索溪峪的“野”读后感

索溪峪的“野”读后感通用十一篇。

如何让自己的读后感留下深刻印象呢？当我们认真阅读作者所写的作品后，内心常常会有许多感悟。撰写读后感不仅可以提升我们的写作技能和表达能力，同时也可以让我们更好地理解和欣赏文学作品。希望这些“索溪峪的“野”读后感”类的整理信息能够对您有所帮助，为您提供一些启示和借鉴！

索溪峪的“野”读后感【篇1】

书，人类智慧的源泉；书，人类灵魂的导师；书，使我们生活变得美好，变得有声有色；书，给我们的生活带来无穷无尽的乐趣。在书中遨游，让我体会到无限的快乐。所以书一直陪伴我成长，十二个春夏秋冬是书让我度过充实的每一天。

索溪峪已被列为全世界自然遗产保护对象，列进了《世界自然遗产名录》。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内三千座岩峰拔地而起，耸立在原始旷野之上，八百条溪流蜿蜒曲折，穿行于莽荡峡谷之中，“五步一个景，十步一重天”，是全国重点风景名胜区。它吸引了成千上万的中外游客，是天然的国家级森林公园。

当我读了《索溪峪的野》这篇文章时，才让我体会出了“野”的真正含义。索溪峪的山，是野的。它不仅是惊险的美、磅礴的美，还是一种随心所欲、不拘一格的美。作者把山写成热恋的情人，窈窕的淑女。把水写成栩栩如生的野孩子，逗人喜爱。动物更是野到了家。成千上万只猴子一会儿和游人亲亲热热，一会儿又弄起了恶作剧，竟敢在游人面前撒尿，吓得游人慌忙而逃。在这样的环境之中，人渐渐地也变野了。城里的姑娘，一边攀岩一边吃着玉米棒。在这样的山水中，人们返璞归真了。“索溪峪的野”自然没有一丝杂质，没有一点做作，它的野是美的写真。

读了《索溪峪的野》才让我真正体会到了家乡山水的野，磐安山清水秀、鸟语花香、风景如画，人杰地灵；磐安的水，清澈见底，不时有鱼儿探出头来，望望世间，望望天空；磐安的山，无边无际的辽阔，一片片绿色尽情地流进我的眼帘，流进我的记忆，让我开阔了眼界。小动物们在山中蹦蹦跳跳，好像说：“山，我爱你！”这样的山围绕着这样的水，使得磐安的山更绿，水更清，人更美。每一次的阅读就有一次的收获，书永远是我的挚友。

书就是路标，为我们指明了前进的方向；书就是我的朋友，一位形影不离的朋友；书就是知识的源泉，是她给我知足，是书赐予我强大的信心，用之不竭的勇气，让我的心灵有了灵魂。

索溪峪的“野”读后感【篇2】

《索溪峪的“野”》这篇文章，作者详细介绍索溪峪的山、水、人、动物的特点，无论是那一方面的描写，无不透出作者的喜爱，赞美之情，更表现了索溪峪景色的最大物点：“野”。那座山是纯净而天然的，没有任何人工痕迹，尤其是水，而这种没有人工痕迹的自然之美是，没有什么可以代替双手。

正如教育教学，二十年前有人对中国与美国的教育进行了考察，断定二十年后的，美国教育不知要败落到何种地步，如今美国教育依然遥遥领先，诺贝尔奖获得者中并没有中国籍华人。现在中国**大力提倡素质教育，发展学生的个性，的确，人的个性不同，不能把他们作为机器，随教育者去加工。

2。实施素质教育的最佳途径是发挥学生的潜能和个性，使人尽力而为，物尽其用。美国教育成功的原因就在于“野”，放开手脚，让学生的才能得到充分的发展。我国传统的教育教学则是以教师是中心，一切围绕着这个中心，任何问题也有一个正确答案，不容不同的见解，为了得到这个标准答案，教师给学生问题的答案，学生硬记这些答案，这也是多年的考试制度所造成的，久而久之，学生再也不用动脑去想，只需记住答案就行。

扼杀了学生的创造性，培养出了高分低能的学生，这就是传统教育的失败之处，试想索溪峪的山水让人们加工成桂林、泰山等处的景观，那又有谁愿去观赏呢！

３、结束语：

现代教育已经开始对学生进行素质教育，但如何实施呢？这需要一个过程，传统教学方法根深蒂固，教育工作者必须更新观念，不断实践，就拿语文课教学来说，过去老师的天下，必须分给学生大部分，一篇文章应该放手让学生去读，去思，让学生充分发挥想象力，从文字理解到文字表达的思想，当然这也不是件容易的事，大多数教师往往“忍不住”去加工，这是万万不可取的，你的“加工”禁锢了学生的思维，阻止了学生潜能的发挥，《索溪峪的“野”》有一定人工的痕迹，就不是那么和谐，那么自然的。

索溪峪的“野”读后感【篇3】

书，是早晨最新鲜的空气，吸一口，好爽啊；书，是中午温暖的阳光，照亮了我的心房；书，是夜晚美妙的梦乡，好梦就是我起飞的地方。天天看书已成为我的习惯，夜晚，伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》，读后，心旷神怡，思绪万千。

你去过美丽的张家界吗？你了解国家级自然风景区张家界公园吗？听我慢慢给你讲。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内以世界罕见的碤砂岩峰林谷地貌为主体，集桂林之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之雄为一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年国务院批准建立张家界国家森林公园。1992，联合国教科组织将张家界下属的武陵源接纳为世界自然文化遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。《索溪峪的“野”》这篇课文的作者是曹敬庄，他写了索溪峪的山是野的，几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。接着写索溪峪的水是野的，索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。紧接着写了山上的的野物野性十足，那些大大小小的猴子在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。最后写了我们也变得野起来，城里戴眼镜的姑娘，一边攀缘，一边嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老人，在石块间蹦来蹦去，温习着儿时的功课。索溪峪的野，野在自然，野在返璞归真。作者把文中所有的一切都写活了。他把水写活了，把水比喻成一个从深山中蹦跳而出的野孩子，他写出了猴子与人之间的亲热感，他写出了老人们活泼可爱的一面。这就是读索溪峪“野”的收获。

花不养，会枯萎；树不修，长不直；人不学，没知识；读好一本书，就是和一位品德高尚的人谈话；好的书籍是最贵重的珍宝。让我们在书中寻找乐趣吧！

索溪峪的“野”读后感【篇4】

书是早晨清鲜的空气，让你尽情的吸收；书是中午明媚的阳光，照耀着大地；书是夜晚甜蜜的梦乡，让你尽情的期盼。天天看书，已成为我的习惯，夜晚伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》。读后，心旷神怡，思绪万千。

朋友，你去过张家界吗？你欣赏过国家级自然公园美丽的张家界吗？让我慢慢道来。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世界。张家界集桂林山水之秀、黄山惊险之奇、华山天然之险、泰山之雄于一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年，国务院批准建立张家界国家森林公园。1992年联合国教科文组织将张家界接纳为世界自然遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。《索溪峪的“野”》这篇课文写了山是野的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。这种美，是一种惊险的美；这种美，是一种磅礴的美；这种美，是一种随心所欲、不拘一格的美。水是野的。索溪像一个野孩子，尤其爱跟山路哥哥玩儿，于是山路哥哥就找树木大叔帮忙，找石头弟弟帮忙，一会儿就解决了。山上的野物也是“野”性十足。在这样的山中行走，人们也渐渐“野”起来了……人们在这山水中真是返璞归真了。你想真正的了解它，就去张家界一游吧。

读了《索溪峪的“野”》，让我真正觉得磐安的山是美的，这里山清水秀、鸟语花香。这里的好溪也是美的，水清澈见底，鱼儿在水中自由自在的玩耍。这里人更是美的，磐安人热情好客。因此，磐安是修身养生的好地方，欢迎全国各地的游客到磐安旅游。是读书让我体会到磐安的美景美不胜收。

因为有书，人们的生命才会有意义；因为有书，人们的生活才会多姿多彩；因为有书，人们才能有知识，能成功！

索溪峪的“野”读后感【篇5】

索溪峪的“野”主要分为3种，分别是山、水、动物。

山――作者用亦了排比法，衬出了索溪峪的山的美。几十丈高的`断崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，这足以说明风很大，连巨石都败下阵来，这让人害怕。而作者却用了望而生畏这样一个词衬托出人的害怕，而作者却说这很美，一般人都想是害怕，这种写作方式叫反衬，写出了山的美。

水――一开始作者就用了拟人的写法把索溪峪比喻成了野孩子，还找山路哥哥一起玩。索溪峪把山路截断，这种自然现象在作者的笔下亦成为了大自然的游戏，树木倒在山路旁却成为了帮助，巨石拦住小溪也成为了帮助，作者这样的写法使我体会到了索溪峪深深的野。

动物――走进树林里，遇到了猴子们的恶作剧，你一定会认为自己非常倒霉吧！而在作者的笔下却成为了热切的打招呼。这样的写法，使我感受到了索溪峪的野。

索溪峪的“野”性十足！

索溪峪的“野”读后感【篇6】

《索溪峪的野读》是一部由顾城创作的诗集。这本诗集以索溪峪为主题，围绕着野读的概念进行展开。通过作者对大自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集带给读者无尽的感慨和思考。

索溪峪是位于北京西北部的一片山区，拥有丰富的自然资源和壮丽的景色，成为了无数文人雅士所向往的地方。而野读，则是指在自然之中挥洒情感，品味生命，与大自然融为一体的读书方式。在这本诗集中，顾城用他独特的诗意语言，描绘了索溪峪的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。

诗集的第一部分以《索溪峪的风物》为题，作者用极其细腻的笔触，把索溪峪山区的美景描绘得栩栩如生。在他的诗中，可以看到青山绿水、飞瀑流泉的美，感受大自然的雄奇和宁静。他将山岩、溪流、绿树等自然元素贯穿于他的诗句之中，使读者能够身临其境，仿佛置身于山野之中。同时，他通过对大自然的描写，揭示了大自然的力量和美丽的一面，让对自然有了更深刻的理解和尊重。

诗集的第二部分以《生命之龙》为题。作者将自然与生命相结合，探讨生与死、存在与虚无的关系。他通过对自然的观察，寻找生命的力量和意义，表达了对生命的珍视与敬畏。他用诗歌的语言，探讨了人类与自然、生命与存在之间的联系，以及时光的流逝和生死的轮回。他的诗句充满哲理，给人以深思。这些诗句引起读者思考生与死的本质，并对生命的意义产生思考。他的诗句充满了哲理，让读者思考生死本质。

诗集的第三部分以《索溪峪的野读》为题。这一部分是诗集的核心，也是最具代表性的部分。在这一部分中，作者通过野读的方式，与自然融为一体，与大自然产生共鸣。在野读的过程中，他思索着时间、空间与生命的关系，感受到了时间的流逝和生命的脆弱。他通过对自然景色的描绘，与自然间接地对话，感受到了生命的美好和无常。他对自然的关注与表达，启迪了读者对于生活的思考，使更加珍惜眼前的一切。

《索溪峪的野读》这本诗集，以其独特的视角和诗意的表达方式，带给了读者深入思考和感悟的余地。顾城以他独特的诗意语言，描绘了索溪峪山区的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。通过对自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集真实而深度地表达了人与自然之间的关系，并鼓励读者去思考生命的意义和主题。《索溪峪的野读》是一本值得细细品味的诗集，读者可以在其中找到属于自己的共鸣和思考。

索溪峪的“野”读后感【篇7】

当我沉浸在《索溪峪的“野”》这篇文章中，仿佛被一股无形的力量带入了一个充满生机与野性的世界。这篇文章用细腻的笔触，将索溪峪的地貌、水文、动植物和人文景观生动地展现在我眼前，让我仿佛身临其境，感受到了大自然的原始魅力。

文章开头，作者巧妙地运用了对比手法，将索溪峪与常见的风景区进行比较，突出了索溪峪独特的地貌特征和自然风光。这种对比手法不仅成功地引发了读者的好奇心，还为后文对索溪峪的详细描绘做好了铺垫。

在描述索溪峪的自然景观时，作者运用了丰富的想象和比喻手法。例如，将溪水比作“绳索”，生动地描绘了溪水的曲折蜿蜒；将索溪峪的山峰比作“巨人”，凸显了山势的高大险峻。这些形象的比喻让读者仿佛亲眼看到了索溪峪的壮丽景色，感受到了大自然的神奇魅力。

作者在描绘索溪峪的人文景观时，也注重了细节描写。通过对当地居民生活方式的描述，让读者感受到了人与自然和谐共生的美好景象。这种人文景观的描绘不仅丰富了文章的内容，也让读者对索溪峪有了更全面的了解。

在整体结构上，文章采用了总分总的结构方式。先总述索溪峪的特点，再分述其自然景观和人文景观，最后总结全文，点出索溪峪的“野”之所在。这种结构方式使得文章条理清晰，层次分明，让读者能够更好地理解作者的意图和感受索溪峪的魅力。

文章中还运用了多种表达方式和修辞手法，如排比、对仗、拟人等，使得文章语言生动、形象、有力。例如，“我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。”这种直抒胸臆的表达方式让读者能够更好地感受到作者的情感和心境。

小编认为，《索溪峪的“野”》这篇文章通过细腻的笔触、丰富的想象和生动的语言，成功地描绘出了索溪峪独特的地貌特征和自然风光。读完这篇文章，我仿佛置身于索溪峪的美景之中，感受到了大自然的神奇魅力和人与自然和谐共生的美好愿景。同时，也让我更加珍惜身边的自然环境，更加敬畏大自然的鬼斧神工。

索溪峪的“野”读后感【篇8】

《索溪峪的“野”》是一本富有生命力的书籍，书中传递出了生命的美妙和自然的力量。这是一部写给儿童的书，虽然主要是给儿童阅读，但它的意义并不仅限于儿童，对于我们大人来说，它同样是一本令人惊叹的大自然之书。

这本书的主人公是小菜园，在她的眼中，自然是令人向往的。她的生活在自然中，通过采摘、观察、游戏等方式，她开始了一段令人难忘的旅程。在这次旅程中，她见到了很多奇妙和令人震撼的事物，像五彩斑斓的蝴蝶、小小的蚂蚁、可爱的花朵和令人感动的人类。

书中描述的景物让我们感受到了大自然的魅力，让我们意识到每一个物种都有它的美和价值。同时它也对我们提出了一个问题：我们是否珍惜这些美好的东西?我们是否尽自己的能力为保护它们而努力?

在书中，我们可以感受到大自然的力量和它的奇妙，同时我们也能看到人类对自然界的依赖。小菜园在书中关注了自然中的每一个物种，这让我们深深感受到保护大自然的必要性，因为自然是我们人类的生命之源，其重要性不言而喻。

这本书通过通过叙述一位小女孩的经验，告诉我们，在这个世界上有无穷无尽的事物等待我们去发现，去探索，有很多值得我们去学习的地方。在这个信息爆炸的时代，我们应该减少对电器设备的依赖，多走出去，去探险生命、去深入自然，在与大自然的接触中，我们会变得更加自信、勇敢和智慧。

“索溪峪的野”这本书不仅是对儿童阅读促进的一部作品，也是对我们回归大自然的一次呼唤。生命和自然是密不可分的，这场旅程虽然可能很艰辛，但是这里的万物，每一个微小的生命，都值得我们主动去接近、体验和保护。这是一种对生命的热爱，对自然的敬畏，对这个世界的热爱，让我们永远不会迷失在这个繁华世界之中。

索溪峪的“野”读后感【篇9】

我认为《索溪峪的野》这篇文章写得非常好，表达方式很特殊，也很有特色。

第二段开头，作者便开门见山地写出了山野，三、四、五这三个自然段也分别开头点题写了水野、野生动物野、人也渐渐地变野了。

作者写了三个野。写山野是把描写每一座山的句子都加上了比喻手法，比如说旁逸斜出则崛起巍巍斜山，包伙成团，便高筑峰上平原；相对相依，宛如热恋情人，亭亭玉立，好似窈窕淑女；这一句的两个词语热恋情人、窈窕淑女，可从中体现出山与山之间的距离离得非常的近，而且山一座座像苗条的女孩一般美丽。

写水野，是把写水的句子都拟人化了。其中有个两句子最为突出：索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会缠绕着山奔跑，一会撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手，并肩而行；一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。这两个句子分别把索溪比喻成一个深山中的野孩子，把山路比喻成一位大哥哥。以两者之间发生的故事为两个句子的主内容。拟写成人与人之间的趣味故事。

写野生动物野，是以野生动物和人类之间发生的事情为主要内容，准确清晰地写出了人与动物的亲密感情。文中写道但当我们一行中的一位年轻的女同志从下面经过时，一只顽皮的猴子竞恶作剧地撒起尿来，吓得女同胞惊叫了一声，慌忙逃了过去。而那只顽皮的家伙，却快活的叫着，跳到另一株树上去了。这两句，用那位女同胞和一只小猴子之间发生的事情，写出了山中猴子的野。让我体会到山中的猴子都像小溪一样，野性极大。

渐渐的，作者通过写山水野，写动物野，逐渐地以举例的方式推出了一些去那里观光旅游的人也变野了。其中的一个例子可清晰地看出了人也变的野了年过花甲的老叟，在石块间蹦来跳去，温习着童年的功课。这里使老叟精神焕发，返老还童，仿佛回到充满无限乐趣的童年。人们在这里返朴归真，荡涤胸怀，享受着从未有过的快慰。

这篇课文写得非常的吸引人，这是我在语文书中见到的最精彩、最令我难以忘怀的课文！

索溪峪的“野”读后感【篇10】

.山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下；来到那峡长的一线天；来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。

我忍不住哭了起来：多么美丽的索溪峪山，我忍不住想为你歌唱。

山野水也。索溪就像一个从深山里跳出来的野孩子。不像长江，不像大海，也不像西湖。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊！这野劲十足的索溪！

——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：

“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你！”

索溪峪的野读后感（二）

索溪峪位于武陵源以东。以苏水河灌溉的整个核心景区命名。与天子山、张家界国家森林公园紧密相连。它有一条连续的线条，一股水流，属于石英砂岩峰林景观群。西南靠张家界，西北靠天子山，面积147平方公里，风景名胜区200多处。

索溪峪风景区风景独特，种类齐全。岩石、森林、瀑布、溶洞、云海、珍稀动物等构成了一个完整的旅游系统，也是武陵源风景区最丰富的景点。索溪峪山、水、洞自成一体。山，奇峰起伏，交错成趣；水，泉清瀑美，千姿百态；洞，幽深神秘，其妙无比。

那恍若仙境的地下宫殿黄龙洞，天然浮雕罗列、充满诗情画意的十里画廊，碧波荡漾的宝峰湖，充满传奇色彩的百丈峡，以及太虚幻境般的西海云雾，一刚一柔、形态风格迥异的鸳鸯瀑…… 无不令**连忘返。。现开放的景点有黄龙洞、宝峰湖、猕猴园、西海、十里画廊、百丈峡等，尤其以黄龙洞、宝峰湖、西海、十里画廊等景点为武陵源风景区精品中的精品，早在开发伊始就为众人所关注。远在明代中叶，就有人在岩壁题诗赞曰：

“高峡百丈洞云深，要识桃源此处寻。”

索溪峪镇，是个新兴崛起的旅游新城，是整个武陵源风景区政治、经济、旅游、文化、服务的中心，是张家界景区最大的游客集散地，是广大游客到张家界、来武陵源旅游观光的必经之处。

索溪峪的野读后感（三）

这儿的山是野的，水是野的，这是一种不加掩饰的磅礴的美，这就是《索溪峪的野》这篇文章带我们领略到的美，文章通过描写索溪峪的秀丽景色，赞颂了索溪峪天然纯朴野性的美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。

这篇短文脉络清楚，过渡自然。层次分明的描写，纯粹地展现了原始的自然美，充满野性，像一个不吃烟花的野性孩子，自由、任性、顽皮，让人回归自然，感受到自然中纯净的自然美。通过想象和联想来表达索溪娅独特的美感。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。

索溪峪的美在于原始、自然和本质。一句话：索溪峪的美是本真的。

同时，也不难解读作者在创作中对朴素和真实性的追求，同时，意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。

实是一种对纯粹的大自然的呼唤！

索溪峪的“野”读后感【篇11】

索溪峪的野读后感(一)

走进张家界的索溪峪，脑子里只剩下了一个字：野。--------《索溪峪的“野”》

我走进张家界，走进索溪峪，瞬间感受到了它的“野”。

山野。索溪峪的山，是惊险的美：半边悬空的巨石耸立在山顶，仿佛一阵风吹来，就会使这块巨石顺着山路一蹦一蹦地滚下去。百丈深的峡谷就在脚下，使人看了就吓得腿软。这种美，是磅礴的美：它不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏、千峰万仞。峰岭密密麻麻地聚集在一起，就像一片峰林。一排耸立的山峰一眼望不到尽头，就如同一条长长的画廊一般。这种美，是随心所欲、不拘一格的美：山峰一座座犹如擎天一柱，直冲云霄，连绿水都愿意绕道而行。

水野。索溪像一个从深山中蹦出的野孩子，性格多变，一会儿跟山路哥哥一起向前走，和它好得像蜜糖一样甜，可没多久，它又把山路踢得好远，生气了。山路哥哥可有办法了，它把大卵石垫在河床上，从水底下一个猛子扎过去，这样奇特的路还可以过汽车。

物野。山上的野物更是“野”性十足。大大小小的猴子在树枝间跳来跳去，有只猴子居然还恶作剧地撒起尿来!真是野性难驯呀!。

人野。年过花甲的老人在石块间蹦来蹦去，时间倒流，又回到五十年前，变回了那个活蹦乱跳的小孩子，多少儿时的回忆，多少抹不掉的记忆，都在这个野性的世界展现了出来。

索溪峪的野读后感300字(二)

这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤!

索溪峪的野读后感300字(三)

本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。

《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。

课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：

1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。

每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。

2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”

3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。

4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。

这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!

索溪峪的野读后感300字(四)

作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，以自然美到心灵美，从景到人的步骤描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。文章在表达上有两个特点：一是充分运用联想和想象来表达独特的感受;二是在谋篇布局时，采用先概括后具体描写的方法，在概括地介绍索溪峪“野”的特点后，分山、水、动物、游人四个方面进行具体描写。每一方面的描写也采用同样的方法。如，写索溪峪的山，先概括地指出山有野性的美，接着从山具有“惊险的美”“磅礴的美”“随心所欲、不拘一格的美”三方面来具体描写;写游人，先概括地指出游人渐渐地变“野”了，然后通过写姑娘大嚼玉米棒，老人蹦跳于石块间，许多游人光着脚踏水三方面具体写出了游人的特点。

作者通篇以自然美、随心所欲、不拘一格的美写出了自然景观，在这里“返璞归真”从未有过的的清爽道出了荡涤后心灵，人与自然完美的结合。

索溪峪的野读后感300字(五)

山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下;来到那峡长的一线天;来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。

山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡;它不像大海一马平川;也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊!这野劲十足的索溪!——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你!”

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藤野先生读后感十一篇

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，小编特意呈上“藤野先生读后感十一篇”，可能你会喜欢，欢迎分享。

藤野先生读后感 篇1

一、大家在暑假里一定都阅读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就来谈谈我对“藤野先生”这篇文章的浅见。

藤野先生是鲁迅在日本留学期间的老师，他平易近人，关心学生。在当时那种社会环境下，遇到鲁迅这样的中国学生，藤野先生不但没有对他产生一丝歧视，反而非常照顾他：担心鲁迅不愿解剖尸体，帮鲁迅整理讲义，鲁迅要走时他的依依不舍……

文章从头到尾，都透露着他的伟大、无私。使我们都不禁为藤野先生的有教无类而喝彩。

二、这篇文章看似是记叙了鲁迅在日本的留学生活，事实上还夹杂着些许鲁迅对旧中国的看法与个人情感。与鲁迅一同留学的清国留学生，看到自己的同胞被杀害，竟与日本人一同喝彩；鲁迅成绩进步，同学却因为嫉妒而诬陷他作弊，甚至给他发了劝诫信。

鲁迅终于意识到了国人麻木的灵魂与别国对祖国的歧视，是无法通过医术来改变的，这里的一切都深深刺激着鲁迅的每一根神经，于是鲁迅毅然弃医从文，将满腔热血寄托在了他笔下的每一个文字当中。

从文章中，我们可以体会到鲁迅先生面对旧中国的腐败，却无能为力的自责。我们无不为他的爱国精神所折服。

三、拜读此文，我仿佛穿越回了那个灰色的年代，看到了鲁迅那些日本同学们鄙夷的目光，感受到了鲁迅内心那份愤恨与惆怅。

唯一能给全文带来一丝暖色调的，便只有和蔼可亲的藤野老师了，是他，对鲁迅的关照，给文章注入了一丝暖流。

我想，正是因为藤野老师那一视同仁，无微不至的关怀，才让他成为了鲁迅口中“最使他感激的老师”吧。

通读此文，我对于藤野老师的无私与鲁迅强烈的爱国情怀感同身受。身处和平年代，我们无需背井离乡，更无需弃笔从戎，唯有好好珍惜身边的每位良师益友。

藤野先生读后感 篇2

在阅读了藤野先生的一些著作之后，我深受启发，特此写下读后感。

对于藤野先生的著作，我特别喜欢他的小说《晨雾中》。通过这本小说，我深深感受到了他对人性的探索以及对现实社会的批判。小说讲述了一个关于家庭、友情、爱情以及人生命运的故事。

小说的故事情节非常的生动，让人容易产生共鸣。故事的主角是一位年轻的艺术家，他的人生有很多的曲折和起伏。在他的人生道路上，他遇到了很多的挫折和不幸，并陷入了一段复杂的感情世界之中。而在这段感情中，他不仅收获了爱情，也收获了生命的意义和存在的价值。

在这本小说中，藤野先生描写了许多珍贵的人性，如爱、友情、亲情。这些珍贵的人性因为时代的背景、社会的变革而变得更加凸显。藤野先生对于这些珍贵的人性的描写，让我深深感受到了人性的美好。

另外，藤野先生的一些随笔和散文也很值得一读。他的言辞平实，洋溢诗意，让我感受到了一种人文关怀和对人类的热爱。他通过对各种各样的话题的探讨，展示了他对人生的认知和对社会现实的关注。

总之，藤野先生的作品充满了人文情怀，这也是我非常欣赏他的原因。他在作品中所描绘的人性珍贵和人生意义，也让我从中受益匪浅。愿我们都能够珍惜生命、热爱人类、并追寻自己的理想。

藤野先生读后感 篇3

《藤野先生》中藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建斗争每当夜间疲倦正想偷懒时仰面在灯光下瞥见黑瘦面貌似乎正要说出抑扬顿挫话来便使我忽又良心发现而且增加了勇气了于点上一枝烟再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾文字藤野先生影响了鲁迅一生一个重要原因就藤野对鲁迅倾注了无私爱平等公正、一丝不苟为一个清国留学生改作业连一根画错位置血管也要当面替学生改过来;关心学生个体差异听说中国人敬鬼担心鲁迅不肯上解剖课;尊重学生尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜但理解鲁迅这位弱国子民强国梦临别还赠与题写了惜别二字相片这些对一个受尽了歧视和污辱清国留学生多么大鞭策和鼓舞啊热爱学生、理解学生使藤野具有了强大人格魅力以至于影响学生一生。恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。

鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得失望，从而踏上了东京留学之旅!

但是，到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为!

从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见;从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求;从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳;从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神!

藤野先生读后感 篇4

人的一生将会遇见许许多多的教师。

教师的一生总是倒持自己，使自己大量焚烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便渐渐地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，接受一次又一次的训练，奉献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭……

这是一个非常古老的比喻。只要是老师，我相信这些一定非常准确。藤野先生也有，但他所拥有的是一种没有民族偏见的高尚品格。世界上永远不会有在各方面铁面无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对“学术”铁面无私。

他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的“第一教师”，他给了鲁迅勇气，让他鼓动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓舞着他的爱国精神。

藤野先生的生命是一把焚烧的火，有热、无热地去和煦人的甘田。

藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚决人心的动摇。

最后，鲁迅留下了遗憾，但我觉得也很好，不是吗？我想要完美，我也想看到遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，然后遗憾往往反映完美。

藤野先生读后感 篇5

藤野先生阅读评论范文选

藤野先生读完书后选择的范文《藤野先生》是鲁迅回忆早年留学日本的一篇文章.藤野先生是他的老师.读完这篇文章后,我对两个要点印象最深:

第一,藤野先生的行为和品质；第二是“**电影事件”.

通过藤野先生和“我”之间的四个事件,我可以看出藤野先生的研究严谨,教学严谨.此外,他没有种族偏见,一直对来自像提交人这样的弱国的学生给予关心、帮助和鼓励,这在当时的情况下是有价值的.

本文从藤野先生对“我”的关注、不知疲倦的教学和对“我”的热切希望中,可以看出藤野先生对作者讲稿的改变、血管地图的改变和他对“我”解剖实践的关注.鲁迅写了一句关于藤野先生这样做的原因.简而言之,这是为了中国,也就是说,他希望中国会有新药.

总的来说,这是为了学术目的,并希望新的医学将被引入中国.“为了进一步传播医学和发展新医学,藤野先生更加关心鲁迅.这些观点证明了正直的学者藤野先生的伟大.

藤野先生影响了鲁迅的生活.其中一个重要原因是藤野向鲁迅倾注了无私的爱.他平等、公正、一丝不苟地为阿清学生更换作业,甚至错误位置的血管也必须为学生进行面对面的更换.

他担心学生的个体差异.他听说中国人尊敬鬼魂,担心鲁迅不会上解剖课.他尊重学生,虽然他对鲁迅放弃医学和文学感到遗憾,但他理解鲁迅作为一个弱国人民成为一个强国的梦想,并画了一幅上面刻有“永别了”字样的画.

这些都鼓励和鼓励了遭受歧视和侮辱的学生。爱和理解学生使藤野具有很强的人格魅力，影响学生的生活

《藤野先生》还记录了作者的心理过程,从学医到文艺救国的转变,表达了作者深厚的爱国情怀.鲁迅在日本学习时,那是一个风雨如磐石、家乡黑暗的时代.这也是鲁迅本人“路漫漫其修远兮,修远无边无际”的时代.

我会上上下下寻找它.”他曾经说过:“我的梦想很快乐.

我要从学校回来**像我父亲一样被错误**的病人的痛苦.战争期间,我去当军医,增强了中国人民对改革的信心.”但是从匿名信事件、电影事件和中国人的冷酷无情中,鲁迅深深地认识到,学***可以拯救人的身体,但不能拯救人的灵魂.

鲁迅说:“从那时起,我就觉得学***不是一件紧迫的事情.即使一个虚弱的公民的体格强壮有力,他或她也只能被用作毫无意义的宣传材料和访客.

“我们的首要任务是改变他们的精神,而善于改变他们精神的是我认为有必要提倡文艺,所以我提倡文艺运动.”

我感觉到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激和怀念.即使《藤野先生》的形象深深扎根于人们的心中,也很少有人记得他的名字藤野严九郎.我所感受到的是鲁迅的爱国情怀,那就是“送寒星而不顾寒星,我用我的血赞扬轩辕”.

这是一个感人的师生故事，也是一个感人的爱国主义

藤野先生读后感 篇6

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！

虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件来看，他选择了弃医而走文之路！

人们在生活中会面临很多选择，有些选择可能从此改变你的生活！而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。于是他意识到，医学救国是行不通的，只有文艺救国，科学救国才是治国之道！

于是他选择了弃医而学文学，这也为他后来的文学道路开辟了一个新的起点，也是他人生的一个转折点，也成就了他的文学史！

从这一课中，我们不难知道，鲁迅表达的是：为了救国，首先要改变人民的思想！

藤野先生读后感（二）

前天开学发了新书，第一篇课文就是鲁迅的《藤野先生》，为此有点感兴趣就读了一边，感觉到有一股对老师的亲切和尊敬。

藤野先生是鲁迅的老师是一位日本人，那时的鲁迅是“留学生”，可是和他们一起的留学生，都是以吃喝玩乐生活的，国家给他们最好的条件，但是有的学生是在那日本的樱花烂漫下度过的。鲁迅讽刺了这一点，我也很生气，所以我把这篇文章整合了起来。

藤野先生是教医学的，知道日本的老师工资都是很高，但是藤野先生的生活很朴素，他的穿着、及他的一切都是那末简单随意。可是生活随意的藤野先生，教学的责任是那么的细致，两种很矛盾的事情，成了鲜明的对比。

记得书上是这样说的，鲁迅的画图很好但是他画的血管偏移了，藤野先生给他的讲义做了左左右右的批注，对此事认真负责鲁迅也铭记在心，也看到藤野先生但是对中国人的看法。

读了《藤野先生》让我知道了老师的职责和老师的生活，也深有感悟，所以我们中学生要尊敬老师，对老师的看法也要改变，也对鲁迅回忆藤野先生做了最大的总结。

藤野先生读后感（三）

《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到上野公园樱花树下满是中国人羞耻的清朝留学生身影，晚上听到留学生学跳舞的声音。这让鲁迅很反感，就这样，他去了仙台，在那里遇到了藤野先生。

藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这些片断中，我看到了藤野先生，他对学生要求很严格，对鲁迅非常关心，没有民族偏见，对科学严谨、实事求实。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：

“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

藤野先生读后感 篇7

读藤野先生有感：

藤野先生是鲁迅在外国最关心的人。导师藤野先生是鲁迅的老师之一，他让鲁迅非常感激并鼓励他。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。

不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭时，名声很好。回到祖国波兰后，波兰妇女举行了盛大的宴会欢迎她。会议期间，居里夫人被人团团围住，但她把人分开，兴奋地跑到街角去拥抱和亲吻一位老太太。

这个女人，是居里的小学老师西科斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人成名后仍然拥抱小学老师的原因是她有不忘老师的美德，这是居里不断进步的动力之一。

在人生的成长中，最重要的人之一有自己的老师，永远不要忘记老师不是他的专利。这种美德应该为我们大家培养。

不忘恩师，不仅是美德，还要落实于行动。张澜中学时是朱德元帅的老师。后来，朱德为国家和人民奋斗了大半辈子，这与张澜的教育是分不开的。革命胜利后，朱德照顾他的老师。一天，张澜来到北京，朱德在车站迎接他。

而张澜病逝时，朱德便亲自担任治丧委员会主任，真正做到生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。俗话道一日为师，终生为父，朱德对待他的恩师，正是如对待自己的父亲一样。也许，对于我们来说，并不需要像朱德一样等恩师去世后都要祭叩之以礼。

但是我们不应该回去拜访以前教过我们的老师吗？真正不忘恩人的老师，是要落实自己的行动。

不忘师德是中华民族的传统美德，需要中国人民用实际行动来弘扬。

藤野先生读后感 篇8

这篇文章是鲁迅回忆自己在日本留学时的事情，在众多的老师之中，他印象最深刻的就是藤野先生，这位老师即是他的良师益友，也是影响了他一生的人。

鲁迅做为一个中国留学生，在日本的求学之路并不是一帆风顺，中国的落后让海外学子们饱受外国人的歧视与白眼，在这样的时代背景下，鲁迅先生遇到了他的伯乐——藤野先生。这位先生虽然其貌不扬，不拘小节，但却是个十分仔细严谨的人，他因为穿着“模胡”而被学生嘲笑，甚至坐火车时被误以为是小偷，可是他自己却从不在意。在面对一个中国学生时，他看到的只是学生的努力与勤奋，没有歧视，没有偏见，更没有轻蔑，甚至仔细的用红笔帮鲁迅批改讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”他会因为一条血管被移了一点位置而与鲁迅争辩，也会因为鲁迅没有受到中国传统封建思想的束缚而感到释然；会因为学术想探究中国女性裹脚造成的畸形，也会因为鲁迅放弃学医而感到惋惜。文章中作者通过对藤野先生这些细节的描写，把一位的认真探索，一丝不苟的师者形象呈现在我的眼前。

然而，中国学生想在日本单纯的求学并不是那么容易的。一封托尔斯泰式的匿名信拉开了一场诽谤闹场的序幕，“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”鲁迅就是这样在日本学生的诽谤、质疑与猜忌中进行抗争，相信这个过程是痛苦与漫长的，而藤野先生给予了作者足够的信任与支持。在一次霉菌学上放了日本战胜俄国的幻灯片，“但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”鲁迅先生忽然意识到自己国民的愚昧与无知并不是可以通过医学手段可以“治”好的，在看清了国外的发达与中国的落后之后，他下定决心弃医从文，拿起笔“骂”醍那些被封建制度奴役，蒙蔽了双眼的中国人！

当鲁迅与藤野先生告别时，藤野先生即悲哀，又惋惜，但是他还是支持了鲁迅的决定。最后送了一张写着“惜别”二字的照片给鲁迅，并希望鲁迅也能送他一张，“他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。”而鲁迅先生也把藤野先生给自己批改过的讲义视为“至宝”，将藤野先生的照片一直挂在自己的家里，因为藤野先生是他的人生导师，也是他一生的挚友，更是他不断前行的动力。

藤野先生读后感 篇9

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，看到这里，我感到很愤恨。作为一名中国人，却被那日本鬼子讥笑。我不知道，也无法想像鲁迅当时在日本那么多年是怎样面对过来的。不过我也无言以对，中国当时被统治集团卖得四分五裂，民不聊生，别的强国想来就来，想走就走，尽他们自己一切力量抢光中国，中国成了一个弱国，到了国外，代表的是一个弱国，中国人自然也就成了低能儿。

这是一个国家的悲哀。 可是中国人居然也没有了志气。影了几片日本战胜俄国的时事片子，这是日本与俄国之间的事，但偏是中国人夹在里边枪毙了。当鲁迅看到中国人被杀戮，日本人叫好而中国人却当了麻木的观众时，深深感到医学对中国的社会改革不是一个紧要的事。

医学只能医好人们的躯壳，不能医好人们的灵魂与思想，所以，他想到了弃医从文，用笔为匕首，为投枪，刺入敌人的心脏，唤醒国民。 要想别人不踢自己，首先要让自己变的强大，只有自己足够强大的时候，那些想踢的人再踢时，就得考虑他们的脚了!

陈天华遥寄画书，吴玉章挺身维护国家尊严，科学家献身祖国：数学家华罗庚、地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森、高能物理学家张文裕、化学家唐敖庆他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。

正是有这些为国献身的伟人，我们这条沉睡了百年的巨龙才渐渐苏醒了。太阳的光辉照亮了世界的东方。那楼宇鳞次栉比，高速公路、铁路纵横交错。联合国的六个常任理事国，我们中国就是其中之一。就在2008年8月，中国北京成功举办了第29届奥运会，向世人展现了中国的变化，大国的崛起。世界博览会也将与2010年在中国上海召开。世界性的活动在中国一次次成功举行，中国一次次被世界肯定。

徐特立不是在《怎样实施爱国主义教育》中说过：人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，也是一个光荣?谢觉哉也说过：爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。我，21世纪的中学生，在祖国日益强大的日子里，要用实际行动阐释爱国。 爱国，不再空洞。

藤野先生读后感 篇10

《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。下面是留学网小编整理的《藤野先生》读后感范文。

《藤野先生》读后感范文【一】

藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。

作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。

他如此关注鲁迅，以至于迷信中国人，藤野先生也不得不考虑鲁迅。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了**，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。

“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。

《藤野先生》读后感范文【二】

他爱学生，教学生唱歌跳舞，与学生联手，关心弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”。难怪学生们梦见他，几十年后仍然想念他。受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。

哈梅尔先生的爱国精神感染了小弗朗西斯。他听得很仔细，觉得“很奇怪，我能听懂他今天说的话。他说的似乎很容易，很容易。在苏利文的爱的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的“爱”，突破了从具体到抽象的瓶颈。

藤野先生读后感 篇11

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。

因此作为教师高尚人格魅力有利于建立和-谐师生关系促进教学上师生互动为学生终生发展打下精神底子在学校人际关系中居首位师生关系美国罗杰斯人际关系理论、前苏联合作教育学都把师生关系提到办学水平高度来认识良好师生关系必须依靠深厚师生情感来维系教师对学生关心和热爱、学生对教师敬佩和爱戴产生师生情感源泉也和-谐师生关系基础蔡云芝先生与学生关系就十分和-谐爱学生教学生唱歌跳舞和学生打成一片关心爱护弱势学生为受到不公平待遇学生打抱不平难怪学生做梦都想到几十年以后仍然惦念着

在教师人格魅力感召下和-谐师生一旦建立很容易促进教学效率提高亲其师然后乐其教韩麦尔先生爱国情绪感染了小佛朗士听得特别认真感觉真奇怪今天听讲我会都懂讲似乎挺容易挺容易在莎利文爱心感召下失聪又失明海伦终于理解了抽象爱突破了认识上由具体到抽象瓶颈

对学生而言教师一般都具有天然影响力如果这种影响力建立在教师身份所赋予权力基础之上那不稳固而如果这种影响力靠教师人格魅力赢得那就相当持久而且强大了这种影响甚至强大到足以影响学生一生教师高尚德行和追求深入学生心田为学生奠定坚实精神基础鲁迅就时时受着藤野先生鞭策几十年过去了仍不敢有丝毫懈怠坚韧斗争着为民族觉醒和解放而奋斗在鲁迅精神家园里有藤野播下种子

桃李不言下自成蹊教材中出现教师形象以们独特人格魅力影响着们学生也启发着我们当代教师：提高自身修养增强人格魅力努力提高教学质量给学生以影响一生精神食粮。

野马归野读后感

阅读完一部作品后，人们的情感常常会产生变化。而写读后感是一种总结阅读体验的方式，通过这种方式，我们可以更好地理解作品背后的思想。为了制作这篇“野马归野读后感”，笔稿范文网付出了很多辛勤努力，将自己的创意融入其中。希望这篇读后感能够为您提供一些关于这个问题的参考！

野马归野读后感(篇1)

《野马归野》是动物小说大王沈石溪的一部作品，讲述了一匹杂交家马和一匹从小在人类的关怀下长大的普氏野马之间发生的故事。

《野马归野》这本书的主要内收留是：一匹叫奈木扎的有野马、蒙古马、汗血马、东洋马的基因的马。它出身在一户蒙古族的家里，它性情顽劣，桀骜不驯，三天两头地给乞颜哈察添麻烦。一次无意偶尔的机会它成功地逃了出来，找到了普氏野马白鹰的野马群。它非常想加入它们，可它们不同意。最后它在白鹰它们急需喝到水时用跪行的方法帮助它们喝到水，它们才委曲让它加入。原今日子还能过，可白鹰禁不起生存的难题想方设法地回到人类的身边。最后白鹰成了乞颜哈察的一匹家马，而可怜的奈木扎却被人类抓走了。奈木扎它是一匹野马，就按照野马不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。

读了这本书我感触万千。我觉得白鹰简直就是一匹披着野马皮的家马，是一个孬种！禁不起糊口的崎岖，同心专心只想着从人类那里获得帮助，不会自己想办法。让它养成了有难题，找人类，有麻烦，找人类，有问题，找人类的习惯。这让它彻底丧失了野马的本性，彻底成了一匹家马。而真正的野马它们不管有多大难题也不会去找人类。奈木扎它固然表面上是一匹家马，但它有野马的基因体内流淌的是野马的血。它面对难题，绝不退缩。在人类那里糊口的时候它养成了讨厌人类的心理。被人类捉住后也按照不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。奈木扎和白鹰的遭遇形成了一对光鲜的对比。

对于奈木扎的死我以为全都是曹人杰的错，就算他不想让普氏野马绝种只要让它昏过去再送到别的草原去就行了。所以请大家关爱动物保护动物吧，不要对动物的生死毫无感觉，它们也是有生命的。假如把你变成动物，把动物变成人。它把你弄死了却毫无感觉，以为死了就死了，没什么大不了的，你岂非不会气愤吗？所以请将心比心，去保护动物吧！

野马归野读后感(篇2)

自由，是人类向往的最高境界，动物也一样。在沈石溪的动物小说《野马归野》中的一匹家马把这种野性展现得淋漓尽致。它的名字叫奈木扎，是一匹桀骜不驯的普通家马，但它有一颗向往自由的心。

故事十分细腻生动，向我们讲述了奈木扎为了自由而逃离自己的主人投奔野放的白鹰普氏野马部落，并和野马部落共同生活，生死与共的故事。

其中，让我印象最深的故事情节是：经历了各种磨难的奈木扎终于荣登马王宝座，可它没有想到，实行野放普氏野马的研究人员已盯上了它。它被工作人员用麻醉，麻倒并强行将它带离了野马群，奈木扎心中的信念告诉它不自由，毋宁死。最终，它在工作人员休息的时候用缰绳把自己勒死了。而原马王白鹰太过依赖人类，不自食其力，放弃了自由，投奔了奈木扎原来的主人，甘愿做人类的奴隶，变成了一匹被人类束缚的观赏玩偶马。读到这里，我不禁为奈木扎向往自由的执念所感动，为了自由哪怕牺牲自己的生命也在所不惜。反思一下人类自身吧，自由人人都向往，你理解奈木扎的努力与执着么？你像奈木扎一样为自由付出过努力吗？自以为是的一些人，口口声声说为动物好，其实却是动物真正的克星。就像实行野放普氏野马的研究人员一样，为了一种动物的利益而伤害另一种动物自由生存的权利。我们实际上应该保护每一种动物，它们都是我们的朋友，我们不应该去伤害它们。每一种生命都是平等的，每一条生命都有它们生存的权利。

这是多么震撼人心的一部动物小说啊！在这里，我想呼吁人们：让我们善待每一种动物，珍惜我们共同拥有的世界！

愉快的寒假不知不觉就结束了，回顾近一个月的假期：我玩的很尽兴，同时也做了许多有意义的事，比如我读了好多书，有《科学大观园》，有《军事天地》，有《阿衰》等等，其中，给我留下印象最深的是沈石溪的动物小说《野马归野》。

《野马归野》这本书主要讲述了一匹名叫奈木扎的野马，不愿意在人类的约束下生活，它特别向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。我记忆特别深刻的是奈木扎和狼的一场智斗，当时，奈木扎从呼伦贝尔草原逃到了新疆自然保护区，在那里遇到了一群野马。奈木扎太孤独了，想有一个温暖的家，就想和这群野马一起生活，就去靠近它们。然而，那群野马并不欢迎它，甚至排斥他。奈木扎没有选择离开，而是不远不近地跟着它们，它们觅食它也觅食，它们饮水它也饮水，它们游荡它也游荡，始终和群马保持一致。直到有一天，群马去乌龙潭饮水，就快要到潭的边沿，突然发现水的对面有十几匹狼，所有的马都愣住了。就在这时，奈木扎做出了一个让大家都惊讶的举动，只见它四肢跪在地上，慢慢地朝着五龙潭爬去，悄悄地喝完了水，又跪着退了回来。其他的马都学着奈木扎的样子跪行，一场生存危机化解了，就这样，奈木扎终于得到了大家的认可。

看到奈木扎遇事沉着冷静，有耐心，我很惭愧。我学习钢琴已快两年了，起初学琴时的欣喜、兴奋早已经消失的无影无踪，每次学习新曲子，我都非常犯愁，所以练习的时候也都敷衍了事，以至于都得老妈监督，才能坚持下来。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘记刚学琴时的目标。接下来，我应该改正态度，做事不能先把“愁”字放在前头，慢慢做，总会做好的。

野马归野读后感(篇3)

这本书不同于沈石溪以前的动物生活。这本书有两个主要人物。

它，一匹骏马，渴望自由。自从它被束缚，它的生命就掌握在人类手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于草原，属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。

终于，一个偶然的机会，它成功逃走了，享受在草原上玩耍半年的时光，却在寒冷中，被迫披上了可恨的马缰，自由一去不复返，人生有意义吗？不自由，毋宁死！它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了“自缢”。

自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果鸟不会飞，马不会跑，鱼不会游，生命有意义吗？

我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑？！它是这本书的主角之一，名为“奈木扎”的混血儿马。

另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。

两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹厌恶自由，一匹厌恶人性，一匹依赖人性。但我还是喜欢“奈木扎”，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。

沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

野马归野读后感(篇4)

在寒假里，我阅读了动物**——《野马归野》，发现了动物并非我们人类想象的那么低级，那么无知、无能，它们也有情感与灵性，我们应该去友善平等的对待它们，少一点狠毒、冷酷、无情、杀戮、漠视，多一份慈悲、关爱、理解、怜悯。

故事讲的是一匹名叫奈木扎的家马，被主人打了一顿，向阎八婆乞讨，最后逃脱了人类的追捕。另一边普氏野马野放中心的一群以白鹰为首的野马群被放归在卡拉麦里荒野，两者相遇，奈木扎极想进入马群，但白鹰、甲士及群马并不认可，但当奈木扎立了找水、护马这两大“功劳”时群马不得不接受它，但是群马也还是受到了野驴、人类、野狼的攻击，因此便损失了几员“重将”，还有一次要不是奈木扎全力为野马群斗黑熊的话，马群可能会收到灭顶之灾，随着奈木扎功劳越来越大，奈木扎便企图与头马白鹰一争高下，最后逼得白鹰竟有分群的想法，又过了几个月后头马白鹰知道奈木扎野心极重竟将整个马群让给奈木扎，独自出走。然而不久，人类就发现驯养了这匹家马并杀死了尼木扎。马王的死是如此悲惨！

我喜欢读沈石溪的动物**，我还读过他其他的几部作品，使我更加认识到我们应该阻止无人道、无节制的杀戮，我们应该善待动物，对它们倍加爱护，因为每一个物种的灭绝都意味着人类所在的生物链缺失了一环！

野马归野读后感(篇5)

我要做一匹自由驰骋的马！

-----有感

它,是一匹马,一匹很普通的马,却有着传奇的经历。它，更是一匹渴望自由的马。

它属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个天赐的机会，它成功出逃，无忧无虑地在草原玩了许久，那是它多么快乐的时光啊！却不小心屈服在了阴冷的麻醉枪下，又被迫套上了它厌恶的马辔。

从此又与自由隔绝两地，它不甘心。它渴望自由，它不喜欢被束缚，它想在草原上无忧无虑地玩耍。它原本是一匹在草原上驰骋的马，但在这里却被用作赚钱的工具。

它讨厌依赖人类，它想要自由，书中的一句话“不自由，毋宁死”是我印像最深的一句。是呀，自由是我们每个人都应该有的，不是被他人封锁，不是依赖他人来让自己生存。

《野马归野》令我感同身受，因为我也渴望自由！平时的我如同关在笼子里的小鸟，“笼子”再豪华，“待遇”再好，没有自由有什么用？同学们出去玩，特意问我要不要一起去，我高高兴兴地问妈妈可不可以，妈妈却说不许，外边太危险，一不小心被绑架了怎么办；我想要骑会自行车溜溜风、散散心，缓解一下心情，妈妈说她也要一起去；在小区里，我说要自己骑自行车，妈妈却如同个老母鸡似的生怕我摔着，小心翼翼地扶着我的自行车，小区里的伙伴们看见了都嘻嘻哈哈地笑我是个胆小鬼，我真是羞得恨不得钻个地洞，妈妈却不以为然，依然我行我素……妈妈，我知道您都是为我好，可是，您不打开笼子，我怎么会展翅翱翔呢？

马知道不依靠别人，更不用说我们这些有先进智慧的人了？自由是宝贵的，起码是对于我来说。我不知道为什么有些家长要把我们锁在家里，剥夺我们的自由，其实长此以往只会害了我们，害我们深深地“爱上”——依赖！

妈妈，请还我自由吧！我要做一匹自由驰骋的马！

野马归野读后感(篇6)

朋友多了路好走——读《野马归野》有感

江苏省宜兴市洋溪小学六（1）班王诗雅

今天，爸爸送给了我一本书，书名叫做《野马归野》。当他给我的时候，我父亲曾经说过这本书包含了很多原则，是一本好书！今天，我想看看什么样的书被一向吝啬赞美的爸爸赞美。

这本书的作者是沈石溪，原名沈一鸣。1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。他写这本书的目的是希望人们读完这本书后能保护和爱护动物。才读了一会儿，我便深深地爱上了这本书。

因为里面有很多聪明勇敢的马，它们也有和人类一样的感情，比如快乐、愤怒、悲伤、快乐等等，但是它们更直接、更纯洁，它们把自己的感情写在脸上，所以它们会更受欢迎！

我最喜欢其中的一个故事——《马和狼的一场智斗》。它主要写的是，有一匹马名叫尼木扎，它在撞倒主人后跑掉了。但它快乐的日子并不长，很快就被主人抓住了。

这时，它意识到，自己逃得还不够远。于是它在又一次逃出去之后，便向着人烟稀少的地方奔跑。这种自由独立的生活持续了一段时间，然后就有点累了。

马是一种群居动物，所以它决定加入一个野马部落。但是野马部落不愿意收留它，所以它一直跟着它，坚持不懈，从不放弃。直到有一次，这个部落遇上了水源危机。

它们得想出一个既不惊动狼群，又能喝到足够的水的两全之策。这时，奈木扎突然闯到了马群中，向它们展示了一种“跪行”的方法，一步步跪向水源，低下头来喝水。这样，你既不能发出声音，又能喝足够的水，而且你可以用草作庇护所。这是一次获得更多得好方法！

通过这样的办法，野马们都喝到了足够的水，当它们奔腾着跑向远方的时候，狼群们才发现，但是这时候再追赶也来不及了。这一场智斗，自然是野马们大获全胜。

读完这个故事，我感慨万千：这匹马和我真的很像，都想加入集体，但都被排斥在外。不过，它和我还是有所不同的。

因为它起码有着足够的勇气和不懈的努力。而我，虽然也曾努力过，却很快便放弃了。我一直都不知道该如何与人相处，曾经为了这个，我还特意拜读了王刚所编著的《这样处事最有效》，可是即使背得滚瓜烂熟又如何？

到了人前，我还是束手束脚，所以，就干脆把努力的时间也省下来，去做点别的有用的事，当个在班中的“独行侠”算了！

虽然小组没有接受我，但我还有一个好朋友，她的名字叫罗阳。班上很多人不明白我们两个性格完全不同的人怎么能一起玩，但我心里清楚，只要一个微笑，一个亲切的微笑，我们就成了形影不离的好朋友。可是因为我的笨拙，我却常常会因为一些无意的举动而伤了罗阳的心，使她难过、哭泣。

但当我遇到困难时，她会来帮助我，我很感动。但读完这个故事后，我意识到朋友相处不是靠礼貌和礼仪，而是靠真诚。只有你向别人敞开心扉，表现出你的真诚，别人才能向你敞开心扉。

（指导老师：袁丽群）

野马归野读后感(篇7)

野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。

这本书主要讲述了一匹有着蒙古马、汗血马、普氏野马、和东洋马混合血统的杂更多相干范文>>野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。

本书主要讲述一匹蒙古马、汗血马、普什野马、东洋马混血的杂种马，称为尼木扎。它被养在蒙古汉子乞颜哈察的家里但与主人不和，逃了出来，正巧碰上了刚刚实行野放以白鹰为首的普氏野马群，出于马类合群的本能，奈木扎融入到了普氏野马群当中。尼木扎和它的朋友们遇到了许多困难，但它们都克服了。

其中最惊险的就是在一品锅这个地方碰到了一头饥饿的老黑熊。恰好，白鹰的妻子娜玛已足足怀孕十一个月了按普氏野马的生养规律已到了临盆生产的时刻瓜熟蒂落，肚子里的马驹要出世了白鹰与马群里一匹叫甲士的雄马迎战黑熊，为娜玛分娩拖延时间，奈木扎这匹外来马也随着去了。野马**是黑熊的对手。黑熊锋利的爪子也撕掉了白鹰尾巴上的毛发。

谁知在马蹄上钉了马掌的奈木扎来了个尥蹶子，正中黑熊的脑门，黑熊被踢了个脑**倒在大泥坑里，而刚产出的小马驹趁这时候机很快学会走路，随着马群逃走了。纳木扎的行为动摇了白鹰的地位。于是，白鹰离开了野马群，误入了乞夕哈察家族，成为他们家族中最优秀的马，永远留在了家族中。奈木扎和白鹰是书中两匹性情不同的马。一个人渴往自由，不喜欢束缚。另一个是高度依赖，总是希望得到别人的帮助。

固然最后让我遗憾的是，人类为了这群野马的种群血统而终究惨忍猎杀了它。但我深深地被他对自由的向往和为理想不懈努力的精神所感动。他可以为了自由放弃一切，甚至自己的生命。这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择英勇应对、勇于探索的精神；一种让生命更故意义、多姿多彩的奋斗精神这些精神，都是值得我们学习的精神。

有了这些精神，我们就能努力工作并取得成功。

野马归野读后感(篇8)

《野马归野》是著名动物**家沈石溪的一部长篇**。从中我感到自由是多么的可贵。

故事讲述了一匹名叫奈木扎的混血马，从小就向往自由，不想生活在人类的束缚之下。因此它惹出了许多麻烦，所以主人便对它严加看管，防止它逃跑。但奈木扎是一匹从聪明的马，它经过不懈努力，终于让主人对它放松警惕，一个偶然的机会，奈木扎回到了大自然的怀抱，加入了野马群，并意外的当上了头马。

可人们却因为要保证野马的血统而杀了奈木扎。

奈木扎是一匹拥有理想的马，为了回到大自然，宁愿死也不回到人类的身边;为了回到大自然而放弃了舒适的环境和悠闲的工作，

这是一匹没有分心的马。它不会低头改变目标。它坚持不放弃。它的精神值得我们学习。是什么让尼木扎如此热爱自由？

这是自然。大自然的每一棵树，每一丛灌木和每一朵花都在呼唤它。纳木扎的血管里流淌着战马的勇敢、家马的顺从和野马的机智。

与它恰恰相反的白鹰曾是有名气的头马，但它对人类过于信赖，把人类当成它的再生父母。最后，它变成了人类的走狗，一个没有头的行尸走肉。在我看来，白鹰只是一匹披着野马皮的马。

任何野马都应警惕人。像它这样怎么当好一匹头马?而人类不应该去破坏野马群，何况奈木扎是头马。

头马是群体中的灵魂，即便是为了野马的纯正，也不能滥杀头马，这样既有可能使野马群走向死亡的边境，又有可能爆发一场本不该有的争王大赛，结果是让野马群彻底从世界上消失。

沈石溪叔叔的这本书中写了许许多多的的角色，有善有恶，有糊涂有明白。但是只有一个事实告诉我们，那就是每个人都有保护动物的责任！

老猎狗读后感(通用十一篇)

老猎狗读后感 篇1

这个故事讲的是一个猎人养的第七条猎狗的感人故事。

一位猎人，他之前养的六条猎狗都不称心如意。在他六十大寿时，终于有了一条称心如意的猎狗，这条狗的名字叫赤利。可是，在一次打猎中，正需要赤利的时候，怎么呼唤他的.赤利，就是不出来。他以为赤利非常胆小，不敢出来。很生气，要杀死它。老猎人的孙子悄悄把赤利放了。从此，赤利成了一条野狗。过了不久，赤利成了豺群的领头。当他带领着豺群向村庄进攻时，正好遇见了老猎人。赤利为了保护老猎人，自己反过来对付自己的豺群。结果身负重伤。老猎人这才知道，原来那天打猎，赤利发现一条眼镜蛇，这条眼镜蛇正要攻击老猎人，赤利猛地扑了上去，与毒蛇撕咬了起来。可惜老猎人不知道。

读完这本书，我陷入了深深的沉思。这个故事告诉我们：做什么事都要先了解事情的大概，不要像故事中的老猎人一样，不知道赤利在保护老猎人，与蛇撕咬，反而误以为赤利胆小，不敢与野猪对付，冤枉了赤利。

老猎狗读后感 篇2

这本书的作者正是被誉为“动物小说大王”的沈石溪。原名沈一鸣，1952年生于上海，1969年初中毕业赴西双版纳插队，地云南边疆生活了十八年。主要作品有《狼王梦》、《骆驼王子》等，

《第七条猎狗》主要讲在一个芭蕉寨的寨子里有个老猎人——召盘巴。他前六条猎狗都不合意，但第七条猎狗赤利深受喜爱，可在泼水节前一天，赤利因在盘巴后面防着眼情蛇，根本没时间帮召盘巴抵挡野猪，但他没有看到，所以在泼水节这天要杀死赤利，召盘巴的孙子艾苏苏就趁机会放了赤利。半年过去，召盘巴碰上了一群豺狗，谁知领头就赤利，面对豺狗欺侮主人，赤利忍无可忍，冲上前把豺狗一个个咬死了。

老猎狗读后感 篇3

在大自然中，动物是十分巧妙的，它们和人类一样，有情感，有思想。假如你喜欢探秘动物的机密，体验感受动物的生活，那你看一本《第七条猎狗》就能够了。如今，就和我一同去巧妙的动物世界去探秘吧！

狼，在人的心目中是凶猛、凶恶的、是冷血动物。但在这本书里，狼却是十分注重感情、十分友好的'动物。这本书的第一局部就是写狼的感情和狼的生活，包括狼慈祥的一面。让你认识到了另一方面的狼。作者沈石溪披着狼皮在狼窝里陪着母狼和三只小狼渡过的两个月，让我们真正认识到了狼。一只怀孕的母狼，它的公狼被打死后，它在不停的寻觅它，后来作者披上狼皮冒充任了大公狼，走进了狼窝体验了两个月狼的生活；每天去捕食回来，让母狼和小狼吃，并且不顾一切维护它们，让我们体验到了狼的感情。

这本书的第二局部，讲的是人类最忠实的朋友——狗。主要讲的是一位老猎人和他的猎狗的故事。这条猎狗忠心耿耿的协助猎人，几次在老猎人生命垂危时，他都会去协助他，但每次都会被老猎人误解，直到最后它还是为了救它的主人和主人孙子而牺牲了本人。这是一个很凄惨的故事，同样讲了动物与人类之间的情感故事。让我们印象深入。

同样，《第七条猎狗》还讲了豺的情感故事，也同样感人。这本书让我们晓得了动物的感情，以及人和动物们生活在一同可能发作的事情，大家也买来看一本，它会让你扩展视野，增加学问，并且体验到动物的感情。

我十分喜欢这本书，细腻的描写，似乎亲临其境，也让我们晓得了更多动物的学问，并且十分感人，十分美观，大家也买一本吧！

老猎狗读后感 篇4

寒假里我读了《第七条猎狗》，书中描述了许多感人至深的动物故事，动物们真挚完美的感情让我受益匪浅。

故事讲述了在一次狩猎中，主人公召盘巴与他的猎狗赤利遇到了一头凶猛的野猪，他一枪没有能致他的命，野猪反过来向他猛扑过来，就在这时赤利却没有来为主人解围。其实，召盘巴对付野猪的同时有一条毒蛇准备咬向召盘巴，赤利奋力向前，把毒蛇咬死了。主人并不知情还以为赤利胆小怕事，召盘巴狂怒之下要把赤利杀死。和赤利一齐长大的召盘巴大孙子艾苏苏怜惜赤利，割断了绑赤利的藤条把它放了。

赤利逃到山林中，在一次与豺狗群的战斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成为这群豺狗的头领。之后饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇。豺狗群疯狂地发动袭击，在危急中赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最终一刻用自我的生命保住了旧主人的.性命。

读了这个故事，我心里有很多感悟。当年召盘巴不分青红皂白冤枉了赤利，害得它被逼上山，做了一条野狗。像召盘巴这样不弄清情景盲目地下结论是不对的，要理智地分析事情的过程，不能在冲动时乱下结论，让身边的人蒙受不白之冤，伤了朋友的忠良之心。赤利能够不计前嫌，用真诚与生命保卫旧主人，体现了赤利的一片赤诚之心。

老猎狗读后感 篇5

英国作家尤安。艾肯曾经说过：“一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。”从小到大，我已经结识了无数个“良师益友”和心灵港湾。但其中令我感触最深的，还是沈石溪伯伯写的小说。

今天我又读了沈石溪伯伯写的《第七条猎狗》。里面主要讲述了芭蕉寨老猎人召盘巴，在遇到猎狗赤利之前，曾先后养过六条猎狗。可是，从来没碰到过一条称心如意的猎狗，所以他格外宠爱这只“撵山快如风，狩猎猛如虎”的猎狗。直到有一次，召盘巴在打猎时受到了一只野猪的袭击，赤利不但没有帮助他攻击野猪，还灰溜溜地跑进了草丛。这使召盘巴十分恼火，下定了决心，想要杀了赤利。可，召盘巴不知道的是，在他与野猪大战时，赤利正与一条想要伤害他的'毒蛇搏斗着。幸运的是，赤利逃过了这一劫。半年后，老猎人遭到了豺狗的袭击，眼看召盘巴就要遭遇性命之忧，赤利跑了出来，用自己的性命保全了召盘巴……

读完这本书后，我百感交集。我既埋怨召盘巴的冲动，又不理解赤利为什么在知道自己的主人想要杀自己的情况下，还是在最后的生死关头牺牲自己，保全主人？直到读了几遍后，我才明白：狗是忠诚、护主、机警的。无论主人怎样对它，它都只记得主人的好，它的心灵是纯净的，它不懂什么叫恨与仇，它只记得永远追随主人。

老猎狗读后感 篇6

今天我读了沈石溪的小说《第七条猎狗》，猎狗赤利对主人无私的忠诚与奉献，知恩图报的精神深深地感动了我。

故事讲的是傣族老猎人召盘巴在他六十大寿时收到了一只军犬生的小狗作为礼物，取名赤利，意为传说中会飞的`刀，它是召盘巴养的第七条猎狗。赤利被驯为了一只优秀的猎狗，在泼水节前一天，召盘巴和赤利去打猎，遇见了一头野猪。正当召盘巴端起枪射击时，他身后有一只眼镜蛇正要扑向他，召盘巴浑然不知，赤利发现了，猎狗向来不敢惹毒蛇的，但是他为了主人奋不顾身地冲了上去与眼镜蛇搏斗起来。而召盘巴没有一枪射中野猪的要害，野猪被激怒了，扑了过来。召盘巴一个劲地呼喊赤利，可它却正与眼镜蛇搏斗呢！召盘巴不知道。最后，野猪卡在了树杈里，召盘巴趁机把它打死了。这时赤利才冲上去咬野猪。结果赤利的忠心只招来了主人的误解。召盘巴决定在泼水节那天把它杀了。召盘巴的孙子艾苏苏和赤利是从小玩到大的好伙伴，赤利也曾经奋不顾身的将卷入江水旋涡的艾苏苏救起，艾苏苏偷偷把赤利放了。后来，赤利逃到大黑山上，当了一群豺的首领。有一天，召盘巴和孙子去放牛，来到大黑山，突然，被豺围住，他们进行了激烈的搏斗。召盘巴因寡不敌众，勉强与豺僵持着，正当这时，豺的首领出现了，原来是赤利。赤利为了保护主人，与豺进行了殊死搏斗，自己则身负重伤……

这就是赤利，一条勇猛，坚强，忠诚，善良的猎狗。

老猎狗读后感 篇7

第七条猎狗讲的是猎人与猎狗的故事，主人与宠物的故事。

文中主要讲了老猎人召盘巴与他养的第七条猎狗赤利的故事老猎人因为在一次狩猎中赤利没有救他，他以为赤利逃走了，九死一生逃出野猪口中，他要把赤利杀了，他的孙子救了和他朝夕相处的.赤利。赤利后来成了一堆豺狗的首领，有一次老猎人放牛正好碰见了这群豺狗，赤利以首领的名义劣生嚎叫，豺狗不听，赤利和豺狗拼死搏杀舍掉了自己的性命换了曾养育过他的猎人。

不要以为狗没有感情可是面对比自己强的豺都为了救自己昔日的主人，献出了生命，你还能说什么。只是会默默流泪所以我们要报恩，狗不会说人话但他可比一些人好得多，仔细想想你是不是缺少最起码的忠诚？

从现在开始显出你的忠诚你就会成功！

老猎狗读后感 篇8

我读过很多沈石溪写的书，如《再被狐狸骗一次》、《最后一头战象》、《带银铃的长臂猿》、《狼王梦》等。可见而知，我非常喜欢沈石溪写的书。因为他写得很好，很有成就感。前天我买了一本《第七条猎狗》，今就看完了。

写的主要就是芭蕉寨老猎人召盘巴养了前面六条猎狗：第一条猎狗腿长得太短，捧山追不到鹿子，被牵到街上卖掉了；第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长得笨头笨脑，第一次狩猎时就被豹子咬死；第四条猎狗是母的，长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身齐的疮癌；第六条猎狗糊里糊涂踩上了猎人铺设的铁夹子。后来一位连长送给了他一条猎狗，是军犬的后代，它不愧是军犬的后代，撑山快如风，疗猎猛如虎。有一次，一只秃鹫俯冲到院子里捉鸡，它从液出中基蹄上去，一口咬断了秃戴的'翅膀。召盘巴给他起了个名字叫赤利(傣族中传说是会飞的刀)。

在泼水节那天，召盘巴要杀了赤利，因为前两天他俩出去打猎，遇到了野猪。他让赤利上去拖延时间，可是赤利直接逃了，幸好野猪卡住了，使他活了过来。后来赤利逃出了，今天了豺群，当了豺王。这豺群去袭击了召盘巴的两只牛，赤利出现了，与豺群互相伤害。最后赤利受了重伤，不幸生亡。

此时此刻，我只想说：“狗的世界和人的世界是不一样的。狗虽然只是你的一部分，但你是它的全部。请大家不要再伤害这群小动物了。”

老猎狗读后感 篇9

我在这一个暑假读了一本动物大王沈石溪写的《第七条猎狗》。书中写到了老猎人召盘巴在山林闯荡四十多年，一直都没有一条称心的好猎狗，而这第七条猎狗，是军犬的后代，“撵山快如风，狩猎猛如虎。”老猎把这条猎狗就当做子女一般，还给它取名叫“赤利”，在傣族传说中是会飞得的刀。

在一次狩猎中，老猎人开枪打中一只野猪，但未能将它打死，反而惹怒了它，野猪猛地向他冲来，就在快撞到召盘巴时，野猪头卡在树杈之中，才此逃过一死，但发现野猪冲向自己那一刻赤利却没有出现，误以为赤利因胆小怕死而不来救自己，其实在打野猪那时候，赤利发现了一条正要攻击主人的眼镜蛇，于是上去和眼镜蛇展开了一场无声无息的战斗。

老猎人因十分痛恨背叛自己的赤利，暴怒之下，他把赤利绑在芭蕉树上，用木棒痛打赤利，还开锅烧水准备杀了它再吃了，在召盘巴去看水时，与赤利一起长大的艾苏苏不舍赤利死，用小刀切断绳了，放了赤利，而老猎人完全不知那时赤利在和眼镜蛇生死之战。

逃到大自然的赤利依就是一只猎犬，靠猎食为生，在一次抢食之中，杀了豺狗的所有成年公豺狗，并成为了这豺狗之首。

大约半年后，饥饿的豺狗群出来捕食，正好遇见在放牧的召盘巴和艾苏苏，它们疯狂向牛、召盘巴还有艾苏苏进攻，老人没备多少武器，眼看豺狗一点点逼来，这时赤利出现了，和剩下的豺狗拼命厮杀，并在最后一刻救了主人。

但是赤利受了重伤，昏倒了，老猎人抱着赤利身边的艾苏苏伤心地叫着：“赤利，赤利······”他们一步步走向了芭蕉树下，赤利走了，老人的眼泪流了下来······

老猎狗读后感 篇10

今天，我读了沈石溪的一本小说《第七条猎狗》，虽然这是一篇短篇小说，可其中动物与人的情怀让我感动。

召盘巴是一名老猎人，曾养过六条猎狗，可都被卖掉、拐走或死掉了。三年前他收到了一只军犬生的小狗作为六十大寿的礼物，取名赤利，意为传说中会飞的刀。赤利被驯为了一只优秀的猎狗，在泼水节前一天，召盘巴和赤利去打猎，遇见了一头大野猪。正当召盘巴端起枪射击时，不巧踩到了几只蛇蛋，当一只眼镜蛇扑向他时，赤利冲上去咬住了蛇头。可召盘巴浑然不知，他一枪并未射中猪的要害，猪被激怒了，扑了过来。召盘巴一个劲地呼喊赤利，可它却正与蛇拼命呢!召盘巴当然不知道，最后，要不是猪卡在了树杈里，他早被咬死了。这时赤利才冲上来去咬野猪。但召盘巴不知道刚才发生了什么，便把它拖了回去。第二天，正要杀它时，召盘巴的孙女把狗放了。

这个故事最后是这样的：赤利当了一群豺的首领，正当它的.“子民”要伤害召盘巴和他的牛时，它把所有的豺咬死了，自己也身负重伤，不久便死去了。

这就是动物与人的情怀呀!为了主人的安全，它不顾一切的与狗从来不惹的蛇展开殊死搏斗而自己被主人误解差点惨遭杀害。为了主人的安全，它不记当年主人想要杀它的仇，而效忠主人，和自己的“子民”——穷凶极恶的豺生死相拼。这是怎样的一种情感那!人和动物的感情多么深厚啊!动物也是生命，它们只是一种与人不大相同的“人”。它们身上带着人的情感，是无法用任何东西描绘出来的。

老猎狗读后感 篇11

在教师的带领下，我读了沈石溪的成名作——动物小说《第七条猎狗》。

这个故事讲的是一个傣族老猎人叫召盘巴，在他一次生日宴会上，得到一只猎狗，他给猎狗取名赤利。在赤利的帮忙下，召盘巴捕到了很多猎物，可是有一次，召盘巴在打豪猪时，赤利却躲到了草丛里。要不是豪猪被卡住，召盘巴早被顶死了。在泼水节那天，召盘要将这只胆小而背叛自我的猎狗打死。就在危急时刻，召盘巴的孙子冲了过来，放走了赤利。半年以后，赤利成了豹狗的首领。在召盘巴和艾苏苏被豹狗群包围的.时候，赤利用生命救了昔日的主人。赤利这种对主人的忠诚和情意是多么令人感动啊！

与赤利相比，我有点和自愧不如。我是爷爷奶奶的心肝宝贝，他们很疼爱我。可是只要爷爷一批评我，我就会怒目圆瞪，大声顶撞，为自我辩解，每次都惹得爷爷很不开心。记得前几天，我告诉爷爷我的作文受到了教师的表扬，可奶奶不信，说我骄傲自夸。我很生气，大声嚷：“老顽固！为什么不相信我？我就是好样儿的！”说完脚一跺，上楼了。此刻想想真有点后悔，爷爷奶奶这么疼我，可我老是忘记了他们的好，对他们乱发脾气，一点也不懂得感恩。

赤利，你是我的朋友们，更是我的榜样！你的大度、忠诚，有颗感恩之心，都是我需要学习的啊！

匆匆读后感十一篇

「匆匆读后感」这篇文章给我带来了身临其境的感觉，让我感动于书中所展现的情感。在阅读的过程中，我对其中许多观点表示不同意。因此，我想借此机会与大家分享一下我个人的看法。请注意，这篇文章仅供您在工作和学习中参考，如需做出决策，请自行斟酌。

匆匆读后感 篇1

有些偶然看见的东西，也许可以使你体会或感悟到人生的启示和哲理。

当我不小心看到《匆匆》这一课的时候，心里产生了一个疑问：为什么作者朱自清会感叹时间去的匆匆呢？大家都不思考的问题，他为什么要想呢？。

课文主要写了：“燕子去了，还会再回来；杨柳枯了，也会再青的；桃花谢了，也会再开；但是为什么我们的光阴一去不复返呢？”作者感悟时间去的太匆匆了，想把时间抓住时，时间又从作者的手边过去，为什么我们的时间会流失的这么快呢？

看了这篇文章我也深深的想到了我的生活，一天也很快的过去了，但是什么也没做，这不是白白浪费了光阴吗？所以，我以后做什么都得动作灵敏，不能让时间白白流去，让我这短暂的光阴十分的五彩缤纷，让我这短暂的光阴变得十分有价值。以后，我写完了作业，还要做一些有意思的事情：比如看看课外书，增长自己的知识。写写课外作业，对考试有帮助，不能去多玩游戏，这些没用的游戏也不能玩太久，否则，这样的光阴，即使再开心，也是浪费时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，这句话不是最好的例子吗？一寸光阴可以赚一寸金，但是，一寸金子买不到一点光阴这不是让光阴，要珍惜时间吗？其实，你珍惜光阴，光阴便在你身后长出绿阴，结出沉甸甸的果实，但如果你漠视它，它化成青烟，消散的无影无踪。总之，我们要珍惜光阴，不让它白白流去。这是珍惜我们自己的生命。

匆匆读后感 篇2

时间来之不易，怎能由它逝去？

——题记

朱自清写的匆匆，使人感触至深，告诉我们要珍惜时间，不能让时间白白逝去，匆匆溜走。世界上最快而最慢的是时间、最长而最短的是时间、最易被人遗忘而又最令人后悔的就是时间。

匆匆这篇文章围绕着“匆匆”展开叙述，先写日子一去不复返的特点，在写自己八千多个日子来去匆匆，稍纵即逝，作者思绪万千，由景及人，叹息不已。又细腻的刻画出了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈与惋惜，揭示了旧时代的年轻人已有所觉醒，但又为前途不明而感到彷瑝的复杂心情。

匆匆，时间匆匆，人生也匆匆，一旦逝去，什么也换不回来了，时间是十分公正的，对于珍惜他的人，哪怕一分一秒，他也会觉得收获大，过得很充实；而对于不珍惜的人，就算给他一辈子，也一无所获，过的很空虚。

时间正在默默地，没有声响地从我们身边溜走：在与同学讲悄悄话的时候，时间从嘴边溜去；上课走神时，时间从眼神中飞去；上网玩游戏时，时间从晃动的鼠标中流去；伤心哭泣时，时间从闪烁的眼泪中闪去……

光阴似箭，日月如梭，时间一去不复返，就像流星一样，一划而过；像河流一样，一去不复返。

反思一下，我们珍惜时间了吗？时光飞逝，时不我待，生命中最珍贵的东西，就是时间。

时间不会给任何人留情面，也不会为任何人停留，不论你腰缠万贯，回事一贫如洗，时间都会用相同的态度对待你。

属于你的，时间总是如数奉献，不属于你的，时间绝不会多给你一分半秒。

世界上最快而最慢、最长而最短、最平凡而最珍贵、最易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。所以，珍惜时间吧！

匆匆读后感 篇3

那年，是我的青春，梦里水乡，谁是谁的伴侣

荷叶，微漪的湖面，跳动的青蛙，红丝线的信子

漫步湖边，你背着手，嘴角扬起倔强自信的笑

那一刻 真美

闭着眼睛，长长的睫毛，仰望着天空，我想

你是大自然的女儿吧

匆匆那年，我看到了什么，看到了自己的影子？

小学的时候，明明喜欢一个女生，却在墙壁上写下另一个男生爱她, 喜欢却从不说出口，从过去到现在，不敢直面，因为我不够勇敢，也不够自信。

初中时，那个文笔超好的女生，口才出色的姐姐，至今我还留着她借的那本《永恒的纪念》，书里夹着我未曾送出去过的小纸条。

一年又一年，也偷偷喜欢过各样的姑娘，如今，却也释然了，如我所言，她已撑着油纸伞，消失在了那个江南烟雨飘摇的小巷。

有人问我，看到陈寻和沈晓棠在一起，你怎么看。我说，我相信日久生情。但后来细细想来，又觉得陈寻有些太顺从自己的情欲了，一个人若是念着另一个人的好，该会挣扎着脱离那地心的引力吧。又或者，剧中已经说明了原因，陈寻和方茴大学里在一起对话谈心的时间少了，彼此了解变少了，让他陷入了温柔乡里。然而，这样的事若是轮到我，我也不知自己会不会做出让自己后悔的事，但我会努力，也希望上天给我足够的力量，让我不要做出让爱我的人伤心的事。

论到方茴和另一个人上床，让我想起了《天龙八部》里菩提树下，观音菩萨，段延庆与刀白凤，一个女人，是到了什么样的伤心境地，才做出这样的伤害自己的傻事呢？若是方茴看开一些，也许不会有这样的结局，不过就是个男人罢了，偷走了心又如何，伤透了心又如何，时间会抚平一切。前几日，看《我愿意》，看到一句台词：一个女人是对你有多失望，才会将你俩共同的骨肉打掉，离开你呢。《后来》说的好，“为什么人年少时要让心爱的人受伤”。感情，若是总是受伤，又怎能让人更加珍惜呢？我想，某年，我也会和一个人在一起，愿那时，我们都能敞开心扉，保持谦卑，在爱情里成长，越来越合一。

片子结尾，陈寻说，他后悔了，我想，你不可以go back.，向前走吧，你做过的错事，你未来不再犯，便是对得起那些年为你付出血泪的人儿了。圣经里说，凡事都可行，只是不一定都有益处；凡事都可行，只是不一定都具有建设性。我想，对生命里的每个选择，我不要后悔。

在这样的深夜，我为什么要写这个呢，静静地听着音乐，我想表达的是我想要的爱情。

匆匆读后感 篇4

同学们，你们有没有虚度光阴的时候？有没有浪费时间的时候？有没有想过时间过的那么快，它们都到了哪里？有没有想过时间为什么一去不复返呢？

这么多的问题，都是读《匆匆》有感而发的。确实，我们有没有想过这些问题呢？作者把时间不等人写的琳琳尽至，浪费时光的人是多么麻木啊1那我们同学们的日子又是怎样的匆匆呢？有句名言这么说：最忙的人，他的时间最多。那你呢？

八千多日子是什么概念？时间什么概念？飞逝又是什么概念……作者朱自清把自我的日子比作针尖上的一滴水滴在大海里……在众多人的时间里，这些时间不算什么，可是如果你都不珍惜你自我的时间，那谁还会替你珍惜呢？没人。对，没人，自我的时间自我掌握，浪费和珍惜或是虚度，这你总会独占一项……相同的时间里，不一样的人，他们做的事也不一样，把有限的生命、时间好好利用起来，那你就对得起你自我了……

“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了，我留着些什么痕迹呢？”作者的自问，那换作我们来问你自我又该怎样回答呢？……

同学们，如果你静下来，好好想想会更好！

匆匆读后感 篇5

如果有人问：什么是生命？则会有好多好多说法，但是是众说纷纭，无所适从。然内心中却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但是不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者知道死去后的体验，但是是死是我们必须面对的，正如我们有生，但是是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦？”。我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，但是是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，但是是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，但是是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗？如果能问心愧，庶乎近焉。

“为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该知道：为什么人之所以为人？应该知道：我们为什么而活？有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好！但是是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；但是是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了？还是退步了？我们将何去何从？子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。

匆匆读后感 篇6

是呀!就像朱自清所写的那样，时间都是平等的，对于会利用时间的人，他一定会有所作为，而对于不会利用时间的人，就是给他一生，他也会平平庸庸，一无所成。

当我读到《匆匆》时，其中一句：“八千日子已经从我手中渐渐溜去了。”我不禁想到，朱自清那么感慨人生短暂，遗憾自己有很多时间都浪费了。可是我还小，我今后的日子还长的很，我为什么要给自己留下永远的遗憾呢!想想过去在电视前匆匆走过的时间，在电脑前匆匆走过的时间，在楼下玩耍时匆匆走过的时间……我突然回首，我不禁感叹：我原来走过的路已经很多了，而这成长道路上的十四年里，又有多少是我白白浪费的呢?实在太多太多然而过去的都过去了，现在后悔又有什么用呢?那道不如从自己作过的'事中好好反省自己，或许有一天你躺在床上，你会想：为什么我就没有时间呢?我是太忙吗?不是!时间是由自己挤出来的。我不禁又想起了鲁迅的名言：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”不知是看了哪本书的启发吧!如果你觉得自己忙，可十分钟，不五分钟总该有吧!你要好好利用这短短的五分钟来写一小段话，一星期就是一篇文章呀!这就是积少成多的力量，也是时间的力量。我一定要好好学习，珍惜时间!争取在我之后的成长道路上更加努力，在我们的有限时间里，过得充实无比。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”珍惜时间，不要让时间从你手中白白流失! 匆匆读后感400字篇三

我们五年级上册语文书上第六课是《匆匆》，作者是朱自清先生。通过学习，我明白了一些道理：人的一生很短暂，而且在不知不觉中过去了，洗手时、吃饭时、默默时、睡觉时，时间在飞快地跑动、溜走。比如，你扫地要西看看，吃点东西，结果两个小时还没写完，这样是不是浪费了大好时光?

所以，同学们，我们从现在开始，珍惜时间，跟时间赛跑。古人说，人的一生黄金时间在记忆能力最强的时候，所以我们一定要把握好机会，好好学习、天天向上!

我们熟悉的一句话，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，”就是同样的道理。大家一定要珍惜，千万不要让时间悄悄地溜走呀!

匆匆读后感 篇7

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

读完《匆匆》，我深深感知到，时间就如白驹过隙，转瞬即逝；就像轻烟，在不经意间消失不见。我们的时间是短暂的，而它是匆匆的，轻轻的，悄悄的，默默的，一去不复返的。

正因如此，时间是多么珍惜多么珍贵。一句话说得好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”洗手时，它从水盆溜过；吃饭时，它从饭碗溜过；思考时，它从眼前溜过；说笑时，它从嘴边溜过；玩耍时，它从脚边溜过；睡觉时，它从身旁溜过……时间每分每秒，随时随地都在流逝，它从不停下。一天中我们浪费了许多时间，直到现在才发现，可为时已晚，不过对于一生也并不算迟，我们现在不要惋惜，过去的已经过去，要做的即是珍惜当下，多做有用事。

读完此书，悟出此理。我明白，我们要把时间把握在自己手中，多做事，多努力，多学习，将每分每秒合理运用，使其充实美好，使一生也充实美好！这样不但生命得到延续，离成功也近了一步。正如鲁迅先生所说“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的功夫用在了工作上。”

“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”如若我们少年时不利用这大好时光好好学习，不珍惜这一分一秒，便只能“老大徒伤悲”了。

珍惜时间，从现在做起，不要虚度这美好光阴，要在这“匆匆”中，使人生充实而又美好。

匆匆读后感 篇8

轻轻地打开书本，低声诵起了朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？……”多么优美、多么富有哲理的话语，我一遍一边地读着、读着……

朱自清真不愧为二十世纪著名的散文家，他写这篇《匆匆》时，才是二十几岁的小伙子，可那时的他已经是清华大学赫赫有名的才子了。风华正茂的他并没有被荣耀遮蔽了双眼，反而因为自己没有为祖国、社会做出贡献虚度了光阴而感到惋惜，而《匆匆》就是他那时感情的真实流露。

是啊，时间在默默地溜走，没有声响地从我们身边一分一秒地溜走了，那我们在这一分一秒的时间里又到底干了些什么呢？又有什么样的收获呢？当我们回首这一切时，也不免感慨万分。与朱自清相比，我感到十分惭愧。我不是也常常在浪费着时间吗？课堂上，当我与同学讲小话时，时间便从我那小嘴边溜走；当我上课出神时，时间便从我那双眼前闪过；当我和朋友们游戏时，时间便从我的手边流过；当我坐在电脑边津津有味玩着游戏时，时间便从我手下那晃动的鼠标中流逝……

每一分每一秒都意味着许多。也许我们都有这样的经历：当回望往事的时候，总会觉得自己没有抓住时间多做一些事，现在老了，又因为这些那些的原因而没法去做。俗语说的好：“少壮不努力，老大徒伤悲。”是啊，看来再漫长的人生道路，其实也是白驹过隙，一瞬而已。如果我们不抓住时间去做一些有意义的事，那么当有一天面对镜子，看到自己被时间染白的头发时，才会被自己虚度年华的悔恨而击中心灵。

岁月不饶人，再有本领的人也无法把时间留住。所以，要想使自己的人生变得更精彩，那我们只有从现在抓住分分秒秒，努力学习，不要浪费一分一秒，掌握过硬的本领，将来为国家，为社会多做一些有意义的事。也许，只有这样，当我们老了的时候，面对镜子的时候，才不会对满头白发空惆怅，才能坦荡地说：“我没有白白地在世界上活，在这世上白白地走了一趟！”

匆匆读后感 篇9

“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸，就像那年匆匆刻下永远一起那样美丽的谣言……”当王菲空灵的嗓音在昏暗的影厅响起之时，随着影片的落幕，给人一种恍如隔世的错落感。轻轻拭去眼角不知何时流下的泪渍，一股不可名状的情绪积于胸口，说不出亦放不下。

《匆匆那年》，一部关于青春的文艺片，由于是根据当红**改编而成，从拍摄起便是议论不断，如今对它的评价更是褒贬不一。

有人说，它是披着青春的外衣描绘着荒诞的故事。凭着所建构的幻觉，消费者被骗去了金钱和眼泪。作出如此评价的大多是那些所谓的影评人，被利欲所操纵，只会躲在键盘后见不得光的影评人。

他们的青春已经逝去多年，跌入这个物欲横流的世界，被污染，除了商业价值，自然无法实现对电影的兴趣。

从索福克勒斯的英雄悲歌道莎士比亚的唏嘘爱情，再到如今《匆匆那年》的青春感伤，无非是一个套路，将美好毁给人看。

故事的男女主角在高中相遇、相识、相爱，维持了一年多的感情却最终因两人的不善经营和青春期男孩的不成熟而夭折，两人选择在大学分道扬镳，无疾而终。

细节和言语的处理细致入微，以致不知不觉潜入人心底，一个恍惚间却发现早已潸然泪下，情难自禁。小小的情绪一点一点地积攒着，在恰好的实际毫无预兆的迸发出来，如江河决堤般覆水难收。

青春，一个永不过时的话题。没有人会永远年轻，但总有人年轻着。正因他是人生中最短暂而又美好的时光，所以才会被人当做素材一遍遍描绘着、刻画着、勾勒着，如此反复，乐此不疲。

影片中的青春基调是疼痛的，如同一只幼虫在未准备好的时候被强行撕扯下躯壳，被逼无奈的去接受一个它不想了解的世界，用时间来风干那血粼粼的伤口，待化为彩蝶之时，那些哭过痛过的往事豆浆成为骄傲的谈资。这才是青春应当被赋予的意义。

当你认为你控制住了命运的咽喉，但你从未想过它是命运的一部分。

影片结束时，经过多年，男女在不同的国家遇到不同的人，有不同的职业，开始各自的故事。岁月的沉淀让他们变得更加成熟而完美。

或许，影片想表达的是无论青春路上摔得如何头破血流体无完肤都不可怕，怕只怕暮年之时的你回望青春一路走来竟无半点回忆。

蓦然回首那一刻，没有怨恨的青春也不会有遗憾。

不悔梦归处，只很太匆匆。

匆匆读后感 篇10

——读《匆匆》有感

五年级5班 尚奕周 “洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”合上书本，脑海中久久地浮现着这句话，我反复咀嚼，想要探清它根本的味道。朱自清先生的《勿勿》，让我明白了，时间就像是河中的水，流过去就不会再回来了。 “时间不会等你！”这句话时常在我耳边回荡，虽然，它只有不起眼的几个字，它只是一句很小的话，但字里行间却对我有着很大的意义。“唉，你别说了，我知道。”以前，我总是用这句话来应付妈妈让我珍惜时间的忠告。记得有一次我和妈妈准备去参加一个亲子活动，说好早上八点集合出发，因为我起床磨磨蹭蹭，浪费了时间，等赶到时，错过了搭乘大巴的时间，我们没能出行。我急得直哭，但妈妈擦着我的眼泪对我说：“宝贝儿，汽车不会等你。”读了朱自清先生的《勿勿》，我更加明白，时间不会因你而留停，在这个地球上，什么都可能再有，但只有流逝的时间不能再有。 时间过得飞快，少年的时光是短暂的，为了我的梦想，我要抓紧时间，珍惜时间。我知道，我看书的时候，时间从书的字里行间中流过，我梳头的时候，时间从我的发间流过。“时间不会等你！”——它激励着我抓住光阴，努力学习， 它让我在成长的道路上取得累累硕果，让我勇往直前！ “燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？……” 抓住光阴，珍惜时间，永不放松，努力学习！记住，时间不会等你！只有不懈努力，才能超越自己，才能让我们的明天更加美好！才能让我们的人生也变得美好！才能让我们的梦想如夏花般的绚烂，秋叶般的静爽！

匆匆读后感 篇11

后来，五个人聚集在烤肉摊上吃午夜小吃。从石膏被炸掉的那一刻起，他们就开始分道扬镳了。方安忆对爱情的执著，对爱情的病态，爱伤害自己让自己少受痛苦，然后付出沉重的代价。我真想走到书里跟她说，方茴你真傻。

之后的方茴，过去的一切绝口不提，留学在外，喜欢穿鲜艳亮丽的衣服，开始了新的生活。但关于青春的所有回忆，都是那个人，永远的痛苦，永远深深埋在心里。

真希望她能够像那袭红裙一样从心底开始明亮起来。

电影《匆匆那年》观后感

《匆匆那年》是一部献给80年代人的青春作品，有着深刻的时代烙印，这个年代的学生历经着与国家共同成长的理想与热情，他们对北京申奥成功有着发自内心的欣喜，对国家的发展满怀憧憬和忧患意识，他们的青春除了暗暗品味着比爱更美好的感情，也心系着家国天下，他们努力争取属于自己的荣耀，挥斥方遒，又尽情挥洒着汗水，当物质生活还未成为衡量一个人的标准时，他们的精神是欢愉的、高亢的。

青春总是和爱情、友情形影不离，像透过树叶空隙的阳光，跃动出星星点点的光圈，像是少艾时光中一丝朦胧的不确定，在这不确定中，挥洒着羞涩的喜悦与无边的迷惘。读书时候大体都有一个小团体，彼此之间有着最亲厚的情谊，可以像疯子一样笑着闹着，丝毫不以为意，未来显得笃定无比，大家一定会在一起，继续快意人生，然而分别总是那么错愕，也来得太快。当赵烨砸碎石膏的那一刻，像是宣告着他们友情的破裂，他们再也回不到对彼此毫无猜忌的自己了。

电影里的问题就像是对年轻人最残酷的折磨。你还记得她吗？你发誓了吗？你工作努力了吗？

你后悔了吗?陈寻记得方茴，深深地记着方茴，在他离开校园，走向社会以后，方茴仍是他挥之不去的沉痛，让人感伤的是，当一个人作别青春，理想的热血被现实的冷酷浸泡若干年以后，真正怀念的是什么?陈寻记得背对着阳光的方茴的笑脸，记得中学时她留着短头发的样子，记得她从医院离开时踉跄的背影。

年轻时容易轻许诺言，长大以后才觉永远难成永远。

陈寻与方茴香的爱情并不奇怪，只是一种淡淡的遗憾。陈寻就像我们学校的校草，帅气，阳光，有点聪明，打篮球打得好，让人睁不开眼睛。相比之下，茴香要暗得多。她就像一朵昙花在夜晚绽放。清雅、幽雅、美丽。在封闭的高中里，陈寻总能跟着她。

但一到大学，有着丰富的学校生活，就有更多志同道合的人和他在意气。陈寻渐渐被另一个人打动了。林嘉茉的话让我很难过：沈晓棠出现了，陈寻就不再喜欢对方的茴香了。

我心疼方茴，总感觉能看到她的内心世界，她一直是自卑的，像陈寻那样的美好，凭什么一直在她身边停留?她从小心翼翼到依恋得不可自拔，也注定了她日后的决绝。这里的故事也许和我们年轻时的经历没什么不同，有美的，也有渐渐远去的，最终成为陌生人的遗憾。

我一直在想，如果不是方茴那么激烈地选择和另一个人**，陈寻还会不会记她记得那么深?他听到这个消息时是抑制不住的愤怒和痛楚，这是加注于两个人身上的伤口。方茴是骄傲的，她不想留一个心里有别人的陈寻，但她的骄傲敌不过心底的喜欢，不然不会借着酒醉求陈寻回来，只是他已经走得太远。

陈寻说除了孩子，他们什么都有了。但他们什么都没有。以这种悲惨方式结束的年轻人将在他们的一生中被铭记。

《匆匆那年》里的青春有着最闪耀的地方，那就是纯粹坚守的爱情，让现实主义和实用主义全都黯然失色。我一次又一次地想结局，从原著，从电影，试图抓住他们未来的线索。对于电影的最后一个问题，陈寻的回答是肯定的，他不是对任何一个人做出这样的回答，而是从内心认清了自己的心意，他想要回到那个篮球赛场，让这一切以不一样的方式结束，这一幕让人热泪盈眶，而毫无疑问的是，方茴对他的感情也不见褪色。

他们能再在一起吗？在最后的视频中看到茴香，我不确定。她红红的脸上洋溢着如释重负的温暖和喜悦。也许最好的结局就是默默地思念对方？

人会成熟圆融，会日趋衰老，但青春在不知不觉中的美好会永远存留下来，不管是放下了还是放不下的东西，都在记忆深处熠熠生辉。

茶馆读后感十一篇

出于智慧的不同，人们观察事物的方式各有不同，作品是一部让人深思的作品，引起很多读者的思想共鸣。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟。笔稿范文网小编花时间专门编辑了“茶馆读后感”，以下是我个人总结和归纳的建议希望对你有所帮助！

茶馆读后感(篇1)

《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，它只有三幕，却分别写了三个时段，从戊戌变法到新中国成立前夕的旧社会变迁史，揭露了旧中国的黑暗与腐败，由一座大茶馆为舞台，有各个阶层的人物，人物生动鲜明。同时也从中看出，社会底层人民的悲惨生活，如只想要太太平平过日子的王掌柜，最终被赶出自己经营50年的茶馆，以极端的方式离世了，正直的常四爷干了一辈子的活却一事无成，爱国的秦仲义花费40年心血所建的工厂被拆了。在旧社会没有权势，人脉，就等于苦悲的降临。我爱咱们的国呀，但谁爱我呢?常四爷说的这番话，反映出社会的腐败与残忍的现实。

老舍的作品，提醒人们在文明进步中，勿忘守住一些根本的东西，以免在向世界开放的时候，因浮躁而失了灵魂。他告诉中国人，在日新月异的世界面前如何自处，沈从文的《谈朗诵诗》写着读到老舍一篇短短散文诗环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处。确实，老舍的文化姿态意味深，长发人深思。《茶馆》表达了老舍对社会风气的不满与讽刺，笔下皆是社会人民的无奈与心酸。

在旧社会，人民向往着国泰民安的生活，可残忍的社会把人民的向往压制，限制。生活的贫困压倒了多少人民的家庭，多少人民在冬天的夜晚冻死?多少人民被地主压迫?这是怎么了呢?是社会的残忍，是人们的崇洋媚外。

老舍笔下的茶馆，就像一幅画，把人们的生活现状描写的清清楚楚，那是可悲的现实。《茶馆》像是一曲旧时代的葬歌，现在的中国抬起头来了，不再是曾经腐败被压迫的旧中国。我们现在的幸福，是曾经人民的苦难堆积而成。

我印象深刻的是王掌柜，勤勤恳恳的当个顺民，只想平平安安的过完一生，可旧社会的黑暗没有放过他，王掌柜最终吊死在自己的茶馆。虽然他是自私的，但是他的心眼也不坏，可就是这么一个顺民，死了，这是怎么了呢?是社会容不下这些爱国可悲的人吗?现在的社会，比起曾经的社会，是美好的，我们的生活比曾经的生活也是美好的，所以我们要珍惜当下，珍惜时光。

老舍，这个可敬的老人用他的笔带来一个生动的世界，那是真实的，也是意味深长，发人深思的。

茶馆读后感(篇2)

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。常四爷与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？

老舍，无论您想传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

茶馆读后感(篇3)

一直以来，我都对共和国文学避之不及，老舍的《茶馆》自然也成了政治的牺牲品，多少次过其门而刻意不入。若不是于是之等北京人艺的老一辈艺术家出神入化的表演诠释使之成为话剧经典，《茶馆》恐怕早就淹没在共和国文学连篇累牍的文字垃圾中了。我之所以看《茶馆》其实也是冲着北京人艺炉火纯青的表演去的。渐渐入戏之后，才恍然觉得，老舍的剧本虽然写于赞歌大跃进的1956年，系奉命而作，但是那颗体恤下层人民的心，却冲破了政治外壳的包围，就像云雀冲破了寂静黎明的禁锢，婉转而悠扬，直击人心。

《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的角色的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉。人活着总得有条路走啊，可是哪有路可走啊!愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自己的私欲。打学生的老师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁。这什么世道啊?

《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一起，回顾自己的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却一事无成，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂拆了，安分守己的王掌柜做了一辈子顺民，到了让人赶出自己开了50年的茶馆。这就是爱国顺民的下场我爱咱们的国啊，可是谁爱我啊?常四爷在同一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已

改良，改良，越改越良。宁做太平犬，不做乱离人。这大概是中国人对于革命的一贯态度，几千年来未有改变。但是，越是苟且躲避以求自保，就越是被各色无赖欺压鱼肉，一轮轮地盘剥搜刮，兴，百姓苦;亡，百姓苦。

说到茶馆，多数人津津乐道的还是北京人艺一帮老艺术家入木三分、形神兼备的表演。但我刚开始看时，还是不大习惯，总觉程式化痕迹太浓，一举一动一板一眼，每一个动作的精心雕琢。后来看众人的评论，才知道这其中透出的老北京人生活的尊严和做人的温良恭俭让，那时的人们就是这样见面作揖，硬骨朗朗，言行举止中千年文化的修养一览无遗。中国戏剧唱念做打凌然不乱的套路原来就是那个礼教中国的生动显现。现在这样的就中国人怕是无处可寻了。

旧时的茶馆是市民们几乎仅有的公共空间，三教九流，各色人等混杂其中，上层人物与平民百姓一桌喝茶聊天，倒恍然间让人忘记了阶级差别的存在。但是再仔细琢磨茶馆中活跃的都是些什么人，就能看出平头百姓是坐不起茶馆的，在茶馆里悠闲品茗，提笼架鸟的几乎都是吃份额的旗人，前清遗老;吃洋人软饭的买办和谁有钱就为谁卖命、充当打手的地痞流氓;专心向佛不问政事的参议员至于底层人民，这里则是他们卖命、乞讨的伤心之地。

作为公共空间的茶馆很容易使人联想起西方大革命时期的咖啡馆。但是二者的意义却更好相反。本雅明说，巴黎的咖啡馆里经常挤进一些付不起80法郎高价订阅报纸的人，围在一起抢读一张报纸，议论国事，密谋革命。西人后来把这造反的发源地(包括小酒馆和街垒)冠上个很好听的名字叫公共领域。但是《茶馆》里让人印象最深刻的就是那个贴了几十年的莫谈国事，也没听说中国最后一个皇帝是几个爱耍嘴皮子的茶客硬给喝下台的。重农抑商，皇权浩荡的封建社会中诞生不了法国那样的穿着灯芯裤的中产阶级，《茶馆》中实业救国的那位民族资本家最后落了一个一无所有的境地。中国的公共领域只是言论无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的地方罢了，不是民主的酝酿所，而是民意的疏散地。后来北京的茶馆渐渐式微了，成都等地的茶馆依然花开遍地，不过依然是莫谈国事。至于传说中的中产阶级，咖啡馆可是彰显高雅品位，为权钱交易去臭的好地方。

茶馆读后感(篇4)

话剧《茶馆》是著名作家老舍先生创作的一部不朽的名著，三幕话剧剧本，全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。下面是小编为大家精选整理提供的读后感，希望对你有帮助。

老舍，一个本该被诺贝尔记住的人，可是最后，正如他的话剧《茶馆》所说的最后一句台词“我是爱我们的国的，可是谁爱我呢?”，就此陨落。

《茶馆》的角色说起来有七十多个，代表了那个时代各个阶层的小人物，老舍先生通过描写人物的语言、神态、动作栩栩如生地体现出角色们的喜怒哀乐，就像茶馆老板王利发的精明灵活，常四爷的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他们在与那个时代巧妙周旋的过程中背地里却都满满是无奈与辛酸。

我通过上网查阅资料知道了茶馆讲述的清末到抗战胜利后的五十年间的事，那个时代有人夜夜笙歌，也有人为自己的生机而八方应酬，而老舍先生塑造的茶馆老板王利发便是这样的一个经典形象，他只是一心想要让父亲的茶馆兴旺起来，这有什么错呢?可是他却如一个小丑一般，屡屡被世态炎凉所嘲弄。形形色色的人出入着茶馆，王利发看着他们的悲哀，也眼睁睁地看着自己同样掉进这个令人窒息的漩涡中，越纠缠越绝望，越绝望，越纠缠。

其间有好多细节触动着我，也彰显着那时整个社会不堪一击的华丽外皮下的衰亡。洋货充斥市场，太监买姑娘做老婆，洋货充斥市场暂且不提，毕竟尝试新事物是人类的本能，就拿“太监买老婆”一事来说，首先太监可说是君主立宪制时期的代表出产物，朝代又首推清朝，恰巧上一节说过这一故事涉及到清末这一时期，因此“太监买老婆”的主语咱们推敲完毕，下面是动词“买”，现代社会大家都知道，每个人在人格和法律地位上都是平等的，男女没有贵贱之分，更何提把人像东西一样买卖呢?最后又一个关键词“老婆”相信这也不必多说，除非是皇帝恩赐一位姑娘与立过大功的太监“同食”，否则太监是不能娶妻的。整个短语一下推敲完毕，我们用数学语言来说就是有证据a、证据b、证据c来证明当时“大清帝国”的名存实亡。

再迷醉的外表，撕开不过是虚有其表。无论在什么时候透过表面看实质都是非常重要的，就像我们透过老舍先生笔下的一个个灵魂，窥见那个时代的特征。

《茶馆》是我阅读的第一篇老舍的作品，听闻老舍的名字已经很久，耳熟能详的老舍在我们笔下早已成为了举足轻重的大作家，在平时几篇阅读理解中也或多或少能领略到几分魅力，然而今日我把整本书看完后，我才能明白为何老师们把他倍加推崇，又为何给予了他太多太高的评价，一本小小的《茶馆》就那么薄薄的几页，却是一位成熟的剧作家的成功之作，这一剧本的创作实践足以说明他已经谙熟结构戏剧的各色法门，老舍的文学素养之高是我们所不能及的，他能将形形色色各种人物、三教九流会聚在一个小小的茶馆，形成了一个小社会，并通过人的评议来反映人物性格特征，情感流露、时代背景以及中国旧社会各阶层几种势力的尖锐对立和冲突，这种艺术处置，不仅不失严谨，还体现出了老舍的大智若愚，举重若轻。

王利发，常用四爷，秦仲义，三位始终贯穿整个戏剧的人物，时间从二十多岁跨越到七十多岁，每个人都在按照着自己的为人处事，经历了维新失败后民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活，最后却在历史的命运中结束了酸苦的生活。王利发心地不坏，但却有一点自私，比如在第一幕中，为了茶馆内部的“干净将一对穷母女轰到外面吃面，虽是好心，但总归有点自私，还有王利发一生中一直保持着见风使舵的心态，“做了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。”不断委屈着自己，希望得到家人的安全和家庭的幸福。可是就因为那些势力小人的存在，最终还是落得一个上吊自杀的结局。常四爷为人正直，爱打抱不平，敢在大庭广众之下说“大清国要玩了”，在二德子与特务之间昂首挺胸，虽然对这个社会充满不满，但还是努力让自己的生活变得美好，但他没有王利发那样学会变通，结果老年时落的卖花生米来生活。“看，遇见出殡的，我就捡几张纸钱，没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧”这是最后三人相聚时常四爷的一句台词，也就是说生活困境已经压迫得让他苦不堪言，也讽刺了当时旧社会的腐败。秦仲又，本是一个有钱的阔少，最初也是拥有着救国救民的理想，为了这理想，他冲动般的变卖了家产，开设工厂，走向了强国富民之路，把一切都压在了工厂上，结果政府腐败无能，势力太小的他斗不过那些人，资产全变成了“逆产”，没有后路的他输得一干二净。“我得罪了谁?谁?皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意?”“盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁!”“让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧!”三个人最后互相诉说着，又用讽刺的出殡仪式向观众展示着一曲旧时代的葬歌。

还有很多经典的角色，比如死皮赖脸的唐铁嘴、勤恳忠厚的跑堂，李三、变卖子女的贫农康农、聪慧善良的康顺子、强势的庞太监、沈处长等人，这一个个人物代表着社会上每一类人，而茶馆就是一个小型的社会，不仅反映了当代人的精神创伤，还具有强烈的社会批判精神。这是一部好书，我会尽量体会出更多精髓出来，用到学习中去。

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归。《茶馆》，这个经典的话剧，之所以经典，是因为它描写的人物形象，让人品尝得津津有味。

茶馆，在中国极为常见。看起来并不起眼，但却是一个特殊的地方。茶馆几乎浓郁了当年的社会迹象，并跟着社会的变化演出了一幕幕真真实实的人间活剧。从人们那些朴素的语言中，更加体现出当年不论是农民、社会人士对现在中国的一些不同的观点。

比如，让名厨落得去包办监狱的伙食，用顺口说出这些念头监狱里的人多;让说书先生抱怨生意不好，又顺口说出这年真玩意要失传……大家各说各的，各种职业的人抱怨着，虽然杂乱不堪，但是又反应了旧社会的兴隆盛衰，并且更有一番不同的味道，更加觉得十分贴切那时的背景。茶馆中形形色色的人很多，比如穷得出卖女儿的乡富、吃洋的小恶霸、卖报纸的报童、老是无所事事的巡警……其实，从身份来看，也觉得当时的社会是在太杂乱，中国那是是多么的腐败。老舍紧紧抓住了那时的场景特写，将半个世纪，缩小成一个茶馆，在缩小成三部分，展现了清末戊戌维新失败后、明国初年北洋军阀割据时代、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，揭示了半封建、半殖民地中国历史命运。

《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。由一个茶馆，将半个世纪的时间跨越，许多人物都被高度浓缩在茶馆之中，分别展示了清末、民初、国民党政权在大陆结束前这三个年代的旧中国生活。

曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”。因这剧本构思纵横开阔，既是大气魄大手笔，又有细部的白描，是老舍先生的独创。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，这五十年中出了多少多少大变动，可是剧中只通过一个茶馆的小人物来反映，并没有正面叙述那些大事。这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。

《茶馆》的成功在于语言的成功和他戏剧结构的巧妙，严密。语言：话剧全凭台词塑造人物，台词到为了，人物就活了;人物活了，全剧也就成功了。被誉为“语言大师”的老舍的的确确将语言功力发挥到及至。《茶馆》中每个人物的台词都设计的非常生动传神、赋予个性，同时有简洁凝练，意味深长。戏剧结构：全剧人物多，时间跨越大，没有中心故事，老舍采用了四种手法结构该剧：其一是主要人物，从壮到老，贯穿全剧，这样，主要人物有了连贯与交代，故事虽松散却不至于说来说去，离题太远，不知所云。其二是次要人物父子相承;其三是每个人物都扮演他们自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联，其四是无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，绝无赘笔。

从考察老舍个体生命的历史的角度看，《茶馆》是一个生活阅历与个体经验丰富的作家在新的历史情景中回望过去。半个多世纪的旧中国而写下的一部沉思之作，他沉淀着历史的教训，揭示了历史前行的趋势。

《茶馆》用的是一种典型的人像展览式的戏剧结构。他揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。《茶馆》从题材到文化内涵又回到了老舍所轻车熟路的老北京故事，是一部有往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会风情大戏，这是老舍先生最擅长的。话剧《茶馆》具有强烈的社会批判精神。我国著名剧作家曹禺先生的《雷雨》就是一个典型的遵守“三一律的作品，而老舍先生的《茶馆》却打破了这规范。但这两个剧作同样取得了成功。有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌，不过现在我还不知其缘，待我细读。

茶馆读后感(篇5)

《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝，民国，抗日战争胜利后国统治时期这三个年代。

《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报。充分体现了解放前会的黑暗，官员的糜烂。

老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格十分鲜明，也就是这个剧本的一大特色，王掌柜，常四爷，松二爷，刘麻子，唐铁嘴，宋恩子，吴祥子但人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必向上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰大寿茶馆的王掌柜，他为人正直，不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱，说好话。茶馆的老主顾常四爷，他是跟王掌柜一样正直，跟王掌柜不一样的是，他比王长贵要硬，骨子里总有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。

读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么的幸福，那时候很多孩子连一碗热汤也很难喝上。而我们现在什么东西随便吃。一锅老汤，一壶酽茶，一幕震撼人心的人间悲喜剧在百年老店里上演。

这一篇《茶馆》倒进了无数的沦桑，历久弥新。而这些历史的沦桑也终将伴着我们一直走下去，如警钟长鸣。现如今，像这样建立忘义的人还在少数吗?有些奸商，为了谋求暴力，用通工减料制成的东西来蒙骗消费者，甚至不惜搭上消费者的性命。

不管怎样，《茶馆》这篇剧本让我受益匪浅，让我从中读出了一位语言大师的爱国爱民，善解人意。

我第一遍读它的时候，还不能理解，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。

读者在感叹，老舍在感叹，茶馆加感叹，历史在感叹，中国在感叹。我们一所有中国人，都不会忘却这一位作家，这一部《茶馆》，这一段历史的影子!

在那个遥远的时代中，人人如棋，每个人都肩负着不可下的使命，却又不得不如同傀儡般受制于人，尖锐的矛盾造成了均可逆转的悲剧，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盘上，只留下一片残局。

《茶馆》真不愧为中国的戏剧史上空前的范例。而这些历史也中伴着我们一直走下去。

《茶馆》里面的道理可真多，如:。人生的磨难，使我们变得倔强，勇敢起来。

茶馆读后感(篇6)

茶馆是中国话剧史上的经典，也是老舍的成功之作。

茶馆的故事全部发生在一个茶馆里。茶馆里人来人往，汇聚各色人物，三教九流。一个大茶馆就是一个小社会。概括了中国社会各阶层，几种势力的尖锐对立和冲突揭示了半封建，半殖民的中国的历史命运。这就是茶馆投影出的中国！

裕泰茶馆在大时代中生存了下来，必然有他的生存之道。先从茶馆的内部装饰开始说起。从茶馆中桌凳的变化就侧面反映了这里生意的好坏。第一幕中店里放的是长桌，方桌，方凳，长凳，小凳。这样客人的容量还是挺大的。当时天泰，广泰，德泰都已经关门了。市澈争的压力不大了，勉勉强强的混口饭吃。第二幕中一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿色桌布。墙上用的是时装没美人，可见王利发紧跟时代潮流。第三幕中都换成了小凳和条凳，家具也黯淡了，门庭也不光线了，岁月让裕泰失去了生气。体面也不是这里的形容词了。除了这明显的外部装饰，还有那些个字条。

“莫谈国事”这条子陪着裕泰一起经历了半个世纪。第一幕中茶馆各处都贴着这条子“莫谈国事”。第二幕中的“莫谈国事”更大了，更醒目了，功能依旧。第三幕中“莫谈国事”有了一个伙伴“茶钱先付”。“莫谈国事”更大，更多！这是一张神奇的条子。“莫谈国事”将封建无限的放大，也无限的反应了社会的落后。“茶钱先付”反映了裕泰的生意已经岌岌可危了。

在茶馆中不仅仅有陈设的条子，还有人。茶馆中人物繁杂但每一个都有鲜明的个性。其中在全文的结尾的时候有一个沈处长。他一共只有一点点的台词，是七个“好”字和一个“传”字。语言极其凝练，但同时把这个人表现的淋漓尽致。沈处长的出场穿着军便装，高靴，带马刺，手持小鞭，后面还跟着两个宪兵。他明显是一个很霸气的人，但少言寡语。不说话，用眼神示意也许就是这些长官的特征之一。沈处长不过是这戏中的跑龙套，而王利发是贯穿整部戏的灵魂人物之一。

王利发是一个小小茶馆的老板，为了生存，他阿谀奉承，逆来顺受。这不仅仅是他的茶馆，也是他父亲的。所以茶馆不仅是一个赚钱工具，更是他父亲的馈赠和希望。一个不卑不亢的人，但不是一个苟活之人，他很坚定的保护家人，自己坚守茶馆，最后用上吊来结束生命。

茶馆是我读的第一本戏剧。人物繁多，我每每读过都不时的翻到前面去看人物表。虽然人物多很繁杂，但老舍能清晰地写下这么多，可见他能力的强大。一张张丑恶的嘴脸，一张张善良的脸庞，都在老舍笔下栩栩如生。我读出了世道沦落，读出了人间正道是沧桑……

茶馆很经典，人物很传奇。

茶馆读后感(篇7)

《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的主角的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉——“人活着总得有条路走啊，但是哪有路可走啊!”愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自尽，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自我的私欲。打学生的老师追杀学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这什么世道啊?”

《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一齐，回顾自我的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一辈子顺民”，到了让人赶出自我开了50年的茶馆。这就是“爱国”“顺民”的“下场”。

茶馆读后感(篇8)

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发(茶馆掌柜)二、松二爷(胆儿小，人却不怀)三、常四爷(正义之士、十分爱国、体格健康)松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听!说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊!发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢?!简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”(专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎)。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪!为何总在这方面“遵规守矩”呢?

老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

书由文字构成，书的文字构成了令人难忘的情节。而一些书更是只通过一个很小的点，叙述了整个面的特况，这种奇妙的感受，是我读完老舍的《茶馆》之后才萌生的。

泡一杯茶，紧跟着老舍，就走进了那些波涛汹涌的年代……在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆，以独特的角度在上演着整个社会的戏。

一切还在继续，日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。

这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着，这种场景容易想象，令人难忘、发指。最后只剩下王利发一人，安然了结他的一生。这种安静的凄景，比轰轰烈烈的流血牺牲还要令人心酸!

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设古朴、新式、简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。难以忘记那开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种令人压抑的气氛。

在第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。难忘那茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。

一转眼，到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。难忘世态的炎凉、冷漠刻骨铭心……

全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，这便是这本剧的最大优点。从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

读者在感叹，老舍在感叹，茶馆在感叹，历史在感叹，中国在感叹。我们——所有中国人，都一定不会忘却这一位作家，这一部《茶馆》，这一段历史的影子!

茶馆读后感(篇9)

《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它透过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾。不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这证明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一齐，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还能够做不少与茶无涉的事情;北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方;茶馆的老顾客是能够赊帐的，茶客也能够自我带茶叶来居坐;茶馆也是听书的好地方，说书人能够在此谋得一份生活的来源??

茶馆读后感(篇10)

汪曾祺的《泡茶馆》我百看不厌，几乎成诵。

我始终记得里面有一段写在联大附近喝茶。“茶馆的墙壁上张贴、涂抹得乱七八糟。但我却于西墙上发现了一首诗，一首真正的诗：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。是用墨笔题写在墙上的。这使我大为惊异了。这是什么人写的呢？”

今日好事，我搜索了一下，发现那根本不是什么茶客原创。原诗如下：记得儿时好，跟随阿娘去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。但是，后边还有两句：而今人长大，心事乱如麻。

作者是明代大儒陈白沙。这么多年来，汪曾祺的读者甚众，我在网络上看大家引用，多半是出自他的文章。众人皆以为此诗四句为止，以为是描述童年画卷，追忆美好情思。谁料想，其实前四句说的即是后两句：而今人长大，心事乱如麻！那四句只是一个反观罢了。

世间事总是出人意表，充满奇遇。人类制造的种种波澜，皆未赶上运数的波诡云谲。以后别再说“天凉好个秋”，过时了。要说：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。

茶馆读后感(篇11)

茶馆，在我们眼中只是彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆依旧会是那样的平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那位大师便是老舍，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩，让它成为真正的艺术品，以幽默、风趣的语言，有力的讽刺度，深刻地体现了人们在旧社会时的生活、背景，深刻的讽刺了当时社会的黑暗，三个时代对人们的欺压，及三个时代统治的黑暗，真实地揭示了当时社会的真正本相。《茶馆》也成为了老舍个人漫长创作生涯中的高峰，也是五十六十年代剧作界的高峰，是前辈作家中少见的后期超过前期的高峰。

以老舍先生独一无二的创作手法，使全剧显得干净、简洁。它最突出的特点便是全剧只有三幕，一幕一时段，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，是时间变迁，同时也是历史变迁。

川端康成读后感十一篇

若您希望更深入了解“川端康成读后感”，请务必阅读本文，我确信这些方法将有助于您更有效地管理时间。遇见一本好书，有时会瞬间开阔我们的视野，根据作者的著作，我们能够创作出优质的作品。将这些认知记录在自己的读后感中，将有助于我们更好地领悟作品的内涵。

川端康成读后感 篇1

《古都》是川端康成一九六八年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一，描写了一对孪生姐妹悲欢离合的际遇。姐姐千重子出生后，由于家境贫寒，无力抚养，即遭遗弃，幸而为一家绸缎批发商所收养，成了一个养尊处优的小姐。而妹妹苗子，虽未见弃于父母，却在襁褓中便成了孤儿，孑立伶仃，长大后自食其力，到山里种植北山杉。姐姐千重子优美，文雅，善于感受，赋有少女细腻的心理：春花秋虫，使她联想到大自然的永恒，生命的无限；高耸的北山杉，使她感悟到为人正直之道……而苗子，则仿佛是挺拔俊秀的北山杉，当雷雨袭来时，在杉林里无可遮蔽的情况下，她便毫不顾惜自己，以身体庇护姐姐。为了不影响姐姐的幸福，她宁可远遁深山僻壤，表现出动人的姐妹之情和美好的情操。

作者以大枫树上的两株紫花地丁，来比喻孪生姐妹的命运：咫尺天涯，虽相见有期，却终难聚合。姐妹二人几度相逢，却因境遇不同，实难一起生活。苗子自感身世凄凉，千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹俩无力抗拒的命运，加之少女们多愁善感的情怀，使小说不仅具有浓厚的抒情气息，还蒙有一层诗意的感伤。

小说的主题，虽说是写两姐妹的命运，但从全书的结构和作者的旨趣来看，作品刻意表现的，显然是京都的风物人情。京都在日本历史悠久，千余年来，常为建都之地。优美的自然景色和四时风物，足可代表日本山河的妩媚秀丽。各种节令和风俗，体现日本人民自古以来与大自然搏斗的魄力与传统。一处处的名胜古迹与佛舍浮屠，更反映了民族的智慧与情趣。所以，京都堪称是日本传统文化的荟萃之地，是日本人民“精神上的故乡”。不论川端康成写作《古都》的本意如何，就其艺术效果而论，确是表现了京都的自然美和传统美。作者让读者跟着千重子去寻访京都的名胜古迹，欣赏平安神宫的樱花，嵯峨的竹林，北山的园杉，青莲院的楠木，领略一年一度盛大的祇园会，时代祭，伐竹祭，鞍马山的大字篝火……小说好似京都的风俗画卷，使人能体味到日本民族的情趣，日本民族的美。所以，从这部作品，很能看出川端康成的创作特色，即：以现代人的感受，用叹惋的笔调，描写日本民族的传统美。

川端康成曾以继承日本的美学传统自诩。正像我国在艺术上历来讲究意境一样，日本自古以来便注重“幽玄”之美，含蓄之趣，读完觉得余情绵绵，韵味深长。川端康成作品里，简约含蓄的语言，意在言外的象征，自由飞动的联想，的确继承了日本古典文学中这一美学传统。

川端康成在立足于传统文化的基础上，吸收西方现代派文学中的某些表现手法，借助这种外来技巧，来抒写日本民族所特有的纤细而敏锐地感受，从而创造出川端康成独特的，即是传统的又是现代的艺术风采。

川端康成读后感 篇2

《雪国》讲述了一个研究舞蹈的纨绔子弟岛村来到多雪的上越温泉旅馆，与当地的艺妓驹子结识并发生关系。驹子能弹得一手好三弦并且能跳美丽的舞蹈。于是她和岛村之间有许多共同的话题。虽然他们之间是主客的关系，但是驹子认为岛村是一个充满学识、待人真诚的人，于是两人之间产生了浪漫的爱情故事。

然而，岛村第二次去温泉旅馆时，在火车上遇见了一位眼睛明亮的漂亮女孩，这位女孩在照顾一位生病的男子。岛村对这女孩印象很好。后来岛村得知这女孩名叫叶子，是驹子师傅家的人。而被照顾的男子名叫行男，是驹子师傅的儿子。师傅曾有意给行男和驹子订婚。然而驹子最后却为了给行男赚医药费而流落为艺妓。

叶子最后从二楼坠楼身亡，驹子抱着叶子的身体被包围在人群中。而岛村此刻却并无大惊大悲，只是略表同情而已。

小说中，岛村其实是一个内心极其孤独的人。虽然研究日本及欧洲的舞蹈，但其实并无多大成就，没有固定的职业。他每年都会去雪国旅游，会面驹子。他与驹子在相处过程中已成为了相知相许的知音。虽然岛村对驹子未有任何承诺，甚至在离开时都未告诉驹子何时才能回来，但是他们之间的感情却是极其真挚的。这种感情，也许只有寂寞的人才懂。岛村是寂寞的，而驹子也是寂寞的。岛村的这种寂寞又使他成为一个多情的人。在第二次去雪国的火车上，岛村遇到了一位年轻貌美的女子叶子，当时叶子正精心照顾行男，岛村一下子就被这位女子吸引住了，他认为叶子是一位有情有意之人，他从叶子的言行举止中认为该女子一定是个姑娘，一位姑娘能对一个男子这样尽心尽力的照顾，这样的深情让岛村感动。在火车上，岛村一直在镜子中观看叶子的眼睛。并且作者极力描写窗外的景色，在景物的衬托下，叶子的眼眸变得更加明亮美丽。从此处看，作者既描绘出了雪国的美丽，又写出了岛村对叶子的一见钟情。岛村也是一个对生命看得极其透彻之人。在最后，叶子从二楼下坠，岛村没有表现出大惊大悲，而是略表同情，这与之前岛村对叶子的感情是矛盾的。岛村认为万物都有其归宿，每个人都应接受自己的命运。这显然与作者自身的思想有关，岛村即是作者的化身。川端康成自小父母双亡，而身边的亲人又一个个离自己远去，使川端康成内心孤寂郁闷，川端康成的思想逐渐转化为佛教思想，对生命有一番自己的理解。

驹子是一个有情有意之人，在小说中，虽然处处表现驹子对人的冷淡。如驹子不愿意在岛村面前提起叶子，不愿意过多透露自己的身世。在叶子赶往火车站告诉为岛村送行的驹子，行男快要不行的时候，驹子坚持要送客人，并且告诉岛村，她不想见行男，不想看一个将死之人。然而，驹子的内心是火热的，不管是出于真心还是为了报恩，驹子为了医治行男沦为艺妓的这份勇气令人敬佩不已。在与岛村相处的过程中，驹子所流露的真情也令人感动。并且驹子虽不愿提起叶子，却也十分关心她。小说最后叶子坠楼身亡，驹子跑过去抱起她这一幕场景尤为感人。驹子爱记日记，她把自己所有的真实想法都记录在日记本上。岛村曾说她都是徒劳而已，她笑着无所谓地承认这是徒劳，然而并未终止。驹子对岛村是非常信任并且敬佩的。驹子愿意把日记本给他看，就是把真心付与岛村。这样一个内心感情热烈的女子，实在与艺妓二字相差甚远。

小说对叶子的描述不是很多，但是也可以看出叶子是一个有情有意之人。在火车上，叶子对行男照顾得无微不至，行男死后，叶子每天都会给他上坟。此外，叶子十分关心在铁路上工作的弟弟，要人多照顾她弟弟。并且叶子是一个十分规矩之人，她只管自己的事，不过问不该过问之事。如火车上，叶子未曾发现有一双眼睛已观察她很长时间。在替驹子送信给岛村的时候，也未曾过问什么。而岛村对她的关心，她也未曾察觉。叶子的内心世界是非常狭小且单纯的。其实驹子也曾如此，只不过经历的事情多了，生活便有了很多的无奈。

《雪国》的作者川端康成自幼遭遇不幸，生活经历复杂，于是作品往往有很深刻的内涵，表达了作者很深厚的思想感情。《雪国》无较多的故事情节，重在描写人物内心的情感。它所写的男女之情一方面描写了封建社会残留下来的落后的卖淫制度，表现了作者消极的人生态度。一方面又表达了作者对妇女的同情，描绘了她们纯洁的内心世界。于是，作品是具有深刻的鉴赏意义的。

川端康成读后感 篇3

《千鹤幻梦》

——读川端康成《千只鹤》有感

作者：逍遥

对于川端康成先生，由《伊豆的舞女》认识他，却从《雪国》开始入门，在拜读了《月下的门》、《古都》等著作后，再回过头来品读川端先生三部曲之一的《千只鹤》，更有感觉。

自《雪国》以来，我就深深被川端先生的风格深深吸引。他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。

如果说在《雪国》中，川端先生的悲伤之美是细腻的，那么在《千只鹤》中，这种美则偏向优美而含蓄。记得余华评论过，"川端的语言是所有文学家中最柔软的"（同时也提到了卡夫卡，说他的'语言是最坚硬的），而在我眼里，"柔软"一词似乎还不足以表现他的笔锋，或许可以用浓郁来讲可能更能体现我的感觉。《千只鹤》就是这种感觉，一两句话，或许无法品味，但是当合上最后一页，慢慢品味的时候，你能感受到所有的氛围、细节和情感不断冲击着心灵，像浪花一样，一层接一层，又似乎像花海一般，微风吹过，绵绵不绝。文章中依旧少不了川端先生的著名用景：夕阳、花和棋子。当易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映时，一切都是川端柔软语言的棋子。这种柔软很美，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，其实我们完全可以抛开情节，光是感受这一个个的景象，就足以有挥之不去的浓浓伤感。

抛开情节其实是可行的，因为，《千只鹤》恐怕是川端先生小说中情节最简单的小说之一了——而其实川端先生的小说向来情节简单。一流的小说家是不屑于用情节打动读者的，但是一流的小说家会尽力刻画所出现的每一个人和物，因为他们是灵魂，他们连接在一起，是一方世界，一方让读者进去自行体悟与生活的世界。

太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人的不忠和道德沦丧的双重不幸。太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻，但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深()深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于对太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔的太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。

这是如此充实又矛盾的梦境，却无比恰当地反映出川端先生的风格——悲伤的唯美并不产生于纯洁，而是丑陋。在道德和美的复杂纠缠中，川端先生细腻刻画了人心里深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感，人天性对美的向往和人自身存在的这种不可调和的反叛与社会伦理之间的苦恼。而如果仅仅是这么悲伤的论调，那川端先生也不会荣膺诺贝尔文学奖了。悲伤之余，是美好的补偿。你能感受到浓浓的悲切，却不至于潸然泪下，他会不时放出美好中和这一情感，最后，你会在思考中归于平静，在平静中沉思。

美是抽象的，就像光一样不可捉摸。对于美的追求，就好像在夕阳中的树林间，亦或是纯白的天空下，千只鹤翩翩起舞，那是虚无缥缈的，就好像，幻梦一般。

川端康成读后感 篇4

读川端康成的**，最令我影响深刻的不是冷艳的《雪国》，也不是哀婉的《千只鹤》。而是那一篇少有言论提及的《古都》。在每一个无限悠长美好的下午，我都会给自己泡一杯暖茶，然后从书架的一隅拿起那本《古都》。

轻轻拂去表面一层细软的灰尘。再一次走进那个，常常让我在午夜梦回温暖的梦。

《古都》讲述了佐田千重子和苗子这对孪生姐妹相离、相遇、相知、相认，最后又相离的凄楚动人的故事。由于家庭贫困，千重子从小被生父母抛弃，幸运的是她被心地善良的绸缎批发店老板夫妇收养，从此就生长在较为富裕的家庭环境中；而妹妹苗子在父母去世后，被收养在一个贫寒的家庭中，在山中村落里做着繁重的体力劳动。

千重子无时不在挂念着自己远方的未见面的双亲。在京都北山的杉树林和在传统节日宵山日上千重子终于见到了失散多年的妹妹后，无微不至地关怀妹妹，全心全意地为她的前途着想，并且希望苗子来到城里与自己一起生活。在一个夜晚，苗子来到了千重子家，但成长在截然不同的家庭环境、命运迥异的姐妹俩无法改变宿命的安排。

苗子知道自己贫民的身份不允许她这样做，为了不影响姐姐的生活和爱情，在和姐姐共度了一生中最幸福的一宿后，苗子踏着冬日夜里下过的细雪，头也不回地离开了。千重子倚着格子窗默默地目送着妹妹远去，此时，安睡的小街上一片洁白、寂静。

这便是《古都》全部的故事情节。

有时候，当我徜徉于书中美丽的仿佛不真实的场景，比如那座古风典雅的小城，拥有纸窗格子的店铺，繁华的寺庙、旧神社；比如那树春风中如裙摆飘动的红色垂樱，那隐淙淙泠泠的溪流，漫山遍野如同霞海的枫树叶，高大挺直的北山杉；还有那些繁盛的节日：火节、曲水宴、祗园节以及节日里盛装出行的人们，有花枝招展的年轻艺伎和舞女，扮相可爱的童男童女，和更多的平凡的却又那么独特的小城居民每当此时我都会迷醉，醉于每一个华丽的细节。

于我，《古都》是带着一种无法言说的美的。

然而，这种美不仅是一种来自异国的迷人的文化美，也是一种人格美。**的主人公，千重子与苗子，虽说是两个在完全不同的环境下成长的两姐妹，但在她们的身上，我从川端每一次不经意或刻意的描写里，我都读出了、感受到了在她们身上闪烁着的一种人性的美怀有一颗感恩的心。

首先，关于千重子。虽然千崇子从小就生活在富裕的家庭，但她一点也没有小姐气质。恰恰相反，钱冲子是一个温柔、善良、敏感、感恩的女孩。虽然千重子在上初中时就得知自己并非绸布店夫妇所生，并且也知道自己是现在的父母偷来的，但她一点都不怨恨养父母的私心，反而因为养父母在成长中给予自己的爱而更加感恩他们。

对于他们的父母来说，千崇子似乎生下了一种矛盾的自责。敏感的她认为是自己的外表使父母难以谋生，给他们带来了负担。同时，当千重子在祗园节上遇见自己的孪生妹妹后，她的这份自责就来得更加强烈。

千重子觉得是自己，使得妹妹流落山中乡下，而做了那么多苦力正是因为这种种命运对自己所开的玩笑，反而使得千重子更加珍惜眼前的幸福。她仿佛变成了一个小心翼翼的孩子，用心呵护着自己手心里那一片融融的幸运：养父母的疼爱、孪生妹妹对自己的爱护、真一和秀男对自己的爱意

我至今还记得**开篇里千重子面对两株紫花地丁而发出的哀怜，或许那时候的千重子还只是为自己的命运悲伤。但是，在**接近收尾的时候，千重子变现出来的对命运的勇敢面对和对身边事物的感恩，着实让我觉得暖心。是的，正是因为一种不寻常的命运，这个美丽而单纯的女孩学会了坚持自己现有的幸福，学会了用感恩的心、微笑和释放来接受未来的召唤。

于是我看到了千重子依然是那个千重子，朝着她未来飞扬的粉红之星而去，但我看到了她更坚定的力量在她的身影里。我想，那是她，一位小姐，所拥有的人性的美用感恩的心态，走过每一次成长的花开。

而关于苗子这个人物，她的内里却拥有着与千重子不一样的感恩之美。苗子从小就在北山的小村落里长大，从小便学着做一些苦力来谋生。于千重子的经历相比，它是苗子独特的经历。

但正是这种艰苦的生活条件，使苗族独特的个性外强内软。通过**对苗子的描写和叙述，我们可以清楚地发现苗子实际上承载着更多的相思之痛和悲伤。因为从小，苗子就知道自己和孪生妹妹分开了。在这漫长的星光岁月里，苗子的感恩之情也可以从我们身上看到：

在每一个盛大的节日里，苗子都虔诚地向上帝祈祷，希望能见到自己的妹妹。其实我们细细想来，像苗子这样坚强的姑娘，现在只能靠祈祷神明让自己见姐姐一面，而且仅仅是一面，就足以说明，之前的苗子不是没有去寻找过，而是她去寻找了，却在百次希望与失望的交错中，无奈地放弃了每次想读到这里，我的脑海里就会联想起这样的画面：夕阳的余晖里，苗子焦急地走在逐渐繁闹起来的集市里，眼前掠过的不过是一张张重复的陌生的脸命运如果说给了这对孪生姐妹过多的不公平，那么我有理由相信苗子承担的远远超过千重子但是，在这样的情形下，苗子并没有颓唐放弃。

相反，就像心灵感应一样，两姐妹最终相遇了。苗子是懂得感恩的。她觉得这也是命运的安排，让她忙着感激这次美丽的邂逅，错过了亲近姐姐的机会。

当时写着这样一句话：苗子说：我明白了。

小姐，对不起，请你原谅。她反复的说，我从小一直念着姐姐，姐姐，以致认错了人从这里我们便可以看出，苗子仿佛更加是一种小心翼翼，她仿佛觉得在角落里或人群中远远的看着自己的姐姐就可以了。这也是一种感恩。

不过这份感恩，是对于命运。与千重子的有着本质的区别。但是，即使这样，苗子这个人物还是成功地被作者塑造进了读者的心里。

苗子还有一种感恩之美。那是显示在**最后一节中的。那一天，苗子来到千重子的家中。

苗子知道她是不能当穷人的。她影响了她姐姐的生活和爱情。只要她能和她妹妹度过她一生中最快乐的一晚，她就该离开了。这里，为什么也说是苗子的感恩呢？其实，这和以前的情况是一样的，但在这里笔者加深了苗子的形象。

让读者觉得苗子单纯美好的个性。苗子把这归结为自己一生最幸福的时刻，难道不足以表达她对命运的感恩吗？

是的，苗子，这个外表坚强的女孩，实际上是在她心中燃烧着一股感恩之火。真是这团感恩之火，让她在漫长的冬天里不再害怕一个人的寂寞与彷徨，而是，换上春天般的微笑，携着暖热的感恩之火，走向自己的未来

最后，我想再做一个小的总结。在那个特殊的时代里，日本刚刚结束了战争的洗礼，美国侵略者留下的痕迹尚未被时光磨灭。那时的青年男女们在这样特殊的社会背景下，却还能拥有一份纯净的、无杂质的感恩之心，能懂得自己的幸福，珍惜自己的幸福，实在是那个时代的一大幸运。

而这仿佛也是川端用以表达自己对当代底层妇女的同情、哀怜、感动的载体：让自己笔下的两位少女都怀揣着一颗感恩的心，在漫长漫长的岁月里，以宠辱不惊的姿态，走过一季又一季的花开与花落

而在我的心目中，千重子和苗子，两个不同的人生，一个相同的灵魂。若千重子是一树飘飞的樱花树，而苗子则是那个冬晨里微化的细雪。在同一个暖意的下午，我品着一杯暖茶，走进一个梦境，看到了一场绝美的八重樱吹雪之宴。

《古都》这本书也让我学会了在人生的道路上，漫漫成长途中，珍惜所拥有的幸福，接纳命运的坎坷，以一颗易感动、易感恩的心，慢慢成长。

川端康成古都读后感（二）

安意如说过：邂逅一首好词，如同在春之慕野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动而我，选择了在这样的一个冬天与川端康成相遇，之所以选在冬天是因为冬天终究是比其他时令都安静些的，如果从物理学角度解释的话就是因为雪落在地上比较松软，中间有许多的空隙，声音一旦进入里面后，反射出来的很少，所以声音就小了。也只有在这种安静的情况下，才能更好的去品味川端康成的文字。

用什么词来形容川端康成的文字呢？说实话，我真的想不出，并不是说我的词汇太过贫乏而是因为他的文字中所包含的东西是远非一个词所能表达的。在刚刚接触日本文学的时候，我选择从村上春树入手，因为他说过我最喜欢的一句话：

死亡不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。可是村上的文字却有些华丽，远不如川端的文字来得悠远宁静。

川端的文字是独一无二的，他没有三岛由纪夫的暴烈美，没有村上春树的华丽。却只是用朴素而深切的语言一点点得侵入人的心灵，使人沉浸在那种泛着淡淡的忧伤情调的文字世界中。

日本文学大师井上靖说过川端康成的美的方式是非常复杂的，不是用一根绳子就可以把它抓住的。川端康成完美的将西方的新潮文化与日本文化最深层的东西相结合，形成了独特的川端康成文学之美。____年的诺贝尔奖评选委员会为表彰川端以敏锐的感受，高超的**技巧，表现了日本人的内心精华而授予他诺贝尔文学奖称号。

川端康成的美学思想是建立在日本美学传统的基础上，那什么是日本是的美呢？如果你经常看日本电影，**和日本画你就会发现日本的文化最大的特点就是细腻。不论是井上靖还是三岛由纪夫还是川端康成，他们虽然是风格迥异的三位大师，可是文字中都不乏细腻的描写。

不论是动作上的、还是心理上的，细腻的描写永远是日本文学中不可少的。

那么具体来讲什么是日本美呢？继承平安朝以后《源氏物语》为中心形成的物哀精神，往往包含着悲哀与同情的意味。川端康成经常强调平安朝的风雅物哀成为日本美的源流正如《古都》中的开篇千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的生命所打动，或者勾起孤单的伤感情绪，这句话正体现了日本美的物哀精神。

而《古都》一书中的最大特点就是对背景京都民风民俗的描写。川端通过抚触古都的自然美、传统美去追求残照因战败而荒芜了的日本美。他在书中提到了日本着名的寺庙，例如平安神宫，清水寺，着名的节日例如：

袛园会，葵节。以毫不夸张的伤感，动人心弦的手法，将神社佛阁、工匠荟萃的古老街衢、庭园、植物园等种种风物，敏锐而精细地表现出来。京都是日本文化的荟萃地，在战后遭到了严重的摧残，而京都又是川端的故乡，所以川端对于描写日本的民风民俗充满了热情。

而最吸引我的则是川端康成的心理描写，在那些细腻的心理描写中，字里行间中透露出的满是让人怦然心动的情愫。妙龄的千重子不免想道：上面和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？

以上这句是我最喜欢的一句心里描写，它富有想象力并且透着些许的伤感。

而贯穿全文的则是千重子与其孪生姐妹苗子的悲欢离合故事，有人说川端康成的作品中充满了对于女性的同情，无论是《雪国》中的驹子还是《古都》中的千重子，都将她们的悲哀与朴实相融合。

然而最令我心醉的则是《古都》的结尾，让人有些意犹未尽却从心底涌出一股悲伤的情绪，那种悲伤与郭敬明的悲惨**不一样，那种淡淡的忧伤气息弥漫在空气中的每一个缝隙里，一直渗透到身体的每一个细胞中。结尾是这样的：

千重子抓住红格子门，目送苗子远去。苗子始终没有回头。细小的雪花有些飘落在千重子的前发上，很快就消融了。大街还在沉睡中。

读罢川端康成的文字，我只觉得心中一片宁静，原本非常浮躁的内心现在已经如一潭止水般平静，也许这就是川端康成文字的最大魅力吧！

近两天看的川端康成的《古都》，古都是指日本京都，作者川端康成笔下人物不多，情节也很简单，写景的多，对京都的一些文化节日用笔很多，人们的生活离不开节日，节日的热闹和节日文化的繁荣也是一个民族昌盛发达的象征，文学作品能起到记录和再现这种文化的功能，这也是作家的责任之所在。《古都》向人们再现了古都人的居住特点：精致的格子门；彩车游行；古庙和尼姑庵这些具都古都特色的景观；也有乡村的杉树林的山野风光。

如大佛次郎《京都之恋》：北山的杉林层层叠叠，漫空笼翠，宛如云层一般。山上还有一行行赤杉，它的树干纤细，线条清晰，整座山林像一个乐章，送来了悠扬的林声艺妓生活的描写片断在他的文章总是时而出现。

川端康成读后感 篇5

川端康成凭借这两部影片获得了诺贝尔奖。

我是怀着好奇的心，看看这**写得有多么的好。不过还好，没有引发我的极度的反感，比较顺溜地读下去的。

看完后，我觉得很平淡。我是怎么获得诺贝尔奖的？

都是关于一个大男人和两个小女人的。故事情节的安排也没什么特别之处。无非是你爱我来我却爱她。

精彩的部分应该是日本社会的一些风俗习惯和社会底层民众的现实生活。我觉着跟中国的习惯有很多相似的地方，我一边看一边觉着日本应该是中国的一部分，它咋就一下子变成鬼子向他的母亲施以爪牙和狰狞了呢？

忽然觉着这样的文章可获诺奖，那么我国的文学大家们那是个个都该获诺奖的。

据估计，评委们根本无法欣赏汉字的美，将汉字翻译成外语也失去了一半的色彩感。

唉，无知的人说疯狂的话是可以原谅的，但这反应了我真实的想法。

我认为真正的东西总是美丽的。

今年的诺奖又评出来了。被白俄的一位女记者作家拿去了。

村上春树又白忙活了不是？

川端康成读后感 篇6

第一次读《雪国》纯粹是因为喜欢川端康成。川端康成一直被我认为是亚洲最好的作家之一。川端康成纤细透明的心成就了伟大的《雪国》，当然，《雪国》也成就了川端康成成为了日本第一个、亚洲第二个荣获诺贝尔文学奖的作家。作为他获诺贝尔文学奖的主要作品，《雪国》无疑是让我十分痴迷的。不过我却没有勇气再读第二遍，一直隔了半年之久。

第二次读《雪国》是上个星期，原本今天还想读第三遍不过行健学院没借到这本书。如果不是因为要考研究生，恐怕我读第二遍的机会小很多。《雪国》是一个很简单的故事，稀稀拉拉的结构，让人感觉没有什么故事情节。川端康成是一个不怎么关心政治的作家。那时候日本的政治十分混乱，但是他一直都能保持着一颗纤细透明、孱弱的心灵，去描述《雪国》里的爱情，这是我很喜欢《雪国》的原因之一。我一直非常不喜欢文学作品和政治理念还有国家等一系列问题扯上关系，那样就不能称之为纯文学。这样的文学在社会意义上无疑是出彩的，但作为一部反映作者的内心世界，他们输得一败涂地。

《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事：无所事事的纨绔子岛村。从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。他们之间虽说是买卖关系，但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村一共来雪国3次，同驹子厮混，驹子对他则伺候饮食，陪同游玩，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视，不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。只是，故事简单，驹子的感情却难以让我释怀。

因为复习到亚非文学，我浏览了很多关于《雪国》评论的文章和书籍。但是教材上都一律评价驹子的爱是病态的，而叶子作为驹子的一个承衬托人物，却显得这样的透明和干净。我不否认叶子的心地是善良如雪的，但对于驹子，我始终是偏爱一些。整个大三我一直在读西方哲学，尤其是柏拉图的精神国度还有存在主义。驹子是一个在生活上十分坚韧的女孩，在爱情上爱的很纯粹。有时候我一度觉得，她爱上的不是岛村，而是爱情本身。驹子明明知道自己和岛村没有任何结果，却爱的很死心塌地，甚至忽视掉了能给他生活和幸福保障的行男。这对于一个艺妓来说，是需要多么大的勇气。然而，驹子的爱情并非是勇气那么简单，因为有爱，所以她不计较结果，这种纯粹的爱情就像是柏拉图的精神恋爱，驹子爱上的这种爱情的感觉，她宁愿自己去倾出自己的所有，去认真的对待这份爱情，去对待这个人，这种爱情却在教科书中被称为病态。

对于驹子，其实我想到了很多。我想说些什么，不过自身没有话语权，我甚至觉得，也许就此会因为这么一个角色去放弃我现在在复习的现当代文学而去考外国文学，尽管外国文学很难。我可能因为她而放弃我可以拿来当做毕业论文的学年论文的一万多字，重新为心中的驹子写出自己的所想，因为爱情，因为她的纯粹。这就是为什么这个角色一直带给我这么大的冲击。因为我和她有共同的精神世界何对爱情的信仰，会为了理想中的爱情，而不是爱人去付出而不会想到要得到什么回报。或许这样讲会有些偏激，但却是，精神上的爱情远远比现实中的爱上某个人更有心痛和心动的感觉。我一直弄不明白这种爱情为什么会称作是病态的爱，而对于叶子的性灵上的追求，驹子更多的被称之为肉体上的追求。

灵魂降之，确实是很难把握。只是纯粹的精神世界上的爱，离现实早已远之又远。当我再次看完《雪国》中的驹子时，我感慨，学文学真的很要人命。

川端康成读后感 篇7

穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”

这是川端康成《雪国》**的开头，不论从视觉上还是心情上，都一下子把读者带入了豁然开朗的银白世界。

万事开头难。一篇文章的开头也常常使人绞尽脑汁。其实，《雪国》的开头一开始也不是这样的，原来还有一个一页半的帽子，后来川端痛下决心，大刀阔斧，删去了那一部分，才成了现在的这个样子，因而不光**有名，开头部分也成了很多人效法的榜样。

“县界”，日文原文用的是“国境”一词，虽然是指群马县和新县的县界，但这两个县在日本战国时代分属上野国和越后国，现在的县界就是以前的国境。“长长的隧道”是上越线的清水隧道，上越线连接群马县和新县。“信号所”是土樽信号所，现在成了土樽火车站，但依然客人不多，冷冷清清。

再往前十公里左右，就是越后汤泽站了。

清水隧道全长9702米。当时，它被称为东亚最长的隧道。为了挖掘这条隧道，铁道部当时从美国进口了机械设备。1931年9月，隧道终于通车，历时7年。

在此以前，越后汤泽的人要去东京必须绕道长野，得花两天时间，开通后不到五个小时就可以到达了。汤泽是越后的一个小镇，发展迅速，比以前热闹多了。很多东京人来这里滑雪、洗温泉，相关服务业也有所增长。

越后汤泽车站位于新县南沼郡汤泽町，因为秋田县还有一个汤泽市，一般在新的汤泽前面加上“越后”两字，以示区别，**《雪国》的故事就发生在这里。这里位于三国山脉新一侧，面向日本海。每年冬天，来自海洋的季风被群山阻隔，形成大量积雪，是著名的滑雪胜地。

这里温泉也很多，建有不少温泉旅馆。川端康成每次来汤泽，都住在最古老的温泉酒店。

雪乡并不是指一个特定的地方，只要有很多雪，就可以称之为雪乡。在日本，它主要指北海道和日本的海区，包括申。自从**《雪国》出版以后，越后汤泽几乎成了雪国的同义词，一说雪国，人们首先想到的是越后汤泽。

《雪国》是川端康成的第一部中篇**，也是他最著名的代表之作，从1935年起以短篇的形式，分别以《暮景的镜》、《白昼的镜》等题名，断断续续地发表在《文艺春秋》等杂志上，相互之间并没有紧密相连的情节，直至全部完成并经认真修改后，才冠以《雪国》于1948年汇集出版单行本。在川端的所有作品中，《雪国》被海外翻译最多，先后被译介到很多国家和地区，中国也出版了不同的译本。

《雪国》情节并不复杂，故事写的是东京一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺妓、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛。

岛村是一个有着妻室儿女的中年男子，坐食遗产，无所事事，偶尔通过**和文字资料研究、评论西洋舞蹈。他来到雪国的温泉旅馆，邂逅了艺妓驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，甚至觉得她的“每个脚趾弯处都是很干净的”，后来又两度到雪国和驹子相会。

**就是从岛村第二次来雪国开始的。佛子三弦琴大师的儿子行男患有肺结核。叶陪他从东京乘火车回汤泽，就在福子第二次去的岛村对面。岛村透过窗户欣赏黄昏的雪，但现在看到窗户上美丽的树叶，不禁喜欢上了这个美丽的女孩。

所以他和小马叶之间，构成了一种微妙的情感关系。

驹子温泉（李薇摄影）

驹子出身普通百姓，先是被人卖到东京当陪侍女，后来被一个男人赎身出来，打算将来做个舞蹈师傅生活下去。可是一年半后，那个男人死了。驹子只得住到三弦琴师傅家里学艺，有时也到宴会上表演助兴。

最后为了给行男治病，不得不当了艺妓。但她的生活态度十分认真，她从16岁开始写日记，“不论什么都不加隐瞒地如实记载下来”。她也喜欢看**，而且把读过的书都认真的记下来，“因此杂记本已经有十册之多。

”她认真学歌谣，读书，练书法、三弦琴，她热情、纯真，还保持着乡村少女的淳朴，尽管沦落风尘，但不甘心，想要“正正经经地生活”，渴望获得纯真的感情，并把自己的全部情感都倾注在了岛村身上。甚至当行男弥留之际，叶子赶到车站哀求驹子回去时，驹子仍坚持为岛村送行，拒绝回去见行男最后一面。

但是，在岛村看来，“生存本身就是一种徒劳”，她沦落风尘，为行男赚取**费用的行为徒劳，对自己倾注感情也是徒劳的。

与现实感很强的驹子不同，冷艳的叶子出场次数不多，也没有多着笔墨。她虽然对行男和弟弟充满爱意和关心，但她仿佛是一个绝美的幽灵，令人难忘、憧憬，却又可望不可及，最后在一场火灾中离开尘世。叶子没有生活原型，完全是川端创造的人物，虽然可以说是他理想中的女性，但好像不食人间烟火的仙女，难以引起读者的共鸣。

驹子的原型（资料**李薇提供）

驹子是**的中心人物，“虽算不上是个美人，但她比谁都要显得洁净”，她自己也想干干净净地做人，“如果环境许可，我还是想生活得干净些”。出于对自己职业的自卑和敏感，她最怕别人蔑视、耻笑自己，好强和不甘沉沦的性格让她内心十分痛苦。口子的沮丧、悲伤和岛村的多愁善感、虚无主义充斥着**的每一个角落，徒劳和绝望贯穿始终。

有评论说，“作者在‘卑微’的驹子身上发现了‘美好的日本心’”。川端本人也说过：“也许有人会感到意外，其实贯穿全书的是对人类生命的憧憬。

”也许，不甘命运的安排和对未来的憧憬，有时会成为奋起抗争的动力吧。

**中笼罩着淡淡的哀愁，流露着难以排遣的孤寂和哀伤，让人不禁想到川端的身世。川端康成1899年出生在一个医生家庭。从1岁到15岁，他失去了父亲、母亲、祖母、妹妹和祖父。祖父去世前不久，他悲叹“我自己太不幸，天地间将只剩下我孤零零的一个人了。

”天涯孤独伴随了他的一生。为了排遣内心的孤独和哀愁，他阅读了《源氏物语》等古典名作，这对他后来的文学创作产生了极为重要的影响。川端康成于1920年考入东京大学英语系，次年转入国立艺术系。他参与创办杂志，并出版**。

1924年大学毕业后，他发起了“新感觉派”文**动，提出要以“新的感觉、新的表现方式和新的文体”来写作。

对人物心理刻画更加细腻、丰富的新文体和《源氏物语》等古典**中所散发出的人生无常的物哀氛围相结合，把传统和现代巧妙交融在一起，构成了《雪国》缠绵幽怨、清丽空灵的风格。

“苦闷、忧愁、悲哀——也就是一切不能如意的事才是使人感动最深的。”这样的“物哀”，也就是日本传统文学的美学吧。

《雪国》不到8万字，却是川端**中非常重要的一部，它和《千只鹤》(1949-1951)、《古都》(1962)，因"以敏锐的感受，高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质"，而于1968年获得了诺贝尔文学奖的殊荣。他是第一个获得该奖项的日本人，也是继印度泰戈尔之后第二个获得该奖项的亚洲人。

今年2月，为了真正体验雪国的独特风光和氛围，我们乘坐越南新干线到了越后汤泽。今年冬天很暖和。清水洞的这一边，依然是一片苍翠。同行的朋友们担心，如果雪国没有雪，那不是风景，而是杀戮！

出乎意料，过了隧道，风景为之一变，面前是皑皑白雪。啊，不愧是雪国！但是，现在从东京下行的新干线穿过的不是清水隧道，而是大清水隧道，该隧道1981年建成，全长22221米，比原来的长了一倍还多，不但日本第一，也是世界上最长的山洞隧道，更让人有一种没完没了的感觉。

然而，整个旅程并不需要太长时间。离东京只有一小时二十分钟。

汤泽是一个山中小镇，四面环山，人口稀少。因为**《雪国》而大大提高了知名度，后来拍电影《雪国》时，也选这里作外景地，更是闻名中外了。现在每年都有300万游客来到这里，不是滑雪就是寻找村庄和佛科的足迹。

我们住宿在高半饭店。它位于车站附近山麓的高坡上，到车站要走20来分钟，该温泉旅馆已经有近八百年的历史，第一代老板叫高桥半六，后来的历代老板也一直世袭着“高桥半左卫门”的名字，高半是从姓、名中各取一个字组成的。后来旅馆经过翻建，成了现代化的高半饭店，但还保留了很多传统成分，服务员是传统服装，房间也全部是和式的。

川端当年住过的“霞间”被原封不动地保留了下来，陈设依然如故，客人可以进入“霞间”，体会当年川端下榻、写作时的环境、气氛，也可以参观旅馆收集的有关《雪国》的**资料和版本，还可以免费**《雪国》电影。

饭店地处高地，从房间可以俯瞰整个小镇，神社、铁道、雪山，尽收眼底。附近的“驹子汤”温泉浴场也很受欢迎，这个浴场的名字来自《雪国》女主人公驹子，不知道当年驹子曾否入浴过？历史民俗资料馆，展览着驹子原型的**，商店里**各种各样和《雪国》有关的食品、礼物，《雪国》是越后汤泽的骄傲，也是它的卖点。

《雪国》无处不在。

雪国周围山上树林密布，风景漂亮，最令我着迷的是“雪国之夜的寒峭”。川端对夜的描写很传神：

傍晚，“山沟天黑得早，黄昏已经冷瑟瑟地降临了。暮色苍茫，从那还在夕晖晚照下覆盖着皑皑白雪的远方群山那边，悄悄地迅速迫近了。”

入夜，“繁星移近眼前，把夜空越推越远，夜色也越来越深沉了。县界的

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川端康成读后感 篇8

喜欢上日本文学，是因为东野圭吾的《白夜行》，就像阳光下的冰冷的影子，有种逃脱不了的宿命感，凄苦、悲恸的美。我不太喜欢现代文学，包括国内文学，有被革命绑架的感觉，自觉或不自觉地灌输革命信仰。读川端康成的《雪国》，纯粹是因为书名给人一种唯美感。

《雪国》起笔于1935年，当时正是日本帝国主义侵占我国东北地区、准备发动全国侵华战争的阴云密布时期。幸运的是，川断康成将自己的背景设置在远离雪国东京的地方，摆脱了黑暗时代的现实。“穿过县界长长的隧道，便是雪国。

夜空下一片白茫茫。”那隧道仿佛就是一道墙，隔离了岛村的现实与理想世界。这就是《雪国》的开篇，迎面而来的冰冷。

或许是因为近现代日本文学的的特征，即便作为长篇**，初读《雪国》，给我感觉像是随笔，更准确的说，像是日记。前后衔接松散，叙述简单，时间推移与故事发展没有明显的联系，像是游客随手记录下的他在有着独特风光的雪国与乡村艺妓产生的一段露水姻缘。字里行间透露着这个坐食祖产、无所事事的纨绔子弟对这艺妓的轻视。

我料想过，驹子的情终究会付之东流，让我意外的是叶子的结局，过于凄凉。忽而觉得，我似乎将这篇文章看的太浅了。上网搜《雪国》的解读时，却意外地发现，它被拍成电影了。

于是抽空看了下电影版的，很遗憾，没能坚持看到结局。书中文字之间的味妙感情在电影中没有很好地表达出来。同样的故事，这部电影更像是一部纪录片，失去了原汁原味。

将这本书重读了第二遍，才发现，文章通篇浸染的这种美丽而悲凄的调子，从岛村感叹窗玻璃上虚幻的景象开始，到最后“驹子拖着艺妓那长长的衣服下摆，在被水冲过的瓦砾堆上，踉踉跄跄地走过去，把叶子抱回来。”都在诉说两个字：徒劳。

“穿过县界长长的隧道”，将岛村从现实带入了虚幻，然后一点点的迷失在这个雪国里。

我很喜欢开头描写叶子倾心照顾病人时身影倒映在窗玻璃上，在氤氲的水汽中与的那流逝的暮景重合叠印的一段。细腻的文字下，我仿佛真的看到了，在轰隆轰隆行进的火车上，那个正直华年却散发着母性温暖光芒的姑娘，散发着那种看得见却无法触及的扑朔迷离，虚化、漂浮的宁静。因为知道叶子的命运，再读这段时，心中不禁涌上淡淡的酸楚、怜惜。

可以看出，岛村是喜欢这个干净、纯洁的姑娘的，却最终没有与她有所交集，而是与沾染了世俗烟尘气息的驹子纠葛不清，让我不禁对这个乡村艺妓产生好奇。

岛村初见驹子的时候，她还不是艺妓，“女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的”，这是岛村对驹子的初见，洁净的近乎圣洁的令人不敢亵渎。第二次来雪国的岛村，见到驹子是不由一惊，“她到底还是当艺妓了么？！”，而驹子亭亭玉立、不作迎客的娇态，想展开她那浓施粉黛的脸却适得其反变成一副哭丧的脸，仿佛是命运在嘲弄。

一句“那时候”，显得是多么的惋惜，又不得不接受的无可奈可。即使身为烟火巷的女子，佛子依然流露出真挚的感情。她坚持记日记，即使她内心深处明白，正如岛村所说的“徒劳”，她也在顽固的坚持着。

我觉得不是固执，而是福子对生活的态度，挣扎着活下去。这个有着天籁嗓音、出众琴技的绝色女子，即使是岛村带着夫人，也希望他能一年一次来雪国看望她；即使明知岛村只不过是暂时停留的游客，也对他无微不至的照顾；即使听出了岛村话语里的无情、笑话，她也只是道一句“真可悲啊！”，哭一哭，便改变主意，一如既往，飞蛾扑火；即使看出了岛村对叶子的关爱，也希望他能把叶子带回东京，留在身边照顾。。。。。。

到底是内心有多强大，才会为了报恩，以艺妓为生赚钱给行男治病，即使叶子是行男带回来的女人，并且明知自己深爱的情人对她有所怜爱，也请求岛村带走叶子。如此刚毅豁达的女子拒绝了行曼生前的见面要求。我想她还是恨星曼，不像圣人那么大方。也是，她到底只是人，一个女子。

这样一个复杂、美丽的女子，浑身散发着绚丽的光芒，让人不得不被她吸引，为之倾倒。

正如岛村所说，“她好似下海之前的驹子，而现实的驹子又似乎是叶子的未来。”叶子是很美，但她的那种美过于强硬，似火那般，刚烈，不苟同于烟粉场，或许，她的生命止于这场熊熊大火并不是那么哀伤，如果故事继续下去，正如驹子所说，“这孩子疯了！”驹子的美，是哀艳的，热情、温暖，却沉淀了孤寂、寒冷，明明清冷无比，却又透出绝望般的丝丝温暖。

如文中所提的贴在纱窗上的飞蛾，“乍看好像是静静地死去，可是走近细看，只见它们抽搐着腿脚和触角，痛苦地拼命挣扎着。”令人感到一种无端的悲哀，不禁感叹生命的渺小之忧伤。所以，岛村才会迷失吧。

银河哗啦一声，从岛村心坎上倾泻下来的时候，我仿佛看见驹子提着她那华美的袍，在雪地间翩然起舞。就像飘落在雪国的雪一样，冰是绚烂动人的，带着虚幻的迷雾，美丽的人们情不自禁地用手去捡，即使只能看着她在手中慢慢融化，即使只是徒劳。

川端康成读后感 篇9

《古都》是川端康成一九六八年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一，描写了一对孪生姐妹悲欢离合的际遇。姐姐千重子出生后，由于家境贫寒，无力抚养，即遭遗弃，幸而为一家绸缎批发商所收养，成了一个养尊处优的小姐。而妹妹苗子，虽未见弃于父母，却在襁褓中便成了孤儿，孑立伶仃，长大后自食其力，到山里种植北山杉。姐姐千重子优美，文雅，善于感受，赋有少女细腻的心理：春花秋虫，使她联想到大自然的永恒，生命的'无限；高耸的北山杉，使她感悟到为人正直之道……而苗子，则仿佛是挺拔俊秀的北山杉，当雷雨袭来时，在杉林里无可遮蔽的情况下，她便毫不顾惜自己，以身体庇护姐姐。为了不影响姐姐的幸福，她宁可远遁深山僻壤，表现出动人的姐妹之情和美好的情操。

作者以大枫树上的两株紫花地丁，来比喻孪生姐妹的命运：咫尺天涯，虽相见有期，却终难聚合。姐妹二人几度相逢，却因境遇不同，实难一起生活。苗子自感身世凄凉，千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹俩无力抗拒的命运，加之少女们多愁善感的情怀，使小说不仅具有浓厚的抒情气息，还蒙有一层诗意的感伤。

小说的主题，虽说是写两姐妹的命运，但从全书的结构和作者的旨趣来看，作品刻意表现的，显然是京都的风物人情。京都在日本历史悠久，千余年来，常为建都之地。优美的自然景色和四时风物，足可代表日本山河的妩媚秀丽。各种节令和风俗，体现日本人民自古以来与大自然搏斗的魄力与传统。一处处的名胜古迹与佛舍浮屠，更反映了民族的智慧与情趣。所以，京都堪称是日本传统文化的荟萃之地，是日本人民“精神上的故乡”。不论川端康成写作《古都》的本意如何，就其艺术效果而论，确是表现了京都的自然美和传统美。作者让读者跟着千重子去寻访京都的名胜古迹，欣赏平安神宫的樱花，嵯峨的竹林，北山的园杉，青莲院的楠木，领略一年一度盛大的祇园会，时代祭，伐竹祭，鞍马山的大字篝火……小说好似京都的风俗画卷，使人能体味到日本民族的情趣，日本民族的美。所以，从这部作品，很能看出川端康成的创作特色，即：以现代人的感受，用叹惋的笔调，描写日本民族的传统美。

川端康成曾以继承日本的美学传统自诩。正像我国在艺术上历来讲究意境一样，日本自古以来便注重“幽玄”之美，含蓄之趣，读完觉得余情绵绵，韵味深长。川端康成作品里，简约含蓄的语言，意在言外的象征，自由飞动的联想，的确继承了日本古典文学中这一美学传统。

川端康成在立足于传统文化的基础上，吸收西方现代派文学中的某些表现手法，借助这种外来技巧，来抒写日本民族所特有的纤细而敏锐地感受，从而创造出川端康成独特的，即是传统的又是现代的艺术风采。

川端康成读后感 篇10

读完端康成的《雪国》，给我极大的震撼。

川端康成自小成为孤儿，历尽人世沧桑和炎凉世态，养成了一种孤独沉默的性格，对于世事采取漠然的态度。为此，他早期作品，如《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，还蕴含着对下层妇女的同情，在一定程度上反映了某些社会现象

雪国这本书买了后，看了好几遍，看完之后，我问自己，看完后自己有何感觉，我告诉自己，没有感觉。是的，看完之后，心底没有留下几个特别印象深刻的人物和与之发生的事情。但是唯一觉得的就是作者细致的景物描写。犹如，电影画面中那些唯美的影象，人已经不是关键的因素。他们都是一些带你走如画面的线索而已.其实，这里边有很多关于日本一些极具地方特色的地方风土人情描写。反而，让我想起了简爱中，对于那个阴郁的阴天的描写，低矮的旧式城堡，有着阴霾的天，自己一个人躲在小房间窗帘的后面看这书，那个时候看着这一段的时候，只是觉得那个景物和人物的心情完全融合在一起了。

川端康成的《雪国》凝聚着作者十二年的心血，《雪国》中的每一个意象都有着丰富的寓意和象征。作品中作者着力描写的无声的雪国在作品中是一个重要的自然角色，雪国四季的自然景色魔术般地衬托了小说中的人物形象;雪的洁白是日本美学观念的体现，日本传统美的象征，而雪国则是川端为其营造的最后一块栖身的净土。雪国的晶莹剔透、丰富多彩也象征着有过灿烂文化的日本;叶子象征着作者的终极理念，，在这里体现为日本传统。和叶子一样，行男也隐喻了传统的日本文化，行男和叶子是一体的。行男这个名字暗示着作者对渐渐离去的日本传统的哀悼，叶子生命的终结也寓意着作者对日本传统文化可能消亡的命运的深沉担忧。岛村象征着外来文化对日本文化的窥探和关照，实为西方文明的隐喻。在驹子火一般的爱情、叶子内在生命在变形的死亡、雪国魔力的感动下，他仿佛置身于银河中的灵魂最终受到了深深的浸润，这也象征着日本文化对外来文化的感化力量;驹子有着双重的身份，象征着面对外来文化压力时无力的传统维护者，是作者的化身;同时也隐喻作者在接受外来文化时的矛盾和复杂的心情。

作家以富于抒情色彩的优美笔致，描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托，创造出美不胜收的情趣和境界，使人受到强烈的感染。而看雪国的时候，其实，心情是安静的。因为没有特别大的人物矛盾冲突，所以没有了心情的起伏。就如同一个人在静静的欣赏着那一方的雪景。从作品，偷窥作家，直觉告诉我，那一定是一个有着对纯美的东西有种偏执的人。一个人总是在现实和精神上游走，对于驹子。他描写了很多，但是印象反而没有对叶子的印象深刻。虽然，倔强的叶子只是在开头和结尾中出现。但是第一次的出现如果以纯美来形容的话。那么，最后一次的从二楼跌落时候，那个场景可以用凄美来形容，但是那一次的跌落就像个慢镜头，段落不多，却给人印象深刻!

川端康成读后感 篇11

川端康成，日本新感觉派作家，著名小说家。出生在大阪。幼年父母双亡，后祖父母和姐姐又陆续病故，他被称为“参加葬礼的名人”。他一生漂泊无着，心情苦闷忧郁，逐渐形成了感伤与孤独的性格，这种内心的痛苦与悲哀成为后来川端康成文学的阴影很深的底色。在东京大学国文专业学习时，参与复刊《新思潮》（第6次）杂志。1924年毕业。同年和横光利一等创办《文艺时代》杂志，后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。新感觉派衰落后，参加新兴艺术派和新心理主义文学运动，一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，手法纯熟，浑然天成。

成名作小说《伊豆的舞女》（1926）描写一个高中生“我”和流浪人的感伤及不幸生活。名作《雪国》（1935～1937）描写了雪国底层女性形体和精神上的纯洁和美，以及作家深沉的虚无感。其他作品还有《浅草红团》（1929～1930）、《水晶幻想》（1931）、《千只鹤》（1949～1951）、《山之音》（1949～1954）和《古都》（1961～1962）等。

川端担任过国际笔会副会长、日本笔会会长等职。1957年被选为日本艺术院会员。曾获日本政府的文化勋章、法国政府的文化艺术勋章等。“以非凡的锐敏表现了日本人的精神实质”，于1968年获诺贝尔文学奖。已有多部作品在中国翻译出版。

我当时买川端康成的小说集时，其实很大程度上是冲着他获得过诺贝尔文学奖而买的。很想了解一下，具有相似文化历史的中国和日本，川端康成的作品能获得中国人从未获得过的诺贝尔文学奖。

川端的三部获奖作品，最喜欢的是《古都》。在《古都》里，对人物的衣着、语言、行动和景物的描写都无不例外地让读者真切地感受到古都安静祥和的生活气息。紫花地丁、樱花、杉叶、古都……一切都是那么真实，那么美妙，那么诱人，让人有身临其境的感觉。《古都》的美和川端另一部作品《千鹤》的美，是两种不同类型的美，《古都》中的美，隽永、灵动、真实，仿佛触手可及；《千鹤》中的美，深沉、另类、颓废，可望而不可及。两部不同特点的作品，展现了两种不同风格的日本美。

川端作品里的美，主要是靠营造美的意境，渲染美的氛围，而不是单纯地通过作品中的人、物和事来表现。人物的沉默，环境的静谧，甚至成为了作品的主旋律，成为作者营造意境、渲染氛围最强有力的元素。在川端眼里，人物的一切言语和行动都是多余的，是可以从他们的沉默和环境的静谧中得到更好的表达和诠释的。那一次次的无语，那一次次的对望和凝视，本身就是一幅幅美妙动人的画卷，而要感受画中之美，唯有在这种沉默和静谧寻找答案。多余的言语、声音和行动，只会破坏画面的和谐与统一，从而毁掉整个美丽的意境。

喜欢川端，更甚于其他的日本作家。在我看来，没有一个日本作家能够像川端康成这样完整而细致地诠释日本的美、日本文学的美。川端作品里所描绘出来的意境，所展现出来的独特日本美，很容易引起读者心灵的共鸣。应该诚实地说，我无法准确地说出他所要表达的是怎样的一种美，但我却可以真切的感受到那种美给我的阅读带来的欢愉与快乐。就像一个人可能不懂品茶，但却照样可以闻到茶香一样。

唯美，惟有川端康成。

从责任走向读后感(通用十一篇)

一篇优秀的读后感应该如何写呢？当我们读完一本作品后，内心所感便涌上心头，这便是时候写一篇读后感，来表达对所读内容的理解与感受。在这里，笔稿范文网为您整理了一篇关于“从责任走向读后感”的范文，希望能够对您在学习和工作中取得突破起到一些启发。

这本书是一本引人入胜的作品。故事情节扣人心弦，人物形象鲜明，让我沉浸其中，仿佛亲身体验了主人公的喜怒哀乐。通过作者巧妙的叙事技巧，我深刻地感受到了主人公的内心挣扎和成长历程。

在阅读中，我被主人公的勇气和坚持所深深打动。无论遇到多大的困境和挑战，主人公从不退缩，始终努力追求自己的理想。他的奋斗精神让我深思，启发了我在学习和工作上的积极态度。正是因为主人公的积极奋斗，才使得故事情节更加精彩，给读者带来了深刻的触动。

同时，这本书也给予了我对生活的思考。通过主人公的经历，我意识到每个人都会遇到挫折和困难，但是关键在于如何面对和克服。主人公的坚持和勇敢让我认识到，无论多困难的问题，只要用心去解决，就一定可以找到答案。这对我来说是非常宝贵的启示，使我对自己的未来充满信心。

通过这本书，我还学到了一些关于人性的东西。作品中的人物形象栩栩如生，展现出人性的复杂和多样性。有些人物的内心扭曲和恶意让我对人性产生了思考。同时，也有一些善良、勇敢的人物，他们让我坚信善良和正义是存在于世上的。

综上所述，读完这本书后，我对作品的内容和人物形象有了更深入的理解。同时，我深刻地认识到自己在学习和工作中需要保持积极的态度，并且勇敢面对困难。这本书不仅带给了我欢乐和触动，更让我在成长的路上有所领悟。祝愿每个人都能够在学习和工作中有所突破！

从责任走向读后感 篇1

转瞬间我已经由一位懵懂的少女踏入了中年，在工作中也由一位新手成为了中坚力量。回顾三十五年的岁月，我感悟颇深——人的一生分成很多阶段，幼儿期、求学期、工作阶段、年老退休……不同的阶段都应当尽力完成不同阶段的任务;人的一生同时也身负着多重角色，女儿、母亲、同事、朋友……，每个角色都应该达到社会对其设定的行为评判标准。在不同的阶段，不同的角色，它们是相互交织而不是相互矛盾的。

这不是一种约束。约束是消极和被动的。这是一种责任。责任是一种使命，是一种信念。责任之于子女，就是自食其力、孝敬父母;责任之于父母，就是努力工作、培养子女;责任之于职工，就是勤于思考、忠于本职;责任之于领导，就是统筹规划、激发潜能……。

责任的产生首先取决于态度，态度决定成就。对大多数人来说，他们一生中最美好的青春都是在工作中渡过的。虽然工作确是是一种谋生的手段，但对工作的不同责任感决定了人们对工作的不同态度。如果将工作作为自己经营的事业，作为实现自我价值的舞台，那么必定是全力以赴、忘我投入的;如果仅仅将工作视为赚取工资而不得不为的手段，那么必然是得过且过、混混日子了。

在机关事业单位，体制决定了激励的措施是极其有限的，拥有职级的永远是少数，干多干少也拉不开收入的差距，天长日久将许多人由最初的满怀激-情消磨成懒散消极，心理学术语称之为“实得性无助”。但总有一些人勤于思考，勇于奉献，不计得失，勤于研究。他们心中一定有一种信念，工作是我的责任。

其次，责任的产生取决于环境，环境具有很强的吸引力。虽然责任是无形的，但占绝大多数的组织个体是否具有责任感，则会决定该组织的文化环境。当某个单位的文化环境是负责任的文化环境，身处其中耳濡目染，身边处处是身体力行，耳畔时时是循循善诱，天长日久受这种环境的感染，个体也会改变。

没有不好的工作，只有不负责任的人，责任才能让人克服恐惧，克服各种负面情绪，因为在责任面前，人会变得勇敢坚强，责任是人的最高境界，是人生的准则。 “责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。只有负责任的人才有资格成为优秀团队的一员。

缺乏责任感的人没有发挥才能的舞台。能力最强的人往往不是最有作为的人，由此看来，一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。责任能使人坚强，责任能发挥其潜能，能力总是由责任承担。

责任可以改变对工作的态度，而对工作的态度决定了你的工作表现。人们常说责任重于泰山。可以说，一个人的成功源于追求卓越、不断超越自我的精神。

从某种意义上说，责任已经成为人类的基础。责任是一个人最基本的能力。如果你缺乏责任心，团队不会接受你，同事不会帮助你，合作伙伴不会和你一起工作，朋友也不会联系你，你最终会被这个社会抛弃。有能力的人很多，但有能力和负责任的人不多。

能力跟责任兼备的人才是单位所需要的。有一个观点：责任就是荣誉，为荣誉而工作，就是主动争取做得更多，承担更多的责任;为荣誉而工作，就是全力以赴，全身心的做事;为荣誉而工作，就是为单位分担忧虑，给领导减轻压力，给上级以支持，给同事以帮助;为荣誉而工作，就是自发地履行你的职责，让努力成为一种习惯。

努力工作，忠诚办税，在维护税务机关荣誉的同时，也树立了自己的荣誉。自己会受到人们的尊敬。 “人可以清贫，但我们不可以没有责任”。

一个人的成功，就像一个组织的成功一样，来自于他们追求卓越的精神和不断超越自我的努力。任何时候，我们都不能放弃我们的责任。

从责任走向读后感 篇2

张惠雯开学不久学校给我们全体老师发了一本书，书的名字叫《从责任走向优秀》，本来开始还没有打算看，后来看到作者是曾国平教授，这就提起了我的兴趣，因为我听过曾教授的讲座，觉得讲得很不错。而且他还上过**电视台的“百家讲坛”。出于对作者的欣赏，我试着把它翻过来，但直到读完才停下来。

看完之后心中感悟颇多，受益非浅。让我从几个方面谈谈我的理解和责任的重要性

责任，责任是一种使命，是一种信念。我们每个人都应该每时每刻履行自己的责任。一个负责任是一个真正的人。责任是优秀工作的前提，是职业素质的核心。一个人只有有责任感，才能有激情、忠诚、奉献，才有可能实现一切事业。

在我们的工作中，负责工作的员工会把一切都做好。这种个人责任感是培养责任感的第一步。其实，责任感的培养任重道远，也是一条精神之路，不复杂，但需要坚持！只要从现在做起，只要坚持下去，就一定会是一位具有责任感的卓越成功者。

生活也是一种责任。有一句悲观的说法说是人活着真累，无非是因为我们背负了太多的责任，我们有父母，我们要尽子女的责任；我们有子女，要尽父母的责任；我们当监护人，对监护对象就是负有一种责任；我们工作不是谁要你把岗位干好，是我们要把我们的岗位负责而必须做好。我们不想工作，我们要工作，我们要生存，工作能给我们回报；更高层次，我们要精神生活，工作能给我们成就感。

既然我们工作，就必须对我们的工作负责。只有把工作做好，我们才能负起责任。仅此而已

责任贯穿于我们的每个月和每一年的每一天，成千上万的事情来到我们身边。在忙碌的生活中，我们又忙又累。虽然如此艰辛，却始终持之以恒。因为有一个沉重的链条无情地设置在我们的身体责任。

对自己负责，也要对别人负责。这个国家每年有上千起交通事故。事故的原因是多方面的。我们能说没有责任感吗？如果汽车司机有对他人负责、遵纪守法的心态，那么会有那么多人白白死去吗？

责任，是重如泰山的承诺。它促进了一代又一代人在各自的岗位上勤奋奉献。在2008年年全国遭受“5.

12”的**中，官兵战士、医护人员、自愿者们都勇敢的冲向了第一线。他们英勇，他们无畏。在同“抗震求灾”的战斗中，谁也没害怕，谁也没退缩。

任凭“余震”有多么可怕，却无法吞咽医护人员、官兵战士那颗强烈的责任心。病人来了，每个人不分昼夜，细心照顾；有的医护人员倒下了，就立刻有人补充上来。在这场比子弹还危险的战斗中，他们没有辜负家人和人民的厚望。

如果他们没有强烈的责任感，那些埋在地下却没有失去生命等待救援的人能活下来吗？

扛在肩上的叫担负责任。到了这一重，是难能可贵的。人的能力和精力千差万别，一些有心人空嗟叹“有志无力”，这也并不奇怪。

担负责任，靠的不仅仅是勇气，更是一种能力。清末的中国腐朽衰败，维新派曾“志在救国”却只成就了“六君子”；孙中山曾“志在推翻满清帝制”却只成全了“袁大头”；只有共产党真正担负起了拯救危亡中国的历史重任，经历千难万险，终于创立了如雄狮般觉醒的新中国。承担责任，即使不是最高层次的责任，也能让成千上万的有志志士追求向往。

担负责任这一重，可以说是任何人都能也都应该达到的境界了。

我认为，“责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。有些事情并不是需要很费力才能完成的。做与不做之间的差距就在于——责任。

简单的说，按时上班准时开会等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。违反单位制度，说到底是一种不负责任的表现，首先是对自己的单位和职业不负责任，同时也是对自己不负责任。没有做不好的工作，只有不负责的人。

责任承担能力。只有有责任感的人才有机会充分展示自己的能力。

“责任重于泰山”，这是我们经常讲的一句话。可以说，一个人的成功来自于对卓越的追求和不断超越自己的努力。从某种意义上说，责任已经成为人类的基础。

一个人生活在这个社会上，即使是一个自由职业者，他也会和各种团队、组织和人员发生往来，在这个过程中，责任感是最基本的能力，如果你缺乏责任，组织不会聘用你，团队不会让你加盟，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，亲人不愿给你信任，你最终将被这个社会抛弃。在这个世界上，有才华的人太多了，但有才华、有责任心的人却不多。只有责任共担、能力共济的人才是单位、企业、公司发展最需要的人才。

2010年1月15日

从责任走向读后感 篇3

在这个世界上， 每个人都希望有一个令人羡慕的一生有成功的事业，有良好的声誉，有和睦美满的家庭，还有和谐的人际关系。这一切的取得需要多种素质，但有一种素质是必不可少的，那就是要勇于负责，有强烈的责任心。一个缺乏责任感的人，或是一个不负责任的人，首先失去的是社会对自己的基本认可，其次失去的是别人对自己的信任和尊重，甚至失去了信誉和尊严，人生的价值也就不可能体现出来。而 如何才能体现自己的存在价值？

首先，应该正确认识并理解责任的涵义，明确自己的责任。作为社会人，每个人都扮演着不同的角色，每一种角色都有不同的责任。责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。学生的责任就是好好学习，天天向上，就是读书学习，就是增加知识，很好地完成学业，在人生的旅途中取得更大的成就；教师的责任就是教书育人，培养什么样的人，怎样培养人；医生的责任就是救死扶伤，治病救人；军人的责任就是保家卫国；公务员的责任就是公共服务，为广大的老百姓提供公共产品、公共设施、公共信息、公共管理、公共监督。在职场中，一个人的工作岗位就是一个个舞台，每个人本职工作就是一个舞台，做好自己的本职工作就是一种责任。

其次，将责任付诸行动。责任重要，但是认真负责不能停留在口头上，只有责任心、责任感、责任意识、责任精神还不够，还必须付诸行动，将责任落实到行动中，而且，责任心的强弱也要通过责任行为来体现，没有这种行为，责任心就会成为海市蜃楼、昙花一现。如何落实责任？ 在职场中，也就是如何做好自己的本职工作。医生应当精心为患者诊治，努力钻研医术，不误诊、误治、错诊、错治；教师应当认真备课、讲课，认真批改作业，认真组织考试，用优秀的教学模式育人，把学生培育好；学生应当遵守学校纪律，上课认真听讲，勤奋学习，积极参加组织活动，做个品学兼优的好学生我们每个人在自己的工作岗位上，应认真考虑怎样把自己的工作岗位做好，怎样在自己的职责范围内发挥自己的才能，按质按时完成份内事，这就是责任的行动。对于每个人，无论事业、家庭都是人生的重要组成部分，而只有对事业、对家庭认真负责的人，才能真正感觉到个人的存在价值，引用书中一句话如果你不能做太阳，就做一颗星星。虽然没有成为优秀的人物，平平淡淡过了一生，但只要尽责了也无怨无悔，这就是另类的优秀。

最后，责任需要经营，责任的担子在经营中自觉担当，责任的任务在经营中落实，责任的价值在经营中倍增，人生的价值在责任中得以体现。如何经营好责任？最重要的一点就是责任教育，加强责任意识，强化责任心，建立责任制度，监督强化责任，创造一个优良的负责任环境。

总体来说，人生就是明确责任、责任行动、经营责任的过程，人生的价值就是在责任中体现出来的。讲责任，体现着生活的价值，映照着人生的意义。勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义，这样的人生才有价值。让我们做一个有责任心的人，从脚下做起，从自己的工作做起，积极主动的工作，发挥主观创造力，认认真真的做每件事，努力提高我们的人生价值！

从责任走向读后感 篇4

本期，承蒙领导关心，得以拜读曾国平编着的《从责任走向优秀》。现结合本人二十余年的工作经历、四十年来的人生道路，略谈感受。

一、 责任与生同来，与时俱进。

人一来到这个世界，就已注定要担负一个人的责任。帝王将相、黎民百姓，共同肩负。古往今来，能有几人得以超脱红尘？生，老，病，死。人生一世，草木一春。告别人间，能够官、财俱享。这是一个自然人的所谓奔头。也只在这时，盖棺定论，才有可能从物质的世界走向精神的世界。优秀，从此再也不负任何责任。

二、 努力向善，才能走向优秀。

人之初，性本善。一生的奋斗，其实是一个努力回归本真的历程。大奸大恶者，亦偶有人性的闪现。假、丑、恶只能是歪门邪道，真、善、美才是人间正道。那么优秀也只能是真、善、美的高境界。努力向善，不断进取，向着优秀攀登。

三、优秀并非封号，责任无需推诿。

没有追求的人生是平庸的，追求了而没达到目的是很平常的。应当明白，追求是希望达到自我实现而付出的努力，而并不是为了某个优秀的封号。得到优秀封赏的，难道是真正的优秀？世间自有公道，付出何需回报。走出的每一步，责任随之同在。世道艰辛，举步维艰，如履薄冰。责任与生俱存，推也推不脱，挡也挡不住，自然要也要不来，加也加不上！

四、 我行故我在，人生无怨。

人不与人同，我行故我在。朝着自己的理想，踏踏实实地走好每一步，上好每节课，过好每一天。这样的人生，自然无怨无悔！

以上谬论，恳请方家斧正。

从责任走向读后感 篇5

2011年7月，有幸和麻江县125名小学校长及教导主任们在西南大学聆听了曾国平大师的讲座，不禁被他深厚的内涵、幽默的语言、睿智的思维所折服。于是，带着一份敬仰、一份崇拜、一份虔诚拜读了曾老师在讲座中提及的他所撰著的《从责任走向优秀》。

《从责任走向优秀》一书，从责任的价值、责任的行动及责任的经营三方面进行阐述。许多例子向读者证明，责任是成功的，责任感是优秀的，责任感完成了使命，责任任的到了重用。

承担责任，没有权利，可以得到，可以继续拥有；不负责任，有权利，就会失去，甚至永远失去这些回避的话语深深印在我的脑海里。

作为一名教师，我们应该对学生和社会负责。笔者现任教的是新场小学三年级数学，本班有两位女生，乘法口决不会背，我手把手地教，两个星期下来，还是没有多大起色。我想放弃对她们的教育，想让她学“自生自灭”，不去管她了。

《从责任走向优秀》一书让我改变了做法：没有教不好的学生，只有想不到的办法。再差的学生也有他可教的一面，要像鸡蛋里面挑骨头、像骨头里面挑鸡蛋一样挑“差生”的可教点。

那时候，爱因斯坦和爱迪生都是老师心目中的穷学生。老师不想教他们。他放弃了。怎么样？再难教的学生也得教下去，哪怕是“硬着头皮”，因为这是老师的责任，如同医生一样，有一线挽救生命的希望，就要做百倍的努力。丘吉尔成功的三大秘诀：

“第一是，决不放弃；第二是，决不，决不放弃；第三是，决不、决不、决不能放弃”。对今天的学生，差的也罢，不太好的也罢，当老师的都要“不抛弃、不放弃”，还要“不舍弃、不嫌弃、不遗弃、不丢弃”，这是我们当老师的素质！对学生进行素质教育，首先要教育自己。

对学生的“不弃”，就是对老师自己的“不弃”，也是对祖国未来的“不弃”，是对责任的“不弃”，反之，“弃”了学生，就“弃了”我们自己，失去的是老师自我，失去的是老师生存和发展的价值。学生是什么？是老师，是学校的顾客，是上帝，是老师，是学校的父母，是我们的孩子。

孝敬父母时，最应该用好东西；扶养儿女，可以牺牲一切；叩拜神灵，心必须诚。为什么我不能像对待上帝、父母和孩子那样，把最好的东西给我的学生呢？我没有理由放弃她们，从今以后，我将对她们进行“望、闻、问、切”，寻找“良方”，力争转化她们，让她们赶上大部队。

有人说，学生的专业不合格，那是“次品”；如果身体不合格，那是“废品”；如果思想不合格，那是“危险品”。因此，我们教育学生不光教给学生的专业知识，让他们锻炼出强健的体魄，最主要的是传给他们正义的、积极的思想。为家长、为社会、为人民，交出一批批合格的、优秀的“产品”，这是我们老师的责任。

个人工作的关键是要有责任感。学校质量的关键是要有一个负责任的团队。对一名教师来讲，责任是出色完成任务的心理基础，责任是充分展现能力的有效载体，责任是实现教师职业理想的根本保障。

在学校，每个人都有不同的工作岗位，同时也担负着不同的责任，我是一名数学教师，我就有责任去做好数学教学工作，使家长满意，学生满意。我又是一名副校长，一名管理者，我就要认真做好自己所分管的工作，勇敢地担负起责任，认认真真地做好分内的事，完成领导交给的各项工作，我所做的一切就有价值，就会成功，就会获得尊重。没有做不好的工作，只有不负责的人，责任能够让人战胜恐惧，战胜各种消极情绪，因为在责任面前，人们都会变得勇敢、坚强，责任就是一个人的最高境界，是做人的准则。

一个优秀的教师会不断为自己增值，一个优秀的学校会不断提升品牌价值。人们常说责任重于泰山。可以说，一个人的成功源于追求卓越、不断超越自我的精神。

从某种意义上说，责任已经成为人类的基础。责任感是一个人最基本的能力，如果你缺乏责任，团队不会接纳你，同事不会帮助你，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，你最终将被这个社会抛弃。有能力的人很多，但有能力和负责任的人不多。

能力跟责任兼备的人才是学校所需要的。有一个观点：责任就是荣誉，为荣誉而工作，就是主动争取做得更多，承担更多的责任;为荣誉而工作，就是全力以赴，全身心的做事;为荣誉而工作，就是为学校分担忧虑，给领导减轻压力，给上级以支持，给同事以帮助；为荣誉而工作，就是自发地履行职责，使努力工作成为一种习惯。

努力工作，忠于教育事业，在维护学校荣誉的同时，也树立了自己的荣誉。自己会受到人们的尊敬。教育是一项永无止境的教育工程，是一项有前途的事业。

一个人的成功，就像一个组织的成功一样，来自于他们追求卓越的精神和不断超越自我的努力。任何时候，我们都不能放弃我们的责任。

负责任，这是做人的底线。有责任心的人会变成天使，上天堂！不负责任的人会成为魔鬼，下地狱！

只要你尽到了你做人的责任，你也无怨无悔。只要你是一个负责的人，你获得了另类的优秀，你大可自己为自己发一枚优秀的奖牌，这个奖牌上写了四个大字：“我尽责了”。

是的，从责任走向优秀。一个人既不能伟大也不能贫穷，但不能没有责任。我想我们每一个人，如果都能立足本职，在自己的岗位上真正地，认真地负起各自的责任，扮演好各自的角色，就一定会得到各方的肯定，赢得他人的赞赏。

未来这个社会一定会更加美好，更加充满希望。（新场小学艾智常）

参考文献：曾国平——《从责任向优秀》

周西敏——《做个有责任的人》

从责任走向读后感 篇6

最近看完了曾国平教授的《从责任走向优秀》一书，看完之后心中感悟颇多，受益非浅。责任无处不在。它存在于我们生活的每一个岗位。责任是一种使命核心念。我们每个人都应该时刻履行责任。一个负责任是一个真正的人。责任是做好工作的前提，是职业素质的核心。

一个人只有有责任感，才能有激情、忠诚、奉献，才能有成就一切事业的可能。在我们的工作中，只有对自己的工作负责的人才能做好每一项工作。这种个人责任感是培养责任感的第一步。其实，责任感的培养任重道远，也是一条精神之路，不复杂，但需要坚持！

只要从现在做起，只要坚持下去，就一定会是一位具有责任感的成功者。

学校要为教师教书育人提供良好的环境，使教师在愉快的环境中从事世界上最阳光的事业，托起明天的太阳。这是校长和全体教职工共同的责任。教师最直接面对学生，是教育责任最直接、最大量的承担者，作为一名教育工作者，做事必须先做人。

做一个负责任的人，一个负责任的人，一个受人尊敬的人。一个人工作做的好坏与否很大程度上取决于责任心，是否认真履行了自己的责任。因为责任可以改变你对工作的态度，对工作的态度决定你的工作表现。

只有遵循工作就是责任的价值观，才能赢得别人的信任和认可，工作才能更有热情，工作才能做得更好。

生活也是一种责任。有一句悲观的说法说是人活着真累，无非是因为我们背负了太多的责任，我们有父母，我们要尽子女的责任；我们有子女，要尽父母的责任；我们当监护人，对监护对象就是负有一种责任；我们工作不是谁要你把岗位干好，是我们要对我们的岗位负责而必须做好。我们不想工作，我们要工作，我们要生存，工作能给我们回报；更高层次，我们要精神生活，工作能给我们带来成就感。

既然我们工作，就必须对我们的工作负责。只有把工作做好，我们才能负起责任。

工作就是责任！每个岗位都有重要的责任。作为一名教育工作者，我们应该从做好本职工作开始。对工作负责就是敬业，对教育负责就是忠诚，对学生和家长负责就是值得信赖。高度的责任感永远是最宝贵的财富。对我们来说，从自己的脚和工作出发是成功的基础。

让我们做一个有责任心的人吧！遵循工作就是责任的价值观，积极工作，充分发挥主观创造性。认认真真的做好每件事，承担起我们应尽的责任和义务！

责任贯穿我们每个月的日常生活，成千上万的事情来到我们身边。在忙碌的生活中，我们手忙脚乱，疲惫不堪。虽然如此艰辛，却始终持之以恒。因为有一个沉重的锁链无情的套在我们的身上--责任。

责任，是重如泰山的承诺。它促进了一代又一代人在各自的岗位上勤奋奉献。在全国遭受“非典”的袭击下，600万医护人员勇敢的冲向了第一线。

他们英勇，他们无畏。在同“非典”的战斗中，谁也没害怕，谁也没退缩。任凭“非典”有多么可怕，却无法吞咽医护人员那颗强烈的责任心。

病人来了，每个人不分昼夜，细心照顾；有的医护人员倒下了，就立刻有人补充上来。在这场没有硝烟却比枪林弹雨更危险的战斗中他们没有辜负国家和人民寄予他们的厚望。最终，“非典”被制了，这是用医护人员没日没夜的奉献和那颗强烈的责任心换来的。

如果他们没有强烈的责任感，他们就不知道风暴会刮多久，会夺走多少无辜的生命。

古希腊人说，人是背着一个包袱走路的。包袱里装有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件。因为这上面写着两个字：

责任。在生活中，处处都有责任的考验。不经意间捡起一张废纸是保护环境的责任；帮助年老体弱多病的老人和儿童是尊老爱幼的责任；为他人排忧解难是帮助他人的责任。

责任，是社会的地基。没有它，高楼大厦在微风中就会轻易动摇。对自己负责是严格的指导员；对他人负责是生命财产安全的保障；对国家负责是社会进步的条件。

抛弃它，感到了站暂时的轻松，却丢失了一生的光彩。责任，是不可丢弃的使命，它肩负在人们的身上。

从责任走向读后感 篇7

最近看完了曾国平教授的《从责任走向优秀》一书，看完之后心中感悟颇多，受益非浅。责任无处不在，存在于我们生命的每一个岗位，责任是一种使命，是一种信仰，我们每个人每时每刻都要履行责任，一个负责任的人，才是一个真正的人。责任是工作出色的前提，是职业素质的核心。一个人有了责任心，才能有激情、有忠诚、有奉献，才有成就一切事业的可能。在我们的工作中，对工作负责的才会用心地做好每件事每一件工作，这种个人责任意识，是责任感修炼的第一步。实际上，责任感的修炼是一条长路，也是一条心路，不复杂，但需要坚持！只要从现在做起，只要坚持下去，就一定会是一位具有责任感的成功者。

学校要为教师提供一个良好的教书育人环境，让教师在愉悦的环境下从事天底下最阳光的事业，托起明天的太阳。这是校长和全体教职工共同的责任。教师最直接面对学生，是教育责任最直接、最大量的承担者，作为一名教育工作者，做事必须先做人。做一个能担当的人，一个有责任感的人，做一个受人尊敬的人。一个人工作做的好坏与否很大程度上取决于责任心，是否认真履行了自己的责任。因为责任可以改变你对工作的态度，而对待工作的态度决定你的工作成绩。只有遵循工作就是责任的价值观，才能赢得别人的信任和赞许，工作才能更有热情，才能更出色的完成任务。

生活也是一种责任。有一句悲观的说法说是人活着真累，无非是因为我们背负了太多的责任，我们有父母，我们要尽子女的责任；我们有子女，要尽父母的责任；我们当监护人，对监护对象就是负有一种责任；我们工作不是谁要你把岗位干好，是我们要对我们的岗位负责而必须做好。我们不是想工作，是我们必须去工作，我们要生存，工作能给我们回报；高一点层次，我们要精神生活，工作能带给我们成就感。既然工作，我们就要对工作负责，把工作做好才算负责。

工作就是责任！每个岗位都有重要的责任，作为一名教育工作者，就要从做好本职工作开始。对工作负责就是敬业，对教育负责就是忠诚，对学生和家长负责就是守信，高度的责任心永远是最宝贵的财富，对我们人而言，从脚下做起，从自己的工作做起，是走向成功的基础。让我们做一个有责任心的人吧！遵循工作就是责任的价值观，积极主动的工作，发挥主观创造力。认认真真的做好每件事，承担起我们应尽的责任和义务！

责任贯穿在我们的每年每月每日，成千上万件的事向我们扑来。在忙碌的生活中，我们手忙脚乱，疲惫不堪。虽然如此艰辛，却始终持之以恒。因为有一个沉重的锁链无情的套在我们的身上--责任。

责任，是重如泰山的承诺。它推动着一代又一代的人勤勤恳恳的在各自的岗位上奉献着。在全国遭受“非典”的袭击下，600万医护人员勇敢的冲向了第一线。他们英勇，他们无畏。在同“非典”的战斗中，谁也没害怕，谁也没退缩。任凭“非典”有多么可怕，却无法吞咽医护人员那颗强烈的责任心。病人来了，每个人不分昼夜，细心照顾；有的医护人员倒下了，就立刻有人补充上来。在这场没有硝烟却比枪林弹雨更危险的战斗中他们没有辜负国家和人民寄予他们的厚望。最终，“非典”被制了，这是用医护人员没日没夜的奉献和那颗强烈的责任心换来的。如果他们没有一颗强烈的责任心，那就不知道这场风暴还要刮多久，还要夺去多少人无辜的生命。

古希腊人说，人是背着一个包袱走路的。包袱里装有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件。因为这上面写着两个字：责任。在生活中，处处都有责任的考验。不经意的捡起一张废纸是保护环境的责任；帮助体弱多病的老人和小孩，是尊老爱幼的责任；替别人解决困难，是助人为乐的责任。责任，是社会的地基。没有它，高楼大厦在微风中就会轻易动摇。对自己负责，责任是严格的教官；对别人负责，责任是生命财产安全的保证；对国家负责，那是社会进步的条件。抛弃它，感到了站暂时的轻松，却丢失了一生的光彩。责任，是不可丢弃的使命，它肩负在人们的身上。

作为教师，对今天的学生，差的也罢，不太好的也罢，当教师的都要“不抛弃、不放弃”，还要“不舍弃、不遗弃、不嫌弃、不丢弃”，这也是当教师的责任。让我们每个人都富有责任心，培育好我们的下一代。

责任，从本质上说，就是一种与生俱来的使命。人们一生一世都要追求它，遵循它走向优秀，它伴随着一个生命的始终。

从责任走向读后感 篇8

或文言或白话，或名人佳句或大众俗语，或名人轶事或寓言故事；时而铺陈直述，时而文采飞扬，时而诙谐幽默，时而妙语连珠，张弛有度，急缓有法，实为雅俗共鉴。

书中既有腐败问题、责任事故等严肃话题；亦不乏政治高度的诸多创见，如勤政为民的责任、廉以行政的责任等等；又有时代进步的新话题，如“十七大报告”“科学发展观”“五个**”等。此外，“周杰伦”“she”……这些时尚元素，则显示了该书轻快、活泼的一面，让人眼前一亮，视野顿觉豁然开朗。

书中汇聚了大量电视剧、**、网络、报纸甚至小品等中诸多大众耳熟能详的人物故事，或中或外，或古或今，或真实或虚构，读过之后，令你紧张忙绿的生活多多少少平添一些轻松、愉悦。闲来无趣，不妨一读。

一杯香茗，一把摇扇，一本《责任》，将带你畅游“责任”海洋……

责任重于泰山——读《从责任走向优秀》有感

最近拜读了**大学曾国平教授撰写的《从责任走向优秀》一书，曾教授通过对责任的深刻解读，洞察到担当责任是走向优秀的必经之路，对“责任”这个概念进行了深入、生动、具体阐述，提出了“责任的价值”“责任的行动”“责任的经营”，极具可读性。

最近看完了曾国平教授的《从责任走向优秀》一书，看完之后心中感悟颇多，受益非浅。责任无处不在，存在于我们生命的每一个岗位， 责任是一种使命，是一种信仰，我们每个人每时每刻都要履行责任，一个负责任的人，才是一个真正的人.责任是工作出色的前提，是职业素质的核心。

一个人只有有责任感，才能有激情、忠诚、奉献，才有可能实现一切事业。在我们的工作中，只有对自己的工作负责的人才能做好每一项工作。这种个人责任感是培养责任感的第一步。其实，责任感的培养任重道远，也是一条精神之路，不复杂，但需要坚持！

只要从现在做起，只要坚持下去，就一定会是一位具有责任感的成功者。

从责任走向读后感 篇9

今天，我有幸拜读了曾国平教授的《从责任走向优秀》这本书，受益匪浅。书中对“责任”这个概念进行了深入、生动的具体阐述，提出了“责任的价值”、“责任的行动”和“责任的经营”，以“责任”为主线，辅以大量国内国外经典案例名言，阐述道理之后留给大家思考的余地。整个讲座通俗易懂、奇思妙语迭出，为基层一线年轻员工们开启“责任”之门提供了一把宝贵的钥匙，真正使大家感受到轻松听课、增知明理、快乐享受的同时，对如何“从责任走向优秀”豁然开朗。

每个人都渴望成为优秀的人，过去的皇帝，今天的各级领导、公务员、教师、医生等，当然也包括我。大家都渴望优秀，因为“优秀”代表着很好，很好，非常好的意思。

但是并不是每个人都会优秀，也不是每个人都做得到优秀。公司年初对员工教育培训进行统一安排，结合公司“顺、细、省、乐、新”五字方针和深入学习实践科学发展观活动的全面开展，主要在于提高员工综合素质，增强员工的责任意识。

俗话说：“小成功靠个人，大成功靠团体”，一个优秀的人，往往是在一个优秀的团队中实现的，在一个好的环境中，自身也会受到感染，自觉的负责，知道自己哪些该做，哪些不该做，应该怎样才能做好。通过努力把工作做好了，为自己争光，也为团队争了光。优秀的团队，一定是一个负责任的团队，一损俱损，一荣俱荣，一旦出现了成员不负责任，产生的恶劣后果，会让全体成员来承担，因此，建设优秀的、负责任的`团队，从而提高责任的整体性和团队成员的自觉性，让员工在一个责任型团队中工作，大家自然会受到感染，自然能增强责任感。

责任不是生来就有的，人从一生下来就应当注重对责任的培养，作为一位人母，我要对自己家庭负责，对自己的父母负责，对爱人负责，对子女负责，当然也要对团队、公司的利益负责，当然更要对自己负责。“无规矩不成方圆”，有些人认为公司管理得太严了，比学生还严，每次下夜班还要学习，完了还得附上读后感，稍微有一点差错就是扣分，收费亭内还安装了监控，同步录音，大家的一举一动，一言一行，完全在掌控之中，一点自由都没有。但是我觉得这是很有必要的，责任本来就是管出来的，如果任由自己的性子来工作，那工作根本就不能顺利的开展。

在生活中，有能力的人有很多，他们在自己的工作领域中，游刃有余，尽量发挥自己的才能，实现自己的理想，但效果有时却不尽人意。为什么呢？我觉得大多数是由于缺乏责任心造成的。假如知道自己担负的责任，在工作中变得更仔细点，考虑的范围再宽一点，再运用自己的才能，就一定能够把工作做好。

我觉得作为一名收费员，最大的责任就是尽量做好本职工作，在工作中力争做到三个到位：

一是认知到位。充分认识到“小窗口，大作用”的内涵，知晓岗位职责及言行准则，刻苦钻研业务知识，转变思考方位，扩展思考面，力求创新方式，在自身素质和管理知识方面进行充实，不断提高业务能力，特别是处理突发事件的能力。

二是情感到位。要做到在其位谋其责，爱其位敬其职，恪尽职守，时刻把公司的利益放在首位，个人利益服从集体利益，做“八荣八耻”的践行者。

三是作用到位。要在创新、务实方面做好表率，工作相互勉励；员工应立足本职，爱岗敬业，吃苦奉献，全面完成工作目标。

因此在工作中，我时刻谨记公司出台的各种规章制度，用百分之百的热情，服务好过往的每一辆车，让他们满意而归；时刻维护公司利益，严格按章收费，做到了应征不漏，应免不收；刻苦钻研业务知识，查找资料，提升自身素质；加强对车道特殊事情的处理方式，力争做到最好，xx年年底司级考试中名列全线第一名；爱护设施设备，保证其正常运行；当车辆增多时，及时开道，保障车道畅通；利用休息时间，自觉的做一名“清洁工”，保证了工作场所的卫生整洁。在生活中做好表率，从小事做起，从我做起，做到了不浪费一粒米、一滴水、一度电；时刻保持乐观的心态，做到了不带情绪上岗；关心同事，了解她们之所需，协助班长搞好班组工作，有问题及时解决，因此，我班连续两月班组考核从后面几位名列第一位；积极参加收费站以及公司组织的各种活动，增长见识；经常到站办公室帮忙，整理档案资料，无任何差错；时刻做到自省，自我约束，因此，从开站至今，我差错率小，至今我还是收费站绩效考核扣分最少的一名员工，树立好了良好的形象，大家都称我一声“平儿姐”。

尽管如此，我觉得我还是有很多不足的地方。人无完人，在日常工作和生活中，有时也存在着懒惰思想，干劲儿不是很足；胆子太小，一旦到了正式场合就会变得胆怯，上不了场面，特别是遇到高层领导的时候；性格有点内向，不够大方；学习还不够全面，不够深入；车道特殊情况处理能力还不够强。今后我将吸取教训，借鉴别人的先进经验，积极进取，消除懒惰思想，多参加大型活动，锻炼自身胆量，多看一些幽默书籍，培养幽默细胞，像前辈学习，加强自身综合素质和处理特殊情况的能力，随时做到自省。

也许有的人一辈子没有被评为先进工作者，也没有成为优秀的人物，就这样平淡过了一生，但是只要自己做好了本职工作，努力而力，尽到了自己做人的责任，也会无怨无悔。那么我们就可以无遗憾的，就像曾教授讲的那样，自己给自己发一枚优秀的奖牌，自己评自己为优秀：“我尽责了，我很优秀”。

从责任走向读后感 篇10

著名管理大师德鲁克说：一个人有了责任心，才能有激情、有忠诚，才有成就 一切事业的可能。责任是一种使命，是一种信仰，我们每个人每时每刻都要履行责任，一个负责任的人，才是一个真正的人。

《从责任走向优秀》是曾国平教授继《情商智商》系列又一力作。书中谈到大多数平凡工作岗位上的人，不可能干出惊天动地的大事，每天都是做的点和滴的工作，就比别人好那么一点点，就可能走向优秀，而好的这一点往往就是责任感！

为什么责任就能够走向优秀？为什么你比别人多一点点责任感就能赢得机会？

作者在书中给出了最好的解释。书中写到责任最根本的就是两字应该：承担应该承担的任务，完成应该完成的使命，做好应当做好的工作。的确，责任两字说大很大，说小很小，应该就是最贴切的注释！是啊，如果你把应该读懂了，悟透了，做到了，还有什么责任不能担当，还有什么角色扮演不好，还有什么道理不成功、不优秀呢？

作为一名为国聚财的税务干部，我觉得更应该牢固树立自己的责任意识，从本职岗位做起，在认真做好自己本职工作的基础上，内强素质外树形象，不断提高自己的竞争力。

首先，要牢固树立为民服务的思想。要正确对待权力、行使权力，时刻牢记手中的权力是人民给予的，权力的大小与为人民的责任是密切相联的，这个权力只能用来为人民服务，为人民谋利益，绝不能用来作为谋取私利，搞权钱交易，要坚定不移地维护人民群众的合法权益。要向焦裕禄、孔繁森、郑培民等英雄模范人物学习，堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

其次，要养成洁身自好的生活作风。要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不该看的不看；管好自己的嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿。守得住诺言，耐得住寂寞，抗得住诱惑，管得住小节，做防腐拒变的典范。

再次，要不断提高自身政治理论素质。要树立终身学习的观念，加强修养，自觉利用科学理论武装自己，坚持清正廉洁，树立良好作风，恪尽职守，扎实工作，在本职岗位上争创一流业绩。使自己真正成为一个优秀的人。

从责任走向读后感 篇11

怀着崇敬阅读《从责任走向优秀》，我几乎是一气呵成。笔者书中所言激起了那么强烈的共鸣，使我思绪万千不吐不快。

转瞬间我已经由一位懵懂的少女踏入了中年，在工作中也由一位新手成为了中坚力量。回顾三十五年的岁月，我感悟颇深——人的一生分成很多阶段，幼儿期、求学期、工作阶段、年老退休……不同的阶段都应当尽力完成不同阶段的任务;人的一生同时也身负着多重角色，女儿、母亲、同事、朋友……，每个角色都应该达到社会对其设定的行为评判标准。身处不同的阶段，身负不同的角色，两者是相互交错的，而不相互矛盾。这不是一种约束，约束是负面的、被动的，这是一种责任，责任是一种使命、一种信仰。责任之于子女，就是自食其力、孝敬父母;责任之于父母，就是努力工作、培养子女;责任之于职工，就是勤于思考、忠于本职;责任之于领导，就是统筹规划、激发潜能……。

责任的产生首先取决于态度，而态度进而决定了成就。对大多数人来说，一生最精彩的青春岁月都在工作中渡过，虽然工作确是谋生的手段，但对此的责任感不同，决定了对工作的态度也会截然不同。如果将工作作为自己经营的`事业，作为实现自我价值的舞台，那么必定是全力以赴、忘我投入的;如果仅仅将工作视为赚取工资而不得不为的手段，那么必然是得过且过、混混日子了。在机关事业单位，体制决定了激励的措施是极其有限的，拥有职级的永远是少数，干多干少也拉不开收入的差距，天长日久将许多人由最初的满怀激-情消磨成懒散消极，心理学术语称之为“实得性无助”。但始终有些人，勤于思考、勇于奉献、不计得失、刻苦钻研，他们心中必定有一种信念——工作是我的责任。

责任的产生其次取决于环境，环境具有很强的感染力。虽然责任是无形的，但占绝大多数的组织个体是否具有责任感，则会决定该组织的文化环境。当某个单位的文化环境是负责任的文化环境，身处其中耳濡目染，身边处处是身体力行，耳畔时时是循循善诱，天长日久受这种环境的感染，个体也会改变。

没有做不好的工作，只有不负责的人，责任能够让人战胜恐惧，战胜各种消极情绪，因为在责任面前，人们都会变得勇敢、坚强，责任就是一个人的最高境界，是做人的准则。“责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。只有负责任的人，才有资格成为优秀团队中的一员。缺乏责任心的人，也就没有了发挥才能的舞台。能力最强的人往往不是最有作为的人，由此看来，一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。责任可以使人坚强，责任可以发挥自己的潜能，能力永远由责任来承载。责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定你的工作成绩。人们常说责任重于泰山。可以说一个人的成功，都来自于追求卓越的精神和不断超越自身的努力。从某种意义上讲，责任，已经成为人的一种立足之本。责任感是一个人最基本的能力，如果你缺乏责任，团队不会接纳你，同事不会帮助你，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，你最终将被这个社会抛弃。有能力的人很多，但是有能力又有责任的人却不多。能力跟责任兼备的人才是单位所需要的。有一个观点：责任就是荣誉，为荣誉而工作，就是主动争取做得更多，承担更多的责任;为荣誉而工作，就是全力以赴，全身心的做事;为荣誉而工作，就是为单位分担忧虑，给领导减轻压力，给上级以支持，给同事以帮助;为荣誉而工作，就是自发地履行你的职责，让努力成为一种习惯。努力工作，忠诚于税务事业，在捍卫税务机关荣誉的同时，也树立了自己的荣誉。自己会受到人们的尊敬。“人可以清贫，但我们不可以没有责任”。一个人的成功，与一个单位的成功一样，都来自于他们追求卓越的精神和不断超越自身的努力。任何时候，我们都不能放弃自己所肩负的责任。