尘暴读后感
最新尘暴读后感(必备3篇)。
怎样写出层次分明的作品读后感呢？在作者写的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。 读书时要及时记录下来的主要思想，以便写出更有意义的读后感，本文将从多个方面深度探讨和分析“尘暴读后感”。
尘暴读后感 篇1
读《肆虐人类的沙尘暴》有感
沙尘暴，对我们沿海地区的孩子来说是一个遥远的词语。但是，它却真实发生在我们身边。
那么，什么是沙尘暴？沙尘暴是沙暴和尘暴两者兼有的总称，是指强风把地面大量沙尘物质吹起卷入空中，使空气特别混浊，水平能见度小于1千米的严重风沙天气现象。沙暴是指大风把大量沙粒吹入近地层所形成的挟沙风暴。尘暴则是大风把大量尘埃及其他细粒物质卷入高空所形成的风暴。
沙尘又是从哪里来的呢？前些年春季，我国境内共发生53次（1999年9次，2000年14次，2001年18次，2002年12次）沙尘天气，其中有33次起源于蒙古国中南部戈壁地区，换句话说，就是每年肆虐我国的沙尘，约有60%来自境外。
沙尘暴会给我们的生活带来不便和危害。例如：强风携带细沙粉尘的强风摧毁建筑物及公用设施，造成人畜伤亡；农田、渠道、村舍、铁路、草场等被大量流沙掩埋，尤其是对交通运输造成严重威胁；在沙尘暴源地和影响区，大气中的可吸入颗粒物增加，大气污染加剧；还有、、、、、、
但是，地球也不能没有沙尘暴。因为沙尘微粒中含有较多的钙离子、镁离子等碱性离子成分，可以将我国北方以及韩国和日本等地的酸雨（pH值4、7)中和成普通雨水（pH值5、6），从而减缓土壤的酸化进程。另外，沙尘微粒所携带的铁等营养物质输送并沉降到海洋之后，有利于海洋生物的生长发育。沙尘不但可以对海洋浮游生物的初级生产力产生影响，而且可能对海洋碳循环乃至全球气候系统具有重大影响。沙尘暴可谓臭名昭著，特别是在20世纪最后几年，声讨它的声音越来越强。其实，在自然界，沙尘暴非但不是令人不快的“不速之客”，它还是带来丰富养料的“老朋友”和改善环境质量的“好帮手”。沙尘暴把细小却包含养分的尘土携上3000米高空，穿越大洋，播种一样撒落浩瀚的北太平洋上，造就了现在的夏威夷群岛。
但是，现在地球上环境恶化、气候突变、冰川消融、海面上升……这些并不只是少数人才应该担忧的问题，地球家园与我们每一个人息息相关。在环境问题日益严峻的今天，我们是否应该静下心来想一想，我们还能做些什么以拯救地球和我们自身？
滥艮、滥伐、滥牧、滥用水资源、、、、、、这些都是我们自己的原因，让地球充满了疮疤。所以，世界联合国提出“世界环境日”、我们创立了《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国防沙治沙法》、《中华人民共和国森林法实施条例》、《中华人民共和国草原法》、《中华人民共和国水土保持法》、一直至今、、、、、、
在我们处于懵懂时代，地球哺育了我们。后来，我们进步了，却伤害了她。现在，我们要开始保护她，竭尽全力！
尘暴读后感 篇2
读《肆虐人类的沙尘暴》有感
沙尘暴对我们沿海的孩子来说是一个遥远的词。但它却实发生在我们身边。
那么，什么是沙尘暴？沙尘暴是沙暴和尘暴两者兼有的总称，是指强风把地面大量沙尘物质吹起卷入空中，使空气特别混浊，水平能见度小于1 千米的严重风沙天气现象。沙尘暴是一种由强风将沙粒吹入表层的风暴。
尘暴则是大风把大量尘埃及其他细粒物质卷入高空所形成的风暴。
沙尘又是从**来的呢？前些年春季，我国境内共发生53次 （1999年9次，2000年14次，2001年18次，2002年12次）沙尘天气，其中有33次起源于蒙古国中南部戈壁地区，换句话说，就是每年肆虐我国的沙尘，约有60%来自境外。
沙尘暴会给我们的生活带来不便和伤害。例如，携带细沙尘的强风摧毁建筑物和公共设施，造成牲畜；农田、河道、农舍、铁路、草地被大量流沙掩埋，严重威胁交通运输；在沙尘暴源区和影响区，大气可吸入颗粒物增多，空气污染加剧；还有......
但是，地球也不能没有沙尘暴。因为沙尘微粒中含有较多的钙离子、镁离子等碱性离子成分，可以将我国北方以及韩国和日本等地的酸雨（ph值4.7)中和成普通雨水（ph值5.
6） 从而减缓土壤酸化的进程。此外，沙尘颗粒携带的铁等营养物质被输送并沉降到海洋中，有利于海洋生物的生长发育。沙尘不仅会影响海洋浮游生物的初级生产力，而且会对海洋碳循环乃至全球气候系统产生重大影响。
沙尘暴是臭名昭著的，特别是在20世纪的最后几年，谴责它的声音越来越大。其实，在自然界，沙尘暴非但不是令人不快的 “不速之客”，它还是带来丰富养料的 “老朋友”和改善环境质量的 “好帮手”。沙尘暴把细小却包含养分的尘土携上3000米高空，穿越大洋，播种一样撒落浩瀚的北太平洋上，造就了现在的夏威夷群岛。
尘暴读后感 篇3
《尘暴》是美国作家詹姆斯·班恩斯的小说，讲述了20世纪30年代美国中西部大旱期期间一组人的生活。在这个时期，美国的荒漠化现象非常严重，尘暴不断，人们的生活条件非常艰苦。小说通过描述一对夫妇以及他们的儿子所面对的自然灾害和人为恶劣条件，反映出了人类与自然的关系，以及在极端环境下人性的真实面貌。
小说的开头，便是一场汹涌的尘暴，读者可以感受到人们在这个环境下的生活十分艰难。主人公一家吉姆、玛丽和他们的儿子比尔依靠开采小麦为生。但是由于大旱期间，田地上没有雨水，小麦收成几乎为零，连生存都成了问题。在这样的情况下，吉姆夫妇为了活下去，不得不考虑把小儿子送走，让他去一个更好的地方生活。这个决定，对于父母来说无疑是非常痛苦的，但是他们周围的环境限制了他们的选择。在尘暴袭来时，家庭成员为求自保只得分别离散，等候灾难过去。而这次尘暴给他们带来的却是更深刻的生活体验和对人生真正含义的思考。
在我们现代社会中，科技的快速发展已经让人们生活变得越来越便利，也渐渐地疏远了我们与大自然的联系。《尘暴》一书中关于人与自然的相互关系，让我们重新回到大自然中去。这本小说让我们思考，在极端环境下，人的真正价值究竟是什么？当我们失去现代物质生活奢侈品之后，我们还能存活下去吗？如果我们身处恶劣环境中，我们的选择会是什么？
执着、勇气、独立、爱、自我探索，这些正是人类生存的特征。而这部小说让我们精确地把握了它们。在逆境之中，人们因为他们必须活得更加坚强而变得更懂生存之真谛。即使世界上一切东西变得与当初创建的目标不相符，人类也需要继续前行。在这个世界中，人类的命运各不相同。需要我们继续以相对平坦的心态去接受它的决定。（趣祝福 ZFw152.CoM）
该小说通过描绘在尘暴困境下的人们所面对的自然灾害和人为恶劣条件，在极端环境中，展现出了人性的真实面貌。也为我们提供了反思现代社会颠覆传统价值观和驱动力的生活方式，其实稳定性远不如我们想象是真正重要的。因为无论何时何地，我们都需要坚韧的意志和勇气去面对生活中的各种挑战。而小说中描绘的那些生活场景和人物塑造，带给我们的思考，也正源自于过程中人们的胜利所获得的，就是在困苦中锤炼出来的坚韧和力量。
总之，《尘暴》通过火花般的字句和对细节的写实表述，塑造出了一个道阻且长的世界，强调了坚忍与乐观的生存态度，赞美了人类的勇敢和智慧，为现代社会追求和谐的价值注入了灵魂，赢得了读者们的共鸣和喜爱。让我们在现代社会中，也时刻保持着对人与自然共存的谦虚，学习将种田、渔猎、星空观测等传统技能和智慧融入生活，真正走出困境，那么，我们的人性面貌是不断升华的。
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2025读后感:《哈姆雷特》读后感最新模板
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。心得体会的内容要写些什么更好呢？小编特地为您收集整理“2025读后感:《哈姆雷特》读后感最新模板”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
众所周知，“以恶报仇”是一个真理，读完《哈姆雷特》后，我知道这句话更好了。
《哈姆雷特》的作者是威廉·莎士比亚。 这本书讲述了王子的复仇故事—哈姆雷特王子的父亲被叔叔克劳迪乌斯毒死并登上王位。 在他父亲的幽灵告诉哈姆雷特真相之后，哈姆雷特开始报仇，并最终在一场剑术比赛中杀死了克劳迪乌斯。
“善有善报、恶有恶报”这句话屡屡应验，威廉莎士比亚笔下的克劳迪斯为了争夺王位毒死了自己的兄弟，犯下了不可饶恕的罪行，到头来自己反倒被杀。《哈姆雷特》里有一句经典的台词——“罪恶的行为总有一天会被发现，虽然地上所有的泥土把它们遮掩。”，这正跟我们说的“恶有恶报”有着相同的意思。
在现代社会上，很多罪犯做下了违反法律的行为，最终还是被送进监狱。如果不希望更多的悲剧发生，我们应该多行善，而不行恶。
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
漠然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，在奋斗中结束一切。这两种行为，哪一种更高贵？
一千个人读哈姆雷特有一千种感受。以前并不理解，或者说没有这种感受，并没有觉得生命有何意义，但现在，在面对生活中的许多困难后，我开始思考我们为何要这么做，也许这么一说让所有事都充满了功利性，也许会让我们在面对困难时不再那么专注。
但我想说的是，每个人的一生，都要面临困难，都要面临许多困境。可是在不断的思考和成长之后，我们仍要鼓着勇气在这个薄情的世界，温柔的活着。
生活带给我们的除了美好，还有许多困难，但我们不该害怕，不该一成不变，哈姆雷特告诉了我们，在这个世界，改变也许不能让悲剧变成喜剧，但能让我们在短暂的生命中爆发出希望的曙光，去让更多人，更多迷失自己的人重新拾回对生活的希望，能让这个世界温情不减。
最新谈美读后感必备
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会有利于我们不断提升自我。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编特意收集和整理了最新谈美读后感必备，请收藏好，以便下次再读！
谈美读后感(篇1)
我对美学一窍不通，但是知道一些杂碎的小常识，比如印象中很早前就知道朱光潜是中国为数不多的几位可以称得上是美学家的人之一。大学一年级时曾在社会科学类书架前翻阅过朱先生的《西方美学史》，当时正处于刚对哲学感兴趣的阶段，邂逅这本书完全是随手间的无意识行为。翻阅后才知道“美学”竟是一门学问，而且其间还是大有乾坤的。当然那时这并不是我的兴趣所在，所在并没有得到我的细究。今天《谈美书简》这本书，也是我在买其他书时顺手捎上的(可能是因为价格合宜)，如此看来好像这次又是一次无意识行为。
《谈美书简》是朱先生在八十二岁高龄时书写的，写的是他对自己漫长美学生涯和美学思想的回顾和整理，被誉为朱先生的“暮年心血”之作。全书由十三封“给来信未回复的朋友们”的书信结集而成。我极少看书信体的书籍，论近期的话，也就看过一本《查令街八十四号》。书信体有一个很好的特点，就是那种交流感、谈话感很强烈，尤其是《谈美书简》这本书，虽然谈论的是貌似枯燥的学问，但是却让人有一种娓娓道来的亲切感，再有就是朱先生在信中也不仅讲得是美学，更是将他身上的大家治学精神润物细无声般地晕散出来，潜移默化地影响了我们这些年轻的读者。
说到这里，不得不说说朱先生广为人知的一桩美谈。朱先生一生曾三立座右铭：
第一次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、勇”这四个字作为自己的座右铭。恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦白，心如明镜，不自欺，不欺人。勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。这四个字不仅集中反映了朱先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。写起来很简单的四个字，但是此中的深意是要用一生去琢磨、领悟和实践的，但往往越是简单的道理做起来越是不容易，而朱先生曾说“这四个字我一生恪守不渝”，这种情怀操守很是值得我们年轻人学习。
第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。朱光潜先生兴趣广泛，学过文学、心理学和哲学。经过比较和思索，他发现美学是他最感兴趣的，是文学、心理学和哲学的共同联络线索，于是把研究美学作为自己终身奋斗的事业。当时，他的指导老师著名的康德专家史密斯教授竭力反对。他告诫朱光潜说，美学是一个泥潭，玄得很。朱光潜先生认真思索后，决定迎着困难上。这时，他给自己立下这样一条座右铭：“走抵抗力最大的路!”从此，他全身心地投入到美学研究中，终于写出了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《变态心理学》等具有开创意义的论著。这一次立下的座右铭关乎理想、事业的抉择，这是我们这个年纪的青年人最感到迷茫的了吧，想做的和能做的以及正在做的放在一起比较和纠结，很多人受制于现实的骨感，觉得不得志，因而影响心情和生活，幸福感都变得很低，其实按照朱先生的这种视角看，我们没有做成自己想做而又能做的事终究还是因为拿不出朱先生这般的魄力出来，在现实的压力面前只一味地退缩罢了。
第三次，是在20世纪30年代。座右铭共6个字“此身、此时、此地。”此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人;此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来;此地，是说凡此地(地位、环境)应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯《新科学》的翻译任务。从这一条座右铭中足以看出朱先生对自己要求的具体和细致，我们往往马马虎虎、得过且过地度过了这一生，从未思考过具体究竟应该怎样的做人做事做学问，所以往往一事无成，终究还是因为对自己太客气了，思考的太少。
就是这样的一位朱先生，不谈《西方美学史》《谈美书简》等等让他著作等身的这些个作品，光是这个人身上的人格力量和魅力就足以让我们一生学习受教的了。
回头再来谈《谈美书简》这本书。
第一封《代前言：怎样学习美学?》中，朱先生说“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”，这一点真是深得我心，朱先生罗列的这几门学问都是我很感兴趣的，如此看来我屡屡无意识的看到美学相关的书也是有原因的了，因为我也一直相信学问是相通的。此外朱先生在这封信中还讲到要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍，尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。据我了解朱先生在花甲之年还自学了俄语，就是为了方便阅读马列主义原著。我也曾着手研究过如何阅读外文书籍，由于我不是因为要做学问而读书，所以极少看理论性的书籍，所以当时只想到要看些个外文小说。朱先生同时也是个翻译家，因而他自然是清楚在翻译的过程中翻译者对书义能做多少改变，倒不是真的会恶意歪曲事实，但是同样的一句话两个人一起听尚可能听出不一样的意思来，何况是从一个语言过渡到另一个语言呢，因而我觉得看外文书，忠于原著是很有必要的，因而学习和掌握一两门外语就显得很重要了。关于什么时候学，所有从今天开始的学习都不算晚，因为今天是我们生命中最年轻的一天，宜早不宜迟，像朱先生这样花甲之年还在埋头苦学的前辈正是我们的榜样。
从第四封《关于马克思主义与美学一些误解》起，我便可能产生了一些关于朱先生与马克思主义的误解了。现在我觉得可能是我在这方面的思想性有些问题。朱先生曾说过“我不是一名共产党员，但我是一名真正的马克思主义者”，这可能跟朱先生所处的时代有关系，但是我却很在意他是从20世纪50年代开始研究马列主义的。要知道朱先生早年在香港大学、爱丁堡大学、斯特拉斯堡大学学习过，1933年回国后又在北京大学、四川大学、武汉大学任教过，从他的个人经历来看，他完全可以有机会在更早些时候就接触到马列主义，可是为什么迟迟在50年代后期才开始系统研究呢?另外，可能也是我几乎没有看到过有人在一本谈学问的书里反复地谈论自己的信仰(马列主义绝对是可以称得上是一种信仰的)，虽然朱先生说：“解放后，特别是五十年代全国范围的美学批判和讨论中，我才开始认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义，从而逐渐认识到自己过去的一些美学观点的错误。”但是这种他所强调的认识上的更新以及思维上的突破在我看来怎么有一种屈从于主流大众之感?我们都知道20世纪下半叶我国历史上经历了一段特殊的时期，很多文人大家的作品中、生平记录中都多少打上了这段特殊时期特有的烙印，甚至那段时间有人不堪忍受痛苦而选择自杀。但是朱先生的身上我似乎没有看到过这些痕迹，唯有他从50年代起对自己马列主义信仰一而再再而三的重申。除了《纸牌屋》这样的政治小说，我一向不主张将做学问这件很纯粹的事被政治、阶级或是某种主义绑架。但是这些也可能是我一些片面性的主观臆断，极可能是我个人对朱先生以及他作品的一种误解。但是我在读这本书的过程中真的有很深的这种体会，所以在这里也只能直言不讳了。说实话，这种我思想上所形成的偏见，大大影响了我对这本书关于美学研究价值本身的判断。就好像你放大了一个人身上的缺点，在他身上哪怕是闪烁着的`最耀眼优点的光芒你也会觉得，嗯，没什么意思了。
这本书这次读了以后且要放上一放，我坚持人的认识是在不断变化着的，我今天所理解的是这样的一种程度和形态，也许换了一种时间和空间，又或许我得到了其他方面可以补充的知识，那时再对同样的这件事作出判断，跟以前比会有所进步，而更接近真实和真理吧。
除此之外，我有注意到朱先生还曾写过《谈读书》一书，看过内容简介后很感兴趣，四月份的书单里且先给这本书留下个位置。
谈美读后感(篇2)
《谈美》一书作为美学入门名著，是由朱光潜先生采用书信体的形式为爱好美学的青年精心打造的。全书从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受好评，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。
纵览全书，从美学和哲学的角度分析，谈美是要达到人生净化这一目标，我认为应先了解美从何而来、美是什么以及美的特点。
首先，美是一个较为抽象的概念，正所谓仁者见仁，智者见智，即使是同一个事物摆在众人面前，在场的人看法自然各不相同。因此，人们看到的现象也是多种多样的。
以书中的例子为例。当同一棵古树摆在植物学家、木材商人和画家面前时，他们得看法肯定不同。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家是从“美”的角度去看，用“无为而为”的欣赏眼光去看。同时，也赋予画家对古松内心世界的完美概念，引导人们的灵魂，净化人们的思想。
由此可知，只有用审美的眼光才能发现美。这棵古松不是固定的形象。它的形象随着观者思维和兴趣的变化而变化。我们看到的古松都是我们产生的定向思维方式的反映。
可见，在欣赏一件事物时，极平常的知觉都带有几分创造性，而客观的东西之中又都带有几分主观的成分。因此，在观察事物的过程中，要想发现事物的美，就必须抛开其它因素，以审美的态度去看待它。
其次，要真正融入美的事物、美的作品，就必须达到物我同一，使自身性情得到陶冶，不落俗套。
《庄子·秋水》里有一个“濠梁之辩”的故事，说的是庄子和惠子在濠梁之滨游玩，庄子“推己及鱼”，感悟到鱼在水中遨游的快乐。这个故事说明人往往是根据自己的经验来判断和了解外物的，这种心理活动也被称为“移情作用”。
我认为，在审美的过程中，应该推己及物、设身处地，在一些用理智无法判断和理解的地方发挥移情作用，才能与“美”和谐。庄子能够看出鱼的快乐，正是人与人、人与物都有共同之处，所以他们都有俗话所说的通感。假如庄子因为不是鱼，就无从知道鱼的快乐，那么世界上的每个人都要各自形成孤立世界，个体之间交流的缺失，会导致人与人以及人与物之中便无心灵交通可言。
因此，在欣赏外来事物的同时，我们可以调动自己的情感，主观地去感受外来事物，把自己推向事物，搭建一座心灵沟通的桥梁。就人的审美体验而言，往往包含着移情的功能，即人的情趣和物的姿态的再现。
首先，事物的形象是人类利益的返映；其次，人们不仅对事物有同情心，而且在自己身上吸收事物的态度，不自觉地模仿事物的形象，才能真正做到和我一样的东西。
另外，在审美过程中，要区分美感和愉悦。只有理清二者之间的关系，才能升华自己的审美境界。
大部分人对“美”的认识存在误区，认为“美”就是指“好看”、“愉快”，我认为这种理解是不准确的。首先，“美”的意象和实际人生中是有一定距离的；其次，在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以无意之中以自身情趣移注于物，以物姿移注于我。
在我看来，美感与愉悦的区别在于美感与实践活动无关，而愉悦则来自于对实际需求的满足。例如，当人们饿的时候吃东西，他们在吃的过程中得到快乐；人渴了，就喝水，在喝水的过程中得到快乐；人寒冷的时候穿衣服，在穿衣服的过程中得到快感……以上种种使人愉快的感官，并不是起于“无为而为”的形象的欣赏，只是源于实际生活需要，所以并不能称其为美感。
“美”本身是不带有任何功利色彩的。因此，审美不能以功利和务实的欣态去看待和理解。
美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感源于形象的直觉。意象属于实物范畴，直觉属于自我范畴。但没有实物的参照，直觉就不能运动。因此，美应该有人情味和物情味。它们相辅相成，缺一不可。
以“自然美”这三个字为例，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。为什么“情人眼底出西施”呢？因为爱的对象已经是已术性的。
对美的欣赏是使大自然具有艺术性，即人性化和理想化。
艺术化的任务在于创造意象，这些所创造出来的意象一定是受情感饱和的，情感最易感通。在艺术作品中，只有把人的情感和物理结合起来，才能创造出一个完整的境界。人的情感是生生不息的，所创作出来的意象也是生生不息的；同时，艺术也是情感的返映，群体与个性之间也存在着差异，在变化的过程中应该有变化者。
美学作为一门艺术，与生活有一定的距离，但许多方面是密切相关的。过一世生活，好比著一篇文章。
抛开人生谈艺术的话，艺术就毫无意义，艺术是情趣的体现，而情趣源于人生；相反，离开艺术，人生也毫无意义，无创造、无欣赏的人生本就自相矛盾。用朱光潜先生的观点来说就是“伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜”。从伦理学的角度看，人的一生可以分为善与恶；从美学角度看，它可以分为美和丑。
广义上讲，善是美，恶是丑。
美学作为一门艺术，源于生活，高于生活。它注重人的品位高雅和修养修养。
作为一门艺术，美学是一项有趣的活动。美的生活也是有丰富趣味的生活。情趣越丰富生活也就越美满，人生的艺术化，也就是人生的情趣化。
谈美读后感(篇3)
翻开这朴素而又丰富的书，我开始在这新世界探索。
令我印象最深的文章，是《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》 。这篇文章描述了从不同角度看同一事物所得出的不同观感。在这篇文章的开头，作者仿佛开门见山告诉我们：一切事物都有几种看法，同一件事物看法有多种，所看出来的现象也就有多种。接着，以园里的一棵古松做例子，分别把自己置身于一位木商、一位植物学家以及一位画家的角度，来看这一棵古松。结果不难想出：“它的形象，随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是个人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分”。
之后，作者分别从这三种人对古松的态度中提取出了三个关键词，木商对应的是实用，植物学家对应的是科学，而画家则对应的是美感。“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的”。自此，文章中心论点逐渐显现出来：“人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动，而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰”。归纳得相当精辟。
是啊，我们崇拜英雄，从小听着他们的故事长大；我们崇敬诗人，从小吟着它们的诗长大；我们喜爱美人，从小看着她们的画长大……而事实是，如果没有那些故事、没有那些诗、没有那些画、没有那些美的感受，我们根本不会被所谓的英雄、诗人或是美人打动，甚至我们都不知道他们是谁。我想这就是美带给我们的真正意义，它可以把千百年前的事物人物，带到我们的面前，让我们感受体悟他们身上的力量，也让我们知道他们的前车之鉴，作为我们的后事之师。
“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们之所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！”
这篇文章的题目是“我对于一棵古松的三种态度”，但我所感受到更多的是，作者着重勾勒了美感。熟练的对比手法使这篇文章既不偏离于原本的想法，也有着它独特的意味。这或许就是作者的高超之处了。
谈美，也很美。
谈美读后感(篇4)
读了朱光潜先生的《谈美》，心有感触。对于先生精辟、客观的分析和论证最为欣赏。期中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可，物质是可以用尽的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢？
以作者对一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的进行阐述。作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。
“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的`思想。
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。
谈美读后感(篇5)
期末上自习劳逸结合的看完的一本书，民国大师的小品文果然不错，不到十万字把美啊艺术啊谈的很是透彻。
慢慢走，欣赏啊。生命中美的东西实在是太多了。欣赏可能是用心去感悟，而不是单纯的用知识去考据与批评，对艺术的欣赏更多的是一种智慧吧。
看完感觉自己对美的认识又提高了许多，觉得自己更好看了呢，哈哈。朱老说人生应该严肃与豁达兼具，看来自己还是豁达有余，严肃不足啊。
读书摘抄：
一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美好的嗜好而没有美感的生活，也未尝不是一种缺乏。
谈美读后感(篇6)
寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探究并宣告美的真理。
美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个界说，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。
所以我带着探知的心，翻开了朱光潜教师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的沾沾自喜见地，而我也开端了对美细细品读。
朱老先生以十三封回信的方法，展开了对美的见地，或许是我所学的常识过分匮乏，我并没可以悉数了解，但有环绕都让我获益颇深，在这我就只谈谈其间的几封信吧。
前两封简略的介绍了一下怎样学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了全部的主题之首，我想这应该也是作者的一个思维吧，不管学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，假如一个人连做人都不会，那也更不必谈其他了。而单关于美学来说，美是一种价值，而价值归于经济的领域，不管是运用仍是交流，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。
人是一个理性的个别，有自己的思维感悟，在我看来尽管美是客观的，但她仍然可以说是一个唯心主义的产品，美没有任何要求，美有环绕方面，比方作者在文中举得比方在《巴黎圣母院》这不巨著中，雨果便对美字诠释的酣畅淋漓，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，吞吞吐吐地用力连身叫“美！美、美…”我想这位敲钟人必定没有研讨过什么是美，这是他的由衷之言，关于美的事物表象的赞赏，而后来他由于犯了错而遭到暴打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他仍然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是表面的美丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了魂灵的丑陋与美丽，所今后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最终他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人表面长得奇丑无比，但那美的心灵，点缀了他并不美丽的面庞。所以朱老先生也惊赞“雨果毕竟是一个名不虚传的巨大作家”，他对美的粮食十分的到位，实际与幻想的结合，让美变得立体，有了人的滋味。
这些算是对美的'一个认知，后来朱光潜先生说文学作为言语艺术的沾沾自喜位置，这一点我也是十分认同的，美不必定是画，不必定是一种很杂乱的东西，对我来说言语便是一个很美的东西，你可以运用言语来描绘任何一种东西，可以从言语中体会出意境，幻想出景象的容貌，言语的运用也充溢着各种艺术办法，关于人物美的雕琢，风光美的赞赏。所以我以为若想汲取美学，文学的研讨也是必不可少的。
正如朱光潜所说“研讨美学的人假如不学一点文学、艺术、心理学、前史和哲学，那会是一个更在的短缺，并且会成为‘空头美学家’”，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个别系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所触及，那么我信任你对美学的知道又深入了一分，因而我期望凭着对美学的喜爱，求知的精力，我也将会渐渐了解一些从前生涩难明的内容，让自己的精力国际变得更充分。
谈美读后感(篇7)
“美学”，在百科中的定义是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是以形象世界为对象的一种生活体验活动，是人类的一种精神文化活动。那么到底什么是美学呢？
看了朱光潜先生的《谈美》，我认为，“美”是一种没有实用价值的经验，却在人类诞生之日起一直存在；“美”是一种最为简单的体验，却很少有人可以真正体会；“美”是一种令人震撼的感受，却就在我们身边只是我们没有察觉。“美”，是一种人生态度。
美是什么？美从**来？美具有什么特点？
美与自然的关系？美与实际人生的距离？这是这本书**的一些问题。
朱光潜先生用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学，如朱自清在《谈美》序》中所说：“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。
比如，作者以木材商、科学家和画家来欣赏一颗古松为例，将人们实用的、科学的、美感的三种态度加以比较。实用的态度以“善”为最高目的，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志;科学的态度以“真”为最高目的，注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考;美感的态度以“美”为最高目的，注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。因此，审美经验是形象的直觉，美是事物以直觉呈现形象时的品质。
又如，作者强调要以一种“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，美和实际人生有一定的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
那么，如何将“美”加入生活中呢？要拥有一双发现美的眼睛。《谈美》中说道“对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。
”前两种眼光，能看出古松的应用价值，而后一种眼光，便是我们所要寻找的，能看出古松美学价值的眼光。生活中并不缺少美，但如果你找不到这些微妙的美，那么生活就很缺乏美。
“美”是可以在生活中被创的。有的人认为，“美”只是一个美术名词，只有艺术家们才可以创作美。其实，每个人都可以呈现生命的美丽。
一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，那一千个人心中也可以有一千种美的形式，这一千种美的形式又有一千种创造方法。写一手好字，感受汉字的魅力；记录生活中美好的瞬间，让美好的回忆永存；看看身边的风景，即使是“枯藤老树昏鸦”也是一种苍凉的美……书中说：““觉得有趣味”就是欣赏。
你是否知道生活取决于你是否欣赏很多事情。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏中，人们像神仙一样自由和受祝福。
”我们应当时刻谨记朱光潜先生的劝告，莫做一个“丰富华丽世界中了无生趣的囚徒”。
在书的最后，作者这样写道：阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!
”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!
“慢慢走，欣赏啊!”
谈美读后感(篇8)
读完这本《谈美书简》，心中感触颇多。难以幻想这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的白叟之笔。晚年汇聚了终身的汗水写成了这本经典之作，也是天经地义的作业了。作者朱光潜（1897—1986），我国现代闻名美学家、文艺理论家首要作品有《悲惨剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回忆了自己的美学生计和自己沾沾自喜的思维，也是给全部来信没有得到回复的朋友的一次团体回复。
对美，或许咱们都不生疏，可是深入研讨，却是望尘莫及的。一般咱们关于美、美感、美的规则、美的领域等等这些问题感到很艰深，也研讨甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都同时回复了，并且回复的很翔实，关于思维，文学，办法，理论等等都有了详细的陈说。关于美，咱们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，关于美则有了全新的观念，这也是读此书的收成吧。我觉得这本书相同对中学生有利，关于咱们这些成年人来说也很有收成。
这本《谈美书简》首要是一本就一些读者提出的问题用回信的办法一致进行答复的小书，因而可以说比较粗浅易懂，尽管不是体系完好的美学作品，却也从一些很重要很要害的视点对美学的入门者的问题进行了答复，并且在环绕方面都很有启示的效果。比方在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较详细、完好地讲解了在文学与戏曲作品人物与环境的联系。
他首要回忆了这一理论发生与开展的前史，从而指出，典型人物是可以表现社会前史开展的某些规则并且具有明显特性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所在的可以反映社会前史开展现状和趋势的详细情形和布景。典型人物应日子在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这儿，共性是经过特性来表现的，是在特别中显现一般。再比方，在《浪漫主义与实际主义》这一节中，咱们看到了这位多年来把汗水倾泻在美学史研讨上的学者把浪漫主义、实际主义门派以及其前史和影响向读者娓娓道来，不管是关于想要扩展常识的读者仍是关于有志于美学研讨或许文学创作的读者都有十分的好处。
在《谈美书简》中，作者以亲自的经历，谈到了许多治学为人的道理。所也说：不管做什么作业，不管做什么事都要老厚道实做人，踏踏实实干事。在《谈美书简》中，朱先生以自己亲自的经历，谈到了许多治学为人的道理。如《代前语：怎样学美学》中，先生有言：“咱们干的是科学作业，是一项有必要脚踏实地，戏弄不得一点虚伪的艰苦作业，既要有清醒的脑筋和坚决的恒心，也要有扫除全部阻止和搅扰的勇气……是敷唐塞衍、蝇营狗苟的混过终身呢？仍是下定决心，作一点有利于人类文明的作业呢？立志要研讨任何一门科学的人首要都要规矩人生情绪，认清方向，要做厚道人，说厚道话，办厚道事。全部不厚道的人做任何需求脚踏实地的科学作业都不会走上正途的。”文品表现人品，以上这番话相同答复了青年人学习美学的情绪问题，更代表了白叟一以贯之的为人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以对作者关于《巴黎圣母院》的粮食特别重视（这也是少量几本我有所耳闻的作者所提的书了）。“敲钟人是艺术发明出来的奇观。”这句话我觉得颇有道理，不要说如此“以天然丑烘托魂灵美”的人物了，即便是“天然美与魂灵美并存”也是很难有的，而现在的街头流氓遍及长得四面楚歌没心没肺，恐怕是对这一现象的反讽吧。可是仍然要敬服文学文人的功力，这样一个不可能的人物，却仍然写的绘声绘色，动人心弦。
首要，便是在读了这本书之后，我总算对朱光潜这个人有了新的了解。欺负由于种种原因我一贯以为朱光潜是一个仍然在各大报刊杂志上写写《字斟句酌》之类的小文章的人，翻开此书之后，我最大的惊奇便是发现朱光潜早已在1988与世长辞，并且在他在世的捣乱，也是一个“寻求真理的美学白叟”，绝不是会不可思议的字斟句酌之徒。
这本《谈美书简》首要是一本就一些读者提出的问题用回信的办法一致进行答复的小书，因而可以说比较粗浅易懂，尽管不是体系完好的美学作品，却也从一些很重要很要害的视点对美学的入门者的问题进行了答复，并且在环绕方面都很有启示的效果。
小小册子，一共不过七、八万字，由十三封信件结集而成。但它其间的每一行、每一字都渗透着白叟躬亲实践了一辈子的细心情绪，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹”、“以小见大”，信任只这一小段文字，也足以让你我了解从而敬佩起这位美学白叟治学为人的情绪吧。
第一遍读《谈美书简》只用了三天，由于朱先生粗浅易懂、妙例迭出的粮食彻底把我带进了那个美妙的美学国际，尽管这是看似单调的一本理论论著，但我去读得津津乐道。由于初读时过于心急，错过了不少瑰宝，所以我第2次再读时便采取了边阅览边做读书笔记的办法，笔记既包含原文的精华摘抄，也有自己其时的阅览感悟。成果由于自己一贯神往的“完美主义”，为了使笔记在日后更具参考价值，则第二遍的阅览边扩展为第三遍、第四遍、乃至后来环绕内容都读了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期间以为，在美感经历中，心所以出现于心者仅仅直觉，物所以接物者仅仅形象。因而美感的情绪与科学的和有用的情绪不同，它不触及概念、有用等，仅仅专心致志地关于一个物孤立绝缘的意象的欣赏。1950年今后提出主客观一致说，以为美有必要以客观事物作为物的形象，然后提美。60年代，他着重马克思主义的实践观念，把片面视为实践的主体“人”，以为客观国际和片面能动性一致于实践。
什么是美？这个问题直到我读完了朱光潜老先生写的《谈美书简》才找到了答案———调和便是美。
在咱们的日子中，不是短少美，而是短少对美的发现。只要去细细调查日子中的每一个旮旯，去细心品尝日子中的每一件小事，都会发现日子中无处没有美。就拿罗丹的维纳斯塑像来说吧！它尽管短少了两只手，但装上后反而让人感到有些弄巧成拙。相反，正是由于那两只手的天然坠落，才给人一种调和、天然的美感。
对咱们而言。表面美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么一句话吗：“表面美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。”我最近就听到了这么一个比方。，一位名叫黎永昌的局长在洪水众多之时，跳入急流中，为了救一名与自己毫无联系的小女子，而献身。从这儿，就表现出了一个人的情面美和心灵美的一致。这是一个人无法去刻意模仿的。这是一种心里美的流露，就像黎局长相同。
日子中充溢美，不是吗？
最新将饮茶读后感(必备三篇)
读书可以让我们沉浸在另一个世界，经历不同的人生，有很多书籍能让我们有许多感触。 要想写出真正有思想的读后感，我们必须全情投入地理解这本书的主旨，我们应该从哪些角度写作品呢？本文将从多个方面深入探讨和分析“将饮茶读后感”，希望本文能为您提供一些参考！
将饮茶读后感 篇1
在学校图书馆本来想找《目送》这本书，谁知刚好全被借走了，而排在它们隔壁的就是杨绛先生的《将饮茶》，基于好奇，我拿起这本书翻看了起来，看完了名为孟婆茶的代序，当即觉得十分有趣，再往后翻阅的时候，发现是杨绛先生对自己的父亲，姑母还有丈夫钱钟书先生与《围城》的回忆，便将它借下来细细阅读。
在回忆父亲的篇章中，杨绛先生讲述了父亲的求学过程，童年时对父亲的记忆，父亲对自己的影响。在回忆录中，有一个情节是我记忆深刻的，那就是杨绛先生在回忆当时冬天的时候想和弟弟妹妹做冰棍，父亲包庇他们在自己的书房实验从而防止被母亲发现挨骂，最后虽然结果味道不怎么样，但这件事可以想象出来其父亲并不是和大多知识分子一样是常板面孔一副正经样子。
我从百度上搜索到杨绛先生的三姑母杨荫瑜，是民国时的女教育家。杨绛先生描述了她记忆中三姑母，没有太多的褒扬最后的勇于与日寇对抗，更多的是细说姑母生活上的情节。从她不幸的婚姻到后来出国留学到与母亲的关系再到后来在学校里给人留下的印象。正如先生自己所说，或许由于自己与姑母关系十分一般，以旁人角度评论得会更客观些吧。但也如她所说其姑母已作古人，提及她而骂她的人还不少，记得她而知道她的人已不多了。
在这本书中，我最感兴趣的还是记钱钟书与《围城》这一篇章，因为很过瘾，对于一本让你留下很深印象赞不绝口的作品，作者私底下的样子是最让读者好奇着迷的，这就好似现在那些粉丝对于偶像私生活的狂热八卦以及关心。篇章中，杨绛先生，可以说是最有资格的人，解读了这本小说，还用了生动的语言描述了钱钟书先生是一个怎么样的人。书中释疑《围城》这本书的主人公方鸿渐并不是钱钟书，里面的人物其实都是从身边的人的性格、发生的事拼装起来的。书中提及到钱钟书先生，可以用一个痴字概括，从描述中，也将先生的痴活灵活现地展示出来，令读者不自觉笑出声来，竟然钱钟书先生是这样一个痴人。钱钟书先生的痴表现在读书方面、有时会有些混沌表现、小时爱玩石屋里的和尚游戏等等，还回忆了他在清华时对同学的影响，喜欢和女儿闹着玩等等有趣的故事。总之，颠覆了我对钱钟书先生的想象。
这篇文最后写上的日期是一九八六年发表，正好是三十年前，钱钟书先生完成《围城》这部小说也正好七十年整。今年高龄105岁的杨绛先生离去，的确令人十分感慨，曾经钱钟书先生给她最高的一个评价：最贤的妻，最才的女。现在，她是这个喧嚣躁动的时代一个温润的慰藉，让人看到，活着真有希望，可以那么好。
将饮茶读后感 篇2
说到散文，说到杨绛，我们还是回到《我们仨》。《我们仨》中，那个让人仰止的家庭，也有普通家庭的欢喜和哀愁，杨绛笔调清新优雅，冷隽幽默。“梦魂长遂漫漫絮，身骨终拼寸寸灰”，钱钟书一语概括了《我们仨》那看似朴实无华的言语下的那份浓郁的爱。
《将饮茶》这本散文集收录了杨绛对父亲，对姑姑，对从前生活的回忆。那些埋葬在记忆深处的碎片被一一拾起，细细整理，重新洗涤，却有种新的感悟。
杨绛看似客观地去描述过往，言语间却能捕捉到对父亲的维护之心和心痛的感情。“他开始说的昏话还是笑话……可是昏话渐渐变成鬼话，说满床都是鬼。”
这是杨绛在回忆父亲时说的一句话，言语之间又对生命的感慨，对亲人受苦时的心疼的无奈。不用刻意去描写心理活动，平淡的直叙，却因为这种真实让人更易动容。
看杨绛文章的过程是不会有太多的情绪上的波折的。一路看来，会有淡淡的惆怅，“假如我们对某一件东西非常羡慕，父亲常常也只说一句话：‘世界上好的东西多着呢、、、、、、’意思是：得你自己去争取。也许这又是一项‘劳动教育’，可是我觉得更像是鼓吹‘个人奋斗’。我私下的反应是‘天下的好东西多着呢，你能样样都有吗？’”不管是在写困苦的事还是写快乐的事，她的语言都可以保持一种轻松简练的风格，用小小的诙谐去讽刺去调味去感受生活。
其实不管是谁，生活都不会偏心对待。看不到的悲伤不一定就是不存在的，用一种豁达的心态去生活是健康积极的。正是因为面对过困难，杨绛找到了生活的态度，正因为这态度才能更好地生活，百岁长寿，也算对这位老前辈的生活态度的肯定。“万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂都能成为有名的英雄。”
这句话一语刺破了很多人的妄念。是的，多少人的牺牲和奋斗才换来一个将领，而这个将领能立于人后，却让人听命于他，这是要有实力有魄力有心胸智谋的。每个人的抱负不一样如若要求的那么多，那生活还真是寸步难行。
“其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。”有几个人愿意身处卑微，安于平凡，淡然处之？
有多少人像桑丘（《堂·吉诃德》），不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头？“将”的含义，是大将之风，豁达，爽朗，生于乱世却依旧傲然于世。在心灵这片领域杨绛是一位奇将，是与其父亲一样的人物。
《将饮茶》值得细细品味，是淡雅的，冷热适中的，在安静时才品得出滋味。
将饮茶读后感 篇3
上初中时，读的是杨绛的《我们仨》，当时感觉杨绛和钱钟书与钱媛的生活，简单幸福。
而过了数年后翻来《将饮茶》读，便又读出了一番滋味。在这本书里，最喜欢的一篇文章是 隐身衣。
什么是隐身衣呢？我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱束缚，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
而人人其实都可以拥有一件隐身衣。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无堵。
人的卑微，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。
我爱读东坡'万人如海一身藏'之句，也企慕庄子所谓'陆沉'。社会可以比作'蛇阱'，但蛇阱之上，天空还有飞鸟；蛇阱之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开蛇阱而藏身或陆沉。不求勿忘我，不求赛牡丹，安闲舒适，适得其所。一个人不想攀高就不怕下跌，不怕排挤，可以保其天真，成其阻燃，潜心一支完成自己能做的事。
但无论如何，隐身衣总比皇帝的新衣好。
最新白雀读后感(必备八篇)
我们一生中读过许多优秀的作品，如果你阅读了作者的作品，或许也会被其文采征服。 撰写读后感，不能脱离实际情况，要结合个人经历和看法。想要深入了解“白雀读后感”请跟随笔稿范文网的编辑一起来学习吧，我们诚挚地邀请您来阅读并参考本文！
白雀读后感【篇1】
关于白雀的读后感
（一）
今天，我读完了《草房子》的第三章——白雀。
它讲的是：一个叫白雀的姑娘，在一次排练《红菱船》节目时，和教师蒋一轮相爱了。可白雀的爸爸为了阻止她与蒋一轮的交往，在正式演出《红菱船》时，坚决不让白雀参加演出，使演出无法进行，随后也不让白雀出门。这使得蒋一轮十分伤心，他天天在河边朝着白雀家吹笛子，可是仍然不见白雀的身影。但是，桑桑却在密秘地传递着他们俩人之间的信，成为了蒋一轮的“信使”。可是，在一次送信中，桑桑想看信上写着什么，却在慌乱中将信弄坏了，桑桑并不知道这封信十分重要，可就是因为没有了这封信毁了一件重要的事，让白雀与蒋一轮疏远了……
读了这一章，我感到了一对青年如果爱上，是无法抗拒的，他们会不断地努力，虽然成败不定。当我读到因为一封信而毁掉一件重要的事情时，我想到了1967年8月23日，前苏联的航天员科马洛夫一人驾驶的“联盟一号”，本来可以平安无事地落地，但由于一个小数点的疏忽，科马洛夫成为了第一位航天殉难的宇航员。老师常说，细节决定成败，其实也就是这样的，一件不经意的小事，可以毁掉一件大事。
所以，我希望大家都要从重视一个算式符号起，认真地做好每一件事情，不论它是大或小，并记住：细节决定成败。
（二）
今天我读了老师介绍的《草房子》里的一个小故事，名字就叫《白雀》，我打开了书，津津有味的读了起来。
这个故事讲的是：在油麻地这个村里，有一座很出色的小学，名叫：油麻地小学，这个学校的校长是桑乔。桑乔的儿子桑桑也在这座学校上学，桑桑是个乐于助人的好孩子，可是身上总是脏兮兮的，手上也不干净。
读到6、7小节的时候，我总想笑，笑是因为我想起了白三走独木桥时，固执地坚持自己走过去，白三走不过去了，他竟然将那独木扔下河，然后抱着它游过了河，着实让人觉得好笑。还有，就是他被淘气的桑桑给骗了的情景。
桑桑的爸爸桑乔不光是个好校长，而且还是个好导演。这不，今年夏天，他就排出了一部戏：红菱船，是由蒋一轮和白雀演的，蒋一轮吹笛子，白雀唱歌，搭配的非常巧妙。因为快演出了，所以蒋一轮和白雀就在每天晚上到小河边练习，时间一长，蒋一轮就喜欢上了白雀，而白雀也喜欢上了蒋一轮。就这样，演出那天到了，而白三却不让白雀来演出了，白雀虽然想来演，但必须听父亲的。从此以后，桑桑就当了送信人，天天给蒋一轮和白雀送信。但白三依然是个绊脚石，使用“逼”的方法让蒋一轮和白雀分开了。
（三）
《草房子》里面的第七章就是《白雀》。读了好几遍，还是和上一章《白雀》一样没有读懂，我问妈妈，妈妈说我长大了就懂了。
蒋一轮老师在和白雀分手时，蒋一轮老师仿佛变了一个人似的，早上爱发脾气，对学生越来越没有耐心。从这里我想对蒋一轮老师说：“不要再想白雀了，过去的事情就过去了，免得同学对你的`信任减少了，不再喜欢你。戚小罐的爸爸明明知道戚小罐因为去年摔倒而留下了特殊的癫痫病，还确定是蒋一轮把它儿子弄成这样的。从这里可以看出来戚小罐的爸爸很坏，很讨厌蒋一轮，很想让他赔钱。
蒋一轮被冤枉的时候，学生、(.)和老师还有桑乔校长都在暗暗地帮助蒋一轮，还有白雀帮他，白雀跑了那么远的路找人都是为救蒋一轮。从这里可以看出大家都很关心蒋一轮，不想让蒋一轮有麻烦。
谷苇虽然长得非常帅，但也为人斤斤计较，很小气，所以白雀不愿意嫁给他。从这里告诉我们不要光看表面，也要看到内心的美。
文中有一句这样的话：悠长的笛声，像光滑的绸子一样，还在春天的田野上飘拂……虽然白雀离开了油麻地，但是蒋一轮却还在吹着他的笛子，仿佛要永远的吹下去。
白雀读后感【篇2】
今天，我读完了《草房子》的第三章白雀。
它讲的是：一个叫白雀的姑娘，在一次排练《红菱船》节目时，和教师蒋一轮相爱了。可白雀的爸爸为了阻止她与蒋一轮的交往，在正式演出《红菱船》时，坚决不让白雀参加演出，使演出无法进行，随后也不让白雀出门。这使得蒋一轮十分伤心，他天天在河边朝着白雀家吹笛子，可是仍然不见白雀的身影。但是，桑桑却在密秘地传递着他们俩人之间的信，成为了蒋一轮的信使。可是，在一次送信中，桑桑想看信上写着什么，却在慌乱中将信弄坏了，桑桑并不知道这封信十分重要，可就是因为没有了这封信毁了一件重要的事，让白雀与蒋一轮疏远了
读了这一章，我感到了一对青年如果爱上，是无法抗拒的，他们会不断地努力，虽然成败不定。当我读到因为一封信而毁掉一件重要的事情时，我想到了1967年8月23日，前苏联的航天员科马洛夫一人驾驶的联盟一号，本来可以平安无事地落地，但由于一个小数点的疏忽，科马洛夫成为了第一位航天殉难的宇航员。老师常说，细节决定成败，其实也就是这样的，一件不经意的小事，可以毁掉一件大事。
所以，我希望大家都要从重视一个算式符号起，认真地做好每一件事情，不论它是大或小，并记住：细节决定成败。
白雀读后感【篇3】
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草房子白雀读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
草房子白雀读后感（一）
今天，我看了《草房子》的第三章《白雀》。
这一章的主要内容是：在油麻地里有一位美人叫白雀。有一天她演了一出小戏，在彩排的时候好好的，突然在演出的时候却不见了身影。校长桑乔去找白雀，白雀的父亲 - 白三却不让白雀去。蒋一轮十几天没有见到白雀，她们之间就以写信来通话。蒋一轮的神态也大大下降，比如：期中的一个星期，五所学校的老师来听课，课上讲的内容是早准备好了的，但蒋一轮在离下课还有十几分钟的时候就讲完了课并且说了一句：“请大家耐心等一会儿，马上就要下课了。”惹得外校的女老师都笑了。还有一次检查作业本，蒋一轮班的作业本已经有两周没有看了，还撒了水。蒋一轮把桑桑叫来，让桑桑给白雀送信，桑桑送了好几封信，都有想看的欲望了。有一天，桑桑终于忍不住把信剔开了，但还没有看一眼风就把其中一页纸吹走了。桑桑追也没追上，桑桑没想到这封信是很重要的。就这样，白雀和蒋一轮的感情就分离了。
这件事告诉我们要做事情要认真负责，不偷看别人的信件。
草房子白雀读后感（二）
《草房子》里面的第七章就是《白雀（二）》。读了好几遍，还是和上一章《白雀》一样没有读懂，我问妈妈，妈妈说我长大了就懂了。
读后感，希望对您有帮助！
蒋一轮 老师在和白雀分手时，蒋一轮老师仿佛变了一个人似的，早上爱发脾气，对学生越来越没有耐心。从这里我想对蒋一轮老师说：“ 不要再想白雀了，过去的事情就过去了，免得同学对你的信任减少了，不再喜欢你。戚小罐的爸爸明明知道戚小罐因为去年摔倒而留下了特殊的癫痫病，还确定是蒋一轮把它儿子弄成这样的。从这里可以看出来戚小罐的爸爸很坏，很讨厌蒋一轮，很想让他赔钱。
蒋一轮被冤枉的时候，学生、和老师还有桑乔校长都在暗暗地帮助蒋一轮，还有白雀帮他，白雀跑了那么远的路找人都是为救蒋一轮。从这里可以看出大家都很关心蒋一轮，不想让蒋一轮有麻烦。
谷苇虽然长得非常帅，但也为人斤斤计较，很小气，所以白雀不愿意嫁给他。从这里告诉我们不要光看表面，也要看到内心的美。
文中有一句这样的话：悠长的笛声，像光滑的绸子一样，还在春天的田野上飘拂……虽然白雀离开了油麻地，但是蒋一轮却还在吹着他的笛子，仿佛要永远的吹下去。
《草房子》的真、善、美都需要我们慢慢地体会体会，所以我非常喜欢读《草房子》。
草房子白雀读后感（三）
自从我读了曹文轩写的《草房子》里面第三章《白雀》一文让我受益无穷。
文中讲的是：桑乔是油麻地小学文艺宣传队的导演。桑乔导演的戏，在这一带非常有名，桑乔既是一个校长，又是一名导演。可是他有时很自私，也很要面子。一场不拉看排练的是秦大奶奶。他是唯一
读后感，希望对您有帮助！
一个与油麻地没有关系的住户，只要一有排练，她马上就能知道。知道了，就马上搬来一张小凳子拄着拐杖来看。他能从头看到结尾，夜深了也不会打瞌睡。白雀是油麻地的人，在精彩的节目里，总能够把很多人的目光引过去，她在人眼里，却又说不明白有多耐看。
在生活中，我记得有一次我和几个同学还有大人们去看节目，可是没有想到的是，有一个男演员背错了单词，这个导演死要面子，于是就把那个演员狠狠地说了一遍，并且扣了他们的工资，可是演员们气坏了，后来都没有人为他工作了。
通过读了这篇文章让我懂得了，不能死要面子，面子代表什么。
，希望能帮助您！
白雀读后感【篇4】
这篇文章主要讲白雀和蒋一轮失败的爱情。现在就让我们一起来走进这篇文章。
开始白雀还不认识蒋一轮，他们俩是在演一出戏才认识的，这一出戏名叫《红菱船》桑乔让白雀扮演戏中的美人，让蒋一轮演吹笛子的书生，他们俩几乎每天晚上都去月光下排练，交往多了白雀和蒋一轮之间产生了浓浓的感情。于是，白雀和蒋一轮就通过写信的方式来表达自己的内心深处的情感，这里面传信的人是谁呢，当然是桑桑了。可是当他们两人恋情发展的很深的时候，白雀的父亲出现了，他不让白雀和蒋一轮来往，原因是蒋一轮在他眼里是一个穷光蛋，他打心眼里瞧不起他，并不准白雀与他交往。还想了一个拆散他俩的好办法，他给白雀介绍了一个镇上的一个叫谷苇的，此人戴一副眼镜，显得很有学问，白雀开始不同意这件事，并写了一份很重要的信交给了桑桑，让他转交给蒋一轮，可是没想到桑桑把信弄丢了，错失了与蒋一轮见面的机会，产生了不可挽回的后果。虽然桑桑对蒋一轮表示道歉，并继续撮合他们俩，但最终还是失败了。
白雀读后感【篇5】
小说草房子白雀读后感
《草房子》是作家曹文轩创作的一部长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。小说草房子白雀读后感，跟着橙子来看看。
小说草房子白雀读后感1
今天，我读完了《草房子》的第三章——白雀。
它讲的是：一个叫白雀的姑娘，在一次排练《红菱船》节目时，和教师蒋一轮相爱了。可白雀的爸爸为了阻止她与蒋一轮的交往，在正式演出《红菱船》时，坚决不让白雀参加演出，使演出无法进行，随后也不让白雀出门。这使得蒋一轮十分伤心，他天天在河边朝着白雀家吹笛子，可是仍然不见白雀的身影。但是，桑桑却在密秘地传递着他们俩人之间的信，成为了蒋一轮的“信使”。可是，在一次送信中，桑桑想看信上写着什么，却在慌乱中将信弄坏了，桑桑并不知道这封信十分重要，可就是因为没有了这封信毁了一件重要的事，让白雀与蒋一轮疏远了……
读了这一章，我感到了一对青年如果爱上，是无法抗拒的，他们会不断地努力，虽然成败不定。当我读到因为一封信而毁掉一件重要的事情时，我想到了1967年8月23日，前苏联的航天员科马洛夫一人驾驶的“联盟一号”，本来可以平安无事地落地，但由于一个小数点的疏忽，科马洛夫成为了第一位航天殉难的宇航员。老师常说，细节决定成败，其实也就是这样的，一件不经意的小事，可以毁掉一件大事。
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1
小说草房子白雀读后感2
《草房子》里面的第七章就是《白雀(二)》。读了好几遍，还是和上一章《白雀》一样没有读懂，我问妈妈，妈妈说我长大了就懂了。
蒋一轮老师在和白雀分手时，蒋一轮老师仿佛变了一个人似的，早上爱发脾气，对学生越来越没有耐心。从这里我想对蒋一轮老师说：“不要再想白雀了，过去的事情就过去了，免得同学对你的信任减少了，不再喜欢你。戚小罐的爸爸明明知道戚小罐因为去年摔倒而留下了特殊的癫痫病，还确定是蒋一轮把它儿子弄成这样的。从这里可以看出来戚小罐的爸爸很坏，很讨厌蒋一轮，很想让他赔钱。
蒋一轮被冤枉的时候，学生、和老师还有桑乔校长都在暗暗地帮助蒋一轮，还有白雀帮他，白雀跑了那么远的路找人都是为救蒋一轮。从这里可以看出大家都很关心蒋一轮，不想让蒋一轮有麻烦。
谷苇虽然长得非常帅，但也为人斤斤计较，很小气，所以白雀不愿意嫁给他。从这里告诉我们不要光看表面，也要看到内心的美。
文中有一句这样的话：悠长的笛声，像光滑的绸子一样，还在春天的田野上飘拂……虽然白雀离开了油麻地，但是蒋一轮却还在吹着他的笛子，仿佛要永远的吹下去。
《草房子》的真、善、美都需要我们慢慢地体会体会，所以我非常喜欢读《草房子》。
小说草房子白雀读后感3
读了《草房子》第三章的《白雀》，写了桑乔举办文艺宣传队的事情，从这件事上我受到了特别大的启发。
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这篇文章十分有趣，讲了油麻地有一个文艺宣传队，一般都在一幢草房里举办。油麻地那出戏叫《红菱船》。白雀是油麻地美人，她还有一副好嗓子，声音特别美丽。蒋一轮是吹笛子的，他们为了表演，天天练习。晚上桑桑在河边抓蟋蟀，就听见有笛子声，看不清是谁在吹。过了几天，节目要开始了，桑乔和演员们急忙化妆，马上要开始了，桑乔特别害怕演不好。演出开始了，到了白雀要表演的时候，她却没来。桑乔导演很着急，于是去白雀她家找她，观众都转身看路上，希望白雀能来表演节目。桑乔找到白雀的家，白雀的爸爸说：“不能让她去参加节目，过了很长时间，白雀没有来有的观众都走了，所以才没有举办的很完美。
以前我们班举行合唱比赛的时候，我们班有一个人没有来，我们也是很着急，老师给同学的家长打电话这个同学才来了。
我受到的启发是我从桑乔身上学到了要坚持不能放弃。
《草房子》读后感4
曹文轩，这个人你们肯定都知道吧?他是一位儿童文学家，写下了很多作品。这些书深受人们的喜爱，《草房子》就是其中之一，我也非常喜欢它。
《草房子》这本长篇小说的主人公是油麻地小学校长家的儿子桑桑。作品记下了小男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活，在这六年小学生活中，他或亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：蒋一轮老师与白雀姐之间毫无瑕疵的纯情;不幸的杜小康与厄运相拼时的悲惨与优雅;桑桑得鼠疮快要死时，----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
3 温幼菊的发自内心的鼓励……这一切;既清晰又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。小学六年是他接受人生启蒙教育的精彩的六年!
在这本书里最使我感动的还是杜小康。杜小康家住在油麦地的一间“红门”里，他不仅学习非常好，一连好几年他都是班长，深受同学们的拥护。而且他们家几代都在油麻地经商，是油麻地的首富，所以他爸爸杜雍和对他一直是有求必应。可就在他爸爸拿了自家所有钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了，杜小康停了学。懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。
在杜小康的身上，我学到了许多东西，在富有时不要浪费，在贫穷时不要卑微，尽自己所能，克服种种困难。
《草房子》读后感5
合上《草房子》，抬头望见的不是楼房密集的喧闹小镇，而是那油麻地洒满阳光的草房子，还有那翱翔于屋顶的鸽群……心中很是满足。
这部长篇小说叙述了男孩桑桑和家人在油麻地度过的六年生活。在这六年里，这个男孩经历了一个刻骨铭心、终身难忘的童年。童年里有飞舞的白鸽、纸月的书包、爸爸的笔记本……这一切让我感受到了每个人都会经历的成长的美丽。
成长中有着愉快的童年。男孩桑桑是个成绩优异、品德高尚的孩子。在他闲不下来、没事做的时候，他就会去找自己的朋友玩。可是----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
4 他非常顽皮，独自跑到镇上买了一只鸽子。回到家后还与自己最好的朋友为刚来的鸽子朋友做了一个新家。桑桑在每次遇到不开心都会去找鸽子玩。
成长中有着甜蜜的友情。一天，桑桑父亲桑乔的学校门里，来了一个转学生，她的名字叫纸月。得知纸月她家离油麻地有三里路，桑桑疑惑如果走那么远，那么纸月每天上学肯定会迟到。果不其然，纸月迟到不断。让桑桑一家百思不得其解的是为什么纸月不继续在板仓小学读书呢?于是乎桑乔让桑桑去纸月家里看看。不看不知道，一看吓一跳。原来纸月每天都被板仓小学的几个男生拦住。桑桑立马回去和父亲说明了情况。在桑乔的帮助下，镇里领导联系了板仓小学的校长，教育了那几个男生，帮纸月解了围。
成长中有着温暖的亲情。没过多久，桑桑得了一种怪病，脖子上起了一个肿块。父亲带着桑桑四处求医，可是每个医生都说治不好。正在他们一家人濒临绝望的时候，油麻地来了一位郎中。虽然这位郎中不能医治桑桑的病，但是他介绍了一位能帮助桑桑的高人。桑乔也管不了那么多了，他觉得有希望就一定要试试看。他急忙回家拿了钱，立刻背着桑桑上路了。他们步行了三天，好不容易找到了那位郎中。可是老人家年事已高，使得桑乔父子有些不信任。不过都到这儿了，必须还得试一试才行。这位老郎中一看就知道桑桑得的是鼠疮，他马上给桑桑开了药方，让桑桑回家按时吃。一个月后桑桑脖子上的肿块消失了，父亲终于轻松了。
读完了《草房子》，我明白了，童年就是一间充满阳光的草房子，----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
5 她让我们想起浪漫、温馨、纯真无邪，是一切美好的所在，她美得宁静、温馨、悠远，而且永恒。在童年的成长中，我们收获了友情，体会到了亲情。我感恩一切愉快、甜蜜、温暖的点滴，让我精彩地成长。
《草房子》读后感6
今年暑假，我读了一本曹文轩写的书，叫《草房子》。他讲述的是在我姥姥生活的那个年代的故事，一个叫桑桑的男孩刻骨铭心终身难忘的六年小学生活。
桑桑是个敢想敢做的小男孩，他甚至比我还调皮。有一次，桑桑为了能让自己养的鸽子有个家，他把家里的碗柜做成了一个大鸽笼，结果被妈妈狠狠揍了一顿。还有一次，他把蚊帐改成了渔网，虽吃到了美味的鱼虾，但晚上被蚊子咬得全身大包。我也有很多奇思妙想，但多数不敢做，或在萌芽期就在妈妈的责骂中破灭了。书中还讲述了桑桑和秃鹤、桑桑和细马、桑桑和杜小康、桑桑和纸月、桑桑和他的老师们以及和秦大奶奶的一连串催人泪下、感动人心的故事。桑桑的聪明、活泼、热情、勇敢、善良都让我喜欢。特别是桑桑得病时，我真为他担心，害怕他就这么死了。而桑桑在面对死亡时表现出的平静、乐观、勇气，以及想为他人做点什么的精神让我感动。
虽然曹文轩描述的不是我所生活的年代，但他好像钻进了孩子的心理，孩子们的快乐，孩子们的苦难让我产生很多共鸣。尤其他优美的文字，活灵活现的比喻，让我理解了生活中的轻松与沉重、欢乐与苦涩、希望与失落。
我喜欢这本书，我以后还要读更多曹文轩的书。
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白雀读后感【篇6】
今天，我看了《草房子》的第三章《白雀》。
这一章的主要内容是：在油麻地里有一位美人叫白雀。有一天她演了一出小戏，在彩排的时候好好的，突然在演出的时候却不见了身影。校长桑乔去找白雀，白雀的父亲 - 白三却不让白雀去。蒋一轮十几天没有见到白雀，她们之间就以写信来通话。蒋一轮的神态也大大下降，比如：期中的一个星期，五所学校的老师来听课，课上讲的内容是早准备好了的，但蒋一轮在离下课还有十几分钟的时候就讲完了课并且说了一句：请大家耐心等一会儿，马上就要下课了。惹得外校的女老师都笑了。还有一次检查作业本，蒋一轮班的作业本已经有两周没有看了，还撒了水。蒋一轮把桑桑叫来，让桑桑给白雀送信，桑桑送了好几封信，都有想看的欲望了。有一天，桑桑终于忍不住把信剔开了，但还没有看一眼风就把其中一页纸吹走了。桑桑追也没追上，桑桑没想到这封信是很重要的。就这样，白雀和蒋一轮的感情就分离了。
这件事告诉我们要做事情要认真负责，不偷看别人的信件。
白雀读后感【篇7】
爱情这个东西啊，从来都是叫人日日沉沦又乐在其中的。整个故事看下来，我莫名地想哭，莫名觉得心酸，却不知道自己心疼的到底是书中哪一个挣扎在爱情中的小人物?
可能是蒋一轮吧，因为他曾爱白雀爱得那么那么深，那样一种对爱的执着，近乎疯狂。从日日守在河边吹笛，到失去白雀后情绪大变严重影响工作，再到婚后背叛妻子，和白雀通信，在我看来，这大概真的就是爱情了。所以，会心疼最终还是没能如愿拥抱爱情的蒋一轮。
也或许是心疼白雀。她这样一个婀娜多姿却生活坎坷的美人，本该享有最幸福的生活，有一个属于自己的温馨小家庭。本以为遇见蒋一轮是对她之前所有不幸生活的完美填补，结果，最后也不过是落个背井离乡、背上行囊远离故乡这个伤心地的结局。
也心疼蒋一轮的妻子。一想到她，就想起书中描绘的她新婚日满脸娇羞又可爱至极的样子。她满心欢喜地嫁到蒋一轮家，一心想拥有属于自己的幸福，老老实实，本本分分，结果最后呢?第一次到油麻地小学找自己多日不见的丈夫，却发现了叫自己伤心绝伦的事实。书中写她回家后，终日躺在床上，不吃不喝，不喊也不叫，只是无声地流泪。如此一般，怎能不叫人心疼?
可是啊，可怜之人，也真是自有其可恨之处。
我心疼他们，却也不得不说，他们的这些可怜之处真真是有几分自找的味道。
就说白雀吧，如果对自己的爱情真的有那么坚定的信心，就不会因为蒋一轮没能按约定出现而去见谷苇。如果真的有那么爱蒋一轮，也不会因为跟谷苇的一次见面就有所动心。真真决定了和谷苇在一起的时候，就应该跟蒋一轮断得干干净净，又何必在他出事时出现，在自己对谷苇失望后写信给蒋一轮，甚至在明知蒋一轮有妻后还固执地与其通信。她以为自己是在选择爱情，却不知，自己的幸福在很大程度上就是因为这些个动摇不定的抉择而丢失的。我在想，如果桑桑那次没有把信拆开后又扔掉是不是白雀和蒋一轮的结局会截然不同?在想白雀要是最开始就没去和谷苇见面是不是也不会有后面这些悲剧?可是我不得不承认，生活本就是这样，有很多不确定因素在持续产生。一步步向前的时候，就没有了那么多如果万一，所以白雀必须为自己的所有抉择负责。
蒋一轮亦是如此。明知白雀已心属他人，就该好好放手，又何必为了这样一个人伤害自己?明明已经是有妇之夫，就该尽好为人夫的职责，不应继续与白雀纠缠不清。他把爱情看得太重，重得恍惚间失去了自己作为一个男人应有的担当。他也在抉择，在白雀和妻子之间，在工作和生活之间，可是不幸的是，他的这些抉择，伤害了自己，也伤害了爱他的人。所以，不得不说，他最后的不快乐完全是自己一手造成。
生活啊，总是猝不及防地叫我们做些选择。而这些选择，又有意无意地预见了我们的未来。我在想，这一刻的自己在这里正气凛然地细数蒋一轮和白雀的种种不应该，未来的每个时间点，自己是不是也会陷入这样的漩涡中难以脱身?人生嘛，本来就是充满变数;生活嘛，本来也就是旁观者清当局者迷，我只希望，不论如何，我都可以大步向前无所畏惧，可以为自己做的每一个选择负责。
白雀读后感【篇8】
《草房子》是作家曹文轩创作的一部长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。小说草房子白雀读后感，我们来看看。
小说草房子白雀读后感
1今天，我读完了《草房子》的第三章——白雀。
它讲的是：一个叫白雀的姑娘，在一次排练《红菱船》节目时，和教师蒋一轮相爱了。可白雀的爸爸为了阻止她与蒋一轮的交往，在正式演出《红菱船》时，坚决不让白雀参加演出，使演出无法进行，随后也不让白雀出门。这使得蒋一轮十分伤心，他天天在河边朝着白雀家吹笛子，可是仍然不见白雀的身影。但是，桑桑却在密秘地传递着他们俩人之间的信，成为了蒋一轮的“信使”。可是，在一次送信中，桑桑想看信上写着什么，却在慌乱中将信弄坏了，桑桑并不知道这封信十分重要，可就是因为没有了这封信毁了一件重要的事，让白雀与蒋一轮疏远了……
读了这一章，我感到了一对青年如果爱上，是无法抗拒的，他们会不断地努力，虽然成败不定。当我读到因为一封信而毁掉一件重要的事情时，我想到了1967年8月23日，前苏联的航天员科马洛夫一人驾驶的“联盟一号”，本来可以平安无事地落地，但由于一个小数点的疏忽，科马洛夫成为了第一位航天殉难的宇航员。老师常说，细节决定成败，其实也就是这样的，一件不经意的小事，可以毁掉一件大事。
小说草房子白雀读后感
2《草房子》里面的第七章就是《白雀
（二）》。读了好几遍，还是和上一章《白雀》一样没有读懂，我问妈妈，妈妈说我长大了就懂了。
蒋一轮老师在和白雀分手时，蒋一轮老师仿佛变了一个人似的，早上爱发脾气，对学生越来越没有耐心。从这里我想对蒋一轮老师说：“不要再想白雀了，过去的事情就过去了，免得同学对你的信任减少了，不再喜欢你。戚小罐的爸爸明明知道戚小罐因为去年摔倒而留下了特殊的癫痫病，还确定是蒋一轮把它儿子弄成这样的。从这里可以看出来戚小罐的爸爸很坏，很讨厌蒋一轮，很想让他赔钱。
蒋一轮被冤枉的时候，学生、和老师还有桑乔校长都在暗暗地帮助蒋一轮，还有白雀帮他，白雀跑了那么远的路找人都是为救蒋一轮。从这里可以看出大家都很关心蒋一轮，不想让蒋一轮有麻烦。
谷苇虽然长得非常帅，但也为人斤斤计较，很小气，所以白雀不愿意嫁给他。从这里告诉我们不要光看表面，也要看到内心的美。
文中有一句这样的话：悠长的笛声，像光滑的绸子一样，还在春天的田野上飘拂……虽然白雀离开了油麻地，但是蒋一轮却还在吹着他的笛子，仿佛要永远的吹下去。
《草房子》的真、善、美都需要我们慢慢地体会体会，所以我非常喜欢读《草房子》。
小说草房子白雀读后感3
读了《草房子》第三章的《白雀》，写了桑乔举办文艺宣传队的事情，从这件事上我受到了特别大的启发。
这篇文章十分有趣，讲了油麻地有一个文艺宣传队，一般都在一幢草房里举办。油麻地那出戏叫《红菱船》。白雀是油麻地美人，她还有一副好嗓子，声音特别美丽。蒋一轮是吹笛子的，他们为了表演，天天练习。晚上桑桑在河边抓蟋蟀，就听见有笛子声，看不清是谁在吹。过了几天，节目要开始了，桑乔和演员们急忙化妆，马上要开始了，桑乔特别害怕演不好。演出开始了，到了白雀要表演的时候，她却没来。桑乔导演很着急，于是去白雀她家找她，观众都转身看路上，希望白雀能来表演节目。桑乔找到白雀的家，白雀的爸爸说：“不能让她去参加节目，过了很长时间，白雀没有来有的观众都走了，所以才没有举办的很完美。
以前我们班举行合唱比赛的时候，我们班有一个人没有来，我们也是很着急，老师给同学的家长打电话这个同学才来了。
我受到的启发是我从桑乔身上学到了要坚持不能放弃。
《草房子》读后感
《草房子》读后感
《草房子》读后感
《草房子》读后感
《草房子》读后感
于丹讲论语读后感(必备3篇)
怎么联系实际谈感受写好作品读后感？当我们读作品也是，需要对文章的细节进行多次阅读。读完书后，大家可以将所思所想撰写为一篇读后感，我们考虑您的需求对“于丹讲论语读后感”进行了编辑，对于某些人群来说以下资讯和经验可以提供有用的参考和借鉴！
于丹讲论语读后感 篇1
我从于丹的《论语》中学到的是一种智慧，一种对正确对待自己得失的认可。它是一种心态、一种观念、一种理性道德融入当今社会。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
常言道“知足者常乐”，知足的女人是最幸福的，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢？
于丹讲〈论语〉》用白话诠释经典，主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中作者用最朴素语言，穿插了很多简短但耐人回味的小故事，讲述了两千五百多年前孔子和人们说过的许多人生的哲理和处事做人的道理，使我学会如何用孔子的话理解生活，使我重新审视以什么样的心态重塑自已的人生观，明白了在工作和生活中怎么样才能学会快乐。
原来在电视上看百家讲坛，看于丹讲论语，如今我们二中学校每天吃晚饭时间都播出于丹讲《论语》，2013年在北师大读博入学时，于丹教授给我们博士班上过《国学》课，现在每天傍晚在二中校园内**于丹教授的《论语》心得，仔细倾听感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖了。于丹教授，用一种朴素的语言，结合现代现实生活来阐释其深刻的内涵，许多独到的见解，突然摆在我们面前。她带领我们超越时空，带领一位两千年前的圣人与今天的人们交谈。
通过她的讲学，呈现在我们面前的孔子没有圣人的姿态。他朴实、平和、平易近人，总时传达出一种朴实而温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。她说：
“孔子没有温度，只有色彩”。她阐述了“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”这七个方面内容，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！**了《于丹〈论语心得〉》，于丹教授用白话诠释经典，让我感悟到的是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
让我对《论语》有了认识，明白了其中的真谛，明白了在工作和生活中怎么样才能学会快乐。令我感触颇深。
其中之一，老和尚背姑娘过河的故事让我理解了“仁者不忧”的境界；国王寻找三个久思不解的哲学问题答案的故事让我明白如何做一个仁爱之人。正所谓“己所不欲，勿施于人”，在工作和生活中，对待同事、朋友、邻居，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅到别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同。
其中两个，网球明星和女孩买头花的故事告诉我，我应该以开放的心态面对生活中的缺陷。告诉了我，如何用内心的淡定与坦然来对待生活中的缺憾与苦难。在工作和生活中，我们常常会遇到不足和遗憾。首先，我们应该能够正确地面对人生的遗憾。别卷入其中。如果我们纠缠在一起，只会加重疼痛。
其次要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一个遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
其中三个，三个裁缝在一条小街上挂标语的故事，让我明白了怎样做一个绅士。什么是君子，什么是小人？“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。君子和而不同，小人同而不和。君子易事而难说也，小人难事而易说也……”在工作和生活中，“做君子”就是做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。
要做君子，不做小人，不管什么时候都不能忘记对自身道德修养、综合素质的提高。在追求自我理想和目标的过程中，始终要有一个不可超越的规律；始终要有长远的利益，有国家和集体的大局。要学会认真倾听，理解和尊重每个人观点的合理性，同时坚持自己的观点。
书中这样的小故事讲了很多，茶师为了最有尊严的死法求教的故事更让我看到了心灵勇敢的力量；，要看到他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力……工作和生活中，每个人有不同的快乐，要知足常乐。
人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或许我们更多的应该是包容，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，很多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应该坦荡处之、平淡视之、淡漠待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
在现代社会，所谓的孔孟老庄离人越来越远，我们的圣贤观和经典观也越来越模糊。看来，如何与人打交道，用什么样的道德标准来越束自己，已经变的模棱两可。《论语》里面教给我们要有仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，内心有所期待。朋友之道，亲人之道，皆是如此。
稍微留一点分寸，海阔天空。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
在现实生活中，我总会遇到一些自以为是、傲慢自大的人。他们自以为懂得一点就夸夸其谈，其实这样的人很可悲。他们显示的其实正是他们所缺乏的。
《论语》里的故事教育我：为人处世一定要低调、谦和，切忌妄自菲薄或自视甚高。山外有山，人外有人，强中更有强中手。
为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，不要总觉得自己很了不起，从而高看自己，小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。人不论地位尊卑、财富多寡、文化高低、体貌美丑、衣着丽陋、职务高低，人的自尊是神圣不可侵犯的，这是人的核心价值的体现。
一个人应该有自己的自尊，并且应该注意保持自己的自尊
一个人的生命可以没有荣誉和鲜花，但也不能没有自尊。不管别人是否尊重你，首先，你必须尊重自己。只有自尊心强的人才懂得尊重他人，才会受到他人的尊重。
松-自尊，不失其绿；竹-自尊，不失其德；莲-自尊，必出淤泥而不染；梅-自尊，必寂寞芳凌霜人欣赏。
人的自尊其实是一种内涵丰富的修养：自尊是从不趋炎附势、背躬屈膝；不会为尘嚣所乱心、不会为**而动摇、不会为权贵所折腰。 拥有自尊、时刻维护自尊的人做人的准则是：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是基本的人格；真诚正义，善解人意，助人为乐，是为人处世的前提；诚实守信，与人为善，是与人交往的准则。幸福不分贫富，自尊自信不依赖他人。
为人处事靠自己，背后评说由他人。有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神。即使你做得好，也会被人指指点点；即使你一团糟，也能听到赞扬。
能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。我可以没有条件，没有运气，但我不能没有远见，没有野心，没有信心。如果我想有自尊，我必须先尊重别人。只有我尊重别人，别人才会尊重我。而且，即使面对权力，我也不必谦虚，也不必傲慢。
只有我自尊自信才能承受生活的考验，
博士导师常常教导我：“自尊是养成的，尊严是炼就的，自尊在于修养，尊严在于品行，有尊严就有自尊，有自尊不定有尊严，但要赢得尊严。自信是每个人所不可或缺的。
只有自信，才能有理想、有希望、有希望
。莫为失去什么而烦忧，因为我时刻都在失去；莫为拥有什么而得意，任何的拥有都是如此的短暂”。每当想起那些陪伴我的人，即使我不抬头，我也很感激，我很平静地为自己付出和收获。
我艰难地往前走着，并不是因为前景灿烂，而只是因为我舍不得曾经的付出，所以我该坚持时坚持，该放下时一定要放下。我就获得了一份属于我的自尊自信。这就是我在生活、学习和工作中逐步培养起来的。
困境面前的我千锤百炼、被人误解时我的无奈之感、迷失时的困惑心境让我更加成熟，微笑着面对每一天；人生路上我的生活才会绚丽多姿，才会展现出我卓越的风采。
于丹讲论语读后感 篇2
一直对中国文化中动辄扯出的神圣一词心存疑惑，甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词，而不加以辨析。
可当我看到于丹所说的神于天，圣于地时，我才恍然惊觉，这原来神圣可以这么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传说，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它一直在。
中国古代的文人，骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。正心，修身，齐家，治国，平天下亦或者是穷则独济其身，达则兼济天下的准则，都明明白白的体现了天、地、人的观念：头顶一片理想主义的天空，希冀天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。
林语堂先生认为：中国每个人的社会理想都是儒家，而每个人的自然人格理想都是道家。
此话我翻来覆去思索良久，确实如此。
我们的社会理想大抵都是希望最终求得封王觅侯，求得人生的意义，也不枉来这世上走一遭。不得不说，在这方面讲，社会理想的确是功利的。我们也许是为了名声、地位、生活质量而开始采取行动，以求得提高自身的社会价值。文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是留取丹心照汗青罢了。
但是，有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。
于丹说：圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
老话有说：前事不忘，后事之师。圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。榜样的力量或许就在于此，告诉我们什么可以做，什么应该做，什么应该怎样做。一套完整的行为体系。
这才是最应该镌刻在一个民族骨子里的东西。
于丹讲论语读后感 篇3
一直对中国文化中动辄扯出的“神圣”一词心存疑惑，甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词，而不加以辨析。
可当我看到于丹所说的“神于天，圣于地”时，我才恍然惊觉，这原来“神圣”可以这么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传说，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它一直在。
中国古代的文人，骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。“正心，修身，齐家，治国，平天下”亦或者是“穷则独济其身，达则兼济天下”的准则，都明明白白的体现了“天、地、人”的观念：头顶一片理想主义的天空，希冀天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。
林语堂先生认为：“中国每个人的社会理想都是儒家，而每个人的自然人格理想都是道家。”
此话我翻来覆去思索良久，确实如此。
我们的社会理想，大多是希望最终赢得国王的称号，寻找侯爵，寻找生命的意义，不要在这个世界上浪费时间。不得不说，在这方面，社会理想确是是功利的。我们可以开始为名誉、地位和生活质量采取行动，以提高我们的社会价值。
文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是“留取丹心照汗青”罢了。
但是，有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。
于丹说：“圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。”
老话有说：“前事不忘，后事之师。”圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。
也许榜样的力量就在于此，它告诉我们可以做什么，应该做什么以及如何做。一套完整的行为体系。
这是应该刻在一个国家骨头上的东西。
于丹讲论语读后感（二）
最近，我仔细读了这本书。虽然这不是一个完整的理解，它也触动了我的心。
的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲天、地、人之道、心、事、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。书中的每一个故事都告诉我们很多人生哲学，以及做人做事的道理。
于丹老师讲授心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位远古的圣人，就像高山上的一颗壮松，只能仰望，不能触摸。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。
他带领我们超越时空，带领一位两千年前的圣人与今天的人们交谈。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
他说:“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
面对人生的遗憾，我们应该在最短的时间内接受，不要纠结于其中，一次次地问天地，这只能加重你的痛苦。如果你因为错过太阳而哭泣，你就会错过星星。
于丹老师在他的《论语》经历中讲了一个故事：寺庙里有一尊雕刻得非常精美的佛像，每天都有很多人来拜佛。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提**:
我们是兄弟。为什么人们要带我们去敬拜你？你有什么了不起的？佛祖淡淡地说，因为你只经过四刀就到了今天的岗位，而我也是经过几千刀才成佛的。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。
你有你的幸福，我有我的幸福，满足！
于丹讲论语读后感（三）
结合区教育局和学校开展“品读好书共铸师魂”读书征文活动，我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
大多数人会发现《论语》很难理解，给人一种枯燥的感觉。然而，于丹教授用简单易懂的语言和令人震惊的故事，对孔子在中国的一些行为作出了经典的诠释。它使我们对几千年的传统文化有了新的认识，也使孔子的形象在我们眼中清晰、友好、温暖。
它在我的人生观、行为观、教育观、教学观中起着不可估量的作用。
在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。可见，教师的言行可能影响孩子的生活。下面从两方面谈谈体会:
一、让“快乐”陪伴我们的教师。
孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学***念。
作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。另外，要利用休息时间不断学习，以适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在自身业务水平和职业道德的不断提高中，一种自制和自信让我感到无比充实和快乐。
在当今竞争激烈的时代，保持良好的心态尤为重要！作为一名教师，只要你有一个健康的态度，你可以培养学生一个健康的态度。一个人的生活不可能一帆风顺。不可避免地会有缺陷和不快乐。也许我们无法改变这个事实。我们能改变的是我们对这些事情的态度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如，这几年我教了三节数学课，课时少，内容多，要求高，班上贫困生多，教学任务重，每天备课都头晕。同时，我还担任班主任和教研组组长，每天要处理很多事情。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。
但是我经常告诉自己:每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。
又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。
我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话:“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。
二、用“真爱”对待我们的学生!
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。
我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。
告诉我们:要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱!所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心!
是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
我要比洋人强读后感（必备3篇）
我要比洋人强读后感 篇1
读完了唐浩明的《曾国藩》，对于太平天国的灭亡，对于大清王朝的灭亡，对于曾国藩这一传奇人物的人生以及心理，都有了更深刻的认识。
当谈及曾国藩，在大家的映像里，必定就是清末兴办洋务的，在朝廷位高权重，老谋深算的大臣，然而又会觉得这样的大臣是失败的，因为生处于这样腐败倾颓的清王朝，他没有创造出令人称赞的特大功劳。而是不免凡俗的有着自己的私心。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命……
清末名臣之中，军事决断当看左宗棠，高瞻远瞩当看李鸿章，而知人善任当看曾国藩。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。我时常觉得自己的人际交往这一块处理得非常不好。曾国藩实在是学习的榜样，身边贤士如云，使这位手无缚鸡之力的翰林学士，成为军功卓越的名臣。而初入官场的曾国藩并却也是嫉恶如仇，刚正不阿的性格使自己在这样一个诺大而腐败的官场时局中显得格格不入。大家排挤他，军事上遭遇失败、政治上遭遇冷落的曾国藩回到荷叶塘，隐居之中得到高人指点，习黄老之学，无为而治，道法自然。曾国藩的这段经历令我也收获颇多。这世间，太多的人与我们不一样，或许在我们眼中，他不对甚至十恶不赦，但是我们不是天地主宰，无法去判定和决断他人，所以与人相处要淡然，锋芒毕露必然会造致祸端。而有时候我们必须要记得自己的初衷与目标，这样才不会因小事而烦扰，志存高远，胸襟宽广，方得始终。
曾国藩对弟弟曾国荃说，兄弟两个是为抗击太平天国而生。对康福说，自己终究不过是一枚棋子。曾国藩一直以来，都希望自己能够匡扶王室，拱卫疆土，开辟盛世，名留千古。然而他所谓的理想与忠君爱国的思想，在那样一个岌岌可危的清王朝成为了迂腐、成为了愚忠、成为了一个笑话。他本可以发起兵谏，要求慈禧下台，捍卫千年祖制。抑或推翻清王朝建立新的太平盛世。然而他没有，他害怕自己一旦实施后会背负骂名，害怕自己现在所拥有的权势地位会与自己的性命一同失去，所以他妥协退让，自剪羽翼，裁军十万。这一决定，实则让曾国藩的人生开始了向下的转折。天津教会一案，使曾国藩背负丧权辱国的骂名，其实这无关一个人的气节，而关乎一个国家的强盛。曾国藩如此的心思缜密，小心防备，又怎会为成就个人威名而使国家陷入困境呢？
胡林翼临死之前对朝廷的担忧，对曾国藩的嘱托，经历史的验证，宿命一样准确，洋人的坚船利炮对于清朝的打击远甚于太平军与捻军。而这些东西的出现，也强烈的冲击着曾国藩、李鸿章等人的思想观念。魏源“师夷长技以制夷”的思想得到了学习和借鉴。于是，买机器、雇洋人、办洋务、开办京师大学堂、派遣幼童出国学习……曾国藩的后期开始了对中国意义深远的事业。人们鲜少能记得他抗击太平军的辉煌，更多的记得他以开阔的胸襟支持洋务事业发展的功绩。正如陈广敷所说，大家对于清王朝已经没有期待了，人们希望的是改朝换代开辟新篇章，所以曾国藩之前所谓的抗击太平天国的功勋没有赢得百姓以及历史的认同。曾国藩在与曾国荃的话别中说，湘军能够成就如此的地位，更多的在于运气。多次兵败后寻死都有人相救，并使军队扭转败局。孔子所说的五十而知天命，曾国藩信了，我也信了。或许过早的认识天命这一词会使人觉得唯心主义了，也会就此而放弃去努力了。但是很多事情就是冥冥中的注定，而这天命取决于你前期的'积累，取决于你的选择，取决于一个大起点、大背景。我们要学着去模糊掉自己。
如果说每个人都负载着历史这一任务前进，那不得不承认，曾国藩是极大的推动者，他个人洁身自好，颇具儒家风范，然正如康福所认为，他又是一个极其虚伪的人。因为他老谋深算，城府极深，现在大家看来或许在那个大的历史背景之下他没有错，一切都是明智的选择，为求自保，别无他法。可是历史上所谓的英雄人物好像都有极强的鲜明特征，曾国藩的多面玲珑使他能够很好的周旋，却不足以使他成为大英雄。说到底，一切都是私心太重，功利心太强。
商政必读《曾国潘》，曾国潘的一生教会世人的不仅是如何读书养德，更多的是如何去看待周遭的人和事。一切都并非偶然，一切都刚刚好。我们不能说一定要去坚守些什么，而是要学会在艰难的环境下能够学会变通，能够学会判断对错，更多的学会舍予，更多的学会淡然。
我要比洋人强读后感 篇2
最近读了《曾国藩家书》，深受启发，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者之一。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。
曾国藩的成功之道
人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应该是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表现在：为人表里一致，内心的一切都可以公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。
曾国藩对今人的启迪
中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。
（一）普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。XXX可作为这方面的典型的例子，XXX在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对XXX的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的XXX《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的`理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的XXX确实产生了很大的激励作用。
（二）教育之本是提高人的综合素质。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。
人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上。
我要比洋人强读后感 篇3
他是一代中兴名臣，以谏言修明政事；他是湘军首领，以忠心平定一方；他入翰林，也从武，讲文学修养，亦备有武略；置身于晚晴动荡的时局之内，在政治的漩涡和地方的动乱之中，他也如无数普通的人一样，是父母的儿子，是弟弟妹妹的兄长，是儿子女儿的父亲。为官入仕、领兵打仗三十载间书信未曾断绝，这些书信也承载了曾国藩有关修身、养性、交友、治军、为政、交友、处世、用人、理财等方面的诸多思想。
“烽火连三月，家书抵万金”曾国藩以家书为媒，构筑起与家庭的联系，时刻肩负着属于家中长子的责任，将身边大小事宜告知父母，时刻关注父母身体与需求，可谓孝顺尊敬。曾国藩在禀父母长辈的家书之中，内容大多为“平安”。无论是所谓“男身体平常，男妇亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，无须长辈担忧，还是“喜堂上个老人安康，家事顺遂，无任欣慰”中对家中长辈身体安康的欣喜，于在外游子，父母长辈的身体安康，为人父母孩子在外一切安好，这些便是平安。
而家中兄弟之事，曾国藩也事事关心。“勉在孝悌上用功”、“读书要有志有识有恒”、“进德修业全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“养生以少恼怒为本”，一封封家书中，小到写字读书做学问，大到为官做人修明德，无不透露出曾国藩对兄弟姊妹的深切希望与良苦用心。所谓长兄如父，曾国藩身为家中长子，既孝顺尊敬父母，也团结友爱兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求会读书有修养，明道德，找到自己喜欢的事情，有恒专一。
对于子女，曾国藩则更多充当一个引导的角色，亦师亦友。他在信中高速儿子如何读《汉书》，如何分辨《尚书》真伪，作文贵珠圆玉润，写字宜常临柳帖，钻研古义望都顾江等六家之书，他不教孩子读书的具体的内容，却常常教诲他们如何读书，授之以渔而非授之以鱼，给孩子充分的自我探索的时间与空间，望子成才，但绝不过分干涉孩子的决定。在他的言传身教下，长子曾纪泽学贯中西，成为了晚晴著名的外交家；次子曾纪鸿，则成为了近代著名的数学家。
于国家而言，曾国藩是为一代中兴名臣，鞠躬尽瘁；而于家庭而言，他所寄给家中的一千五百多封书信无不体现出了他作为儿子、作为兄长、作为父亲的沉甸甸的责任感，责任感之外，更是深切亲情的羁绊。纵观曾国藩的一生，无论自己经历的顺逆，无论他人评价的褒贬，家国二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家书的字里行间。
时光流转至今，近代的动乱不安早已离我们远去，家书的'形式也早已被信息、电话、互联网等方式取代，从前车马行半月方能看到的家书，如今也变成了手中方寸之间点击发送即可见的由电流、代码汇聚成的各样文字，“云中谁寄锦书来”似乎成了一种无须担忧的担忧，因为我们时时刻刻都在联系，变的是我们与家庭联系的方式，不变的是每一个在外打拼的中华儿女对家庭依恋与深情。
[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会应该怎么制定才会更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！
近来，我看了不少好书，有《小鹿斑比》、《夏洛的网》、《草房子》、《青铜葵花》等等。其中我最喜欢的是《青铜葵花》，它讲述了葵花和青铜之间触人心的故事。
《青铜葵花》的作者是著名的曹文轩，他写的作品特别多，有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《飞翔的鸟窝》、《萤王》等。《青铜葵花》也是他的名著之一。主要讲了葵花的爸爸为了自己画的向日葵花，溺水而亡，葵花无家可归，青铜一家领养了葵花，因为家里穷，所以家里只能让一个人去上学，大家一致同意让葵花去。以后，只要葵花有时间，就教青铜写字，青铜自然而然会写几个字了，之后，学校的刘瘸子要给孩子照相，需要钱，葵花为了给家里省钱，就不去照相。到了冬天，青铜去卖一百零一双鞋，将那些鞋都卖了出去。过几年后，葵花接走了，再被接走的时候，青铜这个多年不说话的哑巴，竟结结巴巴的说了声葵......花......
也许你会问：“该走的走了，该说的话说了，这样，有什么意思吗？”别急，你还没听我的推荐理由呢！里面的一句一字，都浮现出了一个个画面，如：爸爸溺水而亡，一朵朵葵花在碧波荡漾的水波上，令人心醉神迷地开放着。读到这儿，仿佛那一朵朵葵花正在默哀，默默地哭泣。
想知道青铜一家明明非常的贫穷，但为什么领养了葵花吗？想知道领导为什么接走了葵花吗？那就请大家快去看看这个感动了整个世纪的世界名著吧！