狂人日记读后感
狂人日记读后感系列。
经过深入调研和分析笔稿范文网带来了充满新意的“狂人日记读后感”，在读过作者写的作品后，我的内心与里面的情节产生了许多共鸣。 读后感是加深理解和记忆书中内容的手段，你知道写好读后感的关注点应该放在哪里吗？为了方便日后的浏览请将此网页收藏到您的浏览器收藏夹中！
狂人日记读后感 篇1
真正用心读完《狂人日记》之后我非常庆幸自己生活的是一个开明的新时代，xx年代的旧中国，政治动荡，文化环境也是极其的复杂，既有传统文化的束缚又有西方工业文明的冲击文学观念也深受时代的呼唤要求破旧立新。
那样的一个黑暗、动荡的时代青年知识分子用自己手中的笔来换性思想愚昧的国人。用文字来表达对现实的的不满和批判，以及对未来的美好憧憬和理想的渴望、不懈的追求。
狂人日记读后感 篇2
虽然，“鲁迅”这两个字早已如雷贯耳，可是鲁迅的文章我拜读过的却不多。今日读《狂人日记》后，令我颇有感触。《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，总是想着自己会被别人吃，自己周围的人随时都会吃了他。鲁迅先生用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。也正如鲁迅先生所说“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。一个好好的人为什么会想到人吃人呢？如果没有旧社会封建礼教那样的现实，或许他在有这个想法前就已经“疯”了。说他疯了，也不对。狂人的心理描写，他一些出乎意料的举动却又合乎情理，应该是一个正常人的行动。但看起来更像“疯子”。他的心理又是被社会毒害的，这样就使得当时人们联想到了自己生活的社会环境，不觉有点感悟与惊醒。惧怕自己总有一天会被吃掉，沾过血腥的大多已昏了头，就像下棋的人――当局者迷。他们反而自得其乐认为“吃人”是一种合法的运动。虽然是当时流行的他们也可以罔称是先祖传下来的风俗。可怕，于是就躲在家里不敢出来。或者混在那些吃人的人里面。狂人就是既躲闪又混充这两种的综合。鲁迅先生以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，道出几千年无人敢道出的咏叹。想借助狂人的胡思乱想，来暗示当时社会的黑暗，呼吁大家“救救孩子……”。这似乎是鲁迅心灵在呐喊。我想这就是他为什么要把这本书叫做“呐喊”的原因了……昨日鲁迅先生用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂；今日我们也可以提笔呼吁：拯救地球，拯救人类唯一的家园；也可以提笔欢呼赞美我们来之不易的幸福生活。鲁迅的笔是武器，多么希望：有更多的人能用这样的笔去作诗作文作画，照亮世人的灵魂。
狂人日记读后感 篇3
一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是《狂人日记》。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。
民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。
这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。
狂人日记读后感 篇4
初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人!无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。
鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑x笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然!
从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤x裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的`吃人与暴戾。
四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。
“你可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上。”这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。
其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。
然从第一段“然已早愈赴某地候补矣。”看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。文章的最后一句呼唤“救救孩子……”意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。狂人日记读书心得5
初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》《呐喊》……很多暗喻，那是第一次听《狂人日记》一词。
小姨终究没能上大学，理由很简单，偏科厉害，文章写的一流好，可理科却一窍不通，工作后的她经常来我家辅导我，中学记得鲁迅的《长妈妈与山海经》中间有些地方些许不了，便解释，后来又听她默念，要是数学多考5分就能上大学，眼中瞬间的期待变成了失望，看着课本依旧着看我写那些看着对仿佛又不对的字。一会儿，又说，看过《狂人日记》吗?我说没有，她便不再做声，那是我第二次听《狂人日记》。
初中毕业始终没有再学鲁迅的文章，许是太过深奥，学生都懵懵懂懂，高中后，家里买了电脑，通了网线，一次小姨在网络上找近代文学作品，不知是故意还是无意，到了《狂人日记》，也巧，刚开网页，电话招呼她回去了，我也就无心看着这篇以后成为我读后感的文章。今引其文章段落言句做读后感之片断。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?
鲁迅先生的文笔实在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似没有真实的'人物却又让人能以“我”的角度来看，“我”在抱怨，
鲁迅先生的文笔实在太犀利，人喻作狗，讽刺与谩骂却无形中表露无疑，只是可有人能知否。
二
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
鲁迅先生无形中讽刺历来社会的制度以及当时时代的状况，也充分说明了鲁迅先生对当时社会厌恶的态度或者是憎恶，让人憎恶的社会可想而知是一个什么样的社会，也从另一侧说明了社会的腐朽和颓败!
三
早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
鲁迅先生句句言语中带出来的讽刺和谩骂是众人所周知的，文章模糊且深刻表现出社会制度 人与人之间充满的互吃现象，也许作为俗人，鲁迅先生是一个狂人，是一个患者，但是从革命的角度来看，他是一个先知先觉的人，历史上很多背叛旧传统的人都被称为“疯子”。如孙中山，鲁迅先生通过狂也揭示了当时社会矛盾的对立，也成功的凸显了狂这一本性!
《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”;无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。
文言文曾是我感觉中最难懂的，但是拜读了鲁迅先生的文章后，我感觉鲁迅先生的文章的攻击力很强大，中国汉字的真正意义得以从鲁迅先生的文章中展露无疑，也成功的凸显了鲁迅先生对当时社会的深恶痛绝!
我认为，《狂人日记》将彻底的反封建精神和崭新而完美的艺术相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。
狂人日记读后感 篇5
《狂人日记》选自鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，文章用“狂人”这个词讲出了当年回家看望朋友时的事情。
那个年代，真是恐怖！竟有人吃人的事情出现。
但是为什么会有人吃人的现象出现呢？我想是当时人们的思想落后，这就是吃了一块肉，这种人真是残忍悲哀呀。
思想不落后的，不吃人，但是又变成了那些人的食物。
看一看那个年代，再看看现在，我发现我们现在的生活多么幸福啊！
鲁迅这篇文章的心理描写很多，细节描写的很生动，有很多动词，很多句子都描写的非常逼真生动好像你的眼前都已经浮现出当时的场景了。
比如说：“你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。
我看出他话中全是毒，笑中全是刀。
他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙；”！
狂人日记读后感 篇6
鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其实也代表了很多在那个时候思想超前的人，这些人经常被人们以为是疯子，他们努力去反抗封建，却招来人们异样的眼光，甚至被唾弃。人们总是认为这些人很“狂”，其实，他们有着当时正确的思想，所以他们不狂。文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。
狂人日记读后感 篇7
既然已是疯子，就只能毫不在意的继续疯下去，虽然不知道前方的路是该向左还是向右，虽然不知道自己还能走多远，但只能跌跌撞撞地继续走，继续走……相信是路，总该会有尽头。下面是***x为大家整理的“”。本内容为大家提供参考。
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鲁迅，一个众所周知的人物。原名周树人，浙江绍兴人。他是中国伟大的革命家、思想家和文学家。可是我了解鲁迅先生直到我阅读了他的《狂人日记》。
《狂人日记》塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：
“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
当我读了他的《狂人日记》后，当初真有莅临一位狂人的感觉，我们暂且抛开当时的社会背景，鲁迅的文章可谓是别具一格。从那柔情似水的客套话，变成了犀利挖苦的痛骂;从那之乎者也的文言文，变成了通俗易懂的杂文。所有这些突出了鲁迅的特殊性。
他用他那锐利的笔尖理智的剖析了那些封建思想的维护者，以及整个社会。
其实，鲁迅与其说是个命家，不如说是疯狂的革命家。《狂人日记》中狂人所谓的“疯话”不正是鲁迅用那“恍惚迷离”的手法来喊出他自己的心声吗当他醒悟后，那种畅快、激愤的复杂思想只能用那“疯话”来表达。这是任何动人的描述都无法比拟的。
正是鲁迅的疯狂批判了封建思想道德，推动了新文化运动，形成了鲁迅的疯狂生活。
说到革命者，很多人都会想到穿着正装的人，或是教室后面严肃的形象。作为新一代的我们不喜欢教条，相信自己的直觉，这难免主观，可到底比带这“老花镜”看世界要强很多。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”书，让人们认识了这广阔无垠的世界。我在书的海洋中遨游，它是知识的甘泉，使文采贫乏的人如干燥的海绵一样尽情地吮吸着，从而使人神采飞扬，开阔了眼界。
在读书的过程中，仿若身临其境。
外面下着淅沥沥的中雨，如珠帘般倾泻下来，更给苍茫的大地蒙上了神秘的布纱。我闲着无聊，缓缓的走向书架，抽取了一本我觉得陌生的书----《呐喊》，这本书是我姐姐的，因鲁迅的文章大都看不懂，所以并没多看。下雨天看书很愉快。翻到第一页，向我们介绍鲁迅。鲁迅是一位作家、思想家和革命家。
从发表第一篇白话**《狂人日记》起，就用了鲁迅这个笔名。
然而自目录后就是《狂人日记》了，文章的开头就像我们叙述了赵贵翁的脸色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论等等都让人匪夷所思，于是我带着好奇心读完了这篇**。
这篇**以第一人称我来叙述，主人公生性多疑，敏感，有强烈的妄想症和**狂想症的心理活动，任何人的一举一动都认为别人要害他，让人觉得他真是一个狂人。但他的思想十非常活跃和特殊的。在这些锋芒毕露，勾心斗角的封建制度中，是一个觉醒的知识分子形象，最后他向人们呼吁救救孩子，想让人觉悟起来，表现出他对封建制度的评判。
他对社会充满了希望，希望社会能苏醒过来。**中主人公的哥哥讲述了一部“吃人”的历史，同时也揭露了中国几千年来的文明史，更加体现了封建制度的**。封建制度束缚着人们的思想，使人们生活在黑暗中，使人们想起当是残酷的社会。
然而，鲁迅始终是一个直面现实的勇士。尽管他内心已经感到绝望，但他仍然可以在绝望中挺身而出，抵抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此，我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值，建设人类美好家园……
这本书真是人类进步的阶梯！它不仅丰富了我的知识，而且使我了解了生活的真谛。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美丽的中国。
鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：“浪费别人的时间等于谋财害命。”今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。
晚上看这篇文章，我不禁感到害怕。题目挺狂的，内容也疯狂至极。文中多次提到了“他要吃我”，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。
他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的“肉”虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我害怕那可怕的**，我不想触碰那颗冰冷的心！
在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。
我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自己的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不同他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊他们是沉睡着的，就如同当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。
我痛惜晚清的腐败，也郁结于**时期的战乱纷飞，人民的无家可归。
最后一句“救救孩子!”让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安与急切里交错着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。
我们有疯子的态度，但我们没有他们的精神。
狂人日记读后感 篇8
培训机构咨询讲座观后感
时间红樱桃，绿香蕉，日子匆匆转瞬即逝。风雨成花，时间赶不上白马，多少学生走出校门，走进社会大家庭。在进入社会的时候，我们都希望有一份高薪、轻松的工作。当我们听到就业困难的情况时，我们可能会改变我们的目标：
有些人的要求不高，刚毕业只要有2500左右的薪资和家里的一些补贴就够了，有些人可能是3000左右能养活自己就够了，还有些人可能需要更高一点的工资想要为买房买车做点储备。然而，更残酷的是，社会不会容忍我们的天真，不会考虑我们的伤感情绪，不会考虑适者生存。 回首四年，我们究竟学习到了什么， 站在校门口的迷惘至今历历在目。
没有优越的家庭， 较高的学历，过硬的技术，想生活在灯火辉煌的城市里是多么的艰难。想高傲的生活着，给父母和家人更好的生活，必须有一技之长，有过人之处。 润佳移动互联网孵化基地是一家it培训机构，致力于移动互联网行业，是吉林省第一家移动互联网行业具有ios软件开发和andriod软件技术培训的公司，它用四个月的魔鬼培训，让我们接触实际的项目，将学校的理论与实际结合，由“时间保证学员签订合同、第三方监管机构保证、专业的指导就业团队、百余家合作企业 ”四个步骤来保障学员的就业。
狂人日记读后感 篇9
《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。
“救救孩子……”，最后四个字在我脑中浮现。这四个字的意思一定不是那么简单吧？应该不只是肉体上的拯救吧？还有什么呢？心灵上的拯救？或许还有更多我不懂的……
鲁迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但显然，他的这个愿望没有实现也无法实现。当所有人都在疯狂地吃人的时候，孩子的命运只有两种可能，要么抱着自己纯洁的心灵被他们吃掉？要么跟着他们一起去吃？，以保存自己的驱壳。到底要怎么去改变这个吃人？的社会，到底要怎么救救孩子，救救自己？鲁迅先生穷其一生也没有得到答案，而现代社会的我们，有人也试图在寻找这个答案，也有的人，在这个过程中反而迷失了自己。
狂人日记读后感 篇10
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。——《狂人日记》
常常昼夜颠倒的.我，每到凌晨都会有一种感觉：
自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。
那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。
鲁迅大家都不陌生，《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一，同时它是现代第一篇白话文小说。
狂人本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。疯狂的人，狂妄自大的人。是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落！强烈追求极至和绝对的人。现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。为一件事尽全力拼搏的人。行为与众不同，略显疯狂的人。
《狂人日记》的小序是用文言文写的，而正文却用的是白话文。文言文和白话文是对立的。文言文象征这旧的社会、旧的文化秩序。而白话文是自我、个人、新文化的象征。小序和正文之间的距离感使作品充满张力。是对人的存在悲剧的探索。其中还蕴含着深刻的文化意义和对人性的思考。
白话正文是狂人的内心独白，从形态上看:狂人有一般真狂人（精神病患者）所有的特点，病态的敏感；病态的精神亢奋；迷离的错觉幻觉。
“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”文章的一开始作者就带着疑问：为什么“今天”的月光格外好呢？精神因月光格外的爽快，可是觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人！ 。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃人”的社会上。对封建文化的深度批判。
第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。
第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。
第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《药》一文里面有撰述。
这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是鲁迅的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望的、是挣扎的、是不甘的。
鲁迅把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着痛苦的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。
因此，鲁迅以“狂人”的口吻绝望的呐喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。
狂人日记读后感 篇11
初中时，他喜欢鲁迅先生写的东西，就像他说不能上战场拿枪拿笔骂醒中国人一样。所以他写的东西总是那么深刻，那么有教育意义，好像他在戳我们的背。但是每个人都并没有因为他的言语犀利、掷地有声、一针见血而对他有所厌弃相反的大家都尊敬他。
他总是会赤裸裸的扯掉大家这块都极力想攥紧的遮羞布。但是他也只是无奈之举啊！他不做谁又能来做呢！
忠言逆耳，他不过是期望我们争气罢了。
像他写的这篇《狂人日记》也正是出于这样的想法。我不知道他在那种背景下写的是什么样的悲伤。他是不是总是嘴刁烟斗手持笔杆思绪万千却迟迟不肯动笔，还是下笔如有神一挥而就。
这个问题已经没有人能够回答了，可是当时当这篇文章一经刊登在申报上就引起了各界的注意，整个社会都掀起了一股巨大的思潮。是反省抑或是反驳。
但书中的疯子确实扇了当时当权者一巴掌，唤醒了一些中国人的意识。国家已经是四分五裂了而在这个社会下还存在着这么多吃人的怪物，该逃到**去又该往**逃?这是个吃人的世界而你要在这个吃人的世界里生存，就不得不被同化从而去吃人。
但这不是鲁迅先生想表达的，更不是他想宣传的。
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狂人日记读后感精选
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阅读一本好书是一个人自我升华的过程。阅读作品后，相信我们都会有很大的收获，我们可以联系生活实际，将读书的收获写成读后感。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？笔稿范文网小编经过搜集和处理，为你提供狂人日记读后感，欢迎分享给你的朋友！
狂人日记读后感【篇1】
鲁迅，是我国的大文豪。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日记》主要描述了在旧社会时，我觉得任何人都想吃人，而自己就是吃人集团的下一头猎物，后来，我发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当”我“觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。我不由得发出感叹：救救孩子！
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？
在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正吃掉。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。
《狂人日记》中的最后一句话救救孩子道出了鲁迅先生的心声。确实，没有吃过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。
狂人日记读后感【篇2】
狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。
大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。
在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。
使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
狂人日记读后感【篇3】
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些?
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
这篇小说是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
狂人日记读后感【篇4】
《狂人日记》最初发表于19xx5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以表现的深切和格式的特别(鲁迅语)而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于鲁迅先生的天才。这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是狂人臆想的世界。这个狂人臆想的世界，是通过常人视角叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，在小说的序中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖迫害狂之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：
老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，赶紧吃罢!大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：
狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：(1)变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。将别人善意的笑理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。(2)混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。他与赵家的狗没有必然的联系，那狗看我两眼更是与我不相干，但狂人却将他和那狗与我怕与月光的不见都联系了起来
四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。
当我们以狂人视角对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟传统杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之疯的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!
然从第一段然已早愈赴某地候补矣。看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。文章的最后一句呼唤救救孩子......意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。
狂人日记读后感【篇5】
这几日，我阅读了鲁迅先生的《狂人日记》这篇小说。
我感到莫名的沉重。鲁迅先生是我国伟大的革命家、思想家、教育家，他的文章可谓是字字珠玑、一针见血，我也从中体会到了当时国之动乱、黑暗，引起了我的深思。
日记中记载有一句话:我认识他们，他们都是吃人的人。结尾处还发出振聋发聩的呼喊:救救孩子！日记中主人公对他哥哥的痛斥感染了我，那是暗讽他们是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正义感，他觉得自己不应该和那种人同流合污，于是提出了那样的见解。真是可亲可敬，无论是在当时还是在当世，这样的见解都是先进的、有道义的！如果这样为国为孩子着想的人再多一点，或许我们的世界会更好吧。
其实当今的世界很安逸，没有大型的战争，没有太多的流离失所，没有太过黑暗的灾难动乱，和平稳定，欣欣向荣！
只是偶尔想想，这个世界上依然有着不平等、缺衣少食、天灾人祸，我的内心就不安，是我杞人忧天了么，或许不是吧。
带着我的思绪，我将鲁迅先生的《狂人日记》收好，我的内心好似有一股力量在燃烧，我忽然感觉我的思维升华了，我应该成为一个对社会有用的人，没错，就是应该成为一个对社会有用的人！
忽然想起了初中时接触的社会主义核心价值观:富强！民主！文明！和谐！自由！平等！公正！法治！爱国！敬业！诚信！友善！这是对中国，对中国社会，对中国人的要求，也是我们年轻一代的承诺，更是我们需要硌守的信条！这是我们新一代、老一辈的全部。
只是我们还是没能做好，但我坚信，我们的坚持会换来更好的明天，我们的努力绝对不会白费，我们的信仰在未来，会洒遍祖国的每一寸土地！
从此，不，是一直以来，我都在努力学习，想要为祖国做出贡献，想要为社会提供一份力。虽然革命的道路还有很长，但我知道，这是正确的路。也许它没有终点，也许它艰辛坎坷，也许它暗藏杀机，但它是正确的，是可以坚持的！
貌似跑题了，只是忽然很澎湃，心情激动。我知道，未来的路还有很长，我更知道，路在脚下！
其实呢，鲁迅先生的《狂人日记》是为了控诉当时的地主阶级。他们搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身为当中的一员，感觉到自身的罪恶，领悟了自己也是其中的一个，他对此感到厌恶，同时也引起了他的深思。地主阶级靠剥削劳动人民为生，他们“吃”劳动人民的价值，吃他们的血肉，吃他们的精神，以此，养肥自己！
哎，当时的动乱摧毁了政府，很多地方民不聊生，日军侵华战争打了整整八年啊，八年啊！这期间有多少血与泪，有多少骨与肉！秩序混乱，生灵涂炭！
也需要感叹:这样难以忍受的时光过去了！这样黑暗动乱的年代过去了！
而今，在中国共产党的领导下，我们的祖国越来越富强，社会越来越小康，科技越来越进步！人民富裕了，社会安定了，国家发展了！这是千千万万中国人民付出了鲜血的代价换来的啊！
我们还有什么好抱怨的呢，我们已经很幸福了，是不是！当今社会，我们唯有发展己身，争取做有用的人，才有机会在滚滚洪流中脱颖而出！
只是靠一个人努力还不够，要有千千万万个人，所有人一起努力才有可能成功！
我们生而知之！每个人都是有天赋的，并不是说你好我不好，你厉害我不厉害，只要我们认真起来，做好我
们可以做到的事情，那么在困难的事情也能完成，不是么？
其实我还是更关注“救救孩子”的这句话，它让我深思:是不是孩子是最重要的！我想到了很多，终究还是没有明确的答案，可是我知道，孩子是祖国的未来，未来的路很广阔，对不对？
狂人日记读后感【篇6】
这是我首次在课外接触鲁迅先生。
我像学习课文时一样努力挖掘文中的批判意义，却收获了了。鲁迅先生又在论中说：“这实为拙作。”“很幼稚。”“单在描写社会上的或一种生活，并没有别的深意。”于是我信以为真地肤浅地抒发一番。
此刻我坐在深夜里，埋头苦赶这篇笔记。有趣的是，鲁迅对《狂人日记》的评论，断章取义一番，“大约是夜间飞禽都归巢睡觉，单见蝙蝠能干”，原指《狂人日记》的逼促，也指比我这深夜更寂寞的当代的中国。
“那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕的有理。”
“小孩子何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，教我纳罕而且伤心。”
“昨天街上的那个女人打他儿子，他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住。”
在狂人眼中，世人都是会吃人的野兽，青面獠牙，满眼凶光，鬼鬼祟祟地打着算盘分一杯羹，是那“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”都藏在衣冠禽兽的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形毕露。吃人的人连络起来，逼人自戕，就像亚马逊河豚的捕食方法，合作起来把鱼赶到浅滩上，原始又有效；吃人的人只会吃死肉，就像鬣狗把死肉细细嚼烂，然后吞进肚子的那般吃相。
当整个世界以仁义道德自居，却是路人想要吃人，身边的人想要吃人，亲人想要吃人，我的大哥在讲“食肉寝皮”时也是唇边抹着人油。当人性之恶被无限放大，社会的规则被无情践踏，礼义的崩塌，让我这个清醒的人无法停止对人们、甚至对自己的怀疑——“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”我也是这乌合之众的一员，是古久先生的陈年流水簿子中的一粟。我是朝着大众喊“从真心改起”的知识分子，又是愚昧无知的杀人帮凶。我自以为把这世界看得清楚，回首又是“只缘身在此山中”。
狂人的时代是混乱的时代，是黑暗的时代，虽有不少奋进者，却难免于封建统治的压迫，罹难于吃人礼教的束缚。在这样强大力量面前，所谓的奋进着想要开辟和平的新时代的一腔热血，如缚鸡之力，杯水车薪，到头来不过把浪头拍在自己身上，称为一个推波助澜者。
鲁迅这样的辛辣地剖析人性，让我想起契诃夫的小说《六号病房》。病房里的受迫害狂伊凡·德米特里奇·格罗莫夫热忱殷勤，“他说的话语无伦次，言辞激烈，似乎在说梦话，断断续续，不是时时都能让人听懂，但是从他的话里，从他的言辞和声音里可以听出某种一场美好的东西。他说话的时候您能认出他是个疯子，又是个人。他那些精神失常的话语是难以在纸上传达的。他说道人的卑劣品行，压制真理的暴力，将来会出现在世界上的美好的生活；说到窗上的栅栏，这使他每时每刻都会想到施行暴力的人们的愚钝和残忍。”而城里是令人气闷，市长和议员是半文盲，公众和媒体处之泰然，强权作为理性被接受，仁慈会引起不满，公正成为了笑话。社会需要知识力量的团结，需要让社会认清自我并大吃一惊。当安德烈被发现常常出入六号病房，他的处境意外地与狂人相似——被朋友惹恼，被关进病房，最后同伊凡一样，把痛苦当作人生的填充剂，认为人生万物都荒诞无稽、空虚无谓：“您蔑视苦难去吧，说不定您被门夹了手指，那时您就会放开嗓子啊的一声交出来！”
这也许就是我们叫“我”是狂人，伊凡为病人的原因吧。他们都是疯子，这里可是有数十上百的疯子在自由游荡呢！
好在无数疯子游荡的时代已经过去了，人类终究像狂人说的“有的不吃人了，一味要面子，便变成了人，变成了真的人；有的人不要面子，至今还是虫子。”人类社会在变化，血腥在变淡，必须得承认的是——我们究竟谁是疯子？我们都不是疯子。
狂人日记读后感5篇
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狂人日记读后感【篇1】
说道狂人，在我没读这本书之前，即一直以为是轻狂浮夸之人，而其日记，也不过为腐木烂泥之事罢了。于是，我怀着一种奇怪的心情开始读这篇文章。
文章并不长，但每段如刀刃般扎入人的心脏，难以忘却。
文章讲的是某村的一个人因为环境的原因，时代的局限，旧礼制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都担心身边的人来吃他。结果，天天想，夜夜想，最后变成了神经病，被村里的人嘲笑，被他哥关了起来
第一次看完这篇文章，我并没有太多理解，也如那些村里人一样嘲笑那狂人。可是，为什么狂人会这样，书中明了，我前文也说到了，是环境，时代和旧礼，这其中旧礼和环境对狂人的影响尤为关键。
旧礼是“中国五千年文化的传承”，而它也算华夏文明中的一朵“奇葩”。为什么这么说呢？比如说所谓的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，为了他们的主，不顾自己的生命，也不顾他人的死活，如臣子每每在宫廷斗争当作牺牲品就义前，都还会发出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔热血之呐喊；君主对自己有恩，而当他有难时，作臣子的不惜杀妻弃子，为君报旧时之恩。为历史留下一笔又一笔的“荣耀”，更令人想不通的是，这种“荣耀”被后人所传承，至今视为典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流传！说到吃人，可以追溯到两千多年前了，吃的人大多为孩童和女人，到后来发展成那些乱臣贼子……这篇文章也说到徐锡麟被凌迟最后他的心脏被掏出炒着给人吃，你试想一下，如果你生在当时的制度下，你又如何不提防身边的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
再说说当时的环境，那个动荡不安的年代，国人麻木，正如文章写道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。这尽管是在一个病人的角度来看，有些争议，但无可厚非的是，孩子的眼神中没有快乐；没有理想；没有渴望；没有那中天真无邪。否则病人看了如何不怕，这是一种时代的悲哀与凄凉。鲁迅的呐喊也同为当时有志之士的心声，如秋瑾曾希望用她的牺牲了唤醒国人。孙中山也为此发起一场轰烈的革命……也正是为此，当初鲁迅走上弃医从文的道路。
而所谓的“狂人”，也就是指那些被旧时礼制迫害的人。
狂人日记读后感【篇2】
黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异?
《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。
生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。
被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。
陕西西安北二环陕师大锦园国际小学六
狂人日记读后感【篇3】
狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。
大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。
在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。
使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
狂人日记读后感【篇4】
最近读了鲁迅的很多作品，喜欢他的笔风和爱国忧民的情感。鲁迅先生的《狂人日记》也算是经典中的经典了，它反映了当时中国社会的一些现象，虽然借用了一个“疯子”的视角来看待社会上的一些问题事物，但却从中敏锐地看出了当时“人吃人”的黑暗现象，和当时人情世故中的人们的一些不同心态。
故事中的“疯子”，在平时生活中总是担心别人都想吃掉他，这看起来似乎很荒缪，但放到当时社会上却是非常贴切的。只不过故事中“肉体上”所谓的“吃人”在旧社会就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。
这段话表面上是一个疯子荒缪的想法，认为人们说话时“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”，实际上作者通过这些话，讽刺了旧社会的`“吃人”现象。富人、官员想法设法地剥削、压迫劳动人民，他们说话的时候，何尝不是“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”呢?
鲁迅先生的故事也读过很多，他“弃医从文”以手中的笔为匕首一生为了中国的劳苦大众奔劳着，也是我国文学史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，从中也感受到了作者伟大的爱国情怀。其中的《狂人日记》借助一个疯子的视角，一个“狂人”的内心世界，强有力地讽刺了当时的人们，批判了旧社会的不良风气，《狂人日记》值得我们每个人去认真地读一读！
狂人日记读后感【篇5】
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。
但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂固的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染.因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。
所以即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球.建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
2024狂人日记读后感五篇
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。怎么才能在写心得体会时更全面呢？小编特意收集和整理了2024狂人日记读后感五篇，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
狂人日记读后感 篇1
第七篇：吃人还不能是直接杀掉吃了，还最好让我自杀，借此说明旧社会的封建礼教对人潜移默化地毒害，杀人于无形，这种毒害是对人精神的毒害，而非肉体上的。
第八篇：狂人觉得他们自己都明白一些道理，狂人看到一个20岁左右的年轻人，想要叫他不要吃人，但是年轻人认可了吃人，说明青年都已经被深深地毒害了。
第九篇：说人们想吃人，却又害怕被人吃的，每个人都疑心重重，心态很复杂。
第十篇：狂人想要让哥哥明白不要吃人，吃别人，自己也迟早会被吃掉的，但哥哥仅仅让大家都走开，疯子有什么好看的。狂人觉得人们要吃你，首先要给你戴上一顶帽子“疯子”，这不就是封建礼教吃人的方式吗？巧夺名目。
第十一篇：太阳也没出来，说明病得更深了，想起5岁妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，连母亲都认可，病到怀疑母亲了。
第十二篇：吃妹妹的时候，可能我也吃了，只是可能不知道罢了，回想四千年历史，恐怕不吃人的人真的太少了，说明封建礼教毒害的广度深度。
第十三篇：转念一想就没有不曾受封建礼教毒害的人吗？没有吃过人的人吗？恐怕只有孩子了，孩子是无辜的，呼唤大家救救孩子，让他们能够清醒着做人，不要再受毒害了
我以前读书时一直不能理解鲁迅先生的文章，考语文怎么也考不好，今日拜读，才觉鲁迅先生的良苦用心。
真是好文章！
狂人日记读后感 篇2
鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》令我印象深刻。里面的疯子在现代人眼里是疯子，但我细细品味，但我有自己的见解。书中狂人说：
我已经30年没见过月亮了，。。。赵的狗恶狠狠地看着我，好像很快就会把我吃掉。。。当然，都是假的，一个人怎么可能30年不见月亮？
狗怎么会见谁吃谁呢？所以，这都是狂人疯癫的想象。如果你真的认为这是想象，那你真的是在读疯子的日记。
在我看来，疯狂人口中的食人现象是对封建伦理制度批判的结果。人们的心理是扭曲的，但仍然需要把封建观念灌输给下一代，把下一代埋在吃人的封建伦理中。在这样一个几乎人人都被封建礼教吞噬的社会里，被封建礼教毒害得太深的人，也会把没有受到污染的人拉进吃人的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。
可以说，主人公的疯癫阶段其实是他从封建礼教中短暂觉醒的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。
也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。
没有吃过人的孩子，就是没有被封建礼教毒害过的孩子。他们是这个国家和民族的未来。在这样一本现实与想相交融的日记中，鲁迅表达了对中国历史的深刻理解和独特发现。
这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。
六年级:罗江缘
狂人日记读后感 篇3
爸爸给我借了一本书，题目是《狂人日记》，里面的一章章内容让我看到津津有味。所谓狂人就是一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅先生用了非常夸张的手法，借狂人之口，说明了中国从前的面貌：人吃人。虽然说文章是虚构的，但是泛出恐怖的味道，在看书的那一晚，我几乎整夜未眠。整篇文章读上去会有怪怪的感觉，流露出十分暗淡的味道，可你只要细细品味这篇小说，就能知道鲁迅用一篇简短的文章叙述了旧中国儿女的绝望，让我们赞不绝口。
是啊，在当时那个黑暗的旧社会，在那位狂人眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被吃的孩子。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满仁义道德的历史中，其实满本都只写着两个字：吃人！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些或者还有的没有吃过人的孩子身上，因此，他发出了救救孩子的呼声。
这篇文章让我看到了一个我从来没有看到过的画面，看到了一个吃人的世界。
狂人日记读后感 篇4
这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现后，那个小镇上的人已经开始准备如何杀死他了。
他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊!将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。
会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。
”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊··· ···
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“**行为”。比如**的第一节中狂人记道：
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼睛很奇怪：好像怕我，好像想伤害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：
老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你！这一大毛看，虽然看似偶然，也在乎在：搭档吃我的人，是我哥哥！
**的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话**。令人惊异的是，这部中国现代**史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
狂人日记读后感 篇5
也许《狂人日记》真正令人惊悚的不是鲁迅对“吃人”的洞察，甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊，而是狂人无比震惊的“我也吃过人”的发现，一种关于自身罪过的觉醒，对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系，这样的鲁迅在无数的的质疑之后，把尖锐的矛头指向了自己，是自戕的勇气还是多疑的悲哀呢？
鲁迅作为一个文化巨人，他给了我们许多启迪，在黑暗时期给中华民族一丝光明的希望，唤醒了沉睡的民族，但与此同时也留给我们许多问题。有的问题则是随着时间的推移，由读者结合自己的生存的时代特征状况和还有当下文化氛围提出来的，这些问题之所以被提出，显而易见的是体现了这一代读者的思考能力，可是这思考研究的背后，更深层的是鲁迅的思想世界具有敏锐的质疑感，他思考的广度与深度，决定了他能够与今天的我们展开对话。不可否认，至今值得我们思考与探究方面，也正是他带给我们更为丰厚的启迪。
1、《狂人日记》文本中的多疑
上大学以来一直接触着“文本细读”的文学批评方法，它强调的是，作者运用文本语言来传达的他思想，文本语言的功能是最直观最显明的，可以最清晰地体现作者的思想。能够准确把握语言的这些因素，我们才就能够解读作品的意义。从文章看来，《狂人日记》中的狂人得了一种叫做“迫害症”的病，得了这个病的患者有一个非常典型的特征，从医学的角度来看，那就是患者是处于一种妄想的状态中，他对于周围的一切，都保持着怀疑，怀疑有人害他，怀疑有人侮辱他。而且他可能因极其平常普通的一件事而妄想出很多问题，还对自己的疑惑表示出理解的逻辑，从而在自己的世界中，将“多疑”理智化。文章的一开始有这么一段：
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
那只赵家的狗，它的一举一动，是展现狂人疑惑世界的导火索，在文章的一开始，狂人就带着疑惑出场。在他的意识世界中，“赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”这样的逻辑带着惯性驰骋在字里行间。放眼文章，狂人带着显著的“多疑”特征频繁的质疑着，这正是鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的“多疑”。艺术来源于生活高于生活，鲁迅是一个作家，他的角色不是医生，小说也不是病例本，作家是要艺术的记录描述一个妄想者的症状。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作了尖刻的锐利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞。在《狂人日记》中，是从一个“迫害狂”患者的角度来看看世界的，而鲁迅作为这个角色的创作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”无名无姓，没有病因解释；繁复的说明，不如病态的展示更有冲击力，没有病史说明，因为对旧制度纵横睥睨不是三言两语能说清楚的。生活的环境和时代也有极宽的范围。通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动阴谋。
“从来如此，便对么”？狂人发出了这样的诘问，一句诘问，震惊了几千年封建文化及其代表势力，怀疑与否定像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾。狂人虽然已经觉醒了，但觉醒后的路该怎么走，阴霾后又会是什么，我们在文中没有找到明确的解答。狂人质问一切、他执着、勇猛、企图看穿所有，在意识层面，“多疑”的属性标签最具有概括性。作者到希望这样的“迫害狂”作为典型在社会中存在，并滋长，但这样的标签是否属于作者，是有待讨论的。
2、狂人的“真疑假疑”
《狂人日记》作为多疑的起点，是在作者在经历了一系列的现实的打击碰壁之后，在创作中展开的。作者表现的狂人，具有恐惧、多疑、具有不合于大众的思维逻辑的形象还有具有着一个对立面，就是“狂”与“不狂”，对应着“假疑”“真疑”。
狂人，从作品叙述中来看，他是个不折不扣的疯子。有着疯子种种病症：狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生吃掉，平常人的交往，探视，抚摩，都被视为了吃人行为的一部分。还有七八个人，交头接耳的议论我，其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。在“狂人逻辑”下，正常的思维轨迹已经觅不到踪影，混乱中，荒唐丛生。
狂人有着“迫害妄想症”，身边的一切都成为了妄想的源泉，不过是精神病的特征使得他产生了对表象的质疑，疯狂妄想着一切的迫害，可是他不是一个层面的停留在“狂”，作者给了他“不狂”的超前思想认识，说出了当时人们根本不可能想，不敢想，借着狂人的思维惯性，他来到了一个新的高度，话语深度的“狂”不过是个假面，他敏锐的质疑着“自古以来便是对的事”。生活在幻想中的人，他说着呓语，可是在这样的幻觉中，他却表现出一系列的怀疑“凡事须得研究，才会明白”他怀疑着传统、反抗着传统世俗的压迫，离经叛道的疑问层层抛出，但他的观察结论却是丰富深刻的。因为鲁迅极为精细传神地把住了“迫害狂”的脉，“我”作为一个具体形象不用落实到姓名，因为芸芸众生的生命都是脉搏的跳动构成的，“脉络”在鲁迅对于狂人的描述已经并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅对于所想表达的艺术形象设置和艺术精神表述。狂人与众人，是中个人与庸众的关系，庸众们的看客身份是麻痹的，但庸众们发现了与众不同的人，势必以决绝的态度，绞杀之。“我”先从外部生活环境中目睹了吃人的普遍性，进而狂人联想到了过去和未来，开始把质疑的利剑指向历史，他的绝望与希望，是因为看到了历史和现实具体的吃人是对人性的鞭挞，摧残，失常到超常的进化中，质疑了位于封建神圣殿堂上的仁义道德、纲常伦理，“我”质问着吃人的更深的层次。放眼历史，反抗旧传统的，都曾被定义为疯子；孙中山，也带过“疯子”的帽子，如果旁人始终带着带着低俗的枷锁、封建的阴霾看去，那么他是疯子；但是站在革命的立场看去，他则是先知。
狂人日记读后感合集十篇
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编特意为大家收集整理了“狂人日记读后感合集十篇”，更多相关内容请继续关注本网站。
狂人日记读后感(篇1)
日记共有13小节，当中详略有当，胡言乱语，从一个狂人的狂态显示礼教吃人的本质，旧家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八节都描写了夜。“今天晚上，很好的月光。”“今天全没月光，我知道不妙。”“黑漆漆的，不知是日是夜。”“天气是好，月色也很亮了。”我把它当做狂人心理变化的一种过程。撇开文章的话，从好月到没月再到黑月最后的亮月，给人的第一感觉就是心里从明朗到消极最后的明朗。
联系全文，开始狂人在没有意识到吃人的事件时，心里还是舒坦爽快的。渐渐地被人注视，眼神里的贪婪闪光像预示着要吃了他，虽作为狂人，在还存留所谓正常人的人性时，是害怕的吧！但又因是狂人，错乱的逻辑，非正常的思维与价值，那样该是无畏了，也或许多少心里蒙上一层“乌云”。随着事件的深入，连自己的哥哥也是吃人的，或许自己在无意中也做了吃人的帮凶，无知则无畏，但有知后那份笑里的勇气和正义也会被吞没，更却连着孩子一起，进入这个吃人的怪圈，心里满装着吃人的意思，心里也就更迷茫，害怕，胆怯，那么黑暗也着实正常。（其实我想狂人最在乎的是他的母亲的做法，自己的孩子被吃之后的反应，觉得是当然的事情，那份母爱的最初的面貌在吃人事件中变成了帮凶，和着那些人一起吃了自己的孩子。所谓的价值观，是生活在礼教下挣扎却又顺从的妥协。）最后狂人的心不再错乱的跳动了，留下了日记，把希望寄托在孩子的身上，这或许自我的解脱的一种方式，心里也就好过了些。（直到最后我感觉到狂人是期望于孩子的，正如先生的意识里，是渴望有新的孩子来冲破的，可以是他们孕育的孩子，也可以是孩子们孕育的新的一切，只要有呼声，有回应，便不是孤单的，那么就可以延续希望了。）夜，在狂人时代是个主题，一切都是开始，孕育着新生命新文化的夜里，一切都在冲破，在挣扎，在撞击。狂人的狂想下给我们展示了礼教的吃人的本质。
同时，我也注意到第一，二节中的怕字。“我怕的有理。”“我可不怕。”“这真教我怕，叫我纳罕而且伤心。”狂人的内心受到礼教的束缚30年，那“赵家的狗”我认为代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其实是种扭曲非正常的状况，也正是这样错乱的逻辑，他的害怕是有理的。我想在那个大环境下敢于冲破束缚的极少，害怕是社会的普遍现象。
可狂人是不正常的，他的不怕，是假象的无知，内心是怀着试试的想法，或许孩子们可以呢？可是连孩子都用那种眼神注视“我”，“我”纳罕伤心，害怕真是很有道理了。孩子在那时就是希望，他们的存在是继承前面开启后面，他们是冲破黑暗的新元素。“救救孩子”是他最真诚的希望，是开启新文化的钥匙。或许可以看作是对人的一种批判，那些内心的矛盾，同时是对旧文化的一种妥协，在旧家庭礼制下的“孩子”深受毒害。
虽说是狂人，可是他的话值得人深省。其实我感觉先生是矛盾的，对狂人那些深省的话的肯定，也有他对旧文化妥协的批判。值得肯定的是，狂人的勇气与正义，他无畏那些吃人礼教与压迫，对着吃人的那些人说“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”我想大概是想说废了那些旧的腐朽的文化，把新文化迎接过来，改掉那些落后的想法，去面对未来的光明世界。狂人的挣扎，万分沉重，与他人生观相反的礼教，抱着勇气，骇人的毅力去改变。但是，狂人却是“同伙”，他是吃人的弟弟，吃人的是他哥哥，他们同出一处，他们血脉相连，无论怎样他都无法抹去这个事实。
他的妥协在于没有去实践，他被关在这个体系中，他批判罪恶，可是却一味抱着空的希望，他用着他的精神胜利法，把希望寄托在孩子上，希望救救孩子。精神上可以接受，可是事实却没有变化，吃人依旧吃人。夜还是一样的黑，只是多了一份不安的冲动，想冲破的力量太小，呼声还在孕育之中，我们期待那个黎明的到来，期望改变一切的力量的涌现，那样是不是这个体系就不复存在？到底是什么力量才可以冲破？一切都在酝酿吧！
总的来说，文章犀利的揭示了礼教吃人，人性沉沦，黑暗的一幕，可是社会却不缺一群正义之士，他们用各种方法战斗，精神也好，革命也罢，都是在为冲破黑暗迎接光明而努力。我感受到的是一种希望的心情，是期待的未来，渲染了整篇文章的气氛，这也是我读完之后得以喘气的唯一机会
狂人日记读后感(篇2)
利用双休日，我读了鲁迅先生《呐喊》中的一篇“狂人日记”。
它是一个白话小说，是现代中国的新文学的第一篇杰出作品一开始我读的时候，没太读懂，只觉得好像有点不可思议：怎么会有人要吃人呢？我把我的疑问告诉了爸爸，爸爸对我说
，我没有理解鲁迅先生写这篇文章的意思，让我多读几遍，读懂为止。我又读了几遍，发现这篇文章的主人公是“迫害狂”。后来，爸爸对我说：“鲁迅先生曾经说过，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅先生以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。
从“吃人”中，我可以想象，当时的社会多么的可怕。
狂人日记读后感(篇3)
作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民-主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。**在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。
这表现在以下几个方面：借实行虚，以虚证实。**选择疯子作为主角是一个非常精心的安排。
在黑暗势力陈相因压在人们头上的社会里，一切都已习以为常，理所当然。鲁迅有意通过“迫-害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。
今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......
文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。
然而，当一个文本被创造出来后，它就与作者分离，成为一个独立的事物。因此，在不同的时代，不同的读者会有不同的解读。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。
依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真-相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。
……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。
然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
从这篇文章中，我们可以看出这些人在这个社会是多么的残酷无情，不管亲情，不管什么，只想着怎么吃人。
联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的**就像是吃人的人，残酷无情。除了苦难，生活在这样的人站起来反抗，但中国人的心早已沉睡。鲁迅先生用这篇文章唤醒了中国人民的心，使中华民族奋起斗争。
读了鲁迅先生的文章后，我似乎又回到了那个社会，理解了那个社会。我对鲁迅先生有更深的了解。
狂人日记读后感(篇4)
疯狂！疯狂！真疯狂！在那个吃人的年代，吃人的暴政和吃人的思想，铺天盖地地弥散在世间的每一个角落。真难想象那些疯子们还能怎么活？亲戚家、朋友处，门后、桌底、床下，哪儿哪儿都藏不下，哪儿哪儿都有一张吃人的嘴。
昏暗的黎明，无限的遐想，让远方的朝阳那么明亮，又是一篇可悲的文章，我本不忍地下笔，但笔总是这么贴着我的手，我又被拖进了无尽的思量——苦苦地劝，淡淡地写，一个没什么不可以的疯狂颠倒的世界。我看到人和人之间只剩一种“相食”的欲望，不禁觉得无限的悲伤。世上那么多明白人，难不成只我一个人敢说吗？可话到嘴边，我却又不知说什么好了。
我悚然！我竟然像别人一样谅解了那段黑悠悠冷凄凄的历史，也接受了那猩红颤抖的两个字“吃人”。但终是没能忍住失礼的吼叫：“什么仁义道德，写上了也不觉得羞耻！”但彼时彼刻没有人给我回应，就连回声都被这“仁义道德”之形湮灭了。我狐疑着思索着
狂人日记读后感(篇5)
“救救孩子......”无论重读多少次，鲁迅先生的《狂人日记》总能给我带来一阵又一阵战栗，细品后从灵魂深处透出无尽的恐惧。
《狂人日记》全文围绕着一个有被害妄想症的精神病人故事展开，以日记体和独白的形式记录了他犯病期间的所见所思。文章开篇便为读者描绘出了一个敏感、神经质的狂人形象：整个世界都在无尽的黑夜中，“今夜全无月光，我知道不妙”；“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”......在痴狂的状态下，他看谁都像要把他吃掉，因此时常感到绝望，又无畏大笑大闹。作者几乎用尽所有的手段极尽描写，让我们确信，这彻头彻尾就是个精神病人。
文章第一节就告诉我们，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我们可以推知从小他就伸手封建礼教的束缚和压迫。他认定的这个“吃人”的世界，其实是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了社会大环境下的仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。
其次，全文中还有一个很重要的角色——大哥。“大哥”的存在是家族制度的象征，背后隐藏的正是整个封建礼教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的礼教制度观念已然决定了他必须按照社会传统的意志消灭狂人的叛逆意识——就好像一个守夜人，随时准备将所有的悄悄燃起的光亮掐灭，让一切归于黑暗，而自己也放纵其中，与黑暗共眠。
“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……”自我反省暗示发狂的阶段已经到达尾声，这是他短暂的.从封建礼教中醒悟过来的时期，然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。正是“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了对封建礼教吃人本质的最后一个层次的揭露和批判。
狂人可怕吗？ 不，真正可怕的是，狂人已经成为了过去式和完成时。《序》中写道：“......然已早愈，赴某地候补矣。”也许，他真的是一个狂人，至少曾经是。这个“狂”，并非是疯狂癫狂，而是年少轻狂。年少的我们总想改变世界，对礼制框条总有这样或那样的不满和排斥，有足够的勇气和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁点的改变。但后来呢？已早愈！
也许醒着太累了，他终究又睡回去了。
而我们，永远也无法叫醒一个装睡的人。
狂人日记读后感(篇6)
说到疯子，在我读这本书之前，我一直认为这是一个轻浮夸张的人，他的日记只是一件腐烂的事情。所以我开始以一种奇怪的心情读这篇文章。
文章不长，但每一段都像刀刃一样扎进人们的心里，难以忘怀。
文章讲述了一个村庄的人因为环境、时代的局限性和旧礼仪制度的迫害而患有迫害症。他担心周围的人会整天吃他。结果，每天想，晚上想，最后变成了神经病，被村里的人嘲笑，被哥哥关起来
第一次读完这篇文章，我不太明白，像那些村民一样嘲笑疯子。然而，为什么疯子会这样呢？书中很明显，正如我前面提到的，是环境、时代和旧礼物，其中旧礼物和环境对疯子的影响尤为关键。
旧礼物是“中国五千年文化的传承”，也是中华文明中的一朵“奇葩”。你为什么这么说？比如所谓的“忠君”，就是后人眼中的“英雄”，为了他们的主，不顾自己的生命和他人的生命。例如，在宫廷斗争被视为牺牲品之前，大臣们总是把它当作牺牲品。
还会发出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的热血呐喊；君主对自己很好，但当他有困难的时候，做臣子的人会毫不犹豫地杀妻弃子，为君报恩。为历史留下一笔又一笔的“荣耀”，更让人想不通的是，这种“荣耀”是后人传承下来的，至今仍被视为典范。特别是那句“君叫臣死，臣必死”千古流传！说到吃人，可以追溯到20xx多年前，吃人大多是孩子和女人，后来发展成了那些乱臣贼子...这篇文章还说，徐锡林被凌迟拿出来，最后他的心被炒了。想象一下，如果你出生在当时的制度下，你怎么能不提防身边的人呢？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
我们来谈谈当时的环境。在那个动荡的时代，中国人麻木了。正如文章所写：孩子的眼睛很奇怪，似乎和我有仇恨。虽然从病人的角度来看，有一些争议，但可以理解的.是，孩子的眼睛里没有幸福；没有理想；没有欲望；没有天真。否则，病人看了怎么不怕，这是一种时代的悲哀与凄凉。鲁迅的呐喊也是当时有志之士的心声，如秋瑾曾希望用她的牺牲唤醒中国人民。为此，孙中山还发起了一场轰轰烈烈的革命...正是因为如此，鲁迅走上了弃医从文的道路。
而所谓的“疯子”，也就是那些被旧礼制迫害的人。
狂人日记读后感(篇7)
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味着这令人深思的话语。
此文通篇读来，总觉些许怪，是除语言外说不出的怪。若非语文老师言：“狂人，即疯子”，现今我仍予狂人以诸多奇怪可笑之解释。全文从一个疯子的角度下笔，自是不同寻常，其实文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童话，更具虚幻之感。所述之世，若到处充满假、恶、丑，无丝毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，见当世亲人间之残忍无情。然“我”劝兄之言语，竟非出于狂人之口，确是一有先见、良知、正义感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看终句，“没吃过人的孩子们，或有，救救孩子。”孩子之心灵纯洁美好，没被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃对未来之美好向往。，少不同那时之失望痛心。今非非人间，先生定竭力善之。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何？先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，实可做。先生为国献之甚多，吾辈竭力还先生一“风清气正国貌新”又如何？此举更为国矣！
鲁迅之前，无一鲁迅，希望鲁迅之后，无数鲁迅！
狂人日记读后感(篇8)
《狂人日记》是鲁迅写的，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的'社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?
一个人的文章，若能抓住读者的心，那就算是好文章了。鲁迅就是这样一个好作家。
狂人日记读后感(篇9)
鲁迅，是我国的大文豪。曾著书、译书无数。他关心下层劳动人民；他那无数著作像茉莉花香一样，随风飘过，但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它，记住它。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日记》主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子！”
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干伤害百姓的人，但另外的腐败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无直接的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？
但我也骄傲，因为鲁迅先生是伟大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就好像黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是灿烂阳光；他就好像一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄！
在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更伟大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉’。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平时都在犹豫，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会颤动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际——冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说：”鲁迅好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这确实就是鲁迅先生一生的写照。
《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实，没有“吃”过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。
鲁迅先生的伟大，深入了每一个人的心中；鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的东西。
狂人日记读后感(篇10)
鲁迅先生的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅先生是如此的独特、如此的博大。
单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅先生他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅先生为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅先生他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。
而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正传》，《狂人日记》就是鲁迅先生最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。
整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。
《狂人日记》读后感锦集九篇
笔者为您准备的“《狂人日记》读后感”类型文章，希望能够启发您的思维。阅读作者的作品后，我们的心灵将受到提升。写读后感不仅是获取知识，更是思考和理解的过程，也是展示思考成果的方式，请注意本文中的引用和参考文献！
《狂人日记》读后感(篇1)
鲁迅先生写此文，是要将封建社会的陈腐烂旧的体制文化进行彻底的批判，通过吃人的比喻形象，试图唤醒人们，不要再受精神毒害。
开篇第一段介绍鲁迅刚回家乡，访问当年中学好友，得知他弟弟得了迫害妄想症之类的病，鲁迅假借以供医家研究的目的，将弟弟“狂人”的日记逐句摘抄下来，实则要借着狂人之口希望世人对旧封建体制精神毒害的警醒
第二篇：全无月光，心觉不妙，一路上的人都笑得诡异，连孩子也不例外，想起来是我曾经踢了古久先生的陈年簿子，实际就是反抗封建社会遗毒，连孩子都受大人教化的影响，被毒害了
第三篇：晚上，睡不着，这个狂人总在夜间发病，路上乱跑，白天黑夜也分不清。他想起今天见到的诡异表情的人们，又想起古来时常吃人，历史写的仁义道德，实际上都是在吃人。提醒我们这旧社会留下来的东西是有害的，要把我们都害死。
第四篇：就连亲哥哥，也觉得他要吃人，即使我没有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也难逃干系，所以我要劝他们不要吃人，我才想到要让人们都警醒起来，要做出努力。
第五篇：看到历史书上写的关于本草纲目的描述人肉治病，以及其他历史书上写的关于吃人的描述，越想越害怕，人们心里恐怕都认同这件事，自己更加害怕
《狂人日记》读后感(篇2)
“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子”.......这句话出自我暑假读的一本书《狂人日记》。初读这句话我疑惑不解，因为这种疑惑，我被这本书深深吸引。
《狂人日记》是鲁迅先生生平?的第一篇也是世界历史上的第一篇白话文小说。小说记述了主人公在恍惚中认为周围的人都想吃他，甚至认为已故的妹妹也是被人吃掉的。小说通过主人公，也就是迫害者狂人的形象，以自述的方式，运用动作语言和心理描写，揭露当时旧社会的黑暗，表达了作者与封建主义以及封建礼教誓死抗争到底的决心和勇气，同时也表达了作者对旧社会前途的忧愤。
今年是中国共产党建党100周年，如今新文化已经根深蒂固的刻在每个人心中，而鲁迅先生这些文学大家们给我们留下的不仅仅是文学著作，更是给我们留下了勇于批驳旧观点的勇气与精神。
生活中，假如遇到什么想法与别人不同，应该将自己的想法大胆表达出来，集思广益才能有更好的方法，即使在课堂上，老师如果讲了某个她自己的观点，你有与老师不同的观点就应该大胆地说出来，毕竟很多问题并没有绝对的对与错，每个人的想法不同是再正常不过的事情，我们要勇于表达不同的观点。
《狂人日记》让我读到的不仅仅是一本好书，它更是作者勇于批驳旧文化观点的见证，我们要学习这种精神并将其发扬光大。
《狂人日记》读后感(篇3)
《狂人日记》中“一个”的主人公(以下简称“狂人”)在日记中写道，他已经有30多年没见过月亮了，这在现实中显然是不可能的。而其他人眼中的疯狂话语则是文本中狂人精神觉醒和疯狂开始的象征。对赵的狗狗眼睛的恐惧表明，他生活在这样的恐慌之中。
在世人的眼里，疯子的眼里自然会有些不同。毫无疑问，疯子就是所有人眼中的疯子。在这种疯狂的状态下，主人公感觉到周围的人，甚至是赵家的狗，都在恶狠狠地看着自己，好像要吃掉自己一样。事实上，当然，没有人会吃他。他只是一个疯狂状态下的幻想。但如果我们真的把这看作是一种想象，它实际上是在看疯子的日记。在我看来，在疯狂的人群中，吃人是由于批判封建伦理制度而中毒的。人的心理是扭曲的，但也需要把封建思想灌输给下一代，把下一代埋在这种自相残杀的封建伦理制度中。在这样一个几乎人人都被封建伦理“吃掉”的社会里，被封建伦理毒害太深的人，也会把没有被污染的人带入“食人”的圈子。人们的无知反映在这样一个事实，孝道应该被削减和煮邀请生病的父母吃。可以说，主人公的疯狂阶段其实是他从封建伦理中短暂觉醒的时期。不幸的是，主人公觉醒的话语在当时被误解为“疯狂”或“疯狂”。其实，当世界嘲笑疯子时，他的心却在痛苦地吟唱，“世界嘲笑我太疯狂，我嘲笑世界看不见。”
也许是有人预料到，在短暂的觉醒后，他最终会被封建的食人伦理吞没，所以在他被吞没前的最后一本日记中，他发出了“没有吃人的孩子，还是没有吃人的孩子?”拯救孩子……”调用。作者通过《狂人日记》和《疯狂》，呼吁被封建礼教毒害的人性回归。没有吃人的孩子，就是没有被封建伦理毒害的孩子。他们是这个国家和民族的未来。
《狂人日记》读后感(篇4)
《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即表现的深切和格式的特别。
主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。大哥的意象就是家族制度的象征。大哥并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教吃人的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的有了四千年吃人履历的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的中国人，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
《狂人日记》在表现礼教吃人的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了从来如此，便对么?的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告：要晓得将来容不得吃人的人，活在世上;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的真人出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望没有吃过人的孩子，或者还有，发出了救救孩子的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了五四时期思想启蒙的高度。
艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了狂人的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式(线性叙事方式)。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个迫害狂患者，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查;另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意;巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的日记本文部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称我，序言部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称余，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者(我与余)，形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是狂人的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分写狂人病好之后，已赴某地候补去了，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的正常人的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了梦醒了却无路可走的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代社会(晚清至民初)所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。狂人越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的疯子。狂人的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉疯子是我们的老师，我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去。
《狂人日记》读后感(篇5)
第七篇：吃人还不能是直接杀掉吃了，还最好让我自杀，借此说明旧社会的封建礼教对人潜移默化地毒害，杀人于无形，这种毒害是对人精神的毒害，而非肉体上的。
第八篇：狂人觉得他们自己都明白一些道理，狂人看到一个20岁左右的年轻人，想要叫他不要吃人，但是年轻人认可了吃人，说明青年都已经被深深地毒害了。
第九篇：说人们想吃人，却又害怕被人吃的，每个人都疑心重重，心态很复杂。
第十篇：狂人想要让哥哥明白不要吃人，吃别人，自己也迟早会被吃掉的，但哥哥仅仅让大家都走开，疯子有什么好看的。狂人觉得人们要吃你，首先要给你戴上一顶帽子“疯子”，这不就是封建礼教吃人的方式吗？巧夺名目。
第十一篇：太阳也没出来，说明病得更深了，想起5岁妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，连母亲都认可，病到怀疑母亲了。
第十二篇：吃妹妹的时候，可能我也吃了，只是可能不知道罢了，回想四千年历史，恐怕不吃人的人真的太少了，说明封建礼教毒害的广度深度。
第十三篇：转念一想就没有不曾受封建礼教毒害的人吗？没有吃过人的人吗？恐怕只有孩子了，孩子是无辜的，呼唤大家救救孩子，让他们能够清醒着做人，不要再受毒害了
我以前读书时一直不能理解鲁迅先生的文章，考语文怎么也考不好，今日拜读，才觉鲁迅先生的良苦用心。
真是好文章！
《狂人日记》读后感(篇6)
在小说的开头中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。
小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划;“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神;小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，因此作品中的狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象，是在近现代社会受到西方文化的影响，叫醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。
《狂人日记》读后感(篇7)
果戈理笔下的狂人是一个被侮辱与被损害的小人物的典型，大家看看下面的果戈里狂人日记读后感，感受一下吧！
果戈里狂人日记读后感我喜欢读果戈里的**，因为他的**把**的社会现实描绘的淋漓尽致，就像曹禺把《雷雨》中错综复杂的人物矛盾形象地写露于笔端。我喜欢他的《狂人日记》的原因是什么呢？
《狂人日记》中的主要内容是：有位职位低贱的公务员喜欢上了他上司的女儿，他的同事嘲笑他，科长对他的狂妄幻想痛斥他，上司的女儿也说他是只“口袋里的乌龟”，他的精神由此失常了最终成了“抑郁狂”，他在幻觉中回到了家，在梦呓中时常会发出一声声惨痛的呼喊：“妈妈，救救儿子，请把自己的儿子搂在你温暖的怀抱吧！
”他在社会制度的痛苦折磨中，每当我看到这里满眼都是泪花，恨当时社会为什么不能够有自由，为什么不能够有自己的权利。
回想起那一声声惨痛的呼喊，是多么的凄凉，是多么地令人心痛啊！在那黑暗制度下，他不能够解决的一起，都是由那社会制度下的黑暗所造成的，那社会的制度本身就决定了人的贫富，阶级的不平等，导致他只能默默无闻的工作，他只能听命运的安排，而无法成为命运的主人。因此，他只能够在变成狂人之后，大声的呐喊：
“为什么在这个世界上没有他的立足之地呀！”
当我读完**时，我总是喜欢到外面去。当我看到太阳照耀大地时，我喜欢生活在这个时代和这个社会。我为生活在这个世界而自豪！我对社会的平等、友谊和人民之间的友谊感到亲切和满足。
我爱今天的社会，但我永远忘不了“狂人”所生活的社会，因此，我会更加珍惜现在这幸福美满的生活。我喜欢果戈里《狂人日记》的原因就在于此。
《狂人日记》读后感(篇8)
【导语】以下是为大家整理的关于小学生读后感：《狂人日记》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为在文章中，作者总是写道那里的人不像人，还吃人和他姐姐的肉。但慢慢品味，才知道刚才的想法太幼稚，太肤浅。
鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇**，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。
这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它具有深刻的意义，唤醒了以传统伦理道德为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。
所谓疯子就是他自己，所谓疯子就是当时的社会。不要抱怨社会对你不公平。首先想想你是否对别人友好，真诚和真诚。以诚相待！
以上就是作文栏目为你带来的《狂人日记》读后感，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。
《狂人日记》读后感(篇9)
初读《狂人日记》，觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话，内容凌乱近似无逻辑，于是，写这篇读后感，也从梦开始。
狂人近于疯，在做着恶梦，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着疯，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。狂人被道得疯狂了，从而说出一堆真话。
都说是揭露传统封建礼教的丑恶，但，何以惟有此篇有如此之名声?抛舍某领袖对于鲁迅先生强加的评价以及历来的噪音，让我们关注文本。
最让我眼前一亮并感到好奇的，并非其对封建文化传统的批判，而是：我未必无意之中，不吃了我妹妹的几片肉，现在也轮到我自己有了四十年以人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!
据此，我想，鲁迅之所以不凡，其深刻的怀疑性以及随之而有的批判性，也许是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但怀疑，批判了那些吃人的人以及礼教，连自身，他也怀疑，他也反思自己，他也肯直面事实，他也批判。
有这样一种说法：真理，首先应该是真相。尽管，从逻辑角度而言，此话似有语病，但其所指，我已明白。古今能直面现实、勇敢说真话的人，有几个呢?博学如朱光潜、巴金、郭沫若，为了活得好一点，安逸一点，就唱着钢铁坦克极权的赞歌，畏首畏尾。鲁迅之所以能深刻、透彻看破迷雾，其求真之愿，实为大因由。因此，才有了这反常的狂人。
问题是，反常、疯狂、梦呓之后，怎么办?每天身处一个死寂的社会，每个人都认为你傻、疯、狂，而且，每天的生活，还得照样过，柴米油盐酱醋茶，还是缺一不可。年深月久，心灵能抵抗得住吗?耗散理论告诉人们，只有系统的开放，才能让物质，信息等从无序走向有序。然而，如何能够坚守，不断进步突破局限，实乃大问题，毕竟，理论归理论，实际归实际。
必须注意的是，狂人身体复原后的赴某地候补。由激烈地反封建制度及其文化开始，后来被迫害致狂，留下语颇错杂无伦次，又多荒唐之言的日记二册，最后，病愈，做官去了。也就是说，狂人抛弃狂时的思想和原则，选择了委曲求全，终究无法抵抗来自整个社会的黑暗力量，重新成为奴隶了。鲁迅为狂人安排了做官这个结局，实在是太清醒了。从救救孩子那既悲切又空洞的呐喊，联想到狂人愈后默默无闻地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他们灵魂的顽强而又可怕的力量，就可以看到极大多数尚无原创的强大的思想体系的改革者可悲的下场，比如康、梁，乃至正在写文章的我，都不过是借助别人的武器来战斗，罢了。
就个人经历而言，突破个人局限，有必然性也有偶然性，并且，充满偶然性。在我记忆中，有三次半偶然半个必然导致的突破。其中，最迅猛最明显的突破是从高一开始的。当时，年级有文学社，授课老师是年轻而充活活力的董晶晶先生。他为我开了一扇窗户，并且，因为我一向好阅读，当时遇此平台，当然要好好把握。于是，开始了相对大量而广泛的阅读。此外，当时促进我几乎全力投入文学的因素还有三个，一，我当时不堪功课成绩之重，理化生几乎让我绝望，一绝望就就得寻找精神寄托;二，当时我出任学习部部长，是学生杂志《星海扬帆》的主编，边学边用，学用互助;三，当时遇一志向与性情、爱好相投之人，每天玩着高强度的诗词背诵游戏以及文字游戏，快乐而充实。五大因素再加上一丁点上进心，方有了今天的我。但即使有过这样的心理历程与经验，也不能让我坚信我以后不会成为一个空虚无聊苟且偷生之辈。
行文至此，似若离题。
鲁迅先生对娜拉走后，会怎样提出了两种可能：不是堕落，就是回来。今天在此，幼稚地提出第三种可能：继续前进，因为狂人可能会喜欢上求真求知的快乐。