大道之行观后感

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希望这篇“大道之行观后感”能够完美地满足您的需求，在观看电影的过程中，我们的思维会跟着情节活跃，作品的魅力恰恰在于能够让我们和它发生交流。通过观后感观众能够对作品进行深度的分析和评价，在写观后感时我们可以提供自己的反思和体验。你读过哪些作品名的观后感范文呢？

大道之行观后感【篇1】

去伪存真以正视听提升政治辨识能力

--读《大道之行》有感

如东海事处黄永华

近日，认真学***苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国社会主义》一书，让我对中国共产党和社会主义的认识进一步提高，也是一次难得的理论学***，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：

1去伪存真

该书以正确的方式深刻阐释了中国共产党和社会主义的理论知识，达到了视听矫正的效果。在各种纷繁复杂的信息中，要做到去伪存真，提高政治认同能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学***面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。

《大道之行》让我们系统性、全面性地学***中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

任何一种社会制度都需要不断完善，在不同的历史时期履行相应的历史时命

从历史上看，没有任何社会制度能够保证千年。每一种制度都各有利弊，但有些朝代符合社会发展规律，考虑人民利益的时间较长。经过这么多年的发展，中国共产党已经使5亿人摆脱了贫困。高铁、航天、军事、经济的发展，证明了中国共产党的伟大智慧。

但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它放在整个历史潮流中去看，就不能孤立地看。扩大一件小事，影响整个社会主义和共产党的评价，是不客观的，也是不正确的。

我们也坚信，中国共产党正在领导全国人民做更多的事情，但也存在着有先事项、有先事项、国际形势和国内问题。共产党需要解决13亿人民的生存和发展问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。

3从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是每个人都依靠自己，只有自己的坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送”慈善”,共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。

这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信”外来的和尚会念经”,不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们需要依靠自己，根据自己的环境，结合自己的人类现实，为自己提出解决方案。只有我们自己才能拯救自己。

而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。

中国传统文化的能量是巨大的，我们必须学习符合时代潮流的知识

中国历代王朝都有其局限性，比如皇帝，都是为了皇权，也延续了几千年，其实这也显示了中国文化的优越性。中国是人类历史上仅有的四大文明古国，其中最具延续性的是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些**鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。

举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。

大道之行观后感【篇2】

从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。何以见得呢？

我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

大道之行观后感【篇3】

天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，货恶其弃于地也，力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，社会。都属于特殊概念“指放之四海而皆准的道理或真理：

大道之行观后感【篇4】

《礼记》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这是人类社会发展到最高阶段的一个描述，也是人类的理想社会状态，即大同社会。但大同社会的前提是“大道之行也”。

和大同社会一样，教育也是需要实现大同的。而实现教育大同的前提当然也在于大道，我认为这个大道则掌握在老师的手里。也只有实行了大道，老师才会是党和人民满意的好老师。

道之于老师应是无限的耐心和爱心。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”几千年来，老师的形象已在人们的思想中定格。拥有一颗爱心是老师的必备素质之一。孩子们的心灵和视野是纯粹的、干净的，所以我们老师必须以爱为出发点去看待学生身上发生的一切事情。就我个人而言，虽然参加工作的时间不长，但我一直谨遵《教师职业道德规范》，以爱的眼光去看待每一个学生。第一年参加工作的时候，有一天，我发现我们班的一个小个子男生语文底子特别薄弱，基本的课文都读不下来，而且心理也比较自卑。于是，我找他谈了谈，发现他现在的学习态度很端正，只是由于小学的基础没有打好，跟不上进程心里很是苦闷。

针对他的这一情况，我鼓励他首先要相信自己，对自己要充满信心。其次，针对他的学习情况，我们共同制定了一个学习计划，在学好现阶段学习的基础上帮助他复习以前落下的知识。就这样，慢慢的，这个男生的学习成绩越来越棒，更重要的，他自己也越来越自信了。在我的身边有很多老师都是把学生当成自己的孩子一样去关爱，他们起早贪黑，废寝忘食，在这个平凡的岗位上默默地奉献着自己的所有，几十年如一日，如果没有足够的耐心和爱心，何以支撑起她们的信念？ 道之于老师应是不断进步的教学水平。

“学高为师，身正为范。”“桃礼不言，下自成蹊。”当今社会发展之迅速令人咋舌。昨日还是粉笔书写的三尺讲台，转眼已全是现代化的多媒体教室设备。这就要求我们老师要能熟练地掌握电脑技术，并把它应用到教学上来。当然，教学水平不光光体现在现代化的教学设备上，更重要的还是老师要有渊博的知识以及独特吸引人的教学方式。一堂数学课能上的哄堂大笑，并在笑声中收到意想不到的教学效果，这就是教学的艺术。作为新世纪的老师，想成为党和人民满意的好老师，就必须得学习这种教学艺术，并在不断的实践中形成自己的一套理念和经营方式，达到自己想要的教学效果。新时代的我们，要向着党和人民满意的好老师前进。

道之于老师应是无与伦比的责任感。

老师的责任感关乎学生，关乎家庭，关乎国家和社会。梁启超的《少年中国说》提到：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

国家的兴衰在于少年，而少年的兴衰在于教育，教育的支持者则是老师。老师从一定程度上来说，责任关乎民族。所以责任感对于老师而言是相当重要的，是超乎任何一项技能的必备素质之一。如果一个老师丧失了责任感，那他就是一个不称职的老师，就不能在教师这一岗位上工作，这种老师是不允许存在的。在我身边的老师们，都是充满强烈的责任感的。有同学生病了，及时帮他们送去治疗；有的学生思想上心理上出现了问题，老师们及时帮他们分析开导，让他们走出困境。生活上出现了问题，老师们也都尽心尽力的去帮助他们……所有这一切，都是老师充满责任感的一种体现。但是，我们依旧要不断的加强这种责任感，为了我们的少年而努力，争取做一名党和人民满意的好老师。

道之于老师应是……

21世纪的中国，社会各方面都有了长足的进步，与新中国建立之初相比有了翻天覆地的变化，教育事业也是一样，但离大同社会的梦想还有很远，“大同”社会以及教育大同是一幅宏伟瑰丽的理想社会的蓝图。有梦就是理想，为了我们心中这份美好的理想，让我们共同努力，去实现那份大同蓝图，去做一名党和人民满意的好老师。 理想并不能被现实征服，希望的火花仍在黑暗的天空闪耀！

大道之行观后感【篇5】

大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对大同社会的向往和对美好生活的追求。

我们可以想象一下，在那个物质条件极差、生产力水平低下、科技极不发达的情况下，仍然可以幻想美好生活。然而我们的祖国现在正一步步的走向繁荣昌盛，在向现代化进军的途中，我们的祖国取得了一个又一个令世界瞠目的成果。并且，国家也大力提倡救济老弱病残的活动，成立了许多关心社会每一个人的基金会，以更好的保障老弱病残人的生活。这不就是我们努力成为大同社会的标志吗？

我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为大同社会的。

大道之行观后感【篇6】

改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。

本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。

本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉X割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。

政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。

国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。

和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。

资本社会化。马克思主义经典作家关于“生产资料公有”的设想，是对我们的现实道路构成质疑的主要因素。文字游戏式的理论创新，往往缺乏说服力，更没有在人民群众中达成必要的共识。然而，“资本社会化”理论的祭出，终于让人们看到了“从根本上打破资本的私人垄断，打破资本对知识的雇佣，打破资本对劳动的雇佣”的希望，看到了“资本服务于人民”的希望，看到了“劳动者主体性解放”的希望。到那时，“通过社会制度的有效安排”，“即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存”，“许多人真正投身于自己感兴趣的事业”……

虽然，这并不是我们原来所渴望的那种理想化的社会，但是，无疑这不再是一个“乌托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其实，无论是社会主义还是共产主义，所追求的本不应该是生活上的无止境的享受与物质资料的无节制的索取，而应当是基本生活条件满足基础上的精神生活的不断丰富与提升。这使我想起了梭罗的《瓦尔登湖》，梭罗在瓦尔登湖畔两年多的极简生活，通常被看作是一次超验主义的实验，他以满足极低生活标准的劳动换取充足的自由时间“专注于自己想做的事情”，这种当时康科德人眼中的游手好闲，在今天看来难道不是对自己“主体解放”的一次勇敢尝试吗？

大道之行观后感【篇7】

近日，认真学习了江苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国*》一书，让我对中国共产党和*的认识进一步提高，也是一次难得的理论学习机会，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：

1、去伪存真

该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和*的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和*的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

2、任何一种社会制度都需要持续改进，在不同的历史时期履行相应的历史使命

从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个*和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。

3、从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送"慈善"，共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信"外来的和尚会念经"，不能相信资本主义的一套能解决我们*的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。

4、中国的传统文化思想能量巨大，必须要汲取符合时代潮流的知识

中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。

大道之行观后感【篇8】

3从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是每个人都依靠自己，只有自己的坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到，当是国共两党的一个根本区别是，国民党想做上帝，给人民送‘慈悲’，而共产党则希望人民当家作主，让人民自己组织起来解放自己。

这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信'外来的和尚会念经',不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们需要依靠自己，根据自己的环境，结合自己的人类现实，为自己提出解决方案。只有我们自己才能拯救自己。

而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的>群众路线才能焕发旺盛的生命力。

中国传统文化和思想蕴藏着巨大的能量，必须学习符合时代潮流的知识。中国历代王朝都有其局限性，如有天子，都为皇权服务，但也延续了几千年，这也显示了中国文化的优越性。中国是人类历史上仅有的四大文明古国，其中最具延续性的是文明。它能持续5000年有其自身的原因，但一些中国共产党人吹嘘西方资本主义的优越性。他们不知道中华文明可以继续是各种文明的融合和发展，也不知道我们的古代文化具有我们人类历史的精髓。

举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。在今天的中国，只要我们继续发扬民主、集中、公正、开放，在中国原有的传统文化和思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，就一定能够实现人类历史上的中华民族。

大道之行观后感【篇9】

自古以来，人们就追求和平与稳定。而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，那就是“天下为公”，而公天下就是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，这与陶渊明的虚构的“理想社会”不同，陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的，唯有公天下的思想是积极的，是要通过努力才可以实现的，我们应当为之献出自己的一份力。

大道之行也读后感 （三）

《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，( )是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在战争年代，这个愿望是不可能实现的！

《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；它也是儒家理想社会或人类社会的最高标准。

读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于“大同”社会的思想。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。

由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③ 人人都珍视劳动成果，但并不自私。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

大道之行观后感【篇10】

天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，使老有所终，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，货恶其弃于地也，力恶其不出于身也，是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱。

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公正观后感热门

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公正观后感 篇1

现如今，随着经济全球化的发展，许多国家的大品牌都冲出自己的国家，将自己的产品销往世界各地，与此同时，也将连带的许多东西带到了世界的每个角落，这之中包括精神、包括文化、包括信息等等许多东西。因此，一个品牌不仅代表了它自己，也代表了它的国家，成为这个国家最直接的明信片。一个好的品牌，可以提升这个国家在国际经济关系上的地位；反之，如果一个品牌在国际上的名声扫地，那么相应的，这个品牌所属国家的其它所属商品，都将受到不可阻止的冲击和影响。

世界上的一切都在随时更新，如果总是一样的话，就不会有发展。品牌也是如此，这是一个品牌能否在世界某个角落站稳脚跟的关键。

发展是一个多主题、不同视角、不同方式会产生不同的结果。而最好的发展方向则指向了海外。

但是，想在国际这个大舞台上建立一个公认的可信的品牌却又并非一朝一夕之功，而且，在对一个品牌进行国际宣传的时候，除了要考虑宣传重点内容外，更为重要的一个环节，就是对于不同地区，宣传方式和产品本土化的问题。

比如kfc在进入中国后，为此专门成立了“肯德基中国健康食品咨询委员会”，聘请了10位国内相关专业领域的学者和专家作为咨询顾问，长期为肯德基提供营养、健康方面的专业支持。肯德基与委员会专家进行了多次讨论，提出了许多有价值的新思路和产品开发方向，开发了许多新产品。在肯德基为中国消费者度身定制的多款产品中，“盐酥半翅”是在新鲜鸡翅中加入八角、桂皮、芝麻油等中华传统调料，深得消费者好评；中式风味的“摇摇薯条”可谓中西合璧；“劲爆鸡米花”为消费者带来一份新的休闲选择；根据中国人“均衡饮食”的用餐习惯推出了“芙蓉鲜蔬汤”；“肯德基外带全家餐”在北京先期推广，两个月即卖出40万盒，迅速赢得消费者青睐。

本土化也体现在肯德基餐厅员工在中国的100%本土化。这3万名中国员工实际上是肯德基在中国最大的财富。正是肯德及在口味和员工本地化方面的独到努力和积极努力，赢得了中国消费者的青睐。

由于不同地区的文化传统、信仰和风俗习惯不同，要求在宣传过程中采取当地群众可以接受的方式和创新，最大限度地发挥宣传效果。

总之，作为一个国际品牌，它能给国家带来巨大的经济效益，甚至带动国家的发展，影响国家在世界上的地位。在整个国民经济的品牌大战中，上述关于广告传播的观点或多或少具有不可替代的影响。

公正观后感 篇2

党的十八届三中全会提出：建设法治中国，必须深化司法体制改革，加快建设公正、高效、权威的社会主义司法体系，维护人民群中全益。要维护宪法和法律的权威，深化行政执法体制改革，保障司法权和检察权依法独立公正行使，完善司法权运行机制，完善人权司法保障体系。

公正是维护社会公平正义的最后一道防线。司法公正对于当前一些问题具有重要意义。

司法公正对涉诉信访问题有重要作用。中国社会正在蓬勃发展，但仍有不可否认的抱怨。这些问题很大一部分是由司法不公造成的。

司法不公引起的信访问题就体现了司法公信力的流失，司法公信力的流失如果不加以节制，所引起的后果是很可怕的，“人们一旦对司法失去信心，法律必定不被信仰，不被信仰的法律是空白的，法律是空白的，法治也是无望的。”而法治恰恰是这个现代社会得以有序运行的根本。司法公正是一个过程，也需要一个过程。相信这一程序的实施，将减少信访投诉问题。

司法公正对服务经济建设有重要作用。发展是第一生产力。贯彻落实科学发展观，促进我国经济又好又快发展，离不开各经济体，各经济体需要一个公正的司法环境来保护自身的合法权益。通过公正司法，化解矛盾纠纷, 为经济社会又好又快发展和构建和谐社会提供有力的法律保障和良好的法律服务，从而切实地维护了社会稳定，创造了和谐稳定的社会环境和公正高效权威的法治环境。

进而为经济建设的良好有序创造条件。

司法公正对构建和谐社会有重要作用。和谐社会是一个公平正义、充满活力的社会。构建和谐社会的关键是促进社会公平正义。

和谐社会的主体是人，人与人之间和谐的基础是信任，这是一种大环境的信任，这种信任的构建除了道德约束，还有很重要的一点就是公正的环境，这种环境的构建最直接的体现便是司法公正，只有让法律信仰公正，让司法公正才能对构建社会主义和谐社会有推进作用。

公正观后感 篇3

老规矩，分享书摘:

1.那看起来过分的价格能够刺激供应商生产更多的必需品

2.我们经常把福利等同于经济繁荣，3.贪婪是一种恶，是一种不道德的存在方式

4.这些银行和金融公司已经发展成庞然大物，与经济的各个方面纠缠在一起，以至于它们的崩溃会拖垮整个金融系统。它们“太大了，因而不能倒闭”。

5.要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品—收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等

6.对于心肠软弱的人们来说，看到乞丐便产生了一种同情之苦；而对于心肠较硬的人们来说，看到乞丐便产生一种厌恶之苦。

7.无论我们承认与否，人类生命都有价格。

8.我们不可能在一个尺度上衡量和比较所有的价值和物品。

9.遵循传统可能会将一个人引入令人满意的生活状态，并使他远离伤害。“可是他作为一个人所具有的相对价值是什么呢？”他追问道，“人们做什么事情固然重要，而做这些事情的人是什么样的人也同样重要。

10.一个人如果连欲望和冲动都不是自己的，他就没有品格可言，就像一个蒸汽机没有品格一样。

11.做一个得不到满足的人要好过做一头满足的猪，做不满足的苏格拉底要好过做一个满足的蠢货。如果一个蠢货或一头猪持有不同观点，那也仅仅是因为他们只坚持自己的偏见。

12.我们每一个人都拥有一种根本性的自由权——用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。

13.关于自由市场：第一种是自由至上主义者支持市场自由的理由。它认为，让人们参与自由交换就是尊重他们的自由，干涉这种自由市场的法律，就侵犯了个人的自由。第二种是功利主义者支持市场自由的理由。它认为，自由市场促进了公共福利，当两个人做交易的时候，双方都获利。只要他们的交易使双方获益，而又不伤害任何其他人，那么它肯定会增加总体的功利。

14.对于康德而言，公正要求我们支持所有人的人权，无论他们生活在哪里，以及我们与他们有多熟悉；仅仅因为他们是人类，具有理性能力，就因此而值得尊重。

15.那些拥有良好家庭背景以及受过良好教育的人，比那些没有这些的人们，具有明显的优势。允许每个人都进入比赛是一件很好的事情，然而如果选手们从不同的起点出发，那么比赛就很难说是公平的。

16.尽管精英统治者们谈论到了努力，可是他们却相信，其实是贡献或成就才值得奖励。

17.我们不应当试着去纠正这种不公平。相反，我们应当学会去适应它，并享受它所带来的益处

18.火焰之所以向上蹿，是因为它要接近天空—那是它的天然之乡，石头之所以往下落，是因为它们在奋力接近地球—这是它们的所属之地。人们将自然看做拥有某种意义的秩序。要理解自然以及我们在其中的位置，就要抓住它的意图和本质性的意义。

19.我们通过正当的行为而成为正当之人，通过有节制的行为而成为有节制之人，通过做勇敢的行为而成为勇敢之人

公正观后感 篇4

自古以来，道德与法律就相互依存、相互交叉、相互影响。所谓道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能，而法律则是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的总和。

道德与法律，从两个不同的方面影响着人们的行为。道德与法律，犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德是人的价值精神层面，在寻求人的存在意义、生命价值与内心意志自由的过程中构建社会的隐性有机秩序；法律关注的是人的制度和行为层面，在寻求人的自由的同时构建社会显性合理秩序。然而，当道德与法律发生冲突时，如何选择是一个难题。

当一艘载有四个人的，没有食物，没有水的救生艇在海上漂泊了多天，在失望与绝望中，其中两个人以另外一个人偷喝海水导致生病为由，而决定杀死他，然后以他的血和肉维持了多天后，在一个早晨，被一辆过路船只搭救！但是，在回到该国后，该国法院便以谋杀罪控告那两个杀死同伴的人。对于这两个人是否有罪，有这样几种假设。

第一种是原始情况；第二种是假设他们以抽签的形式抽到了那个人，其他人是否有罪；第三种是假设其他三个人在得到肯定答案后，询问了这个人是否愿意被杀和被杀，以及他们是否有罪。一个以一人生命换取三人生命的事迹，从效益上来讲，是肯定正确的，但是，在道德和法律上看来，其是否正确却有待商榷，人们对于这几种情况的选择，也肯定是不一样的，究竟怎样做才是公正，确实是一个很难决定的事情。从法律上讲，不管怎样，只要是谋杀，就一定要定罪，不管是不是因为牺牲一个人而救得三个人，或是上百人，上千人，但是，从道德上讲，如果能够因为牺牲一个人而换取很多人的性命，那一定是值得的，那么，到底怎样才是正确的答案呢？

这是一个很难回答的问题。从道德和法律的不同角度，会有不同的解释。然而，道德和法律是判断我们生活中是非的两个最好的方法。当这两种手段发生冲突时，我们该怎么办？我觉得首先要去仔细探究道德与法律之间的关系。道德与法律的关系主要表现在以下几个方面：第一，法律是传播道德的有效手段。

其次，道德是法律的评价标准和驱动力，是法律的有益补充。第三，道德和法律在某些情况下会相互转化。运用法律很好的传播了道德，而道德又无时不刻地推动着法律的发展，道德和法律相互依存，本来应该是共同促进社会的发展，但是，却也有相冲突的时刻，就如上述的救生艇上锁发生的问题，究其主要原因，我觉得是因为道德是一个更抽象的东西，生于人心，是大多数人们做出正确判定的标准，相当灵活，而法律，虽然受道德影响，与道德相辅相成，但是其使用范围往往太过狭窄，并且过于死板，世界上的事情千千万万，但法律条文的数目却屈指可数，每条条文规定一定类型的事情，而不能精确到每一种事情上，但我们也知道，即使是同一类事情，也会出现细微差别，有时，就是因为这细微的差别，导致了结果的难以抉择，究竟是适用道德还是适用法律呢？

就如那艘救生艇，杀害那个人救其他人，杀死他有三种情况，可能是其他三人商量好的，也可能是投票选择的，更可能是他自愿的，从法律上讲，不管是哪种方式，都是谋杀，都应该定罪，但是从道德上讲，这三种情况，呈递进关系可以原谅他们，所以，最后的结果真的是很难判断的，因为法律太死，而道德太活。在生活中，经常有这样的例子。那么，如何判断一个法官常常是有争议的。公平是不容易的。

在这个问题上，美国大法官卡多佐认为，法官有义务在自己的创新权范围内，保持法律与道德、法律戒律与那些理性和良知之间的关系。我觉得法律固然重要，但是，法律正是依附道德而生存的，法律有时确实过于死板，此时，法官何不去考虑下以道德为基础，去灵活运用法律，从而找到最佳的判决结果呢。我觉得去年轰动全国的“邓玉娇案”就是一个典型的例子，最后的判决是这样的：

巴东县人民法院认为，邓玉娇在遭受邓贵大、黄德智无理纠缠、拉扯推搡、言词侮辱等不法侵害的情况下，实施的反击行为具有防卫性质，但超过了必要限度，属于防卫过当。被告人邓玉娇故意伤害致人死亡，其行为已构成故意伤害罪。案发后，邓玉娇主动向公安机关投案自首，如实供述了犯罪事实。

经法医鉴定，邓玉娇为精神状态障碍（双相），属于部分（有限）刑事责任能力。据此，依法判决对邓玉娇免予刑事处罚。法官做出了很好的判决。根据实际情况，邓玉娇被认定为防伪过度，但由于其投案自首表现良好，并负有部分刑事责任，因此被宣告无罪。

法官正是综合了法律和道德后，做出了这样的决定，既不违反法律，又顺民意。我想，这个案件就是当法律和道德冲突时做出的公正的判决的典型代表。

没有道德基础的法律是不被社会和公众认可的，道德在不同的社会、不同的时代会有不同的标准。这些标准也将反映在法律规则及其适用中。法律在道德面前往往是落后的，所以在处理道德和法律问题时，我认为道德一定比法律更重要！

就如现在的劳动法，就存在着很多这样的问题。有的地方忽略了作为法律基本原则的平等原则，对不同的人采用统一的标准反而导致不平等的结果，原因就在于在法律适用的一开始，不同的人就处于不同的层面上，这个时候如果对所有的人都采用统一的标准，那么对处于低层面上的人来讲无疑是不公平的。例如，男女在法律上没有区别，但为什么现在大多数国家除了普通法外，还分别制定保护妇女权益的法律。

原因就在于各国受历史环境和民族发展的影响，多多少少都存在歧视女性的情况，也就是说从一开始，女性在社会上的地位就比男性低，处于下层，这个时候如果一味地强调和追求形式上的平等，最终导致的是女性仍处于社会的低层，仍然受到歧视，得不到尊重，而这一结果无疑与现代法律所追求的平等相背离。劳动法中也存在着过度干预的问题，属于社会保障法范畴。政府干预是适当的、必要的，但干预应适度、合理。劳动法中有许多问题值得人们思考。一般来说，劳动法还不够成熟。

正是由于劳动法不够成熟，道德在劳动法中起着关键性的作用。法律是以道德为基础的。法律把道德规范转化为法律规范，把积极的道德规范作为法律应遵循的规范。笔者认为，在未来劳动法的发展中，必须在劳动法的实施中充分借鉴道德因素，正确运用道德方法。我相信劳动法的发展会更好。

公正观后感 篇5

看完电影《公正的心》，仿如一股热血涌入了我的心，让我为法官张越的公平正义而感到作为人民公仆责任之重！他顶着贿赂徇私等莫须有的罪名劈头盖脸而来的压力，用发自肺腑的心声打动了庭长和同事，最终坐上了主审法官的席位，用一颗公正的心维护了法律的尊严，用法律捍卫了农民的利益。张越法官一颗公正的心，是来自手中权力的深刻理解人民赋予的权力必然先是以维护人民的利益为首！

一千万，对价值观、人生观扭曲的不法分子而言，可以是通过法律空子侵占作个人享受的肥肉，或者是用以在资本市场得以利益翻番的工具，但是，对于南原三湘的农民们而言，那是一生节衣缩食积攒下来的血汗钱，这些钱稍有闪失，农民们甚至因此而付出生命为代价！

案情因万通证券公司总经理高健涉嫌谋杀该公司财务经理刘星而起。万通证券的一千万被莫名划往境外银行的帐户，这是南原三湘农民的集资修路款，张越法官在办案过程中又牵出了华融公司老总苏清将其余两千万的修路款投入大盘暴跌的股市，以致项目的开工进度一再拖延。因为是主审法官，张越被不法分子贿赂，一方面，他顶着受贿的压力迫于无耐退出了主审法官的位置，另一方面，面对着南原三湘农民们热切期盼的眼神，他用公正的心诠释了法律正义和作为一名人民法官的真谛，使庭长和同事深受感动，最后坐上了主审官的位置，运用法律的威力，迫使嫌疑人伏法，替农民追回了一千万的集资修路款。

张越法官办案时没有将转移一千万工程款的嫌疑人张磊立即绳之以法，而是最后宣判其无罪，用法律去感化他，从而使其深受教育自动退还农民工程款。面对办案的压力，张越法官心中有一把天平，天平的一边是人民的切身利益，另一边是将不法分子绳之于法。诚然，这两者在一般情况下是相一致的，但并不是所有的情况都能把持好两者的平衡。正如张越法官对法律的诠释，与其说法律是用以惩治不法分子而对社会起威慑作用，从而降低犯罪率，不如说法律是为了更好地维护人民的正当利益，最终得以实现社会的公正公平。法院是人民的法院，作为一名人民法官，如果不为人民的利益而斗争，而仅仅作为惩治犯罪的机器，那何以配得上人民的光荣称号？

我们作为公务员，手中的权力是人民赋予的，我们应该秉持正确的人生观、价值观和权力观，将人民的利益摆在首要位置，正确行使手中的权力。我们也能用一颗为民服务替民解忧炽热之心，无愧于人民公仆的名称，并用实际行动让这顶光环熠熠生辉！

九象整理感觉观后感

公正观后感 篇6

公正观，作为一个价值观、理念和原则，在我们的社会中扮演着至关重要的角色。因为公正不仅是一个国家的基石，也是一种合理的社会治理方式。公正的实际意义在于尊重每一个人的尊严和权利，减少对弱者的压迫，同时保护社会和个人的利益。公正是一个无所不在的概念，涉及到政治、法律、实践和人际关系等各个方面。只有建立公正观，才能创造一个合理的社会秩序和文化，同样也能在个人的实践中发挥重要作用。

公正观在民主国家中有着重要的地位，因为它是保护全体人民权利的基石，其首要任务是确保一人一票原则不被侵犯。当公正被视为是一种价值观和原则时，他能够帮助建立一个根据法律依据保护权利的社会秩序。正如肯尼思·伯曼所说：“公正是政治的最高原则，是一个民主社会的基本要素。”这体现了公正在一个社会秩序中的基础和决策者所应遵循的政治原则。在公正的指导下，法律能够透明化，司法能够在更高的标准下工作，从而保障公民的保护权和自由权。

公正观也在社会较为广泛的方面发挥着重要的作用。社会的不公平和贫富差距是经常存在的，这通常就是指富人更有权力和资源，贫穷者被剥夺了机会，而政策倾向于支持富人。公正观作为一种尊重人民权利和时刻保持为弱者争取公正的立场，有助于消除社会经济差距，为潜在的弱者守卫他们应有的权利和利益。此外，公正观是一种基本道德观念，可以帮助人们保持公正和勇敢的品性，以及在个人价值观和重要决策中生效。

公正观对于每一个公民来说都至关重要。作为公民，我们能够保护和维护自己的公正观，保护社会的公正观念。公民能够对违反公正观的事情进行举报，同时也能牢记自己的义务和责任。基于共同的价值观和信仰的维持，公民可以通过团结实现公共需要。因此，公正观不仅是个体和社会公民的个人信仰，还是其所需要维护和促进的社会价值。

在社会和政治方面，公正观是维护发展的必要条件之一。它是一个功能强大的工具，可以帮助人们消除其社会和政治层面的不平等，促进经济和社会透明度。更重要的是，公正观可以提升社会和个人的总体幸福感，使社会更加和谐，更加富有活力。

因此，无论是从个体和社会，还是经济和政治的角度来看，公正观都扮演着重要的角色。它是解决问题的一个机会，是建立社会和个人价值观意识的关键措施。通过确保人民和社会受到平等和公正的待遇，就能创造出更加多元化和包容的社会环境，同时也能够为全体人民带来更加公正和理性的社会秩序。

公正观后感 篇7

任培培201212060869

随着我国法制建设的不断发展，引进了越来越多的国外先进法律制度。然而在进行法律移植时忽略了其植根的土壤，国家立法时忽略了社会自发秩序的情况下，制定出台的法律是一些只具有法理意义而不具有实效的法律条文，“书本上的法”与“实践中的法”产生了很大的距离。因此中国的法制建设应当立足于自己的“本土资源”，而乡土社会是我国法制建设存在和发展的基本土壤。

本书的作者另辟蹊径，以独特的视角从社会学和人类学的视角切入乡土社会，关注乡土社会的纠纷解决问题，研究如何在我国乡土社会实现权力与公正。

通过对李村长期的田野调查及个案分析，作者对于农村最常见的分家、赡养、离婚等纠纷解决进行了详细的过程分析，展现了乡土社会纠纷解决的具体过程。作者发现当一个纠纷在乡村社会发生时，人们会诉诸三种不同层次的权威来解决纠纷：第一个层次的权威就是寻找民间的权威出面调解，当调解失效的时候，人们会寻找第二个层次的权威，即作为国家权利代表的村民调解委员会来出面调解；一旦这种调解不起作用，就会诉诸第三层权威，即法律权威。

也就是说，村里发生纠纷时，解决纠纷的方式多种多样。解决争端的不同方法隐藏着不同的权威。法律的权利并不是独立运作的，它与村落国家政权的权威以及村里德高望重的人构成的非正式权威，通过一种做工作的方式，对纠纷进行调解。如果他们对裁决不满意，认为自己受到不公平对待，村民会寻求神的神判，以达到心理平衡。

互惠原则是维护地方社会秩序的基础。当互惠原则遭到不同程度的破坏时，原有的平衡的社会关系就会被打破，出现裂痕。互惠关系是构建农村社区秩序的基本原则。

这种纯粹的互惠关系可以从人们日常生活中的相互馈赠中体现出来。违反这种互惠原则，是人们判断这一事件是否公平的先决条件。这种对相互都有利的“作为互惠的正义”的追求，也成为人们社会行动出现的前提。

纠纷不过是作为互惠的正义原则受到侵犯的一种表现而已，解决纠纷则是试图使受到损害的互惠原则得以恢复。一般来说，个人之间对互惠原则的冒犯，会使得社区中互惠的“给予和还回”的原则受到损害，这个时候就会诉诸权威以寻求调解，恢复互惠的秩序。

通过对村庙祭祀过程的详细描述，可以认识到村庙作为一种权威，在解决当地社会纠纷中发挥着独特的作用。当纠纷无法通过邻里、调解委员会的调解得到解决，甚至法院的一纸判决也不能从根本上解决纠纷时，村民们认为最终得由神来做出判决。通过村庙仪式的灵验使纠纷发生时的“无序状态”恢复到“有序状态 ”，最终达到乡民们所认为的公正。

作为一种民间权威的村庙，同时还担当着“乡村法庭”的功能。它可以使在国家权力之下无法判决，或是判决不公正的案件，在这里借助神给予公正的解决。因此，这种人民权威是人民如何对待正义的一种表达体系。

综合乡土社会纠纷解决的过程具体分析，作者将村落社区的权威分为官方的国家权威的**机构，即村委会；而民间权威的象征，即村庙。这两种权威通过竞争与合作来显示自己的实力。而法律的权威是第三元的权威。

当纠纷一旦到了法庭这一场域中来，国家的法律以及民间的习俗都会被当成一种自我保护的资源而被当事人双方调动起来。调解一旦不能实现，法庭则会依照法律条文和习俗惯例来对纠纷进行最终的判决，使习俗中的互惠关系得到重新恢复，而法律在这里成了一种使这种互惠关系的恢复得以实现的强制力量。因而，法庭的纠纷解决不应当是独立于国家和色花卉之外的“第三领域”，而应当是多种权威中的一种权威，这种权威划定了一个场域，在这个场域中既有国家法律条文的具体化，也有民间习俗惯例的展示。

总体上来说，在中国的乡土社会中，国家的法律条文、**的权力运作、民间的习俗惯例以及村庙的超验权威都对民间的纠纷起到化解和平息的作用。

换言之，当一起纠纷发生时，乡民们面临的不是一种单一的解纷方式，而是在多种解纷方式中根据自己的利益考量做出最优选择。纠纷可以借助不同的权威来解决，在纠纷中，各种权威相互交织。在纠纷解决领域，国家的法律制度与风俗习惯是同时存在的，二者相互博弈。

作者经过自己的实证研究提出了不同的看法, 即“权威多元“的观点。他对乡土社会纠纷的解决过程进行了详细的分析，得出了以下结论：中国乡土社会中存在着多元的权威, 即“村**的权威和法庭的权威以及民间的权威和村庙的权威”。

在这种权威多元模式的影响下, 民间纠纷的解决既不是通过单纯的习俗惯例, 也不是通过单纯的国家法律，而是借助各种权威力量相互交错形成的合力而实现。

公正观后感 篇8

最近胡老师给我们放了迈克尔桑德尔教授法学系列课程 《公正：该如何是好》的视频，不得不说，受益匪浅，感慨良多。

桑德尔教授在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，我觉得这样的教学激发了生动并幽默的课堂辩论。

之后，教授围绕伦理问题展开论述，从深层次揭示了道德推理的本质。

课程以一个生动的例子开头。“设想你是一名电车司机，你的电车正以每小时60英里的速度行驶，你发现在车轨的尽头有五位工人正在施工，但由于刹车不灵你无法让车停止。铁轨尽头有一个叉子，叉子上只有一个工人。

这时，你可以选择把电车开到岔路口，撞上一名工人，又救了另外5人。你会怎么做？”和大多数在课上的哈佛学子一样，刚开始我会选择撞向那一位工人。因为我觉得我别无选择，在这种紧急情况下，牺牲少数人，挽救多数人，是最明确、最好的选择。

在效率方面，五个工人的价值明显高于一个工人的价值。从公平的角度，我也没有理由在可以选择只牺牲一个人的情况下牺牲五个人。当然，如果那个工人的身份是特殊的，我可能还有其他想法。

我认为在这个问题上我主要是从价值方面加以考虑。

这个问题之后，桑德尔教授又提出了这样一个疑问。“如果这时你只是旁观者，电车轨道尽头有五名工人，刹车照旧不灵。你可以选择将桥上一个很胖的人推下而挡住电车，从而解救那五名工人，那么，你会怎么做？

”与上题不同，这次依然是一对五，而我不会选择将他推下桥。原因是我认为他与事故没有直接关系，这与岔路工人不同。桥上的胖子不在电车轨道上。他有理由远离事故。如果他被推倒，事故的性质将变成谋杀。

我相信没有人愿意为了救人而杀人，因为救人只是道德德范畴，而杀人很难逃脱法律的追究。正如教授的总结一样，“即使是为了拯救更多的生命，杀害无辜的人是不对的。”

在那之后，教授引出了一个急救的例子。学生们的答案很有趣。第一堂课给我留下了深刻的印象。

第二节课，桑德尔教授介绍了功利主义哲学家jeremy bentham(杰瑞米·边沁)与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。在海上迷失了19天之后，船长决定杀死这名木屋男孩，这是四个木屋中最弱的一个，这样他们就可以以靠他的血液和身体生存。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。

对于这个问题，我认为如果他们在征得小男孩parker的同意之后将其杀死，那么他们在法律上将可以逃脱责罚。但是如果要符合道德原则，我认为他们不应该杀害小男孩，而应该共同面对自然死亡，如果在自然条件下有人先死亡，存活的人为求生而食用其血肉将被允许。或者，他们中的一些人首先提出牺牲自己来拯救其他人。这两种情况我都能接受。

也许很多人认为吃人很残忍，但我们强调所有事物的平等。当人是动物时，他们吃其它动物。你不觉得这很残忍吗？之所以我们不吃人士因为有别的食物可以代替。可是他们在哪么恶劣的条件下，要么牺牲一人，要么全部死亡，他们没有别的选择！

通过观看桑德尔教授的教学视频，我觉得他的课非常幽默有趣。同时，我可以想很多，学到很多。我非常喜欢教授的教学风格。谢谢你，胡先生！

公正观后感 篇9

公正，该如何做是好？08

关于差异原则，历来是众说纷纭。有人认为，要取得社会进步，就必须承认差异的存在。只有差异才能激励个体实现自己的追求。而有些人则是从社会稳定、公平的原则出发，反对差异的存在，认为因为差异导致了****件的频发。

邓小平同志，在中国改革开放之初就是以“先富带动后富，然后实现共同富裕。”这就有点符合差异原则的观点。重点发展东部、农村和工业。

因为在那个经济发展十分紧迫的时代，发展是第一位的。如果你努力工作，你应该享受你应得的，这样你就有动力向前迈进。

但是进入二十一世纪的时候，中国很明显的在努力实现共同富裕这一宗旨。比如西部大开发、中部崛起战略、统筹城乡发展，各种代表大会都把“三农”问题摆在议事日程的首位。有其是十七大关于分配问题很明确的指出“初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系，再分配更加注重公平。

”种种迹象都表明，当社会发展到一定程度的时候，在稳定中求发展是首要目标。

为什么纳税按所得收入作为划分依据？这是因为当你的收入比别人多的时候，你应该拿出一部分来帮助那些比你更穷的人。其实，这只是承认在一定范围内存在差异，否则太多是不够的。

这就是罗尔斯的道德专断原则。

行政管理2周绪枝***

公正观后感 篇10

作者是哈佛教师，全书如同老师授课般以一个个鲜明的事例将读者先引入矛盾再过渡到主题，娓娓道来地叙事，从功利、自由、道德三个维度解析何为公正，事例的矛盾点都很突出，并围绕矛盾引入、解析了三种哲学观。

对康德的「意志自由」的梳理尤其精彩，把抽象的概念描绘得很具体，康德眼里的自由可能只有机器人能做到吧，但他本人并不死板，还会机智（jiaohua）地与帝王博弈，我觉得康德老婆肯定从来不和他吵架。

感触较深的是：当前世界各地的逐利性都越来越强，功利渐渐成了衡量事物的主要梯尺，大多事物都不同程度地被货币化，可又找不到好的解决办法。悲观地看，所谓“公正”可能永远只能追逐而无法触达；乐观地看，以功利为梯尺至少比以自由为梯尺强，没人会想活在一个成天革命的世界里。

把“公正”约等于矛盾的化解，倘若矛盾无法彻底化解，那斗争便不会停止，结合前几天看的《历史的巨镜》，不得不承认地球从未逃脱开达尔文主义的枷锁，人类作为唯一有机会借助理性逃离达尔文主义的物种至今也没成功过，一直生存在不同形式的社会达尔文主义中，不过好在这种状态是收敛的，但愿后人会有机会。

八佰观后感热门

您可以在以下资源中找到涉及“八佰观后感”相关的知识资料，有哪些关于作品名的观后感知识值得分享呢？观赏一部优秀作品就像是阅读一本优秀的书籍，受益匪浅，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触。看完一部作品后，写下来自己的看法和感悟，就是观后感，希望本文对您有所帮助和指导！

八佰观后感 篇1

没有意向去观看这部电影，但耐不住身边好友各种对它的夸赞之词，鼓动我一定要去看看。我是排斥看战争片的，因为不想去直面那悲壮的历史。这次，冲着它21亿的票房，催生了我的好奇心，决定一睹“风采”。

果不其然，影片的开头就很摄人心魄，几次不忍看下去但又终究被心底强烈的愿望所打败。我想关注这英勇的壮士们，关注他们的命运。

“八一三”淞沪战役进行到最后阶段，因为宝山大场防线失守，国民党七十万人的军队全线西撤，守卫大场防线的中国军队第88师第524团420余人，在副团长谢晋元的带领下，奉命死守上海最后一块阵地——四行仓库。

区区400余人，谢晋元为了鼓舞士气，迷惑敌人，对外仍用团的番号号称有800人，这就是影片名的由来。什么叫“隔岸观火”，它的最新释义我想就是岸的这边血肉横飞，岸的那边却歌舞升平！区区租界，就是天堂与地狱的代言！

那坚守的四天四夜，孤立无援，他们有的只是对万万百姓的责任，对民族振兴的期许，更为了百家团圆的梦想。有的只是满腔热忱，是那“舍身为大义”精神，是那绑着炸药包英勇就义的大无畏，是为了作为中国人的无限自豪！

这些就足够了，足够一个又一个的勇士，甘愿抛头颅，洒热血，即使他们中还有孩子，他们的年龄本应在父母身边尽情玩耍，在残酷的战争年代，却直面死亡。

当战争进入尾声，四行仓库所在的`闸北已被日军占领，到处挂满血腥的太阳旗。当中国童子军女队员冒着生命危险为八百壮士送去了国旗，当看到谢晋元向全体战士传达“死守四行仓库，与最后阵地共存亡”的命令，当看到他带领战士们一起，将那边鲜红的五星红旗高高飘扬在四行仓库的楼顶时，两岸观战的民众激动万分，无不欢欣鼓舞。而在影片之外，我听到了影院里不少人的强忍泪水的抽泣声，眼泪就这么在眼眶打转，这一刻，是身为中国人的自豪！当看到敌机对着护旗队伍疯狂轰炸，我们的壮士按组按列，前仆后继，就为了不让五星红旗倒下去……影片外的我们也握紧了拳头，暗暗喊着“加油！加油！”敌机最终被打跑了，我们的壮士却也付出了几十条鲜活的生命……

完成了掩护的使命后，他们奉命撤出四行仓库，撤退到公共租界。租界与四行仓库仅一河之隔，那段桥却是掌握着他们生死之桥，他们知道活着过桥都只能是奢侈，谢晋元沉重地说“人死了，也要干干净净的。”大家依次排队洗澡，给自己垒好了衣冠冢，等待第二天的“生”或“死”。

日军怎会放过这八百壮士，机枪的扫射，多少人在即将踏到租界旗帜距离的时候，倒了下去。谢晋元亲眼看着他的战士们倒在了自己的面前，无能为力的又焦急万分的眼神除了命令大家“全部冲桥”，孤注一掷为自己性命一搏，竟然毫无办法，如果可以，他恨不得变身超级战士，将鬼子杀个精光来保自己的战士们性命无虞吧！

“中国不会亡，中国不会亡，你看那民族英雄谢团长；中国不会亡，中国不会亡，你看那八百壮士孤军奋斗守战场”。这段历史是另一种我们无法想象的人生，唯有铭记。

八佰观后感 篇2

9月12日桃山街道组织的践行初心使命，永葆党员本色主题党日活动，做为一名快乐义工的党员志愿者，我参加了这次活动，活动内容是观看影片《八佰》。

电影的核心在于升旗的片段，以升旗为中心点上下串联起来你会发现，升旗之前，逃兵在逃，群众在看，人人都想远离舞台，安安静静当观众，士兵们也只能被动挨打。升旗之后，逃兵敢战，群众应援，大家都开始明白，自己必须是舞台上的主角，士兵们还挨打但士气却完全不一样了。中华民族的崛起，全是靠这些不怕死的壮士们用血肉之躯铺就的。同样坐在电影院里的我们不是看客，人人都是戏中人，我们只有把心里的旗升起来，中华才能不倒。

在面对极其野蛮、极其残暴的侵略者，中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，展现出不畏强暴、敢于压倒一切敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。铭记历史不是要延续仇恨，而是为了唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守；是我们每一位中国人对国家的富强而努力；铭记历史，更是为了从历史中汲取前进的力量。

八佰观后感 篇3

6月初，我有幸参加了《八佰》的一场内部交流观影。160分钟左右的时间内，置身于82年前那个特殊战场，苏州河两岸，一边是繁华的英美租界，一边是四百多名士兵浴血奋战的四行仓库。管虎不愧是老辣的导演，用最简洁的空间重建，即实现了对整场战役的全方位还原，解决了战争片最困难的微观战场与宏大叙事之间的矛盾。这样举重若轻的结构，甚至连《敦刻尔克》也无法做到。

如预期中的，《八佰》中的确不乏“燃”点、“泪”点，某种程度上填补了我对四行仓库保卫战中壮怀激烈的想象，但是这种填补因为审慎而让我刚看完时甚至微微有点不满足，觉得导演在对这场战役的正面褒扬也即“热血”的叙事上稍显吝啬，让人看到了更多热血之外的多角度审视。然而回头细想时，又恰好是这些多角度的审视让战役更加真实和耐人回味。

比如说，影片一开始就是从逃兵的视角进入的。这是一个不同凡响的开场。几个老百姓以及逃兵误打误撞被编入了四行仓库的国民革命军第八十八师“524团”(其实是第一营，为了对外营造仓库内有一个团的守军的假象，在通讯中用“524团”代替第一营)。这些人中有从乡下来的青年和孩子，本来想见识大上海的繁华，被误当成逃兵抓起来，送进四行仓库;也有积极领饷消极上阵的老兵油子，“不幸”成了敢死队的一员。这些本来习惯于置身事外的形形色色的中国人，被迫经历这场特殊战役的洗礼，成为热血写就的“八佰”。

八佰观后感 篇4

一条窄窄的苏州河，河这边是地狱，河那边是天堂。

河对面是大上海租界的十里洋场，歌照唱舞照跳，买办、青帮、九门各怀心思。

而河这边是名副其实的战争炼狱，残存的精锐师加上一些逃兵混编成了一支特殊的部队，他们只有一个命令：死守四行仓库。

未成年的小兵“小湖北”每晚充满向往地看着对岸的歌舞升平，白天却要经历战火的洗礼和亲友的伤亡。他是带着对大上海的向往从庄稼地里被征来的，来了之后，蛋糕、洋酒、歌剧都见识到了，中间却隔着不可度过的死生之河——只要胆敢越界，就是一颗子弹。

据说管虎导演最早拍的是黑白版本，后来放弃。这样，对面十里洋场流光溢彩的繁华，和这边鲜血横流的对此，更加骇人。

这是世界战争史上的一幕奇景，由于租界和煤气罐场，日军不敢动用重型武器夺下四行仓库，形成了难得相对公平的战场。

公平吗?其实所有人都心知肚明，这是一场必败的仗。当时从东北沦陷开始，已经连打了几年的败仗，没有胜利甚至难见抵抗，就算是倾国之力的淞沪会战也惨败而逃，想靠着这区区四百多兵(为壮声势，团长谢晋元对外称八百人)抵抗日军绝无可能，被攻陷只是时间问题。两天、三天，还是三个小时。

黄晓明扮演的参谋官带来的信息直白、冷血却现实：四行仓库这一幕，已演变成了在遥远的布鲁塞尔会议前给英美巨头看的战争直播，希望能用这血泪换来国际社会的支持。国际观察团的飞艇每天都在四行仓库上方飞过，一举一动都被望远镜和镜头记录下来。会议推迟了，坚守就毫无意义了。

这话，让铁骨的团长谢晋元难以接受，他认为他们是英雄，更是植入人心的种子，即便是一颗种子，也要让它发芽。

只要是人，无法不为这样的牺牲动容。将士为了保卫仓库，以肉身抵抗千军万马，誓以我命固我土。

电影最可贵的是刻画了人性的转变。河对岸的人，这些原本已经在声色犬马中麻木了的普通人，这次实在离战场太近了些，近距离地看到了这样一场惨烈的保卫战，心中的爱国热情和民族之魂被唤醒，从而自觉投身到抵抗外侮的斗争中去。电影着重描述了三个场景，从喊着籍贯名字以血肉之躯与敌人同归于尽的、用人塔护旗的小分队到最后的过桥，战争的惨烈和宁折不弯的意志让人动容，人们心中的防备被一点点卸下，抗争热忱在提升。

终于，从量变到质变。民众从怕影响自己、畏惧战火，到最后自发地投入战争，向对岸的将士伸出一双双手。

原本在河岸守卫着租界边界，生怕影响赌场生意的马仔刀子，看着同胞的牺牲，奔跑速度超快的他用生命给对岸带来了电线，最终让四行仓库这座“孤岛”有了对外的联系。方记者原本是个没有立场，只贩卖情报的中间人，后来也丢下相机、用自己的力量哪怕救出一兵一卒。还有用弹弓投射过来的一批批补给、泅渡过来的志愿参军的学生和那张用少女身体裹来的旗帜……四行仓库能守住，成为国人抗战精神的象征，恰恰是河的两岸合力作用的结果。

这，是古今中外的人性箴言，这是同气连枝的共情，就像我们在电影院里会因为他们的牺牲而感动落泪一样。

人性都有弱点，电影毫不掩饰地描绘了对战争的畏惧、对金钱的觊觎、对生命的渴望，每个主演都不完美，他们会害怕，会有欲望，想回家和母亲团聚、娶妻种地，但时代让他们无路可退，身后就是上海，身后就是南京，身后就是整个中国。最后，他们都成为了英雄，成为了种子。种子长成参天大树，汇聚成了洪流，才有后来战争的胜利。

某种程度上，跨越时空回看那段历史的我们也是在河的对岸。

《八佰》的最后，电影镜头从四行仓库的断壁残垣慢慢过渡到今天繁荣的上海、当东方明珠和魔都“三件套”出现在眼前，苏州河静悄悄地流淌，那英《苏州河》“无憾与你相遥，幸而留下微笑”的歌声响起……历史和现实交映，才懂得今日的可贵。

八佰观后感 篇5

前两天妈妈带领着我们去电影院看了一部新电影《八佰》。

电影一开始，我们先看见一队国军从玉米地里走向上海，而上海一半是废墟，一半儿是灯红酒绿。

淞沪会战后期，中国军队第88师524团团附谢晋元临危受命，率领400余名官兵（外界称八百壮士），坚守闸北四行仓库，掩护主力部队撤退。八百壮士抱定为国捐躯的决心，以弹丸之地抗击侵略者，激战四昼夜，打退敌人十余次疯狂进攻。有一次敌人用钢板护体，来到四行仓库，准备砸墙而入。国军战士急忙反击，用手榴弹用机枪都打不透别人的钢板。正在这紧急时刻因为暂时说我们用我们的身体把他们炸掉。大家不约而同在自己身上绑上了炸药。把敌军钢板护体想砸墙而入的敌人通通炸飞。这是我的心里隐隐作痛，为那些为国捐躯的战士们而心疼。为那些桥对面翘首观望看热闹的国人而感到羞耻。这次战斗事迹是英勇的，爱国气节是豪壮的，振醒国人，震惊世界。

现在我们的中国正站在没有征战的硝烟中。我们青少年要拿起学习的武器，好好学习，才能报效我们的国家。

八佰观后感 篇6

《八佰》观后感

自从在电影院观看了电影《八佰》之后，我一直被这部作品深深震撼着。这是一部真实事件改编的战争片，它以真实的历史背景为蓝本，再现了1937年淞沪会战中上海四行仓库里，八百名义勇军守卫四行仓库的故事。电影以其真实、详细、具体的叙事手法和精湛的演技给观众们带来了一次独特而残酷的战争体验。

《八佰》在细节和真实感上给了我非常大的震撼。整个片中，没有华丽的特效和夸张的场景，而是展示了随处可见的废墟、弹坑和破碎的建筑物，给人一种与现场亲临其境的感受。电影的每一处细节都被刻画的淋漓尽致，例如，将电影的每一个角落都清晰明亮的照明设计，交战过程中的爆炸火光与烟尘的浓烈画面，还有士兵们血迹斑斑的战争伤痕。这些真实的场景和细节让我仿佛置身于那个时代的战争现场，再现了当时的一切恐怖和残酷。

在剧情方面，电影的叙事架构紧凑有力，通过交代每个角色的故事，让观众更好地理解他们的背景和动机。片中的角色形象个性鲜明，他们都是血肉丰满、细节丰富的人物形象，他们有自己的特点，有自己的背景和故事，每一个角色都有他们自己的悲欢离合。特别是片中那些勇敢坚守着四行仓库的义勇军士兵，他们面对死亡的威胁，没有退缩，以自己的血和生命守护家园，这种坚韧和牺牲精神深深打动了我。

电影中一场场激烈的战斗场面更是给我留下了深刻的印象。一面是四行仓库里守护者们的英勇抗争，一面是日军的铁蹄追击，场景一次次地切换，一次次地冲击着我的感官。铮铮的枪声、爆炸的巨响、弹幕满天的惨绝人寰的景象，仿佛将战争的荒凉和残酷展现在观众面前。那些在战场上奋勇杀敌的士兵们，他们用自己的生命为国家和民族捍卫了尊严和利益，他们的豪情和泪水让我忍不住为之动容。

同时，电影还通过讲述其他角色的故事和情感线索，为观众呈现了这段历史背景下的多维度观察。无论是四行仓库的守卫者，还是他们的家属，亦或是日军将领，每一个角色都有自己的考量和选择。每一个选择都有代价，每一个举动都承载着家国情怀，这些复杂的情感和冲突使整个电影更具丰富性，更有说服力。

《八佰》是一部关于战争的电影，但与一些战争片不同，它并没有仅仅只是展示战争本身，更多地是向我们传递一种战争的反思和警示。电影通过展现历史事件中的英雄壮举，唤起了观众对国家民族的热爱和担当意识，使观众意识到和平和幸福来之不易，更深刻地感受到战争的残酷和无情。

在观影过程中，我也不禁思考起战争带来的代价和价值，战争中的人性和正义究竟应该如何去看待和理解。这是一场血雨腥风的战争，战争中的牺牲和伤痛令人痛心，但人们的团结和勇敢也让人感到钦佩。电影《八佰》通过真实而细致的描绘，让观众不仅看到了一次战争的残酷，更看到了人性的脆弱和伟大。

小编认为，《八佰》是一部具有无比震撼力的电影。通过其真实的叙事手法、细节精致和精湛的演技，电影让观众身临其境地感受到了战争的残酷和人性的脆弱。这部电影引发了我对历史的思考和对战争的反思，我深刻地领悟到珍惜和平的重要性，并对那段历史中的英雄和牺牲者心生敬意。

八佰观后感 篇7

1937年8月13日，淞沪会战战役爆发。80万国军惨败于25万日军。为了掩护大部队撤退，中校团副谢晋元奉命率领八佰将士进入上海闸北四行仓库开始抵抗以拖延日军侵略的步伐。

四行仓库枪声四起，破烂不堪，而对面却是歌舞升平的租界。一面天堂，一面地狱。

在中国将士抵抗日本人这四天四夜中，视死如归的感人场面给我留下了深刻的印象，让我久久不能忘却，但却让我知道了落后就会挨打这个残酷道理。年仅十三岁的小湖北亲眼目睹了两个哥哥惨死于日本人刀下，喝下酒说老子不怕，自愿加入敢死队。在小小的年纪就有舍身忘死的气概，这种精神深深影响了我。刀子，一个普通人，不顾自己的生命安危，用自己的生命接上了电话线。当日本攻城小队即将破墙，陈树生留下留生取义，儿所愿也血书后绑上炸弹与日本人同归于尽。

当双方战役不分上下时，为壮我国威，激起国际社会支持，壮士们冒死在仓库顶上升起了国旗。日本战机不断投弹俯射，护旗国军伤亡不计其数，最终在战友尸体簇拥下竖起了国旗。

我们要时刻铭记落后就要挨打这个警句，一定要勿忘国耻，自强不息，肩负众望，砥砺奋进，让中国屹立世界强国之林。

八佰观后感 篇8

在“九一八”这个特殊的日子里，组织学生观看电影《八佰》，进行爱国主义教育，目的是让学生铭记民族的苦难历史，勿忘国耻，奋发学习，为中华民族伟大复兴贡献力量。

2020年9月18日晚上7点30分，电影开播。断壁残垣、战火连天的场景一下子就让全场静悄悄的，瞬间安静下来。电影《八佰》取材于1937年淞沪会战的最后一役，导演管虎将视角聚焦在战争中底层小人物身上——他们都是有父母子女，有兄弟姐妹的芸芸众生，这些普通士兵克服对死亡的恐惧，展现出一幅英勇顽强的抗战群像。在观影过程中，同学们一次次被影片中跌宕起伏的故事情节、鲜明生动的人物形象所吸引，一次次被影片中的情节感动落泪，一次次被中国军人和人民群众为了抵抗外敌侵略、拯救民族危难而不惧牺牲的精神所震撼。

八百壮士固守四行仓库，用热血和生命守家卫国的故事深深感动和震撼了学生。“老师，你哭了吗？”走出电影院，这是学生问得最多的一个问题。“普通士兵挥洒民族气概，小人物舍生取义哭倒学生是我真实的感受！”这就是老师的答案。到了泪点，整个影院抽泣声一片，中华民族的无畏精神是不可磨灭的。

看完电影后的学生被片中平民英雄的坚守感动，也被他们的家国情怀与民族大义振奋，有学生真挚表达：“电影《八佰》，特别棒特别感人的一部电影。这些感动，来自民族苦难的共情，也来自同胞向死而生的义气，小人物在家国大义面前，舍生取义。他们大多数没有名字，但他们真实地活过。”一位学生在返回的路上说：“看到那么多战士壮烈牺牲前喊娘，忍不住流泪，愿世界和平，永不再战。”我们生活在这个幸福的时代，没有战乱，没有饥饿，我们很多同学却不好好读书，沉迷手机，活在网络世界；也有同学在学校不想努力学习，只图安逸享受；更有同学在教室不认真学习，不尊重老师……我们不指望一部电影能够改变什么，我们只愿大家有所触动即可，哪怕是一丁点的都不枉费13元的电影票钱。

电影中，一条苏州河分隔了仓库与租界，地狱天堂，形成强烈对比，给予观众强大的视觉冲击力，我不由感叹：南岸灯红酒绿车水马龙，北岸炮火连天尸横遍野，这种直观视觉冲击太过于震撼，珍惜现在来之不易的生活。在今后的日子里，同学们一定铭记历史教训，珍惜和平生活，立足学习，锤炼本领，奋发有为，以千万个“小我”之力，为中华民族伟大复兴作出自己应有的贡献。

以上就是一米范文范文为大家整理的7篇《《八佰》观后感》，希望可以启发您的一些写作思路。

八佰观后感 篇9

“国人皆如此，倭寇何敢？”河左边，是血肉横飞的战场，每位战士都战在死亡的边缘，河的右边是一派歌舞升平，人们过着灯红酒绿，纸醉金迷的生活。这么强烈的对比，让我们沉浸其中，久久深思。

《八佰》这部电影生动地再现出了当时悲壮的场景。它激发了我的爱国热情，影片中的两个情节更是让人热血沸腾。就如第一个情节中舍身炸敌的勇士，他们悍不畏死，在身上绑上十几个炸弹，只为了能把敌人的阵容炸毁，和魔鬼同归于尽。可谓“忠孝不能两全”，一位勇士喊着：“娘！孩儿不孝了！”便拉开炸弹，跳了下去。他们那奋不顾身的一跳，是那样悲壮，让我热泪盈眶。

如果要说谁最不怕死，那就要数升旗护旗片段里的勇士了，他们的抗日热情值得我们敬仰。一面军旗在四行仓库的顶端升起，一架日本的飞机炸毁了旗杆，战士们就用自己的身子当支撑架，但是飞机再次把人架打散了。一个勇士冲出来迎战飞机，连被打中了腰也不知道，仍在抵抗。飘扬在四行仓库的，不仅仅是一面旗帜，它还是中国人不屈的抗战精神，誓死卫国的坚强意志！正是旗下那些伤痕累累的身躯、那些死不瞑目的双眼震憾了全世界。

历史告诉我们：民散则国弱，国弱则受欺。现在虽然没有战争，但不可能一直没有。经济战争仍在继续，我们要向他们学习，刻苦钻研、不畏艰难、迎难而上，将来为国家做贡献。

寒假观后感热门

认真观看完一部影视作品以后，一定有不少感悟吧，何不写15篇观后感记录下呢？可是观后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的寒假的观后感，欢迎阅读与收藏。

寒假观后感 篇1

前几天我和我的家人一起观看了宣传片小手拉大手，片子虽然不长但是对我们启发很大，知道了保护环境的重要性。我们共同生活的 家园是“地球 ”，爱护她保护她是我们每个人义不容辞的`责任！

片子里看到的烟筒冒出了滚滚浓烟，排向了天空，我的心就在颤抖，空气是我们生存的必要条件，我们要呼吁这种不负责任的企业，让他们整改自己的生产工艺，少产生废气。还有哪些因素可以产生雾霾呢？通过短片我们能学习到什么呢？我思考了很久我要通过自己实实在在的努力做些事情，为了我们的环境。雾霾的来源有1是汽车的尾气；2燃煤供暖所产生的废气；3工业生产所产生的废气；4建筑工地和道路交通产生的扬尘等等。上面的这些我要对爸爸妈妈说出门少开车，步行或骑自行车低碳环保出行，不要烧煤等污染大的燃料，我们要多种树，家里的垃圾要分类整理，循环使用尽量少产生垃圾。只有我们从点点滴滴做起才能改善环境。

保护环境，人人有责！

寒假观后感 篇2

在寒假的一天，我和爸爸妈妈一起到国际风筝地自行组织放风筝活动。

在爸爸的陪同下我向小店叔叔买了一只有趣的老鹰风筝，朝着放风筝的地方跑去。天空上飘满了很多有趣的`风筝，有蜈蚣、燕子、老鹰，还有欢笑声。真有趣!我迫不及待地想要把风筝放飞起来，可是我的风筝很不听话，怎么也飞不起来。

后来爸爸告诉我放风筝可不是一件容易的事情，要想把风筝放飞高，首先要了解风的方向，还要不停地拉线放线，更要有耐心。在爸爸的指导下，我很快掌握了技巧，在我努力的学习下，风筝终于飞上了天空，我高兴的跳了起来。

通过这次风筝活动，让我体会到学习的乐趣。无论学什么知识，都要认真努力，更要有耐心，才能学到更多。这真是一个难忘愉快的寒假啊!

寒假观后感 篇3

寒假里，我和彤彤在网上观看了安全知识的视频并参加了防骗能力基本知识的测试，通过观看这段视频，我们学到了很多安全教育方面的'知识，比如如何提高防骗能力，确保自身安全，包括防拐、防骗、防电信诈骗、防网络诈骗、防街头诈骗等。寒假期间注意的安全事项，包括交通安全，自觉遵守交通规则，不乘坐非法营运车辆等;游玩安全，外出游玩到人多拥挤的公共场所防止踩踏;燃放烟花爆竹安全;消防安全，做到安全用电、用气、用火;独处安全，做到独自在家时不给陌生人开门等;饮食安全，寒假里要养成良好的饮食习惯，不暴饮暴食等安全注意事项。

作为学生要做到以下三点：

1. 珍爱生命，安全第一;

2. 安全教育，至关重要;

3. 人人关心，保护生命。

在平时学校老师组织安全教育的时候，应该认真听老师的讲解，在危险真正发生时，才能够从容面对。

寒假观后感 篇4

青年大学生应该有责任和担当。

全国大学生造就和谐的自我，塑造健全的人格，培养良好的道德品质，正确处理个人与自然、个人与社会的关系，为构建社会主义和谐社会奉献青春与智慧。当代大学生应该继续发扬“五四”精神，正确认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，在时代和社会的发展进步中汲取营养，培养爱国情怀、改革精神和创新能力，保持艰苦奋斗的作风和昂扬向上的.精神状态。

大学生应当自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，坚持知行统一，积极开展道德实践活动，把道德实践融入到自身的学习生活中，从身边的事情做起，从具体的事情做起，着力培养自身良好的道德品质和文明行为。

青年学子应该全面提升自身的综合素质，实现思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，勤于学习，善于创造、甘于奉献，为全面构建人与自然和谐、人与社会和谐以及人与人和谐三者高度统一的社会主义和谐社会而努力奋斗。

寒假观后感 篇5

它，是红旗的一角;它，是用战士们的鲜血染红的;它，是每个少先队员最特别的标志。每个小学生挂上红领巾的时候，都是最引人注目的时候，所以，自从我挂上了这鲜艳的红领巾，就觉得自己更光彩了，身上也多了一些羡慕的目光，我暗暗告诉自己，要做一名合格的少先队员，不能给“红领巾”丢脸。

怎样才算是一名合格的少先队员呢?听父母、老师的话;好好学习;和同学和平相处……以前的我是这么认为，也是这么做的，但一件事却悄悄改变了我。那天放学回家，我做完作业后，就到楼下等妈妈下班。这时，我看到走过来一个女孩，一声不响将路边的'纸团捡起来丢进垃圾桶里。旁边的大人看到了，忍不住夸她真懂事，但我却自言自语：“现在的小孩可真会作秀!”说完，便头也不回地跑上楼去了。第二天放学后，我特意趴在窗前，看外面的动向，这一次，我看到了那个女孩带着几个比她年龄还小的孩子，在我家楼下的马路上捡垃圾……我的脸一下子红了，觉得自己之前的想法是那么幼稚、不应该，低头看着胸前挂着的红领巾，仿佛就是给我的一个大大、红红的“警示号”!

从那次起，我告诉自己，我是一名光荣的少先队员，我要时刻提醒自己做一名小小“红领巾”：学习上，尊敬师长，同学之间互帮互助;生活中，孝敬父母，尊老爱幼，处处以身作则。

现在，红领巾让我更勤奋学习，更乐于助人，而我，也常常为自己系在脖子上的红领巾感到自豪!

寒假观后感 篇6

为什么要以“一千零一夜”为书名呢?传说，有一个国王，因为发现妻子有不轨的行为，所以他下了一个命令：每天娶一个女子，第二天清早就把女子杀掉。宰相的女儿听到了这个消息后，想要去阻止国王的做法，所以便嫁给了国王。到了深夜，她就给国王讲故事，到了清晨，故事讲到了最精彩的部分，国王还想要继续听下去，所以只好不杀她。以后的每一天她都这么做。就这样，她讲了一千零一夜，她的做法打动了国王，最后国王回心转意，决定不杀她了。而这些恰恰为我们掀开了一千零一夜的篇章……《一千零一夜》中的每一个故事都十分的精彩。比如《阿拉丁与神灯的故事》，一个从小贪玩淘气的阿拉丁在街上遇到一位失散多年的魔法师“伯伯”，在取得阿拉丁与他的母亲的信任后，就利用阿拉丁为自己得到神灯，但最后阿拉丁却自己得到了神灯。最后阿拉丁取回了公主，又杀了魔法师，从此过上了幸福的生活，

在一千零一夜中，最让我记忆深刻的还是《巴格达的脚夫与三个神秘女郎》的故事了。故事讲述了有一个辛苦赚钱的脚夫，他碰到了一位美丽的女主人，女主人带着脚夫来到了一个金碧辉煌的大院子里。她们一起玩时，又来了三个流浪汉，他们同样都是左眼瞎了，并且头发、眉毛和胡子全部都剃光了，女主人同样也热情款待了他们。最后连国王都来了。夜晚，他们看到女主人做一些奇怪的举动：把两条狗分别用鞭子抽了一百鞭，然后又抱着他们哭。大家都十分疑惑，便决定一起去问，可万万没想到，女主人居然把他们都抓了起来，让他们各自讲讲自己的身世，如果讲的好就可以拍拍脑袋就走。他们都讲起了自己的身世，女主人被他们都打动了，所以把他们都放了。第二天国王找到女主人，让她也讲讲自己的身世，并且说说那天到底是怎么回事，女主人如实回答了，其实那两只狗是他的两个亲姐姐……这个故事告诉我们：我们千万不能贪心，只能取自己应得的东西。还有就是，在有必要的.时候，要多听取别人有用的意见。既然做过了，得到惩罚了，就应该吸取这次教训，不能一而再再而三的犯同样的错误，否则会受到更多的惩罚。我们一定要做一个善良、不贪心的人。而《阿拉丁与神灯的故事》告诉我们其实，每个人的心中都有一盏神灯。那得需要依靠智慧和勇气去赢取它，擦亮它，并且善用它。让我们一起努力吧!

寒假观后感 篇7

一听说有孩子的作业和光盘，冒着寒风去取，那里早已有冻着家长候着，心里充满着感动!拿回来一看，原来是元旦联欢会，正值教育集团成立一周年的日子，正如裴校长所说四为一体，有一个统一的教育理念!所以我们的孩子是幸福的一代。

我们金豆曾经参加过外国语小学附属幼儿园成立十周年的晚会，那时他五岁，从四岁多开始，就在李树升老师的指导下训练，在观看这次元旦晚会的时候，他激动地大喊：“妈妈，这是九龙瓒，我参加过的九龙瓒”，他有很强烈的主人翁精神哦!

金豆一边观看一边说：“妈妈，我看看有没有我现在的老师，有没有我们幼儿园的老师”，“妈妈，这个节目，以前我们张老师也表演过”，他兴致勃勃，我兴趣盎然!

在观看大哥哥们打快板的时候，金豆眼睛都直了，大哥哥们打的好说的更好，金豆把他们当成了自己的榜样!

在整个观看当中，也许孩子并没有完全理解这个晚会的主题，也没有体会到其中包含的含义，但孩子他参与其中了，他骄傲地告诉我说：“妈妈，这是我们的学校，这是我们的元旦联欢会”!

是的，作为家长，我也很骄傲，我曾经是在应试教育下成长起来的，那时的我们，每天有好多好多的作业，每一个字每一个词都要写好多好多遍，根本就没有玩儿的时间，也没有这么多丰富有趣的课外课。当我有了孩子，我就想，不能让我的孩子走我曾经的路!

我很庆幸，我们金豆就是从幼儿园开始接受这一教育理念，当我第一次走进这所幼儿园的时候，就觉得它温馨、亲切、大气、跟大都市接轨!

外国语教育集团注重的是孩子全方面的培养，教学新颖，语言环境优越，孩子们体会到玩中学，学中玩的乐趣，都说授之以鱼不如授之以渔!而教育集团就是给了孩子获得“渔”这个平台，让孩子站的更高，走的更远!

都说这所学校是所贵族学校，但我完全看不到这些，孩子统一的服装，整齐的头型，严谨的校规，都让我们家长感觉到一种气质，一种文化的气质，看到的只是孩子比学习，比能力!

特别说一下的'是，孩子在幼儿园里就接受了四环节的教育课程，这调动了孩子积极性，

思维得到锻炼、扩展，如今我的孩子，上课积极发言，聪明、活泼，在这次期末测评的时候，还拿回一个“课堂发言之星”。

我们是理性的父母，我们为孩子的每一次转折，都会做充分的理性分析，相信大家也如此，我们都有一个目标，就是希望孩子将来有更好的发展!但这个载体就是教育集团，我们相信，教育集团在十年、二十年、三十年之后，也会成长为一所震惊中外的名校!

也许，那时我们的孩子会参加几十年后的校庆，荣归故里，那时我们的孩子该多么骄傲，多么自豪，因为我们是从外国语教育集团走出去的孩子!我期待那一刻的到来!

现在我们开始约定吧!

寒假观后感 篇8

时光如水，岁月如梭。唉!一眨眼，一个寒假又过去了。在这个发生了许许多多的事情。

过了一个年，我们都长大了一岁。似乎同时我们也跟着年龄的增长而变化，再次回到学校，我觉得同学们都比以前更懂事了、更成熟了、更努力了、更认真了。想起刚上初中的那段时间，我们都还带着小学生的稚气，来到这个美好而又和谐的校园。整天在走廊上追打、嬉戏、拥挤在栏杆上，无所顾忌，每天都在疯玩。嘻嘻，现在想起来觉得那时的我们真是太幼稚、太不珍惜能在这美好的环境里学知识。

时间过得可真快，又一个寒假过去了。我不禁扪心自问：在这个寒假里我究竟做了什么、又获得了什么。只知道自己每天都是睡到12点才起床，吃完午饭。玩到3点才做作业，然后到4点又玩电脑，玩到5点就下来吃饭，吃完饭到9点多才做作业。(而且每次做作业都吃一边吃零食，一边做作业)就这样一天又眨眼间过去了，接下来的`每一天都是这样度过的。现在开学了，我就开始后悔自己当初为什么那么贪玩、为什么不多看一些

选、为什么不好好利用这宝贵的时间。我知道过去了就是过去了，再怎么后悔、怎么使唤，那段时间也不会再回来。现在，我们唯有踏踏实实过好每一天，将每一天过得充实，这样到了结束的时候，我们就不会再流着眼泪说：“后悔自己当初没怎么样、怎么样。”

寒假已经结束，我们又要回到学校继续学习新知识。面对新的学期，我们又要以全新的姿态，迎接新的学年了。

寒假观后感 篇9

一个寒假即将过去了，时间真是转瞬即逝。这个寒假有学习、有实践、有欢乐……我觉得自己的寒假既充实又很有乐趣。

只要你愿意去体会，学习中是有很多的乐趣。我每天按时做好家庭作业还能坚持听半个小时英语，因此，我觉得我现在的口语比之前又进了一个层次；练习一个小时的钢琴，钢琴也进步不少，抄写两面好词好句好段，也积累不少写作文的法宝，希望写作文写得更好，还有练习钢笔字，现在我的字跟以前比进步了许多。虽然每天很多事要做，但是我觉得我的收获更多了，心里也很充实的。

由于我们家保姆请假，我们全家总动员，大部分家务我帮不上忙，但是我可以做力所能及的事，比如说：盛饭、端菜，拖地。虽然只做了些小事情，但自己亲手动手能帮到妈妈，心中的喜悦比考了100分还高兴呢。同时也感受到了做妈妈的`辛劳，对那“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句也有了新的体会，而这种体会是无法从课本上、课堂中学到的。

日子就在充实，乐趣中慢慢的过完，生活中的开心有趣事太多，比如：除夕的压岁钱和放烟花的喜悦等等，寒假剩下的时间翘指可数，那么多的欢声笑语，真让人不舍，整整一个月都和家人相处在一起，使我不禁想念起同学及老师的笑容，期待开学的到来。

寒假观后感 篇10

寒假就快要到了，为了构建文明社会，保护人身财产安全，从小抓起，特此准备关于幼儿园寒假安全告知书以及寒假安全责任书来公开督促其各幼儿园、各位家长认真履行安全职责。对此，幼儿园在临近寒假期间应该准确实施各班幼儿的寒假安全教育，家长应和幼儿园保持良好的家园共育。

为了让幼儿度过一个平安健康、快乐的.寒假生活，幼儿园老师以及家长则要一起努力。下面就有关幼儿寒假安全事项告知如下，请各位幼儿园老师积极做好响应的安全教育活动，给幼儿以及家长做好安全教育工作，关于这份幼儿园寒假安全告知书请务必仔细阅读，尽心尽责保护孩子的安全。

寒假观后感 篇11

“我们是共产主义接班人，继承革命先烈的优秀传统······”我是一个普普通通的少先队员，胸前系着鲜艳的红领巾，每当我敬礼时，五星红旗在心结冉冉升起。

作为一名光荣而优秀的少先队员，我认为我有高尚的.品德、优秀的成绩，我还多才多艺。我喜欢帮助同学，我和子轩是同桌，有一天早读课，他翻来覆去也没有找到语文书，我主动伸出了援助之手，跟他说：“我们一起看!”她非常感激。我的兴趣爱好极为广泛：有弹钢琴、奥数、打篮球和画画。我还清楚地记得我参加市里的电路工程师的比赛获得了江苏省一等奖呢!参加绘画大赛也获得金奖、银奖。我的成绩在班里名列前茅，而且我会不断地反思总结，考得好我会继续努力，登上自己心中的高峰，考得不好我就会虚心请教。我最引以为傲的习惯是会管理我的时间，做到定期复习。我相信孔子所说：“学而实习，之不易乐乎!”

如今的我已经是一名光荣的升旗手了!我会继续用自己的实力，夺得一切我想要的荣誉!“为着理想勇敢前进!我们是共产主义接班人!”

寒假观后感 篇12

今天，在家中学习了寒假十课。心中感触良多。不禁想起先生梁启超在《少年中国说》中所言：“少年兴，则国兴，少年强，则国强。少年胜于欧州，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”想想先生是何等胸襟，何等远大的理想。我们如今恰少年风华，当笃志前行。

其中令我最为刻骨的一刻是《你为什么要入党》。老一辈无产阶级革命党的入党初衷很简单，很实在。就是为了祖国，为了人民。老一辈无产阶级革命家这样回答：为了革命！、为祖国不受压迫！、为了搬三座大山！、为了革命打鬼子！、不是为人民服务吗？这便是老一辈共产党人的`思想觉悟。看到这里我又坚定了自己的入党决心，在新的一年里要更加努力，要更加勇敢。思想觉悟向老一辈共产党人看齐。一切是为了祖国，为了人民。

作为新时代青年，我们应心中有梦，敢于追梦，我们都是追梦人。我们都在奔跑前行，即使千山万水也不放弃。我们是新时代青年，未来有我，有我必胜。

寒假观后感 篇13

“少先队”，一个响亮的称号，一个团结的集体，在每一位少先队员的心中，她，永远是至高无上的！

在一年级时，我对少先队这个庞大的集体并没有多少认识。直到有一天，我们在冉冉升起的国旗下，大哥哥大姐姐伴随着《少先队队歌》，给我们带上红领巾的时候，我不禁望而生畏，并且使我明白了许多。因为从那一刻起，我不再是不懂事的小孩子了，我已经是一位光荣的少先队员了！

时间不停地流逝着，不知不觉，我已经五年级了。在这几年的'生活中，少先队时时刻刻激励着我。

今年，我们五年级迎来了军训，我们兴奋不已。但是每当我们站在炽热的骄阳下练习军姿和踏步走，结果被太阳烤得喘不过气来的时候，多么希望军训立刻取消。不过因为我胸前的那条随风飘扬的鲜艳的红领巾在激励着我，使我打消了这个念头，心想：我一定要坚持到底，做一位合格的少先队员，一位坚持不懈的好军人！

少先队，她让我们不断的超越自我，战胜自我。使我们能够快乐地度过小学的分分秒秒。她在小学里就培养我们坚持、团结、自信、独立的好品德，使我们成为少先队的骄傲！

我爱少先队，我爱红领巾！她是我们永远的朋友！

寒假观后感 篇14

我认真地观看完了《陪你度过愉快的寒假》后，感受颇深。

当孩子翘首期盼的寒假来了，他欢喜，作为家长我却是喜忧参半，喜的是能在家多多陪着孩子，看着他能为家里带来欢声笑语；忧的是孩子在家呆久了，在幼儿园老师们辛苦培养好的好习惯会消失......

孩子们在家中的时间一下就多了起来，那么，如何管理孩子的假期时间就成了我最关注的问题。如何用好寒假陪伴孩子？怎样和孩子一起愉快地创造有“故事”的假期时间？我想尽可能给假期留下愉快的“故事”。

寒假是国家为孩子们颁发的“休息”证明，按照教育规律，这样的假期对缓冲孩子们紧张的学习节奏，也是必须的`假日，孩子们不仅喜欢还很需要，可是以前假期之后的与别的家长们之间的交流，我的内心都有种隐隐作痛的感觉，两个问题总是缠绕着我：孩子们闲了吗？事实证明没闲。我们忙了吗？事实证明忙了，但“忙”得有些“乱”。这个寒假决定重新收拾心情改变这一状况。

一、寒假期间，共同起居，共同做家务，给孩子机会想问题、做事情，安排家庭的生活，学会“操心”，鼓励小朋友帮助父母和老人做些力所能及的事情，如叠被子、整理衣物、收拾餐具、洗袜子等，让孩子懂得父母的不容易，培养孩子感恩的品格。

二、培养共同的爱好，手工制作、唱歌、看电影、营造读书环境等等，尤其是利用这段时间陪着孩子，发现孩子的兴趣、培养孩子的兴趣等等。做一件跟春节相关联的手工作品，例如：鞭炮、灯笼、鞭炮、花朵、小牛等等，培养孩子的动手能力和想象力。

三、找同龄小伙伴玩、乐、吃……只要选择好了小伙伴就不要过多约束，让他们自由发挥，从中培养谦让、友谊、为他人着想。

四、带着孩子跑步、跳绳等简单易学的运动，让他动起来，不但锻炼身体预防疾病，而且会让孩子增强自信心，保持良好的精神状态。

五、记录春节有趣的事情，比如：准备年货、贴春联、年夜饭、压岁钱、拜年等，让孩子分享给大家，讲出有趣的事，培养孩子的分享精神，激发孩子学习和探索的兴趣。

六、假期丰富多彩，让孩子根据自己的喜好，画一幅画，不必要求孩子画得多像，就算是天马行空也是孩子想象力的迸发和情感的表达哦！

孩子的假期生活离不开父母的指导、教育和督促。我们尽可能多关注孩子的日常生活，与他多交流，相信在我门的正确教育和引导关怀下，孩子们一定会在浓浓的亲情滋润下度过一个充实、快乐而有意义的寒假，让孩子长大一岁的同时，精神面貌也变化的令人满意，并能以充沛的精力和饱满的热情迎接新学期的到来！

寒假观后感 篇15

梦想，是我们每一个人生活的动力。梦想，是一个人前进的方向。梦想，周而复始。梦想，锲而不舍。

在中国这个古老而又不曾隔断过文明的国家。梦想飘然，进，则是安邦治国平天下的宏图之梦；退，则是安身立命展现个人人生魅力。没有人在没有梦想的国度里，能够依然前行，没有人在没有梦想的家园里，能够安然自若，更没有人在没有梦想的事业中，能够不断超越。以前我们国家积贫积弱，饱受欺凌，那时候每一个中国人都想自己的祖国强大，祖国强大了，我们才能过上幸福的生活。国家，国家，先有国后有家。时至今日，我们要将这中国梦继承下去。我们的祖国现在强大了，人民富足了。我们没有理由做得比上一辈差。我相信，每个人都会有自己的梦想。有些时候，梦想很容易实现。但也有些时候，梦想就是一个看似不可能实现的目标。时间，就是这么一个让人捉摸不清、古怪的家伙。当然，我也有自己的梦想。

我的梦想就是能考取注册会计师。我的理想职业是高级财务总监。而我想那并不是梦，只要我努力，我就一定让它实现。我要用我的双手来支付自己的高职生活。不畏寒冷，严冬总有梅花香天道酬勤，任重道远。我努力学好各门功课，成绩优秀，一直名列前茅，我明白，一个人只要付出过，努力过，就一定会有收获。我知道，在我的人生路上，如果没有许许多多人的帮忙，也许我还在绊倒我的那块石头前唉声叹气，也许我已经在回头的路上，也许我又成了放养的孩子中的一员。正是他们，帮我擦亮了模糊的眼睛，让我看到了未来的灯塔；正是他们，使我具有了顽强拼搏的勇气与直挂云帆的信心；正是他们，使我拥有了卑微不失凌云壮志，平凡犹有不可欺之尊的骨气……面对这份关爱与荣耀，我知道自己的责任更重了。面对贫困、面对现实、面对生活，我不再苦闷和彷惶，也不再怯懦和逃避。

命运是一个人一生所走完的路，是一个人用一辈子所完成的作业。有的人认为，命运是天注定的，是不可改变的。但在我看来，命运不过是人生的'方向盘，驶往哪个方向它掌握在每个人自己的手中。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”青少面试国家的希望，中国梦也承载着我们的梦。中国梦与我们青少年息息相关，国家之梦即是我们的梦。国家的富强，军队的强的，国家的和谐，人民的富足这都是我们的愿望，我们的梦。

中国梦，我们的梦。

大道之行也教案优选

我们收集并整理了“大道之行也教案”，希望这篇文章能够让您对某个问题有更深刻的思考。教案课件是老师教学工作的起始环节，也是上好课的先决条件，每位老师应该设计好自己的教案课件。编写好教案需要教师有较为广泛的背景知识和教学经验。

大道之行也教案 篇1

一、教学目标

1、积累一些重要的字词和语法；

2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

二、教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵；

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

三、教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

四、课时安排

1课时

五、教学过程

（一）、导语设计

《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

（二）、文学常识介绍

哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

（三）、朗读课文，粗知文意

1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

2、投影提示需重点掌握的字词

☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）

☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

是故谋闭而不兴（杜绝）

3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

4、理清文章整体思路，朗读课文。

（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

明确：可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

（2）全班朗读课文，体会其中内涵。

指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

（4）全班再齐读课文。

（四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

（学生齐读第1句，速背。）

2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

明确：这三句话可以归纳为三个方面：

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

（学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。）

4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

（五）、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

学生齐背课文。

六、板书设计：

七、布置作业

1．背诵并默写课文。

2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上。

八、探究性思维训练

1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

九、资料

1．儒家的政治理想

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

2．《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

大道之行也教案 篇2

《大道之行也》复习资料

何湍

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

练习检测

1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是

A．选贤与能         与（jǔ）      B．矜、寡、孤、独、废疾者       矜(guān)

C．男有分，女有归    分(fēn)      D．是故谋闭而不兴          兴（xīng）

2．解释下列句子中的字。

⑴故人不独亲其亲   故：        ⑵废疾者   废疾：        ⑶女有归   归：  ⑷谋闭而不兴  兴：     ⑸盗窃乱贼而不作  作：     ⑹故外户而不闭   闭：    ⑺大同  同：  ⑻选贤与能，讲信修睦  睦：

⑼不独子其子  子：      ⑽矜、寡、孤、独  孤：     ⑾盗窃乱贼而不作  贼：

3.下列句子中，加点字的解释有误的一项是

A．大道之行也，天下为公      大道（古代指政治上的最高理想）

B．选贤与能，讲信修睦        修（崇尚、培养）

C．是故谋闭而不兴            是故（因此）    D．故外户而不闭，是谓大同    大同（大家一样）

4．下列加粗的词语跟现代汉语相同的一项是              （ ）

A．阡陌交通，鸡犬相闻。  B．寻向所志，遂迷。C．大道之行也。  D．男有分，女有归。

5．将文中画线的`句子译成现代汉语。

①故人不独亲其亲，不独子其子。              ②货恶其弃于地也，不必藏于己。

③力恶其不出于身也，不必为己。              ④男有分，女有归。

⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。          ⑥故外户而不闭，是谓大同。

6．根据选文，“大同”社会有以下特征：

①                        ②                        ③

7．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、 。

8．所谓“大同”，用现代汉语回答即是                                  。

9．本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？

10．文中“大道”“大同”分别指什么？

大道：                               大同：

11．总领全文的语句是______________________，照应此句的是____________________。

12．作者所描绘的大同社会的景象是__________________________________________。

13．大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？

1． C     2、⑴所以 ⑵残废人 ⑶女子出嫁  ⑷发生  ⑸兴起  ⑹用门闩插门  ⑺有和平的意思  ⑻和睦   ⑼以……为子  ⑽幼而无父的人  ⑾指害人

3．D      4．B

5.因此人们不单以自己的亲人为亲人，不单以自己的子女为子女。（译成“因此人们不奉养自己的父母,不单抚养自己的子女”也给分。）     ②对财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不是自己要私藏。  ③憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。④男子有职务，女子有归宿。

⑤因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。

⑥所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。

6．（按点给分，每点1分。）①人人都能得到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③全社会货尽其用，人尽其力。

7．鳏寡孤独、夜不闭户

8．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。

9．第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。

10．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。

11．大道之行也，天下为公 故外户而不闭，是谓大同

12．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

13．略

何湍

大道之行也教案 篇3

●学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

●学习时间：一课时

●学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。

●教学设计：

一、理想社会，交流引读。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的.生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

②学生仿读并注意文中停顿：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

大道之行也教案 篇4

●     教学目标 翻译并背诵课文，掌握相关文言词。了解孔子“大同”社会的思想意义。

●     教学重点

背诵课文。

●课时安排

一课时。

●教学内容讲授“大道”“大同”两个概念。指导背诵课文。

教学步骤 导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。整体把握范读课文：或教师范读课文，或放录音。学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。(学生理解即可)研读理解自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意。 a．大道之行：施行。 b．选贤与能：通“举”。 c．讲信修睦：培养。 d．故人不独亲其亲：故，所以。  独，单独。  亲，动词，以……为亲。 e．矜：guan，老而无妻的人。 f．皆有所养：供养。 g．男有分：f色n，职分，指职业，职守。 h．货恶其弃于地也：憎恶。 i．不必藏于己：私藏。     j．谋闭而不兴：发生。     k．盗窃乱贼而不作：乱，指造反。  贼，指害人。作，兴起。     l．故外户而不闭：用门闩插门。”

指导学生翻译课文： a．自主探究理解翻译。 b．小组合作学习，翻译全文。 c．全班交流。 o细读课文，探究讨论： a．本文阐述的大同社会有哪些基本特征? b．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?提示。在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳： a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的

人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾

者”这五种要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

――物质生活 b．人人都能安居乐业。有稳定的`职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有

分，女有归)

――物质生活 c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，

以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。

――思想观念“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，

“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社

会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的

地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。指导诵读理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。大道之行也――总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括。指名单独朗读，注意文中的提顿： a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； b．“天下”三句用分列语气读； c．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”个统领其下两句和四句，其后一顿;d．“货”“力”两字后一顿，表明观点； e．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意； f．II是故”承上作结一顿； gIII故外户而不闭”后停顿稍长； h．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。 O朗读课文三遍，试着背诵。 O抓住重点词句背诵全文：

大道之行也，――，选――与――，讲――修――。故人――，――，使――，――，――，矜――一、――、――、――、废疾者皆有所养，男――，――。货恶其弃于地也，――；力恶其不出于身也，――。是故――，――

，故    ，是谓大同。教师总结

大道之行也教案 篇5

【教学目标】

1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】一课时

【教学流程】

一、导入新课

(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也　《礼记》)

二、初读课文

1.自由读课文。

2.指名读课文。师生点评。

(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)

(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合注释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴　 是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?

明确：

(抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?

2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)

青梅观后感热门

欣赏时，我们的内心都会充满感动。只有真实评价观后感才有说服力和影响力，在写观后感的时候，我们能深度挖掘出作品的内涵精髓，一篇优秀的作品名观后感该怎么写？本文作者经过整理为你编辑了“青梅观后感”，欢迎您来对本文参考阅读并留下您的看法！

青梅观后感 篇1

青梅煮酒论英雄读后感一“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是曹操煮酒论英雄时对刘备说的英雄标准。他认为只有他和刘备是杰出的，我认为有以下几点，也可以称之为英雄。

1、 关羽，忠诚的化身，仍然是我们中国的武圣。他有勇有谋，对刘备忠心不二。何温洒斩首华雄，独行千里，五关斩首六将。华容在道义上释放了曹操，独自去开会，淹没了七军，**了曹操的伤口。

他最大的缺点就是太骄傲了，这会导致机械工城的事败。所以我们做人不能骄傲。

二、张飞，勇猛粗暴，嫉恶如仇。长坂坡一声吼，吓退了曹操十万雄兵。你不认为这是武夫，但有细节在粗糙。在江州战役中，他用诡计捉住了严颜。但他爱喝酒打人，并因此遭人所害。

三、赵云，一身都是胆，武艺高超，人称“常胜将军”。当时，他在长坂坡杀进杀出曹军，救出了刘备的妻儿。之后，他又截江救阿斗。

还在汉水之战中救出了黄忠和部将。曹操在山头观战，叹道：“当年长坂坡的那个英雄，威风还在啊！

”我非常佩服他的高超武艺。公孙瓒曾称赞他是一个能接触到百万士兵的人。刘备还任命他为虎威将军。所以我认为他是三国中最完美的将军。

四、周瑜，东吴的一位儒将，他的才华非常出众，但他心胸狭窄，容不下比他聪明的人，死之前还说：“既生瑜，何生亮”。

还有其他许多英雄：勇猛无比，但见利忘义的吕布；老当益壮，立功无数的黄忠；又勇又忠，深得曹操信任的许褚……这些英雄都令我十分敬佩。

“是非成败转头空”，三国中这一位位英雄的成功、失败，也给予了我许多启示。我爱读三国！

青梅煮酒论英雄读后感二有一天，曹操请刘备一起赏梅喝酒。

当酒喝到一半时，天空突然变得阴沉，快要下雨了。曹操指着天上的龙卷风说：“知道龙的变化吗？”

刘备答不上来。曹操望着天上说道：“龙的变化能大能小，能升能隐。

大，能腾云驾雾；小，能隐身蔽形。升飞时，能飞腾于宇宙之间，隐藏时，能深藏于波涛之内。龙随机而变化，就像人得志而纵横四海一样。

”曹操让刘备说说看，(.)当今世界谁算得上英雄。刘备说了许多人物，都算不上英雄。曹操说：“所谓英雄，必定是胸怀大志，有战略眼光，能运用宇宙的规律，来实现自己远大的理想。

对英雄的理解，我和曹操差不多。不过，我觉得还有几项是英雄所具备的本质：尊重他人；英雄应该心胸宽广，而不是心胸狭窄；英雄不是以地位来分级别的，哪怕你是个普通人，只要具备这条件，也一样可以做英雄。

青梅煮酒论英雄读后感三想必大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！

《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。

刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！

”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。

我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。

人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说曹操杀了很多人，但哪一场战斗不血腥？

没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是一个英雄，因为他是智慧的化身：

草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠心也是不可否认的。面对愚昧的皇帝，他无意篡位，这显示了他的忠诚。

青梅观后感 篇2

教学目的：鉴赏本文通过矛盾冲突和对比来表现人物性格的写作特点。

提高对历史小说特点的认识和欣赏能力。

教学重点：刻划人物的方法。

教学时间：二课时。

教学方法：讨论法。

教学步骤：

一、课前预习。

参读“作者简介”和“鉴赏提示”，初步了解本文的时代背景和主要内容。

熟读课文，划分层次。

二、导入课文。

1、了解《三国演义》。

《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是我国第一部著名的章回体历史小说，也是我国古代小说跨入成熟阶段的标志。它的作者是元末明初的罗贯中。《三国演义》取材于重大的历史事件。描写从东汉到晋统一约1间的历史变化，着重写魏、蜀、吴三国的兴衰过程以及彼此间的政治、军事斗争。它既来源于历史，又不同于历史，作者以《三国志》及裴松之注为依据进行艺术加工，既尊重历史，又增加了民间传说。所以它有助于我们形象地了解这个时期的历史，但又不能忘记，它是小说，有许多虚构的地方。《三国演义》塑造了一系列栩栩如生的人物形象，如诸葛亮、曹操、孙权、张飞、周瑜等等，这些人物可以说家喻户晓深入人心。我们也不要忘记，他们是小说中的典型形象，倾注了作者强烈的爱憎褒贬的感情色彩和主观的取舍原则，所以不同于历史上的真实人物，而且，有的人物是虚构的。

我们阅读这部古典小说，可以增加历史知识，更可以学习作者记述复杂事件和塑造人物形象的写作方法。还可以提高我们的文学修养。

陈寿的《三国志》，是记载三国历史的正史。南北朝时的裴松之，引用当时他能见到的二百余种有关三国的'史料，为《三国志》作注，又极大的丰富了这部正史的内容。《三国志》及裴松之的注，就是创作《三国演义》的最主要的历史依据。

2、理清课文层次。

第一段、奉诏讨曹操。

青梅观后感 篇3

竹马青梅的读后感，来自当当网的网友：艾米在前言里说，她就是给读者讲故事的，她秉承了《山楂树之恋》之前给读者讲故事的风格，继续给大家讲别人的故事。艾米在前言里，还回答了她喜欢和能讲什么样的故事的问题，估计自打她成名之后，很多人都愿意把自己的故事讲给她听，并且热切地盼着她能把自己的故事写下来。这回的故事不像《山楂树之恋》那么纯净。如果要我撕开温情的外衣，透过现象看本质的话，这次的故事其实就是讲错综复杂的婚外情的故事的。所谓的婚外情，其实就是批了一层青梅竹马的面纱去弥补自己没能够完全拥有青梅竹马的遗憾的。这么说吧，不管人家艾米有没有对这些错综复杂的感情做出过判断，作为一个有点较真的读者，作为一个虽然熬夜看完了全书的读者，还是有些话要说的。“一个人能否同时爱两个人，一个人该怎样去爱两个人？”这个问题，在多年前的《廊桥遗梦》里边，曾经给出过符合传统的答案，无论曾经有多爱，为了责任，还是选择了继续履行家庭的责任。即便是书中第一代的爱情观念，依然是符合这样的逻辑的。到了第二代，也就是岑今和青梅竹马卫国的爱，貌似非常纯洁无暇，但是终于因为卫国找不到很久不联系的岑今而和别人仓促结婚，暂时阻挡了他们之间的纯真的爱。但是后来岑今已经和芷青结婚了，虽然芷青瞒着岑今与前女友再续前缘，但是岑今也一样和卫国进行了深入的交往。这样的地下恋情，远不能单单用爱来解释了。人之所以为人，就是要竭力地和自己的不符合道德的欲望做斗争，才能够从动物般的私欲中逃离，成为高级的真正的人。所以，当第三代陷入恋情之后，岑今最担心的事情，就是相爱的两个年轻人，会否是同父异母的兄妹！当然，艾米的故事远没有那么残酷，她还是皆大欢喜地从伦理上为第三代的爱情扫除了障碍。就连第二代……

青梅观后感 篇4

“青梅”二句写又是残春天气，青梅煮酒，好趁时新，以闲笔入题。古人春末夏初时，好用青梅、青杏煮酒，取其新酸醒胃。“斗时新”，犹言“趁时新”。接下来，“东城”二句写抒情主人公春游时，与意中人不期而遇，欣喜之情，溢于言表。耿湋《寄司空曙李端联句》：“南陌东城路，春风几度过。”其后陆游亦有“看花南陌复东迁”之句(《花时遍游诸家园》)。

过片三句，描述两人相遇后的情景，“展香茵，叙情亲”写词人铺开了芳美的茵席，一起坐下畅叙情怀。其亲密无间，殷勤款洽，说明词人跟他的意中人缠绵深长的情爱。正由于词人能够跟这位意中人“叙情亲”，所以才动了他的非份之想：“此时拚作，千尺游丝，惹住朝云。“游丝”悠扬不定，若有还无，仿佛自己心中缥缈的春思，欲来还去。

“朝云”，喻意中人，亦用典暗示她那“旦为朝云，暮为行雨”的“巫山神女”的身伤。这三句是说词人这时甘愿化身为千尺游丝，好把那朝云牵住。可是，这柔弱袅娜的游丝，未必真能把那易散的朝云留住，这十二字中，有着“象外之象”，蕴含了丰富的潜信息：偶然的相会，短暂的欢娱，最终还是不可避免的离散;多少怅惘，多少怀思，尽不言之中了。

这首词感情深挚，虽写丽情，但不纤佻，而文笔纯净，有一种幽细、含蓄之美，是一首颇有品格的小令。

青梅观后感 篇5

论英雄，谁是英雄？古往今来，淡淡的日子，并非没有留下英雄们一段又一段令人讴歌的故事。但这段令人悲愤令人扼腕的历史，已经冲淡了它本身，冲淡了它曾经记载过的英雄。这种英雄，总是出现在一种不该出现的环境中——不是天下分割，就是奸臣当道。多少人，为了能够位极人臣，不择手段的陷害、坑杀别人？多少人，为了自己的利益和财富，不思后果的将那些英雄好汉们，那些他们嫉妒的英雄好汉们斩草除根。你以为你们根深蒂固吗？你以为你们了不起吗？当天黑时，必有阳光瞬间起航；当社会黑暗时，定有光芒万丈放光！

青梅煮酒论英雄。说英雄，谁是英雄？水浒那一百单八将，三国那保留下赫赫战功的将领，不都是英雄吗？虽然他们之中，有些战死沙场，有些遭人陷害，有些更是死于非命。但这又有什么呢？历史虽然冲淡了他们的花名册，但在人们心中，他们永远是英雄，可以为黑暗带来光芒的英雄。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！说英雄，谁是英雄？论英雄，谁是真英雄？是你们！为国家献身的你们！当天黑时，必有阳光瞬间起航；当社会黑暗时，定有你们放出万丈光芒！

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中……”

青梅观后感 篇6

文:书虫笑了

作者在给我们讲故事。她不在乎文学和修辞。她只想告诉我们爱就是爱。

所谓故事，就是故旧的事，无所谓深远意义。有深远的意义，故事发生了，没有深远的意义，故事还是发生了。当然，我们不能带着一顶高深莫测的帽子读艾米的故事。我们只是在听这个故事。

这是一个令人纠结的故事。

纠缠于三代人之间的爱恋，纷纷扰扰，在挑战着这个虚伪社会的道德底线，爱得死去活来得同时，良心也锥心的痛。这就是中国几千年来的观念：结婚后，必须与社会上的异性隔离，必须一起死去。

哪能吃着碗里的，看着锅里的，身边霸着一个，心里想着一个，不诚实。在故事里，岑是这样的，芷青是这样的，岑的母亲是这样的，军代表也是这样的。在这样一群人的生活圈子里，发生了这样一个精彩的故事。

我不懂得爱情，勉强认为，每个人的爱情都应该放纵一次，真真正正的放纵一次。因为，在我们的生命里，经不起两次沉重的爱情，有过一次，证明我们曾经来过。即使青春无畏，爱情的底线也不能再被我们触动。

社会的道德枷锁是否必要，这是一个问题，但作为一个合格的人，我们必须有信念。有了信念，就没有必要自然而然地发生什么。如果你犯了错误，你可以改正它，继续生活。没有信仰，你就会死。故事中的人物没有在爱与性的漩涡中彻底沦丧，不是因为他们都是高尚的人，在我看来，他们恰好都是不高尚的人，甚或者说，是一群有那么"一点点肮脏"的人，但索性还好，信仰的观念底线直白的摆在那里,跳进了雷池却不敢再跃进一步，也早就了故事最后的大欢喜结局——机场大厅里多年分离的岑今与卫国相拥而泣。

最后，一个故事就是一个故事，即使它与原来的事实如此接近，它也是一个故事。它打乱不了我们的生活，改变不了我们的思想，因为我们活着不是为了成为另一段故事，我们依旧是讲故事的人，听故事的人。事的，我们是人。我们是编故事的人。

我们懂得去分析，去思考，去想象，去做我们力所能及的事情，去追求幸福，我们有权利，有义务，更有责任，我们活在当下，为实现梦想而努力奋斗，书中文字它只是记载，它无深远意义，它，只是个故事。

青梅观后感 篇7

9月10日，教师节。过往中，很多人是我的老师，不仅存于19年的求学时光中，还有很多职场中、生活中的老师。关于老师与我的关系，我的理解是“恩义”。

只有恩义，才是人和人之间最吃重的部分。此处，引一篇读书笔记来阐述自己对“恩义”的理解——

《聊斋》中有篇叫做《青梅》的，讲了这样一个关于恩义的故事：

青梅本是狐女所生，因为家庭变故，成为孤儿，被本乡一个候缺的王进士买了去，给他女儿做侍女。这个青梅有半个狐狸血，当然，它非常漂亮和聪明。然而王进士的女儿阿喜也不遑多让，虽然只有十四岁，但书中的说法她“荣华绝代”。

两个小姑娘一见之下非常投契，同吃同住，形影不离。

然后就出现一个书生。该书生姓张，是一名家庭贫困的优秀青年，因为恰好租住王进士家的院子，就不可避免的和二位姑娘发生了一段故事。故事是这样的：

青梅在偶然的机会认识了张生，看他孝顺知礼，断定此人不会久居人下，便想要撮合阿喜和张生。这个想法由于王进士的嫌贫爱富而终告失败。但青梅并不气馁，决心嫁给张生。

存在许多障碍，例如主持人是否同意。 即使她同意，对于张生来说，她的赎金仍然是一笔不小的赎目。然而，在阿喜的大力帮助下，青梅的第二次努力终于成功了。

书生遇狐的故事到此为止，接下来讲的是阿喜的事。青梅出嫁不久，王进士得到山西一个官职，全家都随迁而去。当他们到达山西时，王家的命运一落千丈：

先是王夫人过世，接着王进士仕途受挫，资财尽散，遭遇时疫进而染病身死，只余一个老妈子陪着阿喜，然而老妈子不久也就死了。剩下一个阿喜流落人世，既不能埋葬双亲，又无法度日，出于自尊心先是不肯做妾，及至打熬不住到底做了妾，又被正房妻子棍棒殴出，无计可施之时被山寺的老尼收留，又因为姿色过人，受到无赖的持续骚扰，以至于不得不央求吏部出面对此类行为加以惩戒。消停了一年多，寺里来了一位贵公子，仗势欺人，逼迫阿喜为妾，后者不从，自杀也没有成功，可谓是上天无路入地无门，情势紧急，阿喜泪如雨下。

当是时，寺外天昏地暗，暴雨如注，小小寺庙像是沉没在浑浊的江底。突然在大雨中，有人拍了拍庙门，来避雨。来者不是旁人，正是青梅。

此时的她是个官太太，仆从众多，车马华贵。阿喜和青梅在山寺重逢，执手相看泪眼，别来沧海事，语罢暮天钟。故事是这样结束的：

青梅力邀阿喜共同服侍业已富贵的张生，二人不分大小，皆有儿女，于是张生上书禀明皇上，天降御旨，阿喜和青梅同被封为夫人。

通观《聊斋》中的狐精，青梅是狐性最淡的女性之一，除了漂亮聪颖（也未超越人类女子的一般程度）之外，并无令人侧目的特殊本领：救助了孔雪笠的狐女娇娜医术高超；《狐谐》中酷似王熙凤的狐女也会隔空取物；《胡氏》中的狐女则“能预知年岁丰凶”。或可如此解释：

青梅是一名“狐二代”，因混同了人类卑贱的血统而法力尽失，但同为“狐二代”的婴宁，却依然保有化朽木为女阴用以惩戒浮浪之徒的法术。比较下来，很难不得出这样一个结论：青梅就是一个地地道道的人。

青梅确实经历了只有人类才会经历的悲剧：其母虽为狐女，却因生不出儿子、丈夫续娶而大怒，继而弃家出走，其临别寄语如下：“此汝家赔钱货，生杀俱由汝。

我何故代人作乳媪乎！”假如对此番言论略感惊异，多半是因为这委实不像我们期待中一名狐仙该说的话。不多久父亲死了，青梅被寄养在堂叔家，堂叔无德，要把青梅卖掉以自肥。

正是因为它的美丽，青梅才被王进士买走。

即使在古代，作为孤儿的生活也很难不悲惨。童年的动荡和自己的聪明才智使青梅懂得如何规划自己得为来。很难说她和张生的婚姻是建立在纯粹的爱情基础上的：毕竟，她第一次想把阿喜小姐嫁给他。

为什么呢？因为这样一来，作为一个喜的嫁妆姑娘，她可以嫁给张家；为什么要随嫁到张家呢？因为她看准了张生日后必定飞黄腾达。

青梅对张生的看重，落脚点在一个“孝”字上。文中对张生之孝的描写不得不说略显做作，但鉴于“孝”在古代伦理美德中无可匹敌的地位，不妨将之解读成对蓝筹股张生的核心价值的简洁描写。与《聊斋》对大量花妖狐仙与人类之爱富有情趣的描写不同，青梅对张生产生的情感几无着笔，如果有，最准确的描述是一个“敬”字。

被厄运罩顶的阿喜，我们可以假想为一个被四处贩卖、没有遇到阿喜和张生的青梅。父母双亡之后，青年时代的阿喜成了孤儿，漂泊湖海，无处容身，承平时代可以自骄的美貌，目下都成了可以致命的灾祸。坏运气是像狗一样咬她，留下她做妾、和尚和自杀。

蒲松龄故意在阿喜困厄之际让一位贵公子来到山寺，让我们误以为这会是一出英雄救美的故事（毕竟“贵公子”让人起了“年轻且有钱”的联想），但该贵公子的救援仅止于纳她为妾，而屈身为妾，是从濒死之境爬出来的阿喜所不齿的。说句题外话，我们看多了红楼梦，会有一种误会，认为做妾并不太坏，毕竟尤二姐是妾，周姨娘赵姨娘是妾，香菱是妾，袭人最早的打算也是做妾，连通房丫头平儿似乎也算有头有脸，但事实并非如此。

两个女孩就这样先后相继在这不堪的人间滚爬。使人心惊的不是命运的转折，而是命运的转折是如此轻而易举：父亡、母丧、家贫、凶年、离乱，一切发生的如此自然，死亡和败落往往在一行之内就能完成，几个干燥的词汇就能描述其全部意义，无需过多的解释和说明，即便是《聊斋》这样一本注重因果的**集，都不打算为这毫无来由的噩运进行辩护。

因此我们就看到这样一副图景：两个完全没有罪过的女孩，在漫无目的的恶意之中苦苦求生，她们的毁灭和生存，只能指望运气，而这命悬一线的运气，和前生后世、亏欠报还毫无关系，既无法赞成，也无法反对，既无法准备，也无法总结。

有了这样的认识，阿喜和青梅之间的感情才有被解释的可能。这不是两名小女儿之间的所谓闺蜜情感，仅基于共同的记忆和时光，而是基于更深的生命经验，那就是对无常的恐惧、惊骇、无可奈何与挣扎。世事艰难，人心自古都是肉长的，身陷无法承受的痛苦之中，总会倾向于指望救世主或神仙皇帝，而不去思考他们是不是不可理喻，或者恰恰是因为它们的不可理喻，才是对命运之不可理喻的绝佳对抗。

而《聊斋》则走了另外一条路，它向下相信阴曹地府，魑魅魍魉。它不仅相信因果轮回、****，同时也坚信生死无常和毫无来由的恶，相信人在世间归根到底是无力的，人和人的善意绝非必然。作为鬼故事集的《聊斋》非但不吓人，还相当抚慰人心。

那些花妖狐仙大多随性而为，出手救人时并不以被救助者的道德无损为前提，也不太有严格的惩罚制度，于是就出现这样一种局面，那就是，即便放弃最宽泛的标准，《聊斋》中的主人公们——无论是遇鬼的书生，遇仙的村人，寂寞难耐的狐狸精，还是投胎不成的溺死鬼——也总是显得比较可疑：动机可疑，行动可疑，品行可疑，人（鬼）格也可疑，也就是说，他们不太依照理应如是的道德标准来行事。但话说回来，正因为这些有缺陷的人、鬼和妖，《聊斋》才愈发显得令人亲近——说到底，谁又是无可挑剔的呢？

回到这个故事来。《青梅》既没有神仙鬼怪，也没有前生后世，它是一篇彻彻底底的写实**，讲述了两个女孩在人世颠沛流离，互相扶持，最终一起过上好日子的事。没有爱，怨恨，业力和债务，她们是两个干净的人。

当年青梅私奔张生，阿喜掏出私房钱力主为她赎身，阿喜山寺困厄，青梅将其接回家中，取珠冠锦衣，重新撮合阿喜和张生。洞房之时，青梅这么嘱咐张生：“今夜得报恩，可好为之。

”这就是聊斋最感人的价值观：只有恩义，才是人和人之间最吃重的部分。

最后，再次感谢那些有“恩义”于我的人们，祝您们健康、平安、愉快！教师节快乐！

青梅观后感 篇8

前言：请**后自行适当编辑修改,相信《《竹马青梅》读后感》这篇文章能帮到您艾米邀请并鼓励大家为《竹马青梅》写个后记，分析写作方法也行，分析内容也行，写个读后感也可以。我很想参加，但如果我想分析艾米的写作方法或故事内容，我只能退缩，我真的没有这个水平。

好在艾米说，读后感也可以，我的胆子就大起来了，读后感想肯定每个人都有，那就让我试着慢慢地将我的感想流淌出来吧。 我喜欢读艾米的**，因为在我们每个人的生命轨迹中多多少少会走到一些十字路口，或碰到一些突发事件，由于每个人的性格不同、对事物的认识境界不同、对待生活的态度不同等等，而会采取不一样的处理方式，从而产生截然不同的效果。艾米为我们选择的故事总是与人物产生共鸣、学习、反思和钦佩。

《竹马青梅》中的今今和卫国，两人的缘分很深，可以追溯到父母那一代，但他俩的爱情环境并不美好，如果将他俩的爱情比作一株小草的话，那么当它正需要雨露灌溉的时候，它却长在了狭缝中。但最终小草长活了，还开出了天使之花。当我在机场为他们一家的团聚鼓掌时，我也看到了，正是勇敢、自信、坚强、独立的美丽灵魂，使爱之草得以存活和绽放。

那么，让我们再回头追寻一下今今和卫国爱情历程中的几个节点，来看看美丽灵魂是如何让爱情放飞的。 成年后的今今与卫国在大学校园里重逢并立刻堕入情网，突然有一天，残酷的事实真相——卫国已婚生子，当头一棒将今今的爱情憧憬砸碎。两人冬天在公园分手。艾米对当时的心理描述如下：

“她以为他会说到离婚，起初很拿不定主意，不知道自己能不能接受一个离婚的他；过了一会，她觉得自己能接受一个离婚的他，但不能接受他的孩子；又过了一会，她觉得自己能够接受他的孩子，只要他愿意离婚就行。” 就这么一层一层，今今剥去了世俗观念，勇敢地正视了自己的内心渴望，不准备向命运妥协。但卫国的不自信让他觉得自己配不上今今，某种程度上讲，他还把道德责任看得比自身的幸福还重。

他没有给今今任何暗示和许诺。但在那一刻，今天的勇敢和坦率让我相信，只要地球在转动，只要他们生命中有一点，那么一切都是可能的。 随后，命运又把他俩转到了同一个楼层上，成了邻居，那时候今今已经结婚，卫国还未离婚。

如果说那晚洪水冲破铁轨事上帝的功劳，那么半夜敲开保卫国家的大门的勇敢之举，就不是普通女人能作的。 当卫国觉得自己对不起今今的丈夫，担心今今会有精神负担，鄙视自己盗用别人权利的时候，今今说了一句：“这没有什么权利不权利，我的身体是我自己的，我想跟谁就跟谁——” 当时我被今今的这句话震撼了。

想想一下，在什么样的条件下，一个女人可以说，当她可以放下一切，只听她的心，那么你的灵魂是完全自由的。可以想象，这句话给了卫有多大的勇气和信心。几年之后，今今带着女儿在美国，卫国在中国，那个时候两人都已离婚。

法律上的束缚没有了，卫国却战胜不了心理上的不自信，放弃了考gre，断绝了自己的出国之路，放弃了与今今团聚，当今今知道卫国“再婚”了的消息后，艾米对她有这么一段心理描述： 前言：请**后自行适当编辑修改,相信《《竹马青梅》读后感》这篇文章能帮到您“她自己的感觉，很难描绘，痛苦是自不待言的，但痛苦之中，似乎又有一丝解脱的感觉，不是丢掉一个包袱后的那种解脱，而是去掉了一个难题后的那种解脱。

现在她不用绞尽脑汁，徒劳地试图在女儿和爱情之间做个两全的选择了，她不用担心卫国来美国后事业无成而失落沮丧了，她也不用担心自己回国找不到比g大更好的工作了。” “他背叛了她两次，但她一点也不恨他，她能理解他两次背叛前的那种绝望的心情。当一个人完全绝望时，他所做的，所选择的，对他不再重要。

”对我来说，这是《竹马青梅》给我感悟最深的一段描述，或者说是我最欣赏、最敬佩今今的地方。面对爱人的背叛，她没有在心里埋下恨的种子，而是站在卫国的角度来体会他的心情，用一颗宽容的心来理解他，同时释放自己，解脱自己，不跟任何人较劲和抱怨，过自己该过的生活。要做到这一点很难，除非你的心足够坚强。

我们很多人每天都过着平静的生活，但很难保证你的爱人哪一天背叛了你或者离开了你。那你该怎么办？或许我们可以从今今身上得到启发。 卫国“再婚”了，但今今没有将他俩的爱的种子扔在阴暗处，从此烂掉、霉掉，永不见天日。

在美国，今今一个人独自带着一个孩子的生活并不轻松，供房、水电、割草样样都要自己来。但她并没有因为这个艰难，别人可怜的眼神，而贸然地去寻找一根稻草来分但她的艰难。十多年来，她坚持做自己心中的主人，过自己的生活。

今天的坚定，加上卫国的迷恋和坚定，促成了他们的重逢。《竹马青梅》已经结束，但我还需要反复回味。在此感谢艾米，让我们看到一个勇敢、自信、坚强的美丽灵魂。

或许，每个人的认知不同，理解也不同，但我想这就是我从《竹马青梅》中读到的，谢谢。

青梅观后感 篇9

青涩童年淡香美——《淡香有青梅》读后感800字：

在烈日炎炎的夏天，伴着淡淡的书香，回味着淡淡的青梅气息，怀念着淡淡的童年往事，我几乎是一口气看完了《淡香有青梅》这本书。

淡青的背景，飞翔的鸟儿，淡粉的花儿；中间有一个淳朴的大眼睛小女孩，扎着两绺大大的辫子，穿着树叶纹的衬衣和青色的长裤，这是正封面。背面还有一个扎着彩色花环的女孩儿头像。这就是《淡香有青梅》，当代儿童文学作家廖小琴（麦子）著，云南出版集团晨光出版社出版。书看完了,青梅淡香,一个个鲜活的面容。

蛮桃，成熟的迟，有关学习的事她大都不在行，其他的事大都很在行。她的胆子很大，有男子汉的气概，讲义气。她是一个淳朴善良的小姑娘，留了两次级。后来，蛮桃逐渐长大了，她改回本名“山桃”了。自从她的同母姐阿春送给她一条漂亮的绿裙子后，她变了一个人，跟其他女生差不多了。不幸的是，因为疯云娘，她俩都死了。

秋哥，沉稳，干净，文雅，知书达理，学霸，孝义……他虽是慧心师父捡来的孩子，却仿佛世外仙隐，纯洁无瑕。他喜欢看天，天高云淡。秋哥慈悲心，温和样，善良行。心胸天地宽，世事皆平常。他后来被人领走了，据说是他的生父。

春草，一个被引到淡香村的“引子女”，一个不得吃好穿好的孩子，一个向往戏剧、向往自由的小女孩，一个没了父母、被引娘家虐待、被叔婶遗弃的苦命的人。她也像同龄人一样渴望被父母呵护，愿意上学，有自己的追求，……最终却毁在了传统世俗观念之中。

黑冬，父母早逝，跟着“草鬼婆”奶奶（黑婆）过日子，是个很坚强的孩子。虽说他爱“捉弄人”，却明显可见其满身的男子汉义气和满身的善良气息。做好事不留名，好东西同小伙伴分享，敢想敢做敢说，真是个淳朴正直的孩子。他也有自己淡淡的情，有深深埋在心里的关爱。

二英，虽然因为想取得好成绩、想当“三好学生”而做过一些不光彩的事情（偷看试卷、自己选自己），但是她终究是为了争一个上学的机会，可见她是好学的。在她前几名和与她名次差不多的同学们都在区统考中悄悄地“让步了”，她如愿以偿获得了全班第一，但最终她还是休学了，回家做农活去了。当同学们出现在她家的菜地里并为她送来书本时，我的心底也泛起了涟漪。

银月和铜月。银月是姐姐，从小体弱多病，性格内向，被称为“冷美人”，却也心思细腻，会体贴别人。铜月是妹妹，性格开朗，心直口快，淳朴善良。她和淡淡做“老庚”。她们的父亲淡四光是淡香村的首富，但是他后来抛弃了妻女，和别人迁往城里去了。

淡家妹，淡淡的奶奶，一个和善的女人，一个坚强的女人，一个了不起的女人。她是淡冉青的母亲，淡（吴）伯昭的妻子，小银匠的女儿。她是淡香村小学土地的提供者，五棵梅树的守护者，青梅酒和梅干的制作者……

有些人走了，有些花开了。从一年级到六年级，同学们毕业了。一群淳朴善良的人。看着看着，我思绪万千。童年的花草树木虫鱼鸟兽，童年的小伙伴，童年的蓝天白云山川溪塘……小溪里捉鱼，田间捡鸟蛋，地边捉鸟掀蜂，山里摘野果……我似乎又回到了美妙的童年的生活。

虽然有一股淡淡的忧伤，女主角淡淡还是考入了城里的初中，又可以和秋哥见面了。

青梅观后感 篇10

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中

若问中国历史中，那一段历史最出名。我认为莫过于三国了。战国时期，烽火连天，七雄并立，也有不少故事，不少演义，但也远远不如三国来得精彩。三国有太多的故事，太多的人物，太多的传奇，太多的英雄。

关羽很英雄，但看那外貌就让人心生敬畏。魁梧的身材，泛着红光的脸庞，那飘逸的长须更增添了他的不凡。关羽之武就更不用谈了，一己之力过五关斩六将，"武圣"的名号可不是白来的。而水淹七军又更显出他智的一面，可谓是智勇双全。而千里走单骑，是让关羽忠义的面貌显露无遗。关羽智勇忠义可谓齐全。这样的人不是英雄的典型吗?虽然关羽最终大意失荆州，败走麦城，最终落了个身首异处的下场，但不是说不以成败论英雄吗?那个乌江自刎的楚霸王，人们至今还念念不忘，以成败来评定英雄，未免太过狭隘了。一个英雄总要有些个性的。

或许关羽是有些骄傲了，它还尤其对他那副美髯自豪不已。这的确是一个缺点，但更是他的一个个性，一种人格魅力，让我们敬仰，尊其为英雄。就像那个猛张飞，太猛了，孟德有点傻，让人觉得有些呆头呆脑，只知冲锋陷阵，典型的四肢发达，头脑简单。但张飞不是英雄吗?长坂坡上一声怒吼，吓得几万曹兵不敢动弹。张飞当然是英雄，而猛更丰富了他的英雄形象，一定程度上讲，就是猛塑造了张飞这个独一无二的英雄。

关羽，张飞都是英雄，他们之所以是英雄，是因为他们的简单，他们不像刘备曹操那样有着深不可测的心计。他们心里很简单，就是跟着大哥打天下，他们不用伪装自己，可以尽显自己的本色，不管是缺点还是优点，所以他们是英雄。就像后世的岳飞，他的心里也很简单，就是收复宋氏江山，而不是把心思放在朝中的明争暗斗上，结果他成了英雄，却丢了性命。似乎很少有英雄能够善终，而害死他们的又往往是那份英雄的单纯。单纯的英雄总是斗不过心计深重的政客，让人不禁扼腕悲痛。

或许，这就是英雄的宿命与悲哀吧。

青梅观后感 篇11

暑假里借了周泽雄先生写的青梅煮酒和追问三国，却只把前者读完了，后者只是匆匆的翻了几页。当然，除了兴趣的减少外，和在家里没有学习和看书的心情也有很大的关系。不过就这一本，也足以让我对于三国中的各种人物有了更深层次的认识。

此书是按照一个个的人物来分章节而写成的。除了以前看三国所积累下来的认识而熟知的董卓、吕布，诸葛亮、曹操、孙权、刘备、关羽等人外，还有以前很少关注的荀彧、郭嘉、贾诩、吕蒙、陆逊等。后者在玩三国杀中有部分有所耳熟，但是对于其生平却知之甚少，读完此书后，最大的一个感受就是，原来打三国杀时这些常用的将牌，诸如郭嘉（郭奉孝）、陆逊等，看上去是那么的不出名，那么的普通，细读评论时，却发现原来在历史的舞台上，都曾经是掀起过漫天尘埃的人物啊。真可谓是人不可貌相，自己没有听过的人并不就意味着是泛泛之辈。可惜此书中没有话及周公瑾和赵子龙二位，未免有些遗憾。

读完此书，除了感叹作者在书中挥毫泼墨的能力和一个个跃然纸上的立体的历史人物外，对于这些耳熟能详的名字也有了多多少少对于自己的局限和狭隘有所嗟叹。想来自己一时二十多岁的一个人儿了，却还是书生气满满的。想来是该多和外界的客观世界多多接触了，而不能一直沉浸在自己的主观世界中了。

虽然说历史这个东西，在经过了那么多年以后的今天，仅凭当时的记录和流传下来的故事，多少会有所偏颇，但是看看这些前辈们的言论，他们所收集的资料以及对此所做的总结总是会比我等不谙世事的学生要来的有见解，所以读完还是获益匪浅。以后也应该多抽出时间来多读读课外书，开阔视野，陶冶情操。

青梅观后感 篇12

今天是把书仔仔细细看完第二遍，这是我第一本连着看了两遍的书。第一次看不懂，认为碧孙是个薄情、过分自恋的人，但是看了第二遍才发现她也爱着他。

孟向恒就更不用说了，他的爱都是一味的付出，爱的认真且笃志，当他知道她也为他的事情心心念念过，就果断回头放手去爱，即使他猜到这是骗局，可是他愿意。

“我身边总是有人来去，可最爱是你。”这句话也许是孟向恒自己都不知道的答案，到了生命的尽头才明白。那只珐琅怀表，还有答应送她的香袋在我看来皆是遗憾，也许这个结局不是碧孙想要的，但是在孟向恒脑海里已经自导自演了许多遍，或许那颗子弹注定是他要面对的。

封面设计的“If we have never met before”让我深思很久，是否缘分早就注定好了该这样，乱世情错，难道这个爱情故事放在现代也一样会这样重演吗？是否是时代造就了他们的爱情？

年纪尚小，不知道等到几年后再看又是什么感悟，不知道再看到“再同欢笑，肯把金玉珍珠搏”一句是否会有久违的感觉。

最新紫禁城观后感热门十一篇

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紫禁城观后感 篇1

借卢浮宫里的展品来梳理整个人类历史还算是说得通，如果把故宫里的那些家当拿出来说世界史就有些勉强了，即便算上台北的故宫，也能看出国人的狭隘和自大。至于把倪赞和达芬奇相比，基本上就“扯着蛋”了，国人有几个知道倪赞的，世界上又有谁不知道达芬奇啊，20xx年全世界有一千万人跑到卢浮宫去朝拜蒙娜丽莎！

我对中国画并不是无敌的，但一次又一次地说中国画是如何写意何超越现实主义的，这是一点yy。如果写不写实，可以说写不写实，在中国几千年的历史中，你周围从来没有艺复真实世界的写照，而在西方，从古希腊到罗马再到文艺复兴，都是写实艺术的历史。如果你曾经画像过一个人、一匹马，再去写意、再去抽象，比如毕加索、比如徐悲鸿，那我还折服你的追求，你从来就没有画像过，还说神马超越了具象、追求主观的“直抒胸臆”，就有点儿扯了。

在我看来，西方素描和油画比中国画有更高的技术含量。退休学习一两个月后，老干部可以画花鸟，办展览。你见过老同志学素描吗？

喜欢朱青生老师宽广的艺术史观。也许从人出发才是艺术史真正和未来的目标和方向。希望能完成全套笔记。

第一讲：导言

所谓艺术史，是以西方艺术史乃至德国学术语言为基础的。它不能包含除西方以外的其他文明的解释，因此它不是全球性的和包容性的。因此，现在所说的‘艺术已死’，如果是真的话，那也只指西方艺术。

艺术是什么，人类是什么，这个问题无法回答。我们只能通过考察艺术是如何被诠释的来了解艺术的一些特征。而什么是艺术品呢？

基本有两种，一种是美的，如雕刻的花与鸟；而另一种艺术品并不一定美，甚至可能丑恶并且无法被所有人理解，它的艺术性在于它所包含的可以被人所解读的含义，所要传达的思想。但不管它是什么，艺术都是人类可以解释的东西。

第二讲：西亚

西亚文明起源于今天的伊拉克幼发拉底河和底格里斯河流域。它主要由旧巴比伦和新巴比伦文明为代表。这块地域以前是水丰草茂，不同今天的大漠黄沙，因此是古文明的起源和群雄纷争之地。

在遗留艺术品方面，不同于中华文明向往天堂的传统，西亚文明注重的是实际功能，如汉谟拉比法典，它记录了法律条文，更贴近现实生活。另外，描绘战争的石雕等遗物，也描述了旧巴比伦和新巴比伦之间亚述王朝的丰功伟绩。而这些文物今天之所以被看作艺术品，是因为它们的实际功能如残酷的战争和严苛的法律已被遗忘，因此，人们才能从它们的外形构造来发现美感。

西亚文明被认为是西方文明的起源，也是从西方的角度来看的。例如，从印度等其他文明的角度来看，我们也可以发现一些共性。因此，不同文明之间的冲突没有我们想象的那么严重。文化可以互相交流，弥补差异。

从巴比伦塔的毁灭中我们能看到什么？摧毁这座塔的到底是上帝，还是人性中的私心？

第三讲：埃及

起源于尼罗河的古埃及文化一直被西方视为古希腊文明的起源，但这只是西方的一种观念。虽然希腊文化中的一些东西，比如在古埃及文明中可以通过用天平测量事物来观察，但这并不是古埃及文化的全部。当我们用西方思维来解释埃及时，它的文明中固有的东西可能会被曲解和妖魔化。

例如，代表智慧和权威的狮身人面像被解读为神话中的怪物。因此，我们要回归埃及自己的解释。或者跳出西方艺术史，用世界艺术史的方法来解读。

古埃及文明正如那永恒不变的尼罗河涨落一般，持续了很长的时间。这一时期，虽然政治权力和世界事务发生了变化，但其固有的文化和传统基本保持不变。古埃及人把人间看做天地系统间的延伸。

世间的一切尺度由法老王制定。艺术作为一种形而上学，在天地之间形成了一个巨大的精神世界。作为一种规则，它渗透到世界，甚至死亡的世界。

第四讲：希腊

古希腊文明是西方文明的起源，现代艺术史深受古希腊艺术的影响。艺术实际上是对人不能把握事物的一种诠释，这就是艺术的本质。在各个艺术文明发展的早期，在其各自文化特征尚未显现之前，其实各个地方的艺术是有相通之处的。

与富饶靠大自然吃饭的中国不同，上天并没有赐予希腊肥沃的土地，最初的古希腊人只有通过种植橄榄，这种可以在贫瘠土壤中生存的植物，并将它通过海洋**买出去，来获得繁荣。西方人重视契约和**的精神也由此而来。

这一传统使古希腊人认识到人类的伟大。因此，他们赞美人类，并通过艺术表现来阐述他们对完美人类的追求。古希腊的艺术，如诸神的传说，在某种程度上是人类自我诠释和超越的表现。因为“人是万物的尺度”。

因此，在古希腊的艺术作品中，我们可以通过表象看到作品所包含的结构和逻辑。也正是这种内在的结构，使得像《断臂维纳斯》这样的艺术作品，尽管不完整，但其内在的逻辑美仍然可以被我们捕捉和感受。而中国传统艺术，则突出大自然的伟大。

在自然面前，人是渺小的。正是这种尺度的差异和对比，构成了世界不同文明和艺术的差异和丰富。

第五讲：罗马

罗马征服了希腊，却继承了希腊的艺术。然而，虽然西方艺术史通常把罗马艺术和希腊艺术放在一起研究和比较，但它们之间存在着差异。与希腊艺术追求完美和神圣不同，罗马艺术更现实地表达了对世俗权利和征服的渴望。

古罗马人欣赏希腊艺术，模仿了希腊雕塑，甚至将之反复复制，置于浴场或其他场所加以欣赏。因此，艺术变得更加世俗，其存在也无时无刻得彰显着得胜的骄傲和对征服的自豪。

但在斗兽场、大浴中充满的血腥、理性和残酷之下却能看到复杂的人性。万神殿不仅象征着罗马帝国的神圣强大，也透露出罗马人希望集众神之力量保佑帝国、保佑自己能得胜归来的渴望。所有的纵欲、控制与规范，都是扩张的前提和结果。

也正是这种及时的释放恐惧、内疚和疲惫，使得战士们能够在出发的时刻抖擞精神，抱着胜利回来的希望，在领袖的带领下，踏上再次征战的旅程。

第六讲：中世纪

与希腊文化一样，中世纪艺术也是构成西方艺术史的重要组成部分。它表面上与希腊艺术不同，一个追求天然烂漫，一个向往严苛守教；一个对自然和人性是如此赞扬的表达，一个却尽力压抑人性，以显示上帝唯一的荣光。但有意识的是，我们却能在中世纪艺术中看到一些希腊的影子，如柏拉图的‘现实是对理论的模仿，艺术是对现实的模仿’正与中世纪的抛开表象以求直达真理相似。

而在中世纪长达一千年的过程中，对希腊文明以及人性抒发的抑制和回溯却一直在复杂地交至进行着。

与中世纪艺术对比，中国并没有出现这样神权凌驾一切的情况，但也能在譬如道教和佛教的一些艺术象征图像中找到对比的可能。这种抛开外形直达本质的传统使得形象学深深地影响了中世纪乃至西方艺术史的传统。但是，正如王羲之的兰亭序等等这样伟大的艺术品，它的意义当然可以通过后人诠释去解读，我们也不会因为它们或潇洒或狂放的外形而错失了它们字面的含义。

然而，了解字面的意义就够了么？如若真是这样，那艺术就可能真的危险了。

第七讲：文艺复兴

文艺复兴艺术将西方艺术的两个源头：古希腊与希伯来文明融合起来，通过强调人性和自然，来彰显整个时代的特征。文艺复兴时期人们追求科学和理性，这两者是这个时代的最高信仰。

但最初是通过关于描绘**教艺术来显现、结合、协调出来的。文艺复兴艺术结合了希腊文化的情性、希伯来文化的理性和结合两者发张出来的心性，使得艺术成为了科学，科学也正是艺术。于是，文艺复兴时期经常出现是艺术家科学家结合于一身的完美。

上述的这些特征可以通过图像学来进行研究，比如分析达芬奇笔下的圣女，或者米开朗基罗完成的**。但这其中的差别却很难通过对单纯图像的分析来了解感受。正如中国水墨画中的那种意境，使我们也许看不到现实的线条，却能通过整体来感受难以言说的意境。

而这种缥缈在作品之间的灵韵，却无法通过图像学来捕捉和分析。因此，当我们置身于如拉斐尔这样的文艺复兴时期的艺术家作品面前时，我们可以去尝试理性阐述，但它作为一个整体的美感和气韵，也只能可感而不可言说了。

第八讲：17世纪

将17世纪同时期的中国和荷兰进行比较。同是时代变迁的时候，一个走向繁荣，一个步向衰落。中国的八大山人作为晚明朱门后裔，一生波荡起伏，最后遁入空门，在禅修中习画，将坎坷的一生融入到了充满禅意的绘画中。

随看其画作是出世的，却蕴含了时代影响的痕迹。而此时的荷兰共和国成立，自由平等和对人性的解放使得画作也充满时代的特征。伦勃朗的画作对真实事物和情感的表达反映了这一特征。

艺术首先是为了表达人的情感，然后再反映时代特征。但同时人又会被时代所影响，所以艺术作品可以看做窥视艺术家内心和一探当时历史背景的工具。然而它的这种作用又是微弱的，特别是现在，当**逐渐取代了艺术以前的作用。

人们更多地使用**去表达，去反映。艺术，或者所谓西方艺术史指的那种艺术也被认为已经衰落。

第九讲：18世纪

十八世纪的中国和西方并没有直接交回，却在有限的传教士对东方的描绘和夸张中，通过海上的波浪，得以一窥彼此的模样。然而，这种仅凭有限线索的触碰和想象却是带着自身的臆想，并不是真实的对方。犹如郎世宁绘画的雍正身着西装的肖像，或是皇家对西洋钟这种奇技淫巧的收藏；又或是皇家第一画家布歇笔下的中国市集和宫廷，更像是法国当时盛行的洛可可风格极尽奢华烂漫的描绘。

而此时的法国的瑰丽浪漫，却是暴风雨来临之前的绚丽的夕阳。在皇权空前集中的时代里，贵族们整日无所事事，只能成日沉溺在骄奢淫逸之风中，哀叹感慨着青春的短暂和爱情的美好。这种现象也投射在布歇的笔下。

因此，画中的中国，无不富含这这个时代的艺术特征，是一种百无聊赖的空虚中浮升出的对遥远东方的exotic想象。反而，通过对受中国画影响的日本浮世绘的学习，荷兰的梵高却创造出了新的艺术表达方式，更能和中国艺术精神相契合。然而，这种非西方艺术的创作却无法被当时的欧洲所接受。

第十讲：19世纪

十九世纪的西方美术以从以意大利为中心转到以法国为中心。其中是两股力量的较量。一个是崇尚自由性格的表达，辉煌绚丽的浪漫主义；还有一派是以理性逻辑为规范的新古典主义。

而其中法国艺术画作的起源、包括学院派的传统，都是从后者出发。体现了启蒙运动的影响。相反，中国艺术此时到了元代，从赵孟頫开始，也开始了提倡尚古仿古的风尚。

与法国的新古典主义不同，中国画讲究意境，不略物体情节的写实性，更多地表达了艺术家个人情感的抒发和表达。

因此，奠定了当今艺术史，主要是西方艺术史的新古典主义，也暗示了如今艺术的衰落甚至死亡。如果艺术只是为了描绘现实世界，机械地按照理性逻辑来演绎，那么艺术还有什么可期待的么？艺术家各自之间的不同又能体现在何处？

因此，借由中国艺术的理念和方法，也许重新去审视和反思一直以来由学院派所统治的西方艺术史，获取一种新的艺术史观能得以发展。进而，“艺术已死”这个结论能被推翻。

第十一讲：19世纪

随着1839年摄像技术的诞生，以希腊艺术和希伯来艺术为渊源的西方艺术开始走向衰亡。机械摄像技术代替了以追求写实刻画的希腊艺术，以此来反映现实。而希伯来艺术中所倡导的标志和图像也慢慢被取代。

从1839年到1962年波普艺术的产生，以及到最后1995年互联网的诞生，西方艺术在这一百多年之间逐渐经历了回光返照，改革创新，以及最后进化成了广泛的图像学。以前狭隘的西方艺术史观注定走向衰落。

因此，从一万年前人类的祖先将语言和图像这两种天赋的能力演变成文字和绘画之后，到今天，经历了主要以近代西方艺术史为主导的艺术史观发展的过程，最终回归到了语言和图像本身。但是，我们也不能忽略这漫长岁月中留下的璀璨星光和人类智慧的历程。今天，我们将回到艺术其本身，在意识到西方艺术史的历史客观必然的兴起和衰落之后，要重新审视艺术，加入中国艺术乃至其他人类艺术的反思，以图像学这个广泛的含义去研究艺术真正的含义。

第十二讲：20世纪

20世纪以希腊写实和希伯来符号学为引导的，在文艺复兴交织而达到顶峰的西方艺术逐渐衰微，在巴比松画派逃离现实，回归自然的风尚下走到了尽头。按朱教授的说法，这是西方艺术走了一个大曲线，又回归了图像的真实作用，这种作用是人所天生拥有的，不该只以绘画这种形式表现出来。随着摄影技术的发展和互联网的诞生，艺术也越来越回归图像学。

一切可以通过图像看见、甚至只是感知的都可以算作是艺术的一部分。

因此，艺术史不因止于此，正如艺术不应只限于西方。现代艺术是西方当代艺术自信的，也是历史选择必然的结果。当我们对待过去的艺术时，所做的不应是盲目的追从，或是一味地排斥，而是尽力将其中精华的整理、收集起来，随着时代的发展，通过追溯以往的灵感，去更新创造新的、符合时代的艺术。

因为，作为一个定义模糊困难的词语，艺术从来都没有它独自的历史，它只是在历史中出现，去体现、感应、试图影响而已。

本来我觉得这部记录片肯定很有价值————介绍卢浮宫和故宫的艺术珍宝的记录片，怎么可能会差？何况这是“卢浮宫首次向中国**开放拍摄”，至少也能先“零距离”地对那些艺术杰作膜拜一番吧？

结果......

艺术和巨匠的类比牵强附会，对艺术作品不是进行详实的介绍而是要么强加上道德伦理涵义，要么无谓地诗意化或者，更多的则根本是在滥竽充数。

中世纪的西方神像和敦煌的佛像的区别是一个“被抽离了人性”一个被“赋予了人性”？古希腊和文艺复兴时期的雕刻作品旨在“重现自然”而中国的绘画艺术则“追求超越自然的更高境界”？此类充满了低级错误，狭隘得令人瞠目结舌的观点实在令人无法不质疑这些制作人的真实艺术鉴赏水准和他们制作这部“艺术记录片”的真实动机。

剥去这层假惺惺的“文化碰撞”外衣，这部“大型艺术记录片”只不过是一“中国特色文化话语体系”的产物而已，审美价值无几。几段卢浮宫工作人员对艺术作品朴实详尽的讲解和旁白里朱青生那些厚此薄彼且夜郎自大的“抒情散文”对比极其鲜明，鲜明得让我听得面红耳赤，恨不得挖个地缝钻进去。

我没有看完这套 ***，因为感到实在不堪忍受。猛然又想起最近一直充斥网络的某人关于“《建党伟业》票房要过八亿”的豪言壮语，我突然又是一阵眩晕。或许，《当卢浮宫遇见紫禁城》对我来说会是“压死骆驼的最后一根稻草”————作为一个艺术工作者，我好像从未像此时此刻这样，对这个大环境如此绝望过。

乍一看像是艺术盛宴，但个人感觉本片主要是以艺术品为线索来讲中外历史，并且按照时期对比着讲，并没有多少用艺术思维来分析或解读艺术品的艺术价值。整个画面华而不实，内容含金量不高。从叙事上以时间的对比，一会东方，一会西方，这样的结构有点生搬硬套，很多对比也牵强附会。

首先在同时代的中西方绘画对比本来就很勉强，再拿倪瓒和达芬奇对比就更加不知所云。达芬奇是西方绘画代表人物，即使中国有可与之相比的画家，也并非倪瓒，也该是顾恺之、吴道子等人。

以上应该是缺点。优点是画面效果很赞，配音和背景**都不错，尤其是**的背景**和片尾曲。另外这是为数不多以艺术为主题的大型纪录片，有就是好的。

紫禁城观后感 篇2

纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。今年已是五四运动103周年。

1919年5月4号，三千多名大学生齐聚于那片历经激荡风云的天安门广场上，横幅飘荡，呼声震天。他们喊出“外争国权，内惩国贼”“还我山东”“废除二十一条”的口号。这一天，中国青年们向全世界宣告，我们再也不是任人宰割的“孝子贤孙”，我们可以用年轻的臂膀挑起自强的重担。103年前的这一幕，被永远铭刻在了人民英雄纪念碑上，这一天改变历史，也被历史铭记。它，是属于振臂高呼的青年人的一天，“五四”自此成为中国青年人的信条，让人们看到了，青年的力量。从北京到上海再到20多个省区、100多个城市，从学生到工人再到社会各界，他们支援爱国行动，罢课、罢工、罢市，斗争如燎原之火蔓延全国。

“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也”。五四运动后，且看中国青年的力量，浙江嘉兴的航船上，忧虑国家前途和命运的是青年人;南昌城内，红旗飘扬时，最先振臂高呼的是青年人;华北有变，烽火燃起，星星之火燎原的是青年人;万里征途，无畏艰险，带着理想前进的也是青年人。

今天，站在新的历史起点上，回首过去，我们发现青年人只有将滚烫的激情和恢宏的梦想熔铸在国家的发展之中，这样的青春才会增色和闪亮。让“五四精神”在青年中，生生不息，燃燃不灭!百年中国，百年梦。在代代接力中实现中华民族伟大复兴，正如习近平总书记所言，“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。”今天，经过几代人的努力，我们离实现中国梦的目标越来越近了，千千万万青年将亲身参与这个伟大历史进程，实现民族夙愿，实乃人生之大幸。

当下，未来成为国家栋梁的仍然是青年人，先辈们的英勇无畏被铭记在那一天，但我们的未来却才刚刚开始。正如鲁迅先生所愿：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”，希望我们今天的孩子们，今天的青年们，可以站在巨人的肩上，看得更高，走得更远。

愿我们的青春因奋斗而精彩，让青春因拼搏而无悔!让“五四精神”生生不息，燃燃不灭!

紫禁城观后感 篇3

浅析纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》第一集 纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》，当片名出现在银幕上时，这注定是中西文化的碰撞与摩擦，影片开头以“拉开祖传的弓，把箭射到中国去”这句话开篇，再一次映射出国外对中国文化的探讨以及想象和推测。世界文化应是相互促进的，相互想象的。文化同时也是无国界的。永不停止的也应是对异域风情的不断追寻和探索，争取文化间的撞击形成新一代的正确思想观念。

中外文化的互相探讨推测在此部影片中用了大量的时间去描述，随着片头一句话的开始，画面由卢浮宫展开，这个镜头充分的体现了对片名的照应，以及对影片层次的运用。画面中卢浮宫的场景出现面孔西洋背景东方的一幅幅画面和一个个东方色彩的青花瓷器，一个西方建筑有如此充足的中国元素暗示着西洋文化对东方文化的向往与追求，当卢浮宫这样一个贵族宫殿里有这样庞大数量的中国物件，这是对东方文化的认可，更是体现西方对东方文化的种.种追求和需要，隐喻着东方文化对于西方而言的重要地位，接着影片内容展现转到了北京故宫，由卢浮宫转向紫禁城。当中国皇帝带着假发模仿西洋人的作品出现在屏幕，这又是一次东方文化对西方文化的向往推测。皇帝是中国封建时期的代表，是权力和地位的象征。由九五之尊皇帝屈尊去模仿他人，模仿一个西洋人，这也是对西洋文化肯定的体现，表现了西洋文化对东方文化的重要地位。影片中出现艺术家谷文达，他的工作一年中一半在中国一半在美国，这又是一位艺术家对不同国度文化的共同研究，充分的体现了文化无国界的内容。 带着主观想象去描绘异域的风情，满足对异国文化的追求。根据历史文献资料显示，早期这两个文化之前是没有过任何交流的，交流的开始只是在东西方人在相遇时的惊讶和好奇，产生的对异国异域的揣测，进而去模仿，直至后来才有的真正的交流。当东西国家互派特使访问国家，才开始对异域文化有了最开始的一知半解的认识与了解。

异域的交流也点燃了东西文化间对彼此了解的热烈希望。这一点，从互不为知到一知半解再到渴望了解，这又一次突出文化间碰撞的重要，突出文化无国界这一内涵，西洋画家布歇的中国画中的中国男性总是风度翩翩，女性总是风情万种，画面中大量出现了棕榈树，整幅画将优雅与唯美发挥到了极致。然而现实中的中国并非完全像所绘画的那样。人物性格有了偏离，环境也有的差异。现在的人众所周知现实中的人物形象并非如此，中国也很少有棕榈树的出现。后来得知，这些很大部分都是由传道士曾经的出版物中的片面刻画加上画家的自身主观思想色彩所进行的创作。棕榈树象征着航海，象征着距离的遥远，意味着神秘。也正是因为东方的神秘，在画家眼里的东方文化才出现了遥远。可尽管遥远，也阻挡不住追求东方文化的热烈，对东方故事的创作。体现出艰难也要做出对文化追求的抉择。面对这样的现实，再一次证明文化是无国界的。 影片中，东方模块和西方模块，卢浮宫模块和紫禁城模块之间的穿插，将东西文化联系的更加紧密，这样使异域文化又像是缩短了距离似的联合在一起。对文化无国界这句话进行了又一次验证。 当卢浮宫遇见紫禁城、拉开祖传的弓，把箭射到中国去。验证了文化无国界。使两地文化更加融洽的交流，这无疑又为世界光辉又增添了一道亮丽的色彩。

紫禁城观后感 篇4

知道吗？在浩瀚宇宙中，有一位孤独小王子，孤独的小王子是宇宙中的一颗星星。这位小王子，名为天郎，他有一个慈祥的外婆。他外婆的外婆和外公，是那银河边的织女星与牵牛星。外婆的愿望就是与她的外公外婆见上一面，但见面的方法却藏在了故事宫殿中的“天书”里。于是，小王子为了实现外婆的愿望，独自一人来到了地球，为了寻找那神秘的故事宫殿。

天郎奔向了地球，他脱离宇宙轨道掉进了大海，躺在了一个海岛上，周围的一切让他不在孤独，但是天郎却病了。因为天郎离开了宇宙能量，也就是外婆所说的故事素。因为离开了宇宙能量，天郎和他的小岛，光芒越来越暗淡、微弱了。宇宙中的外婆很着急，她找到巫师萨尔蛮多，请求他救救自己的外孙。

萨尔蛮多骑着喜鹊鸟也来到了天郎身旁，萨尔蛮多从天郎那里知道了故事宫殿，也知道自己的月宫镜是从故事宫殿来的。萨尔蛮多清楚事情后给他讲了嫦娥奔月和后羿射日的故事，为天郎补充了故事素。大管家把城堡打理得井井有条，丝塔和雨点每天上午陪着天郎玩，晚上就一起听萨尔蛮多讲乌也从故蕾殿里带出来的故事，每天都这样，天郎的身体补充了故事素，一天天地好了起来。

故事宫殿也就是故宫。在这里，我们知道了爱吃“翡翠白玉汤”的明朝开国皇帝朱元璋。又知道了故宫从朱棣永乐四年便开始建造，至永乐十八年完成，用时十四年。还知道了在夜空中看见的那个大勺子，就是北斗七星，北斗七星是紫微垣中的天枢(贪狼)、天璇(巨门)、天玑(禄存)、天权(文曲)、玉衡(廉贞)、开阳(武曲)、摇光(破军)七星。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

《故宫一千零一夜·漂来的紫禁城》这本书既风趣又幽默，想象丰富，在奇幻的故事下，教会了我们许多的知识，故事内容简单、易懂。这本书很适合我们看，让我们知道了中国华夏五千年的伟大历史，这些都凝聚了中国华夏儿女无穷无尽的智慧，我们要向那些伟大的历史人物学习，比如上知天文，下知地理，前知五百年，后知五百载的刘伯温，我们也要以梦为马，不负韶华，努力学习，成为国之栋梁。

紫禁城观后感 篇5

我看过许多的历史书，能让我印象深刻的却寥寥无几，但是这本《甲骨文学校之大明紫禁城》的书用穿越时空的方式让我看到的不仅仅是一段悠长的历史，还有着最深刻、最古老的灵魂的召唤！

本文的故事是围绕主人公悠悠、田田、小布丁三位小朋友的经历展开的。她们在暑假游学故宫时，小布丁在慈宁花园遇到一只会说话的蛐蛐儿，因为蛐蛐儿是穿越而来的，所以悠悠三人就和蛐蛐儿“爱因斯坦”一起穿越到了明朝。认识了明朝皇帝朱瞻基，他安排“爱因斯坦”参加了斗蟋大赛，最后他们还和几位神仙救下了建文帝，也让紫禁城不再发生失火的事情而展开的美妙经历。

读完这篇故事，我的第一感受就是我也非常想去北京，去看看故官。我想故宫一定是又美丽又神密的大宫殿，就像文章中说的“红色的宫墙是那么鲜艳、黄色的琉璃瓦是那么灿烂。”我真想一睹为快啊！

故宫是那么的雄伟壮丽，当年被雷电一次次击中烧毁、重建！我想在明朝时又没有发达的科技，没有当今那么多的建筑设备，可见当时的人们是多么的具有智慧，坚持并团结，才会建成如此瑰丽的建筑群。

如今的我们，也依旧继承着这种匠心和团结精神：如我们的新时代一座座拔地而起的高楼大厦、我们一起抗击疫情、战士们一起抗洪抢险、载人飞船的成功发射……一次次的成功和胜利告诉我们，只要有团结一心的精神就能战胜一切！

而且我们现在也相信科学，不再像以前那么迷信了，以为只要放几个神兽就能镇火防灾，现在科学家发明了真的能防雷电的针，叫避雷针！这样就不用再担心下雨天的雷电击中房屋了！

通过这次阅读，我感觉自己也跟随着聪明，勇敢的主人公来了一次冒险经历，这次经历，让我收获了“一大袋子”的知识和感悟。

我已经开始期待下一次与她们一起去冒险了！

紫禁城观后感 篇6

——12级教育学院学前教育2班曹亚男之前从未像这样坐下来看纪录片，总觉得艺术与我们的日常生活风马牛不相及，可**影片时，却如身临其境，被一件件的艺术，震撼了。欣赏艺术不一定非得在场。艺术之美就在那里。在遇到他们之前我们不能离开。

“这一切源于一个偶然的机会——卢浮宫要在故宫午门举办拿破仑大展”。它打开了一扇门——中西文化交流的大门。

卢浮宫和紫禁城两座宫殿位于首都中心和城市中轴线。1792年5月22日和1925年10月10日，它们从皇家宫殿变成了普通人的博物馆。

在东西方文明之初，有不同的道路。虽然道路不同，但留给后人的财富却是惊人的。

今天，它们与人们见面，传递艺术的力量，进行不同文明之间的对话。门开了，中西文化交流开始了

卢浮宫是世界上最古老、最大和最著名的博物馆之一。位于法国巴黎市中心，塞纳河北岸，已有800多年黎市。同时，卢浮宫是法国历史上最古老的宫殿。

被誉为世界三宝的《维纳斯》雕像、《蒙娜丽莎》油画和《胜利女神》石雕，是卢浮宫的镇馆之宝。是它们时代留给我们的礼物。

故宫，宫殿是中国古代建筑中发展最为成熟、成就最高、规模最大的一类建筑，是历代宫殿建筑的集大成者，也是我国古代宫城发展史上现存的唯一实例和最高典范。故宫作为皇宫，是皇权的象征，是封建王朝的中心。它已成为一种鲜明的政治象征，具有至高无上的地位。它庄严肃穆，充满神秘感。

法国的卢浮宫和中国的故宫博物院是东西方文明的两个象征。当卢浮宫和紫禁城相遇时，会发生什么？

2009年，卢浮宫《蒙娜丽莎》展厅的背面，法籍华人艺术家严培明正在举办一场《蒙娜丽莎的葬礼》。带着这个线索，我们进入了文艺复兴时期，让达芬奇与中国当代艺术家倪瓒见面。东西方两座博物馆此时隔空对话。

午夜十分，卢浮宫的博物馆之夜即将结束。镜头中的巴黎转向北京北京。九千公里外，早上六点，两个小时后，这里又会有一天的客人。

解说词与画面的配合相映益彰。一个结束，一个开始。一个夜晚，一个白天。

简单的语言，卢浮宫《遇见》紫禁城。

跨越千山万水，东西两宫相接，艺术相接。卢浮宫和紫禁城相遇

一种辉煌遇到另一种辉煌，这是一条文明对话的道路，也是一种重新创造意义的可能，让我们领略到了东西方辉煌的艺术，体会出不同文化各自浓厚的意义，看到了多种文明碰撞出的火花。

文艺复兴的辉煌把我们带到了法国的艺术森林。卢浮宫让我们看到了一个伟大的传统。在这一传统的指引下，西方不断更新自我，创造现代文明。当卢浮宫遇见紫禁城，王羲之，王维，米芾，徐渭，八大山人，赵孟頫，倪瓒，董其昌，他们呈现着中国艺术的脉络和精髓，与卢浮宫如此不同，担又如此伟大深厚，履行着人类历史与弘扬的使命，保存的只是历史过程的一些片段，而不是艺术的全部面貌，源头不同，发展历程各异，世界的分享，是我们更增对世界的深切认识，用当代艺术的创造，去传承和创新人类文明，当卢浮宫遇见紫禁城，是在一个世

界里，文化互相分享与解读的机遇，这里正在建造一条文明对话与分享的道路，也在启发通向未来的美好历程。东西方在历史中的相遇与抉择。

文明走向不同的道路，却在某一时刻交汇。当希腊雕塑遇到中国书法，当罗马帝国遇到秦汉，当达芬奇遇到倪瓒。当巴洛克遇见东方水墨。

以会超越过去，以会改变现在，以会发现未来。只因遇见。

历史是如此厚重，不管后人怎么解释，都只是沧海一粟。它们积淀了几千年的文化诉说和生命智慧，有着厚重的文化内涵；他们经历了悠远年岁神秘的沧桑，带来了历史文化的辉煌瑰丽；他们低声诉说，诉说着他们的故事，诉说着我们不知的历史。

就这样，静静看它们相遇时相视而笑。

紫禁城观后感 篇7

在浩瀚的宇宙里有个星球，住着一位叫天郎的小王子，他的外公外婆是牛郎和织女。为了完成外婆的心愿，天郎需要找到故事故宫里的“天书”。巫师萨尔蛮多每天给天郎讲述关于故宫的故事，而我也对“故事宫殿”也产生了兴趣，想要听一听。

“故事宫殿”也就是北京故宫。它是明成祖永乐四年建造的，用时14年建成。故宫历经了明清两个朝代，有24位皇帝居住过。故宫里发生过各种各样的故事：北斗七星，翡翠白玉汤，中轴线，金丝楠木……在这些故事中最让我感叹的是故宫里的金丝楠木。

金丝楠木是中国特有的珍贵木材，生长的环境十分苛刻。只有我国云贵地区和大山峡谷才可以生长成活。金丝楠木质地坚硬，耐腐蚀且有香味让它成为古代建筑皇宫的主要用料。由于大量的开采使得原本就零星散见于原始森林的金丝楠木被砍伐，只有在毒蛇猛兽，瘴气蚊虫的人迹罕见之地才能找寻到。要寻找这些金丝楠木需要大批勘探人员和长时间的勘察，他们不仅跋山涉水，而且经年累月的风餐露宿，有时候还会因为采木而丧命。

金丝楠木找到砍伐也要数百人在深山老林里日夜辛苦劳作，稍不注意，就会出事。史书上记载，开采这些珍贵的大木，常常是“入山一千，出山五百”。想要将金丝楠木运出人迹罕见的大山，古人建立“山厂”，发明“传鼻”法拖拉，找厢式运输，运用自己的智慧，根据地理环境气象变化，将金丝楠木拖到江河之滨到来年水涨季节再把巨木推进江河之中，使其跟着滚滚江水顺流而下。这些巨大的木材开始了漫长的紫禁城运输记。

这本书让我们在玩乐中学，故事中学习中国的历史文化，惊叹于华夏儿女的无穷智慧。我们都应该了解祖国源远流长的历史文化和传统底蕴，对其爱护和传承。我们的历史文化是我们不停进步强大的自信，也是我们不忘初心的理念。

紫禁城观后感 篇8

当我们穿梭在车水马龙的街道，仰望着周围的高楼大厦时，你们是否想知道以前的世界是怎么样的呢？那么今天就让我们跟着《甲骨文学校——大明紫荆城》中的悠悠、田田和小布丁一起穿越到六百年前的北京去进行一次奇幻之旅吧！

故事中他们三个小伙伴在故宫里碰到了一只会讲话的蛐蛐，跟着它穿越到了明朝。当他们抵达目的地时正好赶上了一年一度的中国“鬼节”——中元节。没想到明朝的过节气氛比现代的万圣节还热闹：烧虎头法船、逛庙会购物、看露天演出、蹭吃各种美食，还和扮演夸张的鬼怪提着各种灯嘻嘻哈哈地在街上游行。正在悠悠等人兴奋时，只在电影里出现的三头六臂哪吒，半夜悄无声息地进入了他们的屋内，和他们结为好友。他们到天地坛用智能手表召唤龙叔和哪吒，帮助皇太孙朱瞻基探查三大殿被烧之谜。看到他们在没有pad帮助找不到线索时，我比他们都着急，恨不得也穿越到那边去，把真相告诉他们；当他们解开谜团，救出阿留时，我一蹦三尺高，为他们感到庆幸；当他们回到现代时，我也好像做了一场梦一样，意犹未尽地想知道朱瞻基后来又经历了什么，阿留长大的身份到底是什么……

这本书把枯燥的历史知识描写成了现代人穿越古代的精彩故事。刚看了开头就把我的注意力吸引住了，让我捧着书舍不得放下，恨不得一口气看完。黄加佳阿姨用了幽默的口吻，把太和殿上的脊兽变成神仙，引发小朋友的兴趣，让我们身临其境，沉浸在故事中。

读了这本书，我不但了解了老北京的风俗、地理等文化知识，而且还让我明白了遇到困难要坚持不懈，勇往直前，才能到达胜利的彼岸。

以上是网小编精心帮大家整理的甲骨文学校大明紫禁城读后感600字精选5篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

紫禁城观后感 篇9

影片主题围绕男主角如何征服逆境寻找幸福而展开的。八十年代的美国，7年前才刚刚结束长达之久的越南战争，战争的结果使国家经济萧条，百姓生活困苦不堪，再加上奴隶制、种族主义和种族歧视的长期影响，美国黑人作为一个整体与白人相比，显然他们无法获得社会资源的平等使用，在政治、经济、教育、健康等其他领域同样受到不平等的压迫，针对教育方面，在影片中从克里斯·加德纳儿子上的幼儿园便足以看出，这是一个连幸福都不会写的幼儿园。

28岁才见到父亲，要是有了儿子，必须要让儿子明白自我的名字。从小缺乏父爱的克里斯在影片中给观众留下了一个富有浓郁父爱的形象。影片开篇呈现给人们的便是这样一组镜头：透过熙熙攘攘的人群，他趴在儿子床边叫醒睡梦中的儿子，然后送儿子去幼儿园。

离开幼儿园，他开始了一天的忙碌，正如他自我陈述的，这是他生命中的一部分即“搭公车”。在车站旁，他遇见了一位神经病患者，不停地指着他手中沉重的仪器说是时光机，滑稽的动作与语言，让克里斯微微一笑。他向观众解释道：这台仪器名字叫做手提式骨质密度扫描仪。不久前，他与妻子花了所有积蓄买来这些仪器，准备销售出去，兴高采烈的他以为会大赚一笔，并与妻子在仪器前合影。但他在销售中发现，虽然这种仪器比X光仪器更能准确地测量数据，但因为价格昂贵，没有几家医院愿意买。没有了积蓄，仅凭妻子打工来维持一家人的生机，让这个以往和睦的家庭开始遭受种.种磨难。妻子在家里向克里斯抱怨自我已连续4个月打两份工，但还是欠下两个月的房租。

失落的他走在人群中，偶然遇见一位股票经纪人，从他那里，他获悉要做一名优秀的股票经纪人，不用上大学，只需精通数字，会为人处世就能够。看着周围行走的人群，他们一个个露出笑脸，他心中浮现一丝疑问：“为什么他们看起来很幸福，为什么我不能满脸幸福，”这是他第一次联想起“幸福”这个词。没错，长期挣扎在生命底线的日子让这位黑人早已失去幸福的感觉，留给他的除了悲伤便是痛苦。

但对幸福的渴望，让我们从克里斯的心底感受到一缕通往光明之路的曙光，我们也相信，只要心中怀有期望，克里斯终会如愿以偿找到属于自我的幸福。满怀期望，他进入公司经纪人实习培训室，拿到一张实习申请表。趣味的是，在他得到实习申请表时，透过窗户，看到自我的手提式骨质扫描仪被他视为其看护人的嘻哈女孩携带而去。匆匆几句道别，他连忙追赶女孩，高挑的个头、黝黑的皮肤让他在人群中显得尤为突兀，可最终还是没有追回扫描仪。愤怒的他拍打着地铁的窗口，这一段经历被他以自嘲的口吻称作“冒傻气”。

然而他所作的一切努力在妻子眼里却是不务正业，并认为做股票经纪人犹如做一名宇航员一样痴人说梦。妻子的蔑视让他背上更重的心理负担，他依旧坚持不懈地追求自我的梦想。为了得到实习机会，他不惜在维特公司门口等候一个多月，以各种方式为自我赢得出路。也许幸福是只能去追求，可是却永远也追求不到，这一次他对幸福的理解更为深刻，更为触动人心，但却带有一丝望尘莫及的悲凉。幸福自古以来被人们所追捧，不一样的人经历着不一样的人生，所以获得对幸福的思考也会因人而异。然而我个人认为，人的情感是在比较中体会出来的，当经历了别人没有过的痛苦，之后尝到的幸福要比别人多几倍。也许，克里斯此时的痛苦正是为了迎来更甜美的幸福。

妻子的离去，处于痛苦之中的他遭遇到了更严峻的考验，房东的刁难、汽车罚单引起的拘留等等。这是他人生的第三个阶段“追赶”亦或“疲于奔命”，也是他人生当中最为艰辛的一段时期。由于他的真诚、妙语如珠的口才，以及在一个小小魔方的帮忙下，最终获得了面试机会。可是就在面试的前一天晚上，由于没付汽车罚单费而被拘留在警察所。得到实习机会后，他才明白，实习没有工资并且不保证6个月后给一个较正式的工作，也就是说，6个月后如果没有被雇佣，等于这半年所做的一切都是徒劳的，并且可能会一无所有。他没有放弃这难得的机会。他一边靠销售手提式骨质扫描仪作为生活来源，一边为实习做最大的努力。这6个月对他来说是异常艰辛的，由于付不起房租，被汽车旅馆房东赶出旅馆，曾带着儿子在地铁公厕里留宿一夜，然而他以幽默的方式给了儿子一个完美的夜晚。

尽管身边的一切多么困苦，但克里斯仍然心怀信念。一次与儿子打篮球时，他对儿子说：“别让别人告诉你，你成不了才，即使是我也不行。如果你有梦想，就要去捍卫它，如果你有梦想的话，就要努力实现。”正如他自我所说的那样，克里斯以自我的行动证明了一切，在实习的最终一天，他被告知，成为正式员工，在众多应聘者中脱颖而出。该影片没有视觉冲击，没有唯美的画面，仅有的只是一个意味深长的故事，朴实而自然。影片以第一人称的口吻自述了主人公经历的4个人生阶段，即“搭公交”、“冒傻气”、“疲于奔命”、“幸福”，由于故事贴近生活，使得观众感觉亲近，重要的是它激起了千千万万人们对梦想追逐的决心，鞭策着人们不断向前奋进。影评《当幸福来敲门》，生活不顺时，别放弃，幸福会来敲你的门!

紫禁城观后感 篇10

今年暑假，我读了《故宫一千零一夜·飘来的紫禁城》这本书，它让我了解到许多古代的故事。其中，明太祖朱元璋，建文帝朱允炆和明成祖朱棣之间的故事令我印象深刻，现在，我就来把它分享给大家吧!

明太祖朱元璋，叫朱重八，年幼时期，朱元璋的家乡遭受了一场灾荒，父母都被饿死了，他只好去寺庙里当了和尚。后来朱元璋参加了起义军，追随郭子兴，郭子兴死后，他接过兵权，得到刘伯温和徐达等人的辅佐，打败了强大的陈友谅，这就是著名的“鄱阳湖之战”。最后，朱元璋推翻了元朝，一统天下，建立了大明王朝，成为了明太祖。

当上皇帝的朱元璋每天都要日理万机地处理着许多朝廷政务。更令他头疼的是立谁做太子接替他成为下一代的君主。因为古代封建社会都是家天下的习俗，历代君王都是选嫡长子作为自己的接班人，但因为朱元璋的嫡长子朱标去世了，他思前想后，最终决定立朱标的儿子朱允炆做了太子。朱元璋死后，朱允炆顺利继承了大统，成为明朝的第二位皇帝，史称建文帝。他一上位，就立即实行了削藩政策。不仅如此，还监视燕王朱棣，削弱他的兵力。这可惹恼了骁勇善战的燕王朱棣，他一怒之下起兵反抗，发动“靖难之役”，最终取得胜利，并在南京称帝，年号永乐，成为了明朝的第三位皇帝——明成祖。

朱棣上位后，先是改善政治制度，发展经济，派郑和下西洋，又编修《永乐大典》。之后他决定迁都北京，修建了金碧辉煌的紫禁城，也就是现在的北京故宫。每当看到北京华灯璀璨的景象时，我就会不由自主地想起几百年前有一位叫朱棣的皇帝缔造了北京。我觉得明成祖朱棣真是一位胸怀大志的明君啊!

作为一名新时代的小学生，我们都应该了解中国的历史，并从优秀的历史人物身上学到爱国爱民，诚实正直，勤奋刻苦等优秀的品质。

紫禁城观后感 篇11

中华文化博大精深，五千年历史长河源远流长。在五千年件流传了很多奇闻异事，今天我们就来讲讲紫禁城的那些事!

当年的明太祖朱元璋相信大家都不陌生，他小时候父母双亡，只能给财主放牛为生，后来因吃了财主的牛被财主给赶走了，为了吃饭小朱元璋只得出家当了小和尚。谁知好景不长，水灾一来庙里也没有饭吃了，方丈只得叫和尚们去化缘，朱元璋只得四处奔波讨饭，随着时间的推移，他的年岁也越来越大，过程中也积累沉淀了很多技能。

一晃，时间就到了朱元璋登基之时。此时让朱元璋最烦恼事就是立太子。朱标本来是太子的最佳人选，可是短短数月，太直便一命呜呼，死了。朱标英年早逝，太子之位只能是另选他人了。在剩下的子嗣中，呼声最高的就是朱棣，他骁勇善战、智谋过人。他第一次带兵打仗就不战而胜，折让朱元璋很高兴，给予了朱棣丰厚的奖赏。可朱棣因不是皇后的亲生儿子，最终由于皇权的争夺，立了孙子朱允炆为太子。这一举动让朱棣很不满，再加上之后削燕的做法，更加剧了朱棣的不满，种种迹象表明，自己在朝中的地位岌岌可危，最终让朱棣起了叛乱之心。

于是，在朱允炆龙椅还没有坐热之时，著名的靖难战役打响了。这场战争整整打了三年，皇宫燃起了熊熊大火，建文帝也就是朱允炆一家被活活烧死。朱允炆死了，这皇位也就落入了朱棣之手。朱棣成为了明朝第三代国军——永乐帝。

这一串故事揭露了古代皇子的野心，夺权篡位不惜杀害手足兄弟，这是何其残忍的手段，难道不能敞开心扉，让人一等?大家一定认为朱棣篡位候一定昏庸无能吧?可他却是个秉公执法的一代明君，是不是很惊讶?这也应了开头的奇闻异事。

好了，看到这里是不是直呼过瘾，那就也来阅读这本《漂来的紫禁城》吧!

建军大业观后感热门

观看电影是一个情节和思维相互作用的过程，每个人对作品都会有独特的看法和感受。我们在观赏电影时，需要仔细地理解剧情，观后感的写作可以让我们整理自己的思绪，同时也能加深对作品的理解。那么，作品的名称和观后感之间应该如何正确对待呢？在大量的资料中，我特别选择了一篇非常有用的“建军大业观后感”，如果你觉得这篇文章有帮助，请分享给你的朋友，让更多人受益。

建军大业观后感【篇1】

一部电影，跌宕起伏的故事，炮火轰鸣硝烟四起的战争场面，血溅四方动人心魄的历史，这是我们不该忘记的曾经。

学校组织我们看《建军大业》，事实上这已经是我第三次看这部电影了，以前的我只是为了所谓“小鲜肉”演员而关注，现在的我，更愿意深刻剖析这部电影的所传达的价值观念。

我的心情很复杂，我庆幸自己出生在和平年代，但也为那些逝去的革命前辈们哀悼。看电影的同时我就在想，如果战争之苦加与我身，我会像革命前辈那样英勇吗？答案是肯定的，如果我身处那时,也一定会为了自己的国家，自己赖以生存的土地献上一份力量，这份力量，也许不是去上战场杀敌，但我也一定会用自己的方式为它做出贡献。即便是和平的当下，我也要以自己的方式，去爱自己的国家，自己赖以生存的土地。

身为新时代的大学生，祖国的新生力量，我们不仅要感恩先烈，也要致敬先烈，学习先烈，怀揣梦想，坚定信仰。“志不立，天下无可成之事。”坚定信仰是对党忠诚、对人民负责的思想前提。列宁说：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”立足当前，从我做起，我要把今天的努力同实现共产主义的明天联系起来，不仅是我，每个新青年都应从我做起，以主人翁的责任感，为国家强盛，为民族的兴旺竭诚以赴。

建军大业观后感【篇2】

影片描述的是“四一二”政变后，大批党员干部被屠杀，在这样的生死存亡之际，使党内进步人士认识到了“枪杆子里出政权”的硬道理并在毛泽东、周恩来的领导下，联合朱德、叶挺、粟裕、贺龙、刘伯承等一批爱国将领先后发动了南昌起义和秋收起义，他们临危受命，冒着生命危险舍己保国，铁血铸军魂。就是这90年前南昌城头一声枪响，宣告中国诞生了中国共产党领导的新型人民军队;就是这样所谓的“一介书生”、“一个土匪”、“一名兵痞”把中国革命推向了新纪元，使中国革命走向了成功与辉煌。

它感人至深的地方有：毛泽东去组织秋收起义，与其妻杨开慧告别的那个片断，伟人也曾年轻，也是血肉之躯，也有着人之常情，但杨开慧的一句“不许回头”，把有国才有家表现得淋漓尽致，更表现出一名巾帼英雄的气概。

三河坝战役中，朱德以3000人的军队与敌军30000人的军队这样敌我力量悬殊的情况下，面对敌方的猛烈炮火，在我军腹背受敌仍阻敌两天两夜，敌部竟未能越过雷池半步。在这次两天激战之后，三河坝阻击战异常惨烈，南昌起义军损失惨重，为保存有生力量，朱德命令分批次转移，最后决定留下200人拖住敌军断后，为主力军队与革命军会师争取撤离时间，离开前在三河坝的战壕上慷慨激昂的那一句“当勇士，不要当烈士，活着回来!”还有朱德在誓师言道“从前我朱德是一个国民党的中将，从今天开始，……无上光荣!”——蜕变，飞跃!感人至深，佩服之情油然而生，再看到战士们一个个主动留下来、临行前的拥抱更使我潸然泪下。

最后一幕是毛泽东和朱德的主力军队在井冈山会师后，毛泽东说“星星之火，可以燎原”，革命取得成功，战士们激动不己，人们的欢呼雀跃的场景使我的心情久久无法不能平静…跌宕起伏的剧情使观影的我，心灵受到强大地震撼，感叹现在的生活是幸福之幸福啊!感叹无论我们每个人在这样的生活中还有什么不能满足与知足呢?看到那么多年轻的生命用鲜血给我们换来今天的安逸生活，我们怎能不知感恩?怎能不有所触动呢?它使我们牢记过去中国革命的斗争史;牢记老一辈无产阶级革命家为党和人民创建的丰功伟绩;牢记革命先烈的牺牲和风奋斗。我们一定要继承和发扬他们的精神，为我们伟大的祖国的昌盛和人民的幸福而奋斗!

时间匆匆，两个小时的影片让我重新思考自己的人生定位，在历史的长河里，此生不悔入华夏。在南昌起义中的艰苦奋斗的事迹使我更加珍惜今天的美好生活，种.种精神将激励着我前行。

建军大业观后感【篇3】

有幸在解放军建军90周年前夕看到由刘烨、朱亚文、欧豪、马天宇等实力派明星主演的《建军大业》，内心颇为震撼，真实的历史，比电影残酷，更艰难，也更可歌可泣。感动的是*临下湘西，与杨开慧的依依惜别，孩子们一声声“爸爸”，饱含沉甸甸的舍不得之情，久别重逢，但是为了新中国这个“大家”只能忍痛舍弃自己的“小家”再一次远走他乡，电影院里，那一声声的呼唤，着实催泪。

俗话说：成功男人的背后一定有一个伟大的女人。杨开慧微笑着含着泪，”莫回头，一直走，莫回头。

”义无反顾的把*推上带领中国人民浴血战斗建立新中国的路上。军阀过境，寸草不生，妻离子散，哀鸿遍野。革命，就是死，就是流血，担心事情还是发生了，但没想到这么早，1930年10月，杨开慧在板仓被军阀何健派人打猎，被抓，和儿子毛岸英一起坐牢。

同年11月14日，他29岁在长沙遇害。很多人的一生，是电影电视剧中的短短几分之几秒钟，是史书文献中记载的寥寥数笔，也是后人口中偶然提起的几句话。但他们的生活是一种用鲜血和生命来表达他们对祖国的信仰和热爱的生活。这是值得后人敬仰和纪念的伟大生命。

我们现在生活在和平的年代，看到叙利亚难民，那个偷渡遇难被冲上海岸俯卧在海边的小男孩刺痛了多少人的心，我们感激当年浴血奋战舍小家顾大家的革命先烈，致敬为后代人的幸福不惜牺牲自己宝贵生命的战士们，现在的我们更应该忆苦思甜，牢记历史，珍惜现在，过好当下的每一天！

建军大业观后感【篇4】

当看到《建国大业》的宣传时我的第一感觉就是，我不想去看这部影片。它以众星云集来做宣传，我想这大概又是电影公司的噱头，而影片的质量以及其还原事实的真实性的程度有待考证。然而，现在看过这部影片后，我实在被影片的内容感动了。

首先，从影片的跨度上来说。从抗日战争胜利的重庆会谈到最后新中国的开国大典，中间四年多时间中的共产党，国民党和各个民主党派之间的种种变化，纠葛都一一的展现。有人在看完后说，电影显得有些仓促，各个时期过的有些太快了，我只能说在两个小时的时间里面展现出全景的建国过程，不管对谁来说都是相当困难的，韩三平的这种表现方式是可以接受的，至少我是接受了。

其次，从各党的形象塑造上来说。共产党一如往常的电视剧般是友好、宽博、始终为着全国人民的利益的形象。而影片的出彩之处是将蒋介石为代表的国民党部分党员的血肉形象表现出来。让我们看到国民党之所以不能取得最后的胜利完全是阶级的问题，是国民党内部太复杂的原因，而非我们一直以为的个人的因素。并且，我们在影片中可以到，在国民党中的大多数人都是热爱祖国的，也是盼望祖国早日统一、早日强盛的。当要提议划江而治和要做出是否轰炸北平时，蒋介石都是放下个人得失做出了正确的决定。除了国共两党，民主党派的刻画同样很有力道，民革、民盟等党派屡屡受毛**邀请北上，虽心有所属，采用的策略还都是打太极。张澜、李济深、宋庆龄等人还是很好的反射出“民族资产阶级的两面性”以及他们的软弱(这是毛**说的)，他们作壁上观、静待时局，不轻易为动，更加重了他们本身的复杂性以及身处这个水深火热时局里的身不由己。这些民主党派在大局落定之际投诚，毛**不计前嫌亲迎接纳，并许以国家副**和人大代表之席位，从而将共产党、毛**的豁达胸怀铺展的淋漓尽致。影片最后以定国歌、国旗而结束，众代表在激烈讨论选定四星环绕的五星红旗，只是再度重申了建国大业其实是人心所向的道理，在那个风口浪尖的年头，也只有得民心者才能得天下。

从影片的内容上来说，《建国大业》所讲的，其实是1945年抗日战争结束到1949年10月前的国家编年史，并顺便道出人心向背定成败、得民心者得天下的千古道理。共产党的胜利和国民党的失败，历史书上已经讲了无数遍，正义和邪恶也摆的明朗，《建国大业》所突破的一个思想关卡，就是把国军从牢笼中解放，用“国民党也是人”的全新观念替代了“国民党是吃人老虎”的陈腐思想。这当然是思想领域的一大进步，既顺应了“和谐社会”的理念，又弘扬了“和平解放”的思想。三四十年代的中国，民族危机，内外战争不断，人民出于水深火热之中，在这个曾经一度辉煌耀眼的东方，燃起的是熊熊的战火，滚滚的狼烟。这个时候共产党和国民党两大党派联合抗击了外敌。影片以抗战胜利至建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。

从影片的思想上，一、得民心者得天下看过《建国大业》，我们应该真正懂得了什么叫“周公吐哺，天下归心”，那个历史反复的年头风云诡谲，充斥着尔虞我诈和暗地纷争，党中央和毛**用胸怀回应纷至沓来的利剑，毫无计较本方的利害得失。从重庆谈判、政协会议的和平时光，到烽烟再起、内战轰鸣的残酷岁月，作为中国旗帜的共产党屹立不摇，靠的是领导人的气魄，以及人心向背的逐渐升级。黄建新的任务基本上是在还原历史，他抛弃了明暗对立的固有模式，更多的安插了第三方，即民主党派的历史视点，**说的好：“民族资产阶级有种两面性，我们要把他们争取过来”所以这部片子的重心，并不是耍枪杆子玩炮灰炫耀武力，而是以千千万万革命者的气场、无穷无尽国民军的沮丧、隔岸观火的民主党派之转变来看待人心问题，这个江山并不是打来的，而根本是以民心换来的。

从影片的意义上来说，影片刻画了新中国成立的艰苦历程。这让中国革命的胜利，更具极其伟大的历史意义。首先，中国新民主主义革命的胜利，结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，建立了人民民主专政的新中国。数千年来，中国的历史是极少数剥削者统治广大劳动人民的历史;近百年来，西方资本主义列强又凭借坚船利炮，把中国一步步拖入半殖民地和半封建社会的深渊。辛亥革命虽然推翻了在中国延续了两千多年的封建专制制度，但是却并没有改变中国半殖民地和半封建社会的社会性质。中国人民为了自由、民主、独立和统一整整奋斗了一个世纪，最终在中国共产党的领导下，取得了中国民主革命的伟大胜利。从此，劳动人民成了新中国的主人。这是中国历史上的伟大转折点，标志着中国社会进入了新的时期。其次，中国新民主主义革命的胜利，对世界历史的发展也发生了巨大的影响。中国革命的胜利，是十月革命胜利后，国际共产主义运动史上最重大的事件。它冲破了帝国主义的东方战线，使帝国主义殖民制度遭到一次致命的打击，从而大大改变了世界政治力量的对比。中国从帝国主义统治的后方基地变成了反帝斗争的前哨阵地，大大增强了世界反帝国主义反殖民主义的力量。中国革命的胜利，大大激励了许多类似中国这样遭到帝国主义、殖民主义剥削压迫的国家的人民，增强了他们斗争的信心和决心;它对国际局势的发展和世界人民的革命斗争也具有深刻而久远的影响。最后，中国革命的胜利，是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利。自鸦片战争以来，无数志士仁人前赴后继为国家的独立和富强而奋斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主义革命的进程中，在中国共产党的领导下，在以马克思列宁主义普遍真理和中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想的正确指引下，中国人民才顺利地推翻了三座大山在旧中国的统治。由于中国新民主主义革命的胜利，中国共产党被公认为全国各族人民的领导核心，中国共产党第一代领导集体核心毛泽东同志被公认为中国共产党和全国各族人民的伟大领袖，毛泽东思想被公认为中国共产党的指导思想。在总结中国革命正反两方面的经验教训基础上所形成的这些基本结论，成为中国人民的巨大精神财富。

最让人难忘的镜头是，影片中淮海战役结束后，毛泽东、周恩来、任弼时，朱德等革命元首，听到战役结束我军大获全胜的消息，毛**说，长江以北，再无大战。于是，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地，无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来……观众的眼睛似乎也在这一刻湿润了，多么艰难的历程啊。

最后，是影片对我们的启示。在《建国大业》讲述了共产党从1945年起至1949年期间，与国民党斗智斗勇，最后终于建立了人民民主共和国。这里启示我们的有很多。首先，它告诉我们：前进道路从来不是一帆风顺的，但掌握了自己命运、团结起来的人民必将战胜一切艰难险阻，不断创造历史伟业。其次，它提醒着我们：得民心者得天下。最后，它告诉我们无论在什么情况下都要深刻的爱着自己的祖国。因为正是有了先辈的执着，才有今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方的大国，才有了我辈的享乐与自由。

展望未来，中国的发展前景无限美好。全党全军全国各族人民要更加紧密地团结起来，高举中国特色社会主义伟大旗帜，与时俱进，锐意进取，继续朝着建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进，继续以自己的辛勤劳动和不懈奋斗为人类作出新的更大的贡献。

建军大业观后感【篇5】

建军大业是我在很早之前就很想看的一部电影，刚好趁着这个机遇，把这部电影完完整整地看了一遍。影片讲述的是在国民党夺权叛变革命时期，毛泽东，周恩来，叶挺等人挺身而出，指出陈独秀的右倾错误，带领共产党发动起义，武装革命斗争，组建一支真正属于人民的军队，开辟一条全新的道路。

影片从狼烟四起，血流成河起笔，随着北伐军的节节胜利，蒋介石独霸的野心日益膨胀，当反动派举起屠刀时，手无寸铁的学生和工人只能像待宰的羔羊一般，任人宰割。影片里有几个情节让我颇为感触，一个是当正在开会中的各大领袖得知李大钊被杀，一个个愤慨地站出来指责右倾错误指导，毛泽东站出来指出，只有开枪才能拯救当时的水深火热。另一个场景就是秋收起义的时候，毛泽东问战士们苦不苦，结果大家默不出声，第二次问的时候，大家一齐喊道：苦!其实在战争面前，谁都会害怕，谁都不是无所畏惧的英雄，每一个有血有肉的战士都是伪装起那份恐惧和怯弱，在为今天的我们拼一个未来。当井冈山会师的欢呼声响彻云霄时，毛泽东朱德紧紧拥抱在一起，那份激动和喜悦，来自于对未来中国革命的希望。

对于这部电影，让我印象深刻的一个是叶挺。如果让我用一个词来形容对他的评价，那就是刚烈。在带领军队进入南昌时，面对城门的阻拦，他就自行写了一张命令的纸张，霸气直行：“这就是命令!”在面对兵痞挑衅自己士兵时，叶挺毅然站出来拿着鞭子抽打那些兵痞，真的让人萌生一种正义凛然的霸气和肃然起敬崇拜感。

建军大业观后感【篇6】

《建军大业》观后感 范文篇一

最近看了《建军大业》，胸口滚烫，握紧双拳!作为一个中国人，每一段历史都应牢记在心!无论过往成功或失败，此刻开始，从零开始，当勇士!

每一场硬仗，都要全力以赴!几场硬仗，比如南昌起义、三河坝大决战，每一场都惊心动魄，每一场都让人感叹指挥将领的滔天谋略，对将士们视死如归的精神五体投地。在*里，感同身受，惊叹眼神坚毅背后的内心坚定，下一刻，我就要抗枪上场横扫敌人的千军万马。这是一次修炼也是一场磨砺，对于敌情的考量也是对自己的挑战。球场如战场，每一次比赛，无人预料结果，也无人知道90分钟内会出现何种错综复杂的情况。

作为一名披甲上阵的战士，你的选择，只有全力以赴。一个有信仰的人，才能组建一支有信仰的军队!“要创造一支有革命信仰的军队!”当我听到这句话时，胸腔热血，双拳紧握。在三河坝决战大军撤退的畏难之际，需要死铁部队掩护。三万敌军压境，这些年轻的生命毫无惧色，“当勇士，不要当烈士!”成为每一个人年轻战士的信仰，你看，蔡晴川的眼睛里有光有血性!即使身中几枪，但仍要跨过战壕，点燃引爆器。以蔡晴川为首的掩护军队，无法称为勇敢，而是孤勇!生死的较量、大我与小我的权衡，这些年轻却饱受征战的命运，倘若没有坚毅的灵魂和信仰，如何成为一支势不可挡的雄狮部队?刚开始比赛的那几年，得失心很重，会在意每一个球的得失。但现在深感，比赛结果固然重要，但无论输赢，我们对于足球的信仰没有输赢得失

在一次又一次的训练和比赛中，汗水、泪水、血水，凝结在一起加深和兄弟们在一起并肩作战的决心。是在心里大声呐喊：“我不认输!”的体育精神!不能让任何一个人倒下!贺龙带领的部队要端了敌人的老窝。拿着炸药包的小战士在枪林弹雨中倒下，炸药包也随之掉落在地上。几乎在同时，另一位小战士火速抢救起炸药包朝老窝的方向狂奔而去，我疾呼过瘾。炸药包存在的意义是直捣黄龙，那在他为完成使命前，他便不会也不应该在任何一个地方爆炸。这是使命!是所有人为之努力的方向。

“一个人倒下了，千千万万的人站起来!”我们告别了生死的战场，但在球场上一争高下，贺龙的炸药包，我们的那颗球!炸弹爆炸前，不能让任何一个人倒下!每一场比赛结束，无论输赢，都是磨砺!于我而言，下一场，一切从零开始!我们球场见!

《建军大业》观后感 范文篇二

一个月前，女儿就说有一部好看的电影《建军大业》将在八一建军节上映，一定要看看。按照惯例我对战斗片不感兴趣的，但为了满足孩子的心愿，就应允了。然后劳工提前网购了两张电影票，昨天晚上我们娘俩去电*看了一场轰轰烈烈的《建军大业》。

在电*看电影和在电视上、电脑上看差别是很大的。在电*里音响效果逼真，如临其境，人物呼之欲出。上次看电影是什么时间?还是上大学的时候吧，我还记得当时看过《红河谷》，还有《河东狮吼》，后来上班，结婚生孩，忙忙碌碌，为生活所累，离时尚久远了。

《建军大业》是为了纪念中国工农红军建军90周年而拍摄的。电影真实地展现了从八一南昌起义到秋收起义到井冈山朱毛会师的一段历史。八一南昌起义打响了武装反对国民党*的第一枪，从此，共产党有了一支自己的队伍。毛泽东的至理名言是“枪杆子里出政权”，只有自己有了武装队伍，才不会被动挨打。虽然南昌起义和秋收起义都被镇压了，但是革命的火种已经种下，星星之火，可以燎原。

这是一个看脸的时代，建军大业采用的都是老牌帅哥美女加小小鲜肉。刘烨扮演毛泽东、朱亚文扮演周恩来、黄志忠扮演朱德、王景春扮演贺龙、欧豪扮演叶挺、刘昊然扮演粟裕、马天宇扮演*，蒋介石竟然是老干部霍建华!哈哈，女演员也很强势呀：宋佳扮演宋庆龄，张天爱扮演宋美龄，李沁扮演杨开慧、关晓彤扮演邓颖超.......还有陈晓、张艺兴、陈赫、李易峰、周冬雨、鹿晗、陈伟霆、等等.....我相信很多年轻人包括我女儿也是来追星的吧。

不管怎么说，通过这部电影，让这段历史得以重现。让我们重新温习了这段历史，我们今天的和平幸福是老一辈革命家用生命和鲜血换来的。铭记历史，珍惜当下，这就是这部电影要表达的中心意图吧。

《建军大业》观后感 范文篇三

从事党建工作几年时间以来，我感触较深的事之一是单位的离退休老党员对于共产党的热爱和感激，比如每次的党组织活动，他们一定会提前半小时到，比如每到七一、八一、十一，总会有书法、绘画、诗歌的形式表达对国家、对党的感激和热爱之情，又比如每一次的支部组织生活会，支部书记都会精心准备安排，切合每个时期党的大政方针进行针对性地学习……当然还有很多，我想这不仅仅是因为他们退休了有时间，更重要的是老一辈地质人身上有更深厚的对党员身份的认同感。

今日观看了献礼建军90周年的电影《建军大业》，这种感觉愈加强烈。电影中贺龙要求火线入党，“两把菜刀闹革命”的贺龙，在旧军队里身居高位，可自从他接受了马克思主义之后，便积极追求光明，坚决要求加入中国共产党，但却屡遭拒绝。他不改初衷，继续努力，先后多次要求入党，最终实现了自己的理想。我想，一个人理想的实现，首先得有强烈的意愿，才会有为了理想竭尽全力奋斗的勇气。他经历了多次的被拒的挫折，才有了越来越坚定的信念，而我们年轻一代，为什么要入党?我想是很多人都没有特别想清楚的一件事情。至少缺乏强烈的意愿和崇高的信念，和平年代，入党的过程大致是按部就班，没有经历太多的考验和挫折。可我们要认识到，当今虽不可能去经历生死的考验，但也时时刻刻面临着大大小小的考验，精神懈怠的考验、守规矩讲纪律的考验、开拓创新的考验、舍小家为大家的考验等，贴着“共产党员”的标签，就应当在行动上自觉规范言行举止，以身作则，发挥共产党员的先进性和模范带头作用。

我想正是我们年青一代在入党过程中对党的发展历史的认知不够深刻，所以对党员身份的认识不够成熟，也就缺少了一些对党员身份的认同感和对党精神上的认同感。我认为，对党在精神上认同就是要从思想上、理性上认同中国共产党，认同中国共产党的主张，认同党的纲领和章程，特别是了解党的历史，从而才有了对党员身份的认同感。如果缺少认同，表现在行为上，就是部分党员政治意识淡薄、党性观念淡薄、无担当精神，起不到先锋模范作用。

毛泽东在剧中说到：“我们如果想继续革命的话，就必须创造一个有革命信仰的军队。”什么是革命信仰?在革命年代叫革命信仰，在如今，应该叫人生理想，没有共同的理想，没有一致的人生观、价值观、世界观，是成不了合作伙伴的。对于一个企业，职工没有认同感和归属感，幸福感也不会高。这里也说到身份的认同，职工只有认同企业的文化，才能主动意识到工作的价值和意义，将自己与企业结成利益、事业和命运的共同体，在主人翁意识的支配下，对企业的价值取向、发展战略、经营目标、企业精神、规章制度、标志标识等，予以认知认可、理解赞同、接受并笃行，从而与企业共同成长、和谐发展。反之，缺失认同感，就会在工作中产生消极的情绪。

不管是在中共党员的身份还是普通职工的身份，认同感尤为重要，了解党一路走来的艰难困苦是触发每名党员对党的忠诚和热爱的方法，让入党动机不再是一句口号，真正的切合到我们的工作中来，我们在平时做的每一件小事都在向着“全心全意为人民服务，为实现共产主义奋斗”这个目标靠近。对党的认识要从感性认识上升到理性认识，时刻牢记第一身份是“共产党员”，就会让党员在生产工作中真正发挥先锋模范作用，让党支部在项目中真正发挥战斗堡垒作用。

　

建军大业观后感【篇7】

《建军大业》是一部缅怀先烈，回顾历史的好作品。它使我们牢记过去中国革命的斗争史;牢记老一辈无产阶级革命家为党和人民创建的丰功伟绩;牢记革命先烈的牺牲和奋斗。我们一定要继承和发扬他们的精神，为我们伟大的祖国的昌盛和人民的幸福而奋斗!

什么是幸存者，幸存者就是把别人的生命一起活下去。

影片最后井冈山会师，那是胜利的曙光。就像毛泽东主席说的：星星之火，可以燎原。就像朱德元帅说的：万难险阻，九死一生。

我看到那年轻无畏、心怀理想、置生死于度外的他们，我明白为什么共产党能够胜利，也明白为什么共产党一定会胜利。向中国人民解放军，向革命先烈，向中国共产党敬礼。

南昌起义的艰苦奋斗的事迹使我更加珍惜今天的美好生活，这种精神将激励着我前行。我很幸运出生在这样一个和平的年代，更庆幸出生在一个如此强大的国家里，感谢伟大的党!感谢伟大的祖国!是革命先烈们舍身忘死，才换来我们今天的幸福美好生活，我们要不忘历史，牢记使命，用实际行动为实现伟大的中国梦贡献力量!

建军大业观后感【篇8】

二零一七年十一月十二日，理学院分团委组织我们观看了电影《建军大业》。深入地了解了我国共产党‘如何在敌反动派的迫害下奋勇抵抗，历经艰难险阻，发动南昌起义并最终创立我们党的第一支人民军队的故事。

一九二七年四月十二日，骇人听闻的“四一二”反革命政变爆发。青帮流氓混入和平抗议的人群中故意制造矛盾冲突，以汪秀华为首的一大批党员干部在此次政变中被残忍杀害。“只挥笔杆子，不动枪杆子”的中国共产党受到了前所未有的威胁。

在电影的开头部分，和平请愿的工人和学生被北洋军阀残忍杀害，横尸遍野。学生们赖以激昂文字唤醒沉睡中的劳苦大众的双手被打手们用斧头一下又一下地狠狠剁者商务印书馆招到炮轰。一时之间，血、火、破碎的尸体、令人毛骨悚然的惨叫，将繁华的大上海变成了人间地狱。在历史方面去，我的知识面实在太窄，不足以详细了解相关事件的全部细节，但是这一部分的电影确实让我明白了当时还是青年的毛泽东的那句“枪杆子里出政权!”没有自己武装力量的政党是注定会被淘汰的。

这部电影最打动我的地方有两个。其一是南昌起义发起时。在电影中，一群意气风发的年轻人，为了信念而不断努力，他们勇于献身，无所畏惧。脖子上系红巾胳膊上缠白布的战士，斗志昂扬喊着口令“河山统一”的壮志雄心，一群年轻人拉开了中国共产党独立领导武装起义和创建革命军队的序幕。

南昌起义中，女医疗兵被血腥的断臂吓得一边哭一边咬牙包扎粟裕身边的一个小兵被炮火吓得蹲在墙角痛哭……这些有血有肉的情节，更让我们真切的感受到了前辈们的伟大。

第二个情节就是朱德率三千人死守三河坝，以三千人抵抗钱大钧三万部队三天之久。也是够让我震惊!

地震观后感热门7篇

感到迷茫可以看看“地震观后感”也许会有所帮助，希望这篇文章能够为你提供关键信息建议你收藏起来。每一部新的影片就相当于一个新的世界，在观看电影的过程中，我们的思维也是活跃的。人最真实的感受都来源于视觉，写观后感的过程可以让我们不断地练习写作技能。

地震观后感【篇1】

昨天，大妈带着我和表姐去看了《唐山大地震》这部电影。看完这部电影，我是眼泪汪汪，满怀悲痛地走出了电影院，心情久久不能平静。

《唐山大地震》讲述的是1976年，7月28日凌晨，唐山发生了7.8级大地震，卡车司机方大强一家本来过着幸福安定的生活，但是，这场大地震改变了这一切。方登和方达是一对龙凤胎姐弟，为了救他们，爸爸死了。使我感到可恨的是，他们同时被一块楼板压住，无论想救哪一个，都要放弃另一个。最终，他们的妈妈选择了救年幼多病的弟弟方达，放弃了姐姐方登。当时，这一切都被姐姐方登听在耳里，看在眼里，记在心里。幸运的是，方登被一名解放军叔叔就走，并收养。为此，方登一直非常恨妈妈，这一恨恨了32年。后来在汶川大地震中，姐弟两个都参加了救援工作，在那里他们重逢了。方登在救援过程中，明白了当年妈妈做出的选择是万不得已的，并原谅了妈妈。

没看《唐山大地震》之前，我总单纯地认为地震很无情，房屋倒塌，很多人会受伤或结束生命。但是看了这部电影之后，使我更加深刻地了解的地震是那么的可怕，那么的残酷无情，在灾难面前，人的生命是那么的脆弱。但是，人们面对灾难却又是那么的团结一致，英勇顽强。它让我更加懂得珍惜生命，珍惜亲情，珍惜生活中的一切。也让我更加意识到了保护坏境、生态的重要性。

为了人类少一些灾难与不幸，为了地球的祥和与宁静，请爱护环境，保护生态平衡吧！

地震观后感【篇2】

在小陈的想象中，家乡映秀是一个有温度、有信仰的小镇。

这种想象，来源于小镇里老辈人的讲述，来源于藏在映秀背后的疼痛，也来源于《中国大地震》这本书中的记录。

“10年前的那天，我第一次感觉到墙上的时间的脚步永久停止了，真的，那一刻仿佛被无限延长，时间停止在黑暗中，我在汶川大地震中真切地感受到了溅着血与泪的人类求生存的悲壮史诗。”说话时，她看了看远处的山。

眼前的小陈是我的大学同学，也是汶川大地震的亲历者。这次见面，她给我带来了一本书，再次跟我谈起了10年前的汶川地震。

她依旧百感交集，依旧唏嘘不已。

其实，我早已经清楚地知道，她在地震中，从被废墟掩埋到被救援队救出的故事；也知道从见证故乡重建到毕业后定居他乡的经历。

她说：“我从未相信过，今天，故乡回得去，他乡有未来。”

小陈手上紧紧攥着马泰泉先生的长篇报告文学《中国大地震》，她推荐我看这本书。因为这本书很详实地记录了新中国成立以来所遭遇的最惨烈大地震，既有感性的地震现场的人情温暖，更有地震工作的发展历程和深度思考。

我好奇地问她：“你亲身经历过汶川地震，很多人都不忍重新打开那段记忆，你却认真地阅读《中国大地震》这本书，就仿佛主动撕开那道疼痛的伤口，为什么？”

她说，“马泰泉先生在书中提到，‘大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫’。但是我觉得我们绝不会是冷酷的屠夫。如果不是映秀中学的同学帮助我，不是后来又有很多地震工作者帮助我，我绝不可能从鬼门关逃回来。尽管有很多不幸的同学死去了，但是我们终究还是打赢了这场战争，我看到了这些感人的故事，所以我不怕。”

“能够正视历史，历史才能启发未来。中国地震局局长郑国光还为《中国大地震》这本书作了序，在序言中，他很详细地写了中国近些年来发生的大地震，字字充满智慧，梳理了地震事业这些年取得的成就，充满理智的反思，不夸大成就，也不掩盖问题。把我拉回到10年前时间定格的那一刻，也让我像看电影一般，形象地看到了这些年我们地震事业不断探索前进的步伐。

小陈似乎已经摆脱了刚开始谈话时的.沉重，她给我念起了封面上的几句话“一部全方位多视角反映中国地震预报40年探索的真实记录，一部溅着血与泪的人类求生存的悲壮史诗，一部石破天惊的大自然与人类命运的交响曲……”

她继续说道，“尽管地震监测预报、震灾预防、紧急救援还没有完全解决大家的需求，但是那些击垮我们的瞬间，从来不是稀里哗啦的大地颤抖，反而是太多的质疑声、唾骂声。郑国光很清晰地告诉了我们，“经过几十年的发展和探索，经过历次特大地震的总结与反思……我国防震减灾事业进入了一个崭新的阶段。”你真应该去看看我的新故乡映秀，包括临县的新北川县城，那里已经诠释了什么是重建的生命时速、中国速度。作为亲历者、见证者，我知道，如今已经做到了“故乡回得去、他乡有未来”。

所以有时候，我们真的不必太去一味地责备那些地震工作者，从新中国地震工作起步至今也就40年的时间，相信给他们更多的时间，更多的地震难题一定能够迎刃而解。

我也随手翻开郑国光的序言和马泰泉的报告文学，上面郑重地写着，“把真实还给历史，让历史告诉未来。”

地震观后感【篇3】

读了《地震中代父与子》这篇课文后，我被文中代主人公——一对父子之间代信任给我深深地打动了。

一次地震，让一位父亲和他代儿子失去了联系，当父亲冲向儿子的学校时，学校已经变成另一片废墟。他跪在地上大哭一阵后，猛地想起自己常对儿子说的一句话：“不论发生什么，我总会和你在一起。”他坚定地站起身，疾步走到儿子的教室那里。他挖了38小时，终于听见底下传来儿子的声音。不久，一个安全通道开辟出来了，儿子却选择让同学先走......

文中的父亲坚信着自己的儿子活了下来，儿子也坚信自己的父亲一定会救自己出去。这种信任和默契是多么难能可贵，我们在父母的爱中长大，父母的爱是慈祥的笑容，是亲切的话语；是热情的.鼓励，是严格的要求。

文中父亲对儿子的一举一动，都体现出父爱的深沉和宽广。就如文章最后述道：“这是一对了不起的父与子！”

地震观后感【篇4】

1．以前，爸爸给我买一件衣服、带我去上海玩，我都不以为然，谁叫他是我爸爸呢？这也是一位父亲应尽的责任吧！可自从今天我读了《地震中的父与子一文》，我对爸爸忽然改变了看法。

故事内容是这样的：美国落杉机发生大地震，人死伤惨重，30万人在不到4分钟的时间受到了不同程度的伤害。年轻的父亲安顿好伤的妻子又迅速赶往儿子的学校。可儿子所在的三层楼已成了一片废墟，读到这里我心里猛的一震，难道儿子真的没救了吗？父亲抱着一丝希望在废墟中找儿子：“阿曼达——阿曼达。”我很理解父亲失去孩子的痛苦，他会在废墟中找孩子因为他相信孩子活着。救火队长让他离开，这儿随时会爆炸。可他迟迟不走，他想过：“我活要见人，死要见尸！”也许是父亲的决心感动了上天，在人们悼念孩子时，在他挖了整整一个昼夜半加上二小时的时候，废墟中有人艰难地呼喊：“爸爸是你吗？”啊，是儿子的声音，孩子在呼唤父亲。得知儿子活着，里面的十四位同学也活着，我不禁松了一口气。而父亲却更紧张了，他叫人帮忙挖土……五十分钟后，一个安全出口开辟出来了。当父亲说：“出来吧，阿曼达。”却被他拒绝了：“不，爸爸。让我的同学先出来吧！我不怕，无论发生什么事，我知道你总会和我在一起。“这对了不起的父亲，无比幸福地紧紧拥抱在一起。

没有什么比爱了不起、珍贵了。尤其是父爱那对父子，怎能不让我们敬佩，因为他使我看到了爱与坚强。一些父亲正为我们这群孩子一天天苍老，一天天衰弱。所以，我们要珍惜父爱、珍惜生活。

2.如果你的儿子已被昔日充满孩子欢声笑语的学校的废墟所埋，你会不断挖掘，救出自己的孩子吗？如果你在随时都有生命危险的情况下，会让别人先脱险吗？就在《地震中的父与子》中，我找到了答案。

这篇课文我一口气读了三遍。文章写了一位年轻的父亲在失去了孩子极度悲痛的情况下去儿子昔日的学校不停的挖掘。在他挖掘的过程中，不断有孩子的父母来到这里，痛苦的喊“我的儿子！”“我的女儿！”喊完后便绝望的离开。也有许多好心人来劝他，但都被他拒绝。然而这位父亲心中只有一个念头：儿子在等我！在他不停的挖掘了38个小时后，听见了孩子的声音，并最终开辟了一个出口，救出了自己的儿子和儿子的14个同学，表达了这位父亲对儿子多有责任心啊！而他的儿子在随时都有生命危险的时候让同学们先脱险，这个儿子又又是多么无私啊！

我读后心潮澎湃。这位父亲为了救自己的儿子，不惜牺牲自己的生命；而儿子为了救同学，让他们先脱离危险。这真是一对了不起的父与子啊！如果这位父亲仅是来到这片废墟绝望的大喊“我的儿子！”那他的儿子和14个同学就只有长眠于地下了；如果这位这个儿子畏惧死神而先上去了的话，那他的14个同学就有可能升入天堂了。如果人人都能像这对了不起父子那样，成千上万的孩子或许就能得救。记得我小时候，只知道让大人给我买玩具，而不顾大人的重重困难，大人们也无可奈何，只好给我买。自我读了《地震中的父与子》后，我绝不会在像小时候那样做了。

如果大家能把文章中那对父子的精神用在学习和生活上，我们一定会天天向上，成为对国家有用的人。

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读《地震中的父与子》有感

河北省衡水市 南门口小学 五年级一班 王则予

今天我们学了?地震中的父与子?这篇课文，它讲的是1994年美国洛杉矶发生地震后，一位年轻的父亲与他儿子的故事。父亲跑道儿子上学的学校，看到一片废墟的学校时，仍要救自己的孩子。而别的孩子的父母来到这都悲观失望的走了，路过的人见到他在废墟中不停的挖，都以为他疯了，所以没有帮助他，最后经过他坚持不懈的挖，终于救出了儿子。通过读这篇文章，使我懂了一个道理：“父亲对儿子的爱也是一种伟大而无私的爱。”

文中讲到父亲说的一句话：“无论发生什么事我都会和你在一起。”就因为父亲对儿子说了这句话才使父子重逢。它表达了父亲对儿子的爱，正是有这种爱，也是父亲对儿子的一种承诺：我总会和儿子在一起。当他面对一片废墟，在所有人都选择放弃时，这句话使父亲想起了自己的承诺，于是他就坚持挖，最后终于救出了儿子。但儿子让别的同学先出去，这又是因为有这句话，才使儿子有这样坚定的信心！

这个故事告诉我：做事要有必胜的信心，再就是要对周围的人有爱心。读了这篇文章，使我想起了两年前的一件事。那时我上三年级，因长水痘发高烧。我都烧到40度了，虽然吃了退烧药也不见疗效，爸爸妈妈见了这个情况很着急。便用热水在我身上擦了许多遍，一夜都没睡，才把我的烧由40度变成了36度。这都是爱把我救了。

这种爱真伟大呀！今后我也要向文中父亲那样，用爱去关心身边的每一个人，要向儿子那样，把这种爱传递下去。 我也要实现我的诺言！

3.今天我们学了?地震中的父与子?这篇课文，它讲的是1994年美国洛杉矶发生地震后，一位年轻的父亲与他儿子的故事。父亲跑道儿子上学的学校，看到一片废墟的学校时，仍要救自己的孩子。而别的孩子的父母来到这都悲观失望的走了，路过的人见到他在废墟中不停

的挖，都以为他疯了，所以没有帮助他，最后经过他坚持不懈的挖，终于救出了儿子。通过读这篇文章，使我懂了一个道理：“父亲对儿子的爱也是一种伟大而无私的爱。”

文中讲到父亲说的一句话：“无论发生什么事我都会和你在一起。”就因为父亲对儿子说了这句话才使父子重逢。它表达了父亲对儿子的爱，正是有这种爱，也是父亲对儿子的一种承诺：我总会和儿子在一起。当他面对一片废墟，在所有人都选择放弃时，这句话使父亲想起了自己的承诺，于是他就坚持挖，最后终于救出了儿子。但儿子让别的同学先出去，这又是因为有这句话，才使儿子有这样坚定的信心！

这个故事告诉我：做事要有必胜的信心，再就是要对周围的人有爱心。读了这篇文章，使我想起了两年前的一件事。那时我上三年级，因长水痘发高烧。我都烧到40度了，虽然吃了退烧药也不见疗效，爸爸妈妈见了这个情况很着急。便用热水在我身上擦了许多遍，一夜都没睡，才把我的烧由40度变成了36度。这都是爱把我救了。

这种爱真伟大呀！今后我也要向文中父亲那样，用爱去关心身边的每一个人，要向儿子那样，把这种爱传递下去。 我也要实现我的诺言！

地震观后感【篇5】

《地震中的父与子》是一篇虚构的短篇小说，作者是马克·汉林。文章讲述的是在美国的一次地震中，一位父亲不顾劝阻，冒着生命危险，怀着坚定信念，经过38小时的挖掘与种种艰辛，终于在废墟中救出儿子和13位同学的故事。赞扬了父爱的伟大与崇高。下面是小编给大家介绍的地震中的父与子读后感，欢迎阅读。《地震中的父与子》读后感一

学了《地震中的父与子》这篇课文，我非常感动。它讲述了一位父亲对儿子那种无私的爱。由此，我想到了我的父亲。

我的父亲，平常不太爱说话，不喝酒，也不吸烟。父亲对我管得特别严，不过，不像别的家长一样，一个劲地逼孩子学，学，学，让书山把孩子压得都喘不过气来。而我的父亲，对我却是该学则学，该玩就玩。

我与父亲很少说话，我们父女俩一天也说不上十句。我特别羡慕邻居清雯，他的爸爸整天乐呵呵的，儿子长儿子短的说个不停。父子那个亲热劲儿就甭提了。每次看到这些，我心里总是酸溜溜的。我总觉得：也许我是个女孩儿，爸爸才不想和我说话的。可是，转念一想：爸爸还是经常给我买好吃的；我生病了，是爸爸在病床前寸步不离的守着我……

记得有一次，我独自骑车到农村外婆家去。没想到半路杀出个程咬金——一辆大卡车堵在了路中间。本来公路就很窄，两边又是深沟。我急得像热锅上的蚂蚁——团团转。干脆从路边推过去吧！我推着车子，小心翼翼地挪动着双脚。突然，脚一滑，一下子摔到了地上。车子正好压在脚腕上……我强忍着疼痛，用力扶起车子，赶紧调转车子，回家去了。

到了家，脱下鞋来一看，脚腕都肿了。痛得我汗都下来了。父亲见了，着急地说：“不行，这得去医院。”可是医院离我家很远，自行车又让妈妈骑去买绷带了。父亲二话没说，背起我就往医院跑。到了医院，又是拍片，又是缠绷带，抹酒精的。连吓带疼，我晕了过去……

等我醒来，父亲正坐在病床前发呆，看我醒了，高兴地只说了一句：“醒了！”就去叫医生了。我一看，桌上的饭已冰凉冰凉了。

医生说可以回家了。我在家里躺在床上，什么也干不了。只看到父亲进进出出那忙碌的身影。

几天过去了，我的脚好了。父亲额上那皱着的眉头也舒展开了。我仔细端详着父亲，发现父亲似乎苍老了很多。父亲，这就是疼爱我的父亲！

一首歌唱的好：“父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛……”每当听到这首歌，我的泪就情不自禁地流下来。

父爱无声。感谢父亲，感谢您对女儿那无私的爱，感谢您对女儿那浓浓的情！父亲，您就是我登天的云梯，您就是我依靠的大树！

父亲，iloveyouforever！

《地震中的父与子》读后感二

1994年在美国的洛杉矶发生了一次令人心碎的地震。一位年轻的父亲用自己的双手一块一块搬走儿子教室边的碎石，挖掘自己的儿子。许多好心人试图劝阻这位父亲：“不要挖了！他们都死了！”“这里随时都有危险，回家吧！”可是，他不顾万般危险，不顾身体上的伤痕，依旧坚持不懈，丝毫没有放弃的念头。他的心中只有一个信念：我要找到儿子！经过38小时的艰苦挖掘，父亲终于找到了儿子和13名同学，了不起的父与子紧紧拥抱在一起，父亲用爱创造了奇迹。我相信：只要心中有爱，奇迹就会出现。

在中国四川发生的5·12地震中，有一件让我最感动的故事：解放军战士历经千辛万苦，终于找到了一对母子。母亲已经死了，她双膝跪地，用自己的身躯护住怀中仅仅三、四个月的孩子。孩子幸存了下来，人们在母亲的手边发现了一个手机，上面有一条短信：孩子，只要你还活着，就要记住“妈妈永远爱你！”短短的一句话，饱含了无穷无尽的母爱。巨石滚落、房屋倒塌，却阻挡不了妈妈的信念。这信伟大的母亲用自己的生命为孩子换来了生的希望。而且，也不难看出，母亲对孩子给予了很大的期望。自己虽然不在了，但她却希望爱能陪伴孩子一生。使他学会勇敢，学会坚强……

我曾经看到这样一则故事：在非洲的撒拉沙漠里，当骆驼妈妈带领几只小骆驼历尽千辛万苦找到水源时，由于泉水太浅了，小骆驼们不论怎么努力也喝不到。骆驼妈妈焦急地围着孩子们转了几圈，然后纵身跃入泉中……几十分钟后，骆驼妈妈的身躯慢慢漂浮起来再也不动了。水面随之上升，小骆驼终于喝到了水。“骆驼妈妈”的母爱让我的内心感受到震撼，感受到对爱的共鸣。原来母爱就是一种永不枯竭的付出，这种付出源自子女们的需要，必要时，甚至可以是生命。

我们的爱是幸运的，因为它没有经历生死的考验。我们的爱又是平凡的，可平凡中却不失伟大。我的眼前总是浮现出生病时妈妈焦虑的神情，犯错时原谅我的宽容，工作一天后还要为我洗衣做饭的劳累身影……透过这一幕一幕，我深深地体会到了妈妈对我的爱。我只有好好学习、努力做一个正直的人才能回报母亲的爱。

爱的信念是一种巨大的动力，它可以推动你去做别人认为不可能成功的事情。有爱的生命是一艘巨轮，只要我们爱的信念不消失，我们的生命之船就永远不会沉没。

《地震中的父与子》读后感三

文章讲述的是1994年美国洛杉机发生大地震后，一位父亲冒着生命危险，抱着坚定的信念，不顾劝阻，历经艰辛，救出自己的儿子以及同学的故事。

当我读到“不论发生什么，我总会和你在一起。”心里感触很深。正因为这句诺言，才使父亲有了坚定的信念，用双手进行了长时间的挖掘。就算一天半没吃、没喝、没睡，到处都是血迹，父亲也丝毫没有放弃。

也正因为这句诺言，才使儿子与父亲的信念同样坚定，儿子在瓦砾下忍住了因缺水、缺食带来的折磨，顽强地活了下来。尤其是在被父亲发现后，他又做出惊人之举，那就是让同学们先出去。“这对了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一起。”读到这里，我不禁热泪盈眶，父亲挖掘了38小时，儿子等待了38小时，他们用共同的信念创造了生命的奇迹。

信念，虽然在生活中看不见、摸不着，但在关键时刻却能发挥巨大作用，这是我以前没有想到的。如果我们在学习上有坚定的信念，一定会得到一个意想不到的结果。从前，我在学习上遇到不懂的问题时，连想都不想，直接跑去问妈妈，久而久之，养成了不爱思考的坏毛病。自从读了这篇文章，我懂得了面对困难，要有坚定的信念，不能轻易放弃。有一次，我遇到一道难题，不知从何入手，一生气便把本子放到一旁。这时，我想起了父亲在其他家长绝望地离开后苦苦挖掘的身影，于是我重新拿起本子，仔细分析，不一会儿，就解出了这道题。

学习如此，生活也是这样，如果每个人都有坚定的信念，又不轻言放弃，那还有什么克服不了的难题

地震观后感【篇6】

唐山大地震这部影片看后让整个人的身心都受到深深的震撼，在心里久久的回荡、挥之不去，对于一部电影能做到这样，可以说已经到了化境了，整个故事围绕的是一个人类历史上可怕的一次灾难性自然灾害，一个母亲在带着自己的孩子如何经历这次灾难，如何在最困难最无奈的时候面临着人生最痛苦的抉择，在只能选择放弃一个自己的骨肉的时候那种无奈，那种悲剧，太让人感动了，有时候想一想，人类的确是很渺小的，对于灾难我们只能选择接受，只能忍受，只能看着自己的亲人离去而什么都做不了，在灾难面前我们只能选择我们能做到得的，只能把灾难减少到最小，只能含泪的抉择，很无奈。

唐山大地震这部电影一开始就来一次所谓的天翻地覆的大地动，飞沙走石天翻地覆，撕心裂肺的哭喊加上母亲孩子的呼唤，一下就将人性最弱点给激发到了极点，什么是人性最极点呢?母爱，在世界上最伟大的母爱面前我们的最弱点会暴露的一览无余，只有在母亲的面前我们才觉得是绝对最安全的，可是在大地震的时候母亲也救不了我们的时候，我们该如何呢?，一个母亲在自己的两个孩子面前的时候只能痛苦的最后选择救出一个，而只能眼睁睁的看着自己的另外一个孩子被大地震给吞没他幼小的生命，人性最薄弱的一面被激发到了最高点，太悲剧了，

唐山大地震观后感觉最成功的主题思想就是告诉我们人生的真正意义是什么，人活着应该如何抉择，在遇到无法改变我们的困难的时候，我们应该选择有信心的战胜这种困难，只有自己有信心了困难才能向我们低头，只有自己伟大了，困难才会渺小，不要放弃任何一次希望，哪怕在世界最大的灾难来临的时候我们依然是有希望的，只要有一丝阳光，明天的种子就会发芽，世界就会更美好。

地震观后感【篇7】

爱的感触感染“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”我们在父母的爱中长大，父母的爱是慈爱的笑脸，是亲切的话语，是热情的鼓励，是严格的要求。每位父母都爱自己的孩子，爱的方式却不尽相同。

文章写了当地震发生后，在混乱中，这位父亲以第一时间冲向儿子的学校，可发现那个三层教室已经变成废墟，便在地上大哭一阵后，想起自己对儿子说的一句话:“不论发生什么事，我总会跟你在一起！”在那一分钟里，地震中的儿子，感情千变万化，地震中的父亲更是坚定不移。固然两个人在那“短短”的时间中并没有相见，但是心都是连着的，都是彼此信任对方的。父亲万分悲痛，决心救子，不顾劝阻，执着挖掘。阿曼达，而是相信父亲，坚强等待，先救他人，欣喜相拥，假如两个人没有彼此信任的动机，父子两人就不会再相见了，就没有现在这个夸姣的情景。

我懂得了，我们无论做什么事都要有坚定的信念，我们作为子女的应要尊重父母。在这个世界上，没有一位父母不关心和爱护自己的儿女的，固然，现在的父母工作繁忙，没有好好地跟孩子谈话，玩。但，你知道吗？我们的父母却默默地为我们付出了良多心血！父之美德，儿之遗产。

2024卡门观后感热门

按照平时学习工作的要求，范文的需求量越来越大，范文能够运用到我们生活的方方面面，让我们来参考一些范文吧！在这里，你不妨读读2024卡门观后感热门，希望对你的工作和生活有所帮助。

卡门观后感 篇1

奔向自由的卡门

“爱情，不过是一种普通的玩意，一点也不稀奇；男人，不过是一件消谴的东西，有什么了不起。什么叫情，什么叫意，还不是大家自已骗自己；什么叫痴，什么叫迷，简直是男的女的在做戏。是男人我都喜欢不管穷富和高低，是男人我都抛奔，不怕你再有魔力。

”张惠妹的《卡门》因为歌词独特、曲调活泼、同时带有比较高端的装×气质深得我的喜欢，这也算是我和《卡门》——这部当今世界上演率最高的一部歌剧的一段不解之缘。

**《卡门》由法国现实主义作家梅里美创作，之后由法国作曲家比才改编成歌剧，也是比才最后一部歌剧。尼采称比才为“地中海的太阳”，着实，比才能担起这个称呼。该剧共有四幕，刻画了一个外表美丽、性格精明、不羁的吉普赛女孩卡门。

她引诱了军人霍塞，使他堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人卡米拉。后来，何塞因释放与女工打架的卡门而入狱。出狱后，他加入了卡门走私贩的行列。后来，卡门爱上了斗牛士莱卡。

在卡门为吕卡斗牛胜利而欢呼时,她却死在了霍塞的匕首下。百科告诉我它是喜歌剧，但在我的看来，在那个流荡着金钱虚伪气息的19世纪，卡门这样一个矢志于人格的独立和思想的自由的女性，悲剧的下场应当令某些人悲哀。

也许不是**专业的我们觉得歌剧离我们很远，但是我要说，《卡门》中有许多令我们耳熟能详的**，尤其是歌剧的序曲和卡门所唱的咏叹调，自由这个主题在歌剧的处处都有体现。

《卡门序曲》为歌剧的序曲。整个序曲以明暗对比的形象为基础，以宏大、紧凑、壮丽的风格展现了歌剧的主要内容。其中最为著名的部分被称为《斗牛士进行曲》，是斗牛士吕卡在赢得比赛时，为感谢那些崇拜他的人而唱的咏叹调，经常在各种**会上被演奏。

序曲前部分每每令人听到就精神抖擞、气质昂扬。首先是描述斗牛场的气氛热烈，人头攒动，每个人的脸上都洋溢着欢欣和激动，**斗牛比赛是他们最喜欢的娱乐生活；接下来是数千人的表演聚集在这里，也就是说，每个吐口水也可以填满一条河；然后是斗牛士入场，人们呐喊声震天，坚定铿锵的节奏、威武雄壮的曲调、振奋人心的反复，表现了斗牛士的飒爽英姿。转折进入下一部分的乐曲，曲调变慢，声音低沉，暗示了卡门最后的悲剧性结局，与前部分的斗牛士的昂扬大相径庭，令人扼腕叹息。

为钱而活的人还在那里，但追求自由的人却很远。

除此之外，咏叹调《爱情像一只自由的小鸟》，也就是我在开头说的张惠妹的《卡门》的原曲，为我们展示了一个大胆敢爱、豪情奔放的吉普赛女人的特质。中文版由李隽青填词，我认为简直精妙完美，当我不知道歌剧《卡门》之前，它就给我留下开放豪迈，自由不羁的印象，也为我之后了解烟厂女工卡门更加准确。l'amour est un oiseau rebelle在卡门被逮捕后经受审问时，对除了真实内心以外的一切都漫不经心的她哼起。

另外在挑逗霍塞时，卡门唱出自己对爱情观念的表白：“爱情是一只不羁的鸟儿，任谁都无法驯服，如果它选择拒绝，对它的召唤都是白费，威胁或乞讨都是惘然，一个多言，另一个不语，而我爱的那个，他什么都不说，却打动了我。”作为一个倔强的吉卜赛人，卡门愿意为了爱情的自由付出生命的代价，当然她最后也确实付出了代价。

柴可夫斯基评价《卡门》：“我认为它是一部十足的杰作，一部似乎能充分反映一代人**倾向的稀见之作。我深信，十年之后，《卡门》将是世界上最流行的歌剧。

”现在，《卡门》已经达到了这个高度，并且随着时代的进步和改变新增时代的特点变得愈发完美，她留给我们追求自由的思想也得到了普及。

卡门观后感 篇2

暑假里，我读了一本名叫《卡门的舞步》的书。这本书给我留下了深刻的印象。

《卡门的舞步》有美声、流向大海的河、小西湖的夏天、猫王等十二个篇章。在这十二个篇章中我最喜欢美声这个故事，它主要讲了一个名叫柳雅鸣的歌收和一个崔永苑的歌手为了参加半年后区里将举办的美声大赛一直努力学习美声终于他们与老沙、二楞一起以理发师四重唱的名字参加了比赛，并获得了一等奖。

读了这个故事我被他们的努力所深深感动，他们为了比赛坚持学习美声，不顾一切找了一个又一个的音乐老师学习音乐，有一次在一个晚上他们在公园里练习歌曲《我的太阳》时被保安捉住惹了一系列的麻烦，可他们不气馁继续坚持练习，最后终于成功了。我很敬仰他们。再想想我，我一遇到困难就会退缩，做什么都不会坚持，记得有一次做数学题遇到有一题不会，没加思考便把作业本一扔，就大喊“难死了、难死了，妈妈你快来帮帮我。”妈妈过来给我讲解后，才发现原来这道题是如此简单，要是我仔细动动脑筋也不是不会的。我却在困难面前退宿，读这个故事后我感到无比的惭愧真想找地洞钻进去。以后一定要改正，做一个不怕困难的人。

卡门观后感 篇3

胡曲连[摘要] 比才的歌剧《卡门》被公认为是**史上演出最多的歌剧，而且还被翻拍成电影、剧场、流行曲等各种版本。本文通过从美学角度的分析，希望能对歌剧《卡门》有一个比较深入的认识。

[关键词] 卡门歌剧赏析美学喜剧悲剧现实主义

歌剧《卡门》完成于1874年秋，是法国著名作曲家比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧，被誉为“19世纪法国一部最伟大的歌剧，标志了法国现实主义歌剧的诞生”剧作是梅尔哈克和阿勒维根据梅里美的同名**改编而成。

一、内容概述

四幕歌剧《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人——温柔而善良的米卡爱拉。后来，唐·豪泽因为放走了一直与女工打架的卡门而被判入狱。他被释放后，加入了卡门的走私团伙。

卡门后来爱上了斗牛士埃斯卡米里奥。当卡门为埃斯卡米里奥的胜利欢呼时，她死在了唐·豪瑟的剑下。本剧以女工、农民出身的士兵和群众为主人公，这一点，在那个时代的歌剧作品中是罕见的、可贵的。正因为如此，该剧在演出之初并没有被观众所接受，但随着时间的推移，作品的艺术价值逐间的到人们的认可，并从此繁荣起来。

歌剧《卡门》的总体戏剧结构。戏剧结构常包括呈示、展开、高潮和结局四个功能性不同的发展阶段，作为戏剧的歌剧《卡门》也大体相当，环环相扣、层层推进、曲折上升、骤然收束。

第一幕：塞维利亚城广场。唐·何塞无法抗拒卡门的风流韵事，因玩忽职守而入狱。(呈示)

第二幕：塞维利亚城边的小酒馆。唐·何塞渴望得到卡门的爱情，执迷不悟，因顶撞上司而陷入进退维谷的境地，最终落草为寇。(展开)

第三幕：夜晚的荒山谷地。为了保护自己的爱情，唐·何塞不顾生死，与斗牛士决斗，最后因为母亲的病暂时离开了卡门。(高潮)

第四幕：塞维利亚斗牛广场。唐·何塞试图挽救卡门的爱情，但这并没有起到软硬兼施的作用。他出于嫉妒和冲动用刀杀人。(结局)

二、美学分析

1、节奏感

节奏是**、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅存在于艺术作品中，也存在于人类的生理活动中。节奏是人体内呼吸、循环、运动等器官的自然规律的波动和流动。

当人们用感觉器官和运动器官来处理审美对象时，如果对象的节奏符合生理的自然节奏，人们就会感到和谐和快乐。节奏既是主客观的统一，又是心理与生理的统一。艺术家表达的思想和兴趣应该表现在声调和节奏上，观众从声调和节奏上体验或感染这种思想和兴趣，从而产生同情和共鸣。

【1】《卡门》序曲是序曲史上的经典之作。无论从它的戏剧功能还是**层次来看，它都是完美的。其戏剧性的表现手法、强劲的旋律线条和浓郁的异国情调，使其作为一种超越歌剧本身的独立**而存在。

序曲由两部分组成：(1)斗牛士主题。**这是根据第四幕插曲和斗牛士的表演改编的。

回旋曲式(a—b—_a—c—-a)结构。曲调清晰流畅，铿锵有力，给人忆深刻的记忆，重复一遍，节奏变得更加紧凑有力。(2)悲剧主题。

这一段是卡门的主题。**由前一段明朗快速的a大调变成了暗淡迟缓的小调。伴随弦乐不安定颤音的伴奏下，大提琴和低音管乐器缓慢的奏出了这个具有不祥之感的卡门主题。

其吉普赛**所特有的增二度(do至si)音程，随着主题而不断的发展，渐渐成为减七和弦的一部分。序曲最后用箭的力度奏出这个减七和弦，以极不稳定的音响效果结束，预示了卡门惨死在唐何塞利刃之下的悲剧性结局。【2】

总的来说，不论是斗牛士主题内部节奏的张弛有度与雄壮有力，还是整个序曲的节奏感由明朗快速到暗淡迟缓，都突破了法国观众欣赏歌剧的审美极限，它以强烈的视觉和听觉力量冲击着人们的感官。

2、小人物与“中间人物”

文艺作品总离不开人。马克思主义者把他们叫做“典型环境中的典型人物”。角色之中有主次之分，首要的角色叫做主角，在西文为hero。

这个西文词的一般意义是“英雄”。主角可以是英雄人物，也可以是所谓“中间人物”或“小人物”。在封建社会，主角大多是英雄，因为只有封建社会的上层阶级才能成为主角，反映在文学作品中，为了维护或赞美自己身份的尊严，他们大多被描述为英雄。

近代以来，资产阶级登上了政治舞台，进而登上了文艺舞台。现实主义派抛弃过去歌颂英雄人物和伟大事迹的习尚，有意识地描写社会下层人物。【1】

歌剧《卡门》的主角烟厂女工卡门、军人班长唐·豪塞、斗牛士埃斯卡米里奥都是小人物与中间人物。对于对自由狂野热情的卡门来说，金钱和爱情都不能让她忘记自由。但循规蹈矩又贪图功名的唐何塞显然无法理解卡门的这个观念。

卡门的放荡态度和她执着的求爱精神，她看似新的和旧的抛弃和没有伪装的勇敢交相辉映。她是**的蛇女，又是可人的情人。剧情发展到最后，卡门不但不让人生厌，她的死反而令人叹息，表现出浓重的悲剧美。

比才是一个冷静的旁观者，在写歌剧《卡门》时，他只是忠实地反映了**，并没有太多自己的个性诠释，给后人留下了很多想象的空间。【3】

卡门的个性具备了矛盾的二重性，她是内在“自然的人化”的典型。“自然的人化”包括感官的人化和情欲的人化。感官的人化就是感官逐渐失去非常狭窄的维持生理生存的功利性质，而成为一种社会性的东两，即感性的社会性，这是人们能亲近她的基础；情欲的人化就是指人们的情感虽然是感性的、个体的，有生物根源和审理基础，但其中积淀了理性的东西，有着丰富的社会历史的内容。

当性欲变成爱情，自然关系变**际关系，自然感变成美感，人的性欲变成美感。【7】

虽然在《卡门》首演之初，备受批评。但是，从第一次公演至比才去世，整整经过了三个月的时间。在这三个月里，有33场演出，比他当时写的所有歌剧都多。

比才以让人们深深的记住了这个“典型环境中的典型人物”——自由奔放的吉普赛女郎。

3、喜剧与悲剧

依亚里士多德的看法，悲剧应有由福转祸的结构，结局应该是悲惨的。理想的悲剧主角应该是“和我们自己类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才既能引起恐惧和哀怜，又不至于使我们的正义感受到很大的打击。关于喜剧，亚里士多德在《诗学》里只留下几句简短而颇深刻的话：

喜剧所摹仿的是比一般人较差的人物。“较差”并不是通常所说的“坏”（或“恶”），而是丑的一种形式。可笑的对象对旁人无害，是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。

例如，喜剧的面具是奇怪和丑陋的，但不是痛苦的。

希腊和罗马时代当然把悲剧和喜剧分开了。原因之一是阶级划分。文艺复兴时期，资产阶级逐渐登上政治舞台，这就要求人民登上政治舞台，人民的力量也在不断增强，悲剧和喜剧的严格区分就站不住脚。近代文艺思想日益侧重现实主义，现实世界的矛盾本来很复杂，纵横交错，很难严格区分为悲喜两个类型。

【1】比才在构思全剧**的初始阶段就精心创作了带有暗示性质的动机。这个命运动机出现在歌剧情节发展的不同阶段，始终与女主人公的命运交织在一起，预示情节的悲剧发展。但是在剧情发展的过程中，主题的每一次再现，其内涵也在进一步的加深，并且随着剧情的需要进行了各种发展和变形，**的色彩和力度也在发展中不断的加以强化，直到歌剧第四幕达到了顶点。

序曲中两个主导动机相互交织，产生了绝妙的戏剧效果。可以说，序曲中卡门的悲剧主题在全剧中起到了至关重要的作用，是我们理解整部歌剧**的关键所在。【2】

在第三幕中，比才将各种矛盾集中的展现。首先是卡门用纸牌为自己和唐浩塞算命时，乐队奏出了卡门的悲剧主题。阴暗的主题与女伴们轻松的**形成交叠对比。

当唐何塞回乡探母前，威胁卡门说自己将来还是要回来的，这时铜管和木管乐器又奏出了这一动机，为第四幕中的悲剧结局做好了铺垫准备。第四幕是各种戏剧冲突的顶点。为了把悲剧表现的更加的突出，比才在第四幕开场的时候安排了一段节日欢腾的热闹气氛，这使人不得不想起在歌剧开场时那段热闹的场面。

继而在那首著名的斗牛士进行曲的渲染之后，卡门独自一人留在了广场上，主导动机由弦乐奏出，而木管奏出斗牛士的主题，两者形成了鲜明的对比。之后唐何塞的上场，将这种对比推向了顶点。【2】

从剧情来看，歌剧交代的是一个悲剧故事，并和喜剧没什么关系。然而，当我们拿起西欧几乎所有的**百科全书，看见对《卡门》的注释都是“op6ra ***ique”即“法国喜歌剧”。“法国喜歌剧”的萌芽雏形诞生于在17到18世纪的法国。

在那时的法国境内，诞生了一种含有较强政治讽刺性的民歌。总体上讲，剧本题材都取自日常生活，**风格偏于幽默。其中一些共同的特点是：

带有一定喜剧感，结尾处多为是大团圆型的胜利。而歌剧语言也均为母语。由于社会革命的推进和社会思潮的变革，从19世纪中叶开始，除较少部分喜歌剧保留曲调通俗，带有社会讽刺性的喜剧本质外，绝大部分传统意义上的喜歌剧都向以普通人真实生活为题材的偏“抒情写实”型喜歌剧转变。

【4】《卡门》也不是一部绝对“悲伤”的歌剧，在作曲家比才精心设计下，歌剧**以及序曲中还是融入了不少富有动感和韵律的**风格。如剧中卡门开场演唱的《哈巴涅拉舞曲》和第二咏叹调《塞维利亚墙边》，都是带有很强拉丁风格节奏的歌曲。而同时剧中另外一个“欢乐”的信号，一定是第一幕士兵上岗，岗哨旁一群孩子们的童声合唱表演。

孩子们快乐的歌声，嬉笑和打闹给我们留下了深刻的印象。在孩子们快乐的主旋律中，小提琴和中提琴一同做出诙谐的下行音阶，给与幽默的“伴随”。此时，孩子们纵情歌唱，甚至“忘记了”歌词而只唱起“啦啦啦”的情景也给我们留下了很深的愉快印象。

而集中体现**妙处的地方，就是作曲家在童声合唱主旋律中，把本调式(d小调)中的ⅵ级音降b升高了半音，变成了还原b，即“d大调”的第ⅵ级。而仅仅这一小小的升半音，就把旋律游刃于了“同主音大小调”之间，直接给观众以幽默轻松的感觉。【4】

可见，对于歌剧来说，喜剧还是悲剧不完全在于剧作的结局，还要看它的表现形式与**风格。《卡门》的结局固然是个悲剧，但从它的幽默的风格与欢快的主旋律来看，还是被划为了喜歌剧。当然，从某种意义上说，悲与喜的划分并不重要也不甚明朗，重要的是，这部歌剧确实可以给人以震撼，给**剧史上留下了一笔财富。

4、浪漫主义与现实主义

从历史发展看，浪漫主义起来较早，是西方资产阶级上升时期个人自由和自我扩张的思想的反映，是政治上对封建领主和**教会联合统治的反抗，文艺上由启蒙运动掀起的对法国新古典主义的反抗。现实主义作为流派，单从起源来说，在西方浪漫运动较迟，它反映资本主义社会弊病日益显露，资产阶级的幻想开始破灭。它本身是对于浪漫运动的一种反抗。

【1】作曲家比才被誉为浪漫主义的终结和现实主义的兴起者这部作品，1875年3月在巴黎喜歌剧院首演惨遭失败，引发社会上强烈的抨击，也曾被许多国家说成是“下流可耻”之作，最终导致了作曲家生命的结束。但历史是公正的，《卡门》将永远是**舞台上最伟大的创作之一，这个作品受到广大群众欢迎的程度是任何其他歌剧作品所不能超越的。【2】

卡门观后感 篇4

每个人的生活都是一条通往自身的道路，都是对一条道路的尝试，对一条途径的暗示。没有人曾经完全成为他自己，但是每个人都努力变成他自身，有的人模糊，有的人清醒一点，每个人都在尽自己的努力。每个人身上都带着出生时的残余，史前世界的粘液和蛋壳，一直到生命的终结。----赫尔曼黑塞

《彼得卡门青》这本书是黑塞的一部中篇小说，也是他的成名作。有人说它是一曲古典主义的挽歌，有人说，它是一个人自我救赎之路的求索，也有人说，他是黑塞本人的真实写照。

还记得马克思曾说过一句话，人是所有社会关系的总和。从精神上，我是否能理解为，我们每个人都被时代的洪流裹挟前进，每个人的思想是由他所在社会上的所有其他人共同影响，而这些影响所留下的印记，综合起来，最终又成为自己的思想。这不禁让我想起三个终极哲学问题，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

黑塞笔下的彼得卡门青，来自于一个偏僻的瑞士小山村，村里大多数人都姓“卡门青”，在那里，时间仿佛是停止的，村民们世世代代都守在这片土地，过着平静祥和的日子。“长久身在客地的本乡人，又重返故里时，除去见到几家人家的旧房顶更新了，几家人家半新的房顶变旧了之外，再不会见到有什么变化”。不安与此的彼得卡门青坚信，远方的大千世界才是他想要的未来，在心爱的母亲去世之后，他终于压抑不住对远方的好奇心和憧憬，离开了自己的故乡。

当卡门青来到繁华的大都市——苏黎世，他欢欣地展开自由之翼，用自己的独特方式，用山里人未经世俗污染的眼光，打量着这个陌生又绚丽的世界，只是，不久他便发现了自己与这个社会之间隔着一道厚厚的无形的墙。尽管如此，他还是努力尝试让自己成为这个社会的一部分，他也收获到愉快而真挚的友情，遇到了令他怦然心动的女画家阿格丽哀蒂。可那稍纵即逝的单恋爱情、挚友理查德的溺毙等等让他对这个曾倍感期待的现代社会大失所望，那些曾经他相信的爱情、友谊和青春一一逝去时，他的内心充斥着信仰与怀疑的交错。

纵观全书，孤独似乎从未远离卡门青，奈何上天又赐予他一颗渴望被爱的心，这种矛盾性贯穿于卡门青的一生，当他从这场“梦”中醒来，惊觉自己的灵魂永远无法融入这现代社会，于是，他带着对这个世界的失意，再次踏上他的流浪之旅，寻找一个能让他灵魂栖息之地。他徒步游历群国，却从不愿意停驻在世界的某一个角落，卡门青是个孤独的灵魂，他宁愿把无言的大自然当作一个久别重逢的知己，与之探究万物的内涵，却不愿意敞开心扉与人相处。当行走的路越来越多，孤独感、疲惫和迷茫越来越沉重。那种凛冽刻骨的孤独让他逐渐懂得，“人生不尽美好，追寻自我注定孤独，而这就是生命的意义。”

当卡门青遇到博比、木匠一家人、小艾姬时，命运女神对他露出了善意的微笑，他的内心世界慢慢发生了微妙的变化，阳光再次照进他紧闭的心房，他重新感受到了久违的温暖。他欣喜于与木匠一家人颇为融洽的相处，耐心地聆听木匠太太讨论做菜的细节；他喜欢每天花一两个小时陪在单纯善良的小艾姬身边，像天使一样跟她描述草原、湖泊、森林之美，陪伴着小艾姬度过生命最后一段时间，直到她双眼渐渐失去生命的光彩；他沉醉于从小就瘫痪的博比那悠远绵长的歌声，折服于这位可以从生活中各种细节追求快乐的斗士，正是博比，让卡门青懂得，病痛、贫穷、孤寂，是无法击败一个坚强、博爱、感恩的灵魂，那些痛苦，犹如过眼云烟，没有在博比内心留下任何痕迹。

与博比朝夕相处的那段日子是卡门青一生中最丰富也最难忘的回忆，这个佝偻者所遭受的折磨，永远无法掩盖住他人性的光辉……他就像一位人生导师，让漂泊、孤独的卡门青疲惫不堪的灵魂寻得休憩之处。他们一起看书、玩多米诺骨牌、翻阅旅游时拍摄的照片和日记，一起欣赏窗外初冬的景象，一起到动物园喂养小动物，一起倾诉和倾听，最后，在卡门青的怀中，博比满怀对生命的感激和母亲的思念离开人世......回想到与博比刻骨铭心的羁绊，卡门青感到痛彻心扉，但他慢慢对死亡感到坦然，因为他逐渐明白“死亡是聪明的兄长，我们可以放心地把自己托付给他，他会知道在我们有所准备的适当时刻前来。我也突然懂得，原来痛苦、失望和悲愁不是为了惹恼我们，使我们气馁或者无地自容；它们的存在，是为了使我们心智成熟，臻于完善。”

倦鸟思巢，落叶归根。阅尽人间沧桑、饱经生死离别的彼得卡门青，最终选择回到了自己的故乡，回到了他追寻自我之旅的起点、灵魂的归宿。那里湖水依然湛蓝，那里阳光依然温暖，一切，如昔。

卡门观后感 篇5

看完《卡门》，我不由得自我感悟到：“世界上没有坏女人，只有导致坏女人的社会环境。”如果时光隧道通向过去的话，我愿回到那个卡门的时代。虽然那个时代，是个不好的时代，甚至说是个道地的坏时代，我想我也会矢志不渝的前往，因为那里有一个好女孩，一个坏女孩，一个非常值得人去爱的女孩。也许她不需要我的爱，但我愿意痴情于她。或许我的爱是多余的，因为那里有一个比我更爱她的男人。那个男人于今日之爱情摇摆动荡的时代，是空前盛世的伟大，对于那个时代的女人是幸福的，对于我们这个时代是羞愧的，是不幸的。

如果一个作品或是一个故事结局是完满的，我们的感情可能波澜不惊，最多会有一时之快的跳跃，最终还是会平静如水，随水波消逝。然而，一个作品，一个故事是一个不那么好的结尾，含着血与泪的伤感，那收到的效果，对人感情的冲击，是非常震撼的，可能会有深入人心的撕扯与剧痛。卡门是这样的一个作品，一个这样的故事。看完最后的文字，我的心情是无比复杂的，甚至有说不出的苦涩，胸中似有某种东西堵塞，难以喘息，有种窒息的苦闷。－一段时间之后，竟有微凉的感觉触及脸颊，长长的，细细的，很咸涩的哽咽于喉间。

愿此刻，没有人比我更悲伤，没有人比我更惋惜，没有人比我更深邃。这样的作品，世上不可多得，这样的故事，世间永不会匿迹。作者是怎样萌生出要写这样一部作品的灵感的，作者的背后是否隐藏着一个这样的现实？作者的爱情，她的经历真实存在吗？对于这样的问题，我不想过多的思考，我只是会延伸出一种好奇，就像读者们一样。在这里我也只是就作者的文字而言，而卡门就是话语权。卡门，这是个奇怪的名字，就像卡门是个奇特的人。

而这样一种人格，折射到卡门的爱情观念上，却是一个例证。为此我们就无需再去佐证，甚至于去深入挖掘了。她的爱情很奇异，似乎没有人懂。可是明明又是最好懂得的。这个社会过多的干预了女人，以致抑制了女人的生活，给女人的生活注入了太多的黑暗与阻碍。卡门的生活是窒息的，她需要呼吸？然而，什么能给她呼吸呢？是爱情吗？是金钱吗？是自由吗？对，是自由。只有给她自由，她才会快乐。为了自由，她可以放弃一切，哪怕是生命。对于自由，她是有多渴望？那个时代最大的腐朽，莫过于是男人也给不了女人自由。

对于卡门，我们无可指摘，只有同情，甚至只有叹息。她是一个多好的女孩，有姣好的容颜，美丽的头发，窈窕的身姿，以及零零散散分布在她身上的优点。对于爱情，她更是无私奉献，纯洁忠诚，始终如一。她和所有的女孩一样，尊奉爱情至上，尊奉爱情是不可亵渎的神圣。同时，爱情也是她生命中很重要的一部分，似乎和她的身体密不可分。她是爱他的罗欧的，只是她没法和他在一起生活。如果卡门拥有自由，我想她会爱他到天荒地老的。再如果天堂允许的话，我想她还会选择在那里继续爱他的罗欧的。

卡门观后感 篇6

梅里美在《卡门》中，塑了一个举世闻名的人物形象。这个吉普塞女人大胆、好斗、自由奔放，还爱调情，甚至有一些色欲轻浮的特点。**讲述的是一名漂亮而性格坚强的名叫卡门的吉卜赛姑娘。

她爱上了何塞·纳瓦罗，并用她的女性魅力让他坠入爱河。何塞纳瓦罗不但因此合弃了原来的情人--温柔而善良的米卡埃拉，而且因放走了与人打架的卡门而**入狱失去军职，后来甚至与上司多罗特中尉拔刀相见将其杀死，不得不逃离军队，加入卡门所在的走私贩行列。何塞·纳瓦罗为了得到卡门而杀死了她的丈夫，并拼命抢劫了她的财产。

但后来他们之间发生了冲突。何塞·纳瓦罗希望卡门保持童贞，但卡门希望生活自由，不受他人干涉。她无法原谅何塞·纳瓦罗。她不再爱何塞·纳瓦罗了。此后卡门已与斗牛士卢加斯海誓山盟。因此，何塞·纳瓦罗强烈不满。斗牛士在表演中受重伤后，他们发生了激烈的争吵。卡门没有说他还爱着何塞·纳瓦罗，这让何塞·纳瓦罗难以忍受。

何塞纳瓦罗在威逼利诱后仍不能如愿的情况下杀死了卡门。

法国梅里美的作品《卡门》1847一经发表，便成为经典之作，生长在吉普赛的卡门，不会对任何事后悔，她希望自由地生活，自由地死亡，就像展翅于空中的自由飞翔的鸟，她永远不会为了任何事哪怕是生命而放弃自由。卡门，是一种浪漫而狂野的自由精神，谁能成为卡门，谁却难以成为卡门。

**它展现了卡门鲜明而复杂的性格，描绘了他热情而迷人的形象。卡门也是一位具有强烈个性解放精神的女性叛逆者。鲁迅在＊中写下了人们虚伪的面容，而卡门作为一个真实的人，永远不会消失在追求自由和个性的人群中。

初识卡门，是源于比才的**《卡门序曲》，几年前我便对卡门二字耳熟能详，但是真正让我认识卡门、记住卡门却是梅里美的**《卡门》。很多年后，故事的情节可能记不住了，但这个敢于爱恨的美丽吉普塞女孩永远不会忘记。也许，卡门注定是要为爱而死的，好妩媚动人，她舞动时目光在每个人的眼中停留，让他们以为受到了她的青睐，其实是他们的自做多情，骄傲的卡门其实旁若无人。

她毫不畏缩，爱来时不顾一切，爱去时斩钉截铁，她的爱正如冰与火共存，她的爱也注定了死在属意的情人手里。

《卡门》中有这样一段文字：“晚祷的钟声敲响前几分钟，一大群妇女聚集在河边高高的堤岸下。没有一个男人敢混进她们当中。

晚祷的钟声一响，说明天已经黑了。钟敲到最后一下，全体妇女便**入水。于是一片欢声笑语，闹得不亦乐乎。

男人的眼睛睁得大大的，从堤岸高处欣赏这些浴女，却看不到什么。但暗蓝的河水上，影影绰绰的白色人形使有诗意的人浮想联翩，只要略为思索，不难想象出狄安娜和仙女们沐浴的情景，而且不必担心会遭遇到与阿克泰翁相同的命运。”这段文字让我印象极为深刻，它如同描绘一幅浴女图，象萨金特的画一样，这如同神话，又不是神话，他讲述的不是仙界的事情，而是发生在人间的神话，正象卡门的一生，仿佛不是发生在人间。

这大概就是梅里美作品的魅力所在。卡门敢爱敢恨导致了她悲惨的结局。她死在世俗世界。因此，在我们的世俗社会中，卡门只有在女性不被用作男性的工具，而只被欣赏的情况下才能生存。

当今社会我国大部分地区都实现了男女平等，现在很多女人也如卡门一般敢爱敢恨，它们追求自由追求爱情不为外界压力所屈服，但是现在这样一个社会象卡门这样追求纯真情谊的人也越来越少，正如歌曲《水手》中的一句歌词：

“如今的我生活就像在演戏，说着言不由衷的话戴着伪善的面具，总是拿着微不足道的成就来骗自己……”

也许那个无辜的时代也随着食人社会而消逝了。生活环境造就了一个人，卡门的性格融合了儿童的纯真和科幻。她愿意为自由牺牲一切。她敢于做男人能做的事。她喜欢调情，喜欢自己选情人，喜欢和男人玩，喜欢欺骗男人，最后放弃他们。

她随心所欲，自己制定游戏规则，并且总能赢。风流奢侈、自由奔放、放荡不拘。在当今社会，无论是生活还是艺术，都没有我们自己的卡门，因为我们不敢深爱，不敢恨。

卡门是法国文学人物画廊中最著名的女性形象之一。她有强烈的个性，独特的道德标准，她虽然**堕落，却又独立自由，宁肯付出生命为代价，也要坚持个性自由和忠于自己，这使她不能忍受社会的任何束缚，使她对资产阶级社会的道德规范表示公开的蔑视。这是这个人物最突出、最吸引人的特点，也是她成为文学史上最吸引人的艺术形象的原因。

对一个读者来说，读完梅里美的名篇《卡门》只需要一小时。对于写作它的梅里美也许完成时间是几天或几个月。对于故事的主人公来说，吉普赛女孩卡门是一辈子的爱与死。

卡门观后感 篇7

男孩子的成长，总是和疼痛有关。游戏时摔破了膝盖，很疼很疼;打架时抓伤了手臂，很疼很疼;不听话时被老爸猛揍，很疼很疼。而《卡门的舞步》中“我”的疼痛却是应为一只叫“卡门”的小松鼠。

文章的开头惊心动魄：“哗——天上下起了瓢泼大雨，把我们几个的衣服淋了个透湿”，抬头看，“三楼的窗户上露出一张愤怒的脸，女高音正抖搂着她那只大号茶杯，将最后一点茶叶末甩下来”，我们轰地一下四散奔逃。

然而，“卡门”终究不属于笼子。“一天雨天，我把卡门的笼子挂在阳台上，便去野地林间游玩。等我回来时，卡门已被转晴的骄阳活活地烤死了。它的死虽是我的无心之过，但却像一根细细的铁丝深深地勒疼了我的心”。

“卡门”以生命为代价，告诉我们每一个成长中的男孩子:成长，是一种疼痛的记忆，我们要从疼痛中学会避免相同的错误!

下乡观后感热门九篇

随着生活水平的提高，我们可能会用到一些范文，写好范文能够给大家提供好的参考，你是否需要一些实用的范文呢？小编特地为你收集整理“下乡观后感热门九篇”，相信你能找到对自己有用的内容。

下乡观后感 篇1

我睁大眼喘着粗气小跑似得逃离了馆场，看着道路旁的绿茵草地，以为那样会好受些，但这无疑是自欺欺人，我眼里看到的是满园绿色，脑海里浮现的却是那挥之不去的血染鲜红，内心为之颤抖的是那侵华日军种种罪行，以手抚头，闭上双眼蹲在路边，心中自嘲道：这就是鸵鸟心态吗？因为自己的懦弱而害怕面对血淋淋的历史；因为自己的胆小害怕面对曾经施加在同胞身上的酷刑？

不！只有面对历史，正视历史，牢记历史，才能面对未来！忧患可以兴国，逸豫可以亡身，只有牢记历史，牢记屈辱，并以此为鉴，才能避免“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的感叹！

我决然地睁开眼，起身迈向下一个场馆……

中国老兵手印广场占地3000平方米，呈v字形排列，寓意胜利。每面高约2.6米的玻璃墙上，都有抗日老战士们采集的血红色手印。放眼望去，着实让人震撼，更让人凄凉，伫立在这些玻璃墙旁，我盯着这些手印出神，正是这些一双双粗糙的手，当年挥着大刀、提着长矛、投掷手雷弹、炸碉堡……是他们，用自己的手，用自己的身躯挡住了来势汹汹的侵华日军。

他们是民族的卫士 ，他们是中华的脊梁！我叹了口气，转向另一个地点。我想用我的眼睛，我的头和我的心去回忆历史，感受沧桑。

前线战场博物馆占地1299平方米，主要通过文物、图片、史料等再现抗日战场。当我稍平复一下心情，迈入此馆时，狭长的走廊两侧挂满了当年抗日战争国民党阵亡将领的照片。慢慢的往前走着，细细地端详着每个将领的容貌，他们有的年轻，有的苍老，有的长相平平，有的英俊潇洒。

容貌虽各有不同，却都是透着一脸的浩然正气！正是他们用自己的鲜血和身体，带领一批勇士保卫自己的国家，抵御日本的侵略。有的留下了自己的名字，有的甚至没有留下自己的名字，但他们在我们心中有一个共同的称号，那就是：英雄！

我抬着沉重的脚先前走去，那狭长的走廊后面还有许多我得瞻仰的英雄，此时我的心中却是沉声念到：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕……

四川省抗日战争博物馆占地2087平方米，主要展示了300万四川官兵赴川抗日前线的史事。慢慢抬起脚走进这个展厅，灯光突然暗淡下来，我的心更是沉闷。入眼一看，一面巨大的灰褐色墙壁旁堆满了如山般的绿色弹药箱，那上面的细小灰尘、毛糙的边角、布满箱身的划痕，无不在向人们诉说它的历史。

缓缓绕过这堵墙壁，闯入眼帘的便是一排整齐划一的大炮，只见其自左向右依次排开，放眼望去，唯见一排排炮管45度对准天空，那种霸气一瞬间便冲散了我心中的阴霾。看着大炮，摸着冰冷的枪管，我可以看到川军在这些大炮的掩护下与敌人作战。炸裂的弹片横飞，出膛的子弹四射， 火炮的怒吼声、炮弹的**声、飞机的呼啸声、不绝于耳的枪声、四处的呼喊声，正是这如此惨烈的战场，让人谈之色变的战场，却应着“天下兴亡，匹夫有责”的壮志豪言，位于抗战大后方的300万川军带着装备毅然出川，奔赴前沿，浴血奋战，青山埋忠骨，马革裹尸还。

我深吸一口气，昂首朝右方走去。远处，我看到一排绿皮肤的坦克，快步向前，坦克后面那排白色的导弹正吸引着我的目光。当我看到那高耸在一侧，剑指苍穹的东风—2a洲际弹道导弹时，那震撼更是同东风般冲撞着我的胸腔，我不由得深吸一口气。

正是这一中国自主研制的第一代中程弟弟战术导弹，为我们赢得了和平发展的宝贵时间。怔怔的望着这曾经的大国重器，我却是想到了许多：我想到了美国、苏联对我们的核恫吓；想到了戈壁滩上原子弹研发的不易；想到了导弹研发的艰难……

慢慢走出大厅，望着晴朗的天空，心中堆积的阴霾被驱散了。我不再害怕面对屈辱的现代历史，因为无论怎样逃避，都注定是徒劳的。无论历史如何让我悲伤，无论历史如何让我感到屈辱，我都要勇敢地面对，因为我是中国人，我的身体流着黄色的血液，我不能忘记那屈辱，更不能忘记它！阔步向前走去，那前面馆场里还有许多的英雄我得去瞻仰，前面还有许多前辈的故事我得去聆听。

当我一一看完所有的展馆时，心中却是百感交集。坐靠在长椅上，我呼出一口浊气，今日所见所景如幻灯片般一一浮现在我的脑海里，不由地感慨万千：拥有5000多年悠久历史的文明古国——中国，她无数次面临民族危机最终都能转危为安，皆是因为有着这一大批满腔豪情，甘为民族抛头颅，洒热血的仁人志士。

特别是在中国近现代史上，当整个中华民族都面临着生死存亡的巨大危机时，有一批人带领着另一批人支撑着民族脊梁。那戊戌变法的六君子，那力推新文化运动的陈独秀，那为革命付出一切的李大钊，那推翻清**的孙中山，那带领苦难百姓翻身起义的朱德，毛泽东……即使在新中国成立后，面对西方国家的制裁，面对美国、苏联的核恫吓，我们更是涌现出一大批爱国的知识分子，如：邓稼先，钱学森，黄旭华，钱三强……是他们为我们的国防事业鞠躬尽瘁，死而后已。

有些人应该把自己的名字保留在历史上，而有些人为了国防建设仍然保持匿名

有人可能会说你现在只是一个大学生，在谈论建设社会主义法治国家，实现中华民族伟大复兴。但我却绝不苟同，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！此时此刻，如果我们还在读书，就要时刻牢记历史，以实现中华民族伟大复兴为己任，尽早树立正确的人生观、价值观和社会观。

只有这样，我们才能为将来祖国的复兴作出贡献，而不以我们所学的知识危害社会。

此次暑期实践三下乡活动，带给了我许多感悟，这些感悟将使我受益终身，相信我定能传承革命前辈那不畏牺牲、勇挑重担、不屈不挠的精神，并将以此，踏上我漫漫人生路。

2015.8.20

下乡观后感 篇2

看完《送法下乡》，我认为问题集中在：农村法制现代化的观念有待深入；法制现代化的工具箱也不是万能的救济方式。

《秋菊打官司》是一部反应当时农村司法实践的影片。一些人便拿着法制现代化的放大镜，从影片里“挑骨头”，然后口诛笔伐我国农民群众的法律意识是如何的淡薄。

此时，我想起了我国明朝的《明大诰》。它是中国历史上空前普及的法规：“一切官民诸色人等，户户有此一本，若犯笞，杖，徒，流罪名，每减一等。

无者，每加一等。”《大诰》还成为各级学校的必修科目，科举考试中也列入《大诰》的内容。我们至少看到，《明大诰》的有无可以加减罪名，是它普及的重要原因之一。

《送法下乡》作于1999年，经过15年的农村法制现代化建设，我们真正达到预期了吗？我们期望的法制现代化之树开花结果了吗？

答案是否定的。与过去15年相比，农村法制现代化进程明显。但形式上的进步并不能掩盖实质上的退步。

我担忧的并不是农民群众不懂法，不知法。孰不知，不仅仅是农民群众对法制现代化一窍不通，对许多人而言，短时间内也不会轻易摘掉“法盲”的这顶帽子。更重要的是，我看到了农民对法制现代化的冷漠。

我的一位农村亲戚，因与同村的人发生矛盾，在醉酒且无任何防备的情况下，被对方用钝器所伤，直接导致头盖骨粉碎，成为了半植物人状态。从表面上看，事实清楚，证据确凿，肇事者应承担刑事责任。

事实上，案发后，他们及时报警并进行急救，**也尽快赶往现场并做了笔录和询问。谁曾想到公安机关因为没有证人在场作证，证据不足而拒绝立案。行政复议期间，上级公安机关要求当事人出具头部伤害报告书（8000元），证明损害后果不是醉酒后摔倒造成的。

经过无稽可笑的鉴定后，仍然不能改变公安机关裁决，上级的行政复议也莫名其妙的维持了原来的裁决。

后来得知，犯罪嫌疑人害怕被追究刑事责任，并被熟人行贿，这直接影响了案件的立案。作为受害方，医院已经花了不少积蓄，自然也没有多余的钱可追了，这个案子只好搁置两年。

于秋菊相比，15年后，作为受害者，我只能羡慕她的司法实践。至少在诉诸法律的道路上，每个人都对她幼年时的法律感到敬畏。尽管她在诉诸法律方面走了一些弯路，但至少法律给了她一点有缺陷的回应。

今天，中国法制现代化经历了敬畏、自觉遵守、机会主义规避和漠视。法制现代化正在慢慢失去应有的威望。我不知道，这样的法制实践是否是前进的？是否是正确的？

如果说，我国的法制现代化成本低，效果显著，深入人心，拍手叫好，我想，我国法制现代化的普及只是时间问题。同时，对于我国特有的“炕上法庭”，“私了”等民间法，也会有一个良性甄别的过程，最终，真正把农民群众引领至法制建设的轨道上来。

随着改革开放，我们忙着跟世界接轨，法制现代化接轨也方兴未艾，但15年的法律实践不得不令人担忧，法制现代化，有世界范围内的共性，也有中国的实际的个性，我们应充分认识事物否定之否定的过程，全方位甄别和创新，才能够做到“良法之治”。

下乡观后感 篇3

10月14日星期一 天晴

今天，乡政府梅乡长要求我们到乡上开会。内容是研究驻村帮扶工作。

来到乡长办公室，梅乡长正在等我们。我们驻村帮扶组人员到齐后，会议开始了。会议只有两个主要议题。第一个议题是研究确定驻村帮扶组组长、副组长。梅乡长说我是市里下派的干部，所以让我当组长，仲副乡长当副组长。我说还是让仲副乡长当组长，但是他们执意让我当，我也没有推辞。第二个议题是按照《青海省驻村干部管理办法》，组建驻村帮扶组临时党组织。除xx县工会干部小罗是预备党员外，我们其他五名干部都是正式党员。因为党员较多，我们决定组建临时党支部，由乡党委下批复。梅乡长还是让我任支部书记，仲副乡长任副书记，大家都一致同意。接下来，梅乡长代表乡党委、政府向我们提出了驻村工作的相关要求，主要是如何遵守工作纪律、如何开展工作，等等。

会议结束后，我和仲副乡长按照会议研究的内容，立即起草了向xx村下派驻村帮扶组的通知和组建xx村临时党支部的请示，提交给了乡政府办公室。

下乡观后感 篇4

我们常常说“礼下庶人”，类似的说法也屡见不鲜，本书题目叫“礼仪下乡”，我觉得如果不看本书具体内容，很容易产生一个误解，似乎这本书只有一种自上而下的视角，我不否认标题是自上而下的视角，但是，其实乡村的庶民也并非一味的盲目接受，他们同样也体现了自身的主体性与展示了他们的能动性。作者又不是只考虑到能动性问题，忽视了结构等问题，他的研究兼具二者，用他的话说就是“亦即历史能动者如何在混合场域中生活、表演和思考，能动者如何塑造结构并与之进行互动”。

这本书最重要的两个理论一个是意大利party创始人葛兰西的“文化霸权”，一个是情境主义学者米歇尔·德·塞托的“挪用”。葛兰西的“文化霸权”实际上隐含了一种超越自上而下或者自下而上的视角，这意味着“礼仪下乡”背后存在着协商、让步的成分，抵抗与收编同时发生。借用一个霸权的著名案例，英国人为了维护在加勒比海域的霸权，推行强制英国化，英语变成了官方语言，结果是出现了新的语言，改良版本的英语，有大量非洲语言和其他语言的词汇融入其中，这就是协商的结果，当然也包含了抵抗和收编。

而德·塞托的“挪用”也告诉我们乡村并非一味的被动的接受“礼仪下乡”，也有能动获取过程。正如，刘志伟和科大卫在一篇文章里所说“但是，從來以地方民俗為着眼點的人類學者，則更多從地方社會自身的架構去觀察，相信任何來自包括國家在內的外部規範的改變，需要通過地方上的能動性來接受。地方社會接受與否或其接受的程度，往往不可能符合來自上面的法律規定的期待。”当然了，这里面还有一个重要的“文化何成”概念，放在最后细说。

这本书主要依赖于历史学的田野考察，史料则主要是所谓的“民间文献”。族谱、礼仪文本、账簿、地方档案等等。

下乡观后感 篇5

喜欢这部电视剧是因为它是农村生活题材，能唤醒同样是农村出来的我内心深处最熟悉的记忆，并产生心灵上的共鸣，更是因为剧中的男主角和我们一样，是当代社会中流砥柱的年轻人，但是他的身上却有太多太多的闪光点值得我们年轻人去学***鉴。

他具有一种有始有终的责任感和使命感。马向阳由市商务局下派到农村当第一书记，一个从小在都市长大，和农村生活没有交集的年轻人，一下子从霓虹闪烁、激情四射现代化的大都市到贫穷落后的农村，他有太多的不适应。他有过不解，有过无奈却没有抱怨。

他有过到彷徨，有过无所适从、束手无策却没有退缩。由于误会，他受到领导的批评，被拉回到了城里。他本可以顺水推舟，离开不熟悉的乡村，离开不熟于他的乡村生活，但他选择了回去。强烈的使命感和责任感促使他回去，敦促他坚持自己的使命。

他义无反顾的行为让我深彻感悟，任何事情难能可贵的是坚持、是有始有终，做任何事情只要开了头就要付诸行动坚持到最后，这是一种责任、亦是一种担当，不管遇到多少艰难险阻，只要不退缩，终究会有看到希望的那一天。

他具有为人处世的谦逊、大度和随和。对于任何一个人的百般刁难、阻拦和不解，马向阳都不会斤斤计较、耿耿于怀。他以“敞开心扉”的情感去感化，他以“一笑泯恩仇”的方式去化解，用他的话说“冤家宜解不宜结”。

社会是个集体，是人与人交流、人与人相处的集体，生活在物欲横流、金钱至上的今天，有太多因为利益和小事而产生的过节和不悦，它牵绊我们、阻碍我们，是我们前进道路上硌脚的小砂砾，不是谁离了谁不能活，而是和谐了路才走的更顺畅。我们应该学***阳这种以德报怨的心态，人心换人心，天长日久，这些过节和不悦便会在潜移默化中不攻自破。当我们收获人们的心时，这些障碍也是我们成长的磨砺和个人素质的升华。

他具有临危不惧、方寸不乱的大将风范。每每遇到困难和麻烦，马向阳从不向困难低头，他说的最多的一句话就是“总会有办法的”。在科学技术飞速发展、竞争日益激烈的今天，我们对年青一代来说既是机遇，也是挑战。

在挑战和困难面前，考量的是一个人面对困难的敏锐力和应对能力，更是在困难面前还能泰然处之，临危不惧的心里素质。首先，困难打破了一个人的心理防线。面对困难，惊慌和急躁是没有用的。只有冷静和冷静才是根本的解决办法。总有比困难更多的方法。

他具有春风化雨、无私奉献的博爱精神。马向阳可以为那些他不沾亲不带故的村民奉献他的一切，这是何其的伟大。尽管“人不为己，天诛地灭”，但是生活在社会这个大集体里，每个人若太过于个人化，太过于自私化，万事都以自己的利益为基准，便会失去在社会上立足的根本，便会把自己置于孤立的地位。

电视剧里有句话说的好“我没有让大槐树村记住我的事迹，但是我想有”我想如果每个人都怀有一颗能为社会做点什么，能让人们记住点什么的心，哪怕是从身边微不足道的小事做起，这个社会也会因为你、我、他所做的众多微不足道的小事而变得更加的和谐更加的美好。

他有发现商机、为村民带来财富的洞察力；他有挺身而出、为之奋斗的勇气；他有太多值得我们学习的亮点！

整个电视剧看下来，感受颇多，有太多触动心灵、打动我们的地方。我觉得没有必要刻意去模仿，刻意去让自己成为一个特别卓越、特别伟大的人，但是生活中可以慢慢的去思考、去改变，认真的做好自己，让自己源源不断的散发着正能量，这样才能更好的实现人生自我价值。

镇康县职教中心肖建松

下乡观后感 篇6

近期在**一套**时间热播的电视剧《马向阳下乡记》通过主人公马向阳在农村的一系列遭遇，向我们生动展示了村官的艰难。剧中马向阳由于一纸调令，来到农村基层一线，从有能耐的、靠谱的、懒散的城市小公务员，变身为大槐树村的第一书记，在一年的任职时间里以行动实践了自己当初立下的“广阔天地，大有作为”的誓言。一个对农村工作完全陌生、知之甚少的村官形象，然后逐渐爱上这片热土，让笔者这个基层工作者产生了共鸣。

英雄马向阳的老舅舅失忆住院**。由于组织和工作安排，他不能在附近为他服务，只好把老叔叔托付给朋友。但我们这些刚踏入基层的年轻干部，由于工作地域、时间等方面的原因，有时是忠孝的。虽然我们没有怨言，选择深入基层服务农村，但我们没有怨言

《马向阳下乡记》没有现代生活中黏黏腻腻的儿女情长，有的只是农村人锅碗瓢盆、柴米油盐、家长里短的朴实生活，有的只是一个人为了农村人朴实的生活所做的点点滴滴，却在点点滴滴的朴实中渗透着责任，渗透着奉献，诠释了一个当代年轻人的价值观和担当。

喜欢这部电视剧是因为它是农村生活题材，能唤醒同样是农村出来的我内心深处最熟悉的记忆，并产生心灵上的共鸣，更是因为剧中的男主角和我们一样，是当代社会中流砥柱的年轻人，但是他的身上却有太多太多的闪光点值得我们年轻人去学***鉴。

他具有一种有始有终的责任感和使命感。马向阳由市商务局下派到农村当第一书记，一个从小在都市长大，和农村生活没有交集的年轻人，一下子从霓虹闪烁、激情四射现代化的大都市到贫穷落后的农村，他有太多的不适应。他有过不解，有过无奈却没有抱怨。

他有过到彷徨，有过无所适从、束手无策却没有退缩。由于误会，他受到领导的批评，被拉回到了城里。他本可以顺水推舟，离开不熟悉的乡村，离开不熟于他的乡村生活，但他选择了回去。强烈的使命感和责任感促使他回去，敦促他坚持自己的使命。

他义无反顾的行为让我深彻感悟，任何事情难能可贵的是坚持、是有始有终，做任何事情只要开了头就要付诸行动坚持到最后，这是一种责任、亦是一种担当，不管遇到多少艰难险阻，只要不退缩，终究会有看到希望的那一天。

下乡观后感 篇7

松松妈去年初夏的时候，我第一次看到《下乡养儿》这本书。当时，我们只是把被迫离开家乡幼儿园的孩子带回北京，和孩子一起住在亲戚家，在亲戚家附近上了幼儿园。我那时的心情和天天妈有几分相似。

经常担心，担心孩子哭，梦哭反抗幼儿园而感到无助和疲惫。这种情形下一看《下乡养儿》就不由自己的陷进去了，在天天的身上我看到了孩子的影子，联想到孩子3岁时因身体原因而导致的我们近乎绝望的状态，孩子入园后对幼儿园的一切不适应，以至于最终退园的情景，我深切的体会到天天爸妈那种无助、焦虑、痛苦又报有一丝幻想的心情。常常读着读着眼泪就忍不住掉下来。

据说孩子是父母的镜子，孩子的问题反映了父母的问题。天天的胆小、怕拒绝、过于敏感脆弱也许在天天妈妈身上也存在这样的问题。而她也不知道如何去处理，所以也无法教导孩子如何去做。

为了让天天恢复正常的生活状态，天天爸妈付出了很大的牺牲，在天天成长改变的同时也改变了自己。天天遇到乔老师是非常幸运的，可以说乔老师是天天生命中的贵人。乔老师用自己的方法每天都在改变，让她通过每天的家务活感受到成就感和责任感，并从中获得力量，敢于独自面对和解决问题。

而不是只会躲在妈妈背后，让爸妈保护的那个玻璃人。

在阅读的过程中，我能感受到家庭成员每天同甘共苦、相互支持、相互安慰的真挚温暖。天天爸爸耐心、细腻、承担、不放弃；天天妈在承受那么大痛苦时面对孩子仍然那么温和。这是我所欠缺的。

天天虽然有那么多问题，我仍然在她身上看到了温和、专注力强、敢于说出自己的想法，主动去找小朋友玩等优点，而其中的大部分是我的孩子那时所不具备的。我孩子的反抗很激烈，这给我带来很大的挫败感，然后是愤怒。孩子退园之前，我回了一次老家，面对孩子情绪激烈的反应，我的任何话都变成了废话，最终我的怒气化为一巴掌打在孩子屁股上。

而孩子在被打后的反应更加让我崩溃。那时，退园已成唯一解决办法。

看《下乡养儿》时，我很羡慕天天爸妈，能碰到这么好一个老师，可以带领他们走出困境。同时，我也认为是在乔小姐的指导下，坚持每天做家务。如果家里只有父母，怎么让孩子做家务，如果她拒绝怎么办？当她不能坚持时怎么办？

后来搬家后我也曾让她试过擦地、擦桌子，但新鲜劲过去后就再也不干了。我也没有再坚持，或者说不知道想什么办法坚持。这个问题一直到现在也没有解决。

书中提到的那只小黑狗开始像每天一样胆小、躲闪、敏感、脆弱。后来在天天一家的悉心照料下，慢慢有了改变。小动物尚且如此，感情那么丰富多彩的孩子们更加需要这样耐心的，充满爱心的对待。

'静待花开'是一件很正确但做起来不容易的事。尤其是对我这种总是负面关注的六型妈妈。

去年下半年，我还进行了两个月的家庭教育咨询。当时，我从亲戚家搬出来，在新小区租了一套房子，一家三口住在一起。那时孩子最常问我的问题就是：'妈妈，你爱我吗？

“在咨询过程中，我也发现了很多自己的问题。另外，当时我工作不是特别忙，加班也比较少。我和孩子们的关系明显改善了。孩子在新居民区上幼儿园。在孩子进幼儿园之前，我和老师谈了很长时间孩子的性格和各种问题。老师很有耐心和爱心。幼儿园的整体环境非常宽松。孩子渐渐适应了幼儿园的生活，喜欢上了幼儿园。

我那时的心情别提多好了。但到了忙季，我常常加班，到家就是忙着洗漱，哄她睡觉。我的目标变成了让她尽快睡觉。

因为孩子身体的原因，缺觉对她非常不好，但她因为随着我的作息，所以还是常常晚睡，早上起不来，导致早上常常闹情绪。这加剧了我对她睡眠的担忧，并敦促她每天回家时多睡一会儿。此时已经偏离了老师说的目标（让孩子快乐），我俩的亲子关系也在变差。

所以在育儿过程中，家长的状态非常重要。当我不着急的时候，我会更有耐心等待。有时候最好等一下。当我不耐烦的时候，我不停地催促。当我看到孩子没有反应时，我会生气的。有时候，我会变成言语攻击来发泄内心的感受，这会导致孩子更加激烈的反抗。

每天的变化不是线性的，也有起伏，这是符合规律的，比较稳定。我自己孩子的变化不是直线的，但我一看到他们的问题就忍不住批评他们。人们常说我对孩子太温柔了。他们不怕我们。他们对成年人很生气。

我仔细想想，是我的情绪不够稳定，而纪律又不明确，规定的事情常常在孩子的一再哀求下而改变，心里老有'怕'的心里束缚了我的手脚。导致孩子一再试探我的底线，不断的提要求。乔老师让天天帮着干活，天天开始也常常拒绝，但乔老师的情绪没有任何变化。

同时，也说明乔先生的心很坚强，他对孩子们的不合作有充分的估计，对孩子们的变化有耐心。这是我非常欠缺的。

让孩子强大起来，要先让自己强大起来。作为一个担心得失、害怕变化的6型人，我的变化可能会比较慢，但我会朝着这个方向努力。为了孩子，也为了自己！

下乡养儿读后感（二）

让孩子自己长大

——朵朵妈

七月底，我读到了《下乡养儿》这本书，当时的我读完之后心情澎湃，似千言万语堵在喉咙口，却不知如何表达出来。当时自己要求做这本书的读书会主持人，这本书的读书会被安排在了10月份。

最近两天，重读一遍，发现自己的心境和感悟与之前完全不同。我在想，到底是什么让天天这样一个女孩儿如此畏惧上学，如此畏惧与人交往。首先我想到的是为人父母的我们。

我们这一代人，出生在了改革开放后，过上了物质丰富的生活，我们的父母也为了在大潮中不落人后，夜以继日的奔波，他们在那个年代尽自己最大努力，给了我们他们认为最好的。我们在自己的童年经历了什么成长，受到了什么伤害，接受了什么给予，在成年以后的生活和育儿过程中，潜意识给了我们很多暗示。因为我们童年容易被忽略，不被关注，我们希望给予自己的孩子是永远都不觉得多的关注；因为我们童年不被理解过，我们希望尽可能满足孩子，用我们的思维方式去理解孩子；因为我们童年习惯了父母的辱骂，我们希望给孩子越多越好的和颜悦色，照顾孩子的自尊；因为我们过早负担了家庭生活的担子，我们希望给孩子更多无忧无虑的生活；等等。

我们对孩子的成长有着各种各样的焦虑和担心，我们为了保护孩子，把我们认为最好的生活给予了孩子，却发现孩子失去了成长的力量。就像乔老师说的：孩子在学校或外面遇到的真实情况要残酷的多，老师会批评，会惩罚，小朋友会欺负，会嘲笑。

我们要给孩子展示一个真实的普通人的一面，让孩子自己面对。每个孩子内心都有力量，都有可能成为一个独立的，有力量的孩子。天天爸爸无时无刻表现出来的焦虑和担心，为孩子换学校，换老师，换环境，于时光流逝中潜移默化地传给了天天，胆小怕事，惟命是从，没有力量，是天天在焦虑的父母身后愈演愈烈的。

其次是给孩子一些独立、独处的空间。在天天妈妈去城里工作，天天爸妈回城里收拾房子的时候，天天不仅很好地照顾了自己，还能照顾动物和整个家。如今的家长，带孩子出门有这样的景象：

孩子们围成个小圈在里面玩，家长们围成一个更大的圈在外面保护孩子，准备随时出来为孩子'排忧解难'.想想这是多么可笑的画面。如果我们是圈圈里的孩子，是何感想呢？

我们永远都逃不出家长的'五指山'.这种每天都被关注被保护的无助感是我们希望给孩子的吗？我们有没有试过，离开孩子一段时间，一转身，一回头，收到的是孩子自己搞定身边事情的惊喜呢？

'孩子离开父母的帮助，一个人面对世界的时候，他们必须用所有的力量来对待世界，她就会从中发现自己的力量，就会自信。'

我们总讲用'和善而坚定'的态度育儿。尊重孩子，尊重自己，尊重情形。界限感对孩子来说是重要的，最初的界限给孩子带来的是环境的安全感，无原则任性的生活，不是孩子喜欢的，是大人认为'孩子喜欢的'.

这种生活像无边无际的海，孩子游啊游，总以为能找到岸边，却怎么也没有找到，这种无助感由孩子表现出来后就是莫名的发脾气。界限的确立，之后带给孩子的，是有担当的表现。孩子在有规律的生活中，意识到我有需要做的事情，这是我在这个世界上价值感和社会感的体现，这是我能掌控的生活。

无论刮风下雨，还是有小朋友找天天玩，天天都知道，洗衣做饭收拾房子，喂鸡喂鸭放羊都是她要做的，在天天录像机般的记录中，我们看到了天天的担当和责任感。

天天后来因为做饭，和妈妈产生了激烈的矛盾。我们太善于把焦点放在孩子行为上了，于是我们焦虑，烦躁，没耐心，想着为什么以前做的很好，怎么突然变性了？想着以后不会变得更好了吧。

天天哭着说：你们就不能陪着我做饭吗？天天妈妈仍然沉浸在自己的悲伤和愤怒中，天天爸爸想着别让孩子如此辛苦，准备让步。

天天妈妈在委曲求全中让步了，得到的依然是一家人的不开心。天天所需要的，只不过是妈妈陪着她做饭。让自己慢下来，好好看看孩子，想想孩子这样做背后的需求是什么，看到了孩子的需求，很多我们认为的问题会'不翼而飞'.

我们要区分父母的需要和孩子的需要。如今的孩子是被父母的爱淹没了的人，我们要做的是减少爱，给孩子力量。'生活还在继续，各种问题层出不穷','作为父母，如果我们留给孩子的只是一些消耗性的财富，是不可靠的，只有给孩子留下一些生产性的财富，才是真正对他们负责'.

这些生产性财富，不就是孩子在成长过程中，紧握在自己手中的力量吗？——独立、有担当、有责任感、判断力、自控情绪等等。多年以后，你所期待的那个'25岁的大好青年',会跟随着我们为人父母的放手，慢慢出现我们身边。

下乡观后感 篇8

之前在三川玲的微信上看到这本书的介绍，内心向往无比，心想估计是一对极懂教育的父母带着孩子去乡下过“采菊东篱下”式的田园生活的风情记录书，书到手后迫不及待就开始看，书很好读，一中午看了大半，从第一章开始越看心越凉，天哪，与我想象差距太大了点吧！

如三川玲在序言中所描述“《下乡育儿》里的角色是软弱无力的。孩子天天换了几个小学都无法适应，最后辍学在家，一直延续到九岁，最后变得连睡觉都害怕，因为总是噩梦连连，一家人只能在深夜里玩倦了才躺下，以至于很久没有见过太阳。”，即便看到这段我还心存幻想，不至于吧，能有多“软弱无力”！ 那天中午我刚经历过与桃子就不睡午觉的问题展开的大战，最后小丫头战败流着小眼泪抽抽嗒嗒的睡了，我翻开了第一章。天天因为种种原因以至于噩梦连连到害怕睡觉，“就这样，整整一个冬天，我们每天晚上陪天天玩到她困才睡。她睡得越来越晚，醒得也越来越晚。到最后，天天整个晚上玩，早上睡，晚上天黑了才醒。”，对比之下天天比桃子的睡眠问题严重一百倍都不止，戎爸冯妈不急不躁就这么陪着，这是多爱孩子呀！可越看越觉得有些不对劲儿的地方，一个九岁的孩子，光幼儿园换了五个，原因皆是孩子不适应，夫妻俩就给换；孩子不愿一个人玩夫妻俩就会有一个人放下手中事陪玩；孩子与同伴发生冲突不知如何解决，他们立马张开双臂护在身后；还有，戎爸总是认为自己的孩子小需要无微不至的照顾。一边看一边感叹，竟然真有这么没有力量的父母，而且这么一个失败的案例竟然能写出来。然而就是这样的勇气与真实支撑我看完它，因为我太想知道他们后来会怎么样。 每个家庭是不同的，每个孩子也是不同的。在我看来冯妈戎爸都是很普通的人，就和我们一样，打心底里爱孩子，却常常方向不对头。通过他们的故事我也隐约看到了自己的影子，反思自己这三年的养育生活。 对于天天的考验随着时间越来越多，从帮厨到独自承担做饭、洗碗收拾灶台，再到自己照顾“宠物”。就连生病拉了一晚上肚子，第二天去医院看了病吃过药仍要继续准备午饭，没有哪个家长能不心疼，冯妈内心一样难过，自己暗自垂泪但仍坚持。因为她知道孩子需要的不是照顾，而是别的！看到这里我暗想如果是我，我是否还能坚持呢？真不一定！ 冯妈戎爸觉得孩子更需要和伙伴一起玩，主动承担了原本属于天天的”放羊“工作。“你们现在急于为孩子着想，提前扫除孩子的障碍，这种思路还是一种‘你不必负责’的思路，这样天天会无力承担任务。……我知道做父母的很难做到放手，但是为了孩子，有些事必须做。”。生活中的父母替子女”包办“的情况实在太常见了，我们拥有放手的勇气么？ 天天被热粥烫了脚，找妈妈撒娇让妈妈帮她倒水盛粥，冯妈心疼女儿替她都做了。“父母的责任是帮助孩子成长，而不是照顾她的身体。”，我们总是会觉得因为孩子还小，所以需要我们照顾，然而需要帮助的是成长，孩子自己有责任也有义务去学会如何照顾自己。给予爱不代表代替她成长。 对天天的教育起了很大作用的乔老师，因为之前的一个学生因考试失利而精神分裂，便毅然考了教育研究生，想弄清楚这个问题。但是上完研究生还是不知道答案。她选择去幼儿园当老师，从孩子最小的时候开始，观察，思考。“最后我明白了，这是因为我们的教育是不健康的，把智力，也就是学习知识，放在了首位，而忽视了身体、意志、情感这些最重要的东西，其实这些才是基础。()没有这个基础，智力就是建在沙丘上的大厦，是很脆弱的。” 关于教育我也读过几本书，也了解一些理论，当我带着我的价值观及认知看待这对父母时，我从有些轻视看不上到由衷的敬佩。很少有人能如此直面自己的不足，并满怀巨大的勇气去面对成长。当我从老六的附录中看到戎爸因为坐班制而放弃了被杂志社正式聘用的机会，我是真的被感动了。“按照常理，我们会做出什么样的选择？努力挣钱，孩子可以过得更好；还是努力争取属于自己的时间，让孩子过得更好？只存在一种抉择吗？”。 作为父母，我们要相信自己，不要怕错，就凭着我们的心去养育孩子吧！

下乡观后感 篇9

今天，我观看了《科学下乡记》，心中十分喜欢。

主持人与湖南的小朋友一起去洞庭湖国级自然湿地保护自然区。去自已不熟悉的地方，自然就必须有当地人当向导啦！于是由保护区的一位工作人员叔叔，带他们去摘野菜。你可能禁不住问：“野菜那么多种，他们摘哪－种呢？”当然是摘芦笋啦！把芦笋带回家，经过剥煮、漂几道工序，然后再放入锅中翻炒，完全是妥妥的一道农家菜。坐在电视机前的我被馋得直流口水。

我不禁感到“民以食为天”这句话的深刻含义。同时，三月是阳春，它是那么美好，春天一来，所有的，无论是活的，不动的，都是那么生机勃勃那么惹人喜受。春天好像人心情，无论看到什么都是好的，无论之前讨人厌恶的东西，此时人们对他的厌恶感也减轻，甚至消失了。每个春天的到来，总会让人眼前一亮。

每个春天都不一样，都不会重复。很多东西看久了都会使人看厌、看烦。可春天不会，尽管它总是于冬天后到来。没有雪的冬天，对于人们来说是多么难过。慢慢地，春天就来了，情无声息地来了，人们是如此惊喜。于是便纷纷赞着春天，殊不知，是这默默在背后的冬衬托着春。先有了苦，那苦就会更甜了吧！也许这就是先苦后甜吧。

所以呢，在阳光明媚，花香鸟语的春天里学习，是十分美好的事情。

春天如此美好，你怎么忍心亏待它呢？便一起来好好学习吧！

作者：张智佳版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。

技行天下观后感热门

我们听了一场关于“技行天下观后感”的演讲让我们思考了很多。到底该如何写好有关作品名的观后感呢？好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，经过阅读本页你的认识会更加全面！

技行天下观后感【篇1】

读后感:观《技行天下赤峰人》有感

今天我观今看了《技行天下赤峰人》，看完了以后我有了很多感触。

俗话说得好“三百六十行，行行出状元”，这就话说的是，无论你在社会中身兼什么行业，只要你做得好，做出了业绩，能在这个行业中找到乐趣，找到快乐就可以了。即使你是扫街的叔叔阿姨，只要你有上进心，干得好，干得好，也比那些只和公司同事聊天，不专心工作的人强得多。

在《技行天下赤峰人》这个节目中，我认识了最佳司机邹允尧，最佳形象设计师闫文会，最佳厨师张治军，最佳育婴师覃玉萍，最佳船舶电焊工陈庆城，最佳健身教练高信东。虽然他们的职业生涯不是360个职业中最出色的，但他们是最好的。他们不惜一切代价为自己的事业和梦想奋斗，努力工作，坚强起来！

在这六个人中最让我感动的是最佳育婴师覃玉萍，她目前服务过53个家庭，目前已经是皇冠级育婴师，7年前她为了支付罹患先天重症的女儿高额的医疗费用只身来广州打拼，她尝尽了生活的艰辛，

但她从未向困难低过头，反倒而她的爱心，细心，耐心，责任心，包容心的“五心”的服务态度获得雇主们的一致好评，从此他更加努力从事她的事业，让她有了今天的成就。

在节目中她透露了她多年中心里的秘密，她的女儿18岁时因心脏病加重而去世，在她女儿临死之时覃玉萍都没有来得及回家与女儿见最后一面，说最后一句话，反倒而在女儿临死之时她在照顾别人的孩子，更让我想不到的是：覃玉萍的女儿不仅没有遗憾，还更加支持覃玉萍做这件事。覃玉萍只有感谢女儿，感谢女儿的支持。

她谢谢上天给了她这么好的一个女儿。

这个母亲多么的伟大！

看完《技行天下赤峰人》这个节目，我想起了一首歌《梦就是方向》，是啊，有梦就有方向，有方向就有定力，有定力就会拼搏，努力，奋斗，会拼搏，努力，奋斗，就会实现愿望，完成愿望！

技行天下观后感【篇2】

《技行天下》观后感

《技行天下》是一部讲述了中国古代科技发展历程的纪录片，用精彩的画面和详尽的讲述，展现了古代中国在科技领域中的辉煌成就和独特的创造力。观看这部纪录片，我深受启发和震撼，对古代中国的科技智慧有了更深刻的认识。

纪录片以纵贯古今的时间线为主线，紧紧围绕古代中国的科技发展展开，从最早的火种到蒸汽机、火药、指南针、造纸术等一系列重大发明和创新，全面记录了古代中国创造的辉煌历史。通过纪录片中的古代技术重现和实验演示，观众能够直观地感受到那些古人们的智慧和勤奋。在观影过程中，我不禁为古代中国人的聪明才智感到敬佩和钦佩。

首先，纪录片展现的古代科技发展历程让我对中国古代人民的科技水平有了全新的认识。很多人常常认为古代中国的科技相对滞后，但通过观看《技行天下》这部纪录片，我才发现古代中国人民在很多领域都取得了重大成就。例如，蒸汽机的发明和应用，使中国在古代就已经掌握了蒸汽动力的原理。另外，在纸张制造方面，造纸术的创造让中国人率先掌握了文字记录和传播的技术。这些科技的发展不仅仅提高了古代中国人民的生产力，也推动了社会的进步与发展。

其次，《技行天下》给我留下了古代中国人民勤劳智慧的印象。纪录片中反复提到的“技行天下”这个词，恰如其分地概括了古代中国人在技术方面的追求和成就。他们经过长时间的摸索和努力，创造了一条又一条技术之路，为未来的科技发展做出了巨大的贡献。纪录片中展示的实验和重现古代工艺，更是显示了中国古代人民极高的智慧和独特的创造力。他们不仅仅掌握了这些技术，而且还将其运用到日常生活中，提高工程建设、医药卫生等方面的水平。这些都是古代中国科技成就的真实写照，也彰显了古代中国人民的智慧和勤劳。

同时，纪录片给我带来了深深的触动。古代中国人民之所以能够有这样伟大的科技发展，与古代中国底蕴深厚的文化有着密不可分的关系。中国传统文化中崇尚实践、尊重经验的思想观念，为古人们的创新提供了最好的土壤和环境。而且，纪录片中散发出的中华民族对于科技的热忱和执着也让我感动不已。即使在物质条件十分有限的情况下，他们仍然不断探索和创新，使得科技在古代中国蓬勃发展。这种对科技的热爱和追求也正是中国古代科技繁荣的动力源泉。

总体而言，《技行天下》这部纪录片给我留下了深刻而美好的印象。通过观看这部片子，我对中国古代科技的发展历程有了更深入的了解，也对古代中国人民的聪明才智和创造力深感钦佩。纪录片不仅仅是一部讲述科技历史的纪录片，更是一部展现古代中国文明的窗口，让观众对古代中国人民的伟大智慧有了更加全面的认知。通过《技行天下》的观影体验，我深刻认识到科技发展是一个民族进步的重要标志，也更加珍惜和尊重我国古代科技发展的传统和历史。希望未来能够有更多的纪录片向世界展示古代中国的科技伟业，让更多人了解和关注中国古代的科技智慧。

技行天下观后感【篇3】

《技行天下观后感》

我最近看了一部电影，名字叫做《技行天下》。这部电影真是让我大开眼界，让我对技术的力量有了更深刻的理解。下面我就来详细地给大家介绍一下我的观后感。

故事发生在一个将来世界。人类社会发展到了一个高度，科技成为了统治世界的最重要的因素。而在这个世界中，技术成为了一种神秘的力量，只有掌握了技术的人才能拥有更多的权力。而主人公凯文正是一个技术高手。

整个电影中最让我印象深刻的就是技术的创造力和无穷可能性。凯文不仅可以利用技术为自己谋取利益，还可以利用技术的力量来改变现实。他通过研发全新的技术产品，不断创造出了让人耳目一新的应用。这些技术的呈现让我真切地感受到了技术的力量和未来的发展方向。

在电影中，凯文利用自己的技术天赋和勇气，不断突破自己的极限，帮助其他人实现梦想。他的行动激励了我，让我明白到技术的力量并不只是为自己谋利，更重要的是要将技术的价值传递给他人。只有通过技术，我们才能改变世界，让生活变得更美好。

这部电影也让我深思科技与人文的关系。虽然电影中描述的是一个技术至上的世界，但也提醒着我们要珍惜人情味和人与人之间的温暖关系。在技术高度发展的同时，我们也需要保持对人性的关注，将科技与人文结合起来。只有这样，我们才能真正实现人类社会的进步。

另外，那些特效和画面都非常出色。我不禁为电影制作团队的用心所感动。无论是凯文运用技术创造的奇迹，还是电影中细腻的情节，每一个场景都令人赞叹不已。我敢说，《技行天下》会成为科技电影的经典之作，不仅因为它勾勒了美好的科技未来，更因为它给观众们留下了深刻的印象。

最后，这部电影给我留下了很多思考。技术的力量究竟应该用来做什么？如何将技术的价值充分发挥出来？这些问题一直都伴随着我。我相信，科技不应该只是虚无的东西，它更应该融入到我们的现实生活中，为我们带来真正的帮助和改变。

总的来说，《技行天下》这部电影给了我很多启示。它让我认识到技术的力量和无穷可能性，激励我要学习和探索更多的技术知识。同时，它也提醒我要关注人文关怀，将科技与人性结合起来。这样才能真正实现技术的价值，改变世界。

所以，我推荐大家都去看一下这部电影。它将给你带来惊喜，也将让你重新思考科技在我们生活中的意义。相信我，这绝对是一部值得一看的电影！

技行天下观后感【篇4】

《技行天下》观后感

电影《技行天下》是一部以功夫为背景的动作片，通过一系列精彩的打斗场景展现了主人公的成长故事。观看完这部电影，我被它所传递的深刻内涵和精彩细节所打动，深受启发。

整部电影以艺术家的成长历程为主线，展现了主人公从一个无名小卒逐渐成为一代宗师的奋斗历程。主人公在多次失败和挫折中不断努力，通过学习不同的武术技巧和经历艰难的训练，最终获得了自我突破并成为一个优秀的武术家。通过这个故事，电影告诉我们只有坚持不懈的努力才能实现自我价值，取得成功。

电影中的打斗场面精彩绝伦，每一次的格斗都给观众带来了震撼和快感。导演用细腻的镜头和逼真的特效将每一招每一式展现得淋漓尽致，使得观众仿佛亲身参与其中。同时，电影中还融入了很多巧妙的武术技巧和招式，让观众对武术的魅力有了更深入的了解。在观影过程中，我不禁沉浸在这种刺激和狂热之中，感受到电影所传递的激情和力量。

除了打斗场面的精彩，电影还展现了主人公对艺术的追求和对人性的思考。主人公通过学习不同的武术技巧来扩大自己的眼界，领悟武术的精髓，并将其运用到自己的创作中。他通过不断的实践和探索，不断提升自己的技艺，最终创造出了一种独特的艺术风格。这种对艺术的追求和不断创新的精神值得我们学习和借鉴。

电影还通过人物之间的互动，揭示了人性的复杂性和真实性。主人公在成长过程中遇到了各种各样的人物，有忠诚、有背叛，有友情、有爱情。这些人物之间的交集和矛盾使得故事更加有张力、更加有趣。同时，电影也揭示了现实社会中的很多问题，如权力斗争、利益纷争等，使得观众得以反思和思考。

电影中的音乐也是一大亮点，它与情节相得益彰，为整部电影增添了许多情感色彩和戏剧张力。音乐从柔和悠扬到激昂激情，带领观众一同情绪起伏，加强了观影的感受力。

总的来说，《技行天下》是一部令人难以忘怀的电影。它通过精彩的打斗场面、深刻的内涵和细腻的细节让观众受益匪浅。它传递的奋斗精神、对艺术的追求和对人性的思考都值得我们深思。同时，它也给我们带来了很多乐趣和震撼。这部电影我会向身边的朋友推荐，因为我相信他们也会为它的精彩所着迷。

总的来说，《技行天下》是一部令人难以忘怀的动作片，它通过精彩的打斗场面、深刻的内涵和细腻的细节让观众受益匪浅。它传递的奋斗精神、对艺术的追求和对人性的思考都值得我们深思。同时，它也给我们带来了很多乐趣和震撼。这部电影我会向身边的朋友推荐，因为我相信他们也会为它的精彩所着迷。

技行天下观后感【篇5】

《技行天下》观后感

近日，我在电影院观看了一部令人叹为观止的电影《技行天下》。这部电影以其精彩的剧情、精心打造的特效以及卓越的演员表演，给观众带来了一场震撼的视听盛宴。在观影结束后，我深深被电影所传达的价值观所感动，心存敬佩与感慨。

电影《技行天下》讲述了主人公李华在传媒行业打拼的故事。李华是一个普通的小人物，但他对传媒行业充满热情和执着。在电影中，他面对挫折不屈不挠，克服了一个又一个的困难。电影通过李华的经历，诠释了一种值得我们学习的精神——奋斗精神。无论遇到什么样的困难，只要拥有坚定的信仰和毅力，坚持不懈地努力去实现自己的梦想，就一定能战胜一切。这个观点深深地触动了我，让我重新审视自己的生活和工作态度。

电影还展示了传媒行业的发展和变迁。通过李华从最初的小助理一步步成为颇具影响力的传媒大亨的历程，影片展现了这个行业的竞争激烈、残酷和不断变化的一面。这让我意识到，在一个信息爆炸的时代，传媒行业的发展速度之快是前所未有的。要想在这个行业中有所作为，必须具备出众的专业技能和过硬的素质。同时，还需要具备创新精神和开拓进取的态度，时刻保持与时俱进，紧跟潮流。这对于我来说是一种启示，并将激励我不断提升自己，追求卓越。

电影中的人物形象也给我留下了深刻的印象。李华刚开始只是一个被忽略和轻视的小人物，但他一步步通过自身的努力逐渐展现出自己的价值。在这个过程中，他不断学习、不断进步，最终获得了应有的尊重和地位。他的成长过程告诉观众，不管出身如何，只要用心去做，没有什么是不可能的。同时，李华的团队合作精神也给我留下了深刻的印象。影片中，每个人的努力和付出不仅使整个团队更强大，也让观众深深感受到团队的力量。这让我明白，无论在什么领域，单打独斗终究难以成就大事，合作才是成功的关键。

最后，电影的特效和场景设置也是令人叹为观止的。从电影开头的爆炸场景到高空飞行的刺激画面，无一不让人大开眼界。特效的精良制作和场景的真实还原，让观众仿佛亲临其境。这让我深刻体会到电影艺术的魅力和无限可能性。同时，也让我更加热爱并尊重电影的制作人，他们用自己的智慧和努力打造出如此精彩的作品。

总之，《技行天下》是一部值得观看的电影，它不仅让我们感受到了奋斗的力量和合作的重要性，还让我们对传媒行业有了更深入的了解。这部电影向我们展示了一个努力追求梦想，始终坚持不懈的普通人的故事，给我们带来了强烈的鼓舞和启示。我相信，在未来的日子里，我一定会将李华的精神融入到自己的生活和学习中，不断超越自我，追逐自己的梦想。

电影观后感热门十一篇

你知道作品名观后感的写作格式吗？写观后感需要我们和作品之间产生共鸣，观后感的撰写过程可以增强我们的独立思考能力，今天小编为大家推荐了一篇与“电影观后感”相关的好文阅读，美味的文字别错过了哦！

电影观后感(篇1)

苏丹为爱摔跤

首先，我想解释一下，我在这里谈论的苏丹不释一个国家，这里的苏丹释一个人的名字，我今天要谈论的电影叫苏丹

就是一个叫苏丹的人，为爱摔跤。

刚开始的苏丹是一个社会小混混，爱上了一个摔跤运动员，在表白的时候因为他的无能和无所事事被拒绝了。从此为了博得女孩（阿尔法）的芳心，从零基础开始学***。因为天生底子好，所以特别快就入门了，而且还很精湛。

后面参加比赛拿回来了冠军，很美好的成了阿尔法的丈夫。

事业一直上升，变得越来越膨胀。阿尔法因为怀孕而放弃了参加伦敦奥运会的机会。但由于失业的发展，苏丹逐渐忘记了对妻子的爱。在他去参加世锦赛的时候，

阿尔法：下个月我的预产期到了，你能不能不去比赛。

苏丹：太好了。然候我们可以一起庆祝阿曼的诞生和我的世界冠军。

就在比赛的那一晚上，赛场上的苏丹和产房里的阿尔法同时上映，最终苏丹赢得了比赛，但是孩子阿曼因为没有人给输血死在出生后的8的小时，因为他随苏丹是熊猫血。就这样阿尔法没有原谅苏丹。苏丹不再参加摔跤比赛了。他成了一名认真的工人，每天都准时想念阿曼和他的妻子阿尔法。他唯一的梦想是为这个城镇建立一个血库。

但他的薪水根本不够建血库。这时，机会来了。一位俱乐部老板邀请他参加拳击比赛，并答应为他建一个血库。刚开始在伤痛中的他死活都不同意，后面因为生活所迫，也想在妻子面前再次证明自己是可以的，所以妥协了。

就这样，再次从零基拳击手开始奋斗，在诸多质疑中终于开始训练，痛苦的训练却仍然有很好的收获。摔跤冠军并非一无是处。现在他即将成为拳击冠军。（另外插一句，本人觉得教苏丹拳击的教练长得很帅哦，虽然看不太清楚脸，但直觉告诉我他是一个有故事的帅哥）从没人支持到众人为他欢呼，后面的苦肉套路挺好的，因为肋骨断了，阿尔法才开始原谅他了。

两人在医院的场面还感人的。

但是催人泪下，激动人心的还是最后一场比赛。医生说如果在参加比赛的话，就可能没有活不下去，最终还是参加了比赛，刚开始的时候，对手就击中他的肋骨，让他没有反抗的能力，苏丹爬到在地，闭上双眼，像是要离开人间了，现场一片安静，苏丹看到了当时阿曼睡得摇篮，想到当时得他为了比赛失去了阿曼，现在一定要坚强，不能在失去阿尔法了，所以他立马就站起来了。比赛开始有了反转，就是个喜剧。

苏丹成为了拳王，镇上建起了血库，苏丹还从新有了个可爱得女儿，就这样一家人快乐的生活又开始了。

结局很好，很励志，为了梦想，为了爱情，你付出了。为你点赞。

电影观后感(篇2)

在鸭梨山的现代社会，冯小刚是一位成功的导演，他能让人们在微笑后体会到一些哲理。看他的喜剧看惯了，也难免审美疲劳;所以大家对《1942》就报以很大的好奇心。以下内容是平才网精心编排的1942部电影的印象。欢迎参考！

从整部电影的角度来看，我认为它至少有三个特点深深打动了我。1、真实的情节表现。2、对于人性的深刻刻画。3、对于时代的折射。

首先是第一个真实的情节表现。冯小刚执导这部电影时，确实在现实上下了功夫。每一个镜头他都在展示那个时代，都在展示真相。

比如血淋淋的战场、演员的河南之声等有助于展示那个时代真实性的东西，都取得了令人震惊的效果。有人会说这样的血腥**太暴力了，影响不好。事实上，我认为历史电影实际上是在展示真相。如果一部历史电影连真相都做不到，它就会失败。

我们提倡好的一面，但不能回避坏的一面。正是坏的一面使好的一面有意义，使事情成为现实。这部影片要表现战争的残忍和对人民造成惨无人寰的伤痛，如果将战争还是拍得很柔和，不够血腥那就达不到他要的效果，那既是对电影本身的不尊重，也是对观众的欺骗。

第二个是对于人性的刻画。在影片中，我们可以看到每个人对道德和幸福的追求都在下降。可以看到老范的女儿作为一个女学生，逃荒的时候还带着一只猫，这可真是有钱人才有的雅兴。

后来，因为饥饿，她默认了父亲杀了猫，自己想喝点猫汤的事实。此后，她也完成了自己的转型。在逃离荒野的路上，佩格波斯特要了两块饼干让她和他发生关系，她不同意。后来，自己还不是为了生存而进了青楼服侍一名军需官。

军需官问他是不是不愿意，她也不敢说半个不字!所以我才说这部影片通过讲诉这段历史，又再度向我们证明了一个道理：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

第三个是对于时代的折射。我们可以在影片中看到国民党军队的腐败，官场的黑暗，以及中**事政治的弊端。在影片中，毫无疑问，军队和土匪公然抢劫难民，甚至杀害他们，就像日本人一样。

军队的职责应该是保护人民，而不是杀害影片中手无寸铁的难民，把难民的生命视为青草。他们有力量杀死难民，没有勇气与日本人作战。如此军队，不败退台湾那真是没了个道理。

再想到在1943年的春节的时候，洛阳城竟直接把难民挡在城外，不许进入。闹得洛阳城外难民无一栖身之处，活活忍受饥寒交饿。而此时洛阳城内却放起了烟花。

真是朱门酒肉臭，路有冻死骨。他们熟不知知唇亡齿寒，兔死狐悲。国民党**一省的长官汇报天大的灾情竟然都要用赈灾的粮食换做金条来作为活动的经费，连李培基也说这个官场他混不下去了，可见当时的**有多么的腐败，影片最后一幕写到蒋介石**败退台湾似乎就是对这一问题的回答，简单明了，一针见血。

看完1942年的电影，我一直喜欢冯小刚的电影。在鸭梨山的现代社会，冯小刚是一位成功的导演，他能让人们在微笑后体会到一些哲理。看他的喜剧看惯了，也难免审美疲劳;所以大家对《1942》就报以很大的好奇心。

这是他第一部严肃的历史巨著，上映后评论褒贬不一。然而，就像每个人都会责骂和佩服别人一样，他采花和剥鸡蛋皮不正常吗？我属于花的范畴，不满意吗？

我们来品评下。

先来说说演员的表演。该片的演员表演到位，道具、服装也逼真。几个大腕咱就不吹嘘了，这里只说说张默。

张国立之子张默曾因打人、吸毒被影迷辱骂。然而，在这部影片中，张默以其生动的表现，深刻刻画了叛逆的中国青年农民朱树安的形象，向影迷证明了自己的实力。他不是个像同样有才华的李某某那样坑爹的演二代，是未来的实力派。但愿他在今后能用实力和行为颠覆人们对他的印象，浪子回头金不换嘛。

本文不是影评，对表演方面就不多说了，只着重说说影片所想表现的东西。

影片表现的是一个不算太久的年代发生的真实故事，反映出的问题发人深思。其次，影片通过展示灾难时代的所有生物，揭示了人类的本性。第三，影片通过描述当时的灾难来警示执政党和当今人民。

还有，影片的情节无一累赘，都可圈可点。

1942电影观后感开头电影以蒋介石在1942新年的讲话广播录音开头，可谓别具一心，立刻让我仿佛穿越到了70度年前的中国，我立足于某个城市或者乡村聆听着委员长的讲话，身临其境。接着电影用行书古风的字体开始将这一段不堪回首的历史徐徐展开。1942年，河南全省因为特大旱灾发生了“吃”的问题，关于这个吃，到底是吃人还是吃东西。

我想两者皆有。灾难的起因是自然的还是人为的？我想两者都有。

这场灾难造成300万人饿死，1000万人背井离乡。同时，世界上也发生了一些其他的事情。斯大林格勒战役，宋美龄访美，甘地绝食，丘吉尔感冒。

好像上面说的任何一件事情都比河南灾害要大，而又好像任何一件事情都比河南灾害要小。

著名的人举手投足都会引人注目，造成社会的反响，而广大人民的生死问题却无人问津。这鲜明的对比不可不令人浩叹。随着镜头来到一家地主家里，隔壁村子的人来要粮食，年轻的少东家立刻准备跟他们干，不过姜还是老的辣，地主老范上去就跟他讲起往日对他的恩情，可灾荒之年，谁还管这个?

不善的来者最终还是逼迫老地主就范，直到最后两个村子的人为了吃拔刀相见，一把火，一切都灰飞烟灭了。1942年，日军在豫北发动战争，准备侵略河南，再加上当年的灾难。老东家不得不选择逃荒。

可是老东家还是觉得自己高人一等，非要把逃荒说成是躲灾，以示区别。其实逃荒和躲灾有什么区别呢?自从灾荒和日本人入侵那一天起，他的命运就已经注定，他继续过着幸福生活的权利就已经被剥夺。

但是，他首先已经成为了灾民，他和灾民不过是五十步笑百步的差别罢了。但是没想到逃荒第31天，就遇到了日军飞机的轰炸，于是自己变得倾家荡产。

1942电影观后感昨天我们**了电影《1942》，电影讲述了1942年遭受天灾、人祸而民不聊生的河南人逃荒的故事。财主老范家贮存了足够的粮食，灾民们闻讯前来“打劫”，灾民人多势众，范财主只好先用缓兵之计让他们进来，又派人去搬兵，计划败露后灾民一气之下烧了范家，杀了财主的儿子，老范只能带着家眷踏上躲灾之路。

逃灾路上，他的老母亲在一次日本飞机残忍的轰炸中炸死，他的儿媳妇在五天没吃饭的情况下产下孩子，结果在极度虚弱中死去，老范后来不得不把宝贝女儿都卖了，换来五升小米。天地间最大的悲痛莫过于此了吧!老范带着栓柱，抱着刚出生的婴儿，登上了去陕西的火车。

火车上人挤人，栓柱的两个孩子夜里被挤下了火车，悲痛不已的栓柱跳下了车去寻找孩子。火车到陕西关口却被不顾救灾没有良心的军队拦下，赶了回去。老范这才发现婴儿已被自己悟在怀里捂死了......

漫漫逃荒路上，老范的亲人走得一个不剩，伤心欲绝、万念俱灰的他拄着拐杖，步履蹒跚地往回走，说是死也要死得离家近点，路上他认一个小女孩作孙女，在荒凉的雪山中，二人摇摇晃晃地走着，在这样一幅悲凉的画面中，电影落下了帷幕......

电影是以逃荒为大背景的，老范一家人落得最后只剩他孤身一人的故事深刻地反映了当时河南人毫无活路的社会事实，将军蒋鼎文不管灾民死活，大言不惭地说：“死一个灾民总比死一个士兵好”，草菅人命竟止于此!而**蒋介石也对灾民死活不管不问，这些都说明了国民**的腐败。

一名记者不顾生命危险，去灾区实地报道灾情才让国民党**迫于压力向河南发放救济粮。**腐败，只为自己谋利不为国家着想的**比比皆是，中华民族在水深火热之中，他们却没有一个人站出来为国家而战。李培基主席则是一名好**，切切实实为民着想，可终究改变不了死气沉沉的**。

日本人的残暴行径令人瞠目结舌，他们纯粹是把中国人当牲口看待，对着手无寸铁的灾民投下一颗颗致命的炸弹，接着又用机枪扫射，实在是毫无怜悯之心，连灾民都不放过。后来栓柱被日本大佐一剑刺穿喉咙之画面实在残忍至极，试问日本人心中到底还有良知吗?这不禁让我想起历史课上学到的一刚故事，日本占领南京后，两名军官比赛杀人，不分胜负，又继续比赛，可见他们已经是毫无人性的杀人机器。

我想引用蒋鼎文的一句台词：“国家贫弱才会挨打。”如今我们这一代更应该为了中华之崛起而读书，为了中国的富强，为了中华民族能雄立于世界而读书，我们国家已经取得了飞跃性发展，但还存在诸多问题，如环境、资源等问题，我们的责任就是为祖国出力，让祖国腾飞!

电影观后感(篇3)

看完这个影片后脑子里居然始终挥不去那个五分钟，来回看了三遍，除了震还是震，当然不是从技术层面上来说，而是沿着罗比的视角体验，从蓝灰色的天空，到游乐园废墟中缓慢转动的摩天轮，再到那些伤残兵的各种表情。起初看那段长达五分钟的长镜头时并没有意识到是敦克尔刻大撤退，然后便疑惑着到底是我眼睛有问题还是乔·怀特没有拍好，也许更可能是罗比自始至终苍白而严肃的脸，没有半点即将冲出地狱看到光明的兴奋与喜悦，有的只是仿佛最终审判之日即将到来的黎明前的黑暗。实是上，赎罪的宗教态度是非常复杂的，就像邓克的撤退其实是一个真正的诺亚方舟，但罗比和塞西莉亚最终没有看到。

如果我没有弄错的话，在那经典的五分钟里，有燃烧的圣经、黑色皮革和金边的场景，纸在火上到处飞舞，背景是废墟，都是上帝的缺席，世界末日。被冤枉成**罪而被迫奔赴战场的罗比和为了能有机会与爱人见面当上了**的塞西莉亚并没有得到应有的救助，而一个死于敦克尔刻大撤退的最后一天，一个溺死在隧道里，理应得到救助的人却并没有得到应有的归宿。

而更残酷的是，自从罗比被带上警车后，虽然影片多次拍到他们的重逢、热吻和爱情，但这些都不是事实，都是我妹妹布兰尼的想象。

这个电影从头到尾都是双重的，一重是妹妹布莱尼对她所看见的东西作出来的臆想（也就是她后来写下《赎罪》这个故事本身），而另外一重就是真正的现实。而妹妹布莱尼的臆想并没有随着麦克沃恩被带入警车之后终止，而是换了一个地点换了一个名字换了一个年纪继续。但这次没有嫉妒和恶意，而是充满了所谓的悔改。

而这里就进入了另外一个宗教命题——赎罪。

当看到罗拉和巧克力大富商幸福的步上婚礼殿堂的时候，这桩事件的始作俑者的幸福姿态在我看来是对拼命在那赎罪的布莱尼最大的讽刺。

这个罪真的赎的掉么，或者说，她真的值得这样去赎吗，恐怕是布莱尼的一相情愿。

“杀戮有时，医治有时”，最先看到诺亚方舟的人也未必会得到救赎。

也许一辈子都不会得到。

电影观后感(篇4)

杜威并没有因为其他同学不擅长音乐就忽视他们，那些不擅长音乐的孩子在其中也能发挥自己的特长，有服装设计师、电脑灯光效果控制、后勤工作、道具制作、保安等等，让全班同学感受到自己是这个集体的一份子，我们是一个团队的。在和杜威相处的几个性期里，学生们玩得很开心。他们的个性被发现了。他们不再是沉默听话的学生，而是有思想、有意见、敢于表达内心想法的人。

对杜威来说，他是成功的。他敢于追求自己的梦想，坚持自己的理想。他的室友放弃音乐后，他没有放弃。在他被乐队踢出局后，他并没有放弃摇滚的梦想。最后，他成功了。我通过自己的努力实现了自己的梦想，他的学生在他的领导下找到了自己的路，对此我感触颇深。

在我们现实社会中能够坚持自己的理想的人有多少呢？大部分的人都会放弃自己最初的梦想。之所以称之为梦想是因为它已经被人们所放弃，已经不再可能实现它了。

能够不被世俗的人与事所影响而坚持自己的理想这种精神是值得我去学习的。因为在我心里，我也是一个被现实打败、被现实压倒的人。即使我从来没有为我的梦想努力过。我就像电影里的学生一样，只是服从和接受，从来不敢说出自己的想法。

到现在，我发现我已经没有理想可言，只是安于现状、没有任何想法可言。我想，我应该好好思考一下理想这个问题了。

电影观后感(篇5)

这个爱**、懂绘画、喜种雏菊的很传统的男子的记忆中也有一个美好的夏日，他曾经亲手建起一座小木桥，作为回报，他有了一幅画和梦中的倩影，他爱上了喝咖啡，他迷上了绘画，只为有一天，他能和那个在他望远镜窥视下在他一盆盆雏菊困扰下生活的女子有话可说。但他不能，因为他是一个杀手。每次他收到一壶黑郁金香，就意味着他有了新的人务，但他的心开始向纯白的雏菊移动，雏菊的侧身已经是一个人，一个可以在阳光下自由生活的人。

为了不打扰惠英，他决定放弃，但这时他发现有人想杀郑宇，他也扣动了扳机。

我不知道守在一个你深爱的人身边，却看着她痴痴地等待一个也许永远都不会回头的过客是什么滋味，但是朴义已经很满足了，虽然他们已不能用语言交谈，他只希望自己能被包容在她的生活圈子里，他不敢奢求太多，深怕再近一步就会打碎他的梦，在混乱和暴力的世界中生活的他找到了这个小小的出口，让他的心安定。郑宇回来了。虽然内疚感让他再也无法面对惠英，但惠英仍然固执地站在一旁，也许有点绝望。我非常喜欢那个门里门外有声的和无声的诉说场景。

郑宇向惠英交代了自己的身份，并告诉她，他不是她在等的那个人。郑宇离开了，但惠英无法摆脱她破碎的梦想。看着痛苦的惠英，朴义却爱莫能助。

子弹泄露了朴义的行踪，**嗅出了那个开枪帮助郑宇的人也许就是一次**案的执行者。他们设了个陷阱，饵是郑宇。有人敲郑宇的窗户。是朴义。郑宇知道他就是**，惠英一直在等的人。

也许是个好机会，但郑宇没有开始。他想要一个公平的竞争。毕竟，他也爱惠英，但他错过了表达爱意的机会。但每次他打**给惠英**，都是一个无声的结局。他想要一个新的开始。

下一个场景是朴义气喘吁吁赶到了惠英的画展，而郑宇被发现头部中弹，鲜血在地面上缓缓流动，一如夏日田间的小河。

郑宇去世一年后，朴义逐渐融入惠英的生活。作为一个朋友，而不是一个情人，他引导惠英用唇语与他交流。他很开心，过去的阴影似乎已经消散，他不再觉得自己是个杀手，而惠英默默地把他带进了一个新的世界。

电影观后感(篇6)

前段时间看了一部电影《盲区》，备受感动。公交车司机刘春生在路上遇到了富二代马骁，多次挑衅，于是他开了一辆战车跟他一起。在十字路口，刘春生过斑马线时，黄灯闪烁，但他看到正常的渣土工程车从左侧驶来，于是踩下了刹车。

但在外面开宝马z4的马骁却被公交车堵住了。一方面，他看不到渣土车，另一方面，他还在比赛，所以他与渣土车相撞。刘春生眼睁睁地看着百万豪车宝马z4即刻变了形，而青年小伙也被揉到在渣土车下，他真的是吓得目瞪口呆了。后来，经交警部门调查，责任完全在富二代马骁身上。渣土车和公共汽车什么都不负责。

但是在刘春生却有了心结，是他在和马骁开斗气车，才导致一只脚被截，因此每次出车走到那个路口，他就想起那可怕的一幕，产生了心理恐惧。最后，他不得不放弃了队长的工作，辞职了。船长爱他，把他介绍给同学的驾校当教练。

他的真诚和朴素赢得了新单位领导的认可，他们派出5人参加残疾人驾驶培训。这是个巧合。马骁此时在他们培训中心旁边的**医院**。刘春生坐在轮椅上看着他，感觉很不好。他想补偿他。()于是他自荐到**中心，给马骁当护工。

在刘春生的耐心和努力下，马骁终于理直气壮地站了起来。在此期间，刘春生一直陪伴着马骁，把女友放在一旁，独自看房、选房、装修。刘春生训练结束后，说服了马骁的父母，让他成为他的第一个学员。

直到马骁再次拿到驾照，他们俩喝庆功酒时，马骁问为什么这么帮他，刘春生才向马骁吐出实情，他就是跟他开斗气车的那一个，因此受到良心的驱使才干了这些事，希望得到马骁的原谅。也就在这时，刘春生才卸下了沉重的包袱，和冷落了好长时间的女友定下结婚的日子。结婚那天，亲朋好友都在祝福这对新人。新娘充满了幸福。刘春生似乎有些心事。当马骁一家出现时，刘春生笑了。他在等他们！

在亲朋好友面前，马骁还透露了一个秘密：虽然他和刘春生开了一辆斗车，这导致了他一只脚的损失，但换来的却是他的生命。那天他接到女友和他分手的**后，一气之下，带着刀子要去和女友同归于尽，幸亏半路出了岔子。

虽然刘春生在与他搏斗中失去了一只脚，但他救了他的命。马骁在此感谢刘春生的救命和重建。说到这里，两人紧紧拥抱在了一起。

之后，马骁亲自驾车送这对新人入洞房。听了这个故事，你有何感想啊？ 观后感》

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。主要工作

1、 在教研组建设方面：1。深入学习理论，积极实施课程改革实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别是要注重一年级新教材的教研活动。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx-2019高中英语教研组第二学期工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，密切关注新课程实施过程中存在的问题，寻找解决办法和途径。

要加强课研项目建设，积极支持和开展校本科研，提高教学科研质量，提高教师科研水平和科研能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真学习教材的基础上，注重课堂、作业、指导、评价等环节，切实提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学***和学***。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。

制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。三．具体安排：二月份：

制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。

二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。

5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

电影观后感(篇7)

影片中的各种情节，让我一次又一次的感觉到了老一辈无产阶级革命家求真务实、全心全意为人民服务的工作态度，以及细致入微的工作作风；让我看到了一个始终把人民利益放在第一位的伟大情操；让我更深刻的体会到我党始终代表人民群众的根本利益的先进性质和优良作风。作为一名党员，让我感到光荣而艰巨的使命感和巨大的自豪感。

《周恩来的四个昼夜》这部电影宛如一面镜子，又似一泓泉水，让观众照亮自己，净化心灵。它不仅说明了党的宗旨，而且给广大党员干部上了生动的一课。目前，全党正在进行群众路线教育实践，这部电影具有十分重要的现实意义和教育意义。

通过影片的**，我深感作为一名老师的责任重大，让我对自己的工作生活有了更加深刻的认识和体会。在今后的工作中，我应该以这些老一辈无产阶级革命家为榜样，不断改造自身不足，在工作中细致入微的观察学生、了解学生，以学生的角度去**问题，站在学生的立场分析教材，深入浅出的分析每一个问题，使学生能够充分发挥主体意识，能够在愉快的氛围中学***。在学***学生的导师以传道授业解惑，在生活中成为学生们的朋友给予学生们帮助。

做一名合格的教师，不辜负学校的辛勤劳动。

电影观后感(篇8)

今天下午，我们观看了《地道战》。

这部电影的剧情是1942年抗日期间，日军对翼中抗日根据地发动大扫荡。

日军常常袭击老百姓，让老百姓吃了不少苦头。

高老庄群众在老忠和民兵队长高传宝的指导下，把家家户户的地窖连在一起，组成地道，并通到鬼子的炮台下，鬼子一出兵，地下的民兵就会发现，并告诉老百姓下地道，让鬼子白跑一趟。

有一天，高传宝接到上级的通知，说有武工队要来，这话传到了鬼子的耳朵里，鬼子就让汉*打扮成武工队的样子，去打听地道。

汉*到了那，被高传宝一眼就认了出来，杀死在地道里。

敌人出了炮台，走进村子，没发现什么人，但是，高传宝和他的民兵早已做好了准备，敌明我暗，打了鬼子一个措手不及。

最后还活捉了鬼子小队长。

六十年后的今天，我们过着八路军打来的生活，我想起高老庄人民和高传宝的智慧创造了地道，战胜了鬼子。

在抗日史上留下了光辉的一笔

电影观后感(篇9)

最近，我看了一个大电影：大头儿子小头爸爸之秘密计划。我看后，终于明白，每个人都要有自己的梦想，每个人都要去努力实现自己的梦想，哪怕你想当宇航员却有恐高症，哪怕你想当园艺师却对花香过敏，努力实现自己的梦想，前进！

故事讲了大头儿子、小头爸爸、围裙妈妈一家人，都有自己的秘密计划，小头爸爸想在山区搭一座桥，帮助每天上学的山区孩子；围裙妈妈想得到最美家庭的.奖杯，为家争光；大头儿子想当宇航员，实现自己的梦想。他们把这些梦想称为“秘密计划”。可是，爸爸妈妈并不理解大头儿子的梦想，他们认为大头儿子在胡闹，直到最美家庭评选中才真正的理解大头儿子，他们一起培养大头儿子，送他去参加模拟宇航员选拔赛，大头儿子没成功，但是，他没有气馁，因为，他知道，以后还有机会，如果现在光顾着气馁这次没成功，那就更参加不了下次的模拟宇航员赛了。

你有自己的梦想吗？你有自己的秘密计划吗？那就快开去实现吧，像大头儿子那样，为自己的梦想而付出，你会得到收获。

电影观后感(篇10)

浅谈《月球》的感受

那么，首先来说，我从小就是个科幻片和悬疑片的迷，其实，每个少年都有一个爱看科幻片的心，因为他总能丰富我们的思想，开发和激发我们的活力，让我们浮想联翩，从而每天都可以过的精彩，而我觉得中国之所以拍不出经典的影片，很大程度上因为无法创新，无法突破许多惯性思维，总是不断的翻拍那些已经存在的，因此，我们总是偏爱国外的影片，不是说国外的都好，但是人家至少有那么几部出众的，但是国产片，不是基于历史的篡改，就是无聊的操作，反倒是小导演的片子充满着精华。说了这么多，我无非就是想说，这最后一次电影给我的感受实在是巨大，我毫无夸张的说，公选课每一部电影都是平常我绝对不会看，但是看完绝对让我心旷神怡很久，为什么，因为公选课的每一部电影，都是需要静下心来和耐下心来去慢慢品的，好比一壶好茶，只有用心去品才可以知其味，而平常上课玩乐的我们，就如同刚刚打完篮球的渴望喝水少年，这时候再美味的茶，也品不出来，所以我非常幸运每周一次的欣赏世界佳作的机会，因为，它总是让我回想其中。

再来说说这部片子，这部片子的虽然没有闪灵的长镜头那么吸引人，给人营造恐惧的感觉，但是这部片子一出来就让人在平静中感到不安，为什么，因为过于平静，仿佛如同未来的纪录片一样。除了让人觉得科技的突出和机器人的人性化，其它看不出任何端倪。接着，主人公的幻觉和妻子痛苦的表情在与妻子的对话中第一次出现，我开始有了一个小小的疑问，为什么会有幻觉？是因为辐射的影响吗？那他妻子为什么伤心到要回去呢？

难道接下来会有外星人之类的东西。所以说，影片在这里出现了一些不协调的元素，让观众开始出现各种疑问。但是，接下来一切都没有发生变化，于是，各种风波看似平静了，但是，接下来主人公又出现了车祸，画面到这，突然画面一转，我陡然间还认为被机器人救回来，但是结果永远是那么神奇，当另外一个主人公因为内心的呼唤而发现原主人公，我明白了克隆人，同样，因为克隆人的合理解释后，我霎那间明白了，原来，不是重生，是激活了另外一个人。

接下来的一系列对话，行为将不再讽刺和揭露当今科学技术发展到如此程度的克隆人这一敏感话题，也将揭露科学技术面前人性的无奈。最后，他们知道信息封锁和克隆人图书馆，一切从科技之美到残酷现实。而这一切都是电影中所谓的恶棍。正是这家可恶的公司为了自身的利益而利用人性。而影片最后那句经典的话“we are not machine”值得我们去深思，这个科技发展如此快速的社会，到底是好是坏，如果科技的过快而带来人性的**，我认为我们还是应该放慢脚步。

看完后，我的心变得不平静，一是因为影片在平静中带来震撼，而是影片的悬疑让我感到刺激，而这一切，却又让我不得不反思科技这个双刃剑，也许我没那么伟大，去批判科技，但是我至少知道，每个东西被造出来，应该有他自己的价值，我可以去与他进行协商，共赢来获取彼此的需要的部分，但是绝对不能以牺牲他人的利益来换取自己的利益，如果我的出发点就是**的，那么，我宁可放弃创造。正如电影所说，我们不是机器。我们有自己的想法和行动。

在整部电影中，我相信你无疑对那个机器人充满了好感。虽然他是一个机器人，一个固定的程序，它有一种不情愿和爱。其实，这也是生命的呼唤，也就是说，在感情和程序之间，机器人违反程序是因为他们需要帮助朋友。这不禁让我想**影中的一句话“在忍者界，我们称违反规则的人为垃圾，但是，连朋友都不珍惜的人，我们认为他连垃圾都不如。

”是的，现实也是这样，当理性与道德发生冲突，与感情发生冲突，我们也许需要自己想想，可能我们没有违反规则，却违背了自己的心。

电影观后感(篇11)

这个五一假期看了一不叫1942的电影。1942的情节平时听多了，这次是真正去看。内容大概是：

在国民党**无视饥荒造成的大面积灾害和人员死亡的背景下，遭慌的地方人们选择举家出门逃荒，壮观的**就开始漫长的从河南逃往陕西的路，路上很多人都饿死了。老一家和瞎鹿一家在**相遇，并肩走在逃亡的路上。期间还遇上了日本军轰炸。

最后两家的亲人是死的死、卖的卖，只剩下了老东家和小孙子到了往陕西的火车上，结果还在一阵枪林弹雨中闷死了小孙子。老老板很伤心，不知道自己在干什么。逃荒本来是想救全家，未料反倒把大家害死了，所以他决定逆着**往回走，想死的离家近一点。

在路上，我遇到了一个小女孩，她的家人也死了。他们一起回家了。

在看这部电影的过程中，我最想做的就是比较我现在的生活，发现我真的太幸福了。看到满是虫子和发霉的面包，看到挨饿卖人的故事，我心中有一种难以形容的悲伤。当时社会有多黑暗？当时的人民**里绝对不缺人，但他们只把人民看成是吃草和芥末，他们还收集食物。

卖儿卖女卖老婆，唉！人间的悲哀啊。同事人为什么**们就能随心所欲，而普通百姓一个一个地在饥饿中死在路边。

人吃人，甚至是狗吃人比比皆是。一个人当时只值一点米！

电影中，徐帆饰演的花枝在失去丈夫后，为了孩子能够有一口吃的，在于男人一夜夫妻之后又将自己卖了了出去，临走之时，她对仅处了一天的丈夫说：“你来，我的裤子囫囵（完整）一些，咱俩脱下换一下吧。”男人听罢，默默无语，只能无能为力的目送马车离去。

在这部电影中看出了很多事实。当时的中国实在是太腐败了，侵略者在国土上肆意践踏，本国**又在不断剥削，落后就要挨打这句话是一点没错的，我们现在的美好生活不知道使用了多少血汗来铸造的。难道我们就好意思虚度年华？

享受前人的成果而不去努力。

最后出现的一幕老东家收养了失去家庭的女孩，这就是他们给出的方法我们要学会不分彼此得去关爱对方。那种黑暗的世界才会出现曙光。人是一个整体。人与人之间没有隔阂。如果当时的共产党人明白了这一点，那么中国就不会被外人侵略。如果当时的难民明白这一点。

那么卖人吃人的事情也就不会这样发生。应该醒悟了我们。我们现在的社会并不是一个冷漠、欺骗、不信任的社会。

当人们看到老人摔倒不敢扶，当有人帮别人抓贼时，需要找人证明他不是偷东西的人。就证明这个社会是不和谐的。我们还是要互相关爱起来。

把正能量传递下去

这部电影令人感概太多。无法用语言表达的也太多太多。关爱别人先从自己做起。