冰山读后感
冰山读后感优选10篇。
当我们反思作者写的作品的过程中，获得了一丝心得体会时。 读后感可以帮助我们更好地理解人类与自然的关系和互动，您想找一篇好文章吗我们推荐您阅读“冰山读后感”，阅读这篇文章后您一定会有所收获！
冰山读后感 篇1
读《鲁滨孙漂流记》有感
当我郑重地合上这位被誉为“英国小说之父”--笛福在59岁高龄写的着作——《鲁滨孙漂流记》时。脑海中闪过些许思绪。
鲁滨孙曾经这样说道：“我会尽力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他从不灰心，总是总结了失败的经验又重新开始。他凭着自己的聪明能干在孤岛上建立了一个家，并利用强大的生存能力，使自己在孤岛上有的吃有的住，虽不算丰衣足食，也算是衣食无忧。鲁滨孙用他的勤劳勇敢，机智善良，聪明能干，积极乐观，给我们展示了一个勇于与大自然拼搏的主人翁的形象。
现在的很多人都是遇到问题便退缩，不敢面对挫折与失败。不仅如此，现在很多人都是独生子女，家长们视子女为掌上明珠，不要说冒险了，连小小的家务也不让孩子做，总是说：“宝贝啊，你认真读书，其他的让爸爸妈妈来做。”读书固然重要，但生活的小事也不能忽略呀！
读完这部着作后，我不禁反问自己：“如果我像书中的鲁滨逊那样在大海遭到风暴，我能向他那样与风暴搏斗，最后逃离荒岛获救吗？恐怕我早已被那大海所淹没，被鱼虾所吞食；如果我漂流到孤岛，能活几天？一天？两天？我又能干些什么呢？我会劈柴吗？会打猎做饭吗？我连洗自己的衣服都不会洗呢。这样的我，能生存下来吗？
我们是温室里的花朵，鲁滨孙是经风雨的野花；我们是笼子里的小鸟，鲁滨孙是天空中的雄鹰。最美的花永远是那经历风霜雨打，坚韧不拔的冰山上的雪莲。
冰山读后感 篇2
《冰山在融化》是一个简单的寓言故事它讲述的是一群世世代代生活在南极洲的企鹅王国。一天一只充满好奇的企鹅发现一个潜在的严重问题正威胁着他们的家园但几乎没人理会他。
故事中的每个角色如弗雷德、爱丽丝、路易斯、巴迪、教授、非也就像我们身边认识的人——甚至是我们自己。这个故事讲述了这群帝企鹅在面对问题时的因循守旧与锐意革新、手足无措与冷静分析以及似乎无法逾越的障碍与克服这些障碍的最佳策略。今天书中的故事无不以各种形式发生在我们自己的身边不过企鹅们在应对这些挑战时可能比我们当中的很多人都做得更好。
通过这个寓言故事从中深刻感受到了书中所蕴涵的哲理：它能让我们的生活更美好让我们更深入地理解生活帮助我们在工作之中和工作之余取得成绩为我们减少困惑、减轻压力让我们通过理解周遭发生的一切来更好地把握自己。
冰山读后感 篇3
每月一本书：读《冰川在融化》感
可能大家第一眼看到这个书名的时候会觉得这是讲自然有关的书籍，但是这是一部相当著名的管理学著作。本书是以一个关于帝企鹅在冰川上发生的一个简单易懂的寓言小故事，从中蕴含了大量的管理学的道理，从ceo到高中生，每个人都可以从中获益。（以下是一些名人关于本书的评价）：
本书极好，它蕴含了丰富的信息可以帮助各行各业的认，他覆盖了如何在变化的情况中取得成功的各个步骤；发现实质性的问题，寻找有潜力的合作者，制定解决方案；争取最广泛的支持，与墨守成规的认周旋等等”——克里斯·汉德（花旗全球客户管理总裁）
这是我第一次读这样一本管理方面的书。对于那些从事管理工作的人来说，这本书一定要读——查理得科辛斯基（雅虎发展总裁）
……当时代习惯在这个冰川上生活的企鹅来说，发现他们的家园正在渐渐的消亡是一件不可能，不可以的事情。
一、 发现问题
只有那个看似一直默默无闻并且细心观察，记录，总结的无名小企鹅才发现了冰川正在融化。可能是生产线老化，教育与现实脱节，服务质量下降，策略不当这只是既得利益者不愿发线的问题。当你问这个问题时，你怎么能让别认接受？必要的证据，总结模拟事件，并找到一个真正强大的突破或关键和能人。
利用高级管理层的弱点，直接、巧妙地攻击，让他们相信。
二、 组建团队
一个真正有效的团队应该有哪些人和什么样的人？故事里有个很简单的事件：“教授叫team成员闭上眼睛，手指向任意个方向，结果各个方向的都有，甚至还有指向上的……”
一个有效率的团队需要一个冷静有领导能力的企鹅王；一个踏实能干的务实者“爱丽丝”；一个知识丰富的“教授”；有个充满好奇，善于思考解决问题，标新立异的“弗雷德”；当然还有个傻乎乎但听话的“巴迪”……
三、 传达信息，消除分歧
企鹅王如何才能准确地将这一信息传达给企鹅公众，让他们了解现状并动员力量加以解决，或引起公众恐慌而乱成一团？这就需要的是艺术了：“告诉我你们是不是相互尊重企鹅的没得”，“我们是不是有纪律的企鹅”，“我们是不是很有责任心？
”，“我们是不是应该保护我们的下一代？”企鹅王呼喊。答案是肯定的，但我们的冰川正在融化……
消除少部分企鹅的不安和分歧，用事实让他们面对事实，用我们做出的努力和成绩让他们相信我们有办法能办到。以及其他被认为是极端的、不可取的、能够取得积极效果的手段。
四、 充分准备，制定策略
1、 大家坐在一起讨论并不能相处真正的有效的办法，“或许闭门应该出去坐坐看看了解冰川……”
2、 善于学习和借鉴至关重要，一只海鸥在不该出现的地方寻找着什么，它只是个“侦查”的，是为了寻找海鸥接下来需要迁徙的地方。那为什么企鹅不能迁徙呢？或许这就是企鹅冒雪迁徙的原因吧！
（我亦不知道）
3、 具体问题具体分析，敢于创新才是关键。海鸥和企鹅不一样，生活习性，环境，方式都不一样。只有在此基础上创新才能发挥作用。
五、 实施方案
挑选精壮的先遣部队，寻找他们的新冰川。第二次冲击，收集具体数据和相关信息。适时给予多样化的奖励和鼓励。团队精神。
当然，我写的很简单，理解也很有限，知识希望你能去看这本书，一本好的！！！！
冰山读后感 篇4
在美国人心中，有一个人对他们人民的感情与态度产生过如此大影响，以至于让人充满动力活下去，成为每个人的共同精神追求。这个人，叫作欧内斯特·米勒尔·海明威。
《乞力马扎罗的雪》延续了海明威一贯简约而精湛的风格，也是他直接描写死亡，以生与死为主题的一篇中篇小说。书中主要介绍了一个名为哈里的作家去往非洲狩猎，途中汽车抛锚，皮肤被刺划破，染上了坏疽病，他与妻子在等待飞机救援的故事。
小说整体围绕着“死亡”与“即将死亡”来写，不过根本的主体是哈里人生的回忆。哈里是个热爱世界的人，他热爱旅行，热爱社交，有过不少特殊的人生阅历，他曾想写下，却都没来得及。临死前，他的内心极度悔疚，他死于一个美好的梦!他正乘着飞机，飞向非洲最高峰—乞力马扎罗雪山的山顶。
哈里对死亡始终保持一颗好奇心，但当它来临，却烟消云散。他抗拒着精神与肉体一同逝去，他渴望写之前参加的一战，想写自己曾拥有的美好爱情，想写碌碌无为在巴黎的过往，想写康特斯卡普广场的一片祥和……他想写的太多太多， 但草原上饥饿的鬣狗与秃(tou)鹰不会给予机会。
在梦里，“他所目及之处，是乞力马扎罗高耸的方形山顶，如整个世界一样壮阔宏伟，在太阳下闪着令人难以置信的白光。”哈里死前，梦境中笑得舒心，忘记了伤病痛苦，非常放松。
“在西高峰附近，有一具已经风干的豹子尸体，豹子来这样高的地方寻找什么，没有人作过解释。”豹子去那儿自然不是找死，哈里弥留之际的幻想中，坐在飞机中，过了群山，迎了暴风雪，“目睹”山顶的雪景，灵魂却离开肉体，飞向了山巅。豹子的尸体已经风干，哈里的文字或将永存，他们所追求的只是灵魂的不朽，精神的永存。生命即使处于即将消失的状态，仍具有一种纯洁、高尚的美。死亡并不意味着终结，幻灭，虚无，只要精神还在，死亡也会“像整个世界一样壮阔宏伟。”
“豹子遗骸”的英文是carcass，意为“无用的”，哈里那条坏死的腿，是否正如他的肉体与灵魂的现状一般，无用。恰恰是一个无用的遗骸，一战的逃兵，巴黎的浑浑噩噩，正是一具那个时代“无用的遗骸”。
“真正的艺术家既不象征化，也不寓言化——海明威就是这样一位真正的艺术家”。——贝瑞孙
冰山读后感 篇5
《冰山上的来客》讲述的是1951年夏天，新疆萨里尔山口的牧民纳乌茹孜，从外地娶回一位冒名古兰丹姆的新娘子，新来的边防战士阿米尔发觉新娘子是自己失散多年的朋友，从而想起童年的一段辛酸回忆，一系列的阴谋围绕真假古兰丹姆展开，敌我双方开始了你死我活的较量，最终，我边防战士在杨排长的指挥下，将敌特分子一网打尽。其中一班长牺牲后，排长拿枪射向白茫茫的天空，表现他心底的悲痛。从冻死的一班长到天空，再到雪山，这是一种表明一班长年轻的生命融入了雪山，留在了高原，这样的生命是如此的高尚，如此的纯洁，像天一样高，像雪一样纯。
学习的榜样.
来到人世间的我，虽然对党还没有刻骨铭心的感情，虽然对党还没有暴风雨似的爱，但我时时刻刻都在党的阳光和雨露下成长。在我出生的时侯，新桥镇并不是现在的样子，那时侯出行是用自行车，电动车和私家车是比较少。现在是电动车和汽车是越来越多，连年纪老的人都用上了电动车。而自行车却越来越少见了。原来吃好的要等到逢年过节，现在我们就像是在天天过节一样。原先的低矮住宅也变成了现在成片的小区高楼。听老一辈的人家说这些都是我们在党的政策下经过我们的不懈努力才有这样翻天覆地的变化。
现在我们只有学习，只有学的更好，才能把我的梦想成真，这是我们对党的最好回答。
冰山读后感 篇6
前几天，我在爸爸的书柜里发现了《冰山在融化》这本书。好奇的我打开它的标题页，不知不觉地沉浸在一群小企鹅的王国里。
这篇*语言诙谐，幽默。它讲述了一个美丽的寓言：故事发生在南极洲的一个企鹅王国，一群可爱的企鹅世代生活在那里。
一天，一只好奇的企鹅发现了一个潜在的严重问题：冰山的融化威胁着他们的家园——但是很少有人注意到他。他想尽办法终于说服了大家。
在企鹅王的带领下，它们组建了一支团队，打破陈规，寻找新的希望。通过这样一个寓言，本书清晰地告诉我们，如何唤醒组织的危机感，如何面对团队成员的沉睡，如何建立解决问题的团队，如何坚持实施变革，如何团结才是力量的真谛。
在故事中企鹅团队的每个成员，都是经典的“人物”。仔细想想，很容易在每个团队中发现自己或他人的影子。富有创造力的费雷德对事物好奇，勇于探险，它就是我们身边敢于说真话的人；咄咄逼人的实干家爱丽丝对工作锲而不舍，对人不分高低，一视同仁；有领袖才能的路易斯；思维缜密，博学多才的乔丹……。
它们是推动改革的企鹅，当然也有因循守旧的几个老成员，它们固步自封，就是典型的官僚主义……文中通过对各种“人物”的描写，涵盖了如何在万千世界变化的情况下，要想化解危机求生存，唯有持续不断的找到新的”冰山”。我最赞赏的是当它们发现冰山正在融化，它们的家人面临生存的危险。它们首先想到解决这个问题。在路易斯和爱丽丝的领导下，它们打败了几个由费亚领导的守旧会员。
如果我们把团队比作一艘轮船，那么团队成员就是这艘船上的各个零件，只有相互尊重、相互学习、相互帮助才能使这艘船天天如新，我们团队的这艘大船才能在一望无际的大海中迎风远航……
文中1+1＞2的团队理论尤为重要。俗话说，“众人拾材火焰高。”当他们决定组成一个团队时，便以“实行集体围捕来战胜鱿鱼，结果他们的动作协调了，胃口也满足了。
因此，在这些小企鹅身上，我清楚地认识到每个人一生中不可避免的会出现自鸣得意而停滞不前的时候，我想真正的进步，是需要整个团队的参与，而每个人又都能发挥自己最大的作用……
尽管今天的我还很小，我的双肩还很稚嫩，无法承载太多，但它们的勇于创新已在我的心中根深蒂固，“众人种树树成林，大家栽摘花花才香”我坚信只要我们手拉手，我们一定会不断发现新的冰山……
冰山读后感 篇7
读《冰山上的来客》有感
《冰山上的来客》讲述的是1951年夏天，新疆萨里尔山口的牧民纳乌茹孜，从外地娶回一位冒名古兰丹姆的新娘子，新来的边防战士阿米尔发觉新娘子是自己失散多年的朋友，从而想起童年的一段辛酸回忆，一系列的阴谋围绕真假古兰丹姆展开，敌我双方开始了你死我活的较量，最终，我边防战士在杨排长的指挥下，将敌特分子一网打尽。其中一名班长死后，排长将枪射向白色天空，以示心痛。从冻死的一班长到天空，再到雪山，这是一种表明一班长年轻的生命融入了雪山，留在了高原，这样的生命是如此的高尚，如此的纯洁，像天一样高，像雪一样纯。
他们是我学习的榜样。来到人世间的我，虽然对党还没有刻骨铭心的感情，虽然对党还没有暴风雨似的爱，但我时时刻刻都在党的阳光和雨露下成长。我出生的时侯，新桥镇已经不是现在的样子了。那时，自行车、电动汽车和私家车很少。
现在电动汽车越来越多了，就连老人也用过电动汽车。而自行车却越来越少见了。原来吃好的要等到逢年过节，现在我们就是在天天过节一样。
原来的住宅也成了现在社区的高层建筑。听老一辈的人家说这些都是我们在党的政策下经过我们的不懈努力才有这样翻天覆地的变化。现在我们必须学习，更好地学习，是我的梦想成真。这是我们对晚会最好的回答。
小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
冰山读后感 篇8
今天下午我看了“冰山上的来客”的电影(电视),电影中讲的是在解放初期发生在新疆一个边陲小镇的故事。
影片中有一群狡猾的敌人(鬼子)不断地靠近冰山，其中有狡猾的敌人装扮成好人，他混到我们军团里刺探情报，一次次向敌人报告情况，都让他们得逞了，后来终于被我们识破，把敌人全都歼灭了。
那里的生活艰苦，气温很低，他们吃的、穿的都很差，里面有两个叔叔为了保卫祖国，在冰山上站岗放哨，虽然天气很冷，但他们一动不动，第二天人们发现他们的时候，他们全身都是冰，被冻僵了。
看过这部影片后，我觉得我们现在的幸福生活来之不易，是很多以前英勇牺牲的革命战士用生命和鲜血换来的。
我们要珍惜现在的幸福生活，努力学习，长大以后要为祖国付出，做祖国的栋梁，使我们的国家不断强大，这样敌人就不敢来欺负我们。
冰山读后感 篇9
1951年的夏天，我边防军某边卡得到一群匪特潜入金沙川的情报。一日，新疆萨里尔山口牧民纳乌茹孜从外地娶来一个冒名古兰丹姆的新娘子，她实为匪首热力普逃跑时潜伏下来的女特务古里巴儿。新娘子的来到，勾起解放军哨所新战士阿米尔的一段辛酸回忆。他和古兰丹姆自小青梅竹马，情深意笃，后因古兰丹姆被她的叔叔卖给江罕达尔和热力普为奴仆，改名买日乌莉，从此杳无音讯。
晚上，阿米尔随同杨排长前去参加婚礼。假冒古兰丹姆的古里巴儿知道阿米尔和古兰丹姆的童年往事，便对阿米尔显得分外亲昵。此后，为了刺探边防军情报，假古兰丹姆不分白天黑夜，多次到哨所寻找阿米尔，要求与他重温旧情。阿米尔虽再三以解放军纪律相拒，但仍摆脱不了她的纠缠。这一现象引起杨排长的高度警觉，并且很快发现她并不是阿米尔所爱的古兰丹姆。
不久，热力普、江罕达尔根据“新娘子”的密电报告，率领小股特务偷越边防，被解放军冰峰哨所全歼。当假古兰丹姆的身份已暴露时，即派人将她杀害，并策划在巴罗脱节的刁羊比赛时，乘抢夺制高点的机会，以枪声和火把为号，里应外合，接应热力普冲过边防线，实现他们的美梦。岂知杨排长早已将计就计，为他们布下了天罗地网，将敌人一网打尽。阿米尔和真古兰丹姆也得以重逢，他俩的心愿终于实现。
小火观后感：这部影片，不单单只有爱情，还着力刻画了我们英勇机智的边防战士;影片中还展现了许多少数民族的民俗风情，小火觉得还有民族团结的主题蕴藏其中。值得一提的是，这部影片的配乐如《怀念战友》、《花儿为什么这样红》都成为了流传甚广的金曲，足见这部电影的经典程度，值得一看哦!
冰山读后感 篇10
好不容易想要玩游戏，结果进了游戏却变成了一只喵，紫陌总觉得自己是被游戏玩了，更可恨的就是那个一见面就把她当宠物的家伙。喂喂，那个家伙！你顶着张面瘫脸却对毛茸茸的小动物没有抵抗力，你不觉得太违和了么？！
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作者：河洛天
飞仙情缘这款游戏作为kanxs游戏公司的大作，几乎还没公测就开始铺天盖地的广告打下来了，什么拟真度百分之九十以上啊，什么游戏职业平衡啊，什么最纯正的修仙游戏啊，当然这些东西让不会玩游戏的蔺紫陌看来，只是依稀觉得……好像很不错的样子。
是的，蔺紫陌从来没有玩过游戏。从小学到高中，她都是个典型的书呆子。当她到了大学，她终于想放松，但发现我不知道如何放松。当然，此时，她儿时的心上人陈昌恰如其分地伸出了援助之手。白驹过隙，时光荏苒。
从校园生活走入社会生活的我还显得很仓促，只记得读书时光中每次到交作业，每次到考试关头，临时抱佛脚，冲刺一把，过后就能换来喘息的时间。依着这个习惯，当我把这种方式用在工作岗位时，我越是奋力拼搏，就越是疲惫不堪，才发觉工作是做不完的，你只会想头牛一样，辛苦一辈子耕作，到你最后有心无力时，只能是做成一道菜给你了结了。懂得奋斗是好事，毕竟一口是吃不成一个大胖子，步子大了会扯到蛋的~
就是这样。我一次偶然机会在一个****上看到了湘西赶尸鬼事之造畜 。从第一章开始，花了一些时间阅读了湘西追杀死尸和鬼魂的动物生产的最新章节。
发觉**并不是我之前印象中的那么黑白，**的色彩是呈现在你把心交给她之后。渐渐的，我喜欢上了在网上看**。
如今我不再是个工作狂，生活是给会享受的人享受的。甚至这些天下来，我给自己定了潜规则。工作一小时后，我会偷偷抽出一些时间放松自己，看几章。
每次完成上面安排给我的任务时，我会奖励自己看一本网络上热门**，像“绝世唐门”，“日月当空”，“醉卧江山”，“莽荒纪”这些大作，不过每一本我都还没看完。
湘西创造驱鬼家畜是一项任务后的奖励。我也对这份奖励品也很喜爱。我也想推荐给那些从“工作狂”变身成生活享受者的人，我愿分享。
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丑小鸭读后感优选10篇
如何动笔写好作品的读后感？阅读作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。 读后感是对书籍中内容的理解和领悟的概括和总结，笔稿范文网编辑为大家精心搜集整理了这篇“丑小鸭读后感”的内容，我相信这个网站提供的信息对您非常有用！
丑小鸭读后感【篇1】
这个暑假，我读过最多的是一本《童话故事》，这本书里面有好几篇比较长的文章：《丑小鸭》、、《海的女儿》，还有《白雪公主》。书籍是精神食粮。读一本好书就像交一个好朋友。
在这些文章中，给我留下最深刻印象的是《丑小鸭》的读后感，下面我就来讲讲这篇故事的主要内容吧。
从前，一只鸭子下了几个蛋，其中一个是最大的。后来，所有的小鸭都孵出了，蛋最大的蛋还没有孵出。又过了几天后，那个蛋终于孵出来了，可小鸭却长得非常丑，她的哥哥姐姐也不搭理她，连她的妈妈也对她说：“你快走吧”。
最后她只好一个人走了，她在路上被狗追、被农夫赶，还被路过的人们嘲笑，一路上遇尽了千辛万苦，最后被人逼到了湖边钻进稻草里，这时已经是冬天了，丑小鸭被冻得又累又饿，最后丑小鸭昏了过去。等丑小鸭醒来时，已经是春天了，她跳进湖里洗了个澡，忽然湖面上出现了一个不一样的丑小鸭，丑小鸭用湖面反射看了看自已，她简直不相信自已变成了一只白天鹅，原来丑小鸭是一只天鹅，丑小鸭扇了扇翅膀，她竟然飞了起来，她飞到了一个天鹅湖，和一群天鹅在一起。最后她过着幸福的生活。
读了这篇《丑小鸭》后，我觉得凡事或人不能只看外表，就像《西游记》里人物，孙悟空呀、猪八戒呀、牛魔王呀……我觉得他们很奇怪，我以为孙悟空是一只顽皮的猴子，猪八戒是一头笨笨的猪，牛魔王是一头胖胖的牛，……我看了后，给了我许多启发，懂得了许多做人的道理，收获很大。书是我的好朋友。下课后我会多看书。
丑小鸭读后感【篇2】
一只生出来就被嘲笑的鸭子，一只从小就被他人看不起的鸭子，他，就是丑小鸭！于是，就因为太异样，它便天天生活在自卑、阴暗中，得到的却只有一些有意无意的冷嘲热讽，从来没有人去安慰它，关心它，如果我们设身处地地想一想，其实，小鸭子还是有很多优点的，只是，它的优点都被外在的异样取代了。 华丽的外表下面，如果那颗心是黑的，那么，无论怎么装扮，始终是丑陋的。如果，在异样的外表下面，那颗心是亮的，即使不去刻意包装，也永远是最动人的。——阳光总在风雨后，在经历千番磨难之后，丑小鸭变成了白天鹅，是那么楚楚动人，令所有人惊叹不已。但是，它并没有去攻击以前老是讽刺自己的人，而是只字不提，似乎从来就没有发生过。它从来就没有骄傲，从来就没有看不起任何人，因为它知道被讽刺的痛，被刁难的心酸，它不想让任何人走这条冤枉路，从此在阴影里走不出来…… 人不可貌相，海水不可斗量，不要总是针对身边的人，因为，有时候，你的一句批评，一句无意中说出口的话，会让身边的人感到受打击，有时候，多用几句善意的谎言，也许就会改变人的一生！
丑小鸭读后感【篇3】
故事告诉我们，一个人长得丑，不代表他的心灵不美，一个人长得美，也不能代表他的心灵美，在现代社会上，有许多人长得很美，但你们知道干什么工作吗？去赌博、去卖淫、去卖假货……他们的美有什么用呢？用美去糟蹋自己的一生，值得吗？很多人都追求外表美，都得不到，他们恨上天不公平，可就是不能改变的事实啊！有的人去整容医院整容，痛的是自己，换来的又不是真正的美，这更加不能和别人比了，此类有什么用？我们应该去比才能，比自己的心灵美呀！我知道，一个人长得丑陋，被人们嘲笑时，真恨不得挖个大洞把自己埋起来，憋死算了。但是，在那个时候就应该想一想自己的父母，他们那么辛苦地把自己养大，难道就为了那些赞美声，而放弃自己的生命吗？在那个时候，我们应该学会坚强，让自己的人生更充实，说不定将来会干出一番大事业呢！
我们要像丑小鸭一样那么的坚强，那么的不甘示弱，决不会因为自己的长相而觉得自己不如他人，不一定人长得美，就代表他的一切美，而长相丑陋，也不能代表他的心灵丑陋，每一个人都会有自己独特的美，为自己创造出一个能够展现自己的舞台，让别人对你刮目相看。
为了自己，为了我们的将来，请相信自己，相信一句平凡的话，一个人的长相无论多丑，也不要嘲笑他，如果你就是那个丑陋的人，就更应该奋发而上，不轻易放弃自己，踏踏实实地努力吧！让自己的人生变得更出色，更加辉煌。
丑小鸭读后感【篇4】
我相信很多人都知道故事里的丑小鸭到处都是被欺负的。在它们成长得过程中，我们都认为这看起来很丑陋。不仅不要玩它，还要打它骂它。丑小鸭受尽折磨，差点儿死了，在寒冷的冬天里它冻晕了，当春天来临的时候，风和日丽，丑小鸭竟然变成了一只美丽的白天鹅
故事告诉我们，一个人长得很丑，不代表他的心灵不美;一个人长得很美，也不能代表他心灵美。外表的美与丑是人生很小的一部分。这篇文章中的丑小鸭没有信心，但它仍然很坚强。它知道自己很丑，他的朋友也不喜欢它。如果我是这篇文章中的丑小鸭，那些小鸭、小狗和小猫都在嘲笑我，我会对它们说：
虽然我看起来很丑，但我的心是善良的，坚强的，总会有喜欢我的。
我们应该向丑小鸭学习。不管别人怎么说，你都应该坚强。不要轻易放弃。我们还需要知道一个事实，一个人的美丑不在外表。美的真谛在于拥有一颗纯洁的心。
(五)《丑小鸭》讲的是有一只小鸭一诞生长的就很丑，别的小鸭都不跟它玩，丑小鸭非常孤独。就连至公
鸡也欺侮它，经常用嘴啄它。可怜的丑小鸭只有自己跑出往玩耍。为了回避别的动物的欺侮只有晚
上跑出往找吃的。
冬天来了。丑小鸭在河里游泳。河水开始结冰。水面一天比一天小。最后，小鸭被冻在冰冷的河里。一个农民看到它就把它带回家。春天，小鸭又来到河里游泳，结果发现他是一只美丽的白天鹅。这个情人节礼物是小吃，新年礼物是美味的小吃
通过这个故事，我看到了一只顽强英勇的丑小鸭。不管什么艰苦挡住它的路，它都会很刚强的往面对。最后变成了一只美丽的白天鹅。
我们每个人在生活中都有艰辛和磨难。只要我们克服一切艰难险阻，勇敢地面对生活，我们就能骄傲地胜利！
丑小鸭读后感【篇5】
这天我读了《丑小鸭》。丑小鸭一出生就长得很丑，别人都欺负她、嘲笑她，只有妈妈疼爱她，丑小鸭十分孤单，就悲哀地离开了家。冬天到了，湖面上结了厚厚的冰，她又冷又饿，趴在湖边的芦苇丛昏睡过去，被一个农民救走了。
第二年春天，丑小鸭离开了农民家，又来到了湖边。有几只天鹅落在了她的周围，丑小鸭难为情地低下了头，这时却惊奇地发现，湖水中自我的影子竟是一只美丽的白天鹅！丑小鸭张开宽阔的翅膀，向远方飞走了。地上的小动物们都大声赞叹这只美丽的天鹅，它们不明白，那就是被大家百般嘲弄过的丑小鸭呀。
读完这个故事后，我觉得人不能因为外貌不好就失去信心，世界上总是有漂亮的和不漂亮的东西，只要相信自我，不断努力，奇迹才可能出现。我们也不能看别人的外表不好看就去欺负嘲弄人家，等到人家变成了白天鹅又去羡慕人家。就应去帮忙和鼓励他们，让丑小鸭变成白天鹅。
丑小鸭读后感【篇6】
《丑小鸭》故事中的丑小鸭处处受到欺负，在它的成长过程中，大家都觉得它长得丑陋，不但不和它玩，而且还打它、骂它。丑小鸭受尽折磨，差点儿死了，在寒冷的冬天里，它冻晕了，当春天来临的时候，丑小鸭竟然变成了一只美丽优雅的白天鹅。
这个故事使我懂得了一个道理：一个人长得丑，不代表他的心灵不美，一个人长得美，不代表他的心灵美。记得有一次我和妈妈上街买水果，路上遇到一位漂亮的阿姨，她一边走一边吃香蕉，吃完后把香蕉皮随手一扔，正巧有一位老爷爷走在她的旁边，一脚踩在香蕉皮上，差点滑个跟头。我对妈妈说：“这个阿姨虽然外表美，但是心灵不美。”妈妈说：“对呀！她这种行为，我们可不能学习哟！”
我想，在学校里，如果有同学长得丑，我们不能嘲笑他。一个人的外表并不能说明什么，关键要看他的心灵美不美。
真希望每个人都能成为心灵美的人！
丑小鸭读后感【篇7】
寒假里我读了安徒生的童话故事——《丑小鸭》。故事的主人公，丑小鸭，出生在一个鸭子的家庭。他的兄弟姐妹都有金色的羽毛，但他不同。长辈的羽毛是黑色的，所以大家都不愿意注意他。他很自卑。后来，它长成了一只美丽的白天鹅。
这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体会它的含义，你就会认为里面蕴藏着一个道理。童话中的丑小鸭因其丑陋的外表而被周围的人鄙视。可它并没有在意，只管自己努力做事。
慢慢地它长大了，用自己的努力，变成了一只美丽的白天鹅。
这个故事告诉我们一个道理，一个人在逆境中，不能沮丧，不能自卑。只有勇敢地战斗，他才能改变他的处境。
我们的身边也有不少这样的例子。有的学生相貌不出众，平时不爱说话，沉默寡言。他们是普通人。但他们从不放弃对自己的要求，努力学习，不耻下问，成绩总是名列前茅，受到所有老师的好评。
其实，像丑小鸭似的孩子是很多的，只要我们大家敢于磨练自己，勤奋学习，长大以后一定都会成为一只只美丽的“白天鹅”。
丑小鸭读后感【篇8】
【丑小鸭】是丹麦作家安徒生爷爷为小朋友写的一篇优美童话。
丑小鸭一生下来便很丑，父母讨厌它，兄弟姐妹也经常嘲笑它，森林里的动物瞧不起它。寒冷的冬天，，别的动物都有温暖的家，可是丑小鸭没有。夜晚，多少动物在妈妈的怀抱中熟睡时，丑小鸭只能睡在结冰的小河上。多少次，丑小鸭被冻晕过去，为了不被冻死，它只能在冰上来回跑，可怜极了。但丑小鸭有顽强的斗志。它千百次的努力的跳呀，飞呀，尽管一次次失败，可他没有屈服，仍然飞啊，跳啊。
终于有一天，奇迹出现了，丑小鸭飞了起来，变成美丽的天鹅，只有的飞翔在蓝蓝的天空上……
读了【丑小鸭】的这个故事，我明白了一个道理；无论做什么事，都不要怕难，只要用心去学，努力去做，就一定能成功。勤能补拙嘛？
其实，我也是只‘‘丑小鸭’’-----一个又白又胖的小姑娘。然而，我不像丑小鸭那么可怜，我有爸爸..妈妈，还有一个幸福的家。我希望自己能展翅高飞希望用自己的努力飞上蓝天，看看广大的世界，可是父母做什么也不让，如；我的那一次失望。
今天是放假的第一天，我怀着激动而高兴的心情来到迎宾小区门口，来等去蒋营的汽车。可车总不来。真急死人了。
突然，爸爸从车上下来说；‘‘在这里干什么还不快回家。’’我神气十足地说；‘‘妈妈答应我了，让我自己去姥姥家。’’‘‘不行你还没长大，抚宁到蒋营足足有70里路，爸爸怎么能放心呢？赶快上车。’’我无可奈何，只好上了爸爸的车
此时，我的刚才的那种高兴劲儿早已飞到九霄云外，感到很失望。心想；‘‘爸爸啊爸爸，在你的眼里，我什么时候再能长大，什么时候才能做我们自己喜欢的事情呢？唉我们这些独生子女，受到的关爱和爱护太多了，但失去的也不少，为什么家长中不放新我们独立呢？唉丑小鸭的翅膀永远长不大，亲爱的父母，请松开你们的羽翼，让我自己飞翔吧蓝天，是勇敢者的运动场；大地，是探险者的课堂。我要自己去学习.锻炼，我有我的理想，让我自己独自去闯一闯吧风雨折断我的翅膀，反而会让我更坚强。只有那时，你们的‘‘丑小鸭’’才会变成天鹅。这不是我的希望，也是所有独生子女的希望啊.
丑小鸭读后感【篇9】
自从丑小鸭离家出走后，很久都没有宝宝的消息了，小鸭妈妈伤心地哭了。这时，忽然天空中一只美丽的白天鹅大声朝鸭妈妈喊着：“妈妈!妈妈!”
鸭妈妈惊奇地下巴拖到了地上：“这难道是我的孩子丑小鸭吗?他竟然变成了这么漂亮的白天鹅?”
丑小鸭飞到妈妈身边时，把这段经历告诉了她。鸭妈妈听了丑小鸭变成白天鹅的故事，又一次流下了眼泪，这是幸福的眼泪。鸭妈妈真诚地说：
“孩子，你真棒!”丑小鸭说：“没恩么大不了的，就是经历了些风风雨雨嘛，正是那些困难才让我变得这么漂亮的。
”回家后，连养鸭的小姑娘也非常喜欢丑小鸭了，鸭妈妈当然也更爱他了!
丑小鸭很高兴知道自己变成了白天鹅。过了几天，丑小鸭很想念自己的家人。于是，他向天空展翅飞向，飞了很长时间，最后飞回家。当它回家时，它的家人问它是谁？
它说：“妈妈，我是丑小鸭。”他的家人十分惊讶，说：
“你真的是丑小鸭?”可如今它变成了漂亮的白天鹅。
它的哥哥姐姐惭愧地说：“对不起，我们以前不应该欺负你。”丑小鸭说：
“没关系。”说完，它扑扑翅膀飞向树林，对小鸟和猎狗说：“你们好，我是丑小鸭。
”小鸟和猎狗惊讶地说：“你真的是丑小鸭?”丑小鸭说：
“没错。”小鸟对丑小鸭说：“对不起，我以前不应该讥笑你。
”猎狗说：“对不起，我以前不应该追赶你 。”丑小鸭说：
“没关系。” 看着小伙伴们对它的爱慕，它高兴极了，从此以后他开始了幸福快乐的生活······
篇三过了几年，小天鹅(原来的丑小鸭)回到以前住的地方，她把叼来的鱼放到她妈妈和哥哥姐姐、弟弟妹妹面前。
妈妈说：“当时真不应该把你赶走。”小天鹅说：
“没关系，我在湖里生活得也很好。”过了一会儿，她飞到那个老太太家，她把剩下的一半鱼给了他们。她又飞啊飞啊，飞到那个猎人的家，就把最后剩下的鱼给了他们。
这时，鸭妈妈一家、老太太一家和猎人一家都来了。
母鸡生了一只小鸡。小鸡最大的愿望是在天空中飞翔。小天鹅把它背在背上飞了好几次。小鸡非常感谢小天鹅。
大家也都喜欢小天鹅。小天鹅飞走了。当她离开时，她给了每个人一份礼物，每个人都很高兴把她送走了。
丑小鸭读后感【篇10】
我非常喜欢读故事书，可另我印象最深的是：《丑小鸭》这个小故事。
故事中的丑小鸭是一只处处被嘲笑的鸭子，它是最后出壳的，因此它长得又大又丑，大家都讨厌它。当鸭妈妈带着它们去养鸭场时，它被整个养鸭场取笑，于是他只好离开了妈妈的怀抱，到外面去流浪。秋天到了，它看到一群南飞的天鹅，从此，它再也无法忘记这些美丽的鸟儿。冬天到了，丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边，春天到了，丑小鸭又一次看到了那些美丽的鸟儿，当它再一次走到河边时，看到水中映出的不是一只丑陋的大鸭子，而是一只美丽、洁白、自由、高贵的白天鹅，当它发现自己是一只天鹅时，连做梦都没有想到这样的幸福！
虽然丑小鸭以前长得非常丑，但是它的心中一直怀有着一份梦想。外表美虽然很重要，但是心灵美更重要，一个人虽然外表美，但是心灵不美，那也是丑陋的。我们不仅要外表美，内心也要美，也要纯洁。有些人，虽然长得丑，但是他们很努力、勤奋、善良、坚强，那也是美，但是也有的人虽然长得美，但是内心却很恶毒，你说这是美吗？
读了《丑小鸭》这个故事，我明白了：真正的美在于内心这个道理。
鲁迅散文读后感(优选10篇)
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会可以总结出具体的经验和想法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？我们的小编特意搜集并整理了鲁迅散文读后感(优选10篇)，还请多多关注我们网站！
鲁迅散文读后感【篇1】
与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在萌芽和成长，向公众传播。下面是本人给大家带来的鲁迅散文集《野草》读后感，供大家欣赏。
鲁迅散文集《野草》读后感(一)我记得在读鲁迅这篇"颓败线的颤动"的时候，读到最后，竟被哽住而不能读下去。
这篇短小的散文，是野草集里面我最喜欢的一篇，通过一个梦，两个梦境，寥寥几句的对话，寥寥几句心理活动的描写，就把一个感人至深悲苦无助隐忍的伟大母亲形象鲜活地展现在了读者面前，让读者发自内心地要去痛恨人世间的忘恩负义，给予读者的是回味无穷的暇想。
在这两个梦境中，这个母亲有过两次“颤动”，这两次不同的颤动，浓缩了这个母亲几十年的人生，她所有的生活，她所有的情感。
第一次颤动，是在多年前，她为了要养活两岁的女儿，被迫去身赚钱，“在光明中，在破榻上，在初不相识的披毛的强悍的肉块底下，有瘦弱渺小的身躯，为饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣而颤动。”
她对饿着的两岁女儿说，“我们今天有吃的了。等一会有卖烧饼的来，妈就买给你。”她欣慰地更加紧捏着掌中的小银片，声音低微、悲凉地发抖，默默地抬眼看着破旧屋顶以上的天空。
几年后的第二次震动是，她是一个老妇人，她两岁的女儿，已经长大**，结婚了，还有自己的孩子，还在小屋里，但他们都带着怨恨和轻蔑的目光看着她。因为他们认为是她让他们比别人少面子。他们认为她养育了女儿。其实，是她的伤害，她一辈子的委屈，还有他们的孩子。
她听到这一切，她一怔，接着便平静，她开开板门，迈步在深夜中走出，遗弃了背后一切的冷骂和毒笑。在深夜中，在无边的荒野，在没有虫鸟飞过的高天，她想着她这几十年的人生，眷念与决绝，爱抚与复仇，养育与歼除，祝福与咒诅。她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人|与|兽的，非人间所有，所以无词的言语。
当她说出无词的言语时，她那伟大如石像，然而已经荒废的，颓败的身躯全面都颤动了。这颤动点点如鱼鳞，仿佛暴风雨中的荒海的波涛。
这个女人，这个母亲，一辈子的人生，就浓缩在这颤动中，无比地凄凉绝决，从而更让人心中那股痛恨薄情寡义的焰火越烧越烈。
鲁迅散文集《野草》读后感(二)在小学时冲着先生大名才买来的《野草》，也以为读大先生的书就能提高自己的语文水平，提高自己的文化修养，也就不分囫囵的通读过一遍，很为半懂不懂，我也不求甚解，轻松并愉快的合上书，感叹自己又是读了本名著。 那时也只会留意《雪》，《风筝》---也只因为这两篇会常常出现在语文考卷的阅读题上，因为一直受的的这些应试教育的影响反正先生的书都是和革命有关的， 所有的文章都应该和革命搭上边际，也恰逢能给那时的自己不懂先生文章的一个合适的解释--革命的这东西，自己还小所以不懂。
这次回家因家中有客需长居便又睡回自己的小房间，在小房间的书橱无意又翻出了《野草》，也是在半夜这时候，在人最静的时候，思维感觉越停不下来，我喜欢书发黄还有随着的味道，第一篇的《秋叶》---‘在我的后院，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一棵也是枣树。’看到文首，我一阵窃喜，我前段时间一直在疑惑为什么吸引我的都是那些外国的书，而这些书也都只是又那些翻译过来了，书的发挥还是得看翻译者是否很了解原作家，原作家的文化背景，很多在国外评论上很出彩的书经过国内的翻译变得索然无味，也常想我们现代的作家，就没能游刃有余的去写出让我们值得深思的东西，不过说真的，现在还没碰到有哪个健在作者文字风格，思路吸引到我，也可能是自己的书读得不够多，所看的面不够广，又说这年代的文字属于韩寒，郭敬明这风格，有看过点，有点娘，太小，不是给我看的。
中学时代的纸条我常常写起来很随自己的意识，阅者也常说看不懂，导致作文也是常常这样，也正是这原因，我看到先生这本野草感觉很是有逢知己的感觉，看着先生的文字感觉就是随着先生的思路，我很喜欢这种感觉很喜欢这种能让自己沉浸的文字。这种感觉那些翻译书是不会有的，能有这种力道的文字也只有我们自己人才能写出《 狗的驳诘》《失掉的好地狱》《立论》《聪明人和傻子和奴才》，还有《死火》这些文章都很有感觉，特别是《死火》，看完几遍后也不禁为先生的文字特别是思路感慨万千，先生的思想境界和那种文字的信手拈来。我在这不想对这些文章一一的说出自己的理解和思考方向，一千个哈姆雷特，看到别人的想法可能自己的主观想法会被削弱层，也有很多感觉是一写一说就消逝的，就让他们在脑里一直存在，一直伴随在对先生文字的喜爱中吧，能找到一个让自己喜爱的文字其实很不容易，我也是在高考后的第一次文章。
鲁迅散文集《野草》读后感(三)当我们面对镜子，看到的是一个相反的自己;当我们面对哈哈镜，看到的是一个扭曲的自己。此情此景，大抵会让我们在小小的惊讶过后发出开心的一笑，之后风轻云淡，一切依旧。可是他在看到这一幕时，惊讶之余竟开始凝视那个陌生变形的自己，继而紧锁眉头显出更大的诧异，默默地，他点起一支纸烟，喷出烟来，在心里轻轻地说着，“我将大笑，我将歌唱”!
终于，他开始提笔写下一则我们将永远吟唱的寓言----《野草》。
1924年的鲁迅，已经完成了生命中的第一次呐喊，却陷入了难以言状的彷徨。新文化运动的战友们由于理想的不同而分道扬镳，有的献身于政治，有的埋头于民族传统，有的继续着艰苦卓绝的启蒙运动。此时的鲁迅是北洋zheng府教育部的一个公务员，亚洲第一个共和国刚刚走完了她第一个小小的十二年轮回，可他却没有看到中华**的勃勃生机，映入眼眶的只有华夏大地的一片暮气。
回望身后，也曾振臂一呼，却空留冷清的呐喊;环顾四周，口号连连，主义种种，蚕食与自我蚕食却犹甚往昔;举目远望，无尽的混沌之后潜伏着无底的黑洞。他只能留愤懑于心，身靠书椅，取一面镜，借一双眼，期许在镜中观察这个世界的另一面。
先生看着镜中相反的世界和自己，想着熟悉的一切竟在另一个空间呈现迥异的一面，不禁赞叹造物者的神奇。可他的脑中忽然意识到这个颠倒的世界经镜子的倒映反显出它的真面目----镜中的乃是真正的世界!他竟至于狂喜，可轻轻一瞥镜子，又陷入长久的沉思----镜中的自己岂不也是真正的自己?
莫名的慌乱让他站起身来，想要点一根纸烟清理一下心绪，余光扫过楼下的大街却又看到一群看客伸长着鸭脖子围观奇景，“轰”的一声散了，看客们转过身望到对面店铺摆着的哈哈镜中奇形怪状的自己，禁不住个个大笑，手舞足蹈。a先生突然皱了皱眉头，慢慢放松，深吸了一口纸烟，在长长的烟里慢慢坐下，拿起笔在纸上写着：我要在黑暗中慢步。
他明白镜子里的扭曲。荒谬的自我是我们无比真实的自我。
先生的笔幻化成一把锋利的手术刀,刀锋过处,如利刃断发,将一个伪饰的世界的多余尽皆除去,惟一留下的是一块遮羞布,替人类保留最后的尊严;面对自己,他更是毫不留情,庖丁解牛般地剔除所有标签着"崇高"或"卑鄙"的价值,展现给我们一个赤条条却真诚的"人",我们看到了一颗赤子之心和闪烁着理想光芒的人性*.他变身一个影,不惮为先驱的猛士,以自己的虚无之身独自远行,最后不无悲壮地为自己唱一曲挽歌:只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己.
他穿越时空用颤抖的手托起多年之前的希望之盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来, 然而他的血肉之躯终究倒在光明来临前的深度黑暗,只有星空依然记住他的忠告:绝望之于虚妄,正与希望相同.他愿意做一个匆匆过客,在芸芸众生的不解中,留着自己黯然的泪水,但依然不曾停住脚步,纵使前方即是一片坟地,他知道,重要有人穿越死亡来唤醒沉睡的良知.
他甚至化身长蛇,口有毒牙,不以啮忍,自啮其身,以自我肉体的毁灭来求得精神的永恒,因为他坚信:"待我成尘时,你将见我的微笑!"
鲁迅散文读后感【篇2】
翻开鲁迅先生所著的《朝花夕拾》，《狗猫鼠》突然冲进了我的视线，引发了我无尽的沉思……
猫，在人们的印象中是一种非常可爱的动物，拥有锋利的爪子和敏捷的身手。但是《狗猫鼠》中，却被鲁迅先生写成了一种令人憎恶的动物。
一是因为它捉住猎物后总是先玩弄一番，放走，捉住，再放走，又捉住……一直等到玩腻了才吃掉。
二是因为书上不是说猫是老虎的亲戚吗?那它怎么还这么会撒娇呢?如果它的身体放大十倍的话，它还会这样么?定是要张牙舞爪的欺负弱小去了。鲁迅先生一直对猫这种动物不怎么待见，直到知道自己小鼠的死与猫无关后，才改善了点对猫的看法。再仔细思量思量，鲁迅先生是真的讨厌猫吗?我想，也不尽然，他真正讨厌的应是如猫一般的人。
猫这样的人，生活中也有不少，喜好玩弄他人，又欺软怕硬。
生活中的一些人，看到比自己弱小的人，就嘲笑、欺负人家;一旦遇到比自己强大、厉害的人，就赶紧去巴结，讨好。这种人就是典型的欺软怕硬，两面三刀，与猫的秉性十分相似。
我们可不能成为这样的人，遇到比自己弱小的人，不能嘲笑、欺负他们，要帮助他们，和他们友好相处;遇到比自己强大的人时，不去巴结、讨好他们，要用自己最真实的样子去对待。
我们要做不欺负弱小，不畏惧列强，不趋炎附势，不玩弄别人的人，做一个正直，善良，自己心目中认可的自己。
鲁迅散文读后感【篇3】
鲁迅在中国文学界的地位是毋庸置疑的，从小到大听的最多的作家，最最熟悉的作家就是他了。佩服他在那样的一个残破的中国要挣脱帝国主义的压迫和封建主义的束缚的时代，是为数不多的清醒者，满怀激情，用笔杆子去唤醒愚昧的国民，你也曾经彷徨，曾经呐喊，曾经伤逝，为的是激励一代代的有志青年，为的是追寻那一片光明。
人们把《野草》给予了很高的艺术地位。在五四落潮后反思思想上对人生，对人的存在价值，以及社会的现状让他有了一定程度的质疑，他感到烦闷和痛苦。在这样的条件下创作的《野草》，便赋予了自己的那种微妙的感觉、心理、情感，是对绝望的反抗的一种艺术的再现。
鲁迅的作品，初次的品读，我的第一感觉是晦涩的，很难捉住作者所要表达的意思。但他的作品就像烈酒，初入可能是顺着喉咙流下去就象是一团火一路烧下去的感觉，但细细的品味有一股浓浓的香醇味，回味在身体里的一种舒适感。
正所谓，一千个读者，就有一千个哈姆雷特，所以对于《影得告别》的赏析，纯属我个人的看法。正如鲁迅曾经说过的：真的勇士敢于面队惨淡的人生，敢于面对淋淋的鲜血。有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。面对激情消退的青年，他呼吁，他呐喊。在面对明与暗之间，他选择了坚持，选择面对黑暗的现实。人的影子，在完全黑暗与完全光明的情况下，都要消灭，它只能存在于半明半暗之中。反抗黑暗，黑暗会吞并我；而光明真正到来之时，光明又会使我消失。这是怎样的一种境地。 但作者宁愿被黑暗沉没，也不愿苟活于明暗之间。他的这种精神值得我们学习。
鲁迅散文读后感【篇4】
在阅读《从》的过程中，我读出了作者对自由的渴望和对束缚教育的批判，也与他产生了深深的共鸣。我很庆幸在新世纪的今天，我们在学习上有了很大的自主发展，能做自己学习的主人。每当看着同学们忙碌但愉快的身影，我都会想到鲁迅先生那颗渴望自由的心和对教育事业的殷切期望。
坚定信念
鲁迅先生的文章向来具有深刻的现实意义，这与他在日本学医的经历是分不开的。《藤野先生》为我们呈现了当时的一幕。那时作者清楚地看到了中国人的丑陋与无知。头发油光可鉴的清国留学生，给俄国人做侦探和围观枪毙的中国人，以及外国学生对中国的歧视，一切的一切都给鲁迅带来了太多震撼。只有藤野先生，他对鲁迅的谆谆教导和正直高尚的人格，使鲁迅一生难忘。爱憎分明的他当即明白了只有拯救人的精神才能拯救国家的道理。于是，他毅然弃医从文，走上了追求真理，揭示社会鄙陋的文学之路。
读着这篇震撼人心的文章，我被作者的爱国精神深深地感动了。为了祖国的进步，毅然放弃自己的理想，这需要多么大的勇气！这种精神又是多么难能可贵！从鲁迅的身上，我联想到了当今社会，这样的爱国者同样不计其数。抗战“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的确，鲁迅先生的爱国热情影响了一代又一代人，使他们永远心存祖国，愿为祖国利益献出自己的一切。
永不放弃
在经历了五四运动等政治变革后，鲁迅先生仍以他孜孜不倦的身影诉说着对祖国的满腔热忱。在《雪》中，他写道：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”顽强的精神，光辉的灵魂，这朔方的雪的形象，不正是当时鲁迅形象的真实写照吗？《秋夜》一文同样如此。“而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。”那两棵枣树，尽管落尽了叶子，但仍顽强地抵抗着，不正象征着鲁迅先生与恶势力永不磨灭的抗争意志吗？……
捧着鲁迅先生用心写出的着作，从字里行间，我不难看出他强烈的爱国精神和坚韧的意志。那消瘦的身影背后，蕴藏的是一股多么强大的力量啊！这股力量不但打击了社会的黑暗与罪恶，同样也告诉了世人生命的真谛：爱国、正义、坚定和勇敢。这种不朽的精神，激励了太多的人，它将会永远流传于人世。
合上书，我再一次震撼了。鲁迅先生笔下那个个铮铮有力的黑字时时撞击着我的心灵，他那张充满正义的脸庞浮现在我的脑海中，久久挥之不去。
看，他又来了，带着一颗忧国忧民、为祖国奉献的心缓缓地走来了，那颗心，咚咚有力地跳跃着，似乎还在抨击着社会的黑暗与腐朽；那双脚，坚定有力地踩踏着，仿佛将要迈向新的人生之路……
鲁迅散文读后感【篇5】
今晚，忽然发现身旁一本良久没看过的《鲁迅披发文集》，也很无聊，便拿来翻了翻。
翻开有些泛黄的封面，看完题记，第一个感觉：好飘渺，好有深度!换句话：不知所云。可能用噶指代太多啦，我唔系当时噶人，所以就唔明白，不外可能简SIR会明噶!啊，不是“可能”，系“一定”会明白!做本天才噶老师一定要有翻甘上下先得噶嘛!
再看下一篇：《野草》。写噶系野草吸收天地精髓，顽强甘生存，即使成日比人踩系脚下!系度我霖应该系指代我地受苦受难但发奋图强噶当时噶人民。但距又讲句唔中意野草生存所在噶土地。好简朴~就系指代当时噶社会现状啦。嗯嗯，我真系天才~
紧接着又看了一篇《过客》，讲一个“城市糊口无下落的活动乞讨职员”碰到一个阿伯同细路女，问阿伯比杯水距饮。阿伯好人甘同意左，叫距个孙裸水比距饮。于树阿伯又好无聊甘问距叫乜名，想去边。跟住个“过客”好酷甘回答：“我不知道”。嗯嗯，“毕竟我系边个”呢个问题的确系一个好深奥噶问题，难怪咯乞丐唔识答啦。个乞丐又话“要到西边去”，但是阿伯讲“西边系宅兆喔”。乞丐讲“我不知道，但有个声音叫我一定要去”。
最后又看了《复仇》，可是看完不知所云，只感觉有些倦意，便倒头睡去了。
鲁迅散文读后感【篇6】
在这个漫长而快乐的暑假里，我读了感动的让人痛哭流涕的让《生命充满爱》，悲伤而又要懂得珍惜的《闪着泪光的决定》这本书让我明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍惜，同时努力的去付出爱，这样才能使我们成长的脚步更踏实。而让我最难以忘怀的是鲁迅先生的小说、杂文、散文。
鲁迅的名字是家喻户晓的，他原名周树人，是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指各种反动势力心脏的“匕首和投枪。”他被誉为“中国现代小说之父。”他的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。
小说《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心神不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他时时刻刻全神贯注于“吃人，”觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。让我明白如果读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不和谐。
杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的办法去做，两次不行再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得？我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人！”
散文《野草》感人至深。文章大意是一棵无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强的钻出地面。表现了不畏困难，任人践踏、乐观向上的可贵精神，代表着强盛的生命力，是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞人们的斗志。雪莱的一句话：诗人是这个社会没有被承认的立法者。鲁迅的那些诙谐幽默的语言，虽然揭露的社会是黑暗，但从中也可以看出他内心酸苦与无奈。
所以，和谐人生，读书起步。
鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵。它让人多了一份历史的厚重和沉甸甸的责任感。鲁迅曾给自己作过最准确的评价：“横眉冷多千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们如今要做的就是多读鲁迅，多读他的文章，多读中国。
鲁迅散文读后感【篇7】
我非常喜欢看书，因为书不仅能让我获得知识，提高写作能力，还能让我在紧张的学习生活中得到许多乐趣。尤其是《鲁迅散文集》，读起来虽然深奥，但文章中无论是景还是物，在鲁迅笔下都有了灵气和活力。《从百草园到三味书》中的百草园更让我意犹未尽，浮想联翩。
百草园是鲁迅家后面的一个很大的园子，园子里树木茂盛，花草丛生。鸣蝉在树叶里长吟，黄蜂伏在野花上，云雀从草间直蹿云霄，还有爬满墙头的何首乌藤和令人嘴馋的野果覆盆子。园子里有趣味无限的传说：如人吃了能成仙的人形何首乌，能制伏妖怪的飞天蜈蚣，还有晚上出来喊人的美女蛇……鲁迅就是在这个充满奇闻的园里奔跑、嬉戏，享受着无忧无虑的童年乐趣。
这篇文章我已读过多遍，园中美丽的景色和迷人的传说，让我想入非非，天天梦想自己也有一个这样的百草园，可以在里面尽情地玩乐。你别说，这个梦想还真实现了。 今年10月1日我第一次回农村奶奶家，嘿!奶奶家的院子好大!一个活灵活现的百草园就在我眼前。院子里满是树木，靠近大门是一棵柿子树，成熟了的柿子像红灯笼挂满了树枝。地上长满了花草野菜，墙上爬满了长着三角形叶子的藤蔓，我眼前一亮，这不就是何首乌吗?我急忙叫来捣蛋的哥哥，告诉他百草园的事。心动不如行动，我们立刻下手把“何首乌”一棵棵地拔了出来，但除了几块圆柱形的块根外，根本没有人形何首乌。我们只好翻砖块、掀石头寻找蜈蚣，蜈蚣没找到，倒是把院子弄得翻天覆地，狼藉一片。爷爷出来一看，大喝一声：“你们这两个小家伙，怎么把我种的山药全给拔了!”我们自知理亏，灰溜溜地跑了。唉!何首乌、蜈蚣是没希望了，只有等晚上看是不是有美女蛇了。
晚上，我们早早熄了灯，趴在床上向外张望，一直望到圆圆的月亮升到了天空。不知过了多久，我迷迷糊糊地感觉到有一个美女蛇在墙头上出现。她喊着我的名字，然后飘然进屋，伸出魔爪使劲拽我。我大喊一声：“哥哥，美女蛇来了!”只听一阵哄笑，我睁眼一看，阳光充满了屋子，原来我把叫醒我的妈妈当成了美女蛇。这个梦真让我过足了百草园的瘾!
我喜欢书。书就像一个大宝库，只要进去就有取之不尽的宝藏;书就像一个大乐园，只要进去就有享受不完的乐趣;书就像一个大迷宫，只要进去就会有五彩缤纷的遐想。你看，《从百草园到三味书屋》这篇散文不是让我过了一个又惬意又快乐的节日吗?
鲁迅散文读后感【篇8】
在很多场合，总有朋友之间互相询问初恋的细节，而我们总是理所当然地以为第一次正式地交男女朋友才称作初恋，直到我读到了它，周作人的《初恋》。 《初恋》的故事情节很简单，内容没有什么特别精彩的地方，但当我看到最后一句：“但同时却又似乎很是安静，仿佛心里有一块大石头已经放下了”，便一下子被吊起了兴趣，他竟能这么冷酷？
据我个人所知，《初恋》并不是周作人最富盛名的篇章，但它却有着令人过目难忘的魅力。明明应该伤心，可为什么像石头一样砸下来呢？我连忙读了几遍，生怕漏掉了一些关键的句子。
文章仍旧是那篇文章，好似懂了点，可要想到那一点上却又什么都想不出。
开头的“那时”将我们带回到了作者十三四岁尘封的年纪。讲了宋姨太太，讲了石家媳妇儿，讲了姚家老妇，最后终于讲到了女主人公，三姑娘。三姑娘并不是畏畏缩缩的小女孩儿，她不管两家的冰冷关系，会抱着一只大猫看“我”练字。
这让我不由自主地想起了少年闰土，也许她也只是趁了童真无知的年纪才这么潇洒，若不是害了霍乱，还不知成什么样子了。
就是这样一个三姑娘，“我”爱上了她。不曾讲过一句话，甚至连样子都没有仔细看过，在我们现在看来还真有些荒唐可笑。就是这样一个不知什么模样的三姑娘，却“为她的光辉所掩”，使得“我”感到亲切，又无所谓她的模样，一个劲的只知道爱慕着她。
虽然“我”知道自己是“丑小鸭”，但还是会在她面前表现出振作与欣喜。回想我们小时候，便深觉感同身受，那种懵懵懂懂，不求目的，就是简单地开心并乐意见到的欣喜。细腻的心理描写，没有粉饰，却把少年之间单纯委婉的爱慕表现的淋漓尽致，而后的“英雄救美”的心声，更是锦上添花，多了含蓄的真挚，让人动容。
最后一部分，“我”和三姑娘分开半年后，得知她死于霍乱，心里不快，却又如大石落地般觉得妥帖。当初“我”为了三姑娘竭尽所能地使自己表现完美，在听了宋姨太太的恶语后又立下了救她脱离苦难的夙愿。这反差不禁让人打个寒战。
可细细想想，对于一个十三四岁的孩子，面对这样似有似无的爱慕情愫，他又能怎样呢，或是他又该怎样呢？也许是因为她不用再面对宋姨太太诅咒的那种情景，也许这情愫太淡还不至于悲伤，也许是心里惦记着的恋情终于有了了结。毕竟，我们不知道他当时到底是怎么想的。也许连他自己都把这段记忆封起来了。
这样一切便豁然开朗。静静的喜欢，淡淡的爱慕，没有所求，没有欲望，没有天地合，乃敢与君绝的气魄，也没有曾经沧海难为水的惨淡，这种淡淡的纯真的“爱”，只能在那样的年纪才能拥有。我想，十三四岁的年纪说“爱”是还太小，但这就是“初恋”，也的确是初恋。
自己的园地读后感
周作人的书，曾经是畅销书，他的一些文章，书面向学生。但是我们这些70年代出生的人除了鲁迅什么都不知道。而鲁迅入选的文章，都是什么呢？
控诉，嘲骂，所谓匕首投枪者，没少背诵，记得《纪念刘和珍君》还是全文背诵如流，尤以末段“真的猛士”云云为最痛快。后来，当我知道如何思考时，我不认为是这样。所以我找到梁实秋的文章，觉得很好。老师同学问起看谁的文章，照实回答了，便很诧异，说“他不是丧家的资本家的乏走狗”么，怎么还看他的文章。
又曾买来萨特的书，便被问他也是哲学家么，大概在他们看来，除去马恩列斯，还有人敢称哲学家，是一件很不可思议的事。我们读的诗，是《青纱帐甘蔗林》《周总理你在哪里》《有的人》，所学的戏剧是《白毛女》选段，骈体文是《与朱元思书》，我之被看作异类，也是难怪吧。但是我深愿后出生的孩子，得读到一些真的文章，接触切实的人生知识，在学校规定的课业之外，也能得到合理充足的滋养，周作人的书，应该是最合适不过的了。
我在八十年代，遇到萨特，弗洛姆，尼采，得读《拯救与逍遥》，后来不停的找书来看，影响终生，这是应该感谢的。我深愿现在的青年，也得到这种际遇……
鲁迅散文读后感【篇9】
这本书收辑了鲁迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文59篇，另附鲁迅先生一生的全部诗作。
读整片我读了整整一天，也许我阅读的速度着实太慢了，也许鲁迅先生写的东西总让我陷入思想的旋涡，但总算获益匪浅。而最有印象的散文有《立论》《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》，诗歌则是《自嘲》《自题小像》。
《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》是我小时候看过的散文，那时总认为鲁迅先生的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物还有美女蛇的故事，行如人体的何首乌吃后长生不老的传所写的无过于我们现在所看的神话童话书故事，什么人面的兽，九头现在却不那么认为了！鲁迅先生写了那么多有趣的事，也许并不是因为要给我们知道他的童年过得有多精彩，而是为了回忆和缅怀已逝去的人和事。这是一种生命的进化，思想的升华。长妈妈和百草园，《山海经》和三味书屋都陪伴了鲁迅先生的整个童年，都是构成她美好回忆的轴心载体。因此他才会情不自禁的述说了那么多。而《立论》这篇散文却让我认为它所说的是那时中国流行的惯病-----虚荣泛滥，是非不分。而这恰恰体现了鲁迅先生的个性独特----爱憎分明，明辨是非。对于那两首诗歌《自嘲》和《自题小像》呢？虽没学过，但却让我喜爱。特别是《自嘲》里的那句横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。却是千古名句。《自题小像》中的那句寄寒予星荃不察，我以我血荐轩辕。也更是体现了鲁迅先生的爱国情怀。这让我想到平时的自己，自当羞愧。所以我决定今后增加阅读爱国立志的书籍，好萌发我的爱国情怀与奋发之志。
混乱的思绪终于用活跃的文字表达出来，虽不一定是最完整的心灵写照，但却是让我心境平浮的东西，在此，我对鲁迅先生---这位中国文坛的金斗士，致以崇高的敬礼！
鲁迅散文读后感【篇10】
鲁迅散文读书心得800字1
我喜欢读鲁迅的作品，于是在与学生交换图书的活动中，我得到了一本《鲁迅文集》。先生务实的风格、质朴的语言给我留下了深刻的印象，读后感触颇多。同时，又让我产生了一种深深的忧愁：当个语文老师真难。
读先生的作品时，我不自觉地在字里行间发现一些我们现在不常见的字与词，比如：简捷、支支梧梧、橛着嘴、发见等等，我不能说先生写了错别字，因为先生是一个伟大的作家。但我想：现在，我这样的纠正学生的错别字，不仅让学生感到写作的压迫，而且也许若干年之后，我们的子孙又要来给我们找错了。唉!当个语文老师可真难!
读到《从三味书屋到百草园》时，我读到了这样的一段话：我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
鲁迅散文读书心得800字2
伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本阿Q正传序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
鲁迅散文读书心得800字3
他的作品数不胜数，有《彷徨》、《呐喊》、《朝花夕拾》……他的文章抑扬顿挫，他的文章留连忘返，他的文章针针见血。最令我感兴趣的，非《朝花夕拾》莫属。
《朝花夕拾》是鲁迅一九二七年七月十一日，写完于广州。这本书中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。本书共有十篇文章，这十篇文章的语言都是清新、朴实，亲切感人。
本书原名叫《旧事重提》，但鲁迅觉得不太优美，于是将它改为《朝花夕拾》。这个题目带露折花，色香好了很多。这本书都是鲁迅回忆童年美好时光而写下。其中最吸引我的还是《从百草园到三味书屋》了。
这篇文章是鲁迅回忆自己在童年时，在百草园的美好时光。这篇文章多次用了景色描写，如：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。”这一句话就用了景色描写，生动形象地写出了百草园的景色优美与神奇，表现出作者对百草园的回忆。这篇文章还加入了《美女蛇》的故事，给百草园增添了一份神奇的面纱。幼时的鲁迅受此影响，天天等待着美女蛇的出现，等待着老和尚给他一个神奇的盒子，但是终究没有出现。这实在是太天真了。
这本书还有其他一系列的童年回忆，如《狗·猫·鼠》、《阿长与山海经》、《五猖会》等等，都能体现出鲁迅幼时的天真可爱，和他对幼时美好时光的怀念之情。
这本书中，鲁迅写过一句话：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”它的出现，让我眼前一亮，心想：我也从记忆中“抄”出一篇文章来吧!于是我便绞尽脑汁，想把过去的记忆全部掏出来，看看有没有童年趣事，但没有。他的技艺真高!
鲁迅散文读书心得800字4
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
虽然在书塾读书很烦闷，但是我觉得鲁迅的小时候还是很快乐的，看到这，总是能回想起小时候的趣事，在现在看来，总觉得小时候无忧无虑，我多麽想再回到小时候，在体验一下那小时候的事情，虽说现在回想起小时候的，感到无聊，没趣。但在小时候，是多麽值得回忆的事啊。
还记得那一次，我去乡下玩，和小伙伴下水捉鱼和虾，虽说是个小溪，但还是令我恐惧，但是为了面子，还是下去了。很快我就适应了在水里和小伙伴一起玩耍拿个小篓子捉鱼捉虾，我不会捉，看着小伙伴捉，看着看着我的手痒痒了，于是我也开始捉了，虽说不大会但是好歹我还捉上来了一两条。我便沾沾自喜。我在水里摸索一会，摸到一个长长的，滑滑的，我一想：不好我赶紧把捉的东西往岸上一甩，一看——啊啊啊!蛇啊!这是小伙伴围了上来，打家讨论来讨论去，把它……嘿嘿!小伙伴拿着几个小棍，把它挑来挑去，不让它走。蛇不大我们便把它的头压住，然后生起一堆火，然后把它的尾巴放在火里……那次的经历让我记忆犹深。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊……
鲁迅散文读书心得800字5
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在假期里读了这本书，他给我的感触很大。初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而像是你跟你的好友聊家常一般，鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求华丽的语句。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
一个以笔代枪，同恶势力不屈抗争的伟大斗士，此刻成了一个远游归来的慈爱温和的长者，在自己魂牵梦萦的故乡和心灵的家园中轻轻拂去岁月的积尘，而后，气定神闲地娓娓道出一个个生动清晰的故事，一个个鲜活形象的人物——长妈妈、衍四太太、五猖会上的无常、百草园中的美女蛇……
在这个摇曳多彩的记忆里，我最爱留恋徜徉的便是《从百草园到三味书屋》中那个充满了生趣的小小百草园。幼时的鲁迅，不时到园里的泥墙根去捉蟋蟀，读书笔记.常常拔起何首乌接连不断的根，为贪嘴而去摘带刺却酸的覆盆子。童心总是充满无穷的好奇和探究的渴望，小小的百草园给了他无尽的欢乐，幼嫩的心灵也因此变得新鲜透亮。
读《朝花夕拾》，我也真正领悟到，正是大自然和淳朴的乡民给了幼年鲁迅美和爱的启蒙，使他拥有了一颗丰富细腻而向往美好的心灵，并丝毫没有因为岁月的流逝而变得粗糙麻木。以致二十多年后当他回忆起故乡的旧事与童年的乐园，哪怕是对其中的一草一木，依然充满了深深的眷恋。
鲁迅先生留存于世的诸多作品，《呐喊》《野草》《故事新编》等，今天读来依然令人难以释怀。在如今物欲横流的尘世中，人们夜以继日地为名利而奔波劳累，为情感而困惑烦恼，又有多少人早已忘记了花草的芬芳，鸟儿的啁啾，忘却了人始终是来自自然而又归于自然的“赤条条来去无牵挂”的规律呢?
在喧嚣嘈杂的都市中，在容易迷失自我的生活里，送你一本《朝花夕拾》，愿你的心情变得平静而释然。正如书名“朝花夕拾”，这本书就是在长大以后，把自己小时候的琐屑一点点拼凑起来。每个人都能够做到的事，因为有了爱，鲁迅做的最好。
《君主论》读后感优选10篇
通过阅读作者写的作品获得了不少见解经验时。我们因书的内容给我们的启发来去写一篇读后感，我们非常荣幸为您提供这样一份“《君主论》读后感”，我的建议可能不适用于每一个人但仍可以为您提供一些有用的参考！
《君主论》读后感【篇1】
《君主论》与《圣经》齐名，被称为**的圣经，这本书的立论基础是人性本恶论，他所描述的人性之恶,主要是以西欧资本原始积累背景下的现实社会中人的各种丑恶现象为蓝本的。要是高中时期的我，读完君主论，一定会对其十分推崇，然后心中坚信着人性本恶的理论，最后干一些愤世嫉俗的事情。但现在作为一个大学生，一个拥有独立人格、健全大脑和未完成良知的21世纪大学生，我不同意这本书中的一些观点。
之前，我对孔子那一套“仁政，己所不欲，勿施于人···”感觉十分不耐烦，但是对类似于像君主论这样：告诉我，我该怎么达到自己的目的，并且宣扬“只要目的正确，可以不择手段”这样极端做法的书籍非常感兴趣。但经过一系列的事情，我觉得我的想法是有问题的。世界不像我想的那么黑暗。也许是因为我没有踏入社会，没有看到社会的阴暗面。
但不管社会有多黑暗，我认为社会总会有正义。下面我简要介绍君主论。
《君主论》这本书共有二十六章。其内容基本涵盖了君主制权力的形式、管理和维护。
在第一部分（1-11），作者讨论了君主政体的类型和获得它们的途径。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：
通过自己的军队和能力获得，依靠他人的军队和运气获得，通过犯罪。
在第二部分（11-14），作者讨论了军队的类型和君主在军事事务中的责任。军队包括：增援部队、混合部队、雇佣军和他们自己的部队。
从政治角度看，任何军队都代表着一定的利益集团，军队为自己的实质性领导服务。因此，要使军队忠诚，最好的办法就是建立自己的军队。其他军队是建立在其他利益基础上的，不能反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：
整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。
第三部分（15-23），论述君主如何维护国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。
第四部分（24-26）从历史的角度，以意大利为例，分析其过去和现在的状况和政治，并建议当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的精彩论述，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”
这本书的逻辑看似严密，但是实在是经不起推敲，你能通过这本书感受到作者对人性的失望，对国民十分没有信心，然后在此基础上，作者介绍了君主应该怎么做来维护自己的统治，实现自己的政治目标。
马基雅维利说：“关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。
当你对他们好的时候，他们就属于你。当需要还很远的时候，他们表示愿意为你流血，给自己的财产、生命和孩子，但是当需要来临的时候，他们会背弃你。” 。
他认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和正义是不存在的。人们偶尔行善只是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。
“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”，在他们眼里，财产的得失比亲人的死活更值得关心。因此，他建议君主应该在仁慈和残忍之间选择残忍，而不是总是仁慈，但是不要让一个人的名字对自己残忍而没有仇恨。
他从历史中得到具体的做法，所有被杀的人都要经过正式的审判和定罪，这样才能保证威严、表面上的仁慈和正义。
在君主论这本书中，马基雅维里建议君主成为一个吝啬的、残酷的、不择手段耍权术从而达到政治目的的人。比如《君主论》第十八章中写道“君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子······因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。但那些只依赖狮子的人并不明白这一点。
所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是坏的，他们对你不值得信任，你也不必对他们值得信任。
一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉······君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。”
《君主论》读后感【篇2】
可以说这本书与我想象的完全不一样。
在谈《君主论》之前先说一下尼科洛·马基雅维利，在此之前也稍有耳闻。我发现在马基雅维利的个人介绍中提到他出身于一个没落的贵族家庭，很有意思的是1498年马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官，后又兼任共和国执政委员会秘书，1512年美第奇家族推翻共和国复辟后因一起反对美第奇家族的政治密谋蒙冤入狱，获释后隐居庄园，《君主论》和《论蒂托·李伟的最初十年》就写于这一时期。在他晚年，他曾担任美第奇政府的官员。1527年，美第奇政府垮台后，他被驱逐出境，同年去世。
马基雅维利把《君主论》献给美第奇家族的掌权人以求一官半职。《君主论 》被称为邪恶的圣经，是很多君主的的床头或身上必备书
马基雅维利被认为是西方思想史上遭受最多批判的最伟大的思想家。他的思想对政治生活的道德基础产生了重大的威胁。说实话，对《君主论》一书我并没有十分深入的研读，所以也只能浅显的谈些个人的看法。
现在我就自己很感兴趣的几点谈一下感想。虽然他的很多观点不符合现代思想的观点。但我读下来，不适的地方还算少。
君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人？在《慷慨与悭吝》这章中马基雅维利就很坦率地讲到“为了不过多的掠夺百姓，为了能够保全自己，为了不是自己陷于穷困潦倒而被人们所轻视，为了不是自己变成敲诈勒索之徒，君主不应该介意招致吝啬的名声，因为这是他能够继续统治的恶德之一。”我想这样的恶德比所谓的慷慨真的是要好得多了的。
历史上似乎很少有因为吝啬而导致下台的君主，反而那些慷别人之慨的最后很多都走向了横征暴敛贪婪而被推翻的下场。中国就有太多这样的事例，那些沉醉在声色中的帝王君主哪个不是慷慨极致呢？所以，似乎慷慨并不能使君主永远保住王位，但吝啬却不能使君主保住王位。
在二十三章中，马基雅维利谈到了怎样避开谄媚的人。这似乎是出于他想从洛伦佐·美第奇那里得到一个职位的愿望。他说到“一切良好的忠言，不论它来自哪里，都必须产生于君主的贤明，而不是良好的忠言产生于贤明的君主。
”我特别赞同这句话。在以前学唐代历史的时候，讲到开元盛世，就有唐太宗与魏征的故事，魏征这样的忠臣固然难得，但恐怕太宗更算是难求的明君了吧！我一直认为英明的君主是前提，因为君主有主动权。
要想国家治理的好主要还是看君主自身的，不管说是明智也好还是英明也好，这种品质是伟大的君主不可或缺的。
在谈到君主应该如何守信时，马基雅维利认为君主的正确态度是在有利或不利的时候守信。君主所处的环境，决定了他的多重性格。
君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。
君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。一个英明的君主是要找到愿意上当受骗的人。这与很多国家所谓的愚民政策似乎有着某种切合点。
《残酷与仁慈、爱人爱戴与被人畏惧的比较》一章中马基雅维利讲到“使人们畏惧君主，他应当做到：即使不能赢得人们的爱戴，也要避免人们憎恨他。”把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。
历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。
他的这句话让我豁然开朗，我想起了历史上君主的鼎盛时期，比如乾隆时期的贪官和王公。这么聪明的君主怎么能让这样的贪官横行几十年呢？虽然我不知道当时君主的思想和考虑，但我在这里只能看到一点路。
马基雅维利说：“关于人类一般可以这样说，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难、追逐利益的。”从这些话中可以看出马基雅维利是一个性恶论者，这也是他认为违反道德的统治不可避免的真正根源。
因此君主治国不一定恪守道德。知道什么时候做狐狸什么时候做狮子是君主成功的关键，也是所有政治艺术的秘密。英明的君主知道何时该仁慈，何时该残酷。
对不同的人有不同的面孔。在这一点上，我相信即使你没有掌权，你也会自动成为这个理论在日常生活中的支持者。
他同时表示，虽然君主没有必要具备各种传统美德，但要显得具备这些品质是非常必要的。直白的语言，难怪连君主都不能坦然面对。正如德国哲学家利奥·施特劳斯所说“加入我们承认，我们倾向于同意关于马基雅维利传授邪恶这个老派的简朴的观点的话，那么我们不会是在危言耸听；我们只会使得我们自己暴露在敦厚质朴或者至少是无害的嘲讽面前。
”有时候事实是大家都知道的，但更倾向于传播另一种在他们自己看来是美好的追求，不可否认，尽管我们有时放弃了它，但自由的选择总是会让我们选择那些看起来高尚的东西。喜欢，我们喜欢听一些流口水的歌，但是如果你问我们哪首歌更优雅，大多数人都知道如何回答。
以上是我看完《君主论》以后一点小小的感想。读完这本书后，我在很大程度上同意马基雅维利的观点。看书要结合它的历史背景，《君主论》产生有它很大的历史渊源，当然在现在也是有很大借鉴意义的，特别是在很多人都在反思儒家文化是否使中国孱弱这个问题上，《君主论》值得一看。
当然，请先不要看太多对它的评价。
《君主论》读后感【篇3】
一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，“他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了”。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢?所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。
君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢?
如果说两者只能择其一的话，我和马基雅维利的选择是不一样的，他认为被人敬畏好。为什么呢?我想他是这样想的，如果有人威胁让我去打我的老师，不去的话就会对我拳打脚踢，那我肯定会按他的威胁做，因为冒犯一个我爱戴的人比忤逆一个我敬畏的人简单多了。那么依次类推，人民反抗一个他们爱戴的君主比反抗一个他们敬畏的君主要简单多了，道理是对的，可是如果人民爱戴一个君主的话，人们为什么还要反抗他呢?如果人民非常敬畏一个君主，敬畏到怕有他的统治自己的生命就不能保证的话，人民事很可能造反的。就像人们爱戴李世民，所以根本就没想过要反他，君主之位自然就坐得稳了;人们虽敬畏秦二世，可最终为了保全自己不得不反，秦始皇期望的千秋万世就可怜的终结于二了。
有人把马基雅维利在《君主论》中提到的一些观点称为马基雅维利主义，之后马基雅维利主义就成了为达目的不择手段，强权至上主义的代名词。我虽然对马基雅维利提出的很多想法并不是很不赞同，但我还是认为做君主毕竟不是做一般的人，还是需要一些像马基雅维利说的吝啬，狠毒的品质去管理国家和人民的。
君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人? 当有人阻碍甚至威胁到君主的统治时，就应该狠下心来抓住时机将对手铲除，最好能短时间内一次性消灭干净，而不是长时间的一个接着一个的消灭，不然社会长时间被白色恐怖所笼罩，无法正常生产生活，阻碍国家发展不说，群众也很可能造反。而短时间残酷，在人们心目中一时间会产生巨大的震撼甚至恐惧，但人们最关心的是自己的财产和生命安全，其他不太相关的少数人的生命财产的丧失，随着时间的推移，便会淡忘。所以很长痛不如短痛。
君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢?别忘了李世民的仁政的基础也是建立在军队上的，李家的天下是军队打下来的，唐朝之所以灭亡离不开对军队控制权的丧失。水能载舟，亦能覆舟，群众的力量团结起来是无比强大的，甚至强大的军队也无法与之抗衡，但君主不能像控制军队一样管制人民，但他能通过军队，法律，刑法等使人们产生敬畏，但又不至于引起人们的憎恨，产生反抗的情绪，从而维持统治。马氏说过受人爱戴是建立在他人的意志上的，而被人敬畏则建立在君主自己的意志上，这便是关键所在。
大学生读后感
《君主论》读后感【篇4】
君主论《君主论》是主要研究统治者统治技术的政治著作，马基雅维里将统治者的统治准则和道德律令截然分开。他主张国家的权力，认为统治者在某些情况下不能考虑他的行为是否道德，只要这种方法是有效的，有利于他的统治。他明确主张，“目的总是证明手段正确”。
君主应当在野兽中选择狮子和狐狸，“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼，因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。 君主与其让人尊敬，不如令人敬畏。此外，君主应绝对控制武装精良和高素质的军队。马基雅维里认为雇佣军是意大利所有灾难的根源。
《君主论》这本书描述的是君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，它就好象是教我如何去做一个高深莫测的“坏人”——一个有领导魅力的管理者。
一个出色地管理者而非君王
德国的城邦非常自由，它们的村镇居民也很少，它们总有办法让老百姓常年在那些事关城邦存亡和老百姓的行业中工作.它们的军事素养也是声名远播,并有许多制度以保障这种素养。因此，一位拥有坚固得城邦.
并且不被人民怨恨的君主,就不会收到攻击。一个孔武有力得君主总能克服这些困难，他会给臣民以希望，使他们相信灾祸不会持续太久，他会使臣民对敌人的残暴心生恐惧，他会把自己认为过于放肆得人巧妙得地控制住，此外，敌人来犯之时，定会再沿途烧杀抢掠，这时如果士气高昂，决议抵抗君主就不该犹豫不决，由于君主得抗敌行动导致他们的房屋家产遭受毁损，这使君主有负于人民。所以，对于一位明君来说，如果通盘考虑了全部情况，只要不乏粮草，防守得当，再受困之时使人民自始至终保持意志坚定，使不难做到的！
依我看来读这本君主论并不是说要当一个英明地君主，更多的是说去当一个出色地管理者，这对我学管理，我觉得有一定的启发意义！想上一段所从文章引出来的这一德国城邦的君主，他能把他的臣民引到同一阵线上，使他的臣民的思想上总是那么的坚定地站在他的一方！这就是他的厉害之处！
这也体现着他的领导魅力，这是我们所要学的！
《君主论》中至今闪耀的思想光辉
马基雅维利以“人”的眼光研究政治问题，首要前提便是对人自身的肯定。他强调人的作用，反对宿命论的消极世界观。“许多人认为人类智慧是不能改变命运的，对此他们没有必要费心劳神地干事业，只能听天由命、随波逐流。
但是人类的主观意志并非完全不顶用。其实命运主宰着我们一半的活动，而我们另一半的活动是由我们自己支配的” “命运就像一个女人，想要征服他就应该痛打她，将她击翻在地” （第二十五章）。可见，马基雅维利并没有否定命运（法）的作用，看到客观规律和外部条件对社会和生活的制约，但他强调人的主观能动性的发挥。
他认为对待机遇也是如此，“机会使选择的形式有了内容。没有机会，他们的意志力就没有用武之地；而没有意志力，机会只有徒然溜走”“所以，机会成就了这些人的伟业，而卓越的才干使他们得以洞察机会，并利用这些机会，使祖国日益昌隆”（第六章）。马基雅维利非常清楚机会与人自身能力之间的关系，强调两者的结合。
它是当时一种绝对的人文主义思想，至今仍具有重大的指导意义。
其次，马基雅维利赞同这样的发展观：只有顺应时代潮流，才能成功。“一个与时俱进、顺应潮流的君主，才会事业昌隆，反过来说，一个君主悖天行道，事业就会日薄西山”“我的结论是：命运千变万化，人们往往墨守成规；顺应潮流者兴旺发达，逆流而动者势衰运退”。
我们今天讲与时俱进，没想到500年前，马基雅维利早已参透了其中的道理。
此外，马基雅维利主张居安思危，“君主不应对军事训练掉以轻心，而且在和平时期比战争时期更应注重这个问题”（第十四章）“我们那些享国多年后来又将其丧失的君主们不应去抱怨命运，而应归咎于自己的庸碌无能。在和平时期从不思考可能的变故（风和日丽之时想不到暴风骤雨，这是人们共同的缺点）”（第二十三章），因而，他欣赏预见性，主张防微杜渐，“一个君主不能在灾祸初露端倪时观察入微，那就不是明智的君主，只可惜，具备这种能力的人少之又少”（第十三章）。同时，马基雅维利承认矛盾的普遍存在，主张趋利避害，“根据事物变化的规律，人们在躲避一种不利因素时势必会遇到另一种不利因素。
但谨慎的人知道如何区分不利因素的性质并选择危害性最小的不利因素以趋利避害”（第二十一章）
然而，在哲学的基本问题上，有人认为马基雅维利陷入了唯心主义。但是，从《君主论》来看，我得出的结论是马基雅维利是唯物主义者。我们都承认他是现实主义、功利主义的。
任何观点都出自现实又回归于现实，他也主张直面现实，拒绝幻想，“我的目的是给那些能够理解它的人一些有用的东西，所以我觉得最好直面事物的现实层面，而非耽于对它的幻想。人们的实际生活与应当怎样生活相去甚远，一个人如果沉迷于应当怎样办，而将实际抛诸脑后，那他学会的不是如何自保，而是自我毁灭”（第十五章）。他的历史观也是唯物主义的。有些人可能认为他过分强调人的主观意志，这确实给人以种英雄史观的感觉。但他并没有忽视历史客观规律的作用。正如我在这一部分所说，他强调人的客观规律、客观条件和主观意志的结合。
马基雅维利
马基雅维利最后的结局并不好过，落到为各方猜忌排斥的地步，在贫困交加、志不得伸中离世。他的愿望也是经过了漫长的300多年才实现。为什么呢？
看《君主论》时我就在想：如果我是君主，看了马基雅维利的书，会犹如守财奴发现金子一般欣喜若狂，但我绝不会重用马基雅维利。他把人性把现实看的太透了。
这样的一个臣子在身边，就算他如何爱国、如何忠诚，都不能使我放下心来。我的想法是对的，伏尔泰一语道破：“因为他泄露了天机”“他从不对自己的思想加以掩饰，而把自己看透的权力政治中的权术和盘托出；他聪明绝顶，但还没有聪明到善于隐藏自己的聪明并消除别人疑惧的地步”(《君主论》导读)。
他的性格暴露和理想追求，使他无法顺应或改造现实，也导致了他未能发挥才化的悲剧结局。但我认为这是他爱国主义和对意大利忠诚的结果。这位伟人是历史的宠儿，但他也受到历史的惩罚。上帝对每个人都公平。
（貌似有宿命论思想了）。
[1]“革新的记忆与原因，由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了。”
一旦人们习惯了某种统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状态。这对统治者来说，是最安全的。而要做到这一点，最有效的办法，一是封闭，二是“洗脑”。
统治者一方面对外界的消息进行严密封锁，一方面则源源不断地灌输现行制度合理性的观念，致使治下之民记忆缺失，认为现行的统治秩序就是天底下最理想最美好的政治模式，从而放弃了对更优越的社会制度和更合理更公平的社会秩序的了解与追求。
[2]“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。
”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对
势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。
[3]“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”
暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。
武力使人类社会
的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。
[4]“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”
因为人本来就是邪恶的，在他们眼里，财产的得失比亲人的生死更值得关注。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。
君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：
“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”
[5]“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。
为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。
这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。
共产党宣言
共产党宣言主要内容：
《共产党宣言》诞生于1848年2月，全文共分为四章：资产者和无产者；无产者和共产党人；社会主义的和共产主义的文献；共产党人对各种反对党派的态度。这四章是对马克思主义主要思想的完整、系统、严密、渐进的阐述。它的诞生犹如一盏明灯，照亮了全世界无产阶级和劳动人民的解放道路。
哪些思想是《共产党宣言》所要坚持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共产党宣言》的德文版和英文版序言中指出，贯穿《共产党宣言》的基本思想主要是：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。
了解了《共产党宣言》核心的基本思想，对于分析社会历史，分析资本主义和资产阶级，分析无产阶级的历史使命，对于坚持唯物史观和马克思主义基本观点，都是十分必要的，完全正确的，是马克思主义应当坚持的。
学习和运用马克思主义，主要是学习马克思主义的地位、观点和方法，与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变化，在新的实践基础上创造性地丰富和发展马克思主义。在我国进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，在国际局势发生深刻变化，世界多极化和经济全球化趋势曲折发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈的新环境下，我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
《君主论》读后感【篇5】
《君主论》读后感
《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家、思想家尼古拉·马基雅维利的重要著作。该书探讨了政治与统治的本质，剖析了君主在政治运作中应该如何行事，引起了当时的广泛关注。今天，我们依然可以从中汲取智慧，尤其是那些关于权力、道德、智慧和策略等方面的思考。
《君主论》是一本与政治领袖密切相关的书籍。其中提到，国家的前途命运是由国君所决定的。实际上，这一点对于任何时候任何国家来说都是如此。领袖需要学会掌握自己的权力，而不是成为其他人背后的宠物。领袖需要有自己的思考方式，并形成自己独特的战略和决策能力。马基雅维利认为，领袖必须开创自己的经济政策、外交政策、军事政策和宗教政策。这些政策必须以国家的利益为中心，而不是领袖个人的意愿和偏好。
在资本主义发达的今天，国家利益与人类福祉之间的冲突似乎越来越明显。马基雅维利认为，这种冲突本质上是难以避免的。考虑到力量和资源的不平等，领袖们经常不得不铤而走险来保障自己的权益。马基雅维利建议领袖要保持“中庸之道”、“以忍为贵”，以在权力斗争中保持生存并指导下一步行动。同时，他认为，“众人之福”与个体的追求之间存在着不可调和的矛盾。在“众人之福”与个体的追求之间，领袖必须保持平衡。因为过度关注个体的幸福忽略了公共利益可能会引发深刻的社会问题。所以，领袖们必须在个体权利和公共福利之间保持平衡。
此外，《君主论》中还有许多有趣的观点和故事。例如，马基雅维利在书中谈到了一位名叫西洛·长吉老爹的广受欢迎的领袖。为了打破长久以来的统治，统治者必须想方设法代表新权力。他强调：“游戏的规则永远是改变的！”
总之，马基雅维利用《君主论》提供了许多深刻的思考。未来的领袖不仅需要了解这些观点，还需要将这些观点应用到自己的生活、决策和领导风格中。领袖需要在不断变化的政治环境中不断调整自己的路线，以确保国家的复兴和繁荣。像马基雅维利一样，领袖应该谨慎管理国家资源、制定合理政策、坚持真理、遵循法律，这是所有聪明和有远见的领袖都应该学习的东西。
《君主论》读后感【篇6】
读了马基雅维利所著的《君主论》，对这个所谓“恶魔的导师”有了一些更直观的了解。事实上，马基雅维利只是把一些政治原则直接摆在世界面前，没有修改。
《君主论》的内容主要有四部分。第一部分（前11章）论述了君主政体的类型、取得方十一及如何维护和统治。君主制要么是世袭的，要么是通过武力、运气或能力获得的。
不同的获得方法有不同的统治方法。第二部分（第十二章-第十四章）论述了军队存在的问题和攻防方式。阐述了军队的类型，雇佣军、增援部队、混合部队和国内部队的特点，最后得出结论：
君主必须建设和依靠自己能够直接掌握的强大军事力量，君主“永远不要让自己的思考离开军事训练的问题”。最后一部分（第15章-第25章）是关于君主在统治过程中应该如何做。本文论述了君主是残忍还是仁慈，是爱是怕，如何守信，如何避免被人轻视和憎恨，如何对待部下和选拔好官。
最后（第16章），马基雅维利提出了本书最重要的意义：把意大利从野蛮人手中解放出来。这章和前言“致洛伦佐·梅迪奇殿下书”一起，前后呼应。
《君主论》给马基雅维利带来了无尽的指责和诅咒。开头我提到有人叫他“恶魔的导师”， 莎士比亚也曾评价他为“凶残的马基雅维利”，这主要是因为他的所谓政治无道德论的权术思想。告诉君主不要因为对某些恶行的责备而感到不安，对于残酷的恶名也不应该有所介意； “君主必须像狐狸一样能识别陷阱，又必须像狮子一样能惊骇豺狼”这是他在书中最著名的一句话，这成为人们攻击他的一个证据。
甚至相应的产生了所谓的“马基雅维利主义”，即达成目的可以排除道德因素，不择手段。
记得原来看《明朝那些事儿》，书中作者曾经说过：“好皇帝不一定是好人，好人一般是当不了皇帝的。”一个君主，一个皇帝。
身为一个普通人的属性就退到第二位了，统治者的属性就排到第一位了。这是不公平，但是这是封建社会所必然会造成的悲剧。当一个国家的最高权力都交给一个人时，这个人就会被这个巨大的权力扭曲。
普通的民众关心君主什么？他们只关心君主能否使国家富强，能否过上好日子。其他的方面，也许只会成为茶余饭后的谈资。
像明朝的奠基人朱棣，作为皇帝和统治者，不可能不成功。成祖在位期间完善政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，使
明朝发展到顶峰。然而单纯从普通人的属性去看。朱棣就不那么成功了，甚至说很恶劣。
他与侄子争夺王位。嗜血成性，杀了齐泰、黄子澄、方孝孺等多人。历史上，有很多好皇帝都不是好人。人们更多地看到了他的成就，他的闪光点，那些残忍和不道德的行为只是他们身上的一些灰尘。
政治总是血腥的，充满阴谋，虚伪和谎言。马基雅维利只是把政治恢复到最原始的状态，并用平始的语言表达出来。古代中国一直以儒家思想作为主流思想，推崇备至。
然而实际上却是“外儒内法”，而法家思想创始者韩非子却没有引来那么多非议，这确是一个有趣的现象。转回正题，我不认为马基雅维利是什么所谓“恶魔的导师”，他是一个勇敢的人，他不怕自己不被人理解，不怕自己的名声会受到损害，把他的经验倾囊而出，只为他最爱的祖国。所谓侠之大者，为国为民。
正是如此。
人性中重来就是有善的一面，也有恶的一面。在我看来，甚至恶的方面会占据更多。我们不能回避这个问题，而是应该努力克制自己的恶，去发挥自己的善，让善成为自己的一种本能。
能做到这点，也就可以称为是一个好人了。而作为一个统治者，他最大的善就是让自己的国家富强，人民安康，军队善战，而为了统治者的“善”，去做普通人的“恶”，我想也是可以接受的，因为这是为了更大的利益。正所谓大礼不辞小让。
书中作者也提到对残酷的恶名不应介意，是因为 “比起那些过分仁慈、坐视发生混乱和劫掠”而使整个社会和国家受损害要好得多。
就我个人而言，我更喜欢简单粗暴，所以马基雅维利的观点更有用。他的观点就像一场风暴，冲走了人们无法理解的政治迷雾。也许有些人不喜欢暴风雨，但有了他的存在，雨后的阳光会更加美丽。
《君主论》读后感【篇7】
《君主论》读完了，照例要集中写一点什么。
在我的书架上，跟《君主论》放在一起的还有之前已经读完的《商君书》和《韩非子》。这三部书及其作者在历史和现实中从来都是不缺乏非难的。最极端的非难来自那些通常被称为道德家或者自认为是道德君子的人们，他们当中大多数是主张人性本善的。而这三部书及其作者在这个问题上是被大多数的道德家们公认为是主张人性本恶的，在道德家们看来，这就是这三部书及其作者的原罪。
道德家们说人性本善是自有永有不证自明的，然后提出了一系列属于善的范畴的具体概念：对国家的善叫做忠，对长亲的善叫做孝，对朋友的善叫做义……任何人都希望自己能够获得他人的善，并且任何人也希望自己拥有善的名声，道德是很有市场的。
任何人都希望自己能够获得他人的善，这叫趋利避害之心；任何人都希望自己拥有善的名声，这叫爱美之心。人皆有趋利避害之心，人也皆有爱美之心。欲望产生需求，需求形成市场，市场和需求刺激生产，或者换个说法：欲望产生需求，需求刺激生产，需求和生产交互作用形成市场……类似的说法还有很多。不难看到，从某种意义上说，道德本身不是自有永有不证自明的，道德家是要投人性之所好的，道德市场的产生是至少需要两个必要条件的：一是人的趋利避害之心和爱美之心，二是社会生产力发展基础之上的社会分工使得道德的阐述、解释、传播、评价等等可能成为一个专门的领域。有了这两个必要条件，道德家们才能够依靠他们有关道德的阐述、解释、传播、评价等等，成为一个在社会中能够养活自己的甚至因此成名成家进而受人尊敬的人。
关于上面两个必要条件，道德家们是不会公开进行阐述、解释、传播和评价的。在他们那里，他们代表自有永有不证自明的善来观察、分析、反思和批判这个世界，他们不侍奉人间任何的权威，他们只信善，他们因信而处于道德金字塔的顶点，他们是道德的化身，他们有权呼吁、引导和领导这个世界向善。对他们来说，谈论人的原始欲望是可耻的，分析社会经济分工则是堕落的。他们的口中称颂的是道德王国，他们书中描绘的是通往完美世界的道德路径，整个世界都应该停下来聆听他们的教诲。而他们所代表的那个善，是不允许讨论和质疑的，不准问，问就是不懂、不信和不善。
关于上面两个必要条件，被道德家们定为有罪的前面三部书及其作者确是十恶不赦的。在他们那里，他们从人皆有之的趋利避害之心和爱美之心开始来观察、分析、反思和批判这个世界，他们自甘侍奉人间的政治强权，他们相信即便是不信善的人也有趋利避害之心和爱美之心，他们以这样的人之本性驱使人们实现正当目的，作文为此他们不在乎失去一些美名，同时他们也承认如能不失去所有的美名则更佳，他们自认为通过自己的方法能够让一个政治强权变得既能够维持国内的秩序，也能够抵御外来的入侵，而它治下的民众则都可能借由将个人的力量汇聚到这件事上获得经济上的奖赏乃至政治特权。他们称颂的是懂得利用人的本性的明智强权，是通过为强权服务获得经济奖赏和政治特权的统一的社会规则，他们书中描绘的是一个社会各阶层各司其职各尽其力的有序结构，社会都应当沿着这个路径前进。
道德家们是不侍奉政治强权的，政治强权则需要和他们一同侍奉那个自有永有不证自明的善，而道德家们又是善的化身，可见，道德家真正想说的是“被侍奉不应当是政治强权，而是我们”。再看三部书及其作者，他们不讳言自己是侍奉政治强权的，同时他们言明了政治强权应该怎样（用他们的话说就是明智），可见，三部书及其作者旨在建立健全一个符合他们理想的明智政治强权，如此他们才甘于处于其治下（这样的强权也才有资格保有对包括他们在内的民众的统治），在他们的逻辑当中，自己就是世俗大众的一员，世俗大众平等地处于政治强权的治下。综上，在逻辑上，道德家们口头上主张平等而他们的逻辑却将自己优先于他人；被道德家定了罪的三部书及其作者则是将自己作为世俗大众的一员置于自己主张的明智强权治下，因为他们同时也认为，如果不能做到这个同一的政治强权，迟早会败光自己，并且他们不认为这样有什么值得惋惜。
从言行一致这个标准上看，道德家们——而不是被他们定了罪的人——才是比较不实诚的那一个。不知道这是不是一个笑话。
《君主论》读后感【篇8】
马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了<；君主这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。
《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建领主制度即将崩溃，中央集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。
《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。
马基雅维利在《君主论》中，不自然的从哲学方面论述了国家改革的客观性，他说“随着统治年代的久远并且连续不断改革的记忆以及造成改革的原因也不是会被遗忘消失，因为买次改革总是会为下一次变革留下再次进行的条件。”马克思主义认为世界的发展就是一个否定之否定的过程，改革时不能避免的。当然马基雅维利并不是这个出发点，他认为作为君主要维持自己的统治，就要确立自己的政治文化与思想在人民的大脑处于主题地位，在一个新的执政者上台的时侯首先在政治文化层面上树立一面旗帜，其他的政治文化，社会文化要在这面旗帜下去运作，这样人们曾能愿意接受他的领导，服从他的管理。
当然，这也应该是在新政权建立时给予人民一定物质利益的前提下。从当时的历史来看，马基雅维利捍卫资产阶级获得的政治利益，反对改变现状。
在二战后两极对抗的格局下，政治意识形态的竞争将这一思想表现得淋漓尽致。当竞争双方向自己的人民表明他们的政治制度时最优越的时候，改变就意味着死亡。人民的国家荣誉感，安全感也在这个政治思想下变得稳固强化。在现代战争中，国家广播电视台成为主要的攻击目标，是政治思想斗争对整个战争形势的影响。
国家之间的竞争在意识形态竞争越来越激烈，
两极分化格局结束后，政治体制的渗透已成为社会主义国家的高度警觉。
马基雅维利说：作为一个君主，如果只有善会灭亡，君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。在西方政治思想史上，人们普遍认为人性是忘恩负义的、易改变的、不可信的，人们为了自己的利益而竭尽所能。
因此，作为君主，保持政权稳定是第一位的，无论是好的一面还是坏的一面，都是一种手段。在国际舞台上，外交能力的较量很大程度上取决与对外政策的对抗。君主外交政策的灵活性如同狐狸一样狡猾，他洞察不可预策的国际形势，使他能够在复杂的国际关系中生存下来。不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的，在关系到国家根本利益，关系到国家主权的时候，强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。
“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。
”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。
“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”
暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。
武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。
“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”
因为人本来就是邪恶的，在他们眼里，财产的得失比亲人的生死更值得关注。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。
君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终
终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”
“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。
为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。
这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。
“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”
马基雅维里认为，如果君主不能赢得人民的爱，他至少应该避免引起人民的仇恨。把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。
牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。
“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”
这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。即使这种权利被别人发现，也只能通过国王的口说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。
任何人的智慧劳动成果，都可以贴上权力标签，集中到君主一个人身上，以此树立君主的威信——所谓“权威”，不过如此。
马克思说，政治是一种科学和艺术，可以有规律地概括为一种社会现象。君主作为最大的政治主体，就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》整篇就是一个政治艺术体现，马基雅维利基于自身政治目的，夸大的直白让那个时代的君主无法接受，但它仍然时有很大的政治意义。
《君主论》读后感【篇9】
默认类别2009-09-01 15:24阅读788评论0
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niccolò machiavelli（尼古拉?马基亚维利），写出了《君主论》的意大利人，不管是他本人，还是他的书，都是值得传世的。
马基亚维利在16世纪写了《君主论》，他希望在那个混乱的年代了，这本书的思想可以知道掌权者夺回意大利，重整意大利雄风。
看完这本书后，我不自觉的把脑子里关于欧洲的印象过滤了一遍….
在我的记忆中，中世纪的欧洲是这样的：高耸的城堡，长长的教堂钟声，巨大而美丽的庄园，黄色而古老的皇宫；豪华的官邸举行着一场纸醉金迷的盛宴，巨大的皇宫殿堂正在热烈地讨论国事，或是在国王面前垂涎谄媚。。
但是，一直以来对中世纪的欧洲印象最深的是——整个欧洲到处都是诸侯国，似乎，一直以来都是属于四分五裂状态。不，确切地说，应该是这样的——似乎总是分分合合。
一个国王，把他的或许是通过阴谋夺得的，或许是通过世袭或许是通过其它方式取得的国家，分封给他的儿子们，国王还没死的时候，儿子们拥有的只是封地，整个国家还是属于国王，尽管儿子们在自己的封地上有自己独立的政治，经济体制。但是，当国王死后，太子继位的时候，事情好像就变了样，儿子们不服从不服从或不屑于新王的统治，以各自的领地为基础，各自称王，也就是说，他们自己建立了独立的国家，彼此之间又有血缘关系。因此，原来的一个大国要么成了一个名存实亡的国家，要么就根本分裂开来——陆地上到处都是国家。
当分裂了一定的时间以后，又有人（大部分都是贵族或军队首领）揭竿而起，把各个国家统一起来，重新建立一个新的大国……然后，一切又如以前一样周而复始。
我总觉得中世纪的欧洲有一种混乱、浑浊、玉须打磨的感觉。
大约过了一千年，资本主义从意大利萌芽并蔓延到整个欧洲大陆之后，这种情况最终会得到改善。
随着资本主义的萌芽和不断发展，文艺复兴也逐渐兴起和蔓延，延续了千年的社会制度，已经无法适应任何时候都没有任何声音的现实。结果，整个欧罗巴大地陷入前所未有的紧张状态，战争更加频繁：陆上和海上的战争从未停止；君主、教皇、信徒、军事领袖、野心勃勃的平民和各种野心家都加入了领土竞争。
欧洲大陆进入了黎明前的无限黑暗当中。用“多么美丽”来形容那个遥远的时代是绝对完美和无与伦比的。
本来是很不喜欢那种狼烟滚滚，枕戈待旦，纷乱不已的时代的，可是如今通过史书回眸那一段历史，却觉得血脉喷张、心驰神往。
那该是一场多么动人心魄的角逐啊，那里的场面该是多么的惨烈啊！那里该是进行着多少的阴谋诡计，那里该是有多少的匕首毒药，那里该是有多少憧憬着成功的人的心血，那里该是浸染着多少阴谋家，野心家的鲜血啊！成王败寇，那里，该会体现的多么淋漓尽致啊！
在那样一个年代里，《君主论》这样的书，教一个君主该怎样通过各种手段成为真正的君主的书，无疑是那些角逐者的最爱。
《君主论》论述了君主们应该怎样对待世袭君主国、新君主国、混合君主国；该怎样对待军队：是雇佣军队——那些欺弱怕强，贪生怕死，不可信赖的人组成的队伍，还是建立自己的军队——完完全全终于君主，国家和人民的队伍；该怎样对待贵族和贫民；该怎样对待各种美德，如慷慨，仁慈等——在很多时候会给导致君主失去国家的品质；该这样对待不好的品质，如吝啬，言而无信等——很多时候却会让君主保住国家；以及该怎样挑选，对待大臣等等。
尽管君主论在社会上备受批判，马基雅维利也被人与凶险狡诈，背信弃义，残暴无情等词联系在一起，可是无可非议的是，马基雅维利以及他的著作却是确确实实地放映了君主们最本质的思想，书中的思想也确实是当时的角逐者胜利的源泉之一。
历史和现实表明，《君主论》和马基雅维利尽管受到很多的批判，可是他们确确实实又拥有无数的追随者——包括古往今来的无数政客！
在马基雅维利时代，当浓烟滚滚，马倚枕，血染红天，古老的城堡、美丽的庄园、巍峨的碉堡、翻云覆雨的天空会变成什么样？它应该是美丽的欧罗巴大陆重生的故事。
《君主论》读后感【篇10】
《君主论》读书报告
01一马基雅维利简介
《君主论》作者马基雅维利（1469—1527），是人类史上备受褒贬的人物。在政治学史上他被后世誉为“现代政治学之父”，被视为现代国家学说的先行者；另一方面，由他的思想被曲解而产生的“马基雅维利主义”又使他本人臭名昭著，成为否定一切道德和宗教的权术政治的代表者。马氏有《君主论》（1513）、《论李维》（1513－1517）、《战争术》（1521）、《佛罗伦萨史》（1525）等著作传世，但是给他留下如此两极的身后名的，就是《君主论》这部政论体裁的谏书。
二 《君主论》的主要内容概括
《君主论》全文共二十六章，从结构上看可以分为四部分：第一部分是第一到十一章，主要是根据君主国的各种类型、获得统治权的方式对君主国的特点展开分析，并针对不同特点提出不同的治理意见。第二部分，从第十二章到第十四章，主要论述了以雇佣军为代表的非国家军队的独立性，并主张建立国家军队的征兵制度。
第三部分是从第十五章到第二十三章，主要论述君主的品质和处世之道，认为君主要以保有统治权为要务，如有需要可不遵守道德。最后一部分是二十四章到二十六章，总结了意大利君主国的教训，呼吁强大的君主富国强兵，实现统一意大利，洗刷民族屈辱的宏伟使命。
三 “恶”是政治的核心特征
《君主论》中无论是对不同特点的君主国的治理意见，还是对雇佣军不忠诚的重笔论述，或是对君主不必坚守道德，甚至必要时必须违背道德以保全自身统治权的鼓动，《君主论》中没有前人对政治的道德附加，没有对统治者的道德要求，甚至将政治简化为争权夺势的世俗斗争。这种现实主义特别突出地体现在他更加强调的是是政治现实的恶，而不是善的成分，而这种恶源自人性中无可避免的自利性。
马基雅维利如何使我们相信**是政治的核心特征？他最乐于研究的是“极端的情形”：城市国家的创立，政体的变迁，阴谋。
与亚里士多德相比，他从发端或起源的视野描述政治——通常是充满暴力和不公正的——而非从其目的的视域加以考察。他不否认，在正常情况下，人们的生活可以相当平静，人们可以感觉到正义的统治。他不过是想说明，这种“正常的”道德取决于或受到“不寻常的”道德的影响。
“善”的出现和维持只有通过“恶”才能实现。马基雅维利没有消除善与恶的区别。相反，他保留了这一区分——而同时，为了让“善”建立在“恶”的基础之上这种令人难以接受的假设建立起来，他就不得不这样做。
马基雅维利认为**是政治生活的核心，这突出了他对现实政治生活的深刻理解。就像皮埃尔·莫内对他的评价：“马基雅维利只是通过贬抑善的理念去说服人们将恶看作是——无论是诡计，强制力，暴力，抑或‘必要性’——政治秩序的主要渊源。
”我们不应该简单将其归结为“自私自利”或者悲观的人性恶论，性恶论本身不带有价值色彩，马基雅维利只是看透了政治生活的内在机理与本质特征。政治的**也不可怕。问题的关键是我们采取什么样的态度，采取什么样的解决办法来处理和消除这种罪恶。
显然，马基雅维利的人性恶理论是《君主论》整本书的立论基础。马基雅维利是第一个将性引入政治的人，
“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉；因为人们受到了轻微的侵害，能够进行拜访，但是对于沉重的损害，他们就无能为力进行报复了” “人性除非在某种压力下才会表现出美好的一面，否则总是**的”。根据这种人性恶论，马基雅维利认为君主应该向狮子和狐狸学习，运用各种力量和策略。可以说，这是全书的立论基础。
人性是善还是恶一直是各种政治理论的基础。现代西方政治学的许多思想也是建立在人性恶的基础上的，如孟德斯鸠的分权论和萨特的存在主义。
人性到底善还是恶呢？看来这是一个没有正确答案的问题。古今中外的思想家都对这个问题进行过思考，不同的答案得出了不同的结论，从而形成了不同的观点。
中国儒家思想主张“人之初，性本善”，从而把道德教化作为政治统治的重要手段，中国古代政治也就和伦理不可分了；而西方**教认为人人都有“原罪”，绝对的权力导致绝对的腐化，所以必须建立一系列制度法制来分权制衡。这个问题真的很难回答，再善良的人也不可能没有一丝恶念，而再**的人心灵深处也不可能没有一处柔软的地方。也许善与恶在人类中是统一的。 善有恶，善有恶，这是无法分离的。
穿靴子的猫读后感(优选10篇)
欲知“穿靴子的猫读后感”的内涵和背后的故事，请继续阅读。读完作者的作品后，我们对其中丰富的剧情赞不绝口。写一篇读后感能够有效地回顾和整理我们获得的知识，你印象最深刻的情节是什么呢？如果你觉得这个信息有用，请不要吝啬你的分享，让更多人受益！
穿靴子的猫读后感 篇1
暑假里，我读过很多课外书，其中有一本叫《穿靴子的猫》这本书印象深刻。
下面我给大家分享分享我的读后感吧!
从前，有一位磨房主去世留下三样遗产:磨坊、驴、猫。很快这些遗产都被三个儿子分走了，老大分磨坊，老二分驴，只有老三分一只猫。老三很难过，他想把这只猫杀了吃，用皮做手套，正准备杀时，猫说话了:主人，您先不要杀我，给我做个口袋和靴子，你会发现你的财产也很不错。老三半信半疑，但是还是照做了最后，猫用了智慧捉了国王最爱吃的兔子和鹌鹑，用狡猾骗过了国王和恶毒的魔鬼。让老三成功赢得国王的尊重和公主的喜爱。
这个故事让我懂得了一个道理:智慧的力量是无穷无尽的。一只小猫用自己的智慧都可以赢得最伟大的国王，让他的主人觉得拥有它很了不起。同时我也懂得了动物也是人类的好朋友，它们也需要我们来保护它，我们对它好，它们也会报答我们的。
穿靴子的猫读后感 篇2
穿靴子的猫读后感
我读了《穿靴子的猫》，感慨万千。
在美丽的动物王国里，有一只刚学会捕鼠的猫，名叫仔仔。
一天，仔仔出去散步。走着走着，就走到了熊小姐开的鞋店。鞋店，可是我从来没去过的地方，去看看吧。仔仔心里想着。好奇心使仔仔走进了鞋店。哇！这些鞋子真是琳琅满目!仔仔不禁赞叹道。突然，它眼前一亮。原来，仔仔发现一双漂亮的靴子，就是小狗米米在试的那双。这是一双天蓝色的靴子，小巧玲珑，每只上面还有一对金黄色的小铃铛。穿在可爱的米米的脚上，显得更加美观，米米走了几步，小铃铛叮铃！叮铃！响起来，那声音真清脆，好听极了。仔仔动心了，没有多想，就去柜台买靴子。你确定要买吗?，仔仔，这可能并不适合你。熊小姐问道。我要买，熊小姐。仔仔回答。傍晚，仔仔去捕鼠，叮铃！叮铃！的响声一直回荡在房间里。快，可能有猫来了！老鼠们一边轻声议论一边逃跑，结果，仔仔就这样饿了好几天。
仔仔垂头丧气地走在小路上，迎面遇见了小兔子甜甜。最近过的怎么样？仔仔，你好像瘦了。甜甜疑惑不解地问道。哎！我好几天都没捉到老鼠了。仔仔愁眉苦脸地回答道。甜甜仔细打量了一下仔仔：应该是你脚上的靴子，让老鼠听到了响声。谢谢，我知道了。仔仔恍然大悟，急忙跑回家。回到家后，仔仔把靴子挂在墙上，并在边上写了一句话：不要盲目地追求自己不适合的东西。
后来，仔仔成了捕鼠能手。
穿靴子的猫读后感 篇3
我很喜欢《穿靴子的猫》这则故事，因为这个故事里的人物很有趣，他们各有各的特点，但给我留下最深刻印象的就是那只猫。
那只猫聪明、狡猾、胆大，却对主人非常忠诚。不过我却不喜欢它，因为在我看来，它是不劳而获的。它狡猾透顶，威胁割草人和割麦人，使他们不得不说这些地方都是它的主人的；同时它又胆大包天，它连食人魔和国王都敢欺骗和玩弄，你说它的胆子该有多大！
当然，它的聪明和狡猾还体现在，它很准确地利用了国王和公主有些愚蠢和贪婪的个性。它将自己的主人凭空捏造成卡拉巴司侯爵，并用它的狡猾和聪明一次次让他们对它的所有谎言深信不疑。
猫的主人，虽然故事中把他描写得很帅气很幸运，但我却不太喜欢他，他不会依靠自己的努力去获得自己想要的东西，他所有的一切都是依靠猫的聪明与狡猾获得的，更加凸显出他的软弱无能。
至于故事最后出现的食人魔，它的悲剧在于它太骄傲自大，太喜欢在别人面前显摆，所以那只聪明又狡猾的猫抓住了食人魔这些弱点，最终把它吞进了肚子里。
这个故事是格林兄弟改编的，他们还写过《灰姑娘》、《小红帽》等，我都很喜欢！但我最喜欢的还是《穿靴子的猫》，这个故事幽默有趣，告诉了我们：只有积极开动脑筋，才能得到自己想要的！但今天，我还想告诉小朋友们的是：聪明才智只有用在正确的地方才叫智慧，否则就是狡猾！
穿靴子的猫读后感 篇4
文｜郑俊昊吴镇小学306班
我最近读了一个故事，名字叫《穿靴子的猫》，里面的猫总是穿着一双红靴子。
它是这个故事的主角，它的主人老三是一个磨坊主的三儿子。猫很聪明，猫要求主人给它一双靴子和一个袋子，用来伪装自己的身份，让国王觉得它的主人很富有。袋子是用来装礼物的，坚持送礼体现了它的智慧聪明。让它的主人到它指定的地方洗澡是为了帮助自己的主人娶公主，跟国王说割草地和种麦子的地方是它主人的是为了欺骗国王，让国王喜欢自己的主人。
猫来到了食人魔的王宫里之后，见到食人魔后并没有害怕，体现了猫的胆大。猫先让食人魔变成狮子，并夸它，食人魔有了虚荣心后，让他再变成老鼠，然后一口吃了他。体现了猫的聪明。
从这个故事，我吸取了一个教训，不能被虚荣心冲昏了头而对他人失去防备。
教师点评：小作者全篇围绕“猫”这个主角进行评价，重点突出。能结合主要故事情节说出“猫”的人物性格、本领等特点，有理有据。
穿靴子的猫读后感 篇5
从前，有一个老磨坊主，他病得很厉害，他知道自己活不长了，于是，他把三个儿子叫到身边，说：我有一个磨坊，一头驴和一只猫。老大，我把磨坊给你，老二，我把驴给你，老三，我把猫给你。老三发愁了：只有一只猫，该怎么办呢。猫猜出了主人的心思，说：主人，别担心，给我一个靴子和口袋，我会帮你。主人买了东西，猫穿上靴子，用口袋抓了一只兔子，进贡给国王，下次给了一只云雀，又给了一只鹦鹉，国王非常喜欢，说：你的主人是谁?猫说：是卡拉巴司侯爵，非常富有。猫看到国王驾着马车来了，让主人跳进河里，说：救命，我主人掉河里了!国王的仆人就齐了老三。猫说：贼偷走了主人的衣服。国王说：给他换上新衣服。老三穿着漂亮的衣服，公主很喜欢他。国王对老三说：我想看看你的城堡。猫跑到了妖怪的城堡，说：你什么都能变吗?妖怪说：当然。猫故意说：你能变老鼠吗?猫把变成老鼠的妖怪吞了下去。国王看了城堡，非常满意。就把公主嫁给了老三。
这个故事表达了猫的聪明。
穿靴子的猫读后感 篇6
我读过格林童话里的许多故事，《穿靴子的猫》让我印象深刻，这个故事特别有趣。今天，就让我来和大家分享一下我的体会和感想。
每当我看格林童话这本书时，我的脑海里立马会窜出一张可爱的脸，那是一只猫的脸，这只猫是《穿靴子的猫》里的主“人”物。它用自己的智慧改变了主人的命运，它还用自己的“狡猾”骗了许多动物，这只猫甚至骗了伟大的国王，就连会魔法的食人魔王也上了它的当。这多亏了猫的勇气、猫的智慧、猫的自信。
这只猫懂得报恩，是它让主人从贫穷到富有。所以说，只要你好心帮助别人一个忙，哪怕很小，特别小，别人也会报答你。就像我，曾借给了一个人一块钱坐公交车，那个人却花了五块钱买了支笔送给我。人呢，一定要互相帮助，互相关爱，好人总是会有好报的！
这片童话让我懂得了一个道理：智慧的力量是无穷的，有了智慧，就有了一切。每个人在学习或某方面的工作上都要有自信。
穿靴子的猫读后感 篇7
看完了《穿靴子的猫》，我知道了朋友之间越亲，背叛后的仇就越深，因为彼此信任对方。
整部电影写了矮蛋报复阿猫的过程，不过最后为了小镇牺牲了自己，同时也没给阿猫选择的机会。
没有人生下来就是坏蛋，矮蛋看到阿猫变成英雄时的嫉妒迫使它成为了一个坏蛋，它嫉妒阿猫，嫉妒它的高尚，它渴望成为英雄，成为大家关注的焦点。它为了把阿猫拉到身边不惜一切。
可当矮蛋落在桥上时，阿猫却没有救矮蛋，因此矮蛋心中升起了对阿猫的仇恨，以及对报复阿猫的渴望，可它们对彼此的友情是肯定的。它想要的是让鹅妈妈踩烂嘲笑它不可能实现它梦想的人，以及那个城市。从第一次男孩嘲笑它与第二次女孩嘲笑它的梦想，可以想象出它被许多人驱逐并歧视。
矮蛋的内心是善良的，就如同一颗金蛋一样宝贵。只有彼此共同经历困难挫折，才会结出深厚友情来信任对方。
穿靴子的猫读后感 篇8
从前，有一个老人，他死前把自己的财产分给了三个儿子，穿靴子的猫读后感。小儿子只得到了一只猫，小儿子很伤心，于是，猫对他说：主人，你只要给我一双靴子和一个口袋，你会想要什么东西都会得到。小儿子不太相信，他还是把一双靴子和一个口袋给了猫。猫把白菜放进了口袋，找了一根绳子绑在口袋上，它拿着绳子在地上装死，一只兔子进入了口袋，猫一拉绳子就把兔子给抓住了。它又跑到国王那里对国王说：我的主人抓住了一只兔子，说让我给你。国王说：你对你的主人说，我很喜欢他的礼物。三个月里，猫经常抓东西给国王送去。有一天，猫知道今天公主要游泳，猫让主人下水游泳，等她们来的时候，猫说：我的主人要淹死了。国王让人把它的主人救出还拿给一件衣服。国王让猫和它的主人上了车，猫下了车对前面的人说：如果国王问你们土地是谁的，就说是我主人的。国王问：这是谁的土地?他们说：是猫的主人。猫去了一个城堡，对城堡主人说：我不相信你能变成老鼠。他上当了，就变成了老鼠，猫把他吃了。国王来的时候，猫说：这是主人的。国王看主人这么有钱，就把公主嫁给了他，猫的主人和公主结了婚，猫成了一位大臣。我觉得猫很聪明，它为了达到自己的目的，会开动脑筋想办法，我希望我也能像猫一样聪明。
今天我读了童话故事中的一篇文章叫《穿靴子的猫》。它主要讲的是：一个磨坊工人有三个儿子。他去世后，留给儿子们的全部财产就是他的磨粉机、一头驴子和一只猫。大儿子分到了磨粉机，二儿子牵走了驴，剩下那只猫就给了老三。他很是失望。就说：我那俩个哥哥只要合作起来，就可以过蛮不错的日子，可是我呢，不如吃了这只猫算了，还可以拿它的皮毛做一双手套，以后的生活再做打算，读后感《穿靴子的猫读后感》。他的话被猫听见了。它认真地说：主人，你一点也用不着担心，也不要吃我，你只要给我一只口袋，一双靴子，我准能让你过上好日子。老三就半信半疑地按照猫说的去做了 结果，小猫通过自己的聪明和才智终于让老三过上了富裕的生活，住进了漂亮的城堡，还取了公主做妻子。
读完这个故事，让我懂得了一个道理：就是不要为自己拥有多少而烦恼或想不开。而应该开动脑筋通过努力不断的去创造未来改变生活，或者用另一种心态去面对生活，让自己开心每一天，开心每一刻。
我非常喜欢那只聪明的猫，它告诉我凡事不要单看表面，只要有智慧就能战胜一切。更重要的是，它让我明白了不要小看别人也不要小看自己。要看别人的优点，不能只看别人的缺点。碰到困难要动脑筋想办法克服，不能退缩。要对别人有信心，更要相信自己能行!
近几天，我看了一本叫《绿色法国童话》的书，这本书里讲述了三只不同的猫：一只是穿长靴的猫;一只是会求雨的猫;另一只是无所不能的白猫。这三只猫中，我更喜欢那只穿长靴的猫。《穿靴子的猫》这个故事主要讲述了：一个磨坊主去世了，大儿子和二儿子分到的遗产足够谋生了，但是三儿子只分到了一只猫。三儿子很伤心，但是那只猫却用自己的智慧帮三儿子成了国王的女婿，而且要求只是要了一双新长靴。
这只猫真聪明啊!在平时生活中，我们如果遇到了什么难题，我们不能去问别人，要像那只猫一样，用自己的智慧来破解难题。比如说：有一天，你在家里做作业，有一道数学题做不出来，不能直接去问家长，要自己先思考一下，一边做了不对再做一遍，知道是在想不出来才能去问别人。
我真喜欢这只穿长靴的猫啊!我并不是喜欢它的样子，喜欢它的外表，而是喜欢他有这么聪明的头脑!
我们一定要用自己的智慧去解决所有的难题哦!
今天我读了童话故事中的一篇文章叫《穿靴子的猫》。它主要讲的是：一个磨坊工人有三个儿子。他去世后，留给儿子们的全部财产就是他的磨粉机、一头驴子和一只猫。大儿子分到了磨粉机，二儿子牵走了驴，剩下那只猫就给了老三。他很是失望。就说：我那俩个哥哥只要合作起来，就可以过蛮不错的日子，可是我呢，不如吃了这只猫算了，还可以拿它的皮毛做一双手套，以后的生活再做打算。他的话被猫听见了。它认真地说：主人，你一点也用不着担心，也不要吃我，你只要给我一只口袋，一双靴子，我准能让你过上好日子。老三就半信半疑地按照猫说的去做了 结果，小猫通过自己的聪明和才智终于让老三过上了富裕的生活，住进了漂亮的城堡，还取了公主做妻子。
读完这个故事，让我懂得了一个道理：就是不要为自己拥有多少而烦恼或想不开。而应该开动脑筋通过努力不断的去创造未来改变生活，或者用另一种心态去面对生活，让自己开心每一天，开心每一刻。
我非常喜欢那只聪明的猫，它告诉我凡事不要单看表面，只要有智慧就能战胜一切。更重要的是，它让我明白了不要小看别人也不要小看自己。要看别人的优点，不能只看别人的缺点。碰到困难要动脑筋想办法克服，不能退缩。要对别人有信心，更要相信自己能行!
穿靴子的猫读后感 篇9
《穿靴子的猫》这篇文章讲了猫、猫的主人、国王和公主之间发生的故事，故事情节起伏，诙谐幽默，耐人寻味、发人深思。
故事中的猫总是给我很多惊喜。猫怎么知道它的主人会给他靴子和口袋？动物怎么会进口袋？国王怎么会相信它？食人魔怎么会变成耗子？故事都一一揭晓了。
我认为这只猫非常聪明、狡猾、胆大……它竟然连国王都骗，不怕被杀掉当食物，真是验证了“胆大包天”这个成语。它的狡猾表现在恐吓农夫，竟然想到“狐假虎威，仗势欺人”这招，恐吓人这种高等动物，真是太绝了，连我都想不出来！但它的狡猾是不能学的。
主人从头到尾都听猫的，好像猫是他的主人一样，凸显出他没有一点主见，非常软弱。但他随机应变，我们应该学习他。
国王是一个愚蠢、爱财的人。他不懂“耳听为虚，眼见为实”的道理，猫的主人把食人魔的财产说成是侯爵的，他就相信了。另外，他明明有了整个国家，却还想要别人的财产，贪婪之至。
公主只是以貌取人，看到猫的主人长得清秀就嫁给他，肤浅的很，哪知实际上他只是个骗子。
这个故事告诉我们:决定命运的，不是财富，而是智慧。
文|彭睿骁实验二小302班
教师点评：字迹仍要努力改进，人物分析有理有据，语言犀利，很有力量、气势。
穿靴子的猫读后感 篇10
打开这套《穿靴子的猫》立体小剧场，孩子的眼睛一下子亮了起来：哇，这里面不但有书，还有这样的一个小剧场啊，我们是不是还可以玩游戏呢？我笑着对孩子点了点头。
孩子迫不及待的拿起故事书看了起来。这个故事《穿靴子的猫》，他已经在故事APP上听过很多遍了，却没有真正的读过这个故事。
《穿靴子的猫》讲的是一只小猫，通过自己的智慧，帮助自己的主人获得幸福美满生活的故事。在这个故事中，我们不但可以看到猫的智慧，还能够看到妖怪魔法师的可恶，更可以通过故事情节的转换，增加孩子对阅读的兴趣。
这个故事曾被多次改编成影视、喜剧、舞台剧等多种艺术形式，而在20xx年由迪士尼改编成动画电影的《穿靴子的猫》，获得了多项奥斯卡金像奖提名。
由此可见这个故事深受全球人民的喜爱，而这套《穿靴子的猫》立体小剧场，不但能够带给孩子们阅读的乐趣，更增加了孩子动手制作的能力。在这本绘本的套装里，不但配有故事里的主人公穿靴子的猫、磨坊主的儿子、国王和公主的角色卡片，还配有场景小剧场和道具大礼包。孩子通过自己的小手，把一个个小道具做出来，然后根据故事中的情节，在每一个场景里，演绎不同的故事。这种阅读欣赏模式，让孩子感觉到很好奇，更能在一定程度上帮助孩子提升对阅读的兴趣。
那么这套《穿靴子的猫》经典童话小剧场，在培养孩子阅读方面，有着怎样重要的意义呢？
蔡康永的说话之道读后感(优选10篇)
好的书籍对一个人的气质品格以及言谈举止有着潜移默化的影响，在拜读作品时，我也被其中的故事情节深深感动。 读后感是对阅读过程中思考和领悟的延伸和升华的表述。为了满足您的需求笔稿范文网为您准备了一篇“蔡康永的说话之道读后感”，我们的网站会持续更新欢迎您收藏并随时关注我们的动态！
蔡康永的说话之道读后感(篇1)
陆莲花对蔡康永的认识来自于他与小s以恶搞八卦著称的综艺节目“康熙来了”，他以幽默，搞笑，无厘头的主持风格获得了广大观众的喜爱。以前，我只知道他是个很受欢迎的主持人。最近，我得知他也是一位著名的作家。特别是他的《蔡康永的说话之道》，写的深入人心，又通俗易懂、妙趣横生，使人醍醐灌顶。
蔡康永通过一个小故事让我知道，说话不只是用嘴说话，而是要有一定的技术。说得好是最划算的事情，因为如何说决定了你是谁；说对了话，人生节目就由你主持！
读了《蔡康永的说话之道》这本书让我知道：说话有时候不能太直白，某些时候太直白意味着伤人。一些尖锐的问题有时候换种方式表达所达到的效果反而更好。
人往往比较愿意听比较好听的话，你比较委婉一点，接收都比较好。不黑不白太绝对，留下灰色地带，给人留下一些空间，也是一种语言艺术。
讲话幽默的人，就像走路好看的人，你跟她走在一起，会觉得很平常的走路，也是赏心乐事。而讲笑话比较像翻跟斗，翻得好不好姑且不说，但其实很少人喜欢跟一个没事就翻跟斗的人一起走路的。幽默的确会给你加印象分，你说的话幽默诙趣，相对于一本正经的人，别人就比较喜欢和你说话。
但我认为幽默也需要一定的程度。无论在任何场合，你跟任何人说话的方式都是你认为幽默的，似乎这个人比较虚伪，不真诚。每次听他说话，第一反应就是：
不知道说的真的假的。太多次因为他的幽默而被骗，已经不太相信他说的话了。
神是用来单向祈祷的，不是用来聊天的。怪物是用来吓唬你吃你的，而不是用来聊天的。的确，不是每个人都是你谈话的对象。
如果你同事的小孩每次考试都是垫底的，你还一直在她面前说你的孩子这次考试又考了全班第一，作文比赛又得奖了......估计你的同事面对你夸夸其谈的时候是强颜欢笑的，内心活动是想用手捂住你的嘴。你不能只说你想说的，要看对方是否想听。
学会说话，先学会做人，做自己和不礼貌往往是两者之间的事。
“见人说人话，见鬼说鬼话”虽然听起来不好听，但是却有一定的道理。如果你和一个没有结婚的人聊天，你一直给她照顾孩子的经验，对方会很尴尬。面对一个一个月有25天在外出差的人，你跟他说讲红烧肉应该怎么烧才好吃，牛排怎么煎才会入味，人家听了十分钟才说有事要离开已经算给你面子了。
你是否会说话，你是否会考虑听你说话的人的情绪。不看对象和场合说的话就等于废话。面对什么人说什么话也是一门技术，说话也要用心。
蔡康永大师的说话方式，让很讨人喜欢的你将来会更讨人喜欢！
蔡康永的说话之道读后感(篇2)
读《蔡康永的说话之道》有感800字：
之前我看过一本关于怎样阅读和写读后感的书，里面有一项内容是这样的：当你读完一本书后，要试着用自己的话去解释和分析各个章节的主要内容，这样才能更深刻地理解和记忆，我认为的这本书的一些精髓部分。
《巧妙地转移话题，不要让对话终结》
当对方滔滔不绝地向你讲述一件你并不热衷的事情时，你可以灵活地转移话题。不要直接表达你对当前话题的不感兴趣，那样的话，双方的对话很大程度会gameover.
《带来惊叹号，就会留下深刻的印象》
当你想要吸引别人的注意力，给别人留下深刻的印象时，你就得与众不同一些，另类一些。例如，我们平时经常做的自我介绍。
“大家好，我是xxx，来自xx，兴趣是xxx，希望能和大家相处愉快。”
这种打好框架的中规中矩的发言一般不容易被人记住，大多数情况下，人们往往只会记住极端的两头——最出彩的和最差劲的。
你可以玩一些文字游戏来吸引大家的注意，例如：
“我最大的优点就是缺点很少，我最大的缺点就是优点不多。”“我最擅长的事情就是煽风点火，煽起让大家欢笑的风，点燃让大家热情的火！”“我是一个冰火人，因为我有着冷酷的外表和火热的心。”
当然，在自我介绍中，给别人带来惊叹号的方式不止一种，你还可以利用你独特的声音，或者你的肢体语言等等。
总而言之，要想给别人留下深刻的印象，你必须给别人带来新鲜感，一些有滋味的独特的属于你的东西。
虽然通过这种方式给别人留下的印象未必是好印象，但总比被别人忽视好一些吧。世界上不可能所有人都喜欢你，你要做的，便是活出最好的自己，在必要的时候，学会有计划地主动发光。
《一个人很难“了解”另一个人所受的“苦”》
一个人很难了解另一个人心中的痛苦。
我们与自己相处了那么多年，有几个人敢说，自己真正地了解自己呢？连了解自己都那么难，更何况是了解他人呢？
而大多数情况下，那些受苦者需要的不是你口中的“了解”，而是你的倾听。
蔡康永的说话之道读后感(篇3)
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
整本书字数不多，读来比较轻松。读罢，不禁反思起自身在日常生活中常犯的几个说话错误，由此归纳出三点感想：
一是说话本无道，有心便有道。只要不是哑巴，开口说话并不是一件难事。但总会有人说的话让人开心，有人说的话却让人难堪。在日常生活中，我们常常遇到一些忙人，当你和他讲一件事情的时候，他的心思不在这里，当你问他怎么样？时，他往往会说你刚才说了什么？遇到这样的人，说话者的心一定会凉半截。因此，将心比心，当我们手头正在忙事情，无暇顾及身边想要向你倾述的朋友时，请及时告诉他稍等。但如果这个朋友是个有自杀倾向的人，那就应该立即停下手头的工作，耐下心来听听他的话。也就是说，要么不听，要听就请认真听。
二是多听少说，比少听多说好。很多时候，朋友向你抱怨并不是想得到你的同情或是想从你这里得到建议，而只是单纯地想让你听他说完。回顾我的八卦生涯，好多次与朋友谈话，还没等他们说完，我就会迫不及待地抛出自己的观点，还会把自己的想法强加于他，并且认为自己这样是为他好，自己是万能的知心姐姐。到头来朋友的情绪没有得到完整的发泄，这个世上反而又多了一个抱怨者。
三是每一次说话都是一次练习。我以前觉得平时说话都无所谓的，只要公众场合讲话时注意点就行了。结果发现，平时不努力，用时徒伤悲。不论在饭桌上，还是在别的什么公众场合，我往往会得失语症，不知道说什么好，一些社交礼仪也做得很不到位。虽然不需要做到八面玲珑那么好，但是基本的客气话也不太会说，这就有点不太好意思了。另外更严重的是，有时不经意间冒出一些不太文明的俚语，儿子一听就记住了，做了很坏的榜样。由此可见，平时管好自己的嘴，用好每一次练习的机会是多么重要。
如果你也是和我一样属于嘴笨类型的，那么不妨也来看看这本书吧！受益匪浅。
蔡康永的说话之道读后感(篇4)
之前网络上比较推荐台湾著名主持人蔡康永最近出的一本新书——《蔡康永的说话之道》。对于我这种看不下去复杂的书的人来说 ，这本**并茂的书实在是一个好的选择。另外，我不得不承认，自己在“说话”方面尚不够成熟，需要慢慢修炼。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、会议、道歉、演讲、倾听抱怨等等都与一件事有关，那就是你是否能说话，你是否知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学***程也就变得轻松有趣。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。比如一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？
和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们在生活中会遇到的事情，所以学习一个诀窍真的很有用。
从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。当一个人成为别人愿意交流和交谈的对象时，就意味着这个人很受别人的喜爱和尊重，也值得肯定的是，他的说话和倾听能力绝对不平凡。这种“会说话” 的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。
“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，也是精髓。无论做事还是说话，都是需要用心的。确实，语言最美的时候，在于透过它我们可以彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里，所谓心与心的交流！
欣喜发现这本“实用书”并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事让我明白不用能说会道，不用假装深度；只需懂得倾听，懂得欣赏，已经是与人交流的一种美德；懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢。这本书在带给你快乐的同时，也会从他身上汲取无穷的能量，不仅在知识方面，而且在行为方面！
或许乡间老农—句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那—句话里面的“生命含量”很高，倾注了他毕生的感情，更容易打动我们。
我相信人与人之间的沟通需要用心去对待，用心去沟通，用心去实现。
当别人礼貌地拒绝了你的话题时，请考虑停下来；
当别人表现出不想继续时，请立即停止；当别人表现出各种愤怒时，请为此道歉；
与其说这本书是“说话之道”，更不如说是“生活之道”。我相信，话“说”好了，生活会更加美好！
蔡康永的说话之道读后感(篇5)
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾着名主持人蔡康永最近出了一本新书《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
蔡康永的说话之道读后感(篇6)
读书笔记
读《蔡康永的说话之道》
我认为我最大的弱点一直是我不会说话，这是我选择阅读本书的因素直以。在朋友堆、同学堆里面，我总是那个因为说话大咧咧，“直肠直肚”而无意中伤害了别人的人。为了摆脱这一罪行，我曾试图通过阅读这类书籍来纠正自己的缺点，但利润微乎其微。
得出的一个结论就是，市面上的书大部分都是抄来抄去，都是教人怎样去做，而不分析为什么这样去做。所以，我对这样的书从来都只是粗略翻看一下而已。而《蔡康永的说话之道》是这种类型的书里面我第一本完整读完的。
读这本书的第二个因素是著名作家蔡康永。大家对蔡康永的第一印象可能来自于他与小s以恶搞八卦著称的节目“康熙来了”。我一直认为蔡康永是那种说话很刁钻、跟搭档合作的主持人。
直到开始接触康永的文字，才算开始了解蔡康永这个传说中知识海量却有点古灵精怪的台湾娱乐天王。对蔡康永留下比较深的印象是在微博上看到蔡康永的小短文。分别是《康永，给残酷社会的善意短信》和《康永，给未知恋人的爱情短信》两个系列。
这短短的几句话打动了无数人的心。另外，他的一些温暖的短句总能触动我内心最柔软的部分，那就是感动。比如前两天看到他关于“对于一个自己不喜欢的人，却必须笑脸相迎。
这是虚伪，还是睿智？ ”问题的回答。他说：
“这是教养，而且人会变化，不喜欢的人不一定会永远都不喜欢，一个笑容有可能让他变成喜欢的人。”这回答顿时让我醍醐灌顶，如一面明镜将向来直言直语的自己还原成自满骄傲的原本面貌。蔡康永的这些短文数量也惊人。我浏览过的几乎所有朋友的微博都会有他的文章。
康永的话在我心中引起共鸣，所以这是我买这本书的初衷。
当时略略一番，欣喜发现这本以“实用书”自称的作品，并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式。让我更好地明白不用能说会道，不用假装深度；倾听和欣赏是与他人交流的美德；而与人交流，也无所谓“良心”“灵魂”这类高贵字眼，太多时候，我们需要的只是推心置腹的“感觉”，而不是生死之交。对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味！
相对于其他教学书本而言，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事给我们讲述了在四十个不同的场景之下，我们该如何处理。
当然，我们不能在纸上谈。我们应该把它付诸实践。生活远不止这些场景，我们如何运用它们呢？曾经也跟当心理医生的亲戚朋友**过，关于人们该如何在陌生面前说话，该如何在各式场合上以为最佳的说话方式应酬每个人。
医生说，每个人都带有一层面具，在朋友面前你可以展示你最真实的东西，但是在应酬上只需展示自己所带的那层面具。那个面具是我们的说话技巧。不管它将来能不能帮助我们，至少它能让我们成为朋友。在这本书的序言里面有一句话。
“贵人不一定能改变人生，外表不一定能决定魅力，但是—说话可以！把说话练好，是最划算的事。”人与人之间最重要的相处就是交流，没有沟通联系，就没有相处。
社会上的交往应酬，职场上的面试，教师与学生之间的互动都非常需要“说话之道”。一个人讲话的每一个细节都能揭示他的性格。而蔡康永认为“你说什么样的话，你就是什么样的人。
你嘴上爱抱怨，你就成为‘怨女’。尽管我们都知道你可能不是这样的人。“用优秀的说话技巧，让我们的形象更加地完美。
从而，让我们的人生过得更好。如果你认为这个愿望太宏观，那么从实际的角度说。正如序言中小s所言“如果因为懂得说话而交到好朋友，又可以让人开心，为什么不？
”懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友。那么划算的买卖为什么不做呢?
书的开头有一句“透过说话，懂得把别人放在心上”。的确，语言最美好的时刻是通过它，我们可以相互交流，感受对方的需要，确认对方的存在。而这一切，只在于我们把对方放在心里。
为什么从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀心理，放低姿态去主动关心朋友，去以诚心聆听、耐心交流、虚心请教的态度对待朋友。但人就是那么奇怪，似乎对越亲密的朋友越容易苛求，越会幼稚地错认那是所谓“真诚”。反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友吗？
虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途，否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人。这样的自我是多么自私和无知，多么难以相处。亦舒曾经说过：
“人们日常所犯最大的错误是对陌生人太客气而对亲密人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。“现实确实是如此啊。
当然，价值观带来的改变比技能更重要。书里面让我最获益良多的是一个小故事，“给你推心置腹说别人坏话的人并不一定是你真正的朋友，不在你面前说别人坏话的人不一定不是你的朋友。“这句话其实在现实中很矛盾，不过也改变了我一些想法。
曾经的我，也对一个很亲密的朋友抱有过这样的偏见，两人的关系就从此慢慢疏远了。我一直认为失去这样珍贵的友谊是很遗憾的，但与此同时，偏见一直在我的脑海里徘徊。现在我改变了我的观点，试图理解这个人，我的偏见将被打破。
其中还有一个对于我而言非常有用”说话之道“，就是把无谓的胜利让给对方，懂得认输的人很懂说话。有的人，辩才纵横、逻辑清晰、学富五车、口若悬河。每次他征求意见，他都能畅所欲言，有很好的想法。
这样的人，应该很受欢迎才对。但是事恰恰相反。每个人都讨厌这种人。他怎么啦？
他没才干吗？不，他才华横溢，能言善辩。他只是跟别人意见不同的时候，老是把对方讲到哑口无言而已。
这种人很喜欢表达自己，他也一定认为自己很棒。对，没错，你厉害是确实厉害，但讨人厌。那些口头上对他败下阵来的人，心里面可都是在期待他出洋相的。
不管你是滔滔不绝的那一个，还是败给对方的那一个，摸摸自己的心，想一想，你是不是也是这样想的？我自己，就是那种好胜，不管行动上是否输了，但嘴巴上一定要赢回来的人。然而，这样的对话往往会伤害说话者之间的感情。
在这个时候，你就应该用用蔡康永的”说话之道“。如果你是对对方观点持否定态度”语带保留，可以迂回地提醒，如果对方不是过于笨拙，应该听得出你的立场。“如果对方是想当厉害的辩手，他的建议是“一笑置之，把那无谓的胜利让给对方。
这会显得你度量很大，对方也会很乐意跟你进一步合作。”其实蔡康永的文章，正是因为揭开了你心底的秘密，所以才令人感觉更加地真实，所以才更能引起共鸣。
语言真的是一件很棒的是情。当今社会，随着社会的飞速发展，网络不仅取代了交流，而且进一步分化了语言。大家都会认为，网络让人们的缺少了沟通，键盘上敲出来的生硬的字句容易让人误会了话的本意。
其实，人跟人沟通也常常会有障碍，有时候对方就是跟你不同世界，怎样说都说不通。但是生活就是这样。 您尝试得越多，完成它的可能性就越大。如果你是地球上仅存的一个人，你不需要语言。
语言，本来就是让你和别人想联系才存在的。很遗憾，这么多人只关心自己的语言，却不关心别人。蔡康永在书的末尾写道“我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言感受到彼此互相需要的时候。
语言证实了彼此的存在。在这个时候，语言是最美的。“这本实用的小书，让我更加觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星；不是学富五车有着渊博知识的长辈；更不是**渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子。他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人。
没有一本书能让我感受到全部的内容，就像写我一样，就像指出我自己的缺点一样。书中的内容触动人心，改变我们的思想或行为，使我们更加完美。这是一本好书，值得一读。
蔡康永的说话之道读后感(篇7)
对方穿得很丑，我们也要昧着良心称赞漂亮吗？对方煮菜难吃，我们也要昧着良心称赞好吃吗？我大部分时候会建议：是的。因为这事和良心实在没啥关系，却严重影响你的人际关系。别把良心消耗在这么表面的事上，良心没这么廉价，如果真的在乎，用得到良心的地方多的是啊。！
翻看蔡康永的微博，总是会有那么一两段让你醍醐灌顶。最让我醍醐灌顶的恐怕就是这段了。生活中总有人自命清高地不与人同流合污，其实不过是自己羞涩的愚笨固执把自己包裹起来跟外界抗争，可事实就是蔡康永说的这个世界哪有那么多地方用到良心、灵魂这样的高贵的字眼！
电视上的蔡康永自己都不认可这件事有多么的荣耀，在他看来他不过是大众传播的一个媒介而已，而风光背后的阅历，那看尽世界后淡然面对一切的洒脱和从容都从他的书里体现出来。《LA流浪记》描写了年轻人在未知世界的勇敢与冒险，《有一天啊宝宝》把严肃基本的人生价值观化作了内心所有美好的小感觉，《那些男孩教我的事》告诉了我们爱和怎样去爱，而这本《蔡康永的说话之道》，是一个以说话为职业的人告诉你怎样说话。这也是我觉得实用的一本书！
那些教人说话，教人职场成功的什么的，永远都透着一股虚情假意，世俗功利，大都是空泛的谈论，让我在日常生活中找不到源头，但蔡康永的书却没有一丝这样的味道，因为他讲的不是虚伪谄媚说话之术，而是说话之道：我的说话之道，就是把你放在身上。翻看这本书是轻松和愉悦的，学电影出身的蔡康永太会讲故事了，日常生活中的典型细节被他轻而易举地捉了出来，化身路人甲乙丙丁的凡人故事，每个故事都是日常不会说话的症结所在！
看完这本书，我们才会知道自己因无知和害怕而固守的高姿态是多么的没必要，生活并不是一意孤行撞了南墙不回头，学会抽丝剥茧难道不也是一种智慧吗？蔡康永总是谦虚的，自顾自的述说一些生活感悟。
他的微博数量不多，没有一篇是放狠话，傍明星，晒生活的三俗体，都是隐约的故事和道理，有你很重要，你就是你能拥有的全部这样《写给残酷世界的善意短信》，有享有比拥有更重要这样《写给未知恋人的爱情短信》，有一朵花一直迟疑着要不要开这样《没人在乎的小报道》。
他曾写道你心中的那朵花一定会开的，也许如今我们心中的那朵小花依然没有开，或者开了也依然没有被别人看到，但只要内心有足够好的阳光空气和水，那么一切都是快乐坦然的
蔡康永的说话之道读后感(篇8)
说话是一门学问，也是一门艺术，会说话更是有助于人们走向成功的重要因素之一。为什么一个人会没朋友，同事关系冷漠，甚至与家人无法和睦相处，其实这大部分的原因都是祸从口出。对于像我这样平时说话直来直去的人，不会说话也是我的一大苦恼之一。
一年前朋友送给我一本《蔡康永的说话之道》，才一看到书名的时候以为这是一本教你学会如何说话的书，这不刚好也是我需要学习的地方吗？所以我一气呵成用了一天的时间把它看完了。其实这并不是一本用于教你如何说话的方法论，是作者蔡康永通过自己不同的角度去看待问题，用40个小故事来讲述人们在人际交往沟通过程中所发生的一些问题和解决问题比较妥善的方法。
我很喜欢书中蔡康永说到的一段话，他说：“话，本来就是说给别人听的。你越会说话，别人就越快乐；别人越快乐，就会越喜欢你；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你就会越快乐。”这确实是我们生活当中不可否认的一个事实。直爽、坦诚，虽然不失为一种优点。但是，在生活中，如果说话过于直接，常常会得罪到人，让自己成为不受欢迎的人。这无不体现于蔡康永书中所说的：“好好说话，你才会过得好。”
生活当中沟通无处不在，沟通能让生活变得更加美好，所以我们要好好学习说话之道以提高我们的沟通能力。
蔡康永的说话之道读后感(篇9)
看完蔡康永的说话之道这本书之后，我就特别想想写一些读后感，但我对说话之道的境界不是很高，只是回到最基础的话题，那就是想写写人生之道——成熟与成功。
成熟就是去书店买本书，在不知道书本的好坏的情况下，如何去选择。有时候觉得这个话题，其实就像上大学一样，我们学到专业知识，却用不到工作和生活中，甚至不是这个行业。可是工作之后发现，大学的东西根本不够用，那是因为社会是真正的大学。其实成熟跟上大学一样，它的标准并不是专业本身，而是学会利用基础知识和社会实践经验去判断。这些标准其实都是最基础的、基本的。当我们学会用理智的`常识去选择和判断的时候，这就是成熟的标志了。看似简单，却很不容易。
成熟和成功的区别是，成熟是相对固定的，它则重于类似于炒菜的一些准备工作，而成功就是类似味道的问题。我一直思考一个问题就是我们食堂有两家窗口，北边的生意却十分红火，那是因为味道好。尽管重量少了一些，但只要不是太悬殊的原则就好。因为我们都喜欢吃分量足味道可口的饭菜。
所以说，成熟只是成事之道，之初。成功只是成事的经验和结果。没有成熟，谈何成功。它们都是相对的，但只要不是原则问题，其他就是能力问题罢了。
所以我推断的结论是成熟是原则问题，成功是能力问题。因为有时候我们思考问题不用那么复杂，只要简单实用，真实有效，我想这就是结果了。生活最好的态度就是坦然面对并快乐着。
蔡康永的说话之道读后感(篇10)
常言道：说话是一门艺术。但即便我知道这句名言，却仍然不善交际。
我常埋头于各种题中，看班里那些同学面面俱到、巧舌如簧，不禁常常诧异他们是如何练就一张巧嘴的，外表不屑，其实心田羡慕。而《蔡康永的说话之道》就在这个时刻以这种姿态来到了我的面前。
我从前是不相信市面上那些畅销书的。如《说话三十六计》《如何讨好你的上司》《三天变身说话达人》……它们举着教人说话的幌子，内容多是正确但无用的废话。然而，《蔡康永的说话之道》不同，它注重以情动人，倡导说话时身临其境替别人着想。
蔡康永自己也说：“这本书尽管谈很多‘说话之术’，但我相信的不是‘术’。我相信的是先对人和人之间的沟通仔细对待，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福。
”是的，这就是我一直苦苦寻找的说话之道。
说话很简略，简略到有张嘴便能说话；说话又很难，能句句说到人的心坎里且适当露出真情实属不易。乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“含金量”很高，能够打动我们。
如此说来，口才流利的人其实不一定就讨人喜爱，真正讨人喜爱的是把他人看在眼里、放在心里、又懂得适当表现出来的人。
一项报导显示，如今各大企业的老板们在选聘重要职员的时候，应聘者的沟通能力已经成为首要条件。我有一个同学，每年都会去青岛学“卡内基”(沟通与人际关系训练，说白了就是“口才训练班”)，只学两天但学费达四千八百元!学的效果怎样不说，只是说话这样的事，本不就应在日常生活中去心得、去体会的么?
与四千八百元比起来，我花二十五元钱买《蔡康永的说话之道》，学***的投资其实不算多。
周立波，是一个懂得说话之道的人。他主持的类似于奥普拉脱口秀的节目《壹周立波秀》，收视率节节攀升。每个人每天都能听到各种各样的单词，但为什么这么多人打开电视听周立波的英语口语呢？
毫无疑问，他抓住了观众的心理。他知道怎么说人们想听，怎么说会让观众产生更多共鸣。所以，他成功了。
“你说什么样的话，你就是什么样的人”“风趣像走路，讲笑话像翻跟斗”“开口找人帮忙时，要‘大事化小’”……《蔡康永的说话之道》中一个个生动有趣的小题目，让我彻底明白了说话的艺术与多变的可能性。从此，我每说一句话，都要细细思考一下这句该不该说、怎样说会更好。
当下流行一句话：“他人骂你一句，你回骂一句，这叫吵架。当别人赞美你的时候，你也赞美你。这叫做社交。”但我想，若他人骂你一句，你却赞美他一句，这就是说话之道吧!
