孟母三迁读后感

孟母三迁读后感(汇集十一篇)。

写好读后感的要点是什么？认真读完作者写的作品之后，往往内心都会有所总结。 读后感是通过写作记录阅读过程中的收获和感悟，经过笔稿范文网的精益求精和打磨这篇“孟母三迁读后感”更加凝练。

孟母三迁读后感(篇1)

今天，我又一次品读了《孟母三迁》的故事，再一次被孟母的行为所感动。《孟母三迁》讲述的是孟子的母亲为了给年幼的孟子营造一个良好的生活环境，不惜一次又一次地搬迁，当搬到学馆旁居住时，孟子受到读书人的影响，渐渐明白了读书的好处，从此爱上了读书。孟母见此情景便决定在学馆旁定居。

《孟母三迁》被视为教育的经典。然而，现在的父母为孩子的成长所做出的努力一点儿也亚于孟母，有时甚至超过孟母。

我的父母在诸多方面就是如此。为了给我一个安静的学习环境，每当我在家写作业时，我的爸爸妈妈就尽量的控制自己不发出声响；因我家临街，各个店铺里传出的歌曲声以及街上的嘈杂声异常响亮，爸妈觉得对我的学习有影响，所以决定搬家。其实不仅是我们的小家，社会这个大家庭也在为我们创造一个良好的学习环境而努力着：在学校二百米以内不准建立网吧、高考期间考场附近不准鸣笛……

除了环境以外，父母还在我们成长所需的物质上也是精挑细选。现在的许多食品被不法商贩添加了一些对人体有害的物质，如催熟剂、塑化剂、防腐剂、三聚氰胺……，因此爸妈在我的饮食上也是费了不少的心思。

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，爸妈在我的交友方面也特别关注。他们常说和学习习惯好的人经常在一起，你也会慢慢养成好的学习习惯，反之，则不然。所以，我和什么样的人交往一般都要得到父母的认可。

随着现代科技的高速发展，网络已经深入到我们生活的各个领域，可网络上也有许多对青少年成长不利的东西，有个别人甚至因上网成瘾而荒废了学业。因此，爸妈对我上网的时间有所限制、所玩游戏的类型有所筛选……

这一切的一切都是父母为了我们的成长所做出的努力。因此，一个人的成功与否，离不开良好的环境和父母的良好教育……

总而言之，现在的父母对孩子的关注已超过了古代的孟母，所以作为孩子的我们是不是应该比孟子更用心去学习呢？

孟母三迁读后感(篇2)

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育花了好多的心血呢 ！

孟子三岁的时候，他们家住在墓地旁边，时间久了，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜，哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头说：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子就和邻居的小孩一起玩儿杀猪，宰羊，买卖的游戏，学猪羊死去的声音和讨价还价，表演得像极了。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序，懂礼貌，喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点点头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

孟子的母亲，为了给孟子一个好的学习环境，真的是用心良苦啊！

孟母三迁读后感(篇3)

读孟母三迁有感一

第二实验小学五2班林凯旋

今天我读了三遍孟母搬家的故事，主要是孟母搬家三遍。

孟子小时候很顽皮，很模仿。

他的家人过去常在坟墓附近。孟子常玩造坟或学哭拜佛的游戏；母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，没想到梦子游模范放别人做生意和杀猪的游戏；孟母认为环境不好，于是又把家搬到了学校，孟子跟着学生们学习礼仪和知识。

终于孟母放心的在此定居，因为他觉得这才是孩子学习成长的环境，心里很高兴，从此他们就不再搬家了。

对于孟子的教育，孟母更为重视。

他除了送孟子上学外，还劝他学习。

有一天，孟子总是从子思那里逃回家。那时，她母亲正在织布。她知道孟子对逃学很生气；他拿起一把剪刀，把织布机上的布剪掉。孟子吓了一跳，跪在地上问为什么。

孟母责备他说；你读书就像我织布一样，织布要一线一线的连成一寸，再连成一尺，在连成一丈，一匹，这样织完后才是有用的东西。

我认为现在的父母一定要从小培养孩子的独立能力，让他们从小做力所能及的家务，孩子自己的事情自己做，不要担心这些会影响学业。

想想看。如果孩子从来没有做过家务，长大后怎么能站在社会的立场上呢？难道要父母照顾他们一辈子吗？所以我呼吁大家，不要给孩子穿衣服伸手，张嘴生长的环境，那不是爱他们，而是伤害他们！

我读了这个故事后，明白了一个道理我们做人要学孟子刻苦勤奋学习，学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。

如果你很懒惰，不努力学习，半途而废，你会像孟母剪的布一样变得毫无用处。

像孟子一样，做一个有知识和智慧的人！

读孟母三迁有感二

自从我和妈妈读了《孟母三迁》这篇文章以后，我学到了很多东西。

这篇文章讲的是我国伟大的思想家孟子的母亲教育孟子的故事。

孟母对孟子的教育非常严格。

孟母三度迁来孟子，在一个良好的环境中生活和学习。

分别是刚开始他们住在一个墓地附近，由于常常看到出殡的场面，孟子常常与小伙伴玩扫墓的游戏，孟母觉得不好就搬离了那个居住的地方，这是第一次搬家。

然后孟母又搬到一个集市附近，那里有很多杀猪卖肉的商贩，时间久了，孟子又与小伙伴们玩起了做买卖的游戏，孟母一看还是不好然后就有了第二次搬家。

然后孟母搬到了一所学堂附近，孟子每天看到的都是读书郎，听到的都是读书声，受到了学习氛围的影响，孟子开始喜欢读书，以后孟母就一直居住在这里。

为了选择一个好的环境来教育孩子，孟母多次搬家，可见环境的重要性。

家长是孩子的启蒙老师，吃饱穿暖之外，还要言传身教，给孩子提供良好的成长环境，俗话说"近朱者赤，近墨者黑",我们每一个人都或多或少地受周围的人的言行影响，孩子在幼儿时期模仿力最强，所以应该给他们良好的环境。

古人教导我们要和圣人在一起，远离琐事和卑鄙的人，才能有所成就。他们就是这么说的。

孟子良好的人文环境对人类的生长和生活至关重要。

现代人不仅需要高质量的物质生活，更需要高品位的精神生活。

给人很多的思维。

在个人空间，在生活，在社交圈。

在生活中，环境造就人才，环境也淹没人才。

一个差的环境可以把一个人从成功的高峰推下悬崖，而一个好的成长环境可以为人编织出一段美丽精彩的彩虹人生。

好环境，好人生！说明社会环境与人的成长，特别是青少年的成长有着直接的关系。

孟子后来成为一名大学提问者，这与社会环境对他的影响有很大关系。

现在我们有一个良好的教育环境。 父母也认为我们是他们最好的，并高度重视我们的教育。

老师为了我们的学习操心劳神，备课到很晚。

父母为了我们的作业悉心检查，为了一个问题讨论次。

好的环境有了，所以我们有理由好好学习，不一定会成为孟子一样的伟大人物，但至少是一个对社会有用的人，能为建设我们的祖国贡献自己的一份力量。

读孟母三迁有感三

一附小三4班纪潇然

在《历史故事》里，我读到了孟母三迁的故事。

孟子三岁的时候，父亲就去世了，他家住在坟地旁边，他看到丧葬的情形，也模仿大人们的礼仪，孟母知道环境不好就搬家与屠夫为邻，孟子又学起了杀猪宰羊。

孟母知道这也对孩子不好，又搬家搬到私学附近，孟子就跟着私学先生学习礼仪，从此孟子发奋学习成了思想家，政治家和教育家。

读了这个故事，我想到了我的爸爸妈妈奶奶为了给我一个良好的学习环境，而放弃他们最爱的事情。

每天晚上，奶奶陪我一起学习，她不再看她最喜爱的电视连续剧《春桃的战争》；妈妈为了给我一个好榜样，她不再玩心爱的电脑，而是静静地读厚厚的书；周末爸爸有时连自己最喜爱的业余活动踢足球也放弃了，宁愿陪我一起学习和娱乐。

爸爸妈妈奶奶给我这么好的学习环境，我就不能够辜负他们的一片好心，要好好学习天天向上，争取将来能成就大事业，来报答他们的良苦用心。

孟母三迁读后感(篇4)

前几天，爸爸就带着我到书店买了很多经典故事，让我课外阅读。一到双休日，我就像一只小蜗牛，静静地呆在自己的小窝里，看着一个又一个生动的经典故事。《孟母三迁》是其中的一个经典故事，让我记忆犹新。

孟子很小的时候就失去了父亲，家里十分贫穷，但是他的母亲并没有因此放弃了对他的教育。为了让孟子有一个好的学习环境，先后搬了三次家，最后一次才搬到了学堂附近。后来孟子就在学堂里认真学习，最终成了一个伟人。

读了这个故事，我很感动。孟母为了儿子操碎了心，连续搬了三次家。这让我想到了我的爸爸妈妈。平时，他们为了我的学习也含辛茹苦，每天起早贪黑地工作，上学放学还经常接送我。每当我遇到学习上的困难时，妈妈总是耐心地一遍一遍地讲给我听。

天下的每一个妈妈都很伟大，我想我要学习孟子的学习精神，好好学习，不怕困难，争取以优异的成绩来回报妈妈。

孟母三迁读后感(篇5)

抖音里又发了一条孟子搬家的新闻，大家跟着我一起去看一看吧！

因为她们之前住的地方在坟地旁，孟子经常会学别人跪拜逝者。这次她们母子俩又搬到了茂密的森林里，这里的树木不仅长得比房子高，而且满树都长满了碧绿的叶子，把阳光都遮住了，只能透下一点光点而已。这里面还住着很多的小动物，它们每天都会出来寻找食物，给自己和孩子吃。

孟子看到这幅场景后，立马爱上了这里。接着他每天就知道跟动物们玩耍，心里早已经完全把学习忘得一干二净了。任凭他妈妈怎么喊他、骂他，他都不理会孟母，孟母心想：这不是接着他们又搬到了海边住，这里有着碧绿的大海和金黄的沙滩，还有一些果树。孟子又爱上了这里，现在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙滩上堆沙堡，他又把学习的事情忘得一干二净，孟母看到后面如苦色，还带着忧郁的神情。她只好再次带着孟子搬家了。

这次她们又搬到了一个热闹的城市里。这座城市里有一个KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟着那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母从邻居的口中得知后，很生气，也很伤心，然后他们又搬家了。

孟母她们又搬到了北京的清华大学旁边，孟子在学校受到了优秀同学的感染和名师的谆谆教诲。从此，孟子开始求知好学，努力奋进。孟子也通过自己的努力学习和孟母及老师的精心教导，成为了一个古今有名的文学家。

孟母三迁读后感(篇6)

你背过《三字经》吗？

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”如果你没能领会它的意思，看下去就会有一番深切感悟。

“人的成长受环境的影响，是十分明显的，因此，在我们青少年成长过程中一定要注意所处的环境。”这句话，我在看了《孟母三迁》这本书之后感悟深刻。

为了向孟子学习，孟母把房子搬到了墓地和市场，最后把家搬到了学校。“近朱者赤，近墨者黑。”孟子此后所学的都是有关学习、读书的那一套，成绩自然也就直线上升了。

还有楚国的一个人，想要自己的儿子学会齐国语，就为他请了一个齐国老师。只有一个老师会说齐语，每个人都会说楚语。当然，我儿子学不会。后来，楚人带着儿子到齐国做生意，儿子很快就学会了齐语。

这难道不能解释成长环境对一个人的重要性吗？

“穷人的孩子早当家。”人在艰难的环境下，会努力战胜困难，在不知不觉中跨越一个又一个的栅栏，超过其他人;而人在富裕的条件下，吃喝玩乐样样不缺，不懂得努力学习，不长进，自然也就比其他人落后。这也说明了环境对一个人成长的重要性。

既然环境对一个人的成长如此重要，我们应该给孩子一个良好的成长环境。但是，我发现现在的孩子大多是独生子女，父母对他们的期望很高，成本也很高。他们的成长条件不是不好，而是“太好”了。

在这样的环境下，孩子们“衣来伸手，饭来张口”，什么事都由父母做，一点自立的能力都没有。一位大学教授作了一个统计。前来报到的大学生大多是父母提着大箱子的行李带来的。这说明了一个多么重要的问题！

这种家庭环境对孩子的能力的培养真是百害而无一益。

我觉的家长一定要从小培养孩子的自立能力，让他们尽可能多做家务，做自己的事，想自己的事，不要担心这些会影响他们的学习。想想看。如果孩子们从来没有做过家务，将来长大了，他们怎么能站在社会上呢？难道要父母照顾他们一辈子吗？

所以，我呼吁大家，千万不要给孩子“衣来伸手，饭来张口”的成长环境，那样不是爱他们，而是害他们！

恶劣的环境可以把一个人从成功的巅峰推向悬崖，良好的成长环境可以为人们编织美好的彩虹人生。好环境，好人生！

孟母三迁读后感(篇7)

今天，我读了一篇（孟母三迁 ）的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。

孟子小的时候很贪玩，模仿性很强。他家原来在坟地附近，孟子常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏；母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，没想到梦子游模范放别人做生意和杀猪的游戏；孟母认为这个环境也不好，就再次把家搬到学堂旁边，在这里孟子跟着学生们学习礼节和知识。终于孟母放心的在此定居，因为他觉得这才是孩子学习成长的环境，心里很高兴，从此他们就不再搬家了。

对于孟子的教育，孟母更为重视。除了送孟子上学外，还督促他学习。有一天孟子从来是子思那里逃回家，当时孟母正在织布，她知道孟子逃学非常生气；拿起一把剪刀，就把织布机上的匹布割断了，孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说；“你读书就像我织布一样，织布要一线一线的连成一寸，再连成一尺，在连成一丈，一匹，这样织完后才是有用的东西。 ”

我认为现在的父母一定要从小培养孩子的独立能力，让他们从小做力所能及的家务，孩子自己的事情自己做，不要担心这些会影响学业。想想，如果孩子们从来没有干过家务活，将来长大了怎么在社会上立足呢？难道要父母照顾他们一辈子吗？所以我呼吁大家，千万不要给孩子“衣来伸手，饭来张口”的成长环境，那样不是爱他们，而是害他们啊！

我读了这个故事后，明白了一个道理：我们做人要学孟子刻苦勤奋学习，学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。如果偷懒，不好好读书，半途而废，就会像被孟母割断的匹布一样变成没有用的东西。像孟子那样，做个有知识，有智慧的`人！

孟母三迁读后感(篇8)

我在看史记故事的时候，看到了《孟母三迁》的故事。故事讲的是孟母见儿子的学习环境不好，怕儿子以后养不成良好的品德，就先后搬离了墓地和市场旁边。最后一次搬家，搬到了文庙旁边，孟子才喜欢上了读书，养成了守秩序，懂礼貌的好品行。从此孟母就在文庙旁住了下来。

读了这个故事，我想起了在三年级上学期的时候，妈妈正在为我赶织毛衣。妈妈一共编织了一个月。有一次，我看着妈妈织毛衣，妈妈用雪白的毛线正织着毛衣，一不小心手指被针刺破，鲜血便迫不及待地从手指上滑落。妈妈先是用创可贴贴在了伤口上，然后就马上冲进了卫生间，把毛衣浸到肥皂水中，用手把沾到血的地方洗干净。

还有一次，正逢星期六，我做完了作业，正在沙发上看电视。妈妈刚刚做完了家务，见我做好了作业，就拿起了桌子上还没织完的毛衣来织。那时我正在看鬼片，看到一半的时候，主人公冒险进入了鬼屋，场面特别恐怖。我吓的要命，赶紧回过头来叫妈妈，此刻无意中看见妈妈的手上有一条条血痕。我走过去问妈妈：“妈妈，你的手怎么了？”妈妈笑着回答道：“妈妈没事，是打扫卫生的时候不小心划伤的。”后来我才从爸爸的口中得知，妈妈每天早上六点钟就起床为我赶织毛衣。血痕一定是长时间赶织毛衣的针压出来的。妈妈对我无私的爱让我感动不已。

伟大的母爱无处不在。从孟母三迁中，我学会了很多道理。妈妈虽然严厉，却总是为我好，希望我能认真读书。长大后我一定会报答我的母亲。

孟母三迁读后感(篇9)

孟母三迁读后感

篇1：孟母三迁>读后感

我和女儿读了“孟母三迁”这个>故事，故事的内容是这样的：孟子3岁时父亲就去世了，孟母原本家住在坟地旁的小村庄，村中小孩看到哭丧也纷纷模仿，孟母看到不利于孩子成长便搬了家，第二次搬到了镇上，这里是交易区，很多人在交易，孟子久而久之也学会了讨价还价，孟母得知后，心里不安，便再次迁居，这次孟母把家搬到了学堂附近，孟子和小孩们常在树下练学堂中的礼仪，孟母看到后很高兴，从此，他们就在这儿安心定居了！

读了这个故事后，我们都非常感动，孟母为了孩子有出息，搬了三次家。女儿听完后说：“我一定也要好好学习，长大做个有用的人，不辜负爸妈的期望！”我没想到女儿会这样说！我望着女儿竟有些感叹：现在的父母为孩子们做得够吗？当然有的父母特别尽心尽责，而有的父母却从未想过环境造人，不是吵架就是打骂，而深受其害的却是孩子，他们在无形中被伤害。孟母做得特别好，为了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顾自己方便而不顾孩子的感受的人大有人在，孩子却无从选择！我也要向孟母学习，争取给孩子最有利的条件学习，让她在健康的光环下“茁壮”成长！

篇2：孟母三迁读后感

今天，我读了一个故事叫《孟母三迁》。

文中讲了孟母为了不让孟子的学习受到影响，于是他们先后搬了三次家。刚开始，他们住在坟地的旁边；孟子就学起了人们办丧事哭泣

的样子，孟母觉的 这里的环境不能让孟子专心致志的学习 。于是就把家搬到了集市上；孟子没事就跑到集市上学起那些小贩喊着买东西，孟母觉的这里也不能让孟子用心学习，于是就再一次把家搬到了学堂旁边；孟子玩的没意思，就跑到学堂看那些孩子和先生一起读书，回家后自己也拿起书装模作样的读。没多久，孟母发觉孟子的学习越来越好„„

我读完了《孟母三迁》这个故事，明白了学习要有好的学习环境。孟母为了孟子学习好，选择良好的学习环境，三次搬家，孟子努力学习终于成为了着名的思想家。父母现在给我们的学习环境要比孟子那时好的多。同学们，我们是不是应该认认真真地学习，长大后做个对国家有用的人。

篇3：孟母三迁读后感

为了学而学，过程是痛苦的。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在孩子不快乐，教育者也是痛苦的坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

孟母为了孩子，连续搬了三个地方，才定在学堂旁边，这不就是为了让孩子更好的学习吗？孟母为了孩子，干什么都无所谓。但是，贪玩是孩子的天性，但如果你拘束着他，只给他枯燥乏味的学习，他就会觉得不自然，甚至只会整天想着怎么捣蛋、玩耍。反而呢，你让他在玩中学习，才是对它有利的。

现在呢，所有的家长都会跟孟母一样，想让孩子更好的学习好的东西，所以，就会让孩子去报那个学习班报这个学习班，而忽略了如何让孩子健康的成长，几乎没有一个家长知道：一个孩子真正的心声，不是无聊的家庭作业，而是能跟自己的爸爸妈妈说说话、散散步，跟同龄的小孩子打打闹闹„„而我们作为小孩子而言，不但不为爸爸妈妈的用心良苦而奋发图强，反而还在学校里惹是生非，把爸爸妈妈的话当作耳旁风，妈妈把你送过来，要你上课认真听讲，你一来到学校里就忘的一干二净了，更别说再跟同学嘻戏到闹的时候会记起妈妈说得话了！

只要我们为爸爸妈妈想一想，而爸爸妈妈也为我们多思考，我想，在不久的将来，就会看到，家长和孩子在公园里快乐地玩耍着，而孩子则坐在教室里安安静静的看着课本。这和协的一幕。这样孩子一定会拿着100分的成绩单，骄傲地出现在你的面前。

孟母三迁读后感(篇10)

孟母三迁读后感篇【一】海感恩溪，方使其博大；山感恩地，方使其高峻；花感恩地，方使其多彩，《孟母三迁》读后感。感恩是我们成长的必修课。当一个人学会感恩，他就会失去一份抱怨和悲观；善良如水，感恩如泉；生活因感动而精彩，心灵因感恩而美丽。---题记（fz76.CoM 工作计划之家）

古今中外，有多少名人用自己的行动诠释了“饮水思源”这句话。

孟子是伟大的，但她的伟大道路是由她母亲的辛勤工作和汗水铺平的。

我想看看标题。你一定知道今天的话题——孟母三迁。也许你已经听说过这个故事了吧。它讲的是因为孟子小时候很贪玩，模仿大人们哭拜，孟子的母亲觉得这个环境不适合孟子的学***搬到集市去，但是他又模仿大人们做生意，于是孟子的母亲再次搬家搬到学府附近，为孟子的学***了良好的环境，然而孟母更是重视，读后感《《孟母三迁》读后感》。

除了送他上学外，还督促他学习。一天，孟子逃学回家，从子思老师那里，孟子妈妈正在织布，看到孟子逃学，很生气，拿起一把剪刀，在织布机上剪了布。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。

孟母责备他说："你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。

学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。"由于孟母的教诲深感惭愧。

从那时起，他专心读书，努力学习，实践圣人的教诲，最后成为一代伟大的儒家，被后人称为“次圣人”。

读完这个故事，我被孟母的行为所感动，更让我感动的是孟子回到了母亲身边。是的，他成功了。但成功之后，他并没有享受人们的赞美，而是用一生所学报答母亲。

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。这不就证明了他对母亲的感激吗？

是的，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。学会感恩，家人会变得更加温暖；懂得感恩，友谊会变得更加亲密；有了感恩，社会会变得更加美好，善良和爱是好朋友，学会感恩，你就能和爱同行。在感恩中成长，在成长中绽放，在绽放中提升价值。我相信祖国的明天会更加繁荣昌盛。

孟母三迁读后感篇【二】战国时期，有一个大学问家叫孟子。孟子小时候家住在墓地附近。他和邻居的孩子们，学着把办丧事当成游戏来玩。

因为孟子学习不努力，母亲连续两次搬回家，最后搬到了学校。

由于在良好的环境中受到良好的影响，孟子开始注重学习，努力学习，最后成为一名大学提问者。

这个故事告诉我们，人们年轻时应该养成好习惯。只有好的人才能成就大事。

今天，我们班上午看了几个感动全中国的人。其中，最多的就是孝顺父母所感动全中国的人。其实，那种孝道也许我们现在做不到，也许是因为现在生活很好，我们不需要这样做。

但是，只要我们有一颗感谢父母的心，我相信在我们父母的眼里，我们所做的一切都等同于在中国各地流动的人们。我相信父母会幸福的。这时，父母可能会对我们说：孩子们，你已经长大了。

读了那么多感人的故事，看看故事里的人，再看看，我们现在要用自己的知识一起学习。如果别人想向你借钱，你就得换个好理由说你不能借钱。就算借了嘴里还要不停的念叨着：你下次一定要借给我呀。

邻居要借点什么，尽管我们多的是，却还是想尽办法不借，就算不高兴的借给人家了，却还生怕给弄坏，还要千叮咛万嘱咐。看看故事里的人，再看看我们，怎么会有这么大的区别呢？看完这个感人的故事，我决定试着感恩，试着报答，试着慷慨地对待每个人。

我们都应该记住，帮助别人就是帮助自己。

第二天，吕布率军迎敌。西凉军的先锋队，不是吕布的对手，一下子就被打败了。李傕知道吕布有勇无谋，便留下两路人马拖住吕布。

另外两路人马直奔长安。果然，吕布掉进了陷阱。当他听说长安城被西凉军士兵围困时，迅速撤退，迎接西凉军一路追击，伤了许多人和马。当他到达长安时，西凉的士兵已经包围了这个城市。

吕布连战几次，无法进城，军心大乱。

吕布左右奔波，却挡不住。他必须率领一百名精锐士兵去救王云。王允不肯离开。经过三个阶段的劝说，吕布仍然没有结果。

孟母三迁读后感(篇11)

孟子是我国著名的思想家、政治家和教育家。他幼年丧父，家庭贫困，和母亲两人相依为命。那么孟子又是怎样获得如此大的成就的呢？那就要从头说起了。

孟子小时候的家就住在坟墓附近，孟子常常会听到那些送葬队伍哭天抢地地嚎啕大哭。有一次，他听到送葬的.人说：“我说你是没穿盔甲吗？穿了怎么会被别人一剑刺死了呀？你死得好冤枉啊！”孟子听了暗暗地笑了笑。有一天，孟母的朋友来他们家作客，孟子一见到客人，突然嚎啕大哭地说：“我说你是没穿盔甲吗？穿了怎么会被别人一剑刺死了呀？你死得好冤枉啊！”孟母的朋友一听这话，愣了一会儿，招呼都没打就赶紧夺门而出。孟母当时很吃惊，孟子小小年纪居然讲出这种诅咒别人的话来，同时她也觉得不能再呆在这种环境下生活了，于是孟母对孟子说：“儿子，咱们搬家吧。”

孟子第二个家搬到了集市旁。每天天还没亮，集市里就人来人往、车水马龙，好不热闹，有宰羊的、宰牛的、杀猪的……有一次，孟子听到一句很有趣的话，那人说：“胖牛，你往哪里跑，我杀了你。”孟子听了偷偷地笑了笑。一天，孟母的朋友来探望他们，当时客人左手拿着一只鸡，右手拿着一只鸭，笑容满面地正跨过门槛，谁知道这时孟子嗖的一下冲了出来指着客人怒声吆喝道：“胖牛，你往哪里跑，我杀了你。”客人被吓得连忙扔掉手里的鸡鸭转身撒腿就跑了。孟母在后面喊都喊不回她的朋友，回到家里她又气又恨，心想：这样下去，孟子将来有可能会变成一个粗暴、凶残的人，不行，我们还得再搬家。

就这样，孟子第三次搬家了，这次他们的家搬到了一间私塾旁。每天早上孟子都能看到一些学童背着书包去上学，他们彬彬有礼地互相鞠躬问好，而且经常听到隔壁学校传来朗朗的读书声，耳濡目染，孟子也慢慢地变得温文有礼，口中常常念出不少国学经典的句子来。孟母看见了非常高兴，她觉得自己搬了三次家，这次真的搬对了。后来孟母也把孟子送去私塾读书，从此孟子得以在知识的海洋里畅游、学习。

正因为孟子有一位这么聪明、这么有远见的母亲，从小营造了一个非常良好的学习环境给孟子，再加上孟子天生的聪明才智，使得孟子不断地攀越一个又一个高峰，最终成为我国著名的思想家、政治家和教育家。

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兔子坡读后感(汇集十一篇)

现在请大家一起来阅读这篇揭示“兔子坡读后感”内涵的文章。读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进，作品这本书激发了无数读者的阅读兴趣。我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。建议您将此网页加入收藏以便复习！

兔子坡读后感 篇1

这本书讲了个关于小动物之间如何友好相处的故事。兔子坡新搬来一家人，原来居住在这里的小动物们因为种.种原因误解过他们，还弄坏了他们的草地，可这一家人没有报复小动物们，而是用行动向动物们证明他们全家人的善意、诚意，最终，新家人获得了动物们的信任，也获得了其他居民从来没有的好收成。

读过这个故事后，马上想起了一句话—“信赖，往往创造出没有的境界。”难道不是吗?正是因为新家人信赖动物们，给它们提供食物，不加害它们，动物们才逐渐的信赖新家人，不去糟蹋他们的菜园。而且，这个故事还用对比的手法写到：“我有所有的防备、篱笆、鼠夹、毒饵，甚至有几晚还拿着枪守夜，你猜怎么着—胡萝卜全不见了，甜菜也丢了一半，卷心菜被咬了，番茄被踩得稀烂，草地被鼹鼠糟蹋得一塌糊涂。十字路口的胖男人还养了狗，但是他连一棵玉米也没留下，全部的莴苣、大半的芜菁都报销了!”这不也证明了不信赖，是不会有好结果吗?不仅人与动物之间要以诚相待，人与人之间也一样。一味与别人为敌，只会招致别人的敌视;相反，以一颗真诚的心去接纳别人，用友好与热情感染别人，当然也会赢得别人的尊重。在生活中，我们以热情感染别人，当然也会赢得别人的尊重。我们的孩子在学校里，也应该这样，尊重同学，宽容地对待发生的摩擦。只有这样，才能被别人接纳、喜欢。

真心相待，和谐无限。别人放进我们掌心的真心，没有理由不被珍惜!

兔子坡读后感 篇2

篇一我喜欢兔子坡的原因是因为兔子坡这个故事能教给我做人的基本守则，以及一些道理，再者，它的名字真的是非常可爱，既舒心又能学到东西，何乐而不为呢。

我喜欢兔子山的新邻居，因为它们用善良和宽容的心让每个人都喜欢新邻居，改变对新邻居的看法。

故事是这样的。突然有一天，小乔治听到新邻居来了，就对爸爸妈妈说。整个兔子坡都沸腾了。每个人都在谈论这个新家庭是什么样的人。

新的一家人就要来了!乔奇老妈担心他们不是庄家人，不老实，搬来搬去的，像上次那个邻居似的。现在整个斜坡都没有秩序了。如果你想吃的话，只能去十字路口的胖子那里吃。

但是兔子爸爸想测试他们是坏的还是好的，善良的？所以他在新家的车前假装晕倒了。新家不仅没有碾过他，还把他轻轻地放在草地上，在路边立了个牌子，上面写着：

请爱护动物。老爹很高兴，也放心了。

《**规》的读后感怎么写呢，下面为大家搜集的3篇“《**规》读后感”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

过了几天，小兔子乔奇在玩耍的时候不小心受伤了，正巧被新来的人家看见了，新的一家人把小乔奇带回了家精心调养。所有其他的小动物都认为小乔治被新来的人抢劫了，并伤害了他。虐待乔奇。

于是小动物们开始报复，肆意踩踏新来的人家的菜园……新的人家又种了一遍地，并且在菜成熟的时候，把伤已经好了的乔奇带出来，还把菜都割了一些，请小动物们吃个饱。从那以后，这些小动物就被感动了，与家人和睦相处。

“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。”如今，父母年老多病，正是需要人照顾的时候，可我却无法“昼夜侍”。

我工作在外，一两个月也不回家一次，只能是一周通一次**，**那端能听得出是母亲的气喘吁吁，传过来的却是“我很好，不要挂念”的平安语。泪光中，我仿佛看到了父母倚窗扉，苦盼子女的眼神，此时此刻，一首歌响在我的心头：“都说养儿能防老，可儿山高水远他乡留，都说养儿能防老，可你再苦再累不张口，儿只有轻歌一曲和泪唱，愿天下父母平安渡春秋!

”就把她作为对天下所有父母的美好祝愿吧!

兔子坡读后感 篇3

新家人要来了，新家人要来了！新家庭来了，新家庭来了！这首歌看起来很简单，但旋律很优美。

小乔治的妈妈不太高兴，因为它们的食物在门外，第二天早上食物就不见了。它们的邻居都一样，所以小豪尔赫的妈妈还是希望新家不要偷偷摸摸。然而，我迷恋的是小乔治每天的幸福生活。这不是每个人都渴往的吗？

有一次，他去找耄钝先生。他在草坪上躺着，边唱歌，边抖着腿。就在他第49次唱第一行歌词时，一只野狗追了上来。他没有意识到，只是不断重复第一行歌词。

直到野狗吠叫，小乔奇才才站起来，迅速跑到死谷边（这深谷里已经没有兔子跳了）。小乔奇才下定决心，决定跳到这里来。它的脚上犹如装了弹簧，轻轻一蹦，神奇的事情发生了，小乔奇居然从这里跳了过去，它简直不敢相信自己的眼睛，自己居然跳过了从来没有兔子能够跳过的死亡谷，它欢快的哼着自己编的歌，心里想着，我一定要把这则好消息告诉了耄钝先生，它一定会不敢相信自己的耳朵的。我们应该像小乔治一样快乐每一天。即使遇到困难，也要坚强地克服。

兔子坡读后感 篇4

洛阳中心小学四（11）班杨莎莎

寒假期间，我看完了一本精彩好看的书——《兔子坡》。

这本书主要讲了兔子坡上有户新家人要搬来了。小动物们都很兴奋，因为有了新的家庭，就有了新的生活。小兔子乔奇还特意请来了见识多广足智多谋的阿那斯叔公来兔子坡做客呢！

新家人搬来后，对小动物们很好。主动给它们很多食物。它们不是猎杀它们，而是非常爱它们。它们不仅设置了一张保护动物的木牌，还救了溺水的田鼠和受伤的兔子乔希。

但后来，新家的善良被小动物们误解了，但最终，真相出来了，小动物们和新家团聚了。

书中的乔奇是个敢于尝试的小兔子，当它去接阿那斯叔公的路上遇到了无人能过死亡溪时，它并没有退缩，而是尝试着跳了过去。我们也应该像小乔治一样，做任何敢于尝试的事情。即使其他人都失败了，也不要轻易放弃。试着得出结论。

写到这里我突然想起了一句名言：“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。”它不仅敢于尝试还是一个勇敢的小兔子，它在恶狗面前不害怕，用机智避开**的恶狗。

在生活中遇到困难时，我们不能害怕或放弃。我们应该勇敢地面对他们。只有这样，你才不会被困难击倒。

兔子坡读后感 篇5

《兔子坡》这一本书是个非常吸引人的一本书，你可不要小瞧了这本书，这本书可是获得了纽伯瑞儿童文学金奖的呢！这本书的作者是美国的罗伯特罗素。

现在，就让我给你讲讲这个故事的大概吧！

新人家就要来了，兔子坡的居民们开始变得既兴奋又不安，因为新的变化就意味着新的生活就要开始了。为此，跳远健将乔奇还特意请了足智多谋的阿那达斯叔公来兔子坡做客呢！

起初，小动物们对新人家很满意：他们慷慨、大方，留给狐狸许多剩饭；还救了落水的威利和差点被车撞的威利。可是后来，新人家把乔奇带回来时，却让大家产生了误会，阿那达斯叔公愤怒的跳出去想要打他们，可是最后听了乔奇的解释之后，大家都原谅了新人家。

在这本书中，我特别喜欢蹦蹦跳跳，爱闯出更高成绩的乔奇，他永远把所有的困难都抛在脑后。而且面对难关，他一点都没有退缩，反而是继续向前，永不退后。我希望我有乔奇那样令人敬佩的精神。

还有，我也喜欢经常杞人忧天的老妈，虽然每次这个担心一下，另外一个担心一下的妈妈有点烦，但是心里却是爱全家的，这种爱家精神是被她深深地埋在了心里，让人难以捉摸。

读完这个故事之后，我觉得新人家很好，非常的爱护小动物，从来不在菜园里放毒饵、鼠夹，让小动物们发自内心的喜欢这家人。反而，其他放毒饵、鼠夹的人家，却遭到了大批农作物损失。这就是善有善报，恶有恶报的结果呀！

我希望兔子坡的动物们生活得越来越开心。

兔子坡读后感 篇6

新疆克拉玛依市第一小学五年六班

王嘉元“老妈赶紧把水桶、扫帚搬开，觉得安心了点儿；但是，每当东风送来一丝过往车辆的油烟味，她还是会吓得脸色发白……”这段话出自《兔子坡》这本书，是我暑假阅读的一本很有趣的书。人们常说一本好书能使人读上百遍，从中发现新的东西。通过一次又一次地阅读这本书，我不仅发现了一些我忽略了的东西，而且我也逐渐有了一些新的经历。

这本书的作者是罗伯特罗素，一个获得纽伯里儿童文学奖的美国人。这本书主要讲述了新家庭的到来，兔子山的居民们既兴奋又不安，因为新的变化意味着新的生活即将开始。为此，跳远运动员乔奇邀请足智多谋的阿南达斯叔叔参观兔子山！

起初，小动物们对新人家很满意，他们慷慨，大方，留给狐狸许多剩饭；他们辛勤耕耘，给小动物们带来了仲夏夜丰收的希望；他们不但救下了因为探窗而落水的威利，救活了被卡车撞成重伤一条后腿骨折的小乔奇，还竖起了保护动物的告示牌。可是到了后来，小动物们突然对新人家产生了误会，产生了猜忌乃至对立的情绪。这是因为阿那斯塔斯叔叔散布谣言说新邻居要吊死小豪尔赫，这导致了动物之间的混乱和战争。

直到新家庭终于有了丰收，把食物分给小动物，他们才逐渐恢复了新人。这本书赞扬了善良、慷慨和帮助他人的精神。它批评阿那斯塔斯叔叔故意散布谣言，导致动物的内部骚乱。

在这本书中，我最钦佩的是小乔治，因为他不仅是一个跳远运动员和优秀的赛跑运动员，而且还是一个优秀的辩论家。他勇敢，善良，勇敢，是我心中的英雄。他能跑，曾和长跑能手红鹿赛跑，红鹿已经跑的筋疲力尽，他还能继续跑；他善辩，曾帮老爸说服了阿那达斯叔公不能盖地下室，还帮小鼠威利说服了土拨鼠波奇不再乱发脾气；他勇敢，奋不顾身地越过长十八英尺的”死亡溪”,敢和猎狗争斗；他善良，可以把自家的饭菜与天敌狐狸分享，这使我越发地敬佩他。

《兔子坡》真是一本精彩绝伦，百读不厌、引人入胜的好书啊！通过阅读，让我从中悟出了两个道理：一是不盲目听从、传播谣言，耳听为虚，眼见为实；二是要做一个善良的人，不可让心成为”恶鬼”居住的地方，那样就永远不会再有朋友了。

兔子坡读后感 篇7

我在最初看到这本书是的感受和现在的感受有些变化，读后感就写成这个样子，不知道是什么原因。我想到源儿上一年级时的一篇语文课文： 《家》。

蓝天是白云的家， 树林是小鸟的家，小河是鱼儿的家， 泥土是种子的家， 我是祖国的花朵， 祖国就是我的家。 形形色色的动物于是便有了各种各样的家。努力建造家园，爱护家园。动物们和我们人类一样，也会饿，也喜爱享受美食，也有喜怒哀乐，也对衣食无忧的“好日子”满怀向往和憧憬。但它的家园时刻被好不留情的毁掉。《兔子坡》书中的主人公是小乔奇和它的家人及旁边为邻的小动物，它们的生活受到严重 的威胁，面临无法生存的境界。 ”新人家要来啦！”盼望着、憧憬着新人家的到来，可以是现状得到缓解，艰难的生活是fao可以 可以结束？弱小的动物们茫然，既高兴有担心。我也是怀着忐忑不安的心情读完这本书，故事的结尾让让事态的发展乐观。无疑兔子坡是幸运的。新人家的 我们现在能生活在到处是路树成荫、鸟儿叽喳、水清鱼欢、空气清新、、、、、任何角落都充满温情，充满生机的生态家园吗？爱自己的家吗？爱我们的祖国吗？

大高楼真是高，钻进云层挡太阳，我对蓝天许愿望： 大楼大楼别在长，大树多想晒太阳， 花草多想见光亮， 攒呀、跳呀。踮脚望。

兔子坡读后感 篇8

读《兔子坡》有感三实小二9班贾欣雨指导教师：王玉洁寒假到了，我在寒假里读了一本来自美国的一位著名作家罗伯特。罗索的一个作品，名叫《兔子坡》。

这本书讲述了一个新家庭来到兔子山。对于兔子山的居民来说，这和一个大新闻没什么不同。它们知道新的生活就开始了。

要知道过去那户人家，好吃懒做，无所作为，任由杂草丛生、田地荒芜。可苦了，兔子坡的小动物们，他们食不果腹，苦不堪言。现在新人家就要来了，那种期待与希望，怎能不让他们兴奋不已。

能跑擅跳的小兔子乔，受老爸的指派，特意出了一趟门，请来足智多谋的啊纳尔达斯叔公。起初，兔子山的居民对这个新家庭非常满意。他们慷慨大方。他们努力工作，给它们带来了共享夜晚的希望；他们温柔，善良，喜欢和小动物相处融洽。可是到了后来，小动物们突然对新人家产生了误会、猜异乃至对立的情绪，这一切都因为，小兔子乔治受伤了，新人家把他带回家，并照顾她。

小动物以为新家把乔治带走了。读完这本书，我明白人们应该热爱动物，与它们和平共处。读《兔子坡》有感看过《兔子坡》这本书后，令我至今难忘。

新的家庭即将到来，兔山的居民们变得既兴奋又不安，因为新的变化意味着新的生活即将开始。起初，小动物们对这个新家庭很满意。他们很慷慨，给小动物留下了很多剩菜；他们的辛勤劳动给小动物带来了仲夏之夜收获的希望；他们温柔善良，愿意与小动物相处融洽；他们不仅救了掉进水里的威利、被卡车撞倒的豪尔赫，还竖起了保护动物的标志。可是到了后来，乔奇在他们家养伤时，小动物们对他们产生了误会，猜忌乃至对立的情绪。

当小动物们知道真像后，他们又和这个新家庭和好了。新家庭之所以能和动物一起过上好日子，是因为新家庭知道，只有保护动物，才能和动物和谐相处。小动物们开始对新人家产生了误会，怀疑，因为小动物们没有真正的了解新人家，不了解事情的经过。

这让我明白，当我不明白事情的真像时，我不能随意怀疑或怀疑。只有当我知道事情的原由，我才能做出正确的判断。原来爱护动物、保护动物就可以与动物成为朋友，和动物和谐的生活在一起。如果每个人都爱和保护动物，世界会更好！

”爱护动物、保护动物”这句话一直留在我脑中。读《兔子坡》有感《兔子坡》这本书非常搞笑。当小兔子听说一个新男人要来时，他告诉了爸爸妈妈。

老妈对这一件事很发愁。因为它们村里的粮食不够它们吃，如果新来的人搬进来，粮食就更少了。再说，如果新来的是狼怎么办？

老爹对小兔子说：”你老妈本来就有点神经质。”有一天晚上，老妈连饭都不吃。

它整天就光想着新人搬过来。终于有一天，獾市长说：”新人现在已经搬过来了。

”大家都很激动。只有老妈对这件事发愁。一天早上，爸爸妈妈带着小兔子出去玩。它们听到一只动物在动。小兔子看起来像狼。

它们就趴在草丛里不动。狼走了，老妈说：”我们回家吧，这里太危险了。

”它们就回到了家。一路上它们碰见了新人鼹鼠先生，鼹鼠先生说：”我是一个农民。

”老妈听见鼹鼠先生是一个农民，一下子高兴起来。说：”我们村里又多了一个农民，我们不用整天饿肚子了。

”从今往后它们过上了幸福有快乐的生活。兔妈妈的表现真有点”杞人忧天”.我觉得这本书很好看。

兔子坡读后感 篇9

(一)兔子坡读后感

前几天，潘老师推荐我们读这本书。于是我就买来读了。这本书的封面画着一只活泼可爱的小兔子乔奇，他的后面有一栋房子。房子的周围有很多树。

还有一次，就是老鼠威利被大伙叫去监视那家人想要对他们做什么时，威利一不小心掉进了那家人水桶里却没被捉起来。最后还得喝了牛奶呢!

他们还特意扩宽他们的田地来帮动物们种食物。到了丰收的时候，他们还请动物们大吃一顿。

读了这本书，我明白了要判断一个人是好人还是坏人，不乱下定论，一定要深入了解才行。

(二)兔子坡读后感

我读完了罗伯特。罗素写的小说《兔子坡》，心中十分感慨。

一户新人家的到来，让兔子坡的小动物既兴奋又不安。新人家十分爱护小动物，给小动物们的关爱更是不计数量。后来，因为新人家带走了被卡车撞伤的乔奇，大家产生了误会。后来，在仲夏夜来临之际，新人家把乔奇放回了家，并给予了动物们丰盛的仲夏夜大餐，大家又和睦相处。

事实上，动物们和我们一样，也知道热冷，也有饱饿。它们通情达理，在人类救过它们时，它们也会报答人类。而我们人类通常为了自己，而变得自私。我们围上篱笆，让动物们饥饿地度过冬天;我们把任何一个角落都放满了炸药，让动物被活活炸死;我们放满了毒饵，让动物们生不如死……现在，我们是否该停下来，想一下，自己为什么这么做，为什么狠心地伤害动物。我们是否能想一下动物的感受。

当然，如果我们真心地去爱动物，关心它们，那么动物也会回报我们，它们也不会来啃吃我们辛苦的劳动成果。

如果我们爱动物，它们也会爱我们。如果我们伤害动物，那么，它们也会来疯狂报复。

爱护动物，我们和平相处;爱护动物，我们心中快乐;爱护动物，让世界更美好。

(三)兔子坡读后感

有好时光，也有坏时光，但他们都会过去，总会有新时光到来。“正是这句话，让我彻底地喜欢读这本书《兔子坡》。中心思想很简单，我觉得只有两条：好时光需要慢慢享受，而坏时光需要等待它的离去!

书中我喜欢活泼好动的小兔子乔吉，心重话多的兔妈妈，咬文嚼字的兔爸爸，倚老卖老的阿纳达斯叔叔・・・他们都让我明白了许多真理。这本书最令我感动的是阿纳达斯叔叔说的一些话，完整的体现出了他的特点：不爱干净，家里乱七八糟的 ，不识字还死要面子，思路夸张，总把事情往最坏的地方想。但我又觉得阿纳达斯叔叔经验丰富，是一个热爱生活的老居民。

我还喜欢看重友情，热心的小田鼠威利。有一次，他自告奋勇去新居民家为大家看有没有他们喜爱的食物，不小心掉入了大水桶中，醒来时他看到自己被新居民救了，面对着自己温暖的小窝和美味永远也吃不完的食物，他还是想起自己没有完成的任务和朋友们，于是头也不回的跑向了动物们的家……

阿纳达斯叔叔和小田鼠威利虽然都不是这本书的主角，但他们同样独特的个性，同样的热心肠，同样善良的心，让我把他们深深地刻在了脑海里 ，永远也抹不掉。

读完兔子坡这本书，我的感受很深。故事里的”人物 “善良的品质，阳光的心灵，坚强的性格。不正是需要我们学习的吗?

兔子坡读后感 篇10

《兔子坡》中主要讲了小乔奇住的地方搬来了新的家人。小乔奇非常兴奋，于是它编了一首歌：新家人要来了，新家人要来了!新家人要来了(呜呼)，新家人要来了(呜呼)!这首歌看起来虽然简单，但是其中的旋律却非常优美。小乔奇的妈妈却不是很乐意，因为它们的粮食放在门外，第二天早上起来粮食就无影无踪了。它们的邻居也是这样，所以小乔奇的妈妈还是希望新家人能够不偷偷摸摸的。

最然我迷恋的还是小乔奇每天开开心心的生活，这不就是每个人都向往的吗?有一次，他去找耄钝先生。他在草坪上躺着，边唱歌，边抖着腿。正在他唱第49遍第一行歌词的时候，后面追来了一只野狗，它也没有发觉，只是不断的重复着第一行歌词。一直到野狗叫了一声汪，小乔奇才爬起来，快速的奔跑，一直跑到了死亡谷的旁边(这个深谷一直没有兔子可以跳过去)，小乔奇才下定了决心，决定从这里跳过去。它的脚上犹如装了弹簧，轻轻一蹦，神奇的事情发生了，小乔奇居然从这里跳了过去，它简直不敢相信自己的眼睛，自己居然跳过了从来没有兔子能够跳过的死亡谷，它欢快的哼着自己编的歌，心里想着，我一定要把这则好消息告诉了耄钝先生，它一定会不敢相信自己的耳朵的。

我们应该要像小乔奇一样每天开开心心的，就算遇到了困难，也要坚强的去克服这个困难。

兔子坡读后感 篇11

寒假里，我阅读了国际大奖小说《兔子坡》，书中一些真挚动人的片段使我回味无穷。

故事讲述了，新人家就要来了，兔子坡的居民们开始兴奋又不安，因为新的变化意味着新的生活要开始了，一开始，兔子坡的居民们对新人家很满意，他们既慷慨又大方，还愿意善良的与小动物们和睦相处，可是到了后来，小动物们对新人家产生了误会，猜忌，对立的情绪，最后他们互相愿意冰释前嫌继续和睦相处下去。书中描述出的动物十分可爱，书中时而忧伤时而快乐。

其实，动物们本来就跟我们人类一样，也会饿，也喜欢吃好吃的“美食”，也有喜怒哀乐，也对衣食无忧的'“好日子”满怀向往与憧憬。我在读的过程中，看着乔奇喜，也看着乔奇悲，为它高兴，也为它伤心……在书中，马格拉斯却不知道人与动物之间要以诚相待的，他一直与动物为敌，只会遭到动物的敌视，如果他友好热情地与动物相处，当然也会赢得动物的尊重。

只要我们心中有爱，并让爱温暖身边每一个弱小生物，这世界上的每一个角落就会充满温情，就像兔子坡一样！

巨人传读后感汇集十一篇

在认真的读完一本著作之后，大家对人生或者事物一定都产生了许多感想。这时我们可以写一篇读后感来记录这些道理，我们用心编写这篇“巨人传读后感”堪称是激励人心的文章之一，分享给你的朋友会让他们感到很开心的！

巨人传读后感 篇1

在寒假期间我有幸读了“罗曼？罗兰”的《伟人三转》，望了当前，有了很大的感想，也清楚了良多。生涯是辽阔的，但并非处处都启谦鲜花，更不能奢看处处有林荫大道，有的处所会是曲折峻峭的小路，有的地方甚至可能是荆棘丛生。

文章面的三位名人，不是在战场上勇敢奋战的豪杰，而是存在着伟大灵魂的人。他们就是贝多芬，米爽朗琪罗和托尔斯泰。他们在人生艰苦的征途上，为了追求真谛和正义，为了能创造没不朽的杰息，献出了终生的精神。他们有的鼓受病疼的折磨，有的遭受了很多哀惨事件，有的心坎惊慌抵触，繁重的苦难，简直钝克制了他们的吸呼，覆灭了他们的理智，但他们还能保持着大家的准则。开端了他们的艰难的人生……

贝多芬的终生大都是在磨难中渡过的，然而所有的磨难只是让他变得更添刚强，，他贫困，却初末坚持独破的我格，他孤单却以一颗真挚的可爱己种，他从未享授过欢快，却发明了欢喜给齐世界。摔倒了并不恐怖，并不可怕，可怕的是，你只由于这一次跌倒而一撅不振。我记得以前有一集体对尔说过，青春就是猖狂的奔驰，而后富丽的跌倒，最后幸福的微啼。

米豁达琪罗毕生皆替领有功自在，不得不依靠他所不愿依附的教皇 ，不得不为学皇们的虚耻繁忙毕生，他在精力上比贝多芬更蒙折磨。

托尔斯泰鄙弃它所占有的所有，盼望拥有他所未知的生命的真理，他的巨大就在于不肯虚度年华，他想要用制福于人类来真现生命的价值。

这三位好汉，固然出生，阅历，性情大同小异，但为名现性命的价值，共样须要点对这样或这样的磨难跟挫折。咱们要像贝多芬一样扼住命运的喉咙 。

人生就是需要奋斗，奋斗过后，等候你的就是幸福。不经由奋斗而得去的幸福是不会给人带来免何的快活的，只有克服种种艰巨困甜以后，才干攀缘上生命的高峰！人生的价值都是由本人是否往奋斗过有关。人生就是需要奋斗！

巨人传读后感 篇2

苦难是折磨人的，也是塑造人的，就像“锻”、“炼”两字最初的文本意思，即放在熔炉里烧灼。大师们挣扎在自己的人生境遇里，他们并非圣人，也不是无恼无忧，有些坎坷甚至到生命的最后阶段也未能逾越。但是，他们的灵魂因沧桑而美丽，心灵因彻悟而高贵，这样的美丽和高贵以不同的形式表现在旋律、雕塑和文章中――铿锵有力的节奏、刚毅明朗的线条、犀利劲道的文字。这种沧桑过后，留下的往往是精华，是经历一遍遍洗濯之后的可用之才。

尽管距离三位大师生活的时代非常遥远，但是在读这本书的过程中，我竟不曾感受到精神层面的空虚。是罗曼・罗兰的文字，他华丽又不失亲切的语言、细腻而耐人寻味的刻画和感同身受的描写，把我带回到那样一个风雨飘摇的年代。这是一本传记，没有太多吊人味口的情节，但是我却非常享受地一直读了下去。

我也不住地赞同译者的标题――《巨人三传》。贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰――他们不是什么所谓的旷世奇才、艺术名家，只是灵魂的伟人、思想的巨人。但是，在此之前，他们首先是人，拥有人最基本的喜怒哀乐、爱恨情仇。因为他们是人，甚至是再普通不过的凡人，所以在创作的过程中，他们的灵魂被束缚、思想被羁绊。然而，最终成功挣脱命运的指派的，也是他们。这是一群不服输的人，逆境、痼疾、贫穷、寂寞都不能阻挡他们的步伐。他们跌跌撞撞地在苦难中挣扎以求解脱，成功与否并无定论，但他们自己在这个宝贵的过程中，已历练成为巨人。

人是会死的。我总是在想，当我们生命终结的那一刻，会不会有这样高贵而饱受磨砺的精神流淌在血液里?会不会有这样摄人心魄、超凡脱俗的文字留在世间?会不会在经历过许许多多之后，能够心灵蜕变而成长为强大的巨人?或是，在这之前，我们是否有足够的勇气和思想高度，去坦荡地直面死亡?

这是《巨人三传》留给我的思考。人是在不断成长的，苦难是高傲的注脚，阅历是才华的基石，思想与灵魂的伟岸高贵，必是人类永恒的追求。

巨人传读后感 篇3

巨人三传读后感（一）：英雄

钱雨彤英雄

周杰伦 - 英雄

"固然才智天赋，若无灾患磨砺，如何意志跨越忧患，灵魂挣脱困顿？受难是伟大的注解。"——-———《巨人三传》。

是巨人，亦是英雄。

他们是**家族，**家族和雕塑家和画家。

在人生的烦恼之旅中，他们毕生致力于寻求真理和正义，创作出了能表达真善美的不朽杰作。

他们或由病痛的折磨，或由悲惨的遭遇，或由内心的惶惑矛盾，或三者叠加于一身，深重的苦恼，几乎使他们窒息，可他们仍能坚持自己艰苦的历程，因为"无论天空多么阴霾，太阳一直都在的，不在这里，就在那里，因为它长了一双会飞的翅膀。

贝多芬为大家欣赏的**是他“以痛欢乐”。米开朗基罗留下了他一生不朽的杰作，是血与泪的汇聚。托尔斯泰描述了成千上万的生物的渺小和伟大，他们从痛苦和痛苦中获的和谐，从而播撒爱的种子，传达他们的信仰

“一切不是为了自己，而是为了为上帝而活的人”；“当所有人都获得幸福时，世界就可以拥有幸福。”

罗曼·罗兰把他们称为"英雄".

什么是英雄？是“自古未死，心照历史”，还是“为中国崛起而读书”？

罗马罗兰的英雄们是“人类的仆人”，因为他们的伟大品格；他们之所以伟大，是因为他们之力于为公众服务。

他说："人生艰苦。对于那些不愿平庸的人来说，这是一场无休止的战争。

往往是悲惨的、没有光华的、缺乏幸福的，在孤独与静寂中展开的战争。所以，不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。

把他们的勇气当作我们的养料；如果我们太累了，就把头靠在他们的膝盖上休息一会儿。他们会安慰我们，在这些神圣的心中，有一股清澈的力量和浓烈的爱，像一股激流涌动，支持和温暖着我们与命运抗争。"

其实，我们每个人都可以成为英雄。

巨人三传读后感（二）：坚持就是胜利

刘楷一段紧张的期末考试结束了，寒假开始了，我们梦寐以求的大阅读也开始了，一本《巨人三传》摆在了我的面前，翻开并欣赏着这部伟大的传记。

作者讲述了贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰。他们是**人，雕刻家和**家庭。他们面对苦难从不放弃。他们相信坚持就是胜利！

贝多芬是一个伟大的**家，他一生创作了很多优美的**，却不幸双耳失聪，他的耳朵日夜作响，内脏也受着剧烈的痛苦折磨，听觉是越来越衰弱，在好几年中，他隐瞒着家人，连他最心爱的朋友也没说，他避免与人见面，使他的残废不至于被他人发现，他独自守着这可怕的秘密。在剧院里，他必须坐在乐队旁边才能理解演员。他听不见乐器和高音。假如他的座位稍远一些，人家柔和的说话声能勉强听到一些，人家大声叫喊时，他简直痛苦难忍，这种悲剧是个愁苦。

在他的一部分作品中，能表现出来奇怪的是并非所有的作品都带有忧郁的情绪，还有许多乐曲反映了青年人的天真，贝多芬在悲伤中创造的乐曲是美的，也正是这些乐曲给他带来了希望，对生活充满了信心，为后世留下了许多优美的乐章。

托尔斯泰是个著名的法国作家，在他的**里描述了渺小与伟大，描述了他的痛苦和他在痛苦中得来的和谐，他的----《战争与和平》中的皮埃尔与安德烈是精神的解脱，他令人感到生命的结束与开始全在骚乱中，托尔斯泰如他在开始时一样，停留在一波未平一波即起的阶段中。

罗曼罗兰的《巨人三传》反映了在腐朽的社会中有敢于实现理想的人的悲惨，他们在努力中得到成功，给他们带来希望，使他们继续奋斗！

合上《巨人三传》，心中不禁为为人赞叹，也许是坚持才让他们成功的吧！

巨人三传读后感（三）：若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香

徐靖秋巨人，也许在我们眼中“高大”，博学，无与伦比，家喻户晓。他们又似乎是一颗颗可望而不可及的明星，也只能仰视他们。又有谁会想到，他们也从平凡起步，历经挫折和磨难，成为璀璨的明星？

没有火的激情和追求梦想的执着精神，我们怎能尝到甜甜的果实？人生不能一帆风顺，暂时的金钱、名利、早年的享受，会有什么无尽的遗憾。

他，两岁丧母，九岁丧父。在原本无忧无虑的童年，却有着自己独特的悲丑相貌。而这位少年，便是托尔斯泰。

纷争使他困惑，外表使他绝望，在高加索，群山环绕的圣地，使他清醒过来。 勇敢的面对自己的缺陷，或许很难，但他突破了，超越了自我。敢于面对血淋淋的现实，也迈出了人生的第一步。

在贵族当中，他的家境也毫不逊色，是数一数二的。别担心，他已经成熟了——生活不是为了享乐。

他，虽不如贝多芬那么家喻户晓，但是托尔斯泰却和他们一样，用激情，用热血，奋勇拼搏。不顾一切利益，历经坎坷，不断接近成功。爱情也给予了他灵感与力量，一部部空前绝后的著作便在甜蜜的爱情给予的灵感中诞生……现在，人们以全新的眼光看待他——他是热爱国家的，身为贵族，却从未享受过多的荣华富贵，不忘体验清苦生活……当然，他也为此付出了"代价",妻子不理解他，矛盾不断，他被迫离家出走，病逝于他乡——得来了个惨淡的结局，不禁让人感到些可惜。

可是，他却未曾忘记过初心，弥留之际哭了——为天下正在受苦的生灵哭泣。

贝多芬，他的出名并非只归功于他那婉转优美的曲子，更多的，还是在于他那惊人的毅力——面对耳聋与其他疾病的困扰，默默忍受着，克服一切困难，创作出了无数流传千古的名曲。这也是我所佩服的。

如今，他们也不复存在，也只能在书中，寻觅他们的影子，品味人生经历，尽管是这样，他们的精神仍永世长存，流传千古。

不做无法实现的梦，成了现在人们所认为的"常理"——无用无意，不如没有。在我看来，正如马云所说，“梦想仍然是需要的。如果他们意识到了呢？"不管怎样，不经历挫折又哪能取得成就？

读了《巨人三传》，我不禁又想起如今的中学生活，可能许多人会叫苦连天，但相比"巨人"们的这些挫折也不过是九牛一毛罢了，"若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香"……

巨人是遥不可及的，如果心中有一个梦想，历经坎坷，又是谁呢？空想无用，脚踏实地，迎接阳光与泪水。不能一招制胜，那就脚踏实地……

巨人传读后感 篇4

一个是德国的**家；

一个是意大利的艺术家；

一个是**的文学家。

不同的时代，不同的领域，不同的国度，却同样的有着人性的真、善、美，同样的为了一份事业而献出了毕生精力。始终坚信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦与劫难而一味地沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的巅峰。

强者无畏

贝多芬“在伤心隐忍中找栖身”。正如作者罗曼罗兰形容的“他的整个一生都像是个雷雨天”。作为一个年轻的贝多芬，他有很高的才能，可以说是他的才华，他的父亲也发现了。

但正因为如此，在父亲的控制下，他开始学习，也开始了悲惨的童年。贝多芬没有放弃自己。法国大革命爆发时，贝多芬与莫扎特相识，交流思想，相互学习。接着，他又拜海顿为师，潜心学***。

后来，贝多芬开始崭露头角，就在贝多芬离成功越来越近时，灾难又一次的降临，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，就在听力正每况愈下的时候，这位“巨人”也曾想过放弃，放弃作曲，放弃生活。但是经过了不知多少个不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗争，他终于开始面对命运，扼住命运的咽喉，在痛苦之中为他人带来欢乐，写出了《英雄》、《田园》、《命运》等不朽的传世佳作。可以说，贝多芬是古典主义的伟大成就，是浪漫主义的先驱。

忍者无惧

米开朗琪罗“愈受苦愈使我喜欢”。事实上，米开朗基罗的生活并不痛苦。他出生在一个公民家庭，从小接受贵族教育。他有很高的文化素质和艺术背景。

不像贝多芬一样受到身体上的痛苦折磨，但是他在精神上却比贝多芬更受折磨，就像活在高压锅里一般，巨大的压力压得他几乎喘不过气来。贝多芬从精神上是自由的，他可以做任何自己喜欢的事，米开朗琪罗却没有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不为教皇们服务。**的教皇剥削了他的自由，拿他当牛马使唤，七十余岁的高龄居然还得爬上脚手架作画。

他比同时代的艺术家更不满足于宗教艺术，更追求表现尊严与意志。他是文艺复兴时代的“巨人”，这就决定了他和那些只关心为自己树碑立传的教皇们永远不能达成一致，决定了他将终生为理想无法实现而痛苦，特定的时代成就了他的伟大，却也限制了他天才的发挥。

仁者无敌

托尔斯泰“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。托尔斯泰被列宁称为“**革命的镜子”，环顾托尔斯泰的一生，他出生于贵族家庭，从小就受高等教育，享受高等的生活。但是，托尔斯泰却是苦恼的：

他的地位和财富使他为自己的富裕生活感到羞愧和不安；他自己身处社会的上层，心里却始终想着社会的下层。他同情下层阶级，对他们缺乏信心。于是，他开始厌倦了自己的生活，决心与社会决裂，也得不到人们的支持。

在精神上，他一直是孤独的。托尔斯泰，面对整个贵族上层社会，最终被逐除教会。在生命的最后一刻，他下定决心摆脱高尚的生活。

82岁时，他选择离开，死在一个小火车站。托尔斯泰一直关注着千千万万生物的伟大与渺小，从而传播着爱的种子和宽容的理想。

古语有云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”的确，贝多芬，米开朗琪罗以及托尔斯泰，他们都是精神的传承者，传奇的缔造者，世界的征服者。

贝多芬的坚强；米开朗琪罗的隐忍；托尔斯泰所有的仁爱都颂扬了人性的光辉和真善美的光辉。他们不是传说，但都是传奇。他们就是一个个大写的“人”。

巨人传读后感 篇5

--- 息，可他们仍能坚持自己艰苦的历程，因为”无论天空多么阴霾，太阳一直都在的，不在这里，就在那里，因为它长了一双会飞的翅膀。

贝多芬供大家欣赏的音乐，是他”用痛苦换来的欢乐”.米开朗琪罗留给后世的不朽杰作，是他一生血泪的凝聚。托尔斯泰在他的小说里，描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和痛苦中得到的和谐，借以播送爱的种子，传达自己的信仰：”一切不是为了自己，而是为了上帝生存的人”;”当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在”.罗曼·罗兰把他们称为”英雄”.

什么是英雄？是”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,还是”为中华之崛起而读书”?

罗曼·罗兰所指的英雄，只不过是”人类的忠仆”,只因为具有伟大的品格；他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。

他说：”人生艰苦。而对于不甘平庸

2 --- 胜利！

贝多芬是一个伟大的音乐家，他一生创作了很多优美的音乐，却不幸双耳失聪，他的耳朵日夜作响，内脏也受着剧烈的痛苦折磨，听觉是越来越衰弱，在好几年中，他隐瞒着家人，连他最心爱的朋友也没说，他避免与人见面，使他的残废不至于被他人发现，他独自守着这可怕的秘密。在戏院里，他得坐在接近乐队的地方，才能听懂演员的说话，他听不见乐器和歌唱的高音。假如他的座位稍远一些，人家柔和的说话声能勉强听到一些，人家大声叫喊时，他简直痛苦难忍，这种悲剧是个愁苦。

在他的一部分作品中，能表现出来奇怪的是并非所有的作品都带有忧郁的情绪，还有许多乐曲反映了青年人的天真，贝多芬在悲伤中创造的乐曲是美的，也正是这些乐曲给他带来了希望，对生活充满了信心，为后世留下了许多优美的乐章。

托尔斯泰是个著名的法国作家，在

4 ---

没有火的热情与追求梦想的执着精神，又怎能品尝那香甜的果实？人生不可能一帆风顺，暂时的金钱，名利，过早地享乐，得来的是将是无尽的悔恨。

他，两岁丧母，九岁丧父。在原本无忧无虑的童年，却有了自己独有的忧愁——丑陋的外表。而这位少年，便是托尔斯泰。

纷争使他混乱，样貌使他绝望，而在高加索——这个群山环抱着的圣地，给予他清醒。 勇敢的面对自己的缺陷，或许很难，但他突破了，超越了自我。敢于面对血淋淋的现实，同时也迈出了人生中的第一步。在贵族当中，他的家境也毫不逊色，是数一数二的。不用担心什么，但他早已成熟——人生不是来享乐的。

他，虽不如贝多芬那么家喻户晓，但是托尔斯泰却和他们一样，用激情，用热血，奋勇拼搏。不惜一切利益，历经坎坷，不断向成功靠近。爱情也给予了他灵感与力量，一部部空前绝后的著

6 --- 有。依我看来正如马云所说”梦还是要的，万一就实现了呢？”不管怎样，不经历挫折又哪能取得成就？

读了《巨人三传》，我不禁又想起如今的中学生活，可能许多人会叫苦连天，但相比”巨人”们的这些挫折也不过是九牛一毛罢了，”若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”……

巨人固然是遥不可及，若心有梦，历经坎坷，万难又奈谁何？空想无用，脚踏实地，迎接阳光与泪水。不能一招制胜，那就脚踏实地……

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巨人传读后感

自私巨人读后感

《巨人的陨落》读后感

巨人的脚步读后感

巨婴国读后感

巨人传读后感 篇6

生活是公平的，它给我们的不仅是痛苦，一定还有快乐。——题记

这个寒假，我再次阅读了《名人传》这本书。此书是由诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著。《名人传》，又叫《巨人三传》，分为《贝多芬传》《米开朗基罗传》《托尔斯泰传》。

作者细腻地描写了人物的特点与个性，这三个人都是遭遇了生活的苦难、战争的压力：贝多芬虽然是音乐天才，但也被疾病，贵人的压迫等折磨，可他却把快乐留给了世界；米开朗基罗虽然是一位伟大的艺术家，可却常常被小人嫉妒、教皇怨恨以及国君的不公正对待，可他仍然创作出绝世巨作；而托尔斯泰虽是一个贵族，但他却情愿帮平民干活，面对上流人士的歧视，他毫不畏惧，与精神、磨难做斗争，在生命最后的一刻依旧如此，名垂千古。故事正是叙述了三位巨人苦难而坎坷的一生，从而赞美了他们的高尚品格与顽强奋斗的精神。

读完此书，引起了我强烈的共鸣，是啊，人的一生是不可能一帆风顺的，总有曲折与坎坷，但你要在这悲剧的愁苦中，让生命展现出人性的光辉，风雨后的彩虹才是最美丽的！

由此我想到去年的五月，我报名参加了区级“月湖杯”书法比赛，老师让我写毛笔小楷，这可是我从没有尝试过的。这篇作品字数达到了近100字，而且这个字非常小，一笔一画，都要紧凑美观，这也加大了写作品的难度。

开始，我万般小心地完成了第一首诗，可发现竟然写歪了，不得不重写一次，最难的还在后面，每首诗写完后都有一段用蝇头小楷写着的落款，样子是好看，可对我来说，比登天还难，我又连试了好几次，都以失败而告终。

就这样，我又试了几次，并从每一次的失败中吸取经验，终于，在第五次的时候，终于成功写出了一篇让我满意的作品。有了这次成功，我开始加倍练习，有时一张作品要从3点写到5点，有时到了最后几个字了，却不小心被我抹糊了……最终我上交了一张相对满意的作品。一张张作品，不论是成功还是失败，都凝结着我的艰辛付出，甚至还有泪水。

期末考试考好后，我拿到了这次比赛的奖状，我得奖了！一股兴奋的感觉涌上心头。

是啊，学习之路一定会有难关，我们要乐观地面对它，勇敢地战胜它，那么你的努力都会有回报的，这不正是《名人传》要告诉我们的道理吗？

书给了我无穷无尽的力量，像一位朋友，更像我的另一位母亲，在“母亲”的鼓励和怀抱下，我迈开步子，勇敢地走向一段段充满挑战的旅程。

巨人传读后感 篇7

我曾经以为《巨人传》是一本讲述名人事迹的文章，但自从前几天在图书馆借了这本书以来，我的观念就发生了本质性的变化。 原来《巨人传》是一本有着童话色彩的**。本书是法国文艺复兴时期人文主义作家拉贝拉斯的代表作，以法国民俗学为基础。主要研究了三代巨人的活动史，即巨人国王格兰古杰、卡贡都亚和巨人父子。

这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就看完了。在前三部中分别讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都亚和庞大固埃父子对婚姻问题的**；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。这本书包含了很多东西，天文，地理，气象，航海等等。这几乎是历史。

另外，因为拉伯雷认为“笑是人的本质 ”，所以，这本书中还有很多笑话，还真让人令人捧腹不止。在这本书中，我们还可以读到作者的思想。拉伯雷对封建神权政治的严厉批判和对人文理想的追求，都融入了这本书的情节之中，可谓极为精彩。

我想说，这本书真是值得一读的。里面有很多优秀的品格值得我们学习，格朗古杰，卡冈都亚，庞大固埃这父子三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚，将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，并有勇有谋。

我认为这本书的特点是其荒诞和夸张的描述

绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。这一特点在于拉伯莱对民间文学传统的杰出继承和改造。在当代文学研究中。这部作品以其独特的艺术魅力越来越受到人们的关注。

法国作家拉伯雷的《巨人传》是法国文艺复兴时代反封建神权统治的思想解放运动的代表作，是一本“充满巨人精神的奇书”。**它一问世，就在法国引起轰动，受到广大民众的欢迎。同时，也引起了法国统治集团和教会的恐慌和仇恨。拉伯雷本人化名出版，躲过了灾难，但他的出版商被教会活活烧死。

这本书不长，我不到一个星期就看完了。我原以为这本书是讲述名人事迹的，看完后才知道《巨人传》原来是一本有着童话色彩的**。这本书主要讲了巨人国国王格朗古杰、高康大和庞大固埃祖孙三代巨人的活动史。

在前三部中分别讲述了高康大不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及高康大和庞大固埃父子对婚姻问题的**；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友巴纽朱和修士远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。

因为拉伯雷认为 “笑是人的本质 ”，所以，这本书中还有很多笑话，令人捧腹大笑。在这本书中，我们还可以读到作者的思想。拉伯雷把对封建神权政治的严厉批判和对人文理想的追求融入了这本书的每一个情节，非常精彩。

这本书是值得一读的。格朗古杰，高康大，庞大固埃这祖孙三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚，将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，有勇有谋。这些优秀的品德值得我们学习。

我喜欢这本书，并想多阅读此类书籍。

最近，我阅读了一本名著—— 《巨人传》。这本书是由有“伟大的笑匠 ”之称的法国人，托伯雷所著。

全书讲了这么一个故事。一个巨人家族，他们的祖先叫高朗古杰。家族三代分别是高朗杰、高康达和庞邦圭。主要讲述了高康达的出生、生活传说和古埃及历险记。

高康达在他年青力盛时参加了军队，跟父亲共同去讨伐野蛮的

大野王。高康达英勇善战，用了不出一周的功夫就击倒了大野王， 收复了属于自己的土地。之后，他的儿子庞大古埃出世了，庞大古埃比高康达更为高大。

高康达希望他的成就能高过自己，于是把他送去学***知识，果然庞大古埃不负众望，学得了一身好本领， 庞大古埃不满足于这一些知识了，他决定出外旅游，见识见识这个美好的世界。说走，走。庞谷娥开始和他的搭档周游世界。在路上，他认识了他的新搭档巴鲁克。

然后，他们在一个陌生的岛上打败了香肠。还给巴奴日找了一门亲事。之后他们来到了由 *的组织 “穿皮袍的猫”统治的机舍关。

最后在灯笼岛结束了这段旅程。

书中有一些话深深讽刺了当时的法国**，因此，这位“伟大的笑匠 ”处处被人排挤，一直被**仇视，直到今天，这本书才从*表中被人取出。整本书很幽默。如果你有机会，你一定要读！

巨人传读后感 篇8

《巨人三传》读后感

我在读罗曼·罗兰的《巨人三传》时就有这种“一见倾心”的感觉。使我倾心的不是三位巨人的艺术成就，而是罗曼·罗兰的和巨人一样高度的思想和撼人心魄的文字，——因对罗曼·罗兰文字的倾心而产生的对他笔下人物的倾心。

《巨人三传》由罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响——在三位巨人的众多传记中，无一能超出罗曼·罗兰的手笔。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有对巨人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

从罗曼·罗兰写三位巨人传记的序言中，我看出三部传记有三个独特的着力点：

一是罗曼·罗兰重新定义了“英雄”的概念，让人耳目一新，精神振奋，我心中英雄的列表自此刷新。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”—— “我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人……。没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大”。“我

绝不会造成不可几及的英雄范型。我恨那懦怯的理想主义，它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：英雄的谎言只是懦怯的表现。世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目——并且爱世界。”以往的我们所认为的“英雄”，不过是些野心家而已——“那种人凭借强力，在虚荣或个人野心的驱策下，能为人类酿造巨大的灾害。”

巨人传读后感 篇9

喜欢文字的人总是对罗曼·罗兰有着无比的崇敬之情，她笔下的每一个文字都是灵动有生命的，它的文字中有撼人心魄的灵魂和巨人一样高度的思想，有诗一样的情怀，有满眼绿色的海洋和蔚蓝的大海，有数不尽的星斗和玄幻的太空，有人情冷暖和有悲欢离合。怀着对罗曼罗兰的崇拜我通篇阅读了《巨人三传》，那种“一见倾心”的感觉让我痴迷在其中。

《巨人三传》由罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们创作于二十世纪初期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。这三部传记中，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。她把他们塑造成我们心中的英雄，所以她没有自夸，也没有追溯他们的创作过程。

而是在任务的塑造上塑造了我们心目中靠思想称雄，靠心灵伟大的全新英雄形象，让读到人物时候不由得精神振奋，肃然起敬。

之所以伟大，之所以被称之为英雄，是因为那伟岸的品格下灵动鲜活的生命，续写着的坚毅对人们的感染和带动，那种站如风的伟岸身躯让我们不觉得挺起胸膛，随之为正义而挺身而出。魅力或许就是哪一种传动和感染，不可小觑的力量让人们放下虚荣、放弃怯懦、撕掉伪装，就那样刚直不阿的挺起胸膛，用炙热的目光永远热爱着生命和世界的眼光。

巨人传读后感 篇10

高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。我觉得正是这样，在这个快乐的暑假里，我阅读了《巨人传》这本书，让我觉得受益匪浅。

书中的贝多芬给我留下了深刻的印象：贝多芬六岁就被父亲强迫学钢琴，看着别人小朋友在广场上快乐的玩耍，贝多芬很是羡慕，但是他已经被音乐所吸引喜欢上弹钢琴了，他的世界只有音乐与钢琴了。贝多芬从六岁那年开始，到成为钢琴家一直坚持练琴，十几年从未间断，这种持之以恒的精神十分值得我们学习。

这时，我不由得想到现在的自己，我是一个做事情喜欢半途而废或一曝十寒的人，学拉二胡没过几天便以手指疼而告吹;想在一年里看完20本书，结果一年过去了，连三本书也没看完;唉!真是三天打鱼，两天晒网啊!想到这里真是惭愧不已。

当然还有一些人为我们做出了榜样：面对一吨吨矿渣，居里夫人没有放弃，她用手中的铁棒不停地搅啊搅，搅了四年后，他获得了30。1克的镭盐，并测出它的原子量是225;面对一堆堆硬石，齐白石没有退缩，他用手中的雕刻刀不停地刻啊，刻啊，待到他创作之时，化成灰的硬石宣告着他的胜利

中国有句话：绳锯木断，水滴石穿。往往那些平凡的人不懂得坚持或者不懂得努力，所以他们注定平凡。往往那些家喻户晓的人物以自己的信念进行坚持，在自己的奋斗下，化铁棒为绣花针，化沧海为桑田，取得丰硕的成果，打破一切不可能和困难，在无人能敌的境界里，为自己的人生画卷画上浓墨重彩的一笔。其实人的一生中没有所谓的不可能与可能，只要用你的坚持与努力砍断自己的锁链，便可以超越自我，超越困难，把不可能变为可能。所以，坚持﹢努力=成功。

书的力量是无穷的，我愿意在书的海洋里快乐地遨游，幸福的成长。

巨人传读后感 篇11

我在读罗曼·罗兰的《巨人三传》时就有这种“一见倾心”的感觉。使我倾心的不是三位巨人的艺术成就，而是罗曼·罗兰的和巨人一样高度的思想和撼人心魄的文字，——因对罗曼·罗兰文字的倾心而产生的对他笔下人物的倾心。

《巨人三传》由罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响——在三位巨人的众多传记中，无一能超出罗曼·罗兰的手笔。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有对巨人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

从罗曼·罗兰的《三巨头传》序言中，我可以看出这三部传记有三个独特的侧重点：

一是罗曼·罗兰重新定义了“英雄”的概念，让人耳目一新，精神振奋，我心中英雄的列表自此刷新。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”—— “我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人……。没有伟大的品格，就没有伟大的人民，甚至没有伟大的艺术家和伟大的演员；他们都是空洞的偶像，与卑微的群众相匹配：时间将摧毁他们所有人。

成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大”。“我绝不会造成不可几及的英雄范型。

我讨厌那种懦弱的理想主义，它只教会人们不要看生活的苦难和心灵的脆弱。我们应该和那些太容易被梦想和甜言蜜语欺骗的人说，英雄的谎言只是懦弱的表达。

世界上只有一种英雄主义，那就是看世界的真面目——爱世界。”

以往的我们所认为的“英雄”，不过是些野心家而已——“那种人凭借强力，在虚荣或个人野心的驱策下，能为人类酿造巨大的灾害。”

匆匆读后感十一篇

「匆匆读后感」这篇文章给我带来了身临其境的感觉，让我感动于书中所展现的情感。在阅读的过程中，我对其中许多观点表示不同意。因此，我想借此机会与大家分享一下我个人的看法。请注意，这篇文章仅供您在工作和学习中参考，如需做出决策，请自行斟酌。

匆匆读后感 篇1

有些偶然看见的东西，也许可以使你体会或感悟到人生的启示和哲理。

当我不小心看到《匆匆》这一课的时候，心里产生了一个疑问：为什么作者朱自清会感叹时间去的匆匆呢？大家都不思考的问题，他为什么要想呢？。

课文主要写了：“燕子去了，还会再回来；杨柳枯了，也会再青的；桃花谢了，也会再开；但是为什么我们的光阴一去不复返呢？”作者感悟时间去的太匆匆了，想把时间抓住时，时间又从作者的手边过去，为什么我们的时间会流失的这么快呢？

看了这篇文章我也深深的想到了我的生活，一天也很快的过去了，但是什么也没做，这不是白白浪费了光阴吗？所以，我以后做什么都得动作灵敏，不能让时间白白流去，让我这短暂的光阴十分的五彩缤纷，让我这短暂的光阴变得十分有价值。以后，我写完了作业，还要做一些有意思的事情：比如看看课外书，增长自己的知识。写写课外作业，对考试有帮助，不能去多玩游戏，这些没用的游戏也不能玩太久，否则，这样的光阴，即使再开心，也是浪费时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，这句话不是最好的例子吗？一寸光阴可以赚一寸金，但是，一寸金子买不到一点光阴这不是让光阴，要珍惜时间吗？其实，你珍惜光阴，光阴便在你身后长出绿阴，结出沉甸甸的果实，但如果你漠视它，它化成青烟，消散的无影无踪。总之，我们要珍惜光阴，不让它白白流去。这是珍惜我们自己的生命。

匆匆读后感 篇2

时间来之不易，怎能由它逝去？

——题记

朱自清写的匆匆，使人感触至深，告诉我们要珍惜时间，不能让时间白白逝去，匆匆溜走。世界上最快而最慢的是时间、最长而最短的是时间、最易被人遗忘而又最令人后悔的就是时间。

匆匆这篇文章围绕着“匆匆”展开叙述，先写日子一去不复返的特点，在写自己八千多个日子来去匆匆，稍纵即逝，作者思绪万千，由景及人，叹息不已。又细腻的刻画出了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈与惋惜，揭示了旧时代的年轻人已有所觉醒，但又为前途不明而感到彷瑝的复杂心情。

匆匆，时间匆匆，人生也匆匆，一旦逝去，什么也换不回来了，时间是十分公正的，对于珍惜他的人，哪怕一分一秒，他也会觉得收获大，过得很充实；而对于不珍惜的人，就算给他一辈子，也一无所获，过的很空虚。

时间正在默默地，没有声响地从我们身边溜走：在与同学讲悄悄话的时候，时间从嘴边溜去；上课走神时，时间从眼神中飞去；上网玩游戏时，时间从晃动的鼠标中流去；伤心哭泣时，时间从闪烁的眼泪中闪去……

光阴似箭，日月如梭，时间一去不复返，就像流星一样，一划而过；像河流一样，一去不复返。

反思一下，我们珍惜时间了吗？时光飞逝，时不我待，生命中最珍贵的东西，就是时间。

时间不会给任何人留情面，也不会为任何人停留，不论你腰缠万贯，回事一贫如洗，时间都会用相同的态度对待你。

属于你的，时间总是如数奉献，不属于你的，时间绝不会多给你一分半秒。

世界上最快而最慢、最长而最短、最平凡而最珍贵、最易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。所以，珍惜时间吧！

匆匆读后感 篇3

那年，是我的青春，梦里水乡，谁是谁的伴侣

荷叶，微漪的湖面，跳动的青蛙，红丝线的信子

漫步湖边，你背着手，嘴角扬起倔强自信的笑

那一刻 真美

闭着眼睛，长长的睫毛，仰望着天空，我想

你是大自然的女儿吧

匆匆那年，我看到了什么，看到了自己的影子？

小学的时候，明明喜欢一个女生，却在墙壁上写下另一个男生爱她, 喜欢却从不说出口，从过去到现在，不敢直面，因为我不够勇敢，也不够自信。

初中时，那个文笔超好的女生，口才出色的姐姐，至今我还留着她借的那本《永恒的纪念》，书里夹着我未曾送出去过的小纸条。

一年又一年，也偷偷喜欢过各样的姑娘，如今，却也释然了，如我所言，她已撑着油纸伞，消失在了那个江南烟雨飘摇的小巷。

有人问我，看到陈寻和沈晓棠在一起，你怎么看。我说，我相信日久生情。但后来细细想来，又觉得陈寻有些太顺从自己的情欲了，一个人若是念着另一个人的好，该会挣扎着脱离那地心的引力吧。又或者，剧中已经说明了原因，陈寻和方茴大学里在一起对话谈心的时间少了，彼此了解变少了，让他陷入了温柔乡里。然而，这样的事若是轮到我，我也不知自己会不会做出让自己后悔的事，但我会努力，也希望上天给我足够的力量，让我不要做出让爱我的人伤心的事。

论到方茴和另一个人上床，让我想起了《天龙八部》里菩提树下，观音菩萨，段延庆与刀白凤，一个女人，是到了什么样的伤心境地，才做出这样的伤害自己的傻事呢？若是方茴看开一些，也许不会有这样的结局，不过就是个男人罢了，偷走了心又如何，伤透了心又如何，时间会抚平一切。前几日，看《我愿意》，看到一句台词：一个女人是对你有多失望，才会将你俩共同的骨肉打掉，离开你呢。《后来》说的好，“为什么人年少时要让心爱的人受伤”。感情，若是总是受伤，又怎能让人更加珍惜呢？我想，某年，我也会和一个人在一起，愿那时，我们都能敞开心扉，保持谦卑，在爱情里成长，越来越合一。

片子结尾，陈寻说，他后悔了，我想，你不可以go back.，向前走吧，你做过的错事，你未来不再犯，便是对得起那些年为你付出血泪的人儿了。圣经里说，凡事都可行，只是不一定都有益处；凡事都可行，只是不一定都具有建设性。我想，对生命里的每个选择，我不要后悔。

在这样的深夜，我为什么要写这个呢，静静地听着音乐，我想表达的是我想要的爱情。

匆匆读后感 篇4

同学们，你们有没有虚度光阴的时候？有没有浪费时间的时候？有没有想过时间过的那么快，它们都到了哪里？有没有想过时间为什么一去不复返呢？

这么多的问题，都是读《匆匆》有感而发的。确实，我们有没有想过这些问题呢？作者把时间不等人写的琳琳尽至，浪费时光的人是多么麻木啊1那我们同学们的日子又是怎样的匆匆呢？有句名言这么说：最忙的人，他的时间最多。那你呢？

八千多日子是什么概念？时间什么概念？飞逝又是什么概念……作者朱自清把自我的日子比作针尖上的一滴水滴在大海里……在众多人的时间里，这些时间不算什么，可是如果你都不珍惜你自我的时间，那谁还会替你珍惜呢？没人。对，没人，自我的时间自我掌握，浪费和珍惜或是虚度，这你总会独占一项……相同的时间里，不一样的人，他们做的事也不一样，把有限的生命、时间好好利用起来，那你就对得起你自我了……

“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了，我留着些什么痕迹呢？”作者的自问，那换作我们来问你自我又该怎样回答呢？……

同学们，如果你静下来，好好想想会更好！

匆匆读后感 篇5

如果有人问：什么是生命？则会有好多好多说法，但是是众说纷纭，无所适从。然内心中却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但是不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者知道死去后的体验，但是是死是我们必须面对的，正如我们有生，但是是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦？”。我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，但是是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，但是是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，但是是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗？如果能问心愧，庶乎近焉。

“为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该知道：为什么人之所以为人？应该知道：我们为什么而活？有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好！但是是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；但是是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了？还是退步了？我们将何去何从？子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。

匆匆读后感 篇6

是呀!就像朱自清所写的那样，时间都是平等的，对于会利用时间的人，他一定会有所作为，而对于不会利用时间的人，就是给他一生，他也会平平庸庸，一无所成。

当我读到《匆匆》时，其中一句：“八千日子已经从我手中渐渐溜去了。”我不禁想到，朱自清那么感慨人生短暂，遗憾自己有很多时间都浪费了。可是我还小，我今后的日子还长的很，我为什么要给自己留下永远的遗憾呢!想想过去在电视前匆匆走过的时间，在电脑前匆匆走过的时间，在楼下玩耍时匆匆走过的时间……我突然回首，我不禁感叹：我原来走过的路已经很多了，而这成长道路上的十四年里，又有多少是我白白浪费的呢?实在太多太多然而过去的都过去了，现在后悔又有什么用呢?那道不如从自己作过的'事中好好反省自己，或许有一天你躺在床上，你会想：为什么我就没有时间呢?我是太忙吗?不是!时间是由自己挤出来的。我不禁又想起了鲁迅的名言：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”不知是看了哪本书的启发吧!如果你觉得自己忙，可十分钟，不五分钟总该有吧!你要好好利用这短短的五分钟来写一小段话，一星期就是一篇文章呀!这就是积少成多的力量，也是时间的力量。我一定要好好学习，珍惜时间!争取在我之后的成长道路上更加努力，在我们的有限时间里，过得充实无比。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”珍惜时间，不要让时间从你手中白白流失! 匆匆读后感400字篇三

我们五年级上册语文书上第六课是《匆匆》，作者是朱自清先生。通过学习，我明白了一些道理：人的一生很短暂，而且在不知不觉中过去了，洗手时、吃饭时、默默时、睡觉时，时间在飞快地跑动、溜走。比如，你扫地要西看看，吃点东西，结果两个小时还没写完，这样是不是浪费了大好时光?

所以，同学们，我们从现在开始，珍惜时间，跟时间赛跑。古人说，人的一生黄金时间在记忆能力最强的时候，所以我们一定要把握好机会，好好学习、天天向上!

我们熟悉的一句话，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，”就是同样的道理。大家一定要珍惜，千万不要让时间悄悄地溜走呀!

匆匆读后感 篇7

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

读完《匆匆》，我深深感知到，时间就如白驹过隙，转瞬即逝；就像轻烟，在不经意间消失不见。我们的时间是短暂的，而它是匆匆的，轻轻的，悄悄的，默默的，一去不复返的。

正因如此，时间是多么珍惜多么珍贵。一句话说得好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”洗手时，它从水盆溜过；吃饭时，它从饭碗溜过；思考时，它从眼前溜过；说笑时，它从嘴边溜过；玩耍时，它从脚边溜过；睡觉时，它从身旁溜过……时间每分每秒，随时随地都在流逝，它从不停下。一天中我们浪费了许多时间，直到现在才发现，可为时已晚，不过对于一生也并不算迟，我们现在不要惋惜，过去的已经过去，要做的即是珍惜当下，多做有用事。

读完此书，悟出此理。我明白，我们要把时间把握在自己手中，多做事，多努力，多学习，将每分每秒合理运用，使其充实美好，使一生也充实美好！这样不但生命得到延续，离成功也近了一步。正如鲁迅先生所说“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的功夫用在了工作上。”

“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”如若我们少年时不利用这大好时光好好学习，不珍惜这一分一秒，便只能“老大徒伤悲”了。

珍惜时间，从现在做起，不要虚度这美好光阴，要在这“匆匆”中，使人生充实而又美好。

匆匆读后感 篇8

轻轻地打开书本，低声诵起了朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？……”多么优美、多么富有哲理的话语，我一遍一边地读着、读着……

朱自清真不愧为二十世纪著名的散文家，他写这篇《匆匆》时，才是二十几岁的小伙子，可那时的他已经是清华大学赫赫有名的才子了。风华正茂的他并没有被荣耀遮蔽了双眼，反而因为自己没有为祖国、社会做出贡献虚度了光阴而感到惋惜，而《匆匆》就是他那时感情的真实流露。

是啊，时间在默默地溜走，没有声响地从我们身边一分一秒地溜走了，那我们在这一分一秒的时间里又到底干了些什么呢？又有什么样的收获呢？当我们回首这一切时，也不免感慨万分。与朱自清相比，我感到十分惭愧。我不是也常常在浪费着时间吗？课堂上，当我与同学讲小话时，时间便从我那小嘴边溜走；当我上课出神时，时间便从我那双眼前闪过；当我和朋友们游戏时，时间便从我的手边流过；当我坐在电脑边津津有味玩着游戏时，时间便从我手下那晃动的鼠标中流逝……

每一分每一秒都意味着许多。也许我们都有这样的经历：当回望往事的时候，总会觉得自己没有抓住时间多做一些事，现在老了，又因为这些那些的原因而没法去做。俗语说的好：“少壮不努力，老大徒伤悲。”是啊，看来再漫长的人生道路，其实也是白驹过隙，一瞬而已。如果我们不抓住时间去做一些有意义的事，那么当有一天面对镜子，看到自己被时间染白的头发时，才会被自己虚度年华的悔恨而击中心灵。

岁月不饶人，再有本领的人也无法把时间留住。所以，要想使自己的人生变得更精彩，那我们只有从现在抓住分分秒秒，努力学习，不要浪费一分一秒，掌握过硬的本领，将来为国家，为社会多做一些有意义的事。也许，只有这样，当我们老了的时候，面对镜子的时候，才不会对满头白发空惆怅，才能坦荡地说：“我没有白白地在世界上活，在这世上白白地走了一趟！”

匆匆读后感 篇9

“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸，就像那年匆匆刻下永远一起那样美丽的谣言……”当王菲空灵的嗓音在昏暗的影厅响起之时，随着影片的落幕，给人一种恍如隔世的错落感。轻轻拭去眼角不知何时流下的泪渍，一股不可名状的情绪积于胸口，说不出亦放不下。

《匆匆那年》，一部关于青春的文艺片，由于是根据当红**改编而成，从拍摄起便是议论不断，如今对它的评价更是褒贬不一。

有人说，它是披着青春的外衣描绘着荒诞的故事。凭着所建构的幻觉，消费者被骗去了金钱和眼泪。作出如此评价的大多是那些所谓的影评人，被利欲所操纵，只会躲在键盘后见不得光的影评人。

他们的青春已经逝去多年，跌入这个物欲横流的世界，被污染，除了商业价值，自然无法实现对电影的兴趣。

从索福克勒斯的英雄悲歌道莎士比亚的唏嘘爱情，再到如今《匆匆那年》的青春感伤，无非是一个套路，将美好毁给人看。

故事的男女主角在高中相遇、相识、相爱，维持了一年多的感情却最终因两人的不善经营和青春期男孩的不成熟而夭折，两人选择在大学分道扬镳，无疾而终。

细节和言语的处理细致入微，以致不知不觉潜入人心底，一个恍惚间却发现早已潸然泪下，情难自禁。小小的情绪一点一点地积攒着，在恰好的实际毫无预兆的迸发出来，如江河决堤般覆水难收。

青春，一个永不过时的话题。没有人会永远年轻，但总有人年轻着。正因他是人生中最短暂而又美好的时光，所以才会被人当做素材一遍遍描绘着、刻画着、勾勒着，如此反复，乐此不疲。

影片中的青春基调是疼痛的，如同一只幼虫在未准备好的时候被强行撕扯下躯壳，被逼无奈的去接受一个它不想了解的世界，用时间来风干那血粼粼的伤口，待化为彩蝶之时，那些哭过痛过的往事豆浆成为骄傲的谈资。这才是青春应当被赋予的意义。

当你认为你控制住了命运的咽喉，但你从未想过它是命运的一部分。

影片结束时，经过多年，男女在不同的国家遇到不同的人，有不同的职业，开始各自的故事。岁月的沉淀让他们变得更加成熟而完美。

或许，影片想表达的是无论青春路上摔得如何头破血流体无完肤都不可怕，怕只怕暮年之时的你回望青春一路走来竟无半点回忆。

蓦然回首那一刻，没有怨恨的青春也不会有遗憾。

不悔梦归处，只很太匆匆。

匆匆读后感 篇10

——读《匆匆》有感

五年级5班 尚奕周 “洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”合上书本，脑海中久久地浮现着这句话，我反复咀嚼，想要探清它根本的味道。朱自清先生的《勿勿》，让我明白了，时间就像是河中的水，流过去就不会再回来了。 “时间不会等你！”这句话时常在我耳边回荡，虽然，它只有不起眼的几个字，它只是一句很小的话，但字里行间却对我有着很大的意义。“唉，你别说了，我知道。”以前，我总是用这句话来应付妈妈让我珍惜时间的忠告。记得有一次我和妈妈准备去参加一个亲子活动，说好早上八点集合出发，因为我起床磨磨蹭蹭，浪费了时间，等赶到时，错过了搭乘大巴的时间，我们没能出行。我急得直哭，但妈妈擦着我的眼泪对我说：“宝贝儿，汽车不会等你。”读了朱自清先生的《勿勿》，我更加明白，时间不会因你而留停，在这个地球上，什么都可能再有，但只有流逝的时间不能再有。 时间过得飞快，少年的时光是短暂的，为了我的梦想，我要抓紧时间，珍惜时间。我知道，我看书的时候，时间从书的字里行间中流过，我梳头的时候，时间从我的发间流过。“时间不会等你！”——它激励着我抓住光阴，努力学习， 它让我在成长的道路上取得累累硕果，让我勇往直前！ “燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？……” 抓住光阴，珍惜时间，永不放松，努力学习！记住，时间不会等你！只有不懈努力，才能超越自己，才能让我们的明天更加美好！才能让我们的人生也变得美好！才能让我们的梦想如夏花般的绚烂，秋叶般的静爽！

匆匆读后感 篇11

后来，五个人聚集在烤肉摊上吃午夜小吃。从石膏被炸掉的那一刻起，他们就开始分道扬镳了。方安忆对爱情的执著，对爱情的病态，爱伤害自己让自己少受痛苦，然后付出沉重的代价。我真想走到书里跟她说，方茴你真傻。

之后的方茴，过去的一切绝口不提，留学在外，喜欢穿鲜艳亮丽的衣服，开始了新的生活。但关于青春的所有回忆，都是那个人，永远的痛苦，永远深深埋在心里。

真希望她能够像那袭红裙一样从心底开始明亮起来。

电影《匆匆那年》观后感

《匆匆那年》是一部献给80年代人的青春作品，有着深刻的时代烙印，这个年代的学生历经着与国家共同成长的理想与热情，他们对北京申奥成功有着发自内心的欣喜，对国家的发展满怀憧憬和忧患意识，他们的青春除了暗暗品味着比爱更美好的感情，也心系着家国天下，他们努力争取属于自己的荣耀，挥斥方遒，又尽情挥洒着汗水，当物质生活还未成为衡量一个人的标准时，他们的精神是欢愉的、高亢的。

青春总是和爱情、友情形影不离，像透过树叶空隙的阳光，跃动出星星点点的光圈，像是少艾时光中一丝朦胧的不确定，在这不确定中，挥洒着羞涩的喜悦与无边的迷惘。读书时候大体都有一个小团体，彼此之间有着最亲厚的情谊，可以像疯子一样笑着闹着，丝毫不以为意，未来显得笃定无比，大家一定会在一起，继续快意人生，然而分别总是那么错愕，也来得太快。当赵烨砸碎石膏的那一刻，像是宣告着他们友情的破裂，他们再也回不到对彼此毫无猜忌的自己了。

电影里的问题就像是对年轻人最残酷的折磨。你还记得她吗？你发誓了吗？你工作努力了吗？

你后悔了吗?陈寻记得方茴，深深地记着方茴，在他离开校园，走向社会以后，方茴仍是他挥之不去的沉痛，让人感伤的是，当一个人作别青春，理想的热血被现实的冷酷浸泡若干年以后，真正怀念的是什么?陈寻记得背对着阳光的方茴的笑脸，记得中学时她留着短头发的样子，记得她从医院离开时踉跄的背影。

年轻时容易轻许诺言，长大以后才觉永远难成永远。

陈寻与方茴香的爱情并不奇怪，只是一种淡淡的遗憾。陈寻就像我们学校的校草，帅气，阳光，有点聪明，打篮球打得好，让人睁不开眼睛。相比之下，茴香要暗得多。她就像一朵昙花在夜晚绽放。清雅、幽雅、美丽。在封闭的高中里，陈寻总能跟着她。

但一到大学，有着丰富的学校生活，就有更多志同道合的人和他在意气。陈寻渐渐被另一个人打动了。林嘉茉的话让我很难过：沈晓棠出现了，陈寻就不再喜欢对方的茴香了。

我心疼方茴，总感觉能看到她的内心世界，她一直是自卑的，像陈寻那样的美好，凭什么一直在她身边停留?她从小心翼翼到依恋得不可自拔，也注定了她日后的决绝。这里的故事也许和我们年轻时的经历没什么不同，有美的，也有渐渐远去的，最终成为陌生人的遗憾。

我一直在想，如果不是方茴那么激烈地选择和另一个人**，陈寻还会不会记她记得那么深?他听到这个消息时是抑制不住的愤怒和痛楚，这是加注于两个人身上的伤口。方茴是骄傲的，她不想留一个心里有别人的陈寻，但她的骄傲敌不过心底的喜欢，不然不会借着酒醉求陈寻回来，只是他已经走得太远。

陈寻说除了孩子，他们什么都有了。但他们什么都没有。以这种悲惨方式结束的年轻人将在他们的一生中被铭记。

《匆匆那年》里的青春有着最闪耀的地方，那就是纯粹坚守的爱情，让现实主义和实用主义全都黯然失色。我一次又一次地想结局，从原著，从电影，试图抓住他们未来的线索。对于电影的最后一个问题，陈寻的回答是肯定的，他不是对任何一个人做出这样的回答，而是从内心认清了自己的心意，他想要回到那个篮球赛场，让这一切以不一样的方式结束，这一幕让人热泪盈眶，而毫无疑问的是，方茴对他的感情也不见褪色。

他们能再在一起吗？在最后的视频中看到茴香，我不确定。她红红的脸上洋溢着如释重负的温暖和喜悦。也许最好的结局就是默默地思念对方？

人会成熟圆融，会日趋衰老，但青春在不知不觉中的美好会永远存留下来，不管是放下了还是放不下的东西，都在记忆深处熠熠生辉。

茶馆读后感十一篇

出于智慧的不同，人们观察事物的方式各有不同，作品是一部让人深思的作品，引起很多读者的思想共鸣。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟。笔稿范文网小编花时间专门编辑了“茶馆读后感”，以下是我个人总结和归纳的建议希望对你有所帮助！

茶馆读后感(篇1)

《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，它只有三幕，却分别写了三个时段，从戊戌变法到新中国成立前夕的旧社会变迁史，揭露了旧中国的黑暗与腐败，由一座大茶馆为舞台，有各个阶层的人物，人物生动鲜明。同时也从中看出，社会底层人民的悲惨生活，如只想要太太平平过日子的王掌柜，最终被赶出自己经营50年的茶馆，以极端的方式离世了，正直的常四爷干了一辈子的活却一事无成，爱国的秦仲义花费40年心血所建的工厂被拆了。在旧社会没有权势，人脉，就等于苦悲的降临。我爱咱们的国呀，但谁爱我呢?常四爷说的这番话，反映出社会的腐败与残忍的现实。

老舍的作品，提醒人们在文明进步中，勿忘守住一些根本的东西，以免在向世界开放的时候，因浮躁而失了灵魂。他告诉中国人，在日新月异的世界面前如何自处，沈从文的《谈朗诵诗》写着读到老舍一篇短短散文诗环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处。确实，老舍的文化姿态意味深，长发人深思。《茶馆》表达了老舍对社会风气的不满与讽刺，笔下皆是社会人民的无奈与心酸。

在旧社会，人民向往着国泰民安的生活，可残忍的社会把人民的向往压制，限制。生活的贫困压倒了多少人民的家庭，多少人民在冬天的夜晚冻死?多少人民被地主压迫?这是怎么了呢?是社会的残忍，是人们的崇洋媚外。

老舍笔下的茶馆，就像一幅画，把人们的生活现状描写的清清楚楚，那是可悲的现实。《茶馆》像是一曲旧时代的葬歌，现在的中国抬起头来了，不再是曾经腐败被压迫的旧中国。我们现在的幸福，是曾经人民的苦难堆积而成。

我印象深刻的是王掌柜，勤勤恳恳的当个顺民，只想平平安安的过完一生，可旧社会的黑暗没有放过他，王掌柜最终吊死在自己的茶馆。虽然他是自私的，但是他的心眼也不坏，可就是这么一个顺民，死了，这是怎么了呢?是社会容不下这些爱国可悲的人吗?现在的社会，比起曾经的社会，是美好的，我们的生活比曾经的生活也是美好的，所以我们要珍惜当下，珍惜时光。

老舍，这个可敬的老人用他的笔带来一个生动的世界，那是真实的，也是意味深长，发人深思的。

茶馆读后感(篇2)

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。常四爷与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？

老舍，无论您想传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

茶馆读后感(篇3)

一直以来，我都对共和国文学避之不及，老舍的《茶馆》自然也成了政治的牺牲品，多少次过其门而刻意不入。若不是于是之等北京人艺的老一辈艺术家出神入化的表演诠释使之成为话剧经典，《茶馆》恐怕早就淹没在共和国文学连篇累牍的文字垃圾中了。我之所以看《茶馆》其实也是冲着北京人艺炉火纯青的表演去的。渐渐入戏之后，才恍然觉得，老舍的剧本虽然写于赞歌大跃进的1956年，系奉命而作，但是那颗体恤下层人民的心，却冲破了政治外壳的包围，就像云雀冲破了寂静黎明的禁锢，婉转而悠扬，直击人心。

《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的角色的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉。人活着总得有条路走啊，可是哪有路可走啊!愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自己的私欲。打学生的老师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁。这什么世道啊?

《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一起，回顾自己的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却一事无成，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂拆了，安分守己的王掌柜做了一辈子顺民，到了让人赶出自己开了50年的茶馆。这就是爱国顺民的下场我爱咱们的国啊，可是谁爱我啊?常四爷在同一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已

改良，改良，越改越良。宁做太平犬，不做乱离人。这大概是中国人对于革命的一贯态度，几千年来未有改变。但是，越是苟且躲避以求自保，就越是被各色无赖欺压鱼肉，一轮轮地盘剥搜刮，兴，百姓苦;亡，百姓苦。

说到茶馆，多数人津津乐道的还是北京人艺一帮老艺术家入木三分、形神兼备的表演。但我刚开始看时，还是不大习惯，总觉程式化痕迹太浓，一举一动一板一眼，每一个动作的精心雕琢。后来看众人的评论，才知道这其中透出的老北京人生活的尊严和做人的温良恭俭让，那时的人们就是这样见面作揖，硬骨朗朗，言行举止中千年文化的修养一览无遗。中国戏剧唱念做打凌然不乱的套路原来就是那个礼教中国的生动显现。现在这样的就中国人怕是无处可寻了。

旧时的茶馆是市民们几乎仅有的公共空间，三教九流，各色人等混杂其中，上层人物与平民百姓一桌喝茶聊天，倒恍然间让人忘记了阶级差别的存在。但是再仔细琢磨茶馆中活跃的都是些什么人，就能看出平头百姓是坐不起茶馆的，在茶馆里悠闲品茗，提笼架鸟的几乎都是吃份额的旗人，前清遗老;吃洋人软饭的买办和谁有钱就为谁卖命、充当打手的地痞流氓;专心向佛不问政事的参议员至于底层人民，这里则是他们卖命、乞讨的伤心之地。

作为公共空间的茶馆很容易使人联想起西方大革命时期的咖啡馆。但是二者的意义却更好相反。本雅明说，巴黎的咖啡馆里经常挤进一些付不起80法郎高价订阅报纸的人，围在一起抢读一张报纸，议论国事，密谋革命。西人后来把这造反的发源地(包括小酒馆和街垒)冠上个很好听的名字叫公共领域。但是《茶馆》里让人印象最深刻的就是那个贴了几十年的莫谈国事，也没听说中国最后一个皇帝是几个爱耍嘴皮子的茶客硬给喝下台的。重农抑商，皇权浩荡的封建社会中诞生不了法国那样的穿着灯芯裤的中产阶级，《茶馆》中实业救国的那位民族资本家最后落了一个一无所有的境地。中国的公共领域只是言论无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的地方罢了，不是民主的酝酿所，而是民意的疏散地。后来北京的茶馆渐渐式微了，成都等地的茶馆依然花开遍地，不过依然是莫谈国事。至于传说中的中产阶级，咖啡馆可是彰显高雅品位，为权钱交易去臭的好地方。

茶馆读后感(篇4)

话剧《茶馆》是著名作家老舍先生创作的一部不朽的名著，三幕话剧剧本，全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。下面是小编为大家精选整理提供的读后感，希望对你有帮助。

老舍，一个本该被诺贝尔记住的人，可是最后，正如他的话剧《茶馆》所说的最后一句台词“我是爱我们的国的，可是谁爱我呢?”，就此陨落。

《茶馆》的角色说起来有七十多个，代表了那个时代各个阶层的小人物，老舍先生通过描写人物的语言、神态、动作栩栩如生地体现出角色们的喜怒哀乐，就像茶馆老板王利发的精明灵活，常四爷的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他们在与那个时代巧妙周旋的过程中背地里却都满满是无奈与辛酸。

我通过上网查阅资料知道了茶馆讲述的清末到抗战胜利后的五十年间的事，那个时代有人夜夜笙歌，也有人为自己的生机而八方应酬，而老舍先生塑造的茶馆老板王利发便是这样的一个经典形象，他只是一心想要让父亲的茶馆兴旺起来，这有什么错呢?可是他却如一个小丑一般，屡屡被世态炎凉所嘲弄。形形色色的人出入着茶馆，王利发看着他们的悲哀，也眼睁睁地看着自己同样掉进这个令人窒息的漩涡中，越纠缠越绝望，越绝望，越纠缠。

其间有好多细节触动着我，也彰显着那时整个社会不堪一击的华丽外皮下的衰亡。洋货充斥市场，太监买姑娘做老婆，洋货充斥市场暂且不提，毕竟尝试新事物是人类的本能，就拿“太监买老婆”一事来说，首先太监可说是君主立宪制时期的代表出产物，朝代又首推清朝，恰巧上一节说过这一故事涉及到清末这一时期，因此“太监买老婆”的主语咱们推敲完毕，下面是动词“买”，现代社会大家都知道，每个人在人格和法律地位上都是平等的，男女没有贵贱之分，更何提把人像东西一样买卖呢?最后又一个关键词“老婆”相信这也不必多说，除非是皇帝恩赐一位姑娘与立过大功的太监“同食”，否则太监是不能娶妻的。整个短语一下推敲完毕，我们用数学语言来说就是有证据a、证据b、证据c来证明当时“大清帝国”的名存实亡。

再迷醉的外表，撕开不过是虚有其表。无论在什么时候透过表面看实质都是非常重要的，就像我们透过老舍先生笔下的一个个灵魂，窥见那个时代的特征。

《茶馆》是我阅读的第一篇老舍的作品，听闻老舍的名字已经很久，耳熟能详的老舍在我们笔下早已成为了举足轻重的大作家，在平时几篇阅读理解中也或多或少能领略到几分魅力，然而今日我把整本书看完后，我才能明白为何老师们把他倍加推崇，又为何给予了他太多太高的评价，一本小小的《茶馆》就那么薄薄的几页，却是一位成熟的剧作家的成功之作，这一剧本的创作实践足以说明他已经谙熟结构戏剧的各色法门，老舍的文学素养之高是我们所不能及的，他能将形形色色各种人物、三教九流会聚在一个小小的茶馆，形成了一个小社会，并通过人的评议来反映人物性格特征，情感流露、时代背景以及中国旧社会各阶层几种势力的尖锐对立和冲突，这种艺术处置，不仅不失严谨，还体现出了老舍的大智若愚，举重若轻。

王利发，常用四爷，秦仲义，三位始终贯穿整个戏剧的人物，时间从二十多岁跨越到七十多岁，每个人都在按照着自己的为人处事，经历了维新失败后民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活，最后却在历史的命运中结束了酸苦的生活。王利发心地不坏，但却有一点自私，比如在第一幕中，为了茶馆内部的“干净将一对穷母女轰到外面吃面，虽是好心，但总归有点自私，还有王利发一生中一直保持着见风使舵的心态，“做了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。”不断委屈着自己，希望得到家人的安全和家庭的幸福。可是就因为那些势力小人的存在，最终还是落得一个上吊自杀的结局。常四爷为人正直，爱打抱不平，敢在大庭广众之下说“大清国要玩了”，在二德子与特务之间昂首挺胸，虽然对这个社会充满不满，但还是努力让自己的生活变得美好，但他没有王利发那样学会变通，结果老年时落的卖花生米来生活。“看，遇见出殡的，我就捡几张纸钱，没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧”这是最后三人相聚时常四爷的一句台词，也就是说生活困境已经压迫得让他苦不堪言，也讽刺了当时旧社会的腐败。秦仲又，本是一个有钱的阔少，最初也是拥有着救国救民的理想，为了这理想，他冲动般的变卖了家产，开设工厂，走向了强国富民之路，把一切都压在了工厂上，结果政府腐败无能，势力太小的他斗不过那些人，资产全变成了“逆产”，没有后路的他输得一干二净。“我得罪了谁?谁?皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意?”“盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁!”“让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧!”三个人最后互相诉说着，又用讽刺的出殡仪式向观众展示着一曲旧时代的葬歌。

还有很多经典的角色，比如死皮赖脸的唐铁嘴、勤恳忠厚的跑堂，李三、变卖子女的贫农康农、聪慧善良的康顺子、强势的庞太监、沈处长等人，这一个个人物代表着社会上每一类人，而茶馆就是一个小型的社会，不仅反映了当代人的精神创伤，还具有强烈的社会批判精神。这是一部好书，我会尽量体会出更多精髓出来，用到学习中去。

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归。《茶馆》，这个经典的话剧，之所以经典，是因为它描写的人物形象，让人品尝得津津有味。

茶馆，在中国极为常见。看起来并不起眼，但却是一个特殊的地方。茶馆几乎浓郁了当年的社会迹象，并跟着社会的变化演出了一幕幕真真实实的人间活剧。从人们那些朴素的语言中，更加体现出当年不论是农民、社会人士对现在中国的一些不同的观点。

比如，让名厨落得去包办监狱的伙食，用顺口说出这些念头监狱里的人多;让说书先生抱怨生意不好，又顺口说出这年真玩意要失传……大家各说各的，各种职业的人抱怨着，虽然杂乱不堪，但是又反应了旧社会的兴隆盛衰，并且更有一番不同的味道，更加觉得十分贴切那时的背景。茶馆中形形色色的人很多，比如穷得出卖女儿的乡富、吃洋的小恶霸、卖报纸的报童、老是无所事事的巡警……其实，从身份来看，也觉得当时的社会是在太杂乱，中国那是是多么的腐败。老舍紧紧抓住了那时的场景特写，将半个世纪，缩小成一个茶馆，在缩小成三部分，展现了清末戊戌维新失败后、明国初年北洋军阀割据时代、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，揭示了半封建、半殖民地中国历史命运。

《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。由一个茶馆，将半个世纪的时间跨越，许多人物都被高度浓缩在茶馆之中，分别展示了清末、民初、国民党政权在大陆结束前这三个年代的旧中国生活。

曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”。因这剧本构思纵横开阔，既是大气魄大手笔，又有细部的白描，是老舍先生的独创。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，这五十年中出了多少多少大变动，可是剧中只通过一个茶馆的小人物来反映，并没有正面叙述那些大事。这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。

《茶馆》的成功在于语言的成功和他戏剧结构的巧妙，严密。语言：话剧全凭台词塑造人物，台词到为了，人物就活了;人物活了，全剧也就成功了。被誉为“语言大师”的老舍的的确确将语言功力发挥到及至。《茶馆》中每个人物的台词都设计的非常生动传神、赋予个性，同时有简洁凝练，意味深长。戏剧结构：全剧人物多，时间跨越大，没有中心故事，老舍采用了四种手法结构该剧：其一是主要人物，从壮到老，贯穿全剧，这样，主要人物有了连贯与交代，故事虽松散却不至于说来说去，离题太远，不知所云。其二是次要人物父子相承;其三是每个人物都扮演他们自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联，其四是无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，绝无赘笔。

从考察老舍个体生命的历史的角度看，《茶馆》是一个生活阅历与个体经验丰富的作家在新的历史情景中回望过去。半个多世纪的旧中国而写下的一部沉思之作，他沉淀着历史的教训，揭示了历史前行的趋势。

《茶馆》用的是一种典型的人像展览式的戏剧结构。他揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。《茶馆》从题材到文化内涵又回到了老舍所轻车熟路的老北京故事，是一部有往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会风情大戏，这是老舍先生最擅长的。话剧《茶馆》具有强烈的社会批判精神。我国著名剧作家曹禺先生的《雷雨》就是一个典型的遵守“三一律的作品，而老舍先生的《茶馆》却打破了这规范。但这两个剧作同样取得了成功。有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌，不过现在我还不知其缘，待我细读。

茶馆读后感(篇5)

《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝，民国，抗日战争胜利后国统治时期这三个年代。

《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报。充分体现了解放前会的黑暗，官员的糜烂。

老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格十分鲜明，也就是这个剧本的一大特色，王掌柜，常四爷，松二爷，刘麻子，唐铁嘴，宋恩子，吴祥子但人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必向上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰大寿茶馆的王掌柜，他为人正直，不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱，说好话。茶馆的老主顾常四爷，他是跟王掌柜一样正直，跟王掌柜不一样的是，他比王长贵要硬，骨子里总有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。

读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么的幸福，那时候很多孩子连一碗热汤也很难喝上。而我们现在什么东西随便吃。一锅老汤，一壶酽茶，一幕震撼人心的人间悲喜剧在百年老店里上演。

这一篇《茶馆》倒进了无数的沦桑，历久弥新。而这些历史的沦桑也终将伴着我们一直走下去，如警钟长鸣。现如今，像这样建立忘义的人还在少数吗?有些奸商，为了谋求暴力，用通工减料制成的东西来蒙骗消费者，甚至不惜搭上消费者的性命。

不管怎样，《茶馆》这篇剧本让我受益匪浅，让我从中读出了一位语言大师的爱国爱民，善解人意。

我第一遍读它的时候，还不能理解，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。

读者在感叹，老舍在感叹，茶馆加感叹，历史在感叹，中国在感叹。我们一所有中国人，都不会忘却这一位作家，这一部《茶馆》，这一段历史的影子!

在那个遥远的时代中，人人如棋，每个人都肩负着不可下的使命，却又不得不如同傀儡般受制于人，尖锐的矛盾造成了均可逆转的悲剧，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盘上，只留下一片残局。

《茶馆》真不愧为中国的戏剧史上空前的范例。而这些历史也中伴着我们一直走下去。

《茶馆》里面的道理可真多，如:。人生的磨难，使我们变得倔强，勇敢起来。

茶馆读后感(篇6)

茶馆是中国话剧史上的经典，也是老舍的成功之作。

茶馆的故事全部发生在一个茶馆里。茶馆里人来人往，汇聚各色人物，三教九流。一个大茶馆就是一个小社会。概括了中国社会各阶层，几种势力的尖锐对立和冲突揭示了半封建，半殖民的中国的历史命运。这就是茶馆投影出的中国！

裕泰茶馆在大时代中生存了下来，必然有他的生存之道。先从茶馆的内部装饰开始说起。从茶馆中桌凳的变化就侧面反映了这里生意的好坏。第一幕中店里放的是长桌，方桌，方凳，长凳，小凳。这样客人的容量还是挺大的。当时天泰，广泰，德泰都已经关门了。市澈争的压力不大了，勉勉强强的混口饭吃。第二幕中一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿色桌布。墙上用的是时装没美人，可见王利发紧跟时代潮流。第三幕中都换成了小凳和条凳，家具也黯淡了，门庭也不光线了，岁月让裕泰失去了生气。体面也不是这里的形容词了。除了这明显的外部装饰，还有那些个字条。

“莫谈国事”这条子陪着裕泰一起经历了半个世纪。第一幕中茶馆各处都贴着这条子“莫谈国事”。第二幕中的“莫谈国事”更大了，更醒目了，功能依旧。第三幕中“莫谈国事”有了一个伙伴“茶钱先付”。“莫谈国事”更大，更多！这是一张神奇的条子。“莫谈国事”将封建无限的放大，也无限的反应了社会的落后。“茶钱先付”反映了裕泰的生意已经岌岌可危了。

在茶馆中不仅仅有陈设的条子，还有人。茶馆中人物繁杂但每一个都有鲜明的个性。其中在全文的结尾的时候有一个沈处长。他一共只有一点点的台词，是七个“好”字和一个“传”字。语言极其凝练，但同时把这个人表现的淋漓尽致。沈处长的出场穿着军便装，高靴，带马刺，手持小鞭，后面还跟着两个宪兵。他明显是一个很霸气的人，但少言寡语。不说话，用眼神示意也许就是这些长官的特征之一。沈处长不过是这戏中的跑龙套，而王利发是贯穿整部戏的灵魂人物之一。

王利发是一个小小茶馆的老板，为了生存，他阿谀奉承，逆来顺受。这不仅仅是他的茶馆，也是他父亲的。所以茶馆不仅是一个赚钱工具，更是他父亲的馈赠和希望。一个不卑不亢的人，但不是一个苟活之人，他很坚定的保护家人，自己坚守茶馆，最后用上吊来结束生命。

茶馆是我读的第一本戏剧。人物繁多，我每每读过都不时的翻到前面去看人物表。虽然人物多很繁杂，但老舍能清晰地写下这么多，可见他能力的强大。一张张丑恶的嘴脸，一张张善良的脸庞，都在老舍笔下栩栩如生。我读出了世道沦落，读出了人间正道是沧桑……

茶馆很经典，人物很传奇。

茶馆读后感(篇7)

《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的主角的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉——“人活着总得有条路走啊，但是哪有路可走啊!”愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自尽，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自我的私欲。打学生的老师追杀学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这什么世道啊?”

《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一齐，回顾自我的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一辈子顺民”，到了让人赶出自我开了50年的茶馆。这就是“爱国”“顺民”的“下场”。

茶馆读后感(篇8)

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发(茶馆掌柜)二、松二爷(胆儿小，人却不怀)三、常四爷(正义之士、十分爱国、体格健康)松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听!说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊!发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢?!简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”(专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎)。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪!为何总在这方面“遵规守矩”呢?

老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

书由文字构成，书的文字构成了令人难忘的情节。而一些书更是只通过一个很小的点，叙述了整个面的特况，这种奇妙的感受，是我读完老舍的《茶馆》之后才萌生的。

泡一杯茶，紧跟着老舍，就走进了那些波涛汹涌的年代……在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆，以独特的角度在上演着整个社会的戏。

一切还在继续，日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。

这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着，这种场景容易想象，令人难忘、发指。最后只剩下王利发一人，安然了结他的一生。这种安静的凄景，比轰轰烈烈的流血牺牲还要令人心酸!

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设古朴、新式、简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。难以忘记那开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种令人压抑的气氛。

在第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。难忘那茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。

一转眼，到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。难忘世态的炎凉、冷漠刻骨铭心……

全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，这便是这本剧的最大优点。从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

读者在感叹，老舍在感叹，茶馆在感叹，历史在感叹，中国在感叹。我们——所有中国人，都一定不会忘却这一位作家，这一部《茶馆》，这一段历史的影子!

茶馆读后感(篇9)

《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它透过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾。不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这证明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一齐，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还能够做不少与茶无涉的事情;北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方;茶馆的老顾客是能够赊帐的，茶客也能够自我带茶叶来居坐;茶馆也是听书的好地方，说书人能够在此谋得一份生活的来源??

茶馆读后感(篇10)

汪曾祺的《泡茶馆》我百看不厌，几乎成诵。

我始终记得里面有一段写在联大附近喝茶。“茶馆的墙壁上张贴、涂抹得乱七八糟。但我却于西墙上发现了一首诗，一首真正的诗：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。是用墨笔题写在墙上的。这使我大为惊异了。这是什么人写的呢？”

今日好事，我搜索了一下，发现那根本不是什么茶客原创。原诗如下：记得儿时好，跟随阿娘去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。但是，后边还有两句：而今人长大，心事乱如麻。

作者是明代大儒陈白沙。这么多年来，汪曾祺的读者甚众，我在网络上看大家引用，多半是出自他的文章。众人皆以为此诗四句为止，以为是描述童年画卷，追忆美好情思。谁料想，其实前四句说的即是后两句：而今人长大，心事乱如麻！那四句只是一个反观罢了。

世间事总是出人意表，充满奇遇。人类制造的种种波澜，皆未赶上运数的波诡云谲。以后别再说“天凉好个秋”，过时了。要说：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。

茶馆读后感(篇11)

茶馆，在我们眼中只是彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆依旧会是那样的平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那位大师便是老舍，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩，让它成为真正的艺术品，以幽默、风趣的语言，有力的讽刺度，深刻地体现了人们在旧社会时的生活、背景，深刻的讽刺了当时社会的黑暗，三个时代对人们的欺压，及三个时代统治的黑暗，真实地揭示了当时社会的真正本相。《茶馆》也成为了老舍个人漫长创作生涯中的高峰，也是五十六十年代剧作界的高峰，是前辈作家中少见的后期超过前期的高峰。

以老舍先生独一无二的创作手法，使全剧显得干净、简洁。它最突出的特点便是全剧只有三幕，一幕一时段，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，是时间变迁，同时也是历史变迁。

川端康成读后感十一篇

若您希望更深入了解“川端康成读后感”，请务必阅读本文，我确信这些方法将有助于您更有效地管理时间。遇见一本好书，有时会瞬间开阔我们的视野，根据作者的著作，我们能够创作出优质的作品。将这些认知记录在自己的读后感中，将有助于我们更好地领悟作品的内涵。

川端康成读后感 篇1

《古都》是川端康成一九六八年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一，描写了一对孪生姐妹悲欢离合的际遇。姐姐千重子出生后，由于家境贫寒，无力抚养，即遭遗弃，幸而为一家绸缎批发商所收养，成了一个养尊处优的小姐。而妹妹苗子，虽未见弃于父母，却在襁褓中便成了孤儿，孑立伶仃，长大后自食其力，到山里种植北山杉。姐姐千重子优美，文雅，善于感受，赋有少女细腻的心理：春花秋虫，使她联想到大自然的永恒，生命的无限；高耸的北山杉，使她感悟到为人正直之道……而苗子，则仿佛是挺拔俊秀的北山杉，当雷雨袭来时，在杉林里无可遮蔽的情况下，她便毫不顾惜自己，以身体庇护姐姐。为了不影响姐姐的幸福，她宁可远遁深山僻壤，表现出动人的姐妹之情和美好的情操。

作者以大枫树上的两株紫花地丁，来比喻孪生姐妹的命运：咫尺天涯，虽相见有期，却终难聚合。姐妹二人几度相逢，却因境遇不同，实难一起生活。苗子自感身世凄凉，千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹俩无力抗拒的命运，加之少女们多愁善感的情怀，使小说不仅具有浓厚的抒情气息，还蒙有一层诗意的感伤。

小说的主题，虽说是写两姐妹的命运，但从全书的结构和作者的旨趣来看，作品刻意表现的，显然是京都的风物人情。京都在日本历史悠久，千余年来，常为建都之地。优美的自然景色和四时风物，足可代表日本山河的妩媚秀丽。各种节令和风俗，体现日本人民自古以来与大自然搏斗的魄力与传统。一处处的名胜古迹与佛舍浮屠，更反映了民族的智慧与情趣。所以，京都堪称是日本传统文化的荟萃之地，是日本人民“精神上的故乡”。不论川端康成写作《古都》的本意如何，就其艺术效果而论，确是表现了京都的自然美和传统美。作者让读者跟着千重子去寻访京都的名胜古迹，欣赏平安神宫的樱花，嵯峨的竹林，北山的园杉，青莲院的楠木，领略一年一度盛大的祇园会，时代祭，伐竹祭，鞍马山的大字篝火……小说好似京都的风俗画卷，使人能体味到日本民族的情趣，日本民族的美。所以，从这部作品，很能看出川端康成的创作特色，即：以现代人的感受，用叹惋的笔调，描写日本民族的传统美。

川端康成曾以继承日本的美学传统自诩。正像我国在艺术上历来讲究意境一样，日本自古以来便注重“幽玄”之美，含蓄之趣，读完觉得余情绵绵，韵味深长。川端康成作品里，简约含蓄的语言，意在言外的象征，自由飞动的联想，的确继承了日本古典文学中这一美学传统。

川端康成在立足于传统文化的基础上，吸收西方现代派文学中的某些表现手法，借助这种外来技巧，来抒写日本民族所特有的纤细而敏锐地感受，从而创造出川端康成独特的，即是传统的又是现代的艺术风采。

川端康成读后感 篇2

《雪国》讲述了一个研究舞蹈的纨绔子弟岛村来到多雪的上越温泉旅馆，与当地的艺妓驹子结识并发生关系。驹子能弹得一手好三弦并且能跳美丽的舞蹈。于是她和岛村之间有许多共同的话题。虽然他们之间是主客的关系，但是驹子认为岛村是一个充满学识、待人真诚的人，于是两人之间产生了浪漫的爱情故事。

然而，岛村第二次去温泉旅馆时，在火车上遇见了一位眼睛明亮的漂亮女孩，这位女孩在照顾一位生病的男子。岛村对这女孩印象很好。后来岛村得知这女孩名叫叶子，是驹子师傅家的人。而被照顾的男子名叫行男，是驹子师傅的儿子。师傅曾有意给行男和驹子订婚。然而驹子最后却为了给行男赚医药费而流落为艺妓。

叶子最后从二楼坠楼身亡，驹子抱着叶子的身体被包围在人群中。而岛村此刻却并无大惊大悲，只是略表同情而已。

小说中，岛村其实是一个内心极其孤独的人。虽然研究日本及欧洲的舞蹈，但其实并无多大成就，没有固定的职业。他每年都会去雪国旅游，会面驹子。他与驹子在相处过程中已成为了相知相许的知音。虽然岛村对驹子未有任何承诺，甚至在离开时都未告诉驹子何时才能回来，但是他们之间的感情却是极其真挚的。这种感情，也许只有寂寞的人才懂。岛村是寂寞的，而驹子也是寂寞的。岛村的这种寂寞又使他成为一个多情的人。在第二次去雪国的火车上，岛村遇到了一位年轻貌美的女子叶子，当时叶子正精心照顾行男，岛村一下子就被这位女子吸引住了，他认为叶子是一位有情有意之人，他从叶子的言行举止中认为该女子一定是个姑娘，一位姑娘能对一个男子这样尽心尽力的照顾，这样的深情让岛村感动。在火车上，岛村一直在镜子中观看叶子的眼睛。并且作者极力描写窗外的景色，在景物的衬托下，叶子的眼眸变得更加明亮美丽。从此处看，作者既描绘出了雪国的美丽，又写出了岛村对叶子的一见钟情。岛村也是一个对生命看得极其透彻之人。在最后，叶子从二楼下坠，岛村没有表现出大惊大悲，而是略表同情，这与之前岛村对叶子的感情是矛盾的。岛村认为万物都有其归宿，每个人都应接受自己的命运。这显然与作者自身的思想有关，岛村即是作者的化身。川端康成自小父母双亡，而身边的亲人又一个个离自己远去，使川端康成内心孤寂郁闷，川端康成的思想逐渐转化为佛教思想，对生命有一番自己的理解。

驹子是一个有情有意之人，在小说中，虽然处处表现驹子对人的冷淡。如驹子不愿意在岛村面前提起叶子，不愿意过多透露自己的身世。在叶子赶往火车站告诉为岛村送行的驹子，行男快要不行的时候，驹子坚持要送客人，并且告诉岛村，她不想见行男，不想看一个将死之人。然而，驹子的内心是火热的，不管是出于真心还是为了报恩，驹子为了医治行男沦为艺妓的这份勇气令人敬佩不已。在与岛村相处的过程中，驹子所流露的真情也令人感动。并且驹子虽不愿提起叶子，却也十分关心她。小说最后叶子坠楼身亡，驹子跑过去抱起她这一幕场景尤为感人。驹子爱记日记，她把自己所有的真实想法都记录在日记本上。岛村曾说她都是徒劳而已，她笑着无所谓地承认这是徒劳，然而并未终止。驹子对岛村是非常信任并且敬佩的。驹子愿意把日记本给他看，就是把真心付与岛村。这样一个内心感情热烈的女子，实在与艺妓二字相差甚远。

小说对叶子的描述不是很多，但是也可以看出叶子是一个有情有意之人。在火车上，叶子对行男照顾得无微不至，行男死后，叶子每天都会给他上坟。此外，叶子十分关心在铁路上工作的弟弟，要人多照顾她弟弟。并且叶子是一个十分规矩之人，她只管自己的事，不过问不该过问之事。如火车上，叶子未曾发现有一双眼睛已观察她很长时间。在替驹子送信给岛村的时候，也未曾过问什么。而岛村对她的关心，她也未曾察觉。叶子的内心世界是非常狭小且单纯的。其实驹子也曾如此，只不过经历的事情多了，生活便有了很多的无奈。

《雪国》的作者川端康成自幼遭遇不幸，生活经历复杂，于是作品往往有很深刻的内涵，表达了作者很深厚的思想感情。《雪国》无较多的故事情节，重在描写人物内心的情感。它所写的男女之情一方面描写了封建社会残留下来的落后的卖淫制度，表现了作者消极的人生态度。一方面又表达了作者对妇女的同情，描绘了她们纯洁的内心世界。于是，作品是具有深刻的鉴赏意义的。

川端康成读后感 篇3

《千鹤幻梦》

——读川端康成《千只鹤》有感

作者：逍遥

对于川端康成先生，由《伊豆的舞女》认识他，却从《雪国》开始入门，在拜读了《月下的门》、《古都》等著作后，再回过头来品读川端先生三部曲之一的《千只鹤》，更有感觉。

自《雪国》以来，我就深深被川端先生的风格深深吸引。他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。

如果说在《雪国》中，川端先生的悲伤之美是细腻的，那么在《千只鹤》中，这种美则偏向优美而含蓄。记得余华评论过，"川端的语言是所有文学家中最柔软的"（同时也提到了卡夫卡，说他的'语言是最坚硬的），而在我眼里，"柔软"一词似乎还不足以表现他的笔锋，或许可以用浓郁来讲可能更能体现我的感觉。《千只鹤》就是这种感觉，一两句话，或许无法品味，但是当合上最后一页，慢慢品味的时候，你能感受到所有的氛围、细节和情感不断冲击着心灵，像浪花一样，一层接一层，又似乎像花海一般，微风吹过，绵绵不绝。文章中依旧少不了川端先生的著名用景：夕阳、花和棋子。当易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映时，一切都是川端柔软语言的棋子。这种柔软很美，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，其实我们完全可以抛开情节，光是感受这一个个的景象，就足以有挥之不去的浓浓伤感。

抛开情节其实是可行的，因为，《千只鹤》恐怕是川端先生小说中情节最简单的小说之一了——而其实川端先生的小说向来情节简单。一流的小说家是不屑于用情节打动读者的，但是一流的小说家会尽力刻画所出现的每一个人和物，因为他们是灵魂，他们连接在一起，是一方世界，一方让读者进去自行体悟与生活的世界。

太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人的不忠和道德沦丧的双重不幸。太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻，但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深()深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于对太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔的太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。

这是如此充实又矛盾的梦境，却无比恰当地反映出川端先生的风格——悲伤的唯美并不产生于纯洁，而是丑陋。在道德和美的复杂纠缠中，川端先生细腻刻画了人心里深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感，人天性对美的向往和人自身存在的这种不可调和的反叛与社会伦理之间的苦恼。而如果仅仅是这么悲伤的论调，那川端先生也不会荣膺诺贝尔文学奖了。悲伤之余，是美好的补偿。你能感受到浓浓的悲切，却不至于潸然泪下，他会不时放出美好中和这一情感，最后，你会在思考中归于平静，在平静中沉思。

美是抽象的，就像光一样不可捉摸。对于美的追求，就好像在夕阳中的树林间，亦或是纯白的天空下，千只鹤翩翩起舞，那是虚无缥缈的，就好像，幻梦一般。

川端康成读后感 篇4

读川端康成的**，最令我影响深刻的不是冷艳的《雪国》，也不是哀婉的《千只鹤》。而是那一篇少有言论提及的《古都》。在每一个无限悠长美好的下午，我都会给自己泡一杯暖茶，然后从书架的一隅拿起那本《古都》。

轻轻拂去表面一层细软的灰尘。再一次走进那个，常常让我在午夜梦回温暖的梦。

《古都》讲述了佐田千重子和苗子这对孪生姐妹相离、相遇、相知、相认，最后又相离的凄楚动人的故事。由于家庭贫困，千重子从小被生父母抛弃，幸运的是她被心地善良的绸缎批发店老板夫妇收养，从此就生长在较为富裕的家庭环境中；而妹妹苗子在父母去世后，被收养在一个贫寒的家庭中，在山中村落里做着繁重的体力劳动。

千重子无时不在挂念着自己远方的未见面的双亲。在京都北山的杉树林和在传统节日宵山日上千重子终于见到了失散多年的妹妹后，无微不至地关怀妹妹，全心全意地为她的前途着想，并且希望苗子来到城里与自己一起生活。在一个夜晚，苗子来到了千重子家，但成长在截然不同的家庭环境、命运迥异的姐妹俩无法改变宿命的安排。

苗子知道自己贫民的身份不允许她这样做，为了不影响姐姐的生活和爱情，在和姐姐共度了一生中最幸福的一宿后，苗子踏着冬日夜里下过的细雪，头也不回地离开了。千重子倚着格子窗默默地目送着妹妹远去，此时，安睡的小街上一片洁白、寂静。

这便是《古都》全部的故事情节。

有时候，当我徜徉于书中美丽的仿佛不真实的场景，比如那座古风典雅的小城，拥有纸窗格子的店铺，繁华的寺庙、旧神社；比如那树春风中如裙摆飘动的红色垂樱，那隐淙淙泠泠的溪流，漫山遍野如同霞海的枫树叶，高大挺直的北山杉；还有那些繁盛的节日：火节、曲水宴、祗园节以及节日里盛装出行的人们，有花枝招展的年轻艺伎和舞女，扮相可爱的童男童女，和更多的平凡的却又那么独特的小城居民每当此时我都会迷醉，醉于每一个华丽的细节。

于我，《古都》是带着一种无法言说的美的。

然而，这种美不仅是一种来自异国的迷人的文化美，也是一种人格美。**的主人公，千重子与苗子，虽说是两个在完全不同的环境下成长的两姐妹，但在她们的身上，我从川端每一次不经意或刻意的描写里，我都读出了、感受到了在她们身上闪烁着的一种人性的美怀有一颗感恩的心。

首先，关于千重子。虽然千崇子从小就生活在富裕的家庭，但她一点也没有小姐气质。恰恰相反，钱冲子是一个温柔、善良、敏感、感恩的女孩。虽然千重子在上初中时就得知自己并非绸布店夫妇所生，并且也知道自己是现在的父母偷来的，但她一点都不怨恨养父母的私心，反而因为养父母在成长中给予自己的爱而更加感恩他们。

对于他们的父母来说，千崇子似乎生下了一种矛盾的自责。敏感的她认为是自己的外表使父母难以谋生，给他们带来了负担。同时，当千重子在祗园节上遇见自己的孪生妹妹后，她的这份自责就来得更加强烈。

千重子觉得是自己，使得妹妹流落山中乡下，而做了那么多苦力正是因为这种种命运对自己所开的玩笑，反而使得千重子更加珍惜眼前的幸福。她仿佛变成了一个小心翼翼的孩子，用心呵护着自己手心里那一片融融的幸运：养父母的疼爱、孪生妹妹对自己的爱护、真一和秀男对自己的爱意

我至今还记得**开篇里千重子面对两株紫花地丁而发出的哀怜，或许那时候的千重子还只是为自己的命运悲伤。但是，在**接近收尾的时候，千重子变现出来的对命运的勇敢面对和对身边事物的感恩，着实让我觉得暖心。是的，正是因为一种不寻常的命运，这个美丽而单纯的女孩学会了坚持自己现有的幸福，学会了用感恩的心、微笑和释放来接受未来的召唤。

于是我看到了千重子依然是那个千重子，朝着她未来飞扬的粉红之星而去，但我看到了她更坚定的力量在她的身影里。我想，那是她，一位小姐，所拥有的人性的美用感恩的心态，走过每一次成长的花开。

而关于苗子这个人物，她的内里却拥有着与千重子不一样的感恩之美。苗子从小就在北山的小村落里长大，从小便学着做一些苦力来谋生。于千重子的经历相比，它是苗子独特的经历。

但正是这种艰苦的生活条件，使苗族独特的个性外强内软。通过**对苗子的描写和叙述，我们可以清楚地发现苗子实际上承载着更多的相思之痛和悲伤。因为从小，苗子就知道自己和孪生妹妹分开了。在这漫长的星光岁月里，苗子的感恩之情也可以从我们身上看到：

在每一个盛大的节日里，苗子都虔诚地向上帝祈祷，希望能见到自己的妹妹。其实我们细细想来，像苗子这样坚强的姑娘，现在只能靠祈祷神明让自己见姐姐一面，而且仅仅是一面，就足以说明，之前的苗子不是没有去寻找过，而是她去寻找了，却在百次希望与失望的交错中，无奈地放弃了每次想读到这里，我的脑海里就会联想起这样的画面：夕阳的余晖里，苗子焦急地走在逐渐繁闹起来的集市里，眼前掠过的不过是一张张重复的陌生的脸命运如果说给了这对孪生姐妹过多的不公平，那么我有理由相信苗子承担的远远超过千重子但是，在这样的情形下，苗子并没有颓唐放弃。

相反，就像心灵感应一样，两姐妹最终相遇了。苗子是懂得感恩的。她觉得这也是命运的安排，让她忙着感激这次美丽的邂逅，错过了亲近姐姐的机会。

当时写着这样一句话：苗子说：我明白了。

小姐，对不起，请你原谅。她反复的说，我从小一直念着姐姐，姐姐，以致认错了人从这里我们便可以看出，苗子仿佛更加是一种小心翼翼，她仿佛觉得在角落里或人群中远远的看着自己的姐姐就可以了。这也是一种感恩。

不过这份感恩，是对于命运。与千重子的有着本质的区别。但是，即使这样，苗子这个人物还是成功地被作者塑造进了读者的心里。

苗子还有一种感恩之美。那是显示在**最后一节中的。那一天，苗子来到千重子的家中。

苗子知道她是不能当穷人的。她影响了她姐姐的生活和爱情。只要她能和她妹妹度过她一生中最快乐的一晚，她就该离开了。这里，为什么也说是苗子的感恩呢？其实，这和以前的情况是一样的，但在这里笔者加深了苗子的形象。

让读者觉得苗子单纯美好的个性。苗子把这归结为自己一生最幸福的时刻，难道不足以表达她对命运的感恩吗？

是的，苗子，这个外表坚强的女孩，实际上是在她心中燃烧着一股感恩之火。真是这团感恩之火，让她在漫长的冬天里不再害怕一个人的寂寞与彷徨，而是，换上春天般的微笑，携着暖热的感恩之火，走向自己的未来

最后，我想再做一个小的总结。在那个特殊的时代里，日本刚刚结束了战争的洗礼，美国侵略者留下的痕迹尚未被时光磨灭。那时的青年男女们在这样特殊的社会背景下，却还能拥有一份纯净的、无杂质的感恩之心，能懂得自己的幸福，珍惜自己的幸福，实在是那个时代的一大幸运。

而这仿佛也是川端用以表达自己对当代底层妇女的同情、哀怜、感动的载体：让自己笔下的两位少女都怀揣着一颗感恩的心，在漫长漫长的岁月里，以宠辱不惊的姿态，走过一季又一季的花开与花落

而在我的心目中，千重子和苗子，两个不同的人生，一个相同的灵魂。若千重子是一树飘飞的樱花树，而苗子则是那个冬晨里微化的细雪。在同一个暖意的下午，我品着一杯暖茶，走进一个梦境，看到了一场绝美的八重樱吹雪之宴。

《古都》这本书也让我学会了在人生的道路上，漫漫成长途中，珍惜所拥有的幸福，接纳命运的坎坷，以一颗易感动、易感恩的心，慢慢成长。

川端康成古都读后感（二）

安意如说过：邂逅一首好词，如同在春之慕野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动而我，选择了在这样的一个冬天与川端康成相遇，之所以选在冬天是因为冬天终究是比其他时令都安静些的，如果从物理学角度解释的话就是因为雪落在地上比较松软，中间有许多的空隙，声音一旦进入里面后，反射出来的很少，所以声音就小了。也只有在这种安静的情况下，才能更好的去品味川端康成的文字。

用什么词来形容川端康成的文字呢？说实话，我真的想不出，并不是说我的词汇太过贫乏而是因为他的文字中所包含的东西是远非一个词所能表达的。在刚刚接触日本文学的时候，我选择从村上春树入手，因为他说过我最喜欢的一句话：

死亡不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。可是村上的文字却有些华丽，远不如川端的文字来得悠远宁静。

川端的文字是独一无二的，他没有三岛由纪夫的暴烈美，没有村上春树的华丽。却只是用朴素而深切的语言一点点得侵入人的心灵，使人沉浸在那种泛着淡淡的忧伤情调的文字世界中。

日本文学大师井上靖说过川端康成的美的方式是非常复杂的，不是用一根绳子就可以把它抓住的。川端康成完美的将西方的新潮文化与日本文化最深层的东西相结合，形成了独特的川端康成文学之美。____年的诺贝尔奖评选委员会为表彰川端以敏锐的感受，高超的**技巧，表现了日本人的内心精华而授予他诺贝尔文学奖称号。

川端康成的美学思想是建立在日本美学传统的基础上，那什么是日本是的美呢？如果你经常看日本电影，**和日本画你就会发现日本的文化最大的特点就是细腻。不论是井上靖还是三岛由纪夫还是川端康成，他们虽然是风格迥异的三位大师，可是文字中都不乏细腻的描写。

不论是动作上的、还是心理上的，细腻的描写永远是日本文学中不可少的。

那么具体来讲什么是日本美呢？继承平安朝以后《源氏物语》为中心形成的物哀精神，往往包含着悲哀与同情的意味。川端康成经常强调平安朝的风雅物哀成为日本美的源流正如《古都》中的开篇千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的生命所打动，或者勾起孤单的伤感情绪，这句话正体现了日本美的物哀精神。

而《古都》一书中的最大特点就是对背景京都民风民俗的描写。川端通过抚触古都的自然美、传统美去追求残照因战败而荒芜了的日本美。他在书中提到了日本着名的寺庙，例如平安神宫，清水寺，着名的节日例如：

袛园会，葵节。以毫不夸张的伤感，动人心弦的手法，将神社佛阁、工匠荟萃的古老街衢、庭园、植物园等种种风物，敏锐而精细地表现出来。京都是日本文化的荟萃地，在战后遭到了严重的摧残，而京都又是川端的故乡，所以川端对于描写日本的民风民俗充满了热情。

而最吸引我的则是川端康成的心理描写，在那些细腻的心理描写中，字里行间中透露出的满是让人怦然心动的情愫。妙龄的千重子不免想道：上面和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？

以上这句是我最喜欢的一句心里描写，它富有想象力并且透着些许的伤感。

而贯穿全文的则是千重子与其孪生姐妹苗子的悲欢离合故事，有人说川端康成的作品中充满了对于女性的同情，无论是《雪国》中的驹子还是《古都》中的千重子，都将她们的悲哀与朴实相融合。

然而最令我心醉的则是《古都》的结尾，让人有些意犹未尽却从心底涌出一股悲伤的情绪，那种悲伤与郭敬明的悲惨**不一样，那种淡淡的忧伤气息弥漫在空气中的每一个缝隙里，一直渗透到身体的每一个细胞中。结尾是这样的：

千重子抓住红格子门，目送苗子远去。苗子始终没有回头。细小的雪花有些飘落在千重子的前发上，很快就消融了。大街还在沉睡中。

读罢川端康成的文字，我只觉得心中一片宁静，原本非常浮躁的内心现在已经如一潭止水般平静，也许这就是川端康成文字的最大魅力吧！

近两天看的川端康成的《古都》，古都是指日本京都，作者川端康成笔下人物不多，情节也很简单，写景的多，对京都的一些文化节日用笔很多，人们的生活离不开节日，节日的热闹和节日文化的繁荣也是一个民族昌盛发达的象征，文学作品能起到记录和再现这种文化的功能，这也是作家的责任之所在。《古都》向人们再现了古都人的居住特点：精致的格子门；彩车游行；古庙和尼姑庵这些具都古都特色的景观；也有乡村的杉树林的山野风光。

如大佛次郎《京都之恋》：北山的杉林层层叠叠，漫空笼翠，宛如云层一般。山上还有一行行赤杉，它的树干纤细，线条清晰，整座山林像一个乐章，送来了悠扬的林声艺妓生活的描写片断在他的文章总是时而出现。

川端康成读后感 篇5

川端康成凭借这两部影片获得了诺贝尔奖。

我是怀着好奇的心，看看这**写得有多么的好。不过还好，没有引发我的极度的反感，比较顺溜地读下去的。

看完后，我觉得很平淡。我是怎么获得诺贝尔奖的？

都是关于一个大男人和两个小女人的。故事情节的安排也没什么特别之处。无非是你爱我来我却爱她。

精彩的部分应该是日本社会的一些风俗习惯和社会底层民众的现实生活。我觉着跟中国的习惯有很多相似的地方，我一边看一边觉着日本应该是中国的一部分，它咋就一下子变成鬼子向他的母亲施以爪牙和狰狞了呢？

忽然觉着这样的文章可获诺奖，那么我国的文学大家们那是个个都该获诺奖的。

据估计，评委们根本无法欣赏汉字的美，将汉字翻译成外语也失去了一半的色彩感。

唉，无知的人说疯狂的话是可以原谅的，但这反应了我真实的想法。

我认为真正的东西总是美丽的。

今年的诺奖又评出来了。被白俄的一位女记者作家拿去了。

村上春树又白忙活了不是？

川端康成读后感 篇6

第一次读《雪国》纯粹是因为喜欢川端康成。川端康成一直被我认为是亚洲最好的作家之一。川端康成纤细透明的心成就了伟大的《雪国》，当然，《雪国》也成就了川端康成成为了日本第一个、亚洲第二个荣获诺贝尔文学奖的作家。作为他获诺贝尔文学奖的主要作品，《雪国》无疑是让我十分痴迷的。不过我却没有勇气再读第二遍，一直隔了半年之久。

第二次读《雪国》是上个星期，原本今天还想读第三遍不过行健学院没借到这本书。如果不是因为要考研究生，恐怕我读第二遍的机会小很多。《雪国》是一个很简单的故事，稀稀拉拉的结构，让人感觉没有什么故事情节。川端康成是一个不怎么关心政治的作家。那时候日本的政治十分混乱，但是他一直都能保持着一颗纤细透明、孱弱的心灵，去描述《雪国》里的爱情，这是我很喜欢《雪国》的原因之一。我一直非常不喜欢文学作品和政治理念还有国家等一系列问题扯上关系，那样就不能称之为纯文学。这样的文学在社会意义上无疑是出彩的，但作为一部反映作者的内心世界，他们输得一败涂地。

《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事：无所事事的纨绔子岛村。从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。他们之间虽说是买卖关系，但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村一共来雪国3次，同驹子厮混，驹子对他则伺候饮食，陪同游玩，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视，不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。只是，故事简单，驹子的感情却难以让我释怀。

因为复习到亚非文学，我浏览了很多关于《雪国》评论的文章和书籍。但是教材上都一律评价驹子的爱是病态的，而叶子作为驹子的一个承衬托人物，却显得这样的透明和干净。我不否认叶子的心地是善良如雪的，但对于驹子，我始终是偏爱一些。整个大三我一直在读西方哲学，尤其是柏拉图的精神国度还有存在主义。驹子是一个在生活上十分坚韧的女孩，在爱情上爱的很纯粹。有时候我一度觉得，她爱上的不是岛村，而是爱情本身。驹子明明知道自己和岛村没有任何结果，却爱的很死心塌地，甚至忽视掉了能给他生活和幸福保障的行男。这对于一个艺妓来说，是需要多么大的勇气。然而，驹子的爱情并非是勇气那么简单，因为有爱，所以她不计较结果，这种纯粹的爱情就像是柏拉图的精神恋爱，驹子爱上的这种爱情的感觉，她宁愿自己去倾出自己的所有，去认真的对待这份爱情，去对待这个人，这种爱情却在教科书中被称为病态。

对于驹子，其实我想到了很多。我想说些什么，不过自身没有话语权，我甚至觉得，也许就此会因为这么一个角色去放弃我现在在复习的现当代文学而去考外国文学，尽管外国文学很难。我可能因为她而放弃我可以拿来当做毕业论文的学年论文的一万多字，重新为心中的驹子写出自己的所想，因为爱情，因为她的纯粹。这就是为什么这个角色一直带给我这么大的冲击。因为我和她有共同的精神世界何对爱情的信仰，会为了理想中的爱情，而不是爱人去付出而不会想到要得到什么回报。或许这样讲会有些偏激，但却是，精神上的爱情远远比现实中的爱上某个人更有心痛和心动的感觉。我一直弄不明白这种爱情为什么会称作是病态的爱，而对于叶子的性灵上的追求，驹子更多的被称之为肉体上的追求。

灵魂降之，确实是很难把握。只是纯粹的精神世界上的爱，离现实早已远之又远。当我再次看完《雪国》中的驹子时，我感慨，学文学真的很要人命。

川端康成读后感 篇7

穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”

这是川端康成《雪国》**的开头，不论从视觉上还是心情上，都一下子把读者带入了豁然开朗的银白世界。

万事开头难。一篇文章的开头也常常使人绞尽脑汁。其实，《雪国》的开头一开始也不是这样的，原来还有一个一页半的帽子，后来川端痛下决心，大刀阔斧，删去了那一部分，才成了现在的这个样子，因而不光**有名，开头部分也成了很多人效法的榜样。

“县界”，日文原文用的是“国境”一词，虽然是指群马县和新县的县界，但这两个县在日本战国时代分属上野国和越后国，现在的县界就是以前的国境。“长长的隧道”是上越线的清水隧道，上越线连接群马县和新县。“信号所”是土樽信号所，现在成了土樽火车站，但依然客人不多，冷冷清清。

再往前十公里左右，就是越后汤泽站了。

清水隧道全长9702米。当时，它被称为东亚最长的隧道。为了挖掘这条隧道，铁道部当时从美国进口了机械设备。1931年9月，隧道终于通车，历时7年。

在此以前，越后汤泽的人要去东京必须绕道长野，得花两天时间，开通后不到五个小时就可以到达了。汤泽是越后的一个小镇，发展迅速，比以前热闹多了。很多东京人来这里滑雪、洗温泉，相关服务业也有所增长。

越后汤泽车站位于新县南沼郡汤泽町，因为秋田县还有一个汤泽市，一般在新的汤泽前面加上“越后”两字，以示区别，**《雪国》的故事就发生在这里。这里位于三国山脉新一侧，面向日本海。每年冬天，来自海洋的季风被群山阻隔，形成大量积雪，是著名的滑雪胜地。

这里温泉也很多，建有不少温泉旅馆。川端康成每次来汤泽，都住在最古老的温泉酒店。

雪乡并不是指一个特定的地方，只要有很多雪，就可以称之为雪乡。在日本，它主要指北海道和日本的海区，包括申。自从**《雪国》出版以后，越后汤泽几乎成了雪国的同义词，一说雪国，人们首先想到的是越后汤泽。

《雪国》是川端康成的第一部中篇**，也是他最著名的代表之作，从1935年起以短篇的形式，分别以《暮景的镜》、《白昼的镜》等题名，断断续续地发表在《文艺春秋》等杂志上，相互之间并没有紧密相连的情节，直至全部完成并经认真修改后，才冠以《雪国》于1948年汇集出版单行本。在川端的所有作品中，《雪国》被海外翻译最多，先后被译介到很多国家和地区，中国也出版了不同的译本。

《雪国》情节并不复杂，故事写的是东京一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺妓、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛。

岛村是一个有着妻室儿女的中年男子，坐食遗产，无所事事，偶尔通过**和文字资料研究、评论西洋舞蹈。他来到雪国的温泉旅馆，邂逅了艺妓驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，甚至觉得她的“每个脚趾弯处都是很干净的”，后来又两度到雪国和驹子相会。

**就是从岛村第二次来雪国开始的。佛子三弦琴大师的儿子行男患有肺结核。叶陪他从东京乘火车回汤泽，就在福子第二次去的岛村对面。岛村透过窗户欣赏黄昏的雪，但现在看到窗户上美丽的树叶，不禁喜欢上了这个美丽的女孩。

所以他和小马叶之间，构成了一种微妙的情感关系。

驹子温泉（李薇摄影）

驹子出身普通百姓，先是被人卖到东京当陪侍女，后来被一个男人赎身出来，打算将来做个舞蹈师傅生活下去。可是一年半后，那个男人死了。驹子只得住到三弦琴师傅家里学艺，有时也到宴会上表演助兴。

最后为了给行男治病，不得不当了艺妓。但她的生活态度十分认真，她从16岁开始写日记，“不论什么都不加隐瞒地如实记载下来”。她也喜欢看**，而且把读过的书都认真的记下来，“因此杂记本已经有十册之多。

”她认真学歌谣，读书，练书法、三弦琴，她热情、纯真，还保持着乡村少女的淳朴，尽管沦落风尘，但不甘心，想要“正正经经地生活”，渴望获得纯真的感情，并把自己的全部情感都倾注在了岛村身上。甚至当行男弥留之际，叶子赶到车站哀求驹子回去时，驹子仍坚持为岛村送行，拒绝回去见行男最后一面。

但是，在岛村看来，“生存本身就是一种徒劳”，她沦落风尘，为行男赚取**费用的行为徒劳，对自己倾注感情也是徒劳的。

与现实感很强的驹子不同，冷艳的叶子出场次数不多，也没有多着笔墨。她虽然对行男和弟弟充满爱意和关心，但她仿佛是一个绝美的幽灵，令人难忘、憧憬，却又可望不可及，最后在一场火灾中离开尘世。叶子没有生活原型，完全是川端创造的人物，虽然可以说是他理想中的女性，但好像不食人间烟火的仙女，难以引起读者的共鸣。

驹子的原型（资料**李薇提供）

驹子是**的中心人物，“虽算不上是个美人，但她比谁都要显得洁净”，她自己也想干干净净地做人，“如果环境许可，我还是想生活得干净些”。出于对自己职业的自卑和敏感，她最怕别人蔑视、耻笑自己，好强和不甘沉沦的性格让她内心十分痛苦。口子的沮丧、悲伤和岛村的多愁善感、虚无主义充斥着**的每一个角落，徒劳和绝望贯穿始终。

有评论说，“作者在‘卑微’的驹子身上发现了‘美好的日本心’”。川端本人也说过：“也许有人会感到意外，其实贯穿全书的是对人类生命的憧憬。

”也许，不甘命运的安排和对未来的憧憬，有时会成为奋起抗争的动力吧。

**中笼罩着淡淡的哀愁，流露着难以排遣的孤寂和哀伤，让人不禁想到川端的身世。川端康成1899年出生在一个医生家庭。从1岁到15岁，他失去了父亲、母亲、祖母、妹妹和祖父。祖父去世前不久，他悲叹“我自己太不幸，天地间将只剩下我孤零零的一个人了。

”天涯孤独伴随了他的一生。为了排遣内心的孤独和哀愁，他阅读了《源氏物语》等古典名作，这对他后来的文学创作产生了极为重要的影响。川端康成于1920年考入东京大学英语系，次年转入国立艺术系。他参与创办杂志，并出版**。

1924年大学毕业后，他发起了“新感觉派”文**动，提出要以“新的感觉、新的表现方式和新的文体”来写作。

对人物心理刻画更加细腻、丰富的新文体和《源氏物语》等古典**中所散发出的人生无常的物哀氛围相结合，把传统和现代巧妙交融在一起，构成了《雪国》缠绵幽怨、清丽空灵的风格。

“苦闷、忧愁、悲哀——也就是一切不能如意的事才是使人感动最深的。”这样的“物哀”，也就是日本传统文学的美学吧。

《雪国》不到8万字，却是川端**中非常重要的一部，它和《千只鹤》(1949-1951)、《古都》(1962)，因"以敏锐的感受，高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质"，而于1968年获得了诺贝尔文学奖的殊荣。他是第一个获得该奖项的日本人，也是继印度泰戈尔之后第二个获得该奖项的亚洲人。

今年2月，为了真正体验雪国的独特风光和氛围，我们乘坐越南新干线到了越后汤泽。今年冬天很暖和。清水洞的这一边，依然是一片苍翠。同行的朋友们担心，如果雪国没有雪，那不是风景，而是杀戮！

出乎意料，过了隧道，风景为之一变，面前是皑皑白雪。啊，不愧是雪国！但是，现在从东京下行的新干线穿过的不是清水隧道，而是大清水隧道，该隧道1981年建成，全长22221米，比原来的长了一倍还多，不但日本第一，也是世界上最长的山洞隧道，更让人有一种没完没了的感觉。

然而，整个旅程并不需要太长时间。离东京只有一小时二十分钟。

汤泽是一个山中小镇，四面环山，人口稀少。因为**《雪国》而大大提高了知名度，后来拍电影《雪国》时，也选这里作外景地，更是闻名中外了。现在每年都有300万游客来到这里，不是滑雪就是寻找村庄和佛科的足迹。

我们住宿在高半饭店。它位于车站附近山麓的高坡上，到车站要走20来分钟，该温泉旅馆已经有近八百年的历史，第一代老板叫高桥半六，后来的历代老板也一直世袭着“高桥半左卫门”的名字，高半是从姓、名中各取一个字组成的。后来旅馆经过翻建，成了现代化的高半饭店，但还保留了很多传统成分，服务员是传统服装，房间也全部是和式的。

川端当年住过的“霞间”被原封不动地保留了下来，陈设依然如故，客人可以进入“霞间”，体会当年川端下榻、写作时的环境、气氛，也可以参观旅馆收集的有关《雪国》的**资料和版本，还可以免费**《雪国》电影。

饭店地处高地，从房间可以俯瞰整个小镇，神社、铁道、雪山，尽收眼底。附近的“驹子汤”温泉浴场也很受欢迎，这个浴场的名字来自《雪国》女主人公驹子，不知道当年驹子曾否入浴过？历史民俗资料馆，展览着驹子原型的**，商店里**各种各样和《雪国》有关的食品、礼物，《雪国》是越后汤泽的骄傲，也是它的卖点。

《雪国》无处不在。

雪国周围山上树林密布，风景漂亮，最令我着迷的是“雪国之夜的寒峭”。川端对夜的描写很传神：

傍晚，“山沟天黑得早，黄昏已经冷瑟瑟地降临了。暮色苍茫，从那还在夕晖晚照下覆盖着皑皑白雪的远方群山那边，悄悄地迅速迫近了。”

入夜，“繁星移近眼前，把夜空越推越远，夜色也越来越深沉了。县界的

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川端康成读后感 篇8

喜欢上日本文学，是因为东野圭吾的《白夜行》，就像阳光下的冰冷的影子，有种逃脱不了的宿命感，凄苦、悲恸的美。我不太喜欢现代文学，包括国内文学，有被革命绑架的感觉，自觉或不自觉地灌输革命信仰。读川端康成的《雪国》，纯粹是因为书名给人一种唯美感。

《雪国》起笔于1935年，当时正是日本帝国主义侵占我国东北地区、准备发动全国侵华战争的阴云密布时期。幸运的是，川断康成将自己的背景设置在远离雪国东京的地方，摆脱了黑暗时代的现实。“穿过县界长长的隧道，便是雪国。

夜空下一片白茫茫。”那隧道仿佛就是一道墙，隔离了岛村的现实与理想世界。这就是《雪国》的开篇，迎面而来的冰冷。

或许是因为近现代日本文学的的特征，即便作为长篇**，初读《雪国》，给我感觉像是随笔，更准确的说，像是日记。前后衔接松散，叙述简单，时间推移与故事发展没有明显的联系，像是游客随手记录下的他在有着独特风光的雪国与乡村艺妓产生的一段露水姻缘。字里行间透露着这个坐食祖产、无所事事的纨绔子弟对这艺妓的轻视。

我料想过，驹子的情终究会付之东流，让我意外的是叶子的结局，过于凄凉。忽而觉得，我似乎将这篇文章看的太浅了。上网搜《雪国》的解读时，却意外地发现，它被拍成电影了。

于是抽空看了下电影版的，很遗憾，没能坚持看到结局。书中文字之间的味妙感情在电影中没有很好地表达出来。同样的故事，这部电影更像是一部纪录片，失去了原汁原味。

将这本书重读了第二遍，才发现，文章通篇浸染的这种美丽而悲凄的调子，从岛村感叹窗玻璃上虚幻的景象开始，到最后“驹子拖着艺妓那长长的衣服下摆，在被水冲过的瓦砾堆上，踉踉跄跄地走过去，把叶子抱回来。”都在诉说两个字：徒劳。

“穿过县界长长的隧道”，将岛村从现实带入了虚幻，然后一点点的迷失在这个雪国里。

我很喜欢开头描写叶子倾心照顾病人时身影倒映在窗玻璃上，在氤氲的水汽中与的那流逝的暮景重合叠印的一段。细腻的文字下，我仿佛真的看到了，在轰隆轰隆行进的火车上，那个正直华年却散发着母性温暖光芒的姑娘，散发着那种看得见却无法触及的扑朔迷离，虚化、漂浮的宁静。因为知道叶子的命运，再读这段时，心中不禁涌上淡淡的酸楚、怜惜。

可以看出，岛村是喜欢这个干净、纯洁的姑娘的，却最终没有与她有所交集，而是与沾染了世俗烟尘气息的驹子纠葛不清，让我不禁对这个乡村艺妓产生好奇。

岛村初见驹子的时候，她还不是艺妓，“女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的”，这是岛村对驹子的初见，洁净的近乎圣洁的令人不敢亵渎。第二次来雪国的岛村，见到驹子是不由一惊，“她到底还是当艺妓了么？！”，而驹子亭亭玉立、不作迎客的娇态，想展开她那浓施粉黛的脸却适得其反变成一副哭丧的脸，仿佛是命运在嘲弄。

一句“那时候”，显得是多么的惋惜，又不得不接受的无可奈可。即使身为烟火巷的女子，佛子依然流露出真挚的感情。她坚持记日记，即使她内心深处明白，正如岛村所说的“徒劳”，她也在顽固的坚持着。

我觉得不是固执，而是福子对生活的态度，挣扎着活下去。这个有着天籁嗓音、出众琴技的绝色女子，即使是岛村带着夫人，也希望他能一年一次来雪国看望她；即使明知岛村只不过是暂时停留的游客，也对他无微不至的照顾；即使听出了岛村话语里的无情、笑话，她也只是道一句“真可悲啊！”，哭一哭，便改变主意，一如既往，飞蛾扑火；即使看出了岛村对叶子的关爱，也希望他能把叶子带回东京，留在身边照顾。。。。。。

到底是内心有多强大，才会为了报恩，以艺妓为生赚钱给行男治病，即使叶子是行男带回来的女人，并且明知自己深爱的情人对她有所怜爱，也请求岛村带走叶子。如此刚毅豁达的女子拒绝了行曼生前的见面要求。我想她还是恨星曼，不像圣人那么大方。也是，她到底只是人，一个女子。

这样一个复杂、美丽的女子，浑身散发着绚丽的光芒，让人不得不被她吸引，为之倾倒。

正如岛村所说，“她好似下海之前的驹子，而现实的驹子又似乎是叶子的未来。”叶子是很美，但她的那种美过于强硬，似火那般，刚烈，不苟同于烟粉场，或许，她的生命止于这场熊熊大火并不是那么哀伤，如果故事继续下去，正如驹子所说，“这孩子疯了！”驹子的美，是哀艳的，热情、温暖，却沉淀了孤寂、寒冷，明明清冷无比，却又透出绝望般的丝丝温暖。

如文中所提的贴在纱窗上的飞蛾，“乍看好像是静静地死去，可是走近细看，只见它们抽搐着腿脚和触角，痛苦地拼命挣扎着。”令人感到一种无端的悲哀，不禁感叹生命的渺小之忧伤。所以，岛村才会迷失吧。

银河哗啦一声，从岛村心坎上倾泻下来的时候，我仿佛看见驹子提着她那华美的袍，在雪地间翩然起舞。就像飘落在雪国的雪一样，冰是绚烂动人的，带着虚幻的迷雾，美丽的人们情不自禁地用手去捡，即使只能看着她在手中慢慢融化，即使只是徒劳。

川端康成读后感 篇9

《古都》是川端康成一九六八年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一，描写了一对孪生姐妹悲欢离合的际遇。姐姐千重子出生后，由于家境贫寒，无力抚养，即遭遗弃，幸而为一家绸缎批发商所收养，成了一个养尊处优的小姐。而妹妹苗子，虽未见弃于父母，却在襁褓中便成了孤儿，孑立伶仃，长大后自食其力，到山里种植北山杉。姐姐千重子优美，文雅，善于感受，赋有少女细腻的心理：春花秋虫，使她联想到大自然的永恒，生命的'无限；高耸的北山杉，使她感悟到为人正直之道……而苗子，则仿佛是挺拔俊秀的北山杉，当雷雨袭来时，在杉林里无可遮蔽的情况下，她便毫不顾惜自己，以身体庇护姐姐。为了不影响姐姐的幸福，她宁可远遁深山僻壤，表现出动人的姐妹之情和美好的情操。

作者以大枫树上的两株紫花地丁，来比喻孪生姐妹的命运：咫尺天涯，虽相见有期，却终难聚合。姐妹二人几度相逢，却因境遇不同，实难一起生活。苗子自感身世凄凉，千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹俩无力抗拒的命运，加之少女们多愁善感的情怀，使小说不仅具有浓厚的抒情气息，还蒙有一层诗意的感伤。

小说的主题，虽说是写两姐妹的命运，但从全书的结构和作者的旨趣来看，作品刻意表现的，显然是京都的风物人情。京都在日本历史悠久，千余年来，常为建都之地。优美的自然景色和四时风物，足可代表日本山河的妩媚秀丽。各种节令和风俗，体现日本人民自古以来与大自然搏斗的魄力与传统。一处处的名胜古迹与佛舍浮屠，更反映了民族的智慧与情趣。所以，京都堪称是日本传统文化的荟萃之地，是日本人民“精神上的故乡”。不论川端康成写作《古都》的本意如何，就其艺术效果而论，确是表现了京都的自然美和传统美。作者让读者跟着千重子去寻访京都的名胜古迹，欣赏平安神宫的樱花，嵯峨的竹林，北山的园杉，青莲院的楠木，领略一年一度盛大的祇园会，时代祭，伐竹祭，鞍马山的大字篝火……小说好似京都的风俗画卷，使人能体味到日本民族的情趣，日本民族的美。所以，从这部作品，很能看出川端康成的创作特色，即：以现代人的感受，用叹惋的笔调，描写日本民族的传统美。

川端康成曾以继承日本的美学传统自诩。正像我国在艺术上历来讲究意境一样，日本自古以来便注重“幽玄”之美，含蓄之趣，读完觉得余情绵绵，韵味深长。川端康成作品里，简约含蓄的语言，意在言外的象征，自由飞动的联想，的确继承了日本古典文学中这一美学传统。

川端康成在立足于传统文化的基础上，吸收西方现代派文学中的某些表现手法，借助这种外来技巧，来抒写日本民族所特有的纤细而敏锐地感受，从而创造出川端康成独特的，即是传统的又是现代的艺术风采。

川端康成读后感 篇10

读完端康成的《雪国》，给我极大的震撼。

川端康成自小成为孤儿，历尽人世沧桑和炎凉世态，养成了一种孤独沉默的性格，对于世事采取漠然的态度。为此，他早期作品，如《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，还蕴含着对下层妇女的同情，在一定程度上反映了某些社会现象

雪国这本书买了后，看了好几遍，看完之后，我问自己，看完后自己有何感觉，我告诉自己，没有感觉。是的，看完之后，心底没有留下几个特别印象深刻的人物和与之发生的事情。但是唯一觉得的就是作者细致的景物描写。犹如，电影画面中那些唯美的影象，人已经不是关键的因素。他们都是一些带你走如画面的线索而已.其实，这里边有很多关于日本一些极具地方特色的地方风土人情描写。反而，让我想起了简爱中，对于那个阴郁的阴天的描写，低矮的旧式城堡，有着阴霾的天，自己一个人躲在小房间窗帘的后面看这书，那个时候看着这一段的时候，只是觉得那个景物和人物的心情完全融合在一起了。

川端康成的《雪国》凝聚着作者十二年的心血，《雪国》中的每一个意象都有着丰富的寓意和象征。作品中作者着力描写的无声的雪国在作品中是一个重要的自然角色，雪国四季的自然景色魔术般地衬托了小说中的人物形象;雪的洁白是日本美学观念的体现，日本传统美的象征，而雪国则是川端为其营造的最后一块栖身的净土。雪国的晶莹剔透、丰富多彩也象征着有过灿烂文化的日本;叶子象征着作者的终极理念，，在这里体现为日本传统。和叶子一样，行男也隐喻了传统的日本文化，行男和叶子是一体的。行男这个名字暗示着作者对渐渐离去的日本传统的哀悼，叶子生命的终结也寓意着作者对日本传统文化可能消亡的命运的深沉担忧。岛村象征着外来文化对日本文化的窥探和关照，实为西方文明的隐喻。在驹子火一般的爱情、叶子内在生命在变形的死亡、雪国魔力的感动下，他仿佛置身于银河中的灵魂最终受到了深深的浸润，这也象征着日本文化对外来文化的感化力量;驹子有着双重的身份，象征着面对外来文化压力时无力的传统维护者，是作者的化身;同时也隐喻作者在接受外来文化时的矛盾和复杂的心情。

作家以富于抒情色彩的优美笔致，描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托，创造出美不胜收的情趣和境界，使人受到强烈的感染。而看雪国的时候，其实，心情是安静的。因为没有特别大的人物矛盾冲突，所以没有了心情的起伏。就如同一个人在静静的欣赏着那一方的雪景。从作品，偷窥作家，直觉告诉我，那一定是一个有着对纯美的东西有种偏执的人。一个人总是在现实和精神上游走，对于驹子。他描写了很多，但是印象反而没有对叶子的印象深刻。虽然，倔强的叶子只是在开头和结尾中出现。但是第一次的出现如果以纯美来形容的话。那么，最后一次的从二楼跌落时候，那个场景可以用凄美来形容，但是那一次的跌落就像个慢镜头，段落不多，却给人印象深刻!

川端康成读后感 篇11

川端康成，日本新感觉派作家，著名小说家。出生在大阪。幼年父母双亡，后祖父母和姐姐又陆续病故，他被称为“参加葬礼的名人”。他一生漂泊无着，心情苦闷忧郁，逐渐形成了感伤与孤独的性格，这种内心的痛苦与悲哀成为后来川端康成文学的阴影很深的底色。在东京大学国文专业学习时，参与复刊《新思潮》（第6次）杂志。1924年毕业。同年和横光利一等创办《文艺时代》杂志，后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。新感觉派衰落后，参加新兴艺术派和新心理主义文学运动，一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，手法纯熟，浑然天成。

成名作小说《伊豆的舞女》（1926）描写一个高中生“我”和流浪人的感伤及不幸生活。名作《雪国》（1935～1937）描写了雪国底层女性形体和精神上的纯洁和美，以及作家深沉的虚无感。其他作品还有《浅草红团》（1929～1930）、《水晶幻想》（1931）、《千只鹤》（1949～1951）、《山之音》（1949～1954）和《古都》（1961～1962）等。

川端担任过国际笔会副会长、日本笔会会长等职。1957年被选为日本艺术院会员。曾获日本政府的文化勋章、法国政府的文化艺术勋章等。“以非凡的锐敏表现了日本人的精神实质”，于1968年获诺贝尔文学奖。已有多部作品在中国翻译出版。

我当时买川端康成的小说集时，其实很大程度上是冲着他获得过诺贝尔文学奖而买的。很想了解一下，具有相似文化历史的中国和日本，川端康成的作品能获得中国人从未获得过的诺贝尔文学奖。

川端的三部获奖作品，最喜欢的是《古都》。在《古都》里，对人物的衣着、语言、行动和景物的描写都无不例外地让读者真切地感受到古都安静祥和的生活气息。紫花地丁、樱花、杉叶、古都……一切都是那么真实，那么美妙，那么诱人，让人有身临其境的感觉。《古都》的美和川端另一部作品《千鹤》的美，是两种不同类型的美，《古都》中的美，隽永、灵动、真实，仿佛触手可及；《千鹤》中的美，深沉、另类、颓废，可望而不可及。两部不同特点的作品，展现了两种不同风格的日本美。

川端作品里的美，主要是靠营造美的意境，渲染美的氛围，而不是单纯地通过作品中的人、物和事来表现。人物的沉默，环境的静谧，甚至成为了作品的主旋律，成为作者营造意境、渲染氛围最强有力的元素。在川端眼里，人物的一切言语和行动都是多余的，是可以从他们的沉默和环境的静谧中得到更好的表达和诠释的。那一次次的无语，那一次次的对望和凝视，本身就是一幅幅美妙动人的画卷，而要感受画中之美，唯有在这种沉默和静谧寻找答案。多余的言语、声音和行动，只会破坏画面的和谐与统一，从而毁掉整个美丽的意境。

喜欢川端，更甚于其他的日本作家。在我看来，没有一个日本作家能够像川端康成这样完整而细致地诠释日本的美、日本文学的美。川端作品里所描绘出来的意境，所展现出来的独特日本美，很容易引起读者心灵的共鸣。应该诚实地说，我无法准确地说出他所要表达的是怎样的一种美，但我却可以真切的感受到那种美给我的阅读带来的欢愉与快乐。就像一个人可能不懂品茶，但却照样可以闻到茶香一样。

唯美，惟有川端康成。

《鲁滨孙漂流记》读后感汇集十一篇

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养，在读完作品之后，每个人对于书籍的感悟都各不相同。对于这个作品，我们应该书写感受表达理解。您的需求是我们的动力我搜集到了这些内容：“《鲁滨孙漂流记》读后感”，记得保留本文方便针对性参考！

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇1

我最喜欢鲁滨逊运用他的智慧和双手来解决他遇到的一个又一个问题。我从书上学会了很多怎样在野外生存的本事，我想如果有一天我也发生意外而必须一个人在野外的话，我也会运用在书上学到的办法坚强的生存下来！另外我还从鲁滨逊身上学到了做人要勇敢，就算遇到了天大的困难也要勇敢面对，更何况一些小事呢！

这本书，写了鲁滨逊冒险的经过在鲁滨逊漂流记中大部分都是讲鲁滨逊的，鲁滨逊不想过平庸的生活，多次出海，当他遭遇海难的时候，落难于荒岛的时候他并没有担忧，而利用自己的智慧和双手，他开始自己建造住的地方，开始种食物和植物制造工具，最后把荒岛建成了一个小家，再漫长的过程中他经常读圣经这本书，可以想到他流落荒岛多么伤心，，但他头脑聪明他就是用自己的双手一颗坚定的心创造了奇迹。

读了这本书后，懂得了一个人只要有心就一定能成功。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇2

这个周末我读了《鲁滨逊漂流记》，读完这本书，一个高大的形象时时浮现在我的眼前。他以顽强的毅力和永不放弃的精神，克服了眼前的毅切困难，实现了自己的理想。他，就是探险家、航海家——鲁滨逊。

罗滨逊出生在一个英国家庭。他对自己的平凡生活不满意。他告别了父母和朋友，和水手们一起出海。不料，在一次航行中，船在南美附近触礁，船坏了，水手和船长都掉进了海里，只有罗滨逊幸存下来。当他看到船上还有许多工具和食物时，他用木头做了一个木筏。

食物再多也终有吃完的那一天。一天，他决定在荒岛上种一些粮食。他开始种大麦和水稻。他不知道他经历了多少次暴风雨。他工作很努力。他还学会了作粗粮。

他抓住猎物，开始圈养山羊，繁殖后代。他养了一只鹦鹉来消遣寂寞，挖了一个洞，做了一些家具，这些家具都是放在洞里的。这使他过上了丰衣足食的生活。

在一次狩猎中，他看到一群野人在追赶一个土著人，土著人被野人打得遍体鳞伤。他不顾自己的安危，与野人搏斗至死，最终将土著人从野人手中解救出来。鲁滨逊收养了土人，并为他取名，叫“星期五”。他教星期五说话，教他怎么做人。

终于，在数年之后，他偶然间幸运的遇到了一艘英国船，从此结束了他长达二十八年的荒岛。其实困难并不可怕，可怕的是你的心。只要每个人都有信心，他就能克服困难。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇3

今天，我给大家推荐一本书——《鲁滨逊漂流记》。读了这本书，我深深地被书中故事吸引了。

书中讲到鲁滨逊的梦想是成为一名航海员。在他十八岁那年，他偷偷的乘上了航海的船，过起了海上生活。他所乘的这艘船在一个荒岛附近触礁了，船上的水手和所有乘客都不幸被淹死，只有鲁滨逊一个人幸运的活了下来，海浪把他卷上了沙滩。鲁滨逊克服了最初的悲观与绝望，他努力和大自然拼搏，用灵活的双手和机械的大脑，用着简便的工具，自食其力地过起了孤岛生活。他经过了不懈的努力，创造了家具，收获了牧场等一些日常用品。

鲁滨逊还英勇的在食人族的手中救出了几个俘虏，教他们英语，和他们一起生活。

后来，有一艘英国轮船经过荒岛，因为船上有叛乱的水手，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，得到了船长的信任，所以船长带着鲁滨逊离开了荒岛，返回了英国。从此，鲁滨逊过上了幸福的生活。

看完这本书，让我体会到鲁滨逊惊人的毅力和百折不回的精神，非常值得我们向他学习。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇4

鲁滨孙的全名叫鲁滨孙。克罗恩非常喜欢航海。一天，当他遇到一个朋友时，他和他的朋友乘船去了伦敦。他在船上遇到许多痛苦，到达伦敦。

鲁滨孙认识了一名船长，船长告诉他许多知识，他们一起去非洲西海岸一带做生意，回伦敦后不久，船长就去世了，为了纪念他和船长的友谊还是上了那条船；在海上遇上了海盗船，他们经过一场斗争投了降，他当成了奴隶干活，有一天，主人让他们钓鱼，鲁滨孙趁些机会找同伴坐船逃走了，在路上救了一个人，那个人给了许多东西，一个人留下他们收购了小船，买下一些东西。到达巴西后，罗宾逊买了一块地，种了一些东西。第二年，收获颇丰，我造了一艘船，带了一些东西和同伴去了非洲。

在路上，我遇到了一场大风暴，它把罗宾逊冲到一个没有人的岛上，把他衣服上有用的东西脱下来，在一个对他有利的地方搭了一个帐篷。

吕宾顺总结自己，把岛上的日期刻在十字架的木头上，学会种粮，分旱季和雨季。

吕宾顺在岛上种了一些食物，做了一些锅碗瓢盆，做了一条船。不幸的是，鲁滨孙推不动船。要挖运河的话要花十年至二十年，这个希望很快就放弃了。

鲁滨孙很满足。他无忧无虑，觉得自己太有钱了。他划了一只独木舟，在环岛航行时发现了野蛮人的脚印。

在那之后，他让一个野蛮人当了仆人，把知识传授给他。

后来，一艘英国长船来教育他们，让他们可以发展自己的岛屿。最后，罗宾逊把东西带回了一个温暖的家庭。

看完这个故事，我明白，我们不应该依赖父母的生活，而应该用自己的智慧和双手创造生活，学习不怕困难、勤于思考、敢于冒险的精神。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇5

我在暑假里还读了一本《鲁滨孙漂流记》。

主要写了出生在有钱人家的鲁滨孙，他从小就喜欢一些冒险运动，可是他父母不让，他成年后，上了一条船，在上面当水手，结果经历了许多次死里逃生，他独自到了一个孤岛上，靠着从船上拿下来的必需品生活了下来。

后来，孤孤单单地在岛上生活，通过自己的努力生活，可是却在他的小岛生活快要结束的时候，发现了别的岛上的野人，最后战胜了野人，并收留了一个叫星期五的仆人。

后来，他们又发现了一条船，这条船的船长和一位大副，一位旅客被判变的船员们绑了起来。吕滨孙带领一伙人，占了船，离开了岛，回到了家。

书中的鲁滨孙是一个有钱人家的儿子，但他可以住在岛上。他需要有坚定的信心和决心。他有许多只能自己动手做的日用品，如木板。他几个月就能做一个。

俗话说的好：“自己动手丰衣足食”，我们要牢牢记住这句话，并照着它去做。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇6

鲁滨孙漂流记读后感（一）：

在这个暑假里，我阅读了一本叫《鲁滨逊漂流记》的书，使我回味无穷。

本书的主人公罗滨逊是英国的一个中产阶级家庭。他充满冒险精神。优越的家庭条件和快乐的童年并没有使他放弃出海漂泊的念头。他不听父母的劝告，三次出海。不幸的是，他在路上遇到了暴风雨，没有放弃。最终一次出海，船上除他其他人无一幸免。

海浪把他冲到一个荒岛上，他孤身一人，他自力更生靠着以前船上的工具，他种麦子、养山羊、烤面包、捕海龟、做独木舟，甚至在这漫长的二十八年的时间给自我做了三间房屋，救了一个土著人星期五。

根据罗滨逊的航海日志，他终于在1866年12月29日离开了这个岛。也就是说，他在这个荒岛上生活了28年，2个月零6天。

我不禁要问罗滨逊对生活和苦难的信仰是从何而来的。他在荒岛上的时间，整整二十八年，对于此刻的人来说，并不是一个短暂的数目，但在他所想的是在研究灾祸的时间，必须要研究到灾祸中包含着的幸福，还要研究到伴随着灾祸来的更大的幸福。他的心态是乐观的，不是因为环境恶劣和自暴自弃，他进取心强，理性顽强，他叛逆、勇敢、执着、自信，充满冒险和开拓精神。

鲁滨逊是一个值得所有人学***。

在这部作品中，宗教的力量通过忏悔的形式表现得淋漓尽致。鲁滨逊在违抗父命，执意下海，在荒岛上流浪的那段时间，他意识到了自我以前所犯的罪过。他开始忏悔，改变了对父亲和前世的态度，认识到自己的罪。

即使获救无望，也不忘记忏悔自我的罪过。在人生的道路上，他不断提高对上帝的理解，教导别人相信上帝。作品中反映的宗教非常适合现代人学习。当每个人都犯错误的时候，只要我们不断地发现自己的错误，忏悔和改正，我们就在进步。

鲁滨逊在世界上耳熟能详的航海冒险人物，他虽然只是**里的人物，但他的事迹却令无数的后人成为像他一样的不怕困难与挫折的生活中的强者，给他们的一生中有着重要的影响作用。同样他在我的眼中也是一段传奇。他用他对逆境的百折不饶、坚忍不拔、不畏坚阻和永不放弃的精神为我们谱写了一段世人尊敬的传奇。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇7

这几天我在家看《鲁滨孙漂流记》，每天都看得很入迷，常常是妈妈叫我睡觉，我才依依不舍地放下书。我被鲁滨孙的神奇生活吸引住了，他的勇敢和机智给我留下了很深的印象，我对鲁滨孙充满了敬佩。

这本书讲了一位喜欢航海和冒险的英国人——鲁滨孙乘船去南美洲，途中船翻了，他一个人被海浪冲到了无人居住的荒岛上。为了生存下去，他想了很多很多办法，在山坡上用木头和船帆搭起帐篷定居下来。他打猎、捕鱼、养羊、种麦子，建造自己的家园。在荒岛上生活了二十六年之后，他救下了一个野人，后来他还带着野人“星期五”救了一艘船的船长，最终回到了英国。

我特别喜欢鲁滨逊自己做面包的那一章，为了吃到面包，他先是种植大麦和稻谷，收获粮食。同时他还用陶泥烧成陶锅和陶罐，还做出了臼、杵、筛子、炉子等工具。一直过了四年鲁滨孙才吃到面包，我被他的毅力所打动，一件事看似不可能，一直坚持下去也是会有结果的。鲁滨孙为了吃面包也是够拼了，我看到了他无限的智慧和大胆的想象力。他的勤劳、他的智慧、他的坚韧不拔的毅力都让我深深折服。

读了这本书，我对鲁滨孙十分敬佩，我也想成为充满智慧和勇气的人。学习也是一样的，只有不断地坚持才能有收获。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇8

凭借顽强的毅力，鲁滨孙放弃了富足舒适的生活，痛恨平庸的生活，开始了对生存的巨大挑战，这使他更加坚强。上苍给予的困难，对于他也更具有挑战性！除了罗宾逊，整艘船也不能幸免。生存的真正挑战才刚刚开始！

流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现灾难。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。在最糟糕的一次试验中，大麦和大米的收成只有半桶。

然而，经过这次试验，鲁滨孙成了一名农学大师。他知道什么时候播种。现在他知道一年种两次，收获两次。造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。

光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。

鲁滨孙是一个伟人，一个坚毅的人，在这个孤岛上独居了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动。他在逆境中锻炼了自己，并取得了卓越的事业。

这本书告诉我们，只有坚持下去，才能胜利，只有这样，才能摆脱困难。做比信仰更重要。在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇9

每个人的人生都有荒岛的存在，在荒岛面前，有人感到绝望，而有人则变得勇敢，独立和坚强。正如鲁滨孙一样，勇敢地面对人生中的荒岛，努力从绝望的裂缝中寻找生存的希望，努力奋斗，开拓荒野……

鲁滨孙作者原名丹尼尔·笛福，英国小说家，英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，被誉为“小说之父”。1719年，年近60岁的笛福发表了第一部小说，《鲁滨孙漂流记》，后来该小说成为世界著名的冒险小说之一。

该书主要写了英国青年鲁滨逊从小就喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日，他怀着周游四海的高远志向，告别亲友去航海，后来他乘坐的船在太平洋上不幸遇难，船上的人都葬身海底，唯有他一个人奇迹般的活了下来，并被抛弃到一座荒无人烟年的小岛上。

鲁滨孙从绝望中得到了生命的启示，性格坚强的他在小岛上独立生活了28年。他在孤岛上劳作作息，开拓荒野，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独作伴，克服了种种常人难以克服的困难。后来他搭救了一个土人，取名“星期五”，并把他收作仆人。

一直到第28个年头，一只英国前来到该岛附近。鲁滨孙帮助船长制伏了叛乱的水手，才得以返回英国。这时他的父母已双双亡故。后来鲁滨孙收回了他巴西庄园的全部利益，并把其中一部分赠给那些帮助过他的人。

当一个人独立生活的时候，能像鲁滨孙这样对生活充满信心，实在是难得可贵。在困难面前，鲁滨孙没被吓到，反而迎难而上，勇于挑战自我，它始终保持着一种积极乐观的心态，正是这样的心态，帮助他战胜困难，并最终回到故乡，回到亲人和朋友中间。

鲁滨孙在荒无人烟的小岛上，也能克服千难万险，取得成功，可我们这些温室里的花朵，不过过着“衣来伸手，饭来张口”的幸福生活，而且有这么优异的学习条件和生活环境，有老师的辛勤培育，有爸爸妈妈的精心呵护，不更该好好学习，取得优异成绩吗？然而有的同学却上课走神不认真听讲；有的应付老师抄袭作业；有的不遵守纪律……同学们请你们想一想，学习不是为了老师父母，而是为了自己！这怎么能对得起辛勤培育我们的老师和精心呵护我们的父母呢？鲁滨孙凭借自己顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了梦想，我们更不能被困难所吓倒，要做战胜困难的主人。要像鲁滨孙那样自强不息，愈挫愈坚，那么在我们的生活中就会是晴朗明媚的春天。

其实，生活本身就是一幅画，有的人画出了春天的生机；夏天的绿荫；秋天的收获；冬天的希望。有的人则画出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄凉；冬天的悲哀。画的色彩如何，全取决于作画人本身对生活的态度。我们应学习鲁滨孙的精神和意念，和对生活的热爱、憧憬。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇10

读了《鲁滨孙漂流记》这本书，鲁滨孙的身影常常浮现在我的脑海之中，从中我明白了生存的道理。

鲁滨孙在一次航海中遭遇大风，船被掀翻同伴都葬身海底，只有他一个人幸免遇难，漂落在一个荒岛上，那里什么都没有，最后在山坡上找到了适合他的生存空间，他用自己的智慧和勤劳的双手建立起了属于自己的家园，用智慧想出种种办法，解决了一个又一个的生活难题。

读了这本书，我感受到了鲁滨孙是何等的勇敢，岛上什么都没有，而他却独自在岛上生存，自力更生，岛上有野兽，他就用智慧想出种种办法，克服了野兽，并用自己的智慧在岛上生活了二十多年，没有食物，他就去找食物，没有房子，他就自己盖一个房子，一个人孤苦无依，他就和小狗一起玩，他是多么的'坚强，多么的伟大，所以我要向他学习，学会自力更生。

我和鲁滨孙比起来，我感到自己的身上正缺乏这种坚强的意志以及战胜困难的信心和勇气。记得有一次，妈妈和爸爸不在家，就我和弟弟独自在家，我突然感到十分的恐惧，竟躲在被窝里哭了起来。还有一次，我和小姨一家一起去爬泰山，泰山十分的高，我爬到半山腰，就爬不动了，我又累又饿又渴，这时我表弟把我拉起了，我们在路边上买了一个西瓜，吃完了，歇了一会儿，就开始继续爬，我和表弟一搀一扶，终于到了山顶，小姨和姨夫也随后就到，这时，我们便铺了一条毯子，一下子躺到地上，便在也起不来了，一下子睡了过去，到天明。

读了这本书，我明白了许许多多，我要学习鲁滨孙的精神，把我的坏毛病全部都改正，在生活中也要努力奋斗。

《鲁滨孙漂流记》读后感 篇11

暑假里，我阅读了《鲁滨孙漂流记》。《鲁滨孙漂流记》是18世纪英国名作家丹尼尔·笛福的代表作品。

这本书主要讲了鲁滨孙追求自由、渴望探险，在一次航海时漂流到一个海岛，在岛上生活的期间救了野人星期五，并帮助被水手抛弃的船长夺回船只，时隔五年重新回到了英国的故事。

本书讲述了一个关于冒险、求生与智慧的故事。在28年的时间之内，只身流落荒岛的鲁滨孙凭借着自己勇往直前的精神和辛勤的劳动，从一个落难的水手变成了荒岛的国王，把一座荒岛变成了文明社会，成就了一段英雄传奇。

作者在书中塑造了一个勤劳勇敢、敢于创造、积极乐观、富有冒险精神的英雄形象。

鲁滨孙在独自流落到荒岛时，曾经绝望过，但后来通过自我安慰鼓励自己继续活下去，在那样的绝境中，我们都要像他一样，遇到困难时先解决心理问题，调整好自己的心态，才能有下一步的行动。

鲁滨孙之所以能在荒岛上生存下去，不仅是因为有足够的物资，还因为他有信仰和态度，因为他相信上帝会来搭救他，他一直保持着良好的心态，积极的面对生活，才是让他生存下去的关键。

在以后的生活中，我们一定会遇到许多困难，我们要像鲁滨孙那样勇敢地克服困难，战胜一切挫折。

读后感作文十一篇

写作文是一种增进学生对语文文化的理解的良好方式，通过写作，我们能够运用批判性思维来思考问题，提高自己的判断能力。作文一般要求真实地描写人物和事件，那么如何写好作文呢？如果想了解更多详情，请继续关注我们的网站。

读后感作文【篇1】

017：07：45我读了一篇文章，叫《生命的价值》。

本文讲述了，在一次讨论会上，一位著名演说家没说几句开场白，手里却举着20元，说：“谁要？”一只只手举了起来。

他将钱揉成一团，又踏了几脚，然后拾起钱，钱变得又脏又皱。

“谁还要？”

仍有人举手。

演说家说：“朋友们，你们已经上了一堂有意义的课。无论我如何对待那张钱，你们还是想要它，因为它并没有贬值。人生路上，就算被逆境击倒甚至碾得粉身碎骨。上帝也认为我们是无价的！我们是独特的——永远不要忘记这一点！

这篇文章让我明白了，人生的路的路要靠自己走，所有引导和启发只可作为建议参考，自己走出的人生才是最精彩的！

读后感作文【篇2】

倒霉班长是个超级倒霉蛋。他叫杜球。

风，可以把他吹倒；放鞭炮，会点燃他的眉毛。他每天都会习惯性倒霉：不是绊倒就是被踩到脚，不是被抓到脸，就是摔进花坛……

杜球走路会撞墙，上课会跑错教室，有时把年轻的女老师认成了奶奶。他经常听到了话语是：“对不起，踩到你的脚了！”“对不起，砸到你的头了！”“对不起，抓到你的脸了！”“对不起，我本来想扔进垃圾筒的……我帮你把纸从嘴里掏出来行吗？”

“杜球，你是班长？”读者说。

杜球说：“嗯。给老师搬搬凳子、搬书，全是我，大家都叫我‘搬长’”

“你经常倒霉吗？”读者问。

“是……啊！咬到舌头了……”

读后感作文【篇3】

今天看《知音》有篇文章，写的是一位做名星的妈妈如何细心照顾一周岁的宝宝，感觉她的宝宝和我的洋洋出生经历很相似，这位妈妈的心里和我也很相似，所以就看完这篇文章。但我觉得这篇文章有点虚构。也许这个可爱的孩子出生的条件比洋洋还差！

仍然有很多不符合现实。首先宝宝生下来如果有意外一定会进icu的，一旦在icu进行**，就不是三五天的事，少则十天半个月，多则一两个月也有可能的。是不会随妈妈一起出院的，因为不**的差不多医生是不会轻易让出完的，因为一天就是几千块，更可能的是上万的医疗费用，医生怎么会轻易“放弃”啊。

更不可能头上顶着六个包(水舯)回家后又去医院打(脑激活)针的。还有，文章中提到“妈妈妈听到别的宝宝笑的声音就着急自己三个月的儿子还不会笑出声。”这个妈妈一定也受过高等教育吧，她也是明星啊，既然那么重视自己的宝宝，现在有几个做妈妈的不看书查电脑的研究育儿经验啊，难道不知道宝宝咯咯的笑出声那是四个月以后的事情吗?

文章中还提到，为了刺激宝宝的大脑，你经常带宝宝看动画片，喜欢什么样的**角色。太夸张了。在24个月前，婴儿的视力并不完美，以防万一。

反正我家洋洋现在还是不让他看电视。还有为了让宝宝开发智力，那位妈妈每天都让宝宝游泳，首先宝宝游泳的最佳**期是四，五个月时，然后如果每天都游永对宝宝的身体并不好，他们都是用脖子去承受自身的体重，或多或少也伤害到他们的脖子的，脖子不好了，还是要影响到脑部供血，脑部供血不足的后果还是脑子不灵。总之，我觉得这篇文章充满漏洞，有点幕后。

是也许这位作者没经历过如此做妈妈的辛苦，她要比正常做母亲的女人要辛苦百倍。如果时间我会把照顾洋洋的三百五十天心得整理出来，他还有十五天是在icu里。

读后感作文【篇4】

奶奶来了，似乎在每一个家庭中都是一件非常平淡无奇的事，但是在作者心里，这却是一件复杂的事。但当她长大成人的时候，才明白了

这本书是一本绘本，大部分都是用图画来显现的，它那精练简短语言概括了啰啰嗦嗦的唠叨。故事的起因是一家四口人(爸爸、妈妈、儿子、女儿)住在一个小镇上，靠着一家餐厅维持生计。突然有一天，乡下的奶奶来到这里，这家人开始了新的生活。

为什么说;开始了新的生活呢?因为这家人本来就吃不饱，穿不暖，现在又多了一个奶奶，就等于是雪上加霜。而且年迈无力的奶奶也给他们添了不少麻烦。;奶奶，你为什么不吃打卤面呢，它可一点儿也不硬呀，我不要和你一起吃饭!孩子们放肆的大喊大叫，他们并不接受奶奶的习惯，毕竟奶奶生活在乡下。

一天，孩子们放学了，可他们急忙跑回家，连声喊道：;爸爸，奶奶在我们学校门前睡觉。爸爸听了，不得不放下餐厅的重活，去把奶奶背回来。他的儿子在心里嘀咕：;奶奶怎么能这样呢，真是麻烦......

到了晚上，孩子们悄悄地去问爸爸：;爸爸，能不能让奶奶回自己的家?;不行!;为什么;因为......爸爸顿了顿说，;因为奶奶是爸爸的妈妈。;那奶奶有像妈妈爱我们一样爱你吗?爸爸回答道：;当然了。

每当我读到这里时，心里就有说不出的温暖;每个人都要爱自己的妈妈，不管她对你有多好，不管她给你生活带来多大的不便，不管她在不在童年给你留下阴影，你都应该一如既往的爱她，因为她是你的妈妈!

读后感作文【篇5】

在这个暑假，我读了《宝葫芦的秘密》这本书。

当我看到王葆的奶奶让王葆做一件事，王葆就让他奶奶给他讲一个故事的时候。我想到我也跟他差不多，奶奶让我做一件事，我也要跟奶奶讲条件。

自从王葆钓到宝葫芦以后，做什么事都依赖宝葫芦，想要什么有什么，看到这里的时候，我也想有一个宝葫芦帮我做事。

我看到故事的结尾才知道王葆之前做的事都是不对的。不过，王葆最后意识到了自己的错误，他想改正自己的错误。

当我看完这本书的时候，我想到了以后我不要指望天上掉馅饼，不要老想着不会做的题目就问其他人，要自己想该怎么做。我不能像王葆一样依赖别人，要凡是靠自己，要相信自己。

读后感作文【篇6】

人生，总是在坎坷中成长，在挫折中强大。——题记

在我们的生活中，总会遇到各种各样的挫折和不幸，但你若是去克服了它，那么它将会成为你未来人生中的一笔宝贵的精神财富。今天，我在书上看到了这样的一个故事，它的名字叫做《依米花的执着》。当时我就在想，一朵花有什么是值得它去执着追求的呢？

传说在非洲的戈壁滩上有一种叫做依米的小花。那里干旱炎热的气候和土壤只适合生长根系较庞大的植物，而依米花除外。它只有一根细长的茎，在那样炎热的气候中，又在茫茫戈壁滩上，它得用5年的时间才能完成根部对泥土的植入，到第6年才吐蕊。让人惊叹的是，依米花非常奇特，每朵花有4朵花瓣，一朵花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽。更让人惊叹的是，这种经过漫长的积蓄，扎根才开出的4色小花，花期只有短短两天，两天过后，依米花则会连根带茎一起枯萎，死亡。看到这里，也许有人会问：用6年的时间付出了这么多努力，却只换来花期短短的两天，值得吗？

但我想，肯定是值得的，因为它实现了自己的价值，在生命的长河中长到了属于自己的位置。即使生活在艰苦的环境中，只要能够一心一意的扎根深处，一点一滴的积蓄力量，一样可以实现自己的价值。

其实，挫折有时未必是一种痛苦，它也可以是一种自我磨砺的过程。听说强者都是在逆境中学会坚强的，无论何时，无论何地，都不要忘了自己的执着。你需要记住：你若不坚强，谁替你勇敢。

读后感作文【篇7】

龟兔赛跑的故事主要讲的是：兔子跑得很快，但总是嘲笑乌龟，说它跑得多笨拙、多慢。乌龟很生气，决定和兔子赛跑，兔子同意了。比赛前一天晚上，兔子为了保持精神，早睡了，而乌龟在家里练习，很晚才休息。

第二天早上，乌龟和兔子准时到达。当他们打开时，兔子跑得很快。过了一会儿，他把乌龟远远地落在后面，看不见影子。兔子想，即使我现在睡着了，乌龟仍然在跑，但我的。

于是，它就在路上一棵树下“呼呼”睡着了。但乌龟虽然爬得很慢，累得满头大汗也坚持向前爬。不久，乌龟就超过睡在路旁的兔子。

当兔子醒来冲向终点时，乌龟已经拿到了奖杯

读了这个故事，我明白了一个道理：勤劳的人会胜过自满的人。这样一来，一有好成绩就不能骄傲自满。我们应该继续努力，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。"

读后感作文【篇8】

读了集团公司苏家红总经理、王毅书记推荐的《请给我结果》这本书后，使我受益非浅。

这本书十分好，书中没有似是而非的大道理，姜汝祥博士透过超多的案例、故事、寓园围绕命题――结果，它告诉我们一个看似简单但好处深远的道理：不要只完成任务，重要的是结果!

任务是一个执行假象，因为我们绝大多数的人在实际工作中，当你以为你是在执行的时候，其实是在完成任务，因为你没有结果!我们要懂得一个基本道理：对结果负责，是对我们工作的价值负责;而对任务负责，是对工作的程序负责，因此，完成任务结果。

从学习中，我认识到要做一个有结果、有执行力的人，首先就要做一个负责的人，对自我负责;对他人负责;对工作负责。在工作中，找准自我的位置，锁定职责，就锁定了结果。人生的价值是一个个结果的累积，只要从此刻做起，任何时候都不晚。要做一个有职责心的人，有时我们往往会碰到一些看似不可能完成的任务，甚至不合理的任务，上级正等待着你的结果。这时，人自然地反映大多是反感、排斥、质疑，被要求带给结果时，就意味着你正在承担一种职责。人在本性中，都有逃避职责的倾向。但只有透过职责的磨练，才能成为成功的执行人才，成为一个有职责感的人。

思路决定出路，结果改变人生，这句话说得十分好。企业有什么样的思路，就决定了企业有什么样的出路。员工有什么样的思路，就决定了员工有什么样的出路。企业靠员工带给的结果生存，没有强大的职业化员工就没有强大的企业。要造就一个强大的公司，就要先学会打造强大的员工。作为企业的员工，你最基本的天职就是创造价值，带给结果。如果你不带给结果，企业就会因为没有结果而破产。作为企业的员工就就应少一点狭隘的主人翁意识，多一点雇佣感。我们不要把注意力放在企业给我多少钱上，只要你理解这份工作，不管薪酬多少我们都就应要尽职尽责努力地去工作。都要用相同甚至更多的结果来交换这份薪酬。世界上的事情只有认认真真、踏踏实实地做，才能换来成功。如果说，你爱企业，就请为企业创造更多结果(价值)。

其次，结果来自行动，想要结果。首先要行动，虽然行动不必须有结果，但不行动必须是没有结果的，无论你如何思考，无论你思考什么，也无论你思考的水平有多高，都不能透过思考得结果。结果永远只能从行动中获得，不可能是透过思考获得。执行是最基本、最本质的东西，有行动潜力的人永远都先走再说，哪怕是一个差的结果，都比没有结果好。坐着不动，永远赚不到钱。

看了这本书后，使我更加深刻地认识到只有在工作中，不断自我提高，排除困难险阻，才能到达成功的高峰。

读后感作文【篇9】

团队精神，就是说有了团队的支持，做任何事情都会事半功倍，有了那精神，就能顺利攻克任何苦难问题。

在现代社会，团队协作显得尤为重要。正如书中所述：“没有人能依靠一己之力获得某项事业的成功，唯有依靠团队的力量，依靠他人的智慧，才能使自我立于不败之地。

以一当十并不难，难的是以十当一。现代社会不缺有潜力的人，但每个企业真正需要的是既有潜力又有团队精神的人！没有团队精神的组织就会分散，没有团队精神的国家很难强大。

”对此我也以下几点感触:

一、团队精神的重要性。

团队精神是指组织的共同价值观和道德观念在具体工作中的体现。团队精神是单位的灵魂。一个群体不能构成团队，就是一盘散沙;一个团队没有共同的价值观，就不会有统一意志、统一行动，当然就不会有战斗力;联想到我们教育工作，如果没有团体精神，我们就不会创造出工作绩效，就不会具有教育的生命活力。

二、团队精神是工作中冲锋的号角。

在我们充满竞争的高速环境中，教育的竟争力和战斗力决定着我们祖国的下一代。我们教导大家，如果我们有一个好的团队和良好的团队精神，就会像一个冲锋的号角，激励队员们勇往直前，争先恐后，不断克服困难，取得胜利！

三、团队精神是单位的精神支柱。

人是需要一点精神的。同样，教育部门也是需要“精神”的。团队共同的价值观就是一个精神支柱。

离开这根精神支柱，我们的学校就是一潭死水和一具僵尸，没有生命力可言。从这个角度来说，团队精神是我们的精神支柱。

四、团队精神是培养教师凝聚力的旗帜。

联系到我们教师，就是要狠抓素质建设。我身为一名教育工作者应当充分利用每周的集中学***，组织老师们学***教学业务知识以及实际教学技能技巧，采取自学与讨论交流相结合的办法，定期组织教师进行心得交流与热点、难点问题的讨论，充分调动教师的自觉性和用心性，在园内营造良好的学***;如果团队中每个人每一天都能老老实实，诚诚恳恳得尽一己之力，完成自我的本职工作，那么许多人的成就能累积起来就极为可观!教学成效也会蒸蒸日上。

综上，是我透过阅读本书的一点感悟。在今后的工作和学习中，我将以更高的标准要求自己，加强团队精神的培养，在团队工作中发挥应有的作用。

读后感作文【篇10】

套用沈浩波对春树的评价，我们是不是也可以这样来说韩东：一个人在“中年”的时候还在过着一种奋不顾身的生活，并且一直写着奋不顾身的文字，这无疑是可敬的，也令人揪心。

在我看来，在韩东懒散却不放任、冷静到了冷漠的外表底下，总隐藏着一种与当下日常生活的抵触情绪。也就是说，他是在以琐碎反对琐碎，以表浅反对表浅。在很长一段时间里，韩东都以“他们”这个词来定义自己的身份，“他们”这个词意味着与“我们”的对立、反抗、决裂与割据，意味着身处远方。他保持着对世界直观冷静的体认，其目的既是“现象学还原”似的呈现，也是一种消解，消解它的诗意、激情冲动、甚至它的荒诞。如果说在他诗歌中，我们偶尔还能感受到一丝温柔和亮色，精神独处时的淡定和从容，那么在他的小说《我和你》中，我们能读到的，也许只剩下生活的无聊和惶惑。

“我和你”这个标题从表面上看是对“他们”的一次反驳，其实质恰恰是给“他们”写下了最好的注脚。“他们”中的每一个人换一个角度来看何尝不是“我和你”？那些被语符改写的“英雄”式的遥不可及的人们，如今也成了世俗社会中的一颗“螺丝钉”。作家徐晨和苗苗之间的关系与其说是“爱情”，毋宁如尹丽川一针见血地指出的：是“绝望”。他们的喜怒哀乐自由，他们的卿卿我我如胶似漆，到头来都如过眼烟云，到了小说的结尾时，徐晨觉得连提一下的必要都没有了。这也许就是生活的常态。那些伴随着生理排泄而存在的看似高尚的爱情，在韩东的笔下回到了它和生理反应同一水平的位置上去了。虽然这并不意味着爱情毫无意义，但遗憾的是，它们在效果上等同于“虚无”。

竹内好发现，鲁迅不是一个先觉者，当然也不是一个跟风之徒，在深入理解鲁迅痛苦挣扎的个人史之后，竹内好这样来定义历史：“历史并非空虚的时间形式。如果没有无数为了自我确立而进行殊死搏斗的瞬间，不仅会失掉自我，而且也将失掉历史。”在竹内好看来，鲁迅的这种?徨、“既不后退，也不追随”、与现世“对决”的姿态与人生之间构成了一个个“紧张的瞬间”，并最终沉淀为鲁迅“抵抗”（或者称之为战斗）的文字。竹内好的目光还只局限在鲁迅一个个体之上，韩东的爱情史使我们相信，这种“紧张的瞬间”恐怕并非鲁迅或者竹内好所独有。韩东的小说注定了他不会制造“哈利·波特”这样的“光辉形象”。韩东的“反英雄”书写也是一种搏斗，在人的爱情乃至生命趋于黯淡之时，韩东近乎固执地描述着一段流产的感情发生过程中的种种细节，种种由甜蜜演变而来的愤怒和不如意，韩东知道，在普普通通的“我和你”之间，在那些貌似幸福的“他们”之中，有着多多少少个徐晨和苗苗，在生活的漩涡中起伏、反抗，最终屈服，归于沉寂？

这么多年来，韩东似乎一直都没有变，一贯的平淡如水，却又带着一种隐秘的傲慢。他看重的是简单而又有力的表达，在文体上，走的和先锋派小说家和知识分子写作的诗人们完全不同的路线；但在感情上，我知道他们之间的差别并没有我们想像中的那么大，他们一样地“生活在人群中，穿普通的衣裳，吃普通的米饭，爱着每一个日子”；一样地承受着历史的辛酸和沉痛，在种种“紧张的瞬间”中无路可退。

读后感作文【篇11】

本文采用的是读后感的通常写法。文章开篇直接引出古诗，简单介绍故事的内涵，不拖泥带水，干净利落。结尾自然收束，简单明了。

主体部分则以四句诗为线索把作者自己的认识与体会串联起来。论其前两句诗时，作者先概括诗意，再抒发感情。文中绝妙之处就在于能联系诗作者的生活背景，析出诗中的细节含义。如诗人也是远游人，远游人送远游人，古有折柳送别的形式，这里特意点出柳色，也是有用意的等。作者紧扣送别，抓住诗人也是远游人及送朋友时格外悲伤的心情特点。后两句诗，字面意思较易懂，所以作者便把侧重点转向了阐发诗人的心情及作者读后的感受，使得古诗中蕴含的情感被充分表现出来了。

文章结构合理，层次清晰，不愧为一篇佳作。

关爱成长法治护航读后感(汇集十一篇)

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关爱成长法治护航读后感(篇1)

法律维护公共秩序，维护公共安全，维护正常的经济秩序，违法犯罪要受到法律制栽。由此可以看出，法律多么重要。也因为有法律，我们青少年才得以健康成长。法制的道路坚信和任重而道远，任何人都不能触碰它，否则将遗憾终生。

近日，南京一起虐童案在网上迅速传播起来。我也有了解到这条新闻，当我看到那个男生悲伤一道道柳条印的时候，心里不禁颤抖了几下。这位母亲由于法律知识的缺失，给这位小男孩的心理和身体上都带来了极大的痛苦。如果不是老师的及时发现，或许那位男生会被打死!对于这位母亲来说，等待她的将会是法律的制裁，同时我也想对这位男生说：当自己的合法权益受到侵害时，要学会运用法律武器维护自身的合法权益。

法制的明镜，是给人反思的，发生在我们青少年学生当中的也有案例。就读于初中的王某，因在网吧成天成夜的上网，被社会上的小青年盯上，也第一次被勒索了20元，王某不敢将此事告诉任何人，所以在第二次又被勒索了50元。青年们恐吓他说：你不给钱，我们就打你，看你敢不敢。王某最后对父母说起了这件事，及时报警，将他们绳之以法。其实，不难发现，在生活中犯罪的人是从一个善良的人愚昧的思想中越陷越深，最终坠入黑暗，我们只要用好法，学好法，法治也会成为一道坚实的风景。

树立法治观念要求我们必须懂法、守法、敢于用法维权。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这几个简单字眼告诉我们：不要因为恶事小而去做它，善事小就去无视它。相同的道理，很多人认为违反法律是小事，可我们作为祖国的一份子，社会的一员，应从每件小事做起，从一点一滴做起，做一个遵纪守法的好少年，好公民。

朋友，你我都处在花一样的年华，让我们在物质财富丰富的今天，用法律充实自己的思想!让我们在灿烂阳光的`照耀下，携手齐呼：法在心中，快乐就在身边，让我们心中时刻铭记法律，铭记法律的尊严。

关爱成长法治护航读后感(篇2)

关爱成长法治护航读后感800篇一

所有的过去，所有的岁月，所有散发着油墨清香的试卷，所有在夏日的暴雨里打篮球的湿漉漉的男生，所有的在安静地背着长长的英文词条的女生都在那个盛夏一起扑向了盛大的死亡。你们在浅川的那个盛夏相遇，同时又在那个盛夏分离。

那个男孩，教会我成长。那个女孩教会我爱。我不知道谁会是我们世界的天使，谁会教我们成长，谁会教我们爱。

但在傅柯的世界里，陆之昂是他的天使，他教他成长，立夏教他爱。

读完整本书，整个人都好似被忧伤所笼罩。心灵深处那溢满忧伤的水罐，因受到小四文字中所散发出的那浓浓的悲伤的撞击而撒了出来，立马渗透全身，与血液所融合，奔向身体的各个部分。不知道什么时候，眼里已经充满了悲伤的泪水，泪水掠过脸颊，闻到了悲伤的味道。

这是意想不到的结局。不是我想象中的喜剧结局，而是充满悲伤的结局。这是唯一一本没有揭示黑暗面的书。

小四没有太多华丽的装饰，但却能让人感受到淡淡的伤感。我们可以感受到立夏离开傅小司的心痛，也可以看到傅小四在寻找立夏时孤独无助的样子，就像一个孩子失去了他最喜欢的东西一样。因为爱，他们走到一起，因为爱，他们失去了彼此。

在浅川的那颗香樟树下，你可记得那男孩的脸?就算你忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他最初的模样，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

命运总是不可预知的。陆之刚的入狱，程七的背叛，立夏的离去，傅小司的悲伤，注定会带来一个悲惨的结局。

在这书的一开始，陆之昂就给人一种邻家大男孩的视觉，很好相处，是个很暖的大哥哥。他爱笑，他的笑能感染一切呀!但是因为母亲的离世他变了，他变得令我们很陌生，他为了完成母亲再世对他的寄托，他开始更加认真的学习，理科在学校称霸第一，到最后去日本留学到最后想起他乞讨的场面，**的画面，在脑中挥之不去，他为了友情，为了傅小司，他付出了太多，为了友情，他甚至毁了自己的前途。

他忘了自己，他的悲痛，没人理解。当陆之刚留下眼泪哭泣时，一切都无法回头。

那浅浅的四川樟树盛夏，那没有悲伤，那没有痛苦的时刻，毕竟离我们很远。我们注定回不到我们相遇的那刻。就让那回忆，永远的封存于心灵的最深处。

关爱成长法治护航读后感800篇二

俗话说：没有规矩，不成方圆。佛法是生命的交通灯，引导人们有序前进；它更像是润物无声的春雨，滋润着人们的心灵。

知识是智慧的结晶，是努力工作的结果。古往今来，无数科学家日以继夜地思考和探索，只为获得成功的喜悦，感受洪水般的喜悦。但是，若是这份喜悦还来不及由他本人亲自与世人分享，便已被他人捷足先登，盗窃抄袭，对他本人来说又是何等的打击!

万千心血毁于一夕之间，多少女里付之东流，最后竟全是为他人做了嫁衣铺了路，换得了他人的风光无限，自己的哀怨叹息，这怎能甘心!于是，知识产权顺势而生，知识产权法出世了，保护着万千人民的智慧结晶，让他们的知识成果不再受到侵害，这部法，犹如点点春雨，滋润干涸万物。

听起来冷酷而神圣的法律根本不能亵渎。法律面前人人平等似乎已成为一种根深蒂固的意识。身为二十一世纪青年的我们，更是要知法学法懂法用法**。

法律与自由似乎是对立的，其实不然，自由是靠法律来保障的，没有法律何来的自由?没有法律，每个人的权益必将危害他人的权益，那么自由不就成了一纸空谈了吗!那么社会还会有序运转吗?

不，不会的。因此，法律就像一圈篱笆，保护每个人不受他人伤害，同时也限制你伤害他人。任何触犯法律的人，终将受到法律的制裁。

我们在成长，我们的人生观和价值观正在建立。正确的领导尤为重要。社会上有许多未知的黑暗面，只有通过法律才能改善。法制为我们的健康成长筑起了一道屏障，就像帆船的支撑离不开海上航行的船舶，我们的成长离不开法制的保障。

法律是和谐的基石，有了法律；社会将有序地进入规定的轨道；有了法律，社会将开启文明之花；有了法律，中国梦将继续实现。要不断提高法律意识，提高自身素质，在个人与社会的统一中实现生命价值！

印象中的法律总是冷淡而严肃的。从另一个角度看，它就像一个伟大的父亲。制定法律的目的是什么？就是要维护人民的利益，站在人民的利场上。因此，我们没有理由反对它的执行，更不用说反对它了。虽然我们有追求个性的自由，但这并不意味着我们必须创新，忽视法律的存在。

法律无处不在，无处不在，渗透到我们生活的方方面面。

法律的历史悠久长远并非一朝一夕之力。法制的过程，就像荆棘中绽放的美丽花朵，崎岖山路上的涓涓细流。历经千年风尘，它终将奔向光明的未来。法律制度，就像灿烂的太阳，挂在每个人的心中，带来无尽的希望和意想不到的温暖。

法制，是中国梦的核心与强大动力，推动历史的齿轮不断向前;法制，更为我们每个人的梦想插上一双有力的翅膀，筑起一座结实的挡风墙，阻挡外面的黄风暴雨，留下一隅温暖阳光，呵护我们健康成长。法律制度是员工在快乐的音符下，奏出欢快的旋律。苗木下肥沃的土壤提供了不可缺少的养分。

关爱成长法治护航读后感(篇3)

我们都是国家的公民，要遵法守法依法。应当树立正确的人生观、价值观和荣辱观。人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度，正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合人类的根本利益和要求的人生观。 价值观指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法;荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。

我曾在网上看到一个新闻大冶两名16岁少年多次抢劫小学生被刑拘。大冶两名16岁少年，在一所小学旁边，对小学生进行抢劫。20日，其中金某的父母将孩子送到金湖派出所投案自首，另一人石某则当日被民警抓获。目前，两少年均被刑事扣留。

还看到过大学生11次抢劫小学生获得171元 被判刑10年人民网北京5月21日电 据北京市官方微博消息，酗酒成性的26岁大学毕业生李某，多次抢劫西安一所小学学生。经查，他共作案11起，共抢得171.5元，有2次受害者身上仅有1元，他也不放过。近日，他被处有期徒刑10年，并处罚金1万元。

我们要提高明辨是非和守法的能力，要做一个知法守法懂法的公民。只有学好法律，我们才能用好法律。当我们遇到一些危险时，我们能用法律武器来保护自己的权利。甚至也可以维护到他人的利益。法就在我们的身边，我们是21世纪的青少年，我们必须做到知法、学法、遵法、用法当一个真正的好公民。

关爱成长法治护航读后感(篇4)

在偶尔读到一本叫《百变小超人理直气壮做孩子》的书后，我迷上了这套书。书中有个幸运的孩子叫马米，因为他的善良和勇敢，被外星人选中赋予了神圣的使命，还拥有了神奇的魔法，成为一个守护正义的百变小超人!他和来自克里斯星球的身体很小，却力大无比，法律知识渊博的拇指超人成为了好朋友，一起经历了一连串新奇有趣的事。

读着在马米身边发生的这一件件事，我时而捧腹大笑，时而忧心忡忡，时而拍案叫绝，时而恍然大悟。很多法律知识不知不觉钻进了我的脑袋。以前一听到法律这个词，我都觉得离我好遥远，那都是大人们研究的事。现在我知道了，法律是保护我们的，我们少年儿童有很多权利可以行使哦!在书中，拇指超人帮助马米变成的爸爸在家长会上让大家认识到了，要保证小学生的睡眠、娱乐时间，不得加重学业负担。我在心里偷笑，如果哪天老师和妈妈布置的作业多了，我就可以拿起法律这把武器去捍卫我的尊严啦!不过，当我得意洋洋地告诉妈妈时，妈妈敲了一下我的脑袋，说：法律是保护公民的，但也不能钻法律的空子!该做的练习是要做的，可不许偷懒哦!我调皮地向妈妈吐了吐舌头。其实我知道，我们的作业并不多，我还经常得到免写作业的机会呢!不过我准备把这本书介绍给上中学的表姐看。姑妈说表姐现在每天晚上写作业要写到12点，那也太辛苦啦!

从这本书中我还看到了一个故事，同学们冤枉小宇偷遥控车，班长还给他定了罪。我们班也经常发生类似的事情!比如有同学的文具掉了，别的同学大声嚷嚷谁谁谁是小偷。对方再反驳，在教室里吵闹不休。最后也许是一场误会，大家都没觉得自己有什么不对。现在我知道了，国家法律规定，只有法官才有权力决定一个人有没有罪，而且还必须严格遵照法律程序。而且只有年满16周岁的人实施了盗窃行为，才会构成盗窃罪。否则要追究监护人的责任。所以我要提醒所有同学平时要注意自己的言行，不能随便给同学定罪，这是违反法律的哦!

目前我已经看完《百变小超人理直气壮做孩子》和《百变小超人法律护航，快乐成长》了!读完这套书，我感觉自己都变成小法官了。原来法律也可以这样学啊!同学们，我建议大家都读一读这套书，学会保护自己。当然了，更重要的是遵守法律法规，做一个遵纪守法的好孩子!

关爱成长法治护航读后感(篇5)

正在我想了解一些法治知识的时候，一本叫《关爱成长法治护航》的书引起了我的注意。

这本书是以三个学生和一位老师之间发生的故事让我们了解许多关于法律方面的知识。我知道每个人都是公民，宪法是所有法律法规的根本，有了宪法才有了生活的秩序。

我知道了守法须从少年时，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话我相信大家都听说过，可有些少年，以为一点点坏事没关系，可他们后来坏事越做越大，越做越无法自拔，最终害人害己，这告诉我们不要以为事小就不在意，也告诉我们要从小学法守法。

红灯停绿灯行。在中国交通事故每天都有很多，这说明人们有不遵守交通法规的坏习惯。我们年级有个同学，他过红绿灯时只看灯不看人，问他为什不看人时，他说只要遵守交通法就行，问他为什么不怕被车撞时，他笑着说：不会啊，我是绿灯才走的。他相信别人不会闯红灯，所以我们大家要守法，不能辜负别人对大家的信任哦。

关爱成长法治护航读后感(篇6)

世界上每一个人从出生起就有权得到一种权利的保护——法律。法律就像一个聪明的警察。有了法律，世界就有了规则；有了法律，每个孩子都能健康无忧无虑地成长。

还记得五年级一次上学的路上，我正在耐心的等待红绿灯，见一旁有一个头发乌黑的青年带着在活蹦乱跳的幼儿园小朋友也在等红绿灯，还剩几十秒钟，青年有些不耐烦了，带着小朋友刚要开走，顽皮的小孩突然开口说：老师教我们唱过一首儿歌红灯停，绿灯行，黄等到了等一等，意思是说过红绿灯时，红灯亮了，要停下脚步等待;黄等亮了，就要耐心地等一等;只有绿灯亮了，才可以迈开脚步放心地走过马路。是红灯。我们应该停下来等绿灯。

他说地理直气壮。青年听了，恍然大悟，立即停下了脚步。虽然只是这短短的几句话，但这就足以证明这个小朋友他是懂得遵守法律的儿童了。

相反，旁边的一小伙不顾红绿灯，就匆匆忙忙的跑到斑马线上，一辆小轿车正巧转弯，只差那么一点点，千钧一发之间小伙子灵敏的躲了过去，看来啊!遵守法律是多么重要的一件事啊!如果刚刚那小伙没躲过去的话，是不是一场悲剧又要上演了呢?

一个小朋友都懂得遵法、守法，小学生、青年人、成年人、中年人甚至是老年人是不是该更加应该遵守法律呢?我在一旁目睹这一切，情不自禁地感叹：我从今以后一定要遵守法律呀!

虽然我对法律没有深刻的认识，但我仍然有基本的法律意识。当我认识到法律，我就下定决心终生学习、遵守、遵守和是拥法律。只有这样，我才能成为地球上的一个好公民。我从内心认识到了法律的重要性，我可以在现实生活中运用和依赖法律。这样，我就能健康的成长。

法律跟随你一生一世，你要合理运用它，要做到学法、遵法、守法和用法，每个少年要争做中国特色社会主义法制建设小卫士，这样，每个儿童才能健康成长。

关爱成长法治护航读后感【2】

因为在我国社会主义法制国家，法律与我们息息相关，所以我们必须知法守法，一切义法办事。只有我们懂了法律，才不会误入歧途。如果不守法，将会走上违法犯罪的道路。

这让我情不自禁想起了发生在我身边的一件事：几年前，一个仅有七八岁的小男孩被他爸爸的两个朋友骗到了山坡上，原来那两个人早已染上了毒品，在无可救药的情况下，他们想到了利用这个小男孩得到一笔金钱来吸毒，于是他们就向小男孩的家里打**，叫家里拿钱来赎回儿子，但是，小男孩的父母还没赶到，他们就杀死了这个无辜的小生命。

虽然这两个人最后受到了法律应有的制裁，但是他们这种恶劣的行为，却对社会治安造成了不良的影响，他们所犯下的错误，警示了我们这些正处于青春年华的青少年朋友，并告诉了我们从小要树立正确的人生观和法律意识，遵纪守法，要学法，懂法，做一位社会的好公民。

同学们：为了我们的健康成长，为了我们美好的明天，我们要认真学法，改掉不良习惯，树立正确的人生观，不要被利益所驱动去尝试本来不可以做的事情。

关爱成长法治护航读后感(篇7)

《关爱成长法治护航》这本书给了我一个启示：无论大事还是小事我们都要懂得法律保护。在我们的生活中，往往一些人为一些小事而把小事化成大事。这本书让我们知道怎样做一个学法、懂法、知法、守法，学会用法律来保护自己的人。

那是一次周日的午后，姑姑要送姐姐到掘港去上学，于是我也跟着姑姑去了掘港送姐姐上学。在路上，我看见有许多汽车在街上行驶，甚至导致严重堵车。姑姑在一个红绿灯处停下了，却只顾着打电话，而忘记拉汽车的手刹。不一会儿我感觉汽车在往后移动，我一开始还以为是我的幻觉，结果“啪”的一声，姑姑赶紧拉了手刹，下车一看，汽车撞到了后面汽车上了，幸好没有把别人的车撞坏，但那个人骂了姑姑一句：“你会不会开车啊。”姑姑连忙道歉说：“对不起啊，对不起。”尽管姑姑被骂了，但还是满脸笑容。我和姐姐都吓得说不出话。

到姐姐的学校后，姐姐进了学校，姑姑开始调头回家，在一个没有红路灯的十字路口，姑姑向向西走，因为她比较害怕，所以就慢慢开。正开到十字路口的中央，我往北一看，一辆公交车像风一样的速度从北面过来。我本来想提醒姑姑的，但后来又想：姑姑开车的人应该知道。就没有提醒姑姑，突然，“啪”的一声，公共汽车把姑姑的汽车撞了旋转了150度，而坐在姑姑车上的我，一是被吓哭，二是我的嘴边流了一点血，三是我的手臂和头部都开始疼痛。而公交车有一个急刹车，地上都有急刹车的印痕。而姑姑的车被撞得不成样子了。

一会儿，警方来询问了事故发生的由来，姑姑给她在掘港的亲戚打了一个电话，叫他来把我送到医院检查，到医院检查后，医生开了一些药，这样我就回家了。

发生了这场事故后，我被吓得不行了，也让我明白了一个道理：做事一定要小心谨慎，千万不能马虎，否则就会发生不可想象的事。

《关爱成长法律护航》这本书可以给人以法律的教育，让我们知道什么事该做，什么事不该做。

关爱成长法治护航读后感(篇8)

因为在我国社会主义法制国家，法律与我们息息相关，所以我们必须知法守法，一切义法办事。只有我们懂了法律，才不会误入歧途。如果不守法，将会走上违法犯罪的道路。

这让我情不自禁想起了发生在我身边的一件事：几年前，一个仅有七八岁的小男孩被他爸爸的两个朋友骗到了山坡上，原来那两个人早已染上了毒品，在无可救药的情况下，他们想到了利用这个小男孩得到一笔金钱来吸毒，于是他们就向小男孩的家里打**，叫家里拿钱来赎回儿子，但是，小男孩的父母还没赶到，他们就杀死了这个无辜的小生命。

虽然这两个人最后受到了法律应有的制裁，但是他们这种恶劣的行为，却对社会治安造成了不良的影响，他们所犯下的错误，警示了我们这些正处于青春年华的青少年朋友，并告诉了我们从小要树立正确的人生观和法律意识，遵纪守法，要学法，懂法，做一位社会的好公民。

同学们：为了我们的健康成长，为了我们美好的明天，我们要认真学法，改掉不良习惯，树立正确的人生观，不要被利益所驱动去尝试本来不可以做的事情。

关爱成长法治护航读后感(篇9)

范文一十年树木，百年树人。百年大计，教育为本。今天，全社会都致力于构建和谐社会。我们生活在法制国家。我们需要处处有法律，处处遵守。作为青少年，我们应该让法律留在心中。

违反法律和宪法是每个公民的义务。俗语有云：“没有规矩，无以成方圆。

”法律的制订是维护社会次序的根本途径，所以为了社会的安定，更是为了咱们本身，咱们必须盲目违法。而且法律所规定的内容，必定是着眼于公民的利益，因此咱们没有理由推戴，没有理由不遵照，更没有理由背道而驰。咱们小孩就能瘦弱快乐的成长，做咱们本人想要做的事情。

法制在我心中，爸爸、妈妈就不再担心咱们放学的路上遇到坏人;咱们的美丽的家里就可以不再象金丝鸟住的鸟笼，到处都安有防盗窗;咱们就可以广交朋友，不再害怕受骗上当。法制在我心中，快乐就在身边。

虽然我们有追求个性的自由，但这并不意味着我们可以创新，无视法律的存在。与法律抗衡的结果只要一个，就是自毁前程。在我们身边，有无数同龄人明知故犯的例子。为了有一个光明的未来，我们能不犯法吗？

法律是谐和之基，有了法律社会才能发展提高;法律是文化之花，有了法律公民才能进步素养;法律是实践之果，有了法律国家才能长治久安。因此，让咱们一同窗法、违法、用法，让法律在咱们心间长驻!

范文二当读完《法制在身边》这本书后,我懂得了法律的重要性，知道了在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪的道理，更懂得了属于本人的权利要了解、咱们的财产要保护……

“在法律面前人人平等”是指法律应确认和保护公民在享用权利和承担义务上处于平等的位置，不允许任何人有凌驾于法律之上的特权，这是咱们古代立法和司法的基本准则之一，也是我国宪法和法律确立和适用的基本准则之一，具体来说，就是对于一切公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信奉、教育水平、财产情况、寓居期限，只需冒犯了法律，都要遭到法律的制裁。

某中学一名初一先生，开学和他人打架，就被学校开除。学校的做法违犯了《义务教育法》的相干规定，只管打架咱们不赞成，但是学校应该正当的去开导他，而不应该直接开除，剥夺他受教育的权利。

如今，也有很多未成年人长期沉迷于网络游戏。在一些网络游戏中，经常出现**待的情节，这不仅影响了他们的视力，也影响了他们的身心虚弱。未成年人是祖国的花朵，是社会的将来建造者，不能让这些不良游戏所影响，所以我提议网络游戏应有一定的法律法规去制约它，以此来保护咱们未成年人的身心瘦弱。

凡事都要有规距，没有规距不成方圆，网，咱们每一位都要做一个遵纪违法的好公民。

关爱成长法治护航读后感(篇10)

最近，我读了一本《可怕的安全》知道了，生命是惟一的，是宝贵的，世界因为有了生命而变的精彩。我们的生命，自己珍惜吗?要想生命得到保障，那就请遵守交通规则，维护交通秩序。人的生活中，处处离不开交通，同时也离不开安全，所以我们处处都要做遵守规则。

想到这儿，我编了一句顺口溜，送给大家，希望大家牢记心中：

红灯停，绿灯行，交通安全要牢记;

拐弯时，要打灯，街头巷尾要慢行;

酒后驾车真不好，赔了车子又蹲狱;

在高速，勿超车，切记车速要控好;

大客货车忌超载，交通安全你我他;

急踩油门,急刹车,急拐弯时按喇叭。

我们的生命安全就在一瞬间，我们身边处处都有危险。我是一名遵守交通规则的人，我的身边也有危险。

交通安全不是针对某一个人，而是针对所有的人，它让我们知道：我们必须学习和遵守交通规则，做到高高兴兴上学，平平安安回家。人的生命是短暂的，一去不返，它就像一只小小的贝壳，在大海中遨游，一路总是有一些坎坷。我们要敲响交通安全的警钟，永远铭记血的教训，学习交通全知识，遵守交通规则，提高交通安全意识，让生命之树矗立挺拔。

安全的交通有色彩吗?有!它是绿色的。交通安全的很重要的，几乎每一天都会发生。你是否看到了潜藏在我们每日行走的交通路线上的危险呢?随着经济的日益发展，马路上车辆川流不息的景象随处可见。但因为人们对交通意识的淡薄，一个个鲜活的生命消失于车轮之下;当你发现一阵阵欢笑声湮没在尖锐的汽笛声中;当你面对拿些触目惊心的场景时，你能不感到痛心疾首吗?就是因为不遵守交通规则，才会有这么伤人的事情发生，因此珍爱生命!动荡年代最可怕的是战争，和平年代最可怕的是车祸，这不是危言耸听。在全球每年死于交通事故的人相当于一此中型战争的阵亡人数。就天天在马路上行走的行人;骑自行车的车主;开车的驾驶员等一些人而言，谁能说他们万事称心如意呢?有的人乱闯红绿灯;有的人乱窜马路;有的人道路上打闹等一系列违规行为，谁又能保证他们的安全呢?为了落实交通安全教育活动，贯彻安全第一，预防为主的方针，应大力宣传和加强学生的安全教育，提高学生的安全意识和自我防范能力，积极营造良好的氛围，杜绝各种安全隐患，防止安全事故发生。关爱生命，安全出行。

关爱成长法治护航读后感(篇11)

“每一个公民，从小开始学法、懂法、守法、**，我们的社会将会更加和谐、繁荣！”《关爱成长法治护航》中的一个个小故事，让我知道，我也是一名小公民，我也可以用法律来维护自己的合法权益，当然我更应该在日常生活中做一名懂法、守法的小公民。

我在向日葵中队“大家长”法博士的带领下，跟小天平、欣欣、苗苗一起学***我们小学生联系最紧密的法律知识：生活在我们祖国大家庭里的每一个成员都遵守神圣的《宪法》，每年的12月4日是我国的宪法日国；要尊重和爱护国旗的尊严，维护国旗的尊严；《中华人民共和国未成年人保**》、《中华人民共和国义务教育法》、《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》等法律都是专门为我们未成年人设立的，这些法律为我们提供保障和引导，让我们在蓝天下快乐成长。我还知道了，原来不同年龄在法律上意义也不同呢，今年暑假我渡过了十岁生日，已经可以自己来决定和做一些事情了，这也让我有了“小大人”的感觉。

做为一个小公民，遇到什么事，我们可以用法律来保护自己的合法权益。暑假期间看到一条小朋友被家人虐待的新闻，邻居发现后报警，因为有《中华人民共和国未成年人保**》，小朋友得到了帮助。

法律可以保护我们。我们也应该遵守法律，履行法律规定的义务。自觉遵守各种公共秩序，保护公共财产，爱护文物、爱护环境和公共卫生、遵守交通规则等，只有人人学法、懂法、守法、**，我们的祖国大家庭才会更和谐，我们也能更加快乐健康的成长。

史学读后感(推荐十一篇)

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？为此，小编特意呈上“史学读后感(推荐十一篇)”，供你参考和使用，请收藏和分享。

史学读后感(篇1)

《史学著作读后感》

历史是人类发展的重要线索，因此人们对历史的了解一直是人文学科中的重要内容。而《史学著作读后感》这本书，则是一本非常值得一读的历史著作读后感集合。

从此书中，我深深地体会到了历史对当前社会的重要性，它不仅仅是过去的回忆，它更是启迪我们思考、指引我们前进的智慧之光。

这本书中，有关于各个时期历史和各类历史事件的深入解读。最值得一提的是其中的《史记》、《资治通鉴》、《大明一统志》等著名历史文献的阐释，让我对这些文献中所承载的历史内涵有了更深的理解。

其中，《资治通鉴》是我最喜欢的一本历史文献。全书共分十三部，贯通了中国五千年的历史。在这部作品中，司马光注重历史的真实性和完整性，力求从客观和流程上进行叙述，且概括性非常强。因此，这本书不仅能让我们深入了解历史，还可以帮助我们把握当今世界发展的大势。

何况，《史记》这部文献作品更是中国历史文化的瑰宝之一，其中记载了中国自夏朝到汉朝两千多年的历史。它被认为是中国史学史上的开山之作，具有开创性和划时代的意义。而随着时间的推移，越来越多的人开始重视史书所记载的人物、事件，把它们看做是拓展自身视野的重要工具。

其次，《大明一统志》作为明代重要的文化遗产之一，它以“嘉靖桥一志”为蓝本，按照型式以通志模式编写而成，收录了很多难得的明代史料和文化信息，并包含了关于平民生活、民间艺术的丰富资料。从这部文献中，我们不仅能了解到明朝时期社会政治、军事方面的光辉历史，还能够深刻地领悟到明代人民的风貌和生活方式。

当然，这本书不仅仅关注于中国历史文化，还包括欧洲历史，如《欧洲城市的兴起与发展》。而这本书则是从城市发展的角度，论述了欧洲城市经济文化的历史演变，是一本非常值得一读的历史文献。

总之，读完《史学著作读后感》这本书，我了解一件事情，就是历史永远都是值得人们探索的主题，我们需要回顾历史，探究历史，以期更好地了解我们自己所处的世界，从而更好地应对生活中的问题。

历史给我们提供了对过去、现在、未来的思考角度和追求真理、实事求是的态度，而对于我们现在而言，良好的历史学习和阅读，不仅可以拓宽知识面，更在于提高我们的人文素质和文化修养。

史学读后感(篇2)

将历史作为自己的专业已经九月有余，每每和同学们谈论自己的专业，总是拿情怀、为往圣继绝学、人文精神诸如此类虚幻飘渺没有实际内涵的词儿来为自己增添点儿光芒，仿若任何专注于实际与现实的东西都是深受功利主义的荼毒，不够崇高，不够浪漫，而自己恰到好处的避开这些，走的孤独且决绝。

然而近日阅读马克·布洛赫的《历史学家的技艺》不免大惊失色，不免汗颜，不免羞愧。回想起上一学期的几次论文作业，不免哂笑与嘲讽自己的无知与幼稚：责任、家国情怀、民族意识等等大而空的词儿反复的出现在我的阐述中，我也沉迷于宏大的叙述，寥寥几笔就概括出历史学的意义类，像极了古代那些古老迂腐、满嘴仁义道德的文人们。文字浮在云端，自然华而不实，细读倒有点审视历史标榜自己的感觉。只是可惜了我可爱的老师们，要在我这云端行走几千字的距离，摇摇欲坠。

本书经过几次的翻译与改版，也前后经历十几年的印刷与发行，其热度自是不言而喻，足见其重要性。近来更有人将其列入历史学本科生的必读书目，不知马克先生，该作何感想。既谈技艺，就在无形中定义了历史学家的本职工作-手艺人，与陶瓷工、瓦匠等别无二致，差别只在工作的客体。曾用书名《为历史学辩护》“一门学科的存在需要辩护，足见其地位之不妙。”（译者语）可见，作者在此书中，主要是想回答开篇的那个由一个小孩子提出的问题“历史学有什么用呢？”历史当然有用，只是在其作为学科被纳入研究者的视角，他存在的价值又在何处呢？我不敢说自己目前得到了可以说服众人的理由“历史并不纠缠当下。”在此仅仅对于在马克大师的书中提及的技艺，作个简单的归纳总结，其中夹杂些许自己的观点与看法，其内容与主旨大多不超出此书。

史学读后感(篇3)

读《新史学九十年》有感

作者学号：12015000458

暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。

许氏于2011年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。

全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最基本的认识。然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。

一、关于学派的划分

首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。

二、不同的提法，相似的内容

当看这本书时，总会有一个感觉：就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。

让我想起之前所困惑的'关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的"得君行道"到王阳明的"觉民行道",哲学上的不同命题又是怎样提出来的？为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在发展在进化？我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的发展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的"进化",有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比如说"考据"和"义理"这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为"汉学".文学史上也是经常发生"为文而文"和"文以载道"的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。

三、关于作者的一些想法

最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的"多元史络分析法".其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。

四、总结

最后的附录也是占了很大篇幅，主要回顾了一下1978年之后中国大陆本土史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。

史学读后感(篇4)

首先，我认为本书最大的价值便是向我们传递了正确的历史价值观，便是求真二字。然而短短两字，历史上又有多少史学家能真正做到。即便是太史公，也会在高祖刘邦出生时附上神话色彩，而圣人孔子，更是首创“春秋笔法”，在对事件人物的描述中夹杂个人的主观判断。好人、坏人在以纪传体为主流的中国史学中似乎一目了然。葛氏对于历史的定义便是“人们对过去事实有意识、有选择的记录”。而历史终归是人记录的，只要是人，就难免带有主观的个人情感，因此还原历史的真相几乎是不可能的事情，求真便变得十分困难，但“真实的历史依然是历史学家永恒的追求，离开了真实，史学就没有任何价值，”这是我们历史研究者的职业操守，是我们这个学科的灵魂，也是本书的核心。

其次，葛氏主张将历史运用与历史研究区分开来。而在如今这个功利至上的社会，大家所谈论的几乎都是历史的作用，历史能给我们带来什么？政治宣传？爱国情怀？民族自豪感？拉动地方经济？还是通过考证古代疆域的归属使我们在争议边界上的争夺上占有先机？葛氏认为这些都是历史运用，“古为今用追求的是现今的实际效果，一旦历史学家将历史研究的目的局限于此，那就非常危险了，将是否符合现实需要作为评判历史研究价值的唯一标准，历史研究就会变成某些利益集团或观念服务的工具。”而其实真正的历史研究现实价值非常地小，它可能是对某个历史人物死因的调查，也可能是对某人生卒年月的考证，本身并没有多大的意义，但是它却训练了研究者发掘史料、分析史料的能力。我认为这是本书向我们传递的第二个观点，历史研究是单纯的，不应该受政治、经济等其他因素的捆绑。

最后，葛氏在本书的最近章节讲到我们该如何学习和研究历史，葛氏所着重强调的便是对史料的判断和甄别，特别是史料的来源？出于何人之手？站在何种立场？与所叙述的对象关系如何？中国历来就有成王败寇的习惯，对胜利者的无限拔高和对失败者的无线诋毁似乎早已司空见惯。作文陈寅恪在《唐代政治述论稿》中就指出“后世往往以成败论人，而国史复经胜利者之修改，故不易见当时真相”。就像你研究王莽，用的材料却是东汉班固所著的《汉书》，那浓厚的主观色彩自不必说，自然做不到客观评价。而葛氏在文中也提到，中国史学存在着“重判断，轻计量”的缺陷，史书中一遇到灾荒便是“十室九空”之词，而一遇到丰年，便是“人口倍增”，葛氏认为这些都是文学性的计量词语，如果真的以此为计量数据进行统计那真实性必然大打折扣。

感谢葛剑雄教授用文字为我们上了这么丰富的一堂历史学普及课。这对于非历史学科班出身的我来说是大有收获的，希望未来三年的我能不忘儿时初心，在厦门大学潜心学习，将历史学变成我一生所热爱和忠诚的事业。

史学读后感(篇5)

《新史学》读后感

我于日前重新拜读任公先生之大作--《新史学》，受益非浅，启发之余写此读后感。

任公先生学贯中西，其将我国史学与泰西之史学比较，发现我国兹学之盛如彼，然国民不团结、群治不进化，"兹学之发达，二千年于兹矣，然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三恶果"."六病"者：一曰：知有朝廷而不知有国家。"二十四史也，二十四姓之家谱而已。"二曰：知有个人而不知有群体。我国之史，"质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。"三曰：知有陈迹而不知有今务。我国史学与泰西之史学比较，莫能"使今世之人鉴之裁之，以为经史之用也。"四曰：知有事实而不知有理想。先生认为史学应该如人，须有其精神，"史之精神维何？曰理想是已。"然我国史学"汗牛充栋，皆如蜡人院之偶像，毫无生气，读之徒费脑力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能铺叙而不能别裁。我国史学多且杂，然体裁单一，如果"将大事皆删去，而惟存"临猫生子"等语。"六曰：能因袭而不能创作。"中国万事，皆取述而不作主义。"先生认为，中国两千年来之史家，稍有创作之才的惟六人：太史公；杜君卿；郑渔仲；司马温公；袁枢；黄梨洲。此六病之弊所贻害后人之恶果有三：一曰难读；二曰难别择；三曰无感触。

时至今日，我辈读史也无一善本可寻，且疑古之风尚存，稍不留神就会发现手里捧的就是某某学者所指的伪书。呜呼，此国人之大不幸也！先生于百年前提出的问题至今尚未善解之，故今之史家应深思之、努力之，编写一善本以谢国人，也慰先生之在天之灵。

任公先生在彼时彼日针砭史学之弊，确能振聋发聩，今日读来尤耳目一新。深思之，语略过而意已到，"悠悠万事，惟此为大。""史界革命不起，则吾国遂不可救。"然也！快哉！"吾岂好异哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

史学读后感(篇6)

根据委员读书活动安排，3月，我重点学习了《中国共产党简史》一书。通过学党史、悟思想、办实事、开新局，更好的以学习促进工作的提升。

该书由人民出版社、中共党史出版社出版，是党史教育四本指定学习书目之一。系统展现了中国共产党团结带领全国各族人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕，实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。全书对党所走过的道路、经历的复杂斗争、遇到的艰难曲折、经历的一系列重要事件，都作了恰当的梳理和反映。尤其是集中叙述了党领导人民所干的三件大事：一是夺取新民主主义革命胜利，建立中华人民共和国，实现民族独立和人民解放；二是确立社会主义基本制度，全面展开社会主义建设，并在曲折中探索社会主义建设的道路；三是实行改革开放，开创中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论。全书紧紧抓住党史的主题和主线，用雄辩的历史事实说明：中国共产党的领导是历史的选择，是人民的选择。

该书在系统勾勒党的奋斗历程的基础上，进一步总结了党领导中国革命、建设和改革的历史经验。深刻阐明了党的历史不仅是一部奋斗史，也是一部探索史、理论发展史和自身建设史。重点阐述了马克思主义中国化两次历史性飞跃的进程以及所形成的创新理论成果，深刻揭示了创新理论成果的伟大意义。全书反映的艰难探索、宝贵经验，无不展现出中国共产党在实践中不断开拓进取、坚持与时俱进的伟大品格，同时也深刻地告戒我们：必须始终坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，坚持从中国国情出发，坚持科学理论指导，坚定不移地走自己的道路。

此外，该书全面总结党在长期奋斗中形成的优良作风和伟大精神，充分展现我们党的崇高品质。其中包括“三大作风”和“两个务必”等在内的优良作风；包括长征精神、抗战精神等在内的革命精神，包括雷锋精神、“两弹一星”精神等在内的建设精神，以及改革开放以来以解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、敢闯新路、开拓创新等为基本内容的时代精神。这些在历逐步形成的优良作风和精神，鲜明而生动地体现了中国共产党全心全意为人民服务、立党为公、执政为民的宗旨，展示了中国共产党人的崇高形象和人格魅力，成为中国共产党的宝贵财富，也成为中华民族伟大精神的重要组成部分。

在阅读本书的同时，我参加了政法队伍教育整顿活动，按照省委市委政法系统教育整顿领导小组的部署安排，本人观看了安徽政法英模先进事迹报告，英模们用实际行动展现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质。

本人深受教育，要向英模学习，深入贯彻XXX关于加强政法队伍建设重要指示精神，扎实推进“思想大洗礼”，进一步提高政治站位，统一认识，凝聚力量，从增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的高度，坚决贯彻落实以XXX同志为核心的党中央决策部署，对标对表、精准发力，抓实学习教育环节，打牢高举旗帜、听党指挥、忠诚使命的思想根基。

本人深刻认识到，开展政法队伍教育整顿是一项重大而艰巨的政治任务，局党组要进一步拧紧责任链条，坚决扛起教育整顿主体责任，作为局党组书记要认真履行第一责任人责任，加强统筹协调、分工协作、密切配合，推动教育整顿各项部署落到实处。

向英模学习，学习贯彻XXX对人民警察队伍训词精神，树立坚定的政治立场、真挚的为民情怀、正确的价值取向和崇高的职业追求，加强纪律规矩教育，持之以恒正风肃纪，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。

向英模学习，坚持建设一支德才兼备高素质的司法行政队伍，加强理想信念教育，深入开展社会主义核心价值观和社会主义法治理念教育，推进司法行政队伍革命化、正规化、专业化、职业化，着力建设一支忠于党、忠于人民、忠于法律的社会主义法治队伍。

下一步，我将继续加强政治理论学习和党史学习，把党史教育和政法队伍教育整顿活动的学习结合起来，切实学深悟透、学用结合，更好的履行政协委员职责，发挥政协委员政治协商、民主监督和参政议政的职能，把事业放在心上、把责任扛在肩上。

史学读后感(篇7)

刘志伟《〈历史学与人类学对话〉读后感》（与刊载文略有不同）

(《文史哲》2007年第5期刊载的《历史学与人类学的对话》)

刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。

不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得**十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史？”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学？

”又成为新的话题。正如振满兄弟在这次研讨会上所说，我们无意中使用了这个标签，但我们对此并不清楚，也不想弄清楚如何定义历史人类学。我之所以选择这个标签，是因为我认为我的研究有点历史人类学的味道。

我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立场——所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的**和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。

至于为什么要用这样的标签，不能用几句话说清楚。有偶然的机会，个人的兴趣，学术方法和学术传统。这些都涉及到萧凤霞、郑振满、丁荷生等的演讲，我不再谈这些了。我想说的是，zhenman兄提到，中山大学和厦门大学都有着深厚的社会经济史研究基础和人类学传统。这一传统的影响不容忽视。

近年来，关于历史人类学的讨论给人们留下了这样的印象：历史与人类学的结合或对话是一种新的趋势。实际上并非如此。中国人类学从一开始就与历史紧密结合，中国近代史的建立从一开始就深受人类学的影响。

大家都知道，傅斯年先生于20世纪20年代在中山大学创办的**研究所历史语言研究所，把语言学、考古学、人类学和历史放在同一个研究所。解放后中山大学历史学系的著名教授都有人类学等社会科学背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。

今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类

学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗！

近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象？到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。

在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水；也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。

如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。

最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。

史学读后感(篇8)

“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”是啊!“没有共产党，就没有新中国，”每当唱起这首歌，我眼前就仿佛看到一位位革命先烈举着枪向敌人禁地冲去，耳边又似乎听到战士们的呐喊声：冲啊!和战斗时的一阵阵枪声，猛烈的炮火声，激烈的搏斗声…这次当我读完“学党史，唱赞歌，树美德”这本书时，就更加心潮澎湃，感触颇深了。

从1937年到1945年，中国共产党经过艰苦卓越的斗争，赶走了日本侵略者，并在1949年10月创立了中华人民共和国。“革命烈士永垂不朽”说得真好。许多勇敢的烈士们用自己宝贵的生命换来了我们今天幸福生活，他们不怕死，不怕累，宁死不屈，顽强到底，在他们心中没有自己，只有信仰，只有共产党!用自己胸脯挡敌人枪口的黄继光，绝不投降的女英雄江竹筠、丁佑君，舍己为人，跳水救人的罗圣教，宁死不屈英勇就义的狼牙山五壮士……他们就像天上的繁星，数也数不清。其中，我最佩服的是那狼牙山的五壮士，他们在与敌人斗争时把敌人引上绝路，可没想到敌人在五壮士之前冲进山岗，他们便不停向敌人抛石头、打枪，石头抛玩，打完枪弹后，他们绝不投降，被逼之下而选择跳崖，他们手拉手，一齐跳下悬崖，英勇壮烈牺牲。多么伟大啊!我想：正是有了这些勇士们，我们中国才赶跑了敌人。

再想想现在我们的生活是多么幸福，简直是在蜜糖中长大，可算是衣来伸手，饭来张口的小皇帝啊!可你曾想过没有，我们的美好生活是谁为我们创造的呢?是共产党。现在人们过着安居乐业的生活，而以前他们长征时你可想到吗，穿破衣，吃树皮……如果没有他们的献躯，怎么会有我们现在的美好生活?

我们的祖国在日益强大着，我们要好好学习，长大后回报社会，回报祖国。让那些革命烈士们在我们心中永生吧!祖国的未来也会更加繁荣昌盛!

史学读后感(篇9)

《史学方法论》的读后感

当第一次拿到这本书时，随手翻了翻，没有吸引到我，感觉有点枯燥，《史学方法论》的读后感。当开始读后，发现印证了我的第一个感觉，很无聊，又有点看不懂。那时我正在看历史是科学还是艺术之争。没有太多的感触，就这样看着。后来在读书会时我也向老师提出了我的感想，老师说这一定不是书不好，一定是你还没看懂，还没明白这本书要告诉你什么，当你读懂时，就知道了这本书的魅力。

果然老师的话是对的，努力看下去，越看到后面越有感触，让我情不自禁又回过去细细地读了前部分。

史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。在历史洪流中，史学方法是一门真实的学问，一定要在史学发展既久、史书大量盈积之后，才能出现。而写一部理想的史学方法，一定要有一个世界史学的基础，最低限度要兼通中西史学。要客观的看待各国、各民族的史学，不要存在偏见，要取其长而去其短。

什么是历史？记得刚进入历史系，老师就问过我们。当时的第一感觉是好简单的问题，历史就是·····突然有回答不上来，想了想就说是过去的就是历史。已经记不清当时老师给我们的对历史的定义。这本书中杜维运先生告诉我们历史是由所谓"历史事件"及历史学家两部分组成的，缺一不可。历史事件、历史学家就成了《史学方法论》所关注的两个主要对象。

对历史事实的选择、考证和描述是有方法的，本书的前一部分就对此进行了详细的介绍。史学家在治史要综合应用归纳方法、比较方法、综合方法和分析方法。要了解这些方法的利弊，合理利用，不能把其中一种认为有用，就当成是万能的。在史料的考证上要注意史料的不同分类和考证的方法。文史不分家。描述历史就离不开写作，但史学的写作与文学又不同，在本书中作者详细地历史文章的特性、风格及写作方法、注意点。

接下去作者比较了中西史学，站在比较客观的角度来比较了中西的史学。西方以欧洲史为其多数时候的唯一，并视为人类历史的核心，且常认为其它地方是没有历史的；中国近代史学虽不如西方澎礴，但在《史记》中就已知将历史推至历史学家所知的一切地域。何不算得是一种领先。史学的发展有赖历史学家的眼界、心胸的不断扩展。治史为信史实不易，许多时候也不是历史学家可以做得了主的。

最后介绍了史学家的素养、历史的境界。这让我记起在一次课堂上，一位老师对我们说的历史并不是谁都可以教的，不懂历史的人以为历史很简单谁都可以教，只要看一下书就行。却不知道教历史是不简单的，不仅要具备丰富的知识储备，还要很高的素养，也是本书写的史德。

战争是曾经历史极其重要的部分，也是史学家极其关注的对象。但这让历史充斥着战争、血腥等。要有一部柔美的历史，需要史学家的努力，史学家要换角度地描述历史。这让我想到了黄仁宇先生的作品。

史学读后感(篇10)

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学着作。此后的几千年里，这部伟大的着作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学着作就是《史记》。

司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的埃这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

所以读像《史记》这类的经典史学着作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

史学读后感(篇11)

关于马克·布洛赫的史学思想

记得刚入大学时，在“中国历史要籍介绍及选读”的第一次课上，白云老师便给我们提及了一部史学名著—马克·布洛赫（marc bloch,1886-1944）的《历史学家的技艺》(此为英译名，又译为《为历史学辩护》)。当时也没太在意，直到去年的十一月，碰巧在图书馆翻看到这部书（名为《为历史学辩护》，中国人民大学出版社2006年版），一阵惊喜，随即借出。寒假在家期间，用几天时间看了一遍，收获颇大，然而书中也有些不甚明白的地方。

到了这个学期，开设“西方史学史”课程的赵老师要求每个同学都要阅读一部西方史学名著并写读书报告作为期中作业，当时我立即就想到了这本书，当天晚上就去图书馆借了出来。不过直到十月才开始看，看完这第二遍后，还是意犹未尽，觉得这本书是需要反复阅读才能有不断收获的，也即常读常新之书。于是很想收藏一本以便随时翻看，可是这本书在市场上又买不到，最后决定抽时间把这部书的内容抄录下来，然而蹉跎近一个月，十一月下旬才结束，时至今日，始写读书报告。

“国难当头，谁不感时伤世？草此小书聊以排遣心中的忧愤。”

这句话出自马克·布洛赫的《为历史学辩护》一书卷首的献辞中。这是一部作于第二次世界大战中沦陷的法国境内的著作。布洛赫作为一个真正有责任感的学者，在德国法西斯肆意侵略、奴役、蹂躏甚至蹂躏别国人民的时候，投身于反对纳粹的斗争中。

他亲身经历过“奇怪的战争”（事后他写有《奇怪的战争》一书），亲眼目睹了德军占领巴黎，后来随着著名的“敦刻尔克大撤退”的洪流来到了英伦。然而不久，他便只身返回了沦陷的法国，积极参与当时国内的“联合抵抗运动”，正是在这个期间，布洛赫着手于《为历史学辩护》的写作。不行的是，1944年也就是在法国获得解放的前夕，3月布洛赫被“盖世太保”（纳粹德国秘密警察）逮捕，6月16日，在里昂（布洛赫的故乡）市郊的一块田地里，他被“盖世太保”枪杀······

布洛赫1886年7月6日出生在法国里昂的一个犹太知识分子家庭。他父亲是大学教授。他从小学习就很好。18岁时，他被巴黎师范大学录取。毕业后，他先后就读于德国莱比锡大学和柏林大学。1912年后，他在蒙彼利埃和亚眠的中学任教。

1914年一战爆发，布洛赫应征入伍，参加了著名的索姆河战役和马恩河战役，曾经历过一战中最残酷的“女士小路”争夺战。这次大战的切身体验对布洛赫日后史学思想的形成有着莫大的关系，可以说，战争是后来布洛赫等人倡导的“新史学”的突破口。一战结束后，1919年布洛赫被任命到刚刚收复的阿尔萨斯（普法战争中被德割占）的斯特拉斯堡大学，1920年他以题为《国王与农奴》的论文获得博士学位，1927年获得中世纪史的教席。

1928年，布洛赫发表《欧洲社会历史的比较研究》，后来被史学界视为“比较史学的滥觞”，他所他提出的“假设验证”的比较方法，使比较史学前进了一大步（参见张广智主著《西方史学史》）。1929年1月，布洛赫和另一位同在巴黎高等师范学校学习并在斯特拉斯堡大学共事的史学家吕西安·费弗尔（lucien febvre,1878-1956）共同创办了《经济与社会史年鉴》（简称《年鉴》，二战后于1946年易名为《经济、社会和文明年鉴》），这标志着日后蜚声西方史坛、引领新史**流的年鉴学派的创立。布洛赫先后任教于斯特拉斯堡大学（192l一1936年）、巴黎大学（1937—1940年）、蒙彼利埃大学（1941—1942年）等校，后期著作主要有《法国农村史》、《封建社会》两部代表作（商务印书馆分别于1991年、2003年出版有中文译著）。

在《经济与社会史年鉴》杂志创刊号的“发刊词”中，他们指出了办刊方针：一是打破学科之间的围墙，进行跨学科的综合研究；二是不尚方**的空谈，理论通过具体研究的实例来显示；三世借鉴前人的经验，同时立意创新，“拥有自身所固有的精神与个性”（参见张广智主著《西方史学史》）。这样的办刊方针可以看作是年鉴学派的指导方针，布洛赫在《为历史学辩护》这本书题献给费弗尔的“献辞”中进一步将其总结为“长期以来，我们曾共同致力于拓宽历史学的领域，为了使历史学更富于人性而并肩努力”，这正是年鉴学派第一代领导人费弗尔和布洛赫的治史宗旨。

在《为历史学辩护》的卷首，布洛赫不无沉痛地这样写道“国难当头，谁不感时伤事？草此小书聊以排遣心中的忧愤”（如前所引），可以说，这是一部愤世之作，祖国的沦亡，纳粹的残暴，这一切无不严重刺激着这位责任感强烈的爱国学者。同时，这部书也是布洛赫批判地继承前人的优秀成果并创造性地加以发展为他所倡导的“新史学”思想的全面总结。

可惜，书未杀青，甚至可能没有最终完成，布洛赫便惨遭纳粹的毒手。法国复辟后不久，布洛赫的朋友费维尔将收集到的遗骸编成了一本书，使这部不朽的作品传遍了世界。该书译为中文仅有**万字，书中没有令人望而却步的理论体系，布洛赫借助于自己长期以来的治史经验，旁征博引，以具体的研究实例向读者们阐述历史学的高贵价值和自己毕生的治史心得，娓娓道来，读来亲切有味。

正如他在“献辞”中所说：“当年，我们切磋探讨，推诚相见，真是获益匪浅，本书仍将体现这种活泼而和谐的韵味”。又如在书中“导言”部分布洛赫声明：

“本书并非完全，也不是主要为同行而写的。我认为，面对大众的好奇心，应当把史学的不确定性公之于世”。

在“导言”中，布洛赫从幼子无意的提问（“告诉我，爸爸，历史有什么用？”）入手，首先指出历史在西方文明史上的独特地位，继而向人们展示了历史所具有的魅力和价值以及史学的主题和最终目的，承认作为一门注重理性分析的科学，历史学还十分年轻，然而又不无乐观地强调史学的不确定性正是史学得以存在的理由，它使我们的研究不断更新，通过逐步开拓史学的广度和深度，史学将愈来愈显现出其自身的不朽价值。

在首章《历史、人、时间》中，布洛赫深入剖析了“历史”一词在西方文明中的含义，认为历史的最初含义即为“探索”，历史学是一门研究时间中的人类的科学，而非人们普遍所认为的“过去”，强调古今是相通的，“各时代的统一性的如此紧密”，反对那种割裂古今、过分突出近代而轻视古代的迂腐做法，提出把历史学的研究范围延伸到当代，最后明确指出“唯有总体的历史，才是真历史，而只有通过众人的协作，才能接近真正的历史”，接着自然而然地引出了历史考察的问题。

在第二章《历史的考察》中，布洛赫认为历史学家对过去的认识，基本上是对过去人类活动的轨迹的认识，因为考察历史的形式多是间接的，历史学家只有依靠目击者的记录或是当时人的叙述甚至后人的再叙述等留下的种种证据和线索来叙述历史。然而，近代以来，大量的特殊证据——考古资料，为史学家直接考察历史提供了可能。这样，历史学家可以结合前人遗留的文献资料和新近发现的考古资料综合考察历史的真实面貌，这一点正和近代中国以王国维先生为代表的一批史学家“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》）的研究方法相一致。

接着，布洛赫强调，人们对历史的调查是有目的的。他提出了一种研究有问题历史的方法。面对纷繁复杂的史料和曲折反复的探索过程，历史学家必须具备多种知识、能力和合作精神，才能在历史研究中取得有效进展。最后，布洛赫巧妙地结合实例，形象地勾勒出了作为考察历史的凭借—证据的流传情形，指出考察要取得成效就必须认真深入地依据证据来考证史实。

在第三章《历史的考证》（这也是全书篇幅最大的一章）中，布洛赫首先详细地为我们描绘了考证学（考据学）在西方发展的源与流，指出长期存在的考据家与撰史者各自闭门造车、互不相能所带来的严重流弊，呼吁二者消除误解、抛弃偏见、坦诚合作以正确地揭示历史的真相。接着，布洛赫提出了自己独具特色的史料观，他将史料分为有意史料与无意史料，认为二者都需要加以考证，其中无意史料的可信度更大些，在考证出确是伪材料时要进而揭示作伪的动机，这和陈寅恪先生的史料观相似：“然真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者而利用之”（陈寅恪《冯友兰中国哲学史上册审查报告》）。

最后，布洛赫强调考据学是历史学不可或缺的基础性辅助学科，“借助于考据学的不断进步，历史学将自豪地为人类开辟一条追求真理与正义的崭新大道”。

在第四章《历史的分析》中，布洛赫比较了历史研究中的两种基本态度—评判与理解，指出评判的主观性及随之而来的冒险性，强调在历史分析中要更多地理解，“只有了解同类的其他事实，才能更好地了解任何人类事实”。接着，布洛赫讨论了历史上的几个重要术语，如自由、资本主义、封建主义、中世纪、无产阶级，并分析了历史阶段问题。最后，布洛赫指出和其他科学一样，历史学的最终目标也是“逼近现实的轮廓”。

在末章《历史的因果》（本章只有寥寥数页的内容，很可能是作者未完成或是遗失所致）中，布洛赫深入浅出地分析了原因、条件、动机、理由等造成历史事实的解释因素，并且提出了人的心理对历史事实形成的影响，认为“历史事实在本质上是心理上的事实”，人类本身正是千变万化难以捉摸的，因此，“历史的原因不是想当然的，它需要我们去探索······”

以上大致从书中的各个部分对内容作了简单梳理，下面试着分析一下本书所体现出的马克·布洛赫的史学思想的几个重要方面。

一、 历史学的地位及功用。

（以下所引凡是未注明的均出自本书的“导言”部分）

从书名《为历史学辩护》，我们即可感知布氏生活之时代历史学地位之不妙。西方的历史学在古希腊和古罗马的鼎盛时期曾经大放异彩，之后的整个中世纪，神学垄断了整个文化领域，史学很难有什么成绩，地位就有点微妙了（一方面，中世纪文化凋敝，神学支配一切，所谓史学也扭曲得不成史学，另一方面，正如布洛赫所言“**教就是历史学家的宗教”，被**教奉为圣书的《圣经》实际上就是一部史书，所以说史学地位之微妙）。逮至近代文艺复兴之兴起，古典文化之重现，史学逐渐重新回归世俗社会并以再次人为中心，这才有了起色。

随后人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、历史主义史学、实证主义史学相继粉墨登场，史学之复兴可谓是蒸蒸日上，整个19世纪被称为是“历史学的世纪”。尤其是以莱奥波德冯兰克（1795-1886）为代表的客观主义史学确立了史学的学科地位。然而，历史在取得巨大成就的同时，也暴露出一个严重的问题：

流派纷呈的背后是壁垒森严、各执己见、自以为是、排斥异己、固守一隅、互不相能，不同的史学流派的史学观始终没能跳出狭隘片面的怪圈子。这正体现了历史学外在的繁荣下是内在的不成熟性。正如布洛赫所说“史学的主题就是人类本身及其行为，历史研究的最终目的显然在于增进人类的利益”，历史学面对的是广阔的人类社会生活场景，历史研究决不允许画地为牢。