阿丽思小姐读后感(推荐5篇)。
读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是小编整理的一只想飞的猫读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
阿丽思小姐读后感 篇1
暑假里，我看完了中国著名儿童文学作家陈伯吹先生创作的童话《一只想飞的猫》。这是一只骄傲自大，目空一切，逞强好胜的猫，只是因抓了几只耗子就到处吹牛说它一伸爪就逮住了十三只耗子。
它本想抓蝴蝶反而被蝴蝶捉弄了，就把气撒在别人头上。它把向日葵撞得东倒西歪，把鸡冠花的膘给撞伤了。它明明不会钓鱼，却吹牛说自己是钓鱼高手，用尾巴去钓鱼，结果被咬得血淋淋的。它还不切实际地想学飞，结果摔了个“四脚朝天”，好久好久爬不起来。
鸭子会游泳，公鸡会打鸣，喜鹊会飞翔，猫会捉老鼠，这些都是动物们固有的`本领。让鸭子去打鸣，让公鸡去游泳，让喜鹊去抓老鼠，让猫去飞翔，这根本就是异想天开，整天在那想入非非，想着自己可以像喜鹊一样在天空中飞翔。所以猫想飞翔是不可能的。
我们每个人都要在追梦的征途中找准目标，找对方向，千万不要像那只骄傲自大、想入非非的猫一样，不听伙伴们的劝告，结果会把自己摔得伤痕累累，好久好久都爬不起来。
阿丽思小姐读后感 篇2
暑假里，我看完了陈伯吹的作品《一只想飞的猫》作品写的很有意义，浅而易懂，寓教于乐，深深地烙在了我的脑海里。书中主要讲的是一只有幻想，有抱负，但又自大的猫。
首先，这本书的书名让我觉得非常的`好笑，猫天生就不会飞，但这只猫非常渴望能飞，于是发生了许多有趣的故事：文中的猫砸碎了花盆非但不道歉，还说：“那算了什么，我是猫！”更吹牛的说：“昨晚，我伸手就抓了十三只耗子。”高傲的猫为了抓蝴蝶而压坏了凤仙花，被伙伴们笑话，为了能像蝴蝶一样飞，它试过好多方法都不能飞，便试着向鸡、鸭、鹅请教学飞，但它们都不会飞，后来它找来了乌鸦，它想让乌鸦教会它怎样飞，可是猫天生没翅膀无论怎么学始终也飞不起来，只能垂头丧气的回去了。
经过这本书让我明白：人不能自大。
每个人都有自己的优点和缺点，都需要不断学习，其实，在学习的道路上要扬长避短，找准学习方法，方法错了，付出再多的努力也是白费功夫。在我们生活中，也有许多这样的人，很骄傲自大，自以为是很了不起，结果一考试，一问三不知，考不及格，还不知道学习错在哪，更有一些自大的人明知道自己说大话了更不知悔改，还要一个尽的说下去。
所以，自大使人后退，我们千万不能自大呀！
阿丽思小姐读后感 篇3
《一只想飞的猫》中有很多故事：阿丽思小姐、骆驼寻宝记、甲虫的下场等，其中骆驼寻宝记让我感受最深。
一只披着蓝黑开叉大衣，穿着雪白毛绒衬衫的燕子带来一个让大家兴奋得睡不着觉的消息：在那遥远的.地方有一宗无价之宝。
“百兽之王”狮子听说有宝，立刻驼上了儿女披头散发出洞了。
“山大王”老虎背上子女，矫健、敏捷地出发了。“云从龙，风从虎”它只几个虎跳就抢在狮子前面了。
金钱豹、大灰狼、独角犀……
大雁、老鹰、云雀……
猪、狗、马、羊……
狮吼、虎啸、狼嚎、马嘶、驴鸣、牛哞哞、鸡喔喔……但走了一天，就各自回老家了。
只有一头长相雄伟，但在一次沙漠中驼人冻伤了一条腿的骆驼仍一瘸一拐地走在“寻宝”大道上。它在“寻宝”时渡过了重重关卡：冷水滩，冰凌湖、热风洞、夹扁谷，终于来到了珍宝关。
在关卡里，有一位仙女从湖水中走出，她从一个小盒子里取出一粒粒比黄豆还大的珍珠、翡翠、玛瑙、琥珀、绿宝石……但骆驼可都看不上眼，不是“不合用”就是“对大家没好处”，最后，它向仙女要了一个让沙漠变成绿洲的宝贝。
这个故事启发我应向骆驼学习，不怕艰难，勇敢无私的精神。
阿丽思小姐读后感 篇4
今天，我读了《一只想飞的猫》，它主要讲的是：一只猫把花瓶打碎了，头也不回的走了。想捉蝴蝶结果让蝴蝶个戏弄了，猫在花丛中横冲直撞，把向日葵撞得晃来晃去，也没有捉住蝴蝶，垂头丧气地在银杏树下睡着了。它梦见自己了捉住了一只漂亮的红蝴蝶。它醒来后，不管是真是假，觉得是件应该骄傲的事。鸭子、公鸡、鹅劝它去参加大扫除，它也不想去。他们一起去看喜鹊姑娘，喜鹊姑娘给他们讲了一个猫的故事，猫偏说那故事里的猫就是自己，公鸡、鸭子、鹅却说故事里的猫会飞，劝它不要学飞，可它为了脸面，爬上树学着飞的`动作，结果跳下去摔死了。
我的感受是：这时一个不老实、不爱劳动、自以为是、爱吹牛的猫。它很懒惰，还不听其它动物的劝告，也不爱学习本领，就喜欢幻想。做什么事情也没有耐心，就知道骄傲。我们大家不要像它学习，要像鸭子一样有耐心，如果没有耐心什么事情也做不好。所以无论做什么事情都不要半途而废，要有持之以恒的决心，才能获得成功。
阿丽思小姐读后感 篇5
从前有自以为是的猫，总是吹嘘自己一伸爪就是13只老鼠，明明自己不会钓鱼，却吹嘘自己是钓鱼高手，用尾巴钓鱼结果被咬得血淋淋，明明自己不会飞却和麻雀去比飞，从树上跳下去以为是飞，结果摔了个四脚朝天。
做人千万不能和这只猫一样－自以为是，不能因为一次侥幸的胜利而以为自己就是东方不败，有许多人都自居为天才，但是真正的天才有有几个呢？这些自以为天才的`人就是太自以为是，毕竟人外有人，天外有天，但他们这些人却惟我独尊，以为天下就只有他最厉害。
我曾经也自居为天才，因为说真的，我花在学习上的时间真的很少，晚上我基本在7点左右做好，也很少预习、复习，甚至期末考的晚上我还玩电脑，但是我的成绩还是不错，特别是数学，但自从看了这骗文章后我认为其实比我聪明的人大有人在，或许我真的比他们聪明。但我不努力有什么用呢？所以以后我一定要努力学习，利用好我的脑子。
做人一定要谦虚，不可以自以为是，古往今来自以为是的人都不能干什么大事，只有谦虚的人才可能有成就，谦虚使人进步，骄傲使人落后，这千古名句说的不也是这个道理吗？同学们我们千万不能学这只自以为是又骄傲的猫，我们要努力学习，学是无只尽的啊，最后我恭祝大家学业有成！
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静夜思读后感
书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“静夜思读后感”的演讲让我们思考了很多。
静夜思读后感【篇1】
昨晚上回家有点晚了，突然的女儿说了个改词：“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，明天会更棒。”然后自己也改了一个：“窗前明月光，进屋开空调，睡觉看电视，低头拉大便。”
这回可是她自己一个人改了的，我听了觉得有点好玩，就记下了。发现最近女儿迷上了两件事，一个是从电视里看脑筋急转弯然后再拿出来问我们，每次到我们答不出来的时候，她就特别有成就感，然后把正确_说给我们听，很自诩的样子。弄得我们又笑又气的。
还有一个爱好是给儿歌和古诗改词。改完之后还屁颠屁颠地唱，唱的还蛮有味的，那自满自足的样子，还真是那么回事。
这个学期她的一大收获大概就是背《弟子规》，这样的东西，对于一般的小孩子来说都是比较的难的，也没有味，没有多大的吸引力，当然也不会喜欢。刚开始的时候我是强迫她背的，她背的也有些痛苦，有的时候甚至背出泪来，很急躁的样子。在这个时候，我就只能安慰她一下，并且要求她继续往下背。而她也在我的强迫之下，再背一下，这样的一次次的熬过来，不知到什么时候开始，她开始没有刚开始时那么痛苦了，有点乐意接受了。又过了一段时间，她开始自己会记得要背一点了，也给《弟子规》取了个小名，叫它“小弟”，每天晚上只要在街上，就会说：“我的小弟呢，把我的小弟拿出来。”这就是她要背了。当然，小孩子的毅力还是有限的，一会儿过后有点受不了，就还是会闹脾气，在这个时候，又只能让她慢慢来了。
与此同时，孩子常时间在乡下，和爷爷奶奶在一起，长时间的看电视，对电视的依赖_特别的强，每天不看电视特别的难受，就好像是大人吸毒一样。一个学期下来，不知从哪个时候开始，到了街上之后，再也不会主动提出要看电视的要求，也不会有不看电视不知到干什么好的表现了。
这个学期没有做班主任，晚上陪孩子的时间和精力也多了一点，慢慢地把她带回到我希望的状态。而也由此发现，以前的那些年，因为自己把全部的精力都投在了工作中，很少地观注孩子的成长，也没有特别的要求她。现在想想真的有点对不起她。孩子马上要上小学了，听现在单位的同事说上了小学以后会更麻烦。我现在知道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以此来激励我的明年的陪女之路吧。
静夜思读后感【篇2】
《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。分享了《静夜思》的读后感，欢迎阅读！
晚上看书后，床前的月光被怀疑是地上的霜。举头望明月，低头思故乡。这首古诗在我上幼儿园的时候我就会倒背如流地背出来了，但在那时我一点都不知道这首古诗是什么意思，进入小学一年级，经过教师的讲解，使我明白和了解了当时诗人的心情和整首古诗的含义。
这首古诗描写了作者李白在一个寂静的夜晚思念家乡的真情。他把月光比作秋霜，给人以种冰冷的感觉。他想天上的月亮是多么的寒冷和寂寞。当时李白一个远行他们，没有家人的陪伴，自然会孤独而产生想念遥远家乡亲人的感觉，这刚好与天空中孤独的月亮一样。
使我感受到古时候的人们常常以借助月亮来寄托自己对家乡亲人的思念，可想而知那个年代通讯不发达，不像我们，现在有很先进的通讯设备，要是想念爸爸、妈妈了，就可以通过通讯设备与爸爸、妈妈聊天，也可以通过发达的交通工具，飞快回家与爸爸、妈妈见面。
我小时候妈妈教我背诵这首诗。今天，我又在语文课本上学到了这首诗，终于知道了这首诗的意思：在秋天的夜晚，明亮的月光照在床前，地上就像铺了一层白霜，远离家乡的人望着那天上的月亮，不由得思念起故乡来。
这让我想起了苏州的夏令营。第一天晚上，因为我离开了家和妈妈，我非常想念她们。很多同学来安慰我，然后偷偷伤心，哭着睡着了。
第二天，我加入了同学们的欢乐海洋，组成了一个幸福的家庭。
我还想起了工人们辛辛苦苦的工作，过节也不能跟家人团聚，他们真勇敢。
我也会让自己更坚强，更勇敢！
静夜思读后感3《静夜思》原是李白写的一首著名的古诗，如今被编成了一首歌曲。这首悲伤的旋律充分地描述了李白当时的心情。
家乡是一个很常见的词，它在我们愉快时也许会被忘记，在我们孤独时也许会被想起，但每当我们遇到挫折时，家乡都可能会成为我们的精神寄托。每当新年来临时，我们穿着漂亮的新衣乘着火车回到家乡，看看路边坚强的雪松，还有那盛开的野花，自己的亲人正在门口迎接着我们的到来，这一切都是多么的美好。然而，李白并没有享受到这种优待。
那时候，没有那么好的条件供你们使用，只有渔船和马车。可是乘坐他们近则一周两周，远则两至三月，还很贵。所以有些人不能回家，李白也不能。
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡，望着凄凉的明月，思念家乡的心情，久久难以入睡，此时此刻，那诗句也在纠结着我的心。在这首伤感的诗里，带着那凄凉的**，真是令人难忘。
现在我们有了优越的条件。我们不仅可以回老家，还可以到个地旅游。过去我还需要写信给家人，现在我有了网上聊天，不仅方便快捷，还能看到家人的样子。原来是一个接一个的梦想。 现在，我们已将它们变为现实。
珍惜现在的美好时光，携手共创未来！
静夜思读后感4母亲节的夜晚，月亮甚是美妙，借着月光，漫不经心的我翻开书，月光正巧映在了《静夜思》上。
“分不清是床前清冷的光辉，是深秋夜里飘降的冰霜，还是一张空白的信笺，或是老母亲一头银色的白发。”
此时，我想到了母亲。
曾是谁为我披上寒衣？谁曾经给我们端过一碗热气腾腾的米饭？
她会是谁？
银发铺满她的额头，老茧布满她的双手，她曾为我们踏进医院，她又曾为我们迈进校园，但脸上总是挂满微笑，是母亲，是我们伟大的母亲！
“此时，只有那轮满月，睁着慈祥的目光，把一个孤单的身影照耀。在家乡如绳的田埂上，是不是有一位老人，和我一样，站在月光下，形影孤怜，轻唤一个人的乳名。”
我的心在颤抖，眼睛湿润。
仰望月亮，可能有很多人像我一样，在看月亮。
“母亲啊，采透明的月色回家吧，那是游子在中秋夜里，在渭水岸边，寄给您的一帧相思啊！”
注视月光的人们，把与你母亲积淀已久的情怀，倾吐给这茫茫月夜吧！
月光会传到每一位母亲心中，放下担心的样子，会欣慰地为你祝福。
“月，在今夜饱满如圆。”
在今夜，一定会有许多游子正牵挂着自己的母亲。
哦，牵挂，牵挂……
静夜思读后感【篇3】
听大人说起，唐代是花季，是诗的盛世，诞生了许多伟大的诗人，如李白、杜甫、王维、白居易、李商隐等。我还是最喜欢李白，因为很小的时候学会背诵的第一首诗就是李白的静夜思。
诗的前两句：床前明月光，疑是地上霜，描述了皎洁的月光洒到床前，像是撒了一地的秋霜。诗的后两句：举头望明月，低头思故乡。写的是作者仰头望着天上的明月，低头思念自己的故乡。整首诗表达了诗人对家乡的思恋和当时的孤独、寂寞之情。
李白用直白的语言描述出明静秋夜的意境，不追求想象的新疑奇特，以清新朴素的笔风，抒写了丰富深沉的内容。情是情，境是境，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻味，朗朗上口。难怪有人称它妙绝古今。XXX爷爷也赞叹李白的诗：文采奇异，有脱俗之气。网上有人评论，一年之中回想起来，最美的是去露营和度假的日子，唐诗就是短暂露营中抒发最真实的情感。我喜欢唐诗，喜欢我的启蒙唐诗静夜思。
静夜思读后感【篇4】
“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”本着对诗仙李白的敬仰，我研读了《李白评传》一书，感慨颇丰。李白生于有“文必秦汉，诗必盛唐”的唐代，其诗歌情绪高昂，境界开阔，内容丰富，形式多样，充分反映了美学家艳称的盛唐气象。唐初形成了了宽松的空气，有助于种族之间的交流，很多反映异族风光与异族兴味的文艺作品，与华夏文化交相融会，呈现出璀璨多姿的风貌。这时唐代文坛上多姿多态的文学艺术的蓬勃发展，提供了极为丰厚的沃土。悟得人不能改变环境，但环境可以改变人。
正如荀子在《劝学》中说“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。居必择乡，游必就士，所有防邪僻而近中正也。”如果在一个积极向上的群体里，受到周围的人的感染，他也会努力勤奋起来，并且做得到自己的最好，成功的人或许成了这个群体的领导者，或者开创了他自己的新事业，或者在某一方面成为专家，是权威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一个散漫懒惰的群体里，同样也会让一个优秀的人变成懒汉。如果他不能改变这个群体，那么就要被这个群体给同化。人总是有惰性的，当周围的人都不思进取沉迷于安乐，对工作得过且过，没有计划性，没有长远性，没有良好的执行力，组织框架松散无序，在这种环境感染下，再有天赋的人也会庸碌无为。
唐代环境造就了唐诗，也造就了李白。而李白自身的经历也十分重要。李白“浪迹天下，以诗酒自适。又至尚道术，为神仙可致，不求小官，以当世之务自负。”他不屑于走一般的仕宦道路，一步一步地求得升迁。他要像诸葛亮，陶弘景那样，以隐士起家而立抵卿相;像管仲，乐毅一样，干一番旋乾转坤的大事。
静夜思读后感【篇5】
李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。家族中排行十二，也称李十二。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。李白涉猎的内容广泛，除儒家经典外，还浏览诸子百家，他很早就喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙问道;同时又有建功立业的政治抱负。
李白，对待朋友非常真诚。与汪伦离别时，他说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”与元丹丘、岑夫子喝酒时他说“蒸羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”可见他对待朋友是及真诚之人。也只有这么豪放的性情，才能写出如此诗句。
李白，一生仕途不顺，官方记载李白因元丹丘被公主举荐，进而被唐玄宗任用为翰林供奉。翰林供奉其实算不上一个正式的官职，主要的职责是陪同皇帝吟诗作赋。杜甫评价李白的诗句，“长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”只不过是杜甫想突出李白不侍权贵的形象而已。在当时的历史环境和李白所处的社会地位而言，他根本不可能做到天子呼来不上船。李白的大才体现在诗词歌赋上，但在政治方面，李白是否具备真正的大才?从后来他参加永王的军队及那个时期所写的诗句来分析。李白在政治方面，还是非常幼稚的。
李白，是在符道士。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”中的紫烟就是道教的说法。李白进入仕途的方式比较有意思，用现代人做事逻辑来分析，李白是先把自己打造成为一个“网红”。当然李白是非常有才华的，他在当时就有一大批粉丝。又因他有很多与常人不同的行为，被很多人推崇和赏识。贺知章评价其为谪仙人。就是一个例子!但掌权者会任用一个“网红”人士来帮自己治理国家吗!答案是否定的。这也注定了李白的政治命运!
静夜思读后感【篇6】
昨晚上回家有点晚了，突然的女儿说了个改词：“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，明天会更棒。”然后自己也改了一个：“窗前明月光，进屋开空调，睡觉看电视，低头拉大便。”
这回可是她自己一个人改了的，我听了觉得有点好玩，就记下了。发现最近女儿迷上了两件事，一个是从电视里看脑筋急转弯然后再拿出来问我们，每次到我们答不出来的时候，她就特别有成就感，然后把正确答案说给我们听，很自诩的样子。弄得我们又笑又气的。
另一个爱好是为童谣和古诗词改词。改完之后还屁颠屁颠地唱，唱的还蛮有味的，那自满自足的样子，还真是那么回事。
这个学期她的一大收获大概就是背《**规》，这样的东西，对于一般的小孩子来说都是比较的难的，也没有味，没有多大的吸引力，当然也不会喜欢。刚开始的时候我是强迫她背的，她背的也有些痛苦，有的时候甚至背出泪来，很急躁的样子。这时候，我只能安慰她，要求她继续背诵。
而她也在我的强迫之下，再背一下，这样的一次次的熬过来，不知到什么时候开始，她开始没有刚开始时那么痛苦了，有点乐意接受了。又过了一段时间，她开始自己会记得要背一点了，也给《**规》取了个小名，叫它“小弟”，每天晚上只要在街上，就会说：“我的小弟呢，把我的小弟拿出来。
”这就是她要背了。当然，孩子的毅力还是有限的。过了一会儿，她受不了了。她还是会发脾气的。这时，她只能慢慢地让她走。
与此同时，孩子常时间在乡下，和爷爷奶奶在一起，长时间的看电视，对电视的依赖性特别的强，每天不看电视特别的难受，就好像是大人吸毒一样。一个学期下来，不知从哪个时候开始，到了街上之后，再也不会主动提出要看电视的要求，也不会有不看电视不知到干什么好的表现了。
这学期我没有当班主任。晚上我花了更多的时间和精力和孩子们在一起。我慢慢地把她带回了我想要的状态。而也由此发现，以前的那些年，因为自己把全部的精力都投在了工作中，很少地观注孩子的成长，也没有特别的要求她。现在想想真的有点对不起她。
孩子马上就要上小学了，听现在单位同事说，上小学以后会比较麻烦。我现在知道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以此来激励我的明年的陪女之路吧。
静夜思读后感【篇7】
静夜思读后感1窗外的月亮已高高挂起，皎洁的银盘散发着明朗的光辉，可这一晚，我辗转反侧，难以入眠，只能抬头仰望那似有月宫嫦娥的玉盘，在这种时候，同样的对月，这不禁让我想起了诗仙李白的那首《静夜思》，虽时隔千年，但那对月惆怅无比的情境仿佛又回到了眼前，历历在目。从古至今，多少文人墨客曾留下思乡怀人的不朽名篇，可那一篇能赶得上这首千古名篇呢?我在这难以入眠的夜晚，静静的怀念那远隔千山万水但彼此相通的至交好友和生我养我的那一边土地上的亲友。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，虽不是佳节，但倍思亲我却能感应到。腿部微曲，徐徐迈步，缓缓的扭动落地窗的把手，落地窗发出一声轻微的“吱呀”声，这在平时是再平常不过的声音，可在今晚看来，这声音是多么的刺耳，大概是因为我的心境吧。我微低下腰，两臂交织，下巴轻轻的放在双臂上，对着别墅后的泳池呆呆的出神，此时仿佛穿越到了那个群雄割据、战马嘶鸣的三国时代，小乔在我的眼前起舞弄清影，舞罢，绝世美人竟留下了双行泪珠，那泪珠中，含着对公瑾的无限怀念和追思。
再小乔的身上，我又看到了一代“武圣”关云长，那败走麦城时面对兵士逃亡，城中将领损失殆尽，军心严重不稳时，那坚定的言辞和眼神，“走小路”，这是关羽所说的最后一句话。先前的麦城惨败并未使他明白所谓的“人外有人，天外有天”，还抚须长叹，说自己智勇双全，怎会失败?最后固执己见，被曹仁，徐晃二将所逼，被马忠所擒，死时，眼里流的是英雄泪。
我揉了揉眼睛，发现自己在流泪。我的嘴角微微上扬。突然，我想笑，但我不能。这时，我最好的朋友阿鲁纳悄悄地为我穿上了运动服。“又不睡觉，想什么事么?
”阿茹娜眨着大大的眼睛对我说。“我在想小乔和关羽。”
我淡淡的说道。“小乔，不是四大美女吗?”“不是，她是三国时期的美女，赤壁之战就是因为她”阿茹娜听罢，便不再说话，低头好像在想什么。
我的思绪又回到了三国，这一次的地点、时间与上次不同，是回到了赤壁，时间到了208年，曹操为了小乔南下攻击吴、蜀两国，而周瑜为了小乔拒绝求和，正所谓“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”，还有那将唐王朝推向鼎盛，又推向没落的唐玄宗李隆基，最后不得已，赐那个倾国倾城，却又红颜祸水的杨玉环一死。我叹了口气，心想，这个王朝，不管多么强大，最终还是被美女打败了。我微眯起眼，注视着游泳池，蓝粼粼的水波把我从已失去的千年回忆中拉回，我顿了顿，突然发现月亮不见了，原来的月亮倒映在泳池**，可现在却没有了，再抬头一看苍穹，月亮却被乌云遮住，天空朦朦胧胧似有一层薄雾不一会竟淅淅沥沥的下起了小雨。
此时，我才感觉夜晚是那么寒冷，我转身回到屋中，节奏和原来一样，慢慢地躺在床上，由于刚才的思考，我的心里萌生了一丝睡意，渐渐的睡了过去……
静夜思读后感2举头望明月， 低头思故乡。
胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮·内编》卷六)王世懋认为：
“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然，故居王上。”(《艺圃撷馀》)怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢?
这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻;它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。
这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉？不难想象，这两句话描述的是客人半夜睡不着觉的情景，以及短暂梦境的首次回归。
这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜;可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月亮吸引了他抬头一看，一轮娟娟苏魂正挂在窗前，秋夜的空间是那么的清澈！
这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。
想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容很简单，但同时也很丰富。它是容易理解的，却又是体味不尽的。
诗人所没有说的比他所说的要多得多。它的思想是细致入微而深刻的，但它也在口中吟唱成了完全无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
静夜思读后感【篇8】
我从家里的一本《唐诗三百首》中随意翻到了“静夜思”这首诗细读后对此诗颇有感触。
胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮•内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。
这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。
想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。
从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。正是因为《静夜思》这首诗让我更加喜爱这本《唐诗三百首》，我读出唐诗的奥妙，品出了唐诗的韵味。
静夜思读后感【篇9】
一本有墨香的中文书摆在我面前，我好奇地拿起书翻了翻，哦！一篇篇文章多么生动优美，特别是《静夜思》这首诗，深深地吸引了我。
《静夜思》是唐代诗人李白的作品，写的是诗人李白常年漂泊他乡，心里充满愁绪。这时明亮的月光照在床前，李白朦胧中看去，床前地上铺了一层白霜，心中一惊，定神再看，原来是月光照在床前，这才清醒过来，便披衣而坐。抬头凝望，秋夜的天空幽蓝深远，秋月皎洁洒下一片清辉。
李白因圆月而想与家人团聚，思恋起故乡来，慢慢地底下头陷入了沉思。这短短的四句话，明白如画而又细致深远，他倾述了人们在忙碌而又纷扰的世俗生活中所共有的那份乡愁、那份寻觅，今人在举手一投足之间产生共鸣。这就是此诗千古不衰的魅力，被人称为“妙绝古今”。
读完这首诗我不由自主地想起了我外出打工的舅舅，现在他一年也就匆匆回来一次，前两三年才回来一次，我非常想他，觉得非常寂寞。想起和舅舅一起生活的那段时光，我每天早上一起床就会跑到他的房间里，把他吵醒，和他一起聊天、一起看电视、一起玩游戏、用我的小手抓他的脚板…………。现在每当我去他的房间，看到他的白床单，我都会情不自禁地想起他，问我心里的叔叔，你好吗，快乐？
多想每天都能和他玩耍啊呀！但是不可能了。好多次半夜醒来，我总是看见奶奶正拿着舅舅的相片默默的看着，她眼角还挂着泪珠，我不忍心打搅她，我知道她一定是在想舅舅，我心中不禁要问舅舅你想我们吗？
想想那些漂泊一生的人，一定非常想念家乡和亲人！他们的家人总是惦记着他们。我真希望天下所有的游子们都能回到亲人身边，让他们每家都在快快乐乐、没有牵挂中度过！
洪湖双语实验学校四（1）班李星跃
静夜思读后感【篇10】
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月有，低头思故乡。读李白的这首《静夜思》时，让千年之后的我们都能感受到他那浓浓的思乡、念乡、爱乡之情。
俗话说，月是故乡明。作为一个漂泊江湖的游子，远离故乡，远离亲人，远离那生我养我的苍天厚土，在夜半无眠时，在明月独照时，怎能不心心念念那生我养我的地方。远离故乡的游子啊！
像无根的浮萍，无助，徘徊在别处，徘徊在远方。
诗人生于封建时代，有着一腔消极而卓越的才干，想报国无门，只能在流浪的路上奔跑。他曲折的人生之路，颠沛流离的流浪生涯，让他饱尝远离故乡、四海漂泊之苦。诗人是炳照千秋的诗仙啊！
他可是身不满七尺、雄心万丈的啊！他可是下笔千言、倚马可待的啊！可生在那个封建时代，就得离乡，就得漂泊，就得流浪的人儿像雪花样飘洒在天涯，就得尝尽亲人离别、背井离乡、报国无门之苦。
想想我们的孩子在新中国出生并在红旗下成长。 他们真的泡在蜜罐里了！我们有那么好的学习环境，我们一定要好好学习，认真读书，学好过硬本领，将来建设好自己的故乡。
虽然我的故乡还不美，而且也不富饶，但是只要我们学好过硬的本领，长大后就能用自己辛勤的汗水把他建设成地也肥啊！水也美啊！这就要求我们，从小就要养成良好的生活和学习习惯，不折不扣地学好文化知识，力争成为一个德、智、体全面发展的好学生。
我相信，诗人的思乡、思乡、流浪之梦可以在我们身上实现。
克拉拉小姐读后感
让人出彩的读后感应该是令人叹为观止。作者所创作的作品令人难以自拔地陶醉其中。将自己的思考点点滴滴用文字记录下来，不仅留作对未来的回忆，同时也为大家推荐一篇题为“克拉拉小姐读后感”的杰出文章，值得一读。如果你发现了让人们认为值得购买的物品，请与朋友们分享！
克拉拉小姐读后感【篇1】
最近，我读了《我和小
姐姐克拉拉》这本书，与以往我读的书不同，这本书富有一种让人会心一笑的能力。就算书中主人公做过的事你做过或没做过，你都会笑，这是别人的童年。这时，你也会想起你的童年。
你忍不住和身边的人分享你的童年，和他们分享你童年做过的有趣的事情。
这本书讲述的是一个小男孩“我”，他和他的姐姐“克拉拉”在童年时的故事。他家的腊肠狗“嗅嗅”的故事让我忍俊不禁：他们的
爸爸带回了一只腊肠狗，十分可爱。“我”和克拉拉抱着它抚摸了很久。发现了一个令他们不太满意的事情——嗅嗅的毛色不是他们喜欢的颜色。
可他俩喜欢的颜色也不一样，这就造成了两人的意见不统一。于是，他们把狗分成两部分，以白线为分界线，并染上自己喜欢的颜色。到后来……“我”和克拉拉的童年是彩色的吧。
这些的这些，让我不禁想了一想。如今，在繁华的大都市里，学生们面临着越来越大的升学压力。导致他们的童年就是做题、刷题。
我不是一个喜欢安静地坐在椅子上认真地做这个话题的人。我是一个听到下面小
朋友玩就会迫不及待的出去玩的人。
妈妈为此经常批评我，说：“玩可以，但是做作业时就要不分心。要做到“静如处子，动如脱兔”！
”不过，她跟别人会心有余悸的说：“还好，她只要能有一个开心快乐的童年，我也就非常开心。我小时候，玩的可疯了，现在想起来，细数，都会笑。
都会怀念。我希望她长大也能像我这样。”当时我还小，只是在旁边听着，听不懂。
现在想起，也是，多开心。我想，现在，我还是一个童年，但随着年龄的增长，我们也越来越远离童年，为什么我们不过一个没有遗憾的童年呢？
在纸上，你写错一个字，就算你用多少修改液，你都无法挽回你写错了字这个事实。童年是一样的。你想要的是一个真正属于你的独特童年。因为你不可能返回童年。在我身旁的很多
同学，父母告诉他们的是要怎样用功，告诉他们的是自己小时候多么用功。但他们没有告诉他们，作为孩子的玩伴，父母是谁，他们玩什么游戏，唱什么歌。难道这些就没有用了吗？
我的父母，告诉了我他们小时候的事。他们也问我，你们也会找
同学要吃的吗，你们下课时怎样玩的。当我告诉他们我们也想要同学们的食物时，他们大多数下课后都待在教室里，
老师喊喊才会出去。他们听到前半句话时，笑了。听到后半句话时，对我说：
“还是多出去玩吧，对身体好一点。我们小时候，下课时都……”我笑着听，说真羡慕他们。他们对我说，要珍惜童年。
你一不小心，童年就不见了。
在我的心里，童年是彩色的，因为有小
伴侣的颜色，笑的颜色，哭的颜色，各种颜色混合在一起，成为自己的颜色。
克拉拉小姐读后感【篇2】
读了《我和小姐姐克拉拉》，我啼笑皆非：由于太喜欢姨妈的金鱼，就喂它们香肠；死后想进天堂，就把爸爸妈妈的新衣服皮鞋都捐给了慈善事业；化装舞会，克拉拉把用洋葱、鸡蛋搅成的黄水把“我”化装成日本小渔夫，结果可想而知……
读后，我不禁想起我那小妹妹，和他在一起的时光是那么美妙、天真：小时候，玩纸牌时，妹妹输了，结果赌气把家里搞得天女散花；想让时间过得快一些，就把闹钟一圈又一圈的拨，弄得妈妈上班迟到；异想天开用报纸做弓箭，结果结果用力一射，便支离破碎，弄得惨不忍睹……还有等等这样的故事。
读后我想，每个人都有童年，而且过得非同寻常，只有童年时，人们才会做一些异想天开的事。童年就像一个魔术，不知道它的变法时感觉无比奇怪，知道之后感觉就那么回事，很简单。过一段时间就会厌恶起来。意思是说：一个魔术变时会使人感到无比奇怪，这就是童年。而知道变的过程，便是青少年时期，这个阶段的人便基本没有快乐，因为他们基本什么都知道了。过一段时间，就是成人了，这使得人们就没有大笑、快乐，因为他们什么都知道了，大自然的一切在他们眼里就像一篇课文，已经背得滚瓜烂熟。
所以童年是最美好的！
克拉拉小姐读后感【篇3】
《我和小姐姐克拉拉》读后感杜心怡
爸爸、妈妈、“我”和小姐姐克拉拉组成了一个幸福美好的家庭。在这个家庭里，每时每刻都充满了欢笑。
小姐姐克拉拉是个聪明伶俐的小女孩。一个推销员每个月都去他们家卖吸尘器。妈妈烦死了。一天，那位推销员又来了，家里只有“我”和小姐姐两个人。
小妹妹让售货员进来，让他试试他卖的吸尘器。他能把所有的脏东西都吸起来吗。于是，推销员就把家里所有地方都吸了一遍，果然非常干净，最后小姐姐对推销员说: “棒，棒！
差不多与我们家正在使用的那台一样棒！”从此后，推销员再也没来过他们家。我想她妈妈知道这件事一定很高兴。克拉拉帮她解决了头痛。
我也想像克拉拉一样学习，用我的大脑帮助妈妈减少烦恼。
克拉拉有时也会出一些馊主意。有一次，她想偷吃妈妈买给客人吃的大蛋糕，就跟弟弟说：“蛋糕可能会变质，要是让客人吃了，肯定会生病，不如咱俩先尝尝味道如何吧？
”不久，漂漂亮亮的蛋糕就被两个小捣蛋鬼吃成了一个洞洞挨着一个洞洞，就像一个大怪物，样子难看极了。还有一次，爸爸买了一只像香肠一样薄的狗，全身都是棕色的头发。因为它喜欢到处乱嗅，所以大家叫它“嗅嗅”。
可是，克拉拉和“我”对它的颜色都不满意。有一天，克拉拉提议补嗅，于是他们把狗的前半身漆成金色，后半身漆成黑色，非常显眼，让爸爸大发雷霆。
克拉拉一家的故事深深地吸引了我，我常常笑得很开心。不过，只要我们仔细观察，愿意思考，像克拉拉一家这样有趣的事情就会在我们家发生。
我和小姐姐克拉拉》读后感相关作文:《我们班的小童星》读后感勿忘国耻《第七条猎狗》读后感《佐贺的超级阿嬷》书评书籍 ，笑猫日记之会唱歌的猫，读后感《漂亮老师和坏小子》读后感读《三年级花样多》有感《爱的教育》读后感小学生读后感
2019年03月23日
克拉拉小姐读后感【篇4】
今天我和妈妈一块儿读了《我和小姐姐克拉拉》里面的六个故事。分别是“樱桃巧克力大蛋糕”、“今天叔叔没有钱”、“天大的秘密”、“别糊弄我们”、“理发记”、“双色狗”。
这里面，我最喜欢“双色狗”，因为小姐姐克拉拉和她弟弟把“嗅嗅”毛的颜色染成了两半，我觉着他们俩很调皮，结果，爸爸妈妈回来了，爸爸问是谁把“嗅嗅”染成双色的？姐姐说是“我”干的，爸爸把我臭骂了一顿，在这个时候，我想说姐姐实在太坏了，本来是她带的头，她还说是别人干的，所以，这一点让我很操气。
“今天叔叔没有钱”里面讲的是，有一天呢，克拉拉和她的弟弟上五楼去向托尼叔叔问好，平常托尼叔叔都是打开门，给我们一人一个欧元，我们买冰淇淋，今天呢，托尼叔叔还是像平常一样对他们笑了笑，轻声说：“对不起，孩子们，今天叔叔没有钱。”然后，我们就垂着头下楼了。
克拉拉说：“我要砸碎我的存钱罐。”我坚决地说：“我也是。”然后，我们就很快的跑回房间了。然后，我们就把我们的存钱罐摔到地上，摔碎了，我们就拿着钱，捧在手里，跑上五楼。托尼叔叔打开门，我们把钱放到他的手里，然后，我们就快速的跑下楼了。
克拉拉小姐读后感【篇5】
这几天，我和妈妈去逛书店。我从书架上找到了一本书，叫：《我和小姐姐克拉拉》。记得有一次在外面上作文的老师向我们推荐过，于是，我让妈妈买了下来，回到家，我立刻读了起来，它讲述了一个又一个有趣的故事。
主人公是“我”克拉和小姐姐克拉啦。我们之间发生了许多有趣的故事。比方说，我们为了学电视上的鬼，把床单铰了2个洞顶在头上。克拉拉想成立一个跳蚤马戏团，于是四处收集跳蚤。克拉拉满身都是跳蚤。小姐姐冒充理发师给我理发，结果可想而知。我们将小狗嗅嗅分成两半，一人一半，按自己的审美情趣给染色，使嗅嗅成了独一无二的双色狗………。。不过我们也有不顽皮的一面，我们也做了许多好事。因为托尼叔叔没有了钱，我们将所有零花钱给他度过难关。帮爸妈擦皮鞋，可被小猫坏了事，弄得地上都是鞋油。将新衣服捐给灾区的小朋友………。
这本书描写了小孩子的天真、可爱、淘气和爱心。我建议大家都来读《我和小姐姐克拉拉》，定会让你开怀大笑！
克丽斯汀读后感
克丽斯汀读后感 篇1
一个几经磨难、几经考验名叫奥利弗·退斯特的孤儿流离在伦敦街头，流浪在他的生命旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人，但小小奥利弗对自由的追求和美好生活的向往永不会泯灭。
当我重重地把最后一页书合上，小奥利弗那真挚、纯朴的笑容总浮现在我的脑海里。他好像在向我倾心诉说：“我是从贫民习艺所逃出来的，那是贫民的监狱。在伦敦我又被迫加人罪恶累累、堕落不堪的小偷、强盗、亡命之徒的行列中。但我没有丧尽天良，在好心人的帮助下，过上了幸福美满的生活……”我的心在流泪啊!命运，你为什么这样考验小奥利弗?他还小，他没有理由承受这些不幸，为什么?为什么你要和他做对?
小奥利弗是不幸的，也是幸运的，因为好人总比坏人多。南茜小姐、恰利、贝茨的心肠是好的，他们为什么要当小偷，这是他们的生活条件造成的。且不说教区干事班布尔先生的虚伪，也不说老犹太弗根的狡猾，更不说诺亚和夏洛特的自私，仅赛克斯的十恶不赦，就让你惊奇不已。还有可亲的布朗先生、露梓小姐……总之，这些人给小奥利弗带来了这个年龄不该有的苦恼和应有的欢乐。
在这篇小说的作者狄更斯生活的那个年代，是英国的军事上、经济上最发达的时期。但为什么有那么多像小’奥利弗那样吃不饱、穿不暖的孤儿呢?这篇小说像一面明亮的镜子照亮了英国每个角落，有力地揭露了社会的黑暗、资本主义的不平等。这篇小说在抗议英国的法律置贫困潦倒的穷人和他们的孩子于不顾，英国政府正指望穷人千方百计逃避习艺所的命运，从而假惺惺地宣称：是穷人自己不愿接受救济!
我的感受还有很多，就让它们化为我对小奥利弗的同情永远存在我的心里。
克丽斯汀读后感 篇2
寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
克丽斯汀读后感 篇3
我特别向往田园牧歌般的乡村生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。
湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰。
我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，我们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，我们的城市也能变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。
克丽斯汀读后感 篇4
在我众多的书中，有一本特别显眼的、桔黄色封皮的书，也是我喜欢的一本书，它的名字是《西游记》。这本书一直放在我的书架上。每当我拿起这本有些发黄的书时，我似乎又感受到了一种新的活力，让我再次津津有味的读起来。
当我看完每一章，都会有不一样的新感受。我为唐僧师徒坚强的毅力而鼓舞，为他们的师徒情深而感动。在“三打白骨精”中，狡猾的白骨精用了三计都未能将他们师徒打败，当唐僧因为误会而念紧箍咒的时候，白骨精却在暗喜。我多么痛恨白骨精呀!孙悟空每次被师傅赶走后，每次都是回来搭救师父。每当我看到这一幕时，我的眼眶里都会布满泪水，我忍不住让它们流下来，滴到我的手上。“师傅，师傅……”我仿佛看见了一只猴子向唐僧扑来，他还是那样调皮、可爱、勇敢、真诚。
我的心情也随着一章一章的动人故事，一章一章的感人情节而起伏。我仿佛紧紧抱住了吴承恩老爷爷，是他给我们带来了这么精彩的故事，是他让我们在故事中学到了坚强的道理。
我在心底深深地感谢吴承恩爷爷，也深深的惦念着行走江湖的师徒四人。
克丽斯汀读后感 篇5
《汤姆·索亚历险记》是美国著名小说家马克·吐温的代表作，小说主人公汤姆·索亚天真活泼，敢于探险、追求自由，不堪忍受束缚个性、枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事业。
汤姆幼年双亲去世，由波莉姨妈收养。聪明顽皮的汤姆受不了波莉姨妈和学校老师的管束，常常逃学。一天深夜，他与好朋友哈克贝利·费恩到墓地试试胆量，可是无意中目睹了一起凶杀案的发生。还有一次，汤姆、哈克带着乔·哈波一起逃到一座荒岛上做起了“海盗”，弄得家里以为他们去世了，结果他们却出现在了自己的“葬礼”上。从他们在困难中表现出正直和勇敢，在平时生活中聪明活泼，幼稚而又认真的言行，给我留下了深刻的印象。
读了这本小说后，我觉得做人应该要正直，诚实，遇到困难要镇定自若，冷静分析，并尝试勇于解决问题，在我们考试失败后，我们也要多加勤奋，不要灰心气馁，争取更好的成绩，如果能够克服到困难，走向成功，这可是一件可歌可泣的事情。汤姆在充满阳光的世界里，告诉我们只要有欢乐，有梦想，美梦便可成真。终有一天，我们的天性可以自由自在地发挥，创造出一片属于我们自己的梦幻天地。
所以童年时期特别宝贵，不过人总要向前望，我相信，接下来的日子一定会更充实，更充满活力。
克丽斯汀读后感 篇6
人应该怎样地活着才有意义呢？保尔·柯察金用行动回答了这一问题。看：他在残疾后，毫不灰心，还要顽强学习，努力工作，并且开始了文学创作。后来双目失明了，这对于已经瘫痪的人来说，又是一个多么沉重的打击呀！可是经过顽强地努力，他终于成功地写出了小说《在暴风雨诞生》的前几章。读着、读着，我禁不住热泪盈眶。保尔这样一个普通的战士，竟有比钢铁还要坚强的意志。
对于困难，苦难，意志薄弱的人调头就跑，然而意志坚强的人却勇往直前，成功自然属于后者。人生在世，谁都难免会遇到崎岖坎坷，有些人会束手就擒，有些人则会勇敢拼搏。拿出一种精神，勇往向前，我们就会看到阳光。
坚定的意志和顽强的毅力，还需要一种等待，一种忍耐。没有十年磨一剑的精神，没有坚持再坚持的耐性，谁能担保自己能成才？
哲学家曾经说过：“苦难是一所学校。许多人的生命之所以伟大，都来自他们所承受的苦难。最好的才干往往是烈火中锻炼出来的。”苦难能磨练人的意志，激发人的潜能，使它折射出光辉的人格魅力，保尔·柯察金就是最好的例子。
现在多数的家庭条件好了，在优越的环境中长大的我们，根本没有了吃苦的意志。殊不知，一个人要有所成就，能够担当大任，必须首先经受磨难，接受各种考验，具备不屈不挠的精神，才能有所成就。爱迪生那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”这说明了一个道理：一个人只有经受得住苦难的磨练，他才能取得成功。
作为我们新一代的青少年，不用像保尔·柯察金有那样铁一般的意志，只要我们踏踏实实地走好每一步，定一个目标，哪怕很小很小的目标，只要去坚定的追随，就会终身受益。
最后让我们记住一句话：一个人如果过具备了坚强的意志，那么他就能克服前进道路上的种种困难，百折不挠，坚持不懈，直至成功。
克丽斯汀读后感 篇7
不知怎么的，最近总是喜欢看关于冒险的书籍，妹妹便跟我介绍了一本名叫《白鲸》“冒险性”的书籍。接下来，我就给你介绍一下这部作品。
这部书的原名是《莫比·迪克》(Moby Dick)，是美国作家赫尔曼·麦尔维尔再距今一百多年前创作的长篇小说。《白鲸》不知在美国文坛上有着崇高的地位，也成为世界海洋文学的代表作。
这本书大概讲的是：一头恶名昭彰的白鲸莫比·迪克经常在海上兴风作浪，因此夺取了无数捕鲸人的生命。捕鲸人都很惧怕在海上遭受到白鲸莫比·迪克的猛烈袭击，那么后果将不堪设想。亚哈船长也在一次捕鲸中，被白鲸莫比·迪克咬掉一条腿。从此，他发誓不杀死白鲸绝不罢休。故事才刚刚开始……以实玛利因为缘分亚哈船长、魁魁格和斯达巴克相遇，结成好友并加入了捕白鲸莫比·迪克的队伍中。通过向海洋的挑战，最终搜寻到了白鲸的踪迹，最后经过与白鲸的生死较量，裴廓德号沉入海底，只有以实玛利一人幸存……
亚哈船长是裴廓德号的船长，为了追捕夺取几十格水手的白鲸，而航遍世界各海洋，是一位勇敢而富有同情心的独脚老人，也是因为如此，导致他的脾气变得很暴躁。他更是一位敢于挑战大自然的老人。以实玛利和船长与白鲸搏斗的青年。它本身是商船上的水手，但对捕鲸很有兴趣，于是转投入捕鲸这一行，他也是这次捕鲸中唯一存活下来的人。魁魁格十印第安人，是个酋长的儿子，也是掷鱼叉的好手。他机智，英勇，赢得全船人的敬重。莫比·迪克就是被称为“海上魔王的可怕的白鲸，他全身雪白，额头和背上满是皱纹，凶猛无比，夺取了许多水手的生命。
克丽斯汀读后感 篇8
暑假里，我看了一本叫《白鲸》的书。我喜欢故事中惊险刺激的情节，这是一本有关冒险的书，是美国著名的大作家赫尔曼.麦尔维尔所写的，故事的主要内容是主人公以实玛利是“裴廓德号”的一名小杂工,船长亚哈是个狡猾老练的水手，计划要复仇咬掉自己一条腿的白鲸——莫比.迪克，“裴廓德号”出发了，他们在海上搜寻它的足迹，可是，却一点收获也没有，可亚哈仍然没有放弃，继续寻找着……虽然他们已经捕到了很多鲸，也有了很多鲸油，水手们都劝他不要再去捕捉莫比.迪克了，可是亚哈的心仍然没有动摇。终于有一天，白鲸出现了，水手们与它展开了较量，经过三天三夜的努力奋战。亚哈用鱼叉刺中了莫比.迪克的眼睛，白鲸被激怒了，把“裴廓德号”撞沉了，所有的船员都死了，只有以实玛利幸存了下来……
这个故事让我明白了：我们对任何人都应该以诚相待，不能为了自己的私心去伤害别人的生命，同时水手们团结协作英勇无畏敢于牺牲的精神也感动了我，跟他们相比，对待学习还有什么理由不努力不刻苦呢?
克丽斯汀读后感 篇9
我卷子上有这样一篇文章，叫做《“给”永远比“拿”愉快》。写的是：儿子给高尔基的家边种上了鲜花，高尔基在给儿子的信中说到：“给永远比拿愉快!”
生活中有一两个例子：人类破坏了地球，不断的从那里挖取资源这叫拿，地球快没有资源了，可人类还在不断的“拿”，因为他们不知道“取之无度，用之无节，则常不足”这个道理。所以才一味索取。
新能源，是我们对地球的报告，现在也有一些城市不仅拿的少给的也多。但是还有一些人还有不断的“拿”，所以常感到地球资源只有一丁点，一会光了。
再说一个例子：有个小偷，自己也有东西反倒愉别人伯东西。有次，他偶然偷到一万元，高兴过后，他发现自己一点不快乐，总是像老鼠躲猫似的，于是他把它还了，还了所有偷来的东西，不再做小偷，开了一家公司。有次发生灾情，他还捐了钱呢!捐完他竟非常高兴。
我的感想是：你拿走的是钱之类的，丢了的是快乐和幸福，不如反过来给予人们快乐和幸福，和大家同分，你当然非常的快乐呀!
最后，要大家一定不要只拿而不给，因为这样失掉快乐。
克丽斯汀读后感 篇10
读书是我的爱好，我天天都要读书。瞧!我今天就读了一本杨红樱写的书——《那个黑色的下午》，那就听我分享一下我读后的感受和受到的教育吧!
我刚拿起这本书的时候，根据封面插图了解：有一个地方地震了，楼房变成废墟，电线杆东倒西歪，有许多猫猫狗狗来救地震中的人们。
我细读这本书的时候 ，我发现了许多感人的故事，其中有一件事使我感受最深：当笑猫找到马小跳的爷爷奶奶家时，发现母白鹅早已死去多时 ，而爷爷却活了下来。原来是母白鹅把自己下的蛋啄了一个小洞，然后一点儿一点儿的喂到马小跳的爷爷的嘴里，使爷爷活了下去，自己却被饿死。母白鹅那舍己救人的精神值得我们去学习。我读完这本书后，我受到的启发是：我要像母白鹅那样舍己为人。
一本书总会使人进步，正如高尔基说的那样：“书是人类进步的阶梯。”
克丽斯汀读后感 篇11
伟大的诗人歌德以前说过：“读一本好书，如同跟一个高尚的人谈话。”是啊，一本好书会使我们受益匪浅。我一向喜欢看图文并茂、情节曲折生动的童话书，使我在一个又一个小故事中明白许许多多深刻的大道理的寓言书，但我此刻也喜欢看科普读物了。呀，不看不明白，一看吓一跳呢!科普读物蕴藏着神秘和奇妙，所以一下子吸引了我，从终日忙碌的燕子那里，我认识到勤劳的可贵;从飞行整齐的大雁那里，我懂得了纪律的重要;从博击风雨的苍蝇那里，我学到了勇敢顽强的精神;从不辞劳苦的啄木鸟那里，我体会到了救死扶伤的快乐……还有，比如为什么电信号能传递到很远的地方，为什么电冰箱能制冷，为什么导弹能飞很远等等。
还让我明白了微波炉不喜欢与金属做伴，因此，用微波炉加热的食物，不能使用金属容器。明白了我们的身体是由细胞这种很小的东西构成的。而细胞是由细胞膜，细胞质，高尔基体和中心粒组成的。我们身体里有200多根骨头，骨头是由活细胞和矿物质混合组成的，如果，我们的骨头断了，能够透过打石膏，把它们重新接上。打石膏是为了防止断裂的骨头在愈合过程中移动从而造成错位。
啊!读了科普读物让我重新认识了地球，我想我要继续探索这奇妙的地球，并把这些知识告诉同学，让他们明白生活在这如此多姿多彩的地球!
克丽斯汀读后感 篇12
今天，我读了《抗日战争与民-主精神》这本书。这本书以弘扬中华民族在抗日战争中的伟大民族精神为主。
第一部分写了民族危难，主要反映了日本帝国主义侵略中国，给中国人民带来的巨大灾难，中华民族处于生死存亡的紧急关头。第二部分突出反映了中国共产党以民族为重，在领导和组织全民抗战中发挥的重要作用。第三部分写了全民抗战，主要反映了中国人民在反对外敌入侵进行全民抗战中表现出来的民族精神。第四部分写了爱我中华，继承传统，为振兴中环而努力奋斗。
这本书让我们不忘历史、牢记革命传统、珍惜美好生活，从现在做起，从自己做起，而努力奋斗。
现在，我们的生活十分美好。可你，是否想过，现在的幸福生活来的?这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了!今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧!
在抗日战争史抗日战争书籍读后感中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战常一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。万山丛中，青纱帐里，中国共产党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪;雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。最后，蔡延锴军长临前线指挥……
“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。
“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职!”“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路。”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。”
中国共产党，率先吹响抗战的号角。1937年“七七事变”爆发。在中国共产党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。
这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往120xx年前的甲午战争，中国进行的仍是一次封建王朝战争，而日本则进行的是一次国民战。从1840年开始到抗日战争胜利的120xx年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近120xx年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。
同学们，战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。让我们勿忘国耻。
克丽斯汀读后感 篇13
其实每个大人都可以做一个“大小孩”。但为什么还会有人骄傲?其实，只要每个人有一颗纯洁，善良的心，以及有心体会人和事就可以，这样就可以体会花草树木、动物和人，我们的小王子就是这样。
小王子是一个很小的人。他住在一个星球上，一个很小的星球。那里什么都好小好小。包括他所拥有的两个小火山和一朵玫瑰花。那里太小了，所以小王子每天都要早起清理可能长出来的猴面包树苗，因为如果不这样做的话，只需要三棵小树，也许就会把这个星球的土地全部的霸占。这个星球太小了，小王子只需要向前或者向后走几步，就能看到刚刚出现过的日落或者日出。那里太小了，以至小王子知道，如果他有一头绵羊，他将永远不可能将它丢失。因为，羊能去哪里呢，这里这么的小，它能跑到哪里去呢?
这是一个平实的故事，一个童话。但这仅仅是一个童话吗?它用那么平实的语言，来向你倾诉着一些隐藏在事实背后的东西，那些眼睛看不到的东西。就像小王子所说的：真正重要的东西是看不见的。
所有的大人都曾经是孩子。但我们是一群既不属于大人也不属于孩子的群体，我们的心是应该和大人般，还是如同孩提样?
孩子的世界里，天空可以是红色的。就好象也许1万个大人都会说修伯里画的只是一个盒子，可是小王子却看到盒子里，一只健康快乐的绵羊在睡觉，而且盒子里还放满了足够的草料。大人的想象力的翅膀会变得嬴弱甚至到了最后，完全丧失了它;大人们仰望星空，却感觉只能看到星星而不是许多善良的眼睛在眨动。
长大了就一定是好的吗，还是说孩子的纯洁是完美的呢?我陷入了沉思。
我们是特殊的，我们不再是孩子，也不会成为那种“大人”，我们活在了现在。在这个神奇的年代，一般的纯洁，天真似乎已经不再如此重要，当然亦不可失去。我们的未来是在我们含有这颗心的同时，进一步成为一个“完全的大人”。拥有纯洁，不失风度;保有天真，不失求知;享有快乐，不失刻苦。这才是我们这个特殊群体应有的存在方式。
克丽斯汀读后感 篇14
在阅览室的书架上，无意中发现了这本书----《妈妈再生你一次》，因为是大龄妈妈的原因，所以我首先被书名吸引住了。粗略翻看后，我决定借回家仔细阅读。
作者沈利萍女士----毕业于湖南师范大学艺术学院，深造于中央工艺美术学院，是一名宁夏书画院的专业画家。真是：天有不测风云，人有旦夕祸福。1993年，正当沈女士在深圳专心进行美术创作时，他的老公和儿子却遭遇了一场特大空难，两人虽有幸存活，但老公双耳膜穿孔、脑震荡、腰椎压缩性骨折!12岁的儿子王嘉鹏，腰椎暴裂骨折并双下肢截瘫!
就是那个可怕的瞬间，让12岁的王嘉鹏无忧无虑的童年生活嘎然而止!
而与此同时，一位杰出的感人肺腑的妈妈却诞生了。----妈妈是什么?妈妈就是看得见摸得着的一种实实在在的爱。只要有她在，你就会觉得有靠山!只要有她在，一切就会重现美好!为了救自己的儿子，这位以画笔为生、生性温和的母亲顷刻间变成了一个壮士，一个为孩子敢上刀山下火海的壮士!这位画家妈妈用自己永不言弃的坚定信念，不仅拼命从死神手中夺回了自己的儿子，而且将这个被医生宣判为终生瘫痪的儿子培养成了“中国英雄”!她和儿子通过惊人的努力，不懈的坚持，创造出了一个又一个的奇迹：他17岁时被特邀出席诺贝尔和平奖颁奖典礼;他参加了第36届世界残疾人滑雪比赛，为中华人民共和国赢得两枚金牌，使得五星红旗第一次升起在贝托斯特拉滑雪场;18岁时成为中国’99长城国际马拉松邀请赛最年轻的组织策划者;他的故事已被拍成电视连续剧，挪威王后和首相亲自出演，开创了国外首脑级人物在中国大陆影视出镜的最高规格;他是挪威红十字诺迪克世界联合国学院录取的第一位中国大陆留学生……
看这本书的引子部分时我就特别好奇：一个被宣判为双下肢截瘫的重症病人能够站立都是奇迹，却如何能参加滑雪比赛?一个只上过五年小学的孩子，却如何能以优异的成绩考入世界联合学院?一个原本在生活上最需要别人照顾的人，却如何担任起了管理全院师生的院级生活会会长?一个曾悲观绝望的家庭，却如何过上了幸福乐观的生活?带着一个又一个的疑点，我一头扎进去书中寻找答案。最终我发现，这本书得了我太多的启迪和激励，我自愧不如这位英雄妈妈，特殊的遭遇使她付出了太多的艰辛，整整三年中他将儿子从轮椅中抱上抱下;陪同训练之外，五年如一日地坚持为儿子按摩，手指关节都变了形;为了儿子早日康复，他自学了中医、按摩、提皮、捏积，在自己的身体上摸索、实验;为使儿子的个人利益受到保护，她自学了法律书籍;为了激励儿子的斗志，她收集了国内外有关脊髓损伤、截瘫者重新站立起来的相关报道，给儿子读各种励志书籍，残疾人的奋斗故事;真可谓是“聚沙成塔，集腋成裘”!
书中提到：在人世间，能将最大的不幸变成幸运的人，就是真正的健康人，真正的幸运者!这也是我读这本书的最大启迪。记得我姐在看了一个没有胳膊的残疾人弹钢琴的视频后，心声感慨地说：“以后我也要好好练习弹琴，人家没胳膊都能弹，咱有双手为什么还弹不好?”可是练习了一段时间后，就因为枯燥乏味而削减了练琴的热情，所以至今守着钢琴的她依然弹不出优美的和弦。现在才知道，为什么残疾的人们会谦虚努力地奋斗不止，因为他们没有闲暇去为自己所取得的各种成绩骄傲，因为除了奋斗之外，他们始终都默默地承受着各自的巨大伤痛，因为他们比我们这些肢体健全的人更知道生命的脆弱和可贵……
人们常说：如果没有冬天，春天就不会那么令人愉悦，如果不经历磨难，就不敢向命运发起猛烈的进攻。其实在这个世界上，每一天都在发生着不幸，而且不幸的家庭和不幸的人也有着天壤之别，如果总认为自己是最不幸的，一味地沉浸在痛苦的过去中不能自拔，那就是自己把自己给毁了。因为上帝在为你关上一扇门的时候，也一定会为你开启另一扇门，也许这就是考验。正像这本书提到的：只有活者，就有希望，只有要生命，就是幸福的!只要斗志不减，就一定会有奇迹发生!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，其实，生命看似坚强却真的好脆弱，看似很长却转瞬即失，今天还谈笑风生的，可能明天就不在人世了，这本书让我读懂了“拥有生命，就拥有一切”的深刻含义。看沈女士著的这本书，能够给人一种将悲观转化成乐观的正能力，给读者以育子成人、成才的感悟，这位“中国十大杰出母亲”在面对苦难和成功时，平静地说：因为我的名字叫“妈妈”。都说妈妈是孩子的一面镜子，作为母亲，我从沈女士身上学到了很多，比如：自强、自立、勇敢、不屈服等等，作为孩子生命的守护者，我愿意同孩子一起学习，一起成长。把握当下，健康自信地当好孩子的一面镜子，吸入有益教育，折射孩子健康阳光的人生!
阿q正传读后感汇总
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阿q正传读后感 篇1
出自于鲁迅笔下的阿Q是一个以喜剧形式开头却以悲剧收场的复杂的人物形象。《阿Q正传》主要讲述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神胜利法”艰难度日的故事。他是一个有着严重的心理疾病的流浪农民形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵老太爷的蛮横，但同时也看出阿Q虽然勤劳能干，但是自己仍然没有得到别人的尊重，甚至路人都可以随便欺负他。挨打了却说自己终于被儿子打了，人们嘲笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”）便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿Q本来就是粗浅的人，怎么可能懂得革命的事情，这也正说明了，目光短浅深受封建思想残害的农民无法成为革命的中坚力量这个道理，这是农民自身的局限性决定的。
鲁迅正是因为看到了当时人们战争失败却还自我安慰，自欺欺人的现实，同时意识到农民的局限性以后，才创作出来阿Q这个悲剧的人物形象。通过阿Q的悲惨结局，希望当时的统治者能够看清中国备受欺辱的真相，希望破除封建思想对人们的残害，希望国民能够正视失败，痛定思痛，这样，才能够挽救中国。
阿q正传读后感 篇2
鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自我头脑异常笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自我的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神礼貌大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是十分佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我以往读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只明白有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出此刻绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到此刻为止应当还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，此刻绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q以往“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最终总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只可是是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自我的土谷，也给当地带来了土谷，并且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！
上头说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情景，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自我并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不明白他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只明白阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏礼貌，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一向持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼
貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，此刻，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
可是，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今日对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就明白了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。所以，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐并且高瞻远瞩的战略眼光。并且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到此刻居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。并且我也要学得聪明一点了，与人们一齐高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一齐陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。
可是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”
阿q正传读后感 篇3
阿q是悲哀的。他被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“精神胜利法”可谓天下第一。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
阿q正传读后感（二）
发生在阿q身上的，不仅是一个特例，这是农民的典型，是当时风雨飘摇时期中中国人民的典型。当时，中国人民沉迷于过去的记忆和对未来的过于美好的憧憬，对革命的认识仍然模糊不清。作者就是借阿q的悲剧，来揭示长期存在于中国人民内心的封建恶***根性，也借此来唤醒“沉睡中的人们”，为他们开启一扇窗，让黎明的阳光照亮他们的双眼。
这大概也就是《阿q正传》经久不衰，被传颂为“鲁迅最好的作品”的原因吧！
阿q正传读后感（三）
鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿q提供了一个典型的环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿q最终被所谓的革命**诬告为抢盗，并被拘押在法院，结束了他的悲惨生活。
阿q正传读后感（四）
这无疑是20世纪中国最伟大的文学作品之一，主人公阿q是20世纪历史上最成功的人物。在短短的九章几十页的时间里，他用这样的形象描绘了中国人的自卑。阿q着实像极了我们现实中的有些人，再反省一下自己，我们会发现自己在很多方面也像极了阿q。
阿q正传读后感（五）
阿q，鲁迅作品中的悲剧，广泛存在于中华民族的各个层面，展现了现代中国民族麻醉的灵魂。
“哀其不幸，怒其不争”，国人啊，不要让鲁迅先生对我们失望！自立、自主、自强，让我们挺起腰杆做人，争取自己幸福的未来！
阿q正传读后感 篇4
初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。
阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。阿Q深受剥削、压迫和凌一辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自一慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的一性一格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被一槍一毙就是有力的证据。”有人说：“一槍一毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。
这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自一慰不肯面对当今现实的一性一格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种一性一格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自一慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。
阿q正传读后感 篇5
本书主要记述阿Q智商底下，但为了自己的梦想一直不肯放弃，一直坚持不懈。我想作为中学生有何理由失掉梦想了呢?
——题记
我是零零后，有人说，我们沉沦，没有梦想，只有电脑，难道真是这样?
你听：“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河。”我唱出了心中的最强音，我是华夏儿女，我是炎黄子孙，我住在中华大地上，我有一个中华复兴梦。
犹记得一千多年前的“贞观之治”“开元盛世”，犹听见河西走廊的驼铃声，隔壁沙漠上战马啾啾。几千年前的历史，中华曾经强大富饶，曾经立于世界之巅，但清末的闭关锁国让富饶的中国变得穷苦落后，外国人的铁蹄从此踏破了中华大地的宁静。
中华民族真的到了生死存亡之际。就在这时，千千万万的中华儿女站起来了，他们携起手来拯救了落难的中国!
今天，我们步入了中华民族伟大复兴的时代。在这复兴之路上，我要与你——我亲爱的祖国同行!
这一刻，我决定了：我要努力学习，我知道唯有知识才能改变命运!在这个竞争激烈的时代，我能做的就是学习，正如中国第一位搭乘“神九”上天的女宇航员刘洋说的：“我有一种被祖国需要的幸福!”我想我只有潜心地学习并拥有强健的体魄，才能为中国做出贡献!
忆及上个世纪，雷锋叔叔是那个时代的楷模，而今天又有了：“最美妈妈”吴菊萍，“最美教师”张丽莉，“最美司机”吴斌。。。。。。他们谱写了一曲又一曲的大爱赞歌。我现在也许不能像他们那样博大，但是我的肩膀也足够结实了。我可以为家人分担家务，可以为环保作点贡献。。。。。。在这里，我想说：一个温暖的社会是由每个有爱的'人构成的，只要我们做到可以做到的，那么到处都可以散发出爱的光芒，传递爱的正能量，这不是我们梦想的社会吗?
如果我能够成为一名歌唱家，我一定会歌唱出祖国最美的旋律;
如果我能成为一名宇航员，我一定会助祖国的航天事业一臂之力;
如果我能成为一名设计师，我一定会设计出美丽富饶的祖国蓝图。
如果我能。。。。。。我一定会。。。。。。
可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢挥手和我们说再见。同学们，期待你们扬起青春的风帆，吹响青春的号角，一同驶向理想的彼岸。
阿Q正是为了自己的梦想，去为自己的为了拼搏一次!他一个智障的人都能创造光辉，我们有何理由失掉梦想呢?又有何理由不为人生创造奇迹呢?
爱丽莎的眼睛读后感
根据您的要求小编为您量身定制了一份专业的“爱丽莎的眼睛读后感”，如果这篇文章对您有所帮助请动手把它收藏起来以备日后查看。在闲暇时间，我们偶尔会读一些自己喜欢的书籍，在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。 写读后感时，要着重表达那些让你感触最深的思想与感受。
爱丽莎的眼睛读后感 篇1
今天，我看完了一本书，名字叫《爱丽莎的眼睛》，它主要讲了：托比在光人生活的草原上获得了新生，但心里难以抹去失去亲人的伤痛，直到大树上的作家波尔科楠流落到草原，告诉托比桑和美娅并没有死，而他心爱的爱丽莎正身处险境，即将成为新一代暴君莱奥布吕的妻子。托比决心回到大树，他要拯救桑和美娅，拯救爱丽莎。托比和两个光人伙伴冒险回到了大树，幼年逃亡时曾经救过托比的尼尔再一次给了他最有力的帮助，托比只身冒险，深入乔密西的树洞工厂救出了所有被奴役的光人，而爱丽莎也乔装逃出了莱奥布吕囚禁她的树梢鸟巢，回到了巴斯-布翰希。乔密西囚禁了桑和美娅作为他最后的赌注。托比和爱丽莎一起到树梢鸟巢救出了桑和美娅，杀死了作恶多端的老虎，了解了自己的身世之谜。大树重获新生!
文中主人公托比身上有着大无畏冒险精神，不管前方是路有多么难走，他永不回头，勇往直前，可我有时候却办不到，反而显的的有些懦弱，胆小遇到困难就退缩，就如那一次
这是我小时候的事，有一天晚上，我正在与电视机打交道，妈妈在洗衣服，忽然，妈妈对我说：小瑜，妈妈的热水瓶里没水了，你帮我去再烧一点好吗?可是妈妈我重来都没烧过水，我不会。我装出一服可怜样子说。不会就是要学的吗!你想一下妈妈平时怎么烧的，你照做不就得了。妈妈说。可可我怕烧到手，我不干。我又拒绝道。小瑜你又不听话了吧，这种事情很简单，像***妈小时候经常做这种事，都没事，你快去吧!妈妈语气加重。可我真不感我快哭了。好，就让妈妈教你，下一次就要自己做了。妈妈说。妈妈带我到厨房，把热水器放入水池中，打开开关到满水后，用九牛二虎之力把它拎到煤气灶上，拎完她已经在喘气了，妈妈毕竟是女孩子，没我们男孩子力气大，拎灌满水的热水器当然很吃力。你看清楚了?妈妈问道。嗯，看好了。我答道。接着妈妈把我的手放在煤气灶开关上，让我握住，便开始扭动我的手打开开关，那火一冒出来，我吓了一跳，赶紧闭上眼睛，当我睁开时，发现是虚惊一场，原来打开开关是那么容易的事，是我太懦弱，太胆小，才不感做的，下次我一定能把它做好的。
读了这本书，我受益非浅，让我明白要不向困难低头，勇往直前。
爱丽莎的眼睛读后感 篇2
托比在光人生活的草原上获得了新生，但他心里难以抹去失去亲人的伤痛。直到大树上的作家波尔·科楠流落到了草原。他告诉托比，托比的父母并没有死，而爱丽莎即将被迫成为新一代暴君莱奥·布吕的妻子。他要拯救父母，要拯救爱丽莎。托比和两个光人伙伴冒险回到了大树。幼年逃亡曾经救过托比的尼尔再一次给了他最有力的帮助。托比只身冒险，深入乔·密西的树洞工厂，救出了所有被奴役的光人。而爱丽莎也乔装逃出了莱奥·布吕囚禁她的树梢鸟巢，回到了巴斯——巴翰希。寻找爱丽莎的托比和莱奥在巴斯——布翰希的冰湖上展开款生死决斗。幸好被爱丽莎阻止了，因为爱丽莎已经从母亲所讲的故事中得知莱奥就是她同父异母的哥哥。而杀死他们父亲的人就是乔·密西。于是，托比和爱丽莎一起到了树梢鸟巢，救出了托比的父母，杀死了作恶多端的乔·密西和老虎。托比了解了自己的身世之谜，大树也重获新生!
是什么使托比取得了胜利?没错，正是他和平民主的信念。他不会唯我独尊，不会歧视光人，不会无休止的压榨苦力，也不会为了利益伤害大树。
实际上，这本书正是现实生活的写照。孙--也是这样的伟人，他们心系百姓，才能得到百姓的支持。推翻了腐败的旧社会，让百姓们过上了民主和平的好日子。
爱丽莎的眼睛读后感 篇3
在此次的读书活动中，我先后读了《爱丽莎的眼睛》等好几本**，其中由法国作家蒂莫泰·德·丰拜勒创作的，曾获得国际大奖，被法国电视台评价为是一部历险**，也是一部幻想曲，更是一篇保护生态环境的宣言的《爱丽莎的眼睛》给我留下的印象最深。我觉得它给我带来了精神上的洗礼，是一部难能可贵的心灵《圣经》！
**写的是：托比在广阔浩瀚的橡树王国里无忧无虑的成长，他的父亲为了保护橡树的生态环境，拒绝公开一项能源发明的技术秘密，因此被全家流放，继而**入狱，只有托比一人逃离了监狱。托比在光人生活的草原上获得了新生，但心里难以抹去失去亲人的伤痛，直到大树上的作家波尔·科楠流落到草原，告诉托比桑和美娅并没有死，而他心爱的爱丽莎正身处险境，即将成为新一代暴君莱奥·布吕的妻子。
托比决心回到树上。他想救桑尼、美娅和伊丽莎。托比和两个光人伙伴冒险回到了大树，幼年逃亡时曾经救过托比的尼尔再一次给了他最有力的帮助，托比只身冒险，深入乔·密西的树洞工厂救出了所有被奴役的光人，而爱丽莎也乔装逃出了莱奥·布吕囚禁她的树梢鸟巢，回到了巴斯一布翰希。乔密西把桑尼和美娅关在监狱里作为他最后的赌注。
托比和伊丽莎到树梢的鸟巢去救桑尼和美娅，杀死了这只凶恶的老虎，并了解了他们自己生命经历的奥秘。大树重获新生！
读完这本书，我感到友谊和家庭的温暖和力量。我对托比印象极深。他集合了所有人的特点，活泼，聪明，在最危险的时候勇敢，他想到了他的父母。
为了不让坏人伤害自己的父亲，托比和爱丽莎死也不承认自己认识自己的父亲，他们在救自己父母的时候，历经很多困难，因为有亲情的力量他们都挺过来了。人们做某事时往往半途而废。托比对我来说是个很好的例子。一个人在逆境中一定要有坚定的目标，相信自己，为了自己的家庭，要向前走。
读完这本书，我还有一种异样的轻松，使我相信了“人性本善”这个道理。在众多“坏人”里，莱奥·布吕值得一提。爱与恨两股力量附在他身上。
伊莱扎曾经让他燃起仇恨的火焰，但最终，他找到了正确的方向，为父亲报仇。我们生活中也有一些人一时糊涂，做了坏事，但是事教育了他们，最后他们改变了生活观念，成为了好人。
读完这本书，我对生活环境有了更清楚的了解。我决心尽我所能保护我们的生态环境，不让我们的家留下像书中提到的树那样的旧伤疤！“爱护环境，人人有责”这句话不能是空谈，应从身边的小事做起，将保护环境当成一种美德。让我们尽力保护我们独特的地球，保护地球的生态环境，让地球更好地造福人类！
爱丽莎的眼睛读后感 篇4
今天，当我正在新华书店看书时，一本精致的书映入我的眼帘，仔细一瞧，这本书叫《艾丽莎的眼睛》，我立刻对它产生了浓厚的兴趣。这究竟是一本怎样的书，让我们一起走进文章世界。
这是一本国际大奖小说，翻开书页，我立刻被吸引住了：这是一个惊险的故事，有一群与人类长的万分相似的生物。这群生物极小，它们都住在橡树上，每一颗橡树上都相当于一个种族，它们由族长而统治，但是它们生活的并不幸福，忍受着种族的暴政，经受惨绝人寰的酷刑。族民们天天都生活在刀刃上。
在它们之间，有一位叫托比的小男孩，它从小天资聪颖，惹得喜爱，但是托比的父母却因为透漏研究发明成果，而被残忍杀害，从此托比也成为了军队、警察追捕的对象。
年幼的托比不得不离开橡树，来到了一颗从未见过的树上，它又累又渴，身后是追兵，还有无数的鼻涕虫军团等待自己，托比没有办法，只好暂时休息后接着逃亡。在逃亡的路程中，他认识到了可爱的艾丽莎，古灵精怪的多斯，还有遭受不幸的布鲁爷爷。他们在一起逃亡，互相之间增进了友谊。
可是灾难降临了，托比与它的朋友被追军猎捕到，布鲁爷爷当场被击毙，其余三人也被关进了心门监狱。
但是，三人并没有放弃斗争，凭借着友情与信任，三人成功越狱，并在大家的信任下，组建了一支大军对，要与残暴的乔·密西斗争，经过无数天的战斗，伤亡惨重。终于打败了邪恶军队，建立了全新的和谐民族，从此，这个在橡树上的小国家过上了幸福美满的生活，而托比也与艾丽莎相爱，幸福和谐。
读完了我这本书，我有一种说不出的感觉，但是我明白了人生不可能风平浪静，一帆风顺，在遇到困难时，不应该抱怨命运的不公，应该冷静的解决困境，命运是公平的，让我们记住：阳光总在风雨后。
爱丽莎的眼睛读后感 篇5
我是怀着期盼和欣喜的心情来读《爱丽莎的眼睛》的。我期盼的是故事的美好结局，欣喜的是托比的一次次精彩的搏斗。读完这本书，我有一种异样的轻松。
我对托比印象极深。他，汇聚了所有人的特征，活泼、机灵、勇敢……在他最危险的时候，他仍然想到自己的父母。经过一次次搏斗，他终于拯救了大树。人们在做某件事时，往往半途而废，但托比却完成了这艰巨的任务。
在众多“坏人”里，莱奥·布吕绝对值得一谈。爱与恨两股力量附在他身上。爱丽莎曾经让他把仇恨的火烧得很旺，但最终，他找对了方向，为父亲报了仇。有一些人，他们曾为坏人跑腿，但最终改变了自己的人生观念，变成了好人。看来坏人不是无可救药的。
托比在最后把价值四亿元的大树之石扔进了火山坑。我想，在生活中，我们要远离贪婪。还有一点，我们要尽量保护环境，不要让我们的家园想那棵大树一样留下一道陈年伤痕！
爱丽莎的眼睛读后感 篇6
《爱丽莎的眼睛》是一篇来自日本作家相原実貴的小说，讲述了一个少年患上失明后，开展了一段富有感情与成长的故事。小说用细腻的笔触，将主人公的生命点滴勾勒出来，强烈展示了这个身体有缺陷的少年人，在面对痛苦和困境时所拥有的执着和力量。在读完这本书后，深深地感觉到了日本文化的内敛与积极正能量。
小说中的爱丽莎是一个外貌出色、人气十足的女孩子。而主人公·荒木 柊，则是一名起初不和她打交道、甚至躲避她的自闭少年。荒木柊的缺陷在于他的视力只有20/200，他在12岁时开始失明。但是在与爱丽莎的结缘之后，他的人生开始发生了巨大变化。
最初，荒木柊的世界只有他自己。他无法和别人分享他看到的美丽事物，因为他看不到。但是，在爱丽莎的陪伴下，荒木柊学会了用其他的感官来感知这个世界。他能用手摸、用耳朵听、用鼻子闻、用舌头尝。他开展了怀着独特的“视角”来感知这个世界，并且想方设法地写下了自己的感想。他用恼人的成绩考到了足够的分数，最终得以去参加了学校的总体学习之旅。他还学会了用电脑、采访其他盲人等等。而这一切改变，正是源自于他深爱的爱丽莎的鼓励和帮助。
爱丽莎是一个具有同理心的人，她善于引导荒木柊去正确的方向。她深度理解荒木柊的难处，并且在她自己的外表下，隐藏着一颗敏感、宽广的心。 荒木柊善于察言观色，能够牵引出朋友的内心情。他渴望自由，也意识到自己的不同寻常。因此，他拒绝了爱丽莎的邀请，不再依赖于她。但这并不意味着他们真正离开彼此。他们通过电子邮件互通了一度，而且通过回忆，时间可能会真正带回他们。
《爱丽莎的眼睛》不只是一本深情荡漾、往返交错的怀旧小说，同时也是一个难得一见的启蒙小说。在日本社会里，视力丧失的人口较高，这种情况也在很多其他国家中十分普遍。这篇小说对许多人都会有启发作用。
总之，荒木柊是一个身体有缺陷却精神还是非常有力量的年轻人。他和爱丽莎的故事证明了，人类的身体是偷不走灵魂的。我们的眼睛只是人类感知世界的一种途径，但它们并不是人类特有的感知方式。只要我们愿意，我们还会能够用其他的感官和方法来感知这个世界。这篇小说让我们重新认识了我们的视觉， 并且让我们肯定了自己通过将英文文字转化为视觉图像的方法来完成随着他变化的世界的能力。
爱丽莎的眼睛读后感 篇7
读了《爱丽莎的眼睛》这一本书后，我的心中热血在涌动，内心久久无法平静。书中感人情景，扣机心铉，使人泪水盈眶，遐思无限。合上书，闭上眼，心里有许多感想……
这本书讲的是一个名叫托比的小孩，只有1.5毫米高，在光人生活的草原上获得了重生，但心里却难以抹去失去亲人的悲痛。直到波尔.柯楠告诉托比大树的状况，托比决定返回大树，拯救养父与养母，拯救好朋友爱丽莎。终于，他和爱丽莎利用智慧，杀死了作恶多端的乔.密西以及他最终唯一的爪牙，大树终于获得了重生！这是爱与爱之间的力量使大树获得了重生。当爱丽莎为了托比，在暴君莱奥.布吕手下冒着生命危险逃跑时，我读着读着，不知不觉地眼眶湿润了，这就是爱的力量；当托比不惜一切代价救回养父与养母时，我不由的感觉到鼻子一阵发酸，这就是爱的力量；当尼尔•阿芒为了朋友托比而挺身走险，使自己头上悬着两张判死刑书时，我泪水盈眶，这就是爱的力量。书中的每一个字，每一句话，每一篇文章，都深深地刺痛我的心，使我久久不能平静……
在生活中，也有这样的例子：妈妈不惜一切为我缴交学费，让我多学一些知识，掌握一些学习技巧，使我的成绩不断提高；为了我有一个健康的身体，爸爸亲自给我买排骨熬汤喝，而自己却吃白菜。爸爸、妈妈都期望我身体健康，能够快乐成长。这就是无穷的爱的力量，它们诉说着父爱、母爱的伟大。
《爱丽莎的眼睛》是一部爱的小说，也是一部幻想曲，更是一部保护生态的宣言，它赞扬智慧与勇敢，崇尚人间真情；它嘲笑无知与权威，歧视贪婪的人。让我们携起手，把爱传送开来，使明天的人类家园成为充满爱的故事！让我们互相帮助、互相关爱，使人与人之间多一份理解和宽容！
爱丽莎的眼睛读后感 篇8
《爱丽莎的眼睛》是一本由美国青年作家卡伦·汤普森（Karen Thompson Walker）所撰写的小说，纵贯整个故事的主题是勇敢面对恐惧。
小说以13岁的女孩爱丽莎为主角，她的父母是医生和科学家，生活在一个保存完好的郊区，她有两个比她小的姐姐。与其他13岁的女孩一样，爱丽莎有着自己独特的恐惧，如僵尸、动物、鬼魂等等。但当她一个晚上突然失明，她的恐惧感达到了极点。
在这之后，她面临的不仅是失明这一现实的难以接受，同时还有许多与恐惧有关的问题：她因为担心自己会成为一个罪犯而非常担心黑暗；她总是担心失明会剥夺她身份和自由；她的朋友们也开始脱离她，而她的父母对她失明的现状也不知所措。
然而，就在爱丽莎感到孤独无助的时候，她开始学习如何应对自己的恐惧。她的恐惧感没有因为失明而消失，反而更加强烈了。但她也意识到，恐惧不是控制自己的办法，而是自己制定措施的方式，在面对危机时更应该勇敢。
在整个小说中，作者描绘了一个女孩的成长历程。作为爱丽莎的读者，我们也可以从她的故事中得出很多启示。首先，我们要始终坚信自己，无论遭遇何种困境都要坚强，勇敢并积极面对。纵使外界环境与自己的身体条件不再像原来一样，但也依旧可以通过自身的努力去克服困难。其次，我们要学会更加仔细观察周围的环境和人。当我们开始观察他人的行为和言辞的含义时，我们可以更加清晰地了解他们。最后，我们应该有一颗冷静和真诚的心去面对自己的生活，而非害怕面对恶劣的环境。
总之，《爱丽莎的眼睛》不仅是一本富有想象力的小说，更是关于成长和勇气的启示。 它鼓励读者走出自己的恐惧，勇敢地面对社会和人生中的挑战，并通过剖析18岁女孩爱丽莎在失明事件中的思想和情感，为我们展示了个人和爱的无限能量。
爱丽莎的眼睛读后感 篇9
爱丽莎的眼睛读后感在此次的读书活动中，我先后读了《爱丽莎的眼睛》等好几本小说，其中由法国作家蒂莫泰・德・丰拜勒创作的，曾获得国际大奖，被法国电视台评价为是一部历险小说，也是一部幻想曲，更是一篇保护生态环境的宣言的《爱丽莎的眼睛》给我留下的印象最深。我觉得它给我带来了精神上的洗礼，是一部难能可贵的心灵《圣经》！
小说写的是：托比在广阔浩瀚的橡树王国里无忧无虑的成长，他的父亲为了保护橡树的'生态环境，拒绝公开一项能源发明的技术秘密，因此被全家流放，继而被捕入狱，只有托比一人逃离了监狱。托比在光人生活的草原上获得了新生，但心里难以抹去失去亲人的伤痛，直到大树上的作家波尔・科楠流落到草原，告诉托比桑和美娅并没有死，而他心爱的爱丽莎正身处险境，即将成为新一代暴君莱奥・布吕的妻子。托比决心回到大树，他要拯救桑和美娅，拯救爱丽莎。托比和两个光人伙伴冒险回到了大树，幼年逃亡时曾经救过托比的尼尔再一次给了他最有力的帮助，托比只身冒险，深入乔・密西的树洞工厂救出了所有被奴役的光人，而爱丽莎也乔装逃出了莱奥・布吕囚禁她的树梢鸟巢，回到了巴斯一布翰希。乔・密西囚禁了桑和美娅作为他最后的赌注。托比和爱丽莎一起到树梢鸟巢救出了桑和美娅，杀死了作恶多端的老虎，了解了自己的身世之谜。大树重获新生！
读完这本书，我深深地感受到友情和亲情带给人们的温暖和力量。我对托比印象极深。他汇聚了所有人的特征，活泼、机灵、勇敢……在最危险的时候，他想到的是自己的父母。为了不让坏人伤害自己的父亲，托比和爱丽莎死也不承认自己认识自己的父亲，他们在救自己父母的时候，()历经很多困难，因为有亲情的力量他们都挺过来了。人们在做某件事时，往往容易半途而废，小说中的托比是我的好榜样。一个人在逆境中一定要坚定目标，相信自己，为了家人，要勇往直前。
读完这本书，我还有一种异样的轻松，使我相信了“人性本善”这个道理。在众多“坏人”里，莱奥・布吕值得一提。爱与恨两股力量附在他身上。爱丽莎曾经让他把仇恨的火烧得很旺，但是最终，他找对了方向，为父亲报了仇。我们生活当中也有些人，他们曾一时糊涂做坏事，但是事实教育了他们，最终使他们改变了人生观念，变成了好人。
读完这本书，我更对赖以生活的环境有了更清楚的认识，决心要尽力保护我们的生态环境，不要让我们的家园像书中提到的那棵大树一样留下一道陈年伤痕！“爱护环境，人人有责”这句话不能是空谈，应从身边的小事做起，将保护环境当成一种美德。让我们竭尽全力地保护我们唯一的地球，保护地球的生态环境，让地球更好地造福于我们人类吧！
爱丽莎的眼睛读后感 篇10
感 500 字范文
书中的人物只有1.5毫米高。他们住在橡树里。在我们眼里，一个小小的蛋壳可以成为他们的监狱，甚至蚂蚁也可以吃掉他们。橡树上的人们被可恶的乔密西统治着，在乔密西把大树弄得满目疮痍的时候，从草原返回大树的托比救出了所有的光人，打败了乔密西，让大树获得了新生。
我被书中的人物感动了。托比的坚韧和勇敢，伊丽莎的美丽和机智，以及人们的诚实和善良，使他们宁愿被奴役也不愿说谎。
我很受鼓舞读了这本完整的书。我认为我们应该像托比一样热爱树木，保护我们的生活环境。我们应该坚强勇敢地创造自己的自由和理想。
是什么使托比取得了胜利？没错，正是他和平民主的信念。他不会排外，不会歧视轻人，不会没完没了地挤压苦力，也不会为了利益伤害大树。
实际上，这本书正是现实生活的写照。孙——毛——也是这样一个伟人。只有关心人民，才能得到人民的支持。*在旧社会，人们过着民主和平的美好生活。
希望大家也喜欢看《橡树上的逃亡》和《爱丽莎的眼睛》。
读了《爱丽莎的眼睛》这一本书后，我的心中热血在涌动，内心久久无法平静。书中感人情景，扣机心铉，使人泪水盈眶，遐思无限。合上书，闭上眼，心里有许多感想
这本书讲述的是一个名叫托比的孩子，身高只有1.5毫米，在光人生活的草原上重生，但却难以抹去失去亲人的悲痛。直到
波尔柯楠告诉托比这棵树的状况。托比决定回到树上去救他的养父、养母和他的好朋友爱丽莎。终于，他和爱丽莎利用智慧，杀死了作恶多端的乔 .
密西以及他最终唯一的爪牙，大树终于获得了重生！这是爱与爱之间的力量使大树获得了重生。当爱丽莎为了托比，在暴君莱奥 .
布吕手下冒着生命危险逃跑时，我读着读着，不知不觉地眼眶湿润了，这就是爱的力量；当托比不惜一切代价救回养父与养母时， 我不由的感觉到鼻子一阵发酸，这就是爱的力量；当尼尔阿芒为了朋友托比而挺身走险，使自己头上悬着两张判死刑书时，我泪水盈眶，这就是爱的力量。书中的每一个字、每一句话、每一篇文章都深深地伤了我的心，使我久久不能平静
在生活中，也有这样的例子：妈妈不惜一切为我缴交学费，让我多学一些知识，掌握一些学***，使我的成绩不断提高；为了我有一个健康的身体，爸爸亲自给我买排骨熬汤喝，而自己却吃白菜。爸爸、妈妈都期望我身体健康，能够快乐成长。
这就是无限爱的力量。它们告诉我们父爱和母爱的伟大。
《爱丽莎的眼睛》是一部爱的**，也是一部幻想曲，更是一部保护生态的宣言，它赞扬智慧与勇敢，崇尚人间真情；它嘲笑无知与 *，歧视贪婪的人。让我们携手传递爱，让明天的人类家园成为充满爱的故事！让我们互相帮助，互相爱护，让人们更加理解和宽容！
2024阿笨猫读后感
读书能使人开拓眼界，阅读作品后，我们的思想被作者带领着遨游。为了更加全面完整的理解领会文章，我们可以写一篇读后感，你是不是也很苦恼于写作品的读后感呢？经过反复磨练和修整编辑终于完成了这篇“阿笨猫读后感”，成为更优秀的自己前路漫漫让我们一起加油！
阿笨猫读后感(篇1)
高中一直的绰号就是阿笨猫.终于暑假买了《阿笨猫全传》,可已经放了好久，今天终于打开了，然后一口气读完。阿笨猫的作者是儿童文学作家冰波老师。
对冰波老师的《小青虫的梦》印象太深了，略带忧伤的语言，唯美的梦境和现实，应该陪伴过很多人的成长历程，小青虫的梦也是我们每个人梦想的成长。记得曾经还以此为题写过一篇“小作文”。
我想那就是冰波老师的风格，抒情诗一般的童话语言，纯净清透的文心。
但看到阿笨猫的装帧设计和介绍，就发现似乎不是我曾了解的.风格。因此一直没敢看。但是一经打开就欲罢不能了。故事讲的是阿笨猫一次又一次地上当受骗的故事，看第一个故事，阿笨猫受骗，看第二个故事，阿笨猫还是受骗，看第三个故事，阿笨猫又受骗了，我想第四个故事阿笨猫应该学乖了吧，谁知还是受骗，真有点像美国动画片里的那些人被压扁，被拉长，被一半埋到地里，或者被扔到天上，可下一集又生龙活虎的有趣人物动物们。
幽默风趣的语言和故事，讲的是略带荒诞有点小离奇的故事，但是到最后也总会发现，其实这样的事在生活中又非常普通。因此冰波老师说：阿笨猫既不是我，也不是你，但也可能就是我，或者就是你。他是一个“小市民”，也就是想贪点儿小便宜，也就是想赚点儿钱，也就是想出人头地一把，他的心并不坏，其实还很善良（或者是太相信别人了）。我们的社会主体就是由小人物组成的，阿笨猫只是其中一员，而且是很失败的一员。
封腰上介绍，这书也得过很多的奖。但很多人认为作者冰波的风格由抒情诗意转变为幽默诙谐了，但是我想那只是表达方式的变化吧，其实阿笨猫传达的内涵，并不是幽默而已，而文章还是保持着那一份属于儿童文学的独特的想象，语言也还是一如既往的规范干净，严肃谨慎。第一次发现，幽默并不等于随便，特别是在写作上。
阿笨猫读后感(篇2)
阿笨猫是一只傻不拉唧的猫，是一只糊涂至极的猫，虽然它非常的笨，可它笨的可爱。在这本书里我看到了阿笨猫懒惰、没耐心、贪小便宜等等性格，还认识了那个“老奸巨滑”的外星人巴拉巴。而且我还看出了点做人的道理！
在第一章《牙签销售大法》中，可怜的阿笨猫被巴拉巴戏弄了好几次。虽然到后来，阿笨猫用涂了生长激素的牙签挣了好几万，可它被巴拉巴骗了，它用的是诱发剂，使许多孩子长了鲨鱼牙，不过涂了巴拉巴的固定剂后就会变成人类的牙齿。所以，阿笨猫每卖出一包，巴拉巴就可以收三千元的治疗费。
看到这里，我不禁为阿笨猫感到惋惜，想想呀，自己现在所做的不是为自己，而是帮别人。阿笨猫你以后可得留些心眼了，不要太贪财，否则到最后肠子都要悔青了。同时，我也要批评买那些助长牙签的家长，小孩子长牙是自然的，你们用激素使孩子提长牙，对孩子有用吗？牙齿是终究要长的，晚一点早一点又怎样？到头来还不是浪费了三千元。所以哪，干什么事都的顺其自然。
这本书里还有许多的做人道理，它们隐藏在冰波快乐的文字中，等待着我们去发现，让我们一起去发现吧！
阿笨猫读后感(篇3)
最近，我读了冰波叔叔写的《阿笨猫全传》，觉得写得很精彩。
书中主要写了阿笨猫和外星小贩巴拉巴、气功师元空与发明家金哥的故事。阿笨猫其实就是一个小市民，他的心地并不坏，就是想贪点儿小便宜，被利益蒙蔽了眼睛，才会相信别人了，被他们戏弄。就拿“巴拉巴飞蛾”这个故事来说吧，巴拉巴先是把卜拉拉飞蛾可以炼黄金的功用给阿笨猫说了一遍，但偏偏没讲要给飞蛾吃高级营养品，还把从飞蛾肚子里倒出来的贵金属说成是废渣，害得阿笨猫把一大堆贵金属给了巴拉巴。由于没喂高级营养品，他的飞蛾一连两次没有变成黄金，到了第三次，阿笨猫终于成功了，但是去掉成本，只赚了四元钱而已。可巴拉巴却大赚了一笔，成了阿尔法星球上的大富翁。从这个故事中我们不难看出巴拉巴是一个大骗子，他总是利用阿笨猫的贪婪心理，等阿笨猫骑虎难下的时候要挟他，并从中谋取利益。
《阿笨猫全传》就是这么一本有意思的书，读了这本书，一个头戴太阳帽、身穿西装的“阿笨猫”形象深深地印在了我的脑海里。我既为阿笨猫的贪婪感到可恨，又为他的上当受骗而感到可怜。
这本书告诉我们：我们为人要友善，莫贪小便宜。指望天上掉馅饼是不可能的，只有脚踏实地地工作，才能创造财富。
阿笨猫读后感(篇4)
寒假里，我读了《阿笨猫和外星小贩》这一本书。
阿笨猫开着一个卖杂货的小店，因为赚不到钱，正在愁眉苦脸时，巴拉巴闪亮登场了，他能说会道，并且带来了各种各样的奇异宝贝：能摇出金钱的摇钱树、“爆钱机”、能提炼出黄金的卜啦啦飞蛾、能奏出最动听音乐的音乐花。再加上巴拉巴巧舌如簧，让阿笨猫鬼迷心窍，每次都是自愿掏高价用自己的心血来买这些商品。有趣的故事便接连发生，阿笨猫吃尽了苦头。实，在那些小玩意儿的背后，总是隐藏着致命的弱点。
我认为阿笨猫虽然笨，但还是有智慧的，他总认为天下会有免费的午餐，不懂得吃一堑长一智，才会一次次上当受骗。
但是我认为巴拉巴虽然很聪明，可我的印象狡猾、奸诈、可恶。
如果阿笨猫变成了阿聪猫，或者巴拉巴不再骗人，那世界该多美好，生活亦是如此。学习阿笨猫的信守承诺、实实在在、对友谊的坚守是必要的，这本书让我得到了启发：在生活中，笨是幸福的，但在骗局中，机智是最好的选择。
阿笨猫读后感(篇5)
阿笨猫读后感
今年寒假，我读了一本有趣的书，名字叫《阿笨猫》（爆钱机），这本书的作者是著名的儿童闻名作家冰波，这一套书是他的代表作，鲜明地表现了他对外部世界的关注，情节大起大落，人物性格异常鲜活，在叙述风格上，特别有趣，他在讲述一个有趣而又荒诞的故事。
这本书的主要人物是：可爱但笨拙的阿流浪猫和外星小贩巴拉巴。他们之间有许多有趣的故事。巴拉巴是个外星小贩，很聪明。他总是喜欢用低价或者其他卑鄙的手段欺骗阿不毛，毁了他的家庭。好几次，他甚至头晕啊不妙。
一只笨猫总是不接受教训，想一夜暴富，真是悲哀。巴拉巴就抓住他的软弱，继续想出一套诡计来欺骗他
这本书里，我最喜欢的文章是《爆钱机》，主要是讲：有一天，巴拉巴故意到阿笨猫的店里准备买一瓶超级人头马xo，结果没有卖的，就立刻去进货，收钱时，巴拉巴就故意把爆钱机拿出来说：“只带了一百块钱。
”阿笨猫叫巴拉巴赶快给一万八千元，巴拉巴用爆钱机爆出了两万元，阿笨猫十分惊讶，想向巴拉巴买这个爆钱机，巴拉巴看阿笨猫上当了，就立刻把爆钱机卖给他了，要价一万八。临走前，巴拉巴嘱咐了一句：“爆钱机，爆钱机，你的随身银行。
”阿笨猫没注意这句话，随便瞎按，要么把钱变薄了，要么全弄成了一分钱的币，他气得找巴拉巴，巴拉巴说：“钱是靠劳动赚来的，你以为爆钱机真能给你带来钱吗？”
这个故事虽然夸张可笑，但也告诉我们一个道理：钱是劳动挣来的，不可能通过不正规渠道获得，也不可能有这样一台生产货币的机器。
小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。
阿笨猫读后感(篇6)
我最近读了一本叫做《阿笨猫传奇》的书，这是一本关于一只猫的故事，但是它不仅仅是一本关于动物的故事，更是一本关于友谊、家族和勇气的故事。
这本书的主角是一只叫做阿笨的猫，它是一只善良而不幸的猫。阿笨的母亲在它还很小的时候就去世了，它一直和父亲一起生活，但是父亲在它还很年轻的时候就被当地的恶霸狗杀死了。阿笨的命运在种种不幸的压力下变得摇摇欲坠，但是它依然希望着能够像其他猫一样快乐地生活。
经过一系列的冒险和故事情节，阿笨遇到了一些朋友，他们一起帮助阿笨走出了困境。其中一个好朋友是一只叫做花猫的猫，她带领着阿笨和其他的猫组成了一个家族，就像一只大家庭一样。这个家族的成员们虽然不是亲生兄弟姐妹，但是他们像亲人一样相互关心和帮助。
这本书还描述了许多关于友谊和勇气的故事。其中有一个故事让我印象深刻，那是当阿笨和他的朋友们决定要把邻近的河堤增高一些以防止洪水侵袭时，他们遇到了很多的困难。但是阿笨和他的朋友们并没有放弃，他们努力克服一切困难，最终成功了。这个故事让我明白了友谊和勇气的重要性。
总体来说，《阿笨猫传奇》是一本令人感动的书，尤其是当你没有朋友的时候，这本书可以帮助你更好地理解友谊的意义。同时，这本书还有一些非常有趣的插图，它可以让你更好地想象书中的场景和人物，增加了这本书的阅读趣味。此外，在这个故事中，你还会了解到一些关于家族和成长的知识。
总之，我认为这本书是值得一读的。它告诉我们，无论我们身处何时何地，只要我们有勇气去面对挑战，就能够克服困难，创造出美好的未来。
阿笨猫读后感(篇7)
今天我读完了《阿笨猫》这本书，我觉得书中的主人公阿笨猫很像我自己，往往自以为聪明，结果却被别人耍了。
这本书的第一主人公是笨猫。虽然他只有一家小百货公司，但他很想赚钱，而且和他一样愚蠢。二号主人公是巴拉巴，他经常抓住阿笨猫想发财，又比较笨，很像现在的很多人，对任何事抱有侥幸心理，总想走捷境来发财，结果往往把自己逼上绝境。这些特点经常**阿笨猫，让阿笨猫钻进一个连环陷阱。
我觉得巴拉巴的骗术很高明。一般都是做一件和最终目的差十万八千里的事，让阿笨猫心甘情愿的钻进第一个陷阱，再利用阿笨猫想发财的特点让他落入一个个“桃色陷阱”，来达到他的最终目的。
可以说，如果他卖了阿豪，阿豪还是会微笑着帮他数钱。如空气兔那一章他先让阿笨猫领养了一种外星生物空气兔，他算准了阿笨猫肯定会把空气兔给买了，故意不告诉阿笨猫空气兔会拉屎，而且很臭，果然阿笨猫和买空气兔的人忍受不了恶臭，便把它们全扔了，时间一长，就形成的兔患，。
巴拉巴让阿不毛花800元向他买一只空中兔子的天敌克拉拉狗。不料，空气兔被消灭了，却引起了狗病。巴拉巴看到时机成熟，就让阿不毛租下他开发的星球，每天1万元，用来堆铁钩，真是狡猾。我认为这本书中的笨猫现在像很多买家，而巴拉巴就像一个买家。买家总是能计算并让你把钱交给他们。
读完这本书，我明白了一个道理：在当今社会，如果你不想上当受骗，就应该放下对金钱的渴望，不要被肤钱的现象所迷惑。记住，天上没有馅饼，也没有免费的午餐等着你。
马克思读后感分享
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马克思读后感【篇1】
二手草案主要从另一个角度，即从资本家关系和劳资私有财产关系的角度来论述第一部分所提到的内容。在这一部分中，资本家逐渐将劳动者的普遍劳动视为财富的普遍本质。“私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系。
”： 二者直接的或间接的统一;对立以及各自同自身对立。就像马克思在第三段到最后一段的第一部分结尾写道：
“劳动者在生产过程中的现实的、实践的关系，以及它同产品的关系（作为一种情意状态），在与他相对立的非劳动者那里表现为理论的关系。”
马克思要讨论的第三个手稿是自我异化之路。“自我异化的扬弃跟自我异化走着同一条道路。”即国民经济学中反映的私有财产的本质。
我读到了私有财产、共产主义、需要、生产和分工、金钱的性质，并批评了黑格尔的辩证法和一般哲学。令我震惊的是，它的核心内容是共产主义的世界观和对黑格尔哲学的批判。 指出“私有财产的主题本质，作为自为存在着的活动，作为主体，作为个人的私有财产，就是劳动。”介绍了私有财产与劳动的关系。
马克思明确提“在社会主义的前提下，人的需要的丰富性，从而某种新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义：人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。在私有制范围内，所有这些都具有相反的含义。
每个人都在努力唤起别人的依些新需求，迫使他做出新的牺牲，使他处于新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，然后陷入经济破产。”这句话指出在“新的生产方式”和“新的生产对象”的前提下，两种制度同时引起的不同结果
在这章节中，马克思还对“共产主义”做了明确的阐释，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答”从这篇手稿中，可以帮我们了解经济学中的一些现象，从现代化的思想角度来看，《手稿》最大的闪光点就是它以前所未有的高度分析了人的在资本主义进程中的困境，并提出了至少在理论上有效的解决途径。
15级数学三班
***林琴
马克思读后感【篇2】
法学会计双学位班刘栋 ***
当我们谈到马克思主义时，总觉得这些理论和哲学的讨论是非常困难和严谨的。正如这本书的标题《马克思为什么是对的》，这是一个很鲜明的政治议题，有很浓郁的论辩味道。本文的作者特里·伊格尔顿试图通过反驳其他人反马克思主义的十个观点来说明马克思主义为什么是对的，同时提出了自己的观点，为我们进一步认识和理解马克思主题提供了新的视角。
我认为很少有书有这样的标题：为什么某某是对的。会给给人一种标题党的感觉，有哗众取宠之意。
但对于马克思主义这门学科来说，这本书的出版意义重大。归结为两个词，便是：必须和勇气。
对于当代社会这本书代表的思想可以说是必须的，而对于伊格尔顿来说更多的是一种勇气，马克思主义在二十世纪的几番沉浮，历史来看，马克思主义革命竟在**这样一个落后的国家上建立了起来，对马克思来说可能是很大的讽刺，而接下来在东欧等国推行马克思主义所带来的失败也让我们看到了马克思主义的痼疾所在：理论上的建树和实践过程中存在的巨大的差距。正是由于这种不足，马克思主义的反对者才遭到了强烈的抨击。
但是当我们看看现在社会的发展，在一次金融危机的面前，资本主义的体系变得不堪一击。马克思的《资本论》又开始畅销，以前实践的惨痛代价并不代表其最终失败的结局，马克思主义在新时代将有机会绽放出其明亮的光芒，对于这个时代，这是十分必要的。这也许是马克思主义在实践中取得更大成功的一个转折点。
对于伊格尔顿，我们应该敬畏他的勇气。因为他没有因为现实的黑暗而放弃对未来光明的追求。
《马克思为什么是对的》一书讲述了在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再加上金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界认识和反思马克思主义的机会正在出现。作为坚定的马克思主义者，特里·伊格尔顿希望澄清人们对马克思主义的错误理解。
该书通过大量实证内容，从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
关于社会主义市场经济的思考。《马克思为什么是对的》一书认为，在马克思主义指导下也可以发展市场经济。这意味着资本主义在发展市场经济方面没有错，资本主义社会积累的一系列成果，特别是市场法治精神没有错。
资本主义的错，恰恰是违背马克思哲学之“道”的错。全球金融危机的根源在于资本贪婪的纵容。根据理性人假设和资本主义的资本逻辑，资本的目的是为了获得更多的利润和增加价值。
而在马克思看来，人才是资本的目的。资本只能是人类的工具，就像许多其他工具一样。资本与人的对立成为资本主义的原罪。
至于资本主义**为削弱资本对人的暴力所作的种种努力，则已成为资本主义世界人类理性的贡献。
虽然我国当前的经济发展走上了社会主义市场经济的道路，仍然以公有制经济为主体，但整个经济发展中存在的问题是显而易见的。有人把当前经济发展过程中暴露出来的弊端归咎于我国的社会主义制度，质疑我国的市场经济体制，甚至不承认我国的市场经济地位，我认为这是不合适的。在全球化的背景下，中国目前正在努力地在政治经济等方面与国际接轨，特别是在中国加入了wto之后，中国市场经济正在逐步向开放性发展，与地区间的经贸往来也正在逐步增加。
当然，在某些方面，中国的经济开放程度与一些发达资本主义国家还存在差距，但中国经济发展的总体方向仍然是正确的。
当前，中国经济最大的问题是片面追求gdp的高速发展，忽视经济的可持续发展，忽视人民的幸福。在环境保护方面，**也采取了各种污染控制措施，但效果不是很明显。一方面，这与我国的经济发展阶段有关。
我国目前仍是发展中国家，在世界产业链中处在底部位置，有“世界工厂”之称。事实上，在英国等发达资本主义国家，其工业发展初期也面临着经济高发展、高污染的问题。另一方面，也与中共**秩序的评估机制和执行力有关。
我国虽然提出了绿色gdp评价的概念，但在具体实施过程中存在很大障碍。同时，在政令的执行力方面也同样表现出了很大的不足，**高层制定的各种政策措施并不能得到很到位地贯彻实施。
在《马克思为什么是对的》这本书中，我发现作者很少提到中国。从某些层面来讲，中国虽然作为马克思主义的奉行者，但并不合适作为例子来说明马克思主义。目前，我国正处于社会主义初级阶段，改革仍在进行中。但是，关于中国特色社会主义的理论研究并没有得到国际社会的充分认可。
从书中作者的观点来看，我们始终坚持的马克思主义，应该以马克思主义哲学的核心为基础。只有这样，才能坚持正确的马克思主义。至于马克思主义创立者们说过的具体观点乃至个别理论主张，则是容许也需要根据实践中的新情况做出发展、调整、补充、完善乃至放弃。只有这样，才能科学地发展马克思主义，促进马克思主义中国化。
马克思读后感【篇3】
真理必须是科学的，否则就达不到预期的目的。科学不代表真理。达到了预期的杀人、放火、扑救的目的。只有正确运用科学，才不一定符合真理，也可能是犯罪。
科学在科学家眼中有一堵严密的墙。墙的外面模糊不清，分不清是非。有些东西是没有意义的，是不可伪造的，如宗教、占星术和精神分析心理学。这一部分是真正意义上的伪科学。在这里，伪科学已经缩小到非常有限的范围。科学与伪科学之间的缓冲越来越大。有一个不属于经验科学的中间地带。
科学不断地以对代替错，使人们对自然的认识更接近真理，所以科学总是相对正确的。人类之所以从事科学活动和追求科学知识，是因为人的能力于许多事物相比微不足道，无法与之竞争。因此，只有顺应潮流，按照客观规律办事，才能求得生存和发展。
看到文章提到，日心说比地心说早，但已经埋藏了两千年。一开始我还有些诧异，但随后又觉得理所应当，大多数人依据经验会认为太阳东升西落，而我们脚下的地面却未曾移动，建筑、草木、山峦该在那里也还在那里。可见，历史未必是真理战胜错误的广阔道路。
科学作为一种知识体系，首先要有理论基础，其次才是一种社会活动。它是人类有意识、有目的、有方向的集体活动。因为用它来解决问题和满足需要，人类就会被一种功利主义所诱导。所以即使存在一定的问题，也会因为满足某种实际需要而被定义成“科学”。
因此，科学不再是一堆现成的知识，而是一种检索工具，它需要与理论相关的观点、方法和工具。天文学史：天文学-地心天文学-日心天文学-现代天文学。
用现在的观点看，那些以前的东西都是错误的，都是伪科学，但其实这些东西在当时都是统治了很长时间，被大家认同，而且有一定的积极作用，慢慢发展接近真理，如果把它们都打成伪科学，那么历史岂不是漆黑一片，没有值得借鉴之处？所以说，当时的科学也是科学！
现在我们需要学习从现象到认知现象的发现。只有这样，社会才能进步，科学才能发展，才能成为真理。科学既需要正确性，也需要有效性。我们不应该把科学的正确性和有效性完全分开。离开效用谈正确是不对的，离开正确谈效用同样也不对。
有些东西说不准，如果不正确那必然不科学，如果不实用也被说成不科学的话，那会犯实用主义否定客观真理的覆辙。科学伪科学的界定也变得复杂。喜欢英国著名物理学家芬恩的一句话“某个东西算不了科学，并不意味着它有什么不好，只不过不算科学罢了。
”这样，伪科学的定义就很模糊，所以，我们要谨慎地去批判去定义，否则会被认成刻薄的伪知识分子。
“潭州城郭在何处，东边一片青模糊！”正是这样模糊的界限，可能恰好比较精确地反映了科学伪科学的实际区别；相反，你越是追求表面上的精确性，倒可能是得到模模糊糊的一片：表面精确往往只是内在混乱的一种掩饰！
（文中部分选自朱新民、申先甲主编《中国兴起的潜科学》，北京，光明**出版社，1986）
马克思读后感【篇4】
本专科课程考查专用封面
题目：《论持久战》读后感
所修课程名称：马克思主义基本原理
课程时间：2016年2月至2016年6月
考查方式：读书报告
考查日期：2016年5月
考查成绩：
考查意见：
评阅教师签名年月日
《论持久战》读后感
通过读《论持久战》，我对XXX的思想有了更深一步的认识和了解。XXX作为新中国的领导人，他的才华不得不让我钦佩和感动。XXX在这本书中看到，中日战争必将演变成世界抗日战争。
他预言抗日战争将是一场持久的战争，科学地预言了抗日战争的三个阶段：战略防御、战略相持和战略**。三点充分体现了XXX的伟大思想和明智选择。
第一，率先高举抗日救国大旗。
XXX带头高举抗日救国的伟大旗帜是不容易的，因为当时中国共产党及其领导的红军正面临着同国民党及其军队的生死存亡的斗争。如何使红军走出困境，扩大红军的影响，是迫切需要解决的问题。在长征路上。
XXX统一发出八一抗日宣言，提出停止内战一致抗日的口号，是他深刻洞察到中国主要矛盾方面的变化，阶级矛盾让位给****，正是基于此种总体判断，XXX紧紧抓住此主要矛盾，有计划，有步骤的率领全国人民走上彻底抗日的道路，这是一般书呆子永远也做不到的，为达到抗日的目的，XXX作了大量多方面的工作，最终取得了成功。XXX率先高举抗日旗帜，牢牢掌握了解决中国千头万绪问题的主动权，陷入了国民党蒋介石的被动地位。在中日关系问题上，特别值得一提的是，XXX作出了一个明值得判断，即中日两国早在日本入侵之前就必须进行一次世界大战。
充分反映了他超凡脱俗的能力。
二是张学良、杨虎城领导的东北、西北军队充分利用中国共产党推动西安事变的发动与和平解决，建立了以国民党为主力的抗日统一战线。
红军经过一路艰难困苦，终于到达陕北。其主要对手是非国民党所属的杂军。XXX在杂军斗争中，采取了“玩拉”的策略。一方面，他集中兵力，严重破坏了敢于围剿红军的东北军。另一方面积极主动派人同张学良等人联系，争取不战或假战，同时向东北军做工作，晓以民族大义，促成杂牌军厌内战，求外战的心理，终于诱导张学良，杨虎城联手发动西安事变，逮捕了前来督战的蒋介石，在蒋介石**时，红军内部一片欢腾，多数人主张杀蒋介石报仇。而XXX等审时度势，力排众议，制定逼蒋抗日，和平解决西安事变的正确方针，这一方针体现了XXX高度以国家，民族大业为重的历史责任感，反映出他能正确判断形势，防止亲日派得逞，权衡利弊不杀蒋，不图一时之快的伟大战略家风范。
为达到抗日统一战线的目的，XXX作出了最大限度的让步，同意取消红军，变红军为“国民军”等四条，终于迫使蒋介石放弃全面内战的方针，由不抵抗，全面抗共，发展到消极抗日，局部**的方针，实现了第二次国共合作，建立了抗日统一战线。
三是坚持独立自主的抗日统一战略，提出坚决抗战的基本方针。
XXX领导下的党和军队，忠实的实践了坚决抗战的方针，并取得了惊人的胜利，但从军队人数看，由抗日前的区区几万武装，发展的抗日后的百万大军就足以说明问题，中国共产党是抗日战争胜利的最大赢家。令人遗憾的是，蒋介石在执政时期，由于担心的是，没有采取坚决的抗日政策。但它采取了坚决抗战和投降的中间路线，使抗日战争失取了更多的时间，伤害了人民和自己。
采取独特的侧翼和敌后抗日方略，建立根据地发动群众，壮大根据地和人民军队，由于中共武装力量的薄弱，不可能担当抗日主战场角色，所以通过同国民党的艰苦谈判，说服蒋介石同意以国民党担当正面战场，共产党军队担当侧翼战场和敌后战场的抗日**方略，XXX这样做一方面能依然不减中共领导抗日的伟大作用，广阔的敌后战场有英雄用武之地，另一方面又能有效地摆脱国民党顽固派灭共的环境。它避免了蒋介石两岸抗日的致命危险，实践充分证明了XXX战略的智慧和正确性。为了防止日军取得好的据点，八路军带领群众拆除了河北省几乎所有县城的城墙；为了偷袭日军据点，河北军民在4个月内，在河北省各地打死了几十万条狗。
为了在平原地区打破日军的“囚笼政策”，抗日根据地军民一边破坏敌人的“交通建设”，一边挖掘反封锁的道沟。“在1940年，河北平原已经纵横皆是此种道沟，据冀中第八行政区统计，以挖成的此类道沟占所有道路的82%。有了道沟，我方可在沟中隐蔽活动，人民也可经由道沟行走，而敌方则遭到意想不到的困难，汽车装甲车不能畅行，速率降为与步兵相等，平均每小时只能走4-6公里。
这样，敌人就是去了快速部队的优势，迫使他们像步兵一样与我们作战。”人民群众的力量，彻底改变了和北大平原的地形地貌，也改变了抗战力量的对比。以上几点都是XXX壮大抗日队伍的政策，通过国内外的战争形势的细致分析，采取策略争取抗战的早日胜利而在国内争取抗日民族统一战线的形成，同时利用群众的力量和独特的作战方式来壮大抗日队伍的势力并有力的回击敌军，变劣势为优势。
结论：XXX在抗日战争中日理万机，从事大量的政治、经济、军事、文化等多方面的工作，他的作用是任何人不能相比的，XXX是中国抗日战争的灵魂、发动机和指路明灯。XXX的战术思想，无论是在红军时期、抗日战争时期，还是解放战争时期，都充满了辩证法，始终值得人们认真研究，是取之不尽用之不竭的法宝。
我们应该把XXX的思想充分的运用到实际生活中，学习他的**远瞩，凡事以大局为重，准确的判断力，学会从各个角度的分析问题，全面的考虑事情，从而果断的做出抉择，有计划有目标有信心的去实践目标。通过抗日战争，XXX确立了党的核心领导地位，也见证了中国共产党的执政地位是通过长期领导中国人民进行武装斗争和流血牺牲而实现的。在中国的半殖民地半封建社会，大地主大资产阶级当政时，当时的政治制度不允许中国共产党有合法选举的地位。
更何况共产党没有这样的地位，即使是主张资本主义道路的民主党派也没有这样的地位。我们该怎么办？所以XXX说，中国共产党只能走武装革命的道路，农村包围城市，武装夺取政权。
在XXX的领导下，中国共产党以几千万的英勇牺牲，最终建立了中华人民共和国，在全国具有中国共产党的统治和领导地位。
这个地位是包括民主党派在内的全中国各族人民所公认的，并且写入《共同纲领》和宪法之中。因此，近代中国的历史决定了没有共产党就没有新中国，只有中国共产党才能领导和发展中国。在我国宪法的序言里，郑重的记载了这段历史：
“一九四九年，以XXX为领袖的中国共产党领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华民族共和国。从此，中国人民掌握了国家主权，成为国家的主人。”中国共产党的执政地位和在国家中的核心领导地位，这是XXX时代留给我们的最大的政治遗产。
XXX，我们很多人都会向这个名字致敬。即使他今天犯的错误也掩盖不了他所创造的荣耀。我们伟大的XXX领袖，作为新中国的缔造者之一，拥有令人惊叹的军事才能和领导能力，亦怀有令人折服的文学创作能力。在那个救亡图存的时代，他创造了指导中国革命过程中留下的宝贵军事思想财富。
《论持久战》明确的点出了中国与日本打的是一场持久战——战争不能速胜，中国不会灭亡，最后的胜利是中国的。文中还明确指出“亡国论”、“速胜论”这些思想的错误性。XXX同志是站在一个超越了军事的角度来对军事行动进行表述。
他的思想方向实现从政治层面着眼，再结合其特点运用哲学思想理论来进行认识，使我们能看得更加深远更加深刻。以下是我对其中一些问题的认识和理解。
“抗战十个月以来，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。
他们看问题的方法都是主观和片面的，一句话，非科学的。”这是XXX在《论持久战》中讲述的一段话。从中看来，我们平时看问题不能太片面也不能太极端，要学会全面的思考，而不要走两个极端，要权衡这件事情的利弊，只有这样我们才能看透它，从而解决这件事。
生活中我们会遇到很多事情，有顺心的也有不顺心的，那些不顺心的事不一定就是坏事，因为事情都有两面性，换一个角度看，或许坏事就会变成好事，那我们面对这件事情的心情自然就会好起来，进而就能够更好的处理这件事，做出理智，正确的决策。“抗战十个月以来，各种表现急性病的意见也发生了。例如在抗战初起时，许多人有一种毫无根据的乐观倾向，他们把日本估计过低，甚至以为日本不能打到山西。
有些人轻视抗日战争中游击战争的战略地位，他们对于“在全体上，运动战是主要的，游击战是辅助的;在部分上，游击战是主要的，运动战是辅助的”这个提法，表示怀疑。”这也是这篇文章中提到的一段话，总有人会认不清中国现在的实力以至于对日本作出盲目的，不切实际的判断。这样就会影响我方的作战力。
在我们实际生活中也是这样的，面对困难时不要过度悲观也不要过于乐观，这都不是面对问题的最好心态，高估自己的能力和低估对方的实力都是失败的隐患。只有正确认识自己，知道自己的优点和弱点，才能扬长避短或者是努力克服自己的缺点，从而游刃有余地解决自己面度对的困难。“平型关一个胜仗，冲昏了一些人的头脑;台儿庄再一个胜仗，冲昏了更多的人的头脑。
”平型关和台儿庄是抗日战争中少有的大捷，之后几乎就没有打过什么胜仗，其中的原因之一可能就是人们被胜利冲昏了头脑。这就告诉我们：不能被一点点小小的胜利就冲昏了头脑，我们要冷静的面对一切。
骄兵必败，这是历古以来的规律。冷静分析当前局势才是上上之策。以上只是读完这本《论持久战》后的一部分感受。
我深深地佩服XXX的军事才能,同时也感到我们今天的幸福生活来之不易.作为当代大学生,我们要秉承这样的优良传统，以高昂的精神和积极的心态投入到我们的日常生活中去，学习XXX思想，生活态度，和思考方式，以及那种人生理想和百折不挠的精神。因为我们肩负着振兴中华民族的伟大使命,我们是祖国的希望,所以我们更要好好珍惜革命前辈们用鲜血换来的幸福,努力奋斗！
马克思读后感【篇5】
西方马克思主义文论是当代西方文论论坛上一股非常引人注目的力量。自卢卡契1923年发表《历史与阶级意识》以来，在西方马克思主义美学家文论家的队伍中，云集了为数众多、学养极深的作者，涌现了一大批很有分量的理论著作，并形成了西马文艺学的许多具体的分支学派。面对这一重要现象，西方文坛一直在做着认真的研究。
美国知名文艺理论学家韦勒克在其为《20世纪世界文学百科全书》撰写的“文学批评”条目中称西马文论与心理分析、神话批评三足鼎立，为当今世界上“真正具有国际性的文学批评”。国际比较文学协会主席。荷兰著名学者佛克马教授在其《对世纪文学理论》一书中，也专门研究了自卢卡契以来的新马克思主义文学理论。
英国学者戴维·福加克斯则在《现代文艺理论：比较研究导论》一书中把西方马克思主义文论归纳为若干种模式，使西马文论研究向前迈进了一步。认真研究西马来西亚文论的产生、发展和理论得失，对建设有中国当代特色的马克思主义文论具有直接的借鉴意义。
一、西方马克思主义文论的产生及发展
西方马克思主义文学理论是随着西方马克思主义的产生和发展而发展起来的。关于“西方马克思主义”这一概念，国内外学者对其界说不一。概括地说，西方马克思主义是指本世纪20年代发动于德奥意，60年代遍及欧美的一股既不同于第二国际模式的马克思主义，又有别于第三国际模式的马克思主义的当代马克思主义思潮。
西方马美学与文学艺术是西方马思潮的重要组成部分，甚至是核心部分。
西方马克思主义的产生和发展有着深刻的社会、政治、经济和文化背景。第一次世界大战后，俄国十月革命取得了成功，西欧国家的革命也都失败了。因此，西欧马克思主义者纷纷反思这一理论，探讨西欧国家革命失败的原因。
他们把革命之所以陷入低潮，归咎于低二国际的理论家背离和歪曲马克思思想，使马克思主义庸俗化、机械化、教条化。他们指责第二国际奉行机械反映论和经济决定论，忽视了工人阶级阶级意识在革命实践中的积极作用，弱化了历史进程中的主体作用。事实上也是这样，正是伯恩斯坦们的错误，导致第一次世界大战期间各国工人政党纷纷倒向本国资产阶级，遂使革命失败。
在这种情况下，西欧马克思主义者主张对马克思进行新的认识和发展，以适应不断变化的西方社会形势的需要。1923年，匈牙利共产党人卢卡契发表了《历史与阶级意识卜书，系统地表述了上述意见。在该书中，卢卡契强调了马克思主义的黑格尔源，提出了“物化”这一著名概念，以概括资本主义社会的人的异化现象。
卢卡契把“物化”当作现代资本主义文化的病灶加以揭发批判，并提出以主客体辩证统一的“总体性”概念与之对抗。在卢卡契看来，马克思主义本质上是一种人的解放理论，它关系到人的主体性的确立、人的自我意识的呈现，进而关系到阶级意识的觉醒。然而，由于现代资本主义社会普遍存在的异化（物化），人的主体性被淹没。
因此，在现代资本主义社会，无产阶级革命的过程实际上是克服物化意识、恢复人的主体性的过程。卢卡契的《历史与阶级意识》的问世，标志着西马思潮的产生，该书也被后来的西方马克思主义者奉为“圣经”。此外，意大利共产党人葛兰西提出的摧毁资产阶级“文化霸权”的思想对西马的产生也有一定影响。
1927年，马克思的《1844年经济学哲学手稿》被发现，更为西马理论家重新理解马克思提供了契机。此后，西马理论家大多都循此方向，把变革世界的希望寄托于人的意识的解放，并因此都格外重视对当代西方文化尤其是哲学美学文艺学的研究。
我们说，西方马克思主义者否定资本主义经济发展自动发展为社会主义的可能性，无疑是正确的。他们认为，人的主体性的确立是社会转型不可或缺的，这是无可厚非的。这是马克思主义论题的应有之义。然而，这种思想倾向反映了西方马克思主义者在资本主义进入垄断阶段后，面对强大的垄断资本对社会经济生活、政治生活、文化生活乃至人们日常生活的全面支配所作出的无奈选择。
西欧社会变革究竟要采取何种方式？司马理论家探索的道路，也许不是西方工人阶级和社会进步力量的最佳途径，但他们的探索无疑是严肃而务实的。事实上，在西方现代资本主义社会，白领的增加、工人阶级福利的提高和工人阶级地位的提高，都与包括西方马克思主义理论家在内的西方进步力量的努力密切相关。
我们不能说，西马理论家以及西方共产党人、社会民主党人努力比不努力还坏，否则，我们将要犯“左”倾教条主义的错误。我们认为，西方资本主义国家的社会变革道路只能由其工人阶级、政党和理论家，甚至是严肃诚实的资产阶级理论家根据自己的社会现实来选择。我们不能为他们做任何计划。
西方马克思主义自20世纪20年代问世以来，在30年代就受到法西斯的迫害。但是，西马理论家们不畏强暴，转移到反法西斯国家，继续致力于他们的马克思主义研究，尤其是对法西斯主义这一文化现象产生的原因进行了探讨。第二次世界大战后，西方资本主义进入稳定发展时期，资本主义社会正在经历自由竞争。
垄断资本两个阶段之后，又进入了国家垄断资本阶段。现阶段，随着科学技术的飞速发展和国家对经济生活的干预，卢卡契所揭露的物化现象并没有消失，而是更加广泛和严重。“垄断资本”＋“科学技术”＋“国家干预”，使当代资本主义社会里工人阶级采取激进政治变革的希望更渺茫，西方马克思主义者于是被迫更加注重对当代资本主义文化发起攻击，他们面对当代资本主义统治力量对人的社会生活的方方面面全面渗透的严峻现实，抨击发达资本主义文化的肯定性和同一性。
为此，他们不遗余力地从一切可以利用的理论学说中吸取思想资源，如从德国古典哲学，从法国空想社会主义，从现当代形形色色的社会哲学文化思潮中，寻找可以用来抨击当代后工业社会（或曰信息社会）里资本主义文化的东西，以此充实到马克思主义的思想体系中来，借以撼动资本主义的经济基础和其余的上层建筑。在此背景下，形成了西方马克思主义的众多分支模式，如黑格尔主义的马克思主义、康德主义的马克思主义、弗洛伊德主义的马克思主义、法兰克福学派的马克思主义、结构主义的马克思主义、实证主义及新实证主义的马克思主义、存在主义的马克思主义以及英美新左派的文化唯物主义的马克思主义等，总之，西方马克思主义在60年代、70年代以来的二十年时间里，发展成为学派众多、蔚为壮观的文化思潮。
西方马克思主义文论作为整个西马思潮的重要组成部分，是源于西马哲学的。西方马克思主义文论家一般同时又是西马哲学家、社会学家。他们研究文艺决非仅仅是个人爱好，而是与马克思主义创始人一样，有着严肃的使命感。
不仅如此，由于他们大多具有较高的学位，在大学或研究机构任职，全力研究资本主义文化尤其是文学艺术，所以，他们的文艺现显得更加深入，更有体系（就理论著作的形态而言）。一般地说，西马文论研究主要是从20世纪20年代、30年代一场关于现实主义的论争开始起步的。论争的一方是卢卡契，另一方则以布莱希特、布洛赫为代表。
卢卡契针对资本主义的物化现象和法西斯主义掀起的现实，从德国古典哲学的人道主义和德国古典美学的审美趣味出发， 运用马克思的辩证分析方法（在他那里则具体表述“总体性”观点），努力倡导“伟大的现实主义”文学理论，认为现实主义无论在文艺的审美效果、文艺的人民性、文艺把握现实的整体性、文艺的政治作用以及对文艺遗产的继承等方面都要优于自然主义和现代主义。卢卡契指责自然主义和现代主义只注意了直接看到的支离破碎的现实，过分强调了资本主义制度下的孤立事件及其混乱，而没有挖掘出它的更深层的本质。他主张维护欧洲古典文化的延续性，极为推崇19世纪批判现实主义文学，赞扬20世纪罗曼·罗兰、托马斯·曼等作家，认为由于现实主义文学作品塑造了有机地整合现象与本质、个别与一般、存在与过程、主观与客观、历史与思维。
内容与形式的文学典型，从而具有能够与异化现象相抗争的永恒价值和永恒特性。布莱希特、布洛赫、本来明等则认为现实主义的涵义应该是随着时代的发展而变化，其形式也应该是多种多样的。他们热情赞扬现代主义的先锋派艺术，认为其中有许多可为现实主义学习的东西。
这场关于现实主义的论争因第二次世界大战的原因而停歇。通过这场争论，西方马克思主义者加深了对现实主义的理解。尽管在价值观和审美趣味方面，卢卡契的理论显得过于传统和浪漫，但他强调文艺对资本主义现存关系非人化的抗议，强调文艺与人的解放的关联，却不无合理性和进步意义，对后来的西马文论家以直接而深刻的启迪。
第二次世界大战之后，西方各国的西马文论家，大多是沿着卢卡契的路线，也吸取了布莱希特等人的理论成果，对文艺的一系列重要问题进行了更加深广的研究，并提出很多新的理论模式，如法兰克福学派的艺术与革命模式，萨特的艺术与自由模式，阿尔都塞学派的艺术与社会意识结构的模式等，到了最近，英国马克思主义文论家伊格尔顿又提出了艺术意识形态论和艺术生产论相融合的模式。美国当代著名马克思主义文论家杰姆逊对后现代主义文化的研究，更呈现出将前人观点融汇贯通的趋势。总之，西马文论在深化马克思主义文艺学研究方面作出了许多艰苦努力，并取得了非常丰硕的收获，如今已呈现出一个名家蜂起、群雄竞峙的格局。
当然这其中也存在不少失误和偏颇之处。
二、西方马克思主义文论的基本特点
从我们前面对西方马克思主义文艺学的产生、发展的简要追溯中就可以发现，尽管西马文论有种种不同的模式和学派，但由于它们有共同的社会历史文化基础，因而在哲学渊源、美学旨趣、价值取向及文艺本体观等方面呈现共同的特色。人们将会看到，这既是西马文论的优点，但在某种意义上说同时又是其局限性。
1976年，英国左派学者安德森在他的《西方马克思主义探讨》一书中论及西马思潮的特征时指出，西马所研究的主题已由正统马方思主义的政治经济转为哲学和上层建筑。我们说，这一评价大体上是准确的。当然，致力于研究文学艺术的西马文论家就更是注重文化批评，注重文学与意识形态关系的研究。
在这方面，西马文论家提出了意识形态的七种模式，即错误意识、领导权或阶级合法化、物化、日常生活的意识形态或文化工业、心理主体与意识形态的国家机器、支配权的意识形态、语言上的异化等。究其原因，前文已经指出，这主要是因为西马理论家为了纠正机械反映论和经济决定论的错误，因而特别强调和张扬了马克思主义哲学基础中意识的能动作用观，并予以了尽可能大的夸张。在他们看来，马克思主义哲学领域中的主要敌人，不是唯心主义，而是庸俗的唯物主义。
于是，他们企图用“唯心主义的文艺复兴”来使马克思主义现代化，进而在社会变革中真正发挥积极作用。注意西马文论的哲学基础，这是对其作出正确理解和评价的前提。在这样的前提下，卢卡契的“伟大的现实主义”文学理论对主体能动性、对文艺的美学功能、对文艺的社会使命及对文艺遗产的重视就不难理解了。
法兰克福学派的艺术革命论，萨特的“介入文学”观念，戈德曼对作家所属的社会集团的精神结构的强调，阿尔都塞、马歇雷、伊格尔顿关于文艺作为意识形态实践（或日再生产）的观点等等都只有置入西马文论的哲学基础上才能作出公允的评价。
撇开西马文论家重视文化批评、强调文艺的意识形态性的政治实践方面的原因不谈——因为对这方面的研究不是本文的重心——单就马克思主义文艺学的学科发展本身来说，按照马克思主义创始人的观点，文艺确有上层建筑和意识形态属性，西马文论家强调文艺的意识形态的性质、结构和功能，把马克思主义创始人的思想大大深化了，这对文艺学研究是非常有益的。问题在于，这种对文艺的意识形态性的过分强调，是否有点矫枉过正了？“唯心主义的文艺复兴”是否合乎马克思的辩证法？
（二）在美学趣味上，为抵抗发达资本主义社会的技术——功利主义的日常趣味，西方马克思主义文论家大多表现出一种人道主义至上的浪漫旨趣。
在前文，我们已经分析过卢卡契美学文艺学中的人道主义精神。卢卡契把马克思主义理解成本质上是人的解放、人性的复归的学说，而艺术审美则是人向人道复归的必由途径。萨特甚至宣称，存在主义的马克思主义就是一种人道主义，一种关于历史的人学。
自由是萨特哲学的首要原则，也是萨特文学理论的最高原则，他认为，作家——作为一个向自由的人们讲话的自由人——只有一个写作题材，那就是自由。写作是某种要求自由的方式，而阅读则是把自由还给了读者，阅读可以使读者在受到感染的激情与想象的瞬间变成他们本来会成为的那种人。如果说卢卡契、萨特还不失乐观地看待文学中的人道主义力量，那么，本杰明似乎流露出某种困惑和悲观。
本杰明以波德莱尔为例，专门研究了身不由己地被抛在资本主义文化市场的文化人，是如何在追求个人的自我意识与服从市场法则之间挣扎的令人同情的命运，他满怀忧虑和震惊的心情注视着他的同类在发达工业社会熙熙攘攘的人群中游离与浮沉的悲剧，他不无辛酸地喟叹个人的体验、灵气、诗意在市场交换中一个一个地消散了。霍克海姆对现代资本主义发展使个体屈从于命运而沦为“非人”的处境也深感痛心，他认为，只有在艺术和审美活动中，人才能享受到精神上的自由。艺术犹如黑暗夜空中的星辰，犹如非人社会中的伊甸园。
惟有艺术经验才能保存和发展人的自由精神，方能唤醒对自由的回忆，而这种回忆使流行的技术——功利主义价值标准成为偏见和粗俗的东西。阿多尔诺则对发达工业社会里艺术沦为资本主义工业体系中的一个生产部门极为愤慨。他认为，艺术要坚守人道主义立场，惟有通过自身的涅槃，通过成为“反艺术”（反抗流行艺术的先锋艺术），方能奏效。
马尔库塞为了拯救后工业社会的单面人，甚至主张用弗洛伊德主义吁请人道的复归和人性的完满实现。戈德曼也对发达工业社会里不愿加入主流文化中去而追求终极价值的艺术家哲学家被挤到边缘地带而深表忧患。总之，西马文论家面对他们所处的社会境况，由衷地发出了人道主义的呼唤。
他们既不能从前苏联模式的社会主义国家看到希望，又找不到更好地抗争发达资本主义物化的现实手段，只有从人道主义思想中寻找武器。他们这种知其不可为而为之的奋斗精神充满着极为深刻的悲剧性。
马克思读后感【篇6】
马克思的这篇政论是针对当时颁布的新书报检查令而写的，新检查令表面上不赞成对作家的写作活动加以限制，实际上不仅保存了反动的普鲁士的书报检查制度，而且更加强了这种制度。
首先，本文揭露了新检查令中的虚假自由主义，并将错误归咎于书报审查机构，从而保证了法律的正确性。事实上，它只是在表面上制造改进的假象，而不是在本质上改变它，所以制度本身的缺陷是个人造成的。在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，来保全制度。
这与中国的国情在某些方面很像。就比如中国的腐败问题。腐败的根源在于自身制度的不完善。虽然我们提倡反腐，但我们只想揭露更多的犯罪分子，从而达到一个廉洁社会的最终目标。然而，这是困难的，因为制度没有改变。
**人们经常报道有多少人受到了惩罚，被判处无期徒刑，被剥夺政治权利终身等，但这只是对个人的惩罚，不是对制度的审判。光是从道德上约束人们，是行不通的。必须有更加明确、严格和完善的法律来制止这一现象，并完善现有的监督机制，从问题的根源入手，逐步疏通整个制度体系的运行。
其次，马克思谈到了谦虚地投票赞成真理的问题。真理的首要职责是直奔真理。如果一定要记得用特定的形式谈论真理，很容易忽略真理本身。这让我想到了中国的教育制度。
书本和常识告诉我们，学习的目的是追求真理，但现行制度实行应试教育，学校要求我们通过考试。它把分数作为衡量我们对学习掌握程度的一个硬指标，这相当于构建了我们追求真理的模式。那么我们所学到的真理的含金量就会大打降低。的确，真理像光一样，它很难谦逊。
如果我们只是厌倦了应付，我们就会忘记学习的最基本目的。另一方面，我们习惯于采取一种不能否认老师所说的态度。我们没有质疑的精神。不管对错，我们都接收。用马克思的话说，这与其说是对谬论的恐惧，不如说是对真理的恐惧。
我们甚至越来越不敢对事物持否定态度。事实上，用自己的头脑思考来得出结论，有自己的主张，才是我们应有的态度。
此外，文章还指出，学术能力是一种普遍要求，即明显的自由主义；地位是一种特殊要求，即明显的非自由主义；将学术能力与地位联系起来是虚伪的自由主义。那么我想说，这一点在中国的教育资源分配问题上有很明显的体现。中国的高校招生，带着鲜明的地方保护主义色彩，很多重点高校对外地考生有着更高的要求，这对教育水平欠发达地区的学生极不公平，自己的实力和才能得不到充分的发展，只会造成落后的地区更落后。
这种形势对于农村生源则更为严峻。这一方面需要更好的制度来完善。
虽然马克思的文章发表在一个多世纪前的德国一些问题上，但它也非常适用于今天的中国。马克思的观点对当代中国具有重要的现实意义，也给我们留下了更加深刻的思考。夏梦丹
马克思读后感【篇7】
看了《马克思墓前的讲话》，我的心情颇为复杂，我喜欢思考的性格让我晚上又失眠了。
马克思主义对90后一代来说并不陌生，但更多地停留在理论层面。让我谈谈我个人对马克思主义的看法
记得第一次接触马克思主义是小学阶段，学校发放的《共产党宣言》，没有老师的讲解，那时的马克思主义停留在想象当中。只知道马克思和我们共产党是一样的，比共产党更高尚，更遥远，更难以理解！
我上初中的时候，就开始学习历史，意识到马克思恩格斯是真正的人，而不仅仅是简单的理论和原则。后来我看了各种书籍和纪录片，对马克思主义有了比较系统深入的了解，但是对马克思主义的了解只是灌输的印象，根本没有了解。大学毕业后，随着视野的开阔和生活经验的丰富，我开始思考马克思主义的现实性和实用性。
我们从小就要学习马克思主义。在大学里学习公共课程之前，我们直到我们正忙于入党，利用党员为将来的公做铺平道路。然后我们开始思考：究竟为什么要学习马克思主义和XXX理论？它们对我们每个平凡的个人、每个走向社会就忙着柴米油盐的个人究竟有什么意义？
年少时的我们忙着背马克思主义，忙着考试，忙着升学，根本来不及思考“等到有一天它不再是考试的一部分的时候，它究竟是什么，有什么用？”现在的我再回头思考，我就在想，它除了作为考试的内容，它对我的生活究竟有什么指导作用？不知道的农民在地里流汗，过着和我们一样的生活。
作为读者，我们花了很多时间来处理，从老师讲台上的激情讲解、各种小组课、党课培训，到全国各级领导干部在党校的进修，但它们给我们带来了什么？带来了学生上课时的昏昏欲睡？带来了人民公仆的贪污行贿？
很多时候，我感叹马克思主义理论的崇高和现实的无力，这是我对马克思主义比较现实和困惑的地方。当然，作为人类智慧的结晶，它还有无数值得学习和思考的地方。
然后我想谈谈马克思主义对我们大学生的作用。
马克思主义人生观的核心是集体主义和奉献精神。生命的真正价值在于它对社会的贡献。因此,进行马克思主义世界观、人生观、价值观教育,对大学生正确认识和处理政治、经济、文化等领域的问题,正确处理国家、集体和个人的关系,正确选择人生目标和发展道路,树立坚定正确的政治方向,具有极重要的导向作用。马克思主义在大学生成长中的重要性有以下几个方面：
一是经济全球化和政治多极化不断发展，大量西方思想文化思潮涌入中国。世界政治呈现多极化发展趋势。国外敌对势力加强了对中国人民的文化、思想和宗教渗透。
随着经济全球化迅猛发展,特别是加入世贸组织以后,我国与世界的联系更加密切,这既为我们学习和借鉴外国先进科技和优秀文化成果提供了便利条件,但同时,也使西方一些非科学的或糟粕的思想意识大肆侵占大学生的头脑，如果大学生没有一种科学的主流的理论思想武装头脑，很容易受外来思潮的冲击。作为一种科学的世界观和方法论，马克思完全可以辨别是非，有选择地吸收外来的精华，去糟粕。
二是随着我国社会主义市场经济体制改革的深入，人们的思想观念、价值追求和生活方式越来越复杂，社会思潮空前活跃多变。当前,我国经济社会和人们的实际生活发生了深刻变化,这一方面有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识,但同时也导致了大学生价值观念和行为方式的多样性、多变性和矛盾性，容易诱发自由主义，滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。因此，在大力发展社会主义市场经济条件下，必须加强对大学生的马克思主义理论教育，帮助他们树立科学的世界观、人生观和价值观。
只有这样，才能使大学生把坚持马克思主义的政治观点和方向作为自觉的意识和行为，引导他们找到符合社会发展方向的个人取向。
第三，马克思主义可以为大学生的专业学习和研究提供科学的方法和理论指导。之所以说“马克思主义给人智慧，使人智慧”是因为马克思主义为大学生学习提供了科学的世界观和方法论，正所谓“授人以渔”，用马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法武装大学生头脑可以增强大学生分析过去、改造未来的能力，独立地处理各种现实生活中的复杂问题，理论联系实际不断发现问题、解决问题，与时俱进。马克思主义哲学中所提到的物质世界的统一、联系与发展、唯物辩证法等，对大学生专业课的开设具有重要意义。
基于这些理论，大学生可以通过学习和研究自己的专业来避免弯路和错误。比如热力学第一定律和第二定律，如果用马克思主义唯物辩证法，就不难理解为什么没有第一种永动机，为什么诸葛亮的马不可能存在，为什么武侠小说中的内力不可能存在。
第四，马克思主义哲学能够培养大学生的思维创新能力。马克思主义哲学有助于大学生思维创新能力的培养。马克思主义哲学的各各部分都在启发人们探索科学认识中未知事物的能力。
比如，马克思主义哲学的唯物主义部分为人们的思维创新提供了物质基础，告诫人们在理论思维和创新过程中，不能从主观臆断出发，而要从物质第一出发，使一切从现实出发，实事求是。辩证法为人们的思维创新提供了科学的辩证思维方法。
它告诉人们，在思维创新过程中，要坚持矛盾分析方法，把握矛盾的特殊性和特点，把两点论和重点论结合起来，反对平衡论和形而上学的一点论。认识论部分为思维创新提供了必要的物质条件——认识主体。要提高人们的理论思维和思维创新能力，必须改善主体自身条件，深化对认识的影响。
总之，当前，我国大学生必须正确对待自己的学习生活，规划自己的人生发展。用马克思主义的科学价值观，我们知道，我们今后应该是一名合格的大学生，是一名优秀的社会主义接班人。
马克思读后感【篇8】
马克思的***刊思想和它的现实意义
读《评普鲁士最近的书报检查令》有感
“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，但法律要求我是用严肃的风格。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。
一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露珠在阳光下都闪耀着无尽的色彩。但是精神的太阳，不管它照在多少个人身上，不管它照在什么人身上，只能产生一种颜色，那就是官方的颜色！
”这是马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》喊出的一段脍炙人口的对言论自由的华丽宣言。
1840年，普鲁士老国王逝世，以“浪漫主义”著称的威廉四世即位。他于次年颁布了圣诞敕令：放宽书报检查，人们无不以为盼望多年的出版自由，要由国王的恩准而现了。
在一片欢呼和谢恩声中，只有马克思发出了声讨圣诞敕令的檄文--《评普鲁士最近的书报检查令》，揭露了新国王在自由主义外衣下控制自由出版物的险恶用心。
马克思在此篇评论中，大幅度地讽刺了“书报检查令”的自相矛盾，如“根据‘书报检查令’的要求，书报检查官就必须是时而根据形式去判断倾向，时而又根据倾向去判断形式。审查令禁止作者怀疑个人或整个阶层的想法，但同时允许书报检查官将所有公民分为两类：可疑与非可疑、善良与恶意。”等等。
在这些相互矛盾的法律中，目的只有两个：一是掩盖动乱中的恐慌；二是借助国家机器巩固自己的地位。
而马克思“***刊思想”的基本内涵是指具有反对封建**的民主性质的报刊。其“***刊思想”的核心是报刊的人民性（人民）和出版的自由性（自由），即要维护报刊的独立自主地位，争取民众的信任，为人民说话，为人民服务；保证报刊能够为人民自由平等的使用，自由平等的表达意见；报刊要坚守真实性原则而不动摇；报刊内部要加强自律举措与内部管理举措的建立与使用；充分发挥报刊传递信息之功能，为民众接受、认识真理发挥作用。而书报的检查令，就是打着民主的幌子骗人。
新闻自由的困难在于权力格局的不平等。实际上，任何统治阶层都会把***论自由、新闻自由作为稳定统治秩序的一个重要根基，正所谓“防民之口，甚于防川”，中国如此，西方亦然。新书报检查令是虚伪自由主义的杰作。
它不仅要在表面上扩大出版自由，而且要在实践中加强控制，这就不免自相矛盾。马克思以锋利的笔调，尖锐地揭露了这个法令中的矛盾百出和“头足倒置”的条文。新闻出版被剥夺了批评权，但批评已成为**批评家的日常责任。
因此，显然“检查”**的主体不能是、不应是统治阶层。那么谁应该是检查的主体？既然所有权力都来自公民的授权，当然，所有授予的权力也都应该受到公民的监督，所以**的权力也应该受到公民的监督。
但作为分散的公众，如何行使监督权？马克思认为：“出版法就是出版自由在立法上的认可法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于别人的任性的性质。
法典就是人民自由的圣经。”而“没有关于出版自由的立法就是从法律自由领域中取消出版自由，
因为法律承认的自由在一个国家以法律的形式存在。”也就是说，只有被法律保障的自由才是真正的自由，因此，“检查”**的体应该是法律。而可惜的是，我国到现在还没有出台新闻法。
而没有新闻法监督的**，就会走向两个极端，一个是被作为**的宣传工具，一个是**的权力无限制，从而走向娱乐化商业化，以及各种“权力交易”。而这两个情况不都在中国正在发生吗？
马克思把他的自由哲学融入政治和法律领域。一方面，马克思继承了康德的理性自由主义思想，强调自由是人的天性、是人的类本质，认为真正的法以人类自由为基础并且是自由的实现；另一方面，马克思不仅猛烈抨击贵族统治阶级对人民“普遍自由”的压制，而且明确指出“法典就是人民自由的圣经”，体现出他超越了康德。
马克思充满激情地写下了《评普鲁士最近的书报检查令》，揭露了检查令所谓的“自由主义”的“虚伪”本性，认为它只制造改善的假象，而不从本质上去改造事物本身。不难看出，新颁布的书报检查令是以作者的内心思想和政治态度为它的惩罚对象的，而且他在用自己的叙述告诉我们没有绝对的新闻出版自由，相对的新闻出版自由又受到种种限制，作为一个学新闻的学生，我们的任务任重道远。
马克思读后感【篇9】
看了马克思的视频后，虽然老师告诉我不需要课堂观察，但我还是忍不住写下了我的想法。不是说是为了杰出的成就或其他的尝试，而是为了表达对这位伟人的尊敬和哀悼。
正如上课我所发言的那样，为什么这么一个马克思会使世界都震撼，为什么人活着竟可以做出这样伟大的事业，创作这样伟大的著作？而且即使死去几百年都无法让人忘却？反而他的名字在任何一个角落都能听到？
正如我所说，他说，他建立的理想和目标是宏伟的，他想要的社会是一个关系到地球上每个人幸福的社会。他的思想是为了全人类的幸福和解放。我认为正是他内心的博爱和宽宏大量引导了他的进步，是他在世界上出名。
在中国，我相信有这样一个人能与之相适应，杜甫。杜甫之胸怀，容天下之穷苦。记得杜甫有那么一句诗“ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”为穷苦大众之饥寒而悲伤，为人民的悲苦而奋发。
正是这样的博爱成就了杜甫，使他的诗句和名字长存人世被人传为佳句而被世人敬仰。
有些人死了，但活在我们的心里，有些人活了，但不一定像死了。有时候我不知道为什么人与人之间的差距这么大。有马克思这样博爱的胸怀的人实在太少。
当今社会人性的丑陋一一上演。红鸡蛋、毒奶粉、歪楼一一呈现。他们所希望的只是自私和自私，但他们不知道这样的漏洞最终会被打破。当你伤害群众时，惩罚是无法估量的。
小到家庭，大到国家，每个人若是彼此关爱谦让些，这个社会，这个世界就不会显得那样的悲剧化吧。人活着也许不能想马克思那样普照大地，但起码有些人性，起码有些善与美的观念吧。
于丹论语中曾叙述了这样一个故事，有一学生问孔子，“信念，武器，粮食中，如果一个国家一定要除去一个，你会选择什么呢？”孔子说“武器”学生问之，孔子答“一个和平的国家，本着内心对国家信念，和已有足够的粮食，不需要战争就会强大起来，所以选择武器”学生又问“如果还要去除一项呢？“孔子答到”粮食吧？
“学生困顿。问一个没有粮食的国家能为一个国家吗？”孔子说“一个国家如果没有粮食，但有着对国家的信念和自己的原则，仍可以称为一个国家，如果一个国家有了粮食没有了信念，那么人民必然散乱，心中无国，哪里来的国家？
”孔子认为信念比粮食重要。这里我不得不提一下伟大作家朱自清的逝世。朱自清饥寒交迫的时候，美国想通过分发粮食来赢得民心。但朱自清就是在这种爱国信念中饿死的。
这便是观看影片好的另一个感悟“信念”。
马克思读后感【篇10】
读《马克思》一书有感
财一刘秋璇***）
作者陈雷在《马克思》一书中为我们剖析了马克思主义创始人马克思的一生，从他的童年、中学和大学直至踏上革命征程，马克思的伟大人文精神从中得以升华。
看完这一本书后，在赞叹马克思辉煌成就之际，我对马克思为何有如此伟大成就进行了一番思考，我想除了马克思个人学习勤奋，富有斗争精神，不屈不饶，勇于创新之外，对其影响最深的应当是他身处的时代背景及生存环境。
从书中我了解到马克思身处一个纯粹的犹太家庭，但由于马克思的父亲亨利希深受启蒙思想的影响，他并没有把犹太人的宗教文化传授给马克思，反而使之从小受到启蒙思想的熏陶，自小学会独立思考问题。同时，亨利希的老友威斯特华伦，即后来马克思的岳父，也经常给小马克思朗读文学作品，并介绍了先贤的政治思想，还介绍了圣西门及其空想社会主义观点，将社会主义思想萌芽播种在马克思心中。马克思在特利尔中学上学时，自由主义启蒙精神在该校盛行已久。学校师生都提倡理性。
后来，马克思开始在大学里学习黑格尔的著作和大部分著作，他博大精深的黑格尔哲学突然吸引了马克思。对黑格尔哲学的接受，为马克思超越黑格尔，创造未来革命性的世界观作了理论准备。
因此，这一切，包括家庭的影响、学校精神的培养和教师的教育，都对青年马克思的世界观产生了积极的影响。显然，一个人的生活环境对他的思想和感情有很大的影响。能否在青少年时期树立远大志向，关系到一个人未来的发展。马克思的人生故事就是最好的见证。
与我们的生活相联系，作为父母，我们应该努力为下一代的成长提供一个良好的氛围，我们应该设定自己的目标并为之奋斗。当然，我们可以向马克思学习更多。他的伟大精神值得我们终生学习。
阿q正传读后感通用15篇
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，在写自己的心得体会时要注意些什么呢？推荐你看看以下的阿q正传读后感通用15篇，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
阿q正传读后感(篇1)
阿Q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜！
对于阿Q，有太多的说法，其软弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年代中，深处恶劣的环境，阿Q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它渐渐形成了阿Q风格，即现在人们所说的阿Q主义。
生活环境的恶劣，做人的种.种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧……屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处！
虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去——奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。
虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理——强势的不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。
反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。难道这是命运的捉弄?
在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。
阿Q，是洗涤了我们的心灵的人物！
阿q正传读后感(篇2)
我在一个安静的下午读完了这篇文章。我知道这是鲁迅先生写的，初看难免有一些枯燥乏味，尤是那白话文的不正统，往往让我深感不知所云，不知其深处的滋润。不过，耐着性子读完，我却有一种超凡脱俗的感觉，更加深入了解到了人性内心的密泉。
这篇**的主人公阿q的社会位非常低，没有属于自己的天空，只能长年住土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱。不过我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了。阿q的精神胜利法，表现为在现实的失败面前，不敢正视，不愿承认，更不想去总结教训，而是以自己假想的胜利来陶醉和欺骗自己，安慰自己，再以自己虚假的喜悦去欺骗别人。
这一特点在不同的场合有不同的表现形式，如自卑、自嘲、自卑或傲慢、自我陶醉等。比如，阿q不但没有土地，没有房屋，甚至连自己的籍贯也不知道，在未庄也只算得上一个末流农村流浪汉，不仅在经济上受剥削，在政治上也受到沉重的压迫，没有权力，没有地位，然而，他自己却不愿意承认这个现实，不但在和别人口角的时候，等着眼睛道“我们先前——比你阔得多啦，你算是什么东西！”，而且又很自尊，所有未庄居民，全不在他的眼睛里，甚而至于对于两位文童也有以为不值一笑的神情。
鲁迅不仅批判排斥被忽视的地主阶级，而且批判阿q。显然，精神胜利法只是对迂腐和个性的解脱。当然，现在有一种更好的方法，这与自我安慰的精神胜利方法非常相似——一种心理暗示或安慰的现象。
像美国著名物理学家爱因斯坦。
4，五岁不太会说话，喜欢安静地坐着，经常头昏眼花，被父母和老师视为无能。老师甚至对家长直言：“做什么都一样，反正你的孩子将一事无成。
”他被学校劝退了，可他却独自自我疗伤，经常给予自己最大的慰藉，后来，他确实成功了。这种自我安慰逐渐成为一种自我激励的方式。阿q的“精神胜利法”是封建社会的压迫、剥削与反抗精神相冲突下而产生的，而爱因斯坦却把每次的失败、打击当作是自己**心灵的神药。
这不是一个简单而愚蠢的精神！
今天的社会没有旧社会的黑暗，那种阿q精神已经没有了，只有面对挫折，克服困难才能迎来雨后的阳光！
阿q正传读后感(篇3)
今天看了鲁迅先生的《阿Q正传》。他所描述的阿Q就是旧社会产生的堕落中国人的典型。
《阿Q正传》主要讲述了一个流浪农民阿Q，他被剥削和压迫，处于社会底层。阿Q无家可归，只能住在吐谷寺，每天只能替别人打工。
有时我为阿Q感到难过，因为他总是被人欺负，有时我恨他，因为他很不满意。鲁迅先生对阿Q的现状感到满意，文中字里行间表达了对阿Q的悲痛、愤怒和无可争辩的愤怒。每次阿Q被打，他都幻想着“我被儿子打了”，打不过假洋鬼子的时候，就把怒火全都放在小尼姑身上，或者招惹弱小的D；阿Q的“精神胜利法”，就是人们所说的“阿Q精神”。
说起“精神胜利法”，我连阿Q都不应该笑，因为我有过这样的经历。例如，有一次在学校，我和一个六年级的学生因为打篮球争夺地盘而吵架，然后我们就开始打架。战斗势不可挡。你打，我踢，很猛！突然，男人用力推了我一下，我的脚没站稳，我重重地倒在地上，泪流满面。然后，男人就溜走了。我一边擦眼泪，一边心想：“哼！太可恶了！不是因为他比我高，比我强，比我矮一半吗！也许他比我小，不适合我。”弟弟打我哥哥。” ！”现在想想也觉得可笑！
这部《阿Q正传》是鲁迅先生对中华民族精神的剖析，反映了一些中国人的病态在当时的旧社会环境中。
阿q正传读后感(篇4)
“哀其不幸，怒其不争”是作者对阿q这个人物的描述，也是后世读者最大的感触。也许是应了那一句“可怜之人必有可恨之处”吧！
阿q是一个社会底层的人，没有任何家庭背景或固定职业。给别人做短工，没有任何的存在感。受尽欺辱，受制于现实，却也没有反抗现实的毅力。
他衣衫褴褛，没有影子。他的被子、毡帽和衣服都被抵押了。我想知道如何评价他的行为才能生存？但他还是可以去酒吧喝酒，但他还是会去当钱？现实固然不够完美，可没有反抗过，怎知它真正模样？
阿q精神总是或褒或贬的出现在我们生活中，可我如果没有读过《阿q正传》，我或许会以为那时一种不屈不挠、坚持不懈的“打不死的小强”的精神，可读过文章的我才知道那是一种可悲又可笑的精神。阿q精神的主要内容是独特的精神方法，它欺软怕硬，传递痛苦。
阿q总能在自己的假想中制胜。当他被店老板打时，他很不爽，可当过十几秒后，他一转身，便说是“儿子打老子”，以此来安慰自己，然后高高兴兴地跳着走了。当别人要他承认是人打畜生时，他就自轻自贱地承认：
“打虫子，好不好”？但他马上想：他是第一个可以自卑的人，所以他又赢了。
他总是以自己独特的思想为第一，在别人没有他的时候安慰自己，从而赢得精神上的胜利。
他的欺凌弱小，欺软怕硬也是被作者体现的淋漓尽致：当他遇到无法抵抗的对手时，他便求饶，然后将自己所受的委屈转嫁给比他弱小的人。他以自我麻醉的方式生活在自己的世界里，但他无法完全面对自己被压迫的悲惨处境。
所以，他不会反抗，不会追求更好的生活，改变自己的现状，只是在自己的舒适区混日子，要被动！
无论何时，总少不了阿q精神的人，但更多的是温暖，善良的人。只愿每个人都能积极向上，乐观待世。生活总会有不如意的地方，我们应该正确对待，面对现实的不如意，更应该乐观进取，取得优秀的成绩，来反抗现实，而不是生于底层，满足于平淡无奇的生活！
阿q正传读后感(篇5)
今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。
《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了……
生活，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要” 让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅。
阿q正传读后感(篇6)
世人皆想成为英雄，但最终活成了普通人
少时读此书只觉阿Q是个欺软怕硬，懦弱卑劣而又可怜的小说人物。如今再读方窥得一方天地：阿Q是“当世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在读“序”时，眼睛已是雾气缭绕。鲁迅先生特地去调查阿Q的“前世今生”，为其立传。可传中的阿Q依然是“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状`也渺茫”。在世时，用不上他便不被想起，也无人关心其生平经历与去处。去世后，连名字都无迹可寻。这也如“再世”的'普通人，现世安稳数十载，出世往往被淡忘。不知被销户后，电脑可还有我曾存在过的记录呢？
阿Q生活在一个封建，落后的未庄。靠打短工维持生计。深受当时的地主阶级与封建礼教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自轻自贱，愚昧无知。暗无天日的社会底层生活，“精神胜利法”是他立身之宝，快乐之道。他没有目标，得过且过，生活困难却依然坚持生活。他是“当世”社会环境的阿Q，“再世”社会环境中依然有阿Q。不可否认，未来的我们，大多数人是“再世”的阿Q！
你们觉得很阿Q可爱吗？我认为阿Q是可爱的。任何一个被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可爱的。有些人鄙视他的“精神胜利法”。认为他愚昧无知，自欺欺人。可如若他没有“精神胜利法”！那他在吃人的封建社会还能够生存吗？他身处的社会环境，限制了他的发展。他是一个农民，但他的生活并不局限于一亩三分地。他会做短工，进过城，虽保守，但比大部分的农民更圆滑善于变通。故我认为“再世”的阿Q，并不丢人。他比大部分人善于发现机遇，更有机会走向成功。
我想：也许少时的阿Q也如少年闰土般活泼可爱，质朴天真，对生活充满热情和希望。如“再世”的我们，有着远大的理想和强大的社会责任感。可终是闰土弯了腰，阿Q被立了传，“再世”现出了佛系。
我愿意为我的空想而付出努力，但我并不会将努力过后的结果看得很重。我想要在这个时代留下印记，我也尊重时代的选择。
我们都在努力不被人忘记，但世间只有一个鲁迅。
阿q正传读后感(篇7)
读《阿q正传》有感
我最近读了很多鲁迅的文章，我越来越钦佩他。而《阿q正传》也揭露了许多人丑恶的一面，使他们不禁心里发慌。
阿q的悲剧始于序言。没有人知道他的姓氏和名字的书写方法，也没有人知道他的家乡。即使他真的姓赵，也有人不让他姓赵，他本人却却以姓赵为荣四处炫耀，实在是可悲。这就像一些富二代在微博上炫耀自己的奢侈品，但他们甚至认为这很光荣。不是和阿q的行为一样有趣吗？
但阿q死后，再也没有人给他打**了。他只是时间的过客，被大家遗忘了。也许我们是那么的渺小，但是我们却被一些亲人和朋友所怀念，这也许是阿q所没有的幸福。
而文中给我印象最深的莫过于阿q的精神胜利法，这种方法看起来未尝不可，而实际上是在欺骗自己，蒙蔽事情的真相。若是这样，则事实对于人们来说还有什么意义呢？这和那些残杀好学生却叫他们**男人的人有什么区别？
人民群众即使再愚昧也不可能连表象都不知道。在我看来，精神胜利法是完全没有必要的。只要灰心丧气的时候给自己一点精神的慰藉，这便是好的。
比如我上次语文考了倒数几名，如果我想“反正我不是最后一名，还不差呢。”这就是精神胜利法。而我想“这次没有考好并不代表一直都不好，以后一定要认真复习，争取取得进步。
”，给自己这样一些慰藉，会好受许多。
阿q对于小尼姑的态度也体现了他的欺软怕硬的性格，这便是现实的影射。就在我们身边，多少人对于比自己有钱有势的人毕恭毕敬，而对于体力劳动者却是高高在上，一副木有无人的样子。如果没有这样的人，那哪来的农民工在地铁公交上怕“弄脏”座位而不敢坐的现实？
这是对社会的讽刺。
阿q虽然是一个有经验的人，但他缺乏文化和对现实的理解。有时他像个孩子一样单纯。虽然他不知道革命是什么，但他认为革命可以比赵大爷优越。他希望得到这种虚荣心，所以偷偷地参加了所谓的革命。当然，他的下场注定是惨烈的，他被冤枉抢劫，自以为是因为革命被抓，到游街的时候，他才名字自己被判了死刑。
而前来**的观众反应更为冷淡，仿佛在看一场戏。而死后，除了为追赃而哭的，阿q就被遗忘在了这个世界。
陈白尘改编的剧本中写到：“据考据家说，阿q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”这句话韵味深长。阿q就像一面镜子，反映着人们内心丑陋的一面。
阿q正传读后感(篇8)
从幼儿园到小学，从听别人讲到自己阅读，再到深入地去理解，我阅读了鲁迅的许多作品，例如《从百草园到三味书屋》、《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜欢，也令我受益最深的，就是那本脍炙人口、妇孺皆知的《阿Q正传》。
鲁迅要帮阿Q写自传，可谁知，在写题目时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么，鲁迅又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在哪里呢?倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不可。
其次是“家传”，则鲁迅既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从鲁迅的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
阿Q的全名叫做阿Quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该怎样写，所以把他的名字写成了阿Q，其实，在写阿Q这个名字前，鲁迅还是研究过不少时间的。第一次，鲁迅曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。因为那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。
细读《阿Q正传》，让我感觉到这本书的写法是十分幽默的。阿Q总是在被人侮辱和打骂后，想尽一切办法来安慰自己。并在最短时间内，调整好情绪后，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。这样的事情几乎每天都会发生，可阿Q总能用自己的“超级”心态去面对，尽管活得贫困潦倒、整天被人欺侮，可是他还是活得那么满足，那么快乐!记得，《阿Q正传》中有那么一个片段，充分的表现的出了阿Q那‘无人能敌’的好心态。
每逢揪住他黄辫子的时候，人就先对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生!”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜地走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!?
因为阿Q活得贫困潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的大少爷身边有三妻四妾，更激起了阿Q想要拥有女人的欲望。阿Q对吴妈有非礼之心，可是他不但没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着大竹杠追着打。阿Q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心态调整好了情绪，并且安慰自己：“女人是害人的东西，中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”
阿Q是一个文盲，所以，直到最后他自己被杀头时，都不知道，当初，别人为什么要自己在一张写满字的纸上面画圆圈。我想，阿Q在被抓进监狱后，是肯定会感觉到不详的，可是，他还是那么乐观，甚至没有想到自己竟然是一个遭人陷害、即将要死的人了。直到阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q还感到十分羞愧，认为自己画得不圆。
阿Q很幸福，但是也很不幸。说他幸福，那是因为他拥有一个很乐观、很平常的心态，在那些令别人心神不定、辗转难眠的事情面前，他总能平静、乐观的去面对，把事情看得简单化，不让烦恼和困难围绕着自己。可又为什么说他是不幸的呢?因为他的乐观已经有些过头，反而变成了他致命的原因——盲目的乐观。阿Q是可悲的，因为，直到他被推上断头台，直到他变成另外一个世界的“人”时，他甚至都不知道，自己送命的原因!
阿q正传读后感(篇9)
鲁迅先生用"阿Q精神"概括国民的内心世界，尖酸毒辣，又入木三分。
下面是《阿Q正传》读后感范文，欢迎参阅：
范文一
今天我在家里看了一本书，书的名字叫做，《阿Q正传》。
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”
同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。
范文二
众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄。
可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。
这种性格特征不仅是阿Q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服。
范文三
这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看——《阿Q正传》——不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”
同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的'教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!
这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……
阿q正传读后感(篇10)
《阿Q正传》读后感作文保护环境，人人有责;每天晚上它都要上床睡在奶奶的枕头边，打呼噜为奶奶催眠。纵然用千言万语，也无法表达我对您的敬佩之情。”听他这样说，我很生气，为了给他点颜色，我忍着痛站了起来?干净的湖水。"先一年级。在这个无暇的世界里，自信是不可缺少的！小红马看见了告诉豹子：“无论做任何事情咱们都不能骄傲哦。
鲁迅是中国现代文学的奠基人“他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里原名叫周樟寿字豫才18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多但质量很高。鲁迅的小说思想深刻技巧精练不仅在中国文学史上是前所未有的在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年最初分章发表于《晨报副镌》后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台以主人公阿Q的活动为线索以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中作者不但从中国的现实社会出发以农民的实际生活为基础概括出阿Q的`典型性格而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象既具有鲜明的个性特征又具有深刻的典型意义。从这个意义上说《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q上无片瓦下无寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱自甘轻贱而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性不仅是阿Q这样的下层农民所特有的也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略面对丧权辱国的形式仍然自称“天朝”沉醉在“东方的精神文明”的安慰中鼓吹中国文明“为全球所仰望”这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断地发展人民的生活水平蒸蒸日上可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲整天怨天尤人不求上进慢慢的堕落成为社会负担这些人既可悲又可怜。
阿q正传读后感(篇11)
读过的书不多，《呐喊》却是其中最能带给我能量的书，虽然只是一部短篇小说，但却揭露了当时人性的丑陋，唤醒人们的良知，十分生动。
《阿Q正传》写的是一个叫阿Q的人，他是一个自欺欺人的人，虽然从表面上看，他十分乐观，但他是一个没有身份，没有地位的人，许多人都会瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，赚了许多的钱，人们却又对他满着敬畏，这是种不良的社会风气，对穷人唯打是骂。对有权有势的富人却阿谀秦承。鲁迅小时也是在这种环境下成长，家境富裕时被人尊敬，家境贫穷时，又被人唾弃。
封建社会就是这样。阿Q是一个没有身份，但却是一个野心极大的人，他希望能成为大人物，被人们尊重、关注，所以，他也会为此大费周折，甚至不择手段。那些大官员也是为了爬得更高，而乱杀无辜。这样，就影响着社会风气变得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正传》告诉我们:我们要用平等的眼光看世界，共享同一片蓝天，共处同一个世界。生活中，会有许许多多的不平等，但我们不该抱怨，应该怀着爱与感激，像对待自己一样对待别人，去发现别人的优点，而不是去嘲笑、侮辱。
鲁迅先生写《呐喊》，他呐喊的不是就人们心中的善良吗？他想要改变人们的内心，他想要拯救人民。世界对我们来说有时是不公平的，但不要灰心沮丧，我们只有试着改变自己平等地对待他人，才能让自己的心灵纯洁善良。
让我们怀着一颗善良有爱的心，善待他人，发现他人的美。
阿q正传读后感(篇12)
《阿Q正传》是鲁迅的经典著作。这本小说很短，却从几个方面描写了我们同胞的灵魂。阿Q有点懦弱，善于投机取巧，狂妄自大，狡猾。
阿Q是个落后的农民。作为一个落后的流浪农民。他的个性非常突出。他的生活方式、性格、心理活动和精神面貌，不仅与赵先生完全不同，而且与汪虎、小D明显不同。正如鲁迅先生所说，阿Q有“农民的朴素”。 ，但它也沾染了一些游牧民族的狡猾”。比如，阿Q的日常生活就是“收麦子，收麦子，捣米子，摇船摇船”。这既正面地说明了阿Q流浪农民工的贫困生活，也从侧面表现了阿Q勤劳、淳朴、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有些邋遢，但除了社会影响之外，应该说主要是受压迫的结果。这些地方简单明了，被大众普遍认可。一个难解决的问题是：阿Q是农民，但阿Q的精神是消极的、可耻的现象。我们应该如何理解它？这确实是一个矛盾。
为了解决好这个问题，我觉得应该从当时的现实社会，阿Q本身和他们之间的关系中寻找答案。
这是我对《阿Q正传》的理解，希望大家批评指正！
阿q正传读后感(篇13)
给大多数读者留下深刻印象的是阿q的精神胜利。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦！
你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。
在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不配”。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。
中国人一直认为自己国土资源丰富，天国和其他国家都是他们的附属国。当英国大炮炸开了中国的大门，中国皇帝不知道英国在**，有多少地区，以及是否与中国接壤。
阿q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的人又是如此的慌张之后，阿q又产生了要投降革命的愿望。
因此，阿q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。然而，在阿q的革命思想中，革命不过是反清复明。这种对革命态度的转变并不是真正的政治觉醒，因为他对革命的认识是非常幼稚、混乱和错误的。
他之所以神往革命，仅仅是为了满足自己，成为“要有什么就有什么”的人。这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。
阿q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。
阿q正传读后感(篇14)
鲁迅笔下的阿q，是一个以喜剧开是一悲剧结束的复杂人物。《阿q正传》主要讲述了阿q孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神胜利法”艰难度日的故事。他是一个有着严重的心理疾病的流浪农民形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵老太爷的蛮横，但同时也看出阿q虽然勤劳能干，但是自己仍然没有得到别人的尊重，甚至路人都可以随便欺负他。
挨打了却说自己终于被儿子打了，人们嘲笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”。。。这些都是他精神胜利法的体现。但是这种精神胜利法虽然能够对自己产生心理安慰，但是却显得很卑微，很懦弱，这是说明他无法正视自己的缺点与磨难，而选择了逃避，正是因为他的一次次逃避与自我安慰才导致了最后悲惨的结局，直到死，他也没有喊出“救命”这两个字，他还不知道自己到底为什么会被处死，但是他的骨子里却有一种韧劲，这种韧劲就是无论遇到什么困难都是靠自己解决，自己承受，无论是精神胜利法还是偷萝卜，自己追女孩子，进城打工等等，虽然偷萝卜，偷东西来卖是一种令人发指的行为毋庸置疑，但是不可否认的是，他没有因为走投无路而向别人摇尾乞怜，他把自尊看得如此重要，只是走错了方向而已。
从鲁迅写这篇文章的初衷来看，阿q是中国人在革命时期病态心理的象征。同时，阿q充满矛盾的思想品格，也反映初衷国人的思想受到封建宗法制度的毒害。**中出现的阿q的“革命梦想”正是很好的体现了这一点，他进城的日子里，亲眼见过新鲜的“砍头”事件等等，大开眼界，回村后，便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿q本来是个肤浅的人。他怎么能理解革命？这恰恰说明，那些目光短浅、深受封建思想摧残的农民，不可能成为革命的中坚力量。这是由农民自身的局限性决定的。
鲁迅正是因为看到了当时人们战争失败却还自我安慰，自欺欺人的现实，同时意识到农民的局限性以后，才创作出来阿q这个悲剧的人物形象。通过阿q的悲剧结局，我希望当时的统治者能够看到中国屈辱的真相，希望打破封建主义对人民的伤害，希望人民能够正视失败，认真思考，让中国得到拯救。
阿q正传读后感(篇15)
在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。
《阿Q正传》讲述了阿Q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。阿Q的“精神胜利法”是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓“精神胜利法”，就是像阿Q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。这样的“精神胜利法”，只会让阿Q甘于被奴隶，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神胜利法”鲁迅先生把它具体的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。比如阿Q被别人打了，他却说是“儿子打老子”;他自己并不是赵家的人，却在赵太爷的儿子进秀才时对别人说自己与赵太爷是本家;他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。诸如这些事后，就再也没有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越过越糟，接着因为赵家抢劫事件被审，后就被军队拉到街上游行，最后在一声枪响中全身迸散了。
阿Q的“精神胜利法”，其实代表了在旧中国的背景下那些和阿Q一样被奴隶、被压迫的人民受到封建思想的侵蚀而自暴自弃、自欺欺人的社会风气。他们并不真正的为改变自己没落的生活状态而付出努力，只是在虚拟的精神世界里寻求满足，鲁迅先生也借这篇小说希望唤醒沉睡的民众拯救这个畸形的社会，同时指出了辛亥革命没有真正改变人民的思想的缺陷。在我看来，那时的中国无疑是落后而屈辱的，无数像阿Q这样被压迫的人民只能在虚拟的精神世界中寻找满足，但也有许多像鲁迅先生这样的英雄们未曾放弃，一直在努力，努力寻找可以改变中国没落景象的方法，并为此进行了一次又一次的探索。也正是因为有他们，今天的中国才能更自信地屹立于世界之林。那时的中国魂，我认为就是像鲁迅先生这样拥有“政治远见”“斗争精神”“牺牲精神”的民族英雄们永不放弃、敢于牺牲的品质。
中国魂是一个国家的最本质的特征，它在不同的时期有着不同的表现形式，作为一个中国人，我为我的国家感到无比的骄傲与自豪!