藤野先生读后感
藤野先生读后感范例7篇。
您能发现作品中哪些美丽的画面呢？当我们阅读作者的作品时，很多情节都能引起我们的共鸣。因此，写读后感能够激发我们对书中内容的思考和联想。如果您对《藤野先生读后感》有些疑问，不妨来看一看笔稿范文网编辑为您准备的资料吧。我们致力于为您提供更多的学习资源和知识！
藤野先生读后感 篇1
鲁迅生于1881年，在1936年逝世。他是我国伟大的思想家、文学家和革命家。原名周樟树，字豫才，后改名周树人，出生于浙江绍兴，家境贫寒。
他曾多次在一本叫《莽原》的杂志上以“旧事重提”为题目发表文章，而著作《朝花夕拾》就是在1927年把这些文章收集起来而成的。
在《朝花夕拾》中，有一篇《藤野先生》，文中讲述的藤野先生是鲁迅早年到日本学医的时候，教他解剖学的教授。在这篇回忆性散文中，作者通过对日本生活与学***回忆，以深切的怀念之情，热烈赞颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及严谨踏实的作风，特别是他对中国人爱国主义思想的欣赏以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。鲁迅深刻地描写了当时的藤野先生，使我感到藤野先生就在我身边。我一闭上眼睛，他的脸就会出现在我面前。
鲁迅的作品，通过几件小事，可以从多方面完整地勾勒出人物的性格特征，这让我感到好奇。我还想学习这种写作技巧和描写人物的技巧，以促进我的写作发展，提高我的写作水平。
而文中的藤野先生也对我有很大的影响。在当时，由于清**腐败无能，外国人都看不起我们中国人，骂我们是“东亚病夫”。藤野先生是个例外。他不但不歧视中国人，而且反对帝国主义势力。他是个清白的人。
他告诉我人与人之间没有区别，我们应该尊重所有人。特别是在我们学校，新成立的藏汉学生共同生活学习学校，作为一名藏族学生，我要和汉族学生和睦相处，维护民族团结。毕竟，毛主席曾经说过：
“汉族离不开藏族，藏族离不开汉族，各民族之间也相互离不开!”
藤野先生读后感 篇2
这篇文章是鲁迅回忆自己在日本留学时的事情，在众多的老师之中，他印象最深刻的就是藤野先生，这位老师即是他的良师益友，也是影响了他一生的人。
鲁迅做为一个中国留学生，在日本的求学之路并不是一帆风顺，中国的落后让海外学子们饱受外国人的歧视与白眼，在这样的时代背景下，鲁迅先生遇到了他的伯乐——藤野先生。这位先生虽然其貌不扬，不拘小节，但却是个十分仔细严谨的人，他因为穿着“模胡”而被学生嘲笑，甚至坐火车时被误以为是小偷，可是他自己却从不在意。在面对一个中国学生时，他看到的只是学生的努力与勤奋，没有歧视，没有偏见，更没有轻蔑，甚至仔细的用红笔帮鲁迅批改讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”他会因为一条血管被移了一点位置而与鲁迅争辩，也会因为鲁迅没有受到中国传统封建思想的束缚而感到释然；会因为学术想探究中国女性裹脚造成的畸形，也会因为鲁迅放弃学医而感到惋惜。文章中作者通过对藤野先生这些细节的描写，把一位的认真探索，一丝不苟的师者形象呈现在我的眼前。
然而，中国学生想在日本单纯的求学并不是那么容易的。一封托尔斯泰式的匿名信拉开了一场诽谤闹场的序幕，“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”鲁迅就是这样在日本学生的诽谤、质疑与猜忌中进行抗争，相信这个过程是痛苦与漫长的，而藤野先生给予了作者足够的信任与支持。在一次霉菌学上放了日本战胜俄国的幻灯片，“但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”鲁迅先生忽然意识到自己国民的愚昧与无知并不是可以通过医学手段可以“治”好的，在看清了国外的发达与中国的落后之后，他下定决心弃医从文，拿起笔“骂”醍那些被封建制度奴役，蒙蔽了双眼的中国人！
当鲁迅与藤野先生告别时，藤野先生即悲哀，又惋惜，但是他还是支持了鲁迅的决定。最后送了一张写着“惜别”二字的照片给鲁迅，并希望鲁迅也能送他一张，“他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。”而鲁迅先生也把藤野先生给自己批改过的讲义视为“至宝”，将藤野先生的照片一直挂在自己的家里，因为藤野先生是他的人生导师，也是他一生的挚友，更是他不断前行的动力。
藤野先生读后感 篇3
藤野先生读后感范文700字
在读完《藤野先生》后，没有像大多数人一样，对鲁迅先生无限吹捧，更多的是对现在社会上种种现象的思考。
在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费提供的桌椅。书本。甚至免费的住宿，每天念着 “为中华之崛起而读书 ”，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。
更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。
十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。
十五六岁的年纪，是人生中最美好最轻松的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的'时代。
然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自己多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。
想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不同的事，却有同一个理想，中国有一个崭新的明天！为了这个理想，他们奉献了自己的一切，将青春年华送给了祖国母亲！
同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的美好生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗？
当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民万众一心，从未有一个人喊过苦，说过累。当面对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使知道前面危险重重，纵使自己有机会可以逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。
藤野先生读后感 篇4
有这么一个人，他在鲁迅的眼里和心里是伟大的，他是最使鲁迅感激，给鲁迅鼓励的一个老师，他就是鲁迅的“男神”一一藤野先生。
在我看来，他心里有爱，对世界很温柔。
他有着对学生的关爱。他对鲁迅的热爱体现在各个方面。为了鲁迅的学习，他每周都会修改鲁迅抄写的讲义，从头到尾，连语法上的错误，都是一丝不苟地传给人们的。
听说中国人是很敬重鬼的，他就很担心鲁迅会不肯解剖尸体，直到鲁迅实习了一周才算放心。然而在得知鲁迅将弃医并离开仙台时，竞凄然悲哀得没有说话，分别前还交给鲁迅一张自己的**，并嘱咐鲁迅他也寄一张自己的过来，时时通信告诉自己此后的情况。在当时的留学生话中，少不了丑恶丧性的清国留学生，少不了虚妄失格的日本学生，对于鲁迅而言，藤野先生无疑是流入冰冷，失真的心海的一股暖流，每回忆起，刹那间，春暧花开。
他有着对医学的热爱。他追求学术上的精湛。他听说中国的女人是裹脚的，但具体不清楚，便不耻下问，向鲁迅请教。
这无不透露出他有着对知识无止境的渴望与追求自始至终都在不断地改进，完善,丰富自己。事实上，有多少人能真正做到这一点？我们大多数人都不满足于现状，生活在自己狭小而灰暗的世界里？
而藤野先生对讲义的修改也体现了他严谨细致的工作作风。星期六，他还在研究室里研究头骨。若是现在，便称之‘’工作狂”了罢。但与一些工作狂不同的是，他不是为了钱而工作，不是为了生活而生活，而是为了内心所爱而奋斗。
因为爱，所以坚持，爱，让每一刻的脉博和呼吸变得有意义。
他有着对社会的大爱。鲁迅写道“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去……”的确如此。在我看来，更重要的是，这是为了社会。
他对鲁迅的所做所为，实际上是对社会的一个美好祝愿。他希望世上的每一个人都能冲破病魔的禁锢，每一个人都能健康快乐地度过一生，世界的每一个角落都遍布晴天。这在无论是过去还是现在尔虞我诈的现实中是何等的珍贵!
他，藤野先生，教会鲁迅什么是关爱，让鲁迅在蜚短流长中倍感温暧;教会鲁迅什么是热爱，使得鲁迅以笔为枪，打出的口号响彻神州;教会鲁迅什么是大爱，让鲁迅号召所有人用心去爱这个社会。
愿你被这世界温柔以待，愿你有真心热爱并愿意为它付出一切的事业，愿你发自内心地深爱我们所处的社会，愿藤野严九郎这个名字被所有人知道!
藤野先生读后感 篇5
上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来，藤野先生又关心起“我”的解剖实习，表现了他的热情与诚恳。接着，藤野先生又了解女人裹脚的事，这又表现了先生的求实精神。
藤野先生读后感 篇6
初二学《藤野先生》时，我读了又读，总觉得字里行间中在透出些什么内容，但我却读不懂。
只到我们学到《列夫托尔斯泰》，老师向我们讲述托尔斯泰一生的追求，他是多么希望世间的虚伪、暴政及种种丑恶能够消失，并尽其一生的努力去改变，但却没有成功。在当时的时局中，他能看透那些虚伪――也只有他看透了，他是充满无比的智慧的。但同时，他又是无比孤单的：没有人理解他的想法，没有人支持他，就连他的家人也与他反目。他反而因看到了世间的丑恶而无法去改变感到痛苦。“智者的痛苦。”老师说。我有些听懂了。
回到家，我又拿起《藤野先生》看。恍然大悟般，我读出了其中的痛苦。鲁迅和托尔斯泰两位智者，都有着相似的痛呵！鲁迅心系国家，想尽办法要找到救国的道路，他明白中国的危机，他希望国家振兴，他明白自己的目标――救国。但是，他却受到日本人一次又一次的鄙视。那句“中国是弱国”，老师说，透出了他内心的愤怒。但我同时又觉得，那里面还有他强烈的心痛！为国家的腐败而心痛！自己虽看出了它的腐败，但却改变不了，更是让他痛苦！生活在外国人的鄙视之下，完全是因为自己国家的弱小！
这一层痛苦还算是轻的。但接下来的看电影事件，又给他这个头脑清醒者当头一棒。中国人要被枪毙了，围着看热闹的却全是中国人！他们对于国家的兴衰，对外国人的侵略毫不关心，而是对这种手足同胞被杀的事情饶有兴致！坐在讲堂中的，还有一个鲁迅。是啊，他是唯一一个清醒者。当他看到这些愚昧无知的，麻木的，对国家丝毫不牵挂的“同胞”们，他是什么感受？他为了救国，可以在外国人的鄙视下，痛苦的生活。而这些“国人”呢？他们能眼睁睁地看着自己的家园被侵略者毁掉！他们能眼睁睁地看着自己的民族衰败下去！他们能眼睁睁地看着外国侵略者为了占领自己的国家而在本国的地盘上大打出手，还要去给他们当间谍？！
以上便是幼稚的我的拙见。
藤野先生读后感 篇7
看了《藤野先生》，有所收获。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
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藤野先生读后感十一篇
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，小编特意呈上“藤野先生读后感十一篇”，可能你会喜欢，欢迎分享。
藤野先生读后感 篇1
一、大家在暑假里一定都阅读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就来谈谈我对“藤野先生”这篇文章的浅见。
藤野先生是鲁迅在日本留学期间的老师，他平易近人，关心学生。在当时那种社会环境下，遇到鲁迅这样的中国学生，藤野先生不但没有对他产生一丝歧视，反而非常照顾他：担心鲁迅不愿解剖尸体，帮鲁迅整理讲义，鲁迅要走时他的依依不舍……
文章从头到尾，都透露着他的伟大、无私。使我们都不禁为藤野先生的有教无类而喝彩。
二、这篇文章看似是记叙了鲁迅在日本的留学生活，事实上还夹杂着些许鲁迅对旧中国的看法与个人情感。与鲁迅一同留学的清国留学生，看到自己的同胞被杀害，竟与日本人一同喝彩；鲁迅成绩进步，同学却因为嫉妒而诬陷他作弊，甚至给他发了劝诫信。
鲁迅终于意识到了国人麻木的灵魂与别国对祖国的歧视，是无法通过医术来改变的，这里的一切都深深刺激着鲁迅的每一根神经，于是鲁迅毅然弃医从文，将满腔热血寄托在了他笔下的每一个文字当中。
从文章中，我们可以体会到鲁迅先生面对旧中国的腐败，却无能为力的自责。我们无不为他的爱国精神所折服。
三、拜读此文，我仿佛穿越回了那个灰色的年代，看到了鲁迅那些日本同学们鄙夷的目光，感受到了鲁迅内心那份愤恨与惆怅。
唯一能给全文带来一丝暖色调的，便只有和蔼可亲的藤野老师了，是他，对鲁迅的关照，给文章注入了一丝暖流。
我想，正是因为藤野老师那一视同仁，无微不至的关怀，才让他成为了鲁迅口中“最使他感激的老师”吧。
通读此文，我对于藤野老师的无私与鲁迅强烈的爱国情怀感同身受。身处和平年代，我们无需背井离乡，更无需弃笔从戎，唯有好好珍惜身边的每位良师益友。
藤野先生读后感 篇2
在阅读了藤野先生的一些著作之后，我深受启发，特此写下读后感。
对于藤野先生的著作，我特别喜欢他的小说《晨雾中》。通过这本小说，我深深感受到了他对人性的探索以及对现实社会的批判。小说讲述了一个关于家庭、友情、爱情以及人生命运的故事。
小说的故事情节非常的生动，让人容易产生共鸣。故事的主角是一位年轻的艺术家，他的人生有很多的曲折和起伏。在他的人生道路上，他遇到了很多的挫折和不幸，并陷入了一段复杂的感情世界之中。而在这段感情中，他不仅收获了爱情，也收获了生命的意义和存在的价值。
在这本小说中，藤野先生描写了许多珍贵的人性，如爱、友情、亲情。这些珍贵的人性因为时代的背景、社会的变革而变得更加凸显。藤野先生对于这些珍贵的人性的描写，让我深深感受到了人性的美好。
另外，藤野先生的一些随笔和散文也很值得一读。他的言辞平实，洋溢诗意，让我感受到了一种人文关怀和对人类的热爱。他通过对各种各样的话题的探讨，展示了他对人生的认知和对社会现实的关注。
总之，藤野先生的作品充满了人文情怀，这也是我非常欣赏他的原因。他在作品中所描绘的人性珍贵和人生意义，也让我从中受益匪浅。愿我们都能够珍惜生命、热爱人类、并追寻自己的理想。
藤野先生读后感 篇3
《藤野先生》中藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建斗争每当夜间疲倦正想偷懒时仰面在灯光下瞥见黑瘦面貌似乎正要说出抑扬顿挫话来便使我忽又良心发现而且增加了勇气了于点上一枝烟再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾文字藤野先生影响了鲁迅一生一个重要原因就藤野对鲁迅倾注了无私爱平等公正、一丝不苟为一个清国留学生改作业连一根画错位置血管也要当面替学生改过来;关心学生个体差异听说中国人敬鬼担心鲁迅不肯上解剖课;尊重学生尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜但理解鲁迅这位弱国子民强国梦临别还赠与题写了惜别二字相片这些对一个受尽了歧视和污辱清国留学生多么大鞭策和鼓舞啊热爱学生、理解学生使藤野具有了强大人格魅力以至于影响学生一生。恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。
鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得失望，从而踏上了东京留学之旅!
但是，到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为!
从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。
藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见;从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求;从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳;从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神!
藤野先生读后感 篇4
人的一生将会遇见许许多多的教师。
教师的一生总是倒持自己，使自己大量焚烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便渐渐地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，接受一次又一次的训练，奉献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭……
这是一个非常古老的比喻。只要是老师，我相信这些一定非常准确。藤野先生也有，但他所拥有的是一种没有民族偏见的高尚品格。世界上永远不会有在各方面铁面无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对“学术”铁面无私。
他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的“第一教师”，他给了鲁迅勇气，让他鼓动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓舞着他的爱国精神。
藤野先生的生命是一把焚烧的火，有热、无热地去和煦人的甘田。
藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚决人心的动摇。
最后，鲁迅留下了遗憾，但我觉得也很好，不是吗？我想要完美，我也想看到遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，然后遗憾往往反映完美。
藤野先生读后感 篇5
藤野先生阅读评论范文选
藤野先生读完书后选择的范文《藤野先生》是鲁迅回忆早年留学日本的一篇文章.藤野先生是他的老师.读完这篇文章后,我对两个要点印象最深:
第一,藤野先生的行为和品质；第二是“**电影事件”.
通过藤野先生和“我”之间的四个事件,我可以看出藤野先生的研究严谨,教学严谨.此外,他没有种族偏见,一直对来自像提交人这样的弱国的学生给予关心、帮助和鼓励,这在当时的情况下是有价值的.
本文从藤野先生对“我”的关注、不知疲倦的教学和对“我”的热切希望中,可以看出藤野先生对作者讲稿的改变、血管地图的改变和他对“我”解剖实践的关注.鲁迅写了一句关于藤野先生这样做的原因.简而言之,这是为了中国,也就是说,他希望中国会有新药.
总的来说,这是为了学术目的,并希望新的医学将被引入中国.“为了进一步传播医学和发展新医学,藤野先生更加关心鲁迅.这些观点证明了正直的学者藤野先生的伟大.
藤野先生影响了鲁迅的生活.其中一个重要原因是藤野向鲁迅倾注了无私的爱.他平等、公正、一丝不苟地为阿清学生更换作业,甚至错误位置的血管也必须为学生进行面对面的更换.
他担心学生的个体差异.他听说中国人尊敬鬼魂,担心鲁迅不会上解剖课.他尊重学生,虽然他对鲁迅放弃医学和文学感到遗憾,但他理解鲁迅作为一个弱国人民成为一个强国的梦想,并画了一幅上面刻有“永别了”字样的画.
这些都鼓励和鼓励了遭受歧视和侮辱的学生。爱和理解学生使藤野具有很强的人格魅力，影响学生的生活
《藤野先生》还记录了作者的心理过程,从学医到文艺救国的转变,表达了作者深厚的爱国情怀.鲁迅在日本学习时,那是一个风雨如磐石、家乡黑暗的时代.这也是鲁迅本人“路漫漫其修远兮,修远无边无际”的时代.
我会上上下下寻找它.”他曾经说过:“我的梦想很快乐.
我要从学校回来**像我父亲一样被错误**的病人的痛苦.战争期间,我去当军医,增强了中国人民对改革的信心.”但是从匿名信事件、电影事件和中国人的冷酷无情中,鲁迅深深地认识到,学***可以拯救人的身体,但不能拯救人的灵魂.
鲁迅说:“从那时起,我就觉得学***不是一件紧迫的事情.即使一个虚弱的公民的体格强壮有力,他或她也只能被用作毫无意义的宣传材料和访客.
“我们的首要任务是改变他们的精神,而善于改变他们精神的是我认为有必要提倡文艺,所以我提倡文艺运动.”
我感觉到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激和怀念.即使《藤野先生》的形象深深扎根于人们的心中,也很少有人记得他的名字藤野严九郎.我所感受到的是鲁迅的爱国情怀,那就是“送寒星而不顾寒星,我用我的血赞扬轩辕”.
这是一个感人的师生故事，也是一个感人的爱国主义
藤野先生读后感 篇6
藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！
虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件来看，他选择了弃医而走文之路！
人们在生活中会面临很多选择，有些选择可能从此改变你的生活！而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。于是他意识到，医学救国是行不通的，只有文艺救国，科学救国才是治国之道！
于是他选择了弃医而学文学，这也为他后来的文学道路开辟了一个新的起点，也是他人生的一个转折点，也成就了他的文学史！
从这一课中，我们不难知道，鲁迅表达的是：为了救国，首先要改变人民的思想！
藤野先生读后感（二）
前天开学发了新书，第一篇课文就是鲁迅的《藤野先生》，为此有点感兴趣就读了一边，感觉到有一股对老师的亲切和尊敬。
藤野先生是鲁迅的老师是一位日本人，那时的鲁迅是“留学生”，可是和他们一起的留学生，都是以吃喝玩乐生活的，国家给他们最好的条件，但是有的学生是在那日本的樱花烂漫下度过的。鲁迅讽刺了这一点，我也很生气，所以我把这篇文章整合了起来。
藤野先生是教医学的，知道日本的老师工资都是很高，但是藤野先生的生活很朴素，他的穿着、及他的一切都是那末简单随意。可是生活随意的藤野先生，教学的责任是那么的细致，两种很矛盾的事情，成了鲜明的对比。
记得书上是这样说的，鲁迅的画图很好但是他画的血管偏移了，藤野先生给他的讲义做了左左右右的批注，对此事认真负责鲁迅也铭记在心，也看到藤野先生但是对中国人的看法。
读了《藤野先生》让我知道了老师的职责和老师的生活，也深有感悟，所以我们中学生要尊敬老师，对老师的看法也要改变，也对鲁迅回忆藤野先生做了最大的总结。
藤野先生读后感（三）
《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到上野公园樱花树下满是中国人羞耻的清朝留学生身影，晚上听到留学生学跳舞的声音。这让鲁迅很反感，就这样，他去了仙台，在那里遇到了藤野先生。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这些片断中，我看到了藤野先生，他对学生要求很严格，对鲁迅非常关心，没有民族偏见，对科学严谨、实事求实。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：
“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”
我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
藤野先生读后感 篇7
读藤野先生有感：
藤野先生是鲁迅在外国最关心的人。导师藤野先生是鲁迅的老师之一，他让鲁迅非常感激并鼓励他。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。
不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭时，名声很好。回到祖国波兰后，波兰妇女举行了盛大的宴会欢迎她。会议期间，居里夫人被人团团围住，但她把人分开，兴奋地跑到街角去拥抱和亲吻一位老太太。
这个女人，是居里的小学老师西科斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人成名后仍然拥抱小学老师的原因是她有不忘老师的美德，这是居里不断进步的动力之一。
在人生的成长中，最重要的人之一有自己的老师，永远不要忘记老师不是他的专利。这种美德应该为我们大家培养。
不忘恩师，不仅是美德，还要落实于行动。张澜中学时是朱德元帅的老师。后来，朱德为国家和人民奋斗了大半辈子，这与张澜的教育是分不开的。革命胜利后，朱德照顾他的老师。一天，张澜来到北京，朱德在车站迎接他。
而张澜病逝时，朱德便亲自担任治丧委员会主任，真正做到生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。俗话道一日为师，终生为父，朱德对待他的恩师，正是如对待自己的父亲一样。也许，对于我们来说，并不需要像朱德一样等恩师去世后都要祭叩之以礼。
但是我们不应该回去拜访以前教过我们的老师吗？真正不忘恩人的老师，是要落实自己的行动。
不忘师德是中华民族的传统美德，需要中国人民用实际行动来弘扬。
藤野先生读后感 篇8
这篇文章是鲁迅回忆自己在日本留学时的事情，在众多的老师之中，他印象最深刻的就是藤野先生，这位老师即是他的良师益友，也是影响了他一生的人。
鲁迅做为一个中国留学生，在日本的求学之路并不是一帆风顺，中国的落后让海外学子们饱受外国人的歧视与白眼，在这样的时代背景下，鲁迅先生遇到了他的伯乐——藤野先生。这位先生虽然其貌不扬，不拘小节，但却是个十分仔细严谨的人，他因为穿着“模胡”而被学生嘲笑，甚至坐火车时被误以为是小偷，可是他自己却从不在意。在面对一个中国学生时，他看到的只是学生的努力与勤奋，没有歧视，没有偏见，更没有轻蔑，甚至仔细的用红笔帮鲁迅批改讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”他会因为一条血管被移了一点位置而与鲁迅争辩，也会因为鲁迅没有受到中国传统封建思想的束缚而感到释然；会因为学术想探究中国女性裹脚造成的畸形，也会因为鲁迅放弃学医而感到惋惜。文章中作者通过对藤野先生这些细节的描写，把一位的认真探索，一丝不苟的师者形象呈现在我的眼前。
然而，中国学生想在日本单纯的求学并不是那么容易的。一封托尔斯泰式的匿名信拉开了一场诽谤闹场的序幕，“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”鲁迅就是这样在日本学生的诽谤、质疑与猜忌中进行抗争，相信这个过程是痛苦与漫长的，而藤野先生给予了作者足够的信任与支持。在一次霉菌学上放了日本战胜俄国的幻灯片，“但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”鲁迅先生忽然意识到自己国民的愚昧与无知并不是可以通过医学手段可以“治”好的，在看清了国外的发达与中国的落后之后，他下定决心弃医从文，拿起笔“骂”醍那些被封建制度奴役，蒙蔽了双眼的中国人！
当鲁迅与藤野先生告别时，藤野先生即悲哀，又惋惜，但是他还是支持了鲁迅的决定。最后送了一张写着“惜别”二字的照片给鲁迅，并希望鲁迅也能送他一张，“他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。”而鲁迅先生也把藤野先生给自己批改过的讲义视为“至宝”，将藤野先生的照片一直挂在自己的家里，因为藤野先生是他的人生导师，也是他一生的挚友，更是他不断前行的动力。
藤野先生读后感 篇9
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，看到这里，我感到很愤恨。作为一名中国人，却被那日本鬼子讥笑。我不知道，也无法想像鲁迅当时在日本那么多年是怎样面对过来的。不过我也无言以对，中国当时被统治集团卖得四分五裂，民不聊生，别的强国想来就来，想走就走，尽他们自己一切力量抢光中国，中国成了一个弱国，到了国外，代表的是一个弱国，中国人自然也就成了低能儿。
这是一个国家的悲哀。 可是中国人居然也没有了志气。影了几片日本战胜俄国的时事片子，这是日本与俄国之间的事，但偏是中国人夹在里边枪毙了。当鲁迅看到中国人被杀戮，日本人叫好而中国人却当了麻木的观众时，深深感到医学对中国的社会改革不是一个紧要的事。
医学只能医好人们的躯壳，不能医好人们的灵魂与思想，所以，他想到了弃医从文，用笔为匕首，为投枪，刺入敌人的心脏，唤醒国民。 要想别人不踢自己，首先要让自己变的强大，只有自己足够强大的时候，那些想踢的人再踢时，就得考虑他们的脚了!
陈天华遥寄画书，吴玉章挺身维护国家尊严，科学家献身祖国：数学家华罗庚、地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森、高能物理学家张文裕、化学家唐敖庆他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。
正是有这些为国献身的伟人，我们这条沉睡了百年的巨龙才渐渐苏醒了。太阳的光辉照亮了世界的东方。那楼宇鳞次栉比，高速公路、铁路纵横交错。联合国的六个常任理事国，我们中国就是其中之一。就在2008年8月，中国北京成功举办了第29届奥运会，向世人展现了中国的变化，大国的崛起。世界博览会也将与2010年在中国上海召开。世界性的活动在中国一次次成功举行，中国一次次被世界肯定。
徐特立不是在《怎样实施爱国主义教育》中说过：人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，也是一个光荣?谢觉哉也说过：爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。我，21世纪的中学生，在祖国日益强大的日子里，要用实际行动阐释爱国。 爱国，不再空洞。
藤野先生读后感 篇10
《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。下面是留学网小编整理的《藤野先生》读后感范文。
《藤野先生》读后感范文【一】
藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。
作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。
他如此关注鲁迅，以至于迷信中国人，藤野先生也不得不考虑鲁迅。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了**，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。
“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。
《藤野先生》读后感范文【二】
他爱学生，教学生唱歌跳舞，与学生联手，关心弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”。难怪学生们梦见他，几十年后仍然想念他。受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。
哈梅尔先生的爱国精神感染了小弗朗西斯。他听得很仔细，觉得“很奇怪，我能听懂他今天说的话。他说的似乎很容易，很容易。在苏利文的爱的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的“爱”，突破了从具体到抽象的瓶颈。
藤野先生读后感 篇11
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
因此作为教师高尚人格魅力有利于建立和-谐师生关系促进教学上师生互动为学生终生发展打下精神底子在学校人际关系中居首位师生关系美国罗杰斯人际关系理论、前苏联合作教育学都把师生关系提到办学水平高度来认识良好师生关系必须依靠深厚师生情感来维系教师对学生关心和热爱、学生对教师敬佩和爱戴产生师生情感源泉也和-谐师生关系基础蔡云芝先生与学生关系就十分和-谐爱学生教学生唱歌跳舞和学生打成一片关心爱护弱势学生为受到不公平待遇学生打抱不平难怪学生做梦都想到几十年以后仍然惦念着
在教师人格魅力感召下和-谐师生一旦建立很容易促进教学效率提高亲其师然后乐其教韩麦尔先生爱国情绪感染了小佛朗士听得特别认真感觉真奇怪今天听讲我会都懂讲似乎挺容易挺容易在莎利文爱心感召下失聪又失明海伦终于理解了抽象爱突破了认识上由具体到抽象瓶颈
对学生而言教师一般都具有天然影响力如果这种影响力建立在教师身份所赋予权力基础之上那不稳固而如果这种影响力靠教师人格魅力赢得那就相当持久而且强大了这种影响甚至强大到足以影响学生一生教师高尚德行和追求深入学生心田为学生奠定坚实精神基础鲁迅就时时受着藤野先生鞭策几十年过去了仍不敢有丝毫懈怠坚韧斗争着为民族觉醒和解放而奋斗在鲁迅精神家园里有藤野播下种子
桃李不言下自成蹊教材中出现教师形象以们独特人格魅力影响着们学生也启发着我们当代教师：提高自身修养增强人格魅力努力提高教学质量给学生以影响一生精神食粮。
野马归野读后感
阅读完一部作品后，人们的情感常常会产生变化。而写读后感是一种总结阅读体验的方式，通过这种方式，我们可以更好地理解作品背后的思想。为了制作这篇“野马归野读后感”，笔稿范文网付出了很多辛勤努力，将自己的创意融入其中。希望这篇读后感能够为您提供一些关于这个问题的参考！
野马归野读后感(篇1)
《野马归野》是动物小说大王沈石溪的一部作品，讲述了一匹杂交家马和一匹从小在人类的关怀下长大的普氏野马之间发生的故事。
《野马归野》这本书的主要内收留是：一匹叫奈木扎的有野马、蒙古马、汗血马、东洋马的基因的马。它出身在一户蒙古族的家里，它性情顽劣，桀骜不驯，三天两头地给乞颜哈察添麻烦。一次无意偶尔的机会它成功地逃了出来，找到了普氏野马白鹰的野马群。它非常想加入它们，可它们不同意。最后它在白鹰它们急需喝到水时用跪行的方法帮助它们喝到水，它们才委曲让它加入。原今日子还能过，可白鹰禁不起生存的难题想方设法地回到人类的身边。最后白鹰成了乞颜哈察的一匹家马，而可怜的奈木扎却被人类抓走了。奈木扎它是一匹野马，就按照野马不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。
读了这本书我感触万千。我觉得白鹰简直就是一匹披着野马皮的家马，是一个孬种！禁不起糊口的崎岖，同心专心只想着从人类那里获得帮助，不会自己想办法。让它养成了有难题，找人类，有麻烦，找人类，有问题，找人类的习惯。这让它彻底丧失了野马的本性，彻底成了一匹家马。而真正的野马它们不管有多大难题也不会去找人类。奈木扎它固然表面上是一匹家马，但它有野马的基因体内流淌的是野马的血。它面对难题，绝不退缩。在人类那里糊口的时候它养成了讨厌人类的心理。被人类捉住后也按照不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。奈木扎和白鹰的遭遇形成了一对光鲜的对比。
对于奈木扎的死我以为全都是曹人杰的错，就算他不想让普氏野马绝种只要让它昏过去再送到别的草原去就行了。所以请大家关爱动物保护动物吧，不要对动物的生死毫无感觉，它们也是有生命的。假如把你变成动物，把动物变成人。它把你弄死了却毫无感觉，以为死了就死了，没什么大不了的，你岂非不会气愤吗？所以请将心比心，去保护动物吧！
野马归野读后感(篇2)
自由，是人类向往的最高境界，动物也一样。在沈石溪的动物小说《野马归野》中的一匹家马把这种野性展现得淋漓尽致。它的名字叫奈木扎，是一匹桀骜不驯的普通家马，但它有一颗向往自由的心。
故事十分细腻生动，向我们讲述了奈木扎为了自由而逃离自己的主人投奔野放的白鹰普氏野马部落，并和野马部落共同生活，生死与共的故事。
其中，让我印象最深的故事情节是：经历了各种磨难的奈木扎终于荣登马王宝座，可它没有想到，实行野放普氏野马的研究人员已盯上了它。它被工作人员用麻醉，麻倒并强行将它带离了野马群，奈木扎心中的信念告诉它不自由，毋宁死。最终，它在工作人员休息的时候用缰绳把自己勒死了。而原马王白鹰太过依赖人类，不自食其力，放弃了自由，投奔了奈木扎原来的主人，甘愿做人类的奴隶，变成了一匹被人类束缚的观赏玩偶马。读到这里，我不禁为奈木扎向往自由的执念所感动，为了自由哪怕牺牲自己的生命也在所不惜。反思一下人类自身吧，自由人人都向往，你理解奈木扎的努力与执着么？你像奈木扎一样为自由付出过努力吗？自以为是的一些人，口口声声说为动物好，其实却是动物真正的克星。就像实行野放普氏野马的研究人员一样，为了一种动物的利益而伤害另一种动物自由生存的权利。我们实际上应该保护每一种动物，它们都是我们的朋友，我们不应该去伤害它们。每一种生命都是平等的，每一条生命都有它们生存的权利。
这是多么震撼人心的一部动物小说啊！在这里，我想呼吁人们：让我们善待每一种动物，珍惜我们共同拥有的世界！
愉快的寒假不知不觉就结束了，回顾近一个月的假期：我玩的很尽兴，同时也做了许多有意义的事，比如我读了好多书，有《科学大观园》，有《军事天地》，有《阿衰》等等，其中，给我留下印象最深的是沈石溪的动物小说《野马归野》。
《野马归野》这本书主要讲述了一匹名叫奈木扎的野马，不愿意在人类的约束下生活，它特别向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。我记忆特别深刻的是奈木扎和狼的一场智斗，当时，奈木扎从呼伦贝尔草原逃到了新疆自然保护区，在那里遇到了一群野马。奈木扎太孤独了，想有一个温暖的家，就想和这群野马一起生活，就去靠近它们。然而，那群野马并不欢迎它，甚至排斥他。奈木扎没有选择离开，而是不远不近地跟着它们，它们觅食它也觅食，它们饮水它也饮水，它们游荡它也游荡，始终和群马保持一致。直到有一天，群马去乌龙潭饮水，就快要到潭的边沿，突然发现水的对面有十几匹狼，所有的马都愣住了。就在这时，奈木扎做出了一个让大家都惊讶的举动，只见它四肢跪在地上，慢慢地朝着五龙潭爬去，悄悄地喝完了水，又跪着退了回来。其他的马都学着奈木扎的样子跪行，一场生存危机化解了，就这样，奈木扎终于得到了大家的认可。
看到奈木扎遇事沉着冷静，有耐心，我很惭愧。我学习钢琴已快两年了，起初学琴时的欣喜、兴奋早已经消失的无影无踪，每次学习新曲子，我都非常犯愁，所以练习的时候也都敷衍了事，以至于都得老妈监督，才能坚持下来。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘记刚学琴时的目标。接下来，我应该改正态度，做事不能先把“愁”字放在前头，慢慢做，总会做好的。
野马归野读后感(篇3)
这本书不同于沈石溪以前的动物生活。这本书有两个主要人物。
它，一匹骏马，渴望自由。自从它被束缚，它的生命就掌握在人类手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于草原，属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。
终于，一个偶然的机会，它成功逃走了，享受在草原上玩耍半年的时光，却在寒冷中，被迫披上了可恨的马缰，自由一去不复返，人生有意义吗？不自由，毋宁死！它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了“自缢”。
自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果鸟不会飞，马不会跑，鱼不会游，生命有意义吗？
我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑？！它是这本书的主角之一，名为“奈木扎”的混血儿马。
另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹厌恶自由，一匹厌恶人性，一匹依赖人性。但我还是喜欢“奈木扎”，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。
沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。
野马归野读后感(篇4)
在寒假里，我阅读了动物**——《野马归野》，发现了动物并非我们人类想象的那么低级，那么无知、无能，它们也有情感与灵性，我们应该去友善平等的对待它们，少一点狠毒、冷酷、无情、杀戮、漠视，多一份慈悲、关爱、理解、怜悯。
故事讲的是一匹名叫奈木扎的家马，被主人打了一顿，向阎八婆乞讨，最后逃脱了人类的追捕。另一边普氏野马野放中心的一群以白鹰为首的野马群被放归在卡拉麦里荒野，两者相遇，奈木扎极想进入马群，但白鹰、甲士及群马并不认可，但当奈木扎立了找水、护马这两大“功劳”时群马不得不接受它，但是群马也还是受到了野驴、人类、野狼的攻击，因此便损失了几员“重将”，还有一次要不是奈木扎全力为野马群斗黑熊的话，马群可能会收到灭顶之灾，随着奈木扎功劳越来越大，奈木扎便企图与头马白鹰一争高下，最后逼得白鹰竟有分群的想法，又过了几个月后头马白鹰知道奈木扎野心极重竟将整个马群让给奈木扎，独自出走。然而不久，人类就发现驯养了这匹家马并杀死了尼木扎。马王的死是如此悲惨！
我喜欢读沈石溪的动物**，我还读过他其他的几部作品，使我更加认识到我们应该阻止无人道、无节制的杀戮，我们应该善待动物，对它们倍加爱护，因为每一个物种的灭绝都意味着人类所在的生物链缺失了一环！
野马归野读后感(篇5)
我要做一匹自由驰骋的马！
-----有感
它,是一匹马,一匹很普通的马,却有着传奇的经历。它，更是一匹渴望自由的马。
它属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个天赐的机会，它成功出逃，无忧无虑地在草原玩了许久，那是它多么快乐的时光啊！却不小心屈服在了阴冷的麻醉枪下，又被迫套上了它厌恶的马辔。
从此又与自由隔绝两地，它不甘心。它渴望自由，它不喜欢被束缚，它想在草原上无忧无虑地玩耍。它原本是一匹在草原上驰骋的马，但在这里却被用作赚钱的工具。
它讨厌依赖人类，它想要自由，书中的一句话“不自由，毋宁死”是我印像最深的一句。是呀，自由是我们每个人都应该有的，不是被他人封锁，不是依赖他人来让自己生存。
《野马归野》令我感同身受，因为我也渴望自由！平时的我如同关在笼子里的小鸟，“笼子”再豪华，“待遇”再好，没有自由有什么用？同学们出去玩，特意问我要不要一起去，我高高兴兴地问妈妈可不可以，妈妈却说不许，外边太危险，一不小心被绑架了怎么办；我想要骑会自行车溜溜风、散散心，缓解一下心情，妈妈说她也要一起去；在小区里，我说要自己骑自行车，妈妈却如同个老母鸡似的生怕我摔着，小心翼翼地扶着我的自行车，小区里的伙伴们看见了都嘻嘻哈哈地笑我是个胆小鬼，我真是羞得恨不得钻个地洞，妈妈却不以为然，依然我行我素……妈妈，我知道您都是为我好，可是，您不打开笼子，我怎么会展翅翱翔呢？
马知道不依靠别人，更不用说我们这些有先进智慧的人了？自由是宝贵的，起码是对于我来说。我不知道为什么有些家长要把我们锁在家里，剥夺我们的自由，其实长此以往只会害了我们，害我们深深地“爱上”——依赖！
妈妈，请还我自由吧！我要做一匹自由驰骋的马！
野马归野读后感(篇6)
朋友多了路好走——读《野马归野》有感
江苏省宜兴市洋溪小学六（1）班王诗雅
今天，爸爸送给了我一本书，书名叫做《野马归野》。当他给我的时候，我父亲曾经说过这本书包含了很多原则，是一本好书！今天，我想看看什么样的书被一向吝啬赞美的爸爸赞美。
这本书的作者是沈石溪，原名沈一鸣。1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。他写这本书的目的是希望人们读完这本书后能保护和爱护动物。才读了一会儿，我便深深地爱上了这本书。
因为里面有很多聪明勇敢的马，它们也有和人类一样的感情，比如快乐、愤怒、悲伤、快乐等等，但是它们更直接、更纯洁，它们把自己的感情写在脸上，所以它们会更受欢迎！
我最喜欢其中的一个故事——《马和狼的一场智斗》。它主要写的是，有一匹马名叫尼木扎，它在撞倒主人后跑掉了。但它快乐的日子并不长，很快就被主人抓住了。
这时，它意识到，自己逃得还不够远。于是它在又一次逃出去之后，便向着人烟稀少的地方奔跑。这种自由独立的生活持续了一段时间，然后就有点累了。
马是一种群居动物，所以它决定加入一个野马部落。但是野马部落不愿意收留它，所以它一直跟着它，坚持不懈，从不放弃。直到有一次，这个部落遇上了水源危机。
它们得想出一个既不惊动狼群，又能喝到足够的水的两全之策。这时，奈木扎突然闯到了马群中，向它们展示了一种“跪行”的方法，一步步跪向水源，低下头来喝水。这样，你既不能发出声音，又能喝足够的水，而且你可以用草作庇护所。这是一次获得更多得好方法！
通过这样的办法，野马们都喝到了足够的水，当它们奔腾着跑向远方的时候，狼群们才发现，但是这时候再追赶也来不及了。这一场智斗，自然是野马们大获全胜。
读完这个故事，我感慨万千：这匹马和我真的很像，都想加入集体，但都被排斥在外。不过，它和我还是有所不同的。
因为它起码有着足够的勇气和不懈的努力。而我，虽然也曾努力过，却很快便放弃了。我一直都不知道该如何与人相处，曾经为了这个，我还特意拜读了王刚所编著的《这样处事最有效》，可是即使背得滚瓜烂熟又如何？
到了人前，我还是束手束脚，所以，就干脆把努力的时间也省下来，去做点别的有用的事，当个在班中的“独行侠”算了！
虽然小组没有接受我，但我还有一个好朋友，她的名字叫罗阳。班上很多人不明白我们两个性格完全不同的人怎么能一起玩，但我心里清楚，只要一个微笑，一个亲切的微笑，我们就成了形影不离的好朋友。可是因为我的笨拙，我却常常会因为一些无意的举动而伤了罗阳的心，使她难过、哭泣。
但当我遇到困难时，她会来帮助我，我很感动。但读完这个故事后，我意识到朋友相处不是靠礼貌和礼仪，而是靠真诚。只有你向别人敞开心扉，表现出你的真诚，别人才能向你敞开心扉。
（指导老师：袁丽群）
野马归野读后感(篇7)
野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。
这本书主要讲述了一匹有着蒙古马、汗血马、普氏野马、和东洋马混合血统的杂更多相干范文>>野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。
本书主要讲述一匹蒙古马、汗血马、普什野马、东洋马混血的杂种马，称为尼木扎。它被养在蒙古汉子乞颜哈察的家里但与主人不和，逃了出来，正巧碰上了刚刚实行野放以白鹰为首的普氏野马群，出于马类合群的本能，奈木扎融入到了普氏野马群当中。尼木扎和它的朋友们遇到了许多困难，但它们都克服了。
其中最惊险的就是在一品锅这个地方碰到了一头饥饿的老黑熊。恰好，白鹰的妻子娜玛已足足怀孕十一个月了按普氏野马的生养规律已到了临盆生产的时刻瓜熟蒂落，肚子里的马驹要出世了白鹰与马群里一匹叫甲士的雄马迎战黑熊，为娜玛分娩拖延时间，奈木扎这匹外来马也随着去了。野马**是黑熊的对手。黑熊锋利的爪子也撕掉了白鹰尾巴上的毛发。
谁知在马蹄上钉了马掌的奈木扎来了个尥蹶子，正中黑熊的脑门，黑熊被踢了个脑**倒在大泥坑里，而刚产出的小马驹趁这时候机很快学会走路，随着马群逃走了。纳木扎的行为动摇了白鹰的地位。于是，白鹰离开了野马群，误入了乞夕哈察家族，成为他们家族中最优秀的马，永远留在了家族中。奈木扎和白鹰是书中两匹性情不同的马。一个人渴往自由，不喜欢束缚。另一个是高度依赖，总是希望得到别人的帮助。
固然最后让我遗憾的是，人类为了这群野马的种群血统而终究惨忍猎杀了它。但我深深地被他对自由的向往和为理想不懈努力的精神所感动。他可以为了自由放弃一切，甚至自己的生命。这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择英勇应对、勇于探索的精神；一种让生命更故意义、多姿多彩的奋斗精神这些精神，都是值得我们学习的精神。
有了这些精神，我们就能努力工作并取得成功。
野马归野读后感(篇8)
《野马归野》是著名动物**家沈石溪的一部长篇**。从中我感到自由是多么的可贵。
故事讲述了一匹名叫奈木扎的混血马，从小就向往自由，不想生活在人类的束缚之下。因此它惹出了许多麻烦，所以主人便对它严加看管，防止它逃跑。但奈木扎是一匹从聪明的马，它经过不懈努力，终于让主人对它放松警惕，一个偶然的机会，奈木扎回到了大自然的怀抱，加入了野马群，并意外的当上了头马。
可人们却因为要保证野马的血统而杀了奈木扎。
奈木扎是一匹拥有理想的马，为了回到大自然，宁愿死也不回到人类的身边;为了回到大自然而放弃了舒适的环境和悠闲的工作，
这是一匹没有分心的马。它不会低头改变目标。它坚持不放弃。它的精神值得我们学习。是什么让尼木扎如此热爱自由？
这是自然。大自然的每一棵树，每一丛灌木和每一朵花都在呼唤它。纳木扎的血管里流淌着战马的勇敢、家马的顺从和野马的机智。
与它恰恰相反的白鹰曾是有名气的头马，但它对人类过于信赖，把人类当成它的再生父母。最后，它变成了人类的走狗，一个没有头的行尸走肉。在我看来，白鹰只是一匹披着野马皮的马。
任何野马都应警惕人。像它这样怎么当好一匹头马?而人类不应该去破坏野马群，何况奈木扎是头马。
头马是群体中的灵魂，即便是为了野马的纯正，也不能滥杀头马，这样既有可能使野马群走向死亡的边境，又有可能爆发一场本不该有的争王大赛，结果是让野马群彻底从世界上消失。
沈石溪叔叔的这本书中写了许许多多的的角色，有善有恶，有糊涂有明白。但是只有一个事实告诉我们，那就是每个人都有保护动物的责任！
蓝袍先生读后感
我们听了一场关于“蓝袍先生读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。
蓝袍先生读后感【篇1】
11月读书笔记
读完《活着》后，书友又推荐了陈忠实先生的《蓝袍先生》。《蓝袍先生》收纳了《康家小院》、《李十三推磨》、《梆子老太》、《猪的喜剧、蓝袍先生》五个发生陕北这篇辽阔的土地上由社会底层人民谱写的故事，或悲或喜，都那么真实。其中《梆子老太》、《蓝袍先生》可读性较高，今天讲一讲我读《蓝袍先生》。
在文中作者运用了大量的陕北方言词汇，虽然阅读难度加大了，却也把把故事刻画的更朴实生动。
主人公徐慎行出身“耕读世家”，自幼在父亲的言传身教之下接受者封闭思想教育，后来顶替父亲成为了一板一眼，慎言慎行的私塾先生。父亲一步步安排了他人生，包办了他的婚姻，为他娶了一个以夫为纲的女人，又按照父亲的指示他穿着蓝袍迈着八字步背井离乡加入了师范速成班。即便世代如此，对这种存天理灭人欲的思想，他是怀疑的，走在坎坷的乡间小路上，有任何风吹草动，他是敏感的。他无能为力的接受。
在速成班，思想解放的浪潮吞没了他，在同桌田芳的鼓励下，他脱去了长袍，脱去了心灵的枷锁。他支持田芳解除旧婚约，追求自由婚姻。在封建的思想里他出轨了，他爱上了这个自由的的自己，那些他望而却步的，他都要尝试，他的人生路仿佛从此广阔无垠。
毕业前夕，他向妻子提出了离婚，此刻的他脱去长袍站在父亲面前，却无法割断骨肉亲情、责任、义务。父亲以死相劝，他撤回了起诉书，但并未放弃与田芳的地下恋情。分配工作后，被公私不分的情敌刘建国陷害，犯了政治性错误，被打成右派。一次次批斗，眼看着与田芳的爱情无法再开花结果，他自暴自弃，唯唯诺诺讨好着所有人，重新封闭了自己，画地为牢。这一次是他为自己的新穿上了无形的蓝袍，田芳，他爱慕的勇敢的女人，娶她成为了他无法到达的梦想。
多年后，拨乱反正，他再次与田芳见面，重新走他们青春的那条路，可再也没有了交集，相顾无言，是岁月辜负了他，还是他辜负了岁月？
我看完《蓝袍先生》的时候想起了俄国作家契科夫笔下的《装在套子里的人》中同样是一个性格孤僻胆小怕事，恐惧变革的旧制度维护者别里科夫。那是初中的时候看的一片文章，那时候，非常的不能理解。现在想想，我与徐慎行的同与不同。不同，首先我们的生活环境不同，小时候家里经济条件差，很早就学会了柴米油盐过日子。其次我们的教育不同，我的父亲的教育方式是放养式，自己去悟，碰了钉子自然就学会了。我们的同，我们都是与家庭有代沟的人，我相信很多人都有，所以，要主动的善意的表达自己的观念。我们的同，都是在社会这个大环境下有很多迷茫的，充实自己，机遇自然而然的回来，你不放弃自己，它也不会放弃你。
如果前面是一条平摊的路，就扎扎实实的往前走；如果前面是一条充满荆棘的路，不害怕，那一定是生活更喜欢你，让你看更多的风景；如果前方没有路，不要害怕，沉淀自己，心静，拨开云雾大路通。
夭夭琳9/11
蓝袍先生读后感【篇2】
《蓝袍先生》读后感
在小说《蓝袍先生》中，作者通过一个个生动的人物形象和细腻的情感描写，向我们展示了一个历史事件发生时不同人物的生活和命运。这部小说不仅是对历史的回顾，更是对生命的思考和珍视。小说中的每个人物，无论是主角还是配角，都推动了故事的发展，令人印象深刻。
小说的主人公是一个名叫刘邦的年轻人，他因为出身贫寒而毫无出路，只能靠自己的努力去逐梦。他通过自学功夫，成了一个能说会道的小贩子，在街头卖着自己出版的书籍。然而，他的才华不被人所知，生活仍然艰辛。在这时，他结识了一个穿着蓝色袍子的神秘人物，后来被称为“蓝袍先生”。蓝袍先生是一位能预测未来的人物，他预言了刘邦的命运，并帮助他实现了自己的梦想，成为了一代伟人。刘邦在蓝袍先生的引导下，找回了自己迷失的生命方向，成为一个英明果断的领袖。
小说的情节丰富多彩，其中涉及了历代的科技进步、官场黑暗、家族恩怨、恋人的爱恨情仇等等。小说以历史事件为背景，描写了文化繁荣和政治变迁的历程。通过对不同人物的表现和描绘，作者展现了一个丰富多彩的历史背景，而这些背景又深刻地影响了主人公刘邦的命运和成长。
小说的叙述方式采用了三人称的叙述方式，笔调平淡但富有哲理。作者通过对人物的生活细节和内心感受的描写，让人们深刻地感受到一个民间英雄的奋斗历程和心路历程。小说语言简洁生动，让追求简朴而有力的人皆能欣赏和喜爱。
总的来说，小说《蓝袍先生》是一部备受推崇的历史小说。它以一个普通人的命运为主线，同时也涉及了很多重要的历史事件和社会问题，展现了整个社会的多彩生活和人性的复杂性。小说中充满了对生命的珍重感和对人性的思考，它鼓励人们追求自己的梦想，珍爱自己的生命，追求心灵深处的和谐和平衡。这是一个值得一读又一读的好书。
蓝袍先生读后感【篇3】
《蓝袍先生》读后感
在《蓝袍先生》这本书中，作者将我们带入了一个神秘而颇具奇幻色彩的世界。这本书让我在全新的故事情节中感受到了惊喜、欢乐和深思。
故事的开端，我们认识了主人公蓝袍先生，他是一个非常特殊的人物，身上穿着一件永远不会褪色的蓝袍子。他一直住在一个平凡小镇上，并经营着一个小小的蓝袍杂货店。虽然生活平淡无奇，但蓝袍先生却时刻充满着活力和好奇心。
故事的情节主要围绕着一次神秘事件展开。有一天，蓝袍先生在杂货店门口发现了一个被遗弃的蓝色盒子。他打开盒子后，里面竟然躺着一个小小的人偶。这个人偶终日无言，只会微笑，却引起了整个小镇居民的疯狂。镇上的人纷纷前来观看，甚至有些人已经准备好了各种礼物来拜访这个神奇的小人偶。
蓝袍先生对这个人偶的来历非常感兴趣，他开始寻找线索以及采访人们，但一无所获。与此同时，他还注意到，随着小人偶的声望越来越高，镇上的人们似乎变得越来越空虚和迷茫。他开始有些担心，于是开始研究如何改变这种局面。
在故事的后半部分，蓝袍先生终于决定组织一个盛大的派对，并邀请整个小镇的人们参与。在派对上，他展示了一系列精心设计的游戏和表演，旨在唤醒人们内心深处的乐趣和欢笑。他通过自己的努力，最终成功地将小镇的居民从人偶的魔咒中解救出来。
通过《蓝袍先生》这本书，我深深感受到了人们内心的孤独和对快乐的渴望。在现实世界中，我们常常追逐着外在的名利和成就，而忽略了内心的感受和情感。我们变得空洞和迷茫，不知道自己真正需要什么。
蓝袍先生用自己的行动告诉我们，快乐其实就在我们的内心深处。通过关注内心的需求，去寻找真正能够让自己快乐的事物和经历，我们才能找到真正的幸福。这本书让我反思了自己对快乐的追求方式，并引导我更加关注自己内心的需求和感受。
总的来说，《蓝袍先生》是一本富有奇幻色彩的故事，引人入胜且充满智慧。通过蓝袍先生的经历，我们可以从中汲取许多生活的智慧和启示。这让我更加坚信，真正的快乐源于内心深处，而不是外在的功名利禄。我希望自己能够像蓝袍先生一样，勇敢地关注内心的需求，并积极追求真正能够让自己快乐的事物。
蓝袍先生读后感【篇4】
个人的抗争及礼性——《蓝袍先生》读后感1000字：
高中的一次模考时，在陈忠实先生写的一篇文章中看到过蓝袍先生的字眼，当时的印象也不是很深刻。隐约中，蓝袍先生大概是一个在新思想大潮冲击下，依然身穿象征落后的蓝色长袍，醉心于所谓“封建正统”的孔乙己式悲剧人物。这点印像也随高中时光流逝而淡去。
后来在大学图书馆偶然看到了一本《蓝袍先生》，便随意地翻起来。《蓝袍先生》篇幅不长，读完之后却久久不能释怀。因为我觉得，在我们当代每个人的成长道路上或多或少都会有蓝袍先生的影子。
他出生在一个中国传统的耕读家庭，如果不是造化弄人，他完全可以像他的先辈一样，做一个板板正正的先生来度过自己的一生。可是他赶上了新时代，并且有机会走出祖祖辈辈所在的杨徐村，去接触新事物新思想。
在培养教师的速成二班，他明白了新时代要讲求男女平等，也在同桌田芳的帮助下，脱掉了代表自己过去观念的蓝袍。当时我看到这里时也为他能摆脱过去的观念、走向一个全新的自我而感到高兴。
然而，在受到同学和校长的迫害时，他的观念又发生回归。他认为自己没有遵从父命、没能保持慎独，而是放纵自己，才造成了现在的一切，于是放弃改变，放弃对田芳的追求，再次将自己封闭起来，最终过完自己悲剧的一生。
我为蓝袍先生叹息。他在我心中的形象发生了改变，他不再是一个呆板的教书先生，而是一个有血有肉，有自己感情，也曾为改变自己而奋斗过的形象，最后也成为一个《骆驼祥子》中三起三落、拥有悲剧命运的“祥子”。
他虽然在速成二班接受了新事物、新思想，虽然最后脱下了自己身上外在的、象征着守旧的蓝袍，却无法挣脱千百年来中国传统农民式的隐忍、保守。
想到这里，我对蓝袍先生已经不再只有批判，而是更多同情。我们每个人在世界上并不是孤立存在的，我们也像蓝袍先生，受原生家庭和社会的影响，并形成了自己的思维方式，甚至终生不变。读后感·若干年后，在后人眼里，我们是否也会成为“蓝袍先生”呢？
读《蓝袍先生》过程中，我还在思考一个问题，那就是关于礼。这个问题很宏大。中国自古便被称为礼仪之邦，礼应该是人发自内心的对自己和他人的尊重，但同时，礼成为礼教，它在维护社会秩序的同时，也变成了一种思想枷锁和精神控制。
比如，在田老汉去抢田芳让其回家成亲失败，面对田芳老师和蓝袍先生时，虽然田老汉一个大字不识，却口口声声说，自己如果不把田芳嫁给那户人家，自己就成没礼性的人了。
其实这并不是个例。对于当时的人们来说，礼性是最重要的。重要，就可以成为无端压抑自己、并肆意伤害别人的理由吗？对于当时的人们来说，“礼性”岂不是穿在他们身上的另一件蓝袍？
我们在当今社会肯定需要礼来维护和谐关系，更重要的是，礼应该体现对自己和他人的尊重，而非以礼之名去伤害。
蓝袍先生读后感【篇5】
这本书第一次让我感受到了我有什么资格去评价大家的说呢？但是我好歹是读过了，也确实产生了很深的触动，所以我觉得应该把自己最真实的感受写出来，因为我也曾经多多少少是‘蓝袍先生’。
先说梆子老太，评价这个是有难度的，
1从梆子老太个人来说，她自从嫁到梆子井村来的那一天，她就是带着缺陷的，即她不能生孩子，尤其在农村人的观念里，这是很要命的，所以，就她个人而言，在棒子村她是孤独的，是矮人一等的。在家庭中她是没有地位的。
2，在梆子村来说，梆子老太太由于自己长舌头的缘故，导致了全村的孤立，这对梆子老太来说无疑又是一层打击。
3，在当时的社会背景下，中国正处于社会改革的巨变之中，其中政策不乏有欠缺之处，给了一些人某些希望。
梆子老太由于出色的信息，导致了她在梆子村地位的变化，她想要重新拾起尊严，于是，她必须做出一些惊天动地的大事来，有时候很难请假梆子老太，一方面由于旧社会的残害，一方面又在掌握权力后滥用权利，唯我独尊，毁掉了一些人的前途，在农村这样的人很多，他们平常是普通人，可是，在利益和一些问题上就会被私心所蒙蔽，所以就有了后来的她死后没有人给她抬棺材，这样的人注定是矛盾的，也肯定是可怜的。
二，再说说蓝袍先生，作者讲了自己由于父亲的教诲，由于时代的变迁导致他脱掉蓝袍，丢掉原来的习气，从而爱上田芳，最后阴差阳错的又被打为右派，遭受了一些折磨，从而让人痛心的经历，可以说，这本书从始至终里面都有新中国成立之后的一系列政治，虽然每篇文章不一样，而且作者对于农村的风俗以及乡村的非常地道，还有乡村的人情世故，都是非常的熟悉，还有蓝袍先生其中的内心独白尤其的精彩，说出了实话，说出了自己的心理变化，让人感受到完全是一个老朋友在和你谈话，处于享受状态。
野马归野读后感(优选十五篇)
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？请阅读由小编为你编辑的野马归野读后感(优选十五篇)，希望能帮助到你，请收藏。
野马归野读后感 篇1
以前，我曾是一个不爱读书的坏学生，但是《野马归野》这本书却帮我打开了知识的大门，它使我爱上了读书，爱上了学习。
这本书，有两个主人公，奈木扎和白鹰：奈木扎，一匹千里马，拥有着汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的它，却被戴上了限制自由的马辔，无法在草原上自由自在的驰骋。终于，一次偶然的机会，使他获得了自由。
但是最后，他被迫在冰下戴上马bri绳，因此他非常不愿意离开这个世界。“不自由，毋宁死”是他最好的写照。
而白鹰，身为纯种普氏野马又同时是马群首领的它，却对人类有着不可消去的依靠，与奈木扎截然不同，最终成为了一匹可悲的家马。
自由是什么？是骏马在草原上尽情的驰骋；是鸟儿在天空中快活的飞翔；是小鱼在大海中开心地畅游。如果你不能自由，生活的意义是什么？
像书中的马，本是草原一绝，却被人类当作发财致富的摇钱树，变成一匹“木偶马”，失去了以往的野性，还算马吗？而我们人类，就不能发慈悲，给那些动物自由吗？自由是对生活的向往，我们向往自由！
它也向往自由是生命的希望，我们要自由！它也希望自由是所有物种的家园。我们渴望自由！它也向往自由是生命的意义，每个人都想活得更有意义！
它也想让生命更精彩……
这本书告诉我一个深刻的道理，自由，是动物最渴望的。所以，同学们，如果你身边有一只小鸟、小松鼠、小乌龟、蚂蚱、纺织娘等各种小动物的话，就请你们高抬贵手，将他们放了吧，是动物也能获得他们向往的自由！
野马归野读后感 篇2
朋友多了路好走——读《野马归野》有感
江苏省宜兴市洋溪小学六（1）班王诗雅
今天，爸爸送给了我一本书，书名叫做《野马归野》。当他给我的时候，我父亲曾经说过这本书包含了很多原则，是一本好书！今天，我想看看什么样的书被一向吝啬赞美的爸爸赞美。
这本书的作者是沈石溪，原名沈一鸣。1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。他写这本书的目的是希望人们读完这本书后能保护和爱护动物。才读了一会儿，我便深深地爱上了这本书。
因为里面有很多聪明勇敢的马，它们也有和人类一样的感情，比如快乐、愤怒、悲伤、快乐等等，但是它们更直接、更纯洁，它们把自己的感情写在脸上，所以它们会更受欢迎！
我最喜欢其中的一个故事——《马和狼的一场智斗》。它主要写的是，有一匹马名叫尼木扎，它在撞倒主人后跑掉了。但它快乐的日子并不长，很快就被主人抓住了。
这时，它意识到，自己逃得还不够远。于是它在又一次逃出去之后，便向着人烟稀少的地方奔跑。这种自由独立的生活持续了一段时间，然后就有点累了。
马是一种群居动物，所以它决定加入一个野马部落。但是野马部落不愿意收留它，所以它一直跟着它，坚持不懈，从不放弃。直到有一次，这个部落遇上了水源危机。
它们得想出一个既不惊动狼群，又能喝到足够的水的两全之策。这时，奈木扎突然闯到了马群中，向它们展示了一种“跪行”的方法，一步步跪向水源，低下头来喝水。这样，你既不能发出声音，又能喝足够的水，而且你可以用草作庇护所。这是一次获得更多得好方法！
通过这样的办法，野马们都喝到了足够的水，当它们奔腾着跑向远方的时候，狼群们才发现，但是这时候再追赶也来不及了。这一场智斗，自然是野马们大获全胜。
读完这个故事，我感慨万千：这匹马和我真的很像，都想加入集体，但都被排斥在外。不过，它和我还是有所不同的。
因为它起码有着足够的勇气和不懈的努力。而我，虽然也曾努力过，却很快便放弃了。我一直都不知道该如何与人相处，曾经为了这个，我还特意拜读了王刚所编著的《这样处事最有效》，可是即使背得滚瓜烂熟又如何？
到了人前，我还是束手束脚，所以，就干脆把努力的时间也省下来，去做点别的有用的事，当个在班中的“独行侠”算了！
虽然小组没有接受我，但我还有一个好朋友，她的名字叫罗阳。班上很多人不明白我们两个性格完全不同的人怎么能一起玩，但我心里清楚，只要一个微笑，一个亲切的微笑，我们就成了形影不离的好朋友。可是因为我的笨拙，我却常常会因为一些无意的举动而伤了罗阳的心，使她难过、哭泣。
但当我遇到困难时，她会来帮助我，我很感动。但读完这个故事后，我意识到朋友相处不是靠礼貌和礼仪，而是靠真诚。只有你向别人敞开心扉，表现出你的真诚，别人才能向你敞开心扉。
（指导老师：袁丽群）
野马归野读后感 篇3
今天，我读完了《野马归野》，我这次体验到了动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血性的，有情感的，有灵性的生命的。
《野马归野》中讲了一匹名为奈木扎的家马因性格很野，让主人乞颜哈茶十分头疼。后来竟独自逃了，来到一个普氏野马群，群马一开始看不起奈木扎。而奈木扎用智慧带群马成功喝到了唯一的水源并被野狼包围着的水源。用强壮的身体和智慧征服了大家，并和白鹰争夺头马的位置。这只马群在野外经历了许多困难，死去了许多马。白鹰从小就在人的手中长大，有吃有喝，无忧无虑，生活很舒服。但到了大自然，它还是被淘汰了，离开马群，来到牧民乞颜哈茶手中，当了木偶马。而奈木扎争夺了头马。
我们要重新认识动物，平等对待动物和动物做朋友。在动物面前要多一点慈悲，少一点狠毒；多一点怜悯，少一点冷酷；多一份关爱，少一份杀戳；多一点理解，少一点漠视。动物是人类的朋友，它们曾与我们一起共同为人类文明与发展做出贡献。
读完这一本书我深有感触。
野马归野读后感 篇4
我在寒假中读了沈石溪的这本《野马归野》。对于沈石溪的名字我早有听闻，许多人跟我说他的书精彩非常，这次看过后果然名不虚传。
这本书讲的是两匹普氏野马白鹰和那木札两种不同命运。原本是头马的白鹰因为太过依赖人类，最终成为了家马，沦为了人类赚钱的工具，替代了奈木扎的地位。最令我震撼也最令我钦佩的是奈木扎的选择——为了追求自由，拼命摆脱主人的控制，再次落入人类魔爪后，最终竟自杀以求解脱。虽然这种方式太过消极，但让我感受到自由对于所有生命来说是比性命还重要的。
如果我们的假期被补习班夺走也会觉得无趣难过，更何况是本就自由自在生活在野外的动物呢？一下子被禁锢在笼中与外面的自由天地隔绝怎能不痛苦？失去了自由，即使再可口的食物也会索然无味，再舒适的环境也比不上笼外自在。
不是只有野马才会追求自由，所有的动物对自由都无比渴望。在电视里常看到一些武林高手只要一吹口哨，就有一只威风凛凛的老鹰飞来。每当看到这样的镜头，我总会异想天开：如果我也可以驯服一只鹰，呼之即来挥之即去，岂不和他们一样威风？那感觉一定特享受！老鹰在我们平原地区几乎不见踪影，退而求其次，说不定麻雀可以实现我的美梦。一天，恰巧一只倒霉的麻雀非常配合我的想法，自投罗网飞进了我家，被爸爸和我一番围追堵截，终于落入了我的掌心。哈哈，天助我也，那我就从驯服麻雀开始吧！要驯服它得先让它活下来，我欢天喜地地把惊魂未定、瑟瑟发抖的它安置在一只鸟笼里。它一进笼子，竟又扑腾起来，妄图夺门而逃。我用器皿分别装上水和米，希望它不要再做徒劳的挣扎，接受我的好意。谁知，它丝毫不领情，对这些“嗟来之食”视而不见，赌气似的僵着，不吃不喝，看上去无精打采的，一点活力都没有。几天过去，麻雀仍旧如此，它的消极抵抗磨去了我的耐心。我也不忍看它一天天虚弱下去，打算放了它。打开笼子门，麻雀已经奄奄一息，更没力气飞出来。我将它取出放在地上，它挣扎着想走，最终还是倒下了。
如果不是因为我的贪玩，这只麻雀应该在天空中自由飞翔。现在想起它，我竟对它产生了一些敬畏。它和奈木扎的性格一样——“不自由，毋宁死”。它们同样是生命，同样渴望自由，希望得到尊重。
野马归野读后感 篇5
《野马归野》这本书的主要内容是：一匹叫奈木扎的有野马、蒙古马、汗血马、东洋马的基因的马。它出身在一户蒙古族的家里，它野性太强了，三天两头地给乞颜哈察添麻烦。
最后它成功地逃了出来，它找到了普氏野马白鹰的野马群。它想加入它们，可它们不同意。最后它用跪行的方法帮助它们喝到水才肯让它加入。
原本日子还能过，可白鹰禁不起生存的困难想方设法地回到人类的身边。最后，白鹰变成了乞扬哈察的家马，而可怜的纳木扎则被人类捕获。奈木扎是一匹野马。他按照野马不能自由或死亡的规则自杀。
读了这本书我感慨万千。我觉得白鹰只是一匹披着野马皮的家马，一个懦夫！禁不起生活的坎坷，一心只想着从人类那里获得帮助，不会自己想办法。
让它养成有困难、找人、有困难、找人、有问题、找人的习惯。这使得它完全失去了野马的本性，变成了家养马。而真正的野马，无论多么困难，都不会属于人类。
奈木扎虽然表面上是家养马，但它有野马的基因，野马的血液在体内流动。它面对困难，毫不退缩。在人类那里生活的时候它养成了讨厌人类的心理。
他被人抓住后，按照不自由不死亡的原则自杀。奈木扎和白鹰的遭遇形成了一对鲜明的对比。
对于奈木扎的死我认为全都是曹人杰的错，就算他不想让普氏野马绝种只要让它昏过去再送到别的草原去就行了。所以请大家关爱一下动物吧！
野马归野读后感 篇6
自由是生命的向往，我们向往自由！它也向往……
自由是生活的希望，我们希望自由！它也希望……
自由是所有物种的归宿，我们渴望得到自由的归宿！它也渴望……
自由是生命的意义所在，谁都想活得更有意义！它也想让生命更精彩……
凡是动物，心中永远都会有一股永远无法泯灭的野性，他们都会因为这种野性而向往自由。
马自然也不例外。
这是作家沈石溪的一部长篇小说《野马归野》。故事讲述了一匹名叫奈木扎的家马，它从小就狂傲不驯。它不愿意在人类的约束下生活，它向往田野，向往自由，为此惹出了许多乱子，并经常想方设法叛逃。可总是被主人千方百计给追回来。
它是一匹坚强不屈的马，每次被捉回来之后，它一点也不气馁，总是在内心野性和向往自由的驱使下再一次谋划出逃的策略；它是一匹聪明智慧的马，它懂得先博取主人的信任，然后再找机会趁机逃跑；它是一匹有追求有梦想的马，为了能加入野马群成为其中的一员，它帮助陷入缺水困境的野马群如愿喝到了水，取得野马群的信任，并和野马群的首领斗智斗勇，最终战胜野马群首领取而代之；它是一匹心无旁骛的马，虽然一次次逃跑都以失败告终，但为了理想而绞尽脑汁、不断努力，从不低头从不改变目标……终于，经历了一次次失败，一次次努力后，它成功地实现了自己的梦想，回归了田野，找到了向往的自由！
虽然最后让我遗憾的是人类为了这群野马的种群血统而最终惨忍猎杀了它。但是“主马公”奈木扎对自由的向往和它为了理想而不懈努力的精神着实让我感动不已，它为了自由可以放弃一切，甚至包括自己的生命。我被它感动。我问自己，是什么让它对自由如此执着，并促使它不惜一切代价去换取？我知道了，这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择勇敢应对、勇于探索的精神；一种让生命更有意义、多姿多彩的奋斗精神……这些精神，都是值得我们学习的精神。有了这些精神，我们才能奋发，我们才能成功。
自由是所有生灵都向往的，万物因自己内心的野性使自己更渴望自由，加上它们拥有这种精神，所以它们能完美地发挥出自由的本质。大自然的物种都不愿意被人类囚禁，不愿意终生为人类卖命。沈石溪很多这种故事都证明了这一点。以前我看过的《撞笼的金雕》里的那只金雕，它不愿做动物园的展览品，宁愿放弃生命也要飞向它渴望的蓝天，所以它一次次向着蓝天飞去，却一次次撞击在蓝天和它之间的那道铁栅栏上，却坚决不肯放弃……再比如《戴银铃的长臂猿》里的那只长臂猿，它渴望家乡的那棵大树，而从马戏团一次次逃跑。虽然逃跑成功后，猿群却因为它有人类的痕迹而不接受它，可它却仍然为了自由宁死也不肯再回到待遇优厚的马戏团……还有《皈依牢笼的斑灵猫》里的那对斑灵猫，它们渴望宽广的山野和尽情奔跑腾跳，为冲破牢笼而“奋斗”的满嘴是血，尾毛飞旋，惨不忍睹……
我们常说：动物是人类的朋友！那我们为什么还这样对待我们的朋友？大自然给我们的生命只有一次，动物也一样，我们为什么不像善待自己一样善待我们的朋友？
野马归野读后感 篇7
自从读了《野马归野》这本书后，我既感到羞愧，又为它们那些
动物感到伤心。
沈石溪先生在《野马归野》这本书的总序上把“动物—永远是人类最好的
朋友”这篇文章中我看到那1958年的“消灭麻雀行动”。为什么呢？麻雀虽然是四大害虫，虽然破坏了食物，但人类是不是错了？大量捕捉任何一种动物都会对食物链造成危害，这将使
大自然缺一少十。进入二十一世纪以来，一些地区虐待动物的现象越来越严重。在中国西南部分地区捕捉到黑熊后，将金属管插入熊胆内，连续取胆汁入药。
狐皮的质量就一定有大价钱吗？你为什么要从狐狸身上取狐狸皮？狐狸知道疼。人和动物是一样的。他们都有情感。情感不仅仅是人。
人有人的语言，动物有动物的语言，每个生物都有语言，但语言是不同的。
乞颜哈察的儿马（蒙古把雄马叫儿马）奈木扎与普氏野马117编号的头马白鹰，都是正中的野马，奈木扎是混血马，它的血里也流着汗血马、蒙古马、普氏野马和东洋马混合血统的杂交马。
白鹰虽然是野马，但从小被“野马繁育研究所中野外基地”的主任—曹人杰一手养大，对大自然的危害十分恐惧，经过半年野外生存，白鹰作为头马，但一见到曹人杰便对他有依恋感。直到曹人杰用皮带在白鹰的脸上系上皮带后，他才对曹人杰失去了一点信任，但他对人的依恋并没有结束。一直到后来，经过长途跋涉到了乞颜哈察的手中，为他服务，替代了奈木扎，顶上了奈木扎“明星马”的位置。
但奈木扎出生在蒙古族乞颜哈察族的蒙古族。一开始，因为奈木扎身强力壮，他是整个蒙古田里最高最重的。几周之内，它就成了蒙古的明星马。他虽然表面上诚实诚实，但内心却被表面所隐藏，等待着一个好机会的到来。
在他更换马笼头的那一刻，他摆脱了马笼头，马鞍和马笼头。 就在那一刻，他踢倒了乞彦·哈察，奔向广阔的草原。半年后，它经历了不亚于白鹰。白鹰取代了它的位置，它也取代了白鹰野马群的位置。曹人杰日夜观察，很快就发现了异常。
使用麻药将奈木扎带走了，奈木扎醒来后挣扎了好久也挣脱不了越野车的困扰，便用缰绳自尽了。
无论对待什么动物，都不可偏心，只有与人一样平等对待，才能有一个和谐、和平的大自然，动物才不会像白鹰那样依恋两足动物（人类），而是像奈木扎那样对两足动物（人类）随时保持距离。尽量不接触两足动物。这是动物的天性，人类不伤害动物。
只有这样，自然界的动物才能永不改变。
野马归野读后感 篇8
暑假里，我读了一本有趣的动物小说——《野马归野》。看了这个题目，我就很好奇，野马就在大草原上了，为什么还要归野呢?随着我的疑问，我走进了书的世界。
这是著名的动物小说大王——沈石溪写的，能写出这么美妙的一篇小说，肯定是作者亲身经历过的。在准噶尔盆地上，立起了一座房子，房子非常简陋，不过非常大。这是一个专门研究马的研究院，，他们想让马回归大自然，保存马的优良基因。
这本书的主角，就是白鹰。这名字很符合这匹马，因为它出生时，额头上有一大块白斑，所以就得到了这个名字。归野后，白鹰等十几匹马儿，历尽千辛万苦，踏过万水千山，遇到许多敌人和困难，都被它们跨了过去。之后，就是头马——白鹰，与后来加入家族的成员——奈木扎之间的斗争。奈木扎一系列聪明的事情，使白鹰燃起心中的怒火，心中堆满了仇恨。在一次最佳时机，它想把奈木扎抛弃，独自带领马群远离这里，它暗自偷笑：“这该是一次最成功的计划吧!”但是，它的心愿落空了!马群是一个团结的群体，不在万不得已时，是不会抛弃同伴的。同伴们在呼唤奈木扎，因为奈木扎和它们分散了。白鹰很失落，心里那团燃烧的熊熊烈火顿时奄奄一息。白鹰也是有自尊的，就像一个皇帝无法命令每一个大臣，那么无能，那么垂头丧气。以前那个威风凛凛，受马青睐、受马尊重的头马，现在灰心丧气的走在山野中。忽然，它的眼前一亮，一辆熟悉的吉普车停在离它不远处，而那车上的人，正是以前对它无微不至的人——曹人杰主任。它如遇见救星一般飞快地奔跑过去，曹主任见了它，也像见了自己儿子一般高兴，对它搂搂抱抱，眼中闪着点点泪花。霎时，他愣住了。他突然放开了抱住马头的手，立马吩咐司机开车，这时的白鹰觉得很困惑，但是，它绝对不会放过这次机会。它紧紧地跟在车后，跟着他们一起走。车慢慢地加速，最后达到了最高时速，最后，在草原上变成了一个小黑点，消失在这片草原中。
最后，普氏野马——白鹰的结局出乎意料，它没有再回马群中，也没有独自在荒野中流浪，而是变成了一匹“名副其实”的家马。而白鹰的死对头——奈木扎，因为是一匹渴望自由的家马，不能和普氏野马在一起，而被野马研究院的工作人员枪杀了。
马的世界，映照了人类的世界。马和我们人类一样，有斗争、有怒火、有成功也有失败。人类的情感很丰富，但我觉得马的情感比我们更丰富，更稳重。马，似乎和我们一样聪明，甚至比我们更聪明一些，动物的世界是如此丰富多彩，在作家沈石溪的带领下，我们也可以走进动物世界。
野马归野读后感 篇9
它 是 一 野生的 马, 一 野生的 马 渴望的 对于 自由。但它的命运却掌握在人类手中。它叫奈木扎，一生下来就显现出了它野的天性。
在它看来，在碧绿的草原上驰骋才是一匹野马应该做的事，那一望无际的草原才是它真正的归宿！但是，事情并非如愿，nimuza讨厌如此无聊的生活，但别无选择。
一次偶然，奈木扎成功地逃出来了，尽情地在草原上玩了大半年的时间。然而，在冷酷无情的警惕下，它被捉住了。自由没了，生活还有意义吗？
自由是宝贵的，谁不渴望自由？有句话说得好“不自由，毋宁死！”
自由？自由！自由！自由是为自己做决定。 它是生活在一个自己的世界中。namuza厌倦了人们为它做决定的生活。
它是野马，是野马就该归属自然，去大自然闯荡。这无边的草原，虽然近在眼前，但又觉得遥不可及。
我喜欢奈木扎，它骨子里透着一种特有的野性，它生是草原的马，死也要做草原的鬼。为此，失去了自由，失去了生命的意义。它宁愿死也不愿生活在一个生命不像死亡的世界中。
每一个生命都渴望自由，有时也不会因为无法交流而忽略自己的感受。它们也是一条条鲜活的生命哪！每个生命都渴望自由，谁都忍受不住生活在别人的掌控之中。我们要尊重每个生命的自由。
野马归野读后感 篇10
《野马归野》这本书的作者是动物名作家——沈石溪，他多次获得儿童文学奖、冰心奖。
书中的两个主人公，一个是来自卡拉麦里的普氏野马白鹰；另一个则是性子野蛮的奈木扎，两匹马的结局不知是机缘还是巧合，白鹰做了家马，而奈木扎则是再也不想被人类驯服，被卡拉麦里野马繁育中心主任曹仁杰抓住后，选择了自杀。
中途奈木扎加入白鹰马群，用铁制的马掌钉帮助小马驹吞黑躲过黑熊的追杀，又撞到已经被狼群咬伤和追捕的甲士，帮助野马群逃过一劫。但是，这些事情都未经过白鹰的同意而擅自行动，这让白鹰不安，最后利群出走。最后白鹰成为了乞颜哈察家的马，也是奈木扎主人的家马。
野马为何要归野呢？因为世界上的野马已经濒临灭绝，而且野马被圈养了许多年对人的警觉程度已经荡然无存，刚强和冷酷的心早已弱化，所以若野马不再归野，那么世界上就只有家马看了。
这本书也暗示了我们人类，要保护现有的动物，保护现有的生态环境，低碳生活，让我们的地球变得更加美丽、漂亮和美好！
野马归野读后感 篇11
自由，是无价的，是任何东西都代替不了的。
寒假中，我读了很多书，但让我记忆尤为深刻的还是《野马归野》，这是一本动物文学小说，作者是沈石溪，故事的主人公是一匹叫夸木扎的雄马，它是一匹混血马，但却被人养着，可是他的性子不比野马野，他是一匹坚强的马，每次被捉以后，又谋划这下一次的逃跑;他是一匹聪明的马，为了加入野马群，他帮助他们渡过水的危机，加入后，一次又一次的帮助他们。另外还有一匹野马，它是这个马群的头马白鹰，是正品的普氏野马。
白鹰十分依靠人类，不愿当野马，不想当头马，他想在人类身边，给人类做牛做马。最后，比头马打两倍的奈木扎，想他挑战了，白鹰马上败下阵来，主动到一个牧民的家中做了一匹家马。而奈木扎最后被人类发现，在被带走的路上自杀了。
一匹向往人类，另一匹向往自由。这让我感到自由是不可以替代东西。
野马归野读后感 篇12
野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。
这本书主要讲述了一匹有着蒙古马、汗血马、普氏野马、和东洋马混合血统的杂更多相干范文>>野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。
本书主要讲述一匹蒙古马、汗血马、普什野马、东洋马混血的杂种马，称为尼木扎。它被养在蒙古汉子乞颜哈察的家里但与主人不和，逃了出来，正巧碰上了刚刚实行野放以白鹰为首的普氏野马群，出于马类合群的本能，奈木扎融入到了普氏野马群当中。尼木扎和它的朋友们遇到了许多困难，但它们都克服了。
其中最惊险的就是在一品锅这个地方碰到了一头饥饿的老黑熊。恰好，白鹰的妻子娜玛已足足怀孕十一个月了按普氏野马的生养规律已到了临盆生产的时刻瓜熟蒂落，肚子里的马驹要出世了白鹰与马群里一匹叫甲士的雄马迎战黑熊，为娜玛分娩拖延时间，奈木扎这匹外来马也随着去了。野马**是黑熊的对手。黑熊锋利的爪子也撕掉了白鹰尾巴上的毛发。
谁知在马蹄上钉了马掌的奈木扎来了个尥蹶子，正中黑熊的脑门，黑熊被踢了个脑**倒在大泥坑里，而刚产出的小马驹趁这时候机很快学会走路，随着马群逃走了。纳木扎的行为动摇了白鹰的地位。于是，白鹰离开了野马群，误入了乞夕哈察家族，成为他们家族中最优秀的马，永远留在了家族中。奈木扎和白鹰是书中两匹性情不同的马。一个人渴往自由，不喜欢束缚。另一个是高度依赖，总是希望得到别人的帮助。
固然最后让我遗憾的是，人类为了这群野马的种群血统而终究惨忍猎杀了它。但我深深地被他对自由的向往和为理想不懈努力的精神所感动。他可以为了自由放弃一切，甚至自己的生命。这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择英勇应对、勇于探索的精神；一种让生命更故意义、多姿多彩的奋斗精神这些精神，都是值得我们学习的精神。
有了这些精神，我们就能努力工作并取得成功。
野马归野读后感 篇13
今天，爸爸送给了我一本书，书名叫做《野马归野》。在送给我时，爸爸曾说过，这本书蕴含着许多道理，是一本好书！今天，我倒要看看，到底是什么样的书让一直吝于赞美的爸爸都赞口不绝。
这本书的作者名叫沈石溪，原名沈一鸣，1952年出生于上海，祖籍浙江慈溪。他写这本书的目的就是希望人们在读了这本书之后保护动物、爱护动物。才读了一会儿，我便深深地爱上了这本书。因为这里面有许多机智勇敢的`马儿，它们同样有着喜、怒、哀、乐等种种和人类一样的感情，但是它们更直接、更纯真，把心情都写在脸上，所以才会更受人喜爱！
我最喜欢其中的一个故事——《马和狼的一场智斗》。它主要写了有一匹名叫奈木扎的马，有一次它在撞倒了主人之后，逃了出去。可是它快乐的日子并不长，很快又被主人捉了回来。这时，它意识到，自己逃得还不够远。于是它在又一次逃出去之后，便向着人烟稀少的地方奔跑。这种自由自在、独自一马的日子持续了一段时间后它便有点厌倦了。马是一种群居动物，所以它决定加入一个野马部落。可是这个野马部落并不愿意收留它，于是它一直尾随其后，坚持不懈，毫不放弃。直到有一次，这个部落遇上了水源危机。它们得想出一个既不惊动狼群，又能喝到足够的水的两全之策。这时，奈木扎突然闯到了马群中，向它们展示了一种“跪行”的方法，一步步跪向水源，低下头来喝水。这样既不会发出声音，又能喝到足够的水，还可以用草丛进行遮挡，真是一个一举多得的好办法！通过这样的办法，野马们都喝到了足够的水，当它们奔腾着跑向远方的时候，狼群们才发现，但是这时候再追赶也来不及了。这一场智斗，自然是野马们大获全胜。
读完这个故事，我感慨万千：这马儿和我还真像，都想要加入集体，可是却都被排斥。不过，它和我还是有所不同的。因为它起码有着足够的勇气和不懈的努力。而我，虽然也曾努力过，却很快便放弃了。我一直都不知道该如何与人相处，曾经为了这个，我还特意拜读了王刚所编著的《这样处事最有效》，可是即使背得滚瓜烂熟又如何？到了人前，我还是束手束脚，所以，就干脆把努力的时间也省下来，去做点别的有用的事，当个在班中的“独行侠”算了！
虽然，集体并不接受我，我却仍然有一个好朋友，她叫罗阳。班里很多人都不明白，我们这两个性格完全不同的人怎么会玩到一块儿，可我心里却清楚的知道，只是一个微笑，一个善意的微笑，我们便成了形影不离的好朋友。可是因为我的笨拙，我却常常会因为一些无意的举动而伤了罗阳的心，使她难过、哭泣。但在我有困难时，她还是会来帮助我，我一直很感动。可是读了这个故事后，我才意识到，朋友相处靠的不是客套和礼仪，而是真心。只有你向她人敞开心扉，展示你的真诚，别人才会对你敞开心扉。
朋友，请记住，从今以后，用你的真诚去接受别人的热情；用你的宽容去对待别人所犯的过错；用你的真心去倾听别人的心里话。这样，你才能有更多的朋友。毕竟，朋友多了路好走……
野马归野读后感 篇14
最近，我看了一本让我非常的有感悟的小说，这本书叫做《野马归野》，是作家沈石溪的一部长篇小说。
故事讲述了一匹叫奈木扎的马，它从小狂傲不驯，不愿意在人类的约束下生活，它向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。
在《野马归野》这本书里让我印象最深刻的是《马和狼的一场智斗》这篇文章。
《马和狼的一场智斗》讲述了奈木扎从呼伦贝尔草原逃到了新疆自然保护区，然后在那里遇到了一群野马，而那群野马并不欢迎奈木扎的到来，不让它靠近马群。马群的头马叫白鹰，对这个外来的马也伤透了脑筋。当马群正在为如何能喝到救命的水，同时也不惊动饥饿狼群而找不到办法时，奈木扎用跪行的办法向水边靠近。这样马的身体就降低了许多，红柳茂密的枝条正好遮盖住了高耸的马头，就像一只猫一样爬行。别说夜晚了，就是大白天，饥饿的狼群也无法发现躲在红柳里的野马了。渴的冒烟的野马群都在学着奈木扎的方法，一个个地喝足了水。
看完《野马归野》后，我觉得书中奈木扎的聪明才智让我非常的敬佩，我要以后一定要向奈木扎学习，学习它遇到困难时的聪明和冷静！让自己可以面对未来的道路。
野马归野读后感 篇15
《野马归野》书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王。之所以给它取名叫“白鹰”是希望他能像雄鹰一样翱翔的在大草原上快乐驰骋。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。是为什呢?是因为它是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然的生物，已经没了野性。估计早在它那次误食狼毒开始，就已经产生了当家马的欲望
两匹马的性格截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由;一匹讨厌人类，一匹依靠人类，形成了鲜明的写作对比。我还是比较喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由，想要驰骋草原的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼。对它来说，失去了自由，生命也就失去活下去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
说回来，还是说动物需要自由。假如你身边有小动物，请你快快打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出小仓鼠、小白兔、小松鼠或其他小动物，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧!
差不多先生读后感五篇
你有没有在收集作品读后感范文？读完作者写的作品后，相信你心中会有不少感想。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的，我们将从不同的角度来探究“差不多先生读后感”。
差不多先生读后感(篇1)
古人云：“读万卷书，行万里路。”大千世界是活动的书本，一山一水，一草一木，都能增长我们的见识。
就在昨天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在可笑：白糖与红糖差不多，陕西与山西差不多，就连自己得了重病，家人请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精确。”真令人捧腹大笑！
但我冷静下来一想，还笑别人呢，我自己还不是这样吗？考试时把“目不暇接”写成“目不睱接”，白白丢了一分，卷子发下来，我还认为差不多，不应该减分；还有一次，我把“切除食指”写成“切除十指”，当时以为差不多，没什么大不了的，可现在一想，如果是医生在开处方，把“切除食指”写成“切除十指”，病人得受多大的'痛苦啊！
传记最后写：“无数的人都以他为榜样，于是人人都成了一个差不多先生。”“天哪！”我忍不住惊呼，那怎么成？发射卫星，如果科学家计算时把小数点算错一位又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大损失啊！
读到这里，我顿时愣住了，原来差不多先生只是万千中国人的一个缩影而已，而胡适也只不过是用放大镜去写照中国人民的一言一行罢了。而我，刚开始竟可笑地认为差不多先生仅仅是胡适丰富的想象所缔造出来的一个虚拟的搞笑人物。我不为差不多先生的悲惨命运而感到可悲，反而为文中那愚昧的人们感到可悲。
在我看来，差不多先生最终的悲惨命运绝非偶然。即使他没有丧命于牛医的手术刀下，将来也会死在他的“差不多”中。他的一生凡事追求差不多，殊不知事情往往是差之毫厘，失之千里的，两件差不多的事情常常会有截然不同的结果。
看来，我们做事情是要处处求精，越精越好，事情才能成功，不能像差不多先生那样。大到国家，小到个人都是如此。
差不多先生读后感(篇2)
今天，我读胡适先生的《差不多先生》，感觉真是好笑，同时对我的触动也很大。山西和陕西差不多，兽医和人医差不多，死前居然说：死人和活人差不多。
唉！这位先生还真有意思呀。突然，我觉得这位差不多先生很熟悉啊，好象是我的缩影，我自己就经常有这样的毛病，我常常把休息写成体息，把食指写成十指，幸亏我不是医生，要不病人可就惨了。一笔之差， 表面虽然看着差不多，但实际就差十万八千里了。我来举个例子吧！ 就山西和陕西吧，一个面积是143万平方公里，一个是84万平方公里，一字之差，这面积可就差得多了！
通过看这本差不多先生的注释，知道：原来胡适先生开始也是这么个人，他的家人一起劝他，他也意识到了差不多的危害，终于胡适先生改掉了这个毛病，为了让大家不要向自己一样，特地写了《差不多先生》这本书，提醒大家引以为戒。
我下决心也要改掉我的差不多的毛病，凡事都要做到认真，请大家监督我，同时我也希望大家千万不要学差不多先生啊。
差不多先生读后感(篇3)
这个故事讲述的是：差不多先生，做什么事都很马虎，告诫我们凡事都不能差不多，不然后果会酿成大错!
当我看到差不多先生在一个钱铺里做伙计，十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜骂他，他还笑嘻嘻地说：“千字比十字只多了一小撇，不是差不多吗?"看到这里，我觉得差不多先生对工作的态度，很不认真!做事，也很马虎。如果算账，本来只要给十块，结果给了一千块，麻烦就大了。
突然，我想到了我们班上有位同学，写名字只写两个字。有一次，写课堂作业，他只写了后面两个字，以为老师会认识。结果，他写完后，交给老师的时候，老师看了看他的名字，生气地大叫：“你呀!写个名字都写成别人的名字去了!还有，你为什么只写后面两个字?你以为你是谁啊?”他不明白，嘴里嘟囔着：“我怎么写成别人的名字了呢?反正差不多就是了呀!”
以后，我们凡事都不能用“差不多”，不然后果不堪设想!应该摆正姿态，做到对工作和学习等任何事情，认认真真，尽职尽责!
差不多先生读后感(篇4)
轻轻地，听我说。
拾一片香樟叶，带满怀的好心情，在这样一个香樟翻飞的下午。
不顾那妖娆的花；不管那俏皮的草；更不睬那舞动的蝶，靠在有些年轮的老香樟上，抹开那尘封已久的灰尘，翻开那陈旧的发黄的书皮，赫然写着：差不多先生传。
他，虽眼不很明，耳不很聪，鼻于气味，嘴对口味都不很讲究。甚至记性不精明，欠细密，但他却人人皆晓、处处闻名。不说他买错了糖，说错了省名，写错了字；也不说他搭错了火车，看错了医生；单说他对生与死等同的看法，就可想而知是怎样一位圆通大师——差不多了。
合上书本，惊叹于胡适乃何许人也！他，他写的是故事吗？可，为什么却有周公梦蝶的感觉——故事与现实融合了。
我懵了，是书中的人物被马良相中了吗？疑惑时历史中的差不多穿越了？哦！对！还克隆了吧！
场景一
“妈妈，我出去玩了！”“玩?作业写完了”看着时针指向5，小明扔下了一句“差不多了吧！”伴着摔门声，奔出家门。殊不知，妈妈那无奈的眼神。
场景二
“报告！”迟到了的小明在门口笑道。“现在几点了？”老师气恼的说：“7点01分”小明没感到错似的答道。“迟到了一分钟，罚站！”走廊上罚站的小明仍不满的嘟囔道：“不就一分钟之差吗，不都差不多嘛！”完全无视那愤怒离开的背影。
场景三
拿着有一个红叉的试卷，小明不满的去找老师评理。“这是1.0不是10。”老师又好笑又好气的说：“1.0、10还不都是差不多嘛，不过是一小点之差而已。”“是是是，99分、100分不都差不多，不过一分之差而已。”是的，无论如何，那试卷上的红叉是铁定的事实。
场景四
……
看吧、听吧，现实生活中“差不多”的现象普遍存在，现在的人们啊，常是“差不多”不离口，与“差不多”
差不多先生读后感(篇5)
差不多先生的故事大家可能知道，这位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中国人的一个代表呀，我原来并不是了解，这不今天有幸读了一下，才知道，原来，中国人的代表是做了这样一些事啊！
差不多先生是一位相貌和我们一样，只不过眼睛看东西看不太清楚，耳朵听得不很分明，鼻子对于气味不很敏感，嘴巴对于口味不很讲究的这样一个人，他的口头语是有什么事，只要差不多就可以，何必那样精明呢？在差不多先生的嘴里是不时冒出这名话。可想而知，差不多先生有多大的优点呀！就是因为差不多三个字，在差不多先生的生活中，就是出现了很大的麻烦。
差不多先生小的时候，她的妈妈叫他出去买一袋红糖回来，可差不多这三字可出了麻烦，因为差不多先生一时感觉红糖和白糖都差不多，就把白糖买回了家。差不多先生在学堂时，教书的先生问他：你知道直隶省的西边是哪一省吗？他说是陕西省，可先生说是山西，他又说了：山西和陕西不是差不多吗？这不差不多先生的老毛病又犯了，差不多，差不多好像已经成为了差不多先生的一个生活习惯。
不久，差不多先生找上了工作，是在钱铺里当伙计，他总是把千当成十，把十当成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生说：这不都差不多吗？
有一天早上，差不多先生赶火车，却晚到了2分钟，火车开走了，他感叹道：不就是2分钟吗，不是差不多吗？明天再来吧。
不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中医，可家人没有找到汪医生，却找到了王兽医，差不多先生说：不就是一个三点水的问题吗，差不多嘛。可兽医给治了不到一个小时，差不多先生就命归黄泉了。
读完《差不多先生传》，我觉得他真是可悲又可笑，让人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方，他照出了那些用差不多来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些差错，只不过是少了几秒，少了几斤，点错了一个小数点但觉不能用差不多来敷衍。对照自己，对照大家，对照社会上的一些现象，我深深感到，这差不多就在我们身边。
一天晚上，我已经上床睡觉了，可牙还没刷，我眯着眼睛走下床，来到洗手间，连灯都没有开。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，随便两下子就行了，妈妈问：刷完了？嗯，差不多就行了，可是没有想到过了几天，我的牙上却有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我过生日的一个中午，我想给爸爸、妈妈做一次饭，可我没有经验，就是随随便便加了一勺盐，又炒了个4分熟，就把盘子端上了餐桌，可我就因为这个差不多就没完成了我的心愿。
差不多，有人把它挂在嘴边，往往就是差不多造成了极大的损失，媒体曾经报道说，一个工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木桩，以为这样差不多。不久隧道倒塌了，不光损失了钱，还造成了人员伤亡。这个差不多换来的惨重的损失。
差不多实际上是差多了，这种思想不能要，如果仍是把差不多挂在嘴边，好你必定要吃苦头，做为一个国家，大家伙都差不多那么这个国家必定走向灭亡。
鲁迅先生读后感(收藏8篇)
书是我们生活中的大乐趣，当我们看过作者写的作品，并获得了一些启发之后。 把握文章深度内涵，写出具有高质量的读后感，您是否不能很好地表达出自己的读后感呢？想要了解关于“鲁迅先生读后感”的详细信息请继续往下阅读，我们为您提供了最新最热门的内容敬请品味！
鲁迅先生读后感【篇1】
[暑期征文] 鲁迅先生的那些花瓣 ——读《朝花夕拾》有感
夏日，夜幕降临。我站在阳台上**美丽的夜景。我仰望夜空，看见无数的半亮半暗的星星挂在深蓝色的天空中。
啊，天地的景色相互映衬，相互协调。这真的像是艺术大师的创作。周围很安静，只有树叶在凉风中沙沙作响。这是暑假里一个平凡的夏夜，但我遇见了你，开始了暑假的快乐旅程。
月光从我窗前的树的隙缝照到我桌上的《朝花夕拾》，我无意间翻开这本书的第一页，有一张鲁迅的**，这使我了解您原来是我国伟大的文学家，思想家和革命家。**中的您显得非常朴素和清瘦，但眼睛似乎炯炯有神，凝视你那双犀利而深邃的眼睛，火一样的在燃烧，而那正是您对旧社会的厌恶和对美好的未来的向往。还有你那像八字的胡须，那上面凝聚了人类全部的睿智、坚定和不屈的精神。
从此，我就开始对这本书有了阅读的兴趣。
在暑假的每天下午，烈日当空，太阳火辣辣的，鸟儿无力地飞着，大地被烤得发烫，像蒸笼一样闷，一丝风也没有。我捧着鲁迅你写的书，你的声音隐隐而来，先是细碎，然后慢慢汇成阵阵涛声，最后漫卷我的心灵，让我无法释卷。
散文集中的《猫·鼠·狗》的这篇散文，我觉得自己感触最深、印象很深。在这篇散文中，鲁迅先生描写了他清算猫的罪行，虽然后来证实并非猫所害，但鲁迅对猫是不会产生好感的，何况猫确实吃了小兔子！而鲁迅在对往事深情的回忆时，无法忘记现实，文中还时不时插入一些“杂文手法”，既对现实的议论，显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界，尖锐而形象地讽刺了生活中于猫相似的人。
当我读完《朝花夕拾》这部散文集之后，我才发现，我对您的了解还是太少了。战斗力和锐利只是你的外衣。他们是在特定的环境中武装起来的。而《朝花夕拾》则是您心灵最柔软的花瓣。
那些对在成长道路上影响过自己的亲人的怀恋，自然而淳朴：那个不识字为您买来《山海经》的长妈妈；那个毫无民族偏见、细致民主的藤野先生；那个严格而独自沉浸于书香世界的寿镜吾老先生；那个严厉而把爱内敛到我几乎无法察觉的父亲……所有的怀恋都来自生命深处。这些花瓣在心湖里荡漾太久了，香味已经在你的心中收集并凝固。
读完每一篇散文之后，我觉得鲁迅渐渐成了一个勇士，您的身上有了真诚而不畏艰难的信念，追求真理而不怕**的执着。您开始了精神上的艰难历程，但心湖的这些小花瓣在深夜无助的时刻，会那样柔软地抚摩您的心灵，让您又有了继续前进的勇气。
暑假期间，我阅读了鲁迅写的《朝花夕拾》，从每篇散文中，我得到一种精神的激励。这种精神不会消失，它藏在黑夜里，却散发出一片温暖的阳光，闪耀在我们读者的心中。我最钦佩的是你对文学的热爱。我意识到文学是一个传奇，它像其他传奇一样让世界永生。
鲁迅对旧社会的厌恶和对美好的未来的向往，让我感受到在黑暗中并不是只有黑暗，仍然有一丝光亮在暗暗地照着。而鲁迅先生就是这样的光，他用对文学的热爱来照亮社会的黑暗。但我更珍惜我们现在的每一天幸福，努力学习，成为一个像鲁迅一样对国家和社会有用的人才。
金荷中学初二:吴宏杰
鲁迅先生读后感【篇2】
导语：被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是**四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。
每个人的心里都有一个属于自己的鲁迅，他不完全，只是真正的鲁迅的一部分，萧红写的这篇文章，帮助我们更好地了解神一般的人物，中国文坛的传奇：鲁迅。朋友们时常谈到寂寞，在像这样的冬夜里我也是深感寂寞的一人。
我们常觉得缺少什么似的，常感到一种未曾填满的空虚。我们也许是在心胸里描写着华丽的舞台，美妙的**或新鲜的戏剧罢，眼前向我们躺着的呢，只是一条冰冻的道路;虽然路旁未必没有几株裸树，几个叫花子，几堆垃圾或混着黄灰的残雪，然而够荒凉的了。云卷云舒，花开花落，总有一些事情让我们的心灵泛起涟漪。
鲁迅的文章有如此神奇的效果。
从中国共产党的发展来看，鲁迅的共产党无论在内容上还是形式上都是一场深刻的革命。他用“借一斑而略知全豹”的手法，从普通的日常生活事件中提炼情节，揭示现代中国人的灵魂，在有限的篇幅中塑造了具有无限生命力的艺术典型。鲁迅的**提供了外为中用，在继承民族传统的基础上借鉴外国，发展我国新文学的经验，还提供了以现实主义为基础，兼有浪漫主义的手法，吸收其他多种艺术表现手法的营养，使艺术方法多样化的经验。
他以独特的创作实践，实现了中国共产党现代化建设的转型。
对于作者的这篇文章，我想多少会有一点个人的情感在里面，萧红从小得不到父爱，没有家庭的温暖，她把鲁迅当作老师和父亲。原来的一双对人间有些怀疑的眼睛，一下子便明亮起来;一个孤立无援的贫弱女孩子一下子找到了自己的家。
鲁迅先生的家人对东北姑娘一见钟情。鲁迅喜欢她，关心她；许广平同情她，爱她，处处照顾她。甚至小海婴也不想把两个小辫子留给这个年轻的东北阿姨。
萧红成了鲁迅一家的常客，和一家人一样亲密。萧红在文坛上健步地奔跑。人们看到她的脚步声，也流下了一位善良老人的汗水，他就是伟大的鲁迅。
在那艰难的时刻，没有鲁迅先生，就没有萧红。她很可能在默默无闻中继续孤独，甚至在颓废中毁灭自己。是的，没有鲁迅先生在荆棘满地的前面为青年们开路，萧红同时代的一批青年作家也就不可能冲出牢笼走进文坛。
三十年代出现的一批生龙活虎的青年作家，有谁没有受过鲁迅的哺育呢?在建立我国现代文学队伍方面，鲁迅先生立下了不朽的功勋。鲁迅是中国青年作家之父。他的一生对年轻人的帮助是全世界人民的感受。
不管真正的鲁迅长什么样，不管他是不是真正的勇士，他一定看透了中国社会。鲁迅的批判精神是我们社会最缺乏的。
“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。”这是文章的第一句话。原本以为有着“一”字胡须和“刷子”头发的鲁迅先生很严肃庄重的我，一看到这句话，便不由得大吃一惊。
“不苟言笑”的鲁迅怎么会有如此开怀的、发自内心的大笑?带着这第一个疑问，我开始读萧红的这篇《回忆鲁迅先生》。
逐字阅读全文后，我发现在文章中可以清楚地看到鲁迅的性格。
就让我从那个疑问说起吧。萧红多次写到了他的笑容：“明朗的鲁迅先生的笑声”、“转身坐在躺椅上才自己笑起来”、“对于冲破忧郁心境的展然的会心的笑”、“笑而不答”……这可以看出鲁迅并不是永远板着脸，而是和蔼可亲的。
其中，鲁迅有一次还开玩笑，对上午才见过面的萧红说“好久不见”，可见他也会像小孩子一样顽皮，心中充满了乐趣和幽默感。鲁迅先生的笑容总是很“明朗”、爽快，这也能看出他做事干净利落，不拖泥带水，为人正直、大方。这也感染了萧红，使她的生活更加丰富多彩。
这篇文章中，对于鲁迅走路的描写特别精彩：“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。”这虽然只是鲁迅的习惯动作，但却让我们看到了一个果断、珍惜时间的鲁迅。
鲁迅“欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭”、“喜欢北方口味”、“就是后来生病的时候，也不大吃牛奶”。这体现出他很有自己独特的想法，很有个性，也很坚持自己的看法，有自己的原则和特别的爱好，有些倔强、固执。但这种性格也使他做事坚持不懈，一气呵成，从不半途而废，总不让自己空闲着，即使生病了也“又谈翻译，又谈某刊物”，还忙着“校《海上述林》的校样，印珂勒惠支的画，译《死魂灵》下部”，“要做的事情非立刻就做不可”;对待工作一丝不苟，讲究效率。
他的生活忙碌，平凡而有意义。
除这些以外，他还很爱护青年——尽管萧红做的点心不那么美味，他还是客气地说“我再吃几个吗”;他严格地要求祖国的下一代，对他们寄予厚望，因为对学生的不满而生气，可见他十分在乎学生，同时也约束着自己，给晚辈做好榜样;他很谦逊，尊重他人，送客要送到大门口，还让别人用自己创作的原稿擦手、包油条，很节约用纸，没有因为自己作家的地位而高高在上，瞧不起人，他始终以一颗平常心面对所有群众……
最后，我想说：“鲁迅先生，您身上有太多太多可贵的品质，值得我们学习。您真不愧是我们中国的‘民族魂’!”
两天前，我去图书馆借书。我看到架子上有一批箫红，就把它拿了下来。我读书就是这样，摸到那本读那本，没有什么计划性。封面上是她的两部名著《呼兰河传》和《小镇进行曲》的书名。
回到宿舍，我翻了翻，发现最后一本是她纪念鲁迅的回忆录。读之欣欣然，竟然先把这最后一篇给一气呵成地读完了。
关于鲁迅记忆的文章不多，但可以说，这篇是为数不多的名著之一。正如本书的序言里所说的那样：自从我们失掉了鲁迅夫子之后，我们收获了多少怀念的好文章，但箫红的这一篇可说是空前的绝唱。
曾有人批评箫红，说她由于没有受到完整正式的教育，写的文章中有的句子有语病。但我想，文章贵在思想，而散文贵在一种真实的对于生活的体悟。在这篇文章中，箫红以她独特的女性视角和细腻的笔触，给我们留下了鲁迅先生宝贵的一面。
中学时，语文老师介绍鲁迅时说：鲁迅的散文像一把匕首，刺穿了敌人的心。当时，鲁迅觉得很冷，作为一个杀手。
前几天，我和朋友们谈论鲁迅。我的朋友说，有人说鲁迅的文章像他的胡子一样直而硬。事实上，鲁迅和他的文章并不完全是这样的。
如果我是一名语文教师，我会首先向学生介绍鲁迅的散文。从前，在我的枕头旁边，有一本鲁迅散文集。当我早上起来的时候，我不敢碰它，因为它一打开我就放不下了。
〈故乡〉，〈社戏〉，〈从北草园到三味书屋〉〈风筝〉都是我特别喜欢的文章。而他的人物记忆，如范爱农和藤野先生，都是温暖、真诚、感人的。这些文章读了很多遍，每一次都是爱不释手，掩卷之余，怅然若失。
我曾看到鲁迅的很多**，他总是神情严肃，甚至有一张他躺坐在一堆坟冢之中，还有他的题词：我躺在厦门的坟中间，显得放浪形骸。箫红在本文开头写道鲁迅的微笑：
鲁迅的笑声是清澈的，发自内心的喜欢。还有一个人写下了他的微笑：“
鲁迅的笑声冲下楼梯。几位朋友在楼上谈论这件事。
生活中的鲁迅细致，周到。一次，鲁迅感冒了。 晚上十二点讲话后，他仍然坚持派箫红。离开时，他提醒箫红下次来时该如何辨认门。
箫红出门后回头一看，鲁迅的那排房子是黑色的。如果没有他告诉她的那么清楚，她就不会记得下一次来了。
鲁迅在临终前，仍然忘我的写作，翻译，关心青年。我曾经看到过鲁迅的一篇**，他死前不久正在和青年文学讨论。**在里面，他只能看到一半的瘦脸，做手势，而后背挺直。
1936年五六月，鲁迅病重。有一段时间，他发高烧，卧床不起。箫红去看望他。“天很热，客厅的门窗都开着，外面的花园里阳光明媚。
麻雀来了停在夹竹桃上叫了三两声就又飞去，院子里的小孩子门唧唧喳喳地玩耍着，风吹进来好象带着热风，扑到人的身上。从刚刚萌芽的春天到夏天，天气都变了。”当我读到这里，我的心是沉重的。如果我将来有机会作一个导演来拍鲁迅电影，我会插入这一段。
一边是生命，另一边是死亡；一边是阳光，另一边是死亡；一边是希望，另一边是绝望。
最后是结尾。1936年10月17日，鲁迅先生又病了，又气喘了。17日，一夜未眠。
18日，终日喘者。19日，鲁迅安详地睡着了。鲁迅逝世时，箫红远在日本，不在场，但她所写的却像在场一样。
鲁迅被XXX称为“革命家、文学家、思想家”。可以说是闻名中外的人物之一。
前几天，我们便学了一篇关于鲁迅先生的文章——《回忆鲁迅先生》。本文主要写鲁迅一生中的一些琐事。其中一件事使我现在记忆犹新——“鲁迅先生不游公园，住在上海十年，兆丰公园没进过，虹口公园这么近也没有进过。
……。”当我读完这段时，我想：公园离鲁迅先生家那么近，他为什么不游公园呢?
我在书本中找来找去，终于找到了，原来他把节约的时间都用在了写作上，那么这句话不正说明鲁迅先生热爱时间，珍惜时间吗?
鲁迅真是个爱时间的人。他对时间的热爱和对时间精神的珍惜值得我们学习。鲁迅先生爱时间可以说是如同爱自己的生命。这时，我突然想起一位美国著名作家富兰克林曾经说过：
“你热爱生命吗?那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实，更有意义。
这难道不是吗?现在社会中浪费时间的人这么多，他们只知道现在享受，浪费时间，而不设想一下自己以后的生活，等到老了才后悔，那时已经晚了。正所谓“百川东到海，何是复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲”。所以现在要好好学习，长大之后，为父母争光，为祖国争光。
这篇文章给我带来了很多好处。当我一遍又一遍地读它时，我对时间的理解更加深刻。我觉得“时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。”作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。
但要取得这样的优异成绩，我们必须珍惜时间，珍惜分秒。
在我们的生活中，有许多像鲁迅先生一样珍惜时间的杰出人物。中国杰出学者李大钊就是其中之一。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，留下他一个人。
本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户开着。这时，一只蝴蝶飞了进来，停在李大钊的作业上飞走了。过了一会儿，一些讨厌的麻雀来了，在窗前的大树上叽叽喳喳地叫。
但李大钊很认真。他连眼睛都没眨一下。他盯着作业，好像周围什么事都没发生似的。李大钊从小就努力学习，成为我国著名的革命家和思想家。
通过学习《回忆鲁迅先生》这篇课文后，我在学习上有了很大的变化。以前，上课是我总是东看看西看看，总是不认真，浪费时间。现在，我知道珍惜时间的重要性。从那以后，我在课堂上认真听讲，我不会有任何改变。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间是一去不返，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。
鲁迅先生读后感【篇3】
孺子牛精神在任何社会环境下都值得赞扬与歌颂，它代表的是一种无私奉献，勇于担当的精神。就像XXX主席所说，这两句诗应该成为我们每个人的座右铭。也许会有人质疑，商品经济时代，具有这种品行的人少之又少，大行其道的多是利己主义者。但当面对2020新冠疫情来临时，那些不顾个人安危、敢于向前的白衣战士，让我们看到中国人在大灾大难面前向来不缺乏凝聚力和向心力，只不过当生活归于一帆平静之时，人们没有机会表现果敢且充满斗志的精神，在大是大非面前，涌现更多的是有担当、有责任、并富有正义感的无名之士。中华美德不但没有流失，而是在一代又一代中相传。
怀揣赤子心，甘为孺子牛，从党的七大将全心全意为人民服务写入党章，到党的十八大以来以人民为中心深入人心，为民服务孺子牛的精神历久弥新。
只有紧紧依靠人民、不断造福人民、牢牢植根人民，才能汇聚起风雨无阻向前进的信心与决心，勇敢跨越前路万重山。
只有坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才会有正确的发展观、现代化观。
只有不断增强为民服务的针对性，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，才能使改革发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。
鲁迅先生读后感【篇4】
——陈璇
在鲁迅先生笔下，"药"是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病；“药”是为民族的光明而奋斗和牺牲自己，是革命先烈的伟大精神，它可以拯救整个民族。
"馒头"可以给人温饱，血腥的"人血"却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜用所有的积蓄，替儿子买来人血馒头。
“他的精神，现在只有一个包，好像抱着一个十岁的孩子，其他的东西都放在一边了。现在他要把这个包里的新生命移植到家里，收获很多幸福。太陽也出来了；在他面前，有一条通往他家的好路。
"每每读此都让我无法释怀，这是一种何等伟大而又无奈的父爱，但再贵的人血馒头也无法打破小栓痨病的劫数。亲情与现实的无奈，封建主义与革命的矛盾，以及生活在底层的“悲痛欲绝、永不抗争”的人们，都是可悲的。
人血馒头是药？这是个玩笑，这是毒害人民的谎言，不是药吗？是药。
它是**者关注的焦点，也是社会的良药。鲁迅先生弃医从文，为旧社会的封建愚昧深感痛心，现实锋利的笔触直指旧社会黑暗的心脏，但其意义不只止步于旧社会。
前一阵子，紫丁香医生撕开了电源和健康组。小周洋事件进入公众视野。人们集体呼吁为小周洋伸张正义。权健帝国宣称的抗癌产品就像人血馒头一样，让人眼花缭乱。"骨正基"、"草本清液"从来不神奇，虚假宣传变味直销让求药心切的病人慢慢陷入漩涡，最终错过最佳**时机。
但幸运的是，权健终于被绳之以法，亿元帝国的垮台是一大乐事。
药是解除人类病痛之根本，上医医国，其次治人。当今社会，每一家医药保健企业都需要戴上达摩克利斯之剑，而“人血馒头”的谎言终将被发现。社会需要脱去腐朽破旧的外衣，破除愚昧和虚伪，才能更好地实现国泰的国民健康。
鲁迅先生读后感【篇5】
《回忆鲁迅先生》读后感
鲁迅先生是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的文学作品以其犀利的笔触和深刻的洞察力深深地感动了无数读者。而《回忆鲁迅先生》这本书则通过作者与鲁迅的交流、亲身经历和思考，深入地展现了鲁迅先生的思想、性格、生活和情感，使我们更加全面地了解这位伟大的文学家。
这本书生动地描绘了鲁迅先生的个人性格和风采。鲁迅先生是一个非常坚毅的人，他在面对困难时从不退缩。回忆作者在书中写道，鲁迅先生曾在挨打后强忍着痛苦，继续去思考，继续去记录他所见所闻。面对困境，他从不屈服，而是用笔尖直面真实的社会，用文字呐喊革命的决心。这种坚毅和坚守自己信仰的态度，给我们树立了一个崇高的榜样。
这本书详细地展现了鲁迅先生的思想和对社会的关注。鲁迅先生的作品以其深刻的思想见长，他通过对社会现实的观察和对人类悲惨命运的洞察，揭示了社会的丑恶，呼唤人们的觉醒。回忆作者以自己亲身经历的描写，向我们展示了鲁迅先生思想的源泉以及如何转化为文字的过程。鲁迅先生在关注社会问题时从不求安慰人心，而是直面问题并以文字形式记录，他提出的问题和观点，震撼着每一个读者的内心世界。
这本书中对鲁迅先生的生活和情感的描绘也非常精彩。鲁迅先生的生活是艰辛而劳累的，他面对的是一个时代的动荡和社会的黑暗。回忆作者向我们详细地展示了鲁迅先生在艰难岁月中的勤奋和坚持，他以无限的热情和精力投入到创作中。他为了文学事业的追求，放弃了很多个人享受和舒适，牺牲了自己的身心健康。他对文学的热爱和对社会的责任感使他坚持不懈地创作，以文学的力量改变人们的命运。
通过阅读《回忆鲁迅先生》，我深深地被鲁迅先生的伟大感动。他的坚毅，他的思想，他的生活，他的情感，都充满了魅力和力量。他的作品带给我们思考和启示，使我们明白一个作家应该具有的责任和担当。他的文学成就不仅是对他个人的荣誉，更是对整个中华民族的贡献。他是中国现代文学的骄傲，也是我们心中永远的楷模。
《回忆鲁迅先生》这本书通过具体的描写和作者真实的思考，生动地展现了鲁迅先生的个人性格、思想、生活和情感。当我们阅读这本书时，仿佛与鲁迅先生有了更加亲近的联系，更加全面地了解这位伟大的文学家。鲁迅是中国文学史上的一颗璀璨的明星，他的文学成就和思想影响至今不已，他的人格魅力更是与时俱进，永远值得我们回忆和怀念。
鲁迅先生读后感【篇6】
《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了他的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙――中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为了唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写了许多著名小说，并收集在《呐喊》里。
《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日记，就是一个人，得了“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。自然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。
鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”这反映了中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了多年这“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映了封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严重。随便翻翻历史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例极多，比如秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭了，这难道不正符合了上面这句话吗?
在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的借口吃了他。而2000多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为了推翻残暴的统治，而发动正义的战争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀了这好人。
鲁迅先生读后感【篇7】
导语：鲁迅时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级作家、思想家和革命家，也是中国*****的领袖。
也被人民称为“民族魂”。
回忆鲁迅先生读后感放学以后，读完了萧红写的《回忆鲁迅先生》。
校园很安静。办公室里只有我一个人。我工作的余味还没有耗尽。我开始走进久违的读书生活。萧红用白描的手法向我们展示了鲁迅的日常生活和人生的最后一次。让我们走近鲁迅，了解鲁迅作为伟人的平凡生活。
鲁迅生命不息，工作不止。每天接待一批来访者，每晚10人
1、 我直到两点才开始写作。我一直工作到第二天早上。别人醒来时，他睡觉。他们的家总是很安静。为了不打扰鲁迅休息，大家都安静地走着。
许广平若吩咐娘姨做些什么，也绝不会在楼上高声使唤，而是缓步走下楼来轻声吩咐。除了写作，鲁迅还忙着校对手稿和给年轻朋友回信。在没有键盘的时代，不可能估计回信需要多长时间。
我想一定有很多陌生人的来信，在时间有限、精力有限的情况下是回不来的。但鲁迅没有那样做。他了解年轻人的内心，欣赏他们对进步的渴望。他情不自禁地不辜负读者的期望。这让我想起初中读过的阿雷写的《一面》，当时他买书缺钱，鲁迅看到了思书若渴的阿雷，给他垫付了缺少的钱，并送他另一本书。当时，我真的不明白鲁迅为什么要这样做。后来，我读了很多文章来了解他的好意。
他以自己的微薄力量引导这个灾难中的民族走向光明。他知道自己大去之日不远，马不停蹄地工作，他要给后人留下最宝贵的财富。今天，当我们读到他的文章时，仍然能感觉到黎明前站在黑暗中的战士的身影，读到他的文章，思考他的性格，我们会感觉到我们民族的脊梁是钢铁铸就的，是坚毅的。
这篇文章也让我认识了鲁迅的情人许广平。其中有两处的细节描写，让我震颤。一是写鲁迅生病期间的无微不至的关怀。她为鲁迅挑选了最嫩的菜，给了鲁迅最软的一条鱼。
现在有多少妻子能做到这一点？社会在变化，人们的价值观在变化，我们享受并接受了。但读到这样的话，甜美柔美，善良体贴，朴素的人性在我们心灵深处唤醒了母性。
再伟大的爱情，也离不开日常生活的琐碎，细节处最能咀嚼出生活的滋味，爱需要付出，需要的是细腻的付出。二是写鲁迅病重卧病在床。许广平不仅要料理家务，还要帮他收集、阅读手稿。他承担了当时许多贤妻良母无法承担的责任。鲁迅的病好久没有好转。她刚才哭了。为了不让鲁迅不舒服，她总是背对着他。她不想鲁迅看到她哭，她独自承受着巨大的精神压力。
爱，让她柔软的肩膀越发坚强。
萧红，我在《回忆鲁迅先生》文字的背后看她，她在看鲁迅，应了卞之琳的《断章》。上次听讲座时，一位专家说，萧红一生真正爱的男人只有两个，一个是爷爷，一个是鲁迅。对祖父的爱是对家庭的爱，对鲁迅的爱是对一位老师和一位朋友的爱。
她尊敬鲁迅和许广平。她是他们的朋友。萧红在自己的诗里写过“理想的白马骑不得，梦中的爱人爱不得”。我不知道理想的白马到底是鲁迅还是像鲁迅这样的人，但骑马和爱情之间有很多无奈。
萧红是爱情的悲剧主角，无动于衷让她不伤害生活中任何一个为她所爱的人，萧红悲，悲得明智。
对于普通人来说，伟大的人似乎总是站在顶端，这是不可触及的。提起鲁迅，总会想起很多词语：深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢......
浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎"对一切人都怀有忧虑和敌意"，但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。他在世时，身边有许多文学青年愿意“亲近”他。萧红就是其中之一。在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。
作者通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。它不仅是鲁迅回忆录中的瑰宝，也是中国现代散文的典范。它是一个永不凋谢的花环。
文章开头就是神来之笔："鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。如果有人说了什么好笑的话，鲁迅先生连烟都拿不住，常常笑的咳嗽。
用几句话来说，一个乐观、直率、平易近人的鲁迅形象出现在纸上，与一些人心目中的“多疑、善怒”、“无情”形成鲜明对比。这是萧红用心感受到的一个非常个人化的鲁迅。这是一个普通人敢于接近和接触的亲密鲁迅。文中尚有多处提到了鲁迅的笑声：
有一次萧红去鲁迅家包饺子吃，"饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。"可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑;在校对《海上述林》的间隙，鲁迅见萧红进来，对着几乎天天见面的她，居然说出"好久不见，好久不见"这样随便，这样孩子化的语言，透着风趣，透着玩笑;萧红时时受着鲁迅爽朗的笑声的感染，也居然学会了以自己的好心情来回报鲁迅先生，那一次天晴了，太阳出来了，"许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。"这又是一种如何温馨和-谐的其乐融融的景致埃
"刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了";这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。淡淡几笔，形神兼备地描绘了鲁迅的一些***作，就画龙点睛般地勾画出一个独一无
二、鲜灵生动的"活的鲁迅"。
鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说："谁穿什么衣裳我看不见得......"他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对"不要那样装饰她......
"看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。"你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。"如此一句简单的语言**可见鲁迅的尖锐与咄咄逼人，它体现了鲁迅怎样的人情练达埃
鲁迅"欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭";就是生病的时候也不大吃牛奶、鸡汤;"鲁迅先生前面摆着一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃饭的饭碗"，他从不在意用什么精致的东西，简单随意的生活也隐隐透露着鲁迅刚毅倔强的个性。他虽然胃不好，但对着萧红亲手做的点心，就算做的不好，鲁迅也还是在桌上举着筷子问许先生："我再吃几个吗?
"，言辞间自然地流露出对妻子尊重与依赖的爱意，还有更多对小辈的体恤。
描写特别生动具体的是鲁迅在寓所接待并宴请冯雪峰的场面。萧红笔下的冯雪峰开朗健谈，学问渊博，广-闻多见，"走过二万五千里"，被鲁迅戏称为贩卖精神**的"商人"。冯雪峰--为XXX和鲁迅牵线搭桥的人，在触摸巨人心灵的同时，他用自己的思想、学识、胆略，影响着鲁迅，鲁迅亦承认"还没有人解剖过我像我自己那么解剖"的。
这个部分鲁迅的诙谐风趣，自然随和，当可为我们所见，对于青年人的爱护，对革命的支持在此文中也进一步得到体现。
"青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。""但他还是展读着每封由不同角落里的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。"他强烈地要求着别人，严格地约束着自己，却仍能宽容地对待别人，谁说鲁迅不可亲近?
他对于青年人的爱，让我们强烈地感受到鲁迅的可亲的体温，他是那个寒冷年代的一个无可替代的强大的热源。
阅读鲁迅的著作可以感知作为思想家和文学家的鲁迅;今天又通过《回忆鲁迅先生》，展现在我们眼前的是一个生活化真实化的鲁迅，鲁迅是人而非神。他有着普通人的心态，他可以对人的穿着品头论足，他可以和年轻人开童心未泯的玩笑，他有普通人一样饮食、起居，他同样可以享受亲情，享受天伦之乐。正如他的诗歌所说的那样：
"无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。"
鲁迅先生读后感【篇8】
二、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人“东亚病夫”的状况，来达到强国的目的。但后来通过“看电影事件”认识到体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“弃医从文”，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。
如果说出国前鲁迅多次的人生选择多是被迫的、无奈的，那么留学日本后，鲁迅也经历了数次人生道路的选择，则完全把自己的学业和国家命运紧紧联系在了一起，是为民救国的赤子。如果说出国前的鲁迅更多的是为自己个人的前途和命运奔波的话，出国后接受了新思想的鲁迅，则成长为一位拥有救国救民理想、积极探索救国道路的志士，开始了他更富有传奇色彩的精彩人生。工作结束后，鲁迅从浙江杭州搬到绍兴，从北京搬到厦门和广州，最后到上海。
由普通中学教员到教务长、教育部员、大学教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因为宣传进步思想，揭露**劣行和帝国主义列强罪行而受到排挤、**!而这些也正是他为人民奔波，同敌人作战的“我以我血荐轩辕”的写照。
鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用 “走出”“又走出”“被拒绝”“到底被拒绝”，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动**的**则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。“到1926年，有几个学者到段祺瑞**去告密，说我不好，要捕拿我……”，被**通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成“说我不好”，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动**的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。
而将告密者尊称为“学者”，则不无调侃嘲弄之味。 先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。他是中国近现代史上伟大的作家、思想家和革命家。他的作品具有很高的文学价值和思想家值，受到世界各国的高度重视。
他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。 我们从《鲁迅自传》中看不到一丝先生对个人命运的慨叹惋惜，却能感受到他为祖国不惜一切、无悔奋斗的精神和谦逊平易的高尚风范。总之，先生光辉的一生，无愧于他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的宣誓，是一段真实感人、精彩纷呈的人生。
《索溪峪的“野”》读后感精华十篇
您所需要的“《索溪峪的“野”》读后感”现在可以使用了，读作品时，仿佛徜徉在一个优美的梦境中。 以记录个人阅历的方式，完善自己的阅读信仰，我相信这篇文章可以为您提供一些启示！
《索溪峪的“野”》读后感【篇1】
《索溪峪的“野”》这篇文章，作者详细介绍索溪峪的山、水、人、动物的特点，无论是那一方面的描写，无不透出作者的喜爱，赞美之情，更表现了索溪峪景色的最大物点：“野”。那座山是纯净而天然的，没有任何人工痕迹，尤其是水，而这种没有人工痕迹的自然之美是，没有什么可以代替双手。
正如教育教学，二十年前有人对中国与美国的教育进行了考察，断定二十年后的，美国教育不知要败落到何种地步，如今美国教育依然遥遥领先，诺贝尔奖获得者中并没有中国籍华人。现在中国**大力提倡素质教育，发展学生的个性，的确，人的个性不同，不能把他们作为机器，随教育者去加工。
2。实施素质教育的最佳途径是发挥学生的潜能和个性，使人尽力而为，物尽其用。美国教育成功的原因就在于“野”，放开手脚，让学生的才能得到充分的发展。我国传统的教育教学则是以教师是中心，一切围绕着这个中心，任何问题也有一个正确答案，不容不同的见解，为了得到这个标准答案，教师给学生问题的答案，学生硬记这些答案，这也是多年的考试制度所造成的，久而久之，学生再也不用动脑去想，只需记住答案就行。
扼杀了学生的创造性，培养出了高分低能的学生，这就是传统教育的失败之处，试想索溪峪的山水让人们加工成桂林、泰山等处的景观，那又有谁愿去观赏呢！
３、结束语：
现代教育已经开始对学生进行素质教育，但如何实施呢？这需要一个过程，传统教学方法根深蒂固，教育工作者必须更新观念，不断实践，就拿语文课教学来说，过去老师的天下，必须分给学生大部分，一篇文章应该放手让学生去读，去思，让学生充分发挥想象力，从文字理解到文字表达的思想，当然这也不是件容易的事，大多数教师往往“忍不住”去加工，这是万万不可取的，你的“加工”禁锢了学生的思维，阻止了学生潜能的发挥，《索溪峪的“野”》有一定人工的痕迹，就不是那么和谐，那么自然的。
《索溪峪的“野”》读后感【篇2】
本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。
《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。
课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：
1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。
每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。
2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”
3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。
4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。
这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!
《索溪峪的“野”》读后感【篇3】
索溪峪的“野”
《索溪峪的“野”》教学实录时间：月28日
地点：山东省实验小学
执教者：阿远
第一课时
课前谈话：
师：同学们，你们到哪里旅游过？今天老师采访一下，除了济南，你还去过哪些地方？谁来说说？
生：西藏。
生：云南。
生：青岛。
生：……
师：哎呀，你们去过的地方还真不少。可是你们加起来也没有我去过的地方多。你们相信吗？老师世界各地都去过，什么都见过。美丽的小兴安岭，富饶的南沙群岛，迷人的张家界……还有世界上许多地方，水上城市威尼斯，……你们知道老师是怎么去的吗？
生：坐飞机。
生：看书（小声）
师：你大声一点。
生：老师是通过读书去的。
师：哈，老师是通过读书去领略的，就是呀，老师没有那么多时间。即使有了时间也没有那么多钱呀。不过文章写的好，我们书读得好了，我们就会有身临其境的感觉。这就叫“神游”。（板书）
上课。
师：今天，我们学习一篇课文，跟随文章的作者去“神游”――索溪峪，认真观察老师写字。
师：看“索”字，上面“十”字小，下面是“撇折、撇折、点”，再下面是“小”，这个“小”可不要写得小了。“溪”字注意“爪”字头，下面是“撇折、撇折、点”，再下面是个“大”字不是“小”字。
师：“峪”字怎么写呢？
生：“山”“谷”
师：噢，原来“山谷”就是“峪”啊！
师：“索溪峪”是什么意思？
生：索溪流过的.“山谷”
师：你怎么知道是的索溪。
生：我从课文中知道的。
师：你真聪明！我们应该在文章中找到证据，不可能凭空想象。
师：好了，写完了，齐读课题。
生：没完。
师：还有什么？
生：还有一个“野”字
师：加上“野”字。
师：好，齐读课题
生：还不对，还有“引号”
师：噢，还有引号，“野”字上为什么要加引号？
老师用课件出示引号用法――“我来想想”，学生选择。
师：既然是“着重”的意思，我们应该怎样读课题。
师指名读，齐读。
师：咱们现在是不是可以神游了？
生：是
师：好的，不过每次旅游我们都要做准备工作，我们现在做一下热身运动怎么样？神游的时候最怕碰障碍了，我觉得文中的生字词是障碍，我看看同学们把这些障碍都搬了吗？
出示课件“我来读读”，检查生词读写。
“赋予”“淑女”“撅屁股”“老叟”“荡涤”
指名读，齐读。
师：这些小石子都踢开了，看这些大石块能不能搬开。
出示词语：
断壁悬崖、拨地而起、胆颤、磅礴、千峰万仞、绵亘蜿蜒、浩气长舒、随心所欲、不拘一格、横拦绿水、敢弄倩影、旁逸斜出、崛起、巍巍、斜山、窈窕淑女、怦怦直跳
（指名读、齐读）
师：好了，这些障碍都扫除了，我们是不是可以“神游”了？
生：是的。
师：不行吧，这些词放在课文中你们会读吗？能不能读好呢？下面请同学们自由朗读课文，看能不能读好，在读不好的地方，做个记号，多读几遍。
（学生自由朗读）
师：同学们能接受老师的检验吗？
生：能。
师：谁读第一自然段？
（学生自己起立）
师：谁读第二自然段？
（七八个学生同时起立）
师：太多了吧：）
师：……
指名分自然段朗读课文。
师：同学们读得太好了。那些词语在课文中你能不能理解呢？老师看到你们课下都预习了课文，词语的解释也写在课本上了，这种习惯很好。但是老师今天不让你们说查到的意思。老师要跟大家做一个猜词游戏。你们有没有信心？
生：有
师：很好，现在我们就来猜猜看。
教师出示――“我来猜猜”。图片有“千峰万仞”“窈窕淑女”“抱伙成团”“直插云天”“绵亘蜿蜒”
师：你为什么能想到是这个词呢？
学生解释很多，实在记录不下来。
师：现在我们可以神游了吗？
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生：可以了。
师：我们还不知道游什么呢。谁先做个向导，告诉我应该游什么？免得到时候迷路啊！快速读课文。
生回答。
师：板书 山、水、动物、人
师：我宣布现在可以神游了。
课件出示：图片欣赏。
师：游得怎么样？
生：好。
师：看图片还过瘾，如果是“神游”就必须到文章的语言去游，下面我建议同学们默读课文，看能不能在自己的头脑中出示各种形象。要想有如临其境的感觉，一定要把心放到文章的每一句话中去。
学生默读课文。
师：入神了吗？感觉怎么样？
生：好
师：这一次游有什么新感觉？能结合课文中的话谈谈吗？
学生说感受。
师：老师本来想和你们一起游，可是还有任务没完成，没有兴致。同学们，你们能不能帮老师完成任务。
生：能。
《索溪峪的“野”》读后感【篇4】
.山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下；来到那峡长的一线天；来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。
山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡；它不像大海一马平川；也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊！这野劲十足的索溪！——我不尽想高呼。
最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你！”
《索溪峪的“野”》读后感【篇5】
《索溪峪的野读》是一部由顾城创作的诗集。这本诗集以索溪峪为主题，围绕着野读的概念进行展开。通过作者对大自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集带给读者无尽的感慨和思考。
索溪峪是位于北京西北部的一片山区，拥有丰富的自然资源和壮丽的景色，成为了无数文人雅士所向往的地方。而野读，则是指在自然之中挥洒情感，品味生命，与大自然融为一体的读书方式。在这本诗集中，顾城用他独特的诗意语言，描绘了索溪峪的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。
诗集的第一部分以《索溪峪的风物》为题，作者用极其细腻的笔触，把索溪峪山区的美景描绘得栩栩如生。在他的诗中，可以看到青山绿水、飞瀑流泉的美，感受大自然的雄奇和宁静。他将山岩、溪流、绿树等自然元素贯穿于他的诗句之中，使读者能够身临其境，仿佛置身于山野之中。同时，他通过对大自然的描写，揭示了大自然的力量和美丽的一面，让对自然有了更深刻的理解和尊重。
诗集的第二部分以《生命之龙》为题。作者将自然与生命相结合，探讨生与死、存在与虚无的关系。他通过对自然的观察，寻找生命的力量和意义，表达了对生命的珍视与敬畏。他用诗歌的语言，探讨了人类与自然、生命与存在之间的联系，以及时光的流逝和生死的轮回。他的诗句充满哲理，给人以深思。这些诗句引起读者思考生与死的本质，并对生命的意义产生思考。他的诗句充满了哲理，让读者思考生死本质。
诗集的第三部分以《索溪峪的野读》为题。这一部分是诗集的核心，也是最具代表性的部分。在这一部分中，作者通过野读的方式，与自然融为一体，与大自然产生共鸣。在野读的过程中，他思索着时间、空间与生命的关系，感受到了时间的流逝和生命的脆弱。他通过对自然景色的描绘，与自然间接地对话，感受到了生命的美好和无常。他对自然的关注与表达，启迪了读者对于生活的思考，使更加珍惜眼前的一切。
《索溪峪的野读》这本诗集，以其独特的视角和诗意的表达方式，带给了读者深入思考和感悟的余地。顾城以他独特的诗意语言，描绘了索溪峪山区的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。通过对自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集真实而深度地表达了人与自然之间的关系，并鼓励读者去思考生命的意义和主题。《索溪峪的野读》是一本值得细细品味的诗集，读者可以在其中找到属于自己的共鸣和思考。
《索溪峪的“野”》读后感【篇6】
书，人类智慧的源泉；书，人类灵魂的导师；书，使我们生活变得美好，变得有声有色；书，给我们的生活带来无穷无尽的乐趣。在书中遨游，让我体会到无限的快乐。所以书一直陪伴我成长，十二个春夏秋冬是书让我度过充实的每一天。
索溪峪已被列为全世界自然遗产保护对象，列进了《世界自然遗产名录》。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内三千座岩峰拔地而起，耸立在原始旷野之上，八百条溪流蜿蜒曲折，穿行于莽荡峡谷之中，“五步一个景，十步一重天”，是全国重点风景名胜区。它吸引了成千上万的中外游客，是天然的国家级森林公园。
当我读了《索溪峪的野》这篇文章时，才让我体会出了“野”的真正含义。索溪峪的山，是野的。它不仅是惊险的美、磅礴的美，还是一种随心所欲、不拘一格的美。作者把山写成热恋的情人，窈窕的淑女。把水写成栩栩如生的野孩子，逗人喜爱。动物更是野到了家。成千上万只猴子一会儿和游人亲亲热热，一会儿又弄起了恶作剧，竟敢在游人面前撒尿，吓得游人慌忙而逃。在这样的环境之中，人渐渐地也变野了。城里的姑娘，一边攀岩一边吃着玉米棒。在这样的山水中，人们返璞归真了。“索溪峪的野”自然没有一丝杂质，没有一点做作，它的野是美的写真。
读了《索溪峪的野》才让我真正体会到了家乡山水的野，磐安山清水秀、鸟语花香、风景如画，人杰地灵；磐安的水，清澈见底，不时有鱼儿探出头来，望望世间，望望天空；磐安的山，无边无际的辽阔，一片片绿色尽情地流进我的眼帘，流进我的记忆，让我开阔了眼界。小动物们在山中蹦蹦跳跳，好像说：“山，我爱你！”这样的山围绕着这样的水，使得磐安的山更绿，水更清，人更美。每一次的阅读就有一次的收获，书永远是我的挚友。
书就是路标，为我们指明了前进的方向；书就是我的朋友，一位形影不离的朋友；书就是知识的源泉，是她给我知足，是书赐予我强大的信心，用之不竭的勇气，让我的心灵有了灵魂。
《索溪峪的“野”》读后感【篇7】
书是早晨最新鲜的空气。喘口气，太酷了；书，是中午温暖的阳光，照亮了我的心；晚上看书是个美妙的梦。一个好梦是我的出发点。天天看书已成为我的习惯，夜晚，伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》，读后，心旷神怡，思绪万千。
你去过美丽的张家界吗？你了解国家级自然
风景区张家界公园吗？听我慢慢给你讲。张家界地处湖南省西北部，有其独特的地理位置
旅游资源闻名于世。景区主要由世界罕见的桥砂岩峰，林谷组成
桂林之美，黄山之奇观，华山之险
泰山之雄为一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年，国务院批准设立张家界国家森林公园。1992，联合国教科组织将张家界下属的武陵源接纳为世界自然文化遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。
《索溪峪的“野”》这篇课文的作者是曹敬庄，他写了索溪峪的山是野的，几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。接着写索溪峪的水是野的，索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。紧接着写了山上的的野物野性十足，那些大大小小的猴子在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。
最后，我写道我们也变得狂野了。城里戴眼镜的女孩，一边爬，一边嚼着煮好的玉米芯；在花甲度过第一年的老人在石头间蹦蹦跳跳，复习儿时的功课。索溪峪野，野在自然，野在回归自然。作者把文章中的一切都写得栩栩如生。
他把水写活了，把水比喻成一个从深山中蹦跳而出的野孩子，他写出了猴子与人之间的亲热感，他写出了老人们活泼可爱的一面。这就是读索溪峪“野”的收获。
花不养，会枯萎；树不修，长不直；人不学，没知识；读一本好书就是和一个品德高尚的人谈话；好的书籍是最贵重的珍宝。让我们在书中寻找乐趣吧！
《索溪峪的“野”》读后感【篇8】
索溪峪的野课文内容
索溪峪的野课文
一走进张家界索溪峪，脑子里一切意念便都净化了，单单地剩下一个字：野。
山是野的。桂林太秀了，庐山太俊了，泰山太尊了，黄山太贵了——它们都已经“家”化了。人工的雕琢，赋予的毕竟是人工的美，这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，游人仰头而掉帽，望石而惊心。什么“一线天”，什么“百丈峡”，闻名就使人胆颤。这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，“十里画廊”“西海峰林”，令人浩气长舒。这种美，是一种随心所欲、不拘一格的'美：直插云天，敢戏白云，横拦绿水，敢弄倩影；旁逸斜出，则崛起巍巍“斜山”，抱伙成团，便高筑峰上“平原”；相对相依，宛如“热恋情人”，亭亭玉立，好似“窈窕淑女”……
水是野的。索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手，并肩而行；一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕，它请树木大叔帮忙，五根大树往索溪身上一搭，反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙，几块巨石一垫，山路便化成一条虚线，一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法，它在河床上垫一排大卵石，从水底下一个猛子扎过去。这样的“路”，还可以过汽车。我们到黄龙洞去，六过索溪水，解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着，车身摇晃着，水花四*着，卵石挤碰着，我们的心也怦怦直跳……平生没走过这么“野”的路！
山上的野物当然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子，大约是因为和我们人类同祖先的缘故，对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时，一大群猴子飞腾跳跃，十分欢喜地表示迎接，在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时，一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来，吓得这位女同胞惊叫一声，慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙，却快活地叫着，跳到另一株树上去了。
在这样的山水间行走，我们也渐渐变得“野”了起来。城里戴眼镜的姑娘，一边攀缘，一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟，在石块间蹦来跳去，温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪，一队人全都手提皮鞋、丝袜，踩着乱石，从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲亲热热。人们，全在这山水中返朴归真，全无了市井中的那股俗气。
于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽：索溪峪的“野”，荡涤着我的胸怀!
《索溪峪的“野”》读后感【篇9】
《索溪峪的野读》是一本让人产生深思和共鸣的书籍。作者通过描述他在索溪峪的野读经历，呈现了大自然的壮美和深情，同时也展示了他对生命、文学和世界的独特见解。
在书中，作者提到了他在索溪峪的野读经历。索溪峪位于中国北京市门头沟区，是一片美丽而神奇的风景区。作者在这里躲避城市的喧嚣和压力，享受大自然的宁静和美丽。他坚持每天在这里野读，为自己的灵魂寻找滋养和安静。这种放松和享受大自然的方式，引发了我对于自然的思考和理解。
在读书的过程中，作者用生动的笔触描绘了索溪峪的美景。他描述了山峦起伏、溪水清澈，花草翠绿，生机盎然的景象。这种对大自然的描绘让我仿佛身临其境，能够感受到大自然的绚丽和神奇。通过书中的描述，我发现自然的力量和美丽是如此的令人惊叹和心旷神怡。同时，这种大自然所散发的神秘和无穷的力量也让我感到敬畏和谦卑。
除了描绘自然的壮美，作者还通过索溪峪的野读经历，表达了他对生命的理解。他提到了人类与自然的联系和依存关系。他观察到大自然的运行规律，探讨了宇宙的起源和生命的意义。通过这种对大自然的思考，作者使我重新审视了生命的意义和目的。他认为，人类应当与自然和谐共生，尊重自然的存在和规律，并从中获得启示和智慧。
作者还提到了他在索溪峪的野读中，对于文学和艺术的热爱和追求。他将野读视为一种文学修行的方式，通过与大自然的亲密接触，感受自然的美和力量，启迪自己的思维和灵感。在书中，作者分享了他的读书心得和体悟，引发了我对文学和艺术的思考和探索。他的观点和见解让我意识到，文学和艺术可以给人带来启示和快乐，同时也能够提供人生的指引和方向。
通过阅读《索溪峪的野读》，我受到了深深的触动。这本书让我重新认识了大自然的美丽和神秘，同时也让我反思了生命的意义和目的。我深深地被作者对于自然、文学和艺术的热爱和追求所感动，也被他的见解所启发。这本书使我愿意跟随作者的足迹，亲自去索溪峪野读，去感受大自然的美和力量，以此来启迪我的思维和灵感。我相信，在自然的怀抱中，我能够找到心灵的滋养和和平，同时也能够获得对生命和世界的更深层次的理解。
《索溪峪的“野”》读后感【篇10】
索溪峪的野读后感(一)
走进张家界的索溪峪，脑子里只剩下了一个字：野。--------《索溪峪的“野”》
我走进张家界，走进索溪峪，瞬间感受到了它的“野”。
山野。索溪峪的山，是惊险的美：半边悬空的巨石耸立在山顶，仿佛一阵风吹来，就会使这块巨石顺着山路一蹦一蹦地滚下去。百丈深的峡谷就在脚下，使人看了就吓得腿软。这种美，是磅礴的美：它不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏、千峰万仞。峰岭密密麻麻地聚集在一起，就像一片峰林。一排耸立的山峰一眼望不到尽头，就如同一条长长的画廊一般。这种美，是随心所欲、不拘一格的美：山峰一座座犹如擎天一柱，直冲云霄，连绿水都愿意绕道而行。
水野。索溪像一个从深山中蹦出的野孩子，性格多变，一会儿跟山路哥哥一起向前走，和它好得像蜜糖一样甜，可没多久，它又把山路踢得好远，生气了。山路哥哥可有办法了，它把大卵石垫在河床上，从水底下一个猛子扎过去，这样奇特的路还可以过汽车。
物野。山上的野物更是“野”性十足。大大小小的猴子在树枝间跳来跳去，有只猴子居然还恶作剧地撒起尿来!真是野性难驯呀!。
人野。年过花甲的老人在石块间蹦来蹦去，时间倒流，又回到五十年前，变回了那个活蹦乱跳的小孩子，多少儿时的回忆，多少抹不掉的记忆，都在这个野性的世界展现了出来。
索溪峪的野读后感300字(二)
这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。
索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤!
索溪峪的野读后感300字(三)
本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。
《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。
课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：
1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。
每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。
2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”
3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。
4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。
这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!
索溪峪的野读后感300字(四)
作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，以自然美到心灵美，从景到人的步骤描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。文章在表达上有两个特点：一是充分运用联想和想象来表达独特的感受;二是在谋篇布局时，采用先概括后具体描写的方法，在概括地介绍索溪峪“野”的特点后，分山、水、动物、游人四个方面进行具体描写。每一方面的描写也采用同样的方法。如，写索溪峪的山，先概括地指出山有野性的美，接着从山具有“惊险的美”“磅礴的美”“随心所欲、不拘一格的美”三方面来具体描写;写游人，先概括地指出游人渐渐地变“野”了，然后通过写姑娘大嚼玉米棒，老人蹦跳于石块间，许多游人光着脚踏水三方面具体写出了游人的特点。
作者通篇以自然美、随心所欲、不拘一格的美写出了自然景观，在这里“返璞归真”从未有过的的清爽道出了荡涤后心灵，人与自然完美的结合。
索溪峪的野读后感300字(五)
山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下;来到那峡长的一线天;来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。
山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡;它不像大海一马平川;也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊!这野劲十足的索溪!——我不尽想高呼。
最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你!”
鲁迅先生背影读后感精选(5篇)
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“鲁迅先生背影读后感精选(5篇)”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
鲁迅先生背影读后感精选 篇1
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中的伯父帮助黄包车夫这件事感触很深。这件事情的大概是这样：有一天，作者和爸爸妈妈去她的伯父鲁迅先生家。在伯父的家门口发现了一个受伤的黄包车夫。作者的爸爸经过询问，知道了这个黄包车夫的受伤原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父一起帮这个黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把这些钱给了他，要他在家里好好养伤。这件事情，使我很敬佩鲁迅先生。
读完文章，再回头想想，鲁迅的品德实在是太高尚了。在我们的生活中，又有多少人能像鲁迅那样助人为乐，做了好事而又不要报酬的呢?我就亲身经历过一次与文章中的这个事件恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，小朋友独自玩而这玩儿着，突然踩到一块香蕉皮，四脚朝天滑倒了，他大哭起来。可是，在旁边的路人，都只是冷眼旁观，却没有一个愿意前来帮助这位小朋友，把他扶起来的。有的人甚至幸灾乐祸，指着这位小弟弟哈哈大笑，还就这个小弟弟的狼狈样而议论纷纷。我当时也是这行中的一个。现在想起来，我真是很愧疚。
从此，我希望每个人都像鲁迅先生那样能热心地帮助别人。这样，不仅会使世界更美好，还会使自己更快乐。
鲁迅先生背影读后感精选 篇2
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中伯父帮黄包车夫这件事感触很深。这件事的大意是：有一天，作者和爸爸妈妈去她的伯父鲁迅先生家。在伯父的家门口发现了一个受了伤的黄包车夫。作者和爸爸妈妈经过询问，知道了这个黄包车夫受伤的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父一起帮黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把一些钱给了他，要他在家里好好养伤。这一件事，使我对鲁迅先生的敬佩之情由然而生。
读完文章后，再回头想想，鲁迅先生的品德实在是太高尚了！在我们的生活中，又有多少人能像鲁迅先生那样助人为乐，做了好事而不求报酬的哪？我就亲身经历过一次与文章中的这件事恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，一个小朋友独自在玩，玩着玩着，无意间踩到一块香蕉皮，四脚朝天滑到了，他大哭起来。可是，在旁边的路人，都只是冷眼相看，却没有一个愿意前来帮这位小朋友，把他扶起来。有的人甚至辛灾乐祸。我当时也是行人中的一个。现在想起来可增真是后悔呀！
在此我希望每一个人都能热心的帮别人。就像一条公益广告上说的一样“每个人迈出一小步，世界就会迈出一大步。”这样，会使世界更美丽，而且会使自己更快乐。
鲁迅先生背影读后感精选 篇3
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是风雨如磐暗故园之时，也是鲁迅个人处于路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的时期。但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大。
他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》是作者回忆一位日本的老师藤野先生。
作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最后学年试验成绩给了他一个警示，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。
我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第！
我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。
在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。我十分欣赏他正（义）气的作风。
作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着惜别的照相后，作者却没有把自己的照片寄过去（作者当时没有相片），在离开西安之后也没有补寄给他。
如果我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担心是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担心他的安全。因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的叹息和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢？完全可以从几句问候，几句感谢谈起。
但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。
鲁迅先生背影读后感精选 篇4
当我细细读过萧红写的《回忆鲁迅先生》，我不禁惊讶道，鲁迅先生，这是你吗？原来你的笑声是明朗的，原来你对美学这么有研究，原来你也懂幽默
一直以来，我对你的印象就是语文老师给我们讲授《孔乙己》《药》等作品时所描述的你：鲁迅，原名周树人那是为唤醒大众的反抗意识而弃医从文的你，留下许多深奥难懂又枯燥无趣的文字的你，一个在文学史上举足轻重的你或许因为你的文笔是那么犀利尖锐，我脑海中的你不苟言笑，正义凛然，有着方正的发型、浓密的胡子和一张一直板着的脸
但是，这篇文章让我看到了一个不一样的你。开头的第一段就写道：鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。这也是你！原来你并不总是板着脸的，你在平日的生活中不会只表现出你的批判现实的冷峻的一面。这让我想到了你写的《社戏》。《社戏》中的你也是乐观的、开朗的，还有《从百草园到三味书屋》中的你，也是如此。这才发现是你的《孔乙己》《药》令我模糊了对你曾有的印象；是你的震撼人心的、唤醒民族精魂的文字让我忘记了写过《故乡》的你庆幸的是，萧红把你--那个生活中平易近人的你又一次地呈现在大家面前，让我们在深入研究你的作品之时，也读懂了你。
文中有一句话说道：周先生坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开玩笑。这一段把鲁迅先生写得太可爱了。原来，这也是你。一个在生活中充满幽默、充满欢乐的你。
对于我来说，你是伟人，你是那么遥不可及、高高在上。而《回忆鲁迅先生》一文让我明白，原来伟人也有喜怒哀乐，同样可亲可敬。
不会忘记那个医救中华灵魂、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的严肃的你，更不会忘记那个很喜欢吃油炸的东西走路很轻捷笑声是明朗的的你。因为，这也是你。
鲁迅先生背影读后感精选 篇5
《回忆鲁迅先生》，作于鲁迅先生逝世3年后。在此文中，她通过撷取鲁迅日常生活的片段，勾画出了一个充满智慧、幽默、爽朗、平易，同时又无比关爱他人的鲁迅形象。可谓用笔之细腻，叙述之传神。
《回忆鲁迅先生》的四十五个片断在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。那些让人感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。这是一种罕见的火一样的文字，是一种任凭心绪召唤的诗性文字，是一种理性中夹杂着情绪性的文字。
文章开头就是神来之笔：鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中多疑善怒、冷酷无情的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。
萧红在选材上的独到之处是将自己与其交往过程中的所见、所闻、所感剪裁提炼，组织成文。鲁迅先生的习惯动作如：走路很轻捷，他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，表现出鲁迅一往无前的大无畏精神。性格：如鲁迅喜欢吃油炸的东西，喜欢吃硬的东西，表现出鲁迅刚毅倔强的个性。审美情趣：如对作者的装束评头论足，表现出鲁迅先生对美的独到感悟。对青年的关爱：如与贩卖精神武器的商人冯雪峰的交往，坚持看青年给他投去的信，表现出鲁迅先生那种博大的爱心。正如同历史学家往往要通过一枚枚石斧、石箭、燧石刀来研究史前学一样，人们都期待着鲁迅的同时代人能多提供为局外人所无从了解的生活细节，通过鲁迅的一举一动、一颦一笑来感受这位文化巨人的脉搏，来接近一个真实而又富有人情味的伟人。萧红恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生中许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质，从细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格。
萧红的这篇怀人散文兼备史与诗的双重因素，既具有散文的审美特质，又具备传记的基本特征--以真实人物为记叙对象，剪裁提炼。由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻、亲见，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。
马虎先生读后感（系列七篇）
当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《都是马虎惹的祸》读后感，欢迎大家分享。
马虎先生读后感 篇1
今年寒假，我经老师推荐读了一本《都是马虎惹的祸》的课外书，它的主要内容是：一个天真、热情、顽皮、充满幻想的女孩——唐豆同学（人们都叫她小豆子），小豆子常常因为粗心、缺少毅力而惹出一些让人啼笑皆非的事。但是，天性乐观，积极的她，总能想办法让那些烦恼冰消雪融！
当我一口气读完这本书，想想小豆子，再看看我，不正是写我的吗？记得在三年级的时候，我因头天晚上粗心没写作业，第二天只好跟老师撒个谎。唉！《都是马虎惹的'祸》，但说实话，小豆子的毛病我们都有，人有些时候不可能都是十全十美的。如果我们要想做一个好孩子，就得多听听别人的意见，当自己犯了错误，就可以及时改正。做任何事只要用心，我想其实《做好孩子并不难》。
马虎先生读后感 篇2
读完《差不多先生传》后，我觉得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方。他照出了那些有“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些小差错，虽然只但是是少了几秒，小了几斤，错了一个小数点……，但绝不能用“差不多”来敷衍。
我身边的“差不多”可真多！自己说，别人也说。其实，我感觉我就是名副其实的“差不多先生”。只但是我没有他那样严重罢了。有一次，我学会了一道“炸沙丁鱼”，想给大家露一手。沙丁鱼是要放盐的，我不留意放多了，自己却自言自语地说：“盐差不多就放这么多吧！”结果，一天晚上光让大家喝水。
不光我自己是“差不多先生”，就连我的同学也是“差不多先生”。昨日，我在做六角虫，有一个地方不会做，就请一位同学帮忙。其实，他那个地方也不会。只听他喃喃自语地说：“就是这样，差不多是这样。”但是，第二天早上我的六角虫就散架了。还有一次，我妈妈帮我检查作业，她说：“差不多是这样吧！”结果，第二天我的作业本上有好几个“x”。
“差不多”，有人把它挂在嘴边。可往往就是正因“差不多”，最后却造成了很大的损失。媒体以前报道，一个工程队挖隧道，承包人将水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”，可不久，隧道塌了！不光死了人，还损失了几百万元。这个“差不多”换来了惨重的损失。
“差不多”其实是差多了。“差不多”的思想不能要。如果你仍然把“差不多”挂在嘴边，那你必定要吃苦头的。作为一个国家，大家都“差不多”，那么，这个国家必定走向毁灭。
马虎先生读后感 篇3
无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。
鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描写中我们还可以找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把现在的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”这里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如XXX所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
马虎先生读后感 篇4
近日，我读了一本书名叫《都是马虎惹的祸》，这本书让我看到了现实中的自己。
这本书的作者是肖定丽。书的主角叫小豆子，她是一个天真、热情、顽皮、充满幻想的女孩，却常常因为粗心、缺少毅力而惹出些倒霉事。但是，天性乐观、积极的她，总能想办法让那些烦恼冰消雪融。
这本书让我看到了现实中的自己。读完《都是马虎惹的祸》，我非常惊讶：这些故事不是在写我吗？这本书中的主角有着一个共同点――马虎。在生活中我是比较马虎的，爸爸妈妈总是在一旁道：“宝贝，你说你有哪天作业能够全对呀？”其实吧，我的作业并非不会，而是马虎，追求速度往往不追求效果，错漏百出。读完《都是马虎惹的祸》后，我会改正马虎的坏习惯，学习上我会加油的！
读《都是马虎惹的祸》后，让我想起我这个马虎的坏习惯。在写家庭作业时，最积极的人是我，而常常犯马虎的.人也是我；常常丢三落四的人是谁？大家猜猜看，不过，相信大家都知道是我了吧，呵呵；有时我会迟到（只是1～2次）可每当我一迟到就会很晚，顿时感到有些尴尬。
读完《都是马虎惹的祸》这本书后，让我顿时明白自己的缺点――马虎，人人都有缺点，人并不完美。我们应去努力改正。
马虎先生读后感 篇5
初读《朝花夕拾》并不就得像一本名著，反倒觉得想一个熟悉的朋友在与你唠家常，原来这才是这本书的独特之处。
我在读“无常”的时候，也正是全书的一半，这无常与之前的《五猖会》一文中的塘报、高跷、抬阁、马头等，这一定都是鲁迅爱看的，不然怎会写的如此详细呢！从此看来，鲁迅小时候一定也很贪玩，但字里行间都透露出了鲁迅怀念故乡、思念亲人的感情。
再接着往前看《二十四孝图》，让人摸不着头脑，读不懂，只是觉得这篇文章一定还有更深一层的含义，看来我还要慢慢品味，才能得出其中的奥秘。
说起《狗，猫，鼠》和《阿长与山海经》，这可是我在这本书里最感兴趣的文章了。
一开始，看第一篇文章时就像在听故事一样。文中，鲁迅把他仇猫的原因一五一十地说了清楚，虽说我不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，觉得“隐鼠”还挺可爱的。但看到了阿长踩死了小鼠，还真有几分气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了小老鼠，还把罪名嫁祸给猫身上，并使鲁迅错怪了猫。
但看了《阿长与山海经》后，我已不记恨她了，她虽然多嘴，礼节又多，但是她直爽、淳朴的品质感染了我。
《朝花夕拾》的确是一本耐人寻味的好书啊。
马虎先生读后感 篇6
今天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在太可笑了：白糖与红糖差不多，山西与陕西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医生，他也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，不要太精确。”哪有怎么傻的人呢？我忍不住笑了，真的差不多吗？表面上差不多，实际上可差多了！
但我冷静下来又一想，还笑别人饿，自己还不是这样的吗？2年级有一次考试时把“休息”写成了“体息”，白白丢掉了一分，卷子发下来了，我还认为差不多，不应该减分。还有一次，我写日记时，把“切除食指”写成了“切除十指”当时还以为差不多，没什么大不了的，可是现在想一想，如果是医生在开处方时把“切除食指”写成了“切除十指”，病人得受多大的痛苦啊！
文章最后写“无数无数的人都学习他的榜样，于是全都成了一个差不多先生（女士）”。“天哪”，我忍不住要惊呼，这怎么成？打仗时部队潜伏在敌人后方，准备发动袭击。如果有一个人动一下，如咳嗽一声或卷曲一腿，就可能会造成全军覆没；
发射卫星，如果卫星掉了下来，那会砸成多大的损失啊！
看来物品们做事情是要处处求精，越精越好，不能像差不多先生那样。大到国家，小到个人都是如此。
马虎先生读后感 篇7
近代的很多文章都揭示过国人的劣根性，胡适的这篇《差不多先生传》另辟蹊径地采用了独特的写法，即用朴素简练的白描，兼用嘲讽和夸张的手法，描写出了国人此时的这种“病”。
这篇文章是差不多先生的画像和生平传记。作者用拟人的手法来描述这种毛病，他将这个人叫“差不多先生”，这位先生的口头禅是“凡事只要差不多，就好了”，对他来说，红糖与白糖差不多，山西和陕西是差不多，火车发车迟与晚差不多，看病找兽医也差不多，最后白白搭上了性命，讽刺意味十足。整篇文章写作手法轻松活泼，这种手法秉承了胡适先生一贯的温和作风，但是其谈论的问题却是非常不轻松的。差不多先生虽然死了，却为很多人崇拜，认为其不计较，看得破，想得通，是有德行的人。对于这种偷换概念的误读对于社会的影响，作者表示了深深的担忧，想用文章来警醒国人——这是一种病。文中的幽默讽刺手法让这篇文章成为了善意的规劝，而不是激烈的口诛笔伐和抨击攻讧，这也是文章的很大的特点。
这种差不多精神已经成为中华民族长久以来的一种陋习，想要根除实在相当不易。现代社会这样的人还有大把的存在，他们感觉一切都是无所谓的存在，这是一种无追求的，无追求的，不求上进的坏风气，我们应该时刻警惕，摒弃坏习惯。
东郭先生和狼读后感
当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的东郭先生和狼读后感（精选10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
东郭先生和狼读后感 篇1
晋国大夫赵简子带着家丁去中山打猎，遇到了一只狼，一箭就把狼射伤了，狼惨叫一声，逃跑了。此时，有个叫东郭先生，他正在赶着 驴 ，驮着一袋书，在路上走着。狼跑到东郭先生的前面，哀求让东郭先生救它，东郭先生心肠软，把狼四个脚捆在一起，放在袋子里，赵简子人马已经赶到，赵简子说：“你看见一只受伤的狼吗？”东郭先生说：“我没看见一只受伤的狼，你还是到别处去找吧！”赵简子人马走后，东郭先生把狼放了出来，狼求东郭先生救人救到底，狼要吃东郭先生，东郭先生见狼忘恩负义，躲到石头一边，和狼拼打，一个拐杖的老人走过来说：“你们这是干什么？”狼说：“这老头要用布袋把我闷死，老人说：”这样吧！请狼在钻进袋子里。“狼钻进袋子里，两个老人把狼打死。
感想：对于狼这样的敌人，绝不能心慈手软，不然，一定是害人害己，后患无穷。
东郭先生和狼读后感 篇2
今天我看《伊索寓言》里的一个故事《东郭先生和狼》，里面讲的是一个猎人把一只恶狼的前腿打伤了，恶狼撒腿就跑，猎人紧跟不舍的追那只恶狼，恶狼跑着跑着看见了东郭先生，急忙请求他救自己，东郭先生答应了，就把恶狼小心翼翼的`装进了自己的口袋里，猎人跑了过来，见找不着恶狼，就问东郭先生看到那只恶狼了没有，东郭先生装着不知道的样子说：“没看见。”最后猎人走了，恶狼就从东郭先生的口袋里爬了出来，说：“既然你救了我，就应该把我救到底，我现在快饿死了，你不如让我吃了你吧！”说完就向东郭先生扑去。
读完这个故事我明白了不要轻易相信坏人的话，否则后果是不堪设想的。
东郭先生和狼读后感 篇3
今天，我在图书馆读了《东郭先生和狼》这本书，书中的故事给了我很大的启发。
故事讲得是：东郭先生骑着一头驴带着一大袋书到城里教书，突然间，他发现一匹狼朝他跑来，东郭先生惊慌失措得一下坐到了地上一直往后退，狼看了说救救我吧东郭先生问：怎么了？狼说我被一群人追赶，救救我吧。”我帮你吧。东郭先生说：“那你钻进我的袋子里吧。话一说完郎酒钻进袋子里！后来一群人说你看见一匹狼了吗？没……没看见。人一走，东郭先生把狼放出来了狼说我饿了你让我把那头驴吃了吧！不行！忽然来了一个农民说你能钻进去？我不信狼说我钻给你看狼刚钻进去。就被农民打死了我明白了，不要轻易的相信别人。
东郭先生和狼读后感 篇4
前段时间读了一篇__叫《东郭先生和狼的故事》，读完了很生气。
东郭先生是个心地善良的'读书人，在狼的哀求下，害怕猎人把狼打死，就撒谎把狼给救了，可是这狼真没有良心，又要把东郭先生给吃了，幸亏老农赶巧路过，设计把狼打死，东郭先生才得以获救。
从这个故事我感触很深，受到了启发。心地善良帮助别人本身是个美德，但是不要为此而做错事。例如有的人帮助坏人逃脱，这样就纵容了坏人，坏人还会不知悔改继续做坏事。我们要从东郭先生的事件中吸取教训。人要做好事，人要善良，但是不能为此没有原则的做所谓的“善事”，这样不仅做不了善事，反倒是帮坏人做了恶事。所以我们凡事要分清是非，讲究分寸。如果凡事黑白不分，一味的支持和帮助，这样就有可能帮了坏人的忙，而让好人糟了秧。
东郭先生和狼读后感 篇5
俗话说：”好心有好报“，可是《东郭先生和狼》这个故事，却把这句俗语完全”推翻“了。
东郭先生在紧急关头救了狼，狼脱离危险后，不但不感激东郭先生，反而要吃掉它，还不知羞耻的说让他救狼救到底，做他的晚餐，可真是卑鄙。仁慈、爱心，是人类的优点，可对那些残暴、恶毒的坏蛋是不能讲仁爱的。狼这样的坏蛋，不值得我们去同情，可文中的东郭先生还是凭着同情之心救了狼，可是却换来了要被吃掉的结果。救这样的冷血动物，只能自讨苦吃。
”好心未必得好报“的事，不止发生在故事中，在我们的生活中也遇到这样的事：一个人在路上发生车祸，肇事者逃走了，路过的好心人把她送到医院，帮助了她。结果却被她赖上，说是这人撞了她，让人家给她看病，赔钱。这种忘恩负义的做法，和这匹狼的恩将仇报是一样的，你不想想，如果大家都这样，那么人与人之间还什么关爱、温暖。你再发生什么意外，谁还敢伸出友爱之手来帮助你，你这样做会冷了多少颗”沸腾“的心。
怜悯之心人皆有之，恩将仇报是要不得的。我们要做一个知恩图报得人，不要做一只恩将仇报的狼。
东郭先生和狼读后感 篇6
今天，我和妈妈读了《寓言故事》这本书。这本书中有许多精彩的篇章，教会了我很多道理，我跟妈妈一边读书，妈妈一边给我讲解。可是令我印象最深刻的就是《东郭先生和狼》。 故事主要是讲东郭先生和狼之间发生的`故事，下面让我给你们讲讲吧！有一天，东郭先生牵着毛驴在路上走，忽然后面跑来一只狼向他求救，东郭先生动了恻隐之心，想办法让狼钻进口袋骗过了猎人，猎人走后东郭先生把狼放了出来，狼却忘恩负义想吃掉东郭先生，东郭先生大吃一惊转身逃跑危急时刻，有个农夫扛着锄头走过来了，东郭先生连忙求救对老农说了事情的经过，老农沉思了一下说不相信这么小的口袋能把狼装进去，就让狼在进一次口袋试试，于是又把狼骗进了口袋，没等东郭先生说话，老农连忙把口袋扎紧，抡起锄头就把狼打死了。然后东郭先生说：“对狼仁慈你真是太糊涂了”。
这个故事告诉我们，助人为乐是中华民族的一种美德,但是不能对明知道有危险的事务乱施好心，帮助别人的时候要分清楚事情的本质好坏，不能盲目的帮助像狼一样的坏人，不然就会害人害己。
东郭先生和狼读后感 篇7
今天我了一个寓言故事——《东郭先生和狼》。读后我感触非凡。
这个故事讲的是：一天，赵简子去山中打猎，一匹狼的右腿被箭射中了。恰好东郭先生去中山国求官，他在林中休息，一匹狼从草丛里跳出来，它恳求东郭先生救它，东郭先生把它装在装书简的袋子里，赵简子走后东郭先生就把狼放了出来。狼说：“你就好人做到底把你的身躯给我吃吧”！东郭先生听了，就对狼说：“我们去问问那三位老人，如果他们认为你可以吃我，那你就吃我。”狼爽快地答应了。他们先问了老杏树，老杏树说：“种树人种下一棵杏核不费力气的照顾我，这十几年他一直吃我的.果实。我老了却要被卖到木柴厂。狼为什么不能吃你呢？”他们又问了老母牛，老母牛说：“当初我被用一把刀换回来，我辛辛苦苦的劳作，养活了他全家。现在老了他却要把我宰了买肉，狼为什么不能吃你呢？”他们又问了一个老人，老人说：“你为什么要吃掉你的恩人呢？”狼狡辩道：“他把我装在袋子里分明想把我闷死。”老人说：“有这么回事吗？那你再演一遍让我看看。”狼又装进了袋子里。老人马上把袋口扎紧，他对东郭先生说：“狼是一种凶残的动物，你对它讲仁慈，真是太傻了。”说完，老爷爷抡起锄头把狼打死了。
这个故事中的狼就像生活中的坏人，我们遇到坏人的时候可不能像东郭先生那样产生怜悯之心，千万不能上他们的当。应该像那个爷爷一样想办法让坏人收到应有的惩罚。
东郭先生和狼读后感 篇8
这个故事主要说的是：有一天东郭先生在回家的时候，遇见了一只被猎人追赶的狼，东郭先生被狼高超演艺迷惑了，把它救了。可它反而要吃掉东郭先生，到最后，还是多亏了路过的农夫帮他化解了这个危机。
这篇短短的小故事告诉了我们一个大道理：做人不要盲目的相信一个人的谎言，要经过高度集中的大脑进行思考后再决定正确的判断。它还告诉我们一个人生大道理，就是一个人的表演艺术很高超，能让你轻而易举的相信某一件事，这些演艺使很多人都被骗了，但如果你转动一下脑筋，认真思考一下，这些骗人的勾当就会在你面前就立刻变得不堪一击了。如果有一天你身边真发生的这样的几件事，就可以装着没有听见，如果他们一直纠缠着你，不让你走，你就可以走到几个你不认识的阿姨身边，装着是她们的“儿女”等，这些都是我的一点建议。总之，你们可不要像东郭先生对待狼那样就行了。
东郭先生和狼读后感 篇9
我最近看了《伊索寓言》，里面有许多让我深受启发的故事，其中我最喜欢《东郭先生与狼》这则寓言。
从前有一次，赵简子到中山这一带进行很大规模地打猎，管山泽的官吏在前面当向导，猎鹰猎犬紧跟在后，随着弓弦的响声而毙命的`狼，不计其数。突然，有只狼挡住了去路，赵简子一箭把狼射伤了，这只狼就拼命地逃跑，赵简子就拼命地带人去追，狼快要走投无路的时候，遇到了路过的东郭先生，狼就哀求东郭先生把它藏起来，东郭先生就答应了。赵简子追上来问东郭先生狼去哪儿了，东郭先生说不知道。赵简子走后，东郭先生把狼给放出来，但是狼却要吃东郭先生。就在危急关头，一个老人出现了，他来为东郭先生与狼评理，老人先把狼哄骗进到袋子里，而后趁机杀死了这只狼。
这个寓言故事我觉得东郭心太软了，也不看看救的是谁，它可是一只狼啊！对这样的人心软下场可想而知！幸亏老人救了他，要不被狼吃了后恐怕也不知道自己为何死的！面对坏人面对恶的现象就不能太心软，不能被他们的甜言蜜语蒙住了眼，否则后果可能无法估量！相反，应该严厉打击这种坏人，毫不手软，这样才能维护社会的和谐和稳定，才能安心快乐的生活。
通过读《东郭先生与狼》这篇故事，使我懂得了，不管在家里、在学校等地方，要做到讲诚信、守信用、说话算话、要说到做到、不做无信用的人，不做伤害别人的事，对凶狠的敌人讲仁慈，只能给自己带来灾祸，讲仁慈也要看清楚对象。
东郭先生和狼读后感 篇10
今天我了一个关于古代的寓言故事——《东郭先生和狼》。读完后我感触非凡。
故事讲得的是东郭先生牵着驴在路上走。一只狼突然跑过来对他说：“我被猎人打伤了，救救我吧！”东郭先生想了想，说：“你就躲到我的书袋里吧。”于是东郭先生就把狼的腿都捆在了一起，装进了书袋里，放在了驴背上。猎人骑着马跑过来问东郭先生看没看到一只狼从这里逃走。东郭先生说没有看到。猎人走了，东郭先生把狼从书袋里放了出来，狼不仅不感谢他，而且要吃了他。东郭先生很后悔，不应该救这只凶狠的狼。
就在这时，来了一位老爷爷，他知道原因后就说：“书袋这么小，狼怎么能钻进去呢？”狼为了让老爷爷相信就蜷缩在一起，像原来那样让东郭先生把它装进了书袋里。老爷爷一看赶紧把书袋子的口捆了起来。他对东郭先生说：“狼是一种凶残的动物，你对它讲仁慈，真是太傻了。”说完，老爷爷抡起锄头把狼打死了。
这个故事告诉我们：要不断的`加强学习，提高识别能力，更不能被敌人的花言巧语所蒙蔽！