纸的角落上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，爸爸问他去哪里了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没回答，他说了，爸爸会明白么？一切又恢复了正常。

有一天晚上，门铃响了，金子箭去开门，看到自己的同学刘鹿站在门外，金子箭心里大叫不妙，他还是问刘鹿有什么事么，刘鹿说要找金子箭爸爸，他爸爸连忙出来了，刘鹿向他爸爸说明了事情的经过，说把金子箭把他爸爸的小提琴扎满了针眼，琴已经成了废品，要陪两万四千块钱，虽然钱是赔了，可是她的爸爸妈妈非常心疼，金子箭拿着那把坏掉的小提琴天天给他针灸，希望能把他救醒，奇迹发生了，小提琴不再是哭声而是如水的歌声，过了几天那把琴出现在了买琴店里，被一个韩国人买去了，因此金子箭赚回了三万八千元，过了几天金子箭收到了来自韩国的信，邀请他到韩国传授技艺，金子箭拒绝了，又过了几天她的同学马英带着他的表哥去找金子箭，金子箭很生气，他已经不想再给小提琴针灸了，他把自己关在洗手间里。

冬日读后感(篇9)

冬天是一年中最寒冷的季节，风吹雪飘，雾霾弥漫，本应该是一个在家温暖地度过的季节。可是，冬天也是阅读的好季节，一本书和一杯热茶，在寒冷的日子里，让人体内和心灵都变得温暖。书籍中的一篇篇文章、一行行字，都仿佛带人进入另一个世界，体验不同的生命和情感。以下是我在冬天里读完若干本书后的读后感。

第一本书是《平凡的世界》，读后感触颇深。主人公孙少安的人生经历展现了一个农村青年经历了社会变迁后的与历史轨迹相伴相生的人生经历。他是一个平凡的人，但是经历了时代的历史洪流，有了自己的奋斗和坚持，他能针对现实变化和社会走向做出与平凡不相符合的成就。在读完这本书后，我深深感受到对于每一个生命来说，坚持和信念是多么的重要。

另一本书是国外畅销书《红杏出墙》，它讲述了一个女人在婚姻中的迷失与挣扎。当年轻的女性面临婚姻琐事时，很容易走入一条路，因为没有足够的生活经验，也没有足够的安全感去发现问题，去解决问题。在阅读这本书的时候，我感到对于女性而言，要更多地珍爱自己，坚守自己的底线，不轻易放弃自己的人生，同时也要好好地经营自己的内心。

还有一本日本小说《挪威的森林》，它讲述了一个整个人生都沉浸在悲伤里的男人的故事，他的青春与悲伤就像住在同一个房间里，互不交替，无法迈出那一步走向更加充实和活跃的生活。但是最终还是迎来了一抹阳光，走出了那个黑暗的过往。这本小说让我感到，每个人的人生都是需要自己打开或者闭合某些门的，自己的生命未来需要自己的双手去把握。

最后一本是《九州·断背》，一本讲述了九州历史中一个传奇般的爱情故事的小说。这本书内容非常丰富，它不仅是一部情感小说，讲述了一段令人动容的爱情故事，同时也展现了我国近代史的历史背景和丰富的文化氛围。读完后，让我深深感到生命的意义在于发现和探索自己的人生方向，走出混乱和摇摆的人生状态，既能够自立自强，也能与社会、环境相互点亮。

阅读是一种很好的兴趣和消遣，冬天读书尤为恰当。这个时候静下来，读一本书、探究另一个世界的故事，并且体验到人生不同的可能。每一本书都不断向着我们打开自己的世界，让我们在知识和经验层面都不断拓展和丰富自己的人生。在平凡和无味的生活中，一本书是一个好伙伴，它让人更加真切和有意义地感受到生命的有趣之处。

冬日读后感(篇10)

这篇文章讲述的是冬雪严寒之时，北方小鸟的困苦生存状况。在风雪严寒的冬季,北方鸟类为了生存而穷凶极恶。被夹杂在白色雪花中的一坛郁郁葱葱，一点点鸟儿的生活景象触动了我的心灵。背后简单而富有深意的故事形象地揭示了生命的坚韧与顽强，读后让我受益匪浅。

小鸟在冬天这个生存艰难的季节里，没有退缩，没有放弃，而是奋力求生，做出了吃苦耐劳，不怕困难，敢于面对困难，积极应对生活的举动。看到的小鸟，像是一颗颗活跃而又坚强的火种，在这个寒冷的冬天，点燃了希望的火焰，也点燃了我内心的希望。在生活中，只有坚韧与坚定，我们才能在困难之中迸发出尽善尽美的力量，战胜困难，获得成功。

小鸟的生存困境让我想到了人生的许多困难和挑战。生活中许多情况不能象小鸟一样选择逃避或妥协，只有通过努力和坚持才能突破困境，才能实现自我价值的提升。冬天的小鸟，带给了我耐心和坚韧，使我明白任何事情都不能轻言放弃，只有坚持到底，才能最终战胜困难，获得成功。

文章更深层的寓意是鼓励我们在面临困境和逆境时，要有坚定不移的信心，勇敢面对，用实际行动去突破困难，用毅力去赢得生活。生活永远是一场战斗，小鸟与寒冬的对抗是小小的战斗，而我们人的生活，也需要去战胜生活中的种种困难，去争取生活的美好。我们应该对生活充满信心，充满勇气，勇敢面对困境，找出适合自己的生活方式和生活方法。

作者通过描述小鸟努力生存的过程，调动了我们的情感，使我们深入地理解生活的艰难，让我们看到了坚韧与执着的力量。文章中的冬日北国鸟，在我心中留下了深深的印象，使我更深地感受到生活的魅力，生活的真谛。我将以一颗感恩的心，去珍惜我所拥有的一切，以一种坚定的信心，克服生活中的一切困难，迎接生活中的每一个挑战。

总的来说，文章《冬日北国鸟》通过描绘冬日北国鸟面临的困境，激发了我对生活的思考和审视。每一个生命都值得我们去尊重和保护，生活中的困难也是人生中必不可少的一部分，它让我们学会珍惜，让我们学会坚强。我们应该坚持自己的信念和目标，就像那些在冬日北国奋力生存的鸟儿一样，挺过困难，活出精彩。在阅读的过程中，我感受到了生命的力量，也从中得到了力量，希望在未来的日子里，我们都能像那些冬日里的北国小鸟，面对生活中的困难，展现出更多的勇敢和毅力。

冬日读后感(篇11)

冬日看海？首先这个题目就带给了一个大大的问号！冬天的海不结冰吗？说冬日看海是不是就是写冬天去看结了厚厚的冰的海面啊！或者是真的有不结冰的大海？后来我知道了完全是因为自己太缺乏自然常识了才有这么可笑的疑问。但当时的我，脑子里确实深深地划上了这一个又一个问号。

文章里肯定有答案。于是，我细细地读起来。

读完第一自然段，我就对文中那位头发花白、眼睛发亮的来自大西北小镇里的小学老师充满了亲切感。那是源于自己也是一名小镇里的小学老师。因为对文字的敏感，我觉出了他应该就是本文的主角。而且，身份的认同感，让我觉得发生在这个小镇老师身上的故事一定都是我所熟悉的。然而，事实并非如此。

读到第二自然段的第一句话，我突然醒悟哦，冬日看海人就是指他了！

看电灯？！不是看海吗？我脑子里那一大堆问题没解决呢，而此时的文章却像是一位老练的魔术师故意卖开了关子。我耐心看下去。这位小镇老师看电灯的渴望和经历是我所不熟悉的。我的学生们当然更不曾有这样的渴望和经历了！然而，我却感动了。他在没有通电的村子里对学生们提电，这姑且算作是他对文本教学的尊重；然而，当学生不断的追问时，他却生出了惭愧！这惭愧仅仅是因为自己没见过电吗？不是的。从他很惭愧，身为人师，却眼界狭隘，连真的电灯都没见过！这个句子里我可以读到这种惭愧是为人师的惭愧！他要见电灯，他要告诉他的学生们电灯究竟什么样！文中那只电灯泡，后来成了他课堂上极珍贵的教具这句话，就让我的这一认识得到了验证！从他为人师的惭愧中我读到的是一个小镇老师对学生的尊重！对文本知识的尊重和对学生认知的尊重，仍然是今天的老师们追求的目标。小镇老师的形象在我的心里闪亮起来！

所以，对于文章后面描写他再次因为学生对大海认知的渴望而决定实施冬日去看海这一壮举的内容，我读得很平静。不是因为情节上的雷同，而是因为看电灯这一节实在是像电灯一样亮在了我的心里！但是，这部分描写中倒有一个句子荡起我的情感涟漪：他总是耐心地向学生们形容。然而，他的经验并不能超过学生 于是他决心亲自来看看大海从耐心地形容里，我明白作为一个教师，他是可以有很多间接渠道认知大海的；然而，他仍然介意经验并不能超过学生。我想这是除了尊重知识，尊重学生外促使他去看大海的又一个心理动机！那就是我们都熟知的一个理念：要想给学生一滴水，自己得先有一桶水。难怪也曾做过教师的作者会在和这位教师的对比中，自愧不如。连我也突然间联想到了自己：一次又一次的继续教育学习，不就是为了往桶里多添些水吗？一时间我敬仰起了这个不曾谋面也不可能谋面的同行！

但是直至读完全文，除了感动于我的这个敬业的同行外，那些关于冬日看海的疑问却还是没有解决。文中说，他为什么不是在暑假时而是在寒假时跑来看海？那原因很简单：冬日看海是可以省很多钱也省很多事的！并且，他两眼闪着异样的光，对我自豪地宣布：冬日的大海，别有一番雄奇的景象。怎么就省钱省事呢？还说原因很简单哪，我百思都还是不解。

于是我走出文本，查阅资料。首先查查原文。哦，与原文一对照，我知道了此处的海指的是大名鼎鼎的北戴河。我又查北戴河简介，得知北戴河属于暖温带半湿润大陆性季风气候，大海冬季不结冰。天啊，大海冬季一般不结冰这样的常识我竟然不知道！我也有了为人师的惭愧！我搜了几张冬日北戴河的图片，可美了！正如文中小镇老师的感受：冬日的大海，别有一番雄奇的景象。这么美的冬日海景，我也没亲眼见过一次啊！估计我的学生和此文中的小镇孩子一样也没有见过吧！还好，我们的教育环境发展了。学生们都能便捷地享受到网络资源了。所以，我打算好好地利用课件让学生感受到冬日大海的美。诚然，教孩子们认识大海是教学的需要，但冬日亲自去看大海却是一个教师的自发需要。不是每个老师都能产生这样的需要。我佩服了这位小镇老师的敬业精神达到的境界！

至于冬日去看海的原因，我想，也许是因为一放寒假，他就迫不及待了吧。或者是因为冬日是旅游淡季才让他觉得省钱省事？再或者无从考证，只得胡乱寻思一通。

情感落到文末这句话上：每一个最平凡的小人物，只要以敬业精神，点燃执着追求的火把，都能使自己的人生闪烁出童话般美丽的灵光！小人物？对，你看，来自大西北小镇里的小学老师、若干年前连电灯都没见过、省钱省事、身上没剩多少钱、坐着硬座回那遥远的地方这些字眼足以让我们感受到一个经济上捉襟见肘而又没见过大世面的小人物的形象。就是如此平凡的人，却让县教育局局长羡慕，让大作家敬佩之余为他写下文章，让广大读者为之感动！这一切不正源于这个小人物的敬业和追求吗？

读罢全文，我不禁神思：这位西北高原小镇的同行在冬日看海后，又实现了哪些丰富多彩的追求呢？

冬日读后感(篇12)

卸去中考的负担，日子一下子轻快闲适了许多，虽然还是每天早早地赶到学校，可心情就像那闲云野鹤，任意飘荡，自由飞翔。

捞得空闲，在同事的推荐下，我看到了韩剧《冬日恋歌》的故事开端：高大英俊的俊祥为了探寻生身父亲之谜，从首尔转学到了春川的一所高中，认识了活泼开朗的漂亮女生有珍，两人在相识相处的日子里渐生情愫，终于在一个初雪的日子情定银装素裹的美丽湖畔唯美的画面、经典的音乐、清水芙蓉般的青春面孔和自然真实的表演，紧紧地牵住了我的眼球。

可是，印象中中央电视台放过几部韩剧，有几百集之多，都是些家长里短的生活琐事，我可耗不起那个时间，我禁不住向同事打听，同事说好像也就十几集。于是，我决定把它看完。那天中午几个同事聚餐，大家兴致勃勃地谈论着韩剧和韩星，我像农村来的插班生，一句话也插不上。哎！咱怎么的也要与时俱进啊，趁现在比较空闲，补补课吧。

晚上，我静静地坐在电脑前，忘我地陶醉在俊祥和有珍的情感世界。当有珍还沉浸在与俊祥相约的甜蜜期待中时，一场残酷的车祸夺去了俊祥的生命。伤心欲绝的有珍不愿相信俊祥已经离开了这个世界，她在无边的回忆中，封存着俊祥的音容笑貌、举止言谈，在寂静的夜晚里和俊祥进行着心灵的沟通和交流，而悦纳异性的情感之门却紧紧地关闭了，这一关就是十年。俗话说，时间是疗伤的良药，可是十年的光阴却抹不掉有珍对俊祥刻骨铭心的思念。十年，寒暑交替，物是人非，28岁的有珍成了一名出色的建筑设计师，当长相酷似俊祥的设计专家李民亨出现在她面前时，坚固的情感大门被汹涌澎湃的思念之潮彻底冲垮，有珍陷入了理性和情感痛苦交错，思想和行动巨大矛盾的两难之中。欲言又止、欲罢不能，有珍的奇怪表现让李民亨产生了误解，还以为她是那水性杨花的轻浮女子。好在日久见人心，在两人共同负责滑雪场建设的频繁接触中，李民亨渐渐被有珍的人格魅力和美丽外表所吸引，有珍也被他的体贴、幽默和才情深深打动，两人相爱了。

因为爱，所以相信。李民亨开始探究自己与有珍故事里的俊祥是否有着某种关系，原来，他就是俊祥。俊祥车祸后起死回生，却从此失去了记忆。也许是上天的特别安排，也许是命运的巧妙轮回，有珍付出了毕生最真挚的两次爱，给的竟然是同一个人。她认定了俊祥就是她的命，为了俊祥，她可以义无反顾，可以无所畏惧。可是命运再次捉弄了他们。当俊祥的生父之谜揭开时，又不得不面对他们是兄妹关系的尴尬和痛苦。恋人成了兄妹，永远不能结合的绝望撕扯着两人的心，碾碎了两人的梦，像被恶魔带入无边的黑暗、无尽的深渊，两人从此诀别，天各一方，永不见面。

编剧不忍，有情人不成眷属，观众的心生疼。经过一份秘密的dna鉴定，俊祥和有珍没有任何血缘关系，可是两颗破碎的心需要时间的疗养方能恢复生命的元气。三年后，在一座面朝大海春暖花开的乡间别墅里，两人相遇了，从此公主和王子过上了幸福的生活。

惊世骇俗的一场生死之恋，虽然也知道是编剧的精彩演绎，可仍然被迷得神魂颠倒、心潮汹涌，同悲同喜、同爱同恨，心脏激动得有些颤抖，就像坐在过山车上，时而被狠狠地抛出去，整个人被掏空；时而被重重地摔下来，摔得粉碎。爱的力量如此鬼魅，让人向往，让人痴迷，这个世界如果没有了爱，将会如何暗淡、如何凄惨。

第一次如此完整、如此投入的欣赏一部韩剧，对韩国的唯美、纯净、诗意、浪漫、跌宕、紧凑叹为观止，相比于国内一些粗制滥造的青春偶像剧，我不断感叹，终于知道为什么韩流会风靡我国的大江南北了。成功的电视剧推出典型的青春偶像，继而推出偶像的发型、衣着、配饰、手机、手表、汽车、家居、饮食、韩语韩剧迷们、韩星粉丝们真是椰风挡不住了。不过，韩剧好看，我还是决定不再看了，因为上瘾后控制不住自己的感觉也不太好哦。

冬日读后感(篇13)

这部影片大约描述的是八十年代的朝鲜下层劳苦大众的生活片，故事讲述了一个失去劳动力的家庭，父亲的早亡让母子二人靠打柴艰难度，由于母亲身体的原因这个家只能依靠一个十来岁的男孩上山打柴度日。打下来的柴火也只能让这对母子一天喝上一碗半饱的稀粥！

儿子经常在睡觉前让母亲讲述鸡肉的味道。母亲凭着结婚喜宴时的记忆给儿子讲述鸡肉如何美味。

不幸的是儿子在一次上山时突然从山上坠落失去了知觉！从这以后这家人便失去了事物的来源！母亲拖着病体到山上寻找儿子未果！他来到警察局希望得到帮助可警察却根本不理会这件事！她哭泣，痛苦，绝望！终于在第三天儿子拖着受伤的身体身背着柴火走出大山，却被当兵的把柴火扣了下来，又遭到了一顿毒打！

孩子拖着病体回到了家。可家中无药无食，这母子二人也只能相拥在一起等着死亡的来临，在饥饿的影响下母亲出现了幻觉把泥土当成了大米。最终母亲把正在水桶边喝水的儿子当成了一条狗将其打死并顿成了肉！

故事叙述完毕！

这个故事最让我值得玩味的就是关于她的真实性的思考，如果这个故事是虚假的那将是一部政治性很强的电影，他所做的煽动性将非常强烈！足以让世界看到一个民族两种制度下的不同境遇。那我作为观影者将受到很大的欺骗，也同时被政治所利用！但如果该影片是真实的那将彻底展示出朝鲜底层人民的悲惨境遇。

但故事的开端就打出字幕说出该片是根据真人真事改编的！凭着自己对历史的一点知识我开始将故事和我们国家曾经的遭遇联系在一起！中国在六十年代初曾经因为消息堵塞，瞒报，不报，对说真话的人进行打击致使千万的人饿死，光河南信阳一地就有几十万人被饿死史称信阳事件！一个村粮仓是满的但是老百姓宁是饿死也不抢夺粮食，村里的干部不让挨饿的老百姓出村。村里的党员饿死的就过半！话说到这里让我觉得那是的中国和朝鲜有很多相似之处！让我不得不又多了几分连带的想象。于是我渐渐的有几分相信了这个可怕的故事。中国只听说过易子相食这也就是几十年前就曾发生过的事！但吃掉自己的儿子让人觉得实在有些于情于理有些太过分了！但故事中讲述母亲已出现了幻觉又把故事推向了合理！

整个影片的叙述方式平实，真挚，没有过多夸大之意并没有太过流露出导演的个人意图而是把注意力专注在故事本身上并无娇柔造作的地方！这样就让观者顺理成章的被带到故事里去！整个故事虽然残酷可其中充满了母子二人对美好生活的渴望，对自己信仰的坚持！才让人不禁产生很多恋爱，而其故事好像伴随着一曲哀伤的笛声让让人的心肠荡漾！

于是我相信了这个故事，但不敢真的接受这份残酷！我对自己民族的曾经遭遇和对朝鲜人民的遭遇感到心碎！但愿这样的影片不会再有，但愿一切会好起来！有时候一部影片的力量简直比一场政治运动更为强烈！更能冲击人的眼球。

我为那曾经历过如此痛苦遭遇的人们用我的文字做一次哀吊！但愿这一切不会再重演！

矛盾读后感(收藏13篇)

您是否对写作品的读后感感到烦恼呢？我们阅读作者的作品，能从中获得大量知识和一些人生感悟。读后感的中我们可以适当结合具体内容发表自身看法和意见，笔稿范文网的编辑现在推荐你阅读一下“矛盾读后感”，希望本文内容能够帮助您取得更好的成果提供更多的帮助方案！

矛盾读后感 篇1

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始，到《子夜》时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为背景，写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗，她们是和整个民族、时代联在了一起，参与完成了男性化的主流叙事；后来的《子夜》展现了中国都市的现代环境中的女性。这些女性形象，并非作家和作品叙述的重心，较少地渗透了作家主观因素，作为国家民族话语大叙事行程中的陪衬，她们和现实女性的非主流、非主体的地位更相适应。

《子夜》中众女性所生活的环境吴公馆，酷似《红楼梦》里的大观园，是一个乱世风云中的人间仙地，是容纳一群游离于时代潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提的。作者无意中把一些女性们进行了美化，仿佛北欧神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们却是在地狱中挣扎的廉价劳力，丝毫没有女性的温柔美。这种对照或许可以说明，林佩瑶姐妹、张素素等人更凝结了作家的生活体验和审美感受，更符合作家心中理想的女性模式。

矛盾读后感 篇2

初读《矛盾论》内心是怀着崇敬的态度和做好了读不懂的心情来进行的。回想引起这种心情的原因首先是自己在高中时对马克思主义哲学没有一个深刻的了解，也只是为了应试为了那个被世人看得重要得不能再重要的高考分数而已。此时才后悔没有真正的了解马克思，没能早些了解这个世界级的思想家；再就是自己对XXX主席定性的看法，他是诗人，他是散文家，他是杂文家，他是作家，他是军事家，他是政治家……众多的“头衔”都说明了这是一代英才，我等还并不具备品评的资格。

此文也只能是自己对《矛盾论》中“矛盾特殊性”的一点理解，会有理解上的偏差，请老师给与指点。

本书主要讲述了马克思主义哲学上的唯物辩证法的基本问题：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。其中，矛盾的特殊性最令人生发感触。

我们知道矛盾存在于万物的发展过程中，它贯穿于万物的发展过程。这就是矛盾的普遍性。从普遍性来看，各种物质运动形式的矛盾具有特殊性。这使我联想到了大学生的现状。

在十年二十年前，北京的大学生成为高材生，天之骄子，毕业后比较容易的就可以找到好工作，此后生活就比较***，最起码毕业不是失业。大学生本该是天之骄子的，从小学升初中，从初中升高中都要淘汰一部分学子，再从高中考到北京的大学，又是一轮“血与泪”的较量，国家培养一个大学生耗费人力物力，可是现实，我们大学生被社会降价处理，被国家无奈的“放流”。就业已成为一件困难而复杂的事情，这是矛盾的特殊性。新时期经济条件下的就业现状：

大学生一毕业就是失业，蚁族成群结队，房奴车奴一大片，遥看学院路，一帮可怜的“剩男剩女”……就业难，难就业，我们的未来我们把握，要求我们支援西部地区，我们愿意，国家需要我们可以奉献自己的青春与年华没有问题，只是我们这么做是不是真正的有意义呢？许多专业不能在农村发展，许多科学也不能得到农民的认可。我们都处在一个矛盾的圆圈里，大学生认为那些所谓需要科学的人不尊重我们辛辛苦苦学来的知识，而基层的一些人士却认为现在的大学生缺少实践，理**底太强，不能用于实践中，骄傲自大，闭目塞听。

更重要的是，90后是垮掉的一代。我们不同意他们的意见，但我们将捍卫他们的发言权。不管我们是哪一代人，至少我们是守法、守法的一代。

我们有代沟。我们对此认识深刻，理解深刻。我们是幸福的一代，这与前人不同，被称为矛盾的特殊性。“这种情形，在社会现象和思想现象中存在着，每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。

”毛爷爷非常深刻的表达了这层意思。我们不否认，自从我们学习以来，我们已经脱离社会太久了。“我们幼稚，我们狂热，我们缺乏最起码的谦虚。

”我们被这样认为了很久很久，其实我想说的是：在年轻时，谁没有狂热的追求过自己的梦想，谁没有喜欢过单纯的为目标奋斗的自己，谁没有在腐败丑陋面前表现过蔑视与鄙视，谁没有想要炫耀自己的知识的瞬间，谁又不是从单纯的想要改变世界到改变自己？社会的进步不正是需要狂热的执着的人来完成吗？

长辈们想让我们相信，社会的进步是像鹅卵石一样由平凡而光滑的人来完成的吗？没有狂热的执着，哪来的不断进步的法制，哪来的不断进步的科技，因为有了狂热，因为有了执着，因为有了对自己知识的信心，我们才可以相信自己可以做到更好，才可以相信自己可以完成先辈未竟的事业。如此说来我们都是一样的，我们有我们的狂热，长辈有长辈的不耐烦和对我们的轻视，我们不在乎，因为我们本就是不同的一代，我们本就是在独木桥上的艺人，做着自己喜欢的事情，也听着别人的劝解，狂热着、执着着、谦虚着、奋斗着、拼搏着、忍耐着也无奈着……

我还想说，少数的90后不代表绝大多数的90后，我们开放但是不放荡，我们开朗但不是轻狂，我们自信但是不自傲，我们崇尚知识科学但不轻视社会实践，我们的出生决定了我们的时代性，我们的成长决定了我们的与众不同，这些都是与长辈不同的，就像《矛盾论》里讲到的：“所有这些物质的运动形式，都是互相一寸的，又是本质上互相区别的。”我们的时代不同也就是在社会存在不同的前提下决定了我们与长辈的社会意识的不同，同是在漫长的历史社会中的成长，但不同的是在不同的阶段不同的发展层次，我们期待着社会的认同，期待着偏见的消除，当然这是需要我们的努力的，我们也会在这种激励下不断释放自己的能量，做自己能做之事，该做之事，追求我们的理想，放飞我们梦的航帆。

“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质。”所以，我想，如果社会非要将70后80后90后夸大化的分开，不仅是对矛盾普遍性的片面理解更是对特殊性的扭曲理解，我们是新时代的我们更是社会历史中的，我们也是在60后70后的带领下走在了社会的阳光大道上的。我同意对80后和90后最客观的看法：

他们都有自己的追求和梦想，都有自己的狂热和执着，都有自己的特点。但是，在不同的社会条件下，他们有自己的特殊性，求同存异，扬长避短，给新生力量一发展空间。

读《矛盾论》，思今之大学生，身在其中，苦在其内，我们特殊。我们的桀骜，并不像《矛盾论》那样的简单，现实让我们理性，现实让我们看淡社会对我们的偏见，我们也会在这种偏见下完善自己，因为不同质的矛盾还是需要不同质的方法才能解决，我们会用自己的辛勤和汗水去书写一个不同的时代。

矛盾读后感 篇3

列宁在《哲学笔记》中指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样，我们才能抓住辩证法的核心，但它需要解释和发挥。

”XXX著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。在《矛盾论》中，XXX把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不理解矛盾的普遍性，这就在于矛盾的特殊性。

他们也不指导研究当前具体事务中矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有多重要。”XXX翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。不仅如此，《矛盾论》还是二十年后XXX发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。

XXX在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾是公开的，有些则不是。

根据事物的具体发展，有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性；有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性。”XXX矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学， 《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。XXX矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。

《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。

根据马克思的论述，一定的生产关系最初是适应生产力发展到一定阶段的，此时两者之间没有目的。但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。

更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。但XXX已经看到，这是一个幼稚的想法。社会主义还存在许多矛盾。如果我们做不好，就要让位于资本主义。在社会主义阶段，历史还在继续。苏联和东欧事变就是明证。

对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是XXX用新阐述给予了修正。如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。开始是不同的，不同是没有强化的目的。

显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，XXX的矛盾观比马克思更马克思主义一点。

《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。既是相互区别的，又是密切联系的。我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。

势的转化为现实的转化提供了可能性和条件，架起了对立的桥梁。内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。外部转化是整个转化过程的目的和归宿，是潜能转化的真正实现，是内部转化的最终完成。

我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。这告诉我们：

矛盾本身的转化是一个复杂的过程。对它的理解和把握，必须以它的客观存在和现实运动为基础。XXX关于矛盾转化问题的基本思想，为我们提供了一只垂死的手，在全面把握矛盾转化涵义的基础上，指导我们推动矛盾转化的完成和各项工作的开展。

《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。

从制度结构的转变看，矛盾理论的形成是辩证法发展史上的一次变革。马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；XXX通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。

XXX的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。体现在以下几个方面。一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。

二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。今天，重温并深刻领会XXX经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。

矛盾读后感 篇4

矛盾《天窗》读后感我阅读了茅盾写的《天窗》一文，我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐，让我对想象力有了新的认识。

本文介绍茅盾作品中的乡村。只有木窗和天窗，黑暗的房间像一个洞在地面上是封闭的。孩子们每天看着天窗，引起无限遐想。天窗给孩子们带来了那么多的快乐！那秘密的欢乐让我也很向往。

小孩子眼中的小天窗是想象的空间，但对大人来说呢？那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的平凡无奇的窗口罢了。他们绝对无法想到孩子的快乐。

为什么会这样呢？因为想象力是大自然给孩子们的特殊礼物。

一道闪电、一场暴雨、一颗星星、一堆白云、一道不明的黑影穿过天窗，美丽而神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海中，在我们的想象中展开。即使是宇宙在这里也显示出它自己的秘密——因为想象力是自然本身的秘密。

不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳，阳光总是那么明媚，更不要责怪自己总是面对天空发呆，眼睛盯着课本，而心早已神游天外……相信我，那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻，也正是你的想象力开花的好时候。

童年如此短暂，它正从我们身边溜走！未来的日子正在排山倒海般地涌来。那就是你需要耐心对待的时日了，需要时时发现，需要快乐伴随。

那想象的神奇马儿，请你像呵护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的想象力吧！当你长大后，它会随时陪伴你走出天空，体验魔法和欢乐。

“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”，是啊，在孩子的心里，因为向往与追求，想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样，驰骋于心灵的原野！

矛盾《天窗》读后感怀着一丝心灵的愉悦与感悟，我读完了《天窗》这篇文章。

作者的天窗如此神奇，充满了敏锐的想象力！夏天阵雨时，孩子们都在家里，天窗使他们唯一的舒适之处。从那小小的天窗里，可以看到雨脚在那里卜落卜落跳，还会看见带子似的闪电一瞥；当晚上休息时，天窗，又成了他们唯一的慰藉。

这时，他们可以看到一颗星，一朵云，把它们想象成无数的山马，把云想象成一个巨人，猜猜从天空的窗口看到或听到的黑影或声音。总之，在作者看来，天窗是神奇的。

作者喜欢天窗，所以他也感谢发明天窗的成年人。在作者的家里，天窗是他唯一的伴侣，也是他想象力的源泉。作者通过，从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。天窗比他们看到的任何东西都更真实、更宽、更复杂、更精确。

我在自己的家中，透过天窗，尽管看到的没有作者看到的神奇，但我能看到天和云的和谐，仿佛是姐妹俩勇闯天涯。看！云妹妹淘气的挡住了太阳公公的脸，蓝天姐姐赶紧出来训斥白云妹妹，白云妹妹又继续向前走，而蓝天妹妹却留在原地，向太阳公公道歉。

这是在晴天，如果在阴天里，白云妹妹发火了，脸也变成了黑色，怎么也让蓝天姐姐和太阳公公露脸，一定要等白云妹妹气消了，才肯让他们出来。

作者的天窗很神奇，而我的天窗很漂亮。

矛盾《天窗》读后感读过26课《天窗》以后，让我想到今年春节回到五华探亲时的亲历情景。

我叔叔的家在五华大山沟里。到目前为止，他还住在坭结瓦建造的泥房子里。屋顶有两排玻璃瓦，可以用来透光，也就是书中的天窗。山村的晚上没有什么活动，大家都早早**，我与比我长三岁的小叔共床，二个人都没有睡意，特别是我在眼睁睁地看着屋顶上的玻璃瓦，透过玻璃瓦可以看见天上闪闪发亮的星星，小叔给我讲了一个有关星星的美丽故事：

话说天上的星星们特别有同情心，当她们看见牛郎织女被王母狠心的分离开来的时候，星星们便想办法驮起牛郎织女，分别在银河两岸安了家，使这对有情人能遥遥相望，她们还请来了善良的小喜鹊，在每年七夕之夜的银河上空搭起一座鹊桥，让这对有情人能在这一天相会。

听完这个故事后，我更喜爱星星了，我想到北斗星，它让在黑夜中迷失方向人找到目标；想到七姑星紧紧地围绕在一起不分离的团结精神，让我产生了一个梦想：将来有一天我能去星球参观考察，要是能在星球上建立一个实验室该有多好啊！

山村农家的天窗让人产生许多联想，让人在封闭式的屋子里了解外面的情况，想到许多大自然的秘密，想到各种各样有趣的事情，还可以在虚幻的情境中考虑问题、寄托梦想、奋发进取。我们真的应该感谢发明天窗的祖先，因为天窗让我们变得更聪明。

矛盾读后感 篇5

这个暑假，我细细地品读了一本现代作家青春剪影从书―《巨匠诞生茅盾》。

书中主要讲了茅盾即沈德鸿幼年丧父，母亲含辛茹苦，执着培养他成为一名有学问的人，正所谓“功夫不负有心人”经过他的勤奋努力，终于以优异的成绩，考上了北京大学，沈德宏的母亲终于欣慰的笑了。

读了这本书，我觉得沈德鸿是一个勤奋好学，孝敬父母，自立自强的人。最让我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七岁时，他的父亲得了一种名叫肺痨的重病，全家的重担都压在了他母亲的肩上。母亲每天不仅要干家务，还要照顾患有残疾的父亲，为沈德宏学习成绩操心，每天都疲劳过度，母亲不得不分担一点照顾父亲的事给沈德鸿做。从此他每天奔走于学校和家里，下课铃声一响，就急忙跑到家中照顾父亲；上课铃一响，就急忙跑到学校里上课。小小年纪；就承受生活的磨难，他每天都尽量从学习中多抽出一点时间，为母亲分担家务，认真学习，不再让父母为他操太多的心。

古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也述说不完的。揪着父母的心我们迈开了人生的第一步，在甜甜的儿歌声中我们入睡；在无微不至的关怀中我们成长；灾病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母的'多少心血。现在，富裕的生活使我们过得无忧无虑，自由自在，不再和几十年前的的儿童一样每天都要干农活，但我们不能忘记父母的养育之恩，应该多为他们做一些力所能及的事，分担他们的辛劳。

看了这本书，我就像上了一堂宝贵的课一样，它将深深地刻在我的心里。

矛盾读后感 篇6

教育教学全过程中的师生矛盾表现为教与学的矛盾。学习是内因，教学是外因，也就是说，无论说教的作用有多大，都必须通过学生自身的感受、感知和感知，内化为自己的东西。如果内因不起作用，外因就不可能使学生掌握知识，提高素质，形成优秀的素质和健全的人格。

因此，我们老师的职责是帮助学生得到他们应该得到的。学生在学***中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学***学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学***发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学***按照学生的方式进行，也就是说学***要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。我们不能用成年人的思维方式来教育学生。

一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。第二，当他需要的时候，你又能力给他，这就要求我们的老师不仅要组织学生互相学习，还要分配学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

当我们明确了教师的角色时，我们不应该犯两个错误。一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是要赞扬大学生的作用，弱化教师的主导作用。我们说利用学生是高效课堂的核心技术。为什么不依靠学生呢？

利用是在教师指导下的利用，而不是让学生完全离开。如果不需要教师，就叫做依靠学生。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学***去了重要的条件，教是学生学的最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？

那就是让每个学生都全面发展，而不是让老师成为表演专家。如果我们的学生不能学习，能够学习和享受学习，教师就可以更强。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？因此，在教育发展过程中，存在着诸多矛盾，师生矛盾是教育发展的主要矛盾，而学生是矛盾的诸要方面。因此，从矛盾理论的角度看，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇7

生与师之间的矛盾在整个教育教学过程中就表现为教与学之间的矛盾。学是内因，教是外因，也就是说教的作用不论多大，它都必须通过学生自身的感觉，感知和感悟最后内化成自己的东西。如果内因不起作用，外因的力量在强大也不可能让学生掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格。所以，我们教师的作用就是帮助学生得到他应该得到的东西。学生在学习过程中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学习变成学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学习必须发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学习必须按照学生的方式进行，也就是说学习不但要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。而不能用我们成年人的思维方式去教育学生。一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。二是当他需要的时候，你又有能力给他，这就需要我们教师不但要组织学生之间进行学习，还要有能力点拨学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

我们明确了教师的作用，我们就不应该犯两项错误，一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是夸大学生的作用，而淡化教师的主导作用，我们说利用学生是高效课堂的核心技术，为什么不说依靠学生呢？利用是教师主导下的利用，而不是完全放手给学生，如果不需要教师，那就叫依靠学生了。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学习就失去了重要的条件，教是学生学的.最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？那就是让每个学生都得到全面发展，而不是让教师成为表演的专家，教师再强如果我们的学生没有能够学会、会学、乐学。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？所以，在教育发展过程中的诸多矛盾，生与师之间的矛盾是教育发展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，从矛盾论的角度讲，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇8

（2） 日本矛盾性格形成的原因

日本儿童所受的教育在 《菊与刀》 中提到，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼年的逝去，约束逐渐增多，直至婚前婚后人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。

过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。日本婴儿有足够的自由和快乐感，文中提到，最简单的例子就是将日本人给婴儿喂奶的习惯和美国人给婴儿喂奶的习惯相比，美国父母让其孩子们知道他们的小小愿望并不是世界上最高的命令，他们规定其孩子的授乳时间和睡眠时间，时间未到的时候， 不管孩子怎么哭闹也要让他们等待。不按规定，就会受到处罚。

但是，日本父母并非如此。日本孩子可以享受无尽的幸福和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”男孩还要学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷污名。

”日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。然而，这给成年日本人带来了很大的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃最基本的自由。

正如书中所描述的：日本人既好斗又温柔；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守又敢于接受新的生活方式。日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。

在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。

日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同的场合，他们都是有道德的，都是必要的。日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。

强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。

和正义，通常是不情愿的不愉快，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时，我认为爱和善良是不清楚的。这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇9

《让我矛盾的妈妈》这篇文章写得很有趣，也很真实。今天，我认真地把它读了又读。

这篇文章写了“我”和妈妈的很多事情，每一件事都很矛盾。比如“我”做错了事，妈妈用一种非常严肃的神情看着“我”，并且严厉的批评了“我”。但是在“我”过生日的时候，妈妈却用一种温暖的表情看着“我”，并且温暖了“我”……

其实，在我的生活中也有很多是矛盾的。记得有一次我不小心打碎了花瓶，把它藏了起来，妈妈下班后，发现了打碎的花瓶，但我没有承认。于是妈妈用一种很严厉的态度批评了我，我害怕极了，不禁伤心地哭了起来。妈妈看见后，马上过来抱着我，用温柔的语气告诉我：“其实妈妈不怪你，只要想让你知道，做人一定要诚实，不管做什么事情，一定要想到后果，做错了事情要勇敢承认。”听完后，我马上擦干眼泪，接着笑了起来。妈妈先是严厉，后是温柔。我先是哭泣，后是笑。虽然很矛盾，但是却让我明白了一个做人的道理，以后我一定勇敢承认自己的错误。

我和我的妈妈，就像那篇文章里写的一样：矛盾的母与子。我爱我的妈妈，矛盾的妈妈。妈妈也爱我，矛盾的我。

矛盾读后感 篇10

解决人民内部矛盾的一个正确的方法“团结——批评——团结”。即从团结的愿望出发，通过批评或斗争，解决矛盾，在新的基础上实现新的团结。这是解决内部矛盾的好办法。这样，在不损害团结的前提下，最终达到同化的目的。

二、几个大问题：1、肃反问题：肃反的作用就是清除反革命份子，或反革命思想，让中国革命更好地进行下去，为革命扫清道路做好铺垫。

这里的肃反并不是完美的。“我们的肃反工作，成绩是主要的，但是也有错误。过火的，漏掉的，都有。

我们的方针是:“有反必肃，有错必纠”。”我们不应该看重肃反过程犯的错，更应该看到的是它带来的结果。

肃反的工作也必须坚持，这样才可以不让反革命份子有机可乘。2。农业合作：从文章来看，合作有很大的优势。历史也证明，合作在一定程度上有助于农业的发展。只有当它开始的时候，有些人觉得很难否认。

但是大部分农民是被合作化带动了积极性。支持合作的绝大多数是贫农和中下农民，占农村人口的70%以上。针对农民不满的问题，国家也应做出适当的调整，以满足农民的合理要求。

三。工商界的问题：在建设社会主义社会的过程中，每个人，剥削者和工人都需要改造。毛认为，资本家也需要改造，他的理由是：

一方面，资产阶级分子已经成为公私合营企业的管理者，正处于从剥削者向个体劳动者转变的过程中；另一方面，他们对公私合营企业仍有固定的兴趣，即剥削的根源没有分离。他们与工人阶级的思想感情和生活习惯还有很长的路要走。他们应该体验、学习并不断改造自己，这对他们是有益的。

这应该是必要的，是大势所趋的发展方向，当然也是处理人民内部矛盾的重要过程。四。知识分子问题：实际上，在这方面，主要是知识分子的改造问题，当然也是人民内部的矛盾问题。

我们的目标是用好的方法改造知识分子，使他们更好地为社会主义建设事业服务。同时也是对我国青年的一种教化。5、少数民族问题：

这里的民族问题应该是大汉族主义和地方民族主义。我们希望的最终结果是消除这两种极端主义，实现个民族团结互助、共同繁荣发展的良好局面。6、在统筹兼顾、适当安排上，毛有个观点就是人多好办事，人多力量大。

统筹兼顾就是要比较好地顾及到所有的人民，也就是在处理粮食问题、灾荒问题、就业问题、教育问题、知识分子问题，各种爱国力量的统一战线问题、少数民族问题，以及其他各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发。7号。百花齐放，百家争鸣，长期共存，相互监督：这里要求的是一种促进艺术发展和科学进步的政策，一种促进社会主义文化繁荣的政策。

总的说来就是要让艺术、科学自由化，只是这个自由是相对的。在处理人民内部的错误思想时，只有采取讨论、批评、推理的方法，才能真正形成正确的意见，克服错误的意见，解决问题。长期共存、相互监督，就是资产阶级民主党派和小资产阶级民主党派、工人阶级民主党派能够长期共存。这是因为我们要团结一切力量，为社会主义建设服务。

XXX认为，各民主党派都可以重视思想改革，争取与共产党长期共存，相互监督，以适应新社会的需要。8、在关于少数人闹事的问题上，文章分析了其原因还有怎么去对待这类问题和如何去解决问题。矛盾是对立统一。一切都有两面性。少数人闹事不是坏事。少数人闹事，我们可以吸取教训，克服官僚主义，教育干部群众。

总之，我们必须学会全面地看待问题。我们不仅要看到事物的积极面，而且要看到事物的消极面。9号。关于节约：我们需要进行大规模的建设，但是中国仍然是一个非常贫穷的国家，各种资源不应该浪费。

毛倡导的是全民节约，这一个观点到现在、未来都是适用的，这个是我国的一个优良传统。作为祖国的接班人，每个人都必须发扬这一优良传统。10、工业化道路的问题：

这是一个发展问题。XXX说，要处理好重工业、轻工业和农业发展的关系。在发展我国经济，是我国变为工业国就必须处理好农业和轻工业、重工业的问题。更重要的是，我们应该向别人学习。对于帝国主义国家，我们也应该团结那里的人民，争取同那些国家和平共处，做生意，停止可能的战争。对于亚非国家和所有爱好和平的国家和人民，我们应该巩固和发展与他们的团结。

XXX对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。

以上就是我读完《关于正确处理人民内部矛盾问题》后的心得体会和一些笔记。

矛盾读后感 篇11

这本书主要讲述了一群小海洋生物在海洋学校里的日常，作者的语言风格幽默，故事情节曲折，该书是国内首创将海洋科普知识与

趣味文学相结合，用讲故事的方式讲解海洋百科，很值得一读。

故事主角讲的是大白鲨，它们发生的故事内容与其他关于校园的书差不多，只是陆地生物在书里也会变成海洋生物，有一些故事还特别古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、灭绝恐惧症越是古怪，就越有趣。要是我的学校和班级也像书中那样有趣，那该有多好啊。书中讲到，海里的鲨鱼、鲸鱼、虾蟹等海洋生物，纷纷成了学校里个性突出的师生，他们上学、做作业、考试、参加课外活动，但同时他们也要面对竞争和一些可怕的危险看完这本书，我都想象着自己长大后建立一所有趣的生物学校，里面每种生物和睦相处，彼此成为好朋友。

我其实有几个问题想问问大家。在浩瀚的海洋里，生物时而潜入海底，时而漂出海面，请问他们是如何上课的？垃圾桶为何还有生命？敢咬大白鲨屁股的生物是谁？海洋学校里的灭绝恐惧症，世界上真的有吗？考试是如何做到全班每人都100分？为什么嘴巴弯了，心就碎了？还有种叫牙医的生物太多有趣的问题了。

这本书让我了解到丰富的海洋生物知识，如果有人想了解上面提出的那些有趣的问题，欢迎跟我一起阅读这本书，找出答案!

矛盾读后感 篇12

二、日本人矛盾性格形成原因

日本成年人在工作和生活中总是受到家庭和社会的束缚。他们总是处于高度紧张状态，以避免灾难性的失败，这是一种巨大的力量，使日本成为东方的领袖和世界的大国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。

与中国的“仁爱”不同，日本人认为这是为道德低下的人制定的标准。日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。

日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。

这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。

这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇13

209612班赵午腾

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了XXX的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。

古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦

》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：

“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。

就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。

在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。

XXX的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

2010-5-2

方向读后感(经典13篇)

有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？在阅读了作品后，我相信你会对这部作品产生兴趣。 阅读是一种经历，而读后感是对这种经历的凝结，以下是笔稿范文网编辑为您准备的有关“方向读后感”的内容，希望本文能够带给您一些启示记得收藏哦！

方向读后感 篇1

结局不该是这样……但是也应该是这样。

九个小时，沉浸其中，无法自拔，也不想结束。领略藏区无人区大漠星空冰川长江源，知晓这么一群人，保护站战士，坚守着这份信仰，承担着这份责任。看到了最完美的男人彭野，看到了最个性的女人程迦，看到了最心有灵犀的爱情。看着彭野和程迦互怼，讲着他俩才知晓的一语双关的话语，让我欢乐好笑，看着他俩分别让我揪心，最后的告别让我恍恍惚惚，这是小说呀……可是真的已经陷入了，作者写的太好，人物性格都塑造地很好，画面感极强。看小说之前，貌似有这种预感，而结局也确实，虽然有些开放式。但是现在缓缓才发现这样的结局才适合，缺憾的美，美得惊人。

最初爱上这个不一样的个性女人，因为她的直率个性，不藏着掖着，敢爱敢恨，又使劲造作却又不讨人厌。所有的事情程迦做起来就是那样顺眼那样自然不造作，她看过的人、物、景那么多那么多，但是入了她的眼，入不了她的心。她很厉害很聪明很有才华很会手段，但是也很寂寞，没有人真正地懂她，也没有人真正地走进她的心，好像她是没有心的。经历了很多，不在乎的也很多。她去到西北呀，一段旅途，遇到了他，还有战友～程迦值得更好的人爱。

爱上彭野，没有理由，他是完美的男人。程迦再也不会遇上更好的，因为他是最好的，最适合她的男人。两个人都是如此的个性，如此心有灵犀，真好。印象最深刻的是两人被黑狐抓住时的忍受和坚强，不给对方一点心疼和内疚，都是如此的为对方考虑呀。除了个性的程迦，真的找不到适合彭野的女人了，大老远的从上海跑过来西北和你睡～还是扬言要睡一辈子呀。

走风坡上他那心爱的姑娘曾问，这一生有什么心愿。

不过是，洗尽腐朽罪行，还他一生磊落光明；免他疲惫辛苦，准他清清白白离世，干干净净入土。

那天她说，祝你得偿所愿。

喜欢完美的结局，也喜欢这个结局。

peng ye 那封信，那个航海士 真的吗

方向读后感 篇2

青年运动发挥了先锋作用，开了个好头。中国的青年知识分子和青年学生是一支百万大军，但不足以赢得革命。工农群众是主力军。青年要到群众中去，发动和组织群众。组成一支几万万人的大军，革命必胜。

而青年就是起到了带头和粘合剂的作用。要看一个青年是否先进是否是革命的，就要看他是不是起到这种作用。多么明确的标准和要求啊。

然后，主席就如何区分社会主义的真伪提出了建议。希特勒和墨索里尼都相信社会主义，但实际上他们都是法西斯军国主义，这是建立在他们是否和群众在一起的基础上的。这种见物见本质的教学永远不会过时。外表常常欺骗人的眼睛。抗日战争是中国革命的新阶段，但是现在中国青年运动的不统一是一个很大的缺点。

我们的任务首先是团结就是力量，这是永恒的真理。延安的青年知识分子、学生、工人、农民都团结起来。不用说，这是一个多么具体的例子。看看他们的革命理论，研究他们的救国之道，看看他们耕种的万亩良田。这就是榜样，这就是方向。

最吸引我的是这篇文章的形式。每个问题都像一排白杨。他们秩序井然，多次使用问答技巧。他们很善良，很有说服力。再就是它的信息，对待问题认真的态度，吧革命讲的具体深刻;辩证的看待事物，五四运动既有他得意义也有他的局限性，脱离群众就是它的致命缺点，失败不可怕，总结经验才能猜出成功的果实来；看事物不能只用眼还要用心用智慧。成功属于那些肯总结肯思考不骄不馁的智慧人！

方向读后感 篇3

2022 年是中国共青团成立 100 周年，这是一代又一代年轻人 100 年来为建设美丽祖国而努力奋斗的百年历程。每个人都有一个梦想，并希望它能实现，然而，并不是每个人的梦想都会实现，因为在追求的过程中，可能会有无数的困难与阻碍挡在面前，而我们把困难化为动力，把阻碍化为阶梯，一步步走到如今。可是未来的路还有很长，需要一代代的青年人去接手，去实现中华民族伟大复兴的梦想。

因此，作为共青团的一员，从加入团组织的那一刻开始，身上的责任与使命就注定比别人要重，但是我不会退缩，反而内心有一股动力在驱动着我向前。从此以后，我的梦想变得更加坚定，因为一个国家的强大，需要科技创新不断地加强，所以我愿意成为其中一份子，投身为建设祖国的事业中去。

青年有理想，国家就有希望，民族就有力量，这是实现中华民族伟大复兴的源源不断的强大力量，也是我不断前进的动力，希望自己身为共青团的一团，可以以更好的面貌去迎接中国共青团成立 100 周年，献出一份礼物!

方向读后感 篇4

从小到大，让我真正喜笑颜开的故事并不多，可有这样一个平凡的故事使我百看不厌。它的语言文字虽然不那么华丽，内容也不那么引人注目，可就是这样一个平淡无奇的小故事，改变了我对学习的态度和看法，给我最深刻的人生启示，让我终生受益。它就是——《向着北极星的方向前进》。

这是一个有趣而意义深刻的故事。故事刻画了一个聪明细心、有远见的人物——肯荣文，主要讲述了他在西撒哈拉大沙漠开拓比塞尔的一系列事件。

比塞尔是西撒哈拉大沙漠的一颗明珠。可是在肯荣文发现它之前，这里还是一个封闭落后的地方。因为这儿没有一个人走出过那恶魔一般的沙漠，不是人们不愿意离开这块贫瘠的土地，而是无路可走。

肯荣文为此去一一访问当地居民，结果得到的每个回答都一视同仁：无论从哪个方向走，最后都转回了起点。肯荣文听到这个了消息既惊讶不已，又十分纳闷儿。为了证实这种说法的存在，肯荣文还特地亲自做了一次实验，结果更是跌破人的眼镜：出发的第十一天果然又转回了起点。肯荣文越发越觉得不可思议，他还继续一意孤行，又多做了几次试验，结果都以失败告终。肯荣文越来越想不明白，他经过翻来覆去的思考和这几次的经验教训，这才明白，比塞尔人之所以走不出大沙漠，是因为他们不认识北斗星。

在一望无际的沙漠里，如果一个人凭直觉往前走，就会走出许许多多大小不一的圆圈，足迹十有八九像一把卷尺的形状。比塞尔位于浩瀚的沙漠之海中央，方圆几千里的路途都没有参照物，想要走出沙漠，简直就是白日做梦。肯荣文就是发现了这一重要因素，才走出了沙漠，他把这个消息告诉给了村民们，村民们都不亦乐乎。肯荣文因此成为了比塞尔的开拓者，他在比塞尔人的心目中树立了伟大的形象。

这个故事告诉我们做事要有一个方向和目标，不能一意孤行。很多时候，除了勇往直前，坚持不懈以外，更需要方向。一个好的方向，也许能让成功来得更快。

比塞尔人因为没有方向感而走不出沙漠，我们学习有“方向感”吗？知道自己的学习目标吗？如果你听到这些一片茫然，建议你考虑考虑立个计划，定制目标，树立一个远大的理想。我们学习也是要有方向的，要有清晰的思路和方法，不能一味埋头苦学。只有掌握了适合自己的学习方法，才能轻松学习，事半功倍。如果我们只会千篇一律地像机器人一般的学习，没有任何目标，永远也无法做到最好，而且会走出数不胜数的迂回的路。

事实上，很多时候，我们就像比塞尔人一般，盲目的埋头苦学，这倒是件好事，但一定要有一个准确的方向，就算你穷尽一身力气，也无法到达理想的彼岸。如果固执己见，不思变通，结果只能像比塞尔人一样，走不出茫无边际的沙漠，勇气虽然可嘉，但行为却不可取。

英国有句话说：“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向都是逆风的。这些都说明了目标在人生中的分量，没有目标的人，就如同在黑暗中行走；没有目标的生命就像茫茫大海上看不见灯塔的浮船，只能随风飘浮，永远无法到达理想的彼岸。”

让我们也向着“北极星”的方向前进吧！给自己一个清晰的命令，让它活跃起来，和自己一起奋斗。始终记住：新生活是从选定的方向开始的！

方向读后感 篇5

2022 年是中国共产主义青年团建团成立 100 周年，铭记历史是为了更好地前进，重温五四运动宝贵精神财富，就是为了让广大青年人能从历史中汲取前行发展的行动力量。作为青少年更要了解并学习青年运动的关辉历程，营造热烈浓厚的团史学习氛围。

青春，是多么华丽的字眼;青春，令让流连忘返;青春，是一支激昂歌。青春是一去不复返的我们要珍惜美好的时光，在最美的青春绽放光彩。新时代需要有志新青年，新时代离不开青年的责任与担当。作为共青团的一份子，我深刻知道自己在社会团体中的身份和地位，严格遵守团章，把共青团员尚的一面展现给社会，体现出团员严谨、认真、朴实、积极向上的本质特点，为身边的同志做好榜样，共同进步。

100 年前，在中国处于战争年代，在国家关怀和领导下，中国共产主义青年团宣告成立。青年强则国家强，21 世纪中国革命史和青年运动史的一件大事，也是中国青年运动蓬勃发展的必然结果。100 多年来，，一代又一代青年站在时代的前列，不计较得失，实现伟大的

为献礼建团 100 周年，青年重温百年团史，传承红色基因，勇担青春使命!

方向读后感 篇6

鬼知道为什么这本书我居然看了11个小时多 只想说 删去了很多彭野合和程迦的运动细节以后 这本书不再只是一本言情小说

美好的人总是来自于想象中

程迦野性 性感 勇敢 倔强 外表冷酷 内心却有一团火

彭野 坚毅 刚强 有着完美的体魄 却为了赎罪和信仰做着最高尚的事

这一对男女 如果要找一个词来描述 我想就是“纯粹”吧

纯粹的做着自己 纯粹的爱着一个人

没有结局 但是内心深处知道 有希望就好 当两个人就好像一个人的时候 ta便是对方了 无论彭野是否活着 程迦都会带着希望生活下去

这本书带给我的不仅仅是一段感情

它让我明白了爱是什么 爱就是看着对方越来越好 爱就是我爱你 是我的事情 与你无关

它让我明白了 做一个防守者 远比进攻者更有意义 此处引用原文以前，她一直是个进攻者。冷漠疏离的外表是她进攻的武器。她想创造自己的世界，走自己的节奏，过上随心所欲的刺激生活。

可渐渐地，她从彭野身上看到了一种不一样的力量，防守的力量。

看似枯燥、寂寞、平庸，却是责任、决心和坚守。

她想，她应该学他，做一个防守者，不再消耗，保守本心，在自然中获得宁静与沉淀。

它让我再次重温以前看过的和盗猎有关的和可可西里和羌塘有关的电影 也让我回忆起在西藏和青海旅行时看到的那肃穆 壮观 绮丽的风景 还有那淳朴的藏民和回民

它还让我对《孙子兵法》中的上兵伐谋那段理解更为深刻 有一些事情 是需要从更高的层面去解决 才能伤亡更小 效果更好 比如如何从根本上解决盗猎问题？

我想说的是 这是一本好书 无论故事情节 文体构造 抑或是内涵价值 都很用心

虽然 运动部分细节被删除了～

最后 如果 没删除此部分 本书一定更好看 哈哈哈 大家还是去搜未删减版看吧[耶][耶][耶]

以上……

方向读后感 篇7

一直以来，我们深知中国是从沉睡中觉醒的雄狮，经历许多的磨难与困难，历程建党 101 年的时间，让全世界看到了它在慢慢变得强大。因为党的不畏风雨，坚定不移的步伐与无比坚定的目光，努力奋斗了数百年之后，让我们看到了如今的盛世。

而在中国共产主义青年团成立 100 周年，光荣且伟大的日子，身为共青团的一员的我是如此的骄傲。因为我深知这 100 年的路程，兼顾着不只是困难，更是无数个五四青年革命先烈们开创出来的一条自强不息，繁荣昌盛的道路。

而我深知作为共青团的一员，身上的责任与使命是什么?古人有云："花有重开日，人无再少年"。正当美好的青春之时，我应当身怀抱负，把梦想与祖国的未来紧密相连，不断地努力学习，好好沉淀自身的能力，历练一身的真本领。

与此同时，还要紧跟祖国的步伐，做一个有国家情怀，为人民谋福利，自强不息的共青团团员，遵守团的纪律，服从团的安排，强化个人的能力，同时还要不断地向优秀的人学习，慢慢成长为一名合格且优秀的共青团团员，以表示迎接中国共产主义青年团成立 100 周年。

方向读后感 篇8

这片文章为读者介绍了方向波谱函数形式的比较审查，从jonswap、wallops和tma频谱函数，以及结合波普对函数形状、标准角偏差、半峰传播角度进行了比较，从而传播这些方向函数的参数之间的经验关系被呈现出来。

这篇文章的主要发现被总结如下：

（1） tma谱在浅水中的衰减与goda形式描述的随机破碎过程基本一致。

（2） 一般宽度参数不能作为风浪波高和周期数值统计的控制参数，因为谱宽度参数的值只反映了采样间隔的很小一部分，而不是峰值周期tp。

（3） 比较了五种方向分布函数的分布形式、角度标准差和半峰角。通过比较建立了分布参数之间的内在关系。

（4） mitsuyasu-type分布函数的方向谱会受频谱函数形式的影响。

（5） mitsuyasu-type分布函数形式的角标准偏差和半峰角对于四种典型的频谱函数而进行估计。其结果使mitsuyasu-type函数与其他分布函数就分布特征进行比较成为可能。

正如作者在导言中所说，波浪方向谱是所有分析的基础，我们强烈地模拟了真实的海浪相互作用和海洋结构物。许多领域观测进行了定向波数据采集和分析世界各地的不同地点海浪方向谱的性质。多年以来，海浪谱的计算放大大致有两种，一是利用观测得到的波高、周期的推导，得出半理论、半经验形式的海浪谱；二是利用某一固定点测得的波面随时间变化的这段记录，来推算相关函数，然后求谱。

也有通过建立能量平衡方程式来求谱。得到的谱，主要是建立在观测数据的基础上求出的。但由于缺乏精确的风和海浪的观测资料，故已提出的一些谱，彼此相差较大。

分析和研究波谱是非常重要的。根据波谱可以合理设计防波堤和海面对雷达的反射部分。利用波谱可以计算出波高、周期等波要素。一些国家甚至设计了基于波谱的自动控制系统来修正**的发射偏差。海浪谱不仅表明海浪内部由哪些组成波构成，还能给出海浪的外部特征。

例如，理论上，我们可以从频谱中计算出各种特征波高和平均周期。利用这些特征量，结合波高和周期的概率密度分布，可以计算出由不同长度和高度组成的波。如果知道波的频谱，就可以描述波的内部和外部结构，因此频谱是一个非常有用的概念。事实上，波的研究，包括许多应用问题，大多与频谱有关。

海浪谱（功率谱和方向谱）是随机海浪的一个重要统计性质，它不仅包含着海浪的二阶信息，而且还直接给出海浪组成波能量相对于频率和方向的分布，这正是海洋工程和航海领域等特别关心的。谱方法已成为研究波浪及其相关问题的有力工具。如何确定波谱（功率谱和方向谱）也成为波浪研究的核心问题之一。而方向谱的研究，除理论上的意义外，还可用于大面积海浪的预报，波浪的绕射和折射，水工建筑物的作用力和振动，船体、浮标和其他浮体对海浪的反应，以及泥沙运动等问题的研究。

然而，由于观测和数据处理的困难，波向谱的研究远不如谱的研究。根据作者的介绍，波向谱或波向谱密度函数描述了波能量如何分布频率f和方向角θ的范围。它通常是将其表述为频谱 s(f) 和定向传播如下所示的 g(θ|f) 函数的乘积：

定向传播函数指示给定的能量密度如何在每个频率的方向角上传播，因此它是无量纲的，并按如下方式规范化：

本文在系统向读者介绍结果时，首先介绍了谱的标准形式，首先是皮尔逊-莫斯科维茨谱

其中g是重力加速度，u是海平面以上19.5m的海面风速。

然后是斯特风浪谱

从工程师的角度来看，st（1959）较早地提出了eq（3）的函数形式。然后风浪 (1970 年) 调整的 coecient 值，以便海浪谱与波高和周期的统计之间的理论关系可能会感到。调整窗体被称为日本的 bretschneidermitsuyasu 谱和表示如下图所示。

h1/3和t1/3分别代表水流波的高度和周期，峰值频率tp或峰值周期反fp与t1/3呈负相关。如下所示的风浪的基础他的领域数据：

jonswap谱

如下所示（基于特定谱形式模拟所得的波数据进行数值分析）：

s(f) = βj h21/3 t-41/3 f-5 exp[1.25(tpf) -4]γexp [(tpf1)2/2σ2

βj=[1.094 – 0.01915 lnγ ]

t1/3= [1 – 0.132( γ+ 0.2) 0.559] tp

t= [1 – 0.532( γ+ 2.5)-0.569 ] tp

σ=0.07f 0.09f > fp

式中，t为上过零点法定义的平均波周期，γ称为峰值上升因子。hasselmann et al，(1973)报道,γ的值介于1到7之间,平均为3.3。

wallops 谱

所有上述谱形式主要特征都是高频尾比例-f-5,它是基于菲利普斯(1958)关于平衡范围的波谱（根据海浪破碎现象）的理论测验。然而,多巴(1973,1996)认为,形式f4更适合风浪:最近的一些数据似乎支持多巴的论点。

此外，在相对较浅的水域，能量密度的下降率往往低于f 5，有时相当于f 3。为了概化这种多样化的谱形式,由huang et al. (1981) 提出的瓦勒普斯谱是有用的。

它已经被goda(1988)重写在数值模拟的基础上,如下所示：

s(f) = βw h21/3 tp1-m f-m exp[(tpf) -4j=[1+0.7458（m+2）-1.05

t1/3= [1 – 0.283( m-1.5) 0.684 ]tp

t= [1 – 1.295( m-0.5)-1.072] tp

tma谱

s(f) = sj(f) (kh

在sj(f)是jonswap谱, (kh)是一个函数，它设置了对上述谱平衡范围的限制（通过kitaigorodoskii et al(1975)）,k是波数，满足水深h时，与频率f的色散关系。函数(kh)的形式如下：

=函数(kh)是由kitaigorodoskiiet al. (1975)推导的，作为菲利普斯波破碎界限由深水向有限水深的一个扩展。因此, tma频谱隐式地包含了有限水深波破碎衰减的过程，尽管kitaigorodoskiiet al(1975)没有明确的表达过。

tucker (1994)通过数值例子以及英国海域的波浪数据证明tma谱在浅水的衰减。图1显示了不同水深（即深度波h1/3=4:004 m和tp=10）下tma谱密度的变化

0s下。这个波谱是jonswap谱γ取3.3时的形式。

水深的设计采用相对水深h /(lp)0,(lp)0代表对应于谱峰周期的深水波长。很明显,谱密度会随水深的降低而降低。本计算不考虑波浪的浅水变形效应。

k波数与频率f在水中的深度h满足色散关系。函数 φ(kh) 给出了如下 （见图克 1994 年）：

图 1。在水中不同深度的 tma 频谱变化

然后作者介绍了频谱特性的注解。首先是波谱的非线性因素。波谱理论是建立在无穷多个无穷小波分量的线性波叠加基础上的。然而，是基情况是，波分量之间的相互作用会产生非线性因素。非线性波相互作用产生有界长波群和高次谐波分量。

当一个海浪统计理论被用来检测外场数据，减少频谱上高于f=(1.5至2.0) fp的部分，有时被用来避免由非线性因素造成的干扰。

然而，在以后的试验中，假定波谱的标准函数形式完全代表线性因素，从而可以清楚地看出各种特征波的谱形式的影响。

然后将谱宽参数定义为谱矩。许多用于控制统计特性的波参数由谱矩定义。以下谱宽参数众所周知：

卡特赖特和 longuethiggins （1956 年） 介绍了谱线宽度参数的随机函数极大值的统计分布的理论推导。谱线宽度参数 ν 介绍了隆-希金斯 (1957) 随机的运动表面的统计分析。他稍后提出其 simplied 版本的波高和周期的联合分布于 1975 年的雇用 ν 作为关键的参数。

参数和 ν 有 0 和 1 之间的值和它们作为指标的狭隘的光谱带宽： 频谱据说是窄带状时这些参数的值都很小。

在随后的介绍中，作者用了大笔篇幅介绍了方向分布函数的标准形式，包括power余弦形式，half-cosine 2s-power type传播函数，circular-normal分布函数，双曲正切平方形式，wrapped-normal 分布函数以及mitsuyasu-type分布函数。作者描述出各种函数的方向分布的形状，描述方向分布函数对于波能的方向分布有不同的形式，图五和图六是几种函数形式的例子。图五中的函数有角标准偏差σθ约为30°，而图六为15°。

纵坐标的值与当方位角θ用弧度表示时的状况是相当的，尽管它被显示单位为角度，这是为了方便**。

在现在的分析中，方位角θ被限制在正负π/2内，它被强加上这个限制是为了工程上的应用。当方位角为90°时，分布函数保留了一些有限值，除了cosine 2l-power函数形式，在图五中可以看到这一点。k=4 的circular-normal（圆正态）函数和β=15°的hyperbolic secant-squared（双曲正割平方形式）分别具有的角标准偏差为σθ=29.

0°，σθ=31.6°他们的函数随方位的变化与图五中的wrapped-normal函数非常接近，从后者中很难区别出来。

然后作者分析了频谱对于mitsuyasu-type 函数的影响以及方向分布函数的角标准偏差，方向分布函数的半峰角。最后以总结结尾结束了这篇**。，必将促进我好好学习海岸工程学。

方向读后感 篇9

迷失于某片树林，以一种怅然的基调。

我们毫无征兆地走进树林，然后分开了。带着一生的经历，那样瑰丽，又那样决绝和心痛。无奈的心情，演绎了一幕波折无休止的戏。

一些不完整的记忆和思想被放入不完整的容器中。

爱恨分离，不可逆转地呈现于某片树林。那种循序渐进的回忆方式已经让思念模糊不清。只是记住了那陈旧了的年华和不能摆脱的沉重。

有一个自我放逐的渡边。总是展开干枯的枝干想展示生命的悲哀和无奈。

他们都是被命运愚弄而忘记归来的人。他们有赤裸裸的欲望，期待不断的变化。

沉沦与赎救像绕藤般折磨着这里。别唏嘘，因为生活就是这个样子。

没有人喜欢一个人。当我们经历变化时，我们并不浪漫。不因为我们开始，就在意于结果。

直子听到《挪威的森林》时，觉得自己就在这森林深处，雪云阴沉沉地低垂看，被白雪覆盖的大地和天空之间，只露出些许空间。

一个极度抑郁的女子，象征着所有的彷徨。迷失了方向于她心中的那些许空间。

看到云开了，以为上帝笑了。而事情在瞬间又变得不是原来那样。欲望被挤进了跌落的重物下，压得面目全非。

上帝不过一时欢娱，自我陶醉，却不因为你。

成长是一个证明过程。漠视自己的悲哀，让我们变得敏感。

村上说同情自己是卑劣的人做的事。听上去那么尖刻，没有一点余地。但毕竟，现在不是漂浮在空中的时候。一旦你开始自怜，你就承认失败。

在大多数情况下，我们不能取代别人而形成悲剧。

"她想靠的不是我的肩膀，而是某个人的。"

直子如此，渡边亦如此。

我们遇到了黑暗，前方有光明，我们在摸索进步，为了走出自己的是界。

渡边有一场无法回忆的爱情悲剧。它是如此的安静和悲伤。青春的脚步就此停止，在事过境迁以后。

生与死总是在同一时间出现，交替着变幻莫测的灰暗几近绝望。

直子走了，朝着木月离开的方向。他们始终还是在一起。

可是渡边活着，有一个漂泊的影子。每天都极不情愿地处在伤害与被伤害间。

他不容易得到幸福。

还有一个绿子。有着怪异的性格，让人心疼的女子。树林里，她急切地询问："你现在在**？"

而骨子里就有漂泊感的人，又该怎样去拯救？胸口刻满密密麻麻的暗伤。

在这个森林里等待春天，为之尖叫，撕声力竭。

没有平白无故的快乐。挥霍了太多，疼痛就显得漫长，裂痕不易愈合。

渡边是个不断被刺痛的伤口。他不豁达，就自然产生诸多阻碍。

原来我们流离失所于这片森林，却忘了你走的方向。

ioncehadagirl,orshouldisay,sheoncehadme.

sheshowedmeherroom,isn'titgood,norwegianwood?

sheaskedmetostayandshetoldmetositanywhere,

soilookedaroundandinoticedtherewasn'tachair.

isatonarug,bidingmytime,drinkingherwine.

wetalkeduntiltwoandthenshesaid"it'stimeforbed".

shetoldmesheworkedinthemorningandstartedtolaugh.

itoldherididn'tandcrawledofftosleepinthebath.

andwheniawokeiwasalone,thisbirdhadflown.

soilitafire,isn'titgood,norwegianwood.

村上是一个空虚的作家。他让人感到无望的孤独，无法形容的悲伤和失落。

或许真的像他说的，人生像饼干罐一样。

方向读后感 篇10

昨天下午，肖川教授为我们做了题为《教育的方向与方法》的报告。后来，作为生命教育领域的开拓者，他分享了自己对生命教域的理解，并接受该校为北京师范大学生命教育实验学校。 报告会上，肖川教授指出教育的方向是“为怎样的社会培养怎样的人”。

肖川教授强调，在当今社会，教育的方向是培养自由、民主、开放、多元社会幸福生活的创造者。先是围绕“好教育、好人生、好社会”这三个主题展开讲解。

一、什么是教育？ 上学是描述用词，而教育是价值用词。 在对于“好教育”的阐述中，肖川教授认为，教育的标准是认知和情意。

认知主要包括经验共享、理性挑战和知识建构。经验：友善和礼貌是你最好的保护，尤其是对陌生人。

分享：关注对方现有的感情、知识背景和情况；不给予，而给予；真诚面对对方的内心。 挑战：

中国是一个落后的国家。其落后的原因之一是国民素质的落后。如缺乏合作精神、缺乏对他人的真诚支持、缺乏高度自律、缺乏主动性、积极性、自信信等素质。我们人民的文化素质不高，读书的人少，爱读书的人少，所以我们应该鼓励大家多读书、多写作。

写作有很多意义。爱写作的人一定是爱阅读的人，阅读的效率会很高。要建设一个学***会，改变国家贫困落后，重要的是要大兴学习、读书之风，教师作为知识分子，应该率先垂范。作为一名教师，最重要的是我们应该成为怎样的人！

如果在生活中是一个苟且的人，干什么都心不在焉的人，我想你在工作中不会表现出兢兢业业、精益求精等这些品质。如果你是一个能激发生命、热爱生命的人，一个永不厌倦学习的人，一个有想象力和创造力的人，你不仅会成为一名好老师，而且能胜任许多其他工作。相反，如果你是一个无知的人，一个麻木不仁的人，一个穷困潦倒的人，不仅不会成为一个好老师，胜任的工作可能很少。

若一个人有问题，做出的事就会有问题。 好制度有三个标准：人尽其才，物尽其用；激励人们好的行为，约束不好的行为；责权利的高度统一。

虽然你在情感上可能无法接受，但事实上，中国人不够聪明，对人类的贡献也不够大。不要总是谈论四大发明。 子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

” 公共知识与个人知识的关系。只有当后者积累到一定程度并得到公众的认可，才能上升为前者。知识应该为生命服务，而不是压迫和奴役人民。

“射”和“矮”可能搞反了。有点意思。情感主要包括善的目的、道德的方法和快乐的过程。

分享“什么是良好的教育？”和“教育的力量”两篇文章。 创造源于模仿。

仿写是作文教学的重要形式。

二、好人生有闲暇，有闲钱，有闲情。 佛经说，人要能够修行，必须满足的条件之一是“暇满”，也就是清闲的时光，清闲的身心。当身心充满琐碎沉重的尘埃时，就没有空间承载心灵的灵光和放松。

只有学会忘记、原谅、放弃，只有在有机会调整休息的时候，才能有生命绽放的空间。 分享“忙碌是一种病毒”一文。没有外在的压力和内在的紧张，没有恐惧、不安等，能够平静地面对生活，能够独立地控制生活。

通过旅游而获得成长。安徽省被认为是中国第三大旅游资源，仅次于云南和四川。 “人生尽受福，何苦不知足。

思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量无后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量牢狱苦，自在就是福；思量外出苦，在家就是福；思量死去苦，活着就是福。我劝世间人，不要不知福。”清朝著名养生学家石成金的《知福歌》，读来使人豁然开朗，真是不比不知道，幸福真奇妙。

“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。” 好人生：见多识广、梦想成真、丰衣足食、情有独钟、服务社会、受人尊敬。

涨潮：文章是书桌的风景，风景是大地的文章。 如不思考应用，读万卷书可能就是书橱，行万里路可能就是脚夫。

人们想成为研究者，编研究课，看研究方法和案例。 情有独钟指形成稳定而深刻的兴趣。 要有三种身份听报告：

管理自己的生活；赢得社会的尊重；知道如何让父母更好地训练自己的孩子。 努力成为一个不可替代的人。体制下有点难。

三、什么是好的社会好社会：个人自由、社会公正、政治民主、经济繁荣教育是牵涉于个人与社会之间的一项活动，教育要自觉地服务于个人与社会，对人生认识肤浅与单薄者不可以语教育；对社会认识肤浅与单薄者亦不可以语教育。 教育的方向和方法。

首先，学校教育不仅要对学生的入学考试负责，而且要为学生的终身幸福：为学生的幸福生活打下坚实的基础，所以我们特别需要生活教育。什么是生命教育呢？

生命教育旨在帮助你能更好地理解生命的意义，确立起生命质量与生命尊严的意识，使你能拥有一个美好的人生，以关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命六个核心理念贯穿其中。这六个核心概念是对生命教育的最好诠释，螺旋上升。 我们的教育非常重要一个价值追求就是我们要为幸福人生努力，使我们学生成为幸福人生的创造者，我们要意识到生命的在场，意识到生命情怀，活生生的人。

我们的教育起着启迪和丰富生活的作用。我们特别强调，教师的微笑是世界上最美的语言。你的脸上有多少笑容，你孩子的心里有多少阳光。第二，教育不仅要培养学生的谋生能力和自立能力，而且要培养人民建立民主、自由、公平、文明的社会。这是教育的社会责任，所以今天我们需要强调公民教育。

第一点我们强调的是生命教育，第二点强调公民教育。教育、个人、社会这三者可以构成一个等边三角形，这三者之间有非常复杂的关系，我们的教育需要服务于个人，我们强调生命教育，强调为幸福人生奠基，我们的教育需要服务于社会，我们强调公民教育，我们为自由民主的社会培养人，学校应该成为社会民主的雏形。公民这个词是什么意思呢？

公民区别于臣民，公民基本的特征是自由平等和充分介入社会合作，所有人都是自由的、平等的，公民教育这样一个理念在我们的社会中还是比较稀缺的，我们的公民教育做得不好，公民教育就是提升公民的素养，公民的权利意识。 宪法是公民权利的保障书，在宪法里面，赋予了公民很多的权利，比如说思想自由、言论自由、出版自由、结社自由、游行自由、婚姻自由等等，我们有选举权、被选举权等等，我作为高级知识分子，我没有选举过，更没有被选举过。建设法制社会，如果宪法不能真正落实，依法治国就是空谈。

在这方面，我们不仅要更加努力，我们的学校，而且我们的未来生活和建设者应该有公民意识。我们需要能够站起来对那些无视我们权利的人说不。我们要努力减少社会生活中的霸王条款。我们要把真相告诉有权势的人，也就是要培养公民意识。我们能够非常有尊严地生活在我们的国度中，我特别强调民主，这些东西都是相通的，民主它不仅仅是重要的生产力，民主也是关乎到每一个人生命的尊严。

所以，现代社会中的强国，现代世界上的强国基本上都是民主国家，因为民主是重要的生产力。 “法律面前人人平等，法律之内人人自由，法律之外没有民主，法律之上没有权威”是法治社会的四条基本原则。什么时候我们把这四项基本原则写进宪法，我们就真正离法治社会不太远了，并且能够落实在社会生活中。

因为我们是一个有漫长封建军制观念的国家，我们的人们，我们的公民对于民主的观念是非常稀缺的。这是第二点，我们要为自由社会培养人，要强调公民教育，公民教育在新的课程标准里面强调得是不够的，所以我们的一些机构，极左的思想还是很有势力的。

三、家长的素质在很大程度上影响孩子的成长。我们今天的学生将是明天学生的家长，我们需要在他们心中唤起生命尊严的意识，当他们成为父亲或母亲的时候，能够对自己孩子的成长切实地负起责任。 大家知道，没有任何一个人是他自己主动要求出生的，我们既然把一个生命带到这个世界上，就欠了这个孩子一些东西，首要的就是良好的教育。

如果我们自己没有受到良好的教育，你拿什么来面对孩子呢？大家想一想，如果我们的父亲母亲都非常有智慧、有眼光、有教养，我们一定感到很自豪和庆幸，为什么不能使我们的孩子成为一个自豪的人和庆幸的人呢？父母在事业上和生活上的成功，是孩子成长最重要的资源。

大量的研究发现，影响孩子学业成绩的第一个因素是学生受教育的家庭文化背景，其次是教师素质，第三位才是学校办学条件。可见，家长素质的重要性。 应试教育马上取消是不太现实的，考试，分数面前人人平等，这在相当长时期内都很难改变。

为什么呢？因为现行大学的学位是很有限的，在相当长的时间内不可能很快普及高等教育，我们总是要选拔，有选拔就有考试。也只有考试相对来说是比较公平的，否则，有钱的人，有权的人，通过权势来争夺这样一个资源，贫寒家庭的子弟孩子就更不利升学。

在我们教师队伍，包括学生、家长都要渗透这种意识，使学生有准备做一个好的父亲或母亲，一个好的未来生活者、建设者。 影响儿童学业成就的最主要因素在于父母亲的态度，而不是学校资源的投入。 作为家长，对子女期望：

健健康康、堂堂正正、快快乐乐、才智清明、学有专长。 第

四、学校教育要为基本国策的落实贡献力量--控制人口、保护环境，要让人口意识和环保意识深入人心。我们国家人口众多，有14亿。是世界上中等以上发达国家的总和，这个国家大概有30多个，人口的包袱已经成为我们社会文明进步的非常大的阻碍。

控制人口，我们每一个人都有责任，我们要去影响我们所能影响一切人，我们一定要从小在学生心中播撒生命尊严的意识。大家知道，每一个人都是一个消费者，也就是都是一个污染源，人口会影响到环境，我们今天的生命质量非常重要的是环境怎么样，生态环境的质量怎么样，环保意识是让我们每一个生活者有牢固的意识。所以我们要找到那些值得关注的点，在学生心中播撒这样一些种子，人口意识和环保意识是极其重要的。

一个人只有能够从内心确信自己是一个成功的人，一个幸福地生活着的人，一个有着丰富的、值得与人分享的思想和情怀的人，才有可能成为一个优秀的教师。 最后，肖教授分享了自己成长的24字箴言：深度阅读、注重积累、细腻思考、精当表达、坚持写作、掘井及泉。

方向读后感 篇11

指明人生的方向——《理想》读后感“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯……”这是流沙河先生在《理想》一诗的开头。理想，多么妙不可言的一个字眼。理想是作者流沙河在经历了十年灾难之后的演讲。

理想，可以让你不计后果地追求；理想，可以让人忘记一切，不管你是穷是富，无论你是老是小。。。每个人都追求每个梦想者的权利。

很小的时候，我第一次从报纸上看到了这个名词,我好奇地问妈妈：“理想是什么？”正在工作的妈妈随口告诉我：“哦，理想就是一种美好的向往。”哦，理想是这样么？

再大些，我半懂得知道了理想的含义，看见电视上的主持人大放光彩小学生作文作文人网你也可以投稿，我梦想当主持人；看到科学家默默无闻，为人类做出了贡献，我也想在科学领域有所突破；看见画家在工作室里挥汗如雨地画出一幅幅瑰丽的墨宝，，我又想做一名画师……如果把理想比作一颗星星。那时，我正在星海中徘徊。

现在我明白了理想的意义，知道了理想是要在一生中实现的。“人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。”理想如航标，让人生的小船驶入幸福的港湾；理想就像一盏灯，为黑暗中的人们指明方向；理想如日出，照亮人生的路。

方向读后感 篇12

10月27日《人民**》发表署名文章《沿着正确政治方向积极稳妥推进政治体制改革》，细读全文，不禁拍案称好。

一个国家实行什么样的政治制度、走什么样的政治发展道路，取决于这个国家最广大人民的意志，取决于这个国家的具体国情和历史文化条件。我国现行政治体制的某些方面束缚了经济社会的发展，必须在坚持社会主义基本制度的前提下，对政治体制中不适应或者不完全适应发展需要的部分实行改革，才能进一步解放和发展生产力。建国以来特别是改革开放30多年来的经验教训告诉我们，中国的政治体制改革必须坚持正确政治方向，坚持稳妥推进政治体制改革，不能盲目求快，或者盲目照搬其他国家的方式、制度，不能忘本，不能丢弃原则。

这是从中国特色社会主义总体布局出发的重要战略部署，是我们牢牢抓住历史机遇、奋力推进改革开放和社会主义现代化事业的根本政治保证。

坚持中国共产党的领导，是政治体制改革稳步推进的可靠保证。没有党的领导，人民就不能赢得民主；没有党的领导，人民民主就会得而复失。政治体制改革必须在政治体制的框架内进行。

我国的政治制度是适应社会主义经济基础发展要求建立起来的，是能够为经济社会发展开辟道路的，必须毫不动摇地加以坚持；我们政治制度的弊端不利于社会主义政治制度的优越性，必须坚定不移地进行改革。政治体制改革必须有利于维护政治稳定。政治稳定是政治体制改革的基本前提，也是政治体制改革的重要目标。

政治体制改革必须坚持正确的政治方向。在政治体制改革的过程中，我们应该借鉴人类政治文明的有益成果，但决不能照搬西方的政治体制模式。因此，我们一方面要积极推进政治体制改革，逐步消除政治体制中的各种弊端，使社会主义政治制度的优势得到充分展示；另一方面要坚持政治体制改革的正确方向，一切从我国国情出发，走中国人民自己选择的政治发展道路，坚持社会主义根本政治制度和基本政治制度，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。

作为我国政治经验的科学总结，中国特色社会主义政治发展道路是中国共产党带领人民在长期的革命、建设和改革实践中探索出的既符合社会主义本质要求，又具有鲜明中国特色的政治发展道路。只有坚持这条道路，政治体制改革才会有正确的方向，国家富强、民族振兴、人民幸福和社会和谐才会有可靠的保障。

西方一些国家和团体试图动摇我国政治体制的阴谋从没间断，面对这些，我们必须坚持原则，把握方向，团结一心，排除一切外来干扰和阻力，坚持正确的政治方向不动摇，这不仅需要我党内部的全体同志一齐努力，也需要全体人民的共同奋斗。现阶段我们面临着外界方方面面的阻力和困扰，但是我们要坚信，只有依靠党，依靠人民，依靠我们自己才能完成政治体制改革，我们必须形成党群一心、干群一心、全国一盘棋、无坚不摧、战无不胜的凝聚力和向心力，在这股力量的支持下，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。

方向读后感 篇13

成事之道全在于思维方式的转变！稻盛和夫告诉我们并已经事实证明：个人和企业生存的好坏──取决于热情和能力的大小，决定于思维方式的正负！

稻盛和夫曾提出：“人生（工作）的结果=思维方式x热情x能力。”这个方程式被称为稻盛和夫一生成功的秘诀。

热情是什么？热情是指从事本职工作的激情（包括健康的体魄）。

能力是什么？能力是指一个人的天资和才智（包括努力的态度）。

思维方式是什么？思维方式是一个人应有的精神状态或者对待人生的态度，包括思想和理念，它是三要素中的最重要的要素。

稻盛和夫的人生方程式中不用加法而用乘法的原因在于，用加法不能很好地体现不同人工作结果的差别。稻盛和夫一再地强调：“人生或工作的结果是由这三个要素‘乘法’算出的乘积，绝对不是‘加法’。”即使一个人有能力但是缺乏积极的热情也不会有好结果。相反，自知没能力而以燃烧的激情对待人生和工作，最终将比拥有先天资质者的收获多的多。所以，付出辛勤和努力的平凡人，如果怀着正确的态度和追求成功的热情，那么比起那些有才华的人，往往能获得更大的成就。

方程式中用乘法计算还能突出一个人思维方式的关键性。“能力”和“热情”都是正数，两者的乘积也是正数，但是思维方式却存在负数。想法不好、不正确，取值就是负数，那么整个人生的结果就必然是负数；若思维方式是正面的，那么人生的结果就一定是成功的。所以，稻盛和夫是将思维方式放在了三个要素中起决定性作用的位置。

海子读后感(分享13篇)

每朵花都没有一样的时候，人也是一样。心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。如何去写好一份优秀的心得体会呢？小编现在推荐你阅读一下海子读后感(分享13篇)，希望对大家有所帮助。

海子读后感(篇1)

海子很喜欢用颜色修饰他的意象，就像在画一幅幅油彩，同时又用与意象并不常搭配的颜色去修饰，如“一只绿色的月亮”，这种修饰词的陌生化更能引发读者的想象，同时还有一些似乎有某种意义的数量词，比如“九座村庄”、“五盏灯”。

几乎每一首诗，简短却有浓郁的诗意，能够感受其中的深沉意蕴。海子最喜欢的意象：麦子，黄昏，母亲，羊，马，村庄，月亮，雨水，海和死亡。“羊”似乎有特殊而一贯的意义，这是需要深入研究才能明白的点吧。这个以梦为马的孩子写的诗，初读是温柔的，再读是悲凉的无力的苍茫的，最后回想是平静又深刻的。如：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”

但当你以为你可以走进海子的孤独世界，感受到他孤独中的亲切和偏执的可爱，一部分诗又变得晦涩抽象，像《土地?忧郁?死亡》，诗中各种奇怪的无诗意的意象拼凑起来，却有一种神秘感让读者想要找到其中的逻辑联系，但很多诗都开始非常私人化，难以读懂这些奇怪的意象背后的含义。但是总体的感觉还是悲凉，甚至绝望的，如《马、火、灰》：“有了安慰，而我们是多么缺少绝望/我所在的地方滴水不存，寸草不生，没有任何生长”。诗人似乎把自己的心比做潮湿的柴木燃着火，悲凉的热带，好像充满热情又始终孤独。

海子读后感(篇2)

“我叫查海生，我的死与任何人无关。”

我不敢长时间的阅读海子的诗歌，会让我感觉到四面八方涌来的孤寂、无力，以及深深的绝望。但海子的诗歌，爱的能量其实是远大于绝望的，但绝望有时候，虽然能量不如爱大，却比爱更锋利，容易将人割伤，海子自己就是一个例子。在我心中，海子仍旧是一个很纯粹的诗人。过分的纯粹，过分的孤独。

当我初次读到“陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，内心阳光明媚。他祈愿别人有灿烂的前程，他衷愿别人能终成眷属，他祝愿别人能在人世间获得幸福，而自己却只想找个无人的海边，等待时光流逝，等待春暖花开。

然而，《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。十日后，他便在《黎明.之二》中写道，“我把天空和大地打扫干干净净/归还给一个陌不相识的人”。同年3月26日，海子在山海关的一条铁轨上，告别了污浊的尘世。他带了四本书与他一同离去，分别是《圣经》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》与《康拉得小说选》。这一天，是他的忌日，也是他的生日。这一年，他仅仅25岁。

海子在农村长大，15岁就考入北京大学法律系，毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。可他走出了封闭的小山村，却没有找到封闭的心的出口。他曾在诗歌王国里自由地、尽情地变幻着自己的身份：骄傲的国王、朴素的农民、悲伤的缅怀者、痛苦的思想者、幸福的歌唱者、痴情的遥望者、绝望的遁世者，和众人皆醉我独醒的孤独的智者、众人皆恨我独爱的自然生灵的守护神。为了专心写作，他常常一个人待在安静的环境里，因为安静的环境适合诗人思考、想象，然而也会积累越来越多的孤独感，正如“孤独不可言说”。这种孤独感成就了他的诗歌，但最终却将他吞噬。

他的绝笔诗篇《春天，十个海子》第一句便是“春天，十个海子将全部复活”。或许他还有所希翼，正如他诗歌中所体现出来的“有限绝望，无限热爱”;或许他不是对这个世界失望，而是去寻找梦想中的大海。海子，已经成为一个时代的象征，是春天里的桃花。但桃花已逝，时节未了。

海子读后感(篇3)

[键入文字]

《海子爷与老雪狼》读后感_1000 字

海子爷与老雪狼凝成的“纪念碑”，是一座永恒的纪念碑，它告诉我们——动物也

懂得感恩。

故事讲的是一只老雪狼为了换取海之子三年前送他一条相当于救命鱼的东西，

去救已经掉进冰窟还在挣扎的海子爷。于是，老雪狼和海子爷变得晶莹剔透

水雕是荒芜荒野中不可缺少的一部分。

我不知道这个冰雕的形象是不是有点滑稽。老雪狼低下头，弯腰，撅屁股，然后就死了

他抓住老人的棉袄袖子，不让他沉下去。老人爬上去时好像在乞求什么

让老雪狼快走吧！以免让这荒野中最后一个活物陪自己离开他还是有些舍不得的。可

是，海子爷，你怎么知道老雪狼的心呀！它这是在报恩呐！

“爱如死之坚强，沉默里有超越一切的待守。”《圣经》里用这样纯粹的语言来形

容黑玛瑙。那么，老雪狼的这种感激之情是否像黑玛瑙一样执着呢？它沉默，只知道要

它沉默了，只知道老人不会死；它沉默了，只知道现在

老人三毛前给过他一条救命的鱼，它沉默，或许，还因为在这儿没有第二个生命懂

它，即使是冷血的狼也有一颗感恩的心，那么，人类不应该对感恩有更多的了解吗？为何感恩这个名

词在人群中销声匿迹？

父母的结合让我们在产房外产生了父亲的焦虑，产房内产生了母亲的痛苦

成就了我们！父母的辛勤劳作才有了我们今天的衣食无忧，如果你现在有了幸福的家

庭，有房，有车，也许你会想到妻子（丈夫）儿女，能不能给他们更好的生活。在你

在成功的背后，你的伴侣为你付出了很多，但你可能没有想到父母没有教养，

何来你今天的成就！没有父母的生活，你怎么能有一个幸福的家庭！

在父母为你无私奉献、不求回报的同时，你是否有想到将来或是以后如何给他们

一个惊喜？回报他们吧！1

海子读后感(篇4)

桌上的台灯洒下一片柔和的光芒，泛黄的纸张在风中扑簌。越过纸张，是一望无际的大海;海边礁石上，是驻足远望的海子。浪花片片扑打着岸边，一点点，一点点地淹没我的心绪。

海子曾说："我要做远方忠诚的儿子和物质的短暂情人。”他心向远方却又被现实捆绑，，渴望浪漫却又饥寒交迫。他有对一切美好事物的眷恋之情，和对于生命的世俗崇高的激动和关怀。他的诗率真且热情，脆弱而敏感。他从不甘于寂寞，在他压抑的心灵深处，有着奔腾不息，永不言弃的地火。“万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言，我甘愿一切从头开始。”这是他内心深处的爱国热情，是诗人的勇敢!是每个中国人心中的呐喊!

海子的诗，从《亚洲铜》开始，到《春天，十个海子》结束。无一不抒发了他对现实社会的赞美，和对无法融入的遗憾。可海子就是海子，他不会为了别的放弃自己所深爱的诗歌。他渴望现实社会，却又独自活在自己构造的童话般的世界里。一天又一天，海子与现实的矛盾越来越深，在此之下，偏执的海子横卧在铁轨上，听着远方传来的火车鸣笛声，微笑着闭上了眼睛。蓝天依旧清澈，花儿开得正好。诗人海子放下了心中的执念，轻轻地，悄悄地，飞向自己理想的天堂国度。

我读到这，不由得心下可惜。海子，你为什么不能放下手中的笔杆，走出房间来看一看?为什么不能学着与现实好好相处?你曾说：“我无限的热爱着新的一日，从黎明到黄昏，阳光充足，胜过一切过去的诗。”这，也是你内心深处永恒的渴望吧。你也知道自己与现实背离，却始终不肯逃脱诗歌。它是你的生命，是你崇高的信仰。你为了它，放弃了世俗的美好，甚至放弃了自己的生命。

可海子，也有内心深处的柔情。他说：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”他怀念故乡，他热爱祖国，他怀念父亲。他也曾有过心动，“翻过沙漠，你是镇子上最令人难忘的姑娘。”他也是普通人，如你我一样。他也需要关怀，渴望温暖。可没有人真正懂他。

轻风拂过，海子伫立在那里，无声地，却悄悄地震撼了我的心灵。

海子读后感(篇5)

喜欢海子的诗，喜欢那一种悲天悯人的情怀，看到诗人对于生命的热爱与痛惜。喜欢海子的诗，喜欢诗人笔下的阳光、麦地、房屋、钟鸣以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒说的自然美感。喜欢海子的诗，喜欢那一首最广为流传的《面朝大海，春暖花开》，曾记得高中的语文课上，一遍遍诵读这首诗，真的能够给我带来深刻的欢愉。但我毕竟不是诗人，可以“从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界。”但我可以，从今天，从这一刻起，做一个幸福的人。从今天起，做一个幸福的人，不再神经质地只戴白色头花，不再紧盯一张张雪景的照片默默地发呆，放眼我的世界，是如此缤纷闪耀。

从今天起，做一个幸福的人，随心所欲，畅所欲言，在镜头前，我可以尽情地笑。

从今天起，做一个幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的点滴不幸，不再去做那些遥不可及的梦，而是享受今天，相信前方的路上会有温暖的曙光。

从今天起，做一个幸福的人，和每一个好朋友通个电话，发个短信，告诉她们我的幸福。

然而此时此刻，我却越发感到自己并不懂得诗人笔下幸福的实质。正因为越是美到极至的东西越含蓄地难以琢磨，面朝大海，春暖花开也似乎成为只存现于诗中的无法企及的幸福极至。春暖未必花开，光阴的故事中，我们错过了太多花开的烂漫。透过岁月的大喜大悲，我们已无暇顾及花儿绽放的一刻，单纯地认为只有浓郁的姹紫嫣红才是幸福的场景，岂知绽放前的漫长等待本身就是幸福的所在。错过花开的刹那并不可怕，无论是纵情怒放还是无声凋谢，年年岁岁，总有轮回的花期作证。

是的，我要从今天起，做一个幸福的人，终于明白，幸福不是锦衣玉食，虚度光阴，而是用短暂的生命吟唱不朽的诗篇；幸福不是高高在上的“一览众山小”，而是在哪怕最低矮的山脚“更上一层楼”。

从今天起，做一个幸福的人，不会听着“花开就一次成熟我却错过”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花开的灿烂。

海子读后感(篇6)

人类只有一个海子也就够了

读海子的诗，一定要用心去读，因为海子是个用心写诗的人。他的每首诗，都是他的孩子。凭借着一首《面朝大海，春暖花开》让无数人认识到自己

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

这是需要有多么纯洁的灵魂才能写出的诗……他渴望幸福，就像渴望面朝大海，春暖花开那样简单。就是这样简单的一个人灵魂无比纯洁的一个天才诗人选择用卧轨的方式结束一生——留下一张“我的死和任何人无关”的遗言。

西川在谈到海子自杀的诸多原因中还提到了他的爱情生活。

寤寐思服，却又求之不得。

在自杀前的那个星期五，海子又见了他初恋的女朋友波婉，她曾是海子的学生、粉丝和爱人。在做学生时，波婉便喜欢海子的诗。她也是海子一生所深爱的人，一度爱得深沉，也爱得痴狂。海子曾为她写了许多情诗，有时候，发起疯来一封情书更是可以写到两万字以上。至于分手的原因，西川并得知。我想，一个清高、固执，永远活着自己世界里的孤独诗人，怕是女人能走进他的心里，也走不进他的生活里吧。

算了就写这么多了，一个活着的人是很难评价已逝者当时的处境，下面分享一些海子的诗

他写孤独的远方，前途的迷惘，一副冷色调的荒芜：

远方除了遥远一无所有

更远的地方，更加孤独

远方的幸福，是多少痛苦

《远方除了遥远一无所有》

他写理想的未来，自己心仪的生活简单自然纯粹：

从明天起做个幸福的人

喂马劈柴周游世界

从明天起关心粮食和蔬菜

我有一所房子

面朝大海春暖花开

《面朝大海，春暖花开》

他写了很多对生活，对情感和自己独特的理解

面对大河我无限惭愧

我年华虚度空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝一滴不剩

《以梦为马》

你是我的半截的诗

半截用心爱着半截用肉体埋着

你是我的半截的诗

不许别人更改一个字

《半截的诗》

你从远方来我到远方去

遥远的路程经过这里

天空一无所有

为何给我安慰

《黑夜的献诗》

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头一个叫马尾

我的琴声呜咽泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜高悬草原映照千年岁月

我的琴声呜咽泪水全无

只身打马过草原

《九月》

这样的海子，足矣让我们怀念

海子读后感(篇7)

不想人类想姐姐

今夜我在德令哈

巴音河畔的夏天和我

海子馆的玻璃碎碎

平安

平安天水城的姐姐

避风的港湾有温暖的沉默

城市的尽头留下了希望的烟火

你说一餐之恩难得

就像龙首山稀有的金属粉末

一阵风什么都找不到了

已失去和绝望她是一对儿折磨

还记得巴日旧合下了一场雪

守住自己的心会很快乐

那些游荡的小鬼也就不记得

觉得长大了片刻

也没了忧伤苦痛自我折磨

这刚好的午夜

酒后意乱情迷的时刻

清醒的像见了青衣裙摆上的那只蝴蝶

如此纯净

像你三十多岁侧颜迷人的酒窝

乌黑的马尾

江湖的儿女

再也没有一个人像你这样

如草原一样宽阔

包容小马的奔腾

小牛的倔强

和小土鼠的胆怯

德令哈和兰州山水相连

黄河和巴音河都是母亲的臂弯

人间的诗文散尽

仍能写下你三篇灵秀的十年

等一人乱世

安我之素心一片

飞度苍山云海

着布衣

弄扁舟

孤山前长发披肩

执手相看

平安

——读不懂海子，姐姐是谁？

姐姐，今夜我在德令哈，我不关心人类，我只想你……

海子读后感(篇8)

题记：我只愿面朝大海，春暖花开

秋天来了，已经过去的一千个秋天又来了!再次在闲暇的周末品读海子诗歌的我，面对远处华美红艳的夕阳，恍惚间看到了一幅温暖灿烂的油画：一个青涩的男孩光着脚站在蔬菜和粮食生长的泥土中，俯身拥抱着田里黄澄澄的麦穗，满脸都是幸福和满足。看着看着，我忍不住伸手去触摸，却不小心把眼前的油画彻底打碎，画面一下子变了：天阴沉沉的，秋风冷冷的刮着郊外的芦苇，铁轨上，一个男孩静静的躺着，紧闭双目的脸庞没有任何表情，他似乎睡着了，不远处，一辆火车飞奔而来。我好想去叫醒他，却感觉自己喉咙被什么堵住，怎么也发不出声音，慢慢的，小男孩突然失踪了，我却看到了一张随风飘荡的纸张，上面清晰的印刻着 “我的死和任何人无关。”

原来，我想念海子了。那是一个怎样的年轻人啊，他在诗歌中为所有的人祈祷祝福，为自然界中所有的生物歌唱，他渴望幸福，他却从未获得真正的幸福，在年仅25岁时就猝然陨落。虽然好多人都认为有这么伤感结局的诗人作品不该让我们年轻人接触，但是每次我在生活中，处于忧郁和无助时，《海子的诗》却一次次告诉我，幸福躲在我们身边的每一处，只要我们赞美生命，相信明天。正如他在《活在这珍贵的人间》以及《幸福一日—致秋天的花楸树》里所说的：

活在这珍贵的人间

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔

一层层白云覆盖着

我

踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土地

活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊

活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

—致秋天的花楸树

我无限的热爱着新的一日

今天的太阳 今天的马 今天的花楸树

使我健康 富足 拥有一生

从黎明到黄昏

阳光充足

胜过一切过去的诗

幸福找到我

幸福说：“瞧 这个诗人

他比我本人还要幸福“

在劈开了我的秋天

在劈开了我的骨头的秋天

我爱你，花楸树

从海子这两首诗里，我看到的是一个幸福的人在歌唱幸福，植物是幸福的、爱情是幸福的、雨水是幸福的、诗人是幸福的，我还有什么理由不幸福不热爱生活呢?

《海子的诗》每次读着读着，都有想通的感觉，让我明白了许多以前未明白的道理。因为我和海子一样，都出生在农村，都是农民的孩子。海子的诗写的都是太阳、麦田、小河、村庄、小草等大自然，而海子展现在我们面前的，就是他农民的淳朴，他是中国的农民诗人。就如他的《麦子熟了》一样：

那一年 兰州一带的新麦 熟了

在回家的路上 在水面混了三十多年的父亲还家了

坐着羊皮筏子 回家来了

有人背着粮食 夜里推门进来

灯前 认清是三叔

老哥俩 一宵无言

半尺厚的黄土 麦子熟了

世间百态，人间冷暖，在人生的长河中，有时是阳光灿烂，有时也会阴云满天，就象云卷会有云舒，花开会有花落一样!只要我们始终像海子诗里所描述的.一样，面朝大海，春暖花开!相信总有一天我们会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有嘴角边的甜甜的笑……

从明天起,做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海,春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

风轻轻吹起了我的发缕，朦胧的双眼渐渐睁开。将我从那遥远的诗梦拉回了现实。我将《海子的诗》搂在了怀中，真想让诗人的梦为我停留，夕阳欲欲隐退在山谷后。晚霞也携着诗人的背影渐渐远去。只留下了这一本催人泪下又唤起美好的诗集。我要将它完整如新的珍藏，轻轻的放在书架的最高处，也将诗人的情与梦，一生永存在心中的最深处。

作者：王蓉蓉

海子读后感(篇9)

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从这首诗，知道了海子，从这本书，了解了海子，

曾经自己是个非常憎恨看到关于自杀新闻的人，因为不理解，为什么，生命如此美好，为何如此决绝的离开，

现在我懂了，诗歌是海子的生命，当生命受到了禁锢，接受不到肯定和承认，这无疑是痛苦的，

从小生活在农村的海子，天才海子，他承担了太多不该他承受的东西，他可以为别人解疑，引路，可是，谁又能为他指引呢，只有他自己，他背负了父母的希望，因为懂事和身为长子的责任感，一个赤子之心的人，也活在这个充满金钱味道的漩涡里，无论他多么厌恶，为了家乡的父母和弟弟，他都必须接受，当所有的情绪，积压，积压，再积压，那么最后一定是爆发，

我个人认为，海子的决绝，跟他喝醉以后无意透露了自己和之前女朋友的私事，也有一点关系，他非常自责，四段感情的无疾而终，身边的风言风语，每一次创作的全身心投入，但是，无论怎样，海子是伟大的，

他就像个孩子，不谙世事，也不屑于人情世故，写自己的诗歌，读自己的书，我喜欢这样的海子，也喜欢海子的家庭，作者的文风平淡而又不失温情，频频被海子一家人的日常而打动，贫穷不可怕，因为还有爱，

当你我同样心怀美好，读着，我有一所房子，面朝大海，春暖花开，

你看，海子就在那里，开心的笑着

当你我读到，远方除了遥远一无所有，更远的地方更多孤独，远方的幸福，是多少痛苦，

海子也同我们一样，明白那远方的苦，仿佛就像我们的一个朋友

当你我读到，活在这珍贵的人世间，阳光强烈，水波温柔，

仿佛看到了那个25岁的少年，眯起眼睛，迎着太阳，

当你我读到，今夜我不关心人类，我只想你，

那一刻我们都一样，沉醉在那美好的爱情里，

海子从未离开，他存在于这些美好的诗歌里，这就是他的生命，

春天，十个海子

春天，十个海子全都复活

在光明的景色中

在我的心中，永远的海子，永远的纯真善良，赤子之心，歌颂生命

不失其所者久，死而不亡者寿

也许对于海子来说，死亡亦是另一种生，匆匆的停驻，匆匆的流走，却带不走任何匆匆的美好。

海子读后感(篇10)

《我的世界，春暖花开：海子诗传》读后感

作者：蒋嘉怡

**：《广东第二课堂·初中》2018年第02期

海子走了，他的诗歌却浮出水面，人们爱上了这位诗人“春暖花开”的梦想。他是诗人，他的诗就是他的生活。

诗意传奇书系《我的世界，春暖花开：海子诗传》既是一本讲述海子成长的散文，又是写给诗之命运的一曲挽歌。这本书让我沉浸在这热情洋溢的文字中，触摸他的生活和诗意，体会他的崇高和孤独。

书中有这样一幕，我看完之后悲伤得不能自已。有一次海子来到昌平的一家餐馆，对餐馆老板说：“我给你朗诵诗歌。你能给我酒吗？

老板说：“我可以给你酒，但请不要背诵诗歌。”。在场的人哄堂大笑，而海子只能在笑声中落荒而逃。老板的话，不仅让海子放弃了尊严，而且可悲的是，诗歌是海子的希望，是他毕生追求的东西。

他谦卑地向别人寻求物质帮助。最后，他卑别人打破了。

1989年4月26日，海子躺在山海关的铁轨上自杀。这真是个不幸的消息。轰鸣的火车碾过了20世纪最后一位田园十世人。海子永远离开故土，永远走进太阳

生活不为世人所知，感情不顺，诗歌事业不顺。从他进燕园的那一刻起，他的命运就发生了变化。海子是个单纯的人。他在去北京的火车上想，他终于考上了北京大学，然后他可以挣钱养家，还父母。

多么单纯的想法。他一生中唯一贪婪的是情就是对诗歌的热爱，但这却导致了他一郁，最终自杀。

老师在给我们讲诗词的时候，总会提起一个词语——“知人论世”，这其中的道理自然都懂得，但是夏墨的这一部散文，却让我对这四个字的感受更加真切。记得看这部人物传记的时候，心中思绪万千：一会儿为海子考入北大欣喜，幻想着海子以后在北大的丰富生活。

有一次，我担心海子不被诗坛认可，还有一次，看到海子眼中充满希望的太阳扭曲了，我想到了海子的心理。阅读完之后，再拿起海子诗传，似乎在诗中的每一个字里都感受到了一丝一缕海子的气息，只是标题那短短几个字，就足以让我深思蕴情。

海子读后感(篇11)

今年暑假，我读了一本书，叫《开满花儿的海子》令我印象最深的是“象母怨”

这个故事讲的是：嘎尔邦象群和嘎尔芒象群为争夺领土，双方的大公象全部战死，随后，两个象群的母象也开始大战。这时，在一旁豺群看上了被抛下的小象，小象的妈妈嘎尔芒母象阿丽丝和爱好和平的嘎尔邦母象嫫婉带领疯狂的母象们拯救了小象。在嫫婉的号召下，两个象群残留的母象和小象结成了新的象群合成了一个象群，嫫婉担任了象群的领导——象母，它们拆除了以前划分界线的罂粟花带，阿丽丝还将反对和平的大女儿赶出了象群。

小象们终于成年了，公象们的本性也显露出来，他们重新分开在了重新长出的罂粟带两边，眼看一场大战就要开始，生重病的嫫婉赶到，公象们看在它的面子上，才暂时罢兵。看来分裂已成定局，嫫婉后悔万分，早知道今天，他就不该杀死儿子札雅，唯一的不同不过是提前分裂罢了。嫫婉来到罂粟花带，它拖着疲惫的身躯吃力地拔着罂粟花，只要它还有一口气，就不能让象群分裂。这时，一个熟悉的身影出现在它眼前，用鼻子一根根拔掉罂粟花，这是嘎尔芒老母象阿丽丝。和平并没有灭绝，希望还是有的。

这个故事令我深受感动，两个不同象族的母象竟然走在了一起，两只母象为了和平不惜自己的一切代价，把自己的儿子杀死，把自己的大女儿赶出象群。因为两只母象相信，和平并没有没绝，还是存在的！

海子读后感(篇12)

有人说：每个人的人生态度需要有徐志摩的浪漫情怀。 闲暇之余，无意翻起一本《徐志摩诗集》，便认真的看了起来。一篇《偶然》如盛夏的一缕柔风飘荡起我的思绪。“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必诧异，更无须欢喜。在转瞬间便消失了踪影”这首轻快浪漫的小诗无疑打动我的心，我承认，我爱上了这首小诗。浪漫的诗人以是天空里的一片云“作比传达诗人高洁不染得天性，显示自己动荡飘摇的心，“偶尔”是不期而遇的，就如在江南水乡邂逅一位撑着油纸伞像丁香花一样的女子；又如在西子湖领略到“淡妆浓抹总相宜”的闲趣；由于热爱美，追求美是人的天性，诗人自己自然而然“投影在你的波心”抱有这种期待与追求的实现了。天上漂浮着美丽的白云，给地上的知己以强烈的心灵震撼和热切的情感，他心波荡漾，激动不已。诗人的高妙处是极力抑制心奋的势头，劝喻知己：你不要为期待的突然实现而惊讶诧异。更不必为它欢呼欣喜。

海子读后感(篇13)

后感海子面朝大海春暖花开读后感（一）

有人说，读诗是一种再创造，就是在欣赏作者创作的感受的同时，也欣赏作者的思想。一遍、两遍，甚至很多遍，直到彻底读懂了才享受到那种意境，越是朦胧难懂的，当你突然恍然大悟，就会有一种快感，深深体会到作者创作时的激情，有时兴奋度不亚于作者本人，朦胧诗的魅力正在于此。比如看到一片桃林，乍一看就是桃花流水，一旦穷其林，得一山，山有口，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，会是什么样的心情？

原来桃林深处别有洞天，有故事。

如果一首诗蕴含了不同意境，或其中一句话代表了不同意境，当然就会出现不同解释，也就是把一首诗或诗中某句话放到不同环境中都能成立，如一棵枝上开几朵花，各有各的美，这也正是诗歌独到的美，是其它任何文体所不能媲美的。比如海子这首诗中

房子的可以理解为一栋楼，可以理解为一个家，也可以理解为一个中庭，可以连接前后句。

海子1989年1月写诗，3月在山海关自杀。所以有人说，表面的轻松和快乐偏离了诗人的内心。一个快乐的歌手怎么可能自杀呢？如果不考虑写作背景，这首诗可以理解为一首追求幸福、向望自由、开朗向上的诗；相反，这首诗也可以理解为一首感情浓重、色彩不暖的诗。

再加上作者很快久自杀了，后一种解释更符合当时作者的心情。

起首句——从明天起，做一个幸福的人——就宣告了本诗的情感基调。从明天起，为什么不是今天？明日复明日，明日何其远。

我们都生活在现实中，这说明诗人的现实生活并不幸福。什么是幸福？个人会有不同定论，因为所追求的不一样，有人以工作为幸福，有人以做一次旅行为幸福，有人一以读一本书为幸福，得到一个馒头可能对一个乞丐来说也许就是幸福，农民工辛苦付出后得到及时自己的报酬也许就是幸福。

而诗人心中的幸福很简单，比如喂马、劈柴，

环游世界，但想想那些喂马砍柴的人环游世界的能力？也就是在诗人意向中喂马，劈柴，周游世界是幸福的，却又不现实或者很遥远。

“粮食和蔬菜”代表着普通人的日常生活，或者说平凡的生活，即便这么简单也要从明天起，可见隐约藏着诗人对现实生活的拒绝，很可能是一种绝望。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”房子面朝大海，周围春暖花开。但是具体到一个人面朝大海，如何能看到春暖花开？它很可能像海市蜃楼，美丽但不真实，就像诗人追求的幸福。

“从明天起，和每个亲人通信，告诉他们我的幸福”幸福是享受简单的爱情，亲情，友情，幸福当然要与他们分享，可是依然是在“从明天起”前提下，可见今天是不幸福的。而诗人本身是愿意与亲人爱人分享幸福的，曾经有过幸福感，却如一道闪电一晃而过，闪电是真实的，往往伴着雷声，能看到，有时能吓一跳，而且短暂却又抓不到，幸福对于诗人来说竟然是这样的。

最后是人提出了心愿，愿别人都幸福，

愿一座山一条河，愿每个陌生人都幸福。愿别人前程辉煌，有情人终成眷属，而自己执意追求“面朝大海，春暖花开”。我希望别人在现实中幸福，但我追求的是逃避现实。

或许现实中这些别人很容易得到的幸福对自己来说却很遥远，自己的诗不能被人理解，爱情有那么坎坷，既然如此那自己就追求与现实相背离的幸福，如“面朝大海，春暖花开”。

这首诗三次提到幸福，描绘了许多幸福的画面，但总是很难感受到诗人的幸福。幸福是由自己清楚地描述的，但它离自己很远，形成了一种对比。正是诗歌增加了更强烈的吸引力。

粉红色的书皮，给人温馨感的书页，让人想起海子的“面朝大海，春暖花开。”依旧是在绚烂的水粉色融入澄澈的梦。

寂地的绘本总是给我莫名的安慰。有时会在想着，她是否也在寂寞地盛开着。她说：“我们终其一生，都在寻找幸福的道路。”这样的人，仰望着摩天轮仰望着幸福，是她

在黑暗中撞上一束爱的流光，让人看到前进的方向。

绘本上一直保存着四叶草的童话故事，至今还很幼稚。为了爱而行走，为了梦想而行走。高三的时候，一遍一遍看《myway》，一个人趴在课桌上画很多的四叶草。

只是忙里偷闲的随手画下，它们盛开在我的心中。如果有一天，那些走进我生活的人能收到很多这四叶草，它们会不会和童话里的四叶草有同样的效果呢？

故事让人心静静的思考，忘记了时间的过往，自己也仿佛停留在那些春暖花开的日子，那些抱着气球眼神纯纯的孩童，那些相信童话寻找四叶草的人们，那些为爱奔波等待的人们。所有的一切都用爱做背景，永远不会褪尽铅华。出国留学网

书的封皮上有许多鱼，我想起这样的语句“鱼是很单纯的动物，这家伙住在水里，一辈子不哭”就突然很想落下泪来。封面上的花瓣让我想起那一季盛开的桃花，那一年，是寂寞绽放还是已经烂掉？花为谁开，花为谁凋谢，

都是她意犹未尽的思念，所有看见的看不见的都在眼前。

最感动的是hidemyheart，她说：“幸福不一定是我们笑得很灿烂，悲伤不一定是嚎啕大哭，其实在这旅途上，总有感动和收获。所以我很快乐。

当上帝创造耶路撒冷时，他把世界上90%的痛苦都给了那个地方，却把世界上90%的幸福都给了它。因为上帝偏心地宠爱它，就给了它爱恨强烈的绚烂的生命。

最后，她用这样的话送给大家：“我能了解你是如何的灰心，但请在最后不要灰心。”也希望每个人，在阳光下回头看看，对过去的一切都释然，然后，找到一个巨大的幸福。

突然，我想起了海子的诗。诗中对幸福生活的诠释朴实而浪漫，使之受到太多人的共鸣和向往。

面对大海，无论惊涛骇浪还是宁静广藵都会震憾你的心使之释怀一切的纷扰，更还有着春暖花开的温暖和一所面朝大海的房

子。那时候，海子应该很快乐。尽管他最终选择了极端的方式来结束自己的生命，但他曾经在自己的理想中编织了自己想要的幸福生活。

而我在之前的岁月里是混沌的，好象从未认真而细致的想过自己究归想要一种什么样的生活方式，过怎样的一种生活才会使自己幸福……

没有认真的想过并不代表没有想过，只能说曾经的自己太小、曾经的自己无忧无虑、曾经的自己思想短浅，总之生活的漫无目的，仿佛没有筋骨存在，还总会阿q般的企图乘着命运的大船抵达自己的乌托邦，现在回想的确幼稚的可以。

但相信每一个人都会经历这样的阶段，只是时间有长有短，更有甚者到老死也想不清楚到底什么样的生活方式才是自己想要的幸福。如果有这样的生活，那会很难过，因为一个人可能一辈子都不幸福，但他应该让自己知道，让自己想象自己的幸福生活，否则他永远不会有幸福。

终于有一天，也不知道到底是哪一天脑

子开了个窍，忽然间就看到自己未来生活的蓝图，没有惊喜只是感觉脑子轻轻爽爽，“咔嗒”一声，身体就搭载上了追求幸福目标的列车，冲着既订的方向奔跑前进，充满无限动力。

通俗点的讲，某年某月的某一天，我——终于是着路了。

对于我来说，生活有了方向，也就有了希望，那种感觉真的太妙了，不管今后自己认定的方向是对是错，会不会走到头，但告诉自己一定要去努力，为了自己幸福的生活而去努力。

国魂读后感(汇编13篇)

古人说过：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读完作者的作品之后，让人感到耳目一新。现在我们借用读后感再次回味这本经典之作。小编特别整理了最新的“国魂读后感”，建议您收藏起来，以便日后快速查阅哦！

国魂读后感 篇1

我们对社会主义核心价值观并不陌生。但我们对它的认识仅仅只是停留在理论或者是概念层面!而在**了《国魂》这部纪录片之后，我相信我们对它应该有了更深层次的了解。

《国魂》用平民百姓的语言讲解社会主义核心价值观，让社会主义核心价值观更贴近百姓的生活，透过一个个具体的生活画面将社会主义核心价值观自然的展现在我们眼前，在百姓的生活实践中价值观的力量得到了充分的体现!

《国魂》并没有直接讲述中国特色社会主义，而是通过对渔民出海时将国旗高高悬挂在船头，各种海上监测系统的使用和救援人员的随时待命种种现象的描述引出了富强这一价值观。据当地渔民说，在船头悬挂国旗，让他们出海时感到安全，因为他们知道身后有强大的支持，那就是祖国。

由此，我们不难看出祖国的富强!什么是富强？在百姓口中就是人民富，祖国强。

人民代表大会制度的实施，各种文化的繁荣发展，各种学习雷锋活动在社会上的广泛开展，从不同方面反映了社会主义民主、文明、和谐的核心价值观。

《国魂》讲述的靠做卖绣花机起家，将产业发展到国外的汤晓明的故事，也让我不由的想起童年时期隔三差五挑着货担走东村串西村，吆喝叫卖的卖货郎的身影。户籍制度改革使人们的生活更加自由，城乡居民的自由流动促进了城乡的发展，改善了农村居民的生活条件。自由是一种状态，自由也是一种境界。

我国正在为每个公民创造选择生活的自由、个人发展的自由和实现梦想的自由。莲花村村民搬家新居的幸福景象，不仅体现了人民生活水平的提高，也体现了每个公民分享改革发展成果的平等权利。实施新型农村合作医疗制度和城乡居民基本养老保险制度，建立了权利平等、机会平等、规则公平的制度，确保人人都能通过自己的努力得到应有的回报。

宪法的不断修改，各种行政法规和地方性法规的制定，造就了公民遵纪守法的社会。自由、平等、公正、法治的社会主义核心价值观渗透到生活的方方面面。

《国魂》讲述了为国防建设而隐性埋名30多年的“中国核潜艇之父”——黄旭华；在零下三十多度的严冬中坚守在祖国边境巡逻戍边的年轻边防战士；从事抽粪行业的80后环卫工人李萌以及36年如一日坚守承诺，照顾战友母亲的李元成……在他们的身上，社会主义核心价值观的内容得到充分的体现。他们的责任心、无私奉献和真诚友好的态度极大**撼了我们的心。爱国、奉献、诚信、友爱的价值观在他们身上展现的淋漓尽致！

《国魂》的拍摄让我们深切的感受到社会主义核心价值观不是高高在上的国家层面的观念，它体现在我们生活的方方面面，与我们的生活息息相关的。

什么是国魂？在我眼里国魂是一种精神，是中华民族生生不息的伟大的民族精神；国魂也是一种气节，是中华民族无数英烈牢记民族使命，不畏牺牲的高尚气节。经过世代培育、弘扬、传承的民族精神和气节，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。

国魂需要我们每个公民时刻谨记，不断的鞭策和激烈我们勇敢前进，为推动祖国的发展和繁荣贡献自己的一份力量!

国魂读后感 篇2

国魂观后感（一）

按照市委宣传部的通知和校机关党委的要求，9月15日晚8:05分本人准时收看了宁夏公共频道播出的三集电视专题片《国魂》。

这部具有深刻思想内涵和政治意蕴的电视宣传片，采用电视艺术手法，用百姓视角、百姓语言、百姓故事三大板块，对三个倡导24个字的重大意义、基本内涵和实践要求进行了全面准确、鲜活生动的解读。上篇主要展现社会主义核心价值观在国家层面的价值要求，贯穿实现中华民族伟大复兴的中国梦这一鲜明主题，介绍社会主义核心价值观提出的历史背景与过程，阐述富强、民主、文明、和谐的理论内涵和实践要求；中篇主要展现社会主义核心价值观在社会层面的价值要求，贯穿让全体人民感受公平正义阳光这一主线，阐述自由、平等、公正、法治的理论内涵和实践要求；下篇主要展现社会主义核心价值观在公民个人层面的价值要求，贯穿每一个公民自觉践行社会主义核心价值观这一主线，阐述爱国、敬业、诚信、友善的理论内涵和实践要求，提高党员干部精神素质和政治思想，推进社会主义现代化建设。

专题片《国魂》，通过对一个个具体生活画面的生动展现，将社会主义核心价值观的基本内容十分自然地呈现出来。一个动人的故事，一幅美丽的图画，让人们感受到生活的美好，了解世界的真情，憧憬美好的未来。在感悟、理解和憧憬中，社会主义核心价值观的丰富内涵以具体形象展现出来，价值力量得到充分展示。

电视片用百姓身边的故事说话。让我们真正感受到，社会主义核心价值观不是一些远离人民群众的宏大口号，而是人们日常生活中的真实价值体验。这些价值十分崇高，值得整个人类为之追求；这些价值与每个人的生活那么切近，需要每个人认真践行。

电视片用凡人的善行义举感染观众。选取了在我们的生活中、在祖国的各行各业涌现出的模范人物的先进事迹，通过电视画面镜头的组接、声画的有机结合，主人公身上的责任担当意识、忠诚奉献精神、真诚友善态度得到了淋漓尽致的展现。观众不仅受到了强烈的视觉冲击，也受到了内心世界的强烈冲击。他们深刻认识到什么是爱国，什么是奉献，什么是诚实，什么是友好。

电视节目以鲜活的生活变化和生动的事例，充分展示了当代中国的发展进步。通过**《国魂》这部电视片，我们体会到了个人命运与国家命运的紧密相连，切实感受到我们社会的发展进步。在今后的工作和生活中，我将以三个主动性为人生价值目标，努力做一个爱国、敬业、诚实、友好的工民。

《国魂》观后感（二）

《国魂》填补了具体、形象、直观宣传社会主义核心价值观的空白，满足了广大人民群众有图有真相地了解社会主义核心价值观的精神需求。

党的十八大以来，全国大力弘扬社会主义核心价值观。近日，3集电视专题片《国魂》在央视播出。该片填补了具体、形象、直观宣传社会主义核心价值观的空白，满足了广大人民群众有图有真相地了解社会主义核心价值观的精神需求。

社会主义核心价值观的基本内容是繁荣、民主、文明、和谐、自由、平等、正义、法治、爱国、奉献、廉洁、友爱。如何通过电视来解读这12个字和24个字，让观众在短短3集里对社会主义核心价值观有更深刻的认识，真是难上加难。不过，看过《国魂》，笔者受到了深深的触动，没有想到该片能够拍得如此生动、鲜活、接地气。

社会主义核心价值观被称为民族精神，这是一个非常准确的比喻。一个国家没有灵魂，人民没有信仰是不可能的。社会主义核心价值观是我们民族的灵魂核心念。看《国魂》，找回信仰，找回价值观，找回生活的意义。

《国魂》不愧为社会主义核心价值观的形象读本，不愧为人民群众理解社会主义核心价值观的生动指南。该片有许多可圈可点之处，值得一看再看。

一是构思巧妙，结构合理。该片分为上中下3集，分别从国家层面（富强、民主、文明、和谐）、社会层面（自由、平等、公正、法治）和个人层面（爱国、敬业、诚信、友善）对社会主义核心价值观进行了解读和阐释。

二是运用观众喜欢的视听方式，通过一些基层的血肉故事，高度浓缩12个字，让观众在欣赏中得到启迪，感受到价值的力量。()该片基本没有采用传统的专家解读的方式，而是让老百姓唱主角，让老百姓说真话，讲述老百姓的故事，深入体现了社会主义核心价值观与老百姓的密切关系，增强了思想性、观赏性和艺术性的统一。

三是用故事架构灵魂，拍成了一部由大量故事构建起来的有情感、接地气的**，每一集又有各自的基调。上篇对富强、民主、文明、和谐的阐述，叙事风格主要以振奋为基调；中篇对自由、平等、公正、法治的阐述，叙事风格主要以温暖为基调；下篇对爱国、敬业、诚信、友善的阐述，叙事风格主要以感动为基调。这样，分离和结合都接近于要阐述的内容，统一体现在多样性上，避免了单调和说教。

四是解说词言简意赅，有力量，又富有极强的哲理性。社会主义核心价值观有12个字、24个字，表面上不难理解，实际上不那么容易搞清楚。该片有许多解说词感染力极强，往往能够鼓舞人心、振奋精神。

尤其是寥寥几句，就能把复杂的问题概括得简单而有内涵，堪称电视专题片解说词的典范。

国魂读后感 篇3

作为一部反映中国传统文化的电视剧，国魂观一经播出，立即收获了大量的观众和好评。本人也不例外，深深被剧中所表达的“国魂”所打动，对此特意撰写这篇观后感。

首先，本剧最大的亮点莫过于它对中国传统文化的高度重视。通过剧中角色们的言行，我们可以感受到其对于中华文化的执着和崇敬，在这里，我们可以看到传统文化的精髓和博大精深，在这里，我们可以感受到曾经的辉煌和未来的希望。 例如，第一集中，刘秀送琥珀给了王朗，表达了两者间忠诚之情以及中华传统文化中珠宝礼物的传统观念。 而骆宾王精神上的一番教导，更是为我们展现了中国传统文化的精髓，对于我们今天的成长，雅量、大度等传统文化的精神仍然具有重要意义。

其次，国魂观赋予了人物生命的叙事和深刻的内涵，以及对于国家和民族的高度关注，这也是本剧的巨大价值所在。人物间的相处，让我们看到了古人们那份看重感情的感觉；而整个剧情设置了对于皇帝、朝廷、战争、民族大义、历史改变等核心元素的注重，代表了整个国家和民族的精神与命运。整部剧集，以刘秀的成长经历为主线，表达了中国历史上最为动荡的汉朝时期政治上的斗争和人性的命运，挖掘了这个时期个性的鲜明人物形象和有血有肉的故事情节。

最后，本剧通过高度细腻的描写和对于人物心理的刻画，让人们在荧屏上看到了一个个充满生命力的人，以及其所面对的困境和选择，充分反映出“国魂观”的深厚内涵和历史价值。每个角色都是真实而鲜活的存在，经过剧情的铺陈，我们对其产生的代入感越发强烈，深刻地感悟到了那个时代的选择和人性的真谛。

总的来说，国魂观的出现为我们打开了一扇向往的门，让我们有机会与传统文化真正接触、融合。它不仅仅是一部电视剧，更是展现了人的生命、命运和精神，体现了一种文化和国家的时代精神。它是一部可以透过历史洞察今天、可以勾勒出未来的“洞穴图”，是思考人性、传播文化的一面镜子，值得广大的人民观看学习，让我们一起对爱国情怀、家国情怀进行深刻的思考。

国魂读后感 篇4

国魂纪录片是一部非常具有震撼力的纪录片，它通过对于中国人民自古至今的祖先、历史、文化、信仰、传统与现代的衔接，展现了中华民族的悠久历史和博大精深的文化。

这部纪录片也让我更深刻地认识到，我们的祖先为我们留下了多么重要的遗产和传承。这个遗产不仅仅是纯粹的文化，它更是一种精神，一种民族的精神。这种精神跨越了时空的限制，不断地激励着我们今天的中华儿女去创造更加美好的未来。

在看完国魂纪录片之后，我又把视线放向了自己身上。作为一名新时代的年轻人，我感到我的责任重大，同时也感到了我的机会。我可以向祖先学习，更好地了解和传承中华文化，同时也可以站在传承和创新的角度，为中华文化的发展做出自己应有的贡献。

在国魂纪录片中，我们看到了中华文化的伟大，但同时也看到了这个文化未来的挑战。中华文化需要不断地适应和应对时代的变化与发展，需要与世界文化进行交流，需要全体中华儿女的共同努力去传承和发扬。

纪录片中“进化”一词将人类文明和中华文化相联系，我们看到了文化进化之旅从根源开始，一直持续到现代，最终回归魂灵的归途。这个归途不是一条原路返回的线路，而是需要我们不停地走向前，创新和在创新中传承。

这部记录片让我重新认识到，中国自古以来就是一个拥有着强大文化魅力的古老国家，同时也鼓舞着我们去努力实现我们的梦想。在线下的交流中，我也见识了许多与我有相同观感的朋友，并结交了一些志同道合的好友。这让我深刻感受到了文化交流和视野的拓宽的重要性。

总之，在我看来，国魂纪录片是一部十分重要的作品，它向我们展示了一个真实、完整的历史。通过它，我们能够更加深刻地了解我们的中华优秀文化遗产，能够认识到我们的文化传承是我们的文化前行的马力。我相信，只有我们继承和发扬好了文化，才能够为世界的进步和和平做出自己的贡献。

国魂读后感 篇5

虽然说我们的小学生还年轻，不能牺牲是正常的。但我被电影中提到的刘胡兰牺牲的场景所感动。

当时，刘胡兰只有15岁，几乎和我们一样大。她被日本鬼子抓住后，受到了生命的威胁。在这生死关头，刘胡兰选取了牺牲。

就这样，中国没有被背叛，而是牺牲了一个勇敢的年轻人刘胡兰的生命。当我看到了这个景象时，心里默默地哭了。我觉得很尴尬。刘胡兰只比我大三岁。她宁愿死也不愿背叛祖国，但如果是我呢？

我也会这么做吗?

刘胡兰就这么干脆地牺牲了。而赵一曼却是被日本鬼子恨心地折磨后，才献上自己宝贵的生命。在屏幕上，我看到了日本鬼子**的脸；在屏幕上，我看到了日本鬼子残忍的手段。

他们用绳子把赵一曼绑得紧紧的，用针把她逼出了家门。但赵一曼却硬是不说出国家的秘密。看着赵一曼被日本鬼魂刺伤时痛苦的样子，我仿佛听到了她的尖叫声。

当时，我感觉像是在赵一曼的手指上针灸，但疼痛仍留在我的心里。

之后，我看到了狼牙山五壮士跳崖的壮观景象;看到了方志敏同志不顾生命，坚持编写《可爱的中国》的画面;也看到了战士们长征的艰苦情形。

从中，我回想起一年级时的一件另我十分羞愧的事。一次测验中，我表哥的成绩考砸了。他有一个同学总是指着他。如果他的同学知道他考试考得这么差，他一定会嘲笑他的。

表哥把成绩告诉了我，并再三叮嘱千万不要把他的成绩告诉那位同学，我当时点了点头。针对表哥的那位同学果然上门来找我，问表哥的成绩。一开始我没告诉他，但他用一点糖果杀了我。

最终，我还是告诉了他。想起了这件事，我真感到万分之羞愧。

这部电影不仅批判了恶毒的日本人，而且赞扬了我们祖国不怕牺牲、忠诚爱国的伟大英雄。

关于《国魂》观后感优秀范文精选五篇(二)

在一个温暖、简单的星期五下午，我怀着兴奋的情绪，跟着刘老师，到达了市二宫，**电影《国魂》。

电影《国魂》讲的是抗战时期，许多的民族英雄为了抵抗日本侵略者的入侵，保卫祖国，献出了自己宝贵的生命。其中，印象最深的是杨靖宇、刘胡兰、赵一曼、琅琊山等英雄

杨靖宇是东北抗日联军的司令员。东北地区是中国最富有的地方之一，那里有地下石油，山上有宝藏。贪婪的日本侵略者首先占领了这片土地。杨靖宇带领东北许多人奋起反抗敌人。

我在东北旅行时，听说过他们的英雄事迹。现在我在电影里看到他在雪地里和日本鬼魂战斗，在丛林里和士兵战斗。我心中充满了对英雄的敬意。当我看到英雄杨靖宇被日本鬼子杀害的时候，个性难过，因为我以前听妈妈说过，杨靖宇牺牲后，没有人性的日本鬼子用刺刀挑开了英雄的身体，发现他胃里装的全都是草，英雄们就是吃着雪和草，为了祖国而战斗到生命的最后一刻啊!

我在二年级的思维课上学到了小英雄刘胡兰的故事。我怀着崇敬的心情又看了一遍。刘胡兰姐姐小小年纪，为了不暴露党的组织，为了保护全村的老百姓，应对敌人的铡刀毫不畏惧，英勇就义!**的日本鬼子，连一个十几岁的小姑娘都不放过。

刘胡兰姐姐是我们少先队员学***榜样!

东北抗日女英雄赵一曼被日本鬼子抓获后，敌人对她严刑拷打，逼她说出抗日组织名单，但赵一曼直到死后才屈服，用自己的生命保护了这个组织。我在哈尔滨旅游时，看到有一条路被命名为“一曼路”，就是为了纪念这位女英雄的。

狼牙山五壮士更是让我无比敬佩和感动，他们为了掩护大部队的转移，机智地引开了敌人的注意力，把敌人引到了另一个方向的悬崖上，打完了最后一颗子弹后，高声呼喊着“再见啦，我的祖国!”，一个接一个英勇地跳下了悬崖，他们的热血洒在了祖国壮丽的山河上!

看完这部电影，我深深地感受到了先烈们对祖国无限的忠诚和热爱，还有，我们这天的幸福生活是多么的来之不易啊!所以，每当我抬头凝望高高飘扬的五星红旗，就想起先烈们洒在祖国山河上的热血;每当我低头看到胸前鲜艳的红领巾，就想起我在红旗下的誓言：准备着，为共产主义事业奉献出一切力量!

时刻准备着!

国魂读后感 篇6

最近经济频道播出了《国魂社会主义核心价值观》电视专题片，虽然我只观看了下篇，但是感触颇深。《国魂》从百姓视角出发，用身边事百姓事，生动阐述社会主义核心价值观，这是对我们从书本学习社会主义核心价值观之外的一个很好补充。

什么是社会主义核心价值观?践行社会主义核心价值观是一件难事吗?《国魂》在片中都作了解答。社会主义核心价值观在公民层面价值准则是爱国、敬业、诚信、友善。这四个词在《国魂》中，不但继承了中华民族的传统美德，而且具有很强实践特色。践行爱国、敬业、诚信、友善对我们国家、对整个社会、对我们每一个人的发展都具有着重大好处。而且每一个词在《国魂》中都会有几个主人公的事迹来加以展开介绍。

爱国在当代就是要热爱我们的社会主义的新中国。是社会主义救了中国，是中国特色社会主义发展了中国。个性是改革开放以来，中国人民在中国共产党的领导下实现了历史性的飞跃，如今，我们的祖国面貌日新月异，国民经济稳步发展，综合国力不断增强。生活在这样一个国家里，每个公民都感到骄傲自豪。为了祖国的繁荣昌盛，在阿尔山卧冰踏雪的戍边战士，在祖国的边境线上挥洒着自我的青春和热血;感动中国人物黄旭华为了祖国的海军事业，隐姓埋名三十年研究核潜艇，他们都在深深地爱着自我的祖国，同时我们伟大的祖国也深深地爱着她的儿女，2011年利比亚局势动荡，我们的伟大的祖国动用各种方式把在利比亚的所有同胞安全撤离回国，儿女们回国后一幅幅感人的画面至今还在我的脑海回荡。

敬业奉献、勤勉做事。每个人都就应在自我的岗位上做到干一行、爱一行，钻一行、精一行。数十年如一日下来，每个人即便在自我最为平凡的岗位上，也能创造出一流的业绩，奉献社会的同时，也实现个人的人生价值。北京85后的女环卫工、武警新疆总医院庄仕华医生、中国探月工程年轻的航天人，他们的工作有高精尖的新科技，也有很平常的打扫卫生，但他们都同样认认真真把自我本职的工作做好，在自我的岗位上做出了不平凡的业绩。

言必信，行必果。诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。从战友为国尽，我为战友尽孝的李元成，到张瑞敏砸烂有质量问题的冰箱，从个人到企业都在讲诚信，高尚诚信品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。人人做好人，好人做好事，好人有好报。友善，不仅仅是社会主义核心价值观的重要资料，也是我们做人、做事，以及走上成功的重要法宝。友善给人以关爱，给人以温暖，给人以力量，把每个人的善小汇聚起来，必将在全社会构成强大的正能量。

社会主义核心价值观的践行就要靠我们每一个人，《国魂》让人们在潜移默化中感受了价值观的力量。《国魂》榜样人物的故事中其实就有你有我，有我们这些爱国、敬业、诚信、友善的每个中华民族儿女的身影!

国魂读后感 篇7

国魂观后感（一）：

《国魂》这一部描述为中国的革命而牺牲的英雄人物的电影剧。

看这一部电影。刚开始不久，屏幕上就出现了文天祥的名言人生自古谁无死，留取丹心照汗清这14个字。虽然说我们的小学生还年轻，不能牺牲是正常的。

但我被电影中提到的刘胡兰牺牲的场景所感动。

当时，刘胡兰只有15岁，几乎和我们一样大。她被日本鬼子抓住后，受到了生命的威胁。在这生死关头，刘胡兰选取了牺牲。

就这样，中国没有被背叛，而是牺牲了一个勇敢的年轻人刘胡兰的生命。当我看到了这个景象时，心里默默地哭了。我觉得很尴尬。刘胡兰只比我大三岁。她宁愿死也不愿背叛祖国，但如果是我呢？

我也会这么做吗？

刘胡兰就这么干脆地牺牲了。而赵一曼却是被日本鬼子恨心地折磨后，才献上自己宝贵的生命。在屏幕上，我看到了日本鬼子**的脸；在屏幕上，我看到了日本鬼子残忍的手段。

他们用绳子把赵一曼绑得紧紧的，用针把她逼出了家门。但赵一曼却硬是不说出国家的秘密。看着赵一曼被日本鬼魂刺伤时痛苦的样子，我仿佛听到了她的尖叫声。

当时，我感觉像是在赵一曼的手指上针灸，但疼痛仍留在我的心里。

之后，我看到了狼牙山五壮士跳崖的壮观景象；看到了方志敏同志不顾生命，坚持编写《可爱的中国》的画面；也看到了战士们长征的艰苦情形。

从中，我回想起一年级时的一件另我十分羞愧的事。一次测验中，我表哥的成绩考砸了。他有一个同学总是指着他。如果他的同学知道他考试考得这么差，他一定会嘲笑他的。

表哥把成绩告诉了我，并再三叮嘱千万不要把他的成绩告诉那位同学，我当时点了点头。针对表哥的那位同学果然上门来找我，问表哥的成绩。一开始我没告诉他，但他用一点糖果杀了我。

最终，我还是告诉了他。想起了这件事，我真感到万分之羞愧。

这部电影不仅批判了恶毒的日本人，而且赞扬了我们祖国不怕牺牲、忠诚爱国的伟大英雄。

国魂观后感（二）：

在一个温暖、简单的星期五下午，我怀着兴奋的情绪，跟着刘老师，到达了市二宫，**电影《国魂》。

电影《国魂》讲的是抗战时期，许多的民族英雄为了抵抗日本侵略者的入侵，保卫祖国，献出了自己宝贵的生命。我印象最深的是杨靖宇、刘胡兰、赵一曼、琅琊山等英雄

杨靖宇是东北抗日联军的司令员。东北地区是中国最富有的地方之一，那里有地下石油，山上有宝藏。贪婪的日本侵略者首先占领了这片土地。杨靖宇带领东北许多人奋起反抗敌人。

我在东北旅行时，听说过他们的英雄事迹。现在我在电影里看到他在雪地里和日本鬼魂战斗，在丛林里和士兵战斗。我心中充满了对英雄的敬意。当我看到英雄杨靖宇被日本鬼子杀害的时候，个性难过，因为我以前听妈妈说过，杨靖宇牺牲后，没有人性的日本鬼子用刺刀挑开了英雄的身体，发现他胃里装的全都是草，英雄们就是吃着雪和草，为了祖国而战斗到生命的最后一刻啊!

我在二年级的思维课上学到了小英雄刘胡兰的故事。我怀着崇敬的心情又看了一遍。刘胡兰姐姐小小年纪，为了不暴露党的组织，为了保护全村的老百姓，应对敌人的铡刀毫不畏惧，英勇就义!**的日本鬼子，连一个十几岁的小姑娘都不放过。

刘胡兰姐姐是我们少先队员学***榜样!

东北抗日女英雄赵一曼被日本鬼子抓获后，敌人对她严刑拷打，逼她说出抗日组织名单，但赵一曼直到死后才屈服，用自己的生命保护了这个组织。我在哈尔滨旅游时，看到有一条路被命名为一曼路，就是为了纪念这位女英雄的。

狼牙山五壮士更是让我无比敬佩和感动，他们为了掩护大部队的转移，机智地引开了敌人的注意力，把敌人引到了另一个方向的悬崖上，打完了最后一颗子弹后，高声呼喊着再见啦，我的祖国!，一个接一个英勇地跳下了悬崖，他们的热血洒在了祖国壮丽的山河上!

看完这部电影，我深深地感受到了先烈们对祖国无限的忠诚和热爱，还有，我们这天的幸福生活是多么的来之不易啊!所以，每当我抬头凝望高高飘扬的五星红旗，就想起先烈们洒在祖国山河上的热血;每当我低头看到胸前鲜艳的红领巾，就想起我在红旗下的誓言：准备着，为共产主义事业奉献出一切力量!

时刻准备着!

国魂观后感（三）：

观国魂有感

这天下午，我们在平谷七小的后操场**由哈尔滨剧团表演的《国魂》。节目演完了但是我的情绪却久久不能平静。

《国魂》是要让我们记住那些为了国家而牺牲的英雄先烈们。我们在那里看到了很多精彩的节目：有的节目让人害怕，有的节目让人记忆忧心，有的节目是歌颂英雄的伟大事迹。

但是，最令我难忘的是课本剧《刘胡兰》这个感人的一幕幕。

抗日战争时期，日本侵略中国，中国有许多英雄。有的英雄是为了保卫祖国奔赴疆场;还有的英雄是为了保住共产党的机密，牺牲了自己的性命。刘胡兰就是这些英雄中一位勇敢的小英雄。

由于叛徒石武泽的出卖，日本人明白刘胡兰是共产党，所以就逼迫乡亲们交出刘胡兰，就在万分紧急的状况下她毅然走向了敌人的面前。敌人还钱给她。她没有被敌人的话吓倒，反而骂了敌人一顿。刘胡兰为了保护其它的共产党员和村里的群众没有说出任何的机密，她没有辜负党和人民对她的期望，没有向日本人投降，而是反抗敌人的**和威胁。

威胁对于刘胡兰这样的共产党来说算不了什么的，只有向石武泽那样的败类才会被威胁吓倒。当敌人问刘胡兰：你不怕死吗？刘胡兰听了，笑着说：

如果你怕死，你就不会加入共产党！如果你怕死，你就不是共产党员！

看到这里，我感到了做一个像样的中国人的骄傲和伟大。我从无数革命先烈身上看到了光辉的崇高精神。为了让我们这一代人过上幸福快乐的生活，他们愿意献出自己全部的生命和宝贵的生命。我要更加热爱祖国，因为我明白，我们的新中国来之不易，是无数革命先烈的鲜血和生命。我们要努力学习，以优异成绩报效祖国。

想到那里，我仿佛看到了那勇敢的刘胡兰，她那熟悉的面孔，勇敢的精神和那饱含着对敌人仇恨的双眼使我难以忘怀。毛主席为她题写了八个大字：生的伟大，死的光荣。

国魂观后感（四）：

什么是国魂在《辞海》里找不到这个词。但我们相信国魂是一种永不磨灭的精神，是一种民族气节。几千年过去了，我国经历了多少朝代。

纵观历史，每个时代几乎都有一些贤臣忠良被无辜杀害。这是历史的杯具。然而，他们留给我们后代的决不是悲伤，也不仅仅是教训，而是那种为国家为民族甘洒热血、不畏牺牲的浩然正气。

这正是几千年来我们民族、我们国家赖以生存的民族之魂!

《国魂》这部电影讲述了从文天祥、黄继光、方志敏、林则徐到刘胡兰、邓世昌、董荐瑞、雷锋;从烽火连天的东北抗日年代的杨靖宇将军到和平盛世年的勇斗歹徒、壮烈牺牲的我市英雄杨靖宇。是革命烈士们用他们的鲜血换来了我们这天幸福的生活。

看完这部电影，我的心好像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全。苦的是，我痛恨帝国主义差点让中国遭到亡国之耻;甜的是，用许许多多青春和热血换回了此刻美丽、可爱的中国。在我国历史的长河中，有许多革命前辈前仆后继，英勇奋战，为拯救苦难的祖国抛头颅、洒热血，拼杀在战火纷飞的战场。

是啊，正因为中国革命有这些英雄的先辈，祖国才走向繁荣富强;正因为革命先辈们献出了自己的青春和生命，祖国才走向繁荣昌盛。革命先辈们，虽然你们的生命终止了，但你们那高尚的共产主义理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代的身上发扬光大;你们那不可磨灭的英雄形象，必将永远活在我们心中。在同样的时代，却另外有一些人，他们所追求的是金钱、权势，迷恋于吃喝玩乐，甚至为了满足自己所谓的幸福生活而不择手段地进行着害国害民、损人利己的勾当。

他们散发出的臭气污染着新时代的空气。

我们必须要以先烈为榜样，从小认真学习，为了祖国的明天更完美，而拼搏、奋斗。将来用自己的知识和双手把祖国建设得更加繁荣富强，投身到四个现代化中去，继承和发扬革命先烈的优良传统，为祖国四个现代化做出贡献。

一、课题§5.1一元一次方程（4）

二、教学目标

1．使学生掌握含有以常数为分母的一元一次方程的解法；

2．培养学生观察、分析、归纳及概括的能力，加强他们的运算能力．

三、教学重点和难点

重点：含有以常数为分母的一元一次方程的解法．

难点：正确地去分母．

四、教学手段

引导——活动——讨论

五、教学方法

启发式教学

六、教学过程

（一）、从学生原有的认知结构提出问题

1．什么叫移项？解一元一次方程的移项规律是什么？

2．(投影)解下列方程：(请学生口答)

3．求几个数的最小公倍数的方法是什么？

本节课，我们继续来学***以常数为分母的比较复杂的一元一次方程的解法．

（二）、师生共同研究解含有以常数为分母的比较复杂的一元一次方程的方法

在分析本题的解法时，向学生提出如下问题：

(1)怎样才能将它化成上节课中所学的方程的类型？(去分母)

(2)如何去分母？(方程的每一项都乘以分母的最小公倍数)

去分母，得 5y-1=14，

移项，得5y=15，

系数化1，得y=3．

解：(本题应如何去分母？学生答)

去分母，得

4(2x-1)-(10x+1)=3(2x+1)-12，

去括号，得

8x-4-10x-1＝6x+3-12，

移项，得

国魂读后感 篇8

精卫填海，何等的坚毅；愚公移山，何等的勇敢；大禹治水，何等的睿智；后羿射日，又是何等的勇敢！中华民族的远古神话比古希腊的神话更充满着创业悲壮和人间真情，蕴含着深刻的哲学道理。

一代又一代，有浪淘不尽的风流人物，有黄河冲不垮的丰功伟绩。不必惊讶屈原那样的忠贞与坚忍，不必钦佩陆游那样的胸怀与悲怆，不必喟叹李白那样的豪放与洒脱。

自古以来，中国人有天下为公的理想；中国人有乘风破浪的豪情，有不到长城非好汉的气魄；中国人更有重整江山的雄心。

这一切，在中华民族这片神圣的土地上，表现得淋漓尽致。记得我们的“民族魂”鲁迅先生就说过：“民族魂”鲁迅先生就说过：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，有为民请命的人……这就是中国人的脊梁！是的，中国人的脊梁虽然表现得那样平凡，那样的朴实，但却不乏精神的充实、思想的崇高。载人航天飞船的发射成功，举世瞩目；奥运赛场上的英勇无畏，顽强拼搏……

这就是我们的国魂，不屈的国魂，千年不衰的国魂！

国魂读后感 篇9

《国魂纪录片观后感》

作为一部记录中国历史的纪录片，《国魂》的影响深远，引起国内外广泛关注。在观看完全部片段后，我深深感受到这部纪录片的独特价值和深刻启示。下面将就纪录片的几个方面，谈一下我的观后感。

一、关于“国魂”

“国魂”这一词汇在我们大多数人的脑海里往往是一个比较抽象的概念，但看完《国魂》之后，我相信很多人都对中国人的“国魂”有了新的理解。这部纪录片把中国历史中的这个概念用更加具体而真实的方式呈现出来，让我们深刻感受到“国魂”中所承载的文化自信、民族气节、创新精神等方面的含义。无论是古代的孔子、墨子、庄子，还是现代的方志敏、黄大年，都在不同的历史时期、不同的社会背景下展示出中国人坚韧不拔的信仰和民族气节。这种精神与思想的传承和创新，是中国文化和中国人民的一种宝贵财富，也是中华民族的“国魂”。

二、时间跨度的广阔

《国魂》的拍摄时间跨度十分广阔，几乎涵盖了中国自古至今的历史。从殷商时期的甲骨文与青铜器，到商周古迹的发掘；从汉唐诗词的传承与变革，到现代文学的创新与突破；从中华名将的奋勇杀敌，到和平年代的军民融合，抗战与现代化的国防建设；《国魂》记录了这一万千容颜的中国历史长 river，重现了中华民族的宝贵“国魂”。

三、历史与现实的对比

《国魂》除了记录中国历史外，也对现今中国的发展进行了展现与总结。如通过对比过去由物质贫乏到现在“物质文明和人类文明的高度统一”，呈现出中华民族从“屈辱与挫败到复兴与崛起”的历程。更多篇章展示了中华民族不断追求和探索的历史旅程。我们可以看到，无论在哪个时代，中国人民都在不懈地追求富强、繁荣和进步，这种精神至今仍在鼓舞着我们。

四、难得的信仰与影响

《国魂》中的文化信仰和理念远比其他同类作品更深刻，更有感染力。以“信仰”为主题的篇章，回答了“什么是信仰”这一本质性问题，以个人与历史的连结来阐明深厚而广泛的中华文化信仰。作品的影响力也超越了一部纪录片本身，此前曾和豆瓣partner合作打造《听海声》的著名导演韩寒，也在《国魂》的片段共享活动中提出，他并非单纯地把《国魂》作为电影推广收获关注，而是将其视为一次文化回馈和自觉互动的过程。

综上所述，中国历史上兴替纷争，但一个民族的灵魂不断传承却从未消失。进行长达 7 年的制作，《国魂》并不是仅仅在学术领域上有着价值的纪录片，更让人感受到一种深刻而实际的触及灵魂的文化精神、灵感与力量。正如它所呈现的“国魂”一样，它从根源上涵盖了中华民族依托的文化、信仰、创新等重要元素，在中华民族如今的复兴征程中，对我们具有现实而深远的意义。

国魂读后感 篇10

《国魂》填补了具体、形象、直观宣传社会主义核心价值观的空白，满足了广大人民群众“有图有真相”地了解社会主义核心价值观的精神需求。

党的十八大以来，全国大力弘扬社会主义核心价值观。近日，3集电视专题片《国魂》在央视播出。该片填补了具体、形象、直观宣传社会主义核心价值观的空白，满足了广大人民群众“有图有真相”地了解社会主义核心价值观的精神需求。

社会主义核心价值观的基本材料是繁荣、民主、礼貌、和谐、自由、平等、正义、法治、爱国、奉献、廉洁、友爱。如何通过电视来解读这12个字和24个字，让观众在短短3集里对社会主义核心价值观有更深刻的认识，真是难上加难。但是，看过《国魂》，笔者受到了深深的触动，没有想到该片能够拍得如此生动、鲜活、接地气。

社会主义核心价值观被称为“国魂”，这个比喻十分精确。一个国家没有灵魂，人民没有信仰是不可能的。社会主义核心价值观是我们民族的灵魂核心念。看《国魂》，找回信仰，找回价值观，找回生活的好处。

《国魂》不愧为社会主义核心价值观的形象读本，不愧为人民群众理解社会主义核心价值观的生动指南。该片有许多可圈可点之处，值得一看再看。

一是构思巧妙，结构合理。该片分为上中下3集，分别从国家层面(富强、民主、礼貌、和谐)、社会层面(自由、平等、公正、法治)和个人层面(爱国、敬业、诚信、友善)对社会主义核心价值观进行了解读和阐释。

二是运用观众喜欢的视听方式，通过一些基层的血肉故事，高度浓缩了12个字，让观众在欣赏中得到灵感，感受到价值的力量。该片基本没有采用传统的专家解读的方式，而是让老百姓唱主角，让老百姓说真话，讲述老百姓的故事，深入体现了社会主义核心价值观与老百姓的密切关系，增强了思想性、观赏性和艺术性的统一。

三是用故事架构灵魂，拍成了一部由超多故事构建起来的有情感、接地气的**，每一集又有各自的基调。上篇对富强、民主、礼貌、和谐的阐述，叙事风格主要以“振奋”为基调;中篇对自由、平等、公正、法治的阐述，叙事风格主要以“温暖”为基调;下篇对爱国、敬业、诚信、友善的阐述，叙事风格主要以“感动”为基调。这样，既贴近了要阐述的材料，又贴近了组合，统一体现在多样化上，避免了单调和说教。

四是解说词言简意赅，有力量，又富有极强的哲理性。社会主义核心价值观有12个字、24个字，表面上不难理解，实际上不那么容易搞清楚。该片有许多解说词感染力极强，往往能够鼓舞人心、振奋精神。

尤其是寥寥几句，就能把复杂的问题概括得简单而有内涵，堪称电视专题片解说词的典范。

国魂读后感 篇11

国魂观后感纪录片《国魂》讲的是社会主义核心价值观，具体内容是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，国魂是一种永不磨灭的精神，是一种民族气节，我认为国魂的基础就是要爱国。

在我们漫长的历史长河中，涌现了一大批爱国英雄：林则徐、黄继光、董存瑞、刘胡兰、文天祥等。为了祖国的和平稳定，为了我们今天的幸福生活，他们交换了自己的鲜血。爱国主义就是爱我们当代社会主义新中国。我们每个人都有不同的理解：

对于五十六个民族来说，爱国既是一种认同，更是一种归属；对于一名军人来说，爱国既是一份责任，更是一份担当；对于一名普通工作者来说，爱国既是热爱家乡，更是恪尽职守；对于像我一样的小学生来说，爱国就是要好好学习、天天向上。

作为一名小学生我们要以爱国英雄们为榜样，从小就种下一颗热爱祖国的种子，认真学习、勤奋上进，为了将来能够用自己的智慧和双手把我们的国家建设得更加繁荣昌盛而拼搏、奋斗，为祖国的快速发展做出贡献，让我们的明天更加美好。

国魂观后感国庆节前一天下午，学校组织了看纪录片《国魂》。这部纪录片虽然短，但道理深刻。《国魂》有图有真相地讲解了二十四字社会主义核心价值观，党的十八大以来，全国上下都在大力宣传社会主义核心价值观。

不过，看过《国魂》，我受到深深的触动，没有想到该片能够拍得如此生动、鲜活。

纪录片《国魂》和二十四字社会主义核心价值观的基本内容是：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。我认为对我们的学生来说诚实是最重要的。如果没有诚实，别人就不会听或相信你说的话。

我们生活中一些人有诚信，一些人没有。一但我们的学生在学校犯错、淘气，他们的父母放学回家会问你：“学校有淘气吗？

"()我们有时会这样答： "没有调皮。"这样说就代表你没有诚信。

看了纪录片《国魂》，我学到了很多知识，也知道了二十四字社会主义核心价值观 .

国魂观后感今天，老师带我们看《国魂》 刚开始，我就看见了苗族人在唱歌跳舞，那些苗族人脸上只有欢乐没有忧伤，我就想，如果我们也像苗族人一样，那该多好呀！ 然后，我还看见了一位货郎，他在使劲地叫卖。但后来，随着时间的推移，小贩的声音越来越老。

我明白了，时光一定要珍惜！珍惜！再珍惜！

后来，我看到一个人在做生意。说完，他说：“我以前做生意是为了养活父母、兄弟姐妹，现在做生意是为了养活家人和一起做生意的兄弟姐妹！“我想这就是小梦想和大梦想之间的差距！

接着，电视台说了几句话：“爱祖国就是爱家乡”孝敬父母，爱家庭，让我感触很深。

最后，我看到我们去阿尓山看哨兵。他们住在三角山哨所，那里下雪很大，而且很冷。哨兵们每天都站岗守望，非常辛苦！这些都是他们在坚持啊！

看完之后，我有很多感觉和话要说。这部纪录片给了我太多的灵感！我就是用千言万语也说不尽，道不完呐！

《国魂》观后感过国庆啦！过国庆啦！今天是国庆来临前的最后一天。下午，老师特地安排了三节课，让我们**民族灵魂纪录片，让我们了解社会主义核心价值观。

其中，让我感触最深的就属学雷锋了。专题片报道"当代雷锋"孙茂芳的事迹。薛俊铃，一个丈夫十多年前因病去世的女人，因为丈夫的离开，她的生活突然陷入了绝望的境地。她体弱多病，不得不照顾6岁的儿子，这使她的生活更加困难。

如果没有素昧平生的孙茂芳十几年来的接济，这对母子还能坚持到现在吗？采访中，孙茂芳开玩笑地对薛俊铃说：“老薛，如果我老了不能动，我能住在这里吗？

薛俊铃连忙说：“滴水之恩，当春相报。”。没问题，你要是动不了了，我侍候你。

这些“最美的人”用自己的行动证明了中国古代的和谐理念，传递了社会的正能量。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。帮助他人，从我做起。

让我们向孙茂芳学习，帮助别人，快乐起来。让我们一起成为"最美人物"!

国魂读后感 篇12

进入21世纪，我国工业农业各方面发展迅速，各方面都取得了长足进步。一座座带有地标、象征性的建筑崛地而起；一个个举世闻名的科学巨作标志着中华民族离伟大复兴的中国梦又迈进近了一大步。正如《国魂》所说，我们中华民族要和谐共处，竖国魂，做国人，为祖国着想!

我们是中国人，就应该有担当，认真做好每件事，相信他人，帮助他人；我们是中国人，更应做文明人。事实上，文明无处不在。把垃圾放在垃圾桶里，找到后立即归还。不要说谎，不要责骂，这正是我们中华民族所需要的。我们中华民族在近代发生了巨大的变化。我们实现了男女平等，人民自由，使中华民族各方面都得到了迅速发展。

让我们做文明的中国人，立国之魂，做中国人，为国家着想！

在今天的中国，人口众多，技术先进，经济繁荣。同时，我们不应忘记为中华民族和平奋斗的几代英雄。正如《国魂》所说，从中华**到现在，有多少为祖国的和平而牺牲的生命，又有多少至今仍在边疆和内地站岗守卫的士兵们？！

又有多少为祖国离开家人奋斗多年的人民英雄呢？！有人曾说：“我离开祖国，就活不下去。

”这不正是我们所需要的精神吗？在远在千里的边疆三角山保护所，许多官兵不怕严寒来回前进几十公里，***也在今年1月25日前往边疆看望站岗的战士们。祖国人民心心相印。四万同胞遇难后，他们齐心协力，从海、陆、空三界营救。两周内，他们把同胞送回中国，体现了中国人民的团结。

我们中国的“核潜艇之父”在32岁就离开家人在半岛与同伴用算盘算出上万个数据，造出了我国第一艘核潜艇。然而，他的母亲从63岁起一直等到92岁，她没有看到儿子回来。父亲也直到死都不知道儿子的职业。

这真伟大！

让我们做到《国魂》中的人们一样竖国魂，做国人，为祖国而奋斗吧！

国魂读后感 篇13

《国魂》这部影片赋予了社会主义核心价值观教育具体、形象、直白的生命力，是一部社会主义核心价值观的形象读本，填补了只有文字描述的空白。通过影片中美丽的中国河山、各行各业不同岗位的劳动者们、以及在这个国家中一个个小个体对于爱国所作出的贡献的不同的故事，生动形象的表述了国魂深刻于每一个国民的心中，像一面飘扬的旗帜，伫立在改革开放的新中国的富强之路上。

影片中，大到国家干部、公务员等机关人员，小到货车司机、餐馆服务员等普通劳动人民，都对国魂和爱国赋予了不同的理解，与对祖国相同的爱，让人看过之后很受鼓舞，也深深的感到国魂对于一个国家、每一个个体的重要性。

“国魂”是践行社会主义核心价值观具体体现，践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我们党成立的出发点是实现人民的利益。党和政府的一切行动和政策都是为了人民，使人民享有自由、民主和平等，享受法律和政策的保护，享受应有的利益。

践行社会主义核心价值观，就是要全面深化改革开放，适应我国的发展趋势。十八届三中全会以后，全面深化改革开放、实现伟大中国梦的进程全面铺开。改革创新的时代精神，是我们党在长期发展过程中不断探索形成的。全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业，是我们党的强大精神力量。社会主义核心价值观的培育和实践，是对我们党长期奋斗形成的社会主义共同理想的进一步认识。要不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策认识和形势分析。

始终坚持以党的领导和贯彻我们党的基本路线为前提，解放思想，结束自力更生，始终实事求是，与时俱进，实事求是。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。

践行社会主义核心价值观，需要不断加强对社会主义核心价值体系的研究，用社会主义核心价值观指导思想，不断形成精神共识。要继续以社会主义核心价值观武装自己，大力弘扬党的群众路线的优越性和领导性，大力把我民族精神和时代精神的精髓，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习和认识，增强我们自己的精神力量。把“三个倡导”和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。

正因为有了国魂，我们的祖国才有了如今的繁荣昌盛，正因为有了这些不为个人，秉承着“国魂”，用铁血和汗水开辟了祖国富强之路的伟大建设者们，祖国的未来才会越来越光明，才有了我们如今日渐富裕，幸福安康的美好生活，这一切都是来之不易的，我们要珍惜这一切，并把“国魂”的精神继续传承下去。